Kongedømmene Israel og Juda. Bibelsk historie om opprettelsen av kongeriket Israel Hvor var opprettelsen av kongeriket Israel

Det hebraiske riket beskrevet i Bibelen eksisterte på 1000- og 1000-tallet. f.Kr e. Kongene Saul, David og Salomos regjeringstid går tilbake til denne perioden. Under dem levde det jødiske folk i en eneste mektig

Dommernes alder

Palestinas historie i disse fjerne tider er assosiert med mange myter og legender, hvis sannhet fortsetter å bli diskutert av historikere og forskere av eldgamle kilder. Det hebraiske riket er mest kjent for sitt gamle testamente, som beskriver hendelsene i den epoken.

Før fremveksten av en enhetlig stat levde jødene under ledelse av dommere. De ble valgt blant de mest autoritative og kloke medlemmene av samfunnet, men hadde ikke faktisk makt, men løste bare interne konflikter mellom beboerne. Samtidig var jødene i konstant fare som stammet fra aggressive nomadiske naboer. Den største trusselen var filisterne.

Valg av Saul til konge

Rundt 1029 f.Kr. e. Bekymrede mennesker krevde at profeten Samuel (en av dommerne) valgte den mest verdige kandidaten til konge. Vismannen frarådet til å begynne med sine medstammer, og overbeviste dem om at makten til den militære lederen ville bli til diktatur og terror. Likevel stønnet vanlige folk fra invasjonene av fiender og fortsatte å insistere på egenhånd.

Til slutt, ifølge Bibelen, vendte Samuel seg til Gud for å få råd, som svarte at den unge mannen Saul fra Benjamins stamme skulle bli konge. Dette var den mest ubetydelige av de jødiske familiene. Snart brakte profeten utfordreren til det tørste folket. Så ble det besluttet å bekrefte riktigheten av kongens valg. Han pekte på Saul. Slik fremsto det hebraiske riket.

Israels velstand

De første årene av Sauls regjeringstid var en tid for lettelse for hele hans folk. Den militære lederen samlet og organiserte en hær som var i stand til å beskytte fedrelandet mot fiender. Under væpnede konflikter ble kongedømmene Ammon, Moab og Idumea beseiret. Konfrontasjonen med filisterne var spesielt hard.

Keiseren var preget av sin religiøsitet. Han dedikerte hver seier til Gud, uten hvem, etter hans mening, det hebraiske riket ville ha gått til grunne for lenge siden. Historien om krigene hans mot naboene er beskrevet i detalj i Bibelen. Karakteren til unge Saul blir også avslørt der. Han var ikke bare en religiøs mann, men også en veldig ydmyk mann. På fritiden fra makten dyrket suverenen selv åkeren, og viste at han ikke var annerledes enn innbyggerne i landet sitt.

Konflikt mellom kongen og profeten

Etter et av felttogene oppstod det en krangel mellom Saul og Samuel. Årsaken var kongens blasfemiske handling. På tampen av slaget med filistrene ofret han selv et offer, mens han ikke hadde rett til det. Bare presteskapet, eller rettere sagt Samuel, kunne gjøre dette. Det oppsto en rift mellom kongen og profeten, som ble det første signalet om begynnelsen av vanskelige tider.

Samuel, som forlot retten, ble desillusjonert over Saul. Han bestemte seg for at han hadde satt feil person på tronen. Gud (hvis bemerkninger ofte finnes i Bibelen) var enig med presten og tilbød ham en ny kandidat. Dette var den unge David, som Samuel i hemmelighet salvet til å regjere.

David

Den unge mannen hadde mange talenter og fantastiske egenskaper. Han var en utmerket kriger og musiker. Hans evner ble kjent ved kongens hoff. Saul begynte på denne tiden å lide av anfall av melankoli. Prestene rådet ham til å behandle denne sykdommen ved hjelp av musikk. Så David dukket opp ved retten og spilte harpe for herskeren.

Snart forherliget kongens nære medarbeider seg selv med nok en bragd. David sluttet seg til den israelske hæren da en ny krig mot filisterne begynte. I fiendens leir var den mest forferdelige krigeren Goliat. Denne etterkommeren av kjemper hadde gigantisk høyde og styrke. David utfordret ham til en personlig duell og beseiret ham ved hjelp av sin smidighet og sleng. Som et tegn på seier kuttet den unge mannen hodet av den beseirede kjempen. Denne episoden er en av de mest kjente og siterte i hele Bibelen.

Seieren over Goliat gjorde David til folkets favoritt. Det oppsto en konflikt mellom ham og Saul, som eskalerte til en borgerkrig som rystet det hebraiske riket. Samtidig opererte filisterne igjen i Palestina. De beseiret Sauls hær, og han selv begikk selvmord, og ønsket ikke å bli tatt til fange av fienden.

Ny konge

Så i 1005 f.Kr. e. David ble konge. Mens han fortsatt var ved Sauls hoff, giftet han seg med datteren sin, og ble dermed monarkens svigersønn. Det var under David at hovedstaden i det hebraiske riket ble flyttet til Jerusalem, som siden den gang har blitt hjertet i alt nasjonalt liv. Den nye suverene patroniserte byplanlegging og forbedring av provinsene.

Plasseringen av det hebraiske riket på den tiden er fortsatt et spørsmål om debatt. Hvis vi viser til Bibelen, kan vi anta at Israels grenser gikk fra Gaza til Eufrats bredder. Som andre herskere i det hebraiske riket førte David vellykkede kriger mot naboene sine. Nomadene ble drevet tilbake fra grensene igjen og igjen da de satte i gang nok en kampanje med plyndring og blodsutgytelse.

Men ikke hele Davids regjeringstid var skyfri og rolig. Landet måtte igjen gjennom en borgerkrig. Denne gangen gjorde Davids egen sønn Absalom opprør mot sentralregjeringen. Han gjorde inngrep i farens trone, selv om han ikke hadde rett til det. Til slutt ble hæren hans beseiret, og den fortapte sønnen ble selv drept av kongens tjenere, noe som var i strid med kongens ordre.

Salomo

Da David ble gammel og avfeldig, dukket spørsmålet om tronfølgen opp igjen. Kongen ønsket å overføre makten til en av sine yngre sønner, Salomo: han var preget av sin visdom og evner i regjeringen. Den andre eldste sønnen, Adonia, likte ikke farens valg. Han prøvde til og med å organisere et statskupp, og planla sin egen kroning i løpet av livet til sin uføre far.

Imidlertid mislyktes Adonias forsøk. På grunn av sin feighet flyktet han til tabernaklet. Salomo tilga sin bror etter sin omvendelse. Samtidig ble andre deltakere i konspirasjonen blant tjenestemenn og medarbeidere henrettet. Kongene i det hebraiske rike holdt makten i sine hender.

Bygging av Jerusalem-tempelet

Etter Davids død begynte Salomos faktiske regjeringstid (965-928 f.Kr.). Dette var storhetstiden til det hebraiske riket. Landet ble pålitelig beskyttet mot eksterne trusler og utviklet seg jevnt og rikt.

Salomos viktigste handling var byggingen av Jerusalem-tempelet - jødedommens hovedhelligdom. Denne religiøse bygningen symboliserte foreningen av hele folket. David gjorde mye arbeid med å forberede materialene og lage planen. Kort før sin død overleverte han alle papirene til sønnen.

Salomo begynte byggingen i det fjerde året av hans regjeringstid. Han henvendte seg til kongen av Tyrus for å få hjelp. Kjente og talentfulle arkitekter kom derfra og overvåket det direkte arbeidet med byggingen av tempelet. Den viktigste religiøse bygningen til jødene ble en del av det kongelige palasset. Det lå på et fjell kalt Templet. På innvielsesdagen i 950 f.Kr. e. Den viktigste nasjonale relikvien, Paktens ark, ble flyttet inn i bygningen. Jødene feiret ferdigstillelsen av byggingen i to uker. Templet ble sentrum for det religiøse livet, hvor pilegrimer strømmet til fra alle jødiske provinser.

Salomos død i 928 f.Kr. e. sette en stopper for velstanden til en enkelt stat. Suverenens etterfølgere delte staten mellom seg. Siden den gang har det vært et nordlig rike (Israel) og et sørlig rike (Juda). Tiden til Saul, David og Salomo regnes som gullalderen til hele det jødiske folk.

Den israelske staten, sammenlignet med datidens imperier, var liten og varte ikke lenge.

Imidlertid ble forfedrehjemmet til det israelske folket et mektig åndelig og politisk symbol for jødene, og hjalp dem med å overleve det flere hundre år lange eksilet og spredningen rundt om i verden som fulgte etter døden til deres rike.

Det gamle Israel

Bibelen beskriver hvordan Moses førte jødene fra fangenskapet i Egypt til det "lovede landet" Kanaan - mellom Jordanelven og Middelhavet.

Der levde de i stammer til de ble forent av den første kong Saul (regjerte 1020-1006 f.Kr.).

David ble Israels neste konge (1006-995 f.Kr.). Han erobret byen Jebus, ga den et nytt navn og plasserte Paktens ark der, noe som gjorde byen til israelittenes politiske og religiøse sentrum.

Davids sønn Salomo (965-928 f.Kr.) bygde et majestetisk tempel i Jerusalem, som var dekorert med gull- og bronsedekorasjoner. For å betale for byggingen blåste kongen opp, og sønnen Rehabeam fortsatte sin tøffe finanspolitikk.

Da de ikke ville tåle en så tung byrde, skilte de nordlige stammene seg fra riket, og to stater ble dannet - Israel i nord og Juda i sør.

I mellomtiden begynte de krigerske assyrerne som bodde i Tigris-elvedalen å alvorlig true andre folk i Mesopotamia. Assyrerne hadde en mektig hær, som brukte nyvinninger som beleiringsvåpen og ringbrynjerustninger.

I 721 f.Kr. e. Assyrerne tok Israel til fange, svekket av indre stridigheter. Juda overlevde nederlaget og forble å eksistere som en vasal av det store babylonske riket, den andre av stormaktene i Mesopotamia.

I 598 f.Kr. e. Juda gjorde opprør mot babylonsk styre, men den babylonske kongen Nebukadnesar II undertrykte opprøret. Ti år senere okkuperte Nebukadnesars tropper Jerusalem, ødela byen og tempelet og flyttet tusenvis av jøder til Babylon.

Babylon var en storslått by, men for de landflyktige var fangenskapet en vanskelig prøvelse. Derfor hilste de med glede på nederlaget til den babylonske staten av perserne (539 f.Kr.) under ledelse av Kyros den store.

Etter å ha kommet til makten i Babylon, lot Kyros jødene vende tilbake til hjemlandet, som ble en del av hans imperium. Noen vendte hjem, men andre ble igjen i Babylon og markerte begynnelsen på spredningen (diasporaen) av det jødiske folk, som fortsetter til i dag.

Salomos tempel

I følge beskrivelsen i Kongenes bok, bestod tempelet, bygget av Salomo i Jerusalem for å lagre paktens ark, av tre rom: våpenhuset, helligdommen og Det aller helligste, der arken var plassert.

Første tempel (Salomons tempel)

Kong David utvidet sin makt over et vidt område, men ca. 925 f.Kr e. den ble delt i to stater: Israel (i nord) med hovedstaden Samaria og Judea (i sør) med hovedstaden Jerusalem.

Paktens ark

Paktens ark var en boks laget av "shitim" (akasie) tre og gull, dekorert med to utskårne bilder av kjeruber og utstyrt med et par lange stanghåndtak for å bære.

I følge Bibelen ga Gud Moses nøyaktige instruksjoner om hvordan han skulle lage et oppbevaringssted for tavlene der de ti bud ble skrevet. Når israelittene gikk til krig, ble arken alltid båret med hæren; det tjente som det høyeste objektet for religiøs tilbedelse, og ble også antatt å ha evnen til å drepe mennesker.

Paktens ark

Kong David brakte arken til Jerusalem, hvor den senere ble oppbevart i tempelet bygget av Davids sønn Salomo. Etter babylonerne i 586 f.Kr. e. inntok Jerusalem og ødela tempelet, forsvant arken.

Selv om helten i filmen «Indiana Jones: Raiders of the Lost Ark» (1981) finner Paktens Ark, er det faktisk ingen som vet noe sikkert om plasseringen og dens generelle eksistens.

Kort om kongeriket Israel

Nedenfor er en tabell med hoveddatoene for det gamle kongeriket Israel.

år f.Kr	Begivenhet
1220	Jøder (israelitter) slår seg ned i Kanaan.
1550	Israelittene lever i stammer ledet av eldste – «dommere» i den bibelske tradisjonen.
1020	Saul blir den første kongen av israelittene.
1006	David blir hersker over Juda, og deretter hele Israels rike. Han gjør Jerusalem til sin hovedstad.
965	Salomo blir konge. Han pålegger høye skatter og opprettholder på grunn av dette en luksuriøs gårdsplass og reiser imponerende bygninger.
950	Salomo bygger tempelet i Jerusalem.
930	Det assyriske riket blir den dominerende makten i Tigrisdalen.
928	Rehabeam, sønn av Salomo, blir konge og møter misnøyen til de nordlige stammene. "Min far straffet deg med pisk," sier han til de misfornøyde, "og jeg skal slå deg med skorpioner."
925	De nordlige stammene gjør opprør, skiller seg fra Juda og skaper sitt eget kongerike Israel.
924	Invasjon av Juda og Israel av troppene til farao Shoshenq I.
854	Israel er involvert i en militær allianse mot Assyria. Etter slaget ved Karkar stoppet assyrerne midlertidig sine erobringer.
841	Israel begynner å hylle Assyria.
732	Den assyriske kongen Tiglat-Pileser III erobrer Damaskus. I 17 år har Assyria gjort sine vasaller, ikke bare Israel og Judea, men også Babylon.
724	Hosea, Israels konge, gjør opprør mot assyrisk styre.
721	Assyrerne tar kontroll over Samaria, Israels hovedstad.
612	Det assyriske imperiets død.
600	Dannelse av det ny-babylonske (det andre babylonske) riket.
586	Etter en lang beleiring inntar og ødelegger troppene til den babylonske kong Nebukadnesar II Jerusalem; dens innbyggere blir overført til Babylon.
539	Kyros II den store beseirer kaldeerne, erobrer Babylon og lar jødene vende tilbake til hjemlandet.
515	Et nytt tempel ble bygget i det gjenopplivede Jerusalem.

Hvis du likte historien til kongeriket Israel, del den med vennene dine og abonner på siden

Ved begynnelsen av det 1. årtusen f.Kr. e. tingenes tilstand i Palestina ble bestemt av tre styrker - Israel, Judea og Filistia. Alle har røtter i yngre bronsealder.

Den israelske stammeunionen overlevde på slutten av 1200-tallet. alvorlige endringer. Dens kjerne ble beseiret av den egyptiske faraoen Merneptah, drevet ut av Palestina og muligens oppløst. En annen gruppe

Israelere slo seg ned i Egypt enda tidligere, men på slutten av 1200-tallet. forlot dette landet og slo seg ned i Sinai, noe som gjenspeiles i den hebraiske legenden om utvandringen fra Egypt. I de urolige tidene i det østlige Middelhavet ved begynnelsen av XIII-XII århundrer. f.Kr e. Israelske grupper ble gjenforent (tilsynelatende med betydelig kulturell og organisatorisk hegemoni av de utviste egypterne) og invaderte Palestina på nytt fra andre siden av Jordan. Deretter assosierte hebraisk tradisjon utvandringen og den nye dannelsen av den israelske stammeforeningen med Moses, og invasjonen av Palestina med Joshua.

På 1100-tallet. f.Kr e. Israel ble til slutt dannet i Palestina som en forening av tolv stammer. Valgte ledere - "shofet" ("dommere") var yppersteprester, befalte stammemilitser, og i fredstid håndterte de rettssaker. Kulten av Israel på denne tiden bar utvilsomt den vanlige hedenske karakteren. På dette tidspunktet hadde de akseptert Yahweh, den lokale før-israelittiske guden i et av fjellområdene i Sør-Palestina, som den øverste guden.

På begynnelsen av 1000-tallet. f.Kr e. I Palestina ble filistrenes militære hegemoni etablert, de var ledere innen jernmetallurgi, og derfor i produksjon av våpen. Det israelske stammesystemet har vist sin manglende evne til å gjøre motstand. I kampen mot filisterne dukker vellykkede militære ledere eller rett og slett røvere opp, som plasserer seg utenfor tradisjonelle stammeforhold. En av dem, Saul, ble valgt av de israelske stammene som den første kongen av Israel, dvs. en arvelig hersker over stammen (slutten av det 11. århundre f.Kr.); som vanlig ble etableringen av kongemakten energisk støttet av hoveddelen av stammene til tross for motstanden fra aristokratiet. Saul utnevnte sine medarbeidere til sjefer for tusenvis og centurions av hæren, tildelte åkre og vingårder, noe som førte til fremveksten av en tjenende adel. Saul viste seg imidlertid å være en mislykket kommandant, og etter å ha lidd et knusende nederlag fra filisterne, kastet han seg på sverdet.

Hans svigersønn David (ca. 1000-965 f.Kr.) ble konge, og fulgte en politikk for å skape et sentralisert monarki. Under ham ble Jerusalem annektert, og ble hovedstaden i det nye riket. For kjøring

Landet dannet et sentralt statsapparat, ledet av en øverste dignitær. Under kongen ble det opprettet en personlig lojal vakt fra utenlandske leiesoldater - kretensere og filister. Sterk misnøye ble forårsaket av Davids ordre om å gjennomføre en generell folketelling for skatteformål. En enda større mumling ble forårsaket av innføringen av en regel som gikk ut på at alle som dukket opp for kongen, fra vanlige undersåtter til militære ledere og fyrster, måtte "falle med ansiktet på bakken." Davids utenrikspolitikk var ganske vellykket. Han inngikk fred med filisterne, og territorielle ervervelser i sør førte statens grenser frem til Akababukta.

David ble etterfulgt av sin yngste sønn Salomo (ca. 965-928 f.Kr.). Tradisjonen berømmer ham for hans visdom, fremstiller ham som en klok og rettferdig dommer, og erklærer ham som forfatter av en rekke litterære verk inkludert i Bibelen. I virkeligheten var Salomo en maktsyk og forfengelig monark som arvet farens despotiske vaner, og ikke nølte med å eliminere folk som sto i veien for ham.

Under Salomos regjeringstid ble det lagt stor vekt på byggevirksomhet. De øde kanaaneiske byene ble gjenopprettet og nye ble grunnlagt, palasser ble bygget. Til ære for guden Yahweh reiste Salomo et luksuriøst dekorert tempel i Jerusalem. For byggingen av alle disse bygningene sendte den tyriske kongen Ahiram Salomo de beste håndverkerne og kunstnerne, samt byggematerialer. Til dette forsynte Salomo Ahiram med korn og olivenolje og ga ham tjue byer.

Det store omfanget av byggevirksomhet og vedlikeholdet av verftet krevde store pengebeløp, og derfor tyr regjeringen til økt beskatning. Området til kongeriket Israel og Juda var delt inn i 12 distrikter, og hver av dem leverte mat til kongen for én måned av året. Arbeidsvern ble innført. Først rammet det den erobrede kanaanittisk-amorittiske befolkningen, og deretter israelittene, som måtte jobbe fire måneder i året med det kongelige byggearbeidet.

Ved slutten av Salomos regjeringstid ble den utenrikspolitiske situasjonen i staten hans mer komplisert. Et sterkt Damaskus-rike oppsto på den nordlige grensen. De fleste stammene falt fra Juda og dannet det nye riket Israel. Hovedstaden noe senere (på 900-tallet f.Kr.) var den nystiftede byen Samaria. Det Davidiske dynastiet fortsatte å herske i den sørlige delen av landet (i kongeriket Juda), og beholdt hovedstaden Jerusalem.

Egypt utnyttet svekkelsen og fragmenteringen av landet. Farao Shoshenq rundt 925 f.Kr. e. foretok en ødeleggende kampanje i Palestina, og ødela ikke bare kongeriket Juda, men også kongeriket Israel. Imidlertid forhindret svekkelsen av Egypt under Shoshenqs etterfølgere gjenopprettelsen av dens tidligere dominans i det østlige Middelhavet.

Etter at profeten Moses førte 600 tusen jøder ut av Egypt, ledet han sitt folk gjennom ørkenen i 40 år, inntil det gikk tre generasjoner, ventet han på at de som var slaver skulle dø. Det var generasjonene av jøder som ikke kjente til slaveriet som måtte forsvare sin rett til å eie det fruktbare landet i en lang kamp. I dagens leksjon vil vi bli kjent med historien til det hebraiske riket.

Bakgrunn

Frigitt fra egyptisk fangenskap (se leksjon), vandret jødene i lang tid før de endte opp i Palestina. Palestina er et land i Jordandalen, ifølge bibelsk tradisjon, lovet til jødene av Gud. For å få fotfeste i dette landet måtte jødene kjempe lange kriger.

arrangementer

XI århundre f.Kr. - fremveksten av kongeriket Israel. Jøder blir et fast folk.

Kriger med filistrene. Det gamle testamentets tradisjoner knyttet til denne perioden:

Samson og Delila: Det gamle testamente beskriver helten Samson, som kjempet med filistrene og som ingen kunne beseire før han oppdaget en hemmelighet – overnaturlig kraft var konsentrert i det uklippede håret til filisteren Delila, som han ble forelsket i. Delila forrådte Samson ved å avsløre hemmeligheten hans for filistrene.
: en legende om duellen mellom den unge gjeteren David og den filisterske kjempen Goliat, som David drepte med en stein kastet fra en slynge.

X århundre f.Kr. – David erobrer Jerusalem, som blir hovedstaden i det hebraiske riket.

Deltakere

Konklusjon

Kong Salomos regjeringstid regnes som det hebraiske rikets storhetstid. Etter hans død splittes det forente hebraiske riket i Juda og Israel.

For mer enn 3 tusen år siden kom jødene til det velsignede landet lovet av Gud. Den brede dalen til Jordanelven var rik på beitemark og fruktbar. Men for disse landene måtte de føre utmattende kriger med lokalbefolkningen. Bibelen bevarer en legende om hvordan jødene fanget byen Jeriko og ødela dens kraftige murer med lyden av trompeter.

Bibelske historier gjenspeilte israelittenes kamp med filistrene. Den mektige helten Samson, hvis styrke var i håret hans, ble forelsket i den vakre Delila (fig. 1). De filisterske herskerne bestakk Delila. Da Samson sovnet, beordret den forræderske kvinnen at håret hans skulle klippes av. Samson ble tatt til fange, blindet og kastet i fengsel. Etter en tid holdt filisterne en fest og brakte den blinde, plaget Samson dit for å håne helten. Men de la ikke merke til at håret hadde vokst ut igjen og Samsons styrke var kommet tilbake. Helten tok tak i søylene som støttet taket med hendene og brakte ned et stort hus over fiendene hans. Slik døde Samson etter å ha oppnådd sin siste bragd.

Ved begynnelsen av XI-X århundrer. f.Kr e. nord i Palestina dannet jøder staten Israel (fig. 2). I følge legenden var grunnleggeren og den første kongen Saul.

Ris. 2. Sauls rike ()

En dag gikk filistrene til krig mot Saul. Og en enorm Goliat dukket opp fra deres rekker. Bare David, en ung gjetergutt, våget å kjempe mot kjempen. David slo den enorme kjempen med et velrettet slengkast. Goliat falt til bakken, og David snappet sverdet sitt og skar hodet av ham (fig. 3).

Ris. 3. David og Goliat ()

Etter Sauls død ble David konge (1005-965 f.Kr.). Under hans regjeringstid ble Jerusalem hovedstad i staten.

Etter David besteg hans sønn Salomo tronen. Salomos regjeringstid (965-928 f.Kr.) kalles "gullalderen" til den hebraiske staten. Han ble ansett som en klok hersker. Bibelske legender forteller om den rettferdige rettergangen mot Salomo. En dag kom to kvinner som hadde født gutter bort til ham. En av dem knuste ved et uhell et barn i søvne og erstattet det med en nabos levende barn om morgenen. Hver av kvinnene hevdet at det levende barnet var hennes sønn. Salomo beordret vakten å kutte babyen i biter og gi halvparten av hver. En av kvinnene gikk med på dette, og den andre sa: "Det er bedre å gi barnet til henne, bare ikke drep det!" Hun var guttens mor. Fra den tiden kom uttrykket «Salomons avgjørelse», som betyr en klok avgjørelse.

Salomo utvidet statens territorium og erobret nabolandene. Kraftige forsvarsmurer ble bygget rundt Jerusalem, Megiddo og andre byer. Et majestetisk kongepalass og et tempel for guden Jahve ble bygget i hovedstaden (fig. 4). Templets vegger var laget av sedertre, og gulvene var laget av sypresstre. De beste håndverkerne laget smykker av sølv og gull til templet. Midt i den store gårdsplassen sto et alter for guden Jahve. I dypet av templet var det et lite rom hvor det ble holdt steintavler med bud.

Ris. 4. Guden Yahwehs tempel ()

Under Salomos regjeringstid ble Jerusalem jødenes politiske og religiøse hovedstad.

Bibliografi

Vigasin A. A., Goder G. I., Sventsitskaya I. S. Historien om den antikke verden. 5. klasse. - M.: Utdanning, 2006.
Nemirovsky A.I. En bok for lesing om historien til den antikke verden. - M.: Utdanning, 1991.

Ekstra sanbefalte lenker til Internett-ressurser

Historien om krigene i den antikke verden ().
Saba34.narod.ru ().
Piratyy.narod.ru ().
Jerusalem ().

Hjemmelekser

Bestem plasseringen av det hebraiske riket.
Hva betyr uttrykkene «Jerikos trompeter» og «Salomons beslutning»?
Fortell oss om bibelske helter.
Hva var kong Salomo kjent for?

Etter all sannsynlighet oppsto Israel nord i Judeas høyland mot slutten av 1200-tallet. f.Kr. som en lokal kanaanittisk stammeforening, som på 1100-tallet. f.Kr. en rekke semittiske flyktninger fra Egypt strømmet inn, og brakte med seg legender om deres avstamning fra den amorittiske stamfaren Seth (Seth), livet i Egypt, flukt fra det og inngåelsen av en pakt med midjan-guden til sandstormen Yahweh på veien fra Egypt til Kanaan. Bortsett fra disse importerte tradisjonene, forble folket i Israel kanaaneisk i sin kultur og religion og fortsatte å snakke dialekten til det kanaaneiske språket, som det hebraiske språket til slutt utviklet seg fra.

I følge Deuteronomic historie, ca. 1000 f.Kr De israelske stammene forente seg og skapte en mektig stat med hovedstad i Jerusalem, ledet av kong David. David ble etterfulgt på tronen av sønnen Salomo, under hvem Israel oppnådde en utrolig politisk, økonomisk, militær og kulturell velstand. Etter Salomos død begynte uroligheter, som et resultat av at ti nordlige stammer dukket opp fra kontrollen over Jerusalem og dannet et eget rike av Israel. Eksistensen av kraften til David og Salomo tilbakevises imidlertid av arkeologiske data, som ikke avslører noen spor etter utviklet statskap i Judea-høylandet på 1000-tallet. f.Kr. Motsetningene mellom EB-utsagnene og arkeologiske data er spesielt tydelige i eksemplet Jerusalem. I byen, som ifølge den Deuteronomiske historikeren var den fabelaktig rike hovedstaden i et enormt imperium, finner arkeologer ikke annet enn skår av primitivt keramikk.

Arkeologiske bevis støttes av skriftlige data. Eksistensen av Davids og Salomos makt er ikke notert i noen moderne tekst. For eksempel snakker den egyptiske farao Shoshenq I (940-920 f.Kr.) i en inskripsjon fra Karnak-tempelet om sin militære kampanje i Kanaan. Den samme kampanjen er rapportert i den hebraiske bibelen, som er den første omtalen i den av en historisk begivenhet bekreftet av en ekstern kilde: «I det femte året av Rehabeams regjering reiste Shusakim (šišaq), konge av Egypt, seg mot Jerusalem og tok skattene i Herrens hus og skattene i kongens hus. Jeg tok alt; Han tok også alle gullskjoldene som Salomo hadde laget» (3. Kongebok 14:25-26). Dessuten, i Shoshenqs egen inskripsjon, som viser de 150 byene han tok i Kanaan, er Jerusalem ikke til stede. Den nærmeste byen nevnt av den egyptiske farao er Gibeon, som ligger 10 km nord for Jerusalem. Det ville være veldig merkelig hvis Shoshenq, når han listet opp mange små byer, ikke nevnte hovedstaden i et mektig kongedømme som han tok, som ifølge EB var Jerusalem. Grunnen til den egyptiske herskerens merkelige glemsomhet er at faktisk Jerusalem på hans tid bare var en ubetydelig fattig bosetning som kun styrte dens umiddelbare omgivelser. «Det forente kongeriket» av David og Salomo er ikke noe mer enn en fiksjon av senere jødiske forfattere, som forsøkte å bruke det til å underbygge Jerusalems påstander om makt over alle jødiske land.

Inskripsjon fra Karnak-tempelet om kampanjen til farao Shoshenq til Kanaan med en liste over fangede byer

Etter arkeologiske data å dømme var den første jødiske staten kongeriket Israel, som oppsto på slutten av 1000-tallet. f.Kr. Dens fremvekst ble visstnok lettet av kampanjen til Shoshenq, som undergravde styrken til de rike og utviklede kanaanittiske byene i Jisreel-dalen, som tillot innbyggerne i "Ephraim-fjellet" å ta dem i besittelse. I følge Deuteronomic-historien var den første kongen av Israel Jeroboam fra Efraim-stammen, som tradisjonen tilskriver grunnleggelsen av de viktigste israelittiske helligdommene ved Betel og Dan. Den første hovedstaden i kongeriket Israel var i Sikem, deretter flyttet den til Tirsa. Til slutt, ok. 880 f.Kr Omri (Omri), som grep den kongelige tronen, flyttet hovedstaden til Samaria. Omri ble den sanne grunnleggeren av den israelske stormakten - selv etter døden til hans dynasti kalte assyrerne Israel "Omris hus" og de israelske kongene for "Omris sønner." Omri er også nevnt i en inskripsjon av den moabittiske kongen Mesha fra 900-tallet. f.Kr.

Omri-dynastiet styrte Israel i rundt fire tiår. Tiden for hennes regjeringstid inkluderer monumentale bygninger i hovedstaden i kongeriket Samaria, den andre kongelige residensen - Jisreel, så vel som i Gezer, Hazor og Megiddo, som tidligere ble tilskrevet Salomo. Omri ble erstattet på tronen av sønnen Akab, som giftet seg med datteren til den tyriske kongen Ethbaal (Ephbaal) Jesabel, hvis navn Deuteronomiske historikere forbinder konflikten mellom tilhengerne av Ba'al og Jahve. Under Akab dukker Israels rike først opp i mesopotamiske kilder. I 853 f.Kr. Den assyriske kongen Shalmaneser III foretok et felttog mot vest. I nærheten av byen Karkara ved Orontes-elven fant hans kamp sted med en koalisjon av syriske og kanaanittiske konger, der monolitten til Shalmaneser III av Carkh nevner "2000 stridsvogner og 10.000 infanteri av israelitten Akab (A-ha-ab- bu MATSir-ila-a-a).» Shalmaneser erklærer sin seier i slaget, men etter det måtte assyrerne trekke seg tilbake.

Akab ble etterfulgt på Israels trone av sønnene Akasja og deretter Joram. Jorams regjering inkluderer Israels krig mot Moab, beskrevet både i EB (2 Kongebok 3:4-27) og i inskripsjonen til den moabittiske kong Mesha. Mesha (mš‘ – «Frelser») rapporterer at for Moabs synder tillot G-d Kemosh kongen av Israel Omri (‘mry mlk yśr’l) å undertrykke Moab i mange år. Undertrykkelsen fortsatte under Omris navnløse sønn. Kemosh beordret deretter Mesha til å gå til krig. Den moabittiske kongen beseiret israelittene og erobret flere byer fra dem, inkludert i byen Nebo, han tok «Jehovas kar» ([k]ly yhwh) og førte dem frem for guden Kemosh. Denne meldingen inneholder den eldste bestemte referansen til Jahve utenfor den hebraiske bibelen. Mesha erklærer at Kemosh "reddet meg fra alle konger" (hš'ny mkl hmlkn), og "Israel omkom for alltid med ødeleggelse" (yśr'l 'bd 'bd 'lm). Den 2. Kongebok rapporterer at Mesha var en sideelv til Israel, men etter Akabs død brøt han fra ham. Den israelske kongen Joram gikk i allianse med den jødiske kong Josafat til krig mot Moab. Først hadde han suksess, men etter at Mesha ofret sin førstefødte sønn som brennoffer, ble israelittene slått av frykt og flyktet.

I løpet av det 9. århundre. f.Kr. Israel kjempet også bitre kriger med det arameiske riket Damaskus. OK. 842 f.Kr Hasael tok tronen i Damaskus. Sannsynligvis bestemte Joram seg for å benytte anledningen til å returnere byen Ramoth Gilead, som tidligere hadde blitt tatt fra ham av syrerne. Etter å ha forent seg med Juda-kongen Ahasja, motarbeidet han Hasael, men i slaget med ham ble han såret og brakt for behandling til den kongelige residensen Jisre'el. På dette tidspunktet skjedde et mytteri i den israelske hæren som ble igjen med Ramoth-Gilead. Jehu (Yahu) som tok makten drepte Joram og hans mor Jesabel og ødela alle hans brødre og andre slektninger. Han drepte også Judas konge, Akasja, som på den tiden var i Jisreel, og brødrene hans, som skulle besøke ham. I tillegg tilskriver Deuteronomic-historikeren Jehu ødeleggelsen av alle Ba'als prester og tjenere i Israels rike, men dette budskapet er høyst tvilsomt.

En fragmentarisk arameisk inskripsjon funnet i byen Dan er visstnok assosiert med døden til Omri-dynastiet. Dens forfatter, som ikke er navngitt (den syriske kongen Hazael?) rapporterer at han drepte<…>rm.br.<…>/ mlk.ysr’l.w<…> <…>yhw.br<…> / <…>k.bytdwd.w'<…>, som kan rekonstrueres som "[Joram] sønn av [Ahab,] konge av Israel, og [Ahozi] sønn av [Joram, konge av] Davids hus." Hvis bytdwd i denne inskripsjonen virkelig betyr "Davids hus", er dette den første omtale av David (mer presist, Davids dynastiet) utenfor den hebraiske bibelen. Det er bemerkelsesverdig at hvis forfatteren av denne inskripsjonen er Hazael, tilskriver han drapet på kongene av Israel og Juda til seg selv, mens EB tilskriver det til Jehu. Kanskje opptrådte raneren som en syrisk agent, noe som ga Azail rett til å betrakte handlingen sin som sin egen.

Jehu blir referert til som mIa-ú-a DUMU mHu-um-ri-i ("Jehu, sønn av Omri") og er avbildet blant slavene fra Assyria på Shalmaneser IIIs "svarte obelisk" av Nimrud, datert til omtrent 825 f.Kr. . Den assyriske kongen rapporterer om ham: «Hyllest til Yehu, Omris sønn: Jeg mottok fra ham sølv, gull, en gullbeger, en gullvase med skarp bunn, gullglass, gulløser, tinn, en kongestav, spyd. ” «Jehus nidkjærhet for Jahve» som ble hyllet av Deuteronomiske forfattere, og som fikk ham, ifølge EB, til å organisere en orgie av blodig terror i Israel, ga ham ingen utenrikspolitiske fordeler. Tvert imot, i tillegg til det faktum at Israel mistet sin uavhengighet fra Assyria, som Akab, forbannet av Deuteronomistene, klarte å forsvare, under Jehu og hans sønn Joahas regjeringstid, fortsatte han å lide militære nederlag fra Syria og miste sine lander til det. Situasjonen endret seg bare under Jehus barnebarn Joash, men årsaken til dette var ikke sistnevntes jødiske fromhet, men det intensiverte assyriske angrepet på Syria.

Israelsk konge Jehu kneler foran assyrisk konge Shalmaneser III
Bilde på den svarte obelisken

I 796 f.Kr. Den assyriske kongen Adad-Nirari III beleiret Damaskus og tvang dens hersker Bar-Hadad (Benhadad) III til å kapitulere. Joash fra Israel utnyttet svekkelsen av Syria og returnerte til Israel byene som tidligere ble tatt til fange av syrerne. Han beseiret og fanget også den jødiske kongen Amasja, tok Jerusalem og plyndret det kongelige palasset og Yahwehs tempel. Den førti år lange regjeringen til Joashs sønn Jeroboam II (780-740 f.Kr.) markerte den siste storhetstid for kongeriket Israel, preget av materiell velstand, blomstringen av monumental konstruksjon og den utbredte spredningen av skrift. Jeroboam II er den første israelske kongen hvis navn attesteres av en inskripsjon på et segl (som tilhører "Shema, Jeroboams tjener").

Jeroboams sønn Sakarja ble drept 6 måneder etter hans tiltredelse til Israels trone, og avsluttet Jehu-dynastiet. Usurperen Shallum ble snart selv drept av Menachem, som regjerte i ti år. For å opprettholde sin makt ble han tvunget til å betale en enorm hyllest til Assyria. Menachems sønn Pekahia (Phakiah), etter to års regjeringstid, ble drept av sin militære leder Pekahia (Phakiah). I 732 f.Kr. Pekah inngikk en anti-assyrisk allianse med kongen av Damaskus Rezin, som svar på at Tiglat-Pileser III beseiret Syria, drepte Rezin og annekterte hans eiendeler til Assyria, og også tvang Pekah til å overgi seg og annekterte de nordlige områdene av kongeriket Israel. Kort tid etter disse hendelsene ble Pekah drept av Hoshea (Hoshea), som opprinnelig fungerte som en lojal vasal av Assyria, men deretter inngikk en allianse med Egypt og sluttet å betale hyllest til assyrerne. Dette førte til straffetiltak fra den assyriske kongen Shalmaneser V, som tok Hosea til fange og beleiret Samaria. Israels hovedstad falt tre år senere, under den nye herskeren av Assyria, Sargon II. Hele territoriet til kongeriket Israel ble inkludert i Assyria, en betydelig del av befolkningen ble deportert, og nybyggere fra andre assyriske regioner ble overført til stedet.

Noe tidligere enn disse hendelsene, på midten av 800-tallet. f.Kr., er det tegn på transformasjonen av Judea til en fullverdig stat. Frem til dette punktet var det mer en tilbakestående stammeforening, plassert i skyggen av det mye sterkere og mer utviklede kongeriket Israel. Når det gjelder befolkning, var Judas forhold til Israel omtrent 1 til 10, og det samme kan sies om andre indikatorer. Israels kong Joash, ca. 800 f.Kr som tok og plyndret Jerusalem, uttrykte billedlig denne maktbalansen mellom de to jødiske statene, og sammenlignet i sitt budskap til den jødiske kongen Amasja Israel med "Libanons sedertre", og Juda med "Libanons torn", som ble trampet ned av ville dyr (2 Kongebok 14:9) . Situasjonen endret seg avgjørende under den jødiske kongen Akas (743-727), som i krigen mellom Assyria og Israel stilte seg på Assyrias side, og anerkjente seg selv som en slave av Tiglat-Pileser III. I en av inskripsjonene til Tiglath-Pilesar er det den tidligste omtale av Judea utenfor Storbritannia - den assyriske herskeren navngir blant sine sideelver Ya-ú-ha-zi MATYa-ú-da-a, dvs. "Akas fra Juda."

Med støtte fra jødene, assyrerne i 732 f.Kr. beseiret kongeriket Israel og fratok det sine nordlige områder, og i 720 f.Kr. tok Samaria og innlemmet resten av israelittisk territorium i Assyria. Hvis disse hendelsene for Israel viste seg å være en katastrofe, ble de tvert imot en skjebnegave for Judea. I de siste årene av Akas regjeringstid og de første årene av hans sønn Hiskia (727-698), opplevde Juda-riket en utrolig velstand. Jerusalem, som tidligere bare okkuperte et lite område av Davidsbyen og Tempelhøyden, sprer seg til den vestlige høyden og er omgitt (for første gang siden middels bronsealder) av nye festningsmurer. I løpet av en generasjon opplever befolkningen eksplosiv vekst - omtrent 10 ganger (fra 1 til 10 tusen). En lignende befolkningseksplosjon er observert i jordbruksregionen Jerusalem og andre områder av Judea.

Mye av Judas fremvekst skyldtes Israels befolknings flukt sørover, men den økonomiske boomen som fulgte etter integreringen av Juda-riket i økonomien til den assyriske supermakten spilte også en rolle. Judea ble en leverandør av olivenolje og vin til det keiserlige markedet, og lukrative arabiske karavanehandelsruter gikk langs den sørlige grensen. Den fruktbare Shephela-dalen fungerer som kornmagasinet i Judea, hovedbyen som Lakisj ble den nest viktigste byen i staten etter Jerusalem i andre halvdel av 800-tallet. f.Kr. dekorert med monumentale administrative bygninger og omgitt av kraftige festningsverk. Masseproduksjon av keramikk for statlige behov foregår i sentraliserte verksteder.

Fra midten av 800-tallet. f.Kr. I Judea vises personlige segl med navnene på eierne, påskrevne steinskalaer og ostracons for første gang, noe som indikerer spredningen av skrift, som er et av hovedtegnene på utviklet stat. Etter ødeleggelsen av helligdommene til kongeriket Israel (Dan, Betel, Samaria, etc.), blir Jerusalem, som tidligere bare var ett av mange jødiske religiøse sentre, hovedsenteret for Jahvismen. Dette ble også forenklet av den "religiøse reformen" til kong Hiskia, som tilsynelatende besto i avskaffelsen av alle jødehelligdommer utenfor hovedstaden i Juda. Sannsynligvis i de siste årene av Akas regjeringstid, med bistand fra assyrerne, ble det bygget et nytt tempel for Yahweh i Jerusalem, beskrevet i Bibelen som «Salomos tempel».

Denne storhetstiden varte imidlertid ikke lenge. I 705 f.Kr. Den assyriske kongen Sargon II døde i kamp med kimmererne, hvoretter opprør fra de erobrede folkene brøt ut på territoriet til det assyriske riket. Den jødiske kongen Hiskia gjorde også opprør, og sluttet seg til den anti-assyriske koalisjonen av kanaanittiske stater i regi av Egypt. Hiskia forberedte seg sannsynligvis på en slik utvikling på forhånd, noe som fremgår av hans opprettelse av reserver av korn, olivenolje og vin og byggingen av en tunnel fra kilden til Siloam, som ga Jerusalem vann i tilfelle en beleiring. Etter å ha undertrykt opprørene sør og øst for hans makt, sønn av Sargon II Sanherib i 701 f.Kr. la ut på en kampanje mot vest.

Den assyriske hæren førte til underkastelse av fønikerne og filisterne, hvoretter den gikk inn i Judea og utsatte sitt territorium for et forferdelig nederlag. I følge Sankeribs annaler erobret han førti-fem jødiske byer og fraktet bort to hundre tusen menn og kvinner sammen med buskapen deres. Den største byen i Judea etter Jerusalem, Lakisj, som ga den assyriske kongen hardnakket motstand, ble fullstendig ødelagt, befolkningen ble ødelagt eller deportert av assyrerne. Detaljer om beleiringen og fangsten av Lakisj ble avbildet i basrelieffer laget for Sanherib-palasset i Nineve, som for tiden oppbevares i British Museum.

Jødiske fanger fra Lakisj før Sankerib
Basrelieff fra det kongelige palasset i Nineve

Kongen av Juda, Hiskia Sankerib, ble sperret inne i Jerusalem «som en fugl i et bur» og tvunget til å kapitulere og betale en enorm tributt, inkludert kongens døtre for hans harem: «Sammen med 30 talenter gull, 800 talenter utvalgt sølv, antimon, store smykker laget av stein, esker av elfenben, høye elfenbenstroner, elefantskinn, elfenben, ibenholt, buksbom - alt som finnes, edel rikdom, også hans døtre, medhustruene til hans palass, sangere og sangere til Nineve, min hovedstad, sendte han bud etter meg og sendte budet sitt for å betale skatten og utføre tjenesten» (Annals of Sanherib). Jerusalem ble reddet fra fangst og fullstendig ødeleggelse, tilsynelatende, ved nærmingen av hæren til den nubiske kronprinsen av Egypt Taharqa ("Tirgak, konge av Etiopia"), som Sanherib ble rapportert om under beleiringen av Jerusalem: "Se, han har dratt ut for å kjempe mot deg» (2. Kongebok 19, 9). I motsetning til profeten Jesajas spådommer om nytteløsheten av egyptisk hjelp (2. Kongebok 30, 2-7; 31, 1-3, etc.), var det utseendet til egypterne (eller rettere sagt, de svarte nubierne som da styrte Egypt) som reddet Jerusalem fra ødeleggelse.

Black Nubian Taharqa - G-d som reddet Jerusalem fra ødeleggelse av Sanherib

Men ellers var konsekvensene av Sanheribs invasjon katastrofale for Judea. I tillegg til å betale en enorm ydmykende hyllest, mistet hun sine mest fruktbare landområder, som ligger i Shephela-dalen, som Sankerib ga til sine filister-vasaller. I hovedsak ble Judea en bystat som krympet til Jerusalem og omegn. Landet ble ødelagt, mange innbyggere ble tatt til fange. Det er ingen spor igjen av økonomisk velstand. Imidlertid overlevde Jerusalem, i motsetning til Samaria, som ble tilskrevet av jahvistene til beskyttelse av "Israels gud", hvis sendebud ødela hundre åtti-fem tusen assyriske soldater og derved tvang Sanherib til å forlate (2 Kongebok 19:35) .

Vi vet ingenting om Hiskias regjeringstid etter den assyriske invasjonen. Da han døde, besteg sønnen Manasse (698-642) Judas trone, hvis nesten et halvt århundre lange regjeringstid så den relative gjenopplivingen av kongeriket Juda etter nederlaget i 701. Hovedårsaken til denne vekkelsen var Manasses lojalitet til sine assyriske overherrer. Det er merkelig at kongene av Juda, som førte pro-assyrisk politikk som brakte fred og velstand til Juda, blir fremstilt som skurker av deuteronomistiske forfattere, mens helten er Hiskia, hvis opprør mot Assyria brakte Juda til randen av fullstendig ødeleggelse. EB forblir beskjedent stille om Manasses forhold til assyrerne, men assyriske kilder hjelper til med å rette opp denne tausheten. Således nevner Sankeribs sønn Esarhaddon Manasse blant vasallkongene som sendte materialer til Nineve for bygging av et nytt kongepalass, og Esarhaddons sønn Ashurbanipal nevner ham blant sine sideelver, hvis tropper deltok i den assyriske erobringen av Egypt.

Manasses regjeringstid ble preget av en ny demografisk og økonomisk oppgang i kongeriket Juda. Befolkningen i landdistriktene i Jerusalem vokste, og landbruksutviklingen av nye landområder i sør og øst fant sted. De viktigste inntektskildene for Juda var olivenolje og korn, levert til det keiserlige assyriske markedet. På 700-tallet f.Kr. Til sammen er det hundrevis av innskrevne jødiske segl og bullae, så vel som ostracons, som indikerer den første utbredte leseferdigheten i historien blant befolkningen i Judea. Den tidligste skriftlige nedtegnelsen av en rekke tekster som senere ble inkludert i den hebraiske bibelen, som den yahwist-elohistiske kilden og en rekke profetiske tekster som tidligere er overført muntlig, kan antagelig tilskrives dette århundret. Etter Manasses død i 642 f.Kr. hans sønn Amon (som bar navnet til den egyptiske guden Amun) besteg tronen, som ble drept av konspiratørene to år senere. Den åtte år gamle sønnen til Amun, Josiah (640-609), ble den nye kongen av Juda. I midten av hans regjeringstid begynte svekkelsen av Assyria, som til slutt førte til dets død. Konsekvensen av opphøret av Judeas avhengighet av Assyria var tilsynelatende fjerningen fra Jerusalem-tempelet av symbolene på denne avhengigheten - "solens hester og vogner" (2 Kongebok 23:11), som under pennen til senere Deuteronomists, forvandlet til en omfattende religiøs reform i ånden av eksklusiv Yahwism.

Allerede ok. 656 f.Kr Farao Psammetichus I (664-610), som forente hele Egypt under hans styre, erklærte seg selv som en hersker uavhengig av Assyria. Han ble sannsynligvis anerkjent av assyrerne, som han var mer lønnsom for som en alliert enn som en fiende. Etter døden til den siste store assyriske kongen Ashurbanipal (669-627), begynte Assyria å stupe i uro. I 626 brøt det ut et opprør i Babylonia, og i 623 begynte en borgerkrig i selve Assyria. I 612 falt den assyriske hovedstaden Nineve for babylonerne og mederne, og restene av det assyriske hoffet og troppene flyktet vestover til Harran. I en av inskripsjonene hans rapporterer Psammetichus I at han eier hele kysten av Levanten så langt som til Fønikia. Antagelig inngikk han en avtale med Assyria, ifølge at alle assyriske eiendeler vest for Eufrat, inkludert Judea, kom under egyptisk styre i bytte mot militær bistand mot babylonerne.

I 610 f.Kr. Babylonerne tok Harran, og Psammetichus døde samme år. I 609 la sønnen Necho II ut på et felttog nordover for å gjenerobre Harran fra babylonerne. På veien dit, i byen Megiddo, drepte han den jødiske kongen Josiah. Den Deuteronomiske historikeren rapporterer dette svært kortfattet: «På sine dager reiste farao Neko, kongen av Egypt, seg mot kongen av Assyria ved elven Eufrat. Og kong Josia gikk ham i møte, og han drepte ham i Megiddon da han så ham» (2. Kong 23:29). En senere krønikeskriver uttaler at Josias døde i kamp med egypterne (2. Krøn. 35, 20-24), men beretningen om 2. Kongebok er mer troverdig. Tilsynelatende henrettet Neko ganske enkelt sin vasall Josiah for hans forbindelser med babylonerne. Livet til kongen, som Deuteronomistene representerer som den største forkjemperen for Jahvismen, endte så uhyggelig at Deuteronomist-historikeren ikke engang fant ord for kommentar.

Farao Necho dreper en asiatisk barbar (Josiah?)
Segl fra Megiddo, sent på 700-tallet. f.Kr.

Necho IIs forsøk på å gjenerobre Harran fra babylonerne var mislykket. På vei tilbake fjernet han Josias sønn Joahaz, som hadde sittet på den jødiske tronen i bare 3 måneder, fra makten, og sendte ham til Egypt. I stedet innsatte Neko en annen sønn av Josiah, Joakim (Eljakim) (609-598), som konge av Judea, som ble tvunget til å betale den tyngste skatten til Egypt. I 605 f.Kr. I slaget ved Karkemisj beseiret den babylonske kongen Nebukadnesar II restene av den assyriske hæren og Necho II som støttet dem. Egypterne ble tvunget til å forlate Kanaan, som kom under babylonsk styre. Hennes makt ble også anerkjent av Judea, men Joachims sønn Jojakin, som besteg tronen i 598, forsøkte å bryte seg løs fra babylonerne ved å inngå en allianse med Egypt. Som svar på dette tok Nebukadnesar II Jerusalem i 597 og plyndret det kongelige palasset og Yahwehs tempel. Den tidligere kong Jojakin ble ført til Babylon sammen med et stort antall representanter for den jødiske adelen, presteskapet og håndverkere. I stedet plasserte Nebukadnesar en annen sønn av Josiah, Sidkiah (Mattanja) (597-586), på tronen i Judea.

Ti år senere, nå gjorde Sidkiah et forsøk på å bryte ut av Babylon. Som svar på dette rykket Nebukadnesar II, i spissen for sin hær, igjen mot Jerusalem. Etter halvannet år med beleiring brøt babylonerne inn i byen. Kong Sidkia og hans følge klarte å rømme, men han ble tatt til fange nær Jeriko og brakt til Nebukadnesar. Sidkias sønner ble henrettet foran øynene hans, hvoretter han selv ble blindet og ført i lenker til Babylon. Etter ordre fra den babylonske kongen ble Jerusalem brent og murene ødelagt. På stedet for kongeriket Juda i 586 f.Kr. Den babylonske provinsen Judea oppsto med et administrativt senter i byen Mizpa i stammen Benjamin (sannsynligvis dagens Tel en-Nasbeh, 12 km nord for Jerusalem). Den gamle helligdommen ved Betel ble det religiøse sentrum i den nye provinsen.