Nattverd i kirken - hva er det og hvordan skjer det? Nattverd, nattverdens sakrament.

Hva er nattverd? Ordet i seg selv svarer på dette spørsmålet: med – del, dvs. Når jeg nærmer meg helheten, blir jeg en del av helheten når jeg aksepterer den inn i meg selv. Dette er hva nattverd er!

Nattverden er Kristi legeme, Kristus Frelseren sa selv: Ta, spis, dette er mitt legeme.

Og like nøyaktig: drikk av det hele, dette er Mitt blod fra Det nye testamente, som utgytes for deg og for mange.

Den har mye mer mening enn bare et symbol, som noen kristne noen ganger sier. Det er ikke bare et symbol, det er selve essensen. Vi tror at vi virkelig finner oss selv som en del av selve Guds essens gjennom Kristi legeme. Guddommelighet i gresk seosiz. Vi blir Guds barn i ordets fulle forstand, og dette viser seg virkelig å være deltagelse for oss i det guddommelige liv. For å forstå og fordype oss ordentlig i dette, må vi huske hva som blir sagt i bønnen helt i begynnelsen av den guddommelige liturgien som forberedelse til Proskomedia, hvor Kristus kalles himmelens brød, brødet som kommer til denne jorden i orden. å mate oss alle.

Gud, vår Gud - denne bønnen sier: Himmelsk brød, mat for hele verden, vår Herre og Gud Jesus Kristus, som sendte Frelser og Befrier og Velgjører, velsignet og helliggjort oss, velsign selv disse offergavene og ta dem inn i ditt himmelske alter. Husk at Menneskeelskeren er god, som brakte dem, og for deres skyld brakte du dem: og bevar oss ufordømte i den hellige ritualen til Dine guddommelige mysterier. For helliggjort og herliggjort Mest Ærlig og Storslått navnet ditt, Far og Sønn og Hellig Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen.

La oss huske hva vi sa i vår samtale om det uskapte lyset - Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds lys, og her nå - Himmelens brød. Himmelsk nettopp i det himmelske som vi snakket om da, dvs. Fader vår som er i himmelen, dvs. uskapt himmel, guddommelig himmel, himmel, som er essensen og essensen til Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd - Kjærlighet, der gjennomsiktighet og fullstendighet realiseres. Og denne fylden er det som i oss mennesker blir fylden av Kristi legeme - .

Jeg ber til deg, nå nærmer hver og en av oss personlig Kristus, fordi vi er adskilt i våre synder. Og i vår omvendelse er dette bare min omvendelse, jeg er alene her nå foran deg, Herre, jeg står og omvender meg og ber deg om å tilgi meg og ta imot meg. Og slik sier alle i hele verden, alle deltakerne, uansett hvor mange det er. Dette er en guddommelig liturgi av en gitt dag og den favner hele verden. Og så finner vi alle at vi står slik personlig, men sammen. Sammen ikke bare i dette tempelet, men i hele templet til hele universet, for hele universet er den viktigste guddommelige katedralen - vår felles, for hele menneskeheten. Og her ber jeg igjen, spør og sier: forbarm meg over meg og tilgi meg mine synder, frivillige og ufrivillige, i ord, i gjerning, i kunnskap og uvitenhet, alt jeg vet og alt jeg ikke vet, kanskje jeg har glemt og ikke husk - tilgi meg alt - og gjør meg verdig til å ta del i dine mest rene mysterier uten fordømmelse - gi meg muligheten slik at dette ikke fordømmer meg. For det kan være en fordømmelse hvis jeg nærmer meg uten å forberede meg, hvis jeg nærmer meg uten å skape i meg selv denne følelsen av at jeg nå nærmer meg Kristus Frelseren, nå, her, og jeg nærmer meg akkurat som jeg gjør alt annet, da vil det være for meg ikke til frelse, men til fordømmelse. Hvis jeg ikke har omvendt meg ordentlig, hvis jeg ikke har forsonet meg med alle i det minste i min sjel og hjerte, vil dette være min fordømmelse. Men her er det: det er ingen fordømmelse å ta del i Dine mest rene mysterier for syndenes forlatelse og evig liv. Amen.

Og nå er jeg fraktet dit til Jerusalem, dit til det lyse øvre rom, selve det hvor det siste måltid fant sted, og jeg sier: Din siste nattverd er i dag – nå, her – Guds Sønn, aksepter meg som en deltaker: fordi nattverden da og nattverden nå - det samme. Tid, historie og sted fjernes (forsvinner) – alt ender sammen. Dette er vår fantastiske Russisk ord- sammen, sammen, på ett sted, selv om det virker på forskjellige steder langt fra hverandre. Men nei, sammen.

Jeg vil ikke fortelle dine fiender en hemmelighet, og jeg vil ikke gi deg et kyss som Judas, men som en tyv vil jeg bekjenne for deg: husk meg, Herre, i ditt rike - for jeg vil ikke forråde deg her nå som Judas, jeg vil ikke kysse deg falskt, men jeg som en tyv, jeg står nå foran deg, som han ba fra korset: husk meg, Herre, når du kommer i ditt rike. Og jeg fikk svaret: I dag vil du være med Meg i Paradis - slik er det nå. Herre, i dag, her nå, godta meg inn i ditt. Til Ditt himmelske paradis, til ditt ujevnende lys, til ditt uskapte lys. Måtte det ikke være en dom eller fordømmelse for meg å motta dine helliges fellesskap, O Herre, men for helbredelse av sjel og kropp. Amen. Dette er meningen og essensen av nattverden!

Poenget er også at i dette øyeblikket blir vi ett, i ordets fulle betydning, tar vi del i den samme koppen. Dette er en beger i ordets fulle betydning, som bærer i seg Kristi ene og udelelige Blod. Vår kirke er i alle verdenshjørner, spredt til alle kontinenter i dette øyeblikket i denne guddommelige liturgien i dag, en enkelt liturgi for hele verden, viser det seg å være et enkelt Kristi fellesskap, et enkelt fellesskap, en enkelt kirke, en enkelt felles livshelhet. Så, faktisk, vi er Kristi legeme, ikke bare i den forstand at vi har deltatt i Kristi legeme og bærer ham i oss selv i dette guddommelige nattverd, men også i den forstand at vi er Kristi legeme, Frelseren, som én kirke, én nattverd på gresk – synaxis, en enkelt nattverd, som de sier på engelsk, dvs. med andre ord, vi befinner oss i fullstendig fellesskap med hverandre. Det er dette vi kaller eukaristisk nattverd. Og denne eukaristiske nattverden er ortodoksiens tegn. Ortodoksi realiseres nettopp i denne kommunikasjonen. Og dette er den eneste måten det er mulig på. Vi har ingen annen enhet enn i nattverden. Men selv i nattverden er den vår én tro, som vi bekjenner under liturgien og som er en helhet i vår tro. Derfor kan det ikke være noen skille mellom oss på noen måte. Vi er forskjellige lokale kirker, vi er forskjellige kirker i dette eller hint språk og kultur, vi er forskjellige i mange jordiske henseender, men vi er forent i ett nattverd. Denne eukaristiske nattverd er et tegn på vår deltakelse i det hellige og ortodokse kirke og ingen ikke-ortodokse kan, i henhold til hennes lære, nærme seg nattverden med mindre han har blitt ortodoks, og ingen av oss kan unnlate å komme hit til nattverden eller gå til et annet fellesskap for å motta nattverd som ikke er i nattverd med av oss, fordi dette da ville være et brudd i vår kirke, som Gud forby. Dette er den forstand som vårt eukaristiske fellesskap forener oss alle sammen til Kristi eneste flokk.

Det er derfor Saint John Maximovich II, fra Shanghai og San Francisco, vår moderne mirakelarbeider, sa det kjennetegn Ortodoksi er det faktum at vi har eukaristien, dvs. denne eukaristiske nattverden er høyt over livet og de jordiske forholdene i kirken, spesielt over våre jurisdiksjoner, dvs. på en eller annen måte lokal kirke, dette eller det fellesskapet; mens for noen andre, for eksempel katolikker, er det annerledes. For dem, i hvert fall frem til Det andre Vatikankonsil, var det så bestemt at pavens jurisdiksjon var over eukaristisk nattverd, d.v.s. bare de kunne motta nattverd sammen som var under pavens jurisdiksjon, som nå, selv om de er med gitt tid De lar ortodokse kristne komme og motta nattverd med dem, men dette ser ut til å være et unntak. Men likevel, her har de allerede gitt etter litt i retning av ortodoksi. Vi har ikke dette, og vi har ikke dette av den enkle grunn at vi ikke kan kommunisere med dem, vi kan ikke kommunisere med protestanter, vi kan ikke kommunisere med noen skismatikere og kjettere, for ellers er dette den særegne egenskapen som vi De sa nettopp. at det som forener oss alle, eukaristisk fellesskap, mister sin kraft.

Og vi kan ikke la den miste sin kraft. Deltagelse i selve nattverden, selve nattverden er et tegn på vår ortodoksi. Vi dømmer ingen i denne forbindelse, og deres nattverd - dette er Guds dom - er ikke vår sak. Men vi kan ikke delta i det som kalles moderne interkommunion, d.v.s. interpartisipp. Sakramentet har ingen intersubstans fordi det er ett, konsubstantielt og ikke sameksisterende, dvs. noe sånt - nei! Det er ett, og hvis det ikke er denne enheten, denne enheten i troen, så kan det ikke være enhet av nattverd. Og når det gjelder andre kristne og deres fellesskap, dette, jeg gjentar, er Guds dom, og vi vet ikke hva og hvordan Herren aksepterer deres hjerter, deres omvendelse, deres følelser.

En forening kan skje, som allerede har skjedd i mange tilfeller, for eksempel en hel gruppe amerikanske protestantiske evangelister, tusenvis av dem sluttet seg til den ortodokse kirken helt i full forståelse av ortodoksi, i full fellesskap, og nå er vi ett, og vi motta nattverd og kan motta nattverd fra dem og vi har dem. Og hvis dette skjer i hele universet med alle andre kristne, så takk Gud! La oss takke Gud og synge hans lovsang og glede oss over denne nye kommunikasjonen. La det bli slik!

Samtale 1997.

De som er forberedt bør nekte gatekjøkken tre dager før, d.v.s. observere faste, og etter tolv om natten ikke ta det eller drikk det i det hele tatt. Avstå også fra ekteskapelige forhold. Kvinner bør ikke krysse terskelen i løpet av mensen. Følg disse enkle reglene, og på denne måten vil du oppnå fysisk rensing. For at sjelen din skal være klar til å utføre denne hellige ritualen, prøv å ikke begå noen upassende handlinger i tre dager, ikke banne, ikke bruk stygt språk eller kysse noen. For å holde tankene dine rene, tilgi oppriktig alle fiendene dine og gjør fred med dem du er i krangel med. Partisipp ofte kalt «samfunnet mellom Kristi hellige mysterier». Derfor er nattverd svært viktig for enhver kristen troende. Imidlertid avhenger hyppigheten av dette ritualet av den åndelige tilstanden til personen. Hvis du bestemmer deg for å gå gjennom nattverdsprosessen for første gang, ta kontakt med presten du skal skrifte med. Han vil "vurdere" graden av høyere kirkedeltakelse og fortelle deg om tidspunktet og metodene for forberedelse til nattverd Gudstjenester utføres kun på søndager og helligdager. Dette er selvfølgelig ikke sekulære dager, men de dagene som bestemmes av. Nattverdens sakrament feires under morgengudsliturgien. Hvis du virkelig føler behov for skriftemål og ytterligere nattverd, på tampen av denne begivenheten, besøk kveldsgudstjeneste, og hjemme les de tre kanonene: botskanon, kanoner til den aller helligste Theotokos og skytsengel. Før du går til kirken, les kanonen «Etter nattverd». Selvfølgelig, hvis du ikke har kirkelitteratur, kan du hoppe over dette "trinnet" med forberedelse til nattverdens sakrament. Men uten skriftemål får du ikke delta i nattverdsritualet, for i følge ortodokse skikker er dette en stor synd. Barn under syv år, som ifølge kirkens kanoner regnes som spedbarn i denne alderen, har lov til å motta nattverd uten skriftemål. Du kan også gjennomgå nattverdsritualet uten skriftemål hvis du ble døpt for ikke mer enn en uke siden. Selve ritualet ser slik ut: under gudstjenesten tas en kopp frem med små biter av det innviede og vin fortynnet med vann. Det er bønner over det som påkaller Jesu Kristi hellige ånd. Ortodokse kristne folder hendene på brystet og bytter på å nærme seg koppen. Etter å ha gitt sitt dåpsnavn, mottar de de hellige gavene, svelger dem, tørker munnen med et forberedt håndkle og kysser koppen. Etter å ha smakt på "Kristi kjøtt og blod", mottar den troende prestens velsignelse, kysser hånden hans og beveger seg bort og gir etter for andre som ønsker det. På slutten av gudstjenesten bør du nærme deg korset igjen og kysse det.

Sakrament nattverd etablert av Herren selv siste måltid- det siste måltidet med disiplene påskenatten før hans fangst og korsfestelse.

Vår Herre Jesus Kristus sa før han forvaltet nattverdens sakrament: «Brødet som jeg vil gi, er mitt kjød, som jeg vil gi for verdens liv» (Johannes 6:51). Det vil si at maten jeg ønsker å gi deg er Mitt kjøtt, som jeg ønsker å gi for revitalisering av hele verden. Dette betyr at guddommelig nattverd for troende er en nødvendighet komponentåndelig og Kristussentrert liv.

Hvis du ikke spiser Menneskesønnens kjød og drikker hans blod, vil du ikke ha liv i deg.
I. 6:53

Den som spiser Mitt Kjød og drikker Mitt Blod, blir i Meg, og jeg i ham.
I. 6:56

Med disse ordene påpekte Herren den absolutte nødvendigheten for alle kristne å delta i nattverdens sakrament. Dette ble etablert av Herren ved det siste måltid. «Jesus tok brødet, velsignet det, brøt det og ga det til disiplene og sa: Ta, spis: dette er mitt legeme. Og han tok begeret og takket, ga dem det og sa: "Drikk alle dere av det, for dette er mitt blod i Det nye testamente, som blir utøst for mange til syndenes forlatelse" (Matteus 26: 26-28). Som den hellige kirke lærer, en kristen, aksepterende hellige nattverd, er på mystisk vis forent med Kristus, for i hver partikkel av det fragmenterte lam er hele Kristus innesluttet. Betydningen av nattverdens sakrament er umåtelig, og forståelsen av dette overgår våre sinn. Den tenner Kristi kjærlighet i oss, løfter hjertet til Gud, gir opphav til dyder i den, holder tilbake mørkets angrep på oss, gir styrke mot fristelser, gjenoppliver sjel og kropp, helbreder dem, gir dem styrke, dyrker dyder - gjenoppretter den renheten av sjelen i oss, som den førstefødte Adam hadde før syndefallet.

I hans refleksjoner over St. Seraphim Zvezdinskys guddommelige liturgi er det en beskrivelse av synet til en asketisk eldste, som tydelig karakteriserer betydningen for en kristen av fellesskap med de hellige mysterier. Asketen så «et brennende hav, hvis bølger steg og sydde, og ga et forferdelig syn. På motsatt bredd var det en vakker hage. Derfra kunne man høre fuglesang og duften av blomster. Asketen hører en stemme "Kryss dette havet!" Men det var ingen vei å gå. Han sto lenge og lurte på hvordan han skulle krysse, og igjen hørte han stemmen: «Ta de to vingene som den guddommelige eukaristien ga: den ene vingen er Kristi guddommelige kjød, den andre vingen er Hans livgivende blod. Uten dem, uansett hvor stor bragden er, er det umulig å oppnå Himmelriket." Eldste Parthenius fra Kiev gjentok en gang, i en ærbødig følelse av brennende kjærlighet til Herren, bønnen i lang tid: «Herre Jesus, lev i meg og la meg leve i Deg» og hørte en stille, søt stemme: «Han som spiser mitt kjød og drikker mitt blod, blir i meg, og jeg er i ham» (Johannes 6:56).

I noen åndelige sykdommer er nattverdens sakrament den mest effektive helbredelsen: for eksempel når en person blir angrepet av såkalte "blasfemiske tanker", foreslår de åndelige fedre å bekjempe dem med hyppig fellesskap av de hellige mysterier.

Den rettferdige Johannes av Kronstadt skriver om betydningen av nattverdens sakrament i kampen mot sterke fristelser: «Hvis du føler tyngden av kampen og ser at du ikke kan takle det onde alene, løp til din åndelige far og be ham om å kommunisere deg med de hellige mysterier. Dette er et stort og allmektig våpen i kampen.» For en psykisk syk person anbefalte far John, som et middel til å bli frisk, å bo hjemme og ta del i de hellige mysteriene oftere.

Etter kirkens skikk følger omvendelsessakramentene (skriftemålet) og nattverden rett etter hverandre. Ærverdige serafer sier at sjelens gjenfødelse oppnås gjennom to sakramenter: "ved omvendelse og fullstendig renselse fra all syndig skitt ved Kristi legeme og blods mest rene og livgivende mysterier."

Omvendelse alene er ikke nok til å bevare vårt hjertes renhet og styrke vår ånd i fromhet og dyder. Herren sa: «Når den urene ånd forlater en person, går den gjennom tørre steder og leter etter hvile, og uten å finne den, sier han: Jeg vil vende tilbake til huset mitt hvor jeg kom fra; og etter å ha ankommet, finner han den feid og satt bort; så går han og tar med seg sju andre ånder som er onde enn han selv, og de går inn og bor der, og det siste for den personen er verre enn det første» (Luk 11,24-26).

Så hvis omvendelse renser oss fra vår sjels besmittelse, vil fellesskapet mellom Herrens kropp og blod fylle oss med nåde og blokkere tilbakekomsten til vår sjel av den onde ånden som er utstøtt av omvendelse. Samtidig, uansett hvor nødvendig fellesskapet med Kristi legeme og blod er for oss, kan det ikke finne sted hvis omvendelse ikke går foran det. Apostelen Paulus skriver: "...den som spiser dette brødet og drikker denne Herrens beger uverdig, vil være skyldig i Herrens legeme og blod. La mennesket undersøke seg selv, og la det på denne måten ete av dette brødet og drikke av dette begeret. For den som spiser og drikker uverdig, spiser og drikker fordømmelse for seg selv, uten å ta hensyn til Herrens legeme. Derfor er mange av dere svake og syke, og mange dør» (1. Kor. 11,27-30). Som vi ser av apostelen Paulus' ord, vil nattverdsakramentet bare være effektivt med riktig forberedelse til det, med tidligere selvransakelse og omvendelse fra synder. Og hvis sistnevnte ikke eksisterte, er personen dømt til svakhet, sykdom og til og med...

Hva kan tjene som en indikator for oss på at vi har forberedt oss til nattverdsakramentet på riktig måte? Her er meningen til den ærverdige Simeon den nye teologen om denne saken: "En gang, da de guddommelig inspirerte ordene til vår hellige far Simeon fra Studium ble lest: "Bror, motta aldri nattverd uten tårer ..." - da lytterne, da de hørte dette - og det var mange av dem her, ikke bare lekmenn, men også munker som var berømte og berømte i dyd - ble de overrasket over dette ordet og, så på hverandre, smilende, sa de enstemmig, som med én stemme: "Det følger at vi aldri vil motta nattverd, men vi må alle forbli uten nattverd ...". Deretter undersøker munken Simeon funksjonene til et aktivt liv, full av arbeid anger at de som går gjennom et slikt liv får et ømt, følsomt hjerte og ømhet, og for dem vil tårer alltid følge nattverden. De som tilbringer livet i selvtilfredshet, som er late, uforsiktige, ikke omvender seg og ikke ydmyker seg selv, vil alltid forbli med et ufølsomt, grusomt hjerte og vil ikke vite hvordan tårer er under nattverden.

Som erkebiskop Arseny (Chudovskoy) skriver: «Det er en stor ting å motta de hellige mysteriene, og fruktene fra dette er store: fornyelsen av våre hjerter ved Den Hellige Ånd, en salig åndsstemning. Og så stor som denne oppgaven er, krever den så mye forberedelse fra oss. Derfor, hvis du ønsker å motta Guds nåde fra den hellige nattverd, prøv ditt beste for å rette ditt hjerte.» Men her bør vi også huske ordene til St. Theophan the Recluse: «Effekten av sakramentene gjenspeiles ikke alltid i følelsen, men handler også i det skjulte.»

Hvor ofte bør du motta nattverd?

I den fjerde bønn i Herrens bønn, «Fader vår», ber vi om den daglige gaven «vårt daglige brød». I følge mange kirkefedres tolkning skal disse ordene mest sannsynlig ikke bety vanlig brød og mat, som Gud gir oss i overflod uten at vi ber om det (se Matt. 6:31-32). Således skriver Saint Cyprian: «Vi kaller Kristus vårt brød, fordi han er brødet til dem som spiser hans legeme... Vi ber om at dette brødet skal gis til oss hver dag, idet vi er i templet og mottar eukaristien hver dag som mat til frelse, i den forstand at ingen alvorlig synd skjedde og vi ikke ble forbudt å ta del i dette himmelske brødet... Det er derfor vi ber om å gi oss vårt brød, det vil si Kristus, hver dag, slik at vi, som er i Kristus, må aldri trekke seg tilbake fra helliggjørelsen av hans legeme."

Saint John Cassian the Roman skriver om samme sak: "Gi oss i dag vårt daglige brød." "Essential", dvs. "super-essensiell" - den høyeste av alle essenser, som bare kan være Brødet som kom ned fra himmelen. Når det sies «i dag», vises det at det å spise det i går ikke er nok hvis det ikke også blir lært oss nå, for å overbevise oss om det daglige behovet for å helle ut denne bønnen til enhver tid, siden det ikke er noen dag på som det ikke ville være nødvendig å styrke hjertet til vårt indre menneske ved å akseptere og spise dette brødet.» Og her er St. Basil den stores mening om dette. I et brev til Cæsarea skriver han: «Det er godt og nyttig å kommunisere og motta Kristi hellige legeme og blod hver dag. Vi mottar nattverd fire ganger i uken: søndag, onsdag, fredag og lørdag, så vel som på de dagene det er et minne om en helgen." Munken Nil av Sorsky mottok nattverden daglig og sa at dette "tilsynelatende støtter styrken til sjelen og kroppen." Den hellige Ambrosius av Milano mente det samme. I boken om sakramentene skriver han: «Hvis Blodet utøses mange ganger, som utøses til syndenes forlatelse, da må vi alltid godta det slik at mine synder blir tilgitt; og hvis jeg alltid synder, så trenger jeg alltid helbredelse... Ta hver dag det som kan helbrede deg. Lev på en slik måte at du alltid vil være verdig denne aksept (dvs. nattverd).»

Den hellige Theophan the Recluse velsignet også et av sine åndelige barn til å motta nattverd fra reservatets hellige gaver hver dag. Den rettferdige Johannes av Kronstadt pekte på den glemte apostoliske regelen om å ekskommunisere de som ikke har mottatt nattverden på tre uker.

Munken Serafim av Sarov befalte Diveyevo-søstrene å "uakseptabelt bekjenne og ta del i alle og i tillegg den tolvte og store høytiden: jo oftere, jo bedre, uten å plage deg selv med tanken på at du er uverdig; og man bør ikke gå glipp av muligheten til å bruke nåden som er skjenket av fellesskapet med Kristi hellige mysterier så ofte som mulig. Nåden som fellesskapet gir, er så stor at uansett hvor uverdig og uansett hvor syndig en person måtte være, bare i den ydmyke bevisstheten om sin store syndighet nærmer han seg Herren, som forløser oss alle, selv om de er dekket fra topp til tå. med syndens sår, da vil det være å bli renset ved Kristi nåde, blir mer og mer lyst, vil bli fullstendig opplyst og vil bli frelst."

Selvfølgelig er det veldig bra å ta nattverd på navnedagen og bursdagen din, og for ektefeller på bryllupsdagen. Pastor Alexy Zosimovsky anbefalte hans åndelige barn også å ta nattverd på de minneverdige dagene til deres avdøde kjære – på dagene for deres død og navnedag. Dette fremmer enheten i Kristus mellom de levende og de som har dratt til en annen verden.

Hvis du ønsker å motta nattverd enda oftere (kanskje til og med hver dag), må du følge denne instruksen fra St. Simeon den nye teologen: «Den som ikke åpenbarer sitt hjertes hemmeligheter hver dag, som ikke bringer tilbørlig omvendelse for dem og for de tingene han har gjort av uvitenhet, som ikke går rundt og gråter og alltid klager og ikke nøyer seg med det som ble sagt før, er han virkelig uverdig [til daglig nattverd]. Og den som gjør alt dette og fortsetter livet med sukk og tårer, er meget verdig til å være delaktig i de guddommelige mysterier, og ikke bare på høytider, men også hver dag, og til og med - selv om jeg frimodig vil si - fra selve begynnelsen på hans omvendelse og omvendelse.»

Som erkebiskop Arseny (Chudovskoy) skriver, «konstant nattverd bør være idealet for alle kristne. Men menneskeslektens fiende innså umiddelbart hvilken kraft Herren hadde gitt oss i de hellige mysterier. Og han begynte arbeidet med å vende kristne bort fra den hellige nattverd. Fra kristendommens historie vet vi at først mottok kristne nattverd daglig, deretter fire ganger i uken, så på søndager og helligdager, og så på alle, det vil si fire ganger i året, til slutt knapt en gang i året, og andre enda sjeldnere." "En kristen må alltid være klar til både død og nattverd," sa en av de åndelige fedre. Så det er opp til oss å ofte delta i Kristi siste nattverd og å motta den store nåden av mysteriene til Kristi legeme og blod. Og hvis hjertet lever helt og holdent i Gud - både i gjerninger, i ord og i tanker, hvis en kristen gråter i sin sjel for enhver synd og har som mål med sitt liv å behage Gud og å tilegne seg Guds Hellige Ånd, da han har ingen hindringer for daglig fellesskap av de hellige mysterier, slik kristne i de første århundrene gjorde og som Simeon den nye teologen skriver om dette. En av de kloke moderne hyrdene, Fr. Valentin Sventsitsky skriver: «Åndelig liv er ikke abstrakt teologi, men ekte og mest utvilsomt liv i Kristus. Men hvordan kan det begynne hvis du ikke aksepterer Kristi Ånds fylde i dette forferdelige og store sakramentet? Hvordan vil du være i ham uten å akseptere Kristi kjød og blod? Og her, som i omvendelse, vil ikke fienden forlate deg uten angrep. Og her vil han plotte alle slags intriger for deg. Han vil bygge mange ytre og indre barrierer. Enten vil du ikke ha tid, da vil du føle deg usunn, eller så vil du. sett til side en stund "for å forberede seg bedre." Ikke lytt. Gå. Tilstå. Ta nattverd. Du vet ikke når Herren vil kalle deg.»

La hver sjel lytte følsomt i sitt hjerte og vær redd for å lytte til hånden til den ærede gjesten som banker på døren; la henne være redd for at hørselen hennes skal bli grov av verdens forfengelighet og ikke være i stand til å høre de stille og milde rop som kommer fra Lysets Rike. La sjelen være redd for å erstatte opplevelsen av himmelsk glede av enhet med Herren med verdens gjørmete underholdning eller den kroppslige naturens dårlige trøster. Og når hun er i stand til å rive seg løs fra verden og alt sanselig, når hun lengter etter lyset fra den himmelske verden og strekker seg til Herren, la henne våge å forene seg med ham i det store sakramentet, mens hun kler seg i åndelige klær av oppriktig omvendelse og den dypeste ydmykhet og den uforanderlige fylde av åndelig fattigdom. La heller ikke sjelen bli flau fordi den, til tross for all omvendelse, fortsatt er uverdig til fellesskap. Den rettferdige Alexy Mechev sier om dette: «Ta nattverd oftere og ikke si at du er uverdig. Hvis du snakker slik, vil du aldri motta nattverd, for du vil aldri være verdig. Tror du at det er minst én person på jorden som er verdig til å motta de hellige mysteriene? Ingen fortjener dette, og hvis vi mottar nattverd, er det bare ved Guds spesielle nåde. Vi er ikke skapt for nattverd, men nattverd er for oss. Det er vi - syndere, uverdige, svake - som mer enn noen trenger denne frelsende kilden."

Hvorfor mottar vi fortsatt ikke våre åndelige fedres velsignelser for hyppigere nattverd? Bare på grunn av vårt hardt hjerte og uaktsomhet, fordi med vårt syndige liv og mangel på konstant omvendelse og nøkternhet, ville vi begynne å akseptere Herrens legeme og blod uverdig.

Hvis kristne i de første århundrene prøvde å nærme seg den hellige kalk hver dag, så på 1800-tallet betraktet mange kristne i Russland sakramentet som et døende avskjedsord. I vår tid har ønsket om å motta nattverd ofte blitt gjenopplivet. Men å vite at kalken må startes etter nøye forberedelse- faste, mange finner ikke krefter og tid til faste (som dermed blir til et mål i seg selv).

Grunnlaget for å avgjøre spørsmålet om hvor ofte vi trenger å motta nattverd er graden av beredskap til sjelen, dens iver, dens kjærlighet til Herren, dens kraft til omvendelse. Derfor overlater Kirken dette spørsmålet til prester og åndelige fedre å avgjøre. Det er med den åndelige far man må avtale hvor ofte man skal ta nattverd, hvor lenge og hvor strengt man skal faste før det. Forskjellige prester velsigner på forskjellige måter, men til hver etter sin evne. Mange moderne pastorer anbefaler å ta nattverd en til to ganger i måneden for mennesker som ønsker å kirkeverge livet sitt. Noen ganger velsigner prester hyppigere nattverd, men dette er unntaket snarere enn regelen. Selvfølgelig kan du ikke ta nattverd "for show", for å oppfylle visse kvantitative normer. Eukaristiens sakrament skal være for Ortodoks kristen et behov for sjelen, uten oppfyllelsen som man ikke kan leve.

Om forberedelse til kommunion for de hellige mysterier

Enhver som ønsker å verdig å motta fellesskap om Kristi hellige mysterier, må i bønn forberede seg på dette om to eller tre dager: be hjemme om morgenen og kvelden, delta i gudstjenester. Før nattverddagen skal du være på kveldsgudstjenesten. Til familien kveldsbønner en regel er lagt til (fra bønneboken) til Nattverden. Dens størrelse bestemmes av den åndelige far. Vanligvis inkluderer det kanonene: omvender seg til Herren Jesus Kristus, bønnetjeneste til den aller helligste Theotokos, skytsengel, samt oppfølgingen av nattverden.

Samtidig må vi ta hensyn til følgende instruksjoner fra den rettferdige Johannes av Kronstadt: «noen legger all sin velvære og tjeneste fram for Gud ved å lese alle de foreskrevne bønner, uten å ta hensyn til hjertets beredskap for Gud - til deres interne korreksjon; for eksempel leser mange regelen for nattverd på denne måten. I mellomtiden, her må vi først og fremst se på korrigeringen av livet vårt og hjertets beredskap til å motta de hellige mysteriene. Hvis hjertet ditt har blitt rett i magen din, ved Guds nåde, hvis det er klart til å møte brudgommen, så takk Gud, selv om du ikke hadde tid til å lese alle bønnene. Guds rike er ikke i ord, men i kraft» (1. Kor. 4,20). Det er godt å adlyde Moderkirken i alt, men med klokskap; og, om mulig, "den som er i stand til å romme" den lange bønnen "må han romme." Men «ikke alle kan bære dette ord» (Matteus 19:11; se også v. 12); hvis langvarig bønn er uforenlig med åndens glød, er det bedre å be en kort, men inderlig bønn. Husk at ett ord fra tolleren, talt fra et varmt hjerte, rettferdiggjorde ham. Gud ser ikke på mengden av ord, men på hjertets disposisjon. Hovedsaken er levende tro hjerter og varme av omvendelse for synder." Bønn er kombinert med avholdenhet fra hurtigmat - kjøtt, egg, melk og meieriprodukter, og fra fisk. Resten av maten bør holdes i moderate mengder.

Alle som ønsker å motta nattverd bør helst dagen før, før eller etter kveldsgudstjeneste, bringe oppriktig omvendelse fra dine synder til presten, åpenbar oppriktig din sjel og ikke skjule en eneste synd. Før skriftemålet må du absolutt forsone deg både med dine lovbrytere og med dem du selv har fornærmet. Under skriftemålet er det bedre å ikke vente på prestens spørsmål, men å uttrykke for ham alt som er på samvittigheten din, uten å rettferdiggjøre deg selv i noe og uten å flytte skylden til andre. Du skal ikke under noen omstendigheter fordømme noen eller snakke om andres synder under skriftemålet. Hvis det ikke er mulig å skrifte om kvelden, må du gjøre dette før gudstjenesten starter, eller i ekstreme tilfeller før den kjerubiske sangen. Uten skriftemål kan ingen, bortsett fra spedbarn under syv år, tas inn i nattverden. Etter midnatt er det forbudt å spise eller drikke du må komme til nattverd strengt tatt på tom mage. Barn bør også læres å avstå fra mat og drikke før nattverden.

Hvordan nærme seg den hellige kalk?

Hver nattverd trenger å vite godt hvordan de skal nærme seg den hellige kalk slik at nattverden skjer ryddig og uten oppstyr.

Før kalken må man bøye seg til bakken. Hvis det er mange kommunikanter, må du bøye deg på forhånd for ikke å forstyrre andre.
Når de kongelige dørene åpnes, må du krysse deg selv og brette armene på kryss og tvers på brystet, høyre hånd over venstre, og med en slik håndfolding, ta nattverd; du må bevege deg bort fra kalken uten å ta hendene av deg
Du må nærme deg fra høyre side av templet, og la venstre være fri.
Altertjenerne mottar først nattverden, deretter munkene, barna, og først så alle andre. Du må vike for naboene dine, og under ingen omstendigheter presse.
Kvinner må tørke av leppestiften før nattverden.
Når du nærmer deg kalken, bør du høyt og tydelig rope navnet ditt, ta imot de hellige gaver, tygge dem (om nødvendig) og umiddelbart svelge dem, og kysse den nedre kanten av kalken som Kristi ribbein.
Du kan ikke røre kalken med hendene og kysse prestens hånd.
Det er forbudt å bli døpt på kalken! Rekke opp hånden for Korsets tegn, kan du ved et uhell dytte presten og søle de hellige gaver.
Etter å ha gått til bordet med en drink, må du spise antidoren og drikke varmen. Først etter dette kan du ære ikonene og snakke.
Hvis de hellige gaver er gitt fra flere kalk, kan de bare mottas fra én. Du kan ikke motta nattverd to ganger om dagen.
På nattverdsdagen er det ikke vanlig å knele, med unntak av buer under lesing, bukker foran Kristi likklede på hellig lørdag og knelende bønner på den hellige treenighetsdagen.
Når du kommer hjem, bør du først og fremst lese takkebønner for den hellige nattverd; hvis de leses i kirken på slutten av gudstjenesten, må du lytte til bønnene der. Etter nattverden skal du heller ikke spytte ut noe eller skylle munnen før om morgenen. Deltakerne bør prøve å beskytte seg mot tomgang, spesielt mot fordømmelse, og for å unngå tomgang må de lese evangeliet, Jesus-bønnen, akatister og Den hellige skrift.

Nattverd til de syke

Dette følgende er spesiell type undervisning av nattverdens sakrament til mennesker som på grunn av alvorlig sykdom ikke kan være i kirken under feiringen av nattverden ved den fulle liturgien og delta i dens mottakelse. I dette tilfellet allerede gammel kirke Hun tolererte pasientens sykdom og så på sakramentet som den beste og sanneste helbredelse for sjel og kropp, sendte hun de hellige gaver til de troende hjemme. Kirken gjør det samme nå. I henhold til den ortodokse kirkes skikk tilberedes de hellige gaver til de syke på skjærtorsdag, men de kan tilberedes når som helst under hele liturgien. Til dette formålet tilberedes et lam nummer to, og i de kirkene der gudstjenesten feires daglig, er det bare en del av det liturgiske lam som settes til side. Et helt lam eller en del av et lam forberedes for undervisning til syke på samme måte som for liturgien om de forhelligede gaver, som anvist av undervisningsbudskapet.

Selve nattverdssekvensen for de syke har følgende rekkefølge: Presten tar del av de hellige mysterier, legger den i kalken og heller i så mye vin som den syke kan ta. Etter normal start les: «Kom, la oss tilbe» tre ganger, et symbol på tro og bønn om nattverden. Da bekjenner den på denne måten forberedte pasienten og mottar syndsforlatelse, hvis han ikke er bekjent, og ellers direkte mottar nattverd. Etter nattverden leser de: Nå slipper du oss, Trisagion, Fader vår, dagens troparion, Theotokos og dagens avskjed.

Etter nattverden

Gjennom de helliges bønner har våre fedre, Herre Jesus Kristus, vår Gud, barmhjertighet over oss. Amen.

Himmelske Konge, Trøster, Sannhetens Sjel, Som er overalt og oppfyller alt, Skatt av gode ting og Giver av liv, kom og bo i oss, og rens oss fra all skitt, og frels, o gode, våre sjeler.

Hellige Gud, hellig mektig, hellig udødelig, forbarm deg over oss. (Tre ganger)

Aller helligste treenighet, forbarm deg over oss; Herre, rens våre synder; Mester, tilgi våre misgjerninger; Hellige, besøk og helbred våre skrøpeligheter for ditt navns skyld.

Herre vis nåde. (Tre ganger)

Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen.

Vår far som er i himmelen! Helliget være ditt navn, komme ditt rike, skje din vilje, som i himmelen og på jorden. Gi oss i dag vårt daglige brød; og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere; og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde.

Herre vis nåde. (12 ganger)

Kom, la oss tilbe vår Konge Gud. (Bue)

Kom, la oss tilbe og falle ned for Kristus, vår Konge Gud. (Bue)

Kom, la oss bøye oss og falle ned for Kristus selv, Kongen og vår Gud. (Bue)

Partisipp(gresk κοινωνία (kinonia) - nattverd; μετάληψις - aksept) ( - fra gresk Εὐχαριστία (eukaristien) - takksigelse) - hvor blodet av den sanne Herre og vinen blir forvandlet til den sanne Herrens lea og tro på dem, etter levning og inn i det evige liv.

I den tidlige kirken ble nattverd også kalt "kinonia", ( kommunikasjon), dvs. kommunikasjon av mennesker med Gud og i Gud, dvs. blir i Hans og.

Frelseren selv sa: «Den som spiser mitt kjød og drikker mitt blod, har evig liv, og jeg vil reise ham opp på den ytterste dag» (). Med disse ordene påpekte Herren behovet for at alle kristne forenes nært med ham i nattverdens sakrament.

Hvem kan en prest ikke tillate å motta nattverd?

De hvis synder faller inn under Kirkens kanoner som forbyr nattverd. Grunnlaget for et forbud mot nattverd i en viss periode kan være en alvorlig synd (utukt, drap, tyveri, trolldom, forsakelse av Kristus, åpenbart kjetteri osv.), eller en moralsk tilstand som er fullstendig uforenlig med nattverd (for eksempel nektet å forsone seg med en angrende lovbryter).

Hva er nattverd?

Erkeprest Evgeny Goryachev

Konferansier. Hva er nattverd? Er dette et sakrament? Ritual? Sakrament? Magi eller hekseri?
Far Evgeniy. Godt spørsmål. snakker til en viss grad på et språk som er veldig forståelig for alle mennesker, men opp til et visst punkt. Etter dette øyeblikket begynner konvensjonens språk, det ikoniske språket, det hellige språket. Begrepet «nattverd», så vel som synonymene: eukaristien, hellige gaver, Kristi legeme og blod, refererer nettopp til dette. For å gå tilbake til spørsmålet ditt, vil jeg si at i historien, av mennesker som ikke var inne i den rituelle sirkelen, det vil si av de som oppfattet det fra innsiden, som kirkemedlemmer, ble nattverdens sakrament oppfattet både som en rite, og som magi, og som hekseri. Den kjente romanen av L.N. Tolstojs «Oppstandelse» indikerer direkte at dette er noe barbarisk: «De spiser sin Gud». Dette er noe som er forbundet med hedenskap, med en slags helvetesantikk, det kan ikke oppfattes moderne mann. Men dette har selvfølgelig ikke noe med dette å gjøre slik eksterne mennesker tenker på det, og fra noen tider ble Tolstoj ekstern i forhold til kirken, men de oppfatter det som Den hellige skrift og tradisjon, og Herren, oppretteren av dette sakramentet, undervis om det Jesus Kristus. Jeg har allerede talt dette ordet - "sakrament". Kirken oppfatter dette som noe mystisk, som vi ikke kan forklare fullt ut, men bare deler opplevelsen til enhver kristen som tar til seg de hellige gaver i denne hellige ritualen. For å si det veldig kort vil jeg si at sakramentene skiller seg fra andre Guds bud ved at de ikke snakker om etikk, men om mystikk. De ble gitt til oss nettopp for at etikk skulle bli ekte, ikke en abstraksjon som vi ser på og sier: "Ja, det er vakkert, ja, det er riktig, men jeg kan ikke gjøre det." Alle husker nok fresken til det sixtinske kapell "The Creation of Adam", der den guddommelige hånden strekker seg ut for å møte den menneskelige hånden. Så jeg vil si dette: Sakramentene, inkludert nattverd, er gitt av Gud slik at vår menneskelige svakhet mottar støtte i den guddommelige festning. Gud strekker fra evighet ut sin hånd for å støtte menneskets svake hånd. Og alle kirkesakramentene, fra dåpen og slutter med bryllup og salvelse - de er rettet nettopp til dette. Gud støtter oss, inkludert gjennom nattverdens sakrament.

Konferansier. Hva betyr "Kropp og blod"? Hva er dette - kannibalisme?
Far Evgeniy. Dette kan oppfattes slik hvis vi går ut fra den språklige konteksten, men hvis vi vender oss til Bibelsk historie, så ser vi at Han som etablerte dette sakramentet, vår Herre Jesus Kristus, henviser lytterne til den eldste bibelske historien: «Dine fedre spiste manna i ørkenen og døde, det brødet som jeg vil gi deg, vil være ditt for evig liv ." "Gi oss dette brødet hver dag," sa jødene. «Jeg er brødet som kom ned fra himmelen», sier Herren Jesus Kristus, «den som spiser mitt legeme og drikker mitt blod, skal ha liv i seg selv.» Disse begrepene høres ut: Kropp og blod, men når vi spiser kjøtt, uansett hvem: svinekjøtt, storfekjøtt, vilt, kanin – smaker vi alltid død adskilthet. Og ved det siste måltid pekte ikke de døde, men den levende Kristus på brødet og sa: "Dette er mitt legeme." Ikke død, men levende Kristus pekte på vinbegeret og sa: "Dette er mitt blod." Hva er essensen av sakramentet? På en måte som er uforklarlig for mennesket, ble hele den levende Kristus forenet med dette brødet og denne vinen, derfor får vi ikke del i en død person, men i hele den levende Kristus.

Konferansier. Likevel, hvorfor - nattverd?
Far Evgeniy. Dette er faktisk veldig interessant. Partisipp. Vi ser i dette ordet, som det var, to sider: prefikset og faktisk selve roten, "del", det vil si at vi slutter oss til noe, blir deler av noe større. Apostelen Paulus sa: «Vet dere ikke at dere er Kristi medlemmer?» Hva betyr det? I vanlig lovrekkefølge spiser vi slik at det vi spiser blir til oss. Hvis en person ikke er veldig kresen på mengden mat han spiser, kan han bruke skalaen til å spore hvor mye vekt han har gått opp etter å ha satt seg ved bordet. I Kirkens sakrament er rekkefølgen av lovene stikk motsatt. Det er ikke mat som blir oss, men vi blir det vi tar del av. Det er derfor vi sier: «Nattverd», vi blir en del av noe større.

Konferansier. Kan alle motta nattverd?
Far Evgeniy. Selvfølgelig, ja, men for dette må du oppfylle flere betingelser. Selvfølgelig må en person bli døpt, fordi pass, tilgi meg for dette bildet, til deltakelse i mystisk liv For Kirken er overgangen til resten av sakramentene dåp. Kirken kan ikke tillate en udøpt person til nattverden, fordi dette ville være vold mot ham. Hvis han ikke har uttrykt sitt ønske om å være en kristen, tilby ham et rent kristent tidsfordriv, åndelig mystikk - vil dette være et brudd på hans frihet. Men selv om en person ble døpt i barndommen, men har mistet troen eller oppfatter nattverden som en magisk ritual, eller han har andre motiver og hensyn i denne forbindelse, så minner kirken om at nattverden i dette tilfellet ikke bare kan foredle og helbrede person, men kan være til skade for ham. Forresten, Judas, en deltaker i det siste nattverden, tok også nattverd, og det sies om ham at "Satan gikk inn i ham med dette stykket." Hvorfor? Den største helligdommen, som skal foredle, forvandle og helbrede, blir samtidig for Judas en vei til verste livet. For i sitt hjerte bar han allerede ønsket om å forråde Frelseren. Prest kommer ut med Eukaristisk kalk, sier alltid de samme ordene: "Nærm deg med frykt for Gud og tro." Med tro på at dette virkelig er Kristi legeme og blod. Og med frykt, fordi du kan motta nattverd ikke for forbedring, ikke for helbredelse, men for dom og fordømmelse.
Når det gjelder virkeligheten, her, ser det ut til, var den kristne tradisjonen delt inn i to ulikt leire, og ortodoksien gikk midt mellom dem. Protestanter begynte å si at nattverden skulle oppfattes som et slags symbol, bak som det ikke er noen realitet, som en konvensjon. Kristus taler om seg selv i evangeliet som en dør, men vi oppfatter ham ikke som en dør. Han snakker om en vintreet, dette betyr ikke at han er en vinranke. På samme måte er nattverd en konvensjon og ikke noe mer. Det er et annet ytterpunkt, som oppfatter dette som naturalisme av en overdreven form: dette er kjøtt og blod. I dette tilfellet er det faktisk legitimt å snakke om antropofagi, dette er kannibalisme i ren form. Som jeg allerede har sagt, velger ortodoksien middelveien, som ikke tør å si at det kun er et symbol. Dette er et symbol, men bak dette symbolet er det virkelighet. Og han tør ikke snakke om naturalisme, for i dette tilfellet tar vi del i død adskilthet. Jeg gjentar: den levende Kristus går inn i en person for å forvandle ham, men alt avhenger av sjelens tilstand der en person mottar nattverd. Hver person kan motta nattverd hvis han blir døpt, men fruktene av denne nattverden avhenger av den moralske komponenten til hver enkelt person.

Konferansier. Hvis en person er døpt og tror på sannheten om de hellige gaver, er det noen tilleggsbetingelser som er nødvendige for å motta nattverd?
Far Evgeniy. Helt riktig, slike forhold trengs. Hvis en person er døpt, og samtidig ikke er i tvil om at dette er Kristi legeme og blod, de hellige gaver, krever kirken likevel ytterligere forberedelse fra ham. Det består av å delta på gudstjenester, lese Den hellige skrift og til slutt faste. Hvorfor er dette nødvendig? Når vi setter oss ved et vanlig bord, leser vi i beste fall en kort bønn, og i verste fall korser vi oss rett og slett og spiser mat, ikke noe mer. Men faktum er at uansett hvor forbundet de hellige gaver og andre produkter er i sin vesentlige form, er de til syvende og sist mat. Vi sier fortsatt at dette er spesiell mat, og siden den er spesiell, så kommer vår forberedelse til det til uttrykk i det faktum at vi innstiller sjelen vår på en bestemt måte. Tross alt er kropp og sjel veldig nært forbundet. Vi mottar nattverd for å oppnå et resultat i sjelen, men før vi mottar nattverd, påvirker vi vår kropp og vår sjel slik at de hellige gaver forårsaker det nødvendige ekko. Ikke i den forstand at dette er en slags magi: hvis du leser så mange bønner eller faster, og så vil nåden av påvirkningen fra de hellige gaver være slik og så, men hvis du gjorde mindre, vil det være mindre. Nei, men fordi vi beviser for Gud - som for eksempel vi beviser vår kjærlighet til en brud, eller vår omsorg til en syk mor - beviser vi for Gud at vi er i ærefrykt for dette sakramentet. Vi er redde for å urene gaven som Gud har gitt oss med vår uverdighet. Selv om selvfølgelig en smertefull oppfatning av temaet uverdighet ikke skal føre oss inn i området hvor en person på grunn av pseudo-fromhet ikke mottar nattverd i det hele tatt. Jeg tror at hvis du oppfatter nattverd som en medisin, så har en person som nærmer seg koppen, en enkel tanke: "Jeg er ikke verdig, Herre, gjør meg verdig."

Konferansier. Hvor ofte bør du ta nattverd?
Far Evgeniy. Hvis vi snakker om den kirkelige siden, så hvis en person ber, prøver å oppfylle budene, leser Den hellige skrift, gjør gode gjerninger, men ikke mottar nattverd, da vi snakker om bare om større eller mindre grad av hans fall fra Kirkens fylde. Fordi Herren sa: "Hvis du ikke mottar nattverd, vil du ikke ha mitt liv i deg." Hvis snakke om teknisk side anliggender, så virker det for meg som om denne stemningen jeg snakket om, ønsket om å møte Gud, å møtes for å oppfylle budet og motta fornyelse - den må multipliseres med en indre selvdisiplinerende holdning. Hvorfor? Fordi det kan være en avhengighet også i dette tilfellet, hvis en person, billedlig talt, går inn i nattverden og åpner døren med foten, må han ta en pause. Når han mottar nattverd med skjelving og føler at denne skjelvingen ikke har forlatt sjelen hans, kan han gjøre dette minst hver uke.

Abbed Peter (Meshcherinov):
Evangeliet forkynner Kristi ord for oss: Jeg er kommet for at de skal ha liv og ha det i overflod (). Jeg er veien og sannheten og livet (). Herren, som ønsket å forene oss med seg selv, for å gi oss dette "livet i overflod", valgte for denne ikke en slags mental-intellektuell eller estetisk-kulturell metode, men den enkleste, mest naturlige måten for en person - gjennom å spise.
Akkurat som mat kommer inn i oss og løses opp i oss, trenger inn til den siste cellen i kroppen vår, slik ønsket Herren å trenge inn i oss til vårt aller siste molekyl, forene oss med oss, kommunisere med oss, slik at vi også fullt ut kunne kommunisere med ham .
Menneskesinnet nekter og er ute av stand til å forstå forferdelig dybde denne Guds handling; sannelig, dette er Kristi kjærlighet, som overgår all forstand (se).

prest Alexander Torik:
Det skal bemerkes at i noen tilfeller, vanligvis på grunn av mangel på tro hos presten eller de som ber, lar Herren et mirakel skje - brød og vin blir ekte menneskelig kjøtt og blod (slike tilfeller er til og med sørget for i prestelig "Tjener" i instruksen for prester, kalt "Undervisningsnytt", i avsnittet om uforutsette tilfeller).
Vanligvis, etter en tid, tar kjøtt og blod igjen form av brød og vin, men det er et kjent unntak: i Italia, i byen Lanciano, kjøtt og blod med mirakuløse egenskaper, som brød og vin ble forvandlet til, har blitt bevart i mange århundrer. Guddommelig liturgi ().

helgen († 1923):
«Ta nattverd oftere og ikke si at du er uverdig. Hvis du snakker slik, vil du aldri motta nattverd, for du vil aldri være verdig. Tror du at det er minst én person på jorden som er verdig til å motta de hellige mysteriene? Ingen fortjener dette, og hvis vi mottar nattverd, er det bare ved Guds spesielle nåde. Vi er ikke skapt for fellesskap, men nattverd er for oss. Det er vi, syndere, uverdige, svake, som mer enn noen annen trenger denne frelseskilden... Jeg gir dere nattverd ofte, jeg går ut fra hensikten med å introdusere dere for Herren, slik at dere føler hvor godt det er å være med Kristus."

helgen rettferdige Johannes Kronstadt:
Det er en katastrofe for sjelen å ikke ta del i de hellige mysteriene på lenge: sjelen begynner å stinke av lidenskaper og synder, hvis kraft øker jo lenger vi venter på å motta nattverdens sakrament.

Et av de viktigste og eldste kirkesakramentene - nattverden - ble opprettet til minne om Frelseren og apostlene og deres siste felles måltid - nattverden.

På den drakk apostlene og Kristus vin og spiste brød, mens Frelseren sa: «Dette er mitt blod og mitt legeme.» Etter henrettelsen og Kristi himmelfart gjorde apostlene nattverds sakrament daglig.

Hva trengs for nattverd?

Først av alt trenger du en kalk - en spesiell kirkeskål på et høyt ben med en rund stabil base. De første kalkene var laget av tre, senere dukket det opp skåler laget av sølv og gull. Kalken er dekorert med ornamenter; skåler laget av edle metaller kan legges inn med etterbehandlingssteiner.

De ekstraherte bitene legges i kalken og vin fortynnet med vann helles. Bønner leses over bollen. Det antas at under liturgien kommer den hellige ånd fra kalken, og ved å spise biter av prosphora dynket i vin, blir folk kjent med Kristi blod og kjøtt.

Forberedelse til nattverd

På tampen av dagen når du forbereder deg til å ta nattverd, er det bedre å avstå fra kjødelige gleder og faste, i det minste på ettermiddagen (et unntak er gjort for de svake og barn, og bare til midnatt). Om morgenen må du gå til kirken, du kan ikke spise eller drikke før det.

Før nattverd er det pliktig å motta absolusjon fra presten. Barn under syv år og de som ble døpt for ikke mer enn en uke siden kan motta nattverd uten skriftemål.

Først mottar biskopen, prestene, diakonene og leserne nattverd. Av de som ber, er de første som mottar nattverd spedbarn og deres foreldre, som holder barna i armene. Etter dette nærmer barn seg skålen med de hellige gaver, så gamle mennesker, og først unge mennesker.

Hvordan skjer nattverden?

Kalken med de hellige gaver bringes ut til de troende. Du må brette hendene på brystet, nærme deg begeret som presten holder, og si ditt døpte navn. Presten, etter å ha øset fra kalken, vil gi deg en skje med de hellige gaver, som må svelges uten å tygge. Ytterligere to prester som står foran bollen vil tørke munnen din med et spesielt håndkle.

Etter dette må du kysse den nederste kanten av koppen, som symboliserer Kristi ribbein. I noen kirker gjør de det annerledes: Først kysser personen som mottar nattverden kalken, og etter det tørker de munnen hans. Deretter må du drikke hellig vann og ta prosphoraen fra et spesielt bord. På denne dagen er det ikke meningen at du skal oppføre deg uanstendig, banne eller hengi deg til kjødelige nytelser.

Hvem skal ikke motta nattverd?

I tillegg til voksne som ikke har bekjent før nadverden, får ikke de som er blitt ekskommunisert fra de hellige mysterier, de som er besatt av demoner og sinnssyke, og de som blasfemer i anfall av galskap, motta nattverd.

En mann og en kvinne som hadde ekteskapelig intimitet dagen før, og kvinner under menstruasjon har ikke lov til å ta nattverd. Du kan ikke gi nattverd til de døde.

Noen regler for nattverd

Du må ikke komme for sent til starten av liturgien. Ved frembringelse av de hellige gaver og etter at presten har lest ferdig bønnen før nattverd, må man bøye seg til bakken. Når de kongelige dørene åpnes, er armene foldet på kryss og tvers på brystet, plassering høyre håndflate til venstre; Denne posisjonen til hendene opprettholdes under nattverden og når man beveger seg bort fra koppen etter nattverden.

De nærmer seg skålen med de hellige gaver fra høyre side av templet, uten å støte eller skape en folkemengde, observere orden og rekkefølge. Kvinner bør nærme seg bollen uten å bruke leppestift. Etter at du har tørket av leppene og før du drikker det hellige vannet, må du ikke kysse ikonene.

Kalken berøres ikke med hender, og folk krysser seg ikke i nærheten av den, for ikke å dytte presten og søle innholdet i kalken. Prestens hånd blir ikke kysset under nattverden.

På vei fra bollen til bordet med hellig vann, må du bøye deg for Frelserens ikon. Du kan ikke motta nattverd to ganger om dagen. Hvis de hellige gaver serveres fra flere kopper under nattverden, trenger du bare ta fra én. Du kan kysse og snakke med andre sognebarn først etter at du har vasket munnen med hellig vann (eller bærjuice), slik at ikke en eneste partikkel av prosphora blir igjen i munnen din.

Må lese når du kommer hjem takkebønn(denne regelen er valgfri - du kan lytte til takkebønnen i kirken, på slutten av liturgien).