मानव विकास की अवधि के दौरान उसके व्यक्तिगत गुणों, विश्वदृष्टि और सोच का निर्माण होता है। ऐसे निर्माण की प्रक्रिया में व्यक्तित्व के विकास को प्रभावित करने वाले कारकों की पहचान की जाती है। इसके अलावा, ऐसे कारकों को 2 श्रेणियों में विभाजित किया गया है: आंतरिक और बाहरी।

लेकिन यह एक कठिन विभाजन है, क्योंकि कारकों की संख्या काफी प्रभावशाली है। कुछ आदेश की आवश्यकता है. इस प्रयोजन के लिए, एक निश्चित वर्गीकरण बनाया गया है। प्रारंभ में, वर्गीकरण निर्दिष्ट नहीं किया गया है, लेकिन केवल मुख्य कारकों को समूहों में पहचाना गया है। लेकिन व्यक्तित्व निर्माण के लिए इन पूर्व शर्तों की भारी संख्या को देखते हुए, उन्हें इसके अनुसार विभाजित किया गया है

• पुनर्निर्माण के स्रोत;
• उपस्थिति की प्रकृति.

साथ ही, स्वयं समूहों की भी व्यापक व्याख्या होती है।

उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक जेड फ्रायड ने अवचेतन कारकों की उपस्थिति की ओर इशारा किया जो किसी व्यक्ति को प्रभावित करते हैं, लेकिन छिपे हुए होते हैं।

आधुनिक विचारक सीमावर्ती प्रकार के कारकों की उपस्थिति पर जोर देते हैं। अर्थात् वे जो अपनी पूर्ण सीमा तक आंतरिक या बाह्य नहीं हैं। अस्तित्वगत व्यक्तित्व निर्माण के सिद्धांत के समर्थक हैं

• एलबर्ट केमस;
• कार्ल जैस्पर्स;
• जीन-पॉल सार्त्र.

ऐसे पहलुओं को समझने का एक उल्लेखनीय उदाहरण "मजबूर" व्यक्तिगत स्वतंत्रता की स्थिति का मॉडलिंग है।

व्यक्तित्व के प्रकार

व्यक्तित्व विकास को निर्धारित करने वाले कारक आमतौर पर किसी व्यक्ति पर उनके प्रभाव की गतिविधि की डिग्री के अनुसार विभाजित होते हैं। और इससे हम व्यक्तित्व के प्रकारों के बारे में निष्कर्ष निकाल सकते हैं। उनमें से निम्नलिखित हैं:

• एक मोडल प्रकार एक प्रकार है निजी खासियतें, पूरी तरह से संस्कृति, स्थानीयता, मानसिकता और एक विशेष समाज के लिए आम तौर पर स्वीकृत लहजे के आधार पर बनता है। संक्षेप में, यह एक प्रकार है जो सदियों से समाज और पर्यावरण द्वारा बनाए गए बाहरी कारकों से गहन रूप से प्रभावित होता है।
• मूल प्रकार - व्यक्तित्व की विशेषताएं जो बाहरी कारकों के कारण एक स्पष्ट दिशा के साथ गठन की प्रक्रिया से गुजरती हैं सामाजिक अनुकूलन. यहां प्रमुख पदों पर परिवार, टीम और शिक्षा और प्रशिक्षण की स्थापित प्रणाली द्वारा दिए गए तर्कों का कब्जा है।
• सीमांत प्रकार एक ऐसा प्रकार है जिसमें विकास और व्यक्तित्व निर्माण के कारकों को स्पष्ट रूप से वर्गीकृत और पहचाना नहीं जा सकता है कि कौन सा विशेष समूह किसी व्यक्ति को प्रभावित करता है एक बड़ी हद तक. ऐसे व्यक्ति में सीमा रेखा कारकों का एक उदाहरण प्रदर्शित होता है।

लेकिन कुछ अपवादों के साथ ये सभी नियम हैं। मनोवैज्ञानिक कारकों के प्रभाव की तथाकथित संचयी पद्धति में अंतर करते हैं। इसका मतलब यह है कि एक या दूसरे क्षेत्र, एक या दूसरे के व्यक्तित्व के निर्माण में स्पष्ट विशेषताओं के बावजूद भी सामाजिक समूह, अस्पष्ट स्थितियाँ और परिस्थितियाँ हैं।

यह उत्तरार्द्ध के प्रभाव में है कि कुछ कारकों के प्रभाव की तीव्रता मजबूत हो जाती है, जबकि अन्य कुछ हद तक व्यक्त होने लगते हैं। उदाहरण के लिए, एक सैन्य स्थिति में, मुख्य प्रतिक्रियाशील कारक होंगे। यह एक ऐसी स्थिति है जहां व्यक्ति को यह नहीं पता होता कि कल क्या हो सकता है। परिणामस्वरूप, वह हर चीज़ को अपने हिसाब से चलने देता है और कुछ भी योजना नहीं बनाता, भविष्यवाणी करने की कोशिश नहीं करता। लेकिन साथ ही, सक्रिय प्रकार के कारकों को भी सक्रिय किया जा सकता है। और यह दृढ़ता, दृढ़ संकल्प, लक्ष्य निर्धारित करने और उन्हें प्राप्त करने की इच्छा, और किसी की सहीता में विश्वास में प्रकट होता है।

व्यक्तित्व निर्माण को प्रभावित करने वाले कारकों के प्रकार

साथ ही, यह समझने योग्य है कि व्यक्तित्व के विकास को प्रभावित करने वाले कारक मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, दर्शनशास्त्र, राजनीति विज्ञान और समाजशास्त्र के दृष्टिकोण के क्षेत्र में निहित हैं। लेकिन इन विज्ञानों के विभिन्न कार्यों के बावजूद, मुख्य प्रकार के कारकों में अंतर करने की प्रथा है:

• जैविक, जो आनुवंशिक स्मृति में अंतर्निहित हैं और स्तनपायी प्रजाति के रूप में मनुष्य के विकास से निर्धारित होते हैं;
• पर्यावरणीय कारक, अर्थात्: स्थान, भौगोलिक या जलवायु संबंधी विशेषताएंव्यक्ति का निवास और विकास;
• सांस्कृतिक, अर्थात्, सामाजिक साझेदारी, संचार, किसी विशेष समाज या सामाजिक समूह की रूढ़िवादिता की छाप से उत्पन्न;
• व्यक्तिगत - वे जो किसी व्यक्ति विशेष की व्यक्तिगत राय, निर्णय और अर्जित जीवन अनुभव के आधार पर बनते हैं। यह उनके आधार पर है कि एक व्यक्ति मूल्यांकन मानदंडों का उपयोग करके लोगों, स्थितियों और स्वयं के प्रति अपना दृष्टिकोण बनाता है जिसे केवल वह समझता है।

"समाज में एक या दूसरे प्रकार के कारक की प्रबलता के बारे में बात करना सही नहीं होगा। समाज, वास्तविकता की उसकी समझ और ऐतिहासिक स्थिति बदल रही है। इससे व्यक्तित्व के निर्माण में कारकों के प्रभाव की अलग-अलग गतिशीलता होती है।" एक व्यक्ति।"

पर्यावरणीय कारक (पारिवारिक, सांस्कृतिक कारक)

आनुवंशिक (एक निश्चित चरण में मध्यस्थता)

जलवायु परिस्थितियाँ और आहार शैली

यादृच्छिक कारक (10)

व्यक्तिगत अनुभूति का आधार, और इसलिए एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति का गठन, मानसिक प्रक्रियाएं हैं: संवेदना, धारणा, प्रतिनिधित्व, सोच, कल्पना, ध्यान, स्मृति, भावनाएं, भावनाएं, इच्छा। कभी-कभी भाषण को इस सूची में जोड़ा जाता है।

निर्दिष्ट का पूरा सेट दिमागी प्रक्रियासाहित्य में इसे अक्सर समूहों में विभाजित किया जाता है;

1. संज्ञानात्मक (संवेदना, धारणा, प्रतिनिधित्व, सोच, कल्पना, ध्यान)।

2. स्मरणीय (स्मृति)।

3. भावनात्मक-वाष्पशील (भावनाएँ, भावनाएँ, इच्छा) (5)।

व्यक्तित्व विकास के मुख्य कारक

कौन से कारण व्यक्तित्व के विकास को प्रभावित करते हैं, उसके पतन का कारण बनते हैं और कौन से कारण उसके विकास में योगदान करते हैं? व्यक्तिगत विकास पर एक निश्चित प्रभाव पड़ता है उसके आसपास की प्रकृति(प्राकृतिक वास)।यहां हम यह निर्विवाद तथ्य बता सकते हैं कि समशीतोष्ण जलवायुव्यक्तिगत विकास के लिए उत्तर की कठोर जलवायु से अधिक अनुकूल है गर्म जलवायुउष्णकटिबंधीय.

यह संभावना नहीं है कि कोई जलवायु के साथ-साथ अन्य के महत्व पर भी विवाद करेगा मौसम संबंधी और भौगोलिक स्थितियाँ. महान रेगिस्तान, मानव जीवन के लिए अनुपयुक्त, और वे सभी क्षेत्र जहां व्यक्ति को आसपास की प्रकृति से लड़ने में बहुत अधिक शक्ति और ऊर्जा खर्च करनी पड़ती है, व्यक्तित्व के विकास के लिए अनुकूल नहीं हैं। इसी तरह, प्रतिकूल मिट्टी और मौसम संबंधी स्थितियां, जो कुछ सामान्य बीमारियों के स्थानिक विकास की विशेषता होती हैं, व्यक्ति के विकास पर हानिकारक प्रभाव नहीं डाल सकती हैं, जिससे शरीर का शारीरिक स्वास्थ्य खराब हो जाता है।

पहली और मुख्य शर्त उचित विकासव्यक्तित्व जीव का स्वभाव, उसके पूर्वजों की विरासत या वे मानवशास्त्रीय विशेषताएं हैं जो व्यक्तित्व के विकास का आधार बनती हैं।

शायद ही किसी को शक हो जाति का अर्थउपरोक्त संबंध में. सबसे अच्छा उदाहरण यह तथ्य है कि तीन मानव जातियों में से, काली, अपनी असंख्यता के बावजूद, अन्य दो जातियों के समान सांस्कृतिक विकास तक नहीं पहुंच पाई है।

प्रभाव का एक और उदाहरण मानवशास्त्रीय विशेषताएंव्यक्ति के विकास पर प्राचीन नर्क के लोग हैं, जिन्होंने एक अद्भुत संस्कृति हासिल की और कोई कम आश्चर्यजनक व्यक्तिगत विकास नहीं किया और फिर विशेष ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण मर गए। इस तथ्य के बावजूद कि भौगोलिक परिस्थितियाँ ग्रीस जैसी ही रहीं पिछली सदियाँइस तथ्य के बावजूद कि सभ्यता का केंद्र अभी भी, पहले की तरह, यूरोपीय मुख्य भूमि पर बना हुआ है, आधुनिक यूनानी, लंबी गुलामी की अवधि के दौरान हासिल की गई नई मानवशास्त्रीय विशेषताओं के कारण, स्पष्ट रूप से वे महान लोग बनने का वादा नहीं करते हैं निस्संदेह प्राचीन काल में थे।

व्यक्तित्व विकास को प्रभावित करने वाला एक अन्य कारक भी कम ध्यान देने योग्य नहीं है। यह - जैविक कारक,मानव शरीर के गर्भाधान और विकास की स्थितियों से जुड़ा हुआ है।

किसी भी मामले में, कोई भी इस तथ्य को ध्यान में रखने में विफल नहीं हो सकता है कि केवल शरीर और आत्मा का सामंजस्यपूर्ण विकास ही व्यक्तित्व का सही सुधार सुनिश्चित करता है। यदि शारीरिक विकास स्वाभाविक रूप से कमजोर है, यदि कोई व्यक्ति कम उम्र से ही शारीरिक प्रतिकूलताओं और कई सामान्य संक्रामक रोगों के संपर्क में आ जाता है, विशेष रूप से लंबे समय तक चलने वाले रोगों के साथ, यदि उसी समय उसे अपर्याप्त और अनुचित पोषण के कारण ऐसे सामान्य दर्दनाक घाव विकसित हो जाते हैं शरीर में एनीमिया, स्क्रोफुला, रिकेट्स और अन्य के रूप में, तो व्यक्तित्व के पूर्ण विकास में किसी न किसी हद तक देरी होगी।

व्यक्तिगत विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है प्रतिकूल आर्थिक स्थितियाँ, जो लगातार शरीर को शारीरिक रूप से कमजोर कर रहा है, मूल रूप से शरीर के पोषण को कम कर रहा है और मस्तिष्क के समुचित विकास को बाधित कर रहा है, और परिणामस्वरूप, व्यक्तित्व।

इसके अलावा, व्यक्तित्व विकास के लिए एक महत्वपूर्ण कारक है सामाजिक गतिविधि. कहाँ नहीं सामाजिक गतिविधियां, वहाँ नहीं पूर्ण विकासव्यक्तित्व। सामाजिक गतिविधि के बिना, एक व्यक्ति अपने विकास के एक निश्चित चरण पर रुक जाता है; वह समाज की एक निष्क्रिय सदस्य है, उस पहल से वंचित है जो सामाजिक जीवन के सामान्य विकास और राज्य के सतत विकास की कुंजी के रूप में कार्य करती है। जिन लोगों की सामाजिक गतिविधियाँ अनुपस्थित हैं या खराब रूप से विकसित हैं, वे अपने बीच अन्य लोगों की तुलना में कम विकसित और अधिक निष्क्रिय व्यक्तियों को तैयार करते हैं, जो अंततः संस्कृति की सभी शाखाओं को प्रभावित करता है।

इसमें यह जोड़ना होगा कि स्वशासन के रूप में उचित रूप से संगठित सामाजिक गतिविधि की अनुपस्थिति का स्वाभाविक परिणाम आलस्य और निष्क्रियता है, जो विशेष रूप से इस मामले में पाया जाता है। अनुकूल परिस्थितियांमुख्यतः समाज के धनी वर्गों में। इस बीच, आलस्य, चाहे वह किसी भी कारण से हो, स्वाभाविक रूप से मानसिक प्रदर्शन में कमी, निष्क्रियता के दौरान मानसिक सामग्री की अपूरणीय क्षति, न्यूरोसाइकिक तंत्र के अपर्याप्त सुधार की ओर ले जाता है, जो अन्य बातों के अलावा, साइकोमेट्रिक अध्ययनों से भी साबित होता है। . आलस्य नैतिक और शारीरिक पतन की ओर भी ले जाता है, खासकर अगर इसके साथ इसके प्राकृतिक साथी भी शामिल हों - शराब, नशीली दवाओं की लत, भ्रष्ट कृत्य और अन्य ज्यादतियां। धीरे-धीरे व्यक्तित्व का ह्रास होता जाता है।

व्यक्तिगत विकास के मामले में भी वे कम ध्यान देने योग्य नहीं हैं शिक्षण और प्रशिक्षण।

जिस प्रकार शरीर के समुचित विकास के लिए उचित शारीरिक पोषण आवश्यक है, उसी प्रकार मानसिक विकास के लिए आध्यात्मिक पोषण आवश्यक है, जिससे व्यक्तिगत विकास होता है। यह स्पष्ट है कि व्यक्ति के समग्र विकास के लिए उचित पालन-पोषण और प्रशिक्षण एक आवश्यक आधार है।

इस बात पर विशेष जोर दिया जाना चाहिए भविष्य के व्यक्तित्व की नींव पूर्वस्कूली उम्र में बनती है,और, इसलिए, सही और तर्कसंगत शिक्षा व्यक्ति के जीवन के पहले दिनों से शुरू होनी चाहिए। अन्यथा, व्यक्ति के चरित्र, उसके विश्वदृष्टि (कुछ शर्तों के कारण) में महत्वपूर्ण परिवर्तन हो सकते हैं, जो भविष्य में व्यक्ति और उसके आसपास के लोगों दोनों को नकारात्मक रूप से प्रभावित कर सकता है।

मानसिक विकास की सही दिशा भी व्यक्तित्व निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। चूँकि अज्ञानता और शिक्षा की कमी से व्यक्ति का अविकसित विकास होता है।

शिक्षा को एक अद्वितीय मानव व्यक्ति के रूप में प्रत्येक बढ़ते व्यक्ति के उद्देश्यपूर्ण विकास के रूप में समझा जाता है, जो इस व्यक्ति की नैतिक और रचनात्मक शक्तियों के विकास और सुधार को सुनिश्चित करता है।

व्यक्तित्व का वास्तविक आधार विषय की कुल गतिविधियों की वह विशेष संरचना है जो दुनिया के साथ उसके मानवीय संबंधों के विकास के एक निश्चित चरण में उत्पन्न होती है।

व्यक्तित्व निर्माण में विकास सम्मिलित है लक्ष्य निर्धारण प्रक्रियाऔर, तदनुसार, विषय के कार्यों का विकास। क्रियाएँ, अधिक से अधिक समृद्ध होती जा रही हैं, उनके द्वारा क्रियान्वित की जाने वाली गतिविधियों की सीमा को बढ़ाती हुई प्रतीत होती हैं और उन उद्देश्यों के साथ संघर्ष में आ जाती हैं जिन्होंने उन्हें जन्म दिया। परिणामस्वरूप, उद्देश्यों का लक्ष्यों की ओर बदलाव होता है, उनके पदानुक्रम में बदलाव होता है और नए उद्देश्यों का जन्म होता है - नई प्रकार की गतिविधियाँ; पिछले लक्ष्यों को मनोवैज्ञानिक रूप से बदनाम कर दिया जाता है, और उनके अनुरूप कार्य या तो पूरी तरह से समाप्त हो जाते हैं या अवैयक्तिक संचालन में बदल जाते हैं।

बेशक, व्यक्तित्व का निर्माण एक सतत प्रक्रिया है, जिसमें क्रमिक रूप से बदलते कई चरण शामिल हैं, जिनकी गुणात्मक विशेषताएं विशिष्ट स्थितियों और परिस्थितियों पर निर्भर करती हैं।

एक सामाजिक व्यक्ति के रूप में व्यक्तित्व हमेशा एक निश्चित सेट को पूरा करता है सार्वजनिक समारोह.इनमें से प्रत्येक कार्य एक अद्वितीय सामाजिक व्यवहार के माध्यम से किया जाता है, जो प्रसिद्ध व्यवहार प्रक्रियाओं और उन्हें निर्धारित करने वाली प्रेरणाओं के रूप में निर्मित होता है। समग्र रूप से व्यक्ति की ये प्रक्रियाएँ, उद्देश्य और सामाजिक कार्य नैतिकता, कानून और सामाजिक विकास की अन्य घटनाओं के मानदंडों द्वारा निर्धारित होते हैं। कोई भी मानवीय गतिविधि वस्तु-विषय संबंधों की एक प्रणाली में की जाती है, अर्थात, सामाजिक संबंध और अंतर्संबंध जो एक व्यक्ति को एक सामाजिक प्राणी के रूप में बनाते हैं - एक व्यक्ति, विषय और ऐतिहासिक प्रक्रिया की वस्तु।

व्यक्तित्व विकास के कई, जिनमें अभी तक पूरी तरह से हल नहीं हुए मुद्दे भी शामिल हैं, हम एक समस्या पर ध्यान केंद्रित करेंगे जो दार्शनिक और विशिष्ट वैज्ञानिक दृष्टिकोण से महत्वपूर्ण है, अर्थात् मानव विकास की प्रेरक शक्ति की समस्या। विकास की प्रक्रिया में, शरीर की अंधी आकर्षण शक्तियाँ सचेतन आवश्यकताओं, प्रकृति के प्रति सहज अनुकूलन में बदल जाती हैं और सामाजिक वातावरण अधिक से अधिक जागरूक और व्यवस्थित हो जाता है, जिसमें न केवल वास्तविकता के प्रति अनुकूलन, बल्कि उसका परिवर्तन भी शामिल है।

ज्ञातव्य है कि विकास प्रत्येक में पाए जाने वाले विरोधाभासों का निरंतर संघर्ष है इस पलएक निश्चित अस्थायी एकता में.

चूँकि व्यक्ति सामाजिक संबंधों को प्रतिबिंबित एवं अभिव्यक्त करता है, अत: वह अपने व्यवहार एवं क्रियाकलापों में स्वतंत्र नहीं है। एक वस्तु होने के नाते, एक व्यक्ति एक ही समय में ज्ञान और अभ्यास का विषय है। निःसंदेह, स्वतंत्रता की मात्रा व्यक्ति दर व्यक्ति अलग-अलग होती है। यह, सबसे पहले, उनके विकास के इतिहास, राजनीतिक-आर्थिक और सामाजिक-शैक्षणिक स्थितियों के साथ-साथ उस स्तर पर निर्भर करता है जिस स्तर पर कोई व्यक्ति विकास की प्रक्रिया में पहुंचा है। आजादी– व्यक्तित्व के सही गठन के लिए सबसे महत्वपूर्ण पूर्वापेक्षाओं में से एक।

सामाजिक परिस्थितियाँ रिश्तों की एक प्रणाली के रूप में व्यक्तित्व को आकार देती हैं। वे व्यक्तित्व की सामग्री और इसकी संरचना और रूप दोनों को निर्धारित करते हैं।

एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के गठन के लिए समाज को स्थिर, पारंपरिक, स्वतःस्फूर्त रूप से बने रूपों पर काबू पाने के लिए सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली में निरंतर और सचेत रूप से संगठित सुधार की आवश्यकता होती है।

व्यक्तित्व स्वरूप यह अपनी सामग्री, इसके संबंधों को लागू करने के तरीके की विशिष्टताओं का वर्णन करता है। निर्णयशीलता या अनिर्णय, साहस या कायरता, निरंतरता या अस्थिरता, कठोरता या लचीलापन, अखंडता या असंगति, सद्भाव या आंतरिक विरोधाभास - ये सभी व्यक्तित्व की सामग्री के विभिन्न घटकों की बाहरी अभिव्यक्तियाँ, रूप और संबंध हैं।

एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति का गठन अपेक्षाकृत उच्च स्तर के न्यूरोसाइकिक विकास से जुड़ा होता है, जो आवश्यक है आंतरिक स्थितियह बन रहा है.

व्यक्तिगत विकास, सबसे पहले, उसका सामाजिक विकास है।सामाजिक विकास से मानसिक विकास होता है। लेकिन यह उत्तरार्द्ध मानस के सामाजिक विकास पर एक मजबूत प्रभाव डालता है, व्यक्ति के भविष्य के सामाजिक विकास की तैयारी और पूर्वानुमान करता है और इसकी उपयोगिता निर्धारित करता है।

व्यक्तित्व - बहुआयामी, बहुस्तरीय, बहुगुणात्मक शिक्षा।उसके मानसिक जीवन का एक हिस्सा अचेतन स्तर पर, संघों के मुक्त प्रवाह, स्वतः निर्मित आवेगों, अनैच्छिक "आत्मा की गतिविधियों" आदि के स्तर पर आगे बढ़ता है। लेकिन जैसे-जैसे व्यक्तित्व विकसित होता है, परिवर्तन के अधिक से अधिक उन्नत तरीकों में महारत हासिल करता है अपने आस-पास की दुनिया में, वह न केवल उसके व्यवहार, बल्कि उसकी आंतरिक दुनिया, उसके मानसिक जीवन के विषय के रूप में भी कार्य करती है। विषय की मुख्य विशेषता एक व्यक्ति का खुद को गतिविधि के एक संप्रभु स्रोत के रूप में अनुभव करना है, जो कुछ सीमाओं के भीतर जानबूझकर अपने और अपने आस-पास की दुनिया में बदलाव करने में सक्षम है।

आमतौर पर, व्यक्तित्व के निर्माण का श्रेय व्यक्ति के जीवन के बाद के समय को दिया जाता है - किशोरावस्था, वयस्कता, और कभी-कभी पूर्वस्कूली उम्र. हालाँकि, व्यक्तित्व की खोज मानव विकास के एक निश्चित चरण में ही नहीं की जाती है, बल्कि धीरे-धीरे इसका निर्माण होता है, इसलिए प्रारंभिक चरणों में इसकी उत्पत्ति की तलाश करना आवश्यक है व्यक्तिवृत्त.

बच्चे के जन्म के तुरंत बाद, ऐसी घटनाएँ घटित होती हैं जो उसके भविष्य के व्यक्तित्व के निर्माण के लिए महत्वपूर्ण होती हैं: उसके निकटतम वातावरण के साथ संपर्क के दौरान संचार का निर्माण। संचार का सीधा संबंध बच्चों के व्यक्तित्व के विकास से है क्योंकि अपने मूल प्रत्यक्ष भावनात्मक रूप में भी यह बच्चे और उसके आस-पास के लोगों के बीच संबंध स्थापित करता है और उस समूह का पहला घटक बन जाता है। जनसंपर्क, जो व्यक्तित्व का सार बनता है।

व्यक्तित्व मनोविज्ञान में "व्यक्ति" की अवधारणा की पहचान करते समय, सबसे पहले, वे इस सवाल का जवाब देते हैं कि एक दिया गया व्यक्ति अन्य सभी लोगों के समान कैसे है, यानी, वे इंगित करते हैं कि किसी दिए गए व्यक्ति को मानव प्रजाति के साथ क्या एकजुट करता है। "व्यक्ति" की अवधारणा को "व्यक्तित्व" की विपरीत अवधारणा के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, जिसकी सहायता से इस प्रश्न का उत्तर दिया जाता है कि कोई व्यक्ति अन्य सभी लोगों से कैसे भिन्न है। "व्यक्ति" का अर्थ है कुछ संपूर्ण, अविभाज्य। "व्यक्तित्व" का वर्णन करते समय उनका अर्थ "अखंडता" भी होता है, लेकिन वह जो समाज में पैदा होता है। कोई एक व्यक्ति के रूप में जन्म लेता है, लेकिन वह एक व्यक्ति बन जाता है। (ए.एन. लियोन्टीव, एस.एल. रुबिनस्टीन)

व्यक्तित्व के विकास में निम्नलिखित तीन बिन्दुओं को प्रतिष्ठित किया जाता है:: व्यक्तित्व विकास के लिए पूर्वापेक्षाओं के रूप में व्यक्तिगत मानवीय गुण, व्यक्तित्व विकास के स्रोत के रूप में सामाजिक-ऐतिहासिक जीवन शैली और सामाजिक संबंधों की प्रणाली में किसी व्यक्ति के जीवन के कार्यान्वयन के आधार के रूप में संयुक्त गतिविधि। इनमें से प्रत्येक बिंदु के पीछे व्यक्तित्व अध्ययन के अलग-अलग और अभी तक अपर्याप्त रूप से सहसंबद्ध क्षेत्र हैं।

व्यक्तित्व निर्माण एवं विकासकिसी दिए गए ऐतिहासिक युग में सामाजिक अस्तित्व की स्थितियों की समग्रता से निर्धारित होता है। व्यक्तित्व अपने ऐतिहासिक विकास के एक निश्चित क्षण में समाज के एक व्यक्ति पर कई आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी, नैतिक और अन्य प्रभावों का उद्देश्य है, इसलिए, एक निश्चित देश में, किसी दिए गए सामाजिक-आर्थिक गठन के विकास के एक निश्चित चरण में। अपनी राष्ट्रीय रचना के साथ.

व्यक्तिगत विकास वास्तविकता के साथ तेजी से जटिल, समृद्ध, गहरा संबंध बनाने, कार्यों और अनुभवों की क्षमता के मस्तिष्क में संचय की प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है। व्यक्तिगत विकास मानस का विकास है, जिसका अर्थ है कि यह मानसिक प्रक्रियाओं का विकास और जटिलता और अनुभव का संचय - मानसिक क्षमता है। अनुभव संचय के रूप में किया जाता है:

3. 
   मानव व्यक्तित्व का निर्माण बाहरी और आंतरिक, जैविक और सामाजिक कारकों से प्रभावित होता है। कारक (लैटिन कारक से - करना, उत्पादन करना) प्रेरक शक्ति है, किसी भी प्रक्रिया, घटना का कारण (एस. आई. ओज़ेगोव)।
   आंतरिक कारकों में व्यक्ति की स्वयं की गतिविधि शामिल है, जो विरोधाभासों, रुचियों और अन्य उद्देश्यों से उत्पन्न होती है, जो स्व-शिक्षा के साथ-साथ गतिविधि और संचार में महसूस की जाती है।
   बाहरी कारकों में व्यापक और संकीर्ण सामाजिक और शैक्षणिक अर्थों में मैक्रोएन्वायरमेंट, मेसो- और माइक्रोएन्वायरमेंट, प्राकृतिक और सामाजिक, शिक्षा शामिल हैं।
   पर्यावरण और पालन-पोषण सामाजिक कारक हैं, जबकि आनुवंशिकता एक जैविक कारक है।
   दार्शनिकों, समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों और शिक्षकों के बीच जैविक और सामाजिक कारकों के बीच संबंध, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास में किसी विशेष के प्राथमिक महत्व के बारे में लंबे समय से चर्चा होती रही है।
   कुछ लोगों का तर्क है कि एक व्यक्ति, उसकी चेतना, क्षमताएं, रुचियां और ज़रूरतें आनुवंशिकता (ई. थार्नडाइक, डी. डेवी, ए. कोबे, आदि) द्वारा निर्धारित होती हैं। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि वंशानुगत कारकों (जैविक) को पूर्णता तक बढ़ाते हैं और व्यक्तित्व के विकास में पर्यावरण और पालन-पोषण (सामाजिक कारकों) की भूमिका को नकारते हैं। वे गलती से उपलब्धियाँ स्थानांतरित कर देते हैं जैविक विज्ञानमानव शरीर पर पौधों और जानवरों की आनुवंशिकता के बारे में। इसके बारे मेंजन्मजात क्षमताओं की पहचान पर.
   अन्य वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि विकास पूरी तरह से पर्यावरण और पालन-पोषण के प्रभाव पर निर्भर करता है (डी. लोके, जे.-जे. रूसो, सी. ए. हेल्वेटियस, आदि) वे किसी व्यक्ति की आनुवंशिक प्रवृत्ति से इनकार करते हैं और तर्क देते हैं कि जन्म से एक बच्चा "खाली" होता है। स्लेट, जिस पर आप सब कुछ लिख सकते हैं,'' यानी विकास पालन-पोषण और पर्यावरण पर निर्भर करता है।
   कुछ वैज्ञानिकों (डी. डाइडरॉट) का मानना ​​है कि विकास आनुवंशिकता, पर्यावरण और पालन-पोषण के प्रभाव के समान संयोजन से निर्धारित होता है।
   के. डी. उशिंस्की ने तर्क दिया कि एक व्यक्ति न केवल आनुवंशिकता, पर्यावरण और पालन-पोषण के प्रभाव में, बल्कि अपनी गतिविधियों के परिणामस्वरूप, व्यक्तिगत गुणों के निर्माण और सुधार को सुनिश्चित करने वाला व्यक्ति बनता है। एक व्यक्ति न केवल आनुवंशिकता और उन परिस्थितियों का उत्पाद है जिनमें उसका जीवन घटित होता है, बल्कि वह परिस्थितियों को बदलने और सुधारने में एक सक्रिय भागीदार भी है। हालात बदल कर इंसान खुद को बदल लेता है।
   आइए व्यक्तित्व के विकास और गठन पर प्रमुख कारकों के प्रभाव के आवश्यक पक्ष पर अधिक विस्तार से विचार करें।
   कुछ लेखक, जैसा कि ऊपर बताया गया है, निर्णायक भूमिका प्रदान करते हैं जैविक कारक- वंशागति। आनुवंशिकता जीवों की कुछ गुणों और विशेषताओं को माता-पिता से बच्चों में स्थानांतरित करने की क्षमता है। आनुवंशिकता जीन द्वारा निर्धारित होती है (ग्रीक से अनुवादित "जीन" का अर्थ है "जन्म देना")। विज्ञान ने सिद्ध कर दिया है कि किसी जीव के गुण एक प्रकार के जीन कोड में एन्क्रिप्टेड होते हैं जो जीव के गुणों के बारे में सारी जानकारी संग्रहीत और प्रसारित करता है। आनुवंशिकी ने मानव विकास के वंशानुगत कार्यक्रम को परिभाषित किया है। यह स्थापित किया गया है कि यह आनुवंशिकता है जो यह निर्धारित करती है कि क्या सामान्य है जो एक व्यक्ति को मानव बनाता है, और क्या अलग है जो लोगों को एक दूसरे से इतना अलग बनाता है। एक व्यक्ति को विरासत में क्या मिलता है? माता-पिता से बच्चों को निम्नलिखित विरासत में मिलते हैं: शारीरिक और शारीरिक संरचना, मानव जाति (होमो सेपियन्स) के प्रतिनिधि के रूप में एक व्यक्ति की विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाती है: बोलने की प्रवृत्ति, सीधा चलना, सोचना, श्रम गतिविधि; शारीरिक विशेषताएं: बाहरी नस्लीय विशेषताएं, शरीर का प्रकार, संविधान, चेहरे की विशेषताएं, बाल, आंख, त्वचा का रंग; शारीरिक विशेषताएं: उपापचय, धमनी दबावऔर रक्त समूह, आरएच कारक, शरीर की परिपक्वता के चरण; peculiarities तंत्रिका तंत्र: सेरेब्रल कॉर्टेक्स और उसके परिधीय तंत्र (दृश्य, श्रवण, घ्राण, आदि) की संरचना, तंत्रिका प्रक्रियाओं की विशेषताएं जो प्रकृति का निर्धारण करती हैं और खास प्रकार काउच्चतम तंत्रिका गतिविधि; शरीर के विकास में विसंगतियाँ: रंग अंधापन (रंग अंधापन), "फांक होंठ", "फांक तालु"; कुछ वंशानुगत रोगों की प्रवृत्ति: हीमोफीलिया (रक्त रोग), मधुमेह, सिज़ोफ्रेनिया, अंतःस्रावी विकार (बौनापन, आदि)।
   जीनोटाइप में परिवर्तन से जुड़ी जन्मजात मानवीय विशेषताओं को अर्जित विशेषताओं से अलग करना आवश्यक है, जो जीवन के दौरान प्रतिकूल परिस्थितियों का परिणाम थे। उदाहरण के लिए, किसी बीमारी के बाद जटिलताएँ, बच्चे के विकास के दौरान शारीरिक चोटें या चूक, आहार का उल्लंघन, श्रम, शरीर का सख्त होना आदि। मानस में विचलन या परिवर्तन व्यक्तिपरक कारकों के परिणामस्वरूप हो सकता है: भय, गंभीर तंत्रिका आघात, शराबीपन और अनैतिक कार्यमाता-पिता, अन्य नकारात्मक घटनाएं। अर्जित परिवर्तन विरासत में नहीं मिलते। यदि जीनोटाइप नहीं बदला जाता है, तो कुछ जन्मजात लक्षण भी विरासत में नहीं मिलते हैं। व्यक्तिगत विशेषताएंकिसी व्यक्ति के गर्भाशय के विकास से जुड़ा हुआ। इनमें नशा, विकिरण, शराब का प्रभाव, जन्म संबंधी चोटें आदि जैसे कारणों से होने वाली कई विसंगतियाँ शामिल हैं।
   एक अत्यंत महत्वपूर्ण प्रश्न यह है कि क्या बौद्धिक, विशिष्ट एवं नैतिक गुण विरासत में मिलते हैं? और बच्चों को विरासत में क्या मिलता है - एक निश्चित प्रकार की गतिविधि या सिर्फ झुकाव के लिए तैयार क्षमताएं?
   यह स्थापित हो चुका है कि केवल प्रवृत्तियाँ ही विरासत में मिलती हैं। निर्माण शरीर की शारीरिक और शारीरिक विशेषताएं हैं, जो क्षमताओं के विकास के लिए आवश्यक शर्तें हैं। झुकाव किसी विशेष गतिविधि के लिए पूर्वसूचना प्रदान करते हैं।
   निर्माण दो प्रकार के होते हैं:
   - सार्वभौमिक (मस्तिष्क की संरचना, केंद्रीय तंत्रिका तंत्र,
   रिसेप्टर्स);
   - व्यक्तिगत (तंत्रिका तंत्र के टाइपोलॉजिकल गुण, जिस पर अस्थायी कनेक्शन के गठन की दर, उनकी ताकत, ताकत निर्भर करती है
   एकाग्र ध्यान, मानसिक प्रदर्शन; विश्लेषकों की व्यक्तिगत संरचनात्मक विशेषताएं, सेरेब्रल कॉर्टेक्स के व्यक्तिगत क्षेत्र, अंग, आदि)।
   योग्यताएं किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताएं हैं, जो एक निश्चित प्रकार की गतिविधि के सफल कार्यान्वयन के लिए व्यक्तिपरक स्थितियां हैं, योग्यताएं ज्ञान, कौशल और क्षमताओं तक सीमित नहीं हैं। वे गतिविधि के तरीकों और तकनीकों में महारत हासिल करने की गति, गहराई और ताकत में प्रकट होते हैं। क्षमताओं के विकास का उच्च स्तर - प्रतिभा, प्रतिभा।
   कुछ वैज्ञानिक जन्मजात क्षमताओं (एस. बर्ट, एच. ईसेनक, आदि) की अवधारणा का पालन करते हैं। अधिकांश घरेलू विशेषज्ञ - शरीर विज्ञानी, मनोवैज्ञानिक, शिक्षक - क्षमताओं को जीवन भर की संरचनाएँ मानते हैं, जो गतिविधि की प्रक्रिया में और पालन-पोषण के परिणामस्वरूप बनती हैं। विरासत में योग्यताएँ नहीं मिलतीं, बल्कि केवल प्रवृत्तियाँ विरासत में मिलती हैं। किसी व्यक्ति को विरासत में मिली प्रवृत्तियाँ या तो महसूस की जा सकती हैं या नहीं। क्षमताओं का व्यक्तिगत-प्राकृतिक आधार होने के नाते, झुकाव महत्वपूर्ण हैं, लेकिन अपर्याप्त स्थितिउनका विकास. उपयुक्त बाह्य परिस्थितियों और पर्याप्त सक्रियता के अभाव में अनुकूल रुझान होने पर भी योग्यताएँ विकसित नहीं हो पातीं। प्रारंभिक उपलब्धियों की कमी क्षमताओं की कमी का संकेत नहीं दे सकती है, बल्कि मौजूदा झुकावों के लिए गतिविधि और शिक्षा के संगठन की अपर्याप्तता का संकेत दे सकती है।
   बौद्धिक (संज्ञानात्मक, शैक्षिक) गतिविधि के लिए क्षमताओं की विरासत का प्रश्न विशेष रूप से गर्म चर्चाओं को जन्म देता है।
   कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि सभी लोग अपनी मानसिक और संज्ञानात्मक शक्तियों के विकास के लिए प्रकृति से उच्च संभावित अवसर प्राप्त करते हैं और व्यावहारिक रूप से असीमित करने में सक्षम हैं आध्यात्मिक विकास. उच्च तंत्रिका गतिविधि के प्रकारों में मौजूदा अंतर केवल विचार प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम को बदलते हैं, लेकिन बौद्धिक गतिविधि की गुणवत्ता और स्तर को पूर्व निर्धारित नहीं करते हैं। वे इस विचार से सहमत नहीं हैं कि बुद्धिमत्ता माता-पिता से बच्चों में स्थानांतरित होती है। साथ ही, ये वैज्ञानिक मानते हैं कि आनुवंशिकता बौद्धिक क्षमताओं के विकास पर प्रतिकूल प्रभाव डाल सकती है। शराबियों के बच्चों में मस्तिष्क कोशिकाओं द्वारा नकारात्मक प्रवृत्तियाँ निर्मित होती हैं, नशीली दवाओं के आदी लोगों में विघटित आनुवंशिक संरचनाएँ और कुछ वंशानुगत मानसिक बिमारी.
   वैज्ञानिकों का एक अन्य समूह लोगों की बौद्धिक असमानता के अस्तित्व को एक सिद्ध तथ्य मानता है। असमानता का कारण जैविक आनुवंशिकता को माना जाता है। इसलिए निष्कर्ष: बौद्धिक क्षमताएँअपरिवर्तित और स्थिर रहें.
   बौद्धिक झुकाव विरासत में मिलने की प्रक्रिया को समझना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह लोगों को शिक्षित और प्रशिक्षित करने के व्यावहारिक तरीकों को पूर्व निर्धारित करता है। आधुनिक शिक्षाशास्त्र मतभेदों की पहचान करने और उनके अनुसार शिक्षा को अपनाने पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति के झुकाव के विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाने पर केंद्रित है।
   एक महत्वपूर्ण मुद्दा विशेष झुकाव और नैतिक गुणों की विरासत है। किसी विशिष्ट प्रकार की गतिविधि के लिए विशेष झुकाव को विशेष कहा जाता है। विशेष झुकावों में संगीत, कलात्मक, गणितीय, भाषाई, खेल आदि शामिल हैं। यह स्थापित किया गया है कि विशेष रुझान वाले लोग उच्च परिणाम प्राप्त करते हैं और अधिक आगे बढ़ते हैं। तेज गति सेगतिविधि के प्रासंगिक क्षेत्र में। विशेष झुकाव पहले से ही प्रकट हो सकता है प्रारंभिक अवस्था, यदि बनाया गया है आवश्यक शर्तें.
   विशेष योग्यताएँ विरासत में मिलती हैं। मानव जाति के इतिहास में कई वंशानुगत प्रतिभाएँ रही हैं। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि जे.एस. बाख के पूर्वजों की पाँच पीढ़ियों में 18 प्रसिद्ध संगीतकार थे। बहुत ज़्यादा प्रतिभाशाली लोगचार्ल्स डार्विन के परिवार में थे।
   नैतिक गुणों और मानस की विरासत का प्रश्न विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। कब काप्रचलित दावा यह था कि मानसिक गुण विरासत में नहीं मिलते, बल्कि जीव के साथ बातचीत की प्रक्रिया में प्राप्त होते हैं बाहरी वातावरण. सामाजिक सारव्यक्तित्व, उसका नैतिक गुणजीवन के दौरान ही बनते हैं।
   यह माना जाता था कि कोई व्यक्ति न तो बुरा पैदा होता है, न अच्छा, न कंजूस, न उदार, न ही खलनायक या अपराधी। बच्चों को अपने माता-पिता के नैतिक गुण विरासत में नहीं मिलते हैं; मानव आनुवंशिक कार्यक्रमों में सामाजिक व्यवहार के बारे में जानकारी नहीं होती है। इंसान क्या बनेगा यह उसके माहौल और पालन-पोषण पर निर्भर करता है।
   वहीं, एम. मोंटेसरी, के. लोरेन्ज़, ई. फ्रॉम जैसे प्रमुख वैज्ञानिकों का तर्क है कि मानव नैतिक गुण जैविक रूप से निर्धारित होते हैं। नैतिक गुण, व्यवहार, आदतें और यहां तक ​​कि कार्य भी पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते हैं - सकारात्मक और नकारात्मक दोनों ("सेब पेड़ से दूर नहीं गिरता")। ऐसे निष्कर्षों का आधार मानव और पशु व्यवहार के अध्ययन से प्राप्त डेटा है। आई.पी. पावलोव की शिक्षाओं के अनुसार, जानवरों और मनुष्यों दोनों में प्रवृत्ति और प्रतिक्रियाएँ विरासत में मिली हैं। न केवल जानवरों, बल्कि कुछ मामलों में मनुष्यों का व्यवहार भी सहज, प्रतिवर्ती है, जो उच्च चेतना पर नहीं, बल्कि सरलतम जैविक सजगता पर आधारित है। इसका मतलब यह है कि नैतिक गुण और व्यवहार विरासत में मिल सकते हैं।
   ये सवाल बेहद जटिल और जिम्मेदार है. में हाल ही मेंनैतिकता के आनुवंशिक निर्धारण पर स्थिति और सामाजिक व्यवहारलोगों पर घरेलू वैज्ञानिकों (पी.के. अनोखिन, एन.एम. अमोसोव, आदि) का कब्जा है।
   व्यक्तित्व विकास में आनुवंशिकता के अतिरिक्त वातावरण भी निर्णायक कारक होता है। पर्यावरण वह वास्तविकता है जिसमें मानव विकास होता है। व्यक्तित्व का निर्माण भौगोलिक, राष्ट्रीय, विद्यालय, पारिवारिक एवं सामाजिक वातावरण से प्रभावित होता है। "सामाजिक वातावरण" की अवधारणा में सामाजिक व्यवस्था, प्रणाली जैसी विशेषताएं शामिल हैं औद्योगिक संबंध, भौतिक जीवन स्थितियां, उत्पादन की प्रकृति और सामाजिक प्रक्रियाएँऔर आदि।
   यह प्रश्न विवादास्पद बना हुआ है कि पर्यावरण या आनुवंशिकता का मानव विकास पर अधिक प्रभाव पड़ता है या नहीं। फ्रांसीसी दार्शनिक सी. ए. हेल्वेटियस का मानना ​​था कि जन्म से ही सभी लोगों में मानसिक और मानसिक क्षमताएं समान होती हैं नैतिक विकास, और मानसिक विशेषताओं में अंतर केवल पर्यावरण और शैक्षिक प्रभावों के प्रभाव से समझाया जाता है। इस मामले में पर्यावरण को आध्यात्मिक रूप से समझा जाता है; यह किसी व्यक्ति के भाग्य को घातक रूप से पूर्व निर्धारित करता है। मनुष्य को पर्यावरणीय प्रभाव की एक निष्क्रिय वस्तु माना जाता है।
   इस प्रकार, सभी वैज्ञानिक व्यक्ति के निर्माण पर पर्यावरण के प्रभाव को पहचानते हैं। केवल व्यक्तित्व के निर्माण पर पर्यावरण के प्रभाव की डिग्री का आकलन करने पर उनके विचार मेल नहीं खाते हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि कोई अमूर्त माध्यम नहीं है। एक विशिष्ट सामाजिक व्यवस्था होती है, एक व्यक्ति का विशिष्ट निकटतम और दूर का परिवेश, विशिष्ट रहने की स्थितियाँ। यह स्पष्ट है कि व्यक्ति अधिक प्राप्त करता है उच्च स्तरऐसे वातावरण में विकास जहां अनुकूल परिस्थितियां बनाई गई हों।
   मानव विकास को प्रभावित करने वाला एक महत्वपूर्ण कारक संचार है। संचार व्यक्तित्व गतिविधि (अनुभूति, कार्य, खेल के साथ) के सार्वभौमिक रूपों में से एक है, जो लोगों के बीच संपर्कों की स्थापना और विकास में प्रकट होता है। अंत वैयक्तिक संबंध.
   एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ संचार और बातचीत के माध्यम से ही एक व्यक्ति बनता है। मानव समाज के बाहर आध्यात्मिक, सामाजिक और मानसिक विकास नहीं हो सकता। जैसा कि ज्ञात है, समाज के साथ व्यक्ति की अंतःक्रिया को समाजीकरण कहा जाता है।
   व्यक्ति का समाजीकरण एक वस्तुनिष्ठ घटना है जो प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में तब देखी जाती है जब वह समाज में स्वतंत्र रूप से रहना शुरू करता है। किसी भी सामाजिक घटना की तरह, समाजीकरण बहुआयामी है और इसलिए इसका अध्ययन कई विज्ञानों द्वारा किया जाता है: समाजशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, नृवंशविज्ञान, इतिहास, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, आदि।
   ऊपर सूचीबद्ध कारकों के अलावा, व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित करने वाला एक महत्वपूर्ण कारक पालन-पोषण है। व्यापक सामाजिक अर्थ में शिक्षा की पहचान अक्सर समाजीकरण से की जाती है। यद्यपि उनके संबंधों के तर्क को संपूर्ण से विशेष के संबंध के रूप में वर्णित किया जा सकता है। क्या समाजीकरण एक प्रक्रिया है? सामाजिक विकाससामाजिक अस्तित्व के कारकों के पूरे समूह के सहज और संगठित प्रभावों के परिणामस्वरूप मानव। अधिकांश शोधकर्ताओं द्वारा शिक्षा को मानव विकास के कारकों में से एक माना जाता है, जो कि उद्देश्यपूर्ण रचनात्मक प्रभावों, अंतःक्रियाओं और संबंधों की एक प्रणाली है। विभिन्न क्षेत्रसामाजिक अस्तित्व. शिक्षा उद्देश्यपूर्ण और सचेत रूप से नियंत्रित समाजीकरण (पारिवारिक, धार्मिक, स्कूली शिक्षा) की एक प्रक्रिया है, यह समाजीकरण प्रक्रियाओं के प्रबंधन के लिए एक अद्वितीय तंत्र के रूप में कार्य करती है।
   शिक्षा आपको समाजीकरण पर नकारात्मक प्रभावों के परिणामों को दूर करने या कमजोर करने, इसे मानवतावादी अभिविन्यास देने और शैक्षणिक रणनीतियों और रणनीति के पूर्वानुमान और डिजाइन के लिए वैज्ञानिक क्षमता को आकर्षित करने की अनुमति देती है। सामाजिक वातावरण अनजाने में, अनायास प्रभावित कर सकता है, लेकिन शिक्षक विशेष रूप से संगठित शैक्षिक प्रणाली की स्थितियों में विकास का उद्देश्यपूर्ण मार्गदर्शन करता है।
   व्यक्तिगत विकास केवल गतिविधि में ही संभव है - जीवन की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति लगातार विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में भाग लेता है - गेमिंग, शैक्षिक, संज्ञानात्मक, श्रम, सामाजिक, राजनीतिक, कलात्मक, रचनात्मक, खेल, आदि।
   अस्तित्व के एक रूप और मानव अस्तित्व के एक तरीके के रूप में कार्य करना, गतिविधि: मानव जीवन के लिए भौतिक परिस्थितियों का निर्माण सुनिश्चित करता है; प्राकृतिक मानवीय आवश्यकताओं की संतुष्टि में योगदान देता है;
   आसपास की दुनिया के ज्ञान और परिवर्तन को बढ़ावा देता है;
   विकास कारक है आध्यात्मिक दुनियाव्यक्ति, उसकी सांस्कृतिक आवश्यकताओं की प्राप्ति के लिए रूप और स्थिति;
   एक व्यक्ति को अपनी व्यक्तिगत क्षमता का एहसास करने और जीवन के लक्ष्यों को प्राप्त करने में सक्षम बनाता है;
   सामाजिक संबंधों की प्रणाली में मानव आत्म-प्राप्ति के लिए परिस्थितियाँ बनाता है।
   यह ध्यान में रखना चाहिए कि व्यक्तित्व का विकास भी उसी से होता है बाहरी स्थितियाँयह काफी हद तक उसके अपने प्रयासों, उस ऊर्जा और दक्षता पर निर्भर करता है जो वह दिखाती है विभिन्न प्रकार केगतिविधियाँ।
   सामूहिक गतिविधियाँ व्यक्तित्व के विकास पर बहुत प्रभाव डालती हैं। वैज्ञानिक मानते हैं कि, एक ओर, कुछ शर्तों के तहत, सामूहिक व्यक्ति को बेअसर कर देता है, और दूसरी ओर, व्यक्तित्व का विकास और अभिव्यक्ति केवल सामूहिक में ही संभव है। सामूहिक गतिविधि अभिव्यक्ति में योगदान देती है रचनात्मक क्षमताव्यक्तित्व, व्यक्ति की वैचारिक और नैतिक अभिविन्यास, उसकी नागरिक स्थिति के निर्माण में सामूहिक की भूमिका अपरिहार्य है भावनात्मक विकास.
   व्यक्तित्व के विकास में स्व-शिक्षा बहुत बड़ी भूमिका निभाती है। स्व-शिक्षा किसी की गतिविधि के लिए एक व्यक्तिपरक, वांछनीय उद्देश्य के रूप में एक उद्देश्य लक्ष्य की जागरूकता और स्वीकृति से शुरू होती है। व्यवहार या गतिविधि के एक विशिष्ट लक्ष्य की व्यक्तिपरक सेटिंग इच्छाशक्ति के सचेत प्रयास, गतिविधि की योजना के निर्धारण को जन्म देती है। इस लक्ष्य का कार्यान्वयन व्यक्तिगत विकास सुनिश्चित करता है।
   इस प्रकार, मानव विकास की प्रक्रिया और परिणाम विभिन्न कारकों द्वारा निर्धारित होते हैं - जैविक और सामाजिक दोनों। विकास और व्यक्तित्व निर्माण के कारक अलग-अलग नहीं, बल्कि संयोजन में कार्य करते हैं। विभिन्न परिस्थितियों में कई कारकव्यक्तित्व विकास पर अधिक या कम प्रभाव पड़ सकता है। अधिकांश लेखकों के अनुसार, कारकों की प्रणाली में, यदि निर्णायक नहीं, तो अग्रणी भूमिका शिक्षा की होती है।
   आत्म-नियंत्रण के लिए प्रश्न व्यक्तित्व विकास क्या है? क्या हैं चलाने वाले बलव्यक्तित्व विकास? समाजीकरण, शिक्षा और व्यक्तित्व विकास कैसे संबंधित हैं? व्यक्तित्व विकास को कौन से कारक निर्धारित करते हैं? गतिविधि व्यक्तित्व विकास को कैसे प्रभावित करती है?
   बुनियादी साहित्य स्लेस्टेनिन वी.ए., काशीरिन वी.पी. मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र: पाठ्यपुस्तक। छात्रों के लिए सहायता उच्च पाठयपुस्तक प्रतिष्ठान. एम., 2001. लिकचेव बी. शिक्षाशास्त्र: व्याख्यान का पाठ्यक्रम। तीसरा संस्करण. एम., 1999. खारलामोव आई.एफ. शिक्षाशास्त्र। मिन्स्क, 2001.
   अतिरिक्त साहित्य वोरोनोव वी.वी. शिक्षाशास्त्र संक्षेप में (संकलन)। तीसरा संस्करण. एम., 1999. गेसेन एस.आई. शिक्षाशास्त्र के मूल सिद्धांत: व्यावहारिक दर्शन का परिचय। एम., 1995. कोन आई. एस. बाल और समाज। एम., 1988. कोटोवा आई.वी., शियानोव ई.एन. समाजीकरण और शिक्षा। रोस्तोव-ऑन-डॉन, 1997।
   डुबिनिन एन.पी. एक व्यक्ति क्या है? एम., 1983.

   व्यक्तित्व निर्माण को प्रभावित करने वाले कारक

   मानव व्यक्तित्व का निर्माण प्रभावित होता है बाहरीऔर आंतरिक, जैविकऔर सामाजिक परिस्थिति। कारक(अक्षांश से. कारक-करना, उत्पादन करना) प्रेरक शक्ति है, किसी भी प्रक्रिया, घटना का कारण (एस.आई. ओज़ेगोव)।

   को आंतरिक फ़ैक्टर्सव्यक्ति की स्वयं की गतिविधि को संदर्भित करता है, जो विरोधाभासों, रुचियों और अन्य उद्देश्यों से उत्पन्न होती है, जो स्व-शिक्षा के साथ-साथ गतिविधि और संचार में महसूस की जाती है।

   को बाह्य कारकव्यापक और संकीर्ण सामाजिक और शैक्षणिक अर्थों में मैक्रोएन्वायरमेंट, मेसो- और माइक्रोएन्वायरमेंट, प्राकृतिक और सामाजिक, शिक्षा शामिल करें।

   माहौल और पालन-पोषण है सामाजिक परिस्थिति,जबकि आनुवंशिकता है जैविक कारक.

   दार्शनिकों, समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों और शिक्षकों के बीच जैविक और सामाजिक कारकों के बीच संबंध, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास में किसी विशेष के प्राथमिक महत्व के बारे में लंबे समय से चर्चा होती रही है।

   कुछ लोगों का तर्क है कि एक व्यक्ति, उसकी चेतना, क्षमताएं, रुचियां और ज़रूरतें आनुवंशिकता (ई. थार्नडाइक, डी. डेवी, ए. कोबे, आदि) द्वारा निर्धारित होती हैं। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि वंशानुगत कारकों (जैविक) को पूर्णता तक बढ़ाते हैं और व्यक्तित्व के विकास में पर्यावरण और पालन-पोषण (सामाजिक कारकों) की भूमिका को नकारते हैं। वे गलती से पौधों और जानवरों की आनुवंशिकता के बारे में जैविक विज्ञान की उपलब्धियों को मानव शरीर में स्थानांतरित कर देते हैं। यह जन्मजात क्षमताओं को पहचानने के बारे में है।

   अन्य वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि विकास पूरी तरह से पर्यावरण और पालन-पोषण के प्रभाव पर निर्भर करता है (डी. लोके, जे.-जे. रूसो, सी. ए. हेल्वेटियस, आदि) वे किसी व्यक्ति की आनुवंशिक प्रवृत्ति से इनकार करते हैं और तर्क देते हैं कि जन्म से एक बच्चा "खाली" होता है। स्लेट, जिस पर आप सब कुछ लिख सकते हैं,'' यानी विकास पालन-पोषण और पर्यावरण पर निर्भर करता है।

   कुछ वैज्ञानिकों (डी. डाइडरॉट) का मानना ​​है कि विकास आनुवंशिकता, पर्यावरण और पालन-पोषण के प्रभाव के समान संयोजन से निर्धारित होता है।

   के. डी. उशिंस्की ने तर्क दिया कि एक व्यक्ति न केवल आनुवंशिकता, पर्यावरण और पालन-पोषण के प्रभाव में, बल्कि अपनी गतिविधियों के परिणामस्वरूप, व्यक्तिगत गुणों के निर्माण और सुधार को सुनिश्चित करने वाला व्यक्ति बनता है। एक व्यक्ति न केवल आनुवंशिकता और उन परिस्थितियों का उत्पाद है जिनमें उसका जीवन घटित होता है, बल्कि वह परिस्थितियों को बदलने और सुधारने में एक सक्रिय भागीदार भी है। हालात बदल कर इंसान खुद को बदल लेता है।

   आइए व्यक्तित्व के विकास और गठन पर प्रमुख कारकों के प्रभाव के आवश्यक पक्ष पर अधिक विस्तार से विचार करें।

   जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, कुछ लेखक जैविक कारक - आनुवंशिकता को निर्णायक भूमिका देते हैं। आनुवंशिकता जीवों की कुछ गुणों और विशेषताओं को माता-पिता से बच्चों में स्थानांतरित करने की क्षमता है।आनुवंशिकता कारण है जीन(ग्रीक से अनुवादित "जेन" का अर्थ है "जन्म देना")। विज्ञान ने सिद्ध कर दिया है कि किसी जीव के गुण एक प्रकार के जीन कोड में एन्क्रिप्टेड होते हैं जो जीव के गुणों के बारे में सारी जानकारी संग्रहीत और प्रसारित करता है। आनुवंशिकी ने मानव विकास के वंशानुगत कार्यक्रम को परिभाषित किया है। यह स्थापित किया गया है कि यह आनुवंशिकता है जो यह निर्धारित करती है कि क्या सामान्य है जो एक व्यक्ति को मानव बनाता है, और क्या अलग है जो लोगों को एक दूसरे से इतना अलग बनाता है। एक व्यक्ति को विरासत में क्या मिलता है? माता-पिता से बच्चों को निम्नलिखित विरासत में मिलते हैं:

   -शारीरिक और शारीरिक संरचना,मानव जाति (होमो सेपियन्स) के प्रतिनिधि के रूप में किसी व्यक्ति की विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाते हुए: भाषण की प्रवृत्ति, सीधा चलना, सोच, श्रम गतिविधि;

   -भौतिक विशेषताऐं:बाहरी नस्लीय विशेषताएं, शारीरिक विशेषताएं, संविधान, चेहरे की विशेषताएं, बाल, आंख, त्वचा का रंग; शारीरिक विशेषताएं:चयापचय, रक्तचाप और रक्त समूह, आरएच कारक, शरीर की परिपक्वता के चरण;

   -तंत्रिका तंत्र की विशेषताएं:सेरेब्रल कॉर्टेक्स और उसके परिधीय तंत्र (दृश्य, श्रवण, घ्राण, आदि) की संरचना, तंत्रिका प्रक्रियाओं की विशेषताएं जो प्रकृति और एक निश्चित प्रकार की उच्च तंत्रिका गतिविधि का निर्धारण करती हैं;

   -शरीर के विकास में विसंगतियाँ:रंग अंधापन (रंग अंधापन), "फांक होंठ", "फांक तालु";

   -कुछ वंशानुगत रोगों की प्रवृत्ति:हीमोफीलिया (रक्त रोग), मधुमेह मेलेटस, सिज़ोफ्रेनिया, अंतःस्रावी विकार (बौनापन, आदि)।

   भेद करना जरूरी है जन्मजात विशेषताएंजीनोटाइप में परिवर्तन से जुड़े व्यक्ति, से अधिग्रहीत,जो प्रतिकूल जीवन स्थितियों का परिणाम थे। उदाहरण के लिए, किसी बीमारी के बाद जटिलताएँ, बच्चे के विकास के दौरान शारीरिक चोटें या चूक, आहार का उल्लंघन, श्रम, शरीर का सख्त होना आदि। मानस में विचलन या परिवर्तन व्यक्तिपरक कारकों के परिणामस्वरूप हो सकता है: भय, गंभीर तंत्रिका आघात, शराबीपन और माता-पिता के अनैतिक कार्य, अन्य नकारात्मक घटनाएं। अर्जित परिवर्तन विरासत में नहीं मिलते।यदि जीनोटाइप नहीं बदला गया है, तो किसी व्यक्ति के गर्भाशय के विकास से जुड़ी कुछ जन्मजात व्यक्तिगत विशेषताएं भी विरासत में नहीं मिलती हैं।इनमें नशा, विकिरण, शराब का प्रभाव, जन्म संबंधी चोटें आदि जैसे कारणों से होने वाली कई विसंगतियाँ शामिल हैं।

   एक अत्यंत महत्वपूर्ण प्रश्न यह है कि क्या बौद्धिक, विशेष और नैतिक गुण? औरबच्चों को क्या विरासत में मिलता है - तैयार क्षमताओंकिसी विशिष्ट प्रकार की गतिविधि के लिए या केवल निर्माण?

   यह स्थापित हो चुका है कि केवल प्रवृत्तियाँ ही विरासत में मिलती हैं। का निर्माण- ये शरीर की शारीरिक और शारीरिक विशेषताएं हैं, जो क्षमताओं के विकास के लिए आवश्यक शर्तें हैं।झुकाव किसी विशेष गतिविधि के लिए पूर्वसूचना प्रदान करते हैं।

   निर्माण दो प्रकार के होते हैं:

   - सार्वभौमिक(मस्तिष्क की संरचना, केंद्रीय तंत्रिका तंत्र,
   रिसेप्टर्स);

   - व्यक्ति(तंत्रिका तंत्र के टाइपोलॉजिकल गुण, जिस पर अस्थायी कनेक्शन के गठन की दर, उनकी ताकत, ताकत निर्भर करती है
   एकाग्र ध्यान, मानसिक प्रदर्शन; विश्लेषकों की व्यक्तिगत संरचनात्मक विशेषताएं, सेरेब्रल कॉर्टेक्स के व्यक्तिगत क्षेत्र, अंग, आदि)।

   योग्यताएँ किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताएँ हैं, जो एक निश्चित प्रकार की गतिविधि के सफल कार्यान्वयन के लिए व्यक्तिपरक स्थितियाँ हैं,योग्यताएँ ज्ञान, कौशल और क्षमताओं तक सीमित नहीं हैं। वे गतिविधि के तरीकों और तकनीकों में महारत हासिल करने की गति, गहराई और ताकत में प्रकट होते हैं। क्षमताओं के विकास का उच्च स्तर - प्रतिभा, प्रतिभा.

   कुछ वैज्ञानिक जन्मजात क्षमताओं (एस. बर्ट, एच. ईसेनक, आदि) की अवधारणा का पालन करते हैं। अधिकांश घरेलू विशेषज्ञ - शरीर विज्ञानी, मनोवैज्ञानिक, शिक्षक - क्षमताओं को जीवन भर की संरचनाओं के रूप में मानते हैं, जो गतिविधि की प्रक्रिया में और पालन-पोषण के परिणामस्वरूप बनती हैं। विरासत में योग्यताएँ नहीं मिलतीं, बल्कि केवल प्रवृत्तियाँ विरासत में मिलती हैं। किसी व्यक्ति को विरासत में मिली प्रवृत्तियाँ या तो महसूस की जा सकती हैं या नहीं। क्षमताओं, प्रवृत्तियों का व्यक्तिगत-प्राकृतिक आधार होने के कारण उनके विकास के लिए एक महत्वपूर्ण, लेकिन अपर्याप्त शर्त है। उपयुक्त बाह्य परिस्थितियों और पर्याप्त सक्रियता के अभाव में अनुकूल रुझान होने पर भी योग्यताएँ विकसित नहीं हो पातीं।प्रारंभिक उपलब्धियों की कमी क्षमताओं की कमी का संकेत नहीं दे सकती है, बल्कि मौजूदा झुकावों के लिए गतिविधि और शिक्षा के संगठन की अपर्याप्तता का संकेत दे सकती है।

   का प्रश्न विशेष रूप से विवादास्पद है बौद्धिक (संज्ञानात्मक, शैक्षिक) गतिविधियों के लिए क्षमताओं की विरासत।

   कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि सभी लोग प्रकृति से अपनी मानसिक और संज्ञानात्मक शक्तियों के विकास के लिए उच्च संभावित अवसर प्राप्त करते हैं और लगभग असीमित आध्यात्मिक विकास करने में सक्षम होते हैं। उच्च तंत्रिका गतिविधि के प्रकारों में मौजूदा अंतर केवल विचार प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम को बदलते हैं, लेकिन बौद्धिक गतिविधि की गुणवत्ता और स्तर को पूर्व निर्धारित नहीं करते हैं। वे इस विचार से सहमत नहीं हैं कि बुद्धिमत्ता माता-पिता से बच्चों में स्थानांतरित होती है। साथ ही, ये वैज्ञानिक मानते हैं कि आनुवंशिकता बौद्धिक क्षमताओं के विकास पर प्रतिकूल प्रभाव डाल सकती है। शराबियों के बच्चों में मस्तिष्क कोशिकाओं, नशीली दवाओं के आदी लोगों में विघटित आनुवंशिक संरचनाओं और कुछ वंशानुगत मानसिक बीमारियों से नकारात्मक प्रवृत्तियाँ पैदा होती हैं।

   वैज्ञानिकों का एक अन्य समूह लोगों की बौद्धिक असमानता के अस्तित्व को एक सिद्ध तथ्य मानता है। असमानता का कारण जैविक आनुवंशिकता को माना जाता है। इसलिए निष्कर्ष: बौद्धिक क्षमताएं अपरिवर्तित और स्थिर रहती हैं।

   बौद्धिक झुकाव विरासत में मिलने की प्रक्रिया को समझना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह लोगों को शिक्षित और प्रशिक्षित करने के व्यावहारिक तरीकों को पूर्व निर्धारित करता है। आधुनिक शिक्षाशास्त्र मतभेदों की पहचान करने और उनके अनुसार शिक्षा को अपनाने पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति के झुकाव के विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाने पर केंद्रित है।

   एक महत्वपूर्ण प्रश्न है विशेष जमा की विरासतऔर नैतिक गुण. विशेषएक निश्चित प्रकार की गतिविधि के लिए झुकाव कहलाते हैं। विशेष झुकावों में संगीत, कलात्मक, गणितीय, भाषाई, खेल आदि शामिल हैं। यह स्थापित किया गया है कि विशेष झुकाव वाले लोग उच्च परिणाम प्राप्त करते हैं और गतिविधि के संबंधित क्षेत्र में तेज गति से आगे बढ़ते हैं। यदि आवश्यक परिस्थितियाँ बनाई जाएँ तो विशेष झुकाव कम उम्र में ही प्रकट हो सकते हैं।

   विशेष योग्यताएँ विरासत में मिलती हैं। मानव जाति के इतिहास में कई वंशानुगत प्रतिभाएँ रही हैं। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि जे.एस. बाख के पूर्वजों की पाँच पीढ़ियों में 18 प्रसिद्ध संगीतकार थे। चार्ल्स डार्विन के परिवार में अनेक प्रतिभाशाली लोग थे।

   का प्रश्न विशेष रूप से महत्वपूर्ण है नैतिक गुणों की विरासतऔर मानस.लंबे समय तक, प्रचलित धारणा यह थी कि मानसिक गुण विरासत में नहीं मिलते हैं, बल्कि बाहरी वातावरण के साथ जीव की बातचीत की प्रक्रिया में हासिल किए जाते हैं। किसी व्यक्ति का सामाजिक सार, उसके नैतिक गुण उसके जीवनकाल में ही बनते हैं।

   यह माना जाता था कि कोई व्यक्ति न तो बुरा पैदा होता है, न अच्छा, न कंजूस, न उदार, न ही खलनायक या अपराधी। बच्चों को अपने माता-पिता के नैतिक गुण विरासत में नहीं मिलते हैं; मानव आनुवंशिक कार्यक्रमों में सामाजिक व्यवहार के बारे में जानकारी नहीं होती है। इंसान क्या बनेगा यह उसके माहौल और पालन-पोषण पर निर्भर करता है।

   वहीं, एम. मोंटेसरी, के. लोरेन्ज़, ई. फ्रॉम जैसे प्रमुख वैज्ञानिकों का तर्क है कि मानव नैतिक गुण जैविक रूप से निर्धारित होते हैं। नैतिक गुण, व्यवहार, आदतें और यहां तक ​​कि कार्य भी पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते हैं - सकारात्मक और नकारात्मक दोनों ("सेब पेड़ से दूर नहीं गिरता")। ऐसे निष्कर्षों का आधार मानव और पशु व्यवहार के अध्ययन से प्राप्त डेटा है। आई.पी. पावलोव की शिक्षाओं के अनुसार, जानवरों और मनुष्यों दोनों में प्रवृत्ति और प्रतिक्रियाएँ विरासत में मिली हैं। न केवल जानवरों, बल्कि कुछ मामलों में मनुष्यों का व्यवहार भी सहज, प्रतिवर्ती है, जो उच्च चेतना पर नहीं, बल्कि सरलतम जैविक सजगता पर आधारित है। इसका मतलब यह है कि नैतिक गुण और व्यवहार विरासत में मिल सकते हैं।

   ये सवाल बेहद जटिल और जिम्मेदार है. हाल ही में, घरेलू वैज्ञानिकों (पी.के. अनोखिन, एन.एम. अमोसोव, आदि) ने मानव नैतिकता और सामाजिक व्यवहार के आनुवंशिक निर्धारण पर एक रुख अपनाया है।

   व्यक्तित्व विकास में आनुवंशिकता के अतिरिक्त वातावरण भी निर्णायक कारक होता है। पर्यावरण वह वास्तविकता है जिसमें मानव विकास होता है।व्यक्तित्व निर्माण प्रभावित होता है भौगोलिक, राष्ट्रीय, स्कूल, पारिवारिक, सामाजिकबुधवार "सामाजिक पर्यावरण" की अवधारणा में सामाजिक व्यवस्था, उत्पादन संबंधों की प्रणाली, भौतिक जीवन की स्थिति, उत्पादन की प्रकृति और सामाजिक प्रक्रियाओं आदि जैसी विशेषताएं शामिल हैं।

   यह प्रश्न विवादास्पद बना हुआ है कि पर्यावरण या आनुवंशिकता का मानव विकास पर अधिक प्रभाव पड़ता है या नहीं। फ्रांसीसी दार्शनिक सी. ए. हेल्वेटियस का मानना ​​था कि जन्म से सभी लोगों में मानसिक और नैतिक विकास की समान क्षमता होती है, और मानसिक विशेषताओं में अंतर केवल पर्यावरण और शैक्षिक प्रभावों के प्रभाव से समझाया जाता है। इस मामले में पर्यावरण को आध्यात्मिक रूप से समझा जाता है; यह किसी व्यक्ति के भाग्य को घातक रूप से पूर्व निर्धारित करता है। मनुष्य को पर्यावरणीय प्रभाव की एक निष्क्रिय वस्तु माना जाता है।

   इस प्रकार, सभी वैज्ञानिक व्यक्ति के निर्माण पर पर्यावरण के प्रभाव को पहचानते हैं। केवल व्यक्तित्व के निर्माण पर पर्यावरण के प्रभाव की डिग्री का आकलन करने पर उनके विचार मेल नहीं खाते हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि कोई अमूर्त माध्यम नहीं है। एक विशिष्ट सामाजिक व्यवस्था होती है, एक व्यक्ति का विशिष्ट निकटतम और दूर का परिवेश, विशिष्ट रहने की स्थितियाँ। यह स्पष्ट है कि व्यक्ति ऐसे वातावरण में उच्च स्तर का विकास प्राप्त करता है जहाँ अनुकूल परिस्थितियाँ निर्मित होती हैं।

   मानव विकास को प्रभावित करने वाला एक महत्वपूर्ण कारक संचार है। संचार- यह व्यक्तित्व गतिविधि (अनुभूति, कार्य, खेल के साथ) के सार्वभौमिक रूपों में से एक है, जो लोगों के बीच संपर्कों की स्थापना और विकास, पारस्परिक संबंधों के निर्माण में प्रकट होता है।

   एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ संचार और बातचीत के माध्यम से ही एक व्यक्ति बनता है। मानव समाज के बाहर आध्यात्मिक, सामाजिक और मानसिक विकास नहीं हो सकता। समाज के साथ व्यक्ति की अंतःक्रिया, जैसा कि ज्ञात है, कहलाती है समाजीकरण.

   व्यक्ति का समाजीकरण एक वस्तुनिष्ठ घटना है जो प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में तब देखी जाती है जब वह समाज में स्वतंत्र रूप से रहना शुरू करता है। किसी भी सामाजिक घटना की तरह, समाजीकरण बहुआयामी है और इसलिए इसका अध्ययन कई विज्ञानों द्वारा किया जाता है: समाजशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, नृवंशविज्ञान, इतिहास, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, आदि।

   ऊपर सूचीबद्ध कारकों के अलावा, व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित करने वाला एक महत्वपूर्ण कारक है पालना पोसना।व्यापक सामाजिक अर्थ में शिक्षा की पहचान अक्सर समाजीकरण से की जाती है। हालाँकि उनके रिश्ते के तर्क को इस प्रकार चित्रित किया जा सकता है संपूर्ण का विशेष से संबंध.क्या समाजीकरण एक प्रक्रिया है? सहज और संगठित प्रभावों के परिणामस्वरूप मानव सामाजिक विकास सामाजिक जीवन के कारकों की समग्रता।अधिकांश शोधकर्ताओं द्वारा शिक्षा को शिक्षा माना जाता है कारकों में से एकमानव विकास, जो सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में किए गए लक्षित रचनात्मक प्रभावों, अंतःक्रियाओं और संबंधों की एक प्रणाली है। शिक्षा उद्देश्यपूर्ण और सचेत रूप से नियंत्रित समाजीकरण (पारिवारिक, धार्मिक, स्कूली शिक्षा) की एक प्रक्रिया है, यह समाजीकरण प्रक्रियाओं के प्रबंधन के लिए एक अद्वितीय तंत्र के रूप में कार्य करती है।

   शिक्षा आपको समाजीकरण पर नकारात्मक प्रभावों के परिणामों को दूर करने या कमजोर करने, इसे मानवतावादी अभिविन्यास देने और शैक्षणिक रणनीतियों और रणनीति के पूर्वानुमान और डिजाइन के लिए वैज्ञानिक क्षमता को आकर्षित करने की अनुमति देती है। सामाजिक वातावरण अनजाने में, अनायास प्रभावित कर सकता है, लेकिन शिक्षक विशेष रूप से संगठित परिस्थितियों में विकास का उद्देश्यपूर्ण मार्गदर्शन करता है शैक्षिक व्यवस्था।

   व्यक्तिगत विकास तभी संभव है गतिविधियाँ-जीवन की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति लगातार विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में भाग लेता है - गेमिंग, शैक्षिक, संज्ञानात्मक, श्रम, सामाजिक, राजनीतिक, कलात्मक, रचनात्मक, खेल, आदि।

   अस्तित्व के एक रूप और मानव अस्तित्व के एक तरीके के रूप में कार्य करना, गतिविधि:

   मानव जीवन के लिए भौतिक परिस्थितियों का निर्माण सुनिश्चित करता है;

   प्राकृतिक मानवीय आवश्यकताओं की संतुष्टि में योगदान देता है;

   आसपास की दुनिया के ज्ञान और परिवर्तन को बढ़ावा देता है;

   किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया के विकास में एक कारक है, उसकी सांस्कृतिक आवश्यकताओं की प्राप्ति के लिए एक रूप और स्थिति है;

   एक व्यक्ति को अपनी व्यक्तिगत क्षमता का एहसास करने और जीवन के लक्ष्यों को प्राप्त करने में सक्षम बनाता है;

   सामाजिक संबंधों की प्रणाली में मानव आत्म-प्राप्ति के लिए परिस्थितियाँ बनाता है।

   यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि समान बाहरी परिस्थितियों में किसी व्यक्ति का विकास काफी हद तक उसके स्वयं के प्रयासों, उस ऊर्जा और दक्षता पर निर्भर करता है जो वह विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में प्रदर्शित करता है।

   व्यक्तिगत विकास बहुत प्रभावित होता है सामूहिक गतिविधि.वैज्ञानिक मानते हैं कि, एक ओर, कुछ शर्तों के तहत, सामूहिक व्यक्ति को बेअसर कर देता है, और दूसरी ओर, व्यक्तित्व का विकास और अभिव्यक्ति केवल सामूहिक में ही संभव है। सामूहिक गतिविधि व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता की अभिव्यक्ति में योगदान करती है; व्यक्ति की वैचारिक और नैतिक अभिविन्यास, उसकी नागरिक स्थिति और भावनात्मक विकास के निर्माण में टीम की भूमिका अपूरणीय है।

   व्यक्तित्व के विकास में अहम भूमिका स्व-शिक्षा।स्व-शिक्षा किसी की गतिविधि के लिए एक व्यक्तिपरक, वांछनीय उद्देश्य के रूप में एक उद्देश्य लक्ष्य की जागरूकता और स्वीकृति से शुरू होती है। व्यवहार या गतिविधि के एक विशिष्ट लक्ष्य की व्यक्तिपरक सेटिंग इच्छाशक्ति का एक सचेत प्रयास, गतिविधि की योजना का निर्धारण उत्पन्न करती है। इस लक्ष्य का कार्यान्वयन व्यक्तिगत विकास सुनिश्चित करता है।

   इस प्रकार, मानव विकास की प्रक्रिया और परिणाम विभिन्न कारकों द्वारा निर्धारित होते हैं - जैविक और सामाजिक दोनों। विकास और व्यक्तित्व निर्माण के कारक अलग-अलग नहीं, बल्कि संयोजन में कार्य करते हैं। विभिन्न परिस्थितियों में, विभिन्न कारक व्यक्तित्व विकास पर अधिक या कम प्रभाव डाल सकते हैं। अधिकांश लेखकों के अनुसार, कारकों की प्रणाली में, यदि निर्णायक नहीं, तो अग्रणी भूमिका शिक्षा की होती है।

   आत्म-नियंत्रण के लिए प्रश्न

   1. व्यक्तित्व विकास क्या है?

   2. व्यक्तित्व विकास की प्रेरक शक्तियाँ क्या हैं?

   3. समाजीकरण, शिक्षा और व्यक्तित्व विकास कैसे संबंधित हैं?

   4. व्यक्तित्व विकास को कौन से कारक निर्धारित करते हैं?

   5. गतिविधि व्यक्तित्व विकास को कैसे प्रभावित करती है?

   मुख्य साहित्य

   1. स्लेस्टेनिन वी.ए., काशीरिन वी.पी.मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र: प्रोक। छात्रों के लिए सहायता उच्च पाठयपुस्तक प्रतिष्ठान. एम., 2001.

   2. लिकचेव बी.शिक्षाशास्त्र: व्याख्यान का कोर्स। तीसरा संस्करण. एम., 1999.

   3. खारलामोव आई. एफ.शिक्षा शास्त्र। मिन्स्क, 2001.

   अतिरिक्त साहित्य

   1. वोरोनोव वी.वी.संक्षेप में शिक्षाशास्त्र (नोटबुक)। तीसरा संस्करण. एम., 1999.

   2. गेसेन एस.आई.शिक्षाशास्त्र के मूल सिद्धांत: व्यावहारिक दर्शन का परिचय। एम., 1995.

   3. कोन आई. एस.बच्चा और समाज. एम., 1988.

   4. कोटोवा आई. वी., शियानोव ई. एन.समाजीकरण और शिक्षा. रोस्तोव-ऑन-डॉन, 1997।

   डबिनिन एन.पी.एक व्यक्ति क्या है? एम., 1983.

   अध्याय 3. एक सामाजिक घटना के रूप में शिक्षा और शैक्षणिक प्रक्रिया

   एक व्यक्ति को, यदि वह एक इंसान बनना चाहता है, शिक्षा प्राप्त करने की आवश्यकता है।

   वाई. ए. कोमेन्स्की

   इस तथ्य के बावजूद कि व्यक्तित्व का निर्माण मुख्य रूप से अन्य लोगों के साथ संचार के माध्यम से होता है, कई कारक व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया को प्रभावित करते हैं:

   1. सबसे पहले, व्यक्तित्व का निर्माण जन्म के समय प्राप्त व्यक्ति की आनुवंशिक विशेषताओं से प्रभावित होता है। वंशानुगत लक्षण ही व्यक्तित्व के निर्माण का आधार हैं। किसी व्यक्ति के वंशानुगत गुण, जैसे क्षमताएं या भौतिक गुण, उसके चरित्र पर छाप छोड़ते हैं, जिस तरह से वह अपने आस-पास की दुनिया को देखता है और अन्य लोगों का मूल्यांकन करता है। जैविक आनुवंशिकता काफी हद तक किसी व्यक्ति की वैयक्तिकता, अन्य व्यक्तियों से उसके अंतर को स्पष्ट करती है, क्योंकि जैविक आनुवंशिकता के संदर्भ में कोई भी दो व्यक्ति समान नहीं होते हैं। आनुवंशिकता से तात्पर्य माता-पिता से बच्चों में उनके आनुवंशिक कार्यक्रम में निहित कुछ गुणों और विशेषताओं के संचरण से है। आनुवंशिक डेटा यह दावा करना संभव बनाता है कि किसी जीव के गुण एक अजीबोगरीब तरीके से एन्क्रिप्ट किए गए हैं जेनेटिक कोड, जीव के गुणों के बारे में इस जानकारी को संग्रहीत और प्रसारित करना। मानव विकास का वंशानुगत कार्यक्रम, सबसे पहले, मानव जाति की निरंतरता सुनिश्चित करता है, साथ ही उन प्रणालियों का विकास सुनिश्चित करता है जो मानव शरीर को उसके अस्तित्व की बदलती परिस्थितियों के अनुकूल बनाने में मदद करते हैं। को वंशानुगत गुणशरीर में सबसे पहले, शारीरिक और शारीरिक संरचना और मानव शरीर की ऐसी विशेषताएं जैसे त्वचा का रंग, आंखें, बाल, काया, तंत्रिका तंत्र की विशेषताएं, साथ ही एक प्रतिनिधि के रूप में किसी व्यक्ति के विशिष्ट झुकाव शामिल हैं। मानव जाति, यानी बोलने की प्रवृत्ति, सीधा चलना, सोच और काम करने की क्षमता।
   2. किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित करने वाला दूसरा कारक भौतिक वातावरण का प्रभाव है। जाहिर सी बात है कि हमारे आस-पास का वातावरण प्रकृतिक वातावरणहमारे व्यवहार को लगातार प्रभावित करता है और मानव व्यक्तित्व के निर्माण में भाग लेता है। उदाहरण के लिए, हम सभ्यताओं, जनजातियों के उद्भव को जोड़ते हैं। अलग समूहजनसंख्या। जो लोग बड़े हुए भिन्न जलवायु, एक दूसरे से भिन्न। अधिकांश एक ज्वलंत उदाहरणइसका उदाहरण पर्वतीय निवासियों, मैदानी निवासियों और जंगलवासियों की तुलना से मिलता है। प्रकृति हमें लगातार प्रभावित करती है, और हमें अपने व्यक्तित्व की संरचना को बदलकर इस प्रभाव का जवाब देना चाहिए।
   3. किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण में तीसरा कारक संस्कृति का प्रभाव माना जाता है। किसी भी संस्कृति का एक निश्चित समूह होता है सामाजिक आदर्शऔर साझा मूल्य। यह सेट किसी दिए गए समाज या सामाजिक समूह के सदस्यों के लिए सामान्य है। इस कारण से, प्रत्येक संस्कृति के सदस्यों को इन मानदंडों और मूल्य प्रणालियों के प्रति सहिष्णु होना चाहिए। इस संबंध में, एक आदर्श व्यक्तित्व की अवधारणा उत्पन्न होती है, जो उन सामान्य सांस्कृतिक मूल्यों को समाहित करती है जो समाज सांस्कृतिक अनुभव के दौरान अपने सदस्यों में स्थापित करता है। इस प्रकार, आधुनिक समाज, संस्कृति की सहायता से, एक मिलनसार व्यक्तित्व बनाने का प्रयास करता है जो आसानी से सामाजिक संपर्क बनाता है और सहयोग के लिए तैयार होता है। ऐसे मानकों की अनुपस्थिति एक व्यक्ति को सांस्कृतिक अनिश्चितता की स्थिति में डाल देती है, जब वह समाज के बुनियादी सांस्कृतिक मानदंडों में महारत हासिल नहीं कर पाता है।
   4. चौथा कारक जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को आकार देता है वह है सामाजिक वातावरण का प्रभाव। यह माना जाना चाहिए कि किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों के निर्माण की प्रक्रिया में इस कारक को मुख्य माना जा सकता है। सामाजिक परिवेश का प्रभाव समाजीकरण की प्रक्रिया के माध्यम से होता है। समाजीकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा एक व्यक्ति अपने समूह के मानदंडों को इस तरह से आत्मसात (आंतरिक) करता है कि उस व्यक्ति या व्यक्तित्व की विशिष्टता उसके स्वयं के गठन के माध्यम से प्रकट होती है। व्यक्तिगत समाजीकरण विभिन्न रूप ले सकता है।

   उदाहरण के लिए, नकल के माध्यम से, अन्य लोगों की प्रतिक्रियाओं को ध्यान में रखते हुए और संचार के माध्यम से समाजीकरण देखा जाता है अलग - अलग रूपव्यवहार। समाजीकरण प्राथमिक हो सकता है, अर्थात प्राथमिक समूहों में घटित हो सकता है, और द्वितीयक, अर्थात संगठनों और सामाजिक संस्थानों में घटित हो सकता है। किसी व्यक्ति को समूह के सांस्कृतिक मानदंडों के अनुरूप बनाने में विफलता से संघर्ष और सामाजिक विचलन हो सकता है।
   5. पांचवां कारक जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को आकार देता है आधुनिक समाज, किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत अनुभव माना जाना चाहिए। इस कारक के प्रभाव का सार यह है कि प्रत्येक व्यक्ति स्वयं को विभिन्न स्थितियों में पाता है, जिसके दौरान वह अन्य लोगों और भौतिक वातावरण से प्रभावित होता है। ऐसी स्थितियों का क्रम प्रत्येक व्यक्ति के लिए अद्वितीय होता है और पिछली स्थितियों की सकारात्मक और नकारात्मक धारणाओं के आधार पर भविष्य की घटनाओं की ओर उन्मुख होता है। अद्वितीय व्यक्तिगत अनुभव सबसे सार्थक में से एक है।
   6. शिक्षा. शिक्षा किसी व्यक्ति पर अन्य लोगों द्वारा उद्देश्यपूर्ण प्रभाव डालने, व्यक्तित्व के विकास की प्रक्रिया है।

   व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास एवं गठन पर प्रभाव की दृष्टि से शिक्षा सदैव उद्देश्यपूर्ण होती है। यह, सबसे पहले, समाज की उद्देश्यपूर्ण गतिविधि है, जो इसके कार्यान्वयन के लिए उपलब्ध सभी साधनों का उपयोग करती है - कला, साहित्य, संचार मीडियासूचना का प्रसार, सांस्कृतिक संस्थान, शैक्षणिक संस्थानों, सार्वजनिक संगठन. शिक्षा में एक व्यक्ति को एक निश्चित मात्रा में सामाजिक रूप से आवश्यक ज्ञान, कौशल और क्षमताओं से लैस करना, उसे समाज में जीवन और काम के लिए तैयार करना, इस समाज में व्यवहार के मानदंडों और नियमों का पालन करना, लोगों के साथ संवाद करना, उनके साथ बातचीत करना शामिल है। सामाजिक संस्थाएं. दूसरे शब्दों में, शिक्षा को यह सुनिश्चित करना चाहिए कि एक व्यक्ति ऐसे तरीके से व्यवहार करे जो किसी दिए गए समाज में स्वीकृत व्यवहार के मानदंडों और नियमों के अनुरूप हो। यह, स्वाभाविक रूप से, व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों और गुणों के गठन को बाहर नहीं करता है, जिसका विकास किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत झुकाव और उन स्थितियों से निर्धारित होता है जो समाज उसे इन झुकावों के विकास के लिए प्रदान कर सकता है।

   शिक्षा न केवल सबसे व्यापक रूपों में से एक है मानवीय गतिविधि, बल्कि मानव सामाजिकता को आकार देने का मुख्य भार भी वहन करता है, क्योंकि शिक्षा का मुख्य कार्य व्यक्ति को सामाजिक आवश्यकताओं द्वारा निर्धारित दिशा में बदलना है। शिक्षा सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव को नई पीढ़ियों तक स्थानांतरित करने की गतिविधि है, एक व्यवस्थित और उद्देश्यपूर्ण प्रभाव जो व्यक्तित्व के निर्माण, उसकी तैयारी को सुनिश्चित करता है सार्वजनिक जीवनऔर उत्पादक कार्य.

   शिक्षा को किसी व्यक्ति पर सामाजिक वातावरण के प्रभाव का एक अभिन्न अंग भी माना जा सकता है, लेकिन साथ ही यह कारकों में से एक है बाहरी प्रभावमानव विकास और उसके व्यक्तित्व के निर्माण पर। विशेष फ़ीचरशिक्षा, इसकी उद्देश्यपूर्णता के अलावा, और तथ्य यह है कि इसे पूरा करने के लिए समाज द्वारा विशेष रूप से अधिकृत व्यक्तियों द्वारा किया जाता है सामाजिक कार्य.

   शिक्षा बहुत है महत्वपूर्ण कारक, जो व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास और गठन पर बहुत प्रभाव डालता है। हालाँकि, इसके प्रभाव की ताकत कई परिस्थितियों पर निर्भर करती है, और पर्यावरण और आनुवंशिकता के प्रभाव के संबंध में इसका महत्व भिन्न होता है।