Troparion av St. John (Maximovich), erkebiskop av Shanghai

stemme 5

Din omsorg for flokken din på deres reise, / dette er prototypen på dine bønner, for hele verden, som noen gang er ofret: / så vi tror, ​​etter å ha lært å kjenne din kjærlighet, til den hellige Johannes underverker / Hele Gud er! helliget ved de mest rene Mysteries hellige ritual, / som vi selv stadig styrkes ved, / Du skyndte deg til den lidende, o mest gledelige helbreder./Skynd deg nå også for å hjelpe oss, som ærer deg av hele vårt hjerte.

Den 2. juli 1994 kanoniserte den russisk-ortodokse kirke i utlandet den vidunderlige Guds helgen på 1900-tallet, St. John (Maximovich) fra Shanghai og San Francisco, vidunderarbeideren.

Erkebiskop John ble født 4./17. juni 1896 sør i Russland i landsbyen Adamovka, Kharkov-provinsen. Ved hellig dåp ble han kalt Mikael til ære for erkeengelen Himmelske krefter Erkeengelen Michael.

Siden barndommen ble han preget av dyp religiøsitet, stod i lange perioder i bønn om natten og samlet flittig ikoner, så vel som kirkebøker. Mest av alt elsket han å lese helgeners liv. Michael ble forelsket i de hellige av hele sitt hjerte, ble fullstendig mettet av deres ånd og begynte å leve som dem. Barnets hellige og rettferdige liv gjorde et dypt inntrykk på hans fransk-katolske guvernante, og som et resultat konverterte hun til ortodoksi.

I en tid med forfølgelse av forsynet Mikhail av Gud endte opp i Beograd, hvor han kom inn på universitetet ved Det teologiske fakultet. I 1926 tonsurerte Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) ham en munk, og tok navnet John til ære for sin forfar St. John (Maksimovich) fra Tobolsk. Allerede på den tiden ga biskop Nikolai (Velimirović), den serbiske Chrysostom, følgende karakterisering til den unge hieromonken: "Hvis du vil se en levende helgen, gå til Bitol til far Johannes." Fader Johannes ba konstant, fastet strengt, serverte den guddommelige liturgien og mottok nattverd hver dag, og fra den dagen han ble klostertonsur gikk han aldri til sengs, noen ganger ble han funnet om morgenen døsende på gulvet foran ikonene. Med ekte farskjærlighet inspirerte han flokken sin med kristendommens og Holy Rus' høye idealer. Hans saktmodighet og ydmykhet minnet om de som ble udødeliggjort i livene til de største asketene og eremittene. Far John var en sjelden bønnens mann. Han var så fordypet i bønntekstene som om han rett og slett snakket med Herren, den aller helligste Theotokos, englene og de hellige som sto foran hans åndelige øyne. Evangeliets begivenheter var kjent for ham som om de skjedde foran øynene hans.

I 1934 ble Hieromonk John hevet til rang som biskop, hvoretter han dro til Shanghai. I følge Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) var biskop John "speilet av asketisk fasthet og alvorlighet i vår tid med generell åndelig avslapning."

Den unge biskopen elsket å besøke de syke og gjorde dette daglig, aksepterte skriftemål og formidlet de hellige mysteriene til dem. Hvis pasientens tilstand ble kritisk, kom Vladyka til ham når som helst på dagen eller natten og ba i lang tid ved sengen hans. Det er mange tilfeller av helbredelse av håpløst syke mennesker gjennom St. Johns bønner.

Da kommunistene kom til makten, ble russere i Kina igjen tvunget til å flykte, de fleste gjennom Filippinene. I 1949 bodde omtrent 5 tusen russere fra Kina på øya Tubabao i leiren til Den internasjonale flyktningorganisasjonen. Øya var i veien for sesongmessige tyfoner som sveiper over denne sektoren Stillehavet. I løpet av hele 27 måneder av leirens eksistens ble den imidlertid bare én gang truet av en tyfon, men selv da endret den kurs og gikk utenom øya. Da en russer nevnte frykten for tyfoner til filippinerne, sa de at det ikke var noen grunn til bekymring, siden «din hellige mann velsigner leiren din hver natt fra alle fire sider». Da leiren ble evakuert, traff en forferdelig tyfon øya og ødela alle bygningene fullstendig.

Det russiske folket, som levde i dispersjon, hadde i Herrens person en sterk forbeder for Herren. Mens han tok vare på flokken sin, gjorde Saint John det umulige. Selv reiste han til Washington for å forhandle om gjenbosetting av fordrevne russiske mennesker til Amerika. Gjennom hans bønner skjedde et mirakel! I amerikanske lover Det ble gjort endringer og det meste av leiren, rundt 3 tusen mennesker, flyttet til USA, resten til Australia.

I 1951 ble erkebiskop John utnevnt til regjerende biskop av det vesteuropeiske eksarkatet til den russiske kirken i utlandet. I Europa, og deretter fra 1962 i San Francisco, hans misjonsvirksomhet, fast basert på et liv i konstant bønn og renhet Ortodoks undervisning, brakte rikelig med frukt.

Biskopens herlighet spredte seg både blant den ortodokse og blant den ikke-ortodokse befolkningen. Så i en av de katolske kirkene i Paris prøvde en lokal prest å inspirere unge mennesker med følgende ord: «Du krever bevis, du sier at nå er det ingen mirakler eller helgener. Hvorfor skal jeg gi deg teoretiske bevis når St. Johannes den forkastede går i gatene i Paris i dag?»

Biskopen var kjent og høyt aktet over hele verden. I Paris forsinket jernbanestasjonens avgang av toget til den "russiske erkebiskopen" kom. Alle europeiske sykehus visste om denne biskopen, som kunne be for en døende hele natten. Han ble kalt til sengen til en alvorlig syk person - enten han er katolikk, protestant, ortodoks eller noen annen - fordi når han ba var Gud barmhjertig.

En syk slave lå på et sykehus i Paris Alexandra av Gud og biskopen ble fortalt om henne. Han sendte en lapp om at han ville komme og gi henne nattverd. Når hun lå på den generelle avdelingen, hvor det var rundt 40-50 mennesker, følte hun seg klosset foran de franske damene som ville besøke henne Ortodokse biskop, kledd i utrolig shabby klær og også barbeint. Da han ga henne de hellige gavene, sa den franske kvinnen på den nærmeste sengen til henne: «Hvor heldig du er som har en slik skriftefar. Søsteren min bor i Versailles, og når barna hennes blir syke, kjører hun dem ut på gaten der biskop John vanligvis går og ber ham velsigne dem. Etter å ha mottatt velsignelsen, blir barna umiddelbart friske. Vi kaller ham en helgen."

Til tross for Herrens vanlige strenghet, var barna absolutt hengivne til ham. Det er mange rørende historier om hvordan den velsignede på ubegripelig vis visste hvor et sykt barn kunne være og kom når som helst på dagen eller natten for å trøste ham og helbrede ham. Da han mottok åpenbaringer fra Gud, reddet han mange fra forestående katastrofe, og noen ganger viste han seg for de som var spesielt trengte, selv om en slik bevegelse virket fysisk umulig.

Den salige biskop, en helgen for det russiske i utlandet, og samtidig en russisk helgen, minnet Moskva-patriarken ved gudstjenestene sammen med den første hierarken for synoden i den russiske kirke i utlandet.

Vi vender oss til historien og ser fremtiden, St. John sa at i tider med problemer falt Russland så mye at alle hennes fiender var sikre på at hun ble dødelig truffet. I Russland var det ingen tsar, makt og tropper. I Moskva hadde utlendinger makt. Folk ble «svaghjertet», svekket og ventet frelse bare fra utlendinger, som de lurte på. Døden var uunngåelig. I historien er det umulig å finne en slik dybde av statens fall og et så raskt, mirakuløst opprør, da folk gjorde opprør åndelig og moralsk. Dette er Russlands historie, dette er dens vei. Den påfølgende alvorlige lidelsen til det russiske folket er en konsekvens av Russlands svik mot seg selv, sin vei, sitt kall. Russland vil reise seg akkurat som det gjorde opprør før. Vil reise seg når troen blusser opp. Når mennesker reiser seg åndelig, når de igjen har en klar, fast tro på sannheten av Frelserens ord: «Søk først Guds rike og hans sannhet, og alt dette vil bli lagt til dere.» Russland vil reise seg når det elsker ortodoksiens tro og bekjennelse, når det ser og elsker de ortodokse rettferdige og bekjennerne.

Vladyka John forutså hans død. Den 19. juni (2. juli), 1966, på minnedagen for apostelen Jude, under et erkepastoralt besøk i byen Seattle med Miracle-Working Icon of the Kursk-Root Mother of God, i en alder av 71, før denne Hodegetria av det russiske i utlandet, hvilet den store rettferdige mannen i Herren. Sorg har fylt hjertene til mange mennesker rundt om i verden. Etter Vladykas død skrev en nederlandsk ortodoks prest med et angrende hjerte: «Jeg har ikke og vil ikke lenger ha en åndelig far som ville ringe meg ved midnatt fra et annet kontinent og si: «Gå og sov nå. Du vil få det du ber om."

Den fire dager lange våken ble avsluttet med en begravelsesgudstjeneste. Biskopene som ledet gudstjenesten kunne ikke holde hulkene tilbake. Det er overraskende at templet samtidig var fylt med stille glede. Øyenvitner bemerket at det så ut til at vi ikke var til stede ved en begravelse, men ved åpningen av relikviene til en nyoppdaget helgen.

Snart begynte mirakler av helbredelse og hjelp i hverdagslige anliggender å skje i Herrens grav.

Tiden har vist at St. John the Wonderworker er en rask hjelper for alle som er i vanskeligheter, sykdommer og sørgelige omstendigheter.

http://days.pravoslavie.ru

En moderne wonderworker: i fotsporene til St. John of Shanghai

Fotoreportasje om denne fantastiske helgenen og steder knyttet til ham.

Erkebiskop John ble født 4. juni 1896 i Ukraina i landsbyen Adamovka, Kharkov-provinsen. Han kom fra en gammel ukrainsk adelsfamilie av Maksimovichs, som St. John (Maksimovich), Metropolitan of Tobolsk, også tilhørte. Faren hans, Boris, var leder for adelen i et av distriktene i Kharkov-provinsen. Ved dåpen ble han kalt Mikael - til ære for erkeengelen Mikael.
Han fikk sin videregående utdanning ved Poltava Military School, hvor han studerte fra 1907 til 1914. Deretter gikk han inn på det juridiske fakultet ved Kharkov Imperial University, hvorfra han ble uteksaminert i 1918 (før byen ble tatt til fange av sovjeterne). Senere ble han utnevnt til Kharkov tingrett, hvor han tjenestegjorde under Hetman Pavel Skoropadskys regjeringstid i Ukraina og mens den frivillige hæren forble der.
I 1921, under borgerkrigen, da bolsjevikene fullstendig okkuperte Ukraina, emigrerte den fremtidige Vladyka med sine foreldre, brødre og søster til Beograd, hvor han gikk inn på universitetet. Mikhail ble uteksaminert fra Det teologiske fakultet i 1925, og tjente til livets opphold ved å selge aviser under studiene.
I 1924 ble han ordinert av Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) som leser av den russiske kirken i Beograd, i 1926 ble han tonsurert en munk og ordinert en hierodeakon med navnet John. Den 21. november samme år ble pater Johannes ordinert til hieromonk.
Fra 1925 til 1927 var Hieromonk John en religiøs mentor ved Serbian State Higher School, og fra 1929 til 1934 var han lærer og direktør ved det serbiske seminaret til St. John the Evangelist i Bitola.


Saint John i Serbia (sittende blant presteskapet, nest fra venstre), hvor biskopen, mens han fortsatt var en enkel hieromonk, underviste ved Bitola-seminaret; i Beograd ble han innsatt som biskop


Det første stedet for Saint Johns bispetjeneste var Kina. På bildet: unge biskop John, biskop av Shanghai

På kontoret hans i Kina

På øya Tubabao på Filippinene, hvor det ble organisert en leir for russiske flyktninger fra Kina etter at kommunistene kom til makten der.

Saint John fløy mye på fly (bildet til venstre), fordi flokken hans var spredt over hele verden (i 1951 ble biskopen overført til Brussel som erkebiskop av Brussel og Vest-Europa, og noen år senere ledet han den vestlige American See (bildet til høyre - Saint John i San Francisco)

«En dag kjørte vi til flyplassen med biskopen,» sier Vladimir Krasovsky, regent for den nye katedralen i San Francisco, «og han ba oss henvende oss til kirkegården. Jeg fortalte ham at flyet ikke kunne vente på oss , men biskopen insisterte på kirkegården, og Vladyka gikk for å se rundt i alle gravene sint og vendte tilbake til bilen, og Vladyka fortsatte å lete, og han fant hvor - på kanten av kirkegården, viste det seg at det var dødsdagen til mannen tjeneste ved graven og kom til bilen: "La oss nå gå til flyplassen!"

Den hellige Johannes var alltid omgitt av barn og ungdom, som han elsket og brydde seg veldig om. På bildet til venstre: biskopen blant barna fra barnehjemmet St. Tikhon fra Zadonsk for foreldreløse og barn av trengende foreldre; til høyre - en biskop med "alter"-gutter i San Francisco

Før installasjonen av kors på den nye katedralen i San Francisco, som ble bygget og åpnet takket være Vladyka. Katedralen ble innviet i 1965, biskop John klarte å tjene i den en kort tid før hans død i 1966. (På bildet - St. John står tredje fra venstre)

Den hellige Johannes serverte liturgien hver dag, og når alle dro etter gudstjenesten, ble han lenge ved alteret. Han kunne gudstjenestene utenat og sang ofte selv

Saint John i sin celle i San Francisco

Moderne San Francisco

Den gamle katedralen i San Francisco, som ble innviet av biskop John

Hieromonk James (Corazza), en geistlig i den gamle katedralen - på russisk kalles han far Jakob - serverer bønner for helse foran St. Johannes mantel, som holdes på den sentrale talerstolen til den gamle katedralen. Den bedende pasienten kneler foran talerstolen, og Fader James pakker ham inn i helgenkappen under bønnen.

Tilfluktssted for St. Tikhon fra Zadonsky i San Francisco. Et barnehjem for foreldreløse og barn av trengende foreldre ble grunnlagt av biskop John i Shanghai og deretter flyttet til San Francisco

På ly av St. Tikhons tempel ble innviet til ære for den samme helgen

I cellen til biskop John i huset til St. Tikhon fra Zadonsk, alt forblir det samme: i det røde hjørnet er det ikoner, på bordet er det en skrivemaskin som han selv trykket dekreter og bokstaver på, foran den er stolen der helgenen hvilte om natten (som kjent , han sov aldri liggende på sengen)

På analogen i cellen til St. Johannes korset og evangeliet lyver alltid, skriftemål er akseptert her

De personlige eiendelene til Vladika John oppbevares i cellen

På bordet ved siden av portrettet av tsar-martyren Nicholas ligger ortodokse kalender for 1966 - året for helgenens hvile

Cathedral ("New") Cathedral i San Francisco til ære for ikonet til Guds mor "Joy of All Who Sorrow"

Graven til St. John i den nye katedralen er det opprinnelige stedet for hans relikvier. Umiddelbart etter biskopens død begynte folk å komme hit med håp om hans bønner, minnegudstjenester ble servert for de avdøde, notater ble plassert på relikviene som ba om hjelp fra helgenen

Etter forherligelsen av St. Johannes av kirken i utlandet, ble hans relikvier overført til katedralen

I katedralen synger biskopens kor, ledet av Vladimir Krasovsky,: «Fire generasjoner russere synger i vårt kor!»

Som under St. Johns liv, tjener gutter ved katedralens alter (på bildet: "altergutter" i klokketårnet)

Konsert av koret i navnet til St. John i den nye katedralen, dedikert til minnet om avdøde Metropolitan Laurus. Før konserten ba musikerne i nærheten av relikviene til St. John

Nå har et ortodoks lyceum blitt åpnet i katedralen til ære for ikonet til Guds mor "Glede over alle som sørger"

Hver dag serverer lyceumstudenter en bønn ved relikviene til St. John

Hellighet har en høy pris for mennesket. Helgenen gir seg helt til Gud: med alle sine tanker, følelser, ønsker og handlinger. Han overlater ingenting til seg selv, fordi han selv ønsker å bare ha Guds.

Upraktisk Saint

Saint John of Shanghai (1896-1966) er vår samtid. Han hadde ikke noe «majestetisk utseende som en gråhåret gammel mann»: liten, stygg, med talevansker, ofte i en rynket kasse og barbeint. Noen av menneskene rundt ham var til og med flaue for «en slik biskop», fordi biskopen tjenestegjorde i store byer: Shanghai, Paris, Brussel, San Francisco.

Han gikk ofte barbeint og en dag fikk han en ordre fra sine overordnede: å bruke støvler. Biskopen bar dem med bundne lisser over skulderen. En ny ordre kom: «sett den på føttene», biskopen var lydig og tok den på.

Saint John avla klosterløfter i en alder av 30. Siden den gang har bønn – kommunikasjon med Gud og de hellige – blitt en større realitet for ham enn alle jordelivets gjerninger, bekymringer og opplevelser.

I bønn søkte helgenen Guds vilje, som han kontrollerte alle sine handlinger med. Bønn hvordan live tilkobling med Gud og de hellige var kilden til Saint Johns "mirakler": helgenen ba - Gud hørte ham.

Saint John fløy mye på fly, fordi flokken hans var spredt over hele verden. På bildet er St. John i San Francisco. 1962

Kort biografi om St. John av Shanghai

Saint John, døpt Michael, ble født i Kharkov-provinsen 4. juli 1896 i den adelige familien Boris og Glafira Maksimovich. Det var en helgen i familien hans - den fremragende sibirske misjonæren Saint John, Metropolitan of Tobolsk, glorified av Gud for mirakler og uforgjengelighet av hans relikvier.

"Fra de aller første dagene, da jeg begynte å realisere meg selv, ønsket jeg å tjene rettferdighet og sannhet," vil helgenen si ved sin bispeinnvielse.

Mikhail ble uteksaminert fra Poltavsky kadettkorps, og, på forespørsel fra foreldrene hans, det juridiske fakultetet ved Kharkov Imperial University, selv om jeg under studiene leste mer livet til helgener og patristisk litteratur.

Under revolusjonen i Kharkov begynte arrestasjoner, Mikhails foreldre ba ham om å gjemme seg. Han svarte at du ikke kan skjule deg for Guds vilje, og uten den skjer det ingenting med en person. Mikhail ble arrestert to ganger, men han forble helt rolig. Han levde bokstavelig talt i en annen verden og nektet rett og slett å tilpasse seg den virkeligheten som styrer livene til folk flest.

I 1921, under borgerkrigen, emigrerte helgenens familie til Beograd. Da foreldrene forlot Kharkov, forlot foreldrene Mikhail på stasjonen for å passe på tingene deres, mens de gikk bort, men da de kom tilbake, så de at Mikhail satt på den eneste gjenværende kofferten, fullstendig fordypet i å lese evangeliet, som han alltid hadde med seg. ham, og alle andre ting ble stjålet.

I Beograd går den fremtidige helgen inn på det teologiske fakultetet ved universitetet og tjener penger på å selge aviser. Helgenen på den tiden huskes, kledd i pels fra saueskinn og gamle støvler som falt fra hverandre, men ikke i det hele tatt flau over utseendet hans.

I 1926 tonsurerte Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), som Saint John møtte tilbake i Kharkov, Michael en munk med navnet John (til ære for Michaels stamfar, Metropolitan John of Tobolsk).

Saint John underviser ved Bitola Seminary, serverer liturgien daglig og besøker sykehus, hvor han oppsøker syke som trenger bønn, trøst og nattverd.

I 1934 ble Hieromonk John opphøyet til biskop og utnevnt til bispedømmet i Shanghai. I Shanghai satte Saint John umiddelbart i gang å gjenopprette kirkens enhet, og etablerte kontakt med de lokale ortodokse serbere, grekere og ukrainere. Samtidig bygde helgenen en katedral til ære for ikonet til Guds mor "Helper of Sinners", opprettet sykehus og krisesentre for foreldreløse og trengende barn.

Da kommunistene kom til makten, flyktet russere fra Kina til de filippinske øyene. I 1949 var fem tusen flyktninger på øya Tubabao. Etter anmodning fra St. John ble loven om russiske flyktninger endret i Washington, og mange russere fikk visum til USA.

I 1951 ledet Saint John det vesteuropeiske bispedømmet med en se i Paris. Han la mye arbeid i å annektere menighetene til den fransk-ortodokse kirken til kirken i utlandet og var med på å skape den nederlandske ortodokse kirken. Biskopen trakk oppmerksomheten til eksistensen av gamle lokale helgener ukjent for den ortodokse kirken. På hans initiativ vedtok ROCOR-synoden en resolusjon om æren av en rekke helgener som bodde i Vesten før delingen av kirkene i 1054.

I 1962 ble Saint John overført til San Francisco. Han fullfører byggingen av katedralen, som ble suspendert som følge av menighetens uenigheter. Imidlertid er han selv utsatt for angrep og anklager om «misbruk av menighetsmidler». Saken går til sivil domstol.

Den amerikanske sivilretten frikjente Saint John fullstendig, men i fjor livet hans ble overskygget av disse hendelsene.

Saint John døde 2. juli 1966 i en alder av 71 år. I 1993 ble relikviene hans oppdaget som ukorrupte. Den 2. juli 1994 ble den hellige Johannes av Shanghai kanonisert av den russisk-ortodokse kirke i utlandet, og i 2008 etablerte Biskopsrådet i den nylig forente russisk-ortodokse kirken en kirkelig ære for St. Johannes.

Bønn er som å puste

"Vi står alle for bønn, men Vladika John trenger ikke å stå for det: han forblir alltid i den ...", sa et av hans åndelige barn, Hieromonk Methodius, om helgenen.

For å be slik - for å gi rom til ånden - må man begrense kjødet, dette er meningen med enhver askese. Fra tidspunktet for sin klostertonsur gikk Saint John aldri til sengs, han sov sittende og bare i noen få timer, og reserverte natten for bønn. Han spiste, og blandet ofte alle rettene: suppe, siderett, kompott, slik at jordisk mat ikke virket som en nytelse.

Fra hele verden Saint John det ble sendt brev med forespørsler om å be, noen ganger ble det vedlagt notater. Mange av dem er bevart i arkivene til det vestamerikanske bispedømmet i San Francisco.

Gjennom helgenens bønner skjedde det mange helbredelser

Både folk han kjente og folk som var helt ukjente for ham skrev til Saint John. Denne lappen er fra flyktninger fra Shanghai som sammen med helgenen var i eksil på øya Tubabao

Mange "Shanghaiitter" og "Tubabaites" gikk tapt i forskjellige land etter deres utvisning. Nyheter fra dem var spesielt kjære

De som kunne, inkluderte små donasjoner i brevene de ba om minnesmerke, noen ble igjen i konvoluttene. Nå i bispedømmets arkiver

Hva er hellighet

Med bispedømmet i en alder av 38 år (1936) endret ikke helgenen sin asketiske praksis, selv om livet hans endret seg sterkt: ingen ensomhet, folk var alltid i nærheten, deres forespørsler, deres strid.

Ofte nektet munker, for eksempel den hellige Sergius av Radonezh, som ble tilbudt å bli biskop, resolutt, i frykt for stolthet, i frykt for at dette ville forstyrre bønnelivet deres, ofte bygget med store vanskeligheter. Tross alt er en biskop som en stor sjef, en administrator som trenger å løse problemer med mennesker hele tiden.

Den hellige Johannes ville heller ikke være biskop. Han tok til og med opp sin tungetale som et argument, men en biskop må holde taler og prekener. Men de svarte ham at Moses var tungebundet, og ingenting.

Det første stedet for Saint Johns bispetjeneste var Kina

Den hellige Johannes oppfattet bispedømmet som kirkelig lydighet. I tillegg hadde han stor tro på og æret sin åndelige mentor, Metropolitan Anthony Khrapovitsky, som velsignet ham til å bli ordinert. Metropolitan selv Anthony snakket om eleven sin på denne måten: «Denne lille og svak person, nesten et barn i utseende, er et slags mirakel av asketisk styrke og strenghet i vår tid med generell åndelig avslapning ..."

Da den hellige Johannes ble biskop, la de merke til at han noen ganger oppførte seg som en idiot: han så merkelig ut, oppførte seg «ikke i henhold til reglene» og forklarte ikke sin merkelighet på noen måte. Dette irriterte noen - biskoper skal ikke, han er ikke en slags eremitt, folk ser på ham!

Men for den hellige Johannes, som visste hva Gud ville av ham, var det ikke så viktig hvordan folk så på ham. Noen av handlingene hans var dårskap for Kristi skyld – når sannheten om Kristus er viktigere enn alle sannheter, skikker og menneskelige forestillinger.

«Helgenen ble ofte kritisert for å krenke tingenes aksepterte orden. Han kom for sent til gudstjenester (ikke av personlige årsaker, men ble sent hos de syke eller døende) og lot ikke folk begynne uten ham, og når han tjenestegjorde, var gudstjenestene veldig lange. Han hadde for vane å dukke opp forskjellige steder uten forvarsel og til uventede tider; besøkte ofte sykehus om natten. Noen ganger virket dommene hans i strid med sunn fornuft, og handlingene hans virket merkelige og han forklarte dem ikke, Fr. Seraphim Rose, som kjente ham fra ungdommen.

Den hellige Johannes vasket eller strøk ikke kasserollen, gremmet ikke håret og skjegget, noe som forårsaket forvirring for de som møtte ham

Helgenen var ikke ufeilbarlig, han tok feil og nølte ikke med å innrømme det da han oppdaget det. Men vanligvis hadde han fortsatt rett, og den tilsynelatende merkeligheten ved noen handlinger og dommer avslørte senere en dyp åndelig mening. Livet til St. John var grunnleggende, først og fremst åndelig, og hvis det brøt med den etablerte orden, var det bare for å tvinge folk til å våkne opp fra åndelig dvale.»

Bilder av helgenen i vestibylen til Church of St. Tikhon fra Zadonsk, hvor han feiret liturgi daglig

Minnegudstjeneste på gata

En gang, da biskopen var i Marseille, bestemte han seg for å holde en minnegudstjeneste på stedet for attentatet mot den serbiske kong Alexander. Ingen av presteskapet ønsket av falsk skam å tjene sammen med ham. Og faktisk, for en ting du noen gang har sett - å servere midt på gaten! Vladyka gikk alene. Innbyggere i Marseille ble lamslått av utseendet til en prest i uvanlige klær, med langt hår og barbeint, går med en koffert og en kost midt på gaten... Da biskopen ryddet en liten del av fortauet med en kost, tok han et røkelseskar fra kofferten, tente på det og begynte å servere en rekviemgudstjeneste», slik mintes en av hans åndelige døtre St. John.

"Det kan ikke sies at alle husker Vladyka som en aktiv administrator," sier erkeprest Peter Perekrestov, forfatter av boken om helgenen "Vladyka John - Saint of the Russian Diaspora", "selv om Saint John bygde flere kirker, åpnet et barnehjem, et søsterskap, jobbet med unge mennesker og mye hjalp flokken hans over hele verden. Men det viktigste han er elsket og æret for, er at han var en ekte munk, trofast mot Gud.

Han ba konstant, serverte den guddommelige liturgien daglig (få mennesker kunne opprettholde en slik rytme, så biskopen tjenestegjorde ofte alene - han leste og sang hele gudstjenesten selv), mottok nattverd hver dag, fastet strengt - han spiste bare en gang sent i kl. kveld, og under store faste- og fødselsdager spiste han bare prosphora."

Saint John i San Francisco. Bildet viser at han satte støvlene på bare føtter

"Slik at han ikke skulle bli rost - de sier, han sover ikke, han tjener hver dag, han er nesten en helgen," Vladyka oppførte seg som en idiot, sier far Peter, "han var ofte for sent i en time eller mer , gikk barbeint og i rynkete klær.»

Men i alt som hadde med gudstjenesten å gjøre, var biskopen svært streng med seg selv og andre. Han talte aldri i alteret, og etter gudstjenesten ble han der i flere timer, og sa en gang: «Hvor vanskelig det er å rive seg løs fra bønn og gå videre til jordiske ting!»

Helgenen hørte til og med uuttalte forespørsler

Fru Liu, en av helgenens åndelige døtre, forteller: «I San Francisco var mannen min i en bilulykke. På dette tidspunktet var biskopen allerede i mye trøbbel. Da jeg kjente til kraften i bønnene hans, tenkte jeg: «Hvis jeg inviterte biskopen til mannen min, ville mannen bli bedre», men jeg var redd for å gjøre dette fordi biskopen var opptatt. Og plutselig kommer biskopen selv til oss, i følge med en viss herre som brakte ham. Han ble bare i fem minutter, men jeg trodde at mannen min ville føle seg bedre. Og etter dette besøket fra biskopen begynte ektemannen å bli frisk.

Senere møtte jeg mannen som brakte biskopen til oss, og han sa at han tok biskopen til flyplassen, da biskopen plutselig sa til ham: «Vi skal til L. nå.» Han innvendte at de ville komme for sent til flyet, og at han ikke kunne snu akkurat nå. Så sa biskopen: "Kan du ta på deg livet til en person?" Det var ingenting å gjøre, så han tok biskopen til oss. Vladyka var imidlertid ikke sen til flyet, fordi flyet ble forsinket av hensyn til Vladyka.»

Golden Gate Bridge i San Francisco - kjennetegnet for byen - ligger svært nær katedralen til ikonet til Guds mor "Joy of All Who Sorrow"

Det er ikke ofte det dukker opp en helgen som i én person kombinerer så forskjellige tjenester som bispedømmet, dårskap, mirakelarbeid og ekstrem askese. Apostelen Paulus skrev om Den Hellige Ånds gaver: «noen er gitt av Ånden visdomsord, til en annen kunnskapsord, til noen tro, til noen helbredelsesgaver, til andre å gjøre mirakler, til andre profeterer, for andre som kan skjelne om ånder, for andre forskjellige tungemål, og for noen tolkning av tungemål.»

Saint John of Shanghai hadde alle disse gavene, inkludert "forskjellige språk" (han tjente liturgien på gresk og fransk, og nederlandsk og arabisk, og kinesisk, engelsk og kirkeslavisk). Helgenen var en sjelden asketisk og kjærlig hyrde, teolog, misjonær og apostel, beskytter av foreldreløse og helbreder.

Gud ga alt dette til Johannes fordi han skaffet seg hovedgaven - kjærlighetens gave, uten hvilken ingen av de største menneskelige ferdighetene har makt eller verdi.

Saint Nicholas (Velimirović), som var den regjerende biskopen i Ohrid og Žić bispedømmet under Saint Johns opphold i Jugoslavia, sa om ham: "Hvis du vil se en levende helgen, gå til Bitol til far John!" Og far Johannes var på den tiden tretti år gammel.

Saint Nicholas av Serbia (Velimirović)

St. Johns notatbok, hvor han skrev ned tanker og sitater han likte fra bøkene han leste

Helgen hjemme

Den åndelige datteren til Saint E. Chertkov forteller: «Jeg dro for å besøke Vladyka flere ganger da han bodde i kadettkorpset nær Paris. Han hadde en liten celle i øverste etasje. I cellen var det et bord, en lenestol og flere stoler, og i hjørnet var det ikoner og en talerstol med bøker. Det var ingen seng i cellen, fordi Vladyka ikke la seg, men ba, støttet seg på en høy stokk med en tverrstang på toppen. Noen ganger ba han på kne; Sannsynligvis, når jeg bukket, sovnet jeg litt i denne posisjonen, på gulvet. Noen ganger under vår samtale virket det for meg som han slumret. Men da jeg stoppet, sa han umiddelbart: "Fortsett, jeg lytter."

Bilde av St. John av Shanghai på kontoret hans i San Francisco

Når han ikke tjente, men var hjemme, gikk han vanligvis barbeint (for å drepe kjøttet) - selv i de strengeste frostene. Noen ganger gikk han barbeint i kulden langs den steinete veien fra bygningen til templet, som lå ved porten, og bygningen sto inne i parken, på en høyde. En dag skadet han beinet; legene kunne ikke kurere henne, og det var fare for blodforgiftning. Vi måtte legge Vladyka på sykehuset, men han nektet å legge seg. Men etter insistering fra hans overordnede ga Vladyka seg til slutt og la seg, men la en støvel under ham slik at det skulle være ubehagelig å ligge der. Sykehussykepleierne, franske kvinner, sa: «Du brakte en helgen til oss!» En prest kom for å se ham hver morgen, serverte liturgien, og Vladyka mottok nattverd.»

Ikonhjørne og skrivebord på kontoret til St. John på barnehjemmet til St. Tikhon i Zadonsk i San Francisco. Alle gjenstander på den ble liggende som de var under helgenen.

I denne stolen, som står på kontoret, hvilte Saint John om natten. Det var ingen seng på rommet hans

Bøkene i hyllene til arbeidsværelset er de samme som på St. Johns tid

Nå på St. Johns kontor foregår det skriftemål for de som kom for å be i kirken St. Tikhon i Zadonsk på krisesenteret (og nå, når barna har vokst opp, bispedømmets administrasjon av Zaparno-Amerikaneren bispedømmet ligger i denne bygningen)

Kalenderen for året for St. Johns død står på skrivebordet hans på kontoret hans

Det var en timeplan på kontorveggen skoletimer slik at den hellige Johannes vet når og hvor barnehjemsbarna er opptatt. Han gikk ofte inn i timene eller kom på timene i pausene.

Liturgiske klær av St. John

Bygningen av krisesenteret til St. Tikhon av Zadonsk i San Francisco, hvor tempelet og cellen til St. John er plassert. I dag huser bygningen bispedømmeadministrasjonen til det vestamerikanske bispedømmet

For de helliges nåde er det verken greker eller jøde

Saint John svarte på forespørsler om hjelp uavhengig av en persons tro og nasjonalitet. De visste om dette og ringte til den alvorlig syke personen, enten han er katolikk, protestant, ortodoks eller noen annen, for når St. Johannes ba, var Gud barmhjertig.

"Hvor glad du er for at du har en slik biskop"

Helgenens åndelige datter forteller: «På et sykehus i Paris var det en syk kvinne som het Alexandra, og Vladyka John ble fortalt om henne. Han sendte en lapp om at han ville komme og gi henne nattverd. Når hun lå i fellesavdelingen, hvor det var rundt 40-50 mennesker, følte hun seg flau foran de franske damene over at hun skulle få besøk av en ortodoks biskop, kledd i utrolig loslitte klær og dessuten barbeint.
Da han ga henne de hellige gavene, sa den franske kvinnen på den nærmeste sengen til henne: «Hvor heldig du er som har en slik skriftefar. Søsteren min bor i Versailles, og når barna hennes blir syke, kjører hun dem ut på gaten der biskop John vanligvis går og ber ham velsigne dem. Etter å ha mottatt velsignelsen, blir barna umiddelbart friske. Vi kaller ham en helgen."
Og i en av de katolske kirkene i Paris sa en lokal prest til sine sognebarn: «Dere krever bevis, dere sier at nå er det ingen mirakler eller helgener. Hvorfor skal jeg gi deg teoretiske bevis når St. Johannes den forkastede går i gatene i Paris i dag?»

Sankt Johannes selv besøkte de syke daglig og krevde det samme fra presteskapet. De burde ha skrevet rapporter til ham om dette

Herre og barn

I Shanghai, hvor Saint John ble sendt i 1934 fra Beograd, bodde det rundt 20 tusen russere (totalt er det rundt 120 tusen i Kina), og utgjorde den største gruppen av utlendinger i byen. Biskop John oppdaget et stort antall hjemløse foreldreløse barn i byens gater. I mars 1943 utstedte kinesiske myndigheter et dekret om mobilisering av kvinner. Dette var en annen grunn til opptredenen på gatene i Shanghai stort antall barn igjen uten foreldre. Saint John opprettet et barnehjem for slike barn. Ofte samlet helgenen selv syke og sultende barn fra gatene i Shanghais slumkvarterer.

Barnehjemmet eksisterte fra 1935 til 1951, da helgenen flyttet med hele flokken sin (og de gjenværende barnehjemsbarna) til Amerika. Under hele barnehjemmets eksistens inkluderte dets elever mer enn 3500 foreldreløse barn - både russiske og kinesiske.
Under den japanske okkupasjonen av Kina manglet barnehjemmet ofte mat. Så ba helgenen, og snart kom ukjente mennesker og tok med seg det som trengtes.

Saint John med barna til St. Tikhon fra Zadonsky i San Francisco. I samme ly var det hans celle og kirke, hvor han feiret liturgien, hvis gudstjenester ikke var planlagt i andre kirker i bispedømmet

For å forsvare russerne for japanske myndigheter, erklærte helgenen seg selv som den midlertidige lederen av den russiske kolonien. Han ignorerte skytingen og gikk i gatene for å besøke syke eller døende. Japanske offiserer gjenkjente herskeren og, forbløffet over hans fasthet og mot, slapp han ofte gjennom.

Barn fra barnehjemmet til St. Tikhon av Zadonsk i Shanghai

"Hva trenger du mest?"

En gang under krigen var det ikke noe å mate krisesentrene, som talte mer enn nitti personer, og biskopen fortsatte å bringe nye barn. Personalet var indignert, og en kveld anklaget Maria Shakhmatova, kassereren på barnehjemmet, biskop John for å få resten til å sulte ved å ta med nye barn. Da spurte biskopen: hva trenger hun mest? Maria Alexandrovna svarte fornærmet at det ikke var mat i det hele tatt, men i verste fall trengte hun havregrøt for å mate barna om morgenen. Biskopen så bedrøvet på henne og gikk opp på rommet sitt og begynte å be og bøye seg, så flittig og høyt at til og med naboene begynte å klage.

Om morgenen ble Maria Alexandrovna vekket av at det banket på døren, som så engelsk ut, presenterte seg som ansatt i et kornfirma og sa at de hadde ekstra forsyninger med havregryn igjen, og han ville gjerne gi; dem til barnehjemsbarn. Sekker med havregryn begynte å bli brakt inn i huset, og biskopen fortsatte sin bønn, nå en takkebønn.

St. Johns innsamling

Damekomiteen, spesielt opprettet av St. John, samt foreningen for krisesenterets venner, samlet inn midler til krisesenterets eksistens. De snakket om sine aktiviteter gjennom pressen. Gjennom aviser ble nye hjelpere, velgjørere og til og med adoptivforeldre til foreldreløse barn funnet og inkludert i arbeidet. Dessuten fungerte ofte redaksjoner som donasjonsinnsamlingssteder, og journalister dekket ikke bare arrangementer, men deltok også aktivt i forberedelsen av veldedige innsamlingsarrangementer.

Russiske aviser publisert i Shanghai publiserte invitasjoner til veldedighetsarrangementer og rapporter om implementeringen av dem.

Publiserte rapporter om veldedige arrangementer kritiserte fraværende som ikke ønsket å donere til barn

Invitasjon til veldedig vinterfestival til fordel for krisesenteret. På programmet står: ball, vodkabuffet og kald middag

En fullstendig liste over alle veldedige lotteri-gevinster ble publisert for de som ikke var i stand til å delta personlig.

Oppfordringer om å donere til krisesenteret til St. Tikhon i Zadonsk ble publisert ikke bare på sidene til avisene, men også på radio

Avisen "Novoye Vremya" publiserer en analytisk analyse av russernes veldedige aktiviteter i Shanghai

Rapport om mottak og bruk av midler mottatt til krisesenteret fra givere

Den tidens aviser var papirversjoner av moderne. sosiale nettverk på internett. Morgenen i Shanghai begynte med å se på "nyhetsstrømmen": hvem sa noe interessant til hvem, svarte, rapporterte, foreslo.

Nye måter å skaffe penger på ble oppfunnet over te, og umiddelbart med representanter for pressen. Resultatene av disse møtene ble umiddelbart publisert i aviser: «Samfundet består av 8 damer og to avisreportere. Etter å ha slått seg til ro ved tebordet, diskuterer samfunnet spørsmålet om i hvilken form det nå er nødvendig å appellere til publikum for å "svinge" det for nye donasjoner, som er så nødvendige for St. Shelter of St. , patronisert av de forsamlede damene. Tikhon fra Zadonsk."

Dameutvalget holdt messer og ball til fordel for Krisesenteret flere ganger i året. Noen ganger ble inngangen til arrangementer betalt, noen ganger gratis, deretter ble donasjoner akseptert i et krus. Musikere, dansere og popartister ble invitert - i disse årene bodde mange kreative mennesker i Shanghai, for eksempel den berømte poeten og sangeren Alexander Vertinsky.

Kveldene inneholdt alltid lotteri og auksjoner. Gjestene ga selv verdifulle premier. I tillegg til veldedige arrangementer (baller, auksjoner, lotterier, konserter) for sosieteten, ble det holdt arrangementer for vanlige folk, inntektene fra som gikk til sosiale prosjekter av St. John of Shanghai, for eksempel veldedighetsfotballkamper.

Shanghai avis" Ny måte«regelmessig publiserte lister over behov og rapporter om pengeinnsamling til barnehjemmet St. Tikhon av Zadonsk, grunnlagt av St. John av Shanghai

Tyfonen Herre

Da kommunistene kom til makten, flyktet russere fra Kina til de filippinske øyene. I 1949 var fem tusen flyktninger på øya Tubabao. Biskopen gikk rundt på øya hver dag, og beskyttet med sine bønner og korsets tegn øya mot årstidens tyfoner. Da russerne uttrykte frykt ved det første tegnet på en tyfon som nærmet seg, forble filippinerne selv helt rolige og sa: «Så lenge din hellige mann går rundt øya vår, vil ingenting skje med oss ​​alle.»

Saint John med sognebarn foran inngangen til teltkirken på øya Tubabao

Og faktisk: Så snart den siste gruppen med russiske flyktninger ble tatt ut, traff en sterk tyfon øya og ødela nesten alle bygningene.

Mange russiske flyktninger som midlertidig oppholdt seg på de filippinske øyene og levde under vanskelige forhold i et uvanlig varmt klima, fikk ikke visum til USA. Saint John dro til Washington for å ta seg av dette. Som et resultat av begjæringen hans endret den amerikanske kongressen loven om russiske flyktninger, og russere kunne reise til USA. Noen russiske flyktninger dro til Argentina og Australia.

Brev fra St. John av Shanghai til presidenter og embetsmenn i forskjellige land som ber om asyl for russiske flyktninger

Helgen i kaien

I 1962 ble St. John overført til San Francisco som svar på vedvarende forespørsler fra tusenvis av lokale russiske sognemedlemmer som kjente ham godt fra Shanghai: byggingen av katedralen i San Francisco ble suspendert på grunn av uenigheter i sognet. Helgenen så på saken, fant rot i økonomi og meldedokumentasjon og stilte skyldnere til ansvar. Skyldnere sendte klager til Kirkemøtet.

På synoden brukte helgenens dårlige ønsker disse klagene som en praktisk unnskyldning: de reiste spørsmålet om "ulovligheten" av hans utnevnelse til avdelingen i San Francisco og hans tilbakekalling. I kirkemøtet hadde helgenen mange som foraktet den «støyende» og «bisarre» biskopen som «en utilstrekkelig subtil teolog» eller en «dårlig administrator».

Cathedral ("Ny") katedral i San Francisco til ære for ikonet til Guds mor "Joy of All Who Sorrow"

Uønskede var redde for det viktigste: den levende mirakelarbeidende helgen, som kom til den ledende avdelingen i det viktigste bispedømmet i den russiske kirken i utlandet, var den mest realistiske kandidaten til plassen til den allerede veldig syke første hierarken. Aktivitetene til dårlige ønsker har båret frukter. Det russiske samfunnet i San Francisco var i uorden fra «partikampen». På menighetsmøter ble helgenen og hans støttespillere ledsaget av rop og skjellsord. Blant helgenens forfølgere var til og med de som han helbredet fra kreft og andre alvorlige sykdommer.

Noen kvinner skjelte ut helgenen og spyttet til og med på ham. En kvinne husket senere med gru hvordan moren hennes løp opp og spyttet i ansiktet til helgenen - rett etter gudstjenesten. Men noen av helgenens beundrere stod åpent opp for ham. For eksempel fordømte abbedisse Ariadne høylytt, med en stav i hendene, i katedralen de som fornærmet den levende helgen.

Den 9. juli 1962 kjørte San Francisco Examiner en forsideartikkel om rettssaken mot en russisk erkebiskop, sammen med fotografier av ham i rettssalen. Prosessen varte i fire dager. Ved siden av biskopen i retten var hans nærmeste venner: biskopene Savva av Edmont, Leonty av Chile, Nektary av Seattle og Abbedisse Ariadne. Fr. kom jevnlig. Seraphim Rose (den gang en disippel av St. Eugene Rose).

Før installasjonen av kors på den nye katedralen i San Francisco, som ble bygget og åpnet takket være Vladyka. Katedralen ble innviet i 1965, biskop John klarte å tjene i den en kort tid før hans død i 1966. (På bildet - St. John står tredje fra venstre)

I 1994, 19. juni / 2. juli, glorifiserte den russisk-ortodokse kirke i utlandet en av de største asketene innen ortodoksien som en av dens ærede helgener. XX århundre, en bønnebok for alle de lidende og trengende, en beskytter og hyrde som befant seg langt fra deres langmodige moderland - St. John (Maximovich) i Shanghai og San Francisco. Det er forsynt at dette skjedde på tampen av feiringen av dagen til minne om alle hellige som strålte i det russiske landet. Det er også forsynt at i året da Holy Rus' feirer 1020-årsjubileet for sin dåp, etablerte Biskopsrådet i den nylig forente russisk-ortodokse kirken ære for St. John i hele kirken.

Høytidelig glorifisering av St. John, Shanghais underverker, i San Francisco 19. juni / 2. juli 1994

Troende fra hele verden begynte å strømme til katedralen til det aller helligste Theotokos "Glede over alle som sørger" i San Francisco noen dager før forherligelsen av helgenen. Daglige begravelsesliturgier ble utført, minnegudstjenester ble servert hver time, skriftemål var kontinuerlig.

To dager før feiringen, torsdag, under gudstjenesten, ble det undervist nattverd fra fem kopper. Katedralen, der det bare kunne være tusen mennesker, kunne ikke romme alle de troende, og rundt tre tusen mennesker sto utenfor, hvor alle gudstjenestene ble sendt på storskjerm. Tre mirakuløse ikoner av Guds mor var til stede under feiringen: Kursk-Root-ikonet, Iveron myrra-streaming-ikonet og den lokale helligdommen - det fornyede Vladimir-ikonet. Glorifiseringen ble ledet av den eldste hierarken til den russiske kirken i utlandet, Metropolitan Vitaly. Han ble feiret av 10 biskoper og 160 prester.

Fredag ​​1. juli klokken 13.30 i den nedre kirken ble relikviene etter St. John av Shanghai overført av Metropolitan Vitaly fra graven til en helligdom laget av dyrt tre. Helgenen var kledd i snøhvite klær, pyntet med sølvflett og kors; tøflene hans ble sydd i Sibir, underjakken hans var også fra Russland. Relikvieskrinet ble høytidelig overført til det øvre tempelet. Klokken 04:30 ble det begått siste begravelsesgudstjeneste.

Under hele nattvaken før polyeleos, åpnet Metropolitan Vitaly helligdommen: de hellige relikviene, bortsett fra ansiktet, var åpne, hendene var synlige. Ikonet til helgenen ble hevet høyt av to høye prester, og forherligelsen av helgenen ble sunget offentlig. Søknaden til relikviene ble avsluttet ved 11-tiden om natten.

Lørdag vekslet gudstjenestene i templets kapeller. Den første liturgien ble feiret klokken 02.00 av biskop Ambrose av Vevey. Over 20 prester feiret med ham. Relikvieskrinet ble brakt av presteskapet inn i alteret og plassert på et høyt sted. Den andre liturgien begynte klokken 05.00, med rundt 300 mennesker som mottok nattverd. Og klokken 7 om morgenen ved den guddommelige liturgien, forente 11 biskoper og rundt 160 prester seg rundt Metropolitan Vitaly. Tre kor sang og det var rundt 700 kommunikanter. Den religiøse prosesjonen gikk rundt hele blokken, alle retninger av verden ble overskygget av mirakuløse ikoner. Deretter ble de hellige relikviene plassert i en spesialkonstruert vestibyle i templet. Gudstjenesten ble avsluttet klokken 13.30. Festmåltidet samlet rundt to tusen mennesker. Bak henne ble det lest et lovord for Saint John. Erkebiskop Mark av Berlin og Tyskland holdt en tale som passet anledningen.

Feiringen fortsatte den andre dagen, på søndagen for alle hellige som strålte i det russiske landet. Strømmen av pilegrimer til helgenens helligdom stoppet ikke.

Slik fant en stor åndelig feiring sted – kanoniseringen av St. John, Wonderworker of Shanghai, i byen San Francisco 2. juli 1994. Denne begivenheten fylte ikke bare hjertene til russere som bodde i utlandet med glede, men gledet også hjertene til mange mennesker i Russland som visste om biskop Johns ekstraordinære liv. Den omfavnet også konvertitter til ortodoksi spredt over hele verden - ortodokse franskmenn, nederlendere, amerikanere ...

Hvem var denne mannen som klokt gikk til de syke, vekket en døende til live, drev ut demoner fra en besatt person?

Den fremtidige helgenens barndom og ungdomstid

Den fremtidige Saint John ble født i landsbyen Adamovka, Kharkov-provinsen, 4. juni 1896. I hellig dåp ble han kalt Mikael - til ære for Guds hellige erkeengel. Familien hans, Maksimovichs, hadde lenge vært preget av sin fromhet. På 1700-tallet ble St. John, Metropolitan of Tobolsk, opplysningsmannen i Sibir, som sendte den første ortodokse misjonen til Kina, berømt fra denne familien; Etter hans død skjedde det mange mirakler ved graven hans. Han ble glorifisert i 1916, og hans uforgjengelige relikvier den dag i dag hviler de i Tobolsk.

Misha Maksimovich var et sykelig barn. Han opprettholdt et godt forhold til alle, men hadde ikke spesielt nære venner. Han elsket dyr, spesielt hunder. Han likte ikke støyende barnespill og var ofte oppslukt i tankene.

Siden barndommen var Misha dypt religiøs. Ved sin innvielse i 1934 beskrev han stemningen i barndomsårene som følger: «Fra de første dagene jeg begynte å bli klar over meg selv, ønsket jeg å tjene rettferdighet og sannhet. Foreldrene mine tente i meg iveren etter å stå urokkelig for sannheten, og min sjel ble fengslet av eksemplet til dem som ga livet sitt for den.»

Han elsket å leke «kloster», kle ut leketøyssoldater som munker og lage klostre av leketøysfestninger.

Han samlet ikoner, religiøse og historiske bøker – og slik dannet han et stort bibliotek. Men mest av alt elsket han å lese helgeners liv. På denne måten hadde han stor innflytelse på sine brødre og søster, som takket være ham kjente til helgeners liv og russisk historie.

Mikhails hellige og rettferdige liv gjorde sterkt inntrykk på hans franske guvernante, en katolikk, og hun konverterte til ortodoksi (Misha var da 15 år gammel). Han hjalp henne med å forberede seg til dette trinnet og lærte henne bønner.

Landstedet til Maksimovichs, hvor hele familien tilbrakte sommeren, lå 12 miles fra det berømte Svyatogorsk-klosteret. Foreldre besøkte ofte klosteret og bodde der lenge. Ved å krysse portene til klosteret gikk Misha entusiastisk inn i klosterelementet. De bodde der i henhold til Athos-regelen, det var majestetiske templer, det høye "Tabor-fjellet", grotter, klostre og et stort brorskap på 600 munker, blant dem var skjemamunker. Alt dette tiltrakk Misha, hvis liv fra barndommen var bygget på livet til helgener, og oppmuntret ham til ofte å komme til klosteret.

Da han var 11 år gammel, gikk han inn i Poltava Cadet Corps. Og her forble han like stille og religiøs, og så lite ut som en soldat. På denne skolen, da han var 13 år gammel, utmerket han seg ved en handling som anklaget ham for å «forstyrre orden». Kadettene marsjerte ofte seremonielt inn i byen Poltava. I 1909, i anledning 200-årsjubileet for slaget ved Poltava, var denne marsjen spesielt høytidelig. Da kadettene passerte foran Poltava-katedralen, snudde Mikhail seg mot ham og... korset seg. For dette latterliggjorde medstudentene ham i lang tid, og hans overordnede straffet ham. Men gjennom storhertug Konstantin Konstantinovichs forbønn ble straffen erstattet med en prisverdig anmeldelse som indikerte guttens sunne religiøse følelser. Så latterliggjøringen av kameratene hans viket for respekt.

Etter å ha uteksaminert seg fra kadettkorpset ønsket Misha å gå inn på Kyiv Theological Academy. Men foreldrene hans insisterte på at han skulle gå inn på Kharkov Law School, og for lydighetens skyld begynte han å forberede seg på en karriere som advokat.

Relikviene til erkebiskop Meletius († 1841) hvilte i Kharkov. Han var en asket; han sov praktisk talt aldri, var en seer og spådde sin død. Requiem-gudstjenester ble stadig servert ved graven hans, under templet... Det samme ble senere gjentatt i skjebnen til Vladika John.

Under studiene i Kharkov - i årene når en person modnes - innså den fremtidige helgen hele meningen med hans åndelige utdannelse. Mens andre unge refererte til religion som «gamle koners fortellinger», begynte han å forstå visdommen som var skjult i de helliges liv sammenlignet med et universitetskurs. Og han unnet seg å lese dem, selv om han utmerket seg innen rettsvitenskap. Ved å assimilere verdensbildet og forstå mangfoldet av aktiviteter til de hellige - asketisk arbeid og bønn, elsket han dem av hele sitt hjerte, var fullstendig mettet med deres ånd og begynte å leve i henhold til deres eksempel.

Hele Maksimovich-familien var viet til den ortodokse tsaren, og unge Mikhail aksepterte naturligvis ikke februarrevolusjonen. På et av menighetsmøtene ble det foreslått å smelte ned klokken – han alene forhindret dette. Med ankomsten av bolsjevikene ble Mikhail Maksimovich sendt i fengsel. Løslatt og fengslet igjen. Han ble til slutt løslatt først da de var overbevist om at det ikke spilte noen rolle for ham hvor han var – i fengsel eller et annet sted. Han levde bokstavelig talt i en annen verden og nektet rett og slett å tilpasse seg den virkeligheten som styrer livene til folk flest – han bestemte seg for urokkelig å følge den guddommelige lovs vei.

Emigrasjon. I Jugoslavia

Under borgerkrigen ble Mikhail sammen med foreldrene, brødrene og søsteren evakuert til Jugoslavia, hvor han gikk inn på Universitetet i Beograd. Han ble uteksaminert fra det teologiske fakultetet i 1925, og tjente til livets opphold ved å selge aviser. I 1926, ved Milkovsky-klosteret, ble Mikhail Maksimovich tonsurert en munk av Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), og med et navn til ære for sin fjerne slektning, St. John of Tobolsk. På festen for den aller helligste Theotokos inntreden i tempelet, ble en 30 år gammel munk en hieromonk.

I 1928 ble far John utnevnt til lærer i jussen ved Bitola Seminary. Det var 400–500 studenter som studerte der. Og far John begynte med kjærlighet, bønn og arbeid å utdanne unge mennesker. Han kjente hver elev, hans behov, og han kunne hjelpe hver enkelt med å løse enhver forvirring og gi gode råd.

En av elevene snakket om ham på denne måten: «Far John elsket oss alle, og vi elsket ham. I våre øyne var han legemliggjørelsen av alle kristne dyder: fredelig, rolig, saktmodig. Han kom oss så nær at vi behandlet ham som en eldre bror, elsket og respektert. Det var ingen konflikt, personlig eller sosial, som han ikke kunne løse. Det var ingen spørsmål han ikke hadde svar på. Det var nok at noen på gaten spurte ham om noe, og han ville umiddelbart gi et svar. Hvis spørsmålet var viktigere, svarte han vanligvis på det etter gudstjenesten, i timen eller i kafeteriaen. Svaret hans var alltid informativt rikt, klart, fullstendig og kompetent, fordi det kom fra en høyt utdannet person som hadde to universitetsgrader – i teologi og i juss. Han ba for oss daglig og nattlig. Hver natt beskyttet han oss, som en skytsengel: han tilpasset puten for en, teppet for en annen. Alltid, ved å gå inn eller ut av et rom, velsignet han oss med korsets tegn. Da han ba, følte elevene at han snakket med innbyggerne i den himmelske verden.»

Biskop Nikolai (Velimirović) av Ohrid, den store serbiske teologen og predikanten, henvendte seg en gang til en gruppe studenter slik: «Barn, hør på far John! Han er Guds engel menneskelig form».

En helt fabelaktig episode skjedde med far John da han ble kalt til sin innvielse i Beograd i 1934. Da han ankom Beograd, møtte han en dame han kjente på gaten og begynte å forklare henne at det hadde vært en misforståelse: de skulle vie en eller annen far John, men de ringte ham ved en feiltakelse. Snart møtte han henne igjen og forundret forklarte han at det viste seg at innvielsen gjaldt ham.

Metropolitan Anthony sendte ham som biskop til Kina og skrev: «I stedet for meg, som min egen sjel, som mitt hjerte, sender jeg deg biskop John. Denne lille, skrøpelige mannen, nesten et barn i utseende, var faktisk et speil av asketisk fasthet i vår tid med generell åndelig avslapning.»

I det fjerne østen. Shanghai

Da han ankom Shanghai, ble biskop John møtt med konflikter som hadde blusset opp i kirkelivet. Derfor måtte han først pasifisere de stridende partene.

Biskopen la spesielt vekt på religionsundervisning og gjorde det til en regel å delta muntlige eksamener i henhold til Guds lov i alle ortodokse skoler i Shanghai. Han ble samtidig en tillitsmann for forskjellige veldedige foreninger, og deltok aktivt i arbeidet deres.

Han opprettet et barnehjem for foreldreløse og barn av trengende foreldre, og overlot dem til den himmelske beskyttelsen av St. Tikhon av Zadonsk, som var spesielt glad i barn. Biskopen plukket selv opp syke og sultne barn på gatene og i de mørke smugene i Shanghai-slummen. Vladyka prøvde å erstatte faren sin, og tok spesielt hensyn til dem under de store høytidene jul og påske, da foreldrene prøver så hardt å glede barna sine. På slike dager likte han å arrangere kvelder for barna, for eksempel med juletre, opptredener, og skaffet dem blåseinstrumenter.

Hans glede var å se unge mennesker forent i brorskapet til St. Joasaph av Belgorod, hvor det ble holdt samtaler om religiøse og filosofiske emner, og bibelstudieklasser.

Biskopen var ekstremt streng med seg selv. Hans bragd var basert på bønn og faste. Han tok mat en gang om dagen – klokken 23.00. I løpet av den første og siste uken av store fasten spiste jeg ikke i det hele tatt, og på de resterende dagene av store faste og fødsel - bare alterbrød. Han tilbrakte vanligvis nettene i bønn, og når kreftene var oppbrukt, la han hodet på gulvet eller fant en kort ro mens han satt i en stol.

Mirakler gjennom bønnene til biskop Johannes

Det er mange mirakler som skjedde gjennom bønnene til biskop Johannes. En beskrivelse av noen av dem vil tillate oss å forestille oss den omfattende åndelige kraften til helgenen.

En syv år gammel jente ble syk på krisesenteret. Utpå natten steg temperaturen og hun begynte å skrike av smerte. Ved midnatt ble hun sendt til sykehuset, hvor hun fikk påvist volvulus. Et legeråd ble sammenkalt, som fortalte moren at jentas tilstand var håpløs og at hun ikke ville tåle operasjonen. Moren ba om å få redde datteren og utføre en operasjon, og om natten dro hun til Vladyka John. Biskopen kalte moren til katedralen, åpnet de kongelige dørene og begynte å be foran tronen, og moren, knelte foran ikonostasen, ba også inderlig for datteren. Dette varte lenge, og morgenen var allerede kommet da Vladyka John henvendte seg til moren, velsignet henne og sa at hun kunne reise hjem - datteren hennes ville være i live og frisk. Moren skyndte seg til sykehuset. Kirurgen fortalte henne at operasjonen var vellykket, men han hadde aldri sett et slikt tilfelle i sin praksis. Bare Gud kunne redde jenta gjennom morens bønner.

En alvorlig syk kvinne på sykehuset ringte til biskopen. Legen sa at hun holdt på å dø og det var ingen grunn til å plage biskopen. Dagen etter kom biskopen til sykehuset og sa til kvinnen: "Hvorfor hindrer du meg i å be, for nå må jeg utføre liturgien." Han ga nattverd til den døende kvinnen, velsignet henne og dro. Pasienten sovnet og begynte å komme seg raskt etter det.

En tidligere lærer ved en handelsskole ble syk. På sykehuset diagnostiserte legene alvorlig betent blindtarmbetennelse og sa at han kunne dø på operasjonsbordet. Den syke mannens kone gikk til Vladyka John, fortalte ham alt og ba ham be. Vladyka dro til sykehuset, la hendene på pasientens hode, ba i lang tid, velsignet ham og dro. Dagen etter fortalte sykepleieren sin kone at når hun nærmet seg pasienten, så hun ham sitte på sengen, lakenet han sov på var dekket av puss og blod: blindtarmbetennelse hadde sprukket om natten. Pasienten ble frisk.

Etter evakueringen fra Kina befant biskop John og flokken hans seg på Filippinene. En dag besøkte han sykehuset. Forferdelige skrik ble hørt fra et sted langt unna. På biskopens spørsmål svarte sykepleieren at hun var en håpløs pasient som var isolert fordi hun plaget alle med skrikene sine. Vladyka ønsket å dra dit umiddelbart, men sykepleieren ga ham ikke råd, siden stanken kom fra pasienten. "Det spiller ingen rolle," svarte biskopen og satte kursen mot en annen bygning. Han satte et kors på kvinnens hode og begynte å be, så bekjente han henne og ga henne nattverd. Da han gikk, skrek hun ikke lenger, men stønnet stille. En tid senere besøkte biskopen sykehuset igjen, og denne kvinnen selv løp ut for å møte ham.

Her er et tilfelle av eksorcisme. En far snakker om helbredelsen av sønnen sin. «Sønnen min var besatt, han hatet alt hellig, alle hellige ikoner og kors, han delte dem i de tynneste pinner og var veldig glad for det. Jeg tok ham med til Vladyka John, og han la ham på kne, og la enten et kors eller evangeliet på hodet hans. Sønnen min var veldig trist etter dette, og rømte noen ganger fra katedralen. Men biskopen ba meg ikke fortvile. Han sa at han ville fortsette å be for ham, og over tid ville han bli bedre, men la ham foreløpig fortsette å bli behandlet av leger. "Ikke bekymre deg, Herren er ikke uten barmhjertighet."

Dette pågikk i flere år. En dag leste sønnen min evangeliet hjemme. Ansiktet hans var lyst og gledelig. Og han fortalte faren sin at han trengte å dra til Minhon (30–40 km fra Shanghai), til et mentalsykehus, hvor han noen ganger dro: «Jeg trenger å dra dit, der vil Guds Ånd rense meg fra ånden til ondskap og mørke, og da vil jeg gå til Herren,” sa han. De førte ham til Minhon. To dager senere kom faren for å besøke ham og så at sønnen hans var urolig, hele tiden slengte seg rundt i sengen, og plutselig begynte han å rope: «Ikke, ikke kom nær meg, jeg vil ikke ha deg!»

Faren gikk ut i korridoren for å finne ut hvem som kom. Korridoren var lang og åpnet ut mot en bakgate. Der så faren en bil, biskop John gikk ut av den og satte kursen mot sykehuset. Faren kom inn i rommet og så at sønnen hamret rundt på sengen og ropte: «Ikke kom, jeg vil ikke ha deg, gå bort, gå bort!» Så roet han seg ned og begynte å be stille.

På dette tidspunktet ble det hørt skritt langs korridoren. Pasienten hoppet ut av sengen og løp nedover korridoren kun i pysjamasen. Etter å ha møtt biskopen, falt han på kne foran ham og gråt og ba ham om å drive ondskapens ånd bort fra ham. Vladyka la hendene på hodet og leste bønner, tok ham så i skuldrene og førte ham inn i rommet, hvor han la ham på sengen og ba over ham. Så ga han nattverd.

Da biskopen gikk, sa pasienten: «Vel, helbredelsen har endelig funnet sted, og nå vil Herren godta meg for seg selv. Pappa, ta meg raskt, jeg må dø hjemme.» Da faren hentet sønnen hjem, var han glad for å se alt på rommet sitt, spesielt ikonene; begynte å be og tok evangeliet. Dagen etter begynte han å oppfordre faren om å raskt ringe presten slik at han kunne motta nattverd igjen. Faren sa at han først fikk nattverd i går, men sønnen protesterte og sa: «Pappa, skynd deg, skynd deg, ellers har du ikke tid.» Far ringte. Presten kom og sønnen min mottok nattverden nok en gang. Da faren fulgte presten til trappa og kom tilbake, forandret sønnens ansikt seg, smilte til ham igjen og gikk stille til Herren.

Slik ble Gud herliggjort i handlingene til St. Johannes.

Men det var folk som hatet ham, baktalt ham, prøvde å skyve ham til side, og det var til og med de som prøvde å forgifte ham og nesten lyktes med dette, for helgenen holdt på å dø.

Under evakueringen fra det kommunistiske Kina viste biskop John seg som en god hyrde, og førte flokken sin til et stille tilfluktssted, en hyrde klar til å gi sitt liv for sauene sine. Det er et kjent tilfelle da han i dagevis satt på trappen til Det hvite hus i Washington og dermed fikk tillatelse til at fem tusen flyktninger kunne komme inn i USA.

I Vest-Europa

På begynnelsen av 1950-tallet ble biskop John utnevnt til den vesteuropeiske stolen med tittelen erkebiskop av Brussel og Vest-Europa. Han slo seg ned i kadettkorpset i Versailles. Og igjen foran sine elskede barn.

Vladyka viste seg å være en uunnværlig verge og far for søstrene til Lesna-klosteret, som nettopp hadde evakuert fra Jugoslavia. Han tjenestegjorde med særlig iver i minnetempelet i Brussel, reist til minne om kongelig familie og alle ofrene for revolusjonen. Han fant et godt herskapshus i Paris og bygget sin katedral i den, dedikert til alle russiske hellige. Biskopen turnerte utrettelig rundt i kirkene i sitt vidt utbredte bispedømme. Han besøkte stadig sykehus og fengsler.

I Vest-Europa fikk arbeidet hans apostolisk betydning. Han introduserte æren for vestlige helgener fra de første århundrene, og sendte til synoden for godkjenning en liste med detaljert informasjon om livsveien til hver enkelt helgen. Han bidro til utviklingen av den franske og nederlandske kirken. Selv om resultatene på dette området stilles spørsmål ved av mange, kunne han ikke nekte sin støtte til de som søkte den ortodokse troen og livet, og satte tydeligvis sitt håp til enkeltpersoners åndelige disposisjon. Denne aktiviteten hans fant sin berettigelse i mange tilfeller. La oss bare påpeke det faktum at den spanske presten han ordinerte tjenestegjorde i rundt 20 år som rektor i den parisiske kirken han opprettet.

Gjennom bønnene til biskop Johannes skjedde det mange mirakler i Vest-Europa. En spesiell samling vil være nødvendig for å vitne om dem.

I tillegg til så forskjellige mirakuløse fenomener som klarsyn og helbredelse av mentale og fysiske sykdommer, er det to vitnesbyrd om at herskeren på et tidspunkt var i glansen og stod i luften. En nonne fra Lesna-klosteret vitnet om dette, samt leseren Gregory i Church of All Russian Saints i Paris. Sistnevnte, etter å ha lest timene en dag, gikk opp til alteret for ytterligere instruksjoner og så gjennom det litt åpne side dør Biskop John i strålende lys og stående ikke på bakken, men i en høyde på ca 30 cm.

I Amerikas forente stater. San Fransisco

Biskopen ankom kysten av det vestlige Amerika, til sitt siste besøk, høsten 1962. Erkebiskop Tikhon trakk seg på grunn av sykdom, og i hans fravær stoppet byggingen av den nye katedralen, da skarpe uenigheter lammet det russiske samfunnet. Men under ledelse av biskop John ble freden til en viss grad gjenopprettet og den majestetiske katedralen ble fullført.

Men det var ikke lett for biskopen. Han måtte tåle mye saktmodig og stille. Han ble til og med tvunget til å møte i en offentlig domstol, som var et åpenbart brudd på kirkens kanoner, og krevde svar på den absurde anklagen om at han hadde skjult uærlige økonomiske transaksjoner fra menighetsrådet. Riktignok ble alle som ble stilt for retten til slutt frikjent, men de siste årene av biskopens liv ble formørket av bitterhet fra bebreidelse og forfølgelse, som han alltid utholdt uten å klage eller fordømme noen.

Biskop John fulgte med det mirakuløse Kursk-rotikonet til Guds mor til Seattle, og stoppet den 19. juni/2. juli 1966 ved den lokale St. Nicholas-katedralen - et tempelmonument for de russiske nye martyrene. Etter å ha servert den guddommelige liturgien, ble han alene på alteret i ytterligere tre timer. Så, etter å ha besøkt med mirakuløst ikonåndelige barn som bodde i nærheten av katedralen, fulgte han til rommet i kirkehuset hvor han vanligvis oppholdt seg. Plutselig hørtes et brøl, og de som kom løpende så at biskopen hadde falt og allerede gikk. De satte ham i en stol, og foran det mirakuløse ikonet til Guds mor ga han opp sin sjel til Gud, sovnet for denne verden, som han så tydelig forutså mange.

I seks dager lå Vladyka John i en åpen kiste, og til tross for sommervarmen kjentes ikke den minste lukt av forfall fra ham, og hånden hans var myk, ikke nummen.

Oppdagelse av hellige relikvier

Den 2./15. mai 1993 vedtok Biskopsrådet for den russisk-ortodokse kirke i utlandet å kanonisere erkebiskop John av Shanghai og San Francisco.

En foreløpig undersøkelse av hans ærlige levninger fant sted 28. september / 11. oktober 1993. Den sekundære undersøkelsen og revegeteringen av levningene etter helgenen fant sted 1./14. desember 1993, på dagen for minnet av den rettferdige Philaret den barmhjertige.

Mens de sang irmos av den store kanonen «Hjelper og beskytter», ble lokket fjernet fra kisten, og før presteskapet, overveldet av ærefrykt og ærbødighet, dukket de uforgjengelige restene av biskopen opp: øyenbryn, øyevipper, hår, bart og skjegg ble bevart; munnen er litt åpen, hendene er litt hevet, fingrene er delvis bøyd, noe som gir inntrykk av at biskopen forkynner med håndbevegelsen; alle muskler, sener, negler er bevart; kroppen er lett, tørket, frossen.

Mens de sang kanonen til St. Andreas av Kreta, begynte de å salve hele kroppen med olje. Deretter ble de hellige relikviene salvet med myrra fra det myrrastrømmende ikonet til Guds Moder av Iveron mens de sang troparionen "Fra ditt hellige ikon, O Lady Theotokos...". Etter dette begynte de å ta på seg nye klær, opp til biskopens drakter i snøhvit farge med sølvflett og kors.

Den siste begravelseslitanien ble servert.

"Evig minne" spredte seg over hele universet. Og så sang de med entusiasme: «Ortodoksiens mester, fromhets- og renhetslærer, universets lampe, gudsinspirert gjødsel for biskopene, Johannes, de vise, med din lære har du opplyst alt, åndelig prest, be til Kristus Gud for å redde våre sjeler."

Troparion til Saint John, stemme 5

Din omsorg for flokken din på deres reise, / dette er en prototype på dine bønner, som noen gang er ofret for hele verden: / slik tror vi, etter å ha kjent din kjærlighet, til helgenen og mirakelarbeideren Johannes! / Alt er helliggjort av Gud gjennom de mest rene mysteriers hellige ritualer, / med dem styrkes vi selv hele tiden, / haster du til lidelsen, / den mest gledelige helbreder. // Skynd deg nå å hjelpe oss, som ærer deg av hele vårt hjerte.

Monastisme

Hieromonk John (Maximovich), 1934

John (Maksimovich), erkebiskop av San Francisco og Vest-Amerika, Shanghai, helgen, vidunderarbeider.
I verden Maksimovich Mikhail Borisovich, født 4/17 juni 1896 i landsbyen Adamovka, Kharkov-provinsen. Ved hellig dåp ble han kalt Mikael til ære for erkeengelen for de himmelske krefter, erkeengelen Mikael. Han kom fra den adelige familien Maksimovich, blant hans forfedre var opplysningsmannen i Sibir, Saint John of Tobolsk. Mikhails foreldre, Boris og Glafira, oppdro sønnen sin i fromhet.
Siden barndommen ble Mikhail preget av sin dype religiøsitet, sto i lange perioder i bønn om natten og samlet flittig ikoner, så vel som kirkebøker. Mest av alt elsket han å lese helgeners liv. Michael ble forelsket i de hellige av hele sitt hjerte, ble fullstendig mettet av deres ånd og begynte å leve som dem. Og ambisjonene hans ble uttrykt i barnespill - han gjorde leketøyssoldater til munker, og festninger til klostre. Svyatogorsk-klosteret, som ligger ikke langt fra Maksimovich-godset, hadde unge Mikhail til en gjennomtenkt holdning til livet. Barnets hellige og rettferdige liv gjorde et dypt inntrykk på hans fransk-katolske guvernante, og som et resultat konverterte hun til ortodoksi.
Mikhail tenkte på å vie livet sitt til å tjene hjemlandet sitt, og gå inn i enten militær- eller siviltjenesten. Først gikk han inn i Petrovsky Poltava Cadet Corps, som han ble uteksaminert i 1914. Deretter studerte han ved Det juridiske fakultet ved Kharkov Imperial University, hvorfra han ble uteksaminert i 1918. Han studerte utmerket, selv om han viet deler av tiden sin til å studere helgeners liv og åndelig litteratur. Kharkov kirkeliv bidro til de første skrittene til unge Mikhail langs fromhetens vei. I graven til Kharkov-katedralen hvilte relikviene til vidunderarbeideren erkebiskop Meletius (Leontovich), som tilbrakte nettene sine i bønn, stående med hendene løftet. Michael ble forelsket i denne helgenen og begynte å etterligne ham i bragden med nattvåken. Så gradvis begynte unge Michael å utvikle et ønske om å fullstendig vie seg til Gud, og i forbindelse med dette begynte høye åndelige egenskaper å dukke opp i ham: avholdenhet og en streng holdning til seg selv, stor ydmykhet og medfølelse for lidelsen. I løpet av studieårene hadde erkebiskop Anthony (Khrapovitsky) en spesielt sterk innflytelse på ham, som ble hans åndelige mentor, og Mikhail begynte å fordype seg dypere i studiet av åndelig liv. Til slutt, som han husket, ble det lokale klosteret og tempelet nærmere ham enn noen sekulære institusjoner.
Tragedien 1917-1918 overbeviste ham til slutt om menneskelig svakhet, om skjørheten til alt jordisk. Han bestemte seg for å gi avkall på verden og vie seg helt til å tjene Gud. Under borgerkrigen ble Maksimovic-familien evakuert til Jugoslavia, hvor Mikhail gikk inn på universitetet ved Det teologiske fakultet i Beograd, og ble uteksaminert i 1925.

Biskop av Shanghai

I mai 1934 ble Hieromonk John innviet til biskop av Shanghai, vikar i Beijing og forlatt for å slutte seg til flokken hans.
Den nye biskopen ankom sitt sete på dagen for festen for den aller helligste Theotokos inntreden i tempelet og fortsatte sitt pastorale og asketiske arbeid her med fordoblet iver. Her satte han umiddelbart i gang med å gjenopprette kirkelig enhet, og etablere kontakt med lokale ortodokse serbere, grekere og ukrainere. Biskop John hadde en uuttømmelig energi, og var inspirator for mange initiativer i Shanghai og tok en aktiv del i mange sosiale bestrebelser i det russiske samfunnet. Her fullførte han byggingen av en ny katedral til ære for ikonet til den allerhelligste Theotokos "Syndernes hjelper", reiste den majestetiske St. Nicholas-kirken - "Tempel-monument til tsarmartyren Keiser Nicholas II og hans August-familie", grunnla et eldrehjem og et barnehjem til ære for St. Tikhon Zadonsky. Biskopen befolket barnehjemmet med forlatte barn, som han selv fryktløst samlet fra gatene og slummen i Shanghai.

Biskop John av Shanghai

Først bodde det 8 foreldreløse barn i krisesenteret, med årene begynte krisesenteret å gi husly til hundrevis av barn, og totalt gikk 1500 barn gjennom krisesenteret. Barna, til tross for Vladykas vanlige strenghet, var absolutt hengivne til ham, og helgenen selv arbeidet for dem for Herren - så da det under krigen ikke var nok mat på barnehjemmet til å mate barna, ba Vladyka hele natten , og om morgenen kom det en oppringning: en representant som hadde ankommet -en organisasjon med en stor donasjon til krisesenteret. Under den japanske okkupasjonen erklærte Vladyka seg som den midlertidige sjefen for den russiske kolonien og viste stort mot når han forsvarte russerne overfor japanske myndigheter.
Som før styrket helgenen seg og opplyste sin flokk med den daglige feiringen av den guddommelige liturgien. Biskopen var veldig streng ved alteret, krevde nøyaktig kunnskap og overholdelse av reglene, forbød enhver samtale under gudstjenesten, og ble veldig ofte i templet i lang tid etter gudstjenesten. Så besøkte han de syke daglig, aksepterte skriftemål og formidlet de hellige mysteriene til dem. Hvis pasientens tilstand ble kritisk, kom biskopen til ham når som helst på dagen eller natten og ba i lang tid ved sengen hans. Det er mange tilfeller av helbredelse av håpløst syke mennesker gjennom St. Johns bønner, hans uventede opptredener i det mest nødvendige øyeblikket. Helgenen besøkte fanger i fengsler og psykisk syke og besatt på et sykehus for sinnssyke. Og overalt evangeliserte og forkynte han, vekket samvittigheten til noen og varmet andres hjerter.
Det strengeste asketiske livet til herskeren kom ikke bare til uttrykk i faste (han spiste mat bare en gang om dagen, og under faste spiste han bare prosphora) og søvnmangel. For å unngå verdslig berømmelse og oppmerksomhet, adopterte herskeren trekkene til tåpelighet, der hans bragd lyste enda klarere. Dermed gikk Saint John overalt enten barbeint eller bare iført sandaler, selv om vinteren. Han hadde på seg kasserollen til en slik forfall at den lignet mer på klærne til en tigger.

Utvandring fra Kina

Da kommunistene kom til makten i Kina, ble russere som ikke godtok sovjetisk statsborgerskap igjen dømt til utvandring. Det meste av biskopens Shanghai-flokk dro til Filippinene - i 1949 bodde omtrent 5 tusen russere fra Kina på den filippinske øya Tubabao i en leir til Den internasjonale flyktningorganisasjonen. Øya var i veien for sesongmessige tyfoner som sveiper over denne sektoren av Stillehavet. I løpet av hele 27 måneder av leirens eksistens ble den imidlertid bare én gang truet av en tyfon, men selv da endret den kurs og gikk utenom øya. Da en russer nevnte frykten for tyfoner til filippinerne, sa de at det ikke var noen grunn til bekymring, siden «din hellige mann velsigner leiren din hver natt fra alle fire sider». Da leiren ble evakuert, traff en forferdelig tyfon øya og ødela alle bygningene fullstendig.

Biskop John av Shanghai på Tubabao Island

Russerne overlevde ikke bare på øya, men var også i stand til å forlate den takket være helgenen, som selv reiste til Washington og sørget for at amerikanske lover ble endret og det meste av leiren, rundt 3 tusen mennesker, flyttet til USA, og resten til Australia.

Erkebiskop av Vest-Europa

I 1951 ble erkebiskop John utnevnt til å ta seg av flokken til den russisk-ortodokse kirke i utlandet i Vest-Europa og Afrika med tittelen "Brussel og Vest-Europa" og med se i Paris. Her begynte biskopen å gjenopprette minnet og ærbødigheten til de eldgamle ortodokse helgenene i Vesten og brakte mange konvertitter fra lokale folk, og legger mange franske og nederlandske prestegjeld til kirken i utlandet. Hans berømmelse spredte seg over hele befolkningen. Så i en av de katolske kirkene i Paris prøvde en lokal prest å inspirere unge mennesker med følgende ord: «Du krever bevis, du sier at nå er det ingen mirakler eller helgener. Hvorfor skal jeg gi deg teoretiske bevis når den hellige i dag Jean Barefoot går i gatene i Paris". I Paris forsinket jernbanestasjonens avgang av toget til den "russiske erkebiskopen" kom. Alle europeiske sykehus visste om denne biskopen, som kunne be for de døende hele natten. Han ble kalt til sengen til den alvorlig syke - enten han var katolikk, protestant, ortodoks eller noen annen - for når han ba, var Gud barmhjertig. Så på et sykehus i Paris var det en ortodoks kvinne som ble flau foran naboene i avdelingen da en fillete og barbeint biskop ankom henne. Men da han ga henne de hellige gavene, sa den franske kvinnen på den nærmeste sengen til henne: «Hvor heldig du er som har en slik skriftefar, min søster bor i Versailles, og når barna hennes blir syke, kjører hun dem ut på gate hvor biskop John vanligvis går, og ber ham velsigne dem. Etter å ha mottatt velsignelsen, blir barna umiddelbart friske.

Erkepastor i San Francisco

I 1962, på grunn av vanskeligheter med byggingen av en ny katedral i San Francisco, ble Saint John, på forespørsel fra tusenvis av tidligere Shanghai-flokker som nå bodde der, utnevnt til Western American See. På dette tidspunktet trakk biskopens mangeårige venn, erkebiskop Tikhon av San Francisco, seg i hans fravær, byggingen av katedralen ble suspendert, og krangelen lammet samfunnet. Helgenen utholdt mange sorger her, han ble til og med tvunget til å møte i en sivil domstol og gi svar på absurde anklager om mangler fra menighetsrådet. Men med kjærlighet og tålmodighet tok helgenen slutt på saken, og i 1964 ble katedralen til ære for ikonet til Guds mor "Glede over alle som sorg" reist. Og i de siste årene av sitt jordiske liv, til tross for fiendskapen, fortsatte helgenen å utføre mirakler med sine konstante bønner.

Død og ære

Den 2. juli 1966, på minnedagen for apostelen Jude, under et erkepastoralt besøk i byen Seattle med det mirakuløse ikonet til Kursk-Root Mother of God, i en alder av 71, hvilet den store rettferdige mannen i Herren. Han serverte den guddommelige liturgien og ble værende i alteret alene med ikonet i ytterligere tre timer, deretter, etter å ha besøkt de åndelige barna nær katedralen med det mirakuløse ikonet, fortsatte han til rommet til kirkehuset hvor han bodde. Tjenerne satte Herren i en stol og så at han allerede var på vei. Så Vladyka ga opp sjelen sin til Gud før Hodegetria av det russiske i utlandet.
Begravelsesgudstjenesten for biskopen ble ledet av Metropolitan Philaret. Biskopen lå i kisten i seks dager, men til tross for varmen kjentes ingen lukt av forråtnelse, og hånden hans forble myk. Ved gravferden klarte ikke både mengden av de som var samlet og biskopene selv som utførte gudstjenesten å holde hulkene tilbake. Det er overraskende at templet samtidig var fylt med stille glede. Øyenvitner bemerket at det virket som om de ikke deltok i en begravelse, men avdukingen av relikviene til en nyoppdaget helgen.
Helgenen ble gravlagt i en grav under katedralen han bygde. Snart begynte mirakler av helbredelse og hjelp i hverdagslige anliggender å skje her. Tiden har vist med mange bevis at St. Johannes Wonderarbeider er en rask hjelper for alle som er i vanskeligheter, sykdommer og sørgelige omstendigheter.
I 1994 oppdaget en spesiell kommisjon for forherligelsen av biskopen hans relikvier var ukorrupte, og 2. juli 1994 kanoniserte den russisk-ortodokse kirken utenfor Russland den vidunderlige Guds helgen fra det 20. århundre, St. John (Maximovich) av Shanghai og San Francisco, vidunderarbeideren. Hans kirkeomfattende glorifisering i den russisk-ortodokse kirken ble oppnådd ved avgjørelsen fra Biskopsrådet 24. juni 2008. Minnet hans feires 19. juni, Old Style / 2. juli, nyttår).
Allerede i løpet av hans levetid betraktet mange troende den eldste som en helgen gjennom hans bønner, mange mirakler av helbredelse ble utført, og de mest komplekse vitale problemene til de som trodde på kraften i bønnene hans ble løst på en utrolig måte.

Fra memoarene til de åndelige barna til den salige Johannes:

"Fader John var en sjelden bønnens mann Han var så oppslukt av bønnens tekster at det virket som om han snakket med Gud, den allerhelligste Theotokos og engler..."
«I 1939 begynte troen min å vakle, jeg bestemte meg for ikke å gå i kirken lenger, men å gå til vennene mine Min vei gikk forbi katedralen, og så hørte jeg sang i templet.
Jeg dro til templet. Biskop John tjenestegjorde. Alteret var åpent. Biskopen sa bønnen: "Kom, spis, dette er mitt blod ... til syndenes forlatelse," hvorpå han knelte ned og bukket dypt. Jeg så kalken med de hellige gaver avdekket, og på den tiden, etter Herrens ord, falt et lys ned ovenfra inn i kalken. Formen på lyset var lik en tulipanblomst, men større størrelse. Aldri i mitt liv trodde jeg at jeg faktisk skulle se innvielsen av gavene ved ild. Min tro ble tent igjen. Herren viste meg Herrens tro, jeg skammet meg over min feighet." (Mor Augusta)
"Jeg så hvordan ansiktet hans noen ganger bokstavelig talt ble forvandlet under liturgien, spesielt i fastedagene, skinnende med et ujordisk lys, og øynene hans var alltid fulle guddommelig kjærlighet, utstrålte en uutsigelig glede, utilgjengelig for syndere - og dette var et tegn på Den Hellige Ånds nærvær. Men det mest fantastiske var hans gave til å se menneskehjertet og trekke det til Kristus. Til slutt, hvis det ikke var for denne rettferdige mannen, ville jeg aldri engang ha tenkt på muligheten for pastoral tjeneste for Kirken for meg." (Pater Georgy Larin)
«I San Francisco var mannen min, etter å ha vært i en bilulykke, veldig syk, han mistet kontrollen over balansen og led fryktelig. Da jeg kjente til kraften i Herrens bønner, tenkte jeg: hvis jeg bare kunne invitere Herren til mannen min , men jeg var redd for å gjøre dette på den tiden på grunn av den travle timeplanen min.
Dette var det vanskeligste øyeblikket av sykdommen etter å ha besøkt Vladyka, begynte mannen å komme seg. Senere møtte jeg B. M. Troyan, og han fortalte meg at han kjørte bilen da han tok Vladyka til flyplassen. Plutselig sier Herren til ham:
- La oss gå til Liu nå.
Han innvendte at de ville komme for sent.
Da sa Herren:
-Kan du ta på deg et menneskes liv?
Det var ingenting å gjøre, så han tok med Vladyka til oss. Vladyka var imidlertid ikke sen til flyet, fordi han ble arrestert." (LA Liu)
En gang i Shanghai ble Vladika John kalt til sengen til et døende barn, hvis tilstand, ifølge legene, var håpløs. Da han kom inn i huset, gikk Vladika John rett til rommet der den syke gutten lå, selv om ingen ennå hadde klart seg. for å vise ham hvor han skulle gå. Etter å ha begynt å undersøke barnet, bøyde han seg foran ikonet i hjørnet av rommet og ba i lang tid. Deretter forsikret han de pårørende om at barnet ville komme seg . Og faktisk, om morgenen følte barnet seg bedre, og snart ble han frisk - uten medisinsk hjelp." (Dr. A.F. Baranov-Erie, Pennsylvania)
"Jeg var leder av et kirkedistrikt på Filippinene, noen ganger fulgte jeg Vladyka til et sykehus i byen Guan, hvor alvorlig syke russere besøkte dem, ga dem lommeevangelier og små ikoner sykehusavdelingen hørte vi forferdelige skrik, som kom langveisfra. Da Vladyka spurte, sa søsteren at hun var en håpløst syk kvinne som ble plassert på et tidligere amerikansk militærsykehus ved siden av denne bygningen. Jeg fulgte ham... Da jeg nærmet meg den syke kvinnen, la Vladyka henne på hodet og begynte å be. Jeg bekjente for henne og ga henne nattverd skrek lenger, bare stønnet stille etter en stund, vi kom til sykehuset igjen og hadde knapt tid til å kjøre jeepen vår inn på gården, da en kvinne løp ut av sykehuset og kastet seg for føttene til Vladyka "pasient som han ba for." (G. Larin – Sydney)
En dag, fra konstant stående, ble benet til Vladyka veldig hovent, og legene, fryktet koldbrann, beordret ham til å gå til sykehuset. Etter mange forespørsler klarte vi endelig å overtale Vladyka til å dra til et russisk sykehus. Men han ble ikke der lenge: Allerede den første kvelden flyktet han i hemmelighet til katedralen, hvor han serverte en nattevakt. Et døgn senere forsvant beinhevelsen sporløst.
Vladyka besøkte fengsler og serverte liturgi for fanger. Ofte, ved Herrens syn, roet psykisk syke seg ned og tok nattverd med ærbødighet. En gang ble Vladyka John invitert til å gi nattverd til en døende mann på et russisk sykehus i Shanghai. Biskopen tok presten med seg. Da han kom til sykehuset, så han en ung og munter mann på 20 år spille munnspill. Denne unge mannen skulle slippes ut fra sykehuset dagen etter. Vladyka John kalte ham over med ordene: "Jeg vil gi deg nattverd nå." Den unge mannen tilsto umiddelbart og tok nattverd. Den forbløffede presten spurte Vladykaen hvorfor han ikke gikk til den døende mannen, men ble hos den tilsynelatende friske unge mannen. Biskopen svarte: "Han vil dø i natt, og den som er alvorlig syk vil leve i mange år til." Og slik ble det.

I Shanghai lærte sanglærer Anna Petrovna Lushnikova Vladyka å puste riktig og uttale ord riktig, og hjalp ham derved med å forbedre diksjonen. På slutten av hver leksjon betalte Vladyka henne 20 dollar. En dag, under krigen, i 1945, ble hun alvorlig såret og havnet på et fransk sykehus. Anna Petrovna følte at hun kunne dø om natten, og begynte å be søstrene om å ringe Vladyka John for å gi henne nattverd. Søstrene nektet å gjøre dette, siden sykehuset var låst om kveldene på grunn av krigsrett. I tillegg var det kraftig storm den natten. Anna Petrovna var ivrig og kalte Vladyka. Plutselig, rundt klokken 11 om natten, dukket biskopen opp i rommet. A.P. trodde ikke hennes øyne, og spurte Herren om dette var en drøm, eller om han virkelig kom til henne. Biskopen smilte, ba og ga henne nattverd. Etter det roet hun seg ned og sovnet. Neste morgen følte hun seg frisk. Ingen trodde A.P. at Vladyka besøkte henne om natten, siden sykehuset var tett låst. Naboen på avdelingen bekreftet imidlertid at hun også så Vladykaen. Det som overrasket alle mest var at de fant en 20 dollarseddel under Anna Petrovnas pute. Så Herren la materielle bevis på dette utrolig begivenhet.
En tidligere Shanghai-tjener for Vladyka, nå erkeprest Georgy L., sier: «Til tross for alvoret til Vladyka, elsket alle tjenerne ham veldig høyt. For meg var Herren et ideal som jeg ønsket å etterligne i alt. Så, under store fastetiden, sluttet jeg å sove i sengen, og la meg på gulvet, sluttet å spise vanlig mat med familien min, og spiste brød og vann alene... Foreldrene mine ble bekymret og tok meg med til Vladyka. Etter å ha lyttet til dem, beordret den hellige vaktmannen å gå til butikken og ta med pølse. Til mine tårevåte forespørsler som jeg ikke vil krenke Lånt, den kloke erkepastoren beordret meg til å spise pølse og alltid huske at lydighet mot foreldre er viktigere enn uautoriserte bragder. "Hva skal jeg gjøre videre, mester?" - Jeg spurte, og ønsket fortsatt å streve på en "spesiell" måte. - "Gå til kirken mens du fortsatt gikk, og hjemme gjør det som faren og moren din sier til deg." Jeg husker hvor opprørt jeg var da Vladyka ikke tildelte meg noen «spesielle» bragder.»
Anna Khodyreva sier: «Søsteren min Ksenia Ya., som bodde i Los Angeles, hadde sterke smerter i armen i lang tid. Hun gikk til leger og ble behandlet med hjemmemedisiner, men ingenting hjalp. Til slutt bestemte hun seg for å henvende seg til Vladyka John og skrev et brev til ham i San Francisco. Det gikk litt tid og hånden ble bedre. Ksenia begynte til og med å glemme den forrige smerten i armen. En dag, mens hun besøkte San Francisco, dro hun til katedralen for en gudstjeneste. På slutten av gudstjenesten tillot Vladyka John at korset ble kysset. Da han ser søsteren min, spør han henne: "Hvordan går det med hånden din?" Men Vladyka så henne for første gang! Hvordan kjente han igjen henne og det faktum at armen hennes gjorde vondt?»
Anna S. forteller: «Søsteren min og jeg hadde en ulykke. En beruset ung mann kjørte mot meg. Han traff bildøren med stor kraft fra siden der søsteren min satt. Ambulanse ble tilkalt og søsteren ble kjørt til sykehus. Tilstanden hennes var svært alvorlig - lungen ble punktert og et ribbein ble brukket, noe som gjorde at hun led mye. Ansiktet hennes var så hoven at øynene hennes ikke kunne ses. Da Herren besøkte henne, løftet hun øyelokket med fingeren, og da hun så Herren, tok hun hånden hans og kysset den. Hun kunne ikke snakke, for det var et kutt i halsen, men gledestårer rant fra øynene hennes. Siden den gang besøkte Vladyka henne flere ganger, og hun begynte å komme seg. En dag kom Vladyka til sykehuset og gikk inn på den generelle avdelingen og fortalte oss: "Musa er veldig dårlig nå." Så gikk han bort til henne, trakk for gardinen nær sengen og ba lenge. På det tidspunktet kom to leger til oss, og jeg spurte dem hvor alvorlig søsterens situasjon var og om det var verdt å ringe datteren hennes fra Canada? (Vi skjulte for datteren vår at moren hennes hadde en ulykke). Legene svarte: «Om du skal ringe dine slektninger eller ikke, er din sak. Vi garanterer ikke at hun vil leve til morgen." Takk Gud for at hun ikke bare overlevde den natten, men ble helt frisk og returnerte til Canada... Min søster og jeg tror at bønnene til Vladika John reddet henne.»
Erkebiskop Johannes sa: "Den høyeste bønnen er den når en person glemmer alle sine mål, selv de høyeste, brennende av ett ønske - å komme så nær Herren som mulig, å legge hodet for hans føtter, å gi alt. hjerte Dette er perfekt kjærlighet og fullkommen bønn Når du bare vil puste i Herren, lev bare i ham, søk tilflukt i hans nærhet, i hans usigelige kjærlighet.
Uttalelsene til St. John Maksimovich om bønn høres ut som et åndelig testamente for oss i dag: «Barnets babling er ham til behag. Herren aksepterer alle menneskelige forespørsler, uansett hvor små og ubetydelige de måtte være, hvis det menneskelige hjerte fryder seg og skjelver, når du står foran Herrens ansikt. Alt som er ufullkomment blir gjort perfekt. du vil spørre, men ham som du vil spørre om, er bare de som elsker Herren mindre enn den tingen eller gjerningen de ber om du gjør, både store og små, og hver forespørsel du har, vil bli oppfylt, og den som ikke blir oppfylt av Guds vilje, vil gi deg større gode enn den som vil bli oppfylt, og den store frukten forblir alltid i vår sjel fra bønn - vi stiger opp til himmelen, til Skaperen..."

Akatist
Saint John av Shanghai
og San Francisco Miracle Worker

Kontaktion 1
Utvalgt mirakelarbeider og en betydelig Kristi tjener, utstråler verdifull inspirasjon og en uuttømmelig overflod av mirakler for hele verden. Vi priser Deg med kjærlighet og la oss kalle Deg:

Ikos 1
Vis deg i bildet av en engel i hele skapelsens siste tider, Skaperen med Guds barmhjertighet som bryr seg om jordens folk. Når vi ser på dine dyder, velsignede Johannes, roper vi til deg:

Gled deg, du som oppfyller Guds vilje med frykt og beven!

Kontaktion 2
Når du ser den rikelige utstrømningen av dine dyder, herlige Johannes, som en livgivende kilde til Guds mirakler, gir du oss vann, trofast ropende til Gud: Halleluja!

Ikos 2
Et sinn fylt med kjærlighet, så vel som teologi, den gudvise Johannes, og vis med kunnskap om Gud og utsmykket med kjærlighet til lidende mennesker, lærer oss å kjenne den sanne Gud, mens vi også roper til Ti i ømhet:
Gled deg, urokkelige høyborg for Ortodoksiens sannhet!
Gled deg, dyrebare kar av Den Hellige Ånds gaver!
Gled deg, ærlige fordømmer av vantro og falsk lære!
Gled deg, nidkjære oppfyller av Guds bud!
Gled deg, årvåken asket, gir seg aldri hvile!
Gled deg, elskede hyrde for Kristi hjord!
Gled deg, vår hierark Johannes, de siste tiders underverker!

Kontaktion 3
Ved kraften av Guds nåde fremstod du som en god sirupgiver og veileder for unge menn,
oppdra dem i Guds lidenskap og forberede dem til tjeneste for Gud.
Av denne grunn ser barnet ditt på deg og roper til Gud i takknemlighet: Halleluja!

Ikos 3
I sannhet, pater Johannes, ble det sunget en sang for deg fra himmelen og ikke fra jorden: hvordan kan noen fra mennesket være i stand til å forkynne storheten av dine gjerninger. Vi, som ofrer til Gud som imamer, roper til Tisitsa:
Gled dere, dere som dekker barna deres med uopphørlig bønn!
Gled deg, vokter av din flokk med korsets tegn!
Gled deg, mottaker av stor kjærlighet, uavhengig av språkforskjellene!
Gled deg, lysende og allelskende lampe!
Gled deg, bilde av åndelig saktmodighet!
Gled deg, giver av åndelige søtsaker til de som trenger det!
Gled deg, vår hierark Johannes, de siste tiders underverker!

Kontaktion 4
Vi er overveldet av en åndelig storm: hvor verdig det er å prise dine mirakler, salige Johannes. For du har gått til universets ende for frelsens skyld og evangeliets evangelium til dem som er i mørke. Vi takker Gud for dine apostoliske gjerninger, og vi synger for ham: Halleluja!

Ikos 4
Å høre nær og fjern storheten av dine mirakler, åpenbart ved Guds barmhjertighet selv til vår tid. I deg, herliggjorte Gud, undrer vi oss og roper i frykt:
Gled deg, opplyser av dem i vantroens mørke!
Gled deg, du som førte ditt folk fra det fjerne østen til vesten!
Gled deg, mirakler kilde utøst av Gud!
Gled deg, du som formaner de fortapte med kjærlighet!
Gled deg, raske trøster for dem som omvender seg fra sine synder!
Gled deg, støttespiller for de som kommer på rett vei!
Gled deg, Vår Hierark Johannes, de siste tiders mirakelarbeider!

Kontaktion 5
Du har dukket opp det guddommelige lyset, fjernet alle voldsomme stormer, beskyttet øya fra de dødelige virvelvindene med dine bønner, o Saint John, og beskyttet med korsets tegn. Lær oss, som påkaller deg om hjelp, o hellige underverker, å frimodig rope til Gud: Halleluja!

Ikos 5
Etter å ha sett din store hjelp i motgang og omstendigheter, velsignede far Johannes, er du en dristig forbeder foran Guds trone og en rask hjelper i vanskeligheter. Av denne grunn stoler vi på din beskyttelse for Gud og roper til deg:
Gled deg, forviser av farlige elementer!
Gled deg, du som frir fra nød ved din bønn!
Gled deg, brødgiver til de sultne!
Gled deg, lag overflod for de som spør!
Gled deg, trøst i disse sorgene!
Gled deg, du som har revet bort mange som falt fra ødeleggelsen!
Gled deg, vår hierark Johannes, de siste tiders underverker!

Kontaktion 6
Du har dukket opp og forkynt som en ny Moses, den brølende, som førte ditt folk ut av slaveriets fangenskap, o salige Johannes. Befri oss også fra syndens slaveri og fiendene til Guds frelse, akkurat som vi roper til Gud: Halleluja!

Ikos 6
Gjennom din bønn har du oppnådd det umulige, o gode hyrde, og har tilbøyet de verdslige autoritetene til medlidenhet med ditt folk. Av denne grunn roper vi også til deg i takknemlighet:
Gled deg, du som oppriktig hjelper dem som påkaller deg!
Gled deg, du som befrir fra urettferdig drap!
Gled dere, dere som bevarer fra baktalelse og baktalelse!
Gled deg, beskytter av de uskyldige fra trelldom!
Gled deg, reflektor fra de ugudeliges angrep!
Gled deg, mørkere av løgner og manifester av sannhet!
Gled deg, vår hierark Johannes, de siste tiders underverker!

Kontaktion 7
Selv om du iherdig glorifiserte Vestens hellige, som hadde falt fra sannheten, gjenopprettet du deres ærbødighet i den ortodokse kirken, o elsker av helgenene i øst og vest. I dag, sammen med dem i himmelen, be til Gud for oss, syng på jorden for Gud: Halleluja!

Ikos 7
Etter å ha sett deg igjen, Guds utvalgte, sammen med de hellige i det gamle Gallia, dukket du opp i de siste tider som en av disse, og inspirerte din hjord til å observere Ortodokse tro som disse i Vesten innrømmer jeg. Bevar også oss til å forbli i denne troen og rope til Ty:
Gled deg, nye Martin over din avholdenhet, bedrifter og mirakler!
Gled deg, nye Herman i din bekjennelse av den ortodokse tro!
Hei, nye Hilary i guddommelig teologi!
Gled deg, nye Gregor, over å ære og ære Guds hellige!
Gled deg, Nye Favste, med Din ømme kjærlighet og klosteriver!
Gled deg over den nye keiseren i fast kjærlighet til Guds kirkes regler!
Gled deg, Hellige Fader vår Johannes, de siste tiders underverker!

Kontaktion 8
Vi så et forferdelig mirakel på slutten av ditt jordiske liv, lidenskapsbærende Saint John, du ble opphøyet til Ny verden, forkynner gammel kristendom der og aksepterer forfølgelse for Din rettferdighets skyld, forbereder Din sjel for Himmelrikets skyld. Når vi nå forundrer oss over Din tålmodighet og lange lidelse, roper vi takknemlig til Gud: Halleluja!

Ikos 8
Du var alle Kristi druer arbeider, Gud-bærende Far, du kjente ikke hvile før slutten av ditt strevsomme liv, hjelp oss uverdige i våre gjerninger, også vi vil være flittig tro mot Gud, underfulle Guds tjener Johannes , mens vi roper til deg i herlighet:
Gled deg, du som holdt ut til enden og oppnådde frelse!
Gled deg, du som var beæret over å dø foran ikonet til Guds mor!
Gled deg, modige troens vokter midt i forfølgelsen av de urettferdige!
Gled deg, for du er en god hyrde for din hjord, og den herskende hierark som med sorg har akseptert hans død!
Fryd deg, etter døden trøstet du flokken din med din mirakuløse tilbakekomst!
Gled deg, giver av mange mirakler til Din kreft med tro og kjærlighet!
Gled deg, vår hierark Johannes, de siste tiders underverker!

Kontaktion 9
Hele englenaturen gledet seg over din sjels oppstigning til de himmelske boliger, men vi, forundret over dine mirakler på jorden, åpenbart ved Den Hellige Ånds handling, synger for Gud: Halleluja!

Ikos 9
Profetene for mange ting vil ikke være i stand til å fortelle styrken til ditt hellige liv, o rettferdige far Johannes, helligdommen til den usigelige Gud. Å, vidunderlige manifestasjon av Gud til vår tid med lite tro, vi herliggjør Deg i stillhet og roper slik:
Gled deg, kammer av guddommelige bud!
Gled deg, liten og svak beholder for englenes boliger!
Gled deg, stige, som vi beleilig stiger opp til himmelen med!
Gled deg, sykehus som raskt kurerer alle slags plager!
Gled deg, hemmelig depot for bønnens bragd!
Gled deg, lyst dekorerte tempel for Den Hellige Ånd!
Gled deg, vår hierark Johannes, de siste tiders underverker!

Kontaktion 10
For å redde verden, som hele Frelseren, har du sendt oss en ny helgen. Derfor kalte du oss gjennom ham fra syndens mørke dyp. Når du hører deg, kaller oss til omvendelse, salige far Johannes, roper vi i dårlig dyd til Gud: Halleluja!

Ikos 10
Du er en mur for alle som tyr til Din himmelske forbønn, beskytt oss også mot den demoniske militsen, fri fra plager, ulykker og ulike behov, de som påkaller Deg med tro:
Gled deg, du som er blindet av synet!
Gled dere, gjennom bønnens kraft gis liv til de som eksisterer på dødsleie!
Gled deg over opprør og krig!
Gled deg, frelsens vann som vanner de som går til grunne i sorgens ild!
Gled dere, faderlig forbønn for de ensomme og forlatte!
Gled deg, hellige Lærer for dem som søker sannheten!

Kontaktion 11
Du brakte uopphørlig sang til den aller helligste treenighet, velsignede fader Johannes, i tanker, tale og gode gjerninger: med stor forståelse for den sanne tro forsto du budene, ved tro, håp og kjærlighet, og instruerte oss i treenigheten til å synge for Én Gud: Halleluja!

Ikos 11
Du har vist seg som ortodoksiens lysende lampe for dem i uvitenhetens mørke, den gode hyrde for Kristi hjord. Så, etter din sove, åpenbarer du sannheten til de som ikke vet den, og opplyser de troendes sjeler og roper til deg slik:
Gled deg, opplysning av Guds visdom til dem som lever i vantro!
Gled deg, regnbue av stille glede for de saktmodige!
Gled deg, torden, som skremmer dem som vedvarer i synd!
Gled deg, lyn, fortærende kjetterier!
Gled deg, bekreftelse av ortodoksiens dogmer!
Gled deg, vanning av Guds tanker!
Gled deg, vår hierark Johannes, de siste tiders underverker!

Kontaktion 12
Nåden gitt til Deg fra Gud, utøst med viten: la oss ta imot dette med ærbødighet og takknemlighet, strømme til Din vidunderlige forbønn, o All-lovede Fader Johannes, forherligende Dine mirakler, vi roper til Gud: Halleluja!

Ikos 12
Med lovsang til Gud ble den saktmodige og ydmyke tjeneren vidunderlig herliggjort i deg, han viste seg for den falne og troløse verden, etter å ha skapt ingenting som er like til gaven til dine mirakler. Når vi undrer oss over dem, bøyer vi oss sammen med de hellige og ærer Deg:
Gled deg, ny rettferdighetsstjerne som stiger opp på himmelen!
Gled deg, nye profet, som utfrir oss fra ondskapens herredømme!
Gled deg, nye Jonas, profeterer ødeleggelse fra synd!
Gled deg, nye baptist, kall alle til bønn og omvendelse!
Gled deg, nye Paulus, som bar byrdene ved å forkynne evangeliet!
Gled deg, nye apostel, lysende trosforkynnelse!
Gled deg, hellige hierark far Johannes, de siste tiders underverker!

Kontaktion 13
O mest velsignede og dyrebare Guds tjener, vår hierark Johannes, trøst til alle i deres nåværende sorger, ta imot vårt nåværende bønnoffer, så Herren må bønnfalle Herren om å fri oss fra Gehenna gjennom din gudbehagelige forbønn, for etter hans død Han sa selv: "Fortell folket, selv om jeg er død, men jeg er LEVENDE": Halleluja! (tre ganger)

Ikos 1
Vis bildet av en engel til deg i siste ganger Skaperen av hele skapelsen, med Guds barmhjertighet, bryr seg om menneskene på jorden. Når vi ser på dine dyder, velsignede Johannes, roper vi til deg:
Gled deg, prydet med fromhet fra tidlig barndom!
Gled deg over å oppfylle Guds vilje med frykt og beven!
Gled deg, du som viser Guds nåde i hemmelige velsignelser!
Gled deg, rask hørsel fra dem som lider i det fjerne!
Gled deg, kjærlige hastverk for dine nestes frelse!
Gled deg, glede til alle som kommer til Deg med tro!
Gled deg, vår hierark Johannes, de siste tiders underverker!

Kontaktion 1
Utvalgt underverker og Kristi stor tjener, utstråler verdifull myrra og inspirasjon og en uuttømmelig overflod av mirakler for hele verden. Vi priser Deg med kjærlighet og la oss kalle Deg:
Gled deg, vår hierark Johannes, de siste tiders underverker!

Bønn

til Saint John, de siste tiders underverker

Å, vår hierark Johannes, gode hyrde og seer av menneskesjeler. Be nå ved Guds trone for oss, som han selv sa etter døden: "Selv om jeg døde, er jeg LEVENDE." Be den allmektige Gud om å gi oss tilgivelse for våre synder, slik at vi frimodig kan bli friske opp og riste av oss denne verdens motløshet og rope til Gud om å gi oss ydmykhet og inspirasjon, Gudsbevissthet og fromhetens ånd over alle stier i våre liv. Ettersom du har vært en barmhjertig sirupsmater og erfaren guide på jorden, vær nå for oss lederen av Moses og Kristi omfattende formaning i kirkens uro.
Hør stønningene fra de forvirrede ungdommene i våre vanskelige tider, overveldet av den onde demonen, og rist av seg latskapen og motløsheten til de utmattede hyrdene fra angrepene fra denne verdens ånd og de som sylter bort i en ledig døsighet.
Måtte vi gråtende rope til Deg, o varme bønnebok, besøke oss foreldreløse, som drukner i lidenskapens mørke, venter på Din faderlige instruksjon, må vi bli opplyst av ikke-kveldslyset der Du bor og ber for Dine barn, spredt på tvers av universet, men likevel trukket til lyset av svak kjærlighet Der Kristi lys, vår Herre, oppholder seg, til ham er ære og herredømme nå og alltid og til evigheter. Amen.

Storhet

Vi ærer, vi ærer deg, o hellige far Johannes, og vi ærer ditt hellige minne. Du ber for oss, Kristus vår Gud.

Troparion (kap. 6)

Herlig arving av Kristus som apostel, / Du viste seg for å frelse oss som er lite troende og kalde av hjertet. / Du ble ikledd de eldgamle helgeners nåde og gjerninger, / Av denne grunn mottok du himmelske mysterier fra Gud. / Å, snille foreldreløse giver, gir håp til verdens utstøtte, / Å, Kristi lampe, tent av den guddommelige flamme / ved daggry av den siste dommen. / Be for oss, Saint John, at våre hjerter også må bli tent med flammen av frelsende kjærlighet til Kristus / og våre sjeler kan bli frelst i de siste tider.

Saint John Maximovich var kjent i Russland for ikke så lenge siden, men i emigrasjonen ble han æret på alle kontinenter, og da han så hans hellige liv, vendte mange russiske mennesker tilbake til Kristus, og vestlige begynte å tenke på kristendommens sannheter.

Vladyka Johns hjemland var Kharkov-regionen, hvor han 4. juni 1896 ble født i den adelige Maksimovich-familien. Faren hans var leder for adelen i distriktet hans. Familien hans har allerede gitt Russland en helgen - Metropolitan John (Tobolsk).

Ved dåpen ble den nyfødte gutten kalt Michael. Han vokste sykelig opp. Han fikk sin utdannelse i samsvar med sin opprinnelse - kadettkorpset og det juridiske fakultetet ved Kharkov University, etter endt utdanning som han til og med jobbet i retten. Fra studietiden oppfattet de rundt ham Mikhail som en person med spesiell åndelig begavelse, så erkebiskop Anthony (Khrapovitsky), populær på den tiden blant unge troende, prøvde å bli kjent med ham. Deretter vurderte han John (Maksimovich) som en person nær ham i ånden. Selvsagt var innflytelsen fra erkebiskopen, som ble hans skriftefar, enorm, og allerede under emigrasjonen i 1926 tonsurerte han ham til klostervæsen med navnet Johannes. Dette ble etterfulgt av ordinasjon. I eksil, i Jugoslavia, til tross for forferdelig fattigdom og behovet for å stadig tjene penger for å leve, ble den unge mannen uteksaminert fra det teologiske fakultet ved Universitetet i Beograd. I flere år arbeidet den unge hieromonken i undervisningsfeltet, og jeg må si to ting på en gang. For det første, siden seminaret hvor han arbeidet var i Bitola, kom han under påvirkning av den store serbiske asketen biskop Nikolai (Velimirović), og for det andre viste han seg fra de første skrittene på klosterveien som en stor asket. I likhet med de gamle munkene sov han aldri liggende, fastet strengt og serverte den guddommelige liturgien hver dag, eller mottok i det minste nattverd hvis han ikke kunne tjene. "Denne lille, svake mannen, nesten et barn i utseende, er et slags mirakel av asketisk styrke og alvorlighet i vår tid med generell åndelig avslapning," skrev den første hierark av den russiske kirken utenfor Russland, Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), om Hieromonk John (Maximovich). Studentene husket deretter ikke bare hans askese, men også hans vennlighet og omsorg overfor dem. "I samme periode publiserte han en rekke teologiske verk ("Værelse av Guds mor og døperen Johannes og den nye retningen for russisk teologisk tanke", "Hvordan den hellige ortodokse kirke hedret og hedrer Guds mor", "Doktrine om Sophia - Guds visdom"), der patristiske posisjoner, polemiserte han med tilhengere av det teologiske konseptet "sopiologi", først og fremst med presten Sergius Bulgakov. Han var også uenig med Vladyka Anthony på noen punkter (med hans teori om forsoning), men av respekt for sin åndelige mentor kranglet han med ham privat.

På grunn av sin karakteristiske beskjedenhet tenkte han ikke engang på å bli biskop, og da han ble kalt til Beograd for å informere om ordinasjonen, bestemte han seg for at dette var en feil og protesterte sterkt, og beviste at han var både uverdig og tungebundet. . Det ble bare lagt merke til for ham at profeten Moses hadde det samme problemet.

Han ble innviet til biskop 28. mars 1934, og dro umiddelbart til Shanghai for å reisemål. I Shanghai ventet en uferdig katedral og en akutt konflikt mellom kristne fra forskjellige jurisdiksjoner på ham. Han måtte være kjent i Russland for ikke så lenge siden, men i emigrasjonen ble han æret på alle kontinenter, og da han så hans hellige liv, vendte mange russiske mennesker tilbake til Kristus, og vestlige mennesker begynte å tenke på kristendommens sannheter.

«Når vi bryr oss om frelsen til menneskesjeler,» sa helgenen, «må vi huske at mennesker også har kroppslige behov som høyt viser seg selv. Du kan ikke forkynne evangeliet uten å vise kjærlighet i dine handlinger.»

Han fulgte dette prinsippet strengt. Han behandlet sine åndelige barn som en far behandler barna sine - han visste hvem som heter hva, hvem som trengte hva, hvem som bodde hvor. Han tok spesielt vare på barna. Han gikk i gatene i Shanghai og samlet forlatte barn, ofte rett og slett løste dem fra kineserne. Han plasserte dem i et tilfluktsrom han opprettet i navnet til St. Tikhon av Zadonsk. Dette krisesenteret reddet rundt tre og et halvt tusen barn fra løsdrift og oppdro dem som verdige mennesker. Barn av foreldre med lav inntekt ble også plassert der. Elevene hans husker fortsatt Vladyka med takknemlighet. Han var streng med både barn og voksne når det gjaldt gudstjenester – og veldig blid og godmodig utenfor kirken – han kunne leke med ungene og tulle med dem. Barna forgudet ham.

«Det ble snart klart for den nye flokken hans at Vladykaen var en stor asket. Grunnlaget for hans askese var bønn og faste. Han tok mat en gang om dagen – klokken 23.00. I løpet av den første og siste uken av store fasten spiste jeg ikke noe i det hele tatt, og de resterende dagene av denne fasten og fødselsfesten spiste jeg bare alterbrød. Han tilbrakte vanligvis nettene i bønn, og når kreftene til slutt var oppbrukt, la han hodet på gulvet og glemte seg selv i flere timer før daggry. Da tiden kom for å tjene Matins, ville han ikke svare dem som banket på døren, og da de kom inn, fant de ham krøllet sammen på gulvet nær ikonene og overveldet av søvn. Fra en lett berøring på skulderen hoppet han opp og noen minutter senere tjenestegjorde han allerede i tinningen - kaldt vann dryppende fra skjegget, men han var helt våken.

Vladyka tjenestegjorde i katedralen hver morgen og kveld, selv når han var syk. Han feiret liturgien her (som i de påfølgende årene) hver dag, og hvis han av en eller annen grunn ikke kunne gjøre dette, så deltok han i det minste i de hellige mysterier. Uansett hvor han var, gikk han ikke glipp av gudstjenestene. «En gang», rapporterer et vitne, «var benet til Vladyka alvorlig hovent, og et råd av leger, i frykt for koldbrann, foreskrev ham øyeblikkelig sykehusinnleggelse, noe han kategorisk nektet. Så varslet de russiske legene menighetsrådet at de fritok seg fra ethvert ansvar for hans tilstand og til og med for hans liv. Etter mye overtalelse fra medlemmer av rådet, som til og med var klare til å tvangsinnlegge ham, ble Vladyka tvunget til å samtykke og om morgenen, dagen før høytiden for Det hellige kors, ble han sendt til et russisk sykehus, men ved 6-tiden, haltende, kom han til katedralen til fots og begynte å tjene. I løpet av et døgn var hevelsen helt borte."

Vladyka elsket lange planlagte tjenester og kuttet praktisk talt ingenting, selv om han måtte komme for sent til tjenesten, og dette skjedde noen ganger på grunn av hans utrolige travelhet.

Senere, i Frankrike, fikk han kallenavnet John the Barefoot fordi han alltid gikk barbeint. Presteskapet bestemte seg for å sette på ham sko, og han ble beordret til å bruke sko.

Han bar den ærlig talt under armen.

Til slutt, under press fra ledelsen, måtte han ta på seg sko, men han gikk bare i myke sko eller sandaler og alltid uten sokker - uansett vær. Imidlertid ble disse skoene ofte gitt til de fattige, og så fant han seg igjen barbeint. Han tjenestegjorde i denne formen, som han ble alvorlig irettesatt for av sine overordnede. Klærne hans var også dårlige, laget av det billigste kinesiske stoffet.

Biskopen besøkte de syke daglig, bekjente dem og ga dem nattverd, og gjorde ofte dette uten invitasjon – Herren åpenbarte for ham hvilke av hans åndelige barn som trengte hans bønnfulle hjelp. For å komme til en syk person kunne han krysse fronten (under den kinesisk-japanske krigen), uten å frykte noe i det hele tatt. Han trodde på Herren, og Herren bevarte ham. Han holdt nattverd og ba hele natten ved sengen til de døende, og om morgenen følte de seg bedre, eller sykdommen gikk helt bort. Men hvis han så at en person måtte gå til Herren, ville han absolutt kommunisere ham med de hellige mysterier på dagen for hans død og meget strengt disiplinere prestene som er underordnet ham hvis de ikke hadde tid til å gjøre dette.

Han brakte Kristi lys inn i de mørkeste kroker – inn i fengsler og mentalsykehus. I fengslene serverte han liturgien på et vanlig lite bord og ga nattverd til de sørgende. Besøkene hans var alltid en glede - fanger ble trøstet, besatte og psykisk syke ble pasifisert, og syke ble helbredet.

Det er mange kjente tilfeller av hans mirakuløse hjelp. «Her er ett mirakel blant mange utført av Herrens bønner, bevis på dette finnes i arkivene til distriktssykehuset i Shanghai (rapportert av N. Makovaya).

"Lyudmila Dmitrievna Sadkovskaya var glad i sport - hesteveddeløp. En dag kastet en hest henne og hun slo hodet hardt i en stein og mistet bevisstheten. Hun ble brakt bevisstløs til sykehuset. Et råd med flere leger samlet seg og erklærte situasjonen håpløs - han ville neppe overleve til morgenen: det var nesten ingen puls, hodet hans var brukket, og små biter av skallen presset på hjernen. I denne situasjonen bør hun dø under kniven. Selv om hjertet hennes hadde tillatt operasjonen, burde hun med et vellykket resultat ha forblitt døv, stum og blind.

Hennes egen søster, etter å ha lyttet til alt dette, fortvilet og brast ut i gråt, skyndte hun seg til erkebiskop John og begynte å trygle ham om å redde søsteren hennes. Vladyka gikk med på det, kom til sykehuset, ba alle om å forlate rommet og ba i omtrent to timer. Så ringte han overlegen og ba om å få undersøke pasienten. Se for deg legens overraskelse da han hørte at pulsen hennes var som en normal, frisk person! Han gikk med på å umiddelbart utføre operasjonen, men bare i nærvær av erkebiskop John. Operasjonen gikk bra, og for en overraskelse legene ble da hun etter operasjonen kom til fornuft og ba om å få drikke! Hun så og hørte alt. Hun lever fortsatt: hun snakker, ser og hører. Jeg har kjent henne i 30 år. N.S.M." Det var hundrevis, og kanskje tusenvis, av lignende tilfeller i Herrens praksis.

I 1946 ble Vladyka John hevet til rang som erkebiskop.

Da kommunistene tok makten i Kina, emigrerte Vladyka til Amerika med flokken sin i 1949, men det var ikke lett – russere i Amerika ble behandlet med varsomhet, og Vladyka måtte sitte ganske lenge på trappen til Det hvite hus før myndighetene godtok ham. Han klarte å oppnå endringer i amerikansk lovgivning, og nesten hele flokken hans ankom USA. Transittpunktet på vei var øya Tubabao på Filippinene.

Hovedtrekket i klimaet der var konstante tyfoner. Fem tusen russiske emigranter bodde i en teltby, og Vladika John gikk rundt den hver dag og velsignet den på alle fire sider. I løpet av deres 27 måneder på Tubabao var det aldri en tyfon. Eller rettere sagt, en tyfon var rettet mot dem, men gjennom Herrens bønner gikk den forbi øya. Det er interessant at de innfødte umiddelbart koblet dette miraklet med Herrens bønner og til og med beroliget russerne og sa: "Så lenge din hellige mann går rundt leiren din, vil ingenting skje med ham."

I 1951 sendte synoden ham til det vesteuropeiske bispedømmet med se i Paris, og deretter i Brussel, og Vladika John ble en av de ledende hierarkene i den russiske kirken i utlandet.

I Vest-Europa godtar biskopen de lokale nederlandske og fransk-ortodokse kirkene under hans jurisdiksjon. Nå begynte han å tjene den guddommelige liturgien på nederlandsk og fransk, slik han tidligere hadde tjent på gresk og kinesisk (og senere skulle han feire liturgien på engelsk). Han tjenestegjorde vanligvis på språket i landet han var lokalisert i. Han begynte å publisere liturgisk litteratur på fransk og nederlandsk. Han «pleide greske, arabiske, bulgarske og rumensk-ortodokse prestegjeld, og ga dem en spesiell status. Bidro til fremveksten av Western Rite-sogne. Viet en spansk-ortodoks prest for Madrid-misjonen."

«I Paris, der leieprisene oversteg prestegjeldets muligheter, fungerte en vanlig garasje som lokaler for tempelet. "Kirken i garasjen" ble et yndet sogn for russere, som kom til gudstjenester fra hele byen og fra forstedene. Lesninsky-klosteret, som på den tiden hadde flyttet til Frankrike, nøt også spesiell beskyttelse fra biskopen.

For sine åndelige studenter forble Vladyka den samme som han hadde vært før - en venn, en bønnens mann, som man kunne henvende seg til for å få hjelp når som helst dag og time. Jeg ble slått av hans tilgjengelighet, fullstendig upretensiøsitet og glemsel om seg selv for andres skyld. I Europa ble erkebiskop John anerkjent som en mann med hellig liv, så katolske prester henvendte seg også til ham med en anmodning om å be for de syke.»

I Europa, gjennom innsatsen til biskop John, ble ærasjonen av lokale helgener fra perioden med den udelte kirke gjenopprettet. Dessuten samlet han informasjon ikke bare om generelt ærede helgener, men også om lokalt aktede helgener, kompilerte en liste over dem, fant bilder og appellerte til Kirkemøtet med dette. Hans initiativ ble støttet og nye eldgamle helgener dukket opp i den ortodokse kirkes kalender.

Han tok en veldig aktiv del i kanoniseringen av tsar-martyren og far Johannes av Kronstadt, etter hvis eksempel han tjente liturgien daglig.

Vladyka Johns siste oppdrag var katedraen i San Francisco, der den største sogn til den russiske kirken i utlandet var lokalisert. Det oppsto alvorlige uenigheter i samfunnet angående byggingen av katedralen, og på forespørsel fra Shanghai-barna til biskop John ble den overført hit.

Han dukket opp der på festen for den aller helligste Theotokos inntreden i tempelet 21. november (4. desember 1962).

Biskopen klarte å forsone de stridende partene og fullføre byggingen av katedralen, men langs denne stien steg han opp til Golgata. Han ble anklaget for økonomisk bedrageri og trukket inn i rettslige søksmål. Han ble frikjent, men led svært smertefullt av skammen og baktalelsen, spesielt siden det hele kom fra hans medpresteskaper.

Han dømte ingen og led i stillhet.

Vladyka John tok ikke bare til orde for den teoretiske renheten til ortodoksien, men også for det praktiske.

En dag "kvelden før 19. oktober (2. november), 1964, da den russiske kirken i utlandet feiret den høytidelige kanoniseringen av pater John av Kronstadt, som Vladyka aktet dypt (til og med deltok aktivt i å sette sammen en gudstjeneste og akatist for ham) , bestemte en gruppe russere seg for å organisere den kvelden (som dessuten på kvelden søndag) var det et Halloween-ball, og i San Francisco-katedralen under den første nattvåken dedikert til St. John of Kronstadt, var det mange, til biskopens store sorg, var fraværende. Etter gudstjenesten dro Vladyka dit ballen fortsatt pågikk. Han gikk opp trappene og gikk inn i salen – til deltakernes fulle forundring. Musikken stoppet, og Herren, i fullstendig stillhet, så intenst på de målløse menneskene og begynte sakte å gå rundt i salen med en stav i hånden. Han ytret ikke et ord, og det var ikke nødvendig for det: ett blikk fra Herren svi i alles samvittighet og forårsaket generell bedøvelse. Biskopen dro i stillhet, og dagen etter slynget han torden av hellig harme og kalte nidkjært alle til et ærbødig kristenliv.»

Selvfølgelig forsto mange ikke hans dårskap, den barnlige spontaniteten til oppførselen hans, det faktum at han satte tjeneste til den fattigste delen av flokken sin fremfor alt annet, og disse menneskene ødela Vladykaen mye blod. Han nølte ikke med å innrømme at han tok feil og forbløffet ofte folk som kjente ham med helt ukonvensjonelle avgjørelser, der imidlertid Guds vilje ble gjettet.

"Da Metropolitan Anastassy kunngjorde at han gikk av i 1964, ble erkebiskop John hovedkandidaten til å etterfølge ham i plassen som Metropolitan og First Hierarch of the Russian Church Abroad. Under re-avstemningen forble han en av to kandidater med en forskjell på én stemme mellom dem. For å løse denne jevne fordelingen inviterte biskopen den yngste av hierarkene, biskop Philaret, og overtalte denne uventede kandidaten til ansvarlig og ærbødig å akseptere en så høy tjeneste. Dagen etter trakk han sitt kandidatur og anbefalte valget av biskop Philaret, som biskopene valgte enstemmig, da han så i denne plutselige vendingen virkningen av Den Hellige Ånds nåde.

Vladyka oppnådde en så høy autoritet blant hierarkene i den russiske transkirkelige kirken kort før slutten av sitt jordiske liv. Og denne autoriteten var ikke basert på noen ytre fordeler, for Herren var skrøpelig, bøyd, hadde verken ambisjoner eller list, og hadde ikke engang en klar irettesettelse. Det var utelukkende basert på de indre åndelige dydene, takket være at han ble en av de store ortodokse hierarkene i dette århundret og en virkelig hellig mann. Rettferdighet lyste i ham.»

Han var en seer og en mirakelarbeider, men han dekket over sine åndelige gaver med en veldig spontan, veldig snill, nesten barnslig dårskap. Herren åpenbarte for ham tid og sted for hans velsignede død, noe flere mennesker nær ham viste. Han døde 2. juli 1966 under bønn «på rommet sitt i menighetsbygningen ved siden av kirken, uten foreløpige tegn på sykdom eller sorg De hørte ham falle, og da de som løp opp for å hjelpe, satte ham på en stol , han hvilte fredelig og, tilsynelatende, smertefritt foran bildet av det mirakuløse Kursk ikon Tegn."

Mens spørsmålet om gravstedet ble avgjort, lå kroppen til Vladyka ubegravet i varmen i 6 dager uten de minste tegn på forfall eller nedbrytning, og det var ingen ubehagelig lukt. Hendene hans var ifølge øyenvitner myke. Biskopen ble gravlagt i krypten til katedralen han bygde.

Etter Herrens død begynte mirakler å skje ved graven hans.

De ukorrupte relikviene til den salige John Maksimovich ble studert av kanoniseringskommisjonen, som fant at de lignet relikviene fra Kiev Pechersk Lavra og det ortodokse østen. 2. juli 1994 russisk ortodokse kirke I utlandet ble Vladyka John Maksimovich høytidelig kanonisert. I 2008 ble han glorifisert i hjemlandet.

Gled deg, jeg kjemper mot nye landsbyer,

Gled deg, planter av verbal vegetasjon,

Gled deg, mer slitsomme enn de flytende markene,

Gled deg, mester i det verbale paradis,

Gled deg, Saint John, ensom arbeider av Herrens høst!

Referanser:

1. Hieromonk Seraphim (Rose), Hegumen Herman (Podmoshensky). "Salige John the Wonderworker."

2. Erkebiskop John Maksimovich - Wikipedia

3. "Hellig asket av universell betydning" Nettstedet til den russisk-ortodokse kirken for de hellige nye martyrer og bekjennere av Russland i Brooklyn