रूस में राष्ट्रीय समस्या को हल करने के तरीके। राजनीतिक प्रक्रिया के विषयों के रूप में सामाजिक-जातीय समुदाय देखें कि अन्य शब्दकोशों में "राष्ट्रीय प्रश्न" क्या है

बहुराष्ट्रीय राज्यों में अंतरजातीय अंतर्विरोध, एक नियम के रूप में, किसी दिए गए राज्य में रहने वाले जातीय समूहों के धनी ऊपरी तबके के हितों के टकराव के कारण उत्पन्न होते हैं, और जनसंख्या का व्यापक स्तर राष्ट्रीय प्रश्न के लगातार लोकतांत्रिक समाधान में सीधे रुचि रखता है। . यह इस तथ्य से समझाया गया है कि जनता मुख्य रूप से किसी भी प्रकार के जातीय-राष्ट्रीय भेदभाव का खामियाजा भुगतती है। और वे, सबसे पहले, पीड़ित बनते हैं, खामियाजा भुगतते हैं अंतरजातीय संघर्षऔर टकराव साक ए.ई., तगाएव ए.वी. जनसांख्यिकी: ट्यूटोरियल. / ए.ई. साक, ए.वी. तगायेव। टैगान्रोग: टीआरटीयू पब्लिशिंग हाउस, 2003. - 99 पी।

ऐसे राज्यों में शांति स्थापित करने का एकमात्र रास्ता राष्ट्रीय प्रश्न का सुसंगत लोकतांत्रिक समाधान है। इसके लिए यह आवश्यक है:- राज्य में रहने वाले सभी राष्ट्रों और सभी भाषाओं की पूर्ण और बिना शर्त समानता सुनिश्चित करना। संविधान में निहित कानून को अपनाना क्यों आवश्यक है;

किसी भी भेदभाव या, इसके विपरीत, नस्लीय, जातीय-राष्ट्रीय, धार्मिक या भाषाई आधार पर किसी भी विशेषाधिकार का उन्मूलन और निषेध;

अनुपस्थिति राज्य भाषाऔर यह सुनिश्चित करना कि स्कूलों में स्थानीय भाषाएँ पढ़ाई जाएँ;

राज्य की गणतांत्रिक, कानूनी, धर्मनिरपेक्ष, लोकतांत्रिक संरचना; राष्ट्रीय (जातीय) आधार पर स्थानीय स्वायत्तता और लोकतांत्रिक स्थानीय स्वशासन।

इस संबंध में, मैं एक बहुत ही महत्वपूर्ण परिस्थिति पर ध्यान देना चाहूंगा: पिछले 300 वर्षों में रूस की अंतर्राष्ट्रीय स्थिति इतनी कठिन और जटिल कभी नहीं रही जितनी अब है। उसी समय (27 अक्टूबर - 1 नवंबर 1991), डी. दुदायेव के आदेश से, चेचन्या के राष्ट्रपति और संसद के चुनाव हुए और उनका फरमान जारी किया गया: "चेचन्या की संप्रभुता की घोषणा पर।" क्या यह संयोग है कि ये घटनाएँ एक ही समय में मेल खाती हैं? दुर्भाग्य से, ऐसे उदाहरणों की संख्या बढ़ाई जा सकती है।

मौजूदा हालात में फंड के महत्व को कम करके आंकना मुश्किल है संचार मीडियाराष्ट्रीय प्रश्न और राष्ट्रीय आन्दोलनों से जुड़ी समस्याओं के समाधान में उन्होंने जो भूमिका निभाई, निभा रहे हैं और भविष्य में भी निभा सकेंगे। रूसी संघ.

कई विशिष्ट उदाहरण दिए जा सकते हैं जो दिखाते हैं कि मीडिया नकारात्मक जातीय, नस्लीय और धार्मिक रूढ़िवादिता के निर्माण में कैसे योगदान देता है।

हमारी राय में, मीडिया में प्रचार की सबसे कड़े शब्दों में निंदा की जानी चाहिए: विशेषाधिकार देने या नागरिकों के खिलाफ (आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और में) कोई भेदभाव करने की मांग और आह्वान राजनीतिक क्षेत्रगतिविधियाँ) उनकी जाति, राष्ट्रीयता या धर्म के आधार पर;

किसी भी जाति, राष्ट्र, लोगों (बड़े या छोटे), किसी भी धार्मिक संप्रदाय की मूल (प्राकृतिक) श्रेष्ठता या हीनता के बारे में विचार;

किसी भी जाति, राष्ट्र या संप्रदाय के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों की नकारात्मक विशेषताएं (गंभीर अवैध कृत्यों के उनके कमीशन के संबंध में) उन्हें पूरे नस्लीय, जातीय समुदाय या धार्मिक संप्रदाय में फैलाने के उद्देश्य से, जिससे वे संबंधित हैं;

व्यक्तिगत सदस्यों द्वारा किए गए गैरकानूनी कृत्यों के लिए नस्लीय, जातीय या धार्मिक समुदाय के सभी सदस्यों की सामूहिक जिम्मेदारी की मांग बागदासरीयन वी. क्या जनसांख्यिकी नियंत्रणीय है? // शक्ति। - 2006. - नंबर 10. - पी. 25-31;

यह उचित प्रतीत होता है कि इन नैतिक और नैतिक प्रावधानों के व्यवस्थित उल्लंघन के कारण किसी भी जन मीडिया निकाय का पंजीकरण समाप्त हो जाना चाहिए और उसकी गतिविधियों पर प्रतिबंध लग जाना चाहिए।

जहाँ तक किसी भी बहुराष्ट्रीय राज्य की समृद्धि और उसकी स्वतंत्रता और एकता को मजबूत करने में रुचि रखने वाले राजनीतिक और अन्य हलकों की बात है, तो सबसे पहले, उन्हें एसिन ए.बी. के दैनिक और श्रमसाध्य कार्य को पूरा करना होगा। जनसांख्यिकी: पाठ्यपुस्तक। एम.: अकादमी, 2003 - 216 पी। :

किसी दिए गए राज्य में रहने वाले बड़े और छोटे राष्ट्रों के प्रतिनिधियों के जीवन के सभी क्षेत्रों में वास्तविक (औपचारिक नहीं) समानता स्थापित करना;

राष्ट्रीय (जातीय) विशिष्टता, साथ ही राष्ट्रीय अहंकार, जड़ता और सीमाओं के बारे में विचारों पर काबू पाने के लिए;

छोटे राष्ट्रों के बीच अपने अधिक संख्या वाले पड़ोसियों के प्रति सदियों से जमा हुए अविश्वास को खत्म करना।

केवल ऐसे अथक परिश्रम (आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और सभी क्षेत्रों में व्यापक, लगातार लोकतांत्रिक परिवर्तनों द्वारा समर्थित)। राजनीतिक जीवन) प्रदान कर सकते हैं अंतर्राष्ट्रीय शांतिबहुराष्ट्रीय राज्यों में, उनकी एकता को मजबूत करना, अलगाववादी भावनाओं और प्रवृत्तियों के उद्भव और प्रसार को असंभव बनाना।

रूसी संघ में कानूनी, प्रशासनिक और अन्य सुधार करते समय जो इसके किसी भी व्यक्ति के हितों को प्रभावित करते हैं, उनकी योजना और कार्यान्वयन के लिए यांत्रिक, मानक नौकरशाही दृष्टिकोण को छोड़ना आवश्यक है। किसी भी राष्ट्र - बड़े या छोटे - के क्षेत्रीय वितरण की विशिष्टताओं का सावधानीपूर्वक, कड़ाई से व्यक्तिगत विवरण आवश्यक है; इसकी ऐतिहासिक विरासत; आर्थिक और सांस्कृतिक परंपराएँ; विशेषताएँ पर्यावरणीय स्थितिउसके निवास स्थानों में; किसी विशेष सुधार का किसी व्यक्ति के जीवन स्तर, उसकी आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति पर क्या प्रभाव पड़ सकता है।

निम्नलिखित मुख्य क्षेत्रों की पहचान की गई है संघर्ष की स्थितियाँएक बहुराष्ट्रीय राज्य में: 1) केंद्रीय अधिकारियों और गणराज्यों (भूमि, राज्य, कैंटन, आदि) के बीच संबंध; 2) संघ गणराज्यों (राज्यों) के बीच संबंध; 3) स्वायत्त संस्थाओं के बीच संघ गणराज्यों के भीतर संबंध; 4) गणतंत्रों (राज्यों) में राष्ट्रीय समूहों की समस्याएं, साथ ही वे राष्ट्रीयताएं जिनकी अपनी राष्ट्रीय-राज्य संस्थाएं नहीं हैं; 5) विभाजित राष्ट्रों की समस्याएँ। ये सभी राष्ट्रों के विकास में दो प्रवृत्तियों के अस्तित्व के कारण उत्पन्न मुख्य विरोधाभास के व्युत्पन्न हैं।

पहला: राष्ट्रीय जीवन और राष्ट्रीय आंदोलनों का जागरण, स्वतंत्र राष्ट्रीय राज्यों का निर्माण। दूसरा: अंतर्राष्ट्रीयकरण की प्रक्रिया, राष्ट्रीय सीमाओं को तोड़ना, आपसी सहयोग को मजबूत करना, एकीकरण प्रक्रियाओं के आधार पर राष्ट्रों के बीच सभी प्रकार के संबंधों का विकास। ये दो प्रवृत्तियाँ सामाजिक-जातीय प्रक्रियाओं के विकास का स्रोत हैं। सैद्धांतिक रूप से उनके अस्तित्व को पहचानना ही पर्याप्त नहीं है, बल्कि उनकी कार्रवाई में आने वाली सभी बाधाओं को दूर करना भी आवश्यक है।

राष्ट्रीय प्रश्नयह सामाजिक-आर्थिक विकास के साथ-साथ संस्कृति, भाषा और यहां तक ​​कि पर्यावरण संरक्षण की समस्या के रूप में कार्य कर सकता है। लेकिन उनका प्रोडक्शन हमेशा शामिल रहता है राजनीतिक पहलू. प्रश्न के रूप में बोल रहा हूँ राजनीतिक लोकतंत्र, हर बार वह मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था के किसी न किसी पहलू की हीनता को उजागर करता है, फिर से समानता की समस्या को उठाता है।

किसी राष्ट्र का विकास और प्रगति एक निश्चित नीति का परिणाम हो सकता है, जिसका कार्यान्वयन राष्ट्रीय-राज्य संगठन का कार्य है। समानता और राष्ट्रों के समान अधिकारों के मुद्दे को भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। पूर्ण समानता नहीं हो सकती; समानता राष्ट्रीय नीति द्वारा निर्धारित होती है।

राजनीति विज्ञान। शब्दकोष। - एम: आरएसयू. वी.एन. कोनोवलोव। 2010.

राष्ट्रीय प्रश्न

1) राजनीतिक, आर्थिक, क्षेत्रीय, कानूनी, वैचारिक और का एक सेट सांस्कृतिक संबंधविभिन्न ऐतिहासिक युगों में राष्ट्रों, राष्ट्रीय समूहों और राष्ट्रीयताओं के बीच;

2) यह एक ओर राष्ट्रों के बीच अविश्वास, शत्रुता और संघर्ष के उभरने के कारणों के बारे में प्रश्न है मौजूदा तंत्रएक बहुराष्ट्रीय समाज में अधिकारी - दूसरी ओर, शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व और अच्छे पड़ोसी के हित में, समानता, संप्रभुता और लोकतंत्र के आधार पर राष्ट्रों की प्रगति के लिए इसके समाधान के रूपों, तरीकों और शर्तों के बारे में। यह मुख्य रूप से बहुराष्ट्रीय देशों में बनता और प्रकट होता है। व्यापक अर्थ में, राष्ट्रीय प्रश्न एक वैश्विक प्रश्न है, और इस तरह इसे बहुराष्ट्रीय देशों में समान प्रश्नों के एक सरल यांत्रिक सेट तक सीमित नहीं किया जा सकता है।

राजनीति विज्ञान: शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक. COMP. प्रो. विज्ञान संझारेव्स्की आई.आई.. 2010 .

राजनीति विज्ञान। शब्दकोष। - आरएसयू. वी.एन. कोनोवलोव। 2010.

देखें अन्य शब्दकोशों में "राष्ट्रीय प्रश्न" क्या है:

राजनीतिक, आर्थिक, कानूनी, वैचारिक की समग्रता। और राष्ट्रों, राष्ट्रीयताओं, राष्ट्रीयताओं के बीच सांस्कृतिक संबंध। विभिन्न समाजों में (जातीय) समूह। किफ़ायती गठन। एन.वी. राष्ट्रों के संघर्ष के दौरान एक शोषक समाज में उत्पन्न होता है और... दार्शनिक विश्वकोश

विभिन्न ऐतिहासिक युगों में राष्ट्रों, राष्ट्रीय समूहों और राष्ट्रीयताओं के बीच राजनीतिक, आर्थिक, क्षेत्रीय, कानूनी, वैचारिक और सांस्कृतिक संबंधों की समग्रता... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

राष्ट्रीय प्रश्न, विभिन्न ऐतिहासिक युगों में राष्ट्रों (राष्ट्र देखें), राष्ट्रीय समूहों और राष्ट्रीयताओं (राष्ट्रीयता देखें) के बीच राजनीतिक, आर्थिक, क्षेत्रीय, कानूनी, वैचारिक और सांस्कृतिक संबंधों का एक सेट... विश्वकोश शब्दकोश

अंग्रेज़ी राष्ट्रीय समस्याएँ/प्रश्न; जर्मन राष्ट्रव्यापी फ़्रेगे। 1. राष्ट्रीय से संबंधित विशिष्ट समस्याओं का एक समूह उत्पीड़न और असमानता और उनका उन्मूलन। 2. राजनीतिक, आर्थिक, क्षेत्रीय, कानूनी, वैचारिक समस्याएं। और पंथ, राष्ट्रों के बीच संबंध,... ... समाजशास्त्र का विश्वकोश

विभिन्न सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में राष्ट्रों, राष्ट्रीय समूहों और राष्ट्रीयताओं (राष्ट्रीयता देखें) के बीच राजनीतिक, आर्थिक, क्षेत्रीय, कानूनी, वैचारिक और सांस्कृतिक संबंधों का सेट। में… … महान सोवियत विश्वकोश

राजनीतिक, आर्थिक, कानूनी, वैचारिक का एक सेट। और अन्य समस्याएं जो राष्ट्रों और लोगों के अपनी स्वतंत्रता, अनुकूल आंतरिक स्थिति के लिए संघर्ष के दौरान उत्पन्न होती हैं। और अंतर्राष्ट्रीय स्थितियाँ इससे आगे का विकास, साथ ही स्थापना की प्रक्रिया में... ... सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश

राष्ट्रीय प्रश्न- अफ्रीका में। एन.वी. अधिकांश अफ़्रीकी राज्यों में इसका प्रकोप तीव्र है और इसका अनसुलझा प्रभाव है उल्लेखनीय प्रभावदोनों आंतरिक राजनीतिक जीवन पर और विभिन्न सामाजिक, आर्थिक और कार्यान्वयन पर सांस्कृतिक चरित्र.… … विश्वकोश संदर्भ"अफ्रीका"

राष्ट्रीय प्रश्न- एक पत्रकारिता अभिव्यक्ति जिसका उपयोग राष्ट्रीयताओं (राष्ट्रों, राष्ट्रीयताओं) के बीच संबंधों से संबंधित समस्याओं की एक श्रृंखला को दर्शाने के लिए किया जाता है। जातीय समूहआदि), एक नियम के रूप में, एकल बहुराष्ट्रीय के ढांचे के भीतर बातचीत करना... ... समाजभाषा संबंधी शब्दों का शब्दकोश

राष्ट्रीय प्रश्न- राष्ट्रों, राष्ट्रीयताओं, जातीय समूहों आदि के बीच संबंधों से संबंधित समस्याओं की एक श्रृंखला की पत्रकारिता में पदनाम, सामाजिक में एक बहुराष्ट्रीय राज्य के ढांचे के भीतर बातचीत आर्थिक क्षेत्र, संस्कृति के क्षेत्र, भाषा, में... ... भाषाई शब्दों का शब्दकोश टी.वी. घोड़े का बच्चा

राष्ट्रीय प्रश्न- राष्ट्रों, राष्ट्रीयताओं, जातीय समूहों, आदि के बीच संबंधों से संबंधित समस्याओं की एक श्रृंखला का पत्रकारिता में पदनाम, सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र, संस्कृति के क्षेत्र, भाषा, में एक बहुराष्ट्रीय राज्य के ढांचे के भीतर बातचीत... .. . सामान्य भाषाविज्ञान. समाजभाषाविज्ञान: शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक

पुस्तकें

• राष्ट्रीय प्रश्न. कॉन्स्टेंटिनोपल और सेंट सोफिया, एवगेनी निकोलाइविच ट्रुबेट्सकोय। पुस्तक "द नेशनल क्वेश्चन, कॉन्स्टेंटिनोपल एंड हागिया सोफिया" में। ई. एन. ट्रुबेट्सकोय वी. एस. सोलोविओव के सोफिया तत्वमीमांसा के आलोक में प्रथम विश्व युद्ध की घटनाओं को समझने का प्रयास करते हैं। के बारे में सोच...

पहले से ही भोर में मानव इतिहासलोग समुदायों में एकजुट होने की प्रवृत्ति रखते थे, पहले सजातीयता के आधार पर और फिर क्षेत्रीय आधार पर। जनजातियाँ उत्पन्न हुईं, फिर आदिवासी संघ, जिनके आगमन के साथ राज्य की शक्तिबड़ी राज्य संस्थाओं में तब्दील होने लगी। लेकिन वे, अपनी सारी बाहरी शक्ति और कभी-कभी उच्च स्तर की संस्कृति के बावजूद, काफी नाजुक थे। उनके व्यक्तिगत क्षेत्रों के बीच व्यापार संबंध व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित या बहुत कमजोर थे। ऐसे राज्यों की आबादी के कई समूह, जो अक्सर बल द्वारा उनमें शामिल होते थे, भाषा, संस्कृति, आर्थिक विकास के स्तर और अन्य विशेषताओं में एक-दूसरे से भिन्न होते थे, जो उन्हें खुद को एकजुट और संपूर्ण मानने की अनुमति नहीं देते थे। कुछ समय तक वे केवल हथियारों के बल पर और बाहरी दुश्मनों के हमले के खतरे के खिलाफ एकजुट होने की आवश्यकता पर टिके रहे। इतिहास से पता चलता है कि पुरातनता और मध्य युग के सभी साम्राज्य, जो लोगों को जीतकर बनाए गए थे, उनके पास कोई ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य नहीं था, हालांकि वे कभी-कभी बहुत लंबे समय तक अस्तित्व में थे। रोमन साम्राज्य का भाग्य ऐसा था, जिसे विजित क्षेत्रों, फ्रैंक्स ऑफ शारलेमेन, गोल्डन होर्डे आदि के साम्राज्य में रोमन और लैटिन नागरिकता के प्रसार से भी मदद नहीं मिली।

पुराने रूसी राज्य में अन्य राज्यों की तुलना में कम आक्रामक प्रवृत्ति थी, लेकिन फिर भी आंतरिक आर्थिक संबंधों की कमजोरी के कारण यह अलग-अलग क्षेत्रों में विघटित हो गया और बाद में गोल्डन होर्डे पर निर्भर हो गया (देखें मंगोल आक्रमण, होर्डे योक और उसका उखाड़ फेंकना)।

उस समय, रूसी रियासतों में, राज्य की एकता के अभाव में, आबादी के बड़े हिस्से को सिद्धांत के अनुसार किसी तरह खुद को दूसरों से अलग करने की जरूरत थी: "हम" - "अजनबी"। इसे धर्म में अभिव्यक्ति मिली, जो एक शक्तिशाली वैचारिक शक्ति बन गई। ईसाई धर्म के लिए लड़ने की एकता के विचार ने रूसी राज्य के पुनरुद्धार में रूसियों का समर्थन किया। यह कोई संयोग नहीं है कि ममाई के खिलाफ संघर्ष में, जो 1380 में कुलिकोवो की लड़ाई के साथ समाप्त हुआ, मास्को राजकुमार दिमित्री इवानोविच ने लोगों के बीच सबसे अधिक आधिकारिक, ट्रिनिटी-सर्जियस मठ के मठाधीश और मठाधीश, सर्जियस की मदद के लिए रुख किया। रेडोनज़, जिनके समर्थन ने बड़े पैमाने पर मास्को बैनर के तहत लगभग सभी रूसी राजकुमारों के एकीकरण की सफलता सुनिश्चित की। यह पहले से ही धार्मिक रूप में राष्ट्रीय प्रश्न की अभिव्यक्ति है, राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता का पहला मील का पत्थर है।

लेकिन धर्म दीर्घकालिक आधार नहीं बन सका सार्वजनिक नीतिकिसी भी देश का. इवान कालिता ने विश्वास के मुद्दों के बारे में सोचे बिना, शांति से होर्डे सैनिकों के दंडात्मक अभियान में भाग लिया। 15वीं सदी में महा नवाबमॉस्को इवान III ने थोड़ी सी भी पछतावे का अनुभव किए बिना, ईसाई, यद्यपि कैथोलिक, पोलिश-लिथुआनियाई राजा कासिमिर के खिलाफ क्रीमियन खान मेंगली-गिरी के साथ गठबंधन में प्रवेश किया। ओटोमन विरोधी गठबंधन बनाने के उद्देश्य से यूरोप में पीटर I के महान दूतावास के दौरान, यूरोपीय राजनयिकों ने तुरंत रूसी ज़ार को समझाया कि काफिर तुर्कों के खिलाफ ईसाई लोगों का संघ, निश्चित रूप से, एक अच्छी बात थी, लेकिन कम महत्वपूर्ण थी उन समस्याओं की तुलना में जो स्पैनिश विरासत के संघर्ष में उत्पन्न हुई थीं। पहले से ही 19वीं सदी में। तुर्क साम्राज्यबार-बार यूरोपीय गठबंधन में भाग लिया, कुछ ईसाई राज्यों के पक्ष में दूसरों के खिलाफ बोलते हुए। इस प्रकार, राष्ट्रीय प्रश्न ने अब उतना धार्मिक चरित्र नहीं प्राप्त कर लिया जितना कि राज्य का चरित्र।

एकल अंतर्राज्यीय बाजार के गठन, बीच वस्तुओं के गहन आदान-प्रदान के साथ पूंजीवाद के विकास की प्रक्रिया अलग-अलग क्षेत्र, एक ओर, आंतरिक सीमाओं के टूटने, भाषा बोलियों के लुप्त होने या कमजोर होने और जनसंख्या के एकीकरण में योगदान दिया एक राष्ट्र; दूसरी ओर, यह राष्ट्रीय पहचान, संस्कृति, जीवनशैली आदि को संरक्षित करने की लोगों की स्वाभाविक इच्छा के साथ टकराव में आ गया। विभिन्न देशउन्होंने अपने तरीके से इस समस्या से निपटने की कोशिश की, लेकिन कोई सार्वभौमिक समाधान हासिल करना कभी संभव नहीं हो सका।

समय के साथ, प्रमुख यूरोपीय शक्तियों की औपनिवेशिक नीतियों के परिणामस्वरूप, राष्ट्रीय प्रश्न सामने आया नया चरण, चूंकि औपनिवेशिक साम्राज्य बहुराष्ट्रीय राज्य बन गए, जहां महानगरीय देश के राष्ट्र ने उपनिवेशों के लोगों के संबंध में उत्पीड़क के रूप में कार्य किया, जिसके परिणामस्वरूप उनकी ओर से राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष तेज हो गया। 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, जब दुनिया पहले से ही व्यावहारिक रूप से विभाजित थी, झड़पों के बाद से राष्ट्रीय प्रश्न तेजी से एक अंतरराज्यीय चरित्र प्राप्त करने लगा। बड़े राज्यविश्व के पुनर्विभाजन के कारण उनके राष्ट्रीय हितों को समझाया गया।

रूस में राष्ट्रीय प्रश्न की एक विशेष विशिष्टता थी। पूंजीवादी संबंधों के विकास की प्रक्रिया यहां अन्य देशों की तुलना में धीमी थी यूरोपीय देश, और राज्य के क्षेत्र का विस्तार जारी रहा, उन क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया गया जहां लोग रहते थे, कभी-कभी विकास के पूर्व-सामंती स्तर पर भी। उसी समय, राज्य ने न केवल नए क्षेत्रों का मोटे तौर पर दोहन करने की कोशिश की, बल्कि उन्हें अपने में शामिल करने की भी कोशिश की आर्थिक प्रणाली. इसके परिणामस्वरूप, उदाहरण के लिए, ऑस्ट्रिया-हंगरी की तुलना में रूस अधिक टिकाऊ बहुराष्ट्रीय राज्य बन गया, और इसमें अंतरजातीय विरोधाभास कई अन्य देशों की तुलना में कुछ हद तक कम तीव्र थे, हालांकि वे एक गंभीर समस्या का प्रतिनिधित्व करते थे।

16वीं से 19वीं सदी तक. भाग रूसी राज्यसाइबेरिया, काकेशस, मध्य एशिया, कजाकिस्तान, पोलैंड, बाल्टिक राज्य, फिनलैंड और कई अन्य क्षेत्र शामिल हैं, जो आर्थिक, सांस्कृतिक, धार्मिक और अन्य स्तरों पर पूरी तरह से अलग हैं (रूस, साइबेरिया और काकेशस को शामिल करते हुए देखें) सुदूर पूर्वविकास, मध्य एशियारूस में विलय, पोलैंड का विभाजन)। 20वीं सदी की शुरुआत तक. वास्तव में रूसी जनसंख्यारूस में यह 50% से कम था। देश में लगभग 200 लोग रहते थे, जिनमें से प्रत्येक एक अद्वितीय सामाजिक व्यवस्था का प्रतिनिधित्व करता था।

रूस सरकार की कड़ाई से केंद्रीकृत प्रणाली वाला एक एकात्मक राज्य था, जहाँ इसके किसी भी व्यक्तिगत क्षेत्र की स्वशासन की संभावना नहीं मानी जाती थी। सच है, व्यवहार में कई अपवादों की अनुमति दी गई थी: फ़िनलैंड में स्वायत्तता के कुछ तत्व थे; पोलैंड में संवैधानिक व्यवस्था अपेक्षाकृत कम समय के लिए अस्तित्व में थी; मध्य एशिया में औपचारिक रूप से स्वतंत्र बुखारा और खिवा खानते थे, लेकिन वास्तव में वे पूरी तरह से रूसी सरकार पर निर्भर थे।

राष्ट्रीय विरोधाभासों को हल करने के प्रयास में, रूस को एक निश्चित लचीलेपन की विशेषता थी। इस प्रकार, कब्जे वाले लोगों के समृद्ध शासक अभिजात वर्ग को अभिजात वर्ग में शामिल किया गया और रूसी कुलीनता के अधिकार प्राप्त हुए। गैर-रूसी लोगों ने रूस को कई उत्कृष्ट सैन्य और सुविधाएं दीं राजनेताओं, वैज्ञानिक, कलाकार, संगीतकार, लेखक (शफिरोव, बागेशन, क्रुसेनस्टर्न, लोरिस-मेलिकोव, लेविटन, आदि)। सरकार ने स्थानीय पर ध्यान देने की कोशिश की राष्ट्रीय परंपराएँऔर सीमा शुल्क. इस प्रकार, प्रसिद्ध कहावतवी.आई. लेनिन का रूस का "राष्ट्रों की जेल" के रूप में विचार एक महत्वपूर्ण अतिशयोक्ति थी जो विशिष्ट राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा करती थी। उसी तरह, किसी भी संख्या में लोगों को "राष्ट्रों की जेल" कहा जा सकता है राष्ट्र राज्यउस समय।

और फिर भी राष्ट्रीय संबंध में रूस का साम्राज्यएक आदर्श के रूप में कल्पना नहीं की जा सकती। वहां अंतरजातीय संघर्ष समय-समय पर भड़कते रहे, जो अक्सर खुले संघर्षों में बदल गए और काफी हताहत हुए। यहूदी आबादी को गंभीर भेदभाव का शिकार होना पड़ा। यह निवास और स्वतंत्र आवाजाही के अधिकार में सीमित था; एकमात्र अपवाद प्रथम श्रेणी के व्यापारी और विश्वविद्यालय शिक्षा प्राप्त व्यक्ति थे (व्यापारी देखें)। 20वीं सदी की शुरुआत में. कई रूसी शहरों में खूनी संघर्ष हुआ यहूदी नरसंहार. पोलिश जनसंख्या भी असमान स्थिति में थी। सिविल सेवा और सेना में पोल्स पर कई कानूनी प्रतिबंध लगाए गए थे। 1898 में, मुस्लिम आबादी के प्रति tsarist प्रशासन की नीति से असंतुष्ट, तत्कालीन फ़रगना क्षेत्र के उज़्बेकों के बीच विद्रोह छिड़ गया। इसका नेतृत्व अत्यंत लोकप्रिय स्थानीय धार्मिक नेता डुक्ची ईशान ने किया। विद्रोह को बेरहमी से दबा दिया गया - वे सभी गाँव जहाँ विद्रोह के नेता रहते थे, ज़मीन पर गिरा दिए गए। 1916 में मध्य एशिया में ए इमानोव के नेतृत्व में विद्रोह हुआ।

रूस में न केवल रूसियों और राष्ट्रीय आबादी के बीच अंतरजातीय संघर्ष हुए। में देर से XIX- 20 वीं सदी के प्रारंभ में अर्मेनियाई-तातार संबंध तेजी से बिगड़ गए, जिसके परिणामस्वरूप वास्तविक नरसंहार हुआ।

राष्ट्रीय प्रश्न को हल करने के लिए यह प्रस्तावित किया गया था विभिन्न विकल्प. उनमें से एक के अनुसार, राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों को राज्य अलगाव के अधिकार के बिना सांस्कृतिक और राष्ट्रीय स्वायत्तता प्रदान करना आवश्यक था। इस निर्णय ने उन्हें अन्य लोगों के साथ एक असमान रिश्ते में डाल दिया। दूसरा तरीका किसी राष्ट्र के आत्मनिर्णय के अधिकारों को मान्यता देना है, जिसमें अलगाव और एक स्वतंत्र राज्य का गठन भी शामिल है। हालाँकि, इसने अर्थव्यवस्था के अंतर्राष्ट्रीयकरण और बड़े राज्यों के गठन की वैश्विक प्रवृत्ति का खंडन किया। समाजवादी शिक्षाओं के सिद्धांत ने राष्ट्रीय प्रश्न को पूंजीवादी अस्तित्व के ढांचे के भीतर अघुलनशील माना जनसंपर्क. केवल उनके उन्मूलन से ही अंतरजातीय संघर्षों का आधार मिट जाएगा और परिणामस्वरूप, राष्ट्रीय प्रश्न का समाधान हो जाएगा।

बाद अक्टूबर क्रांति 1917 में यूएसएसआर के गठन के दौरान इन प्रावधानों को लागू करने का प्रयास किया गया था। यूएसएसआर राष्ट्रीय राज्यों का एक संघ था, यानी एक ऐसा देश जहां, एक केंद्रीय शक्ति की उपस्थिति में, उसका व्यक्तिगत राज्य संस्थाएँ(इस मामले में, राष्ट्रीय) को आंतरिक मुद्दों को सुलझाने में अधिक स्वतंत्रता दी गई। यह मान लिया गया था कि श्रमिकों का एकीकरण लोगों को उन्हें रूस से अलग करने के लिए प्रेरित करने वाले कारणों को खत्म कर देगा, हालांकि ऐसा अधिकार नवंबर 1917 में "रूस के लोगों के अधिकारों की घोषणा" में दर्ज किया गया था। 1922 में गठित यूएसएसआर में, यह अधिकार संविधान में निहित था (सोवियत समाजवादी गणराज्य संघ देखें)। यह माना जाता था कि पूंजीवादी घेरे से संयुक्त रक्षा, समाजवादी निर्माण और संघ गणराज्यों का स्वैच्छिक एकीकरण यूएसएसआर के लोगों को एक साथ लाने और उन्हें एक संघ बहुराष्ट्रीय राज्य में एकजुट करने में मदद करेगा। एक निश्चित स्तर पर यह वास्तव में मामला था, जिसने यूएसएसआर को एक शक्तिशाली अर्थव्यवस्था बनाने और एक कठिन महान जीत हासिल करने की अनुमति दी देशभक्ति युद्ध 1941-1945

यह वही है जो इस दावे के लिए प्रारंभिक थीसिस के रूप में कार्य करता है कि यूएसएसआर में राष्ट्रीय प्रश्न पूरी तरह से और अंततः हल हो गया है। कुछ हद तक, अंतरजातीय विरोधाभासों को सुलझाया गया, लेकिन उन्हें पूरी तरह से समाप्त नहीं किया गया, क्योंकि यूएसएसआर में समाजवाद के विचारों को विकृत रूप में लागू किया गया था और उनका व्यावहारिक कार्यान्वयन सिद्धांत के साथ मेल नहीं खाता था। संघ गणराज्यों की स्वतंत्रता काफी हद तक औपचारिक थी। यूएसएसआर से अलग होने के अधिकार का व्यावहारिक रूप से उपयोग नहीं किया जा सका (और इसका इरादा नहीं था)। इसके अलावा, 30-40 के दशक में। कई लोग (जर्मन, बलकार, काल्मिक, क्रीमियन टाटर्सआदि) को उन स्थानों से जबरन निर्वासित कर दिया गया जहां वे रहते थे (मास देखें)। राजनीतिक दमनयूएसएसआर में 30 के दशक में - 50 के दशक की शुरुआत में)। केंद्र सरकार की आर्थिक नीति के कारण अक्सर संघ और स्वायत्त गणराज्यों का एकतरफा विकास हुआ। राष्ट्रीय और सांस्कृतिक परम्पराएँपरिणामस्वरूप लोगों को अक्सर ध्यान में नहीं रखा गया, आदि अंतरजातीय समस्याएंगहराई तक चलाये गये। यूएसएसआर के पतन के साथ वे टूट गए नई ताकत. वर्तमान में, रूसी संघ और देशों में राष्ट्रीय प्रश्न पूर्व यूएसएसआरराज्य की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक का प्रतिनिधित्व करता है। ऐतिहासिक अनुभव से पता चलता है कि इसे बलपूर्वक हल करने के प्रयासों की संभावनाएँ बहुत कम हैं। जीवन को राष्ट्रीय प्रश्न को हल करने के नए रूपों की खोज की आवश्यकता है।

राष्ट्रीय-जातीय घटना की प्रकृति की सबसे ठोस सैद्धांतिक व्याख्या मुझे नृवंशविज्ञान का सिद्धांत लगती है। जातीयता स्वाभाविक रूप से एक मूल व्यवहारिक रूढ़िवादिता के आधार पर गठित लोगों का एक समूह है, जो एक ऐसी प्रणाली के रूप में मौजूद है जो पूरक की भावना (लोगों की पारस्परिक सहानुभूति और समुदाय की एक अवचेतन भावना, जो निर्धारित करती है) के आधार पर अन्य समान प्रणालियों के साथ खुद को अलग करती है। समाज का मित्रों और शत्रुओं में विभाजन)। जातीय समूहों का गठन और विकास प्राकृतिक और सामाजिक-ऐतिहासिक दोनों कारकों के प्रभाव में होता है, अन्य जातीय समूहों के साथ बातचीत, प्रेरणा के माध्यम से व्यवहार की एक मूल रूढ़िवादिता का संचरण - संस्कृति का पुनरुत्पादन। यह सिद्धांत विभिन्न विशेषताओं पर आधारित है जो एक जातीय समूह (संस्कृति, प्राकृतिक कारक, सामाजिक-ऐतिहासिक) की विशेषता बताते हैं, जबकि अन्य सिद्धांत एक निश्चित विशेषता पर भरोसा करते हुए राष्ट्रीय-जातीय घटना की प्रकृति की विशेषता बताते हैं:

नस्लीय-मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण (नस्लों की उत्पत्ति, इसकी विशेषताओं, मतभेदों की विशेषता);

राष्ट्रों के मर्कई सिद्धांत में कहा गया है कि राष्ट्रों की प्रकृति सामाजिक है, जैविक कारककोई महत्वपूर्ण भूमिका न निभाएँ;

भाषा सिद्धांत और नृवंशविज्ञान का तर्क है कि राष्ट्रों के बीच मुख्य अंतर भाषा है, और यह राष्ट्रों के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है;

जातीयकेंद्रवाद - कहता है कि एक जातीय समुदाय मानव प्रकृति की सार्वभौमिक संपत्ति के आधार पर दुनिया को "हम" और "अजनबियों" में विभाजित करने और "अपने" समूह के सदस्यों के प्रति एकजुटता, सहानुभूति और एकता की भावना का उपयोग करने के लिए उठता है, और "अजनबियों" के प्रति शत्रुता और एकता। केवल किसी विशिष्ट विशेषता के आधार पर किसी राष्ट्रीय-जातीय घटना की प्रकृति की सैद्धांतिक व्याख्या खोजना असंभव है। अगर ऐसा होता है तो दिया जाता है बहुत ध्यान देनाकोई एक, विशिष्ट सुविधा, जबकि अन्य में इस पलमानो वे अनुपस्थित थे. और यदि आप ऊपर सूचीबद्ध कोई अन्य दृष्टिकोण चुनते हैं, तो राष्ट्रीय-जातीय घटना की प्रकृति की पूरी तस्वीर प्राप्त करना असंभव है।

राष्ट्रीय प्रश्न का सार क्या है? रूस में इसकी अभिव्यक्ति की विशेषताएं क्या हैं?

मैं राष्ट्रीय प्रश्न का सार इस तथ्य में देखता हूं कि यह राष्ट्रीय असमानता, एक राष्ट्र द्वारा दूसरे राष्ट्र के उत्पीड़न और शोषण की समस्या पर आधारित है। इस समय यह बहुत तीव्र है यह प्रश्नरूस में लागत. उदाहरण के लिए, चेचन्या के साथ रूस के रिश्ते को लें। वर्तमान में, चेचन्या "स्वतंत्र" है, लेकिन रूस उसे अपना क्षेत्र छोड़ने नहीं देता है। आख़िरकार, यह चेचन्या ही था जिसने तय किया कि रूस एक उत्पीड़क है, जो उन्हें अपने कानूनों के अनुसार नहीं रहने के लिए मजबूर करता है। इसलिए, उन्होंने स्वतंत्रता पाने के लिए रूसी संघ से अलग होने का फैसला किया, और जैसा वे चाहते थे वैसा करने और जीने का फैसला किया, न कि जैसा उन्हें बताया गया था।

राष्ट्रों के आत्मनिर्णय के अधिकार की मान्यता के बचाव में प्रस्तुत तर्कों का मूल्यांकन करें, सबसे पहले, तर्क के दृष्टिकोण से और दूसरे, राजनीतिक अभ्यास के दृष्टिकोण से, पश्चिमी राज्यों के अनुभव पर विशेष ध्यान देते हुए। जो अंतरराष्ट्रीय संबंधों में इसका सक्रिय रूप से बचाव करता है।

प्रत्येक राष्ट्र को एक राज्य में अन्य राष्ट्रों से संरक्षित होने या आगे अपना राष्ट्रीय राज्य बनाने का अधिकार है। हालाँकि, तार्किक दृष्टिकोण से यह असंभव है। यदि कई राज्य बनाए जाएं जिनमें प्रत्येक राष्ट्र अलग-अलग रहेगा, तो इसका परिणाम हो सकता है विनाशकारी परिणाम: निरंतर युद्ध, एक राष्ट्र द्वारा दूसरे राष्ट्र का विनाश, उग्रवाद का विकास। यह सब राष्ट्रों के विनाश और व्यक्तियों के रूप में मानवता के पूर्ण पतन का कारण बन सकता है।

ऊपर हमने जातीय समाजशास्त्र की कुछ अवधारणाओं, अंतरजातीय संबंधों, उनके प्रकार और मुख्य विकास प्रवृत्तियों के साथ-साथ राष्ट्रीय हितों, उनकी जागरूकता और राष्ट्रीय नीतियों को ध्यान में रखते हुए बातचीत की समस्याओं से संबंधित सैद्धांतिक और पद्धतिगत समस्याओं पर चर्चा की। हम तथाकथित के करीब आ गये हैं राष्ट्रीय मुद्दाआधुनिक परिस्थितियों में इसके समाधान के सैद्धांतिक और व्यावहारिक पहलू।

राष्ट्रीय प्रश्नराष्ट्रों (लोगों, जातीय समूहों) और राष्ट्रीय संबंधों के विकास की परस्पर संबंधित समस्याओं की एक प्रणाली है। यह क्षेत्रीय, पर्यावरणीय, आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी, भाषाई, नैतिक और मनोवैज्ञानिक सहित इन प्रक्रियाओं के व्यावहारिक कार्यान्वयन और विनियमन की मुख्य समस्याओं को एकीकृत करता है।

राष्ट्रीय प्रश्न अपरिवर्तित नहीं रहता; उसकी प्रकृति के आधार पर उसकी विषय-वस्तु बदलती रहती है ऐतिहासिक युगऔर वास्तव में मौजूदा अंतरजातीय संबंधों की सामग्री। ऐसा लगता है कि आधुनिक परिस्थितियों में राष्ट्रीय प्रश्न की मुख्य सामग्री स्वतंत्र और है व्यापक विकाससभी लोगों का विस्तार, उनका सहयोग और उनके राष्ट्रीय हितों का सामंजस्यपूर्ण संयोजन।

राष्ट्रीय-जातीय पुनरुद्धार

आधुनिक युग की एक उल्लेखनीय विशेषता है राष्ट्रीय-जातीय पुनरुद्धारबहुत से लोग अपने जीवन की समस्याओं को स्वतंत्र रूप से हल करने की इच्छा रखते हैं। यह दुनिया के लगभग सभी क्षेत्रों में और मुख्य रूप से एशिया, अफ्रीका और लैटिन अमेरिका के देशों में होता है। यह यूएसएसआर में और आज स्वतंत्र राज्यों के राष्ट्रमंडल (सीआईएस) में बहुत सक्रिय रूप से हुआ।

के बीच लोगों के जातीय पुनरुत्थान और उनकी राजनीतिक गतिविधि में वृद्धि के मुख्य कारणनिम्नलिखित कहलाते हैं:

पूर्व औपनिवेशिक साम्राज्यों और कुछ आधुनिक संघीय राज्यों के ढांचे के भीतर उनके अधिकारों और विकास के अवसरों पर प्रतिबंध लगाने वाले सामाजिक अन्याय के सभी तत्वों को खत्म करने की लोगों की इच्छा;

आधुनिक तकनीकी सभ्यता, शहरीकरण और तथाकथित जन संस्कृति के प्रसार से जुड़ी प्रक्रियाओं पर कई जातीय समूहों की प्रतिक्रिया, सभी लोगों की जीवन स्थितियों को समतल करना और उनकी राष्ट्रीय पहचान के नुकसान की ओर ले जाना। इसके जवाब में, लोग अपनी राष्ट्रीय संस्कृति के पुनरुद्धार के लिए और भी अधिक सक्रिय रूप से वकालत कर रहे हैं;

लोगों की अपने क्षेत्रों में स्थित प्राकृतिक संसाधनों का स्वतंत्र रूप से उपयोग करने और उनकी महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने की इच्छा।

एक डिग्री या किसी अन्य तक, ये कारण रूसी संघ के लोगों के आधुनिक जातीय पुनरुद्धार की प्रक्रिया में प्रकट होते हैं। इनमें अपने राष्ट्रीय राज्य को मजबूत करने और विकसित करने की लोगों की इच्छा, आधुनिक तकनीकी सभ्यता और जन संस्कृति के विनाशकारी कार्यों के प्रति उनकी प्रतिक्रिया, साथ ही स्वतंत्र रूप से अपने प्रबंधन के लिए लोगों के दृढ़ संकल्प से संबंधित सामाजिक-राजनीतिक प्रकृति के कारण शामिल हैं। प्राकृतिक संसाधन. उनका मानना ​​है कि आर्थिक और राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष उन्हें जीवन की सभी समस्याओं को अधिक सफलतापूर्वक हल करने में मदद करेगा। हालाँकि, अभ्यास से पता चला है कि, सबसे पहले, सभी लोगों को अपने राजनीतिक अधिकारों का बहुत सावधानी से उपयोग करने की आवश्यकता है, क्योंकि उनमें से प्रत्येक को अन्य लोगों के समान अधिकारों को ध्यान में रखना चाहिए। और दूसरी बात, किसी को हमेशा यह याद रखना चाहिए कि किसी भी राष्ट्र का राष्ट्रीय पुनरुत्थान उसके करीबी सहयोग और अन्य लोगों के साथ वास्तविक (काल्पनिक नहीं) समुदाय से ही संभव है, जिनके साथ उसने ऐतिहासिक रूप से आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंध विकसित किए हैं।

लोगों के बीच पारस्परिक रूप से लाभप्रद सहयोग केवल आपसी मान्यता और उनके मौलिक अधिकारों के सम्मान के आधार पर विकसित किया जा सकता है। ये अधिकार संयुक्त राष्ट्र (यूएन) सहित अंतरराष्ट्रीय संगठनों के कई दस्तावेजों में निहित हैं। हम निम्नलिखित के बारे में बात कर रहे हैं सभी लोगों के अधिकार :

अस्तित्व का अधिकार, तथाकथित नरसंहार और नृवंशहत्या पर रोक लगाना, अर्थात्। किसी भी व्यक्ति और उनकी संस्कृति का किसी भी रूप में विनाश;

आत्म-पहचान का अधिकार, यानी नागरिकों द्वारा स्वयं अपनी राष्ट्रीयता का निर्धारण;

संप्रभुता, आत्मनिर्णय और स्वशासन का अधिकार;

भाषा और शिक्षा, सांस्कृतिक विरासत और लोक परंपराओं के क्षेत्रों सहित सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित करने का अधिकार;

उपयोग को नियंत्रित करने का लोगों का अधिकार प्राकृतिक संसाधनऔर उनके निवास के क्षेत्रों के संसाधन, जिनकी प्रासंगिकता विशेष रूप से नए क्षेत्रों के गहन आर्थिक विकास और पर्यावरणीय समस्याओं के बढ़ने के कारण बढ़ गई है;

विश्व सभ्यता की उपलब्धियों तक पहुँचने और उनका उपयोग करने का प्रत्येक व्यक्ति का अधिकार।

सभी लोगों के उपर्युक्त अधिकारों के व्यावहारिक कार्यान्वयन की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम है सर्वोतम उपायउनमें से प्रत्येक के लिए और सभी के लिए एक साथ राष्ट्रीय मुद्दा। इस मामले में, सभी संबंधित वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक कारकों पर गहन और सूक्ष्म विचार आवश्यक है, साथ ही आर्थिक, राजनीतिक और विशुद्ध रूप से जातीय प्रकृति के कई विरोधाभासों और कठिनाइयों पर काबू पाना भी आवश्यक है।

यूएसएसआर और रूस सहित इसके पूर्व गणराज्यों में राजनीतिक व्यवस्था के सुधार के दौरान इनमें से कई विरोधाभासों और कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। इस प्रकार, स्वतंत्रता के लिए लोगों की स्वाभाविक और पूरी तरह से समझने योग्य इच्छा ने, इसके व्यावहारिक कार्यान्वयन में, मजबूत और बड़े पैमाने पर अप्रत्याशित केन्द्रापसारक प्रवृत्तियों को जन्म दिया, जिसके कारण सोवियत संघ का पतन हुआ, जो कई लोगों (न केवल नागरिकों, बल्कि संपूर्ण) के लिए अप्रत्याशित था। गणतंत्र)। आज, जैसा कि वे अब कहते हैं, एक एकल आर्थिक, पर्यावरणीय, सांस्कृतिक और सूचना स्थान को संरक्षित किए बिना वे अस्तित्व में नहीं रह सकते हैं और सुरक्षित रूप से विकसित नहीं हो सकते हैं। जो सदियों से विकसित हुआ था और जिस पर लोगों का अस्तित्व आधारित था, उसका क्षणभंगुर पतन उनकी वर्तमान स्थिति को प्रभावित नहीं कर सका।

कई नकारात्मक परिणाम वर्तमान में अप्रत्याशित हैं। लेकिन कुछ पहले से ही दिखाई दे रहे हैं और चिंता का कारण बन रहे हैं। यही कारण है कि कई गणराज्य जो यूएसएसआर का हिस्सा थे, और अब सीआईएस के सदस्य हैं, ऐसी संरचनाएं बनाने का सवाल उठा रहे हैं जो अर्थशास्त्र, पारिस्थितिकी, सांस्कृतिक आदान-प्रदान आदि के क्षेत्र में उनके बीच अंतरराज्यीय संबंधों को विनियमित करेंगे। यह एक वस्तुनिष्ठ आवश्यकता है जिसकी समझ रूस में पाई जाती है। हालाँकि, यह स्पष्ट है कि सीआईएस राज्यों के बीच समान और पारस्परिक रूप से लाभकारी सहयोग स्थापित करने के लिए मनोवैज्ञानिक और वैचारिक सहित कई मुद्दों को हल करने की आवश्यकता होगी, विशेष रूप से, लोगों के मन और व्यवहार में राष्ट्रवाद और अंधराष्ट्रवाद पर काबू पाने के लिए, जिसमें कई राजनेता भी शामिल हैं। इन राज्यों के विधायी प्राधिकारियों के विभिन्न स्तरों पर।

रूसी संघ में राष्ट्रीय मुद्दा अपने तरीके से गंभीर है। उपलब्धियाँ हैं और अभी भी अनसुलझी समस्याएँ हैं। वास्तव में, सभी पूर्व स्वायत्त गणराज्यों ने अपने निर्णयों से अपनी राष्ट्रीय-राज्य स्थिति को बदल दिया। उनके नाम से "स्वायत्त" शब्द गायब हो गया है, और आज उन्हें केवल रूसी संघ (रूस) के भीतर गणराज्य के रूप में जाना जाता है। उनकी दक्षताओं की सीमा का विस्तार हुआ है, और फेडरेशन के भीतर उनकी राज्य-कानूनी स्थिति में वृद्धि हुई है। रूस के भीतर कई स्वायत्त क्षेत्रों ने भी खुद को स्वतंत्र गणराज्य घोषित किया। यह सब एक साथ बढ़ता है और रूसी संघ के भीतर सभी गणराज्यों के साथ उनकी राज्य-कानूनी स्थिति को बराबर करता है।

हालाँकि, इन आम तौर पर सकारात्मक घटनाओं के साथ-साथ नकारात्मक घटनाएँ भी होती हैं। सबसे पहले, बढ़ती राज्य की स्वतंत्रता और रूसी संघ के घटक संस्थाओं की स्वतंत्रता कभी-कभी विचारधारा और वास्तविक राजनीति दोनों में राष्ट्रवाद और अलगाववाद की अभिव्यक्तियों के साथ सह-अस्तित्व में होती है। कुछ अलगाववादी रूसी राज्य की एकता और अखंडता को बाधित करने की कोशिश कर रहे हैं, अपने गणराज्य और रूस के केंद्रीय विधायी और कार्यकारी निकायों के बीच टकराव आयोजित करने की कोशिश कर रहे हैं, रूसी संघ से अपने गणराज्य को अलग करने की नीति अपना रहे हैं। इस तरह की कार्रवाइयां विशेष रूप से व्यक्तिगत राजनेताओं और राष्ट्रवादियों के संकीर्ण समूहों के स्वार्थों में की जाती हैं, क्योंकि बहुसंख्यक आबादी केवल इससे पीड़ित होगी। जैसा कि अनुभव से पता चलता है, व्यक्तिगत नेताओं, राजनीतिक समूहों और पार्टियों की राष्ट्रवादी और अलगाववादी नीतियां गणराज्यों को बहुत नुकसान पहुंचाती हैं, मुख्य रूप से उनके आर्थिक विकास के साथ-साथ इन गणराज्यों और सभी लोगों के भौतिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक हितों को भी। रूस. लोग न केवल आर्थिक संबंधों से, बल्कि कई मायनों में भी जुड़े हुए हैं सामान्य नियति, या यहां तक ​​कि रक्त संबंध, अगर हमारा मतलब महत्वपूर्ण है विशिष्ट गुरुत्वरूस के लगभग सभी हिस्सों में अंतरजातीय विवाह।

राष्ट्रवादी और अलगाववादी नीतियां, साथ ही महान-शक्ति अंधराष्ट्रवाद, चाहे वे किसी से भी आए हों, राष्ट्रीय संघर्षों का कारण बनते हैं, क्योंकि शुरू में उनका उद्देश्य कुछ देशों को दूसरों के खिलाफ खड़ा करना, उनके सहयोग का पतन और अविश्वास और शत्रुता का निर्माण करना है। .