Cosa significa il giorno di digiuno nell'Ortodossia? Cos'è un giorno di digiuno? Cosa puoi e cosa non puoi mangiare

Perché il mercoledì è considerato un giorno di digiuno insieme al venerdì? Dopotutto, gli eventi della crocifissione del Salvatore e del tradimento di Giuda sono di dimensioni incomparabili. La nostra salvezza è avvenuta sul Golgota, ma le monete d’argento di Giuda erano più probabilmente un caso di carattere più privato. Non si sarebbe trovato un altro modo per arrestare Cristo se Giuda non lo avesse tradito?

Lo ieromonaco Giobbe (Gumerov) risponde:

Il tradimento del Divino Maestro da parte di uno dei discepoli è un peccato grave. Pertanto, il digiuno di mercoledì non solo ci ricorda questa terribile caduta, ma ci espone anche: con i nostri peccati tradiamo ancora una volta il Salvatore del mondo, che ha sofferto per noi. Mercoledì e venerdì erano già giorni di digiuno nella Chiesa primitiva. IN Regole Apostoliche sta scritto (can. 69): «Se qualcuno, vescovo, o presbitero, o diacono, o suddiacono, o lettore, o cantore, non digiuna nella santa Pentecoste / quaranta giorni / prima della Pasqua, oppure mercoledì, o venerdì, salvo ostacolo di debolezza fisica: sia scacciato. Se è un laico, sia scomunicato”. San Pietro d'Alessandria (accettò il santo martirio nel 311) a Parola per Pasqua dice: “Nessuno ci rimproveri di osservare il mercoledì e il venerdì, nei quali ci è beato il comando di digiunare secondo la Tradizione. Mercoledì a causa del concilio redatto dai Giudei sulla tradizione del Signore, e venerdì perché Egli ha sofferto per noi». Prestiamo attenzione alle parole in accordo alla didascalia, cioè. fin dagli inizi della Chiesa.

L'uomo è un essere spirituale-fisico di duplice natura. I Santi Padri dicevano che il corpo si adatta all'anima come un guanto si adatta alla mano..

Pertanto, qualsiasi digiuno - uno o più giorni - è un insieme di mezzi per avvicinare una persona sia spiritualmente che fisicamente a Dio - nella pienezza della natura umana. In senso figurato, una persona può essere paragonata a un cavaliere a cavallo. L'anima è il cavaliere e il corpo è il cavallo. Diciamo che un cavallo si sta preparando per una corsa all'ippodromo. Le viene dato del cibo, un addestramento, ecc. Perché l'obiettivo finale del fantino e del suo cavallo è raggiungere per primo il traguardo. Lo stesso si può dire dell’anima e del corpo. Esperienza ascetica Chiesa ortodossa con l'aiuto di Dio, creò un insieme universale di mezzi spirituali, fisici e nutrizionali affinché l'anima del cavaliere e il corpo del cavallo potessero raggiungere il traguardo: il Regno dei Cieli.

Da un lato, non dovremmo trascurare il digiuno alimentare. Ricordiamo perché i santi antenati Adamo ed Eva commisero la Caduta... Diamo un'interpretazione piuttosto cruda e primitiva, lontana dall'essere completa: perché hanno violato il digiuno alimentare dell'astinenza - il comandamento di Dio di non mangiare il frutto dell'albero della la conoscenza del bene e del male. Questa, mi sembra, è una lezione per tutti noi.

D’altro canto il digiuno alimentare non deve essere percepito come fine a se stesso. Questo è solo un mezzo per assottigliare la nostra carne materiale grossolana attraverso una certa astinenza nel cibo, nel bere alcolici, nei rapporti coniugali affinché il corpo diventi leggero, purificato e serva da fedele compagno all'anima per l'acquisizione delle principali virtù spirituali: la preghiera, pentimento, pazienza, umiltà, misericordia, partecipazione ai sacramenti della Chiesa, amore per Dio e per il prossimo, ecc. Cioè, il digiuno alimentare è il primo passo verso l'ascesa al Signore. Senza un cambiamento-trasformazione spirituale qualitativo della sua anima, si trasforma in una dieta sterile per lo spirito umano.

Una volta, Sua Beatitudine il metropolita Vladimir di Kiev e di tutta l'Ucraina pronunciò una frase meravigliosa che racchiudeva l'essenza di ogni digiuno: "Non c'è niente di osceno in un digiuno". Cioè, questa affermazione può essere interpretata come segue: "Se tu, astenendoti da certe azioni e cibo, non coltivi in te stesso le virtù con l'aiuto di Dio, e la principale è l'amore, allora il tuo digiuno è infruttuoso e inutile".

Per quanto riguarda la domanda nel titolo dell'articolo. A mio avviso, iniziare la giornata la sera si riferisce al giorno liturgico, cioè al ciclo quotidiano dei servizi: ore, vespri, mattutino, liturgia, che, in sostanza, sono un servizio, diviso in parti per comodità dei credenti . A proposito, ai tempi dei primi cristiani erano un servizio. Ma il digiuno alimentare deve corrispondere giorno di calendario- cioè dalla mattina alla mattina (il giorno liturgico è dalla sera alla sera).

In primo luogo, la pratica liturgica lo conferma. Non iniziamo a mangiare carne, latte, formaggio e uova la sera del Sabato Santo (se seguiamo la logica del digiuno serale). Oppure a Natale e alla vigilia dell'Epifania non mangiamo gli stessi cibi la sera, alla vigilia della Natività di Cristo e della Santa Epifania (Epifania). NO. Perché il digiuno è consentito il giorno successivo al termine della Divina Liturgia.

Se consideriamo la norma del Tipico di mercoledì e del tallone, allora, facendo riferimento alla 69a Regola dei Santi Apostoli, il digiuno di mercoledì e venerdì era equiparato ai giorni della Grande Quaresima e consentiva una volta di mangiare cibo sotto forma di cibo secco un giorno dopo le 15.00. Ma il cibo secco e non il permesso completo dal digiuno.

Naturalmente, nelle realtà moderne, la pratica del digiuno di un giorno (mercoledì e venerdì) è stata attenuata per i laici. Se questo non è il periodo di uno dei quattro digiuni annuali, allora puoi mangiare pesce e cibi vegetali con olio; se mercoledì e venerdì cadono durante il periodo di digiuno, in questo giorno non si mangia pesce.

Ma soprattutto, cari fratelli E sorelle, dobbiamo ricordare che mentalmente e di cuore dobbiamo approfondire il ricordo della giornata il mercoledì e il venerdì. Mercoledì – il tradimento dell’uomo nei confronti del suo Dio Salvatore; Il venerdì è il giorno della morte di nostro Signore Gesù Cristo. E se, su consiglio dei santi padri, in mezzo al frenetico trambusto della vita, facciamo una sosta di preghiera il mercoledì e il venerdì per cinque, dieci minuti, un'ora, finché possiamo, e pensiamo: “Smettila , oggi Cristo ha sofferto ed è morto per me”, allora questo ricordo, unito al digiuno prudente, avrà un effetto benefico e salvifico sull'anima di ciascuno di noi.

Ricordiamo anche le parole grandi e confortanti del Salvatore riguardo alla lotta anima umana e i demoni che la assediano: «Questa generazione non viene scacciata se non con la preghiera e il digiuno» (Mt 17,21). La preghiera e il digiuno sono le nostre due ali salvifiche che, con l'aiuto di Dio, strappano una persona dal fango delle passioni e la elevano a Dio - attraverso l'amore per l'Onnipotente e per il prossimo.

Sacerdote Andrey Chizhenko
Vita ortodossa

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Tutti sanno che i nostri antenati aderivano alle tradizioni e consideravano ogni giorno di digiuno una gioia. Questa volta è stato speciale. Storicamente, il digiuno è la restrizione di una persona religiosa in qualcosa a scopo di pentimento. Alcuni cristiani usano la metafora “primavera dell'anima”. Caratterizza lo stato interno di una persona che si è posta l'obiettivo di sacrificarsi a Dio. Il Signore diede l'esempio ai credenti quando rimase nel deserto per 40 giorni e non mangiò nulla. La primavera in natura significa risveglio, nuova vita, allo stesso modo, il digiuno è un momento per mettersi alla prova, migliorare se stessi e pregare. Alcune persone possono autonomamente, senza aiuto esterno, cercare difetti, carenze e correggerli.

Nel cristianesimo, per questo viene assegnato un tempo speciale, chiamato giorni di digiuno. Durante i periodi di digiuno viene svolto un lavoro spirituale attivo, le passioni vengono sradicate e l'anima viene purificata. Per fare questo devi andare spesso in chiesa, pregare al mattino e alla sera, fare buone azioni, fare l'elemosina, visitare i deboli, i prigionieri e imparare l'umiltà.

Perché è necessario un giorno di digiuno?

Nella pratica del cristianesimo, ci sono 4 digiuni di più giorni (il Grande Digiuno si svolge in primavera, i digiuni dell'Assunzione e di Petrov in estate, il digiuno di Rozhdestven in inverno) e separati giorni veloci- Mercoledì e venerdì. Durante i digiuni lunghi, i principali sono la prima e l'ultima settimana. In questo momento, una persona deve essere estremamente attenta a se stessa e ai suoi cari. Ciò che è importante per una persona che digiuna è il suo stato interno, le azioni, le azioni e le parole pronunciate.

In cosa dovrebbe consistere l’astinenza?

Molte persone credono erroneamente di doversi limitare solo al cibo. L’autocontrollo è un’azione molto complessa che richiede uno sforzo notevole. È per tenere traccia di questi cambiamenti che il Signore ha creato lo stato in cui risiede l’uomo. Se un cristiano osserva pienamente condizioni esterne, ma visita luoghi di intrattenimento, orologi programmi di intrattenimento, si comporta indegnamente, questa può essere definita una dieta ordinaria. In questo caso, il Signore vedrà la malvagità e sviluppo spirituale non sarà. Succede il contrario, quando una persona consuma cibi proibiti, ma digiuna nella sua anima. Un esempio potrebbe essere una malattia dello stomaco o dell'intestino che richiede una dieta rigorosa. Questo desiderio e perseveranza saranno molto apprezzati.

Cosa puoi e cosa non puoi mangiare

Quindi, ora scopriamo quale cibo puoi mangiare durante il digiuno e cosa no. C'è una regola semplice sull'alimentazione. Autorizzato a mangiare cibo origine vegetale ed è vietato mangiare prodotti di origine animale.

Vietato

prodotti, pollame.
Pesce (ma in alcuni giorni di digiuno è consentito).
Uova e prodotti che le contengono.
Latticini, burro, prodotti a base di latte fermentato, panna acida, formaggi.

Consentito

Puoi mangiare questi alimenti:

Verdure dentro in diverse forme, sottaceti.
Frutta, frutta secca, noci.
Porridge sull'acqua.
Legumi, prodotti a base di soia.
Funghi.
Pane, pasticceria magra.
Pesce (solo nei giorni consentiti).

Durante il digiuno è necessario diversificare il più possibile la dieta, poiché il corpo è abituato a proteine e grassi. Devi mangiare di tutto, come succhi, prodotti a base di soia, dolci, cioccolato. Oltre agli ingredienti di base come frutta e verdura, è necessario introdurre una varietà di prodotti moderni.

Dovresti assolutamente provare melanzane, sedano, spinaci, broccoli, rucola e ceci (della famiglia dei legumi). Le normali verdure dell'orto possono essere preparate in modo speciale, sperimentate e aggiunte varie erbe e condimenti.

Per ogni casalinga, preparare un nuovo piatto è un rito speciale, durante il quale una donna si immerge nel suo elemento. Per fare questo puoi creare Diario personale e inserisci ogni ricetta. I giorni quaresimali saranno rallegrati dalla comunicazione con i propri cari, poiché condividere un pasto ci avvicina. Prova a consigliare metodi di cottura dei piatti che si sono rivelati davvero fantastici ai tuoi amici e a condividere esperienze. È importante ricordare che il corpo deve essere supportato da alimenti che contengono proteine, glucosio e grassi.

Ricette quaresimali per tutti i giorni

Gli ingredienti più diffusi nella cucina quaresimale sono le verdure, adatte sia per i contorni che per i piatti piatti gourmet. Ci sono un numero enorme di ricette. Diciamo che è facile preparare ottime cotolette con patate normali, così come un'insalata o una casseruola. Dalle verdure bollite - vinaigrette.

Recentemente è diventato di moda preparare zuppe di purea. Sono molto nutrienti, rapidamente e completamente digeribili. Questo metodo di cottura piacerà ai bambini piccoli e agli anziani. Utilizzo di questo prodotto non causa alcuna difficoltà. La ricetta è molto semplice, perché tutti gli ingredienti selezionati devono essere prima lessati e poi tritati in un frullatore. Successivamente, la miscela risultante viene aggiunta al brodo.

A seconda degli ingredienti, il contenuto calorico e il valore nutrizionale del piatto possono variare. In alcuni paesi, questo metodo di cottura è il più comune. Ecco la ricetta per una zuppa del genere.

Zuppa cremosa con patate e pane bianco

Per rendere il piatto ricco di vitamine e sali minerali, prendete prezzemolo, sedano e carote, una testa cipolle. Lavateli sotto l'acqua corrente, sbucciateli, tagliateli a pezzetti in modo che la cottura richieda meno tempo. Mettete sul fuoco e fate cuocere per 30 minuti a fuoco medio. Ora filtrate il brodo in un contenitore separato e mettetelo da parte.

Quindi è il momento delle patate. Lo puliamo, lo laviamo, dividiamo ogni tubero in 4 parti e lo mettiamo nel brodo. Facciamo lo stesso con il pane bianco. Sì, devi solo tagliarlo e lessarlo insieme alle patate.

Quindi prendi un po' di farina di frumento. Mescolalo con olio vegetale e mettetela in una casseruola con le patate e il pane. Cuocere fino a cottura, quindi filtrare il brodo. Puoi usare uno scolapasta per separare le patate e il pane dal brodo.

Il processo di cottura sta per finire. Macina tutti gli ingredienti che sono stati cotti in precedenza in un frullatore e rimandali al nostro brodo. Il clou della zuppa saranno i crostini, che dovranno essere fritti in anticipo in una padella con burro. Se il piatto risulta denso, è necessario diluirlo con acqua bollita.

Varietà dietetica

Cos'altro puoi mangiare durante il digiuno, oltre a frutta e verdura? Certo, porridge cotto nell'acqua. I cereali sono molto salutari. Il grano saraceno viene prima ricco di vitamine e microelementi che possono essere assorbiti dall'organismo appena possibile. Può essere cucinato con cipolle fritte, funghi, broccoli, spinaci. La lista dei cereali è lunghissima, elenchiamone alcuni:

riso;
orzo perlato;
miglio;
grano;
orzo;
mais;
semolino.

Puoi anche combinare i porridge tra loro, ad esempio riso e miglio. Per rendere il gusto meno blando, aggiungere la margarina o spalmare. Al mattino puoi mangiare palline di cioccolato con miele e succo. Nei giorni di digiuno il muesli costituirà un ottimo rinforzo durante i giorni lavorativi. Lo stesso si può dire della frutta secca che serve come spuntino. I supermercati vendono molte miscele di verdure, frutta e bacche congelate in qualsiasi periodo dell'anno. Questi prodotti costituiscono un ottimo ripieno per torte quaresimali, frittelle e gnocchi.

Sottaceti e marinate, composte e marmellate fatti in casa ti aiuteranno a diversificare la tua dieta. crauti o il lecho sarà un'ottima aggiunta alla pasta, alle patate o al grano saraceno. Oggi nei negozi puoi trovare molti prodotti, ad esempio maionese, biscotti, waffle, che hanno la scritta "quaresima".

Nella pratica ortodossa moderna, molti sacerdoti raccomandano ai parrocchiani di consultare il proprio medico prima di farlo. Ecco alcuni consigli medici che saranno utili. Per la digestione nei primi due giorni è meglio non mangiare patatine, cracker, noci dolci, bevande gassate, caffè forte, tè. anche in Gli ultimi giorni I cristiani ortodossi non dovrebbero passare improvvisamente ai prodotti consentiti. Non avventarsi su uova, dolci pasquali e carni affumicate. Dobbiamo ricordare che esiste un peccato come la gola. A volte non ci accorgiamo di come proviamo piacere nel mangiare il cibo, mangiamo avidamente anche durante il digiuno. Vale la pena controllare i tuoi sentimenti.

Giorni veloci. Mercoledì e venerdì

È noto che il tempo di digiuno cade in date diverse in ciascun cerchio del calendario. I giorni di digiuno del 2016 sono un momento speciale per i cristiani ortodossi. Abbiamo anche notato che il mercoledì e il venerdì non sono meno importanti a questo riguardo durante tutto l'anno. Ma ci sono anche settimane senza digiuno, ad esempio prima di Maslenitsa, Maslenitsa stessa, Trinity, Bright, Christmastide. Puoi sempre consultare il calendario dei giorni di digiuno per raccogliere le informazioni necessarie.

Il mercoledì è diventato veloce in connessione con il ricordo che Giuda ha tradito Cristo il giorno prima con i loro veri peccati, le persone tradiscono il Salvatore, che ha sofferto per noi. Un cristiano che digiuna ricorda questo evento e si lamenta. Per capirne la gravità data storica Quasi ogni settimana si osserva un giorno di digiuno. Il venerdì è un giorno di digiuno, quando Cristo morì per i peccati del mondo, fu crocifisso pubblicamente sulla croce come un ladro. Affinché i credenti non dimentichino il grande evento, venerdì è necessario astenersi soprattutto mentalmente e fisicamente. I giorni di digiuno degli ortodossi sono chiamati a prendersi cura della spiritualità dei credenti.

Obiettivo importante

I digiuni e i giorni di digiuno sono strutturati abilmente e saggiamente. Si alternano ai tempi morti. Questa sequenza ci chiama a rinnovare le nostre anime, a lottare per il pentimento, la compassione e la misericordia. Allora ti sarà permesso divertirti e gioire di nuovo. Esattamente così stile di vita ha aiutato i nostri antenati a rimanere di buon umore, ad essere sani mentalmente e fisicamente. Nonostante le restrizioni e l’abbandono delle attività abituali, il risultato non tarderà ad arrivare. L'armonia è sempre e in ogni cosa alla base l'immagine giusta vita. A tutti i cristiani ortodossi nel giorno del digiuno - di più auguri, forza, pazienza, gioia.

Una donna con una sciarpa e una gonna lunga tormentava da tempo la commessa del reparto dolciumi: “Per favore, mostrami questa scatola di cioccolatini. Che peccato, e non si adattano anche a loro latte in polvere" “Scusi, sei intollerante a questo componente?” - chiese con tatto il dipendente del negozio. “No, verrò a trovarti per un compleanno e oggi è mercoledì, un giorno di digiuno; dopo tutto, noi cristiani ortodossi onoriamo il mercoledì e il venerdì come sacri», rispose orgogliosa la donna, profondamente assorbita dall'analisi Composizione chimica dolci...

Il sacerdote Vladimir Hulap, candidato alla teologia,
chierico della Chiesa di S. uguale a Maria Maddalena di Pavlovsk,
Referente della sezione di San Pietroburgo del deputato DECR

Il digiuno del mercoledì e del venerdì è una delle tradizioni della Chiesa ortodossa, alla quale siamo così abituati che la maggior parte dei credenti semplicemente non ha mai pensato a come e quando è nata.

In effetti, questa pratica è molto antica. Nonostante non sia menzionato nel Nuovo Testamento, è già evidenziato dal monumento paleocristiano "Didachos", o "Insegnamento dei Dodici Apostoli", sorto tra la fine del I e l'inizio del II secolo. in Siria. Nel capitolo 8 di questo testo leggiamo un'interessante ingiunzione: “I vostri digiuni non siano con gli ipocriti, perché digiunano il secondo e il quinto giorno della settimana. Digiuna il quarto e il sesto”.

Davanti a noi c'è il tradizionale conteggio dei giorni della settimana dell'Antico Testamento, corrispondente all'ordine della creazione nel capitolo 1 del libro della Genesi, dove ogni settimana termina con il sabato.

Se traduciamo il testo nel linguaggio delle realtà calendariali a noi conosciute (il primo giorno della settimana nella Didaché è la domenica successiva al sabato), vedremo un netto contrasto tra due pratiche: il digiuno del lunedì e del giovedì (“sul secondo e quinto giorno della settimana") rispetto al digiuno del mercoledì e del venerdì ("il quarto e il sesto"). Ovviamente, la seconda è la nostra tradizione cristiana oggi.

Ma chi sono gli “ipocriti” e perché è stato necessario opporsi al loro digiuno proprio agli albori della storia della Chiesa?

Post di ipocriti

Nel Vangelo incontriamo ripetutamente la parola “ipocriti”, che risuona minacciosamente dalle labbra di Cristo (e di altri). Lo usa quando parla dei leader religiosi del popolo israeliano di quell'epoca: i farisei e gli scribi: "Guai a voi, scribi e farisei, ipocriti" (). Inoltre, Cristo condanna direttamente la loro pratica del digiuno: "Quando digiuni, non essere triste, come gli ipocriti, perché assumono facce cupe per apparire alle persone che digiunano" ().

A sua volta, la Didaché è un antico monumento giudaico-cristiano che riflette la pratica liturgica delle prime comunità cristiane, costituite principalmente da ebrei convertiti a Cristo. Si apre con il popolare “insegnamento delle due vie” ebraico, polemizza con le ingiunzioni ebraiche sulle qualità rituali dell’acqua, utilizza una rielaborazione cristiana delle tradizionali benedizioni ebraiche come preghiere eucaristiche, ecc.

Ovviamente, l’ingiunzione “I vostri digiuni non siano con gli ipocriti” non sarebbe stata necessaria se non ci fossero stati cristiani (e, a quanto pare, un numero significativo) che aderirono alla pratica del digiuno degli “ipocriti” - apparentemente continuando a seguirla proprio tradizione che osservavano prima della loro conversione a Cristo. È su questo punto che si dirige il fuoco della critica cristiana.

La pioggia tanto attesa

Un giorno di digiuno generalmente obbligatorio per gli ebrei nel I secolo. d.C. era il Giorno dell'Espiazione (Yom Kippur). Ad esso furono aggiunti quattro digiuni di un giorno in ricordo delle tragedie nazionali: l'inizio dell'assedio di Gerusalemme (10 Tevet), la conquista di Gerusalemme (17 Tamuz), la distruzione del Tempio (9 Av) e l'assassinio di Ghedalia. (3 Tishri). In caso di gravi disastri - siccità, minaccia di fallimento dei raccolti, epidemia di malattie mortali, invasione di locuste, minaccia di attacco militare, ecc. - potrebbero essere dichiarati periodi speciali di digiuno. Allo stesso tempo c'erano anche digiuni volontari, considerati una questione di pietà personale. Il digiuno settimanale del lunedì e del giovedì nasce dalla combinazione delle ultime due categorie.

Le informazioni di base sui digiuni ebraici si trovano nel trattato talmudico “Taanit” (“Digiuni”). Tra le altre cose, descrive uno dei peggiori disastri naturali per la Palestina: la siccità. In autunno, nel mese di Marheshvan (l'inizio della stagione delle piogge in Israele, ottobre - novembre secondo il nostro calendario solare), è stato stabilito un digiuno speciale per il dono della pioggia: “Se le piogge non arrivano, le singole persone cominciate a digiunare, e digiunate tre volte: il lunedì, il giovedì e il lunedì successivo". Se la situazione non fosse cambiata, per i successivi due mesi di Kislev e Bebet (novembre-gennaio) sarebbe stato prescritto esattamente lo stesso schema di digiuno, ma ora tutti gli israeliani dovevano osservarlo. Infine, se la siccità continuava, la gravità del digiuno aumentava: nei successivi sette lunedì e giovedì “ridussero il commercio, le costruzioni e le piantagioni, il numero dei fidanzamenti e dei matrimoni e non si salutarono - come le persone con cui l'Onnipresente era arrabbiato."

Modello di pietà

Il Talmud dice che gli "individui" menzionati all'inizio di queste istruzioni sono rabbini e scribi ("coloro che possono essere nominati capi della comunità"), o asceti speciali e libri di preghiere, la cui vita era considerata particolarmente gradita a Dio.

Alcuni pii rabbini continuarono a osservare l'usanza del digiuno il lunedì e il giovedì durante tutto l'anno, indipendentemente dalle condizioni meteorologiche. Questa consuetudine diffusa è menzionata anche nel Vangelo, dove nella parabola del pubblicano e del fariseo, quest'ultimo propone il digiuno di due giorni come uno dei suoi tratti distintivi dal resto del popolo: “Dio! Ti ringrazio perché non sono come gli altri, ladri, delinquenti, adulteri, né come questo pubblicano: digiuno due volte alla settimana...” (). Da questa preghiera ne consegue che tale digiuno non era una pratica generalmente obbligatoria, motivo per cui il fariseo se ne vanta davanti a Dio.

Sebbene il testo del Vangelo non dica cosa siano questi giorni, non solo gli autori ebrei, ma anche quelli cristiani testimoniano che erano lunedì e giovedì. Ad esempio, S. Epifanio di Cipro († 403) racconta che ai suoi tempi i farisei “digiunavano due giorni, il secondo e il quinto giorno del sabato”.

Due su sette

Né le fonti talmudiche né quelle paleocristiane ci dicono perché furono scelti esattamente due giorni settimanali di digiuno. Nei testi ebraici incontriamo tentativi di fondatezza teologica successiva: il ricordo dell'ascesa di Mosè al Sinai giovedì e della discesa lunedì; il digiuno per il perdono dei peccati che causarono la distruzione del Tempio e per prevenire una simile disgrazia in futuro; il digiuno per chi nuota nel mare, viaggia nel deserto, per la salute dei bambini, delle donne incinte e che allattano, ecc.

La logica interna di questo schema diventa più chiara se guardiamo alla distribuzione di questi giorni all'interno della settimana ebraica.

Inutile dire che il digiuno del sabato era vietato, poiché era considerato un giorno di gioia per il completamento della creazione del mondo. A poco a poco, la santità del sabato cominciò a essere limitata su due lati (venerdì e domenica): in primo luogo, affinché qualcuno non interrompesse accidentalmente la gioia del sabato digiunando, non conoscendo l'ora esatta del suo inizio e della sua fine (varia a seconda di latitudine geografica e periodo dell'anno); in secondo luogo, separare almeno un giorno tra loro i periodi di digiuno e di gioia.

Il Talmud parla chiaramente di questo: “Non digiunano la vigilia del sabato a causa dell'onore dovuto al sabato, e non digiunano il primo giorno (cioè la domenica), per non spostarsi bruscamente dal riposo e gioia di lavorare e digiunare”.

Il digiuno ebraico di quell'epoca era molto severo: durava dal momento del risveglio fino a sera, oppure da sera a sera, quindi la sua durata poteva raggiungere le 24 ore. Durante questo periodo era proibito qualsiasi cibo e alcuni si rifiutavano anche di bere acqua. È chiaro che due giorni di digiuno consecutivi sarebbero troppi. calvario, come dice un altro testo talmudico: “Questi digiuni... non si susseguono di seguito, ogni giorno, perché la maggioranza della società non è in grado di adempiere a tale prescrizione”. Lunedì e giovedì divennero quindi equidistanti tra loro i giorni di digiuno, che, insieme al sabato, erano chiamati alla santificazione settimanale del tempo.

A poco a poco acquisirono significato liturgico, diventando, insieme al sabato, giorni di culto pubblico: molti ebrei pii, anche se non digiunavano, cercavano di venire in sinagoga in questi giorni per servizio speciale, durante il quale è stata letta la Torah e è stato pronunciato un sermone.

"Noi" e "loro"

La questione dell'obbligatorietà dell'eredità dell'Antico Testamento era molto acuta nella Chiesa primitiva: per risolvere la questione se fosse necessario circoncidere i pagani che accettavano il cristianesimo, era necessaria addirittura la convocazione di un Concilio Apostolico (). L'apostolo Paolo ha ripetutamente sottolineato la libertà dalla legge cerimoniale ebraica, mettendo in guardia dai falsi insegnanti che "proibiscono di mangiare ciò che Dio ha fatto" (), così come dai pericoli di "osservare giorni, mesi, tempi e anni" ().

Il confronto con il digiuno settimanale ebraico non inizia nella Didaché - forse è già menzionato nel Vangelo, quando coloro che li circondano non capiscono perché i discepoli di Cristo non digiunano: “Perché i discepoli di Giovanni e i farisei digiunano , ma i tuoi discepoli non digiunano?» (). Difficilmente si può presumere che stiamo parlando qui di uno dei digiuni ebraici annuali generalmente obbligatori: vediamo che Cristo adempie la Legge, opponendosi alle successive norme rabbiniche rituali, la "tradizione degli anziani" (). Pertanto, stiamo parlando qui, a quanto pare, di questi digiuni settimanali, la cui osservanza era considerata una componente importante di una vita pia.

Il Salvatore risponde chiaramente a questa domanda: “Possono i figli del talamo nuziale digiunare quando lo sposo è con loro? Finché lo sposo è con loro, non possono digiunare, ma verranno i giorni in cui lo sposo sarà loro tolto, e allora in quei giorni digiuneranno” ().

È possibile che alcuni credenti palestinesi abbiano interpretato queste parole di Cristo nel senso che dopo l'Ascensione era tempo di osservare i tradizionali digiuni ebraici. Poiché questa tradizione era popolare tra gli immigrati di ieri dal giudaismo, la sua modifica cristiana sembrava essere un modo di combattere più efficace. Pertanto, non volendo scendere a compromessi sul piano della pietà, le comunità cristiane stabilirono i propri giorni di digiuno settimanali: mercoledì e venerdì. La Didachè non dice nulla sul motivo della loro scelta, ma il testo sottolinea chiaramente la componente polemica antiebraica: gli “ipocriti” digiunano due giorni alla settimana, i cristiani non abbandonano questa pratica, che, evidentemente, di per sé non è cattiva, ma fissano i loro giorni, considerati caratteristici e caratteristica distintiva Cristianesimo rispetto al giudaismo.

Nel cristianesimo il punto più alto del ciclo settimanale è quindi la domenica naturalmente il suo struttura interna. La domenica, come anche il sabato, la Chiesa primitiva non digiunava. Se escludiamo i giorni di digiuno ebraico, c’erano due possibilità: “martedì e venerdì” oppure “mercoledì e venerdì”. Probabilmente, per isolarsi ulteriormente dagli “ipocriti”, i cristiani non solo hanno anticipato di un giorno entrambi i digiuni, ma il primo è stato spostato di due giorni.

Teologia della tradizione

Qualsiasi tradizione prima o poi richiede un'interpretazione teologica, soprattutto se le sue origini cadono nell'oblio nel corso degli anni. Nel Didachi il digiuno del mercoledì e del venerdì è giustificato esclusivamente nel quadro dell'opposizione tra il “nostro” e il “loro” digiuno. Tuttavia, questa interpretazione, rilevante e comprensibile per i cristiani che vivevano nell'ambiente ebraico del I secolo, ha richiesto un ripensamento nel tempo. Non sappiamo quando ebbe inizio questo processo di riflessione, ma abbiamo la prima prova del suo completamento nel inizio III V. La “didascalia siriaca” mette sulla bocca di Cristo risorto, rivolgendosi agli apostoli, le seguenti parole: “Non digiunate dunque secondo l'uso del popolo di prima, ma secondo l'Alleanza che ho stretto con voi... Voi dovete digiunare per loro (cioè per i Giudei) mercoledì, perché in questo giorno hanno cominciato a distruggere le loro anime e hanno deciso di catturarmi... E dovete digiunare per loro ancora venerdì, perché in questo giorno mi hanno crocifisso”.

Questo monumento ebbe origine nella stessa area geografica della Didaché, ma un secolo dopo la prospettiva teologica cambia: i cristiani che vivevano vicino agli ebrei digiunavano settimanalmente “per loro” (apparentemente abbinando al digiuno una preghiera per la loro conversione a Cristo). Come motivo del digiuno vengono citati due peccati: il tradimento e la crocifissione di Cristo. Dove tale contatto non era così stretto, solo i temi del tradimento di Cristo da parte di Giuda e della morte in croce si cristallizzano gradualmente. L'interpretazione tradizionale, che oggi si trova in qualsiasi libro di testo della Legge di Dio, la troviamo nelle “Costituzioni Apostoliche” (IV secolo): “Il mercoledì e il venerdì ci ha comandato di digiunare, perché è stato tradito allora, ma su questo perché poi ha sofferto”.

Chiesa di turno

Tertulliano († dopo il 220), nella sua opera Sul digiuno, designa il mercoledì e il venerdì con il termine latino "statio", che letteralmente significa "posto di guardia militare". Questa terminologia è comprensibile all'interno dell'intera teologia di questo autore nordafricano, che descrive ripetutamente il cristianesimo in termini militari, chiamando i credenti “l'esercito di Cristo” (militia Christi). Dice che questo digiuno era esclusivamente volontario, durava fino alle 9 del pomeriggio (fino alle 15 secondo il nostro orario), e in questi giorni si svolgevano servizi speciali.

La scelta delle ore 9 è profondamente giustificata da un punto di vista teologico: questo è l'orario della morte sulla croce del Salvatore (), quindi è stato considerato il più appropriato per la fine della Quaresima. Ma se ora i nostri digiuni sono di carattere qualitativo, consistono cioè nell'astenersi dall'uno o dall'altro tipo di cibo, digiunare Chiesa antica era quantitativo: i credenti rifiutavano completamente il cibo e perfino l’acqua. Troviamo nella descrizione del martirio del vescovo spagnolo Fructuoso († 259 a Tarragona) il seguente dettaglio: “Quando alcuni, per amore fraterno, gli offrirono di prendere una coppa di vino mescolato con erbe per il sollievo del corpo, disse: «Non è ancora venuta l’ora della rottura del digiuno»... Era infatti venerdì e lui cercava di completare con gioia e fiducia la statio con i martiri e i profeti nel paradiso che il Signore aveva preparato per loro».

Dopotutto, in questa prospettiva, i cristiani che digiunavano erano paragonati a soldati in una postazione di combattimento, che anch'essi non mangiavano nulla, dedicando tutte le loro forze e attenzioni al loro servizio. Tertulliano usa le storie militari dell'Antico Testamento (), dicendo che questi giorni sono un periodo di speciale intensa lotta spirituale, quando i veri guerrieri, ovviamente, non mangiano nulla. In lui incontriamo anche una percezione “militarizzata” della preghiera, che nella tradizione cristiana è sempre stata indissolubilmente legata al digiuno: “La preghiera è la fortezza della fede, la nostra arma contro il nemico che ci assedia da ogni parte”.

È importante che questo digiuno non fosse solo una questione personale per il credente, ma includesse una componente diaconale: il pasto (colazione e pranzo) che i credenti non mangiavano in un giorno di digiuno veniva portato in chiesa al primate, e distribuì questi prodotti tra i poveri bisognosi, le vedove e gli orfani.

Tertulliano dice che «la statio deve terminare con l'accoglienza del Corpo di Cristo», cioè o con la celebrazione dell'Eucaristia, oppure con la comunione dei Doni, che i credenti nell'antichità conservavano in casa per la comunione quotidiana. Pertanto, mercoledì e venerdì stanno gradualmente diventando giorni speciali di culto, come testimonia, ad esempio, S. Basilio Magno, dicendo che ai suoi tempi in Cappadocia c'era l'usanza di ricevere la comunione quattro volte alla settimana: la domenica, il mercoledì, il venerdì e il sabato, cioè celebrando ovviamente l'Eucaristia in questi giorni. Anche se in altre zone esisteva un'altra pratica di assemblee non eucaristiche, di cui parla Eusebio di Cesarea († 339): «Ad Alessandria il mercoledì e il venerdì si legge la Scrittura e i maestri la interpretano, e qui tutto ciò che riguarda l'assemblea prende luogo, ad eccezione dell'offerta Tine."

Da volontario a obbligatorio

Nella Didaché non troviamo alcuna indicazione se il digiuno del mercoledì e del venerdì a quel tempo fosse obbligatorio per tutti i credenti o una pia consuetudine volontaria che veniva osservata solo da alcuni cristiani.

Abbiamo visto cos'era il digiuno dei farisei scelta personale uomo, e probabilmente lo stesso approccio prevalse nella Chiesa primitiva. Quindi, dentro Nord Africa Tertulliano dice che "puoi osservarlo (velocemente) a tua discrezione". Inoltre gli eretici montanisti furono accusati di renderlo universalmente vincolante.

Tuttavia, gradualmente, soprattutto in Oriente, il grado di obbligatorietà di questa usanza comincia gradualmente ad aumentare. Nei “Canoni di Ippolito” (IV secolo) leggiamo la seguente ingiunzione sul digiuno: “I digiuni comprendono il mercoledì, il venerdì e la Pentecoste. Chi rispetterà altri giorni oltre a questi riceverà una ricompensa. Chiunque, eccetto che per malattia o bisogno, si sottrae ad essi, infrange la regola e si oppone a Dio, che ha digiunato per noi”. L’ultimo punto di questo processo è fissato dalle “Regole Apostoliche” (fine IV – inizio V secolo):

«Se un vescovo, o un presbitero, o un diacono, o un suddiacono, o un lettore, o un cantore non digiuna nella santa Pentecoste prima di Pasqua, o nel mercoledì, o nel venerdì, salvo l'ostacolo dell'infermità corporale, sia deposto, ma se laico: sia scomunicato»

Dalle parole di S. L'Epifania di Cipro dimostra che nel periodo di Pentecoste non si osservava il digiuno del mercoledì e del venerdì, contrariamente al carattere festivo di questi giorni: “Durante tutto l'anno si osserva il digiuno nella Santa Chiesa Cattolica, cioè il mercoledì e il venerdì fino all’ora nona, ad eccezione della sola intera Pentecoste, durante la quale non è prescritto né l’inginocchiamento né il digiuno”. Tuttavia, gradualmente la pratica monastica modificò questa tradizione, lasciando solo poche settimane “solide” durante l’anno.

Quindi, il lungo processo di recezione della pratica ebraica e la sua trasformazione in una nuova tradizione cristiana si è concluso con la riflessione teologica e, infine, con la canonizzazione del mercoledì e del venerdì.

Mezzo o obiettivo?

Guardando il digiuno del mercoledì e del venerdì nella vita ecclesiale di oggi, le parole di S. Ephraim Sirina: “È necessario che un cristiano digiuni per chiarire la mente, eccitare e sviluppare sentimenti e motivare la volontà ad una buona attività. Noi oscuriamo e sopprimiamo queste tre capacità umane soprattutto con l'eccesso di cibo, l'ubriachezza e le preoccupazioni della vita quotidiana, e attraverso questo ci allontaniamo dalla fonte della vita - Dio e cadiamo nella corruzione e nella vanità, pervertendo e profanando l'immagine di Dio in noi stessi."

Infatti, mercoledì e venerdì puoi rimpinzarti di patate magre, ubriacarti di vodka magra e Di nuovo passare l'intera serata davanti alla TV quaresimale - dopotutto il nostro Typikon non vieta nulla di tutto ciò! Formalmente, le istruzioni del digiuno verranno soddisfatte, ma il suo obiettivo non sarà raggiunto.

Il ricordo nel cristianesimo non è un pezzo di calendario con questo o quell'anniversario, ma la partecipazione agli eventi della storia sacra che Dio ha creato un tempo e che devono attualizzarsi nella nostra vita.

Ogni sette giorni ci viene offerto un profondo schema teologico per la santificazione della vita quotidiana, che ci conduce al punto più alto della storia sacra: la Crocifissione e Resurrezione di Cristo.

E se non si riflettono nella nostra anima, nelle nostre “piccole Chiese” - famiglie, nei nostri rapporti con gli altri, allora non c'è alcuna differenza fondamentale tra noi che non mangiamo carne e latticini “non kosher” mercoledì e venerdì , e chi mangia molto secoli fa, nella lontana Palestina, trascorreva ogni lunedì e giovedì in completa astinenza dal cibo.

Informazioni su quando inizia il codice e quanto dura Prestato, lo sanno ormai anche le persone molto lontane dalla Chiesa. Si parla di Pentecoste in televisione, si pubblicizzano caffè e ristoranti Menù quaresimali La sera, il suono delle campane chiama i credenti ai servizi penitenziali. Ma solo coloro che visitano regolarmente il tempio sanno che esiste un altro digiuno altrettanto importante: mercoledì e venerdì durante tutto l'anno. L'igumeno Theognost (Pushkov), candidato in teologia, chierico della Chiesa ortodossa ucraina, parla dell'importanza del digiuno istituito in onore della sofferenza di Cristo sulla croce.

Ortodosso Chiesa cristiana Sin dai tempi antichi digiunava il mercoledì e il venerdì. La prova di questo digiuno si trova nei monumenti cristiani scritti dei tempi antichi (Didache, inizio II secolo; Tertulliano, III secolo). Spesso, però, eseguiamo alcune “istruzioni rituali” senza pensare al loro significato, incorrendo così nell'accusa di “formalismo”. Questa accusa è in parte giusta, perché tutte le azioni, i rituali, gli atti e gli exploit cristiani devono essere significativi.

Ma prima di parlare delle caratteristiche del digiuno di mercoledì e venerdì, è necessario chiarire brevemente l'essenza stessa del digiuno (in quanto tale). Il digiuno, nella comprensione dei cristiani, può avere un triplice significato: o è un'espressione di “lutto” pentito, quando una persona, realizzando i suoi peccati, rifiuta il buon cibo, piange il suo stato spirituale, pregando Dio per la purificazione.

Lutto penitenziale

Lo scrittore cristiano Tertulliano del III secolo scrive che è comune per un penitente “immergere il suo spirito in lamenti, riflettere con amarezza su ciò che ha peccato, mangiare solo pane semplice e acqua - non per lo stomaco, ma per sostenere la vita, per creare più spesso, durante i digiuni, preghiere, gemiti, pianti, grida al Signore Dio giorno e notte" ( Tertulliano. A proposito del pentimento). Vediamo che il digiuno qui è un'espressione di dolore e una richiesta di perdono. Ma qui è importante che questo dolore sia “naturale” e non finto. Lo stesso Tertulliano ridicolizza sarcasticamente chi si limita solo in fatto di cibo, rimanendo in tutto il resto “come sempre”: “Ma è proprio giusto che noi preghiamo per il perdono dei peccati in un vestito rosa e viola? “Dammi degli spilli per adornare i tuoi capelli e lascia che... il servo metta sulle mie labbra e sulle mie guance qualcosa che dia un finto splendore, un colore artificiale”? Inoltre cercherai dei bagni piacevoli, sistemandoti nei giardini, o facendo il mare? Moltiplicherete le spese per i vostri bagni? ...E se qualcuno vi chiede per chi lo preparate, dite: “Ho peccato contro Dio e temo di perire per sempre. Perciò ora sono indebolito e pianto e tormentato, affinché possa riconciliarmi con Dio, che ho offeso con il peccato." Chi riconoscerebbe in te, vestita di seta, un'anima pentita?"

Preghiera

Il secondo tipo di digiuno è una preghiera per qualcosa o qualcuno. Quando un vicino condivide volontariamente il dolore di una persona, imponendosi delle restrizioni per aiutare o confortare in qualche modo il suo vicino. L'apostolo Paolo disse a questo proposito: "Se un cibo fa inciampare il mio fratello, non mangerò mai carne, per non far inciampare il mio fratello" (1 Cor. 8:13). Inoltre, fin dall'antichità, i cristiani si sono imposti il digiuno prima degli eventi decisivi della loro vita. Era un digiuno che li aiutava a eliminare gli eccessi delle preoccupazioni mondane per concentrarsi nella preghiera sulle cose vitali.

Partecipazione alla sofferenza di Cristo sulla croce

E il terzo tipo di digiuno è la nostra partecipazione alla sofferenza di Cristo sulla croce. La base della fede cristiana è la convinzione che il mondo e l'uomo sono redenti dalla dannazione e dall'inferno mediante la Croce, la morte e la Resurrezione di Cristo. Questa è la gioia più grande dell'umanità, ma il prezzo di questa gioia è il dolore più grande che Dio Incarnato ha patito sulla Croce. Il prezzo della nostra salvezza è l’ingiustizia che Dio ha sopportato per mano degli uomini. Nei giorni in cui la Chiesa ricorda queste sofferenze terribili e salvifiche di Cristo, è prescritto il digiuno. Questi giorni di digiuno sono chiamati “Il digiuno della Passione di Cristo”. Questo è il nome degli ultimi sei giorni prima di Pasqua e dei giorni di mercoledì e venerdì. I servizi divini di questi giorni sono incentrati sul ricordo delle sofferenze del Salvatore del mondo sulla croce.

Come ogni digiuno, il digiuno della sofferenza di Cristo non consiste solo nell’astenersi dal cibo gourmet. Non è giusto che una persona che sperimenta mentalmente tutto ciò che è accaduto sul Calvario si diverta, parli inutilmente o si abbandoni ai piaceri carnali. Pertanto, oltre all'astensione dal cibo, la persona che digiuna deve astenersi dai divertimenti, dall'ozio e dall'intimità coniugale. Dopotutto, questi sono giorni di lutto.

Perché questi due giorni alla settimana sono fissati per il digiuno: mercoledì e venerdì?

Il digiuno in questi giorni è prescritto per ogni settimana dell'anno, ad eccezione della Settimana Luminosa (immediatamente dopo Pasqua) e della settimana dopo la Trinità, nonché del Natale (giorni da Natale al Battesimo di Cristo), la settimana dell'imposta collezionista e fariseo e Maslenitsa, quando il "tema dell'adorazione" viene cancellato.

Questi due giorni sono particolarmente associati alla sofferenza di Cristo: mercoledì è il giorno del tradimento di Giuda, quando si recò dagli anziani ebrei e offrì “i suoi servizi”. Venerdì è il giorno della morte in croce del Salvatore del mondo, il giorno in cui Egli disse, andando a soffrire: "In quest'ora sono venuto al mondo", e, morendo una morte espiatoria sulla Croce, esclamò : "È finito"!

Mercoledì dovremmo riflettere sul nostro posto nella Chiesa, nella comunità dei discepoli di Cristo. La vicinanza al Salvatore del mondo non è diventata garanzia di salvezza, e uno dei discepoli si è allontanato e ha tradito. Chi siamo nella comunità di Cristo? Il nostro cuore rimane sempre fedele a Dio? Seguiamo sempre le Sue vie con gioia e amore, o abbiamo paura di ammettere a noi stessi che il peccato è più gentile con noi della virtù? Il mercoledì è il giorno centrale della settimana, simbolo del bivio percorsi di vita. Questa è una giornata di riflessione orante in cui, scrutando i colpi già schiariti del Calvario (che chiaramente incombe venerdì), preghiamo Dio di darci la forza di portare la croce della nostra vita e rimanere fedeli a Cristo fino alla fine. Chiediamo a Dio la forza di fare sempre giusta scelta senza deviare dalla via della salvezza e non osare poi giustificare i tuoi peccati.