अंतर्राष्ट्रीय सार्वजनिक संगठन इंपीरियल ऑर्थोडॉक्स फिलिस्तीनी सोसायटी। रूढ़िवादी फ़िलिस्तीनी समाज और फ़िलिस्तीन में रूसी आध्यात्मिक मिशन

पोल्टावा होली क्रॉस कॉन्वेंट यूक्रेन, पोल्टावा, सेंट। स्वेर्दलोवा, 2ए। 1650 में पोल्टावा के तत्कालीन छोटे रेजिमेंटल शहर के पास, एक पहाड़ पर, वोर्स्ला नदी के तट पर, इसकी सहायक नदी - छोटी नदी पोल्टावाका के संगम से दूर नहीं।

चेवेटोनी में क्रॉस के उत्साह का मठ

चेवेटनी में क्रॉस के उत्साह का मठ इस मठ के संस्थापक, फादर लैंबर्ट बौडॉइन का जन्म 1873 में वेरेम्मा (लीज प्रांत) में हुआ था। 1906 में, उन्होंने खुद को मठवासी जीवन के लिए समर्पित करने का फैसला किया और मॉन्ट-सीज़र्न मठ (ल्यूवेन में) में प्रवेश किया, और तीन साल बाद उन्होंने लिटर्जिकल की स्थापना की।

लिसोवा एन.एन., दर्शनशास्त्र के उम्मीदवार, संस्थान के वरिष्ठ शोधकर्ता रूसी इतिहासआरएएस.

"शाही रूढ़िवादी फिलिस्तीनी समाज: XIX - XX - XXI सदियों।"

राष्ट्रीय इतिहास. 2007 नंबर 1. पी. 3-22.

इंपीरियल ऑर्थोडॉक्स फ़िलिस्तीन सोसाइटी (आईपीओएस) रूस का सबसे पुराना वैज्ञानिक और मानवीय गैर-सरकारी संगठन है। रूसी राष्ट्रीय संस्कृति के इतिहास में उनकी गतिविधियाँ और विरासत अपने महत्व में अद्वितीय हैं। सोसायटी के वैधानिक उद्देश्य - पवित्र भूमि की तीर्थयात्रा को बढ़ावा देना, वैज्ञानिक फ़िलिस्तीनी अध्ययन और बाइबिल क्षेत्र के देशों के साथ मानवीय सहयोग - हमारे लोगों के पारंपरिक आध्यात्मिक मूल्यों और रूसी विदेश नीति की प्राथमिकताओं से निकटता से संबंधित हैं। पूर्व। इसी तरह, विश्व इतिहास और संस्कृति की एक विशाल परत को फ़िलिस्तीन, उसकी बाइबिल और ईसाई विरासत से जुड़े बिना सही ढंग से नहीं समझा जा सकता है।

पूर्व में रूसी कारण के संस्थापकों, बिशप पोर्फिरी (उसपेन्स्की) और आर्किमेंड्राइट एंटोनिन (कपुस्टिन) द्वारा कल्पना की गई और 1882 में संप्रभु की इच्छा से बनाई गई एलेक्जेंड्रा III, पूर्व-क्रांतिकारी काल में IOPS को राज्य का ध्यान और समर्थन प्राप्त था। इसके शीर्ष पर नेता थे। किताब सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच (सोसाइटी की स्थापना से लेकर 4 फरवरी, 1905 को उनकी मृत्यु के दिन तक), और फिर, 1917 तक, नेता। किताब एलिसैवेटा फेडोरोवना। मध्य पूर्व में IOPS की विरासत से जुड़े राज्य और संपत्ति हितों ने इसे क्रांतिकारी प्रलय का सामना करने, सोवियत काल से बचे रहने और आज अपना काम तेज करने की अनुमति दी है।

लंबे समय तक IOPS की गतिविधियाँ विषय नहीं थीं व्यापक शोधइतिहासकार. 1917 तक, इस विषय पर एकमात्र काम ए. ए. दिमित्रीव्स्की का अधूरा मोनोग्राफ "इंपीरियल ऑर्थोडॉक्सी" था। फिलिस्तीनी समाजऔर एक सदी की पिछली तिमाही में उनकी गतिविधियाँ" (लेखक ने प्रस्तुति को केवल 1889 तक लाया - फिलिस्तीन आयोग के साथ इसके विलय का समय) 1. अक्टूबर के बाद की अवधि में, केवल संक्षिप्त सारांश रूढ़िवादी फिलिस्तीन को समर्पित थे सोसायटी, यरूशलेम में रूसी आध्यात्मिक मिशन (आरडीएम) और अन्य समान संस्थानों ने "फिलिस्तीन संग्रह" 2 के संबंधित मुद्दों में सालगिरह नोट किया है। स्थिति केवल हाल के वर्षों में बदल गई है, इस विषय से संबंधित कई लेख ऐतिहासिक और अभिलेखीय बीजान्टिन प्रकाशनों में दिखाई दिए 3. इजरायली अरब इतिहासकार ओ. महामिद का एक मोनोग्राफ सेंट पीटर्सबर्ग में प्रकाशित हुआ था, जो फिलिस्तीनी समाज के स्कूलों के इतिहास, अरब राष्ट्रीय बुद्धिजीवियों की कई पीढ़ियों के गठन के लिए उनके महत्व को समर्पित था।

इस लेख के लेखक ने दस्तावेजों, अनुसंधान और सामग्रियों के 2 खंड "पवित्र भूमि में रूस" 5 और मोनोग्राफ "19वीं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत में पवित्र भूमि और मध्य पूर्व में रूसी आध्यात्मिक और राजनीतिक उपस्थिति" तैयार और प्रकाशित किए। (एम., 2006)। रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज के इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज में, रूसी-फिलिस्तीनी संबंधों का इतिहास उम्मीदवार आई. ए. वोरोब्योवा 6 और बी. एफ. यामिलिनेट्स 7 की पुस्तक के शोध प्रबंध का विषय बन गया।

विदेशी इतिहासलेखन में, IOPS का इतिहास 2 सामान्यीकरण कार्यों के लिए समर्पित है - "फिलिस्तीन में रूसी हित" F. J. Stavrou 8 द्वारा और "सीरिया और Pa- में रूसी उपस्थिति"

लेस्टीन. मध्य पूर्व में चर्च और राजनीति'' डी. होपवुड 9 द्वारा। ताकतपहला मोनोग्राफ ग्रीक स्रोतों का उपयोग है, जबकि अध्ययन के गुरुत्वाकर्षण का केंद्र रूसी-ग्रीक चर्च-राजनीतिक विरोधाभासों के क्षेत्र में स्थानांतरित हो जाता है। हॉपवुड एक प्रमुख अरबवादी हैं, जो मध्य पूर्व में रूसी और ब्रिटिश कूटनीति के बीच राजनीतिक संघर्ष के विशेषज्ञ हैं। दोनों कार्यों का एक प्राकृतिक दोष रूसी अभिलेखीय सामग्री की अज्ञानता है, जो लेखकों की इच्छाओं या स्थिति की परवाह किए बिना, समग्र तस्वीर को कमजोर और अक्सर विकृत कर देता है।

यह आलेख न केवल IOPS के इतिहास का एक सामान्य अवलोकन देता है, जो नोट करता है इस सालरूस, राष्ट्रीय विज्ञान और संस्कृति के लिए उनकी सेवा के 125 साल, लेकिन उनकी गतिविधि के कुछ पन्ने भी खुलते हैं जो पहले शोधकर्ताओं के लिए अज्ञात थे।

"असममित प्रतिक्रिया": पेरिस शांति और रूसी यरूशलेम

ईसाई पूर्व (बीजान्टिन और उत्तर-बीजान्टिन दुनिया) के साथ रूस के संबंध, जो कि रूस के बपतिस्मा के युग से हैं, मंगोल जुए के युग के दौरान या क्रुसेडर्स द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने के बाद बाधित नहीं हुए थे (1204) और तुर्क (1453)। शाही काल (XVIII-XIX सदियों) के दौरान, जब अंतरराष्ट्रीय ग्रंथों और सम्मेलनों में पवित्र स्थानों के विषय ने एक अंतरराष्ट्रीय कानूनी चरित्र हासिल कर लिया, और चर्च-राजनयिक मुद्दे विदेश नीति प्रवचन का एक अभिन्न अंग बन गए, रूस ने केवल सदियों पुरानी परंपराओं को जारी रखा। रूढ़िवादी लोगों के साथ इसके संबंधों के बारे में तुर्क साम्राज्य- और उनके लिए हमारी ऐतिहासिक जिम्मेदारी।

हमेशा स्पष्ट रूप से तैयार नहीं किया गया, जिम्मेदारी का यह विषय हमेशा शाही रूस की राजनीतिक और सैन्य-राजनीतिक गतिविधियों में कारकों में से एक के रूप में कार्य करता है। इस संबंध में एक सच्चा निर्णायक युग था क्रीमियाई युद्ध, जिसका उद्भव, जैसा कि ज्ञात है, तुर्की साम्राज्य की रूढ़िवादी आबादी के अधिकारों की रक्षा करने के पारंपरिक रूसी प्रयास से जुड़ा था। युद्ध की समाप्ति के बाद, रूस के लिए इसके कठिन परिणामों के बावजूद, रूसी कूटनीति रूसी रूढ़िवादी तीर्थयात्रा के प्राचीन, लंबे समय से भूले हुए, लेकिन आसानी से सक्रिय तत्व का उपयोग करते हुए, यरूशलेम दिशा में सटीक रूप से एक सफलता बनाने में कामयाब रही। यदि फ़िलिस्तीन की अपनी पहली यात्रा (1830) में ए.एन. मुरावियोव यरूशलेम में मिले तो केवल लगभग दो दर्जन रूसी तीर्थयात्री युद्ध के सिलसिले में वहाँ फँस गए थे, और बीच में XIX सदीपवित्र भूमि 10 में प्रति वर्ष 200 से 400 लोग थे, फिर प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत तक 10 हजार लोग सालाना आईओपीएस संस्थानों से गुजरते थे 11। एक सहज, अनियंत्रित लोकप्रिय आंदोलन से, तीर्थयात्रा कुशल - न कि केवल चर्च - राजनीति का एक साधन बन गई। 1856 की शांति संधि पर अभी तक पेरिस में हस्ताक्षर नहीं किए गए थे, लेकिन वे पहले से ही पूर्व में... यरूशलेम में रूसी प्रवेश के बारे में बात कर रहे थे। एक नई विदेश नीति दृष्टिकोण पाया गया, जिसे नुकसान और रियायतों की भरपाई के लिए डिज़ाइन किया गया था, और इसमें समय की भावना के अनुसार, पवित्र भूमि में अपने स्वयं के हितों के क्षेत्र का निर्माण शामिल था, और इसलिए, उनके स्वयं के स्प्रिंगबोर्ड के लिए पैठ 12.

पहला कदम 1856 में सेंट पीटर्सबर्ग में अपने नेतृत्व और ओडेसा में मुख्य बंदरगाह बेस के साथ रूसी शिपिंग और व्यापार सोसायटी का निर्माण था। सोसाइटी के संस्थापक सहयोगी-डे-कैंप, कैप्टन प्रथम रैंक एन.ए. अर्कस और वोल्गा पर स्टीमशिप के मालिक एन.ए. नोवोसेल्स्की थे। सोसायटी को प्रोत्साहित करने और समर्थन करने के लिए, सरकार ने 64 हजार रूबल जारी करने के लिए 20 वर्षों (प्रति वर्ष लगभग 1.5 मिलियन रूबल) के लिए प्रति मील भुगतान करने का वचन दिया। जहाज की मरम्मत और 2 मिलियन रूबल की राशि में कंपनी के 6,670 शेयरों की खरीद के लिए प्रति वर्ष। (राशि का आधा हिस्सा तुरंत जमा कर दिया गया) 13. कंपनी की स्थापना की गति, बाहर से इस पर ध्यान अपर एकेलियन्सअधिकारी, राजकोष द्वारा प्रदान किया गया उदार धन - सब कुछ इस बात की गवाही देता है कि सरकार इसे कितना महत्व देती है। 1857 के अंत तक, कंपनी के पास 17 स्टीमशिप और 10 शिपयार्ड थे। (तुलना के लिए: क्रीमिया युद्ध की पूर्व संध्या पर, ओडेसा बंदरगाह के पूरे स्टीम फ्लोटिला में 12 जहाज शामिल थे)। पहले जहाज के कप्तान, अधिकारी और सुपरकार्गो ROPIT सभी रूसी नौसेना से थे।

फ़िलिस्तीन में तीर्थस्थलों के निर्माण और संचालन के प्रबंधन को केंद्रीकृत करने के लिए, 23 मार्च, 1859 को सेंट पीटर्सबर्ग में फ़िलिस्तीन समिति बनाई गई, जिसकी अध्यक्षता राजा के भाई वेल ने की। किताब कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच 14. अलेक्जेंडर द्वितीय ने अपने उद्देश्यों के लिए राज्य के खजाने से 500 हजार रूबल जारी करने का आदेश दिया। एक वार्षिक चर्च संग्रह (तथाकथित "पाम" या "फिलिस्तीन") भी खोला गया। फिलिस्तीनी समिति के अस्तित्व के 5 वर्षों में, इसके खजाने को 295,550 रूबल प्राप्त हुए। 69 कोप्पेक मग शुल्क, औसतन - 59 हजार रूबल। प्रति वर्ष, जो, ए. ए. दिमित्रीव्स्की की निष्पक्ष टिप्पणी के अनुसार, "कोई भी किसानों की दासता से मुक्ति के युग के लिए एक बहुत ही अनुकूल परिणाम को नहीं पहचान सकता है।" अन्य प्रकार के स्वैच्छिक दान का भी उपयोग किया जाता था। इस प्रकार, विभिन्न प्रांतों के कर किसानों से 75 हजार रूबल और चेम्बरलेन याकोवलेव से 30 हजार रूबल प्राप्त हुए। समिति की रिपोर्ट के अनुसार, 1864 के अंत तक इसकी पूंजी 1,003,259 रूबल थी। 34 कोपेक 15.

भूमि अधिग्रहण और रूसी इमारतों के निर्माण के विवरण पर ध्यान दिए बिना, मैं केवल यह नोट करूंगा कि तीर्थयात्रा आंदोलन के लॉन्च किए गए फ्लाईव्हील को फिलिस्तीन में भौतिक आधार के और विस्तार की आवश्यकता थी। रूसी इमारतों को 1864 में पहले तीर्थयात्रियों का स्वागत हुआ। मुख्य उद्देश्य, जिसे फ़िलिस्तीन समिति बनाते समय सेंट पीटर्सबर्ग में अपनाया गया था, हासिल किया गया: "रूसी फ़िलिस्तीन" ईसाई पूर्व 16 के जीवन में एक वास्तविक आध्यात्मिक और राजनीतिक कारक बन गया। सच है, उसका वित्तीय समर्थन किसी भी तरह से शानदार नहीं था। इन वर्षों में, फ़िलिस्तीनी खेत खस्ताहाल हो गए और तीर्थयात्रियों के बढ़ते प्रवाह के कारण उनमें भीड़ हो गई; जनता ने खतरे की घंटी बजा दी, और फिलिस्तीन आयोग की नौकरशाही रिपोर्ट, जिसने इसी नाम की समिति की जगह ली, सरकार के अनुकूल बनी रही: उन्होंने आम तीर्थयात्री जनसमूह 17 की निर्भीकता और इस्तीफे पर भरोसा किया। पूर्व में रूसी मामलों का एक नया पुनर्गठन एक स्वतंत्र और अधिक लोकतांत्रिक सामाजिक पहल की अग्रभूमि (राज्य संरचनाओं और चर्च "सर्कल" की अभी भी निर्णायक भूमिका के साथ) के साथ चल रहा था, जिसका अवतार रूढ़िवादी फिलिस्तीनी समाज था।

फ़िलिस्तीन समाज का निर्माण

IOPS की गतिविधियों के विश्लेषण की सुविधा के लिए, कुछ अवधिकरण की रूपरेखा तैयार करना आवश्यक है। सोसायटी का इतिहास 3 बड़े कालखंडों को जानता है: पूर्व-क्रांतिकारी (1882 - 1917), सोवियत (1917 - 1991) और सोवियत के बाद (1992 से वर्तमान तक)। करीब से जांच करने पर, पूर्व-क्रांतिकारी समय की IOPS की गतिविधियाँ स्पष्ट रूप से 3 चरणों में आती हैं। पहला 8 मई, 1882 को सोसायटी के निर्माण के साथ शुरू होता है और 24 मार्च, 1889 को फिलिस्तीन आयोग के साथ इसके परिवर्तन और विलय के साथ समाप्त होता है। दूसरा 1889 से 1905 - 1907 की पहली रूसी क्रांति तक की अवधि को कवर करता है। और सोसायटी के लिए कई दुखद नुकसान के साथ समाप्त हुआ: 1903 में इसके संस्थापक और मुख्य विचारक वी.एन. खित्रोवो की मृत्यु हो गई, फरवरी 1905 में नेता के पहले अध्यक्ष की एक आतंकवादी बम से मौत हो गई। किताब सर्जियस अलेक्जेंड्रोविच, और अगस्त 1906 में सचिव ए.पी. बिल्लाएव की मृत्यु हो गई। "संस्थापक पिताओं" के प्रस्थान के साथ, फिलिस्तीनी समाज के जीवन में "आरोही" वीरतापूर्ण चरण समाप्त हो गया। अंतिम, तीसरी अवधि, "दो क्रांतियों के बीच" स्थित, नेता के नेतृत्व में आने से जुड़ी है। किताब एलिसैवेटा फेडोरोव्ना को अध्यक्ष और प्रोफेसर ए. ए. दिमित्रीव्स्की को सचिव 18 के रूप में नियुक्त किया गया। यह प्रथम विश्व युद्ध के फैलने के साथ समाप्त होता है, जब मध्य पूर्व में रूसी संस्थानों का काम वास्तव में बंद हो गया और उनके साथ संचार टूट गया, या, औपचारिक रूप से, फरवरी क्रांति और नेता के इस्तीफे के साथ। किताब एलिसैवेटा फेडोरोवना।

"सोवियत" काल में कुछ कालानुक्रमिक बदलाव भी देखे जा सकते हैं। मैं पहले 8 वर्षों (1917-1925) को "अस्तित्व के लिए संघर्ष" की अवधि के रूप में परिभाषित करूंगा। क्रांतिकारी उथल-पुथल और तबाही में पुराने शासन के खिताब खोने के बाद, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के तहत रूसी फिलिस्तीन सोसायटी (जैसा कि इसे कहा जाने लगा) को आधिकारिक तौर पर अक्टूबर 1925 में एनकेवीडी द्वारा पंजीकृत किया गया था। कई "शांत" (यानी, किसी भी गतिविधि द्वारा चिह्नित नहीं) वर्षों के बाद, जिसके दौरान वे चले गए

जीवन और विज्ञान, समाज के अधिकांश पूर्व-क्रांतिकारी आंकड़े, जिनमें शिक्षाविद एफ.आई. उसपेन्स्की (1921-1928 में आरपीओ के अध्यक्ष) और एन. हां (1929-1934 में अध्यक्ष) शामिल हैं, आरपीओ सुचारू रूप से पूरी तरह से परिवर्तित हो जाता है अस्तित्व का आभासी तरीका: औपचारिक रूप से किसी के द्वारा बंद नहीं किया जाता है, यह शांतिपूर्वक कार्य करना बंद कर देता है। यह "निष्क्रिय" अस्तित्व 1950 तक जारी रहा, जब, "उच्चतम" आदेश से, मध्य पूर्व में स्थिति में बदलाव - इज़राइल राज्य के उद्भव के कारण सोसायटी को पुनर्जीवित किया गया था। अगले दशक कठिन हैं, लेकिन हमें उन्हें "पुनर्जन्म काल" कहना होगा। 1991 में सोवियत संघ का पतन और उसके बाद व्यापक राजनीतिक और आर्थिक संकट, एक बार फिर सोसायटी के अस्तित्व पर ही सवाल खड़ा करता नजर आया। सामग्री और अन्य सहायता से वंचित होकर, उसे एक नई स्थिति और वित्तपोषण के नए, स्वतंत्र स्रोतों की तलाश करने के लिए मजबूर होना पड़ा। स्थिति का लाभ उठाते हुए, सोसायटी अपने ऐतिहासिक नाम: इंपीरियल ऑर्थोडॉक्स फ़िलिस्तीन सोसाइटी (25 मई, 1992 के सर्वोच्च परिषद का संकल्प) को बहाल करने में सक्षम थी। नामित तारीख IOPS के इतिहास में नवीनतम अवधि खोलती है।

आइए प्रत्येक अवधि पर करीब से नज़र डालें। IOPS के निर्माण के आरंभकर्ता प्रसिद्ध रूसी फिलिस्तीन विद्वान, वित्त मंत्रालय के एक प्रमुख अधिकारी वी.एन. खित्रोवो (1834 - 1903) 19 थे। पूर्व में उनकी रुचि सोसायटी की स्थापना से बहुत पहले ही पैदा हो गई थी। 1871 की गर्मियों में उनकी फिलिस्तीन की पहली यात्रा हुई। रूसी तीर्थयात्रियों की कठिन, असहाय स्थिति और जेरूसलम ऑर्थोडॉक्स चर्च की उजाड़ स्थिति ने काफी समृद्ध सेंट पीटर्सबर्ग अधिकारी पर गहरा प्रभाव डाला। खित्रोवो विशेष रूप से सामान्य तीर्थयात्रियों - आम लोगों के साथ अपने परिचित से प्रभावित थे, जैसा कि उन्हें तब कहा जाता था: "उन्होंने पवित्र स्थानों में हमारे प्रशंसकों पर बहुत हमला किया, और फिर भी यह केवल इन सैकड़ों और हजारों भूरे किसानों और साधारण महिलाओं के लिए धन्यवाद था, जो आगे बढ़ रहे थे जाफ़ा से यरूशलेम तक साल-दर-साल और पीछे, रूसी प्रांत की तरह, हम उस प्रभाव के कारण हैं जो फिलिस्तीन में रूसी नाम का प्रभाव इतना मजबूत है कि आप इस सड़क पर केवल और केवल रूसी भाषा के साथ चलेंगे; दूर से आने वाले कुछ बेडौइन आपको समझ नहीं पाएंगे। किसान - और "मोस्कोव", जो अभी भी फिलिस्तीन में रूसी प्रभाव का समर्थन कर रहा है, उसे दूर ले जाएगा, और व्यवस्थित कैथोलिक और यहां तक ​​​​कि रूढ़िवादी भी मर जाएगा हाल के दिनों में अधिक शक्तिशाली प्रोटेस्टेंट प्रचार" 20.

यह उस प्रश्न का उत्तर देने के लिए रह गया जो उस समय रूस में कई लोगों के लिए समझ से बाहर था: हमें फ़िलिस्तीन की आवश्यकता क्यों है? खित्रोवो के लिए, स्थिति बेहद स्पष्ट थी: उन्होंने मध्य पूर्व में उपस्थिति के मुद्दे को संपूर्ण रूसी विदेश नीति के लिए महत्वपूर्ण माना। उन्होंने लिखा: "राजनीतिक हितों के संबंध में, मैं केवल यह बताऊंगा कि जहां भी रूढ़िवादी मौजूद है, हम यूनानियों के प्राकृतिक उत्तराधिकारी हैं, कि तुर्कों को अकेले डेन्यूब पर नहीं, केवल रूढ़िवादी स्लावों के समर्थन से नहीं, बल्कि हराया जा सकता है। फ़रात और तटों पर भूमध्य - सागर, रूढ़िवादी अरब आबादी पर निर्भर। जॉर्जिया और आर्मेनिया के माध्यम से हम लगभग फ़िलिस्तीन के संपर्क में हैं और एशिया माइनर को कवर करते हैं। एशिया में वर्चस्व के लिए संघर्ष हिंदू कुश या हिमालय में नहीं, बल्कि यूफ्रेट्स की घाटियों और लेबनानी पहाड़ों की घाटियों में होगा, जहां यह हमेशा समाप्त हुआ है विश्व संघर्षएशिया के भाग्य के बारे में" 21.

धर्म को जाग्रत करो और भी अधिक राजनीतिक हितउन "सकारात्मक" वर्षों में रूसी जन चेतना के लिए यरूशलेम तक पहुँचना इतना आसान नहीं था। 1870-1880 के दशक के मोड़ पर खित्रोवो के प्रयासों की सफलता। वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक दोनों तरह की कई परिस्थितियों में योगदान दिया। समाज में रूढ़िवादी-देशभक्ति चेतना का उदय जुड़ा रूसी-तुर्की युद्ध 1877 - 1878, जब रूसी सैनिकों ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर लगभग कब्ज़ा कर लिया। पूर्वी प्रश्नऔर पूर्व में रूसी कारण ने एक पूरी तरह से नया, विजयी आक्रामक परिप्रेक्ष्य हासिल कर लिया। और यद्यपि उत्साह की लहर को जल्द ही बर्लिन संधि के बाद आई निराशा से बदल दिया गया, बर्लिन में गोरचकोव की कूटनीति की हार के लिए बदला लेना आवश्यक था।

नेता द्वारा प्रस्तुत खित्रोवो का नोट मार्च 1880 का है। किताब कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच, जो कभी फिलिस्तीन समिति के प्रमुख थे। खित्रोवो ने यरूशलेम में कैथोलिक उपस्थिति की चिंताजनक वृद्धि की ओर इशारा किया। रूढ़िवादी अरबों (जो फिलिस्तीन और सीरिया में रूस के मुख्य सहयोगी थे) के संघ में बड़े पैमाने पर दलबदल की संभावना स्पष्ट थी 22। नोट पढ़ने के बाद, उन्होंने नेतृत्व किया। किताब 11 मार्च, 1880 को, कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच ने इसके लेखक को अपने मार्बल पैलेस में आमंत्रित किया, और 2 सप्ताह बाद इंपीरियल के हॉल में भौगोलिक समाजखित्रोवो "पवित्र भूमि में रूढ़िवादी" में एक "पढ़ना" (एक रिपोर्ट और एक सार्वजनिक व्याख्यान के बीच कुछ) हुआ। रिपोर्ट का प्रकाशित पाठ रूसी वैज्ञानिक साहित्य में एक नए प्रकाशन का पहला अंक था - "रूढ़िवादी फिलिस्तीन संग्रह", जिसे लेखक ने अपने खर्च पर प्रकाशित किया था। पर शीर्षक पेजइसमें लिखा था: "वी.एन.खित्रोवो द्वारा प्रकाशित" 23।

खित्रोवो में सार्वजनिक पाठन और पुस्तक "ऑर्थोडॉक्सी इन द होली लैंड" (1881) के कारण लोगों में बहुत आक्रोश हुआ। लेकिन 21-31 मई, 1881 को पवित्र भूमि की तीर्थयात्रा का आईओपीएस की स्थापना के इतिहास में निर्णायक महत्व था। किताब सर्जियस और पावेल अलेक्जेंड्रोविच और नेतृत्व। किताब कॉन्स्टेंटिन कोन्स्टेंटिनोविच (उनके चचेरे भाई, बाद में प्रसिद्ध कवि के.आर., विज्ञान अकादमी के अध्यक्ष)। यात्रा का तात्कालिक कारण दुखद नुकसान था शाही परिवार: महारानी मारिया अलेक्जेंड्रोवना की मृत्यु (22 मई, 1880) और अलेक्जेंडर द्वितीय की हत्या (1 मार्च, 1881)। यह अज्ञात है कि महान राजकुमारों को अंतिम संस्कार तीर्थयात्रा का विचार किसने सुझाया। जाहिर है, यह विचार अनायास ही उत्पन्न हुआ: हालाँकि महारानी मारिया अलेक्जेंड्रोवना स्वास्थ्य कारणों से यरूशलेम की तीर्थयात्रा के अपने सपने को पूरा करने में असमर्थ थीं, लेकिन वह हमेशा फिलिस्तीन में रूसी संस्थानों की संरक्षक और संरक्षक बनी रहीं।

जेरूसलम में रूसी आध्यात्मिक मिशन के प्रमुख आर्किमंड्राइट एंटोनिन के साथ निकट संपर्क ने रूसी फिलिस्तीन 24 की समस्याओं में सर्जियस अलेक्जेंड्रोविच की व्यक्तिगत रुचि में योगदान दिया। सेंट पीटर्सबर्ग में ग्रैंड ड्यूक्स की वापसी के तुरंत बाद, खित्रोवो ने अपने शिक्षक एडमिरल डी.एस. आर्सेनयेव और एडमिरल ई.वी. पुततिन की मदद से ग्रैंड ड्यूक के साथ मुलाकात की। किताब सर्जियस अलेक्जेंड्रोविच और उन्हें अनुमानित रूढ़िवादी फिलिस्तीनी सोसायटी का प्रमुख बनने के लिए राजी किया। 8 मई, 1882 को सोसायटी के चार्टर को सर्वोच्च आदेश द्वारा अनुमोदित किया गया और 21 मई को महल में इसका आयोजन किया गया। किताब निकोलाई निकोलाइविच द एल्डर (जिन्होंने 1872 में पवित्र भूमि की तीर्थयात्रा भी की थी) ने शाही परिवार के सदस्यों, रूसी और यूनानी पादरी, वैज्ञानिकों और राजनयिकों की उपस्थिति में, घर के चर्च में प्रार्थना सेवा के बाद, इसका भव्य उद्घाटन किया। .

IOPS की संरचना, वित्तपोषण के स्रोत, प्रबंधन संरचना

निर्मित हो रहे समाज की सामाजिक संरचना का पता लगाना दिलचस्प है। 43 संस्थापक सदस्यों में, जिन्होंने एफ. स्टावरौ की आलंकारिक अभिव्यक्ति में, "सुरम्य समूह" बनाया, विभिन्न रुचियों और व्यवसायों के लोग थे, जो एक नियम के रूप में, पवित्र स्थानों का दौरा करते थे या पूर्व के इतिहास का अध्ययन करते थे और एक उनकी भावी गतिविधि के विषय के बारे में निश्चित विचार। इतिहासकार लिखते हैं, "परियोजना के लिए गतिशीलता की आवश्यकता थी," और संस्थापक सदस्य सौंपे गए कार्यों को पूरा करने के लिए दृढ़ थे" 25।

आईओपीएस की सफलता इसके नेताओं की अपने पूर्ववर्तियों - आरडीएम और फिलिस्तीनी आयोग की गलतियों से बचने की क्षमता पर निर्भर थी। यह संकेत है कि उसने गाड़ी नहीं चलाई। किताब कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच, न ही काउंट एन.पी. इग्नाटिव को संस्थापकों की सूची में शामिल नहीं किया गया था। सर्जियस अलेक्जेंड्रोविच के साथ घनिष्ठ संबंध के बावजूद, इसमें न तो पोर्फिरी था, न लियोनिद कावेलिन, न एंटोनिन, न ही के.पी. पोबेडोनोस्तसेव। फ़िलिस्तीनी समिति और फ़िलिस्तीनी आयोग के एकमात्र अनुभवी व्यक्ति, जिन्हें पीपीओ के संस्थापक सदस्यों में शामिल किया गया था, बी.पी. नामित व्यक्तियों में से अधिकांश IOPS के उद्घाटन के दिन से ही इसके मानद सदस्य बन गए, लेकिन संस्थापकों के बीच उनकी अनुपस्थिति एक प्रकार की लिटमस परीक्षा थी, जो यह संकेत देती थी कि नई सोसायटी मंत्रालय के प्रति न्यूनतम सम्मान के साथ अपने काम की योजना बनाने और निर्माण करने का इरादा रखती है। विदेशी मामले और धर्मसभा।

संस्थापक सदस्यों की मुख्य संरचना को 3 समूहों में विभाजित किया जा सकता है: अभिजात वर्ग, सैन्य और नागरिक उच्च नौकरशाही और वैज्ञानिक। अभिजात वर्ग से संबंधित 10 लोग थे: राजकुमार, गिनती, गिनती। महान राजकुमारों में से, सर्जियस अलेक्जेंड्रोविच के अलावा, केवल उनके चचेरे भाई व्लाद ही थे। किताब मिखाइल मिखाइलोविच. संस्थापकों की सूची में उनकी उपस्थिति की व्याख्या करना कठिन है; उन्होंने इसमें किसी भी तरह से भाग नहीं लिया आगे की गतिविधियाँसमाज और नैतिक विवाह के कारण, उन्हें अपने शेष दिन रूस के बाहर बिताने के लिए भी मजबूर होना पड़ा। अधिक गंभीर प्रतिभागी प्रसिद्ध कवि और नाटककार, प्रिंस थे। ए. ए. गोलेनिश्चेव-कुतुज़ोव (1848 - 1913) और काउंट एस. डी. शेरेमेतेव (1844 - 1918), राज्य परिषद के सदस्य और विज्ञान अकादमी के मानद सदस्य, जिन्होंने रूसी इतिहास और पवित्र स्थानों के इतिहास पर बहुत कुछ लिखा और प्रकाशित किया। धर्मार्थ गतिविधियाँएडमिरल काउंट ई.वी. पुततिन और उनकी बेटी काउंटेस ओ.ई. विदेशों में चर्च और रूढ़िवादी के पक्ष में जाने जाते थे। इससे पहले, पुततिन ने पवित्र भूमि की तीर्थयात्रा की और आरडीएम को आर्थिक रूप से मदद करने की कोशिश की। अब पुततिन परिवार फ़िलिस्तीन समाज के पक्ष में सबसे बड़ा दानकर्ता बन गया। उसी समूह में कर्नल, बाद में जनरल, एम.पी. स्टेपानोव शामिल थे, जो मई 1881 में पवित्र भूमि की तीर्थयात्रा पर सर्जियस अलेक्जेंड्रोविच के साथ गए थे और जल्द ही आईओपीएस के पहले सचिव चुने गए थे।

दूसरे समूह में अन्य लोगों के अलावा शामिल थे: राज्य नियंत्रक का एक कॉमरेड (बाद में राज्य नियंत्रक), एक स्लावोफाइल लेखक, रूसी-ग्रीक चर्च संबंधों का इतिहासकार, और "आधुनिक चर्च प्रश्न" (सेंट पीटर्सबर्ग) पुस्तक के लेखक। 1882). टी. आई. फिलिप्पोव, जो आईओपीएस के पहले उपाध्यक्ष बने, वित्त मंत्रालय के कार्यालय के निदेशक, सार्वजनिक पुस्तकालय के भावी निदेशक डी. एफ. कोबेको 26 और राज्य संपत्ति मंत्री एम. एन. ओस्ट्रोव्स्की।

तीसरे समूह में शामिल थे: महान रूसी बीजान्टिनिस्ट वी.जी. वासिलिव्स्की, एम.ए. वेनेविटिनोव, जो अपने शोध और "द वॉकिंग ऑफ एबॉट डैनियल" के सर्वश्रेष्ठ संस्करण के लिए जाने जाते हैं, चर्च इतिहासकार और पुरातत्वविद्, कीव थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर ए.ए. ओलेस्नीत्स्की, लेखक केवल साहित्य, पुरातात्विक मोनोग्राफ "द होली लैंड", आदि। उसी समूह में साहित्यिक आलोचक और ग्रंथ सूचीकार एस.आई. पोनोमारेव, पहले ग्रंथ सूची सूचकांक "रूसी साहित्य में फिलिस्तीन और यरूशलेम" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1876) के निर्माता शामिल होने चाहिए।

सोसायटी में सदस्यता उन सभी के लिए खुली थी जो इसके कार्यों और लक्ष्यों के प्रति सहानुभूति रखते थे और पवित्र भूमि में रुचि रखते थे। सदस्यों की तीन श्रेणियां थीं: मानद, पूर्ण और कर्मचारी सदस्य। प्रारंभ में मानद सदस्यों की संख्या 50 तक सीमित थी। वे लोग हो सकते हैं अपनी खूबियों के लिए मशहूर हैंया वैज्ञानिक कार्यपवित्र भूमि के बारे में, या जिन्होंने आईओपीएस खाते में कम से कम 5 हजार रूबल का दान दिया है। इससे मानद सदस्यता केवल प्रमुख वैज्ञानिकों, धर्मनिरपेक्ष और चर्च के लोगों के साथ-साथ धनी लोगों को ही उपलब्ध हो सकी। बाद वाले समूह में शाही परिवार के सदस्य, सर्वोच्च कुलीन वर्ग और रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रम शामिल थे। वे विभिन्न परियोजनाओं के लिए वित्तपोषण का मुख्य स्रोत थे।

सक्रिय सदस्यों की संख्या 2 हजार तक सीमित कर दी गई। यह समूह समाज की रीढ़ था। उनमें से एक कौन था? आइए, उदाहरण के लिए, चिसीनाउ विभाग की संरचना पर विचार करें, जो अधिकांश क्षेत्रीय विभागों के लिए काफी विशिष्ट है। 1 मार्च 1901 की सूची के अनुसार, इसमें शामिल थे: 2 मानद सदस्य, 3 पूर्ण सदस्य, 26 कर्मचारी सदस्य (जिनमें से 5 आजीवन सदस्य थे)। कुल मिलाकर, विभाग में 31 लोग थे। सामाजिक संरचना के संदर्भ में, 22 सदस्य पादरी वर्ग के थे, जिनमें शामिल हैं: 1 आर्चबिशप, 2 बिशप, 2 आर्किमेंड्राइट, 3 मठाधीश, 1 हिरोमोंक, 3 आर्कप्रीस्ट, 10 पुजारी। दूसरे शब्दों में, विभाग के 2/3 भाग में पादरी रैंक के व्यक्ति शामिल थे। विभाग के धर्मनिरपेक्ष भाग में 9 लोग शामिल थे। उनमें व्यायामशालाओं के 2 निदेशक, एक वास्तविक विद्यालय के एक निदेशक, एक धार्मिक मदरसा के 2 शिक्षक, 1 गिल्ड के 1 व्यापारी, 1 स्थानीय कर्मचारी, 1 वास्तविक राज्य पार्षद और एक चिसीनाउ शिल्प प्रमुख 27 शामिल थे। दो साल बाद, विभाग में पहले से ही 42 लोग शामिल थे। पुनःपूर्ति मुख्य रूप से उसी पादरी द्वारा प्रदान की गई थी। विभाग के ठीक आधे हिस्से पर अब पुजारियों (21, जिनमें से 12 ग्रामीण थे) का कब्जा था। परिणामस्वरूप, विभाग में 33 आध्यात्मिक लोग थे, अर्थात्। 75% से अधिक 28 .

20 जनवरी, 1902 को ताम्बोव में IOPS का एक विभाग खोला गया। विभाग के सक्रिय सदस्यों की सूची से हमें इसकी सामाजिक संरचना का अंदाज़ा मिलता है। सक्रिय सदस्यों में शासक बिशप, गवर्नर, कुलीन वर्ग के प्रांतीय नेता, 1 लेफ्टिनेंट जनरल और 1 वंशानुगत मानद नागरिक शामिल थे। सहयोग करने वाले सदस्यों में टैम्बोव ट्रेजरी चैंबर के अध्यक्ष, थियोलॉजिकल सेमिनरी के रेक्टर, 2 धनुर्धर, टैम्बोव कंसिस्टरी के सदस्य, एसेन्शन कॉन्वेंट के मठाधीश, मेयर, जिला सैन्य कमांडर, टैम्बोव कैथरीन के निदेशक शामिल थे। शिक्षक संस्थान, एक वास्तविक स्कूल के निदेशक, प्रांतीय कोषाध्यक्ष और दूसरे थियोलॉजिकल स्कूल के कार्यवाहक। जैसा कि हम देखते हैं, ताम्बोव में पादरी बहुमत में नहीं थे, और सामान्य तौर पर सामाजिक स्थितिविभाग के सदस्य चिसीनाउ की तुलना में अधिक थे।

पाम टैक्स फ़िलिस्तीन सोसायटी के लिए धन के मुख्य स्रोतों में से एक रहा। हमेशा सावधान और सटीक वी.एन. खित्रोवो की गणना के अनुसार, सोसायटी की आय में निम्नलिखित संरचना थी: "पैरिश के प्रत्येक रूबल में: सदस्यता शुल्क - 13 कोप्पेक, दान (पाम टैक्स सहित) - 70 कोप्पेक, से ब्याज बहुमूल्य कागजात- 4 कोपेक, प्रकाशनों की बिक्री से - 1 कोपेक, तीर्थयात्रियों से - 12 कोपेक।" 29. जाहिर है, फिलिस्तीन में रूसी कारण अभी भी मुख्य रूप से सामान्य विश्वासियों की निस्वार्थ मदद से किया गया था। तदनुसार, खर्चों की संरचना IOPS (प्रतिशत में, या, जैसा कि खित्रोवो कहना पसंद करते थे, "व्यय के प्रत्येक रूबल में") इस तरह दिखता था: "रूढ़िवादी के रखरखाव के लिए (यानी सीरिया और फिलिस्तीन में रूसी स्कूलों के रखरखाव के लिए। - एन.एल.) - 32 कोप्पेक, तीर्थयात्रियों के लिए लाभ के लिए (जेरूसलम, जेरिको, आदि में रूसी फार्मस्टेड के रखरखाव के लिए - एन.एल.) - 35 कोप्पेक, वैज्ञानिक प्रकाशनों और अनुसंधान के लिए - 8 कोप्पेक, दान एकत्र करने के लिए - 9 कोप्पेक, सामान्य खर्चों के लिए - 16 कोप्पेक।" 30. या, पूर्ण आंकड़ों में, सोसायटी का मुख्य खर्च "1 तीर्थयात्री और 1 छात्र: 1899/1900 में प्रत्येक तीर्थयात्री की लागत 16 रूबल" तक कम कर दिया गया था। 18 कोपेक, प्रत्येक 3 रूबल से प्राप्त होने वाले को छोड़कर। 80 कोप. - 12 रगड़। 38 कोप्पेक रूसी अरब स्कूलों के प्रत्येक छात्र - 23 रूबल। 21 कोप्पेक।" 31. 1901/1902 के लिए आईओपीएस का अनुमान उच्चतम अधिकारियों द्वारा 400 हजार रूबल (एकमुश्त निर्माण लागत की गिनती नहीं) 32 पर अनुमोदित किया गया था।

फिलिस्तीन सोसाइटी के डायोकेसन विभाग, जो 1893 में उभरना शुरू हुआ, को मुख्य रूप से रूसी फिलिस्तीन के पक्ष में दान के संग्रह को तेज करने के लिए बुलाया गया था, अजीब तरह से, उनमें से पहला सबसे दूरस्थ याकूत विभाग था, जिसे 21 मार्च को बनाया गया था। 1893. इसमें 18 व्यक्ति शामिल थे, विभाग के कैश डेस्क पर 3084 रूबल थे। (जिनमें से 1,800 रूबल एकमुश्त योगदान हैं, 375 रूबल वार्षिक सदस्यता शुल्क हैं और 904 रूबल दान हैं)। उसी वर्ष के अंत में, 19 दिसंबर को, IOPS का ओडेसा विभाग खोला गया, और जनवरी 1894 से अप्रैल 1895 तक, 16 और विभाग खोले गए। उनके निर्माण का उद्देश्य दोहरा था - पवित्र भूमि में IOPS की गतिविधियों के वित्तपोषण के नए साधन खोजना और लोगों को पवित्र भूमि के इतिहास और महत्व से परिचित कराने के लिए सामान्य आबादी के बीच लोकप्रिय विज्ञान और प्रचार कार्य विकसित करना। पूर्व में रूसी उपस्थिति.

चिसीनाउ और तांबोव विभागों के विपरीत, अन्य कई थे। इस प्रकार, येकातेरिनबर्ग विभाग में लगभग 200 सदस्य थे। डोंस्कॉय में, इसके उद्घाटन के एक साल बाद, 1903 तक 334 लोगों को सोसायटी में स्वीकार किया गया था, सदस्यों की संख्या बढ़कर 562 33 हो गई थी; एकत्रित धन की मात्रा आनुपातिक रूप से बढ़ी। 1895 - 1900 के लिए आईओपीएस के डॉन विभाग ने पाम कलेक्शन को छोड़कर सोसायटी के कैश डेस्क में लगभग 40 हजार रूबल का योगदान दिया, जिसमें से 14,333 रूबल उन्हीं वर्षों 34 में एकत्र किए गए थे। कुल मिलाकर, विभाग के उद्घाटन से 1 जनवरी 1904 तक, उन्होंने आईओपीएस परिषद को सदस्यता शुल्क और एकमुश्त दान (वर्बनी की गिनती नहीं) के रूप में 58,219 रूबल भेजे। डॉन क्षेत्र से तीर्थयात्रियों की संख्या में भी काफी वृद्धि हुई है। संकेतित 5 वर्षों के दौरान, 922 तीर्थयात्रियों का उल्लेख किया गया था, जबकि पिछले 7 वर्षों में, विभाग के उद्घाटन से पहले, उनमें से केवल 140-35 फिलिस्तीन गए थे।

रूस के साथ 1882 में जो बनाया गया था उसका समर्थन करने में मदद मिली। शाहीरूढ़िवादीफ़िलिस्तीनीसमाज. इसने एक नेटवर्क बनाने का कार्य निर्धारित किया...इस नवाचार को पहचाना और अपना स्वयं का नेटवर्क बनाया। समाजरूढ़िवादी". 1926 में इसका नाम बदलकर "..." कर दिया गया।