Qual è la ragione dell'unicità del rilievo della Siberia occidentale? Ragioni dell'unicità della cultura orientale

Quando ero giovane ho visitato per la prima volta gli Urali. Lo scopo principale della mia visita era un'escursione di gruppo al Passo Dyatlov, oltre a visitarne altri luoghi interessanti Regione di Sverdlovsk. Negli Urali ho subito notato un terreno collinare, che non è tipico delle pianure della parte europea della Russia. Il motivo di questo fenomeno l'ho scoperto subito dalla mia guida alpina degli Urali.

Fattori che formano i rilievi della pianura siberiana occidentale

Per l'una o l'altra forma della superficie globo interno e fattori esterni.

Il primo gruppo comprende quei processi che si verificano continuamente all'interno della Terra stessa e si manifestano sulla sua superficie mediante cambiamenti di rilievo. Spesso tali cambiamenti assumono una forma convessa.

Processi interni influenzarono il rilievo della Siberia occidentale in modo tale da crescere al suo confine occidentale Monti Urali a seguito del contatto con la Piattaforma dell'Europa dell'Est. Dallo stesso evento l'intero territorio della pianura acquisì caratteristiche collinose con dislivelli fino a 200 metri.

I fattori esterni molto spesso includono:

• esposizione solare;
• la forza del vento e dell'acqua;
• influenza dello spazio.

Insieme, i fattori esterni distruggono le caratteristiche convesse del globo attraverso gli agenti atmosferici. Per questo motivo i Monti Urali sono ben lungi dall'essere i più alti del mondo, sin dall'antichità sistema montuosoè stato tagliato senza pietà dai venti per migliaia di anni.

Tracce di un ghiacciaio sul rilievo della pianura siberiana occidentale

L'acqua consuma la pietra: questo detto può essere preso alla lettera quando stiamo parlando sullo studio del sollievo.

12 mila anni fa l'ultimo era glaciale. Durante quel periodo, la forma dei rilievi della Siberia occidentale acquisì caratteristiche che sono sopravvissute fino ai giorni nostri: molteplici valli e laghi.

Perché il rilievo della Siberia occidentale è ondulato?

La ragione di ciò risiede nell’era delle placche tettoniche. Siberia occidentale situato su una placca giovane, la cui fondazione è costituita da rocce sedimentarie-vulcanogene.

Su entrambi i lati, la piattaforma della Siberia occidentale è circondata da antiche piattaforme molto più dure, le cui fondamenta sono costituite da gneiss, scisti e graniti.

* Clima e geografia.

* Tradizionalismo della cultura.

* L'enorme ruolo della religione nella vita pubblica e individuale.

* Caratteristiche dell'antropologia e della psicologia dei popoli dell'Est.

Caratteristiche del pensiero orientale

* È più introverso del pensiero occidentale.

* È più emotivo-figurativo che logico.

* La ragione è intesa in modo più ampio che in Occidente: non è tanto una capacità umana quanto una forza cosmica.

*Il pensiero orientale non è caratterizzato dall'antropocentrismo.

Religione e filosofia dentro Antica India

L'Oriente è eterogeneo nella sua composizione e, nonostante la presenza di comuni caratteristiche essenziali, è rappresentato da civiltà e culture spesso non solo diverse, ma ostilmente opposte tra loro. Loro caratteristiche speciali ha anche l'antica civiltà indiana. Questo è innanzitutto:

* Struttura sociale rigida delle caste.

* Passività intellettuale e religiosa delle persone.

* Natura introversa della religiosità

* Priorità dell'irrazionale sul razionale.

Filosofia dell'antichità

La filosofia antica (prima greca e poi romana) copre il periodo della sua immediata esistenza dal XII all'XI secolo. A.C e. a 5-6 secoli N. e. Ha avuto origine nelle antiche poleis greche (città-stato) con un orientamento democratico e la direzione del suo contenuto, il metodo di filosofare differiva dagli antichi metodi di filosofare orientali. La filosofia greca antica è ancora strettamente connessa con la mitologia, con immagini sensoriali e linguaggio metaforico. Tuttavia, si affrettò immediatamente a considerare la questione del rapporto tra le immagini sensoriali del mondo e esso stesso come un cosmo infinito.

Davanti agli occhi degli antichi greci, che vissero durante l'infanzia della civiltà, il mondo appariva come un enorme accumulo di vari processi naturali e sociali.

Come vivere in questo mondo? Chi lo controlla? Come armonizzare le proprie capacità con forze supremi a cui sono inaccessibili influenza umana spazio? L'essere era associato a molti elementi che sono in continuo cambiamento e la coscienza a essi quantità limitata concetti che negavano questi elementi in una forma fissa e costante. La ricerca di un'origine stabile nel ciclo mutevole dei fenomeni nel vasto cosmo era obiettivo principale i primi filosofi. La filosofia, quindi, appare nella sua materia come la dottrina dei “principi primi e delle cause” (Aristotele).

Nello sviluppo della filosofia antica possiamo, con un certo grado di convenzione, distinguere diverse fasi:

Prefilosofia antica, che copre il periodo dall'VIII al VII secolo. A.C

Periodo presocratico: copre il periodo dal VII al V secolo. A.C e. Inizialmente la filosofia antica si sviluppò in Asia Minore (scuola di Mileto, Eraclito), poi in Italia (Pitagorici, scuola Eleatica, Empedocle) e nella Grecia continentale (Anassagora, atomisti). Argomento principale prima filosofia greca: i principi dell'universo, la sua origine e struttura. I filosofi di questo periodo erano principalmente ricercatori della natura, astronomi e matematici.

Credendo che la nascita e la morte delle cose naturali non avvengano per caso o dal nulla, cercavano un inizio, ovvero un principio che spiegasse la naturale variabilità del mondo. I primi filosofi consideravano l'inizio un'unica sostanza primordiale: l'acqua (Talete) o l'aria (Anassimene), l'infinito (Anassimandro), i pitagorici consideravano il limite e l'infinito l'inizio, dando origine a un cosmo ordinato, conoscibile attraverso il numero. Gli autori successivi (Empedocle, Democrito) nominarono non uno, ma diversi principi (quattro elementi, un numero infinito di atomi). Come Senofane, molti dei primi pensatori criticarono la mitologia e la religione tradizionali.

I filosofi si sono interrogati sulle cause dell’ordine nel mondo. Eraclito, insegnava Anassagora governare il mondo inizio razionale (Logos, Mente). Parmenide formulò la dottrina del vero essere, accessibile solo al pensiero. Tutti i successivi sviluppi della filosofia in Grecia (dai sistemi pluralistici di Empedocle e Democrito, al platonismo) in un modo o nell'altro dimostrano una risposta ai problemi posti da Parmenide.

Periodo classico copre il periodo che va da circa la metà del V secolo. e fino alla fine del IV secolo. A.C e. Il periodo dei presocratici viene sostituito dai sofismi. I sofisti sono insegnanti di virtù itineranti e retribuiti, il loro focus è sulla vita dell'uomo e della società. I sofisti vedevano la conoscenza, prima di tutto, come un mezzo per raggiungere il successo nella vita; riconoscevano la retorica come la padronanza delle parole, l'arte della persuasione; I sofisti consideravano relativi i costumi tradizionali e le norme morali. La loro critica e il loro scetticismo a modo loro hanno contribuito al riorientamento della filosofia antica dalla conoscenza della natura alla comprensione del mondo interiore dell'uomo.

Una chiara espressione di questa “svolta” era la filosofia di Socrate. Credeva che la cosa principale fosse la conoscenza del bene, perché il male, secondo Socrate, deriva dall’ignoranza da parte delle persone del loro vero bene. Socrate vedeva il percorso verso questa conoscenza nella conoscenza di sé, nel prendersi cura della sua anima immortale e non del corpo, nel comprendere l'essenza delle principali valori morali, la cui definizione concettuale era l'argomento principale delle conversazioni di Socrate. La filosofia di Socrate ha dato origine al cosiddetto. Scuole socratiche (cinici, megarici, cirenaici), che differiscono nella loro comprensione della filosofia socratica.

Lo studente più eccezionale di Socrate fu Platone, il creatore dell'Accademia, insegnante di un altro grande pensatore dell'antichità: Aristotele, che fondò la scuola peripatetica (Liceo). Hanno creato insegnamenti filosofici olistici, in cui hanno esaminato quasi l'intera gamma di argomenti filosofici tradizionali, hanno sviluppato una terminologia filosofica e una serie di concetti, la base per la successiva filosofia antica ed europea.

Ciò che era comune nei loro insegnamenti era: la distinzione tra una cosa temporanea, percepibile dai sensi e la sua eterna, indistruttibile, compresa dall'essenza della mente; la dottrina della materia come analogo della non esistenza, causa della variabilità delle cose; un'idea della struttura razionale dell'universo, dove ogni cosa ha il suo scopo; comprensione della filosofia come scienza sui principi più alti e sullo scopo di tutta l'esistenza; riconoscimento che le prime verità non sono dimostrate, ma sono direttamente comprese dalla mente. Entrambi riconoscevano lo Stato come la forma più importante dell'esistenza umana, progettata al servizio del suo miglioramento morale. Allo stesso tempo, il platonismo e l'aristotelismo avevano il loro tratti caratteristici, nonché discrepanze.

Sia gli insegnamenti di Platone che gli insegnamenti di Aristotele, che creò il secondo sistema di visioni dell'idealismo oggettivo dopo Platone, sono pieni di contraddizioni. Questi insegnamenti non sono solo due fasi nella storia della lotta tra idealismo e materialismo, ma anche due fasi nello sviluppo dell'antica scienza greca. Alla scuola di Platone si svolgono importanti ricerche matematiche. Aristotele crea una grandiosa enciclopedia di tutta la scienza contemporanea.

Ma nel campo della filosofia, Platone e Aristotele non sono solo i creatori delle dottrine reazionarie dell'idealismo. Platone sviluppa questioni di dialettica, teoria della conoscenza, estetica e pedagogia. Aristotele crea le basi della logica, sviluppa problemi di teoria dell'arte, etica, economia politica e psicologia.

Il periodo ellenistico nello sviluppo della filosofia antica - la fine del IV secolo. - I secolo A.C e.). In epoca ellenistica, le più significative, insieme ai platonici e ai peripatetici, furono le scuole degli stoici, degli epicurei e degli scettici. Durante questo periodo, lo scopo principale della filosofia è visto nella pratica saggezza della vita. Etica, focalizzata non su vita sociale, ma su mondo interiore una singola persona. Le teorie dell'universo e della logica servono a scopi etici: sviluppare l'atteggiamento corretto nei confronti della realtà per raggiungere la felicità.

Gli stoici rappresentavano il mondo come un organismo divino, permeato e completamente controllato da un ardente principio razionale, gli epicurei - come varie formazioni di atomi, gli scettici invitavano ad astenersi dal fare qualsiasi affermazione sul mondo. Avendo diverse comprensioni del percorso verso la felicità, tutti allo stesso modo vedevano la felicità umana in uno stato d'animo sereno, raggiunto eliminando false opinioni, paure e passioni interne che portano alla sofferenza. Di conseguenza, si possono distinguere tre direzioni nella filosofia romana: stoicismo (Seneca, Epitteto, Marco Aurelio), epicureismo (Tito Lucrezio Caro) e scetticismo.

La fase successiva della filosofia antica (I secolo a.C. - V - VI secolo d.C.) cade nel periodo in cui Roma iniziò a svolgere un ruolo decisivo nel mondo antico, sotto la cui influenza cadde anche la Grecia. Negli ultimi secoli della sua esistenza, la scuola dominante dell'antichità fu quella platonica, che assunse gli influssi del pitagorismo, dell'aristotelismo e in parte dello stoicismo. Il periodo nel suo insieme è caratterizzato dall'interesse per il misticismo, l'astrologia, la magia (neopitagorismo), vari testi e insegnamenti religiosi e filosofici sincretici (oracoli caldei, gnosticismo, ermetismo).

Una caratteristica del sistema neoplatonico era la dottrina dell'origine di tutte le cose: l'Uno, che è al di sopra dell'essere e del pensiero ed è comprensibile solo nell'unità con esso (estasi). Come movimento filosofico, il neoplatonismo differiva alto livello organizzazione scolastica, commento sviluppato e tradizione pedagogica. I suoi centri erano Roma (Plotino, Porfirio), Apamea (Siria), dove c'era una scuola di Giamblico, Pergamo, dove Edesio, allievo di Giamblico, fondò la scuola, Alessandria (rappresentanti principali: Olimpiodoro, Giovanni Filopono, Simplicio, Elio, David) , Atene (Plutarco di Atene, siriano, Proclo, Damasco).

Uno sviluppo logico dettagliato di un sistema filosofico che descrive la gerarchia del mondo nato dall'inizio è stato combinato nel neoplatonismo con la pratica magica della “comunicazione con gli dei” (teurgia) e un appello alla mitologia e alla religione pagana.

Negli antichi sistemi filosofici erano già espressi il materialismo filosofico e l'idealismo, che influenzarono ampiamente i successivi concetti filosofici. La storia della filosofia è sempre stata un'arena di lotta tra due direzioni principali: materialismo e idealismo. La spontaneità e, in un certo senso, la schiettezza del pensiero filosofico degli antichi greci e romani permettono di realizzare e comprendere più facilmente l'essenza i problemi più importanti, che accompagnano lo sviluppo della filosofia dalle sue origini ai giorni nostri.

Nel pensiero filosofico dell'antichità, gli scontri e le lotte ideologiche si proiettavano in una forma molto più chiara di quanto accadrà successivamente. L'unità iniziale della filosofia e l'espansione speciale conoscenza scientifica, la loro identificazione sistematica spiega molto chiaramente il rapporto tra filosofia e scienze speciali (private). La filosofia permea l'intera vita spirituale della società antica; era un fattore integrante della cultura antica; La ricchezza del pensiero filosofico antico, la formulazione dei problemi e le loro soluzioni furono la fonte da cui attinse il pensiero filosofico dei millenni successivi.

La pubblicazione di materiale sull'autentico rituale del matrimonio russo, di cui si possono vedere esempi in alcune regioni orientali della regione di Vologda, come vediamo, ha creato una discussione sul perché proprio in questa regione è nata la cultura popolare tradizionale del periodo pre -Il periodo rivoluzionario ha potuto iniziare a rinascere nella nostra epoca. Proviamo a formulare alcune risposte a questa domanda.

Questa è davvero una regione unica nel senso che gran parte di ciò che la costituisce patrimonio culturale il nostro paese. Ci sono una serie di ragioni che hanno assicurato il funzionamento di una sorta di “riserva” di formati culturali caduti da tempo nell’oblio su scala nazionale. Si tratta di ragioni sia di natura geografica che storico-politica.

Naturalmente, dopo il Grande Guerra Patriottica, nel periodo di massimo splendore dell’era sovietica, i “rituali della nonna” andarono sottoterra e furono gradualmente dimenticati. Ma a differenza della maggior parte delle altre regioni della Russia centrale, in altre aree i processi di urbanizzazione, iniziati negli ultimi decenni del XIX secolo, qui furono ritardati di almeno mezzo secolo. E da in generale L’urbanizzazione, nella scala su cui si è verificata in tutto il paese, qui non ha funzionato. Fino a tempi molto recenti esisteva, e per molti versi esiste ancora, un villaggio vivo che non è sempre cambiato molto rispetto ai tempi antichi.
Tendenze attuali dello spopolamento aree rurali nelle regioni orientali della regione di Vologda sono allarmanti. Ma qui non c'era un divario così significativo nel tempo tra quelle epoche in cui la cultura popolare tradizionale era viva e il tempo presente. Ad esempio, nelle aree direttamente confinanti con la regione della capitale, lo spopolamento rurale ha cominciato a verificarsi negli ultimi decenni del secolo scorso, e questo processo ha acquisito slancio nel corso del XX secolo: tre guerre, collettivizzazione, industrializzazione a scapito delle risorse umane rurali, oltre a il consolidamento delle fattorie collettive.
Tutti questi processi drammatici per il villaggio hanno cancellato anche dalla memoria storica delle persone che ora vivono lì, tutto ciò che è legato alla cultura tradizionale. Le generazioni che potevano ricordare "come stavano realmente le cose" risalivano agli anni '30 e '40 del secolo scorso, cosa che, tra l'altro, è stata notata nella letteratura e nel cinema.
Ecco, tagliato fuori da grande mondo“L'angolo dell'orso”, come abbiamo visto nell'esempio di una cerimonia nuziale tradizionale, portatori di cultura autentica, almeno quelli cresciuti in un villaggio tradizionale, a volte sono vivi oggi. E quando negli anni '90 gli appassionati si interessarono alla cultura popolare, le fonti di conoscenza e abilità erano vicine. La catena della continuità non si è spezzata e questo rende possibile oggi a tutti di sperimentare il gusto e lo spirito della vita che vivevano i nostri lontani antenati.

La lontananza ha svolto un ruolo importante nel mantenimento di un ambiente culturale autentico. Non ci sono grandi città nelle vicinanze fino agli anni '80 del secolo scorso non ce n'erano nemmeno autostrade, che collegherebbe la regione con la “terraferma”. Non si può dire che queste zone fossero isolate dal mondo esterno. IN Era sovietica Operava l'aviazione, la navigazione veniva effettuata lungo il fiume Sukhona e c'era traffico passeggeri. Ma l'assenza di flussi migratori, un numero molto limitato di visitatori provenienti da altre regioni, gli stretti legami umani dei residenti locali: tutti questi fattori hanno avuto un effetto benefico sull'ambiente sociale.
La crisi demografica, che colpì radicalmente la vita in questi luoghi, si verificò già durante la Grande Guerra Patriottica e subito dopo. Come riportato in uno dei libri sulla storia locale della regione di Nyuksen, circa duemilacinquecento residenti di questa zona non sono tornati dal fronte. Quanto questo possa essere compreso se si sa che anche adesso l'intera popolazione di questa zona raggiunge a malapena le diecimila persone. Ma non furono solo le perdite della guerra a causare la crisi demografica. Come scrivono gli storici locali, la maggior parte dei partecipanti alla Seconda Guerra Mondiale, nativi della regione, sopravvissuti, non tornarono a casa nei loro villaggi, rimanendo a rialzare le città che giacevano in rovina. E terzo: l'esodo di massa dei giovani rurali, fino all'inizio degli anni '60, per lavorare nelle città, nelle imprese e nelle industrie del Nord. Tutto ciò ha causato, come ora vediamo, danni irreparabili al potenziale demografico della regione. Tuttavia, tutto ciò è avvenuto molto più tardi rispetto alla media nazionale.

L'atmosfera speciale della vita nella regione ha un effetto benefico anche sulla conservazione di un ambiente sociale autentico. La sociologia sta ora studiando attivamente la vita dei territori remoti. Le conclusioni dei ricercatori, molti dei quali hanno raccolto materiale sul campo specificatamente nella regione di Vologda, sono ampiamente applicabili per generalizzare la situazione nelle aree di cui stiamo parlando ora.
I sociologi hanno scoperto che esiste una connessione diretta tra l'età di un particolare insediamento, il formato attività economica e le relazioni tra le persone che lo abitano. Diciamo che è nato in epoca sovietica insediamenti, in cui si sono verificate migrazioni significative, oggi non sono nemmeno una comunità, ma un insieme di “famiglie atomizzate” situate una accanto all'altra solo perché esiste un'infrastruttura comune necessaria per la vita in un dato punto specifico. Non esiste un contatto profondo tra le persone; non esistono comunità in quanto tali.
E, al contrario, in molti insediamenti storicamente stabiliti, con ricca storia, la presenza di stretti rapporti umani, compresi i rapporti familiari e di parentela, preserva a tutti i costi possibili un clima di sostegno reciproco, di vicinanza e di unità. Quanto più l’area è lontana dalle regioni che assorbono attivamente capitale umano, tanto più chiaramente questa tendenza si esprime.
In questo senso, le aree dell'est della regione di Vologda sono un esempio luminoso e insolito di collettivismo vivente per il nostro Paese. Di più regioni meridionali la parte centrale del paese, il collettivismo rurale, riguarda molto spesso la vita degli emarginati locali. Ecco l’integrità delle comunità locali fattore importante, creando l'atmosfera di un entroterra vivente, un luogo dove le persone a volte sembrano abbastanza felici, nonostante qui non ci sia scampo da alcun problema.

E un'ultima cosa. La lontananza della regione ha storicamente plasmato la struttura delle relazioni sociali nella società, in qualche modo diversa dallo “standard” dei tempi Impero russo. In linea di principio, non c'è nulla di insolito in questo: più lontano dal centro, minore è la diffusione della servitù della gleba, maggiori sono le libertà effettive della popolazione, anche se questa può essere una generalizzazione un po' approssimativa, ma in generale è vera.
Nelle distese forestali del bacino di Sukhona, i contadini avevano la possibilità di coltivare in modo indipendente la loro situazione era sproporzionatamente migliore di quella dei contadini delle province centrali; Molti vivevano prosperamente, questo senza dubbio ha contribuito allo sviluppo della cultura.
La combinazione dei suddetti fattori è alla base dell’originalità e della regione “non standard” di oggi nella parte orientale della regione di Vologda. In ogni caso, è uno spazio culturalmente e socialmente interessante da esplorare e che vale la pena visitare.