Herrens dåp. Helligtrekonger

Herrens dåp er en av de viktigste Kristne høytider. Helligtrekongerhøytiden avslutter juleferien, som varer fra 7. januar til 19. januar.
Høytiden begynner på kvelden 18. januar, da alle ortodokse kristne feirer helligtrekonger. Begynnelsen av feiringen av Herrens helligtrekonger går tilbake til apostolisk tid.
Han er nevnt i de apostoliske grunnlovene. Fra det 2. århundre har den hellige Klemens av Alexandrias vitnesbyrd om feiringen av Herrens dåp blitt bevart
og nattevakten som ble utført før denne høytiden. Helligtrekongerfesten kalles også helligtrekonger fordi ved Herrens dåp viste den hellige treenighet seg for verden -
Gud Faderen talte fra himmelen om Sønnen; Sønnen ved dåp fra døperen Johannes, og Den Hellige Ånd ved å stige ned over Sønnen i form av en due. Siden antikken ble denne høytiden kalt
opplysningsdagen og lysets høytid, fordi Gud er lys og viste seg for å opplyse «de som sitter i mørket og dødsskyggen» (Matt 4:16) og for å frelse de falne av nåde
menneskeslekten. På helligdagen og på helligtrekongersdagen utføres den store velsignelsen av vann Det antas at hellig vann ikke ødelegger og hjelper syke med sykdommer!

En font er et stort skålformet kar. Tjener til å utføre dåpens sakrament i den kristne kirke. Fonten kan være laget av ulike materialer og spiller en viktig rolle
rolle i skapelsen interiørdekorasjon kirkens lokaler. Fonten er ofte et kunstverk. Fonten kalles også "Jordan" - et ishull.
hvor de bader på helligtrekongerfesten.

Helligtrekongerfesten

Hellig vann: kirketradisjoner og parakirkelig overtro

Hvordan tilbringe helligtrekongerjulaften

Vil hellig vann rense oss?

Betydningen av helligdagen til helligtrekonger.

Herrens dåp - før du går inn i et nytt liv, må du omvende deg

Tradisjoner, minner, mirakler.

Helligtrekongerfesten, eller helligtrekongerfesten, kalles også opplysningsdagen og lysfesten - fra den eldgamle skikken å feire den på kvelden (på vesper)
dåp av katekumener, som i hovedsak er åndelig opplysning. En beskrivelse av dåpshendelsen er gitt av alle fire evangelistene
(Matt. 3, 13-17; Mark. 1, 9-11; Luk. 3, 21-23; Joh. 1, 33-34),
så vel som i mange stichera og troparia av ferien. «I dag kommer himmelens og jordens skaper i kjød til Jordan og ber om dåp, den syndfrie... og blir døpt av en slave
Herre over alle..." «Til røsten av ham som roper i ørkenen: Bered Herrens (dvs. til Johannes) vei, du er kommet, Herre, du tar på deg en tjeners skikkelse og ber om dåp,
uvitende om synd." Dåpen til Herren Jesu Kristi er i den nærmeste forbindelse med hele hans teantropiske arbeid med å frelse mennesker, den utgjør en avgjørende
og full oppstart av denne tjenesten.

Kristus, Frelseren i dåpen, skjenker (ved vann) nåde «avgjørende for sjel og legeme sammen». Herrens dåp i menneskehetens forløsning hadde
stor helsebringende ontologisk betydning. Dåp på Jordan utstråler dødeliges tilgivelse, syndenes forlatelse, opplysning, gjenopprettelse av menneskeheten
natur, lys, fornyelse, helbredelse og så å si en ny fødsel (gjenfødsel).

"Nye skapere av jorden, Nye Adam var Skaperen, og utførte en merkelig gjenfødelse og vidunderlig fornyelse med ild og Ånd og vann ..." Kristi dåp i Jordans vann
hadde ikke bare betydningen av et symbol på renselse, men også en transformativ, fornyende effekt på menneskets natur. Ved sin nedsenking i vannet i Jordan helliget Herren
«hele vannets natur» og hele jorden. Her åpenbarer Herren seg som grunnleggeren av et nytt, velsignet rike, som ifølge hans lære ikke kan gå inn uten dåp
(Matt. 28, 19-20)

"Den som kommer ned med Meg og blir begravet i dåpen, sammen med Meg skal han nyte herligheten og oppstandelsen," forkynner Kristus nå.

Den tredelte fordypningen (av enhver som tror på Kristus) i dåpens sakrament skildrer Kristi død, og det å komme ut av vannet er fellesskap med hans tre dager lange oppstandelse.

Ved Herrens dåp i Jordan ble sann tilbedelse av Gud (religion) åpenbart for mennesker, den hittil ukjente hemmeligheten om det guddommelige treenighet ble åpenbart,
mysteriet om den Ene Gud i tre Personer, og tilbedelsen av Den Aller Hellige Treenighet ble åpenbart.

Etter å ha blitt døpt av Johannes, oppfylte Kristus «rettferdighet», dvs. troskap og lydighet mot Guds bud. Døperen Johannes fikk befaling fra Gud om å døpe folket som et tegn
renselse av synder. Som mann måtte Kristus «oppfylle» dette budet og derfor bli døpt av Johannes. Ved dette bekreftet han helligheten og storheten i Johannes' handlinger,
og for all evighet ga han de kristne et eksempel på lydighet mot Guds vilje og ydmykhet.

Forfest

Helt siden antikken har helligtrekonger vært en av de store tolv høytidene. Selv i de apostoliske konstitusjonene (bok 5, kapittel 12) er det befalt: «La dere ha dagen med stor respekt,
der Herren åpenbarte guddommeligheten for oss."
Denne høytiden i den ortodokse kirken feires med like storhet som festen for Kristi fødsel. Begge disse høytidene, forbundet med "Christmastide" (fra 25. desember til 6. januar),
utgjør så å si én feiring.
Helligdagsaften – 5. januar – kalles helligtrekaften, eller julaften. Tjenestene til Vespers og selve ferien ligner på mange måter tjenestene til Vespers og høytiden
Kristi fødsel.

På helligtrekongersaften den 5. januar (så vel som på Kristi fødselsaften) foreskriver kirken streng faste: å spise mat én gang etter velsignelsen av vann.

«Vask dere og dere vil bli rene» (Jes. 1:16-20).

Stor velsignelse av vann ortodokse kirke har blitt utført siden antikken, og nåden ved å innvie vann på disse to dagene er alltid den samme. Velsignelse av vann på selve ferien
fikk sin start i Jerusalem-kirken på 400- til 400-tallet. fant sted bare i den alene, hvor det var en skikk å gå ut til Jordanelven for å velsigne vann til minne om Frelserens dåp.
Derfor, i den russisk-ortodokse kirken, utføres velsignelsen av vann på Vecherie i kirker, og på selve høytiden utføres den vanligvis på elver, kilder og brønner
(den såkalte «Å vandre til Jordan»), for Kristus ble døpt utenfor templet.
De apostoliske dekretene inneholder også bønner som ble sagt under velsignelsen av vann. Altså i boka. Den åttende sier: «Presten skal påkalle Herren og si:
"Og nå hellig dette vannet og gi det nåde og styrke."

Prosessen med den store innvielsen av vann består i å påkalle Guds velsignelse over vannet og senke det tre ganger Livgivende kors Herrens.

Helligtrekongers helligvann kalles i den ortodokse kirken den store Agiasma - den store helligdommen.

TIL velsignet vann Kristne har hatt stor ærbødighet siden antikken. Kirken ber:
"Å bli helliget ved disse vannene, og bli gitt dem befrielsens (frelsens) nåde, Jordans velsignelse, ved kraften og handlingen og tilstrømningen av Den Hellige Ånd ..."
"Om eksistensen av dette vannet, helliggjørelsens gave, syndenes forlatelse, til helbredelse av sjelen og legemet til dem som tar av det og spiser det, til helliggjørelsen av hus..., og for alt godt ( sterk) fordel ..."

Vannets hellighet er åpenbar for alle og kommer til uttrykk i det faktum at den lang tid holdt frisk og uskadet. Tilbake på 400-tallet ble dette diskutert i den 37. samtalen
St. talte ved Herrens helligtrekonger. John Chrysostom: " Kristus ble døpt og helliget vannets natur; og derfor, på helligtrekongersfesten, hadde alle trukket vann ved midnatt,
De tar det med hjem og lagrer det hele året. Og så vannet i sin essens forverres ikke fra fortsettelsen av tiden, trukket nå for et helt år, og ofte to og tre år
forblir frisk og intakt, og er etter så lang tid ikke dårligere enn vannet som nettopp er trukket fra kilden».

I den russisk-ortodokse kirken og folket har det utviklet seg en slik holdning til Epiphany-vann at det bare tas på tom mage som en stor helligdom, dvs. som antidor,
prosphora, etc.

Kirken bruker denne helligdommen til å sprinkle templer og boliger, under besværlige bønner for utvisning ond ånd, som medisin; foreskriver å drikke det til dem
som ikke kan tas inn i den hellige nattverd. Med dette vannet og korset pleide presteskapet å besøke hjemmene til sine sognebarn på helligtrekongerfesten og sprinkle dem
og boliger, og dermed spre velsignelse og helliggjørelse, med utgangspunkt i Guds tempel, til alle Kristi kirkes barn.

Som et tegn på spesiell ære for helligtrekongersvannet som en dyrebar, stor helligdom, ble det etablert streng faste på helligtrekongersaften, når eller ikke i det hele tatt.
spise mat før helligtrekongersvann, eller ta en liten mengde mat er tillatt. Imidlertid med tilbørlig ærbødighet, med korsets tegn og med bønn kan du drikke
hellig vann uten noen forlegenhet eller tvil, både til de som allerede har smakt noe, og når som helst etter behov. Kirken i det liturgiske charteret (se: Typikon, 6. januar)
gir klare og klare instruksjoner og forklaringer om denne saken: De som utestenger seg selv fra hellig vann for å spise mat for tidlig, «gjør ikke godt».
«Det er ikke av å spise for å spise (mat) det er urenhet i oss, men fra våre onde gjerninger; rens dette hellige vannet fra disse stubbene uten tvil."

Ritualet med å bade ved helligtrekonger er skrevet i evangeliet. På denne dagen er det vanlig å stupe ned i ishullet (Jordan) tre ganger Fra Jordan skinte lyset fra det hellige evangelium, for «fra den tid».
det vil si at fra dåpstiden begynte Jesus å forkynne.
Vanligvis om natten etter den guddommelige liturgien, menighetsmedlemmer sammen med rektor prosesjon av korset og mens de synger den festlige troparion, går de til elven eller innsjøen til fonten
I form av et kors på et grunt (brystdypt) sted ble det bygget en gangbro av tre, og isen på landgangen og langs fontens kanter ble dekket med halm. Abbeden står ved kanten, tre ganger med hodet
senker en person i det forhåndshelligede vannet i et reservoar Noen ganger bygges ikke landgangen, og de lidende blir også dyppet tre ganger på en stang Helligtrekongerbading kirke
praktiseres ikke og da organiserer beboerne «vill» uorganisert svømming.

Generelt antas det at i Helligtrekonger kveld Alt vann er hellig, så hvis du ikke har en font, kan du bare gå i dusjen eller skvette en bøtte med vann tre ganger.
Måtte Herrens kraft, Herrens tro, håp og kjærlighet være med deg!

Ikke gjespe på helligtrekonger,

Dypp kroppen ned i hullet.

Så det frem til den nye dåpen

sensasjonene forble.

Ortodokse kristne feirer helligtrekonger, eller helligtrekonger, 19. januar. På denne dagen minnes kirken evangeliebegivenheten – hvordan profeten døperen Johannes døpte Herren Jesus Kristus i Jordanelven. Vi vil snakke om historien, tradisjonene og betydningen av ferien.

Hva er Herrens dåp

Dåpen til Herren Gud og vår Frelser Jesus Kristus kalles også helligtrekonger. På denne dagen husker kristne over hele verden hendelsene beskrevet av alle de fire evangelistene – dåpen til Herren Jesus Kristus i Jordanelven. Frelseren ble døpt av profeten døperen Johannes, som også er kalt Baptist.

Det andre navnet, Epiphany, ble gitt til høytiden til minne om miraklet som skjedde under dåpen. Den Hellige Ånd steg ned fra himmelen over Kristus i form av en due.

Herrens helligtrekonger er den tolvte høytiden. De tolvte er høytider som er dogmatisk nært knyttet til hendelsene i det jordiske livet til Herren Jesu Kristi og Guds mor og er delt inn i Herrens (viet til Herren Jesus Kristus) og Theotokos (dedikert til Herren Jesus Kristus). Guds mor). Helligtrekonger er Herrens høytid.

Kazan-katedralen, St. Petersburg

Når feires helligtrekonger?

Den russisk-ortodokse kirke feirer helligtrekonger 19. januar etter den nye stilen (6. januar etter gammel stil).

Helligtrekongerfesten har 4 dager før feiring og 8 dager etter feiring. Forfest - en eller flere dager før en stor ferie, hvis tjenester allerede inkluderer bønner dedikert til den kommende feirede begivenheten. Følgelig er etterfester de samme dagene etter ferien.

Feiringen av høytiden finner sted 27. januar i henhold til den nye stilen. Feiringen av høytiden er den siste dagen av noen viktige Ortodokse høytider, feiret med en spesiell gudstjeneste, mer høytidelig enn i vanlige dager etter-feiringer.

Begivenheter under helligtrekonger

Herrens dåp
Russland, XIX århundre. Privat samling

Etter faste og vandring i ørkenen kom profeten døperen Johannes til Jordanelven, der jødene tradisjonelt utførte religiøse avvaskninger. Her begynte han å snakke med folket om omvendelse og dåp til syndenes forlatelse og å døpe folk i vannet. Dette var ikke dåpens sakrament slik vi kjenner det nå, men det var en type av det.

Folket trodde på profetiene til døperen Johannes, mange ble døpt i Jordan. Og så, en dag, kom Jesus Kristus selv til elvebredden. På den tiden var han tretti år gammel. Frelseren ba Johannes døpe ham. Profeten ble overrasket til innerst inne og sa: "Jeg trenger å bli døpt av deg, og kommer du til meg?" Men Kristus forsikret ham om at «vi må oppfylle all rettferdighet». Under dåpen åpnet himmelen seg, og Den Hellige Ånd steg ned over ham i kroppslig form, som en due, og det kom en røst fra himmelen som sa: Du er Min elskede Sønn; Min tjeneste er i deg!(Luk 3:21-22).

Herrens dåp var Kristi første tilsynekomst for Israels folk. Det var etter helligtrekonger at de første disiplene fulgte Læreren - apostlene Andreas, Simon (Peter), Filip, Natanael.

I de to evangeliene – Matteus og Lukas – leser vi at etter dåpen trakk Frelseren seg ut i ørkenen, hvor han fastet i førti dager for å forberede seg på sin misjon blant mennesker. Han ble fristet av djevelen og spiste ikke noe i løpet av disse dagene, og etter at de var over, ble han endelig sulten (Luk 4:2). Djevelen nærmet seg Kristus tre ganger og fristet ham, men Frelseren forble sterk og forkastet den onde (som djevelen kalles).

Hva kan du spise på Epiphany?

Det er ingen faste på helligtrekongerfesten. Men på Epiphany Eve, det vil si på tampen av høytiden, observerer ortodokse kristne streng faste. Den tradisjonelle retten for denne dagen er sochivo, som er tilberedt av frokostblandinger (for eksempel hvete eller ris), honning og rosiner.

Herrens helligtrekonger - feriens historie

Herrens helligtrekonger begynte å bli feiret selv da apostlene levde - vi finner omtale av denne dagen i de apostoliske dekreter og regler. Men til å begynne med var helligtrekonger og jul en enkelt høytid, og den ble kalt helligtrekonger.

Fra slutten av det 4. århundre (på forskjellige steder på forskjellige måter), ble Herrens helligtrekonger en egen høytid. Men allerede nå kan vi observere ekko av enheten mellom jul og helligtrekonger – i tilbedelsen. For eksempel har begge høytidene en kveld - julaften, med streng faste og spesielle tradisjoner.

I de første århundrene av kristendommen ble konvertitter døpt på helligtrekonger (de ble kalt katekumener), så denne dagen ble ofte kalt "opplysningens dag", "lysfesten" eller "hellige lys" - som et tegn på at nadverden av dåpen renser en person fra synd og opplyser med Kristi lys. Allerede den gang var det tradisjon for å velsigne vann i reservoarer denne dagen.

Ikonografi av Herrens dåp

I tidlige kristne bilder av hendelsene i Herrens dåp, viser Frelseren seg for oss ung og uten skjegg; senere begynte han å bli fremstilt som en voksen mann.

Siden det 6.-7. århundre har bilder av engler dukket opp på dåpsikoner - oftest er det tre av dem, og de står på motsatt side av Jordan fra profeten døperen Johannes. Til minne om epifaniens mirakel er en øy av himmelen avbildet over Kristus som står i vannet, hvorfra en due i lysstråler stiger ned til den døpte - et symbol på Den Hellige Ånd.

De sentrale figurene på alle høytidens ikoner er Kristus og døperen Johannes, som legger på sin høyre hånd ( høyre hånd) på Frelserens hode. Kristi høyre hånd løftes opp i en velsignende gest.

Funksjoner ved Epiphany-tjenesten

Presteskapet på helligtrekongerfesten er kledd i hvite klær. Hovedtrekk Helligtrekongertjenesten er vannets velsignelse. Vannet velsignes to ganger. Dagen før, 18. januar, på Helligtrekongersaften, var det ritualen for den store vannvelsignelsen, som også kalles den store hagiasmaen. Og andre gang - på helligtrekongersdagen, 19. januar, på Guddommelig liturgi.

Den første tradisjonen går mest sannsynlig tilbake til den gamle kristne praksisen med dåp av katekumener etter helligtrekongers morgengudstjeneste. Og den andre er knyttet til skikken til palestinske kristne å marsjere på helligtrekongersdagen til Jordan til det tradisjonelle stedet for Jesu Kristi dåp.

Helligtrekongers bønner

Troparion av Herrens dåp

Stemme 1

I Jordan, jeg er døpt til Deg, Herre, dukket det opp en treenig tilbedelse: for foreldrenes røst vitnet om Deg, og kalte Din elskede Sønn, og Ånden i form av en due, bekreftelsen kjent av Dine ord. Vis deg, Kristus Gud, og opplys verden, ære være Deg.

Oversettelse:

Da Du, Herre, ble døpt i Jordan, viste tilbedelsen av den aller helligste treenighet seg, for Faderens røst vitnet til Deg og kalte Deg den elskede Sønn, og Ånden, som viste seg i form av en due, bekreftet sannheten i dette ordet. Kristus Gud, som viste seg og opplyste verden, ære til deg!

Kontaktion av Herrens dåp

Stemme 4

Du har vist seg i dag for universet, og ditt lys, Herre, har vist seg over oss, i tankene til dem som synger deg: du har kommet og dukket opp, det utilnærmelige lyset.

Oversettelse:

Du har nå vist seg for hele verden; og ditt lys, Herre, er innprentet i oss, bevisst synger deg: "Du kom og dukket opp, utilnærmelig lys!"

Storheten i Herrens dåp

Vi ærer deg, livgivende Kristus, for vår skyld nå døpt i kjødet av Johannes i vannet i Jordan.

Oversettelse:

Vi ærer deg, Kristus, livgiver, fordi du nå er døpt i kjødet av Johannes i vannet i Jordan for oss.

Epiphany Cathedral i Elohovo

Helligtrekonger Katedral ligger i Moskva, på Spartakovskaya gate, 15, nær Baumanskaya metrostasjon. I XIV-XVII århundrer lå landsbyen Eloh her.

I andre halvdel av 1400-tallet i sognet til den lokale kirken Vladimir-ikonet Den berømte Moskva-helgenen, St. Basil den salige, ble født av Guds mor.

På den tiden Helligtrekongerskatedralen var en vanlig bygdekirke. I 1712-1731 ble den gjenoppbygd i stein, murstein ble donert personlig av keiser Peter I. Den nye bygningen ble innviet i 1731.

På slutten av 1700-tallet ble Pushkin-familien sognebarn i Epiphany Church. Det er kjent at stor poet født i den tyske bosetningen og ble døpt i den gamle helligtrekongerskatedralen i 1799. Etterfølgerne var bestemoren, Olga Sergeevna, født Chicherina, og grev Vorontsov, barnebarnet til ministeren Artemy Volynsky, som ble martyrdød under Biron.

Den gamle Peter-katedralen sto til midten av 1800-tallet. På 1830-tallet mottok den berømte Moskva-arkitekten Evgraf Tyurin en ordre for gjenoppbyggingen. Den renoverte katedralen ble innviet i 1853.

I årene Sovjetisk makt templet stengte ikke. På presentasjonsfesten i 1925 høytidelig liturgi Hans Hellighet Patriark Tikhon tjenestegjorde i den. I 1935 vedtok Baumansky-distriktsrådet å åpne en stor kino i Epiphany-katedralen, men avgjørelsen ble snart omgjort.

Og noen flere fakta fra templets historie. I Epiphany Cathedral hviler relikviene til St. Alexy, Metropolitan of Moscow, og er gravlagt Hans Hellighet Patriark Sergius av Moskva og All Rus' og Hans Hellighet Patriark Alexy II av Moskva og All Rus'. I 1992 ble Epiphany Cathedral en katedral.

Helligdommer i katedralen: Det mirakuløse Kazan-ikonet til Guds mor, relikviene til St. Alexis, Moskvas hovedstad, ikonet til Guds mor "Glede over alle som sørger", partikler av relikviene til St. Johannes Krysostomus, apostelen Andrew den første -Kallet og St. Peter av Moskva.

Helligtrekongers folketradisjoner

Hver eneste kirkehøytid gjenspeiles i folketradisjoner. Og jo rikere og eldgamle historie mennesker, oppnås de mer komplekse og interessante sammenvevningene av folk og kirke. Mange skikker er langt fra sann kristendom og nær hedenskap, men de er likevel interessante fra et historisk synspunkt - for å bli bedre kjent med menneskene, for å kunne skille essensen av denne eller den Kristi høytiden fra den fargerike flyten av folkefantasi.

I Rus var helligtrekonger slutten på juletid, jenter sluttet å spå - en rent hedensk aktivitet. Vanlige folk forberedte seg til høytiden, som ble antatt å rense dem fra synder, inkludert synder Julefortelling.

På helligtrekonger ble det utført en stor velsignelse av vann. Og to ganger. Den første er på helligtrekongersjulaften. Vannet ble velsignet i fonten, som sto i midten av templet. Den andre gangen ble vannet velsignet på selve helligtrekongerfesten - i hvilken som helst lokal vannmasse: elv, innsjø, brønn. De kutter et "Jordan" i isen - et hull i form av et kors eller en sirkel. Like ved plasserte de en talerstol og et trekors med en isdue - et symbol på Den Hellige Ånd.

På helligtrekongersdagen, etter liturgien, gikk folk til ishullet i en prosesjon av korset. Presten serverte en bønn, senket korset ned i hullet tre ganger og ba om Guds velsignelse over vannet. Etter dette samlet alle landsbyboerne hellig vann fra ishullet og helte det muntert over hverandre. Noen våghalser svømte til og med inn isvannå bli renset for synder.

Ikke bare landlige reservoarer ble velsignet, men også elver i storbyer. For eksempel, her er en historie om hvordan vannet ble velsignet i Moskva ved Neglinnaya-elven 6. januar 1699. Keiser Peter I deltok selv i seremonien. Og den svenske utsendingen til Moskva Gustav Korb beskrev begivenheten: «De tre kongers fest (Magi), eller rettere sagt, Herrens helligtrekonger, ble preget av velsignelsen fra Neglinnaya. Elv. Prosesjonen beveget seg til elven i følgende rekkefølge. Prosesjonen ble åpnet av regimentet til general de Gordon... Gordons regiment ble erstattet av et annet, kalt Preobrazhensky, som vakte oppmerksomhet med nye grønne klær. Kapteinens plass ble besatt av kongen, som inspirerte høy respekt for Deres Majestet. ...et gjerde (theatrum, Jordan) ble bygget på den solide isen i elven. Fem hundre geistlige, underdiakoner, diakoner, prester, archimandrites (abbater), biskoper og erkebiskoper, kledd i klær som passer deres rang og embete og rikt dekorert med gull, sølv, perler og edelstener, ga den religiøse seremonien et mer majestetisk utseende. Foran det fantastiske gylne korset bar tolv geistlige en lykt der tre lys brant. Utrolig mange mennesker stimlet sammen fra alle kanter, gatene var fulle, hustakene var okkupert av folk; tilskuere sto også på bymuren, tett sammen. Så snart presteskapet fylte gjerdets enorme plass, begynte den hellige seremonien, mange lys ble tent, og først og fremst fulgte påkallelsen av Guds nåde. Etter behørig påkalling av Guds nåde, begynte Metropolitan å gå rundt hele gjerdet med sensur, i midten av dette ble isen brutt med en ispinne i form av en brønn, slik at vann ble oppdaget. Etter å ha kritisert henne tre ganger, innviet Metropolitan henne ved å senke et brennende stearinlys tre ganger og den vanlige velsignelsen. ...så stenker patriarken, eller i hans fravær storbyen, som forlater gjerdet, på Hans Kongelige Majestet og alle soldatene. For å endelig fullføre den festlige feiringen, ble det skutt en salve fra kanonene til alle regimenter. ...før starten av denne seremonien ble et kar dekket med rødt tøy brakt på seks hvite kongelige hester. I dette fartøyet skulle det velsignede vannet så føres til palasset til hans kongelige majestet. På samme måte bar presteskapet et bestemt fartøy for patriarken og mange andre for bojarene og Moskva-adelen.»

Hellig helligtrekongervann

Vann blir velsignet to ganger på helligtrekonger. Dagen før, 18. januar, på Helligtrekongersaften, var det ritualen for den store vannets velsignelse, som også kalles «den store hagiasma». Og andre gang - på helligtrekongersdagen, 19. januar, ved den guddommelige liturgien. Den første tradisjonen går mest sannsynlig tilbake til den gamle kristne praksisen med dåp av katekumener etter helligtrekongers morgengudstjeneste. Og det andre er knyttet til palestinske kristnes skikk å marsjere på helligtrekongerdagen til Jordan til det tradisjonelle stedet for Jesu Kristi dåp.

I følge tradisjonen lagres helligtrekongervannet i ett år – frem til neste helligtrekongerhøytid. De drikker det på tom mage, ærbødig og i bønn.

Er alt vannet til helligtrekonger hellig?

Erkeprest Igor Fomin, rektor ved Alexander Nevsky-tempelet ved MGIMO, svarer:

Jeg husker da jeg var barn, vi forlot kirken til helligtrekonger og tok med oss en treliters boks med helligtrekongersvann, og så, hjemme, fortynnet vi den med vann fra springen. Og hele året tok de imot vannet som en stor helligdom – med ærbødighet.

På natten for Herrens dåp, som tradisjonen sier, er all vannnatur helliggjort. Og det blir som vannet i Jordan, der Herren ble døpt. Det ville være magi hvis vannet ble hellig bare der presten innviet det. Den Hellige Ånd puster hvor den vil. Og det er en oppfatning om at hellig vann er overalt i ethvert øyeblikk av helligtrekonger. Og innvielsen av vann er en synlig, høytidelig kirkerite som forteller oss om Guds nærvær her på jorden.

Helligtrekongerfrost

Tiden for helligtrekonger i Russland falt vanligvis sammen med alvorlig frost, så de begynte å bli kalt "Epifani". Folk sa: «Det er knitrende frost, ikke sprakende, men VodoKreshchi har gått over.»

Svømming i et ishull (Jordan) for helligtrekonger

Jordan - et ishull i form av et kors

i russland vanlige folk De kalte helligtrekonger "Vann Kreshchi" eller "Jordan". Jordan er et ishull i form av et kors eller en sirkel, kuttet i hvilken som helst vannmasse og innviet på helligtrekongersdagen. Etter innvielsen stupte de modige guttene og mennene og svømte til og med i det iskalde vannet; Det ble antatt at man på denne måten kunne vaske bort sine synder.

Helligtrekonger julaften

Helligtrekongerfesten innledes med helligtrekongersaften, eller den evige helligtrekonger. På tampen av høytiden observerer ortodokse kristne streng faste. Den tradisjonelle retten for denne dagen er sochivo, som er tilberedt av frokostblandinger (for eksempel hvete eller ris), honning og rosiner.

Sochivo

For å tilberede sochiva trenger du:

hvete (korn) - 200 g
skrellede nøtter - 30 g
valmuefrø - 150 g
rosiner - 50 g
frukt eller bær (eple, bjørnebær, bringebær, etc.) eller syltetøy - etter smak
vaniljesukker - etter smak
honning og sukker - etter smak
krem - 1/2 kopp.

Vask hveten godt og hell varmt vann, dekk til kornet, og kok i en kjele på lav varme til det er mykt (eller i en leirgryte, i ovnen), tilsett med jevne mellomrom varmt vann. Skyll valmuefrøene, damp med varmt vann i 2-3 timer, tøm av vannet, mal valmuefrøene, tilsett sukker, honning, vaniljesukker eller annet syltetøy, hakkede nøtter, rosiner, frukt eller bær etter smak, tilsett 1/2 kopp fløte eller melk eller kokt vann, og kombiner alt dette med kokt hvete, legg i en keramikkbolle og server avkjølt.

Folketegn og ordtak om Herrens dåp

Helligtrekongerfrost: "Knakende frost, ikke knitrende, men VodoKreshchi har gått."
Solen spiller fem ganger i året: ved jul, helligtrekonger, bebudelse, lys oppstandelse og Johannes' fødsel.
Hvis under liturgien, spesielt mens du går til vannet, det snør, Det neste år det forventes å være fruktbart, og det vil være mange bisvermer.
Det blir tine - for innhøstingen.
Inntil tre dager, før den første Frelser og etter helligtrekonger, blir ikke lin gnidd.
Når på åpent vann det blir tåke, så blir det mye brød.
Vinden vil blåse fra sør – det blir en stormfull sommer.
Hvis hunder bjeffer mye på helligtrekonger, blir det nok av alle slags dyr og vilt. Hvis været er klart og kaldt denne dagen, vil sommeren være tørr; overskyet og frisk - til en rik avling.
En hel måned betyr en stor vårflom.
Stjernenatt - sommeren blir tørr, det blir høsting for erter og bær.
En klar dag betyr dårlig avling.
De mater ikke kyllingene, så de graver ikke hagene.

Prekener

Hva slags livgivende og hva slags forferdelige vann det finnes... I begynnelsen av 1. Mosebok leser vi om hvordan Guds ånde svevde over vannet og hvordan alle levende vesener oppsto fra disse vannet. I løpet av hele menneskehetens liv - men så lyst inn Det gamle testamente- vi ser vann som en livsstil: de bevarer livet til en tørst person i ørkenen, de gjenoppliver marken og skogen, de er et tegn på Guds liv og barmhjertighet, og i de hellige bøkene fra det gamle og Det nye testamentet representerer vann et bilde på rensing, vasking, fornyelse.

Men hvilke forferdelige vann det er: vannflommen, der alle som ikke lenger kunne motstå Guds dom, gikk til grunne; og vannet som vi ser gjennom hele livet, forferdelige, ødeleggende, mørke flomvann...

Og slik kom Kristus til det jordanske vannet; inn i disse vannene, ikke lenger av et syndfritt land, men av vårt land, besmittet til dets dyp av menneskelig synd og svik. Folk som omvendte seg i henhold til døperen Johannes' forkynnelse, kom til disse vannet for å vaske seg. hvor tungt dette vannet var av synden til folket som vasket seg med dem! Hvis vi bare kunne se hvordan vannet som vasket disse gradvis ble tyngre og ble forferdelig med denne synden! Og Kristus kom for å stupe ned i disse vannet ved begynnelsen av sin prestasjon med forkynnelse og gradvis oppstigning til korset, for å stupe ned i disse vannene og bære hele byrden av menneskelig synd - Han, den syndfrie.

Dette øyeblikket av Herrens dåp er et av de mest forferdelige og tragiske øyeblikkene i hans liv. Julen er øyeblikket da Gud, av sin kjærlighet til mennesket, ønsker å redde oss fra evig ødeleggelse, tar på seg menneskelig kjøtt, når menneskelig kjøtt gjennomsyres av det guddommelige, når det fornyes, blir evig, rent, lysende, det kjødet som gjennom korset, oppstandelsen, himmelfarten vil sitte ved Guds og Faderens høyre hånd. Men på dagen for Herrens dåp slutter denne forberedende veien: nå, Herren, allerede modnet i sin menneskelighet, etter å ha nådd det fulle mål av sin modenhet, mennesket Jesus Kristus, forent ved fullkommen kjærlighet og fullkommen lydighet med Faderens vilje, går med hans frie vilje, fritt for å oppfylle det som det evige råd har forordnet. Nå bringer mennesket Jesus Kristus dette kjødet som et offer og som en gave, ikke bare til Gud, men til hele menneskeheten, tar på sine skuldre all redselen til menneskelig synd, menneskefall og stuper ned i disse vannet, som nå er vannet av døden, bildet av ødeleggelsen, bærer de i seg alt ondt, all gift og all syndig død.

Herrens dåp, i videre utvikling hendelser, ligner mest på grusomheten i Getsemane hage, ekskommunikasjonen av døden på korset og nedstigningen til helvete. Også her er Kristus så forenet med den menneskelige skjebnen at all dens redsel faller på ham, og nedstigningen til helvete er det siste målet på hans enhet med oss, tapet av alt – og seier over det onde.

Det er derfor denne majestetiske høytiden er så tragisk, og det er grunnen til at vannet i Jordan, som bærer all tyngden og all syndens redsel, ved å berøre Kristi legeme, den syndfrie, helt rene, udødelige kroppen, gjennomsyret og som skinner med guddommelighet, Guds-menneskets kropp, blir renset til dypet og blir igjen primære, ur-livsvann, i stand til å rense og vaske bort synd, fornye en person, bringe ham tilbake til uforgjengelighet, introdusere ham til korset, gjør ham til et barn ikke lenger av kjødet, men evig liv, Guds rike.

Så spennende denne ferien er! Det er derfor, når vi innvier vannet på denne dagen, ser vi på dem med en slik forundring og ærefrykt: disse vannet, ved nedstigningen av Den Hellige Ånd, blir vannet i Jordan, ikke bare livets urvann, men vann som er i stand til å gi liv ikke bare midlertidig, men også evig; det er derfor vi tar del i disse vannet ærbødig, ærbødig; Det er derfor Kirken kaller dem en stor helligdom og oppfordrer oss til å ha dem i våre hjem i tilfelle sykdom, i tilfelle av åndelig sorg, i tilfelle av synd, for rensing og fornyelse, for introduksjon til det nye av renset liv. La oss smake på disse vannet, la oss berøre dem ærbødig. Gjennom disse vannet begynte fornyelsen av naturen, helliggjørelsen av skaperverket og forvandlingen av verden. Akkurat som i de hellige gaver, og her ser vi begynnelsen av neste århundre, Guds seier og begynnelsen på evig liv, evig herlighet - ikke bare for mennesket, men av hele naturen, når Gud vil bli alt i alle.

Ære til Gud for hans uendelige barmhjertighet, for hans guddommelige nedlatenhet, for prestasjonen til Guds Sønn, som ble Menneskesønnen! Takk Gud for at han fornyer både mennesket og våre skjebner, og verden vi lever i, og at vi fortsatt kan leve med håpet om en allerede vunnet seier og gleden over at vi venter på den store, vidunderlige, forferdelige dagen Herre, når hele verden vil skinne med nåden til den mottatte, og ikke bare gitte, Hellige Ånd! Amen.

Metropolit Anthony av Sourozh. Preken om helligtrekonger

Med hvilken følelse av ærbødighet for Kristus og takknemlighet til våre slektninger som leder oss til tro, minnes vi vår dåp: hvor fantastisk det er å tenke på at siden våre foreldre eller folk nær oss oppdaget troen på Kristus, ga vi god for oss før Kirken og for Gud, vi, ved dåpens sakrament, ble vi Kristi, vi er kalt ved hans navn. Vi bærer dette navnet med samme ærbødighet og forundring som en ung brud bærer navnet til mannen som hun elsket på liv og død og som ga henne navnet hans; Hvor vi verdsetter dette menneskenavnet! Hvor kjært det er for oss, hvor hellig det er for oss, hvor forferdelig det ville være for oss å handle, å gi det opp for blasfemi til dårlige ønsker... og dette er hvordan vi forener oss med Kristus, Frelseren Kristus, vår Gud, som ble menneske, gir oss til å bære hans navn. Og akkurat som de på jorden dømmer hele rasen som bærer samme navn etter våre handlinger, slik dømmer de her Kristus etter våre handlinger, etter våre liv.

For et ansvar dette er! Apostelen Paulus for nesten to tusen år siden advarte den unge kristne kirke om at av hensyn til dem som lever uverdig til sitt kall, blir Kristi navn spottet. Er det ikke slik nå? Er det ikke millioner av mennesker over hele verden nå som ønsker å finne meningen med livet, glede, dybde i Gud, bevege seg bort fra ham, se på oss, se at vi dessverre ikke er et levende bilde av evangelieliv - verken personlig eller som samfunn?

Og på dagen for Herrens dåp vil jeg på mine egne vegne si for Gud og oppfordre alle til å si til dem som fikk anledning til å bli døpt i Kristi navn: husk at du nå er blitt bærere av dette hellige og guddommelige navn, at Gud, din frelser, alles frelser vil bli dømt av deg, hva om ditt liv er mitt liv! - vil være verdig denne Guds gave, da vil tusener rundt bli frelst, og hvis hun er uverdig, vil de gå til grunne: uten tro, uten håp, uten glede og uten mening. Kristus kom til Jordan syndfri, stupte ned i disse forferdelige jordanske vannet, som så ut til å bli tunge, vasket bort menneskelig synd, og ble billedlig talt som dødt vann - Han stupte ned i dem og ble kjent med vår dødelighet og alle konsekvensene av menneskelig fall, synd ydmykelse for å gjøre oss i stand til å leve verdig vårt menneskelige kall, verdig Gud selv, som kalte oss til å være hans slektninger, barn, til å være hans familie og våre egne...

La oss svare på dette Guds verk, på dette guddommelige kallet! La oss forstå hvor høy, hvor majestetisk vår verdighet er, hvor stort vårt ansvar er, og la oss gå inn i året som nå allerede har begynt på en slik måte at det blir Guds ære og frelsen for hver person som berører våre liv ! Amen.

Den hellige Theophan eneboeren. Tanker for hver dag i året - Helligtrekonger

Helligtrekonger (Titus 2, 11-14; 3, 4-7; Matteus 3, 13-17). Herrens dåp kalles helligtrekonger fordi den ene sanne Gud, tilbedt i treenigheten, åpenbarte seg så håndgripelig: Gud Faderen - ved en røst fra himmelen, Gud Sønnen - inkarnert - ved dåpen. Gud den Hellige Ånd stiger ned over den døpte. Her avsløres mysteriet om forholdet mellom personene i den hellige treenighet. Gud Den Hellige Ånd utgår fra Faderen og hviler i Sønnen og utgår ikke fra ham. Det er også avslørt her at den inkarnerte frelsens økonomi ble oppnådd av Gud Sønnen inkarnert, iboende med Ham Den Hellige Ånd og Gud Faderen. Det er også blitt åpenbart at frelsen for enhver ikke kan oppnås på annen måte enn i Herren Jesus Kristus, ved Den Hellige Ånds nåde, etter Faderens gode vilje. Alle kristne sakramenter skinner her med sitt guddommelige lys og opplyser sinnet og hjertene til dem som feirer denne store feiringen med tro. Kom, la oss stige visuelt til fjellet, og la oss fordype oss i betraktningen av disse mysteriene om vår frelse, synge: I Jordan er jeg døpt til Deg, Herre, Trippel tilbedelse har vist seg, en frelse som ordner for oss på en trippel måte og det redder oss på en trippel måte.

Eller helligtrekonger, er en av de viktigste og eldste kristne høytidene. De første omtalene av det dateres tilbake til det 2. århundre. Høytiden ble etablert til ære for en begivenhet i evangeliets historie, dåpen til Jesus Kristus i Jordanelven av døperen Johannes.

Under dåpen, ifølge alle de tre synoptiske evangeliene, kom Den Hellige Ånd ned over Jesus i form av en due; samtidig forkynte en røst fra himmelen: «Dette er min elskede Sønn, i hvem jeg har velbehag» (Matteus 3:17). I denne forbindelse har høytiden i kirkens tradisjon et andre navn - Epiphany.

Johannesevangeliet taler også om Jesu Kristi dåp i Jordans vann og Den Hellige Ånds nedstigning, men ikke direkte, men i form av døperen Johannes' vitnesbyrd (Joh 1:29-33).

Herrens dåp skjedde kort tid etter at Jesus fylte 30 år. På dette tidspunktet forkynte døperen Johannes i Jordan-ørkenen, og kalte jødene til omvendelse og snakket om Frelserens etterlengtede komme. Han døpte alle som kom til ham i Jordan. Det bør forstås at dåpen i de dager var en rituell avvasking som et tegn på omvendelse og renselse fra tidligere synder.

Kristus var syndfri og trengte ikke omvendelse, men kom for å bli døpt av Johannes for å gi mennesker et eksempel på lydighet og oppfyllelse av loven.

Hvor ble Jesus Kristus døpt?

Den nøyaktige plasseringen av dåpsstedet til Jesus Kristus er ukjent. De fleste tidlige greske manuskripter fra Det nye testamente kaller stedet for Jesu dåp som Betania Transjordan (Βηθανία πέραν τοῦ ᾿Ιορδάνου). Det antas at navnet Bethavara først ble foreslått av Origenes, men han lokaliserte det på vestbredden av Jordan. Mens i den slaviske bibelen kalles dåpsstedet Vifavara på den andre siden av Jordan (Vifavara lå på gulvet av Jordan), det vil si på den østlige bredden av elven. På russisk synodal oversettelse dette stedet heter Bethabara bortenfor Jordan (Johannes 1:28), i New King James Bible (NKJV) - Bethabara bortenfor Jordan, i den greske Bibelen og New Vulgata - Betania bortenfor Jordan.

Imidlertid gjenstår forskjeller i forståelse. For eksempel på det berømte Madaba-kartet fra 600-tallet - et mosaikkpanelkart, delvis bevart i St. George-tempelet i den jordanske byen Madaba og representerer det meste eldgammelt kart Det hellige land, fra Levanten i nord til Nildeltaet i sør, stedet for dåpen er avbildet overfor Jeriko på vestbredden av elven, det vil si ikke bortenfor Jordan sett fra vestbredden.

Det er en antagelse om at forfatteren av Madaba-kartet bodde på den østlige bredden av Jordan og derfor forsto uttrykket "borenfor Jordan" i betydningen et sted som ligger på den andre bredden i forhold til det, selv om forfatteren av Gospel forsto naturligvis preposisjonen for som lokalisert på den østlige bredden. Pilgrim Theodosius (V-VI århundrer) rapporterte at på stedet for Jesu Kristi dåp var det en marmorsøyle toppet med et jernkors.

Foto: Mikhail Moiseev I de første århundrene av kristendommen lå det tradisjonelle stedet for Jesu Kristi dåp på den østlige bredden av Jordan nær Jeriko. Dette ble bekreftet av utgravninger på 1990-tallet, da et internasjonalt team av arkeologer på den østlige bredden av Jordanelven oppdaget ruinene av en bysantinsk kirke og bunnen av en søyle som markerte stedet for Herrens dåp.

Forskning har vist at i løpet av syv århundrer, fra det 5. til begynnelsen av det 12. århundre, avløste fem suksessivt hverandre på stedet for Herrens dåp. kristne kirker. Det første tempelet ble bygget her under den bysantinske keiseren Anastasia (491-518). Den ble bygget på spesielle buer seks meter over bakken for å unngå ødeleggelse under de jordanske flommene. Her ble steinskjelettet til et kapell oppdaget på stedet der Herren tok av seg klærne før han gikk ned i vannet.

Men etter den arabiske erobringen av Palestina (640), på grunn av den østlige breddens utilgjengelighet, begynte dåpsstedet også å bli betraktet som et sted nær Jeriko, men på den vestlige bredden. Over tid gikk dåpsstedet tapt på grunn av ødeleggelsen av kirkene som ligger der.

Over tid har Jordanelven endret løp, så nå er stedet for Jesu dåp på tørt land.

Riten for den store innvielsen av vann

Tradisjonen tro, på helligtrekongerjulaften 18. januar og deretter på selve helligtrekongerdagen 19. januar ortodokse tempel utføre ritualet for den store innvielsen av vann.

Vann innviet med en stor seremoni på kvelden før helligtrekonger og på selve høytiden kalles "stor agiasma", det vil si en stor helligdom (fra gresk αγίασμα - helligdom). Blant noen ortodokse troende er det en oppfatning om at vannet som ble innviet på kvelden før høytiden (18. januar) er forskjellig fra det som er innviet i kirker direkte på helligtrekongerdagen. Dette er en misforståelse.

En av de første omtalene av den spesielle ærbødigheten for vann samlet på dagen for Herrens helligtrekonger, og av dets mirakuløse egenskaper (først og fremst evnen til ikke å ødelegge på lenge) er inneholdt i en av Antiokia-prekenene til St. John Chrysostom (IV århundre): «På denne høytiden tar alle, etter å ha trukket vann, det hjem og beholder det hele året, siden i dag er vannet velsignet; og et tydelig tegn oppstår: dette vannet i sin essens forringes ikke over tid, men tegnet i dag forblir det intakt og friskt i et helt år, og ofte to og tre år.»

Svømming i Jordan: tradisjon eller innovasjon?

I den russisk-ortodokse kirken og noen andre lokale kirker er skikken med å svømme i naturlige reservoarer kjent på kvelden og dagen for helligtrekonger.

I XVI-XVII århundrer. I Russland spredte praksisen med å reise "Jordan Canopies" - midlertidige kapeller på bredden av reservoarer - seg. Som regel, for å innvie vann, ble det skåret ut et ishull i isen (ofte i form av et kors), som ble kalt "Jordan". Troende og geistlige kom til innvielsesstedet i religiøse prosesjoner fra kirker i nærheten. Samtidig er det ingen pålitelige bevis for at troende etter innvielsen av vannet fordypet seg i fonten.

For eksempel, i St. Petersburg, fra Peter den stores tid til begynnelsen av 1900-tallet, ble tradisjonen med å velsigne vann i Neva bevart, hvor kronede overhoder for kongefamilien deltok. Så, i 1890-1910, i isen på Neva motsatt Vinterpalasset et ishull ble skåret ut, og en baldakin med kupler og kors, dekorert med forgylte bilder av engler og bilder, ble bygget over det. Rundt kapellet ble det arrangert et åpent galleri, hvor vaktregimentenes bannere ble brakt for å strø med hellig vann. Det ble servert en bønn i templet. Fra hovedsiden, Jordan, inngangen til Vinterpalasset til isen og videre langs isen, ble det bygget landganger og broer, dekorert med flagg og girlandere. Vaktenheter om vinteren ble stilt opp langs dem med espalier. hel uniform uten overfrakker, soldater uten hansker - det var tradisjonen.

Etter messe i palasset dro det høyeste presteskapet ut til Jordan for å tjene en bønnegudstjeneste med vannets velsignelse. Kongefamilien tok også til isen.

Metropolitan senket korset i vannet, og på dette tidspunktet ble det avfyrt 101 skudd fra kanonene til Peter og Paul-festningen. Troende trodde at etter dette ble vannet i Neva øyeblikkelig hellig, og de byttet på å komme opp for å drikke dette vannet. Dessuten, selv i disse årene, forbød sanitærinspeksjonen allerede å drikke rå Neva-vann på grunn av dets forurensning avløpsvann. Etter velsignelsen av vann mottok tsaren Epiphany Parade - troppene som var tilstede i Jordan gikk forbi i en seremoniell marsj.

Det er heller ingen bevis for bading av troende i Neva-fonten.

Foto: Balkanregion (CC by-sa 3.0) Imidlertid har denne skikken spredt seg mye i Russland i siste årene. Som regel arrangeres det i dag massebadesteder kl aktiv deltakelse lokale myndigheter, og selve badingen foregår i nærvær av ansatte i departementet for beredskapssituasjoner og medisinske arbeidere.

I Bulgaria, Makedonia og Hellas, etter velsignelsen av vann, organiseres høytidelige prosesjoner med bannere til reservoaret. Det er en skikk å kaste et trekors i vannet og deretter dykke etter det. Å fange et kors fra vannet anses som hederlig. Det populære navnet på ferien i Bulgaria er "Jordanovden", og i Makedonia er det "Voditsa".

Dåpen til Herren Gud og vår Frelser Jesus Kristus er en av de viktigste kristne høytidene. På denne dagen minnes kristne over hele verden evangeliebegivenheten - Jesu Kristi dåp i Jordanelven.

Frelseren ble døpt av profeten døperen Johannes, som også kalles døperen.

Det andre navnet, Epiphany, ble gitt til høytiden til minne om miraklet som skjedde under dåpen. Den Hellige Ånd steg ned fra himmelen over Kristus i form av en due og en røst fra himmelen kalte ham Sønn. Evangelist Luke skriver om dette: Himmelen ble åpnet, og Den Hellige Ånd steg ned over ham i kroppslig form, som en due, og det kom en røst fra himmelen som sa: Du er Min elskede Sønn; Min tjeneste er i deg!(Matt. 3:14-17). Slik ble den hellige treenighet åpenbart i synlige og tilgjengelige bilder for mennesker: stemmen - Gud Faderen, duen - Gud Den Hellige Ånd, Jesus Kristus - Gud Sønnen. Og det ble vitnet om at Jesus ikke bare er Menneskesønnen, men også Guds Sønn. Gud viste seg for mennesker.

tolvte ferie. De tolvte er høytider som er dogmatisk nært knyttet til hendelsene i det jordiske livet til Herren Jesu Kristi og Guds mor og er delt inn i Herrens (viet til Herren Jesus Kristus) og Theotokos (viet til Guds mor) ). Helligtrekonger er Herrens høytid.

Når feires helligtrekonger?

Den russisk-ortodokse kirke feirer helligtrekonger 19. januar etter den nye stilen (6. januar etter gammel stil).
Helligtrekongerfesten har 4 dager før feiring og 8 dager etter feiring. Forfest - en eller flere dager før en stor ferie, hvis tjenester allerede inkluderer bønner dedikert til den kommende feirede begivenheten. Følgelig er etterfester de samme dagene etter ferien.

Feiringen av høytiden finner sted 27. januar i henhold til den nye stilen. Feiringen av høytiden er den siste dagen i noen viktige ortodokse høytider, feiret med en spesiell tjeneste, mer høytidelig enn på vanlige dager etter festen.

Hendelser under helligtrekonger

Etter faste og vandring i ørkenen kom profeten døperen Johannes til Jordanelven, der jødene tradisjonelt utførte religiøse avvaskninger. Her begynte han å snakke med folket om omvendelse og dåp til syndenes forlatelse og døpe folk i vannet. Dette var ikke dåpens sakrament slik vi kjenner det nå, men det var prototypen.

Folket trodde på profetiene til døperen Johannes, mange ble døpt i Jordan. Og så, en dag, kom Jesus Kristus selv til elvebredden. På den tiden var han tretti år gammel. Frelseren ba Johannes døpe ham. Profeten ble overrasket til innerst inne og sa: "Jeg trenger å bli døpt av deg, og kommer du til meg?" Men Kristus forsikret ham om det "Det er passende for oss å oppfylle all rettferdighet." Under dåpen åpnet himmelen seg, og Den Hellige Ånd steg ned over ham i kroppslig form, som en due, og det kom en røst fra himmelen som sa: Du er Min elskede Sønn; Min tjeneste er i deg!(Luk 3:21-22).

Herrens dåp var Kristi første tilsynekomst for Israels folk. Det var etter helligtrekonger at de første disiplene fulgte Læreren - apostlene Andreas, Simon (Peter), Filip, Natanael.

I de to evangeliene – Matteus og Lukas – leser vi at etter dåpen trakk Frelseren seg ut i ørkenen, hvor han fastet i førti dager for å forberede seg på sin misjon blant mennesker. Han ble fristet av djevelen og spiste ingenting i løpet av disse dagene, og etter at de var over, ble han til slutt sulten (Luk 4:2). Djevelen nærmet seg Kristus tre ganger og fristet ham, men Frelseren forble sterk og forkastet den onde (som djevelen kalles).

Hva kan du spise på Epiphany?

Herrens helligtrekonger - feriens historie

I de første århundrene av kristendommen ble konvertitter døpt på helligtrekonger (de ble kalt katekumener), så denne dagen ble ofte kalt "opplysningens dag", "lysfesten" eller "hellige lys" - som et tegn på at sakramentet av dåpen renser en person fra synd og opplyser med Kristi lys. Allerede den gang var det tradisjon for å velsigne vann i reservoarer denne dagen.

Ikonografi av Herrens dåp

I tidlige kristne bilder av hendelsene i Herrens dåp, viser Frelseren seg for oss ung og uten skjegg; senere begynte han å bli fremstilt som en voksen mann.

De sentrale figurene på alle høytidens ikoner er Kristus og døperen Johannes, som legger sin høyre hånd (høyre hånd) på Frelserens hode. Kristi høyre hånd løftes opp i en velsignende gest.

Funksjoner ved Epiphany-tjenesten

Presteskap på ferie Helligtrekonger kledd i hvite kapper. Hovedtrekket ved helligtrekongertjenesten er velsignelsen av vann. Vannet velsignes to ganger. Dagen før, 18. januar, Helligtrekongersaften - Riten for den store velsignelsen av vann, som også kalles den store Agiasma. Og andre gang - på helligtrekongersdagen, 19. januar, ved den guddommelige liturgien.

Den første tradisjonen går mest sannsynlig tilbake til den gamle kristne praksisen med å døpe katekumener etter helligtrekongertjenesten. Og den andre er knyttet til palestinske kristnes skikk å marsjere på helligtrekongersdagen til Jordan til det tradisjonelle stedet for Jesu Kristi dåp.