Unprepossessing, med talevansker, i en krøllete kasse - slik blir Saint John husket av sine samtidige. Men bak den beskjedne fremtoningen kunne man føle en urokkelig tro på Gud, en sterk vilje og umåtelig kjærlighet til mennesker. Fantastisk mann med vanskelig skjebne, som selv i løpet av sin levetid begynte å bli kalt intet mindre enn en helgen.

Biografi

John ble født i 1896 den 4. juni i Kharkov-provinsen. Jeg tilbrakte barndommen min i landsbyen Adamovka. En innfødt av en adelig familie ble døpt med navnet Mikhail. Han var en etterkommer av den gamle Maksimovich-familien. Alle familiemedlemmer var preget av fromhet og fromhet. En fjern slektning av Misha var den hellige Johannes av Tobolsk, kjent for sine utdanningsaktiviteter i Sibirs land og misjonsarbeid i Kina.

Saint John av Shanghai

Gutten vokste sykelig opp, men kjennetegnet seg ved sin omgjengelige, rolige karakter og vennlighet. Han hadde ikke nære venner, men Misha opprettholdt fredelige forhold til alle. Han var veldig glad i dyr, han likte spesielt hunder. Han deltok nesten aldri i støyende barnslige leker. Mye oftere kunne Mikhail bli funnet i en gjennomtenkt tilstand.

Fra tidlig barndom absorberte fyren dyp religiøsitet og ønsket om å forsvare sannheten selv på bekostning av sitt eget liv. Foreldrenes eksempel tente på hans kjærlighet til Gud. Misha samlet et stort bibliotek med åndelig litteratur og en betydelig samling av ikoner. Han leste de helliges liv med stor interesse og deltok aktivt i utdannelsen til sin bror og søster.

Maksimovichs hadde landsted ikke langt fra Svyatogorsk-klosteret. Mishas foreldre besøkte ham ganske ofte og bodde til og med der. Derfor er det ikke overraskende at klosterlivsstilen allerede da begynte å tiltrekke seg gutten. Da han fylte 11 år, går Mikhail inn i Poltava Cadet Corps. Etter ferdigstillelsen er det planer ung mann var opptak til Kyiv Theological Seminary. Men ved å adlyde sin fars og mors vilje, sender han dokumenter til Kharkov Law School. Selv mens han studerte jus, fortsatte Misha å bli opplyst i religiøs forstand, og ble mer og mer gjennomsyret av ånden i de helliges liv.

Når begynte hendelsene? februarrevolusjonen, Maksimovich-familien godtok henne ikke. Bolsjevikene satte Mikhail i fengsel. Etter et kort opphold på frifot havner han bak lås og slå igjen. Men da han innså at det absolutt ikke gjorde noen forskjell for fyren hvor han var, ble han endelig løslatt.

Hele familien flyttet til Jugoslavia med ankomsten av borgerkrigen. Her, i Beograd, går Misha inn på det teologiske fakultetet ved Universitetet i Beograd. Etter å ha mottatt vitnemålet sitt, tok den 30 år gamle mannen klosterløfter ved Milkovsky-klosteret. Seremonien ble utført av Metropolitan Anthony og ga den nyopprettede munken navnet til sin fjerne slektning - John of Tobolsk.

Interessant! I lang tid underviste Saint John ved Bitola Seminary. Og deretter ble han sendt til Kina for å overta stillingen som biskop der. Den unge munken nektet, med henvisning til sin tungebundethet og ønsket om å vie sitt liv fullstendig til Herren, og beveget seg bort fra verdslig forfengelighet. Men Metropolitan var steinhard. Johannes tok imot oppdraget med ydmykhet, og betraktet det som lydighet.

Under oppholdet i Shanghai jobbet han med spørsmål om religionsundervisning i lokale ortodokse skoler. Parallelt med dette vier biskopen mye tid til veldedighet. Et barnehjem ble organisert under hans ledelse. Bestemmer seg sosiale problemer, Saint John glemte ikke sin klosterbragd. Han var ekstremt streng med seg selv. Han spiste bare en gang om dagen, sov i flere timer i sittende stilling, ba mye og klaget aldri på livet.

Etter kommunismens ankomst til Kina dro biskopen og hele flokken hans til Filippinene. Dette ble fulgt av emigrasjon til USA og deretter til Europa, hvor han ble utnevnt til erkebiskop av Brussel og Vest-Europa. I 1962 ankom John Amerika, hvor han tilbrakte resten av livet. Han kom likevel alle trengende til hjelp. Det er mange vitnesbyrd om hvordan presten hjalp alvorlig syke og besatt. Selv klarte han seg som før med lite, besøkte ofte sykehus og ba.

I 1966, etter en lang liturgi i St. Nicholas-katedralen, hvor far John oppholdt seg mens han fulgte ikonet til Guds mor til Seattle, forble han alene på alteret i lang tid. Så gikk han til kirkehuset, til rommet sitt. Der falt han og gikk bort til en annen verden foran menneskene som hadde kommet løpende for å høre bråket. Helgenens kropp lå i en åpen kiste i seks dager. Men til tross for høy sommertemperatur ble det ikke funnet tegn til ulming.

Finne relikviene til en helgen

Oppdagelsen av relikviene til John of Shanghai fant sted i 1993. I flere dager kom pilegrimer til helgenens grav og tilbad ham allerede før forherligelsen. Mange mirakler ble utført gjennom bønner til helgenen ved graven hans allerede da.

Relikvier av Saint John of Shanghai. Church of Our Lady of Joy of All Who Sorg

De bestemte seg for å fjerne kisten fra betongsarkofagen mer enn 25 år etter biskopens død. Slottet ga seg ikke umiddelbart. En av prestene forsøkte å åpne graven med et brekkjern, men biskop Anthony, som deltok i seremonien, tillot ikke at relikviene ble behandlet på denne måten. Biskopen ba og åpnet deretter lokket lett.

Helgenens kropp ble bevart og forfalt ikke. Relikviene ble vasket på nytt og tilsløret på nytt. Frem til 1994 ble levningene etter St. Johannes oppbevart i graven, og på dagen for hans død skjedde det helgenkåring.

For den ortodokse kirkes erfaring er dette et uvanlig tilfelle. Det gikk bare 28 år fra hans dødsdag til hans forherligelse som helgen. Men dette bekrefter bare den sanne helligheten til John av Shanghai i løpet av hans levetid.

Hvor ligger relikviene?

Relikviene til St. John of Shanghai og Wonderworker of San Francisco hviler i katedralen til de aller helligste Theotokos, Joy of All Who Sorrow. En uslukkelig lampe brenner ved siden av helligdommen. Det er mange stearinlys rundt omkring.

Cathedral of Our Lady of All Who Sorrow Joy of All Who Sorrow ligger på 6210 Geary Blvd, San Francisco, CA 94121.

Hvordan de hjelper

Folk kommer til relikviene til helgenen med forespørsler om hjelp til helbredelse fra alvorlige sykdommer. Det hjelper å tro på Gud, finne seg selv og finne harmoni i sjelen, og løse vanskelige familiesituasjoner.

Viktig! De som ba la merke til at inderlig bønn ved relikviene til helgenen utførte mirakler. Det viktigste er oppriktighet og tro.

Bønnen adressert til Johannes høres slik ut:

Å hellige fader Johannes, gode hyrde og seer av menneskenes sjeler! Be nå for oss ved Guds trone, akkurat som du selv sa etter døden: Selv om jeg er død, er jeg i live. Be Gud om å gi oss tilgivelse for våre synder, slik at vi muntre kan reise oss og rope til Gud for å gi oss ydmykhetens ånd, gudsfrykt og fromhet på alle måter i livet vårt. Som en barmhjertig sirupsgiver og dyktig mentor som var på jorden, vær nå en veileder for oss og Kristi formaning i kirkens uro. Hør stønningene fra de urolige unge mennene i våre vanskelige tider, overveldet av den onde demonen, og se på de utmattede hyrdenes fortvilelse fra undertrykkelsen av denne verdens fordervede ånd og de som sylter i uaktsomhet, og fremskynd dem til bønn. Vi roper tårer til deg, o varme bønnearbeider: besøk oss, de foreldreløse, spredt over hele universet og bor i fedrelandet, vandrer i lidenskapens mørke, men trukket av svak kjærlighet til Kristi lys og venter på ditt faderlig undervisning, slik at vi kan bli vant til fromhet og arvinger til himmelriket, hvor dere blir sammen med alle de hellige og ærer vår Herre Jesus Kristus, til ham er ære og makt, nå og alltid og i evigheter. Amen.

Relikvier av Saint John of Shanghai

Minnesmerkedatoer: 2. juli/19. juni († 1966); (ny stil / gammel stil)

The Life of Blessed Saint John (Maximovich), erkebiskop av Shanghai, Vest-Europa og Vest-Amerika.

(Fra boken til St. Gregory of Tours, Hierom. Seraphim Rose - Vita Patrum. Lives of the Fathers)

I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn!

År har gått siden Kristi kirkes store hierark, hvis liv var så usedvanlig duftende av kristne dyder og åpenbarte Den Hellige Ånds nåde, gikk bort til Herren. Nå, når biografiene hans allerede har dukket opp i engelsk, fransk, nederlandsk, gresk og andre publikasjoner, la oss snakke på russisk om denne pilaren av ortodoksi av universell betydning. Erkebiskop Johannes kombinerte flere typer kristne bragder som er så sjeldent kombinert: for det første motet til den tapre prinsen av kirken, for det andre askese i henhold til tradisjonene til de hellige stilittene, som tok på seg den strengeste selvdødelighet og for det tredje , fra tid til annen dårskapens bragd, som overgår denne tidsalderens visdom.

I dette essayet tilbyr vi ikke leseren en fullstendig biografi her bruker vi kun noen utvalg fra materialet samlet inn av Brotherhood of St. Herman av Alaska, grunnlagt med erkebiskop Johns velsignelse, som inderlig ønsket at etter kanoniseringen av pater John av Kronstadt, ville kanoniseringen av pater Herman følge, og den nye helgenen skulle bli beskytter av misjonens trykte ord. Nå som dette ønsket er blitt oppfylt, er det vår plikt å forkynne sannheten om livet til den rettferdige mannen, som i vår tid med dyp forfall viste at Holy Rus' lever. Det så ut til å gjenspeile helligheten til dens representanter. Det ga en slags begrunnelse for det øverste formålet med den russiske spredningen, åpenbart for den moderne heterodokse og hedenske verden. For de som bevisst kom til hellig ortodoksi, er han virkelig Kirkens far, banneret for Kristi seier over mørket.

1. from ungdom

Erkebiskop Johns hjemland var den varme, blomstrende regionen i Kharkov-provinsen, der i byen Adamovka, i den strålende adelsfamilien Maksimovich, ble en sønn født av foreldrene Boris og Glafira 4. juni 1896 og ble kalt Michael i hellig dåp til ære for St. Michael, Guds erkeengel. Siden antikken var familien til adelsmenn Maksimovich kjent i hele Russland for sin fromhet og patriotisme. En av de mest fremragende Maksimovichs var en helgen glorifisert av kirken, St. John, Metropolitan of Tobolsk, en berømt åndelig poet og forfatter, forfatteren av den fantastiske boken «Iliotropion, or the Conformation of the Human Will with the Divine Will, ” en sibirsk misjonær som sendte en misjon til Kina, og som i løpet av hans levetid, spesielt etter hans død, utstrålede han mange mirakler fra sine uforgjengelige relikvier, som den dag i dag oppbevares i Tobolsk. Selv om Saint John døde på begynnelsen av 1700-tallet, så det ut til at hans ånd hviler spesielt på hans fjerne nevø, og unge Michael var allerede en veldig spesiell gutt fra barndommen. Han var sykelig og spiste lite. Han gjorde leketøyssoldater til munker, en festning til et kloster. Under hans innflytelse konverterte hans utenlandske guvernør til ortodoksi. Foreldrenes eiendom i Gola Dolina lå bare åtte miles fra det berømte Svyatogorsk-klosteret, hvor han ofte besøkte. Dette fantastiske klosteret med Athos Charter, som ligger på den skogkledde bredden av Nord-Donets, med praktfulle katedraler, det høye Tabor-fjellet, med mange huler, skjema-klostre, klostre, en folkerike brødre (den gang var det seks hundre mennesker) - alt dette etterlot et sterkt inntrykk på den unge "munken" fra barndommen ".

I sitt Ord om sin innvielse som biskop taler biskopen om sin ungdom som følger: «Fra de første dagene jeg begynte å kjenne meg selv, ønsket jeg å tjene sannhet og sannhet. Mine foreldre tente i meg ønsket om å stå urokkelig for sannheten, og min sjel ble fengslet av eksemplene til de som ga for henne livet hans..." Faren hans var leder for adelen, og onkelen hans var rektor ved Kyiv University. En lignende sekulær karriere ble tydeligvis forberedt for Mikhail. I 1914 ble han uteksaminert fra Poltava Cadet Corps og gikk inn på Kharkov Imperial University ved Det juridiske fakultet, som han ble uteksaminert i 1918. Men hans hjerte var langt fra denne verden.

Det sies at han i løpet av universitetsårene brukte mer tid på å lese helgeners liv enn på å gå på forelesninger, selv om han var en utmerket student. Han "studerte og underviste" de ortodokse helgenene på universitetsnivå: han mestret deres verdenssyn og deres hverdagsorientering, gikk inn i deres psykologi, studerte variantene av deres aktiviteter og bragder, og bønnfullt arbeid, med et ord, han elsket dem med alle hans sjel og var gjennomsyret av deres ånd. "Mens jeg studerte sekulære vitenskaper," sier han i det samme nevnte ordet, "dykket jeg dypere og dypere inn i studiet av vitenskapene i vitenskapene, i studiet av åndelig liv." Etter å ha gjort alle anstrengelser, fikk han det faktum at hans åndelige øyne ble åpnet og hans sjel ble prikket av en tørst etter å tilegne seg livets sanne mål og vei i Kristus. Så begynte han med sin ungdoms iver å praktisere askese, og tok på seg den utrolig vanskelige bragden pillarisme, som gjennom hele livet smeltet sammen med andre bragdbilder, slik at han, som det fremgår av hans eget liv, var både en streng asket og en kjærlig hyrde - sirup-forteller, legesoldat og apostel-misjonær, dyp teolog, mystisk hellig dåre og helgen av universell betydning.

2. Munk Johannes

Kharkovs lokale kirkeliv ga unge Mikhail den pedagogiske frukten av fromhet. Mirakuløse ikoner ble holdt i Assumption Cathedral Guds mor"Ozyryanskaya" og "Eletskaya", som tiltrakk seg folkemengder av ærbødighet. Den rettferdige vidunderarbeideren erkebiskop Meletius (Leontovich), som forutså hans død i 1841, hvilte i en spesiell grav. Der ble salmeboken lest opp for ham, minnesamvær ble servert og han ble salvet med olje fra lampen på graven hans, hvor det i 1918 skjedde et oppsiktsvekkende mirakel, nedtegnet av biskop Johannes. I løpet av sin levetid utførte den hellige Meletios den bønnfulle bragden å bekjempe søvnen, og tilbrakte nettene stående ubevegelig med hendene hevet, og gikk aldri til sengs. Michael ble forelsket i denne hellige og begynte tilsynelatende å etterligne ham, noe som senere ble bekreftet av hans likhet med ham, for biskop John utførte den samme bragden som nattvåken i førti år, og han la seg aldri ned på sengen. forutså hans død og hvilte i likhet med den hellige Meletius posthumt under katedralen i graven, hvor det ofte ble sunget begravelsesgudstjenester, psalteren leses over kista hans av alle som ber om hans hjelp. Denne graven var et stykke av Holy Rus', overført til det moderne Amerika.

I Kharkov ledet far Nikolai Sangushko-Zagorovsky et høyt åndelig liv, og ble senere tildelt skriftemålet, som unge Mikhail kjente godt. Men snart ble det fromme livet til Michael selv åpenbart selv i disse årene, slik at den regjerende erkebiskop Anthony (Khrapovitsky), en av datidens fremragende kirkefigurer, senere en storby og en av kandidatene til patriark, fant det ønskelig å bli kjent med ham og bringe den unge mannen nærmere seg selv, veilede hans åndelige utvikling, som Vladyka John selv etterlot en hel historie om.

Under borgerkrigen, sammen med foreldrene, brødrene og søsteren, ble Mikhail evakuert til Jugoslavia, hvor han gikk inn på Universitetet i Beograd og ble uteksaminert fra Det teologiske fakultet i 1925, og tjente til livets opphold ved å selge aviser. Hans elskede biskop Anthony havnet også i utlandet og ble nå Kirkens første hierark i utlandet, og Mikhail forble i kontakt med ham. I 1924, i den russiske kirken i Beograd, ble han ordinert til leser av Metropolitan selv, og to år senere, i Milkovo-klosteret, ble han tonsurert en munk og ordinert til hierodeacon, og med navnet til sin fjerne slektning, Saint John av Tobolsk. Ved inngangen til tempelet til den aller helligste Theotokos ble den unge munken en hieromonk. I løpet av disse årene var han jusslærer ved Serbian State Gymnasium, og fra 1929 ble han lærer og pedagog ved det serbiske seminaret til Ohrid bispedømme i byen Bitola, den såkalte "teologien" til St. John evangelisten. Og så ble hans fantastiske liv avslørt for første gang.

3. Bitolsky rettferdig mann

Ohrid bispedømme på den tiden ble styrt av biskop Nikolai (Velimirović), den serbiske Chrysostom, en kjent predikant, poet og inspirator for den folkelige utdanningsbevegelsen. Han satte stor pris på og elsket den unge hieromonken John, og sa mer enn en gang: "Hvis du vil se en levende helgen, gå til Bitol for å se far John." Og faktisk ble det tydelig at dette var en veldig spesiell person. Han ba konstant og uavbrutt, serverte den guddommelige liturgien daglig, fastet strengt, spiste bare en gang om dagen sent på kvelden, ble aldri sint og med spesielle farskjærlighet inspirerte studenter med høye kristne idealer. Studentene var de første som oppdaget hans store bragd med askese: de la merke til at han ikke la seg, og at når alle sovnet begynte han å gå rundt i sovesalen om natten, korsets tegn sover; Hvem vil justere teppet, hvem vil dekkes varmere, gjør dette, dykker ned i Jesus-bønnen. Til slutt sørget de for at han ikke sov på sengen, og hvis han sovnet, var det først når han sovnet av utmattelse mens han bøyde seg til bakken i hjørnet under ikonene. De slemme gutta la til og med knapper under sengetøyet hans for å være sikker på at han ville legge seg på sengen. Mange år senere innrømmet han selv at han ikke hadde sovet liggende på sengen siden dagen da han ble tonsurert. Slik selvmortifikasjon er svært sjelden, siden det er ekstremt smertefullt. Stor grunnleggerÆrverdige kinoklostre Pachomius den store, da han mottok klosterlivets regler fra en engel, hørte følgende om søvn: "Brødrene skal ikke sove liggende, men la dem bygge seg seter med skrå rygg og sove på dem mens de sitter" (regel 4) ).

Ved Ohridsjøen i klosteret St. Nahum fant de mirakuløse relikviene fra St. Nahum av Ohrid, disippel og misjonærfølge til St. Cyril og Methodius. Hieromonk John aktet i stor grad denne hellige, som regnes som en spesielt rask helbreder av psykisk syke. Med det hellige ikonet til St. Nahum, han dro til sykehus og leste bønner over de syke, noe han senere gjorde i Kina over kineserne. Noen dager før hans død, uten noen åpenbar grunn, fjernet han ikonene til St. Nahum og St. døperen Johannes og plasserte den på en talerstol midt i templet. Noen dager senere, etter å ha sett ikonene, forsto alle betydningen av å ta disse ikonene ut - på tampen av minnet om St. Biskopen Naum døde og ble begravet på fødselsdagen til døperen Johannes.

På forespørsel fra lokale grekere og makedonske sognebarn serverte han den guddommelige liturgien på gresk, og dette gjorde dem veldig glad i ham. Hans berømmelse vokste, og i 1934 ble det besluttet å heve ham til biskop. Men han var selv langt fra dette: da han ble kalt til Beograd, falt han ikke engang noe slikt inn, som man kan se av historien om en av hans bekjente i Jugoslavia. En gang, etter å ha møtt ham på en trikk, spurte hun hvorfor han var i Beograd, som han svarte at han hadde kommet til byen fordi han feilaktig hadde mottatt en melding i stedet for en annen hieromonk John, som skulle være innviet som en biskop. Da hun så ham igjen dagen etter, fortalte han henne at feilen dessverre viste seg å være verre enn han forventet, for det var han som ble bestemt for å bli ordinert til biskop. Da han gjorde motstand og avslørte sin tungebinding, ble han kort fortalt at profeten Moses hadde samme vanskeligheter.

Innvielsen fant sted 28. mai 1934. Biskopen var den siste og største av en hel skare av biskoper innviet av Metropolitan Anthony, og den eksepsjonelt høye respekten denne ærverdige hierarken hadde for den nye biskopen, uttrykte han i et brev til erkebiskop Demetrius i Fjernøsten. Han nektet tilbudet om å trekke seg tilbake til Kina, og skrev: «Venn, jeg er allerede så gammel og svak at jeg ikke kan tenke meg noen annen reise enn en tur til kirkegården... Men i stedet for meg selv, liker jeg min sjel, som Jeg sender mitt hjerte til deg, biskop John Denne lille, svake mannen, nesten et barn i utseende, er et slags mirakel av asketisk styrke og alvorlighet i vår tid med generell åndelig avslapning!

I sin «Preken om navngivningen» snakket biskop John om de høye målene med hyrde i vår tid. I følge den treffende bemerkningen fra en nonne, skisserte han i sitt "Word" et helt program for seg selv, og i løpet av livet utførte han det nøyaktig. Den nye biskopen ble utnevnt til Shanghai bispedømme, til regionen der to århundrer tidligere hans grandonkel Metropolitan John (Maksimovich) av Tobolsk hadde sendt den første ortodokse misjonen. Gud bestemte Maksimovich den eldste til å sende de tidlige strålene av den nådefylte læren om Sannhetens Sol - Kristus, og Gud bestemte den yngre Maksimovich til å skinne der med Kristi hellighet, som en bekreftelse på sannheten i den ortodokse læren, og deretter bli et vitne til kristendommens tilbakegang i landene i "Rising Sun".

4. Shanghai Shepherd

En tåkete morgen i slutten av november ankom biskop John Shanghai. Det var festen for inngangen til den hellige jomfru Marias tempel, og mange mennesker samlet seg på bryggen for å møte sin nye Mester, som okkuperte enkestolen etter erkebiskop Simon, en langvarig kinesisk misjonær med høyt åndelig liv, som etterlot seg en stor katedral uferdig og en jurisdiksjonskonflikt uløst. Biskop John gjenopprettet umiddelbart kirkeenheten, etablerte kontakter med serbere, grekere og ukrainere og begynte å bygge en enorm katedral til ære for ikonet til Guds mor "Støtte til syndere", som ble fullført sammen med et tre-etasjers menighetshus med et klokketårn. Han la spesielt merke til åndelig utdanning og gjorde det til en regel å være tilstede kl muntlige eksamener katekisme på alle ortodokse skoler i Shanghai. Han var inspirator og leder for byggingen av kirker, et sykehus, et barnehjem, eldreboliger, en handelsskole, en jentegymnasium, en offentlig kantine osv., med et ord, alle offentlige bestrebelser i russisk Shanghai.

Men det mest slående med ham var at mens han tok en så livlig og aktiv del i så mange sekulære saker, var han helt fremmed for verden. Samtidig levde han som i en annen verden, som om han kommuniserte med de overjordiske, noe som fremgår av en rekke øyenvitneberetninger. Hans "merkelige krumspring" virket merkelige bare for de som hadde trukket seg tilbake og var fremmede for verden til Guds helgener i den ortodokse østlige kirken, som førte en nådeløs usynlig krig med denne verdens fyrste. Helt fra første dag serverte Vladyka den guddommelige liturgien daglig, og hvis han ikke kunne, tok han imot de hellige gaver. Hvor han enn var, gikk han ikke glipp av gudstjenester. En dag, fra konstant stående, ble benet til Vladyka veldig hovent, og et råd av leger, fryktet koldbrann, beordret umiddelbart sykehusinnleggelse, noe Vladyka kategorisk nektet. Så informerte de russiske legene menighetsrådet om at de nektet alt ansvar for helsen og til og med pasientens liv. Medlemmer av menighetsrådet, etter lange forespørsler og trusler om å ta ham med makt, tvang biskopen til å gå med, og han ble sendt til det russiske sykehuset om morgenen kvelden før festen for det hellige kors opphøyde. Men ved sekstiden rømte Vladyka i all hemmelighet fra sykehuset og haltet inn i katedralen og serverte hele vakten, og en dag senere gikk hevelsen bort.

Han utførte alle de daglige gudstjenestene uten å gå glipp av noe, så det hendte at på Compline ble fem eller flere kanoner lest for å hedre alle helgenene. Han snakket aldri ved alteret. Etter liturgien ble han i alteret i tre eller fire timer, og sa en gang: «Hvor vanskelig det er å rive seg løs fra bønn og gå videre til jordiske ting». På minnedagene for visse helgener tjente han barbeint og krevde det samme av sine medhjelpere. Han spiste en gang om dagen i fasten og fødselsfesten spiste han bare prosphora. Jeg var våken om natten; Han kjempet mot søvnen og overøste seg med kaldt vann, men vasket seg aldri. Jeg dro aldri på "besøk", men jeg dukket uventet opp for de som trengte hjelp, og i all slags vær og til de mest uvanlige timene: noen ganger ved midnatt, noen ganger klokken to eller tre om morgenen. Jeg kjørte aldri en rickshaw, men besøkte de syke med de hellige gaver hver dag. Han hadde både innsikt og gave til en slik bønn at Herren hører og raskt oppfyller det som blir bedt om. Her er noen få tilfeller.

Dr. A.F. Baranov rapporterer følgende:

"En gang i byen Shanghai ble Vladyka John invitert til et døende barn, anerkjent av legene som håpløst, som, etter å ha kommet til leiligheten, gikk rett til rommet der pasienten var, selv om ingen ennå hadde klart å vise Vladyka der den døende mannen var Uten å undersøke barnet, "falt" biskopen direkte foran bildet, som er veldig typisk for ham, og ba i lang tid, etter å ha forsikret slektningene om at barnet ville komme seg. Han gikk raskt ut av barnet, og han kom seg snart, så legen ble ikke lenger invitert.

Det var mange slike tilfeller. Her er N.S. Makovas bidrag:

"Jeg vil gjerne informere deg om et mirakel som min veldig gode venn Lyudmila Dmitrievna Sadkovskaya fortalte meg om gjentatte ganger. Dette miraklet som skjedde med henne ble registrert i arkivet til District Hospital i Shanghai, Kina.

Det var i Shanghai. Hun var glad i sport - hesteveddeløp. En dag hun red på en hest langs en veddeløpsbane, ble hesten redd for noe, kastet henne av, og hun slo hodet hardt i en stein og mistet bevisstheten. Hun ble brakt bevisstløs til sykehuset, et råd med flere leger samlet seg, situasjonen ble erklært håpløs: hun ville nesten ikke overleve før morgenen, det var nesten ingen puls, hodet var brukket og små biter av skallen presset på hjernen . I denne situasjonen bør hun dø under kniven. Selv om hjertet hennes tillot henne å utføre operasjonen, så burde hun forbli døv, stum og blind med alt det vellykkede resultatet.

Henne søster Etter å ha lyttet til alt dette, fortvilet og brast ut i gråt, skyndte hun seg til erkebiskop John og begynte å trygle ham om å redde søsteren hennes. Biskopen var enig; kom til sykehuset og ba alle om å forlate rommet og ba i omtrent to timer. Så ringte han overlegen og ba om å få undersøke pasienten. Se for deg legens overraskelse da han hørte at pulsen hennes var som en normal. sunn person. Han gikk med på å umiddelbart utføre operasjonen, bare i nærvær av erkebiskop John. Operasjonen gikk bra, og for en overraskelse legene ble da hun etter operasjonen kom til fornuft og ba om å få drikke. Hun så og hørte alt. Hun lever fortsatt – hun snakker, ser og hører. Jeg har kjent henne i tretti år."

Et stort verk av hans barmhjertighet var tilfluktsstedet til St. Tikhon i Zadonsk for foreldreløse og for barn av trengende foreldre, som han betrodde til den himmelske beskyttelsen av denne vidunderlige russiske helgenen. Saint Tikhon, som Vladyka selv, elsket barn veldig mye. Han sammenkalte en komité av damer og med dens hjelp, fra åtte foreldreløse, ble krisesenteret organisert og ga snart husly til opptil hundre barn på en gang og rundt tre og et halvt tusen totalt. Vladyka samlet selv syke og sultende barn fra gatene og mørke smugene i slummen i Shanghai, der det var tilfeller da hunder drepte forlatte barn. En gang reddet han en jente fra en kinesisk mann, og "kjøpte" henne i bytte mot en flaske vodka. Under krigen var situasjonen på krisesenteret svært vanskelig - det var ikke nok mat. I en av disse vanskelige periodene viste det seg at dagen etter var det bokstavelig talt ingenting å mate barna. Vladykaen ble fortalt om dette. Etter å ha lyttet, sa han: "Gud vil sende," og gikk til rommet sitt for å be, og stod i bønn hele natten. Og om morgenen, så snart det er lyst, ringer klokken. De åpner døren, og hva så? En representant for en delegasjon med en stor donasjon til krisesenteret. Herren kjente alle barna godt og var en ekte far for dem. Da kommunistene kom, evakuerte han hele barnehjemmet, først til en øy på Filippinene og deretter til Amerika.

5. Troens kraft

«Biskopen levde som i en annen verden», utbryter V. Reyer, som kjente biskopen nært og skrev om ham, «Var han «fanget inn i paradis», som apostelen Paulus rapporterer i sitt brev til korinterne (2. Kor. 12:4), «og hørte uutsigelige ord som ikke kan gjenfortelles til en person», vet vi ikke, men med sin lære og gjerninger vitnet han om at Herren løftet sløret for sitt rike for ham.» De følgende tre oppføringene bekrefter med levende eksempler riktigheten av ovenstående; det første tilfellet ble registrert av O. Skopichenko, det andre av L.A. Lew, og det tredje av nonnen Augusta.

1. «I Shanghai var det en så utrolig hendelse, som ikke bedre kunne karakterisere den store sjelen til vår avdøde hyrde, hans urokkelige tro. En kvinne, Menshikova, ble bitt av en rabiat hund, hun nektet enten å ta anti-rabies , eller gjorde dem uforsiktig, krenkende grunnleggende regler foreskrevet i forbindelse med injeksjoner. Og dagen kom da denne kvinnen ble syk av den forferdelige sykdommen rabies. Vladika John fant ut, som han alltid visste, om alle de syke, lidelsene og døende, og med de hellige gaver skyndte han seg til den døende Menshikova. Biskopen ga den hellige nattverden til den syke kvinnen, men på den tiden skjedde et av angrepene av denne forferdelige sykdommen henne, og hun spyttet ut nattverden med skum som kom fra leppene hennes. En nattverdspartikkel kan ikke kastes, og biskopen plukket opp og puttet den hellige nattverdspartikkelen spyttet ut av den syke i munnen. Tjenerne som var med ham utbrøt: "Hva gjør du, mester Rabies er en forferdelig infeksjon!" Men biskopen svarte rolig: "Ingenting vil skje - dette er de hellige gaver." Og egentlig skjedde ingenting."

2. «Vladyka kom til Hong Kong to ganger Det er overraskende at jeg, uten å kjenne Vladyka, skrev til ham et brev der jeg ba om bønner og ta meg av en enke med barn, og i tillegg skrev jeg om ett personlig åndelig spørsmål. fikk ikke svar Et år gikk, kom Vladyka, og jeg fant meg selv i folkemengden og vendte seg mot meg og sa: "Det var du som skrev et brev til meg!" Etter bønnen sto han foran talerstolen og holdt en preken Prekenen tok slutt, forbløffet over et slikt ekstraordinært fenomen, fortalte N.V. Sokolova, som kom opp til meg, om det vi hadde sett: "Ja, mange troende så dette ekstraordinære fenomenet som sto i nærheten, så også dette lyset som omringet Herren."

3. «Jeg har flere år og kan dø snart, så jeg ønsker ikke å ta i graven det Herren viste meg for oppbyggelse. I 1939 sendte jeg datteren min til Italia for å bli med mannen min Min mann møtte henne på skipet og brakte ham til foreldrene, bodde hos henne i elleve dager, og ble sendt til Afrika Sytten år gammel skrev hun desperate brev til meg. Jeg ba mye, det gikk to måneder, og jeg led mye, jeg dro til katedralen i Shanghai hver dag, men troen min begynte å vakle. Jeg bestemte meg for ikke å gå i kirken lenger, men for å gå til vennene mine, og derfor hadde jeg ingen hast med å stå opp tidligere at han knelte ned og bukket dypt. På den tiden så jeg kalken med de hellige gaver ikke dekket, og på den tiden, etter Herrens ord, falt et lys ned ovenfra og sank ned i kalken. Formen på lyset var lik en tulipanblomst, men større størrelse. Aldri i mitt liv trodde jeg at jeg skulle se selve innvielsen av gavene ved ild. Min tro ble tent igjen. Herren viste meg Herrens tro, jeg skammet meg over min feighet.»

I tillegg til sykehus besøkte Vladyka også fengsler og serverte den guddommelige liturgien for fanger på et elendig lite bord. Men det vanskeligste arbeidet for en pastor er å besøke psykisk syke og besatt. Han gjorde et skarpt skille mellom første og andre. I nærheten av Shanghai var det et sykehus for sinnssyke. Herren ble gitt åndelig styrke i å kommunisere med disse fryktelig syke menneskene. Han hedret dem med de hellige mysterier, og til deres overraskelse tok de imot ham fredelig og adlød Herren. De så alltid frem til hans besøk og gledet seg over hans ankomst.

Vladyka hadde stort mot. Under den japanske okkupasjonen forsøkte japanske myndigheter med alle midler å tvinge den russiske kolonien til å underkaste seg deres vilje. Press ble utøvd gjennom lederne av den russiske emigrantkomiteen. To representanter for denne komiteen prøvde å støtte dens uavhengighet, og som et resultat ble begge drept. Frykt grep den russiske kolonien. Så erklærte biskop John, til tross for russernes trusler, seg selv som den midlertidige lederen av den russiske kolonien.

Mitred erkeprest far Peter Triodin fortalte hvordan Vladyka en gang ønsket å gå om bord i en japansk destroyer som sto nær havnen. Sjømannen som sto vakt der kjørte ham bort og truet ham med en bajonett. Men Vladykaen insisterte på egenhånd. En japansk offiser som sto på dekk hørte dette argumentet. Han lot Herren gå ombord på skipet. Vladyka gikk frimodig videre til offiserenes spisesal, hvor et bilde av St. Nicholas hang i hjørnet. Det viser seg at denne destroyeren, en tidligere russer, ble senket inn Japansk krig og hevet av japanerne til overflaten fra bunnen av havet. Biskopen pekte på bildet til den japanske offiseren og sa at St. Nicholas er mesteren her, og takket være ham gjør ødeleggeren en sikker reise. Derfor, lærte biskopen, bør japanerne ikke glemme dette og alltid tenne en lampe foran bildet. Vi må alltid behandle Guds velbehag med ærbødighet.

Under den japanske okkupasjonen var det spesielt farlig å gå i gatene om natten, og de fleste prøvde å være hjemme før det ble mørkt. Biskopen tok fortsatt ikke hensyn til faren, og fortsatte å besøke de syke og trengende når som helst på natten, og ingen plaget ham.

En forbløffende hendelse dateres tilbake til denne tiden, og vitner om hvordan Herren hørte i ånden på avstand og skyndte seg å hjelpe dem som ropte på ham. En dag, i 1968, ble Rev. En dame kom til Herman av Alaska og sa at hun het Anna Petrovna Lushnikova og at hun, etter å ha lært om vår samling av informasjon om Vladyka John, krevde at vi umiddelbart, uten forsinkelser, skulle skrive ned følgende. Hun sa at hun av yrke er sanglærer og at hun en gang hjalp Vladyka erkebiskop Demetrius mye med rådene om å puste riktig når de uttalte lyder, mens legene som brukte ham var maktesløse til å hjelpe. Da Vladika John kom til Fjernøsten, ble hans uklare diksjon umiddelbart merkbar for alle. De sa at han var en stammer fra fødselen av, at han var såret i munnen osv. Men hun skjønte umiddelbart hva som foregikk og kom til ham med et tilbud om å hjelpe. Ifølge henne var Herrens kropp fullstendig utmattet. På grunn av svakhet sank underkjeven og gjorde det vanskelig å uttale ord tydelig. Hun viste ham hvordan han skulle puste, artikulere osv. riktig. Han begynte regelmessig å gå til henne for å trene, satt ydmykt og sa "o-o-o", "ah-ah" osv. Han betalte med takknemlighet, og la alltid igjen et "papir" - tjue amerikanske dollar. Vladykas tale ble korrigert, men da fasten kom, gjorde defekten seg igjen, og igjen gikk han til henne. Hun prøvde å hjelpe så godt hun kunne, og da hun så ham som en Guds mann, ble hun veldig forelsket i ham og ble hans åndelige datter.

«I Shanghai i 1945,» fortalte Anna Petrovna, «ble jeg såret under krigen, og jeg var døende på et fransk sykehus Klokken ti eller elleve om kvelden var det en storm ute, en storm med regn Jeg ble revet og hadde forferdelige smerter. tid, og sykehuset var tett stengt for natten, og at jeg måtte vente til morgen, og jeg hørte ikke på noe, og fortsatte å rope: «Vladyka, kom! Vladyka, kom!" Og ingen kunne fortelle ham mitt ønske. Plutselig, under denne stormen, ser jeg: Vladykaen dukker opp i buen på døren til kammeret, helt våt, og kommer mot meg. Siden det var noe i form av et mirakel, dette er hans ankomst, så begynner jeg å føle Vladykaen, om han er i live, og spør: "Eller er det din ånd?" Han smiler stille og sier: "I live," og så falt jeg sov og sov med meg i atten timer. Det var også en annen pasient på rommet. Hun så også at Vladyka ga meg nattverd meg nattverd Men de trodde meg ikke og sa at jeg aldri kunne ha kommet inn på et lukket sykehus på en slik kveld. Jeg spurte samboeren min, og hun bekreftet at Vladyka var der, men de trodde oss ikke Men faktum er klart - jeg lever og føler meg frisk pute, tjue amerikanske dollar! Han visste at jeg skyldte sykehuset mye og at jeg allerede var i nød og betalte dem. Han bekreftet da at han la dem under puten. Siden har jeg kommet meg. Så, allerede i 1961, etter en forferdelig bilulykke, igjen på sykehuset, koblet han meg sammen og helbredet meg.»

På dette tidspunktet avsluttet Anna Petrovna historien sin og dro, og ønsket ikke å dø uten Vladykas avskjedsord. Og hennes ønske, etter Herrens død, gikk fortsatt tilsynelatende i oppfyllelse. Det har gått litt tid siden møtet vårt. En gang, etter å ha kommet hjem fra nattevaken for Herrens forvandling, døde Anna Petrovna av rus om natten i leiligheten hennes. Samme natt av Transfigurasjonen så Olga I. Semenyuk, som var nær Vladyka i Shanghai, i en drøm at Anna Petrovna lå død i en høyt hevet kiste i den nye katedralen, og Vladyka John i kappe var gikk og sensurerte rundt henne og under den høytidelige seremonien. korsang begravelsestjeneste for henne. Neste morgen fikk vi vite om hennes plutselige død. Da ble det klart for oss hvorfor Herren rådet henne til å komme til oss og raskt kreve at hennes vitnesbyrd om klarsynet og mirakelarbeidet til vår kjære Mester, som allerede sang hennes begravelsestjeneste i den forvandlede verden på forvandlingens dag, bli vitne til.

6. "Brølende Moses"

"Når en person forsyner sin sjel med Guds Ord," lærte St. Serafim av Sarov, "da blir han fylt med forståelsen av hva som er godt og hva som er ondt," og dermed er betydningen av bragden rettferdiggjort i praksis nettopp ved å erkjenne hvor sannheten er og hvor løgnen er. Så Vladyka viste ektheten av sin bragd da han nøkternt viste fristelsen i Moskva-patriarkatet og reddet dermed en masse ortodokse russiske folk, forført av sovjetisk "russiskhet", og førte, i likhet med Moses, til å frigjøre de trofaste sønnene til Foreign and Future Rus'.

På slutten av krigen gjorde Moskva-patriarkatet intens overtalelse og press på det russiske presteskapet i utlandet for å underkaste seg patriarken Alexy, etterfølgeren til Sergius, som Stalin innsatte som patriark, som ønsket å bruke det russiske folks religiøse følelser til å stoppe befolkningens spontane overgang til de tyske troppene som befriere fra det forhatte kommunistiske åk. I 1939 var den ortodokse kirken utad nesten ødelagt; Til tross for den forræderske "sergianismen", av mange millioner troende, forble bare noen få hierarker frie. Og så plutselig valget av patriarken! Vist overalt dokumentar om valget av patriarken, som påvirker de troendes nasjonale følelse. I Kina ble alle hierarkene, bortsett fra biskop John, forført av "sergianismen" og gikk over til kirken i USSR, i strid med eden gitt til utenrikssynoden. Våren 1946 ble Vladyka utsatt for spesielt sterkt press og trusler både fra sin regjerende biskop, erkebiskop Victor, og fra Metropolitan Nestor, som ble utnevnt til å være eksark for patriark Alexy i Fjernøsten, som Vladykas svar var enkelt på, fordi alt var klart for ham: "Jeg adlyder utenrikssynoden, og som den sier meg, det er det jeg burde gjøre." Etter en lang militær pause kom dekretet fra biskopssynoden om opphøyelsen av biskop Johannes til erkebiskop med hans direkte underordning under biskopssynoden. Da erkebiskop Victor "fjernet" erkebiskop John ved sitt dekret og utestengt ham fra prestedømmet, gikk biskop John, i stedet for å forlate katedralen, opp til prekestolen og fortalte tilbederne at han var blitt fjernet av erkebiskop Victor for å være trofast mot eden som ble gitt. til utenrikssynoden, som de begge brakte. Han sa: "Jeg vil adlyde dette dekretet bare hvis det er bevist for meg av de hellige skrifter og lovene i ethvert land at mened er en dyd, og lojalitet til en ed er en alvorlig synd." Og han serverte hele liturgien. Folket sto opp for biskopen, og i flammende prekener forklarte han flokken sin hvorfor den ortodokse kirken i utlandet ikke anerkjenner presset fra Moskva-patriarkatet og derved reddet seks tusen sjeler fra sovjetisk hardt arbeid. I august 1946 sluttet sovjetiske borgere og presteskap å besøke katedralen, og den kinesiske nasjonale regjeringen og bymyndighetene anerkjente erkebiskop John som leder av Shanghai bispedømme i den ortodokse kirke i utlandet.

Med fremveksten av kommunistene ble russere i Kina tvunget til å flykte igjen, de fleste av dem gjennom de filippinske øyene. I 1949 var nesten fem tusen flyktninger fra Kina i en leir for International Refugee Organization på øya Tubabao på Filippinene. De bodde i telt under de mest primitive forhold. Herren var hjertet i alt også her. Alle barnehjemmets barn ble plassert her, samt eldre og syke. Levde konstant truet forferdelige orkaner, siden denne øya er i veien for sesongmessige tyfoner som blåser gjennom denne delen Stillehavet. I løpet av den tjuesyvmånedersperioden russerne bodde i leiren, led øya bare én gang en tyfon, som endret kurs og gikk utenom øya. Da russerne spurte lokale filippinere om faren for tyfoner, svarte de at det ikke var noe å bekymre seg for, fordi «din hellige mann går rundt hele leiren din hver natt og gjør korsets tegn på alle fire sider». Alle kjente Vladykaen, kjente ham som en Guds mann. Det var en velkjent sak der biskopen i Manila helbredet den syke sønnen til en svært høytstående mann.

Et typisk bilde er beskrevet av G. Larin: «Som leder av kirkedistriktet der kirken lå, prester, nonner og biskopen bodde, fulgte jeg noen ganger biskopen til byen Guan, hvor det på det filippinske sykehuset var alvorlig syke russere, som biskopen besøkte, og delte ut evangelier i lommestørrelse og små ikoner. På en av disse turene, på vei inn i den russiske avdelingen, hørte vi smertefulle skrik som nådde oss langveisfra. Da Vladyka spurte om årsaken til disse skrikene Russisk barmhjertighetssøster sa at det var en håpløst syk kvinne, som, som om hun forstyrret de syke, ble lagt inn på et tidligere amerikansk militærsykehus ved siden av denne bygningen, men Vladyka bestemte seg umiddelbart for å gå til pasienten Russisk søster rådet til å ikke gå fordi hun hadde en dårlig lukt "Det betyr ingenting," sa Vladyka og gikk raskt etter ham. dårlig lukt. Da Vladyka nærmet seg henne, satte han et kors på hodet hans og begynte å be. Jeg gikk bort. Biskopen ba lenge, bekjente deretter den syke kvinnen og administrerte nattverd. Da vi dro, skrek hun ikke lenger, men stønnet stille. Det gikk litt tid. På et av våre besøk på sykehuset, så snart vi kjørte jeepen inn på gårdsplassen, hoppet en kvinne ut av sykehuset og kastet seg for føttene til biskopen. Hun var en «håpløst» syk kvinne som Vladyka ba for.»

Vladyka ble rådet til å jobbe personlig i Washington slik at alle i leiren kunne flytte til Amerika. Han fløy til Washington, og til tross for alle menneskelige hindringer oppnådde han mye: lovene ble endret og utvandringen av flokken hans ble fullført. Her er det på sin plass å sitere følgende notat av V. Reyer:

«Ved ankomst til Manila ba Vladyka meg arrangere en audiens for ham med innenriksministeren, hvor han bestemte seg for å be om lindring for situasjonen til flokken hans, russiske emigranter, som var i nød på øya Samar audiens ble planlagt for oss neste dag, klokken ni om morgenen. På forespørsel fra min kone tillot Vladyka ham å sette kappen i stand til denne mottakelsen om morgenen, jeg nærmet meg døren til rommet hans med bønn, og dette fortsatte flere ganger, jeg bestemte meg for å åpne døren minutter senere dukket han opp ved døren, men av en eller annen grunn var håret på hodet i uorden, og foreslo at Vladyka rettet håret og sa: «Nei, vi går til ministeren.» Til min overraskelse ble vi akseptert umiddelbart. Ministeren selv var veldig snill og oppmerksom og lovet å gjøre alt i hans makt - slik at Vladyka ikke skulle bekymre seg, ville han prøve å tilfredsstille alle forespørslene hans. Da jeg kom tilbake til hotellet, resonnerte jeg med meg selv, og det ble tydelig for meg at det var umulig å definere eller vurdere Herren etter menneskelige standarder. Det som virket uoverkommelig for oss, var ikke et hinder på veien hans. Herren fulgte Herren i hans saker, og hindringene som fantes for oss, sluttet å eksistere på hans stier. Jeg ble tvunget til å bekrefte dette både ved det amerikanske konsulatet i Shanghai, og ved bryggen i Manila, og ved departementet for den filippinske regjeringen."

Etter at nesten hele leiren ble evakuert og folk spredt til forskjellige land, mest til USA og Australia, var det bare noen få mennesker igjen på øya Tubabao da vinden blåste og en forferdelig tyfon blåste inn og ødela leiren til bakken.

Er det ikke på minnedagen for den hellige profet Moses, da kirken minnes denne store gudfryktige åndelige lederen for det utvalgte folk, at vår Herre tok av seg skoene, sine uforanderlige sandaler og barbeint feiret nattverdens sakrament ved Guds trone, som foran den brennende busken?

7. Blant de glemte helgener

I 1951 ble Vladyka utnevnt av synoden til å lede det vesteuropeiske bispedømmet. Han ble nå en av seniorhierarkene i den russiske kirken i utlandet, og han måtte ofte delta på møter i synoden i New York City. Opprinnelig var hans stol i Paris, hvis himmelske skytshelgen Saint Genoveva (Genevieve) var en samtid av den ærverdige. Stilitten Simeon, som forutså hennes hellighet og sendte henne hilsener med kjøpmenn fra Antiokia til Gallia. Vladyka trakk oppmerksomheten til de lokale helgenene, og en hel konstellasjon av vidunderlige eldgamle helgener, fullstendig glemt av moderniteten, ble åpenbart for ham, som han inngikk i livlig bønnkommunikasjon med.

Hele Vest-Europa ble opplyst av troen på Kristus mange århundrer før Romas katastrofale fall fra den østlige kirken og stupet av hele den latinske verden inn i katolisismens håpløse kjetteri. Dens opprinnelige opplysningsmenn, martyrer, eremitter, mirakelarbeidende helgener var ekte ortodokse helgener, men bare et svært begrenset antall av disse tallrike og fantastiske helgenene klarte å komme inn i kalenderen før skismaet, hvoretter nye kirkeledere, fratatt nåde, begynte å vise en skadet og pervertert forståelse av bragden, falle i villfarelse, som Frans av Assisi, Teresa og andre, og er på ingen måte helgener i den ortodokse betydningen av ordet. Populariteten til disse sistnevnte overskygget minnet om de virkelige ortodokse helgenene i Vesten fullstendig. Til tross for helligbrødet fra reformasjonen og den franske revolusjonen, er det spor etter minnet om gamle ortodokse helgener på nesten alle bygater og landlige svinger, og biskop John, så følsom for helligdommen, begynte å gjøre seriøs forskning.

I 1952, på et bispemøte, fremhevet Vladyka den apostoliske bragden til en samtidig av St. Cyril og Methodius, opplysningsmannen i Danmark og Sverige hellig Ansgaria, som hadde en ser i Hamburg og Bremen, døde i 865, og etter å ha blitt berømt for sine mirakler, ble han kanonisert fem år senere. Basert på resolusjonen fra Biskopsrådet i 1950, som overlot det til lokale biskoper å avklare spørsmålet om hver helgen individuelt, anså biskop John det nå som nødvendig å anerkjenne at navnet St. Ansgariah (3. februar) bør heretter inkluderes i kirkekalendere som en helgen for kirken. "Hvis Herren selv herliggjorde ham, så ville det være uforskammet fra vår side å ikke ære ham som en helgen," - dette sa biskopen og la til en rekke andre helgener, som også skulle prises på lik linje med helgenene glorifisert av den ortodokse kirken i øst, siden deres ære har blitt etablert i antikken. Og det ble bestemt: "Resolusjonen om spørsmålet om ære for vestlige helgener utvikles som følger: Å hedre minnet om Guds hellige hellige og å ha funnet på stedene til våre spredte predikanter og asketer fra antikken, hvis navn ikke var kjent for oss, ærer vi den underfulle Herren i våre hellige og ærer hans hellige, og opphøyer deres lidelser og bedrifter og ber dem være våre forbedere og forbedere for Gud. I kraft av dette fastslår vi at de navngitte rettferdige hedres av de hele den ortodokse kirken, og vi ber pastorer og flokker om å ære disse hellige og ty til deres forbønn.»

Her er den første listen over disse Guds hellige, som biskopen ba sin brennende bønn til, slik at deres apostoliske iver igjen skulle skinne over den trette «gamle verden» og deres glemte gjerninger skulle vise seg å være ortodokse: St. martyr Victor i Marseille (død 303, minnes 21. juli); St. Pofin, forgjenger til St. Irenaeus av Lyon (2. juni); St. martyrer som led med St. Irenaeus av Lyon - Alexander, Epipod(komm. 22. april) og Blond(Komm. 2. juni); St. Martyr Felician(24. januar); Saint Genoveth(Genevieve, død 3. januar 512); St. Herman Oxersky(d. 31. juli 448); St. Lupp Troysky(d. 24. juli 479); St. Herman av Paris(døde 28. mai på 600-tallet); St. Clotualz(7. september, 7. århundre); prep. Columbanus(Komm. 21. november), Fridolin(minnes 6. mars) og Gallia(16. oktober), predikanter i Irland og arbeidet deretter i Sveits og Italia; Saint Clotilde, dronning av Frankrike (død 545, minnes 3. juni); St. Ilarius av Pektoviy(13. januar); Rev. Heder Lerinsky(16. januar); Rev. Vikenty Lerinsky— Kirkens lærer (24. mai); Rev. Patrick, Educator of Ireland (17. mars).

Overskygget av det mangeøyde sløret til disse helgenene, som en gang så strålende opplyste vestlige land Biskopen viste seg selv å være en ny opplyser - en apostolisk misjonær i disse landene, for han forkynte og legemliggjorde den intakte, evig nye sanne læren til vår Herre Jesus Kristus, som ikke kunne unngå å blinde de som satt i mørket til den moderne frafalne. ny hedenskap. Disse helgenene ble hans trofaste håndlangere i hans mangefasetterte aktiviteter. Han reiste stadig rundt i Europa; tjente den guddommelige liturgien på fransk, nederlandsk, som før han tjente på gresk og kinesisk, og senere på engelsk; var kjent som en skarpsindig og uhyrlig healer. De skrev om ham fra Paris: "Han bor allerede utenfor flyet vårt." det er ingen mirakler eller helgener. Hvorfor trenger du teoretiske bevis når det nå er en levende helgen som går i gatene i Paris - Saint Jean Nus Pieds (Saint John Discalced)."

Biskopen trakk oppmerksomheten til den såkalte fransk-ortodokse kirken og arbeidet hardt for at i det minste noen av prestegjeldene skulle være på frelsens vei i brystet til den russiske kirke i utlandet, vokteren av ren kompromissløs ortodoksi. Men det mest trøstende barnet i hans apostoliske virksomhet var opprettelsen av den nederlandske ortodokse kirke, som, under hans gudfryktige ledelse, sterkt styrket og utviklet; har sin egen biskop, sine egne klostre, nesten alle liturgiske bøker på sitt eget språk, sine egne tidsskrifter osv. De ortodokse nederlenderne tilskriver alle sine "prestasjoner" til Vladyka, og betrakter ham som deres hellige grunnlegger og velgjører, som det fremgår av ordene til biskop James av Haag i forordet til den aller første biografien om Vladyka John: "Jeg har ikke lenger en åndelig far, og jeg vil aldri finne en som ham igjen.» , som kunne ringe meg sent på kvelden og si: «Gå til sengs nå, det du ber Gud om, gleder ham selvfølgelig.» , ved Guds trone.

8. American Sorrows

Evangeliets saligprisninger, som har en hierarkisk forbindelse med hverandre, ender med en belønning til dem som tåler vanære, forfølgelse og all slags bakvaskelse for Kristus. Tiden er inne for Vladyka John, som så herlig gikk gjennom hele dette hierarkiet av Kristi bud, slik at han ved slutten av sine dager ville tåle mange sorger og deretter glede seg og glede seg fullt ut i himmelen. Disse sorgene fant ham ved prekestolen hans i Brussel, hvor tempelmonumentet for de nye martyrene i Russland, til ære for den langmodige Job, Det hyggelige i Det gamle testamente, florerer. Fra San Francisco fikk han triste nyheter fra sine åndelige barn om at deres menighet, kanskje den største og mest vedvarende i hele utlandet, var i trøbbel. Erkebiskop Tikhon, en livslang venn av biskop John, trakk seg på grunn av sykdom til et kloster, og i hans fravær ble byggingen av en stor ny katedral suspendert, og krangelen lammet samfunnet. Som svar på den vedvarende anmodningen fra tusenvis av russiske sognebarn i San Francisco, faktisk hans tidligere Shanghai-flokk, utnevnte den hellige synoden erkebiskop John til San Francisco See som den eneste hierarken som kunne gjenopprette freden og fullføre byggingen av katedralen.

Biskopen ankom den alltid tåkelagte byen Far West til sitt siste besøk høsten 1962, og igjen, for like mange år siden til sitt første seende, på festen for å gå inn i tempelet til den aller helligste Theotokos, og igjen til den uferdige kirken viet til hennes minne. Under Herrens ledelse ble freden gjenopprettet, lammelsen av det offentlige liv tok slutt, og den majestetiske katedralen ble bygget. Men det var ikke lett for Herren. Han måtte tåle mye saktmodig og stille. Han ble til og med tvunget til å møte i en amerikansk sivil domstol og svare på latterlige anklager om kirkelige mangler i menighetsrådet. Sannheten var selvfølgelig på Vladykas side, men de siste årene av livet hans var fylt med bitterheten av baktalelse og forfølgelse. En kort melding fra L.A. Liu dateres tilbake til denne tiden, hvorfra det er klart hva flott mann var Vladykaen, hvor høyt han sto fra verdens forfengelige støy og hvordan en sann åndsbærende vokter våkent voktet over flokken hans med et åndelig øye:

«I San Francisco var mannen min, etter å ha vært i en bilulykke, veldig syk, og han mistet kontrollen over balansen og led fryktelig : Hvis jeg inviterte Vladika til mannen min, ville jeg ha blitt frisk, men jeg var redd for å gjøre det på den tiden fordi Vladyka var opptatt, og plutselig kom Vladyka til oss, akkompagnert av Mr. B.M , som tok med seg Vladyka var med oss ​​i omtrent fem minutter, men jeg trodde at mannen min ville komme seg. levde i ytterligere fire år etter det. Han var i høy alder. Troyan på et kirkemøte, og han fortalte meg at han kjørte bilen da han tok Vladyka til flyplassen går til Liu nå." så han tok Vladykaen til oss. Vladika var imidlertid ikke sen til flyet, fordi han ble forsinket av hensyn til Vladika. På disse fem minuttene klarte jeg å fortelle Vladyka at forloveden til hans gudsønn Peter ikke ville få visum for å forlate Kina til Amerika, siden gudsønnen selv kom inn under en spesiell kvote. Til dette sa Vladykaen at hun ville komme og "vi vil døpe henne senere," som er nøyaktig hva som skjedde etter Vladykaens død. Herren forutså hva som ville skje etter hans død.

«For to år siden ble mannen min syk og ba meg ringe sønnen min, som var i staten New York og hadde eksamener på det tidspunktet. Jeg visste ikke hva jeg skulle gjøre. Hvis mannen min dør, vil ikke sønnen min tilgi meg for ikke å ringe; hvis jeg ringer sønnen min og tar ham bort fra eksamen, så vil han miste et helt år med studier. I forvirring ringte jeg til Vladyka og spurte hva jeg skulle gjøre igjen direkte til katedralen etter liturgien ringte jeg til katedralen, og til min glede sa Vladyka: «Ikke ring på sønnen din, for om Gud vil, vil mannen din bli frisk! vår kjære Vladykas død.

Men amerikanske sorger ble til glede, ikke bare for den russiske kolonien i Nord-California, men, ved nåden til den aller helligste Theotokos, ble de en kilde til glede for hele det ortodokse Amerika under regi av hennes kirke "Joy of All Who Sorrow. ” I 1964 ble den største katedralkirken i russisk-Amerika ferdigstilt og dekorert med fem gylne kupler. Oppføringen av enorme kors, majestetisk synlige når man seiler i San Francisco-bukten, ble innledet av en høytidelig religiøs prosesjon (omtrent to kilometer) med en stor mengde mennesker. Denne synlige triumfen av oppstigende ortodokse kors, symboler på Kristi seier, som skinner over åsene i det moderne Babylon, hvor satanisme nå er åpent forkynt, var den siste seirende begivenheten i Herrens liv på jorden. Åndelig var det allerede åpenbart for ham om hans forestående utvandring til en annen verden. Og da dette gikk i oppfyllelse, og han hvilte dypt under alteret til den samme katedralen, over hvilken gylne ortodokse kors skinner så seirende, og nyheten om hans rettferdige liv spredte seg over alle deler av verden, katedralen til "Joy of All Who Sorg» ble kjent for moderne ortodokse verden som vokter av restene av helgenen i våre dager.

Residensen til biskopen var en liten celle i huset til krisesenteret til St. Tikhon i Zadonsk. Biskopen hadde en likhet i iver for Guds sannhet med denne hellige, som en gang under den hedenske feiringen av Petersfasten red, stående i en vogn, midt i festlighetene og tordnet med rettferdig harme, noe som vakte iver. for fromhet hos mange. Noe lignende skjedde med Vladyka. I 1964 kom den etterlengtede glorifiseringen av pater John av Kronstadt. Tilbake i 1952 var Vladyka formann for den første glorifiseringskommisjonen, senere deltok han i forberedelsen av gudstjenesten og er forfatteren av kontakionen til St. John of Kronstadt. Glorifiseringen var planlagt til 18. oktober, da latinerne minnes alle helgenene frem til 1. november, etter den nye stilen, og de har en slik tradisjon. Denne natten skal mørke krefter ha fått viljen til å skape alle slags overgrep. I Amerika har dette fått utseendet til en slags "ferie", en barnslig ugagn, når folk kler seg ut som hekser, demoner og alle slags onde ånder, som om de kaller på en mørk kraft for å kommunisere. Dette er en parodi på kristendommen, en hån mot de hellige. Denne demoniske tingen kalles Halloween.

I takt med verden holdt en gruppe russere et Halloween-ball den søndagskvelden. I katedralen, under hele nattvaken som ble feiret for den nyslåtte helgenen, var en rekke mennesker merkbart fraværende. Etter gudstjenesten, vendte Vladyka seg til sin trofaste tjener Pavel Lukianov: "Ta meg til ballen!" Etter å ha kommet og klatret opp trappene, gikk Vladyka inn i hallen til det stående publikummets fullstendige overraskelse. Musikken stoppet. Herren så i fullstendig stillhet sint på de stumme menneskene og gikk i sakte tempo rundt i salen med en stav i hånden. Det var ikke behov for ord, samvittigheten til hver av dem som Herren kom for å formane, talte veldig tydelig ved synet av ham, som det fremgikk av deres forlegenhet. Stille gikk biskopen, og allerede dagen etter dundret den rettferdige hyrdes iver fra talerstolen.

Biskopen spådde glorifiseringen av St. Herman av Alaska tilbake i 1962. Og hans ånd ba om en landsomfattende glorifisering i katedralen der han hviler.

9. "Selv om jeg døde, er jeg i live"

Ledsager det mirakuløse Kursk Root Icon of the Mother of God til Seattle, biskop John den 19. juni (Old Art.), 1966, etter å ha tjent den guddommelige liturgien i den lokale St. Nicholas Cathedral - Church of the Monument to the New Martyrs, ble værende i ytterligere tre timer alene på alteret. Så, etter å ha besøkt de åndelige barna nær katedralen med det mirakuløse ikonet, fortsatte han til rommet til kirkehuset, hvor han bodde, da det plutselig ble hørt et brøl og hans tjenere som kom løpende så at biskopen allerede var på vei. Han ble sittende i en stol, og foran det mirakuløse ikonet til Guds mor, i likhet med sin hellige slektning Saint John of Tobolsk, ga han opp sin sjel til Gud og sovnet for denne verden, som han så klart forutså mange. Og så opphørte hans ekstraordinære bragd av overnaturlig alvorlighet - å frata seg selv hvile og søvn, dette så naturlige og legitime behovet til enhver menneskekropp. De la ham på sengen der, denne bemerkelsesverdige salige sengen, som etter førti års avhold ga ham ro og søvn! "Sov nå fredelig," brøt ut fra sjelen til erkebiskop Averky, som lidenskapelig elsket ham, ved avslutningen av hans ord ved begravelsesgudstjenesten, "sov fredelig nå, vår kjære elskede Mester, hvil fra ditt rettferdige arbeid og bedrifter, hvil i fred inntil alles generelle oppstandelse.»

Og det var som om nåden hadde vannet det stedet, den bygningen, og forårsaket unge skudd der den rettferdige mannen hadde sovnet! Det rommet ble umiddelbart omgjort til et kapell, og gudstjenester holdes i det. Og under den, i menighetsbygningen, tok den snart oppståtte amerikanske misjonssognet ly til ære for den greske helgen Saint Nektarios, Wonderworker of Aegina (d. 1920), som var svært aktet av biskop John.

Så snart nyheten om Vladykas død spredte seg, var en av de første som svarte kirkehistorikeren Prof. N.D. Talberg, som ga en veldig nøyaktig vurdering av Vladyka. Han skrev:

«Herren Gud var glad i å avslutte den store rettferdige mannens jordiske reise. moderne verden, innhyllet i mørke, for oss syndere, ble en virkelig hellig dåre åpenbart for Kristi skyld, som forble slik i rangen som biskop. Denne typen askese, så kjære gamle russ, er ikke forstått av alle på det nåværende tidspunkt. I sin levemåte ble han til en viss grad sammenlignet med den store helgenen teologen Gregor, som opplevde forfølgelse fra falske brødre. Fortsetter å ta seg av kirkens anliggender og kjempe med kjettere skriftlig, St. Gregory ledet en strengt asketisk livsstil: han gikk barbeint, hadde bare revet klær, sov på bar bakke eller på en seng av tregrener under dekke av filler, og tente aldri bål for å varme kroppen hans ..."

Det sies om den hellige apostelen Johannes teologen at han, full av kjærlighet, også var full av teologi. Dette kan sies om biskopen, selv om hans teologi ennå ikke bør noteres av noen. Alle hans ord og skrifter er fylt med teologisk nøyaktighet og tankedybde. I tidlige år, forteller de hvordan noen sa til ham: "Vel, hva er galt med læren til far Sergius Bulgakov?" Som han umiddelbart, i ett møte, skrev en dyp teologisk analyse som beviste sophianismens kjetteri, på grunnlag av hvilken synoden utstedte en tilsvarende resolusjon. Det er også en kjent tilbakevisning av det nylig oppfunne katolske «dogmet om den ubesmittede unnfangelse», skrevet av ham tilbake i dagene av hans hieromonastisisme. Hans definisjoner er nysgjerrige: " Religion er helheten av følelser og tanker mot det Høyeste Vesen og deres ytre uttrykk." Kirke er enheten av rasjonelle vesener som tror på Herren Jesus Kristus."

«Begravelsesgudstjenesten, som fant sted 24. juni», skriver en av deltakerne, «begynte klokken seks om kvelden (timen fastsatt av Metropolitan Philaret, som nettopp hadde ankommet fra New York) og ble avsluttet pga. en mengde mennesker som tok farvel med den avdøde. Erkepastoren, bare ved den første timen av natten, ble ledet av den første hierarken, Metropolitan Philaret selv, i samtjeneste med erkebiskopene Leonty og Averky, biskopene Sava og Nektary, tjuefire prester og flere diakoner Ingen av deltakerne i denne begravelsesgudstjenesten, fantastisk i sin dype rørende og sublime bønn, vil glemme ham. Ifølge mange hadde de aldri hatt muligheten til å delta i en så genuin åndelig feiring Den avdødes triumf Til tross for den dype sorgen, ropet og hulken fra utallige beundrere av erkebiskop John, rådde en spesiell gledesfølelse som nådde sitt høydepunkt under den tredobbelte båren av kisten rundt katedralen. Rykter ble hørt: "Det er som om dette ikke er en begravelse, men åpningen av hellige relikvier!" eller: «En stemning som minner om en prosesjon med likkledet på Matins på hellig lørdag,» sa mange og ga uttrykk for denne ekstraordinære stemningen deres. I seks dager lå Vladyka John i åpen kiste og til tross for det varme sommervær, ikke den minste lukt av forfall kjentes fra ham, og hånden hans var myk, ikke nummen. Og dette til tross for at det ikke var noen manipulasjon av kroppen hans i begravelsesbyrå ble ikke produsert! Derfor husket vi ufrivillig ordene til biskop Ignatius (Brianchaninov) i hans "Reflections on Death": "Har noen sett kroppen til en rettferdig mann, forlatt av hans sjel Det er ingen stank fra ham, det er ingen frykt i å nærme seg? ham: ved hans begravelse blir hans tristhet oppløst av en eller annen uforståelig glede.» Alt dette, ifølge den samme hellige Ignatius, er et sikkert tegn på at «den avdøde har funnet barmhjertighet og nåde fra Herren» («Orthodox Rus», nr. 14, 1966).

Herren viste seg for mange i en drøm, noen ganger i en blendende glans, noen ganger med mystiske sendinger. Men hans mest slående utseende, som kanskje har kirkelig betydning, var for den mangeårige lederen av St. Tikhons barnehjem M.A. Shakhmatova, som døde kort tid etter Vladyka: «Den 4. september 1966, klokken seks om morgenen, Jeg ser en drøm Det er en stor prosesjon fra katedralen til barnehjemmet, som fyller hele gaten på 15th Avenue og Balbao, de bærer bannere, bilder og kisten til vår erkebiskop John med synging av stichera verandaen til huset og bekymre meg, jeg tenker hvor upraktisk det vil være å bære kisten opp trappene inn i huset, men alterguttene er våre. Elevene løftet kisten så mye at de bar kisten rett forbi meg, som om på bølgene i livets hav, hvor jeg la merke til at sløret og gjæringen beveget seg, så vendte jeg meg mot folkemengden og sa: "Mine herrer, de brakte den levende kisten inn i huset." Jeg ser Vladykaen forlate rommet sitt i en kasse og en lilla omophorion og stjal med olje i hendene, nærmer seg Royal Doors og sier til folket: «Jeg vil nå salve dere alle med olje, nærme meg med ærbødighet i hopetall... Etter å ha mottatt salvelsen.» , divergerer. Jeg ser at jeg også trenger å nærme meg, jeg tror at jeg burde akseptere dette med ærbødighet... Biskopen begynte å salve meg og sa to ganger: "Fortell folket, selv om jeg døde, så er jeg i live." Jeg våknet med stor spenning og skrev raskt ned ordene hans, talt så imponerende og bestemt.»

Og dette er på minnedagen om den hellige profet Moses, Guds Seer!

10. Gravvitne

Mange vet allerede at Vladyka hviler under katedralen i en spesiell grav, mesterlig malt av den berømte ikonmaleren Pimen M. Sofronov. En spesiell fred og ro hersker der. Men det er ikke mange som vet at det er tegn på Guds barmhjertighet, en slags kommunikasjon med Herren selv. Brorskapet begynte å føre opptegnelser over slike saker, sjekket dem og utførte korrespondanse. Nedenfor er det første beviset:

1. En ung kvinne, Gali Vasilyeva, som bodde i San Francisco og jobbet som sykepleier på et av byens sykehus, ble plutselig blind på det ene øyet. Dette ble oppdaget ganske plutselig på jobb, da hun måtte gi en foreskrevet medisin til en pasient: hun leser og ser ingenting! Redselen overveldet henne. Legene slo fast at på grunn av betennelse i synsnerven, var det ene øyet hennes helt blindt, dødt og måtte fjernes for å redde det andre øyet. Med dette opphører selvfølgelig hennes medisinske aktiviteter.

Hun kjente Vladyka John som barn i Fjernøsten, og så å si i Europa, visste hun fra foreldrene sine, hans beundrere, om miraklene hans. Men Herren er for lengst død. I fullstendig fortvilelse skyndte hun seg til graven hans som sitt siste håp, og ba der lenge med tårer. Hun begynte ofte å komme til katedralen, ba ved alle helligdommene og gikk så ned til graven og ba lenge ved graven hans, slik at hun allerede ble lagt merke til der. På jobb gjemte hun fortsatt ulykken sin, uten å vite hva hun skulle gjøre. Dette pågikk i flere dager

Og så en natt hun ble overveldet av fullstendig fortvilelse, henga hun seg til en brennende bønn, og etter å ha bedt, åpnet hun den tilfeldig. Hellig evangelium og les følgende: " Og da han gikk forbi, så han en mann blind fra fødselen. Hans disipler spurte Ham: Rabbi! Hvem syndet, han eller foreldrene hans, at han ble født blind?

Jesus svarte: verken han eller hans foreldre syndet, men dette var for at Guds gjerninger skulle bli åpenbart i ham; (...)Etter å ha sagt dette spyttet han på jorden, laget leire av spyttet og smurte øynene til den blinde med leire og sa til ham: Gå og vask deg i Siloam-dammen, som betyr utsendt. Han gikk og vasket, og kom tilbake seende "(Johannes 9:1-7).

«Herre,» utbrøt hun, etter å ha lest, med tilbakeholdt pust, denne «tilfeldigvis» passasjen til slutten, «hvis jeg bare kunne komme til Det hellige land og vaske øynene mine i Siloam-dammen, eller i det minste kunne jeg få en dråpe av dette vannet - og jeg vil igjen, jeg skal se!"

Tidlig om morgenen gikk hun igjen til graven til Vladyka John og ba igjen inderlig. Så kommer en liten, tynn gammel kvinne som ikke er kjent for henne bort til henne og sier at hun nylig dro til det hellige land og brakte hellig vann fra Siloamdammen og at i morgen vil hun bringe denne flasken med vann hit til graven, siden det guddommelige Liturgi vil bli feiret i graven og vil tjene Metropolitan selv. Fra disse ordene til «bestemor Elizabeth», som selvfølgelig ikke visste noe om bønnen hennes i går, ble den syke kvinnen overrasket, og neste morgen, før daggry, var hun allerede i graven. Under liturgien mottok hun nattverd og knelte, presset mot graven til biskop Johannes og påførte hellig vann på det såre øyet. Jeg følte umiddelbart lettelse. Og dagen etter så jeg det med øyet som ble ansett som dødt.

Nyheten om dette spredte seg raskt, og da den nådde oss, ba vi henne, etter å ha møtt Gali Vasilyeva, om å komme til butikken vår til Brotherhood of St. Herman og fortelle oss alt i detalj. Da hun på den fastsatte dagen kom og fortalte alt, la hun til at hun var flau over det faktum at hun ba ikke bare til biskop Johannes, men også til en hel rekke helgener hun aktet, og gikk rundt og kysset ikonene deres i katedralen i sving: St. Tikhon av Zadonsk, St. Nikolai, St. Serafim og andre, ba dem om å hjelpe henne. "Og så i natt," fortsatte hun, "nølte jeg fortsatt med om jeg skulle komme til deg, og om natten så jeg en drøm: som om jeg skulle ned i en mørk kjeller med ett vindu, var det mange mennesker som gikk. der av en eller annen grunn, og jeg hadde også noe... Jeg ser at dette er graven til Vladika John, men på en eller annen måte ser alt annerledes ut, og Vladika John ligger der i en mantel - i live Hun begynner sakte å bevege seg og kommer seg! og reiser seg på egen hånd. De andre venter på sin tur, jeg bestemte meg likevel for å komme til deg og fortelle deg alt mens det skjedde.

Alt dette skjedde i en tid da fiendene til biskop Johannes, selv om de hadde roet seg, fortsatt forvirret folket og dermed reduserte troen på den rettferdige mannen betydelig.

"Og Jesus sa: «Jeg kom til denne verden for å dømme, for at de som ikke ser, skal se, og de som ser, skal bli blinde.» " (Johannes 9:39).

Leser Eugene Rose.

2. Jeg vitner om den mirakuløse helbredelsen av min bror Vadim Vasilyevich Kozachenko gjennom bønnene til vår kjære biskop John. Det skjedde allerede på hans dødsmark, da han hvilte i graven sin, men han hørte oss og hjalp oss som levende.

Jeg vil gjerne fortelle deg mye om Vladyka. Mer enn én gang i løpet av sitt liv i Shanghai og i Europa helbredet Vladyka på mirakuløst vis de syke. Vadims mirakuløse helbredelse i mitt personlige liv — allerede det andre miraklet. Den første var i 1952: Jeg var i England, hvor sønnen min Philip ble født. Helt fra fødselen var Philip svært uvel og 19. august ble han svært syk. Jeg skrev til Vladyka i Brussel. Jeg mottok et brev fra ham og et blad fra treet som Jesus Kristus ba under; Jeg la dette brevet under babyens pute. Han begynte å bli bedre. Det bemerkelsesverdige var at han følte seg bedre den dagen da Vladyka mottok brevet mitt.

Og med Vadim skjedde det så uventet. Onsdag 15. mars 1967 ringte min brors kone Nadya meg og sa at broren min var døende. Ifølge henne sa "legen at Vadim ikke vil leve før neste mandag, forbered moren din, kom og si farvel og begrav ham." Vi visste ikke at han var så alvorlig syk, for for to uker siden snakket jeg med ham på telefonen og han forsikret meg om at han var ganske frisk.

Allerede dagen etter ankom vi San Francisco. Da de så Vadim, ble de forferdet. Ansiktet hans hadde tobakksfarge, det hvite i øynene var knallgult, han var tynn, med hoven mage og hovne ben. Om han kjente oss igjen eller ikke, vet jeg ikke, jeg husker at han ikke brydde seg. Det var vanskelig å tro at legen sendte en døende mann hjem. Personlig ringte jeg legen hans, men jeg kunne ikke få noe annet enn at hvis han lever til mandag, vil legen gjøre noen undersøkelser og tester. Men han tvilte sterkt på om dette ville være nødvendig.

Det var bare ett håp: Herren og vår helliges bønner.

Samme kveld ringte de far Konstantin Zanevsky og ba ham komme på fredag ​​og gi Vadim nattverd. Og Nadya og jeg dro til kirken til graven til biskop John. Etter den aller første bønnen nær Vladykas grav, begynte håpet å flamme om at Vladyka ville hjelpe oss. Nadya følte dette håpet akkurat som meg. På fredag ​​ble Vadim verre, far Konstantin kom og ga ham nattverd. Vadim tilsto mens han var bevisst, og falt deretter i bevisstløshet igjen. Alle tanker var i bønn: "Kjære Mester, lær og hjelp, hva du skal gjøre, hvordan du kan hjelpe Vadim Ikke forlat oss, kjære Mester, gå i forbønn for oss med dine hellige bønner og hjelp."

Plutselig kommer tanken til meg om å ta Vadim til veteransykehuset. Som om en eller annen kraft presser på; raskt, raskt, ta meg til Fort Miley. Jeg ringte legen igjen. Han lo nesten - hvorfor alt dette? Det er ikke noe håp. Hvorfor bry seg og bære fra ett sted til et annet? Til tross for slike unnskyldninger fra legen, dro vi til kirken, ba og bestemte oss for å forberede papirer for å frakte ham til Fort Miley. Nadya og jeg er i et forferdelig humør, men vi har sterk tro og håp om at Herren vil hjelpe. Senere på kvelden ble Vadim veldig syk: han lå bevisstløs, temperaturen steg, de trodde det var lungebetennelse. Vi skal ta ham til Fort Miley, men han ber oss ta oss til et privat sykehus og ikke bytte lege, for å ta oss til Mount Sion. Nadya og jeg kunne ikke bestemme oss for hva vi skulle gjøre; vi ønsker begge å bli fraktet til veteransykehuset i Fort Miley. Vadim ble lovet å forlate ham privat. Igjen en bønn til Mesteren: "Lær, kjære Mester, lær og hjelp."

Så kom Leonid Mikhailovich Zubrilin til huset og rådet veldig iherdig til å transportere Vadim til veteransykehuset. Hans råd og det fra mannen min Rostislav var som et svar på våre bønner til Vladyka. Til tross for alle legens unnskyldninger, ringte vi en ambulanse og fraktet Vadim, som allerede var fullstendig bevisstløs, til veteransykehuset. Der fikk vi vite om kvelden at da han ble hentet inn hadde han allerede fire sykdommer: 1. skrumplever, 2. gallesøl, 3. indre blødninger og 4. lungebetennelse. Legen fortalte oss at Vadim er veldig alvorlig syk, at det fra et medisinsk synspunkt ikke er noe håp, men hvis du har tro, så be, siden bare et mirakel kan redde ham.

Vadim følte seg enda verre. Han ble overført til intensivavdelingen. Sjelden åpner øynene, forstår noen ganger, tuller, men mest av alt er han delirisk. Søndag etter gudstjenesten serverte vi minnegudstjeneste i graven. På denne dagen møtte vi far Mitrofan og mottok velsignelsen fra biskop Nektary for å gi salven til Vadim. Rykter om Vadims sykdom spredte seg raskt ikke bare i byen, men også i andre byer og stater. Mange har én bønn til kjære biskop John. Far Mitrofan sluttet ikke å be for Vadim. Nadya og jeg kjente bare to veier: fra hjem til kirke, fra kirke til sykehus. Men til tross for at Vadim ble verre, ble troen sterkere og sterkere på at Vladyka John ville be for Vadim til oss. Først nylig fortalte Vadim meg at når ting var veldig ille, så han veldig ofte biskop Johannes og vår avdøde pave, enten i en drøm eller i virkeligheten. Han var allerede døende og hørte noe spesiell sang og musikk som han snakket om i sitt delirium.

Etter salven følte Vadim seg bedre og kjente igjen familien sin. Far Mitrofan ga Vadim nattverd igjen på sykehuset. En uke har gått. Hjertet hans er godt. Legen rådet meg til å reise hjem til Redding. Etter at vi kom tilbake, ble vi oppringt tre ganger til, og hver gang, ifølge legen, «er slutten nærmer seg, han vil ikke være i stand til å holde ut lenge». I forrige gang De har allerede forberedt en skjorte og dress til Vadim, familien har blitt enige om hva slags kiste de skal kjøpe og hvor den skal begraves. Alt dette ble gjort på en eller annen måte mekanisk. Og så skjedde det noe fantastisk.

De sto fortvilet i nærheten av Vladykas kiste, og jeg snakket mentalt til Vladykaen: «Kjære Vladyka, så hjelp meg å tåle et tungt tap med hennes to små barn og min mor . Ikke forlat oss, hjelp.” Jeg overga meg fullstendig til disse tankene, som Vladyka sa til meg som svar: «Tviler du på Guds nåde? Jeg skammet meg over tvilen min, men også glad, fordi jeg innså at Vladyka hadde hørt våre bønner. Olga Nikolaevna Zubrilina sto ved siden av meg på den tiden. Hun ba også for Vadim. Jeg snudde meg mot henne og fortalte henne med gledelige tårer hva som gikk gjennom hodet mitt. "Valechka, vår hellige Herre hørte våre bønner Tro, kjære, Vadim vil bli bedre," fortalte hun meg. Fra den dagen av var det ikke lenger noen tvil: Vadim ville komme seg, selv om legene forsikret at det ikke var noe håp. Bare et mirakel vil redde ham. Ja, vi vet det, men vi tror på et mirakel, og ved Herrens mirakel vil Vadim bli frisk.

Da jeg ringte Nadya sa hun at hun hadde lagt merke til en forandring, Vadims mage hadde blitt mindre. Gradvis begynte han å falle av. Legene var veldig glade og gjentok igjen: "Mirakel, mirakel!" Hver dag ble Vadim sterkere og sunnere. Dagen kom da han fikk spise hva han ville. Litt først, så normalt. Han ble sterkere og hadde god matlyst. Hevelsen og væsken gikk bort som om de aldri hadde vært der. De sluttet å gi Vadim medisiner og lot ham gå tilbake på jobb. Nadya og Vadim serverte en minnegudstjeneste ved graven til Vladyka, samt en takkebønn. Så dro vi til sykehuset for å takke alle legene som behandlet ham. Alle sa til dem: "Ikke takk oss, noen "der ute" elsker deg veldig mye." Ja, jeg vet, det er vår kjære Mester som elsker og beskytter oss, slik han alltid beskyttet alle sine åndelige barn.

Alle de nevnte personene er klare til å bekrefte sannheten i beskrivelsen av dette miraklet gjennom bønnene til erkebiskop Johannes.

Valentina V. Harvey.

3. Alle som besøkte graven til Vladika John minst én gang, kunne ikke unngå å legge merke til og ære det ganske store og vakre ikonet for inngangen til tempelet til den aller helligste Theotokos, som ligger i spissen for graven til Vladika John på en talerstol i midten av graven. I etterkrigsårene ble dette ikonet mirakuløst fornyet i en from ortodoks familie. Den ble brakt til graven som en meget dyrebar gave, som et tegn på takknemlighet til Vladika John for hans mange fordeler både for denne familien og generelt for alle de lidende og belastede. Eieren, Lyudmila Leonidovna Holtz, bor i byen San Francisco, hun ærer biskop John høyt, selv etter Fjernøsten. Sammen med moren donerte hun helligdommen i henhold til et løfte. Da Vladykaen døde, ønsket de virkelig at relikviene hans skulle stå under katedralen og avla et løfte om å "gi Vladykaen til graven" skatten deres - det ikonet, som de oppfylte i takknemlighet til Gud.

Hun giftet seg med en amerikaner og kom til Amerika, hvor sønnen Ivan (John) ble født. Da han vokste opp, ble han trukket inn i hæren. Vietnamkrigen raste allerede da. Han aktet også i stor grad for Vladyka John, men da han dro til fronten i Vietnam, var ikke Vladyka lenger i live. Kort tid før han dro, kom han til graven og plasserte et fotografi av Vladyka under gjæringen, plassert på graven til de rettferdige, slik at han like før avreise kunne ta med seg bildet av, som en velsignelse. Vladykaen til fronten. Etter å ha bedt ved graven, tok han frem portrettet og la det i frakkelommen over hjertet sitt i beskyttelse «mot fiendens kule». Med det gikk jeg til fronten.

Og nå vitner moren hans fra hans tallrike brev fra fronten, hvordan Herren, gjennom Vladyka Johns bønner, mirakuløst beskyttet ham mot alle farer. Portrettet av Herren var konstant og alltid i lommen hans nær hjertet hans, dag og natt, alltid. Mens han tjente som korporal, opplevde John mange tilsynelatende mirakler der alle rundt ham falt døde eller dødelig såret mens han forble uskadd. En gang ble avdelingen deres i bakhold, og bare han ble reddet, og alle ble drept eller tatt til fange. En annen gang eksploderte en mine i brakkene deres, og de som sto like ved den ble skadet. Han ble ikke skadet da han falt i fiendens felle, selv om han måtte kjempe mot fienden og ble lettere såret. Og først da tiden hans ved fronten tok slutt, og da han fløy til et annet oppdrag, møtte han sine lykkelige foreldre på Hawaii-flyplassen; Da skjønte bare de fullt ut hvordan det ble bevart og beskyttet av bønnene og bildet av Vladika John.

Ingenting i livet er tilfeldig. Og deres hellige ikon, som viser inntoget av den aller helligste Theotokos i tempelet, som de ga til graven, viser seg å ha en spesiell hensikt å forbli der, som de ikke visste fra før. Festen for de aller helligste Theotokos inntog i tempelet var Vladykas favoritthøytid. I klosteret dedikert til denne høytiden, i Milkovo-klosteret i Jugoslavia, avla Vladyka klosterløfter. På samme høytid ankom han sin første prekestol ved Guds mors katedral i Shanghai, og samme dag - til sin siste prekestol ved vår katedral av "Glede over alle som sørger."

Leser Gleb Podmoshensky.

4. Georgy Aleksandrovich Skaryatin, som bodde i Monterey i mange år og var en beundrer av biskop John, jobbet hardt for biskopen. Takket være ham ble huset til St. Tikhon av Zadonsk i San Francisco kjøpt for å huse barnehjemmet i Shanghai ved hans ankomst til Amerika. Takket være ham ble "Stiftelsen oppkalt etter erkebiskop John" opprettet, som samlet inn midler til veldedige behov til biskopen, og han jobbet mye for denne stiftelsen. De siste årene ble mye av kreftene hans brukt på å forsvare Den Rettferdige, noe som kanskje fremskyndet hans for tidlige død.

Enken han etterlot seg, Olga Mikhailovna, fortsetter uselvisk arbeidet sitt. I lang tid led hun av utvidede årer i bena, så hun måtte til slutt til sykehuset, men sykdommen ble ikke lindret. Etter seks uker ble knutepunktene på bena hennes verre, og legen krevde øyeblikkelig beinoperasjon, som fant sted 18. oktober (ny stil), 1967. Det ble gjort 20 snitt. Hun tilbrakte deretter en uke på sykehuset. De brakte meg helt syk hjem, smertene var uutholdelige. Om kvelden ringte far Mitrofan for å spørre om helsen hans og fortalte henne: "Alt vil gå gjennom bønnene til biskop John." Neste morgen kunne hun ikke komme seg ut av sengen for å motta et hastebrev fra pater Mitrofan, hvori det var vedlagt et stykke bomullsull dynket i olje fra lampen fra graven til biskop Johannes. Brevet ble tilsynelatende skrevet rett etter at begravelsen fant sted i graven ved midnatt. Her er den i sin helhet:

12 om natten.

"Kjære Olga Mikhailovna!

Jeg var veldig glad for å snakke med deg på telefonen i dag. Jeg sender deg hellig olje fra lampen fra graven til Vladika John. Brett ut papiret og smør det daglig på beinet ditt (sår plass) der det ikke er bandasje. Kryss deg selv og si: "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, helbred meg fra min sykdom gjennom bønnene til vår kjære Mester!"

Jeg tror bestemt at gjennom Herrens forbønn vil smerten din umiddelbart stoppe. Måtte Guds nåde være med deg. Elsker deg oppriktig i Herren

Din nidkjære pilegrim, far Mitrofan."

Etter å ha lest brevet, gjorde Olga Mikhailovna nøyaktig som far Mitrofan sa. Og smertene stoppet nesten umiddelbart dagen etter var hun allerede på bena. Og siden har alt vært bra. Denne plutselige bedring overrasket henne sterkt. Tidligere, selv om hun hadde hørt mye om den mirakuløse hjelpen gjennom bønnene til biskop Johannes og ikke tvilte på det, var hun alltid veldig forsiktig i samtaler om dette emnet. Nå, overrasket over dette, vitner hun overalt om kraften i den bønnfulle forbønn i henhold til troen til biskop Johannes. Slik takket biskop John enken etter Georgy Alexandrovich.

Her er det på sin plass å sitere historien om selveste Archimandrite Mitrofan, som tett delte livet med den rettferdige mannen i en årrekke. Generelt er hans definisjon av livsbragden til biskop John, som så utvilsomt bar dåskapens bragd, svært verdifull fordi far Mitrofan, fra barndommen i Voronezh, var nært kjent med den sanne hellige dåren, den store rettferdige Feoktista Mikhailovna, som døde i 1936. Nøye observerer hennes "angrep" og sørger for personlig erfaring i hennes innsikt la far Mitrofan merke til en klar likhet med Vladyka John, som alltid er bevist som en utvilsom sannhet at andre, som ikke hadde En slik opplevelse i Holy Rus kan virke som en ubegrunnet overdrivelse. Du må leve med en helgen for å dømme hellighet! Dette er hva han skrev til oss, og tittelen historien hans slik:

"Fra livet med Vladika John"

I utkanten av Paris, i en stor gårdsplass, er det et tempel for vår kirke i utlandet til ære for «Alle hellige som strålte i det russiske landet». Dette tunet ble brukt som garasje, og i hele lengden var det en kjede med små bokser for parkering av biler. På grunn av vanskelighetene med å finne anstendige lokaler til en kirke i byen, ble det besluttet å leie to små tilstøtende garasjeplasser til dette formålet. De hadde ikke noe fundament, ingen tak, ingen vinduer, ingen ventilasjon. Det var alltid fuktig og kaldt. Tunet var ubebodd. Det var ingen telefon ved kirken eller på tunet. Alt dette skapte vanskeligheter med å tjene. Da jeg ikke hadde god helse, var jeg noen ganger så utslitt at jeg i flere dager var helt ute av spill og kunne ikke utføre pliktene mine.

Dette skjedde før en flott vinterferie. Jeg ble veldig syk. Jeg tok forskjellige hjertemedisiner. Hjelper ikke. Fire dager gikk i denne tilstanden. Jeg er så svak at jeg ikke engang kommer meg ut av sengen, og den tolvte ferien nærmer seg. Church Abroad i Paris har bare én av våre kirker. Tilbedere strømmer til gudstjenesten ikke bare fra hele Paris, men også fra området rundt. Feriekvelden kommer, og jeg ligger fortsatt og befinner meg helt hjelpeløs alene i et toetasjes hus. Om noen timer må jeg til kirken for å begynne på nattvaken, og jeg er til og med fratatt muligheten til å sende noen til å henge lappen min på kirkedøren om at jeg er syk og gudstjenesten ikke vil finne sted. Men pilegrimer vil komme langveisfra og vente lenge i forvirring og sorg i den tomme gårdsplassen lukkede dører tempel, og de vil ikke vente. Jeg er livredd: hva skal jeg gjøre?!

Og plutselig, akkurat som en lysstråle sprer mørket, så ble alle mine sorgfulle tanker stoppet av den lyse tanken om at jeg ikke hadde gjort det viktigste, jeg hadde ikke henvendt meg til Vladika John for å få hjelp. Og Vladyka John var på den tiden i Amerika, i San Francisco, hvor han dro for å samle inn penger blant sin tidligere flokk til byggingen av en parisisk kirke. Så snart jeg husket Herren, følte jeg umiddelbart en tilstrømning av styrke. Jeg reiser meg ut av sengen, noe jeg ikke klarte før, setter meg ved bordet og begynner å skrive et brev til Vladyka:

«Kjære Vladyka og far, jeg skriver et brev til dere for å bekymre og opprøre dere. Jeg har vært syk i nesten en uke, jeg har ligget i sengen, men i morgen er det en stor ferie, og om noen timer må jeg. gå til kirken for å feire hele natten, men jeg har absolutt ingen krefter, at så snart jeg skriver et brev til deg, vil jeg være frisk.

Postkassen sto mot veggen i huset vårt. Jeg kler meg raskt, går ned trappene fra andre etasje, legger brevet i esken og glemmer sykdommen min, som om den aldri hadde skjedd, og går raskt opp på rommet mitt. Jeg tar alt jeg trenger til tilbedelse og helt frisk Jeg skal i kirken.

Herren, med sitt uendelig kjærlige farshjerte, hørte det sorgfulle ropet til sitt åndelige barn, og som det hadde skjedd mange ganger før, skyndte han seg for å hjelpe meg, og likevel var vi adskilt med et område på 11 000 kilometer! Etter å ha gjennomboret barrieren for avstand og tid, hørte Vladika John meg ikke bare, uansett hvor han var i det øyeblikket, men ba umiddelbart Herren slik at styrke og helse umiddelbart strømmet inn i meg og overvant alle lovene i vår jordiske eksistens.

Archimandrite Mitrofan.

5. Jeg, Ivan Nikitovich Lutsenko, vitner med min samvittighet om at jeg ble helbredet gjennom bønnene til vår kjære biskop John.

I tre eller fire år hadde jeg en vekst på knoken på ringfingeren, omtrent på størrelse med et aprikoskorn. I lang tid prøvde jeg å ikke ta hensyn til ham, selv om han plaget meg mye. Folk sendte meg til legen: klipp den av, sier de. Jeg dro til legen. Legen, Konstantin Efimovich Zakharov, sa at det var farlig å kutte, siden du kunne treffe en nerve, og da ville fingeren slutte å bøye seg. Men jeg ville at han skulle kutte veksten for meg. Vi har allerede snakket om dette på jobben.

Jeg har æret Herren i lang tid. Omtrent et år etter Vladykas død, like etter at graven ble åpnet og det var mulig å dra dit, dro jeg på en eller annen måte dit. Det er umulig å si at jeg spesifikt gikk til ham for å be om hjelp, men dette: han er veldig kjær for meg. Da han kom til graven, kysset han seg selv, tente et lys og kysset gjæren. Jeg ble ikke der lenge. Jeg ba til Herren og glemte det på en eller annen måte. To dager senere ble fingeren min kløende. Jeg ser at klumpen myknet og etter halvannen uke var den helt borte. Og jeg led med det i tre eller fire år.

Jeg har full tro på at det var Vladyka som hjalp. Han besøkte ikke graven sin på lenge, og så gikk han - og se!

Ivan Lutsenko.

6. Jeg vil gjerne vitne til troende ortodokse kristne at Vladyka John, selv om han døde, er i live for alle de som henvender seg til ham som en levende person med tro. Selv da han levde, betraktet jeg ham som en helgen, selv om jeg kjente ham lite, trodde jeg på hans bønn og ba om hans bønner i saker som var ekstremt viktige for meg. Da han døde, følte jeg umiddelbart behov for å be til ham, ofte etter gudstjenester i katedralen gikk jeg ned til graven og leste Salmen der, som mange gjorde da. Det var veldig rørende å se en gammel kvinne med et stearinlys i hendene foran talerstolen, med vanskeligheter med å lese komplekse slaviske ord, noen ganger helt uforståelige. Men Herren forsto dem, hørte dem og ble trøstet over at en levende sjel virket for ham. Det var mange mennesker der som sto stille, ydmykt og ventet på deres tur til å lese og lyttet til høytidelige ord, som om de forholdt seg mer til den andre verden, hvorfra den kjære Mesteren lyttet til dem, enn til oss.

En gang leste jeg lenge, og ingen andre var der. Jeg ser at jeg er alene med Herren! Og noe krympet inni meg, og jeg gråt bittert og falt i kappen hans. Jeg tenkte at hvis han var i live og allerede var hos Herren og hørte oss, så la ham hjelpe meg med mine forskjellige forespørsler. Og jeg begynte inderlig å be til ham for søsteren min, som virkelig ønsket å gifte seg, men på grunn av mange års sykdom, ikke kunne finne en person som hun likte. Snart sluttet gudstjenesten oppe og de kom for å stenge graven, og jeg dro. Det var søndag kveld. Neste dag på kvelden forteller søsteren min at hun møtte en ung mann og følte at de likte hverandre. Snart var det bryllup, så ble det født et barn og nå har de levd lykkelig i flere år. Men det bemerkelsesverdige er at deres bekjentskap skjedde akkurat på den timen da jeg ba for denne Mesteren.

Timofey Gorokhov.

7. Det er mennesker som, selv om du ser nesten hver dag, du ikke vet noe om dem, og når de går til en annen verden, blir de snart glemt, og minnet om dem slettes. Nina Khmeleva, eller «biskop Nina», som mange kjente henne fra Shanghai, var så lite iøynefallende, siden hun alltid var i katedralen og aktet høyt til biskop John. Lite er kjent om henne. Hun var helt alene, hun hadde absolutt ingen slektninger eller venner, hun giftet seg aldri, hun leide et møblert rom i en dårlig del av byen, og de siste årene var hun veldig syk. De husker fra Kina at hun deltok på alle gudstjenestene hver dag og aldri gikk glipp av en eneste. Den samme bragden bar hun til San Francisco: først dro hun til den gamle og deretter til den nye katedralen. Hun kunne ofte sees ved inngangen til katedralen med billetter, samle inn til byggingen av en ny katedral, og de sier at hun samlet mer enn tusen på denne måten. På torsdager, allerede syk, fortsatte hun å gå og undervise underutviklede barn for ingenting; og generelt var hennes livsbane utad dyster. De betraktet henne som litt dum, salig eller noe. Et år før hennes død begynte hun å gå raskt ned i vekt og sa så at hun hadde kreft og dro deretter til sykehuset.

Tredjeårsdagen for biskop Johns død nærmet seg. En uke før hennes død sa Nina: «Herren vil komme og hente meg», men det var ingen mening knyttet til ordene hennes. Hun led mye. Men tre dager før hennes død følte hun seg bedre, og hun sa at en eldste sto bak henne i hjørnet av rommet, helt i hvitt. Jeg så ham tre ganger og spurte ham om han hadde kommet etter henne, men han ristet visstnok negativt på hodet. I mellomtiden kom morgenen på dagen for markeringen av Vladika Johns død. Det var allerede mye bevegelse i graven. Begravelsen Liturgien begynte med biskopens gudstjeneste. Og på den tiden trakk «biskop Nina» sitt siste pust på sykehuset. Da de etter liturgien, etter å ha mottatt nyheten om hennes død, sang et rekviem for Vladyka og for henne, viste det seg at det første rekviemet for henne også var en biskopsgudstjeneste. Ja, Herren tok henne med seg.

Rapportert av T. Blinova.

Å kjære leser! Hvilken stor glede bør sjelen din være fylt med bare den takknemlige bevisstheten om at du også er en ortodoks kristen. At du også er eier av en gave velsignet livet på jorden. At du ikke er alene, at du har slike kjære som din skytsengel, helgenen hvis navn du bærer, og, som du ser, Vladika John; de kan høre deg når som helst og er klare til å lytte til sjelens kall på den usynlige slagmarken. For en søt spenning bør gripe vår syndige sjel! Tross alt er fylden av det som venter oss her på jorden bare hint. Og hvor ubetydelige jordiske verdier er, som, som en irriterende flue, streber etter å distrahere sjelen vår. Distraher fra evigheten som venter på deg!

Kom til fornuft, ortodokse! Se hvordan skyene svever over den klare blå himmelen...

Troparion av St. John (Maximovich), erkebiskop av Shanghai

stemme 5

Din omsorg for flokken din på deres reise, / dette er prototypen på dine bønner, for hele verden, som noen gang er ofret: / så vi tror, ​​etter å ha lært å kjenne din kjærlighet, til den hellige Johannes underverker / Hele Gud er! helliget ved de mest rene Mysteries hellige ritual, / som vi selv stadig styrkes ved, / Du skyndte deg til den lidende, o mest gledelige helbreder./Skynd deg nå også for å hjelpe oss, som ærer deg av hele vårt hjerte.

Den 2. juli 1994 kanoniserte den russisk-ortodokse kirke i utlandet den vidunderlige Guds helgen på 1900-tallet, St. John (Maximovich) fra Shanghai og San Francisco, vidunderarbeideren.

Erkebiskop John ble født 4./17. juni 1896 sør i Russland i landsbyen Adamovka, Kharkov-provinsen. Ved hellig dåp ble han kalt Mikael til ære for erkeengelen for de himmelske krefter, erkeengelen Mikael.

Siden barndommen ble han preget av sin dype religiøsitet, stående i lange perioder om natten i bønn, flittig å samle ikoner, så vel som kirkebøker. Mest av alt elsket han å lese helgeners liv. Michael elsket de hellige av hele sitt hjerte, ble fullstendig mettet av deres ånd og begynte å leve som dem. Barnets hellige og rettferdige liv gjorde et dypt inntrykk på hans fransk-katolske guvernante, og som et resultat konverterte hun til ortodoksi.

I løpet av forfølgelsestiden, av Guds forsyn, havnet Mikhail i Beograd, hvor han gikk inn på universitetet ved Det teologiske fakultet. I 1926 tonsurerte Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) ham en munk, og tok navnet John til ære for sin forfar St. John (Maksimovich) fra Tobolsk. Allerede på den tiden ga biskop Nikolai (Velimirović), den serbiske Chrysostom, følgende karakterisering til den unge hieromonken: "Hvis du vil se en levende helgen, gå til Bitol til far Johannes." Fader Johannes ba konstant, fastet strengt, serverte den guddommelige liturgien og mottok nattverd hver dag, og fra den dagen han ble klostertonsur gikk han aldri til sengs, noen ganger ble han funnet om morgenen døsende på gulvet foran ikonene. Med ekte farskjærlighet inspirerte han flokken sin med kristendommens og Holy Rus' høye idealer. Hans saktmodighet og ydmykhet minnet om de som ble udødeliggjort i livene til de største asketene og eremittene. Far John var en sjelden bønnens mann. Han var så fordypet i bønntekstene som om han rett og slett snakket med Herren, den aller helligste Theotokos, englene og de hellige som sto foran hans åndelige øyne. Evangeliets begivenheter var kjent for ham som om de skjedde foran øynene hans.

I 1934 ble Hieromonk John hevet til rang som biskop, hvoretter han dro til Shanghai. I følge Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) var biskop John "speilet av asketisk fasthet og alvorlighet i vår tid med generell åndelig avslapning."

Den unge biskopen elsket å besøke de syke og gjorde dette daglig, aksepterte skriftemål og formidlet de hellige mysteriene til dem. Hvis pasientens tilstand ble kritisk, kom Vladyka til ham når som helst på dagen eller natten og ba i lang tid ved sengen hans. Det er mange tilfeller av helbredelse av håpløst syke mennesker gjennom St. Johns bønner.

Da kommunistene kom til makten, ble russere i Kina igjen tvunget til å flykte, de fleste gjennom Filippinene. I 1949 bodde omtrent 5 tusen russere fra Kina på øya Tubabao i leiren til Den internasjonale flyktningorganisasjonen. Øya var i veien for sesongmessige tyfoner som feide over denne sektoren av Stillehavet. I løpet av hele 27 måneder av leirens eksistens ble den imidlertid bare én gang truet av en tyfon, men selv da endret den kurs og gikk utenom øya. Da en russer nevnte frykten for tyfoner til filippinerne, sa de at det ikke var noen grunn til bekymring, siden «din hellige mann velsigner leiren din hver natt fra alle fire sider». Da leiren ble evakuert, traff en forferdelig tyfon øya og ødela alle bygningene fullstendig.

Det russiske folket, som levde i dispersjon, hadde i Herrens person en sterk forbeder for Herren. Mens han tok seg av flokken sin, gjorde Saint John det umulige. Selv reiste han til Washington for å forhandle om gjenbosetting av fordrevne russiske mennesker til Amerika. Gjennom hans bønner skjedde et mirakel! Amerikanske lover ble endret og det meste av leiren, rundt 3 tusen mennesker, flyttet til USA, resten til Australia.

I 1951 ble erkebiskop John utnevnt til regjerende biskop av det vesteuropeiske eksarkatet til den russiske kirken i utlandet. I Europa, og deretter fra 1962 i San Francisco, hans misjonsvirksomhet, fast basert på et liv med konstant bønn og renheten i ortodoks lære, bar rikelig frukt.

Biskopens herlighet spredte seg både blant den ortodokse og blant den ikke-ortodokse befolkningen. Så i en av de katolske kirkene i Paris prøvde en lokal prest å inspirere unge mennesker med følgende ord: «Du krever bevis, du sier at nå er det ingen mirakler eller helgener. Hvorfor skal jeg gi deg teoretiske bevis når St. Johannes den forkastede går i gatene i Paris i dag?»

Biskopen var kjent og høyt aktet over hele verden. I Paris forsinket jernbanestasjonens avgang av toget til den "russiske erkebiskopen" kom. Alle europeiske sykehus visste om denne biskopen, som kunne be for en døende hele natten. Han ble kalt til sengen til en alvorlig syk person - enten han er katolikk, protestant, ortodoks eller noen annen - fordi når han ba var Gud barmhjertig.

En syk slave lå på et sykehus i Paris Alexandra av Gud og biskopen ble fortalt om henne. Han sendte en lapp om at han ville komme og gi henne nattverd. Når hun lå på den generelle avdelingen, hvor det var rundt 40-50 mennesker, følte hun seg klosset foran de franske damene som ville besøke henne Ortodokse biskop, kledd i utrolig shabby klær og også barbeint. Da han ga henne de hellige gavene, sa den franske kvinnen på den nærmeste sengen til henne: «Hvor heldig du er som har en slik skriftefar. Søsteren min bor i Versailles, og når barna hennes blir syke, kjører hun dem ut på gaten der biskop John vanligvis går og ber ham velsigne dem. Etter å ha mottatt velsignelsen, blir barna umiddelbart friske. Vi kaller ham en helgen."

Barna, til tross for Herrens vanlige strenghet, var absolutt hengivne til ham. Det er mange rørende historier om hvordan den velsignede på ubegripelig vis visste hvor et sykt barn kunne være og når som helst på dagen eller natten kom for å trøste ham og helbrede ham. Da han mottok åpenbaringer fra Gud, reddet han mange fra forestående katastrofe, og noen ganger viste han seg for de som var spesielt trengte, selv om en slik bevegelse virket fysisk umulig.

Den salige biskop, en helgen for det russiske i utlandet, og samtidig en russisk helgen, minnet Moskva-patriarken ved gudstjenestene sammen med den første hierarken for synoden i den russiske kirke i utlandet.

Vi vender oss til historien og ser fremtiden, St. John sa at i tider med problemer falt Russland så mye at alle hennes fiender var sikre på at hun ble dødelig truffet. I Russland var det ingen tsar, makt og tropper. I Moskva hadde utlendinger makt. Folk ble «svaghjertet», svekket og ventet frelse bare fra utlendinger, som de lurte på. Døden var uunngåelig. I historien er det umulig å finne en slik dybde av statens fall og et så raskt, mirakuløst opprør, da folk gjorde opprør åndelig og moralsk. Dette er Russlands historie, dette er dens vei. Den påfølgende alvorlige lidelsen til det russiske folket er en konsekvens av Russlands svik mot seg selv, sin vei, sitt kall. Russland vil reise seg akkurat som det gjorde opprør før. Vil reise seg når troen blusser opp. Når mennesker reiser seg åndelig, når de igjen har en klar, fast tro på sannheten av Frelserens ord: «Søk først Guds rike og hans sannhet, og alt dette vil bli lagt til dere.» Russland vil reise seg når det elsker ortodoksiens tro og bekjennelse, når det ser og elsker de ortodokse rettferdige og bekjennerne.

Vladyka John forutså hans død. Den 19. juni (2. juli), 1966, på minnedagen for apostelen Jude, under et erkepastoralt besøk i byen Seattle med Miracle-Working Icon of the Kursk-Root Mother of God, i en alder av 71, før denne Hodegetria av det russiske i utlandet, hvilet den store rettferdige mannen i Herren. Sorg har fylt hjertene til mange mennesker rundt om i verden. Etter Vladykas død skrev en nederlandsk ortodoks prest med et angrende hjerte: «Jeg har ikke og vil ikke lenger ha en åndelig far som ville ringe meg ved midnatt fra et annet kontinent og si: «Gå og sov nå. Du vil få det du ber om."

Den fire dager lange våken ble avsluttet med en begravelsesgudstjeneste. Biskopene som ledet gudstjenesten kunne ikke holde hulkene tilbake. Det er overraskende at templet samtidig var fylt med stille glede. Øyenvitner bemerket at det så ut til at vi ikke var til stede ved en begravelse, men ved åpningen av relikviene til en nyoppdaget helgen.

Snart begynte mirakler av helbredelse og hjelp i hverdagslige anliggender å skje i Herrens grav.

Tiden har vist at St. John the Wonderworker er en rask hjelper for alle som er i vanskeligheter, sykdommer og sørgelige omstendigheter.

http://days.pravoslavie.ru

En moderne wonderworker: i fotsporene til St. John of Shanghai

Fotoreportasje om denne fantastiske helgenen og steder knyttet til ham.

Erkebiskop John ble født 4. juni 1896 i Ukraina i landsbyen Adamovka, Kharkov-provinsen. Han kom fra en gammel ukrainsk adelsfamilie av Maksimovichs, som St. John (Maksimovich), Metropolitan of Tobolsk, også tilhørte. Faren hans, Boris, var leder for adelen i et av distriktene i Kharkov-provinsen. Ved dåpen ble han kalt Mikael - til ære for erkeengelen Mikael.
Han fikk sin videregående utdanning i Poltava militærskole, hvor han studerte fra 1907 til 1914. Deretter gikk han inn på det juridiske fakultet ved Kharkov Imperial University, hvorfra han ble uteksaminert i 1918 (før byen ble tatt til fange av sovjeterne). Senere ble han utnevnt til Kharkov tingrett, hvor han tjenestegjorde under Hetman Pavel Skoropadskys regjeringstid i Ukraina og mens den frivillige hæren forble der.
I 1921, under borgerkrigen, da bolsjevikene fullstendig okkuperte Ukraina, emigrerte den fremtidige Vladyka med sine foreldre, brødre og søster til Beograd, hvor han gikk inn på universitetet. Mikhail ble uteksaminert fra Det teologiske fakultet i 1925, og tjente til livets opphold ved å selge aviser under studiene.
I 1924 ble han ordinert av Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) som leser av den russiske kirken i Beograd, i 1926 ble han tonsurert en munk og ordinert en hierodeakon med navnet John. Den 21. november samme år ble pater Johannes ordinert til hieromonk.
Fra 1925 til 1927 var Hieromonk John en religiøs mentor i den serbiske staten høyere skole, og fra 1929 til 1934 - lærer og leder ved det serbiske seminaret til St. Johannes evangelisten, i Bitola.


Saint John i Serbia (sittende blant presteskapet, nest fra venstre), hvor biskopen, mens han fortsatt var en enkel hieromonk, underviste ved Bitola-seminaret; i Beograd ble han innsatt som biskop


Det første stedet for Saint Johns bispetjeneste var Kina. På bildet: unge biskop John, biskop av Shanghai

På kontoret hans i Kina

På øya Tubabao på Filippinene, hvor det ble organisert en leir for russiske flyktninger fra Kina etter at kommunistene kom til makten der.

Saint John fløy mye på fly (bildet til venstre), fordi flokken hans var spredt over hele verden (i 1951 ble biskopen overført til Brussel som erkebiskop av Brussel og Vest-Europa, og noen år senere ledet han den vestlige American See (bildet til høyre - Saint John i San Francisco)

«En dag kjørte vi til flyplassen med biskopen,» sier Vladimir Krasovsky, regent for den nye katedralen i San Francisco, «og han ba oss henvende oss til kirkegården. Jeg fortalte ham at flyet ikke kunne vente på oss , men biskopen insisterte på kirkegården, og Vladyka gikk for å gå rundt alle gravene sint og vendte tilbake til bilen, og Vladyka fortsatte å lete, og han fant hvor - på kanten av kirkegården, viste det seg at det var dødsdagen til mannen tjeneste ved graven og kom til bilen: "La oss nå gå til flyplassen!"

Den hellige Johannes var alltid omgitt av barn og ungdom, som han elsket og brydde seg veldig om. På bildet til venstre: biskopen blant barna fra barnehjemmet St. Tikhon fra Zadonsk for foreldreløse og barn av trengende foreldre; til høyre - en biskop med "alter"-gutter i San Francisco

Før installasjonen av kors på den nye katedralen i San Francisco, som ble bygget og åpnet takket være Vladyka. Katedralen ble innviet i 1965, biskop John klarte å tjene i den en kort tid før hans død i 1966. (På bildet - St. John står tredje fra venstre)

Den hellige Johannes serverte liturgien hver dag, og når alle dro etter gudstjenesten, ble han lenge ved alteret. Han kunne gudstjenestene utenat og sang ofte selv

Saint John i sin celle i San Francisco

Moderne San Francisco

Den gamle katedralen i San Francisco, som ble innviet av biskop John

Hieromonk James (Corazza), en geistlig i den gamle katedralen - på russisk kalles han far Jakob - serverer bønner for helse foran St. Johannes mantel, som holdes på den sentrale talerstolen til den gamle katedralen. Den bedende pasienten kneler foran talerstolen, og Fader James pakker ham inn i helgenens kappe under bønnen.

Tilfluktssted for St. Tikhon fra Zadonsky i San Francisco. Et barnehjem for foreldreløse og barn av trengende foreldre ble grunnlagt av biskop John i Shanghai og deretter flyttet til San Francisco

På ly av St. Tikhons tempel ble innviet til ære for den samme helgen

I cellen til biskop John i huset til St. Tikhon fra Zadonsk, alt forblir det samme: i det røde hjørnet er det ikoner, på bordet er det en skrivemaskin som han selv skrev dekreter og bokstaver på, foran den er det en lenestol der helgenen hvilte om natten (som er kjent, han sov aldri liggende på sengen)

På analogen i cellen til St. Johannes korset og evangeliet lyver alltid, skriftemål er akseptert her

De personlige eiendelene til Vladika John oppbevares i cellen

På bordet ved siden av portrettet av tsar-martyren Nicholas ligger ortodokse kalender for 1966 - året for helgenens hvile

Cathedral ("New") Cathedral i San Francisco til ære for ikonet til Guds mor "Joy of All Who Sorrow"

Graven til St. John i den nye katedralen er den opprinnelige plasseringen av hans relikvier. Umiddelbart etter biskopens død begynte folk å komme hit med håp om hans bønner, minnegudstjenester ble servert for de avdøde, notater ble plassert på relikviene som ba om hjelp fra helgenen

Etter forherligelsen av St. Johannes av kirken i utlandet, ble hans relikvier overført til katedralen

I katedralen synger biskopens kor, ledet av Vladimir Krasovsky,: «Fire generasjoner russere synger i vårt kor!»

Som under St. Johns liv, tjener gutter ved katedralens alter (på bildet: "alter"-gutter i klokketårnet)

Konsert av koret i navnet til St. John i den nye katedralen, dedikert til minnet om avdøde Metropolitan Laurus. Før konserten ba musikerne i nærheten av relikviene til St. John

Nå har et ortodoks lyceum blitt åpnet i katedralen til ære for ikonet til Guds mor "Glede over alle som sørger"

Hver dag serverer lyceumstudenter en bønn ved relikviene til St. John

04.07.2014
fredag

Din omsorg for flokken din på deres reise, / dette er en prototype på dine bønner, som noen gang er ofret for hele verden: / slik tror vi, etter å ha kjent din kjærlighet, til helgenen og mirakelarbeideren Johannes! / Alt er helliggjort av Gud gjennom de mest rene mysteriers hellige ritualer, / med dem styrkes vi selv hele tiden, / haster du til lidelsen, / den mest gledelige helbreder. // Skynd deg selv nå for å hjelpe oss, som ærer deg av hele vårt hjerte (troparion til St. John, tone 5).

Den 19. juni (2. juli) feirer den russisk-ortodokse kirken minnet om Guds store helgen, bønnebok og asket St. John of Shanghai og Wonderworker of San Francisco. Den hellige Johannes viet hele sitt liv til Herren og til å tjene sine naboer. Selv i løpet av hans levetid aktet biskopens samtidige ham som en helgen, og tusenvis av mennesker med forskjellige trosretninger henvendte seg til ham for å få hjelp, og ingen av dem lot helgenen være utrøstelig. En katolsk pastor, en franskmann, utbrøt på denne måten når han ble spurt om det finnes helgener i verden, og henvendte seg til ungdommen som spurte ham: «Du krever bevis, du sier at nå er det ingen mirakler eller helgener. Hvorfor skal jeg gi deg teoretiske bevis når en helgen i dag går i gatene i Paris - Saint Jean Pieds-Nus (Saint John Discalced)!

Helgenen var en uvanlig person. Hans viktigste uvanlige var at han resolutt og for alltid viet sitt liv til Gud. Bare Herren bodde i hans hjerte, og hans brennende tro var aktiv til det ble utmattet. Ikke bare det enorme antallet russiske emigranter som forlot Russland under borgerkrigen, men også tusenvis av utlendinger (asiater, europeere, amerikanere), som biskopen reddet fra uunngåelig sult, alvorlig sykdom og fortvilelse, skylder helgenen deres livs frelse. . Johannes er et eksempel for oss på hvordan en kristen bør arbeide for Herren. Tross alt ble de hellige gitt til oss ikke for at vi egoistisk ber dem om forskjellige fordeler, men først og fremst slik at vi lærer av dem livets bragd.

Utseendet til linjalen var også uvanlig. Han så lite attraktiv ut: en bøyd skikkelse, mørkt hår stripet med grått rotete flyt over skuldrene hans, halting når han går og talevansker. I akatisten til helgenen er det disse ordene: "Forkynnende frelse, som en ny Moses, viste den onde seg..." (kontakion 6). "Denne lille, fysisk svake mannen, nesten som et barn i utseende, er et mirakel av asketisk styrke og alvorlighet," sa Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), som ordinerte ham til biskop, om St. John av Shanghai. Erkeprest Ilya Ven, som i mange år var ved siden av helgenen i Shanghai, husket han: «Under gudstjenester forkynte biskopen selv alltid, men det var veldig vanskelig å forstå ham...»

Helgenen gikk i lette sandaler i all slags vær, mens han kledde seg i de enkleste klærne. Når du møtte ham, kunne du ikke engang gjette at dette var en biskop av Gud. Og generelt, hvis du ser på fotografiene av biskopen, ser han slett ikke ut som den majestetiske gråhårede gamle mannen som en overjordisk utstråling kommer fra. Foran oss er en sliten, forbøyd, vanlig mann med lappede klær. Men øynene hans...blikket hans er vennlig og trenger ned til dypet menneskehjerte. «Vladyka John hadde på seg rimelige klær laget i Kina, tøfler eller sandaler uten sokker, uansett hvordan været var. Barna på barnehjemmet ble en gang veldig overrasket over å se at sokkene de hadde strikket til biskopen ble båret av tiggere på gaten.»

Menighetsmedlemmene som samhandlet med biskopen ble noen ganger flaue over dette utseendet til helgenen. De klaget til og med over hans bare føtter, som de skrev et brev til Metropolitan Anastasius om. Han ba biskopen gå i sko og ikke sette folk i flau. Helgenen utførte instruksjonene nøyaktig (det er ingen tilfeldighet at han ved sin hovedutdanning var advokat, uteksaminert fra Det juridiske fakultet ved Kharkov University i 1918). Saint John begynte å bruke sko overalt... holdt dem i lissene. Etter en slik «henrettelse» hadde Metropolitan ikke noe annet valg enn å kreve at biskopen tok på seg skoene. Siden begynte han å bruke dem.

De husker om helgenen: «I den avsidesliggende slummen i Shanghai går en barbeint mann i lurvete klær langs de krokete, trange gatene. Noen ganger stopper han i nærheten av et krisesenter og starter en samtale med tiggere og vagabonder. Så går han videre. På det neste hotellet for de fattigste dveler han igjen, snakker med innbyggerne og fortsetter igjen på veien. Så hele kvelden vandrer han fra ly til ly. Kanskje er dette en helt uheldig tramp som ikke har nok penger selv til den billigste overnattingen. Plutselig kommer en kvinne bort til ham og bøyer hodet respektfullt, og «trampen» med et smil velsigner henne med et feiende korstegn. Og det ble umiddelbart klart at dette ikke var en tigger, men den nye biskopen i Shanghai. Riktignok ser han egentlig mer ut som en tiggers filler, og han har ingen sko på føttene.»

Med sine "vandringer" gjennom utrygge steder i Shanghai, helbredet helgenen menneskesjeler krøplet av synd med kjærlighet og reddet ofte menneskers liv.

Det er en velkjent hendelse som skjedde under oppholdet til helgenen og flokken hans i Shanghai. En beundrer av St. John, presten i katedralen til det aller helligste Theotokos «Glede over alle som sørger», reiste gjennom innsatsen til biskopen i San Francisco, erkeprest Peter Perekrestov, i en bok han kompilerte basert på memoarene av forskjellige samtidige av helgenen, gir følgende historie: "En av de mest betydningsfulle gjerningene til biskop Johannes var etableringen av et barnehjem i navnet til St. Tikhon av Zadonsk († 1783), som i likhet med biskop John elsket barn veldig høyt. Gatebarn var det første som slo ham da han kom til Shanghai... Vladyka plukket selv opp syke og sultne barn som ble forlatt på gatene i Shanghai. Etter å ha lært av avisene at hunder i noen fattige nabolag i byen noen ganger river i stykker babyer som er kastet i søppeldunker, dro biskop John dit, akkompagnert av Maria Alexandrovna Shakhmatova. Han ba henne på forhånd om å skaffe ham to flasker kinesisk vodka, og da han avslørte for henne hvor de skulle, skremte han henne veldig, siden det var kjent at hvem som helst kunne bli drept der. Ikke desto mindre ga hun etter for den unge biskopens overtalelse og gikk med ham gjennom de mørke gatene der fyllikere og alle slags lyssky karakterer bodde. Skjelvende grep hun to flasker; plutselig hørte de en full mann mumle noe i døråpningen, og et barn som stønnet svakt i søppelbøtta. Da biskopen gikk mot barnet, lente den fulle mannen seg truende fremover. Så henvendte biskop John seg til Maria Alexandrovna og ba henne om en flaske. Biskopen løftet flasken i den ene hånden og pekte på babyen med den andre hånden, og gjorde det ordløst klart at han tilbød en «avtale». Flasken havnet i hendene på en beruset mann, og Maria Alexandrovna Shakhmatova tok barnet. Da natten falt på, gikk biskop John inn i krisesenteret og hadde med seg to barn. Slik fryktløshet kunne bare oppnås på bekostning av sterk åndelig krigføring» (Vladyka John - Saint of the Russian Abroad / Samlet av erkeprest Peter Perekrestova. -3. utg., revidert - M.: Sretensky Monastery Publishing House, 2009. S.64 ).

Vi takker Herren for at gjennom innsatsen til de trofaste beundrerne av helgenen, erkeprest Peter Perekrestov og rektor for kirken vår, erkeprest Georgy Gutorov, ble deler av relikviene til den store russiske helgen donert til kirken for avsetningen av de fleste Holy Theotokos i Leonovo (mars 2012) og til Church of the Tikhvin Icon of the Mother of God fra San Francisco.

Johannes førte et asketisk liv, var asket og ba ustanselig. Fra den dagen han avla klosterløfter, gikk han aldri til sengs og sov verken på en stol eller på gulvet. Generelt, i henhold til erindringene fra hans samtidige, sov han lite, noen ganger ikke i det hele tatt, men kunne be hele natten. På grunn av mangelen på normal søvn, blundet biskopen noen ganger av på veien eller mens han kommuniserte med en samtalepartner, men aldri «slått av». Far John fortalte ingen om sin asketiske bragd, og bare takket være en dum spøk fra elevene hans ble det kjent. Da de ønsket å spille læreren et puss, plasserte de i all hemmelighet pushpins under arket hans. Men da det var på tide å skifte sengetøy, viste det seg at alle knappene var på plass, og far John rørte ikke engang sengen.

De husket: «En kveld, under en samtale med meg på kontoret hans, svarte far John på telefonen som ringte på skrivebordet hans. Jeg vet ikke hvem han snakket med da, men jeg kommer aldri til å glemme hvordan han, mens han fortsatte samtalen, plutselig slapp telefonrøret og blundet. Mottakeren lå i kassen på fanget hans, og han døsende fortsatte å snakke med personen som ringte ham. I følge alle naturlovene var det helt umulig for en sovende person å høre den som ringte, og enda mer å svare ham i en drøm. Men ut fra varigheten og meningen med det han sa, var det klart for meg at - mirakuløst nok - fant en samtale sted!

I tillegg til bragden med uopphørlig nattbønn, gjorde helgenen det til en regel å spise en gang om dagen, sent på kvelden. Og hvis han ikke hadde tid til å spise på grunn av sine mange oppgaver, ble neste måltid utsatt til kvelden en annen dag. Samtidig viste biskopen ekstrem forsiktighet når han tildelte lydighet og arbeid i forhold til andre mennesker, og prøvde å observere måtehold i alt. Biskop John rådet unge mennesker til å unngå ekstremer. Her er hva far Georgy Larin sier: "Vladyka John ble et ideal for meg, og jeg bestemte meg for å etterligne ham i alt. En dag i fastetiden sluttet jeg å sove på senga og la meg på gulvet, sluttet å spise middag med familien min, byttet til brød og vann osv. Foreldrene mine ble opprørt og tok meg med til den gode biskopen. Da han hørte klagene deres mot meg, beordret han vaktmesteren å gå til butikken og ta med bolognese. Som svar på mine tårer - "det er fortsatt fastelavn!" - den kloke erkepastoren ba meg spise pølsen han hadde med seg og alltid huske at lydighet mot foreldre er viktigere enn uautorisert faste... Jeg husker hvor sint jeg var fordi han ikke tildelte meg en "spesiell" asketisk bragd" (Larin G ., Erkeprest i Shanghai // Russisk vekkelse 1985. Nr. 1. S.69).

Helgenen behandlet gudstjenester med spesiell kjærlighet. Han prøvde å tjene liturgien hver dag. Tjenestene hans var veldig lange. På kvelden ble det feiret Vesper og Compline. På Compline ble fra én til tre kanoner til helgenene nødvendigvis lest opp på forhånd. Klokken 6 om morgenen ble Midnattskontoret, Matins og Liturgi servert. Under proskomedia husket han et ekstraordinært antall navn. Samtidige vitner om den ekstraordinære kraften i helgenens bønn under liturgien. Bønnen hans strømmet bokstavelig talt ut over alle tilstedeværende, som en av de troende som deltok på hans gudstjeneste i Europa sier: «Kraften og penetrasjonen til erkebiskop Johannes' tjeneste fanger alle bedende sjeler. Under hans tjeneste er det tydeligere følt at i løpet av de hellige liturgiske timer viskes linjen mellom himmel og jord ut og den skapte verden i disse timene lever et guddommelig liv, og bryter bort fra det jordiske livet - "la oss nå legge til side alle verdslige bekymringer ."

Olga Ivanovna Semenyuk, som, med hennes ord, "var heldig da legene betrodde henne å ta vare på biskop John under hans sykdom," vitner: "Da så jeg for første gang i mitt liv en mann som var fullstendig hengiven til Herren. Han avbrøt ikke bønnene sine et minutt. Legenes ordre ble fullstendig ignorert av ham, og ingen makt kunne hindre ham i å tjene. Noen ganger la legene ham i seng, men det gikk noen minutter, og han var allerede ved alteret...» Det er bekreftelse på dette: «En gang, fra konstant stående, ble biskopens ben alvorlig hoven, og et råd av leger, i frykt for koldbrann, foreskrev ham øyeblikkelig sykehusinnleggelse, noe han kategorisk nektet. Så varslet de russiske legene menighetsrådet at de fritok seg fra ethvert ansvar for hans tilstand og til og med for hans liv. Etter mye overtalelse fra medlemmer av rådet, som til og med var klare til å tvangsinnlegge ham, ble biskopen tvunget til å samtykke og om morgenen, dagen før høytiden for Det hellige kors, ble han sendt til et russisk sykehus. Men ved sekstiden, haltende, kom han til katedralen til fots og begynte å tjene. I løpet av et døgn var hevelsen helt borte.»

Selv på veien forlot ikke biskopen gudstjenester - han tok med seg alle nødvendige daglige liturgiske bøker, inkludert Menaions på gresk, hvis han mistenkte at han måtte lese vesper i venterommet på stasjonen eller tjene liturgi på et skip. Men, som Archimandrite Ambrose Pogodin skriver, «bare hans celle og kirkene der han ba kunne fortelle om nattebønnene til den avdøde biskopen og hans andre bønnfulle bragder. Det forble skjult for oss."

Det er kjent at selv for å løse viktige saker, forkortet helgenen aldri tjenesten. I en av byene Vest-Europa For å løse spørsmål om flyktninginnkvartering, måtte han møte til en strengt fastsatt tid for en høy tjenestemann. Men om morgenen tjente biskopen i templet, som vanlig, veldig lang og avsluttet først ved middagstid. Til tross for den store forsinkelsen ble pater John mottatt av tjenestemannen og alle problemene flokken sto overfor ble løst.

Saint John behandlet helligdommen med samme ærbødighet. La oss bare sitere én av mange fantastiske historier: «I Shanghai var det en så utrolig hendelse som ikke bedre kunne karakterisere den store sjelen til vår avdøde hyrde, hans urokkelige tro. En kvinne, Menshikova, ble bitt av en gal hund; Hun nektet enten å ta injeksjoner mot rabies, eller gjorde dem uforsiktig, og brøt de grunnleggende reglene foreskrevet i forbindelse med injeksjoner. Og dagen kom da denne kvinnen ble syk av den forferdelige sykdommen rabies. Vladika John fant ut, som han alltid visste, om alle de syke, lidelsene og døende, og med de hellige gaver skyndte han seg til den døende Menshikova. Biskopen ga den hellige nattverden til den syke kvinnen, men på den tiden skjedde et av angrepene av denne forferdelige sykdommen henne, og hun spyttet ut nattverden med skum som kom fra leppene hennes. En nattverdspartikkel kan ikke kastes, og biskopen plukket opp og puttet den hellige nattverdspartikkelen spyttet ut av den syke i munnen. Tjenerne som var med ham utbrøt: «Hva gjør du, Mester! Rabies er en forferdelig infeksjon!» Men biskopen svarte rolig: "Ingenting vil skje - dette er de hellige gaver." Og egentlig skjedde ingenting.»

Og hvor mange mirakler ble utført av helgenen i løpet av hans levetid! Det er ingen tilfeldighet at han fikk kallenavnet mirakelarbeideren. Det er enda flere av dem etter herskerens rettferdige død. Helgenen ga og fortsetter å gi spesiell omsorg til alvorlig syke mennesker. Det er tusenvis av tilfeller av helbredelse av dødssyke mennesker gjennom hans bønner til Gud. I tillegg til å stadig besøke sykehus, kom biskopen til fengsler, besøkte psykisk syke, behandlet besatte og deltok i byggingen av krisesentre, almissehus og kirker. Han levde for sin neste, og viet seg fullstendig og uselvisk til tjenesten for Gud. For en vanlig person var arbeidsvolumet som herskeren var opptatt med, over hans styrke. Det er ingen tilfeldighet at den hellige Johannes spesielt æret den all-russiske hyrden John av Kronstadt: Livets bragd til begge mirakelarbeiderne er lik i storhet og hengivenhet til Herren.

Helgenens død var fredelig og stille. Den 2. juli 1966, under et erkepastoralt besøk i byen Seattle med det mirakuløse ikonet til Kursk-Root Mother of God (i en alder av 71), serverte biskopen den guddommelige liturgien og ble værende i alteret alene med ikonet i ytterligere tre timer, og deretter besøkte de åndelige barna i nærheten av katedralen med det mirakuløse ikonet til rommet i kirkehuset hvor han bodde. Da de kom inn i rommet, hørte menneskene i huset lyden av en fallende kropp og skyndte seg til den. Den døende biskopen ble plassert i en stol, der han gikk til Herren.

Biskopen lå i kisten i seks dager, men til tross for varmen kjentes ingen lukt av forråtnelse, og hånden hans forble myk. Ved begravelsesgudstjenesten kunne ikke både mengden av de som var samlet og biskopene selv som utførte gudstjenesten holde tilbake hulkene. Det er overraskende at templet samtidig var fylt med stille glede. Øyenvitner bemerket at det virket som om de ikke deltok i en begravelse, men avdukingen av relikviene til en nyoppdaget helgen.

Etter hans død viste herskeren seg for noen av sine åndelige barn i en drøm. Men hans mest slående utseende, som kanskje har kirkelig betydning, var for den mangeårige lederen av St. Tikhons barnehjem, M.A. Shakhmatova. Han sa imponerende og bestemt til henne: «Fortell folket at selv om jeg døde, er jeg i live.»

Vi takker Herren, hans aller helligste mor, for at han har gjort oss syndere verdige til å motta hjelp fra en så stor helgen og underverker som John av Shanghai og San Francisco. La oss også hjertelig be om roen til sjelene til foreldrene til biskop Boris og Glafira Maksimovich, som oppdro sønnen deres Michael (navnet som ble gitt til helgenen ved fødselen før hans klostertonsur) i fromhet, og tente i ham en brennende kjærlighet til Herren. La oss også prøve, i det minste litt, å være som St. Johannes, tjene våre naboer, besøke syke, vanskeligstilte og fanger. Helgenen er i live. Han, som i det jordiske livet, hjelper alle som henvender seg til ham med tro og kjærlighet. Du trenger bare å være flittig i bønn. Saint John hjalp forfatteren av disse linjene med å skape en ortodoks familie. Etter mange år med barnløshet velsignet han diakonen for Deponeringen av Robe-kirken i Leonovo med fødselen av et barn...

Vår hierark Johannes, be til Gud for oss!

Troshchinsky Pavel

Saint John ble født 4. juni 1896 på eiendommen til sine foreldre, arvelige adelsmenn Boris Ivanovich og Glafira Mikhailovna Maksimovich i byen Adamovka, Kharkov-provinsen. Ved den hellige dåpen fikk han et navn til ære for den hellige erkeengelen Den hellige Mikael av Gud. Hans forfedre på farens side kom fra Serbia. En av forfedrene, den hellige Johannes av Tobolsk, var en asket av hellig liv, en misjonær og åndelig forfatter. Han levde i første halvdel av 1700-tallet og ble kanonisert i 1916.

Helgenen vokste opp som en lydig gutt, så søsteren hans husket hvor lett det var for foreldrene hans å oppdra ham. Men når han tenkte på fremtiden, hadde han ennå ikke en bestemt avgjørelse, uten å vite om han skulle vie seg til militær eller sivil tjeneste. Han følte et uimotståelig ønske om å stå for sannheten, som foreldrene hans reiste i ham. Han ble inspirert av eksemplene til de menneskene som ga sitt liv for høye og edle mål.

Da tiden kom for å studere, tildelte foreldrene ham ham til Petrovsky Poltava Cadet Corps, dedikert, som biskopen selv sa, til "en av de strålende sidene i russisk historie." Han studerte godt, men likte ikke to fag: gymnastikk og dans. Korpset elsket ham, men han følte at han måtte velge en annen vei. Dette ble spesielt tilrettelagt av kommunikasjon med kadettenes jusslærer, erkeprest Sergius Chetverikov, en kjent forfatter av bøker om Ærverdige Paisius Velichkovsky og om de hellige Optina-eldste, og rektor for seminaret, Archimandrite Varlaam. Sluttdagen kadettkorps Mikhail Maksimovich falt sammen med dagen da erkebiskop Anthony (Khrapovitsky) begynte i Kharkov-avdelingen.

Denne erkepastoren inspirerte gjennom hele livet kirkelige studenter til åndelig liv. Da han hørte om unge Michael, som ble snakket om i kirkekretser, ønsket han å bli kjent med ham; Erkebiskop Anthony ble den unge mannens åndelige leder.

I Kharkov gikk Mikhail inn på universitetet ved Det juridiske fakultet, hvorfra han ble uteksaminert i 1918, og tjenestegjorde i noen tid i Kharkov-domstolen i dagene da Hetman Skoropadsky styrte Ukraina.

Men hjertet til den fremtidige helgen sto langt fra denne verden. Han brukte all fritiden sin fra å studere ved universitetet på å lese åndelig litteratur, spesielt fremhevet helgenes liv. «Å studere sekulære vitenskaper,» sa Saint John i sin preken over hans innvielse som biskop, «jeg dykket dypere og dypere inn i studiet av vitenskapens vitenskaper, i studiet av åndelig liv.» Mens han besøkte klosteret der biskop Anthony bodde, hadde Mikhail muligheten til å be ved graven til asketen fra første halvdel av 1700-tallet, erkebiskop Meletius (Leontovich), en dypt aktet, men ennå ikke kanonisert helgen av Gud. Sjelen til den unge helgen ble såret av en tørst etter å tilegne seg livets sanne mål og vei i Kristus.

Mikhail var sterkt imponert over ankomsten til Kharkov av den unge biskop Barnabas (senere patriarken av Serbia), som ble hjertelig mottatt av erkebiskop Anthony og snakket om lidelsene til serberne under tyrkernes styre. Dette var i januar 1917, før revolusjonen, da serberne, som Tyskland, Østerrike og Tyrkia kjempet med, nesten ikke hadde noe fritt territorium igjen som ikke ble erobret av fiender. Svaret fra det russiske folket var enstemmig. Biskop Varnava, som senere ble patriark, ga med spesiell kjærlighet gjestfrihet og hjelp til hierarkene i den russisk-ortodokse kirken utenfor Russland.

Russiske vanskelige tider tvang Maksimovich-familien til å forlate hjemlandet og evakuere til Jugoslavia, hvor Mikhail klarte å gå inn på det teologiske fakultetet ved Universitetet i St. Sava og ta eksamen i 1925. Selv i sitt siste år ble Mikhail ordinert til leser av Metropolitan Anthony i kirken i Beograd, og i 1926 ble han tonsurert en munk i Milkovo-klosteret med navnet Johannes til ære for sin fjerne slektning St. John av Tobolsk og ordinert til hierodeacon . Ved presentasjonen av den aller helligste Theotokos i tempelet samme år, ble den unge munken en hieromonk. I løpet av disse årene var han jusslærer ved det serbiske statsgymnaset, og fra 1929 ble han lærer og pedagog ved det serbiske seminaret til den hellige apostelen Johannes teolog fra bispedømmet Ohrid i byen Bitola.

I Bitola fikk Saint John kjærligheten til elevene sine, og samtidig ble hans åndelige bedrifter kjent for de rundt ham. Han ba konstant og uopphørlig, tjente den guddommelige liturgien daglig, og hvis han ikke tjente seg selv, mottok han Kristi hellige mysterier, fastet strengt og spiste vanligvis en gang om dagen sent på kvelden. Helgenen, med spesiell farskjærlighet, innpodet høye åndelige idealer hos seminarstudentene. De var de første som oppdaget hans største bragd med askese, og la merke til at helgenen aldri gikk til sengs, og når han sovnet, var det bare av utmattelse og ofte mens han bøyde seg til bakken i hjørnet under ikonene.

Biskop Nikolai (Velimirovich) satte pris på og elsket den unge hieromonken John. En dag, før han forlot seminaret, henvendte han seg til en liten gruppe seminarister og sa: «Barn, hør på far John; han er en Guds engel i menneskelig skikkelse.» Seminaristene ble selv overbevist om at pater Johannes virkelig levde et engleliv. Hans tålmodighet og beskjedenhet lignet på tålmodigheten og beskjedenheten til de store asketene og eremittene. Han opplevde hendelsene fra det hellige evangelium som om alt dette skjedde foran øynene hans, og han kjente alltid kapittelet der denne hendelsen ble beskrevet, og når det var nødvendig, kunne han alltid sitere dette verset. Han kjente karakteren og egenskapene til hver enkelt elev. Far John hadde en gave fra Gud - et ekstraordinært minne. Han kunne når som helst fortelle når og hvordan seminaristen svarte det han visste og hva han ikke visste. Og dette er uten notater. For seminarister var han legemliggjørelsen av mange kristne dyder. De la ikke merke til noen mangler hos ham, selv ikke i talen hans (lett tungebånd). Det var ikke noe problem, personlig eller offentlig, som han ikke umiddelbart kunne løse. Det var ingen spørsmål han ikke kunne svare på. Svaret var alltid kortfattet, klart, fullstendig og uttømmende, fordi han var en virkelig dypt utdannet person. Hans utdannelse, hans "visdom" var basert på det mest solide grunnlaget - på frykten for Gud. Fader John ba oppriktig for sine seminarister. Om natten gikk han rundt i cellene og sjekket alle. Da han forlot rommet, gjorde han korsets tegn over den sovende.

I den første uken av store fasten spiste Fader Johannes ikke annet enn én prosphora om dagen, og det samme Hellige uke. Da Holy Saturday kom, var kroppen hans helt utslitt. Men på dagen for den hellige oppstandelse kom han til live, kreftene kom tilbake. Ved påskefesten utbrøt han jublende: "Kristus er oppstanden!" - som om Kristus var oppstanden på denne hellige natten. Ansiktet hans glødet. Påskegleden som helgenen selv strålte med, ble overført til alle i kirken. Dette opplevde alle som var i kirken med pater Johannes påskenatten.

I 1934 bestemte biskopssynoden i den russisk-ortodokse kirken utenfor Russland å heve far John til rangering av biskop av Shanghai, vikarbiskop i Beijing og det kinesiske bispedømmet. Ingenting kunne være lenger unna tankene hans enn dette, som man kan se av historien til en av hans bekjente i Jugoslavia. Da hun møtte ham på en trikk, spurte hun hvorfor han var i Beograd, som han svarte at han hadde kommet til byen fordi han feilaktig hadde mottatt en melding i stedet for en annen hieromonk John, som skulle innvies til biskop. Da hun så ham igjen dagen etter, fortalte han henne at feilen viste seg å være verre enn han forventet, for det var han som ble bestemt for å bli ordinert til biskop. Da han gjorde motstand og avslørte sin tungebinding, ble han fortalt at profeten Moses hadde samme vanskeligheter. Innvielsen fant sted 28. mai 1934. Saint John var den siste av biskopene som ble innviet av Metropolitan Anthony.

Den unge biskopen ankom fra Serbia til Shanghai i 1935 for festen for den hellige jomfru Marias inntreden i tempelet. Mange mennesker samlet seg på brygga for å møte sin nye erkepastor. Her ventet ham oppgaven med å bygge en stor katedral og løse jurisdiksjonskonflikten som hadde oppstått der. Saint John roet snart uorden som hadde funnet sted og fullførte byggingen av en enorm katedral til ære for ikonet til Guds mor "Syndernes hjelper", samt et tre-etasjers menighetshus med et klokketårn. Han ga spesiell oppmerksomhet til den åndelige utdanningen til barn, han underviste selv i Guds lov i seniorklassene på handelsskolen og var alltid til stede ved eksamener om Guds lov i alle ortodokse skoler i Shanghai. Han var inspirator og leder for byggingen av kirker, et sykehus, et sykehus for psykisk syke, et barnehjem, eldrehjem, en offentlig kantine, med et ord, alle offentlige bestrebelser i russisk Shanghai. Helgenen levde livet til flokken sin. Han tok direkte del i livet til alle emigrantinstitusjoner.

Imidlertid var han en fremmed for verden, da han tok en så livlig og aktiv del i så mange sekulære saker. Helt fra den første dagen av oppholdet i Shanghai, serverte helgenen, som før, den guddommelige liturgien daglig. Hvor han enn var, gikk han ikke glipp av gudstjenester. En dag, fra konstant stående, ble helgenens ben veldig hovent og et råd av leger, som fryktet koldbrann, beordret øyeblikkelig sykehusinnleggelse. Helgenen nektet. Så informerte de russiske legene menighetsrådet om at de nektet alt ansvar for helsen og til og med for pasientens liv. Medlemmer av menighetsrådet, etter lange forespørsler og til og med truet med å ta ham dit med makt, tvang helgenen til å gå med, og han ble sendt til sykehuset. Utpå kvelden var han imidlertid ikke lenger på sykehuset, og klokken seks i katedralen serverte han som alltid nattevakten. Han utførte alle de daglige gudstjenestene uten å gå glipp av noe, så det hendte at på Compline ble fem eller flere kanoner lest for å hedre alle helgenene. Helgenen tillot ikke unødvendige samtaler på alteret, og han sørget selv for at tjenerne oppførte seg som forventet, og utarbeidet oppførselsregler for dem, som han strengt, men kjærlig, tvang dem til å følge. Etter liturgien ble den hellige Johannes ved alteret i to eller tre timer og sa en gang: "Hvor vanskelig det er å rive seg løs fra bønn og gå videre til jordiske ting." Jeg var våken om natten. Jeg dro aldri på "besøk", men jeg dukket uventet opp for de som trengte hjelp, og dessuten i all slags vær og på de mest uvanlige timene. Hver dag besøkte han de syke med de hellige gaver. Han kunne ofte sees i dårlig vær, på en sen time, gå langs gatene i Shanghai til fots med en stav i hendene og en kappe som strømmet fra vinden. Da de spurte ham hvor han skulle i slikt vær, svarte helgenen: "Ja, det er ikke langt, jeg må besøke sånn og sånn." Og når de ga ham skyss, var det «ikke langt», ofte to eller tre kilometer.

«Når vi bryr oss om frelsen til menneskesjeler,» sa helgenen, «må vi huske at mennesker også har kroppslige behov som høyt viser seg selv. Du kan ikke forkynne evangeliet uten å vise kjærlighet i dine handlinger.» En av manifestasjonene av slik kjærlighet var grunnleggelsen av et krisesenter til ære for St. Tikhon av Zadonsk for foreldreløse og for barn av trengende foreldre. Han opprettet et barnehjem som i løpet av sin femten år lange eksistens i Shanghai ga tilflukt til mange hundre barn. Biskopen selv samlet inn syke og sultende barn fra gatene og mørke hjørnene i Shanghai. En dag tok han med seg en jente til barnehjemmet, og "kjøpte" henne av en kinesisk mann i bytte mot en flaske vodka.

Sognemedlemmene i Shanghai bispedømme gjengjeldte erkepastoren sin med en følelse av dyp kjærlighet og respekt, som man kan se av følgende utdrag av et brev de skrev til Metropolitan Meletius i 1943:

«Vi er sekulære mennesker, lekfolket berører ikke hans (St. Johannes) teologiske lærdom, lærdom, lære dypt gjennomsyret av den apostoliske tro, uttalt nesten daglig og ofte publisert. Vi, Shanghai-flokken, vil snakke om hva vi ser og føler i vår mangfoldige by fra dagen vår helgen ankom den, hva vi ser med syndige øyne og hva vi føler med våre kristne hjerter.

Fra dagen han kom, opphørte det triste fenomenet med kirkedeling; ut av ingenting ble krisesenteret til St. Tikhon i Zadonsk opprettet, som for tiden mater, gir sko og underviser 200 barn; posisjonen til nådehuset oppkalt etter St. Philaret den barmhjertige ble gradvis bedre; de syke på alle sykehus i Shanghai får besøk av prester, mottar nattverd i tide, og ved dødsfall har til og med hjemløse en begravelsesgudstjeneste; de sinnssyke på et sykehus langt utenfor byen får besøk av ham personlig; fanger i fengslene i bosettingen og den franske konsesjonen har mulighet til å be i fengsel ved den guddommelige liturgien og motta nattverd månedlig; de ga alvorlig oppmerksomhet til utdanning og opplæring av ungdom i en strengt ortodoks nasjonal ånd; i mange fremmede skoler lærer våre barn Guds lov; i alle vanskelige øyeblikk av det offentlige liv ser vi ham gå foran og beskytte oss og de opprinnelig russiske stiftelsene til siste mulighet, eller kalle på ofre; alle sekteriske organisasjoner og heterodokse bekjennelser har forstått og forstår at kampen mot en slik pilar i den ortodokse troen er svært vanskelig; vår helgen besøker utrettelig kirker, sykehus, skoler, fengsler, sekulære og militære institusjoner, og bringer alltid oppmuntring og tro med sin ankomst. Fra ankomstdagen ble ikke en eneste pasient nektet hans bønner eller personlige besøk, og gjennom helgenens bønner fikk mange lettelse og bedring. Han, som en fakkel, lyser opp vår synd, som en klokke vekker vår samvittighet, kaller vår sjel til kristne gjerninger, kaller oss som en god hyrde, slik at vi, i det minste for et øyeblikk, fjerner tankene våre fra jorden, skitten av livet, og løfte våre øyne til himmelen, hvorfra bare og hjelp kommer. Han er den som, ifølge den hellige apostel Paulus' ord, er bildet av trofast tale og oppførsel, kjærlighet og ånd, tro og renhet (1 Tim. 4:12).»

Under den japanske okkupasjonen, etter at to formenn for den russiske emigrantkomiteen ble drept og frykt grep den russiske kolonien, erklærte Saint John seg selv som den midlertidige lederen av den russiske kolonien, til tross for den utvilsomme faren.

I 1945 ble en ny patriark av Moskva, Alexy I (Simansky), valgt. Noen hierarker fra den russiske kirken i utlandet anerkjente dette valget og overførte til jurisdiksjonen til Moskva-patriarkatet. Vladyka John forble underordnet utenrikssynoden. Han ble snart hevet til rang som erkebiskop. Den kinesiske Kuomintang-regjeringen og bymyndighetene anerkjente ham som leder av den russisk-ortodokse kirken i Kina.

Bønnenes mirakuløse kraft og Saint Johns framsyn var kjent i Shanghai. Det hendte at den hellige Johannes raskt ble kalt til å gi nattverd til en døende mann på sykehuset. Helgenen tok de hellige gaver og dro sammen med en annen prest til sykehuset. Ved ankomst dit så de en ung og blid mann på over 20 år spille munnspill. Han var allerede blitt frisk og skulle snart forlate sykehuset. Helgenen kalte ham over med ordene: "Jeg vil gi deg nattverd nå." Den unge mannen kom umiddelbart bort til ham, tilsto og mottok nattverd. Den forbløffede presten spurte biskop Johannes hvorfor han ikke gikk til den døende mannen, men dvelet med den tilsynelatende friske unge mannen. Helgenen svarte veldig kort: "Han vil dø i natt, men den som er alvorlig syk vil leve i mange år til." Og slik ble det. Herren viste lignende mirakler gjennom sin helgen både i Europa og Amerika.

På slutten av 1940-tallet, med kommunistenes fremvekst til makten, ble russere i Kina tvunget til å flykte igjen, de fleste av dem gjennom Filippinene. I 1949 var nesten 5000 flyktninger fra Kina i en leir for International Refugee Organization på øya Tubabao. De bodde der i telt, under de mest primitive forhold. Alle barna på barnehjemmet ble fraktet hit, inkludert eldre og syke. Vi levde konstant under trusselen om forferdelige orkaner, siden øya er i veien for sesongmessige tyfoner som passerer gjennom denne delen av Stillehavet. I løpet av den 27-måneders perioden russerne bodde i leiren, ble øya bare én gang truet av en tyfon, som imidlertid endret kurs og gikk utenom den. Hver natt gikk helgenen rundt i hele leiren og laget korsets tegn på alle fire sider. Etter at nesten hele leiren var evakuert og folket spredte seg til forskjellige land, slo en forferdelig tyfon til og ødela leiren til bakken.

Gjentatte ganger måtte Saint John møte opp for representanter for sivile myndigheter for å ta vare på russiske flyktningers ve og vel. Vladyka John ble rådet til personlig å arrangere i Washington slik at alle i leiren kunne flytte til Amerika. Han fløy til Washington og sørget, til tross for alle menneskelige hindringer, for at utvandringen av flokken hans ble fullført.

I 1951 ble erkebiskop John utnevnt til å lede det vesteuropeiske bispedømmet. De skrev om ham fra Paris: «Han bor allerede utenfor flyet vårt. Det er ikke uten grunn at de sier at i en av de parisiske katolske kirkene sa en prest, henvendt til ungdommen: du krever bevis, du sier at nå er det ingen mirakler eller helgener. Hvorfor trenger du teoretiske bevis når det nå er en levende helgen som går i gatene i Paris - Saint Jean Pieds (Saint John Barefoot)?

Saint John samlet informasjon om noen eldgamle helgener, æret i Vesten, men glemt i Østen. Takket være hans kunnskap om språk og fremfor alt hans personlige eksempel på fromhet, tiltrakk Saint John mange franskmenn, nederlendere og andre europeere til ortodoksi. Hans opphold i Europa hadde en slik misjonær betydning.

Høsten 1962 ankom biskop John sitt siste seende og igjen, som for mange år siden ved sitt første seende, på festen for den aller helligste Theotokos inntreden i templet. Først kom han for å hjelpe den gamle og syke eldste erkebiskop Tikhon, og etter hans død (17. mars 1963, gammel stil) ble Saint John den regjerende erkebiskopen av Vest-Amerika og San Francisco. Igjen ankom helgenen den uferdige kirken dedikert til minnet om den aller helligste Theotokos, og igjen, som da i Kina, plaget kirken problemer. Først av alt var det nødvendig å gjenoppta og fullføre den fullstendig suspenderte (på grunn av mangel på midler og skarpe uenigheter som lammet kirkesamfunnet) byggingen av en ny katedral til ære for ikonet til den Aller Helligste Theotokos "Glede over alle som sørger ." Herren sendte denne barmhjertigheten til helgenen, som var dypt berørt av uenigheten, men fortsatte både sin bønnfulle bragd og utrettelige observasjon av konstruksjonen, og inspirerte alle til å utføre offerarbeid.

Han måtte tåle mye i løpet av denne tiden, til og med å møte i en amerikansk sivil domstol. De siste årene av hans liv var fylt med bitterhet av baktalelse og forfølgelse. Noen ganger vakte Johannes misunnelse, kritikk eller forvirring hos folk når han handlet med mennesker, og strengt fulgte kirkens regler.

I 1964 ble byggingen av den største kirken til den russiske kirken i utlandet i Amerika, dekorert med fem gylne kupler, i utgangspunktet fullført. Korsreisingen ble innledet av en høytidelig religiøs prosesjon foran en stor folkemengde. Korsets prosesjon Den ble nesten avlyst på grunn av kraftig regn, men helgenen og flokken hans gikk uten tvil ut og gikk syngende gjennom byens våte gater. Regnet har sluttet. Foran den nye katedralen ble det innviet kors, og under reisingen av hovedkorset skinte solen, og en hvit due hvilte på det sterkt skinnende Kristi tegn. Denne synlige triumfen av stigende ortodokse kors var den siste seirende begivenheten i livet til helgenen på jorden.

Ledsager Kursk-Root mirakuløse ikonet av den aller helligste Theotokos til Seattle, Saint John, den 19. juni (gammel stil), 1966, etter å ha tjent den guddommelige liturgien i St. Nicholas-katedralen, ble han værende i ytterligere tre timer ved alteret. Deretter, etter å ha besøkt de åndelige barna i nærheten av katedralen med det mirakuløse ikonet, fortsatte han til rommet i kirkehuset der han bodde. Plutselig hørtes et brøl og de som kom løpende så at biskopen lå på gulvet og var allerede på vei bort. De satte ham i en stol, og foran det mirakuløse ikonet overga han sjelen sin til Gud.

Den 24. juni (gammel kunst) fant en høytidelig begravelsesgudstjeneste for St. John sted ved katedralen til det aller helligste Theotokos "Glede over alle som sørger" i byen San Francisco. Begravelsesgudstjenesten begynte klokken 6 om kvelden og ble avsluttet, på grunn av at de mange tok farvel med den avdøde erkepastoren, først klokken ett om morgenen.

I seks dager lå helgenens kropp i en åpen kiste, og til tross for det varme sommerværet, føltes ikke den minste lukt av forråtnelse fra den, og hånden hans var myk, ikke nummen. Dette til tross for at det ikke ble gjort noe med kroppen hans i begravelsesbyrået. Jeg kunne ikke unngå å huske ordene til biskop Ignatius (Brianchaninov) i hans "Reflections on Death": "Har noen sett kroppen til en rettferdig mann forlatt av hans sjel? Det er ingen stank fra ham, det er ingen frykt i å nærme seg ham: under begravelsen hans blir hans tristhet oppløst av en eller annen uforståelig glede.» Alt dette, ifølge den samme hellige Ignatius, er et sikkert tegn på at «den avdøde har funnet barmhjertighet og nåde fra Herren».

Etter sin velsignede hvile, ga Saint John, som under sitt liv, forskjellige helbredelser og mirakler til de som vendte seg til ham med tro. Mennesker, i et vanskelig øyeblikk av livet, når ingen jordiske krefter er i stand til å hjelpe problemene, vendte seg til hans forbønn for Herren. Brevene som ble sendt, samt notater med navn, ble lagt under gjæringen på helgengraven, og mange fikk forventet hjelp.

Høsten 1993 ble erkebiskopen av Vest-Amerika og San Francisco, sammen med en kommisjon sammensatt av to andre erkepastorer, betrodd av biskopssynoden i den russiske kirke i utlandet for å undersøke levningene etter St. John. Om kvelden 28. september (gammel kunst), etter en minnestund feiret av medlemmer av kommisjonen i graven til erkebiskop Johannes, ble lokket på sarkofagen fjernet. De tilstedeværende tok helgenens metallkiste ut av den og la merke til at den mange steder var helt rusten. Med gudsfrykt og bønn åpnet de kisten. Helgenens ansikt var dekket og alle trakk umiddelbart oppmerksomheten til hans lyse, uforgjengelige hender. Etter å ha bedt, åpnet de helgenens ansikt, og alle så det uforgjengelige ansiktet til den gudherliggjorte helgen.

Biskopsynoden i den russiske kirke i utlandet, etter å ha hørt kommisjonens rapport om resultatene av funnet, velsignet fortsettelsen av arbeidet som forberedelse til forherligelsen av St. Johannes, som var planlagt til 19. juni (gammel stil) - dagen av hans velsignede død.

Glorifiseringen av Saint John, erkebiskop av Shanghai og San Francisco, fant sted 19. juni (2. juli 1994).

Patriarchy.ru