I cristiani ortodossi celebrano il giorno di “San” Valentino? Il clero ci ricorda che il “giorno di San Valentino” non ha nulla a che fare né con la Chiesa ortodossa né con quella cattolica.

Sebbene ci siano diversi riferimenti a vari santi sotto il nome di Valentino nella Chiesa ortodossa, San Valentino non è riconosciuto come festa cristiana nell'Ortodossia.

Secondo i sacerdoti, non c'è peccato nel celebrare questo giorno se non c'è il culto spirituale di San Valentino, inventato dal mondo.

Puoi tranquillamente chiamare questo giorno la festa di tutti gli innamorati, regalare fiori, cuori, dolci ai tuoi cari, parlare belle parole, Inviare messaggi d'amore- riempi il mondo di gioia e di amore.

Santi di nome Valentino nell'Ortodossia

Più volte all'anno la Chiesa ricorda i santi martiri con quel nome, ma questo non ha nulla a che vedere con la festa di San Valentino. Una bella vacanza, piena di bellissimi attributi, porta gioia e amore, ma non è nel calendario ortodosso.

San Valentino

La Chiesa ortodossa onora Valentino di Roma, che accettò martirio durante la persecuzione cristiana del III secolo.
Il secondo santo, anch'egli giustiziato per la sua fede in Cristo, è menzionato nella cronaca ortodossa come vescovo Valentin, che prestò servizio nella città italiana di Interamna. Il momento della sua esecuzione è il 14 febbraio 270.
Del terzo martire Valentino è rimasta solo una menzione, che fu giustiziato a Cartagine lo stesso giorno.

Nei registri della chiesa non è stata trovata alcuna menzione della morte romantica o dell'assistenza agli amanti di nessuno dei martiri elencati.

Sebbene, in base a informazioni storiche su Nicola il Piacevole, quando le informazioni sui genitori di un prete di Pinar, così come su Nicola, furono erroneamente incluse nella biografia di Nicola di Myra, si può presumere che la storia non abbia conservato informazioni accurate su San Valentino.

La Chiesa ortodossa russa celebra il giorno del grande martire Valentino, 16 luglio - Romano, 12 agosto - Vescovo Interamna.

Patroni russi degli innamorati: Pietro e Fevronia

In alternativa a San Valentino, la Chiesa russa propone la festa dei santi Pietro e Fevronia, considerati angeli custodi nell'Ortodossia. felicità familiare. A causa della sua amata Fevronia, Pietro rinunciò al potere di principe, per il quale fu mandato in esilio insieme alla sua amata.

La gente comune si ribellò in difesa del loro amato principe e del suo amore per una ragazza semplice. Sotto la pressione del popolo, i boiardi furono costretti a restituire al trono Pietro e Fevronia, che governarono onestamente e vissero in felicità e armonia.

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Preghiere ai Santi Pietro e Fevronia per il benessere della famiglia

Con l'avvicinarsi della vecchiaia, la santa coppia prese i voti monastici in vari monasteri, che rimasero nella memoria della Chiesa da parte di Davide ed Eufrosine.

Il Signore ha concesso un miracolo dopo la morte di una coppia di innamorati, ognuno di loro è morto nel proprio monastero, ma è avvenuto contemporaneamente, nello stesso momento. Il miracolo fu che i corpi degli sposi, distesi in luoghi diversi, al mattino erano insieme.

Dal 2008, la Russia ha la sua festa russa dell'amore e della felicità familiare, che si celebra l'8 luglio in onore della memoria di Pietro e Fevronia.

Bellissime leggende sul santo patrono degli innamorati

La prima leggenda attribuisce il patronato delle coppie innamorate a San Valentino d'Interano, vissuto in Italia.

Claudio II, che governava in Germania, radunò il suo esercito da uomini non sposati, ma ce n'erano pochissimi, perché tutti avevano fretta di sposarsi. Quindi Claudio emanò un decreto che vietava ai ragazzi di sposarsi prima di prestare servizio nell'esercito.

Di nascosto da Claudio II, il sacerdote interano sposò cuori amorevoli, cosa che provocò l'indignazione dell'imperatore che si decise di giustiziarlo;

Oltre alle attività ecclesiastiche, il vescovo Valentin era coinvolto nel trattamento dei parrocchiani, tra cui la ragazza cieca Julia, figlia di una guardia carceraria.

Per suo tramite, il vescovo, mentre era in prigione, consegnò alla ragazza un biglietto con una dichiarazione d'amore e un unguento allo zafferano, dal quale riacquistò la vista.

Valentin è stato giustiziato il 14 febbraio.

L'incoerenza tra questa leggenda e la realtà è che nel terzo secolo non vi era alcuna cerimonia nuziale.

Anche se i giovani hanno ricevuto una benedizione Rito cristiano, per l'imperatore Claudio questo non aveva importanza. Il terzo secolo è simboleggiato dalle rappresaglie più brutali contro i seguaci di Cristo.

L'imperatore romano Claudio

Secondo un'altra versione, le radici del giorno di San Valentino sono pagane. La Chiesa non poteva fare i conti con il rito “selvaggio” di sacrificare una capra e un cane nel giorno in cui onorava i fratelli Romolo e Remo, che, secondo la leggenda, sono i fondatori di Roma.

Dalla pelle degli animali macellati venivano tagliate cinture, con le quali giovani nudi correvano per la città e frustavano tutti i passanti. Si credeva che se qualcuno fosse stato toccato con una frusta, si sarebbe ripreso e la donna avrebbe potuto partorire, essendo sterile.

Secondo un'altra leggenda, picchiare le donne incinte con una frusta ricavata da animali sacrificali garantiva la nascita bambino sano, perché la mortalità infantile è in antica Roma era troppo alto.

Februa è il nome delle cinture, da cui deriva febbraio.

Per sbarazzarsi del culto pagano di Romolo e Remo, i sacerdoti inventarono una giornata degli innamorati, conosciuta come festa di San Valentino.

Secondo la terza leggenda, nella città italiana di Terni viveva un giovane prete, Valentin, che aiutava le persone e amore speciale forniti ai bambini. Trascorse molto tempo con i bambini, li curò e insegnò loro le basi del cristianesimo, ma i romani lo scoprirono e arrestarono il giovane.

Ai bambini mancava davvero il loro mentore e ogni giorno gli lanciavano biglietti attraverso la finestra della prigione con parole di amore e rispetto. Questi documenti furono letti dalla guardia carceraria. Il vecchio aveva una figlia cieca, che portò segretamente dal sacerdote per una preghiera di guarigione, ma la ragazza non riacquistò la vista e il giovane prete si innamorò di lei.

Prima della sua morte, il giovane inviò a Julia, questo era il nome della figlia del guardiano, un biglietto a forma di cuore e racchiudeva un fiore: un croco giallo o uno zafferano.

La ragazza aprì il biglietto, annusò il fiore e riacquistò la vista. Successivamente, ha letto "Il tuo Valentino" sul biglietto. Giulia fu la prima a chiamare santo il prete ternano.

Tutte le leggende risalgono al terzo secolo e sono state portate avanti attraverso i secoli da persone che tanto desiderano la felicità e l'amore.

L'umanità non potrà mai stabilire la verità, ma le leggende nascono dalla realtà e molto probabilmente nel mondo viveva un Valentino morto in nome dell'amore:

a Dio;
a una bella ragazza;
a tutte le persone.

Nel V secolo, il Papa dichiarò il 14 febbraio giorno di San Valentino, che col tempo si trasformò in San Valentino.

Tradizioni di celebrare San Valentino in diversi paesi

Il 19 ° secolo può essere considerato l'inizio del periodo di massimo splendore di questa festa; allo stesso tempo, gli uomini d'affari di tutto il mondo scoprirono l'opportunità di guadagnare con bellissimi messaggi; È così che sono apparse cartoline, profumi con messaggi, dolci con l'immagine di un cuore, giocattoli e molto altro ancora. Tutte queste cose cominciarono a chiamarsi San Valentino.

A proposito di altre tradizioni:

Negli USA ragazzi e ragazze organizzavano feste in cui le coppie si formavano per semplice scelta. Il cestino conteneva i nomi dei presenti, scritti su pezzi di carta a forma di cuore. Tirando fuori un San Valentino, il ragazzo scelse una ragazza e le diede il marzapane.

Il Giappone è famoso per le varie forme di cioccolato che gli innamorati si regalano in questo giorno. Questo è l'unico giorno dell'anno in cui una ragazza può essere la prima ad annunciare il suo amore.

Al mattino, le donne inglesi non sposate cercano l'uccello che porterà il matrimonio. Un pettirosso prefigurava un marinaio, un passero prefigurava un povero, ma l'incontro con un cardellino significava un marito ricco.

I francesi restano francesi, i loro biglietti di San Valentino sono nascosti nei gioielli.

Molti innamorati credono che il matrimonio celebrato in questo giorno sarà garantito vita felice. Profondo malinteso!

Dio garantisce felicità, pace e tranquillità in casa se la famiglia vive secondo i Suoi comandamenti. Soltanto preghiera comune unisce e fa famiglia forte.

Video su cosa pensa la Chiesa di San Valentino.

Da dieci anni ormai, a metà febbraio, nei periodici ecclesiastici e nelle prediche parrocchiali appare un tema speciale: il tema dell’avvertimento contro la celebrazione del “San Valentino”. Non è la nostra vacanza, dicono...

È strano: la festa in sé non si chiama né “Giornata dello stacanovista” né “Giornata della foresta”. Porta il nome di una chiesa e ricorda un santo cristiano, ma la chiesa invita a non celebrarlo...

Affrontiamo innanzitutto il motivo formale della vacanza. Il motivo che si riflette nel suo nome.

Esisteva davvero un santo simile?

È il “nostro” santo o cattolico?

Nostro. Tutti i santi che hanno compiuto la loro impresa in Europa occidentale fino al 1054, cioè fino alla data della rottura tra ortodossia e cattolicesimo, questi sono i nostri santi ortodossi.

Ma forse, anche se viveva lì Tempi ortodossi, ma solo i cattolici si sono resi conto della sua santità ed è santo solo secondo i criteri cattolici, ma non ortodossi?

No, Valentino fu glorificato come santo molto prima della rottura tra Occidente e Oriente. Di solito si dice che questa canonizzazione sia stata eseguita da papa Gelasio nel 494.

È possibile che Valentino, ricordato il 14 febbraio, sia già noto al nostro calendario - come il santo martire Valentino d'Interam (o d'Italia); La sua memoria viene celebrata il 12 agosto secondo il nuovo stile (30 luglio secondo il vecchio stile).

Ma può darsi che si tratti di un'altra persona di cui finora non sapevamo nulla.

Non c'è niente di strano in questo: anche nella venerazione del santo più famoso - San Nicola Taumaturgo - c'era una “sovrapposizione”. Il testo della sua vita unisce episodi della vita di due persone indubbiamente diverse, una delle quali visse a cavallo tra il III e il IV secolo e l'altra a metà del VI secolo. La prima soffrì sotto l’imperatore pagano Diocleziano e, già in età molto matura, fu presente al Primo Concilio Ecumenico del 325. Ma non poteva visitare la Cattedrale di Sofia a Costantinopoli (costruita nel VI secolo), sebbene l'autore della vita costringa il suo eroe a un atto così pio.

Anche il racconto agiografico del viaggio di S. è inattendibile. Nicola di Myra in Terra Santa. Il beato Simeone Metafrasto nel X secolo descrive il suo pellegrinaggio in Palestina come segue: “Il santo si dirige al Santo Sepolcro e all'onorevole Golgota, dove la croce salvifica fu sepolta per noi. Di notte si avvicina al santo albero della croce e le porte sacre si aprono davanti a lui da sole.

Ma già nel XIX secolo, l'eccezionale ricercatore russo di antichità ecclesiastiche del Vicino Oriente, l'archimandrita Antonin (Kapustin), scrisse: “Chi ha letto con attenzione la vita di San Nicola, esposta nel nostro Chetya-Menaion, non può nascondersi da uno incongruenza storica riscontrata in esso. Vi si dice che il grande santo di Dio, mentre era ancora presbitero, andò in Palestina per adorare S. luoghi, salì al Golgota e, una volta entrato in San Pietro. chiesa (ovviamente, della Resurrezione) con i cancelli che gli si aprivano. Quindi, tornato a casa in Licia, viene elevato al trono arcivescovile della città di Myra, e dopo tutto ciò diventa confessore della fede di Cristo sotto i re Diocleziano e Massimiano. Ma i luoghi santi di Gerusalemme furono resi pubblici sotto l’imperatore Costantino e la Chiesa della Resurrezione fu consacrata solo il 13 settembre 335, cioè 30 anni dopo il regno di Diocleziano e Massimiano”.

Poiché il viaggio del santo in Palestina è sempre stato datato intorno al 300, cioè In un'epoca in cui la Santa Regina Elena non aveva ancora trovato la Croce e la Chiesa della Resurrezione del Signore non era stata costruita, la cronologia della vita dell'arcivescovo Nicola entrò in chiara contraddizione con la storia della chiesa.

La situazione divenne più chiara dopo la scoperta di antichi testi sulla vita di San Nicola di Pinar, che divenne arcivescovo della città licia di Pinar sotto l'imperatore Giustiniano I e morì il 10 dicembre 564. Descrivono dettagliatamente i suoi due viaggi in Terra Santa. Risultò che il pellegrinaggio di S. Nicola di Pinar in Palestina fu interamente trasferito alla vita di San Nicola di Myra.

“La confusione delle vite dei due santi di Nicola portò all'indicata incongruenza storica... L'aggiunta della vita di San Nicola di Myra con episodi della vita di Nicola di Pinar fu intrapresa nella prima metà del X secolo da alcuni autori anonimi (“Vita mista”, “Vita licio-alessandrina”, ecc.). La versione del beato Simeone Metafrasto si basa sulla vita canonica di San Nicola, compilata nell'VIII-IX secolo. L'archimandrita Michele, a cui furono aggiunti frammenti della vita di Nicola Pinarsky (lo storico A. Yu. Vinogradov scoprì un esempio di tale connessione prima di Metafrasto nel Cod. Mosq. GIM gr. 378, XI secolo, pp. 36-54). Gli alti meriti letterari della vita di San Nicola di Metafrasto hanno reso la sua versione la più popolare e autorevole, “legittimando” così involontariamente l’erronea confusione delle vite dei due Nicola per un millennio”.

Come dimostrato dalle ricerche dell'archimandrita Antonin (Kapustin), da lui condotte nel 1869-1873, i nomi dei genitori - Teofano (Epifanio) e Nonna, così come lo zio Nicola - furono presi in prestito dalla vita di San Nicola di Pinar .

I testi più antichi sulla vita di San Nicola di Pinar risalgono al VI secolo. Il primo di essi fu scoperto nella Biblioteca Vaticana nel XVII secolo. Cardinale Falconi. Gli atti e i miracoli di Nicola di Pinar si rivelarono diversi rispetto alla vita di Nicola di Myra. Tuttavia, nella biografia di Nicola di Pinar, è stato riportato dei suoi genitori con i nomi Epifanio e Nonna, suo zio, il vescovo Nicola di Pinar, che costruì il monastero di Sion. Da qui deriva anche l'episodio del piccolo Nicola che rimase per tre ore nel fonte battesimale.

Queste coincidenze hanno portato Falconi a conclusioni errate. Il cardinale decise che nel VI secolo esisteva un solo santo: Nicola di Myra. sotto l'imperatore Giustiniano. Solo duecento anni dopo l'archimandrita Antonin (Kapustin) stabilì la verità sull'esistenza di due Nicola, santi della Licia. Scrive: “Ci si può meravigliare di come due volti, entrambi famosi, si siano fusi nell'immaginario popolare, e poi nella memoria della chiesa, in un'unica immagine venerabile e benedetta, ma il fatto non può essere negato... Quindi c'erano due San Nicola della Licia”.

E nel caso della venerazione di S. Valentino, può darsi che il ricordo dell'asceta più famoso abbia assorbito il ricordo di altri santi a lui intitolati.

La venerazione dei santi può essere diversa: può essere universale e può essere locale. Non conosciamo tutti i santi venerati in questo o quel monastero della Georgia...

Inoltre, se proprio fosse stato papa Gelasio a nominare la memoria di S. Valentino il 14 febbraio, quindi questo suo atto avvenne al momento della rottura dei rapporti tra la Chiesa romana e la Chiesa di Costantinopoli (dal 484 al 519). Erano gli anni del cosiddetto “scisma akakiano”. La verità in questo scisma era dalla parte di Roma, che alla fine Costantinopoli riconobbe. Quindi le decisioni prese allora a Roma semplicemente non raggiunsero l'Oriente cristiano. Ma questo non ha impedito loro di essere decisioni ortodosse.

Negli ultimi decenni, il calendario liturgico russo Chiesa ortodossa tramandato alla memoria di tanti santi che vi abitarono mondo occidentale nel primo millennio cristiano. Fino a poco tempo fa, i nostri calendari non sapevano nulla di San Pietro. Turvone di Langonia - e ora c'è il suo nome.

Ecco i libri che ci parlano dei santi ortodossi d'Occidente: Prot. Aleksandr Shabanov. San Patrizio, Vescovo ed Educatore d'Irlanda (Tver, 2000); prot. Aleksandr Shabanov. San Brandano il Navigatore (Tver, 2001); Marco Omelnitskij. Vite di tre santi inglesi (Oswald, Edmund, Svizin) (M., 1997); Marco Omelnitskij. L'immagine di un santo nella tradizione letteraria e agiografica anglosassone. Basato sul materiale de “La vita di San Guthlac” (Mosca, 1997); Vladimir Muschio. Il crollo dell'Ortodossia in Inghilterra (Tver, 1999).

Infine, sul sito web del canale televisivo TVS all'indirizzo http://www.tvs.tv/news/article.asp?id=220 si può vedere una fotografia del Patriarca Alessio II che bacia l'arca con le reliquie di S. Valentina.

Ecco le informazioni ufficiali: “Durante l'incontro tenutosi il 15 gennaio 2003 presso la residenza di lavoro del Patriarca a Chisty Lane, una particella delle reliquie di San Valentino di Interam è stata donata alla Chiesa ortodossa russa. Alla cerimonia erano presenti il Vescovo di Terni, Mons. Vincenzo Paglia, il Vicario Generale della diocesi, Mons. Antonio Magniero, il Vicesindaco della città di Terni Eros Brega, il Presidente della Provincia di Terni Bruno Semproni, ed altri soci della delegazione italiana. L'idea di trasferire alla Chiesa ortodossa russa una particella delle reliquie del celeste patrono della città di Terni, San Valentino, morto martire nel III secolo, fu espressa dal vescovo Vincenzo Paglia dopo la conclusione di un incontro nel luglio 2001 tra il Primate della Chiesa ortodossa russa e la direzione dell'organizzazione caritativa pacificatrice cattolica “Comunità di Sant'Egidio”, il cui confessore è Monsignor V. Paglia. Monsignor Vincenzo Paglia ha definito simbolico che la traslazione di una particella delle reliquie di San Valentino avvenga nel giorno della celebrazione della memoria di San Serafino di Sarov, di cui la Chiesa ortodossa russa celebrerà il centenario della canonizzazione anno. Ringraziando il Vescovo Vincenzo Paglia per questo dono, Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus' ha annunciato che l'arca con una particella delle reliquie di San Valentino rimarrà nella Cattedrale di Cristo Salvatore, dove ogni credente potrà pregare davanti a questo santuario dell'antica Chiesa cristiana indivisa. "Il XX secolo è diventato un secolo di dure prove per la Chiesa ortodossa russa", ha affermato Sua Santità il Patriarca. “Rivolgiamo la nostra preghiera con speranza ai martiri dei primi secoli del cristianesimo, che testimoniarono al mondo pagano il Salvatore, rimanendogli fedeli “fino alla morte”. La storia della Chiesa continua. Già ai nostri giorni, molte migliaia di nuovi martiri e confessori russi si sono uniti alla schiera dei santi di Dio. Proprio come secoli fa, il sangue dei martiri fonda e rafforza la Chiesa di Cristo." "Il patriarca Alessio, accettando il dono, ha notato che "con grande emozione accetta una particella delle reliquie del santo martire Valentino, il santo della Chiesa indivisa". “Percepisco questo atto di trasferimento di una particella delle reliquie del Santo Martire Valentino come un atto spirituale, un atto che aiuterà i russi, i credenti ortodossi in Russia a pregare, non solo ricordando la memoria del Santo Martire Valentino, ma a pregare davanti ad una particella delle sue sante reliquie”.

La memoria dello stesso santo può essere celebrata in giorni diversi in luoghi diversi della Chiesa. Può darsi quindi che lo stesso St. San Valentino, che in Italia si festeggia il 14 febbraio, nel nostro Paese viene festeggiato sei mesi dopo, il 12 agosto. Può darsi anche che lo stesso santo venga ricordato più volte l'anno (ricordiamo San Nicola estivo e invernale). Infine, la Chiesa ha il diritto di trasferire semplicemente la memoria di un santo da un giorno all'altro.

Può la Chiesa ortodossa accettare una festa che non è nata in essa? E la nostra storia ha già dato una risposta positiva a questa domanda.

Nella storia non ecclesiastica Russia sovieticaÈ nato il Giorno della Vittoria: 9 maggio. Ma secondo la definizione del Consiglio dei vescovi della Chiesa russa nel 1994, è stato stabilito di celebrare ogni anno una speciale commemorazione dei soldati deceduti e di tutti coloro che sono morti soffrendo durante la guerra nel Giorno della Vittoria.

Ed è già assolutamente sorprendente che nella Chiesa ortodossa russa si celebri "Primavera di San Nicola", una festa familiare solo ai cattolici italiani, ma che non è tra i greci ortodossi.

La festa è stata istituita in onore della “traslazione delle reliquie di S. Nicola dalla città di Mira in Licia alla città di Bari."

Non c'è dubbio che fosse una festa per i baresi. Ma gli abitanti della città natale di S. festeggiavano questo evento? Nicola - Pace dei Lici? Si sono separati volontariamente dal loro santuario? E dove furono trasferite le reliquie, non in senso geografico, ma in senso confessionale?

Myra è una città nell'attuale Turchia. Bari è una città italiana. Gli storici ortodossi prerivoluzionari attirarono giustamente l'attenzione sul fatto che allora nell'Italia meridionale, alla fine dell'XI secolo, c'erano almeno tanti greci quanti latini, e da ciò conclusero che, anche se trasferite in Italia, le reliquie di San Nicola rimase con gli ortodossi.

Purtroppo il confronto delle date non consente di accettare questo schema rassicurante. Le reliquie restano a Bari il 9 maggio 1087. La rottura dei rapporti tra Roma e Costantinopoli avvenne prima, nel 1054. Nel 1070, i Normanni (alleati del papa e nemici dell'esercito greco-russo) conquistarono Bari, e subito il vescovo Andrea di Bari (la cui amministrazione della diocesi risale al 1062-1078) passò dal Patriarca di Costantinopoli al papa. Il successore di Andrea nella sede bariana, Ursone (1078-1089), fu ordinato direttamente da papa Gregorio VII.

I servizi divini nell'Italia meridionale rimasero a lungo tradizionalmente greci, ma nel senso di dipendenza canonica e unanimità dogmatica, questa regione, come vediamo, era collegata a Roma già 17 anni prima del trasferimento delle reliquie di S. Nicola...

La festa della traslazione delle reliquie fu istituita per la prima volta da papa Urbano nel 1090. Questa decisione papale avvenne il 1 ottobre 1089 (il papa era a Bari su invito dei duchi normanni per ordinare il nuovo vescovo di Bari - Elia - e per consacrare la chiesa di San Nicola di recente costruzione). Nella Rus' questa festa appare nel 1092.

Quindi, la festa è stata indubbiamente istituita dalla Chiesa cattolica e in un'occasione per essa gioiosa.

Gli ortodossi si sono separati volontariamente dal loro santuario? Secondo i ricordi dei partecipanti alla traslazione, conservati nelle cronache italiane, i monaci ortodossi si rifiutarono di consegnare le reliquie di S. Nicholas e si rifiutò di accettare un riscatto per loro. Quindi erano semplicemente collegati; 4 monaci furono attaccati da 47 Bariani. Quando i cittadini vennero a conoscenza del furto, si precipitarono con le pistole in mano all'inseguimento degli invasori. Con loro grande dispiacere, le navi bariane riuscirono a salpare...

La storia medievale conosce molti casi di sequestro armato di santuari. È chiaro che i Greci conservano un triste ricordo di questo evento. Ma la Rus' adottò la festa, che rallegrava i cuori dei cattolici italiani...

Perché e come l'ha accettato è un'altra questione. Eravamo interessati a questa storia solo in relazione alla ricerca di una risposta alla domanda se la Chiesa ortodossa possa prendere in prestito una festa stabilita dai cattolici. Si scopre che può. La Chiesa ha osato incorporare anche quelle innovazioni che hanno avuto origine nelle comunità eretiche: un altro esempio è l'uso del Credo battesimale durante la liturgia: il canto del Credo durante la liturgia fu introdotto per la prima volta nel 485 dal patriarca monofisita di Antiochia, Pietro Gnateo .

Infine, per scoprire se l'atteggiamento della Chiesa russa nei confronti del “San Valentino” possa essere diverso, non polemico, è necessario sollevare la questione se la Chiesa possa celebrare non una festa cattolica o secolare, ma pagana. e riformarlo, scartando la sporcizia pagana e riempiendo qualche data familiare con il suo contenuto?

E la storia della Chiesa dà una risposta positiva a questa domanda. Questa è esattamente la storia della nostra festa della Natività di Cristo.

Il più vecchio Chiesa cristiana Ho vissuto troppo intensamente il mistero della Pasqua per prestare attenzione al Natale. La Pasqua è una transizione (questo è il significato letterale di questa parola ebraica). I cristiani percepivano il martirio come la Pasqua, come una conseguenza. Ecco perché i giorni del ricordo dei martiri sono i giorni della loro nascita nell'eternità, cioè i giorni della morte terrena. Pertanto, i giorni di nascita terreni non venivano celebrati. Fino al IV secolo la Chiesa non celebrava nemmeno il compleanno di Cristo.

I primi passi verso le vacanze di Natale furono compiuti all'inizio del terzo secolo dagli eretici: i basilidiani gnostici. Cominciarono a celebrare il giorno dell'Epifania il 15 del mese di Tubi (6 gennaio). In questo giorno hanno consacrato il Nilo. I cristiani furono costretti a dare a questa festa un significato proprio, e l'eco di quella polemica può ancora essere ascoltata nei nostri servizi dell'Epifania: "Tu hai liberato la natura della nostra razza, tu hai santificato il grembo verginale con la tua nascita" - questo è contro l'insegnamento degli gnostici sul parto come atto di intervento di una forza maligna. "Tutta la creazione canta lodi a Te che sei apparso" - questa affermazione di Cristo come Creatore è diretta contro l'insegnamento degli gnostici secondo cui Dio è il Creatore Vecchio Testamentoè il nemico del buon Dio-Salvatore del Nuovo Testamento. "Perché tu, il nostro Dio, sei apparso sulla terra e hai vissuto con gli uomini" - contro l'insegnamento secondo cui Cristo solo sembrava essere un uomo, ma non lo è diventato realmente. "Hai santificato anche i corsi d'acqua del Giordano, facendo scendere il tuo Spirito Santo dal cielo" - contro l'insegnamento secondo il quale Gesù divenne il Figlio di Dio solo quando entrò nel Giordano. "E le teste di coloro che vi nidificavano schiacciasti i serpenti" - contro l'idea gnostica, secondo la quale Cristo ricevette il dono della conoscenza nel Giordano dal serpente, che ingannò Eva in paradiso.

Durante il regno di papa Giulio (337-352), il Natale fu celebrato per la prima volta il 25 dicembre. Questa festa arriva in Oriente mezzo secolo dopo (sotto San Gregorio il Teologo). Ad Antiochia S. Giovanni Crisostomo nel 386 (o 388) dice che il Natale sarà celebrato per la prima volta...

Perché è stata scelta questa data particolare? A Roma (da dove proveniva) ormai stava finendo la celebrazione dei Saturnali (17-23 dicembre). Si concludevano con i combattimenti dei gladiatori (una forma di sacrificio umano velato). Questa è stata seguita dalla festa del "sole invincibile": è stata programmata per coincidere con il solstizio d'inverno. Era il culto del Sole che fu attivamente propagato dall'imperatore Giuliano l'Apostata a metà del IV secolo. Il culto del Sole era anche al centro del Mitraismo, una religione che era una seria concorrente del Cristianesimo.

Il giorno del solstizio d'inverno è un giorno prevedibile. Un giorno che non può essere ignorato da una persona che vive della terra. Questo è un limite, un'articolazione. Il sentimento religioso è sempre così punti di svolta come potenzialmente pericoloso. Questo è il pericolo che le forze del caos irrompano nel nostro mondo (ricordate l’Antico Orrore che i nani di Tolkien risvegliarono attraversando il confine nelle caverne di Moria?). Questo senso di pericolo richiede la necessità di santificare i momenti limite. Pertanto, i rituali principali nella maggior parte dei casi religioni diverse si svolgono al confine tra luce e oscurità (mattina o preghiere della sera e sacrifici), al confine delle stagioni, al confine delle età umane.

Quindi una persona deve semplicemente eseguire rituali di rafforzamento del cosmo al confine del tempo. Nelle più diverse religioni del mondo si crede che il mondo (un cosmo ordinato) resista finché vengono fatti i giusti sacrifici. I sacerdoti, di conseguenza, sono quegli Atlantidei che permettono “alla speranza di vivere ancora finché gli Atlantidei non terranno il cielo nelle loro mani di pietra”. Veramente «la loro fatica è più importante delle altre opere: se una di loro si indebolisce, cadrà il cielo».

La Chiesa non ha sostenuto con la convinzione che è l'uomo il filo vivo su cui sono tesi e con cui sono fissati i pilastri dell'universo. La Chiesa non ha messo in discussione questa esigenza umana: collegare i cambiamenti dei tempi attraverso la preghiera. Ha semplicemente corretto l'immagine di queste preghiere. Invece del dio del sole - Mitra - ha suggerito che in questo giorno di svolta, il giorno della luce risorgente, preghiamo il "sole della verità" - Cristo.

Più tardi, in un'altra cultura, un altro culto solare - il pagano slavo Maslenitsa (dannazione, questo è un simbolo del cerchio solare) - fu reinterpretato come parte della preparazione alla Pasqua, come un ingresso alla Quaresima.

Il significato di questa pedagogia è chiaro: è necessario indebolire la comunicazione quotidiana di un cristiano appena convertito con i suoi compagni tribù e vicini ancora pagani. Preferibilmente attraverso un'interruzione della comunicazione durante le vacanze. "Installare Festa cristiana nel giorno di una festa pagana significava chiamare i cristiani in chiesa e metterli sotto l'influenza di tali ricordi che per molti in seguito divenne psicologicamente impossibile partecipare alle feste pagane. Chiunque avesse udito al mattino che nel bel mezzo di una festa rumorosa era stato ordinato di decapitare il più grande tra i nati di donna, paganamente Atmosfera natalizia Era già rovinato per l'intera giornata.

Quindi, anche le festività pagane la Chiesa ha potuto selezionare e ripensare.

Sì, e il “giorno di San Valentino” stesso. Valentino" è stata istituita per "rompere" le abitudini pagane. In questi giorni a Roma si festeggiavano i cosiddetti “lupercalia” (da lupus - lupo). In un santuario costruito in una grotta sul pendio del Palatino e chiamato Lupercale, veniva compiuto un sacrificio: i sacerdoti “Luper” trucidavano una capra (l'animale più gradito al lupo) e un cane (l'animale più odiato dai lupo). Allora due giovani nudi (erano anche chiamati Luperci) si avvicinarono all'altare, e ciascuno dei due sacerdoti che compivano il sacrificio mise un coltello insanguinato sulla fronte di uno dei Luperci, e poi lo asciugò con il pelo bianco di una capra. . Successivamente gli animali macellati venivano scuoiati e le loro pelli venivano tagliate in strette cinture chiamate “februa”. Entrambi i Luperci si cinsero con una tale cintura, strinsero in mano i fasci delle cinture rimanenti, corsero nudi fuori dalla grotta e iniziarono una corsa rituale attorno al Colle Palatino, sferzando con cinture tutti quelli che incontravano. Non solo nessuno è sfuggito a questi colpi, ma al contrario - donne e ragazze, con una risata allegra, esponevano la schiena, le spalle e il petto ai Luperca: si credeva che questo portasse fortuna in amore, rendesse felice matrimonio e garantisce una prole abbondante.

A proposito, il nome del mese nel mezzo del quale si è svolto il festival (e nel mezzo del quale si celebrerà San Valentino): "febbraio" - febbraio.

Già ai tempi di Cesare nessuno sapeva realmente spiegare cosa fossero i Lupercalia e i rituali ad essi associati. Pertanto, come sempre in questi casi, tutti erano soddisfatti della leggenda. Si diceva che la festa dei Lupercalia fosse stata fondata dai fondatori di Roma, Romolo e Remo, in onore della lupa che li allattò in una grotta, e che furono loro i primi Luperci. È possibile che questo culto risalga alla venerazione di Fauno, il dio protettore degli armenti. Uno dei soprannomi di Fauno era "Luperc", che letteralmente significava "protettore dai lupi", e il dio stesso veniva spesso raffigurato come un lupo. I sacrifici a Lupercus e una festa in suo onore ebbero luogo a metà febbraio, quando iniziò l'accoppiamento del bestiame, e si pregò Dio di benedire la riproduzione delle mandrie e di proteggerle dai lupi.

Come puoi vedere, la festa di febbraio a Roma ha radici antiche. In ogni sua variante, amore e paura, morte e dolore andavano fianco a fianco. Non sorprende che alla fine la memoria del martire cristiano si sia rivelata permeata di tutti questi argomenti.

Fu davvero Papa Gelasio a istituire la festa di S. Il giorno di San Valentino il 14 febbraio non è chiaro. Non c'è dubbio che sia stato questo papa a porre fine alla celebrazione dei Lupercalia a Roma. Questo papa è ricordato anche per aver emanato un decreto che limitava la circolazione degli apocrifi e definiva rigorosamente la portata del canone biblico. Eppure temo che non esistano documenti che permettano di dire che «nel 496, per decreto papale, Lupercalia fu trasformata in San Valentino, e Valentino, che diede la vita per amore, fu canonizzato».

Si può dire di più sicuramente della storia che S. Valentine sposò segretamente gli amanti. Questa non è certamente altro che una leggenda. La leggenda è perché si basa su un indubbio anacronismo: ai tempi di S. San Valentino (nel terzo secolo) semplicemente non esisteva ancora un rito speciale per il matrimonio in chiesa. " Chiesa antica il matrimonio era considerato un sacramento indipendentemente dal fatto che fosse accompagnato da una cerimonia in chiesa... In antica Rus' Il matrimonio era una forma di matrimonio tra gli strati superiori della gente e lentamente penetrò nelle classi inferiori (alla fine del XVII secolo)”. E a maggior ragione, agli occhi di un imperatore pagano, un matrimonio celebrato da un sacerdote della setta disprezzata e perseguitata non poteva significare nulla.

Ma esiste una legge nella religione: ciò in cui le persone credono diventa realtà. Forse l'apostolo Andrea non ha camminato lungo le rive del Dnepr e non ha raggiunto Valaam. Ma in Rus' hanno sempre creduto che fosse esattamente così - e, quindi, l'apostolo Andrea si è davvero imparentato con la nostra terra. Le nostre preghiere a lui e le sue preghiere per noi hanno creato tra noi un legame più forte di quello puramente “storico”.

Esiste anche una legge logica: “tutto segue da una bugia”. Ciò significa che anche una conclusione corretta può essere ottenuta da una premessa errata. Se la gente pensa che S. Valentino fu giustiziato perché proteggeva gli amanti, e se queste persone, sulla base di questa fede, pregano Valentino per i loro cari, allora anche se questa loro idea è storicamente inaffidabile, San Valentino è stato giustiziato per i suoi cari. Valentin prega davvero per loro.

È interessante notare che quando cercano di opporsi al "non-nostro" "San Valentino" con alcuni Festa ortodossa, che potrebbe essere presentata come “la festa dei santi protettori degli innamorati”, si suggerisce solitamente di ricordare i santi Pietro e Fevronia di Murom. Ma se leggi la loro vita ufficiale della chiesa, allora dietro le parole generali (“essere entrambi santi e persone giuste, amarono la purezza e la castità e furono sempre misericordiosi, giusti e miti... entrambi presero il monachesimo e morirono nello stesso giorno") la storia del loro amore non appare in alcun modo. Ma c'è un monumento meraviglioso letteratura russa antica"La storia di Pietro e Fevronia" (inizio XVI secolo). Quindi rende i suoi personaggi semplicemente belli e comprensibili tratti umani... Ma questa storia rimase nella categoria degli apocrifi e non fu inclusa nel circolo della lettura in chiesa.

Di conseguenza, la situazione si è rivelata molto simile alla storia del culto di S. San Valentino in Occidente: in entrambi i casi il culto si basa sulla memoria di persone reali, venerati dalla Chiesa come santi. E qua e là questo ricordo si colorava di toni folcloristici, e qua e là leggende popolari ha sottolineato in questi santi il loro amore umano. Ma questa esagerazione folcloristica non ha interferito con l'effettiva memoria ecclesiastica di Pietro e Fevronia come santi che si amavano.

Questa è la fede persone moderne a S. San Valentino come santo patrono degli innamorati è un fatto indubbio, indipendente da qualsiasi fonte di studio.

La Chiesa convince le persone che credono di dover pregare Sant'Antipa per il mal di denti e San Giovanni Battista per il mal di testa? Allora perché la Chiesa dovrebbe distruggere la convinzione delle persone che vogliono pregare il nostro santo per qualcosa di molto più importante di un mal di denti o di un mal di testa?

Quindi, da un punto di vista formale, la celebrazione di San Valentino il 14 febbraio potrebbe essere accettata dalla Chiesa ortodossa russa.

La domanda è se tale accoglienza sia necessaria.

Il 14 febbraio è “San Valentino”. È un male dal punto di vista dell'Ortodossia? La nostra Chiesa è composta solo da monaci? È solo la via monastica ad essere considerata salvifica e ammissibile nel nostro Paese? L'innamoramento non dovrebbe essere accompagnato dalla preghiera?

Capisco che la maggior parte di coloro che festeggiano “San Valentino” non pensano nemmeno a pregare Valentino... Ma è qui che sarebbe opportuna la parola della Chiesa: come è possibile che a San Valentino non si accenda una candela per San Valentino, non dovrei pregarlo?!! Poiché questa tradizione è ancora nuova in Russia, è mutevole e flessibile. E la Chiesa potrebbe influenzare la sua formazione non con lamentele, ma con qualcos'altro.

Idealmente (l'ideale missionario), si potrebbe dire: i veri “San Valentino” sono quelli acquistati e consacrati nel tempio. E dovremmo iniziare almeno servendo servizi di preghiera a San Pietro. Il martire Valentino sull'aumento dell'amore. Per fare questo non è nemmeno necessario aspettare il permesso del Sinodo: possiamo svolgere un servizio di preghiera a San Pietro. Nicholas o George - e non solo nei giorni della loro memoria sul calendario.

In questi servizi di preghiera sarebbe possibile spiegare ai giovani che l’amore di Valentino era innanzitutto per Cristo. Che l'amore e la lussuria non sono la stessa cosa. Che “amare” e “usare” sono contrari.

E i parrocchiani adulti in questa predica potrebbero essere chiamati alla preghiera per preservare i nostri figli nella purezza e per dare loro l'esperienza del vero amore. Ad entrambi si potrebbe ricordare che nelle difficili situazioni quotidiane, quando non si sa come costruire un rapporto con una persona, si può pregare il martire Trifone (la sua memoria cade il 14 febbraio). E se non implori St. San Valentino per concederti forte e vero amore, poi col tempo dovrai pregare Trifone, il liberatore dalla malattia dell'ubriachezza...

E alla fine dite: se siete davvero cari, tornate domani. Domani, 15 febbraio, è il giorno del Meeting. Pregate insieme gli uni per gli altri. Dopotutto, la preghiera è il massimo sforzo della buona volontà di una persona che augura il bene a un'altra persona. Se i tuoi occhi e quelli della persona amata sono diretti alla stessa icona, un altro filo ti collegherà tra loro. Come diceva l'antico asceta Abba Dorotheos, le persone sono come punti su un cerchio, il cui centro è Dio. Se le persone si muovono semplicemente in cerchio, quando si avvicinano a un vicino si allontaneranno dagli altri. Ma se si muovono insieme verso il centro, anche la distanza tra loro diminuirà.

Questa vacanza può essere luminosa. Almeno per alcune persone, alcune coppie. Per alcuni resterà un motivo per assaporare un’altra porzione di sporco. Ma il rapporto tra entrambi dipende dai nostri sforzi missionari. Alla fine, anche nella Pasqua ortodossa, qualcuno si ubriaca fino al punto di diventare sudicio. Dobbiamo rinunciare alla nostra Pasqua? E all'Epifania qualcuno predice il futuro e lancia incantesimi. Ne consegue che anche noi ci sporcheremo se festeggeremo l'Epifania a modo nostro? Alcune persone aspettano il Natale solo per gli sconti sui saldi natalizi. Ma aspettiamo Cristo.

Non c’è bisogno di eccessiva umiltà, non c’è bisogno di capitolazioni affrettate, non c’è bisogno di abbandonare i nostri santuari se la mano impura di qualcuno li ha toccati. Non dobbiamo lasciare le nostre feste nelle mani di pagani e negozianti, ma lottare per la conservazione (o il ritorno) del loro significato cristiano.

Ci viene richiesto poco. Tanto per dire che a San Valentino le chiese aspettano chi ama e vuole essere amato. Sorridi a chi viene. E prega con loro.

Tutto ciò di cui abbiamo bisogno è uno sguardo gentile. Questo programma missionario non richiede denaro, riforme o cose del genere. Basta un cartello affisso sulle porte delle chiese: “14 febbraio. Servizio di preghiera a S. Trifone e S. Valentin Interamsky." Saranno i giovani parrocchiani a diffondere questa notizia nelle scuole e nelle università circostanti. E sarebbe bello che oggi il prete fosse di turno in chiesa, in attesa che i “Valentinoviti” parlino con loro e, magari, preghino ancora...

Senza offendere o mettere in imbarazzo in alcun modo i vostri parrocchiani tradizionali, senza cambiare affatto il loro modo di vivere e di fede, in questo giorno potete portare alla Chiesa diversi giovani.

Anche se i nuovi arrivati alla “Chiamata di San Valentino” sono solo cinque, non è davvero sufficiente?

Vedi Krasovsky A. Istituzione di una festa nella Chiesa russa il 9 maggio in ricordo della traslazione delle reliquie di S. Nicola al Bar. // Atti dell'Accademia Teologica di Kiev. 1874, dicembre, ss. 538-542.

Citazione di: Bugaevskij A.V., archim. Vladimir (Zorin). San Nicola, arcivescovo di Myra, grande taumaturgo. La sua vita, imprese e miracoli secondo antichi manoscritti greci, latini e slavi. M., 2001, pag. 15.

Archim. Antonin (Kapustin). San Nicola, vescovo di Pinar e archimandrita di Sion // Atti dell'Accademia teologica di Kiev. 1869, giugno, pag. 445.

Bugaevskij A.V., archim. Vladimir (Zorin). San Nicola, arcivescovo di Myra, grande taumaturgo. La sua vita, imprese e miracoli secondo antichi manoscritti greci, latini e slavi. M., 2001, pp. 15 e 8.

Vedi Bugaevskij A.V., archim. Vladimir (Zorin). San Nicola, arcivescovo di Myra, grande taumaturgo. La sua vita, imprese e miracoli secondo antichi manoscritti greci, latini e slavi. M., 2001, pag. 7. Ma il racconto dello schiaffo dato da Nicola ad Ario è assente nelle versioni antiche della Vita e si ritrova solo a partire dal XVI secolo - dalla Vita greca moderna, compilata dal monaco studita Damasco (ibid. , pag.28)

Archim. Antonin (Kapustin). San Nicola, vescovo di Pinar e archimandrita di Sion // Atti dell'Accademia teologica di Kiev. 1869, giugno, pag. 449; vedi anche le altre sue opere: Maggiori informazioni sul santo. Nicola di Myra // Atti dell'Accademia Teologica di Kiev, 1873, dicembre, pp. 241-288; Trasferimento delle reliquie di San Nicola Taumaturgo dalla Licia all'Italia // Atti della KDA, 1870, maggio.

A quel tempo la disputa non riguardava affatto quei temi che mezzo millennio dopo avrebbero diviso Grecia e Roma. Anche se già il 13 maggio 495, per la prima volta nella storia, il Papa venne salutato come “vicario di Cristo in terra” (V. Zadvorny. Storia dei Papi romani. Vol. 2. da S. Felice II a Pelagio II.M., 1997, pag.21). E questo era lo stesso Papa Gelasio, sotto il quale ebbe luogo la glorificazione di S.. Valentina. Si fece così un altro passo verso il dogma dell’infallibilità papale, che sarebbe stato proclamato in Vaticano nel 1870. L'essenza di questo dogma è meglio trasmessa nelle parole dei compagni di Winnie the Pooh: “Ci crederesti”, sussurrò Tigro a Little Roo, “ma le Tigri non possono perdersi. - Perché non possono, Tiger? "Non possono, tutto qui", ha spiegato Tiger. "Noi siamo fatti così, Tigers."

http://cn.e-inet.ru/numbers/news/?ID=124

http://www.russia-hc.ru/rus/anons.cfm?kid=2731&op=view

http://www.tvs.tv/news/article.asp?id=220

Ad esempio, nel calendario della chiesa per il 1998 il 25 febbraio è indicato: “Servizi di Polyeleos all'icona Iveron Madre di Dio e S. Alexia è rinviata a martedì 24 febbraio. Nelle chiese dedicate al loro nome e nell'Epifania Cattedrale a Mosca i loro servizi non vengono rinviati a martedì, ma si svolgono, annullando il Triodion”.

Vedi Uspensky B.A. Ricerca filologica nel campo delle antichità slave. M., 1982, p.22.

vedere Katansky A. Storia dei tentativi di unire le Chiese greca e latina nei primi quattro secoli dopo la loro separazione. San Pietroburgo, 1868, p. 49.

Khrustalev D. G. Ricerca su Efraim di Pereyaslavl. San Pietroburgo, 2002, p. 237.

Khrustalev D. G. Istituzione nella Rus' della festa del trasferimento delle reliquie di Nicola di Myra a Bari // Verbum. vol. 3. Teologia bizantina e tradizioni del pensiero religioso e filosofico in Russia. San Pietroburgo, 2001, p. 135.

Khrustalev D. G. Ricerca su Efraim di Pereyaslavl. San Pietroburgo, 2002, p. 254.

Krasovsky A. L'istituzione di una festa nella chiesa russa il 9 maggio in ricordo del trasferimento delle reliquie di S. Nicola al Bar. // Atti dell'Accademia Teologica di Kiev. 1874, dicembre Con. 549.

Khrustalev D. G. Ricerca su Efraim di Pereyaslavl. San Pietroburgo, 2002, p. 240.

Più precisamente, nessuno. "Nelle cronache e nei monumenti della Chiesa greco-orientale e in particolare di Bisanzio non è stata ancora trovata alcuna notizia del trasferimento delle reliquie di San Nicola da Myra Lycia alla città di Bar" (Krasovsky A. Istituzione di una festa nella chiesa russa il 9 maggio in ricordo del trasferimento delle reliquie di San Nicola a Bar // Atti dell'Accademia teologica di Kiev 1874, p.

“Anche i seguaci di Basilide celebrano il giorno del battesimo di Cristo Gesù, trascorrendo la notte prima leggendo. Dicono che il battesimo del Signore avvenne nel quindicesimo anno del regno di Tiberio Cesare, il quindicesimo giorno del mese di Tubi. Altri sostengono che ciò sia avvenuto l'undicesimo giorno mese specificato. Alcuni di coloro che esaminano attentamente i più piccoli dettagli delle sofferenze di nostro Signore affermano che ciò accadde nel sedicesimo anno del regno di Tiberio Cesare, il venticinquesimo giorno del mese Phamenothos; altri - il 25 del mese Farmufi; altri ancora sostengono che ciò avvenne il 19 del mese Farmufi. Alcuni di loro dicono che sia nato il 24 o il 25 del mese Farmufi” (Clemente d'Alessandria. Stromats 1,21).

vedi Uspensky N. Anafora // Opere teologiche. Sab.13. M., 1975, pag. 73.

Vedi M. Skballanovich Tipico esplicativo. vol. 1. Kiev, 1910, ss. 299-301.

Bolotov V.V. “Michael’s Day”, studio eortologico // lettura cristiana. San Pietroburgo, 1892. T. XI-XII, p. Bolotov parla del fatto che il 29 agosto, il giorno della decapitazione di Giovanni Battista, corrisponde al primo tout del calendario alessandrino, cioè il primo giorno del nuovo anno in Egitto. Successivamente i copti spostarono questa data al 2, per non oscurare il primo giorno del nuovo anno.

http://www.chayka.org/article.php?id=417

“La religione cristiana fu messa al bando quando il sacerdote Valentino predicò a Roma nel 3° secolo. Al tempo dell'imperatore Claudio II (268-270) iniziò la guerra con i Goti e fu annunciato il reclutamento di giovani nell'esercito. Ma quelli che erano sposati non volevano lasciare le loro mogli, e quelli che erano innamorati non volevano lasciare i loro cari. Con rabbia, Claudio vietò le cerimonie matrimoniali, ma Valentino disobbedì all'ordine e continuò a sposare i giovani. Ciò rese Valentino l'amico di tutti gli innamorati di Roma, ma fece infuriare l'imperatore. Valentino fu catturato, imprigionato e giustiziato il 14 febbraio 269. Alla vigilia della sua esecuzione, Valentin inviò una lettera alla figlia del direttore della prigione, che era la sua amante. Nella lettera la salutò, la ringraziò di tutto e firmò: "Il tuo Valentino". Ciò gettò le basi per la tradizione di S. Valentina." http://www.chayka.org/article.php?id=417

Matrimonio // Cristianesimo. Dizionario enciclopedico. T. 1. - M., 1995, p. 351.

“Leggende... Questi piccoli “ragazzi intelligenti” immaginari sanno che le leggende non sono meno, e anzi più importanti, dei fatti? Questi saggi hanno mai pensato che anche il desiderio stesso e la creazione di “leggende” non siano meno importanti dei miracoli stessi?” (Il metropolita Veniamin (Fedchenkov). A proposito di fede, incredulità e dubbio. San Pietroburgo, 1992, p. 74).

Abba Doroteo. Insegnamenti e messaggi pieni di sentimento. Trinità-Sergio Lavra, 1900, p. 88.

San Valentino nell'Ortodossia è un modello di mitezza e coraggio insuperabile.

Da vera cristiana, difende la sua fede, consegnandosi completamente nelle mani del Signore misericordioso. E ora San Valentino presta aiuto a tutti coloro che sono perseguitati a causa della loro fede.

Il nome santo deriva dalla parola latina (valeo) e significa forte e sano.

Santo martire Valentino - Pio cristiano

Una ragazza normale, originaria dell'Egitto, credeva profondamente nel vero Dio e pregava sinceramente. Si considerava una seguace di Cristo.

Durante la persecuzione dei cristiani, fu torturata senza pietà. Rifiutarsi di adorare divinità pagane, è apparsa coraggiosamente in tribunale davanti a Firmilian. Ordinò che la ragazza venisse picchiata alle costole e torturata, dopo di che fu giustiziata.

Oggi, quando la Chiesa onora la memoria della santa, capiamo che lei rimane per tutti un fulgido esempio pietà e coraggio.

L'onomastico di San Valentino secondo il calendario ortodosso

Tre volte all'anno, le donne con questo nome celebrano questa festa. L'onomastico è il giorno del ricordo del santo il cui nome è stato dato a una persona al Battesimo.

Di calendario della chiesa cadono in determinati giorni:

23 febbraio e 23 luglio – martire Valentina di Cesarea (palestinese), vergine;
17 giugno – Beata Valentina Minskaya (Sulkovskaya).

Nota: Gli onomastici non devono essere confusi con il Giorno dell'Angelo, che si celebra il giorno del Battesimo di una persona, e gli onomastici cadono nel giorno del ricordo di un santo.

Icona di San Valentino di Cesarea (Palestina)

Nell'immagine del santo martire Valentino di Cesarea è raffigurato con una croce dentro mano destra, con la Sacra Scrittura tra le mani, veste rossa, capo scoperto.

La seconda immagine esistente ci mostra San Valentino in veste blu, con un velo blu in testa, nella mano destra - una croce, il Santo è rivolto a sinistra, da dove viene strofinato il Dito di Dio dal cielo, benedicendo il martire.

Anche le ragazze che portano il nome Alevtina considerano St. Valentino di Cesarea. Esiste anche un'icona della santa martire che indica il nome Alevtina (Valentina) di Cesarea.

Questo è lo stesso santo. La martire è raffigurata con una veste rossa, un velo azzurro sul capo e una croce nella mano destra, simbolo principale Fede cristiana.

A S. Corrono dalla martire Valentina quando c'è bisogno di aiuto per difficoltà domestiche. Una preghiera detta sinceramente porterà sicuramente guarigione e guida.

Dovrebbe essere presente l'icona (non importa quale) del santo martire Valentino iconostasi domestica, soprattutto se la ragazza porta il suo nome, ma con la preghiera accorata puoi ricorrere all'intercessore sempre e ovunque, in ogni situazione.

Breve vita della santa martire Valentina

Cesarea - nell'antichità era una delle città più belle e grandi della costa mediterranea. Attualmente in questa zona rimangono solo i ruderi. La Santa Grande Martire Valentina era originaria di questa città.

Gli eventi hanno avuto luogo durante il regno di Massimiano. In quel tempo lontano, molti adoravano gli idoli. San Valentino non era una di queste persone; credeva in Dio, viveva in modo modesto, giusto e gradito a Dio.

Fu processata per aver mancato di rispetto agli dei pagani. Il processo è stato condotto da Firmilian. Le ordinò di fare un sacrificio agli idoli, per il quale la ragazza fu portata in un tempio pagano. Invece di eseguire l'ordine e compiere il rito del sacrificio, Valentina gettò coraggiosamente una pietra sull'altare e gli voltò le spalle.

Questo comportamento provocò in Firmilian un impeto di rabbia, che pronunciò una sentenza crudele. Prima ordinò che fosse picchiata selvaggiamente e poi giustiziata mediante decapitazione. È stata picchiata a lungo e duramente, rompendole le costole, ma ha pregato Dio. La santa accettò il suo martirio nel 308.

Conclusione

Nei giorni di venerazione del santo, devi venire in chiesa, confessare e prendere parte ai Santi Misteri di Cristo, accendere candele all'immagine e fare la tua richiesta. Dobbiamo pregare la santa santa con fede nel potere della sua intercessione per noi davanti a Dio.

Regala ai tuoi cari prelibatezze e dolci- per qualsiasi ragione.

Quindi è possibile festeggiare “San Valentino”? Cosa pensa la Chiesa ortodossa di questa “festa”? Qui occorre dare una risposta molto cauta. “Tutto mi è lecito, ma non tutto è vantaggioso; "Tutto mi è permesso, ma nulla dovrebbe possedermi", scrisse l'apostolo Paolo ai cristiani di Corinto (1 Cor. 6:12).

È possibile per i cristiani essere amati e amare? Indubbiamente, ancor più, solo nel cristianesimo la capacità di amare è posta in connessione diretta con la natura stessa dell'uomo. Dalla Scrittura sappiamo che l'uomo è stato creato a immagine e somiglianza di Dio (Gen. 1:27). L'apostolo Giovanni scrive che Dio è amore (1 Giovanni 4:8). Ciò significa che amare è realizzare in sé l'immagine di Dio, e crescere nell'amore significa avvicinarsi a Dio.

Ma qui è necessario un avvertimento significativo. Nella lingua russa conosciamo solo la parola "amore", che usiamo per esprimere molti concetti completamente diversi, tra cui l'amore per Dio, il sentimento per una persona cara, l'amore amichevole e "l'amore per le tombe paterne", e l'attaccamento ad alcune cose, ed infine il cosiddetto “fare l'amore”. Sotto questo aspetto la nostra lingua è molto più povera del greco, nel quale sono stati scritti i testi originali del Nuovo Testamento. La lingua greca conosce love-eros, love-agape, love-philia, ecc forte sentimento, che cattura tutta la natura umana, è “eros”. Questa parola nei testi greci è usata nel significato dell'amore di Dio per le persone, dell'amore per Dio e del sentimento di un amato per la sua amata (nei libri liturgici slavi è spesso tradotto come "zelo": "Mi hai compiaciuto con amore, O Cristo, e tu mi hai cambiato col tuo divino zelo...” nel Seguito della Comunione). Qualunque persona che abbia letto più o meno seriamente Nuovo Testamento, si può notare che in esso il rapporto di Dio con l'umanità (la Chiesa) è paragonato al rapporto tra marito e moglie: Cristo ha cura della Chiesa allo stesso modo di un marito premuroso per sua moglie, e la Chiesa gli risponde con corrispondente devozione. Pertanto, il vero amore umano è sempre benedetto da Dio e dalle cause degno rispetto Chiese.

Ma l’alto sentimento che unisce marito e moglie “in una sola carne” deve essere distinto dallo pseudo-amore. Da un punto di vista cristiano, la frase “fare l’amore” suona al limite della blasfemia. Qui non intendiamo l'abominio della carne, che è assente nella vera tradizione ortodossa. L'intimità fisica dei coniugi è del tutto naturale e giustificata come espressione visibile della loro completa unità, e non solo di interessi o compiti di vita, ma di un'unità più profonda, l'unità in Cristo. Tale unione di due persone in una sola carne termina logicamente con l’intimità fisica, ma non con il “fare l’amore”. In quest'ultimo caso, ciascun “partner” si sforza di soddisfare la propria lussuria, di procurarsi piacere e percepisce l'altra persona (forse inconsciamente) come una fonte di piacere.

A San Valentino gli innamorati si congratulano a vicenda. Non c'è niente di sbagliato nel congratularsi con una persona cara. Il periodo dell'innamoramento è forse il momento più desiderabile nella vita di ragazzi e ragazze. Ma dobbiamo ricordare che innamorarsi è bello quando non si limita a sé stessi, quando da questo rigoglioso germoglio cresce l'albero del vero (eterno) amore. Ma nel vero amore l'euforia non è più presente: vedi una persona così com'è, senza abbellimenti, e capisci che è preziosa per te non perché è “il migliore”, ma semplicemente perché lo è.

Pertanto, tutti coloro che si congratuleranno con i propri cari il 14 febbraio possono desiderare una cosa: che i loro sentimenti diventino reali, che la tenerezza e la gentilezza che ora danno alla loro altra metà non si esauriscano mai e che la persona amata si riveli davvero un compagno per la vita.

Ma cosa dovrebbero fare gli ortodossi? Per loro, come per tutti gli altri, è del tutto lecito congratularsi con i propri cari in questo giorno, senza dimenticare che questa non è una festa nel senso in cui applichiamo questa parola alle celebrazioni in chiesa. Ogni giorno devi fare del bene. Ma se hai bisogno di un motivo in più per mostrare la tua attenzione a tua moglie, alla tua fidanzata o semplicemente alla persona amata, fallo. Datele dei fiori, ditele quanto vi è cara e pregate affinché il sentimento che ora riempie così tanto i vostri cuori sia benedetto da Dio e che entriate insieme nella gioia imperitura del Regno di Dio.

sacerdote Andrej Dudchenko

Apriamo Santo Vangelo e leggiamo il messaggio del santo apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo: “Carissimi, non credete ad ogni spirito, ma provate gli spiriti per vedere se vengono da Dio, perché molti falsi profeti sono apparsi nel mondo Dio (e lo spirito dell'errore) in questo modo: ogni spirito che confessa Gesù Cristo, venuto nella carne, è da Dio; e ogni spirito che non confessa Gesù Cristo, venuto nella carne, non è da Dio, ma è lo spirito dell'Anticristo, del quale avete sentito dire che sarebbe venuto e ora è già nel mondo. Figli, voi siete da Dio, e li avete vinti perché Colui che è in voi è più grande di colui che è in il mondo. Perciò parlano nel mondo, e il mondo li ascolta. conoscitore di Dio ci ascolta; Chi non è da Dio non ci ascolta. Conosciamo dunque lo spirito di verità e lo spirito di errore» (1 Gv 4,1-6).

Presto arriverà San Valentino: una nuova vacanza per noi, apparsa grazie ai giornali e alla televisione. Una persona ortodossa dovrebbe celebrare questo evento o no - per favore rispondi?

Il sacerdote Vladimir Pereslegin risponde:

Nel calendario della Chiesa ortodossa russa ci sono tre San Valentino: il martire Valentino di Dorostol (Comm. 24 aprile secondo l'antico stile, 7 maggio secondo il nuovo stile); Lo ieromartire Valentino d'Interam (italiano, commemorato il 30 luglio, vecchio stile); Lo ieromartire Valentin il Romano (6 luglio, arte antica). Il 14 febbraio, vigilia della Presentazione del Signore, nella Chiesa ortodossa non si celebra la memoria di San Valentino. La tradizione di celebrare questo giorno esiste da molto tempo tra i cattolici e gli altri cristiani occidentali, ma è difficile definire questa festa una festa in chiesa. Piuttosto, è una sorta di festa secolare, che porta l'impronta della cultura pagana. Ci sono informazioni che il 14 febbraio, le giovani donne pagane romane hanno posto messaggi d'amore dipinti ai loro fan in un'urna speciale.

Vero amore tra l'uomo e la donna cristiani, avente come fonte Dio, che è Lui stesso Amore, deve essere contrassegnato da un matrimonio sacro. È improbabile che la festività menzionata consenta tali contenuti. E secondo gli insegnamenti della Chiesa ortodossa, i rapporti sessuali al di fuori del matrimonio sono considerati fornicazione (o adulterio).

Sfortunatamente, ora una festa di natura pagana è associata al nome di un santo, che, per così dire, è chiamato con la forza a benedire qualsiasi relazione. Società moderna sente il vuoto e la depravazione dei suoi ideali, e quindi richiede almeno una certa, seppur inventata, consacrazione di riti e cerimonie civili.