सर्वेक्षण विधियों और प्रक्षेपी तकनीकों की संभावनाएँ। दुविधाएं एल

"जुड़वां विधि" - जुड़वाँ दो प्रकार के होते हैं: भाईचारे वाले और समान। शोध परिणाम. ओबी और आरबी के कुछ संकेतों की तुलना निम्नलिखित परिणाम देती है। जुडवा. दो प्रकार के जुड़वाँ बच्चे होने के क्या कारण हैं? ओबी हमेशा एक ही लिंग के होते हैं और आश्चर्यजनक समानताएं दिखाते हैं। फ़ीचर मिलान विश्लेषण.

"नैतिक कर्तव्य" - चतुर्थ विषय की घोषणा. (नोटबुक में लिखें). मुख्य नियम और अवधारणाएँ: आप परिवार के सदस्यों को नैतिक कर्तव्य और नैतिक जिम्मेदारियों के बारे में क्या सिखाएँगे? जिम्मेदार मानव व्यवहार (साहित्य से) के बारे में छात्रों की कहानियाँ सुनना और उन पर चर्चा करना। पोशाक का फिर से ख्याल रखें, अपने साथी की मदद करें। लक्ष्य: नैतिक कर्तव्य का विचार विकसित करना।

"शैक्षिक परियोजना पद्धति" - बच्चों की रुचि के आधार पर छात्रों द्वारा पेश की जाती है। "शैक्षिक परियोजना पद्धति"। 7. समूहों में काम करें. किसी प्रोजेक्ट विषय का चयन करना. मुझे दिखाओ और मैं याद रखूंगा. 8. ग्राफ़िक डिज़ाइन. मुझे शामिल करें और मैं सीखूंगा। (चीनी कहावत)। इतिहास से.. अवधि के अनुसार परियोजनाओं का वर्गीकरण... परिणाम।

"संख्यात्मक तरीके" - * GOST 12997-84 के अनुसार। अनुमानित विधियों का उपयोग करके अंतर समीकरणों को हल करने के चरण: 1) मूल के अनुमानित मान का अंतराल ज्ञात करना; 2) किसी दिए गए सटीकता मान के लिए फ़ंक्शन मान का परिशोधन। किसी फ़ंक्शन के एक्स्ट्रेमा की खोज के लिए संख्यात्मक तरीके। आइए हमें इस रूप का एक बीजगणितीय समीकरण दिया जाए:

"आनुवंशिकी के तरीके" - साइटोजेनेटिक विधि। प्रश्न. मोनोज़ायगोटिक (समान) जुड़वां। जैव रासायनिक विधि (उदाहरण)। एक जैसे जुड़वाँ बच्चे आनुवंशिक रूप से एक जैसे होते हैं। साइटोलॉजिकल विधि (उदाहरण)। वंशावली में आंकड़े पीढ़ी दर पीढ़ी क्रमबद्ध हैं। प्रोबैंड वह व्यक्ति है जिसके बारे में जानकारी वंशावली में एकत्र की जाती है। आइए पाठ के विषय में सफलतापूर्वक महारत हासिल करने के लिए आवश्यक शर्तों को दोहराएं।

"शिक्षण के तरीके" - वास्या ने अपने पिता के बारे में क्या नया सीखा? ओवरकोट की कहानी क्या प्रभाव डालती है? रीटेलिंग में से, बाल्टलोन ने "कठोर रूप से सीखने के करीब" के बजाय मुफ्त को प्राथमिकता दी। आपको एक काल्पनिक अंत को कैसे देखना चाहिए? साहित्य पढ़ाने की विधियों और तकनीकों के मौजूदा वर्गीकरण का एक दिलचस्प इतिहास है।

परिचय

1. अध्याय 1. समस्या की सैद्धांतिक नींव नैतिक विकासघरेलू और विदेशी मनोविज्ञान में नैतिक पसंद की स्थिति का व्यक्तित्व और समझ

1.1 व्यक्ति के नैतिक विकास की समस्या आधुनिक मंच

1.2 व्यक्ति की नैतिक चेतना और उसकी संरचना

1.3 नैतिक चयन की स्थिति पर व्यक्ति के नैतिक विकास का प्रभाव

2 अध्याय 2. प्राप्त परिणामों का प्रायोगिक अनुसंधान और विश्लेषण

2.1 उद्देश्य, उद्देश्य, परिकल्पना और अनुसंधान विधियाँ

2.2 अनुसंधान

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

अनुप्रयोग

परिचय

शोध विषय की प्रासंगिकता:

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि अपने बारे में हमारे विचारों के घटक कितने विविध हैं, वे आम तौर पर, एक तरह से या किसी अन्य, "अच्छे-बुरे" धुरी के साथ समूहीकृत होते हैं, जिसके पीछे अच्छे और बुरे का एक नैतिक विकल्प होता है। किसी व्यक्ति के नैतिक आत्म-नियमन की प्रणाली, उसका नैतिक "मैं" कैसे विकसित और कार्य करता है?

यह प्रश्न, मनोवैज्ञानिकों और नैतिकतावादियों के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण है, तीन समस्याओं में विभाजित है: नैतिक "मैं" के गठन और विकास के मुख्य चरण क्या हैं? इसमें ज्ञान, भावना और व्यवहार का क्या संबंध है? क्या कार्रवाई की स्थिति की विशेषताओं और विषय द्वारा इसकी व्याख्या के आधार पर नैतिक चेतना काफी हद तक एकीकृत या आंशिक है?

चुने गए विषय की प्रासंगिकता: "व्यक्ति का नैतिक विकास और नैतिक पसंद की स्थितियों की समझ" उस भूमिका के कारण है जो आधुनिक परिवर्तन के इस चरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। रूसी समाज.

सामाजिक चेतना के पुनर्गठन के लिए कठिन सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियाँ व्यक्ति के विकास में नैतिक अभिविन्यास के गठन को प्रभावित करती हैं, और इस तरह किसी भी व्यक्ति के लिए पसंद की पहले से ही कठिन स्थिति को बढ़ा देती हैं।

इस समस्या के कवरेज से व्यक्ति की नैतिक पसंद और नैतिक विकास की स्थिति के मुख्य प्रावधानों को प्रकट करना संभव हो जाएगा।

इन परिस्थितियों ने शोध विषय की पसंद और इसके विकास की मुख्य दिशाओं को निर्धारित किया।

समस्या का विकास:

व्यक्ति के नैतिक विकास की स्थितियों, कारकों, पैटर्न का अध्ययन जे. पियागेट, एल. कोहलबर्ग, पी. ईसेनबर्ग, डी. रेस्टा, के. गिलिगन, डी. क्रेब्स, ई. हिगिंस, ई. ट्यूरियल, के. के कार्यों में किया गया। एचएसएलकेएम, एल.आई. बोज़ोविच, एस.जी. याकोबसन, बी.एस. ब्रातुस्या, एस.एन. कार्पोवा, ए.आई. पोडॉल्स्की, ई.वी. सुब्बोत्स्की और अन्य।

नैतिक विकास के मनोविज्ञान में, नैतिक विकल्प के औचित्य में अंतर्निहित पारंपरिक रूप से दो मुख्य सिद्धांत हैं: सिद्धांत
न्याय, नैतिक चेतना के संज्ञानात्मक घटकों और देखभाल के सिद्धांत पर केंद्रित है, जो किसी अन्य व्यक्ति के लिए सहानुभूति और सहानुभूति पर आधारित है। मानक संज्ञानात्मक-संरचनावादी दृष्टिकोण ने न्याय के सिद्धांत को नैतिक व्यवहार के प्रमुख सिद्धांत के रूप में घोषित किया और नैतिक चेतना के संज्ञानात्मक घटक के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित किया - जे. पियागेट, एल. कोहलबर्ग।

मानक संज्ञानात्मक दृष्टिकोण का एक विकल्प के. गिलिगन का सहानुभूतिपूर्ण दृष्टिकोण बन गया है, जहां देखभाल का सिद्धांत, किसी अन्य व्यक्ति की जरूरतों और आवश्यकताओं, भावनाओं और अनुभवों पर सहानुभूतिपूर्ण ध्यान मौलिक है। जे. रस्ट की अवधारणा का उद्देश्य नैतिक विकास (मिनेसोटा दृष्टिकोण) पर अनुसंधान के क्षेत्र में प्रगति को एकीकृत करना है। जे. रेस्ट के अनुसार नैतिक व्यवहार की संरचना में चार घटक शामिल हैं: नैतिक संवेदनशीलता, नैतिक सोच और नैतिक निर्णय, नैतिक प्रेरणा और नैतिक चरित्र। किसी अन्य व्यक्ति के लिए भावनात्मक सहानुभूति की क्षमता के रूप में सहानुभूति को अनुसंधान में नैतिक निर्णय और मानव व्यवहार का मुख्य नियामक माना जाता है: के. गिलिगन, पी. ईसेनबर्ग, डी. क्रेब्स, एम. हॉफमैन। ईसेनबर्ग पी. के दृष्टिकोण की नवीनता, जिन्होंने प्रोसामाजिक और नैतिक व्यवहार के विकास की अवधि का प्रस्ताव रखा, वह यह है कि संज्ञानात्मक और भावनात्मक घटकों को प्रोसामाजिक व्यवहार के किसी भी कार्य के अंतःक्रियात्मक घटकों के रूप में माना जाता है। अधिकांश अनुभवजन्य अध्ययन इस बात की पुष्टि करते हैं कि उम्र के साथ और अहंकार पर काबू पाने की क्षमताओं के विकास के साथ, सहानुभूति और परोपकारी व्यवहार के बीच संबंध का स्तर बढ़ जाता है। हालाँकि, सहानुभूति और न्याय के लिए प्राथमिकता या देखभाल संबंधी रुझानों के बीच संबंध का अभी तक अध्ययन नहीं किया गया है।

अध्ययन का उद्देश्य और उद्देश्य:

1. इस समस्या पर विदेशी और घरेलू शोधकर्ताओं के वैज्ञानिक साहित्य का उपयोग करके वर्तमान चरण में नैतिक विकास की समस्या का विश्लेषण करें;

2. व्यक्ति की नैतिक चेतना की संरचना निर्धारित करें;

3. नैतिक चयन की स्थिति पर व्यक्ति के नैतिक विकास का प्रभाव निर्धारित करें।

शोध परिकल्पना:अपने शोध में, मैंने एक परिकल्पना सामने रखी कि नैतिक पसंद के बारे में जागरूकता का स्तर व्यक्ति के नैतिक विकास पर निर्भर करता है।

अध्ययन का उद्देश्य:नैतिक पसंद की स्थिति.

शोध का विषय:

तलाश पद्दतियाँ:

नैतिक चेतना के विकास के स्तर का आकलन करने की पद्धति - एल. कोहलबर्ग की दुविधाएँ;

और गणितीय सांख्यिकी के तरीके.

अध्ययन में माध्यमिक विद्यालय संख्या 43 के 8वीं, 9वीं और 11वीं कक्षा के 20 छात्र शामिल थे। 15 से 18 वर्ष की आयु के बीच.

अध्याय 1. व्यक्ति के नैतिक विकास की समस्या की सैद्धांतिक नींव और घरेलू और विदेशी मनोविज्ञान में नैतिक पसंद की स्थिति को समझना

1.1 वर्तमान चरण में व्यक्तित्व के नैतिक विकास की समस्या

मनुष्य और समाज के बीच संबंधों का सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र नैतिकता है, किसी व्यक्ति की वास्तविकता की व्यावहारिक और आध्यात्मिक महारत के एक विशेष तरीके के रूप में नैतिकता। पूरे इतिहास में, लोगों ने अच्छाई और न्याय, ईमानदारी और वफादारी, मानवता और सौहार्दपूर्ण पारस्परिक सहायता के आदर्शों के आधार पर एक सभ्य और खुशहाल जीवन का सपना देखा है। नैतिक रूप से सक्रिय व्यक्तित्व का निर्माण प्रशिक्षण और शिक्षा का मुख्य कार्य है।

रूसी समाज इस समय एक गहरे नैतिक संकट का सामना कर रहा है: लोग जीवन की आध्यात्मिक नींव के बारे में जागरूकता से दूर जा रहे हैं, अपने अस्तित्व की नींव खो रहे हैं। आधुनिक आदमीभौतिक सफलता और बाहरी उपलब्धियों पर तेजी से ध्यान केंद्रित किया जा रहा है। आधुनिक रूसी समाज की वास्तविकताएँ बाजार संबंध, वाद्य मूल्यों की ओर उन्मुखीकरण, जीवन का अमेरिकीकरण, राष्ट्रीय पहचान का विनाश, लोगों के अस्तित्व की नींव हैं।

आज की परिस्थितियाँ, जब जीवन लोगों पर असामाजिक व्यवहार की रूढ़ियाँ थोपता है, तो किसी व्यक्ति के लिए अपनी व्यक्तिगत स्थिति निर्धारित करना, बनाना कठिन हो जाता है। सही विकल्प. एक वास्तव में सक्रिय व्यक्ति स्वतंत्र रूप से कर सकता है, अर्थात्। सचेत रूप से अपने व्यवहार की दिशा चुनें। इसलिए, प्रशिक्षण और शिक्षा का मुख्य कार्य एक ऐसे व्यक्ति की शिक्षा माना जाना चाहिए जो आधुनिक दुनिया में आत्मनिर्णय में सक्षम हो। इसका मतलब यह है कि छात्रों को उच्च स्तर की आत्म-जागरूकता, आत्म-सम्मान, आत्म-सम्मान, स्वतंत्रता, निर्णय की स्वतंत्रता, आध्यात्मिक मूल्यों की दुनिया और आसपास के जीवन की स्थितियों में नेविगेट करने की क्षमता जैसे गुणों को विकसित करने की आवश्यकता है। , निर्णय लेने और अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेने और किसी की जीवन गतिविधि की सामग्री, व्यवहार की रेखा, किसी के विकास के तरीकों का चुनाव करने की क्षमता।

नैतिक और नैतिक समस्याओं को हल करने की क्षमता विकसित करने और पोषित करने का मुद्दा अब तक मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य में खराब तरीके से शामिल किया गया है, हालांकि विकासात्मक मनोविज्ञान और शैक्षिक मनोविज्ञान पर कई लेखक काम करते हैं: आई.एस. कोन, एल. कोलबर्ग, एल.आई और अन्य लोग किशोरावस्था में इस कौशल को विकसित करने के महत्व पर संकेत देते हैं। किशोरावस्था में व्यक्ति के सामने विशेष रूप से तीव्र नैतिक और नैतिक समस्याएँ उत्पन्न होती हैं। हाई स्कूल के छात्रों की पिछली पीढ़ियों की तरह, आधुनिक हाई स्कूल के छात्रों को दुनिया और उसमें अपनी जगह के बारे में सोचने की विशेषता है, क्योंकि यह इस स्तर पर था कि दुनिया और "मैं" स्पष्ट रूप से अलग थे और किताबी और वास्तविक सच्चाइयों के बीच विसंगतियां थीं। दिखाया गया। यह अवधि नए विचारों के साथ तेजी से "संक्रमण" की अवधि है, भावनाओं, मनोदशाओं, विचारों, शौक, किसी के आदर्शों और किसी के प्रति विश्वास में परिवर्तन की अवधि है। अपनी ताकत, स्वयं के व्यक्तित्व में रुचि, समय की समस्याएँ, आदर्श की खोज, जीवन में लक्ष्य, स्वयं से असंतोष। यह सब नैतिक विकास के एक शक्तिशाली इंजन के रूप में कार्य करता है।

किशोरावस्था के मनोविज्ञान पर आई.एस. कोह्न और अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एल. कोहलबर्ग द्वारा किए गए शोध से पता चलता है कि पारंपरिक से स्वायत्त नैतिकता में संक्रमण किशोरावस्था के दौरान होता है। सार्वजनिक नैतिकता के मानदंडों की आलोचनात्मक समझ, नैतिक संघर्षों की व्याख्या और अपने स्वयं के नैतिक सिद्धांतों की खोज और अनुमोदन से जुड़ी स्वायत्त नैतिकता का विकास, विशेष रूप से नैतिक पसंद के रचनात्मक कार्यों से प्रेरित होता है। इसलिए, शिक्षण और पालन-पोषण में मॉडलिंग और अनुप्रयोग से नैतिक पसंद की स्थितियां सामने आती हैं एक आवश्यक शर्तस्कूली बच्चों की नैतिक गतिविधि।

नैतिक पसंद की समस्या का विदेशों में लंबे समय से और सक्रिय रूप से अध्ययन किया गया है: जे.-पी. सार्त्र, जेड. फ्रायड, ई. फ्रॉम, के.जी. जंग, आदि।

रूसी विज्ञान में, नैतिक विकल्प का मुद्दा सबसे कम अध्ययन किए गए मुद्दों में से एक है। इस समस्या पर पहला व्यवस्थित कार्य बीसवीं सदी के 70 के दशक में सामने आया। लेकिन आज भी सामान्यीकरण प्रकृति के कुछ ही काम हैं। नैतिक पसंद का अध्ययन मुख्य रूप से नैतिक वैज्ञानिकों द्वारा किया जाता है: बख्श्तानोव्स्की वी.आई., टिटारेंको ए.आई., गुसेनोव ए.ए. वगैरह।; मनोवैज्ञानिक: इलुशिन वी.आई., निकोलाइचेव बी.ओ. आदि के प्रति समर्पित कार्य हैं शैक्षणिक विकासयह समस्या: ग्रिशिन डी.एम., ज़ैतसेव वी.वी., एगेरेवा एस.एफ., सिरोटकिन एल.यू.

दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक साहित्य में, किसी व्यक्ति की नैतिक चेतना के विकास के तीन मुख्य स्तरों को अलग करना आम तौर पर लंबे समय से स्वीकार किया गया है:

¾ पूर्व-नैतिक स्तरजब कोई बच्चा अपने स्वार्थी उद्देश्यों से निर्देशित होता है; पारंपरिक नैतिकता का स्तर, जो बाह्य रूप से निर्दिष्ट मानदंडों और आवश्यकताओं की ओर उन्मुखीकरण की विशेषता है;

¾ अंततः स्वायत्त नैतिकता का स्तर, जो सिद्धांतों की एक स्थिर आंतरिक प्रणाली की ओर उन्मुखीकरण की विशेषता है। सामान्य तौर पर, नैतिक चेतना के ये स्तर भय, शर्म और विवेक की सांस्कृतिक प्रकृति से मेल खाते हैं। "पूर्व-नैतिक" स्तर पर, "सही" व्यवहार संभावित सज़ा के डर और इनाम की उम्मीद से सुनिश्चित होता है।

¾ पर "पारंपरिक नैतिकता" का स्तर- महत्वपूर्ण दूसरों से अनुमोदन की आवश्यकता और उनकी निंदा से पहले शर्म, "स्वायत्त नैतिकता" विवेक और अपराध की भावना से सुनिश्चित होती है।

हालाँकि किसी व्यक्ति के नैतिक मानदंडों में महारत हासिल करने और उन्हें "अपने" में बदलने की सामान्य रेखा का रूसी मनोविज्ञान में कुछ विस्तार से पता लगाया गया है? एल. आई. बोझोविच, ई. आई. कुलचिपका, वी. एस. मुखिना, ई. वी. सुब्बोत्स्की, एस. जी. याकूबसन और अन्य के कार्य, इस प्रक्रिया के व्यवहारिक, भावनात्मक और संज्ञानात्मक पहलुओं का सहसंबंध, और इससे भी अधिक नैतिक विकास के चरणों का सहसंबंध कुछ निश्चित उम्र में समस्याग्रस्त रहता है। .

किसी व्यक्ति के नैतिक विकास का सबसे सामान्य सिद्धांत, जो उसके संपूर्ण जीवन पाठ्यक्रम को कवर करता है और कई देशों में व्यापक प्रयोगात्मक परीक्षण के अधीन है, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एल. कोह्लबर्ग का है। जे. पियागेट द्वारा प्रस्तुत और एल.एस. द्वारा समर्थित प्रस्ताव का विकास करना। वायगोत्स्की का विचारएक बच्चे की नैतिक चेतना का विकास उसके मानसिक विकास के समानांतर चलता है, कोहलबर्ग इस प्रक्रिया में कई चरणों की पहचान करते हैं, जिनमें से प्रत्येक नैतिक चेतना के एक निश्चित स्तर से मेल खाता है।

"पूर्व-नैतिक स्तर" निम्नलिखित चरणों से मेल खाता है:

1. जब बच्चा सज़ा से बचने के लिए आज्ञा का पालन करता है, और

2. जब कोई बच्चा पारस्परिक लाभ (कुछ विशिष्ट लाभ और पुरस्कार प्राप्त करने के बदले में आज्ञाकारिता) के स्वार्थी विचारों द्वारा निर्देशित होता है। "पारंपरिक नैतिकता" चरण से मेल खाती है:

3. जब बच्चा "महत्वपूर्ण दूसरों" से अनुमोदन और उनकी निंदा के सामने शर्मिंदगी की इच्छा से प्रेरित होता है और

4. - रखरखाव सेटिंग एक निश्चित क्रमऔर निश्चित नियम (जो नियमों का अनुपालन करता है वह अच्छा है)।

"स्वायत्त नैतिकता" व्यक्ति के भीतर नैतिक निर्णय लाती है। यह उस स्तर पर खुलता है जब किशोर को नैतिक नियमों की सापेक्षता और सशर्तता का एहसास होता है और इसे उपयोगिता के सिद्धांत में देखते हुए उनके तार्किक औचित्य की मांग करता है। स्तर पर, सापेक्षतावाद को बहुमत के हितों के अनुरूप कुछ उच्च कानून के अस्तित्व की मान्यता द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। इसके बाद ही (स्टेज 6) स्थिर होते हैं नैतिक सिद्धांतों, जिसका अनुपालन बाहरी परिस्थितियों और तर्कसंगत विचारों की परवाह किए बिना, स्वयं के विवेक द्वारा सुनिश्चित किया जाता है। में हाल ही में काम करता हैकोहलबर्ग एक और भी उच्च चरण - 7 के अस्तित्व पर सवाल उठाते हैं, जब नैतिक मूल्य अधिक सामान्य दार्शनिक अभिधारणाओं से प्राप्त होते हैं। हालांकि उनका मानना ​​है कि इस मुकाम तक कम ही लोग पहुंच पाते हैं. एक निश्चित स्तर के व्यक्ति द्वारा उपलब्धि बौद्धिक विकासकोहलबर्ग विकास के सभी चरणों के क्रम को नैतिक चेतना के उचित स्तर के लिए एक आवश्यक, लेकिन पर्याप्त शर्त नहीं मानते हैं।

कोहलबर्ग के सिद्धांत के एक अनुभवजन्य परीक्षण में जटिलता की अलग-अलग डिग्री की काल्पनिक नैतिक स्थितियों की एक श्रृंखला के साथ विभिन्न युगों के विषयों को प्रस्तुत करना शामिल था। उदाहरण के लिए, यह वाला. "एक महिला कैंसर से मर रही है। एक नई दवा है जो उसकी जान बचा सकती है, लेकिन फार्मासिस्ट इसके लिए 2 हजार डॉलर की मांग करता है - लागत से 10 गुना अधिक। मरीज का पति दोस्तों से पैसे उधार लेने की कोशिश करता है, लेकिन वह ऐसा कर ही नहीं पाता आवश्यक राशि का आधा इकट्ठा करें वह फिर से फार्मासिस्ट से कीमत कम करने या उधार पर दवा बेचने के लिए कहता है, फिर पति हताश होकर फार्मेसी में घुस जाता है और दवा चुरा लेता है। उत्तरों का मूल्यांकन इस बात से नहीं किया गया कि विषय ने प्रस्तावित दुविधा को कैसे हल किया, बल्कि उसके तर्कों की प्रकृति, उसके तर्क की बहुमुखी प्रतिभा आदि से किया गया। समाधान के तरीकों की तुलना विषयों की उम्र और बुद्धि से की गई। तुलनात्मक आयु अध्ययनों की एक श्रृंखला के अलावा, एक 15-वर्षीय अनुदैर्ध्य अध्ययन भी आयोजित किया गया, जिसमें 10-15 से 25-30 वर्ष की आयु के 50 अमेरिकी लड़कों के नैतिक विकास का पता लगाया गया, और अधिक सीमित, 6-वर्षीय अनुदैर्ध्य अध्ययन किया गया। टर्की।

इस कार्य के परिणाम, सामान्य तौर पर, एक ओर व्यक्ति की नैतिक चेतना के स्तर और दूसरी ओर उसकी उम्र और बुद्धि के बीच एक स्थिर, प्राकृतिक संबंध के अस्तित्व की पुष्टि करते हैं। "अनैतिक" स्तर पर बच्चों की संख्या उम्र के साथ तेजी से घटती जाती है। किशोरावस्था के लिए, एक विशिष्ट अभिविन्यास महत्वपूर्ण दूसरों की राय या औपचारिक नियमों ("पारंपरिक नैतिकता") के पालन की ओर होता है। युवावस्था में, "स्वायत्त नैतिकता" के लिए एक क्रमिक संक्रमण शुरू होता है, लेकिन यह अमूर्त सोच के विकास से बहुत पीछे है: कोहलबर्ग द्वारा जांचे गए 16 वर्ष से अधिक उम्र के 60% से अधिक युवा पहले से ही औपचारिक संचालन के तर्क में महारत हासिल कर चुके हैं, लेकिन केवल 10% उनमें से अन्योन्याश्रित नियमों की एक प्रणाली के रूप में नैतिकता की समझ हासिल की है या नैतिक सिद्धांतों की स्थापित प्रणाली है।

नैतिक चेतना और बुद्धिमत्ता के स्तर के बीच संबंध की उपस्थिति की पुष्टि घरेलू शोध से भी होती है, उदाहरण के लिए, किशोर अपराधियों और उनके साथियों के प्रेरक क्षेत्र की तुलना, जो विचलित व्यवहार की विशेषता नहीं रखते हैं, से पता चला है कि अपराधियों का नैतिक विकास काफी कम है। "कई अपराधियों के लिए शर्म की बात यह है कि यह या तो दूसरों की निंदा के कारण उत्पन्न नकारात्मक भावनाओं के साथ सजा के डर के अनुभव का एक "संलयन" है, या यह एक शर्म की बात है जिसे "सजा की शर्म" कहा जा सकता है, लेकिन "शर्म की बात" नहीं। अपराध का।" इस तरह की शर्म शब्द के उचित अर्थ में पछतावे का कारण नहीं बनती है, बल्कि केवल अपराध के परिणाम से जुड़ा पछतावा होता है - विफलता के बारे में पछतावा।'' दूसरे शब्दों में, उनकी प्रेरणा दूसरों के सामने सजा और शर्म का डर व्यक्त करती है, लेकिन भावना अपराधबोध विकसित नहीं होता है। यह आंशिक रूप से उनके सामान्य बौद्धिक अंतराल के कारण होता है: मनोवैज्ञानिक जी.जी. बोचकेरेवा के अनुसार, 16-17 वर्ष के अपराधियों के हितों का स्तर IV-V ग्रेड के स्कूली बच्चों के हितों के स्तर तक भी नहीं पहुंचता है किसी व्यक्ति की नैतिक चेतना का विकास नैतिक विकास के संकेतकों के साथ मानसिक स्तर पर उसके व्यवहार से कैसे संबंधित है? व्यक्तित्व का निर्धारण व्यवहार स्तर पर जागरूकता और उसके निर्णयों के सामान्यीकरण से होता है - वास्तविक कार्य, व्यवहार की स्थिरता, क्षमता; प्रलोभनों का विरोध करना, परिस्थितिजन्य प्रभावों के आगे न झुकना, आदि।

प्रायोगिक अध्ययनों ने स्थापित किया है कि एक बच्चे के नैतिक निर्णयों की परिपक्वता की डिग्री कई काल्पनिक संघर्ष स्थितियों में उसके व्यवहार से संबंधित होती है, जब उसे यह तय करना होता है कि क्या वह धोखा देगा, दूसरे को चोट पहुँचाएगा, अपने अधिकारों की रक्षा करेगा, आदि। उच्च स्तर की नैतिक चेतना वाले लोगों में अनुरूपवादी तरीके से व्यवहार करने की संभावना दूसरों की तुलना में कम होती है। नैतिक चेतना के विकास के उच्च चरणों में, व्यक्तिगत व्यवहार के साथ इसका संबंध निचले चरणों की तुलना में अधिक निकट होता है, और नैतिक समस्या की प्रारंभिक चर्चा का कार्रवाई की पसंद पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। किसी भी समस्या पर चर्चा करते समय व्यक्त किए गए नैतिक निर्णयों की परिपक्वता और युवा लोगों के वास्तविक व्यवहार के बीच सीधा संबंध नैतिक शिक्षा और स्व-शिक्षा में सोवियत अनुसंधान द्वारा पुष्टि की गई है। नैतिक मुद्दों पर युवा विवाद और बहसें न केवल पहले आती हैं, बल्कि कई मायनों में वास्तविक जीवन की समस्याओं को हल करने का रास्ता भी पूर्व निर्धारित करती हैं। इसलिए युवाओं में नैतिक शिक्षा और नैतिक ज्ञान को बढ़ावा देने का अत्यधिक महत्व है। लेकिन नैतिक विकास के लिए संज्ञानात्मक पूर्वापेक्षाओं को व्यक्ति और उसके जीवन जगत के गठन की सामान्य प्रक्रिया से अलग करके नहीं माना जा सकता है। इसलिए, किसी व्यक्ति के नैतिक और बौद्धिक विकास के बीच संबंधों पर प्रायोगिक डेटा का आकलन करते समय, कोई भी सबसे पहले, उन विशिष्ट सामाजिक परिस्थितियों को ध्यान में नहीं रख सकता है जिनमें यह विकास होता है, साथ ही स्थिति की विशेषताएं भी। जो नैतिक दुविधा उत्पन्न हुई है वह विषय के लिए कितनी स्पष्ट है और उसके इच्छित विकल्प के लिए इसका क्या व्यक्तिगत अर्थ है; अंततः, उनकी व्यक्तिगत विशेषताएँ और पिछला नैतिक अनुभव। इसके आलोक में, कोहलबर्ग के संज्ञानात्मक आनुवंशिक मॉडल की पद्धतिगत सीमाएँ स्पष्ट हैं। किसी नियम को शुद्ध रूप से भी लागू करना संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ, आपको न केवल संबंधित मानसिक संचालन में महारत हासिल करने की आवश्यकता है, बल्कि हल की जाने वाली समस्या का सही आकलन करने में भी सक्षम होना चाहिए, इसे विशेष रूप से इस नियम के लिए एक कार्य के रूप में परिभाषित करना चाहिए।

नैतिक चेतना के विभिन्न स्तर न केवल विकास के चरणों को, बल्कि विभिन्न व्यक्तित्व प्रकारों को भी व्यक्त कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, नैतिक औपचारिकता, नैतिक मानदंडों को उनके कार्यान्वयन की विशिष्ट शर्तों से अलग करने और नियमों के बिना शर्त पालन के प्रति एक दृष्टिकोण, चाहे इसके परिणाम कुछ भी हों, न केवल नैतिक विकास का एक निश्चित चरण है, बल्कि एक विशिष्ट प्रकार का जीवन भी है। सोच और सामाजिक व्यवहार की एक निश्चित शैली से जुड़ा अभिविन्यास।

नैतिक दुविधा का समाधान हमेशा किसी न किसी प्रकार की जीवन स्थिति से जुड़ा होता है। एक ही व्यक्ति एक ही नैतिक दुविधा को अलग-अलग तरीके से हल कर सकता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि यह उस पर कितना गहरा प्रभाव डालती है। कनाडाई मनोवैज्ञानिक सी. लेविन ने सुझाव दिया कि छात्रों का एक समूह पहले से उल्लिखित कोहलबर्ग दुविधा को तीन संस्करणों में तैयार करके हल करे। पहले मामले में, विषय से परिचित एक अजनबी ने दवा चुराने का फैसला किया (जैसा कि कोहलबर्ग के प्रयोगों में हुआ था), दूसरे में, उसके सबसे करीबी दोस्त ने, और तीसरे में, उसकी माँ ने। इससे विषय के मानसिक और नैतिक विकास के स्तर में कोई बदलाव नहीं आया, लेकिन समाधान की पद्धति में काफी भिन्नता आ गई। जब करीबी लोगों की बात आई, तो करीबी लोगों की राय के प्रति उन्मुख होने की भावना से प्रतिक्रियाओं की संख्या में वृद्धि हुई (चरण 3) और व्यवस्था बनाए रखने और औपचारिक नियमों का पालन करने की दिशा में उन्मुख होने की भावना से प्रतिक्रियाओं का अनुपात कम हो गया (चरण 4) ). इस बीच, कोहलबर्ग के अनुसार, औपचारिक नियमों की ओर उन्मुखीकरण महत्वपूर्ण अन्य लोगों की राय की ओर उन्मुखीकरण की तुलना में बाद में उत्पन्न होता है।

एक विकासशील व्यक्तित्व के नैतिक निर्णय, जब तक वे व्यक्तिगत विश्वासों में नहीं बदल जाते, तब तक उसके कार्यों के साथ अंतर नहीं हो सकता, वह स्वयं और दूसरों का मूल्यांकन विभिन्न कानूनों के अनुसार करता है; लेकिन नैतिक चेतना के गठन को, फिर भी, सामाजिक व्यवहार, वास्तविक गतिविधि से अलग करके नहीं माना जा सकता है, जिसके दौरान न केवल नैतिक अवधारणाएं बनती हैं, बल्कि किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत व्यवहार की भावनाएं, आदतें और अन्य अचेतन घटक भी निर्भर होते हैं न केवल इस बात पर कि वह अपने सामने आने वाली समस्या को कैसे समझती है, बल्कि इस या उस कार्रवाई के लिए उसकी मनोवैज्ञानिक तत्परता और इस व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास पर भी।

मूल्य अभिविन्यास की एकीकृत भूमिका को ए.जी. जैसे शोधकर्ताओं द्वारा नोट किया गया है। ज़्ड्रावोमिस्लोव और वी.ए. यडोव, जो मानते हैं कि मूल्य अभिविन्यास "किसी व्यक्ति की चेतना की संरचना का वह घटक है, जो चेतना की एक निश्चित धुरी का प्रतिनिधित्व करता है जिसके चारों ओर एक व्यक्ति के विचार और भावनाएं घूमती हैं और उस दृष्टिकोण से जहां से जीवन के कई मुद्दों का समाधान होता है।" ए.आई. नैतिक चेतना के केंद्रीय तत्व के रूप में मूल्यों और मूल्य अभिविन्यासों की पहचान करता है। टिटारेंको, जो मानते हैं कि वे इस घटना के सार को सबसे पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित करते हैं, और उन्हें निम्नलिखित परिभाषा देते हैं: "मूल्य अभिविन्यास स्थिर, अपरिवर्तनीय हैं, एक निश्चित तरीके सेनैतिक चेतना की समन्वित संरचनाएं ("इकाइयां") - इसके मुख्य विचार, अवधारणाएं, "मूल्य ब्लॉक" मानव अस्तित्व के नैतिक अर्थ का सार व्यक्त करते हैं, और अप्रत्यक्ष रूप से - सबसे सामान्य सांस्कृतिक और ऐतिहासिक स्थितियां और संभावनाएं।"

नैतिक चेतना के मूल तत्वों के रूप में मूल्यों और मूल्य अभिविन्यासों की पहचान करने की वैधता, हमारी राय में, इस तथ्य से बताई गई है कि, सबसे पहले, उनके माध्यम से कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए लोगों की चेतना की सामान्य मूल्यांकनात्मक और अनिवार्य आकांक्षा व्यक्त की जाती है। जैसा कि टी.आई. ने सही नोट किया है। पोरोखोव्स्काया, "मूल्य अभिविन्यास किसी व्यक्ति की चेतना की संरचना के तत्व हैं जो समाजीकरण की प्रक्रिया में मूल्य मूल्यों को आत्मसात करने के परिणामस्वरूप मूल्य अभिविन्यास के रूप में इसके सामग्री पक्ष की विशेषता रखते हैं। किसी व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज तय होती है।”

दूसरे, मूल्य और मूल्य अभिविन्यास विषय द्वारा प्रतिबिंबित दुनिया के व्यक्तिगत अर्थों की प्रणाली को अवशोषित करते हैं, जैसा कि मनोविज्ञान में उपयोग किए जाने वाले "व्यक्तित्व के मूल्य-अर्थ क्षेत्र" की अवधारणा के साथ-साथ मनोवैज्ञानिक अनुसंधान और विकास के परिणामों से प्रमाणित है। शब्दार्थ के क्षेत्र में. मूल्य उन सभी अर्थों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण हैं, लेकिन उनमें से सबसे वैश्विक जीवन का अर्थ है, जिसका सार व्यक्ति के अपने और समाज के प्रति दृष्टिकोण, समाज में अपनी जगह को समझने और सामाजिक को समझने में निहित है। उसकी गतिविधियों का महत्व. जीवन के अर्थ की यह या वह समझ मानव व्यवहार की संपूर्ण रेखा को निर्धारित करती है और वह नैतिक मूल है जिस पर उसके नैतिक दृष्टिकोण "जुड़े" होते हैं। "जीवन का अर्थ" आमतौर पर सभी गतिविधियों (अतीत, वर्तमान, भविष्य) की मूल सामग्री के बारे में लोगों की जागरूकता के रूप में समझा जाता है, जो समाज के जीवन में उनका स्थान और महत्व निर्धारित करता है। एक व्यक्ति को यह सुनिश्चित करने की आवश्यकता है कि व्यक्तिगत जीवन उसके लिए, लोगों के लिए और समाज के लिए आवश्यक है। व्यक्ति को जीवन के अर्थ की सही समझ उसे ऐसी नैतिक शक्ति प्रदान करती है जो जीवन की कठिनाइयों पर काबू पाने में मदद करती है। किसी व्यक्ति के लिए, न केवल उसकी गतिविधि का परिणाम रुचिकर होता है, बल्कि स्वयं गतिविधि और उसकी आवश्यकता भी रुचिकर होती है।

किसी व्यक्ति के सामने जीवन के अर्थ का प्रश्न तुरंत नहीं उठता। इस अवधारणा का निर्माण व्यक्ति के नैतिक विकास की प्रक्रिया है। जैसे-जैसे एक व्यक्ति विकसित होता है और सुधार करता है, वह जीवन के अर्थ और मानवीय मूल्यों के बारे में अपने विचार पर पुनर्विचार करता है। इस तरह के पुनर्विचार को प्रभावित करने वाला निर्णायक कारक जीवन, एक व्यक्ति का अनुभव और अन्य लोगों के उदाहरण हैं। आज बहुत से लोग जीवन का अर्थ इसमें देखते हैं दिलचस्प काम, बच्चों के पालन-पोषण में, कल्याण में, मानवीकरण में जनसंपर्क, एक वास्तविक लोकतांत्रिक राज्य के निर्माण में, जिसकी गतिविधियों का उद्देश्य मनुष्य के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाना होगा, जैसा कि समाजशास्त्रीय अनुसंधान डेटा से पता चलता है। इस प्रकार, डी.ए. की स्थिति साझा करना। लियोन्टीव के अनुसार, यह तर्क दिया जा सकता है कि किसी भी व्यक्ति का जीवन वस्तुनिष्ठ रूप से अर्थ रखता है, क्योंकि यह किसी चीज़ की ओर निर्देशित होता है, हालाँकि व्यक्ति को हमेशा इसका एहसास नहीं होता है।

तीसरा, मूल्य और मूल्य अभिविन्यास व्यक्ति की नैतिक चेतना और व्यवहार की संयोजक कड़ी हैं। ए.आई. टिटारेंको के अनुसार, मूल्य अभिविन्यास नैतिक चेतना के तत्व हैं जो वास्तव में कार्यों और रिश्तों में पुनरुत्पादित और वस्तुनिष्ठ होते हैं। वे व्यक्ति की जरूरतों और हितों, उसके मानस के भावनात्मक और अस्थिर तंत्र से निकटता से जुड़े हुए हैं। मूल्य अभिविन्यास की यह विशेषता डी.एन. उज़्नाद्ज़े, एस.एल. जैसे शोधकर्ताओं द्वारा नोट की गई है। रुबिनस्टीन, वी.एन. मायाशिश्चेव, जी.के.एच. शिंगारोव, जो इस घटना का अध्ययन करने वाले पहले लोगों में से थे, जिसे मनोविज्ञान में "रवैया," "सामाजिक अभिविन्यास," और "रवैया" की अवधारणाओं के माध्यम से वर्णित किया गया है। तो, दृष्टिकोण के सिद्धांत में डी.एन. उज़्नाद्ज़े, हालांकि वह "मूल्य अभिविन्यास" की अवधारणा का उपयोग नहीं करते हैं, इस अवधारणा की सामग्री को इस सिद्धांत के संदर्भ में एक अभिन्न गतिशील स्थिति के रूप में समझाया जा सकता है, जो वास्तविकता की वस्तुओं और घटनाओं का मूल्यांकन करने के लिए व्यक्ति की एक निश्चित मनोवैज्ञानिक तत्परता है, जो सामाजिक रूप से मूल्यवान गतिविधि की प्रक्रिया में व्यक्ति को इन घटनाओं पर सक्रिय महारत हासिल करने के लिए प्रेरित करें।

मूल्यों और मूल्य अभिविन्यास के मनोवैज्ञानिक पहलू के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि नैतिक चेतना के ये संरचनात्मक तत्व विषयों की गतिविधि के सभी प्रकार और रूपों के उद्देश्यों और प्रोत्साहनों में व्यवस्थित रूप से शामिल हैं, जो इसकी दिशा निर्धारित करते हैं। हमें वी.ए. से सहमत होना चाहिए। यदोव का मानना ​​है कि नैतिक चेतना की संरचना में मूल्य अभिविन्यास का समावेश "व्यवहार प्रेरणा के सबसे सामान्य सामाजिक निर्धारकों को समझना संभव बनाता है, जिनकी उत्पत्ति समाज की सामाजिक-आर्थिक प्रकृति और उस वातावरण में की जानी चाहिए जिसमें व्यक्तित्व का निर्माण होता है और जहां व्यक्ति का दैनिक जीवन घटित होता है।” अपने परिवेश के मूल्यों को आत्मसात करके और उन्हें अपने व्यवहार के मूल्य अभिविन्यास और प्रेरक शक्तियों में बदलकर, एक व्यक्ति सामाजिक गतिविधि का एक सक्रिय विषय बन जाता है।

दिलचस्प प्रयोगों में, ई.वी. सुब्बोट्स्की ने 4-7 वर्ष के बच्चों के पालन-पोषण की दो शैलियों की तुलना की: अनुज्ञाकारी - परोपकारी, साथियों के प्रति निस्वार्थ दृष्टिकोण को प्रोत्साहित करना, और व्यावहारिक, पारस्परिक आदान-प्रदान के सिद्धांत पर आधारित। यह पता चला कि पहले मामले में, बच्चा आंतरिक नैतिक प्रेरकों (विवेक) को अधिक गहनता से विकसित करता है, जबकि दूसरे में, नैतिक कार्य अक्सर प्रत्यक्ष प्रोत्साहन की उपस्थिति में या तथाकथित "समाजवादियों" की उपस्थिति में ही किए जाते हैं - वयस्क या बड़े बच्चे.

दूसरे शब्दों में, नैतिक "मैं" का गठन गतिविधि के विषय के रूप में व्यक्तित्व के अन्य पहलुओं के गठन के समान कानूनों के अनुसार होता है: स्वतंत्रता की एक निश्चित डिग्री, कार्यों के प्रति व्यक्तिगत दृष्टिकोण के लिए एक आवश्यक शर्त होना और घटनाएँ, नैतिक चेतना और आत्म-जागरूकता के निर्माण के लिए भी सबसे महत्वपूर्ण शर्त हैं।

एक व्यक्ति एक स्थिर नैतिक "मैं" तभी प्राप्त करता है जब वह अपनी विश्वदृष्टि की स्थिति में दृढ़ता से स्थापित हो जाता है, जो न केवल बदलती परिस्थितियों से उतार-चढ़ाव नहीं करता है, बल्कि उसकी अपनी इच्छा पर भी निर्भर नहीं होता है। हालाँकि, नैतिक प्राधिकारियों का स्थिरीकरण और अपने स्वयं के "मैं" का विवेक के साथ विलय विशिष्ट नैतिक विकल्पों की समस्या को समाप्त नहीं करता है। यहां तक ​​कि अदालत का फैसला भी यंत्रवत् रूप से आपराधिक संहिता के उपयुक्त लेख के तहत कार्रवाई करने तक सीमित नहीं है। इसके अलावा, किसी नैतिक निर्णय में ऐसी स्वचालितता नहीं हो सकती। एक विकासशील व्यक्ति में "विवेक के मार्ग" का निर्माण अच्छे और बुरे के ध्रुवीकरण से शुरू होता है। लेकिन मानव जीवन जगत काला और सफेद नहीं है। अच्छे और बुरे का विरोधाभास इसमें कई अन्य लोगों के साथ जुड़ा हुआ है: वास्तविक और अवास्तविक, उचित और अनुचित, व्यावहारिक और सैद्धांतिक, अनिवार्य और वैकल्पिक। और यद्यपि नैतिक निर्णय हमेशा कुछ सामान्य सिद्धांतों के आधार पर किए जाते हैं, उनका तात्कालिक उद्देश्य कुछ स्थितियों में विशिष्ट कार्य होते हैं। एक व्यक्ति के रूप में स्वयं का चुनाव कार्यों के कई विकल्पों के माध्यम से किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से महत्वहीन लग सकता है।

1.2 व्यक्ति की नैतिक चेतना और उसकी संरचना

नैतिक चेतना, सामान्य रूप से चेतना की तरह, एक जटिल बहु-स्तरीय और बहु-संरचनात्मक प्रणाली है। हमारे दृष्टिकोण से, नैतिक चेतना की संरचना में दो स्तरों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: रोजमर्रा और सैद्धांतिक, जिनका विरोध करना उचित नहीं है, सैद्धांतिक चेतना के स्तर तक बढ़ने के बाद से, एक व्यक्ति अपनी भावनाओं को इसकी दहलीज पर नहीं छोड़ता है, वे भी इस आंदोलन में परिवर्तन करते हुए एक नए स्तर पर पहुंच जाते हैं। लोगों के जीवन में सामान्य नैतिक चेतना के महत्व की पुष्टि इस तथ्य से भी होती है कि पूरे इतिहास में लोगों की भारी संख्या उनके नैतिक जीवन में सामान्य चेतना के स्तर तक ही सीमित रही है।

हालाँकि, परस्पर जुड़े होने के कारण, नैतिक चेतना के सामाजिक और सैद्धांतिक स्तरों में भी मतभेद हैं, जिनमें से एक नैतिक घटनाओं के प्रतिबिंब की गहराई में निहित है। रोजमर्रा के स्तर पर, लोग मुख्य रूप से अनुभवजन्य डेटा के साथ काम करते हैं और सामाजिक जीवन की कुछ घटनाओं की गहराई और सार को समझने में खुद को असमर्थ पाते हैं। नैतिक चेतना के सामान्य स्तर को इस रूप में प्रस्तुत करके परिभाषित किया जा सकता है नैतिक मानकों, आकलन, रीति-रिवाज, दुनिया पर महारत हासिल करने का एक तरीका, लोगों के बीच रोजमर्रा, दिन-प्रतिदिन दोहराए जाने वाले संबंधों को प्रतिबिंबित करना। सैद्धांतिक - दुनिया पर महारत हासिल करने के एक तरीके के रूप में, वैश्विक को प्रतिबिंबित करने वाली नैतिक अवधारणाओं के रूप में प्रस्तुत किया गया नैतिक समस्याएँ.

आधुनिक वैज्ञानिक साहित्य के विश्लेषण से पता चलता है कि आज नैतिक चेतना की संरचना के संबंध में कोई आम सहमति नहीं है। सबसे पहले, इस मुद्दे पर मौजूदा कार्य केवल इसके व्यक्तिगत तत्वों का अध्ययन करते हैं; दूसरे, इन तत्वों को नैतिक चेतना के रोजमर्रा या सैद्धांतिक स्तर पर जिम्मेदार ठहराने में कोई वैज्ञानिक कठोरता नहीं है; तीसरा, नैतिक चेतना की संरचना में अक्सर व्यक्तिगत तत्वों की पहचान होती है। यह सब सामान्य रूप से नैतिक चेतना और इसकी संरचना दोनों का पर्याप्त रूप से पूर्ण विचार नहीं देता है, जिसका अध्ययन जब ए.आई. द्वारा किया गया था। टिटारेंको ने काफी सटीक रूप से कहा: "नैतिक चेतना की संरचना न केवल स्तरों की एक प्रणाली है, बल्कि यह एक अखंडता है जहां सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और जहां प्रत्येक तत्व अन्य तत्वों के साथ एक विशेष संबंध में ही अर्थ प्राप्त करता है।"

अगले यह प्रावधान, और नैतिक चेतना के अध्ययन के लिए एक विशेष ऐतिहासिक दृष्टिकोण के आधार पर, इस जटिल घटना का विश्लेषण रोजमर्रा के स्तर से शुरू होना चाहिए।

नैतिक चेतना के रोजमर्रा के स्तर को रीति-रिवाजों, परंपराओं, मानदंडों और आकलन जैसे संरचनात्मक घटकों द्वारा दर्शाया जा सकता है:

- रिवाज़- रोजमर्रा की नैतिक चेतना का एक स्थिर तत्व है, जो बार-बार होने वाले कार्यों की एक प्रणाली के रूप में वास्तविकता को दर्शाता है, गैर-उत्पादक क्षेत्र में अच्छे और बुरे के दृष्टिकोण से सामाजिक संबंधों को विनियमित करता है, बल पर निर्भर करता है जनता की राय, अनुष्ठान से निकटता से जुड़ा हुआ है।

- परंपरा- यह रोजमर्रा की नैतिक चेतना का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित मजबूत और टिकाऊ तत्व है, जो अपने विभिन्न क्षेत्रों में सामाजिक जीवन को सक्रिय रूप से प्रतिबिंबित करता है, लोगों के बीच मानवीय नैतिक संबंधों के विकास और मजबूती के लिए मानव व्यवहार को निर्देशित करता है, जो उसकी गतिविधियों के भावनात्मक पक्ष से निकटता से जुड़ा हुआ है।

- नैतिक आदर्श- यह नैतिक चेतना का एक संरचनात्मक तत्व है, जो मानव व्यवहार के लिए स्वीकार्य और अनिवार्य विकल्पों का एक प्रकार का माप है, जिसके आधार पर व्यक्तियों की गतिविधियों और संबंधों का विनियमन अच्छे और बुरे की स्थिति से किया जाता है।

- नैतिक मूल्यांकन- यह नैतिक चेतना का एक संरचनात्मक तत्व है, जिसकी सहायता से किसी व्यक्ति के व्यवहार की नैतिक मानदंडों के अनुरूप या गैर-अनुपालन स्थापित किया जाता है।

उपरोक्त सभी संरचनात्मक तत्व एक-दूसरे से निकटता से जुड़े हुए हैं, लेकिन इस स्तर का आधार नैतिक मानदंडों से बनता है, क्योंकि उनकी मदद से लोगों के हितों का समन्वय करना, संचार प्रक्रिया को व्यवस्थित करना, न्यूनतम को संरक्षित और पुन: पेश करना संभव हो जाता है। रिश्तों में मानवता, जिसके बिना संचार के विषयों की बातचीत आम तौर पर अकल्पनीय है।

सैद्धांतिक नैतिक चेतना में उच्च स्तर का अमूर्तता निहित है, जिसे जी.जी. द्वारा परिभाषित किया गया है। अक्माम्बेटोव के अनुसार "क्या होना चाहिए, आदर्श के बारे में, जीवन के अर्थ के बारे में एक प्रणाली।" हमारी राय में, यह परिभाषा अधूरी है, क्योंकि लेखक ने, इस परिभाषा में सैद्धांतिक नैतिक चेतना की संरचनात्मक संरचना को रेखांकित करते हुए, इसमें बुनियादी, हमारी राय में, घटकों - मूल्यों और मूल्य अभिविन्यासों की पहचान नहीं की है, जो हैं सीमेंटिंग सिद्धांत जो नैतिक चेतना के अन्य तत्वों को एक पूरे में जोड़ता है, इसके सार को व्यक्त करता है, नैतिक चेतना की संपूर्ण संरचना की अनिवार्य एकता सुनिश्चित करता है।

नैतिक चेतना की उद्देश्यपूर्णता को व्यक्त करते हुए, इसके अर्थों, मूल्यों और मूल्य अभिविन्यासों की प्रणाली, उद्देश्यों और जरूरतों से निकटता से संबंधित होने के कारण, गतिविधि, व्यवहार और अन्य लोगों के साथ संबंधों में मानव चेतना की अभिव्यक्ति में योगदान करती है। मूल्य और मूल्य अभिविन्यास अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, जिसकी पुष्टि, उदाहरण के लिए, बी.जी. द्वारा दिए गए "कुछ मूल्यों पर एक व्यक्ति का ध्यान" के रूप में मूल्य अभिविन्यास के लक्षण वर्णन से होती है। अनन्येव। यह परिभाषा मूल्य अभिविन्यास के दो बहुत महत्वपूर्ण गुणों पर जोर देती है: पहला, मानवीय मूल्यों की दुनिया के साथ उनका संबंध; दूसरे, वे न केवल चेतना से संबंधित हैं, बल्कि व्यक्ति के व्यवहार से भी संबंधित हैं, दूसरे शब्दों में, उनकी व्यावहारिक रूप से प्रभावी प्रकृति से।

आइए "मूल्य" की अवधारणा की ओर मुड़ें। मूल्य को आमतौर पर एक वस्तु, मानव जाति की भौतिक या आध्यात्मिक संस्कृति की एक घटना के रूप में समझा जाता है, जिसे किसी व्यक्ति ने अर्जित किया है स्थायी अर्थ, क्योंकि यह उसकी जरूरतों को पूरा करने और उसके मुख्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन के रूप में कार्य करता है या कर सकता है। इस घटना की एक संक्षिप्त लेकिन बहुत ही संक्षिप्त परिभाषा जे. गुडेसेक द्वारा दी गई है: "मूल्य किसी व्यक्ति की चेतना का एक हिस्सा हैं, और उसका वह हिस्सा जिसके बिना कोई व्यक्तित्व नहीं है।"

हमने "मूल्य" की अवधारणा की परिभाषा दी है, लेकिन हमारे शोध के संदर्भ में हम "नैतिक मूल्य" में रुचि रखते हैं, जो मौजूद है और दो रूपों में व्याख्या की जाती है। सबसे पहले, ये वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान नैतिक मानदंड, सिद्धांत, आदर्श, अच्छे और बुरे, न्याय, खुशी की अवधारणाएं हैं, जो मानव जाति के ठोस ऐतिहासिक और सामाजिक अनुभव से बनते हैं। दूसरे, नैतिक मूल्य एक व्यक्तिगत घटना के रूप में, सामाजिक नैतिक मूल्यों के प्रति व्यक्ति के व्यक्तिगत दृष्टिकोण, उनकी स्वीकृति, गैर-स्वीकृति आदि के रूप में कार्य कर सकता है। . अन्य मूल्यों में, कई शोधकर्ताओं (वी.ए. ब्लूमकिन, डी.ए. लियोन्टीव, टी.आई. पोरोखोव्स्काया, ए.आई. टिटारेंको, आदि) ने नैतिक मूल्यों को उच्चतम श्रेणी में रखा है।

तो "नैतिक मूल्य" क्या है? इस घटना से हम नैतिक चेतना के अभिन्न गठन को समझते हैं, जिसमें नैतिक मानदंड, आकलन, अवधारणाएं, सिद्धांत, आदर्श शामिल हैं, जो व्यक्ति के उद्देश्यों और जरूरतों से निकटता से संबंधित हैं, उच्च नैतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने, प्रदर्शन करने पर उसकी चेतना का ध्यान केंद्रित करना सुनिश्चित करते हैं। अच्छे और बुरे के आधार पर मानव व्यवहार का मूल्यांकन, विनियमन करने के कार्य।

नैतिक मूल्यों के संरचनात्मक तत्व एक निश्चित पदानुक्रम का निर्माण करते हैं। ऐतिहासिक और औपचारिक रूप से, मनुष्य का अपने नैतिक विकास के शिखर पर चढ़ना धीरे-धीरे हुआ:

1. व्यक्ति को समाज के नैतिक मानदंडों से परिचित कराने से लेकर, उनके आधार पर मूल्य निर्णय लेने तक;

2. फिर अधिक जटिल अर्थ निर्माण (नैतिक अवधारणाएँ, सिद्धांत);

3. सबसे सामान्यीकृत वैचारिक अवधारणा के रूप में एक नैतिक आदर्श के विकास से पहले, जिसने अपने विकास के एक निश्चित चरण में नैतिकता द्वारा विकसित और एक व्यक्ति में प्रतिनिधित्व किए गए सभी सर्वोत्तम को अवशोषित कर लिया है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चयनित संरचनात्मक तत्व गतिशील हैं; विकासशील या प्रतिगामी, वे सिस्टम में अपनी स्थिति बदल सकते हैं।

आइए अब हम प्रस्तुत संरचनात्मक तत्वों के विश्लेषण की ओर मुड़ें।

नैतिक मानदंडों की मूल्य-आधारित प्रकृति उनकी परिभाषा में पहले से ही स्पष्ट रूप से दिखाई देती है: "नैतिक मानदंड सार्वजनिक चेतना में स्थापित प्रमुख नैतिक मूल्यों की एक स्थिर व्यवस्था है..."। नैतिक मानकों में, वी.ए. की उचित टिप्पणी के अनुसार। वासिलेंको के अनुसार, "एक निश्चित प्रकार के कार्यों और रिश्तों की मूल्य संरचना का मॉडल तैयार किया जाता है।"

नैतिक मानदंडों का मूल्य आधार यह है कि उनमें सही और गलत, अच्छे और बुरे के बारे में जानकारी होती है, जिसके द्वारा निर्देशित होकर व्यक्ति नैतिक व्यवहार के लिए इष्टतम विकल्प चुनता है। एक निश्चित माप, व्यक्तिगत व्यवहार के लिए एक रूपरेखा निर्धारित करके, मानदंड मानवीय संबंधों को व्यवस्थित करने में योगदान करते हैं। सार्वभौमिक नैतिक मानदंडों को मूल्य सामग्री की एक विशेष गहराई की विशेषता है: हत्या मत करो, चोरी मत करो, झूठ मत बोलो, ईर्ष्या मत करो, कमजोरों, रक्षाहीनों की मदद करो, आदि। नैतिक मूल्यों का एक अभिन्न अंग होने के नाते, नैतिक मानदंड इस तथ्य से भिन्न होते हैं कि जो दायित्व उनका आधार बनता है, उसमें उनके व्यक्तित्व की स्वैच्छिक मान्यता के लिए आवश्यक शर्तें, व्यवहार की आवश्यक रेखा चुनने की स्वतंत्रता की संभावना शामिल होती है।

मूल्यों के पदानुक्रम में अगला तत्व नैतिक मूल्यांकन है, जो वस्तुनिष्ठ या व्यक्तिपरक हो सकता है। मूल्यांकन का वस्तुनिष्ठ पक्ष सामाजिक व्यवहार और अमूर्त अर्थों से निर्धारित होता है, व्यक्तिपरक पक्ष मूल्यांकन के विषय की आवश्यकताओं और रुचियों से निर्धारित होता है, जो बहुत अलग प्रकृति के होते हैं। इस संबंध में, एक या दूसरे मूल्य को पर्याप्तता की एक या दूसरी डिग्री के साथ मूल्यांकन में प्रतिबिंबित किया जा सकता है। मूल्यांकन की प्रक्रिया में, मूल्यों का अर्थ बहुत महत्वपूर्ण रूप से परिवर्तित और विकृत हो सकता है। जैसा कि टी.आई. ने सही नोट किया है। पोरोखोव्स्काया के अनुसार, “मूल्यांकन प्रक्रिया में दो प्रकार की जानकारी का सहसंबंध होता है: मूल्यांकन के विषय के बारे में ज्ञान और मूल्यांकन के विषय, इसकी आवश्यकताओं और रुचियों के बारे में ज्ञान, दूसरी ओर, विषय को अधिक या कम डिग्री के साथ प्रतिबिंबित किया जा सकता है दूसरी ओर, पूर्णता की दृष्टि से, आवश्यकताओं और हितों को अपर्याप्त, व्यक्तिपरक और पक्षपातपूर्ण ढंग से भी प्रतिबिंबित किया जा सकता है।"

इस प्रकार, मूल्यांकन और मूल्यों के बीच विसंगति या तो मूल्यांकन की वस्तु, या जरूरतों और रुचियों, या दोनों के प्रतिबिंब की अपूर्णता और अपर्याप्तता में व्यक्त की जाती है। हालाँकि, यह आकलन की विशिष्टता नहीं है: प्रतिबिंब की पूर्णता की समान डिग्री के साथ, अलग-अलग लोगों के आकलन अलग-अलग और यहां तक ​​कि परस्पर अनन्य भी हो सकते हैं। यह मूल्यांकन के विषय की वैयक्तिकता, उसके जीवन अनुभव, उसकी आवश्यकताओं और रुचियों पर निर्भर करता है।

टी.आई. की बिल्कुल सटीक टिप्पणी के अनुसार, नैतिक मूल्यों की प्रणाली का मूल। पोरोखोव्स्काया, नैतिक सिद्धांतों का गठन करते हैं जिसके माध्यम से समाज की नैतिक व्यवस्था का सार, इसका सामाजिक-ऐतिहासिक अर्थ प्रकट होता है। वे तब उत्पन्न होते हैं जब किसी व्यक्ति के लिए अधिक लचीले और सार्वभौमिक मार्गदर्शन की आवश्यकता होती है, जिसका सबसे सामान्य स्थिति में वैचारिक और रोजमर्रा का नियामक महत्व होता है। नैतिक सिद्धांत मोटे तौर पर मानक निर्देश, मौलिक "सिद्धांत", आवश्यक कानून हैं। उनमें, एक ओर, किसी व्यक्ति का सार, "उद्देश्य" तय होता है, अर्थ और सामान्य लक्ष्यइसके विविध कार्यों के लिए, और दूसरी ओर, वे हर दिन के लिए विशिष्ट निर्णय विकसित करने के लिए दिशानिर्देश हैं।

सिद्धांतों में, मानदंडों के विपरीत, व्यवहार के कोई तैयार मॉडल और पैटर्न निर्दिष्ट नहीं किए जाते हैं, बल्कि केवल व्यवहार की एक सामान्य दिशा दी जाती है। एक व्यक्ति, नैतिक सिद्धांतों द्वारा निर्देशित, सबसे पहले, स्वतंत्र रूप से निर्णय लेता है कि किसी विशेष स्थिति में क्या करना है; दूसरे, वह नैतिक मानदंडों का पालन करने की आवश्यकता के बारे में सोचता है, यानी, वह उन्हें प्रतिबिंबित और आलोचनात्मक रूप से व्यवहार करता है (यह तय करता है कि समाज में मौजूदा मानदंड कितने वैध हैं)। इसलिए, नैतिक सिद्धांतों में व्यक्ति की स्वतंत्रता और नैतिक स्वतंत्रता की बढ़ी हुई डिग्री दर्ज की जाती है। उनमें सार्वभौमिक मानवता के तत्व भी शामिल हैं और कई पीढ़ियों के अनुभव को समेकित करते हैं।

"नैतिक सिद्धांत, जैसा कि एल.वी. ने ठीक ही लिखा है। स्कोवर्त्सोव के अनुसार, यह या वह यादृच्छिक विचार नहीं है जो किसी व्यक्ति के दिमाग में आया है, बल्कि किसी दिए गए सामाजिक ढांचे की पुष्टि का एक मान्यता प्राप्त रूप है, जिसे आवश्यक सामाजिक आदेश दिए गए हैं, जिसमें व्यक्ति का अपना जीवन और सकारात्मक गतिविधि संभव है। यही उनका मूल्य सार है।"

मूल्य पदानुक्रम में उच्चतम स्तर पर किसी व्यक्ति के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण मूल्य के रूप में नैतिक आदर्श का कब्जा है। नैतिक आदर्श एक व्यक्ति की पूर्णता की इच्छा का प्रतीक है, उसकी इच्छा, क्षमताओं, शक्ति को उत्तेजित करता है और उसे इसकी प्राप्ति के नाम पर व्यावहारिक कार्यों के लिए निर्देशित करता है। नैतिक चेतना में, आदर्श बेहतरी के लिए परिवर्तन की इच्छा, इसके लिए आशा (समाज की अधिक न्यायसंगत संरचना में रुचि, बुराई पर अच्छाई की विजय) की अभिव्यक्ति के रूप में बनता है।

अंतर्गत नैतिक आदर्श"नैतिक पूर्णता के विचारों को समझें, जो अक्सर एक ऐसे व्यक्ति की छवि में व्यक्त होते हैं जिसने ऐसे नैतिक गुणों को अपनाया है जो उच्चतम नैतिक उदाहरण के रूप में काम कर सकते हैं।" मानव मस्तिष्क में एक नैतिक आदर्श दो अत्यंत महत्वपूर्ण कार्य करता है। सबसे पहले, यह व्यक्ति को अन्य लोगों के व्यवहार का मूल्यांकन करने की अनुमति देता है; दूसरे, यह व्यक्ति के नैतिक आत्म-सुधार में एक दिशानिर्देश की भूमिका निभाता है। किसी व्यक्ति में एक गठित आदर्श की उपस्थिति बहुत कुछ कहती है: कि व्यक्ति सचेत रूप से खुद को एक नैतिक व्यक्ति, अपने उद्देश्य की भावना और नैतिक परिपक्वता के रूप में मानता है। आदर्श का अभाव आमतौर पर उन लोगों की विशेषता है जो अपने नैतिक सुधार के बारे में नहीं सोचते हैं। हालाँकि, यह न केवल महत्वपूर्ण है कि किसी व्यक्ति के पास नैतिक आदर्श हो, बल्कि उसकी सामग्री भी हो। जीवन में ऐसे कई उदाहरण हैं जब एक और "आदर्श" नैतिक दृष्टि से किसी व्यक्ति के विकास और उन्नयन में योगदान नहीं देता है, बल्कि उसकी दरिद्रता और कभी-कभी गिरावट में भी योगदान देता है। ऐसा आदर्श शब्द के पूर्ण अर्थ में नैतिक नहीं हो सकता। आदर्शों की सामग्री से न केवल एक व्यक्ति का, बल्कि समग्र रूप से समाज का भी न्याय किया जा सकता है। यदि कोई समाज आकर्षक आदर्शों के निर्माण के लिए परिस्थितियाँ बनाता है, तो हम कह सकते हैं कि वह प्रगतिशील दिशा में विकास कर रहा है, और इसके विपरीत, यदि कोई समाज आदर्श के बजाय कुछ दयनीय ersatz पेश करता है, तो हम ऐसे समाज के बारे में कह सकते हैं कि यह अपना नैतिक अधिकार खो रहा है।

तो, मूल्य पदानुक्रम में प्रस्तुत मूल्य-मानदंड, मूल्य-मूल्यांकन, मूल्य-अवधारणाएं, मूल्य-सिद्धांत, मूल्य-आदर्शों में कई विशिष्ट विशेषताएं हैं: सबसे पहले, वे एक लक्ष्य प्राप्त करने के लिए प्रेरणा की भूमिका निभाते हैं; दूसरे, उनमें सार्वभौमिक मानवीय सिद्धांत समाहित हैं; तीसरा, वे मानव व्यवहार और कार्यों को विनियमित करते हुए उन्हें अर्थ देते हैं।

नैतिक मूल्यों पर विचार हमें मूल्य अभिविन्यास की सामग्री को प्रकट करने के लिए आगे बढ़ने की अनुमति देता है, जिसे भावनात्मक, संज्ञानात्मक और व्यवहारिक तत्वों की एकता के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। मूल्य अभिविन्यास विकसित करने की प्रक्रिया में, सबसे पहले, एक भावनात्मक अनुभव होता है, एक व्यक्ति का मूल्य का भावनात्मक मूल्यांकन।

यह वास्तविकता की एक नई घटना के साथ व्यक्ति का पहला सबसे सीधा और सहज संबंध है, और इस संबंध को स्थापित करने की प्रक्रिया में, व्यक्ति के दृष्टिकोण, ज़रूरतें और उद्देश्य अद्यतन होते हैं।

नैतिक चेतना के तत्वों के रूप में मूल्य अभिविन्यास कई कार्य करते हैं। शोधकर्ता ई.वी. सोकोलोव, जिनकी राय हम साझा करते हैं, मूल्य अभिविन्यास के निम्नलिखित सबसे महत्वपूर्ण कार्यों की पहचान करते हैं:

1. अर्थपूर्ण, व्यक्ति की आत्म-पुष्टि और आत्म-अभिव्यक्ति को बढ़ावा देना। एक व्यक्ति मान्यता और सफलता प्राप्त करने के लिए स्वीकृत मूल्यों को दूसरों तक स्थानांतरित करने का प्रयास करता है;

2. अनुकूली, किसी व्यक्ति की अपनी बुनियादी जरूरतों को उन तरीकों से और उन मूल्यों के माध्यम से संतुष्ट करने की क्षमता व्यक्त करना जो किसी दिए गए समाज के पास हैं;

3. सुरक्षाव्यक्तित्व - मूल्य अभिविन्यास एक प्रकार के "फ़िल्टर" के रूप में कार्य करते हैं जो केवल उस जानकारी के माध्यम से अनुमति देते हैं जिसके लिए संपूर्ण व्यक्तित्व प्रणाली के महत्वपूर्ण पुनर्गठन की आवश्यकता नहीं होती है;

4. शैक्षिक,वस्तुओं पर लक्षित और व्यक्ति की आंतरिक अखंडता को बनाए रखने के लिए आवश्यक जानकारी की खोज;

5. समन्वयआंतरिक मानसिक जीवन, सामंजस्य दिमागी प्रक्रिया, समय में और गतिविधि की स्थितियों के संबंध में उनका समन्वय।

इस प्रकार, नैतिक चेतना के मूल्य-अर्थ निर्माणों में हम देखते हैं, एक ओर, वे रूप जिनमें सामाजिक घटनाओं का नैतिक महत्व व्यवस्थित और एन्कोड किया गया है, और दूसरी ओर, व्यवहार के वे दिशानिर्देश जो इसकी दिशा निर्धारित करते हैं और कार्य करते हैं नैतिक मूल्यांकन की अंतिम नींव।

किसी के व्यवहार में मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली को लागू करने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता और इस प्रकार ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषय के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता, "उचित" नैतिक संबंधों का निर्माता आत्म-सम्मान, गरिमा और का स्रोत बन जाता है। सामाजिक गतिविधिव्यक्तित्व। स्थापित मूल्य अभिविन्यास के आधार पर, गतिविधि का स्व-नियमन किया जाता है, जिसमें किसी व्यक्ति की अपने सामने आने वाली समस्याओं को सचेत रूप से हल करने, निर्णयों का स्वतंत्र विकल्प बनाने और अपनी गतिविधियों के माध्यम से कुछ सामाजिक और नैतिक मूल्यों की पुष्टि करने की क्षमता शामिल होती है। इस मामले में मूल्यों की प्राप्ति व्यक्ति द्वारा नैतिक, नागरिक, पेशेवर आदि के रूप में मानी जाती है। एक कर्तव्य, जिसकी चोरी, सबसे पहले, आंतरिक आत्म-नियंत्रण, विवेक के तंत्र द्वारा रोकी जाती है। नैतिक चेतना की मूल्य संरचना में परिवर्तन, सबसे पहले, अग्रणी, बुनियादी मूल्य अभिविन्यास में परिवर्तन है, जो जीवन के अर्थ, मनुष्य का उद्देश्य, नैतिक आदर्श आदि जैसे मूल्य और विश्वदृष्टि अवधारणाओं के लिए मानक निश्चितता निर्धारित करता है। ., एक "स्वयंसिद्ध स्प्रिंग" की भूमिका निभाता है जो अपनी गतिविधि को सिस्टम के अन्य सभी भागों तक पहुंचाता है।

एक नए प्रकार की नैतिक चेतना की सामाजिक आवश्यकता तब प्रकट होती है जब पिछला सर्वोच्च मूल्य अभिविन्यास परिवर्तित ऐतिहासिक वास्तविकता की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करता है, अपने अंतर्निहित कार्यों को पूरा करने में असमर्थ हो जाता है, मूल्य लोगों की मान्यताएं नहीं बन पाते हैं, बाद वाला उनकी नैतिक पसंद में उनकी अपील कम होती जा रही है, यानी, व्यक्तियों का इन नैतिक मूल्यों से अलगाव होता है, मूल्य शून्यता की स्थिति उत्पन्न होती है, आध्यात्मिक संशयवाद को जन्म देती है, लोगों की आपसी समझ और एकीकरण को कमजोर करती है। एक नया अग्रणी मूल्य अभिविन्यास, पिछले एक के विकल्प के रूप में कार्य करते हुए, न केवल नैतिक मूल्यों की प्रणाली का पुनर्निर्माण करने में सक्षम है, बल्कि उनके प्रेरक प्रभाव की ताकत को भी बदल सकता है। जैसा देखा गया # जैसा लिखा गया घरेलू मनोवैज्ञानिकडी.एन. उज़्नाद्ज़े, एफ.वी. बेसिन, ए.ई. शेरोज़िया और अन्य, मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली का पुनर्गठन, मूल्यों के बीच अधीनता में परिवर्तन आसपास की दुनिया की शब्दार्थ तस्वीर में गहरे परिवर्तन, इसके विभिन्न तत्वों की शब्दार्थ विशेषताओं में परिवर्तन का संकेत देता है।

इसलिए, मूल्य अभिविन्यास- यह नैतिक चेतना का एक मूल तत्व है, जो व्यक्तिगत व्यवहार की सामान्य दिशा, लक्ष्यों, मूल्यों, व्यवहार को विनियमित करने के तरीकों, उसके रूपों और शैली की सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण पसंद प्रदान करता है। मूल्य और मूल्य अभिविन्यास, सार्वजनिक नैतिक चेतना का मूल होने के नाते, जिसके चारों ओर सैद्धांतिक और रोजमर्रा के स्तर के दोनों तत्व एकजुट होते हैं, पूरे सिस्टम के संगठन में एक एकीकृत भूमिका निभाते हैं। नैतिक चेतना को दो स्तरों द्वारा दर्शाया जाता है: रोजमर्रा और सैद्धांतिक, जिनके बीच की सीमाएँ लचीली होती हैं, ताकि व्यक्तिगत संरचनात्मक तत्व (मानदंड, आकलन, अवधारणाएँ) दोनों स्तरों पर कार्य कर सकें। सामान्य नैतिक चेतना के अधिक स्थिर संरचनात्मक तत्व रीति-रिवाज और परंपराएँ हैं, और सैद्धांतिक तत्व आदर्श हैं। सभी तत्वों को एक साथ जोड़ने वाला एकीकृत सिद्धांत मूल्य और मूल्य अभिविन्यास है। तो, नैतिक चेतना की संरचना का विश्लेषण हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि यह जटिल प्रणालीगत गठन कई तत्वों द्वारा दर्शाया गया है, जिनमें से अधिकांश काफी गतिशील हैं, जिससे कि सामान्य या सैद्धांतिक स्तरों पर उनका आरोपण काफी सशर्त है। प्रस्तुत संरचनात्मक तत्व, एक-दूसरे से निकटता से जुड़े होने के साथ-साथ, उनकी अपनी विशिष्ट विशेषताएं भी हैं, जो, हालांकि, उनमें से प्रत्येक द्वारा नैतिक चेतना के मुख्य कार्य की पूर्ति को एक डिग्री या किसी अन्य तक बाहर नहीं करता है - समाज में लोगों के व्यवहार का विनियमन।

1.3 नैतिक चयन की स्थिति पर व्यक्तिगत नैतिक विकास का प्रभाव

किसी व्यक्ति की नैतिक पसंद सभी मानवीय नैतिक गतिविधियों का एक महत्वपूर्ण कार्य है। एक क्रिया-संचालन तब संभव है जब चुनाव के लिए कोई विकल्प न हो, सद्गुण के बारे में बात करना पूरी तरह से व्यर्थ है, क्योंकि कोई व्यक्ति अच्छे और बुरे के बीच चयन नहीं करता है, -अरस्तू।

नैतिक विकल्प की स्थिति तभी बनती है जब हम किसी कार्य के विकल्पों के बारे में बात कर रहे होते हैं। ये विकल्प व्यक्ति को वस्तुनिष्ठ परिस्थितियाँ प्रदान करते हैं। नैतिक चयन का उद्देश्य हो सकता है:

¾ व्यक्तिगत;

¾ लोगों का एक समूह जो अपने सदस्यों के बीच संबंधों के मानदंड बनाता है;

¾ सामाजिक समूह;

¾ एक वर्ग हो सकता है.

चयन के लिए नैतिक चयन की शर्तों का पालन करना आवश्यक है:

1. शर्तों का पहला भाग: कार्रवाई की वस्तुनिष्ठ संभावनाओं की सीमा, दूसरी ओर - चुनने का व्यक्तिपरक अवसर।
यदि कुछ व्यवहारिक विकल्पों के परिणामों की तुलना करने, किसी स्थिति को सचेत रूप से निर्धारित करने और उसे क्रियान्वित करने का कोई तरीका नहीं है, तो पसंद की स्वतंत्रता के बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है। एक व्यक्ति को सभी संभावित विकल्पों के बारे में पता होना चाहिए। हालाँकि, विकल्पों की सीमा असीमित नहीं है; यह सीमित हो सकती है, उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति की शारीरिक क्षमताओं, प्राप्त पिछली शिक्षा के स्तर आदि।

2. नैतिक पसंद की सामाजिक कंडीशनिंग एक या दूसरे तरीके से कार्य करने की क्षमता में व्यक्त की जाती है। अंततः, एक व्यक्ति हमेशा अपने जीवन के दायरे में शामिल चीजों में से एक को चुनता है। विकल्पों का औपचारिक सेट सामाजिक परिस्थितियों और सामाजिक संबंधों की प्रणाली में एक व्यक्ति के स्थान से सीमित होता है। ऐसी परिस्थितियों में पसंद के विकल्पों के बारे में जागरूकता की कमी, भौतिक सुरक्षा का स्तर, शारीरिक स्वास्थ्य, कुछ लोगों से संबंधित शामिल हो सकते हैं सामाजिक समूहोंवगैरह। जैसे-जैसे मानवता विकसित हुई, विकल्पों की सीमा लगातार बढ़ती गई, इसके अलावा, आधुनिक स्तरसमाज के विकास, लोगों के बौद्धिक स्तर में वृद्धि ने तर्कसंगत, तार्किक विकल्पों की हिस्सेदारी में वृद्धि की है। नैतिक पसंद की स्थिति में उत्पन्न होने वाली परिस्थितियों की सामाजिक सशर्तता किसी व्यक्ति की नैतिक और वैचारिक निश्चितता के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि विकल्प कितने विविध हैं, वे हमेशा किसी व्यक्ति के मूल्य रुझान को प्रतिबिंबित करते हैं।

3. नैतिक चुनाव अच्छाई और बुराई की सीमाओं से बाहर नहीं किया जा सकता। किसी विकल्प की नैतिक स्वीकार्यता को ध्यान में रखते हुए किसी व्यक्ति की पसंद वस्तुनिष्ठ रूप से असंभव विकल्पों के बारे में जागरूकता से कम नहीं होती है। केवल बाहरी परिस्थितियों द्वारा नैतिक चुनाव की कंडीशनिंग को नैतिक भाग्यवाद कहा जाता है - इस तरह से कार्य करें और अन्यथा नहीं, क्योंकि परिस्थितियाँ इसी तरह विकसित हुई हैं। यदि यह माना जाए कि चुनाव केवल व्यक्ति की इच्छा से निर्धारित होता है, तो इस दृष्टिकोण को नैतिक स्वैच्छिकवाद कहा जाता है। दोनों दृष्टिकोण व्यक्ति की नैतिक पसंद को अच्छे और बुरे की सीमाओं से परे ले जाते हैं। वास्तव में, नैतिक विकल्प की स्थिति में, वस्तुनिष्ठ परिस्थितियाँ और व्यक्तिगत निर्णय अन्योन्याश्रित होते हैं, और स्वतंत्रता के वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक पहलुओं की एक प्रणाली हैं। किसी के निर्णय में नैतिक आवश्यकता का पालन करने की आवश्यकता न केवल एक व्यक्तिगत कार्य में व्यक्त की जाती है; एक एकल विकल्प पिछले विकल्पों में अभिविन्यास को प्रकट करता है और बड़े पैमाने पर बाद की नैतिक गतिविधि को निर्धारित करता है। इसलिए, अक्सर ऐसी स्थिति उत्पन्न होती है जब पिछले कार्यों और परिस्थितियों द्वारा निर्धारित केवल एक ही विकल्प होगा। निर्णय "मैं अन्यथा नहीं कर सकता" अन्य, औपचारिक रूप से संभव, विकल्पों की अनुमति नहीं देता है।

4. नैतिक आवश्यकता का ज्ञान मौजूदा परिस्थितियों का पालन करने का आह्वान नहीं है। एक या दूसरे तरीके से कार्य करने की वस्तुनिष्ठ संभावना की उपस्थिति (चुनने की क्षमता), कार्रवाई के विकल्पों का व्यक्तिपरक ज्ञान और एक नैतिक आदर्श का पालन करने की क्षमता ही चुनने की क्षमता है।

नैतिक पसंद की स्थिति में, विषय की गतिविधि की समस्या उत्पन्न होती है, जो कुछ परिस्थितियों के अनुरूप होगी - यह एक ऐसी कार्रवाई की खोज करने का कार्य है जो इन परिस्थितियों के अनुरूप हो।
बहुत बार एक व्यक्ति को पता चलता है कि एक मूल्य का पालन करते हुए, अच्छे के नियमों के अनुसार कार्य करने से यह तथ्य सामने आता है कि यह कार्य दूसरे मूल्य में अच्छे की समझ का खंडन करता है। ऐसी स्थिति जिसमें चुनाव के परिणामस्वरूप प्रत्यक्ष अच्छाई नहीं हो सकती है, और चुनाव अधिक और कम बुराई के बीच किया जाता है, व्यक्ति के नैतिक संघर्ष की ओर ले जाता है। नैतिक संघर्ष की स्थिति में चुनाव सबसे अधिक होता है अधिक हद तकचुनाव करने वाले व्यक्ति के नैतिक मूल्यों की प्रणाली और स्वयं व्यक्ति की परिपक्वता की डिग्री पर निर्भर करता है। कभी-कभी किसी व्यक्ति के मूल्यों की संरचना इतनी कठोरता से तय हो जाती है कि नैतिक संघर्ष की स्थितियों में विकल्प समान हो जाता है, और व्यक्ति पूर्वानुमानित हो जाता है। ऐसी स्थितियों में, पसंद की स्थिति में व्यवहार का एक रूप तय हो जाता है और व्यक्ति के व्यवहार की एक रेखा बन जाती है।

नैतिक पसंद की स्थिति में एक प्रमुख भूमिका नैतिक अवधारणाओं द्वारा निभाई जाती है, जो सामान्यीकरण के उच्चतम स्तर का प्रतिनिधित्व करती है, जिसमें अच्छाई और बुराई, न्याय, खुशी, जीवन का अर्थ आदि शामिल हैं। विचाराधीन अवधारणाएं सदियों से विकसित हुई हैं नैतिक संबंधों के कुछ पहलुओं की अभिव्यक्ति के रूप में लोगों का एक साथ जीवन, इसलिए वे सामान्य और व्यापक हैं। सार्वजनिक नैतिक चेतना की सबसे पहले बनी सैद्धांतिक अवधारणाओं में से एक थी अच्छाई और बुराई। नैतिक चेतना की ये मूल्य अवधारणाएँ लोगों के बीच बातचीत और संबंधों के प्रतिबिंब का एक रूप हैं और ऐतिहासिक रूप से प्रकृति में परिवर्तनशील हैं। "अच्छे" की अवधारणा के माध्यम से किसी कार्य का मूल्य प्रकट किया जा सकता है; "अच्छा" को व्यवहार का नैतिक लक्ष्य माना जा सकता है और इस मामले में यह कार्रवाई के मकसद के रूप में कार्य करता है; अंततः, "अच्छा" (सदाचार) किसी व्यक्ति का नैतिक गुण भी हो सकता है।

अच्छाई और बुराई का अन्य नैतिक अवधारणाओं से गहरा संबंध है - खुशी, विवेक, कर्तव्य को पर्याप्त रूप से नहीं समझा जा सकता है और इससे भी अधिक, यह व्यवहार के प्रासंगिक सिद्धांत नहीं बन सकते हैं यदि व्यक्ति को ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनशील होने के बावजूद अच्छे और बुरे की सही समझ नहीं है अच्छाई और बुराई की अवधारणाओं की प्रकृति, उनका सार इस तथ्य में निहित है कि किसी भी समय और युग में "अच्छाई" को कुछ ऐसा समझा जाता था जिसे नैतिक, अनुकरण के योग्य माना जाता था, और "बुराई" का विपरीत अर्थ होता है: अनैतिक, योग्य निंदा का. लोगों के कार्यों को अच्छा माना जाता है यदि वे समाज के नैतिक मानदंडों के अनुरूप हैं, और यदि वे इन मानदंडों के विपरीत हैं तो बुरे माने जाते हैं।

सामान्य प्रकृति की एक अन्य मूल्य अवधारणा न्याय है। में यह अवधारणा, एम.एन. की अत्यंत सटीक टिप्पणी के अनुसार। रुटकेविच के अनुसार, "समाज में प्रचलित नैतिकता के अनुरूप क्या है और क्या नहीं है, क्या नैतिक मान्यता के योग्य है और क्या नहीं, इसके बारे में एक नैतिक विचार तय किया गया है।" हमारी राय में, जेड.ए. द्वारा दी गई "न्याय" की अवधारणा की परिभाषा दिलचस्प है। बर्बेशकिना: "यह नैतिक चेतना की अवधारणा है, जो किसी व्यक्ति या सामाजिक समुदाय के अधिकारों और लाभों के लिए प्रभाव और मांग की माप, किसी व्यक्ति, समाज पर मांगों की माप, आर्थिक, राजनीतिक, नैतिक घटनाओं का आकलन करने की वैधता को दर्शाती है। वास्तविकता और एक निश्चित वर्ग या समाज के लोगों के कार्यों की।” इस परिभाषा में, लेखक "न्याय" की अवधारणा के अनिवार्य अभिविन्यास पर प्रकाश डालता है, जो आम तौर पर नैतिक चेतना की विशेषता है। इस अवधारणा के माध्यम से, लोग सामाजिक जीवन की कुछ घटनाओं, निर्णयों का मूल्य निर्धारित करते हैं जो उनके मौलिक हितों को प्रभावित करते हैं। सामाजिक अन्याय के तथ्य, यदि उन्हें बार-बार दोहराया जाता है, तो मौजूदा वास्तविकता की तर्कसंगतता में निराशा और विश्वास की हानि होती है। लोग "न्याय" की अवधारणा को समाज की ऐसी संरचना से जोड़ते हैं, जहां राष्ट्रों की समानता, कानून के समक्ष नागरिकों की समानता की पुष्टि की जाती है, व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए स्थितियां बनाई जाती हैं, और उसे व्यापक सामाजिक गारंटी प्रदान की जाती है। . जैसा कि हम देखते हैं, इस अवधारणा में एक स्पष्ट मूल्य पहलू शामिल है, और बड़ा मूल्यवाननैतिक चयन की प्रक्रिया के लिए।

किसी व्यक्ति की नैतिक गतिविधि का विकास लंबी अवधि में और चरणों में होता है:

पूर्वस्कूली और प्राथमिक विद्यालय की उम्र में, नैतिकता की नींव रखी जाती है और सार्वभौमिक न्यूनतम नैतिक मानकों को सीखा जाता है। नैतिक भावनाओं के निर्माण का भी यह संवेदनशील काल है। और यह इन भावनाओं की ताकत और गहराई है, बच्चे के व्यवहार पर उनका प्रभाव, लोगों के प्रति उसके दृष्टिकोण पर, प्रकृति के प्रति, मानव श्रम के परिणामों के प्रति नैतिक गतिविधि का माप निर्धारित करते हैं।

किशोर पहले से ही नैतिक आवश्यकताओं के बारे में जागरूकता, नैतिक मूल्यों के बारे में विचारों के निर्माण और नैतिक मूल्यांकन करने की क्षमता के विकास के स्तर तक बढ़ रहे हैं। गहन संचार नैतिक व्यवहार के "प्रशिक्षण" के आधार के रूप में कार्य करता है।

प्रारंभिक युवावस्था में, एक व्यक्ति विश्वदृष्टि के स्तर पर नैतिक विचारों को विकसित करता है: जीवन के अर्थ के बारे में, खुशी के बारे में, उच्चतम मूल्य के रूप में मनुष्य के बारे में, व्यक्ति स्वतंत्र रूप से नैतिक विकल्प बनाने में सक्षम हो जाता है।

हमारा मानना ​​है कि नैतिक गतिविधि को किसी व्यक्ति की नैतिक चेतना के विकास के स्तर के लिए प्रमुख मानदंडों में से एक माना जा सकता है। नैतिक गतिविधिहमारी राय में, इसे किसी व्यक्ति के दुनिया के प्रति, अन्य लोगों के प्रति ऐसे सक्रिय नैतिक रवैये के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसमें विषय नैतिक मूल्यों (मानदंडों, सिद्धांतों, आदर्शों) के सक्रिय वाहक और "संवाहक" के रूप में कार्य करता है। , स्थायी नैतिक व्यवहार और आत्म-सुधार में सक्षम, नैतिक निर्णय लेने के लिए जिम्मेदारी से उपयुक्त, अनैतिक अभिव्यक्तियों से समझौता न करने वाला, खुले तौर पर अपनी नैतिक स्थिति को व्यक्त करने वाला।

नैतिक विकल्प की स्थिति में, एक व्यक्ति को निम्नलिखित महत्वपूर्ण मूल्यांकनात्मक कार्य करने की आवश्यकता होती है, जैसे:

क) नैतिक स्थिति की व्याख्या कर सकेंगे;

बी) अन्य लोगों के व्यवहार का आलोचनात्मक मूल्यांकन करें;

ग) अपने व्यवहार का चुनाव करें;

घ) नैतिक पसंद की स्थिति में लिए गए अपने निर्णय का आलोचनात्मक मूल्यांकन करें।

केवल उच्च स्तर की नैतिक और नैतिक सोच वाले लोग ही स्थिति का सही विश्लेषण कर सकते हैं, अपने प्रतिभागियों के कुछ कार्यों की व्याख्या कर सकते हैं, निष्कर्ष निकाल सकते हैं और उनके व्यवहार को प्रेरित कर सकते हैं। उच्च स्तर की नैतिक सोच को नैतिक मानकों की स्पष्ट समझ और नैतिक कार्यों में उनके कार्यान्वयन की स्थिरता की विशेषता है। नैतिक और नैतिक सोच का औसत स्तर नैतिक मानदंडों के ज्ञान की विशेषता है, लेकिन यह ज्ञान व्यक्ति के व्यवहार का मकसद नहीं बन पाया। निम्न स्तर की नैतिक सोच वाले लोगों पर ध्यान केंद्रित किया जाता है बाह्य रूपव्यवहार। विशिष्ट विशेषतानिम्न स्तर अनुरूपतावाद है, दूसरों का संदर्भ।

इसलिए, नैतिक गतिविधि पर विचार करने से हमें नैतिक पसंद की संरचना में व्यवहारिक तत्व और नैतिक पसंद पर व्यक्तित्व विकास के प्रभाव को पूरी तरह से प्रकट करने की अनुमति मिलती है। किसी व्यक्ति का नैतिक विकास व्यक्ति के लिए निर्णय चुनने की स्थिति में उसकी दिशा, सामग्री, अभिव्यक्ति के रूप, लक्ष्य और साधन निर्धारित करता है।

नैतिक चेतना की ख़ासियत यह है कि यह न केवल समाज की वर्तमान स्थिति को दर्शाती है, बल्कि उसके राज्य के अतीत और वांछित भविष्य को भी दर्शाती है। लक्ष्य मूल्यों और आदर्शों को इस पदानुक्रम पर प्रक्षेपित किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप इसका समायोजन होता है। विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों के प्रभाव में, मूल्यों की प्रणाली और पदानुक्रम का पुनर्निर्माण किया जाता है और पसंद की डिग्री निर्धारित की जाती है।

अध्याय 2. प्राप्त परिणामों का प्रायोगिक अनुसंधान और विश्लेषण

2.1 उद्देश्य, उद्देश्य, परिकल्पना और अनुसंधान विधियाँ

अध्ययन का सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधार:

सामाजिक संरचना समाज में स्वीकृत सामाजिक मूल्यों और मानदंडों से अटूट रूप से जुड़ी हुई है। सामाजिक संरचनाओं में परिवर्तन नैतिकता में परिवर्तन के साथ मेल खाता है। समाज द्वारा स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों की प्रणाली का अभाव समाज को अस्थिर करता है और सामान्य रूप से समाजीकरण की प्रक्रिया और विशेष रूप से युवा पीढ़ी के समाजीकरण के लिए कई समस्याएं पैदा करता है। हमारे समाज की स्थिरता इस बात पर निर्भर करती है कि आधुनिक किशोरों के समाजीकरण की समस्या का समाधान कैसे किया जाता है, वे कौन से मानदंड और मूल्य सीखते हैं।

हमारा काम अमेरिकी मनोवैज्ञानिक लॉरेंस कोहलबर्ग द्वारा प्रस्तावित व्यक्ति के नैतिक विकास के सामान्य सिद्धांत पर आधारित है। जे. पियागेट द्वारा प्रस्तुत और एल.एस. वायगोत्स्की द्वारा समर्थित इस विचार को विकसित करते हुए कि एक बच्चे की नैतिक चेतना का विकास उसके मानसिक विकास के समानांतर चलता है, एल. कोहलबर्ग ने इस प्रक्रिया में कई चरणों की पहचान की, जिनमें से प्रत्येक विकास के एक निश्चित स्तर से मेल खाता है। नैतिक चेतना का. एल. कोहलबर्ग द्वारा विकसित "नैतिक चेतना के विकास के स्तर का आकलन करने की विधि" नैतिक चेतना के संज्ञानात्मक घटक का अध्ययन करने के लिए सबसे आम तरीकों में से एक है।

कोहलबर्ग के अध्ययन में, विषयों को मूल्यांकन करने के लिए ऐसी स्थितियाँ दी गईं जो नैतिक विकल्प के संदर्भ में कठिन थीं (क्या किसी व्यक्ति के जीवन को बचाने के लिए चोरी करना संभव है)। साथ ही, नैतिक विकास के कई स्तरों और चरणों की पहचान की गई।

1. पूर्वपरंपरागत स्तर (सुखद) में निम्नलिखित चरण शामिल हैं:

¾ नैतिक मूल्यांकन स्वयं व्यक्ति में निहित है (जो मुझे कुछ देता है वह अच्छा है)।

¾ जुर्माना और सजा. कीमत मानव जीवनचीज़ों के मूल्य और व्यक्ति की स्थिति या अन्य विशेषताओं के आधार पर परिवर्तन होता है। इस स्तर पर, निर्णय का आधार विशिष्ट निर्देश और निषेध हैं, जो सामान्य प्रकृति के नहीं हैं, बल्कि स्थितिजन्य हैं और सभी के लिए अभिप्रेत नहीं हैं।

¾ वाद्य लक्ष्य. मानव जीवन महत्वपूर्ण है क्योंकि यह अन्य लोगों की जरूरतों को पूरा करने का एक कारक है।

2. पारंपरिक स्तर (व्यावहारिक, भूमिका अनुरूपता) में निम्नलिखित चरण शामिल हैं:

¾ पारस्परिक संबंध. किसी व्यक्ति के जीवन का मूल्य उससे जुड़े लोगों की भावनाओं से निर्धारित होता है। कार्यों का मूल्यांकन इस आधार पर किया जाता है कि वे किसी को प्रसन्न करते हैं या उनकी मदद करते हैं।

¾ कानून एवं व्यवस्था. मानव जीवन धार्मिक और नैतिक नियमों से अछूता है। सबसे महत्वपूर्ण बात प्राधिकारी के साथ सहमत होना है। हर किसी का कर्तव्य सामान्य व्यवस्था बनाए रखना है, न कि अपनी जरूरतों को पूरा करना।

3. उत्तर-पारंपरिक स्तर (आत्मनिर्भरता, नैतिक स्वायत्तता)

¾ सामाजिक अनुबंध. मानव जीवन का मूल्य मानवता की समग्र प्रगति में व्यक्ति के योगदान से निर्धारित होता है। विशेष महत्व दिया गया है सामाजिक घटनाओं, सही कानून (संविधान, चुनाव, आदि) विकसित करने का आह्वान किया।

¾ सामान्य नैतिक सिद्धांत. जीवन एक विशेष मूल्य है जो मानवता की आगे की गति को निर्धारित करता है।

¾ मानव जीवन ब्रह्मांड का एक तत्व है। मुख्य समस्या निर्देशों का पालन करना नहीं है, बल्कि जीवन का अर्थ ढूंढना है।

इस तकनीक का उपयोग 10 से 18 वर्ष की आयु के बच्चों और किशोरों की नैतिक चेतना के विकास के स्तर का निदान करने के लिए किया जाता है। कम उम्र 4 से 10 वर्ष की आयु तक, वी. ए. ओसेवा द्वारा प्रस्तावित एल. कोहलबर्ग की तकनीक का एक संशोधन उपयोग किया जाता है।

हमें ऐसा लगता है कि यह तकनीक हमारे शोध के लक्ष्यों से मेल खाती है।

इसलिए, यह अध्ययन एक ओर व्यक्ति के नैतिक विकास के स्तर को निर्धारित करने की समस्याओं को हल करता है, और दूसरी ओर नैतिक विकल्प की स्थिति में किसी व्यक्ति के नैतिक विकास की विशेषताओं को भी हल करता है। नैतिक विकास के सार को प्रकट करने के ये विभिन्न दृष्टिकोण एक-दूसरे का खंडन नहीं करते हैं, बल्कि इसकी जटिलता और अस्पष्टता को ही प्रकट करते हैं मनोवैज्ञानिक घटना, व्यक्तित्व की विभिन्न मानसिक अभिव्यक्तियों के विकास और कामकाज में इसकी भागीदारी, इसकी जागरूकता की डिग्री।

अध्ययन का उद्देश्य और उद्देश्य:लक्ष्य ये अध्ययनइसमें व्यक्ति के नैतिक विकास का निर्धारण करना और नैतिक विकल्प की स्थिति को समझना शामिल है। इस लक्ष्य के आधार पर, हम निम्नलिखित कार्य हल करते हैं:

4. अपने शोध के आधार के रूप में विदेशी और घरेलू शोधकर्ताओं की वैज्ञानिक अवधारणाओं का उपयोग;

5. नैतिक चेतना के विकास के स्तर का आकलन करने के लिए एक पद्धति का उपयोग करके नैतिक विकास के विकास के स्तर का निर्धारण करें - एल. कोहलबर्ग की दुविधा;

6. व्यक्ति के नैतिक विकास और नैतिक विकल्प की समझ के बीच संबंध की पहचान कर सकेंगे;

7. अध्ययन के परिणामों का विश्लेषण करें।

निम्नलिखित को सामने रखा गया परिकल्पना:नैतिक चयन के बारे में जागरूकता का स्तर व्यक्ति के नैतिक विकास पर निर्भर करता है।

अध्ययन का उद्देश्य:नैतिक पसंद की स्थिति.

शोध का विषय:व्यक्ति का नैतिक विकास और नैतिक चयन की स्थिति की समझ।

पाठ्यक्रम कार्य व्यक्तिगत रूप से प्रत्येक विषय के मनोवैज्ञानिक परीक्षण का उपयोग करता है, उन तरीकों का उपयोग करता है जो नैतिक चेतना के स्तर को निर्धारित करते हैं, ताकि यह पता लगाया जा सके कि व्यक्तित्व निर्माण की अवधि के दौरान नैतिक जागरूकता की डिग्री कैसे बनती है, स्थिति में क्या विशेषताएं और विशेषताएं होती हैं किशोरावस्था में नैतिक विकल्प होता है।

नमूना विशेषताएँ:अध्ययन माध्यमिक विद्यालय संख्या 43 में आयोजित किया गया था। कुल मिलाकर, 15 से 18 वर्ष की आयु के 8वीं, 9वीं और 11वीं कक्षा के 20 छात्रों ने अध्ययन में भाग लिया।

तलाश पद्दतियाँ:

- नैतिक चेतना के विकास के स्तर का आकलन करने की पद्धति - एल. कोहलबर्ग की दुविधाएँ।तकनीक का उद्देश्य नैतिक चेतना के विकास के स्तर का आकलन करना है। इसके लिए एल कोलबर्गनौ दुविधाएँ तैयार की गईं, जिनके मूल्यांकन में कानून और नैतिकता के मानदंड, साथ ही विभिन्न स्तरों के मूल्य (जो ऊपर वर्णित थे) टकराते हैं।

एल. कोहलबर्ग ने नैतिक निर्णयों के विकास के तीन मुख्य स्तरों की पहचान की:

¾ पूर्व-पारंपरिक,

¾ पारंपरिक

¾ और उत्तर-परंपरागत।

विकास के प्रत्येक उल्लिखित स्तर में, एल. कोहलबर्ग ने कई चरणों की पहचान की जो एक विशिष्ट व्यक्तित्व विकास के अनुरूप हैं, जो विकास की उम्र की विशेषता है।

चरणों	आयु	नैतिक चयन के लिए आधार
पूर्व
0	0-2	मैं वही करता हूं जो मुझे अच्छा लगता है
1	2-3
2	4-7
विकास का पारंपरिक स्तर
3	7-10
4	10-12
5	13 के बाद
6	18 के बाद

उपरोक्त सभी के आधार पर, हम प्राप्त शोध डेटा और उसके प्रसंस्करण का विश्लेषण प्रस्तुत करना शुरू करेंगे।

2.2 अनुसंधान

अध्ययन स्कूली बच्चों के एक सर्वेक्षण के साथ शुरू हुआ, विषयों को नैतिक चेतना के विकास के स्तर का आकलन करने के लिए एक विधि की पेशकश की गई - एल. कोहलबर्ग की दुविधाएं। विषयों को नौ दुविधाओं के साथ प्रस्तुत किया गया। कोहलबर्ग की तकनीक को संसाधित करने का मुख्य विचार निर्दिष्ट मानदंडों के अनुसार प्रतिक्रियाओं के विकास के स्तर का आकलन करना है। अनिवार्य रूप से, परीक्षण विषयों की प्रतिक्रियाओं का किसी प्रकार का सामग्री विश्लेषण करना आवश्यक है। हमने इस समस्या को समझते हुए यथासंभव गुणवत्तापूर्ण कार्य करने का प्रयास किया मात्रात्मक विश्लेषणडेटा।

इस प्रक्रिया के दौरान हमें निम्नलिखित परिणाम प्राप्त हुए:

विभिन्न आयु अवधियों में नैतिक पसंद के मूल्यांकन में अंतर स्थापित किए गए। इसलिए, 15 से 16 वर्ष की आयु में, कई विषयों में निष्पक्षता के सिद्धांत के आधार पर विषयों के बीच दूसरे चरण के बयानों के साथ एक रणनीति चुनने की प्रवृत्ति होती है (सिद्धांत "आप मेरे लिए, मैं" आप") काफी हद तक कुल मात्रा में से 59% विषय साबित हुए।

चरण 3 (पारंपरिक स्तर) के कथन, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि "कानून और व्यवस्था" स्वीकार की जाती है, 17 वर्ष की आयु में विषयों के करीब निकले, और इस उम्र में समूह के सभी पांच विषयों ने इस पद को चुना। , जो विषयों का 20% था।

चरण 4 के कथन (व्यक्तिगत अधिकारों पर आधारित सामाजिक अनुबंध), नैतिक सार्वभौमिक मूल्यों के अस्तित्व को दर्शाने वाले कथन जिनका संस्कृति, समय और परिस्थितियों की परवाह किए बिना पालन किया जाना चाहिए - विभिन्न विषयों में 12% विषयों के बीच अधिकतम सहमति का कारण बना। आयु अवधि(15 से 17 वर्ष की आयु तक)।

"देखभाल" के सिद्धांत के अनुसार नैतिक विकास की अवधि में, पहले चरण के कथन (स्वयं और किसी के हितों की ओर उन्मुखीकरण) 4% विषयों के जितना संभव हो सके उतने करीब निकले। चरण 5 और 6 (नैतिक विकास के उच्चतम स्तर की विशेषता) 16 से 18 वर्ष की आयु के 4% विषयों के साथ सबसे अधिक सुसंगत पाए गए।

इस प्रकार, अध्ययन किए गए विषयों के बीच नैतिक निर्णयों की परिपक्वता की डिग्री की काफी विस्तृत श्रृंखला सामने आई। प्राप्त आंकड़ों के आधार पर, हमने निम्नलिखित आरेख बनाया, जो नीचे प्रस्तुत किया गया है।

अध्ययन से सामान्य निष्कर्ष:

इस अध्ययन के दौरान, निम्नलिखित कार्य हल किए गए:

1) अपने शोध के आधार के रूप में विदेशी और घरेलू शोधकर्ताओं की वैज्ञानिक अवधारणाओं का उपयोग;

2) नैतिक चेतना के विकास के स्तर का आकलन करने के लिए एक पद्धति का उपयोग करके नैतिक विकास के विकास के स्तर को निर्धारित करें - एल. कोहलबर्ग की दुविधा;

3) व्यक्ति के नैतिक विकास और नैतिक विकल्प की समझ के बीच संबंध की पहचान करना;

4) अध्ययन के परिणामों का विश्लेषण करें।

इन समस्याओं को हल करने के बाद, हम निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचे:

नैतिक पसंद के बारे में जागरूकता का स्तर विषयों की उम्र और व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास पर निर्भर करता है। हमारा मानना ​​है कि मूल्य अभिविन्यास निर्धारित करने के लिए नैदानिक ​​उपकरण का उपयोग करके इस शोध को जारी रखने की आवश्यकता है।

निष्कर्ष

इस पाठ्यक्रम कार्य में विचार किए गए मुद्दे की प्रासंगिकता काफी जटिल और इतनी महान है कि इस समस्या का समाधान - व्यक्ति का नैतिक विकास और नैतिक विकल्प की स्थिति को समझना, यह शोध भविष्य में अपनी प्रासंगिकता नहीं खोएगा।

इस काम को लिखने में, मेरे कुछ लक्ष्य और उद्देश्य थे, जिनकी सामग्री परिचयात्मक खंड में वर्णित है। इसलिए, पहला अध्याय आम तौर पर कवर करता है सैद्धांतिक संस्थापनावर्तमान चरण में व्यक्तित्व के नैतिक विकास की समस्याएं। यहां जे. पियागेट, एल. कोहलबर्ग, पी. ईसेनबर्ग, डी. रेस्टा, के. गिलिगन, डी. क्रेब्स, ई. हिगिंस, ई. ट्यूरियल, के. हस्ल्कम, एल.आई. जैकबसन, बी.एस. के कार्यों का विश्लेषण किया गया। ब्रतुस्या, एस.एन. कार्पोवा, ए.आई. पोडॉल्स्की, ई.वी. सुब्बोट्स्की, आदि। सैद्धांतिक भाग में, हमने नैतिक विकास की संरचना और नैतिक पसंद की स्थिति पर व्यक्तित्व विकास के प्रभाव का खुलासा किया।

व्यावहारिक भाग पाठ्यक्रम कार्यइसमें दो खंड शामिल हैं, जिनमें से पहला पूरी तरह से अध्ययन के मुख्य लक्ष्यों और उद्देश्यों, शोध परिकल्पना के विवरण के लिए समर्पित है, और वही खंड इस अध्ययन के मुख्य तरीकों को शामिल करता है। निम्नलिखित अनुभाग प्रयोग के दौरान प्राप्त परिणामों का वर्णन करता है। उपयोग की गई विधियों के प्राथमिक सांख्यिकीय प्रसंस्करण का उपयोग करके प्राप्त मात्रात्मक संकेतकों का विश्लेषण भी यहां प्रदान किया गया है।

हमारे शोध के अनुसार, हमने पाया कि नैतिक पसंद के बारे में जागरूकता का स्तर विषयों की उम्र और व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास पर निर्भर करता है।

इस प्रकार, शोध परिकल्पना की पुष्टि की गई कि नैतिक विकल्प के बारे में जागरूकता का स्तर व्यक्ति के नैतिक विकास पर निर्भर करता है।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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नैतिक चेतना के विकास के स्तर का आकलन करने की पद्धति

– एल. कोहलबर्ग की दुविधाएँ

तकनीक का उद्देश्य नैतिक चेतना के विकास के स्तर का आकलन करना है। इसके लिए एल कोलबर्गनौ दुविधाएँ तैयार की गईं, जिनके मूल्यांकन में कानून और नैतिकता के मानदंड, साथ ही विभिन्न स्तरों के मूल्य टकराते हैं।

परीक्षण सामग्री

नौ काल्पनिक दुविधाएँ

फॉर्म ए

दुविधा एस. यूरोप में एक महिला एक विशेष प्रकार के कैंसर से मर रही थी। केवल एक ही दवा थी जिसके बारे में डॉक्टरों को लगा कि वह उसे बचा सकती है। यह रेडियम का एक रूप था जिसे हाल ही में उसी शहर के एक फार्मासिस्ट ने खोजा था। दवा बनाना महंगा था. लेकिन फार्मासिस्ट ने एक कीमत निर्धारित की 10 कई गुना अधिक. उसने भुगतान किया 400 रेडियम के लिए डॉलर, लेकिन एक कीमत निर्धारित करें 4000 रेडियम की एक छोटी खुराक के लिए डॉलर। बीमार महिला का पति, हेंज, पैसे उधार लेने के लिए अपने जानने वाले सभी लोगों के पास गया और सभी कानूनी तरीकों का इस्तेमाल किया, लेकिन केवल इसके बारे में ही बात कर सका 2000 डॉलर. उसने फार्मासिस्ट को बताया कि उसकी पत्नी मर रही है और उसे इसे सस्ते में बेचने या बाद में भुगतान स्वीकार करने के लिए कहा। लेकिन फार्मासिस्ट ने कहा: "नहीं, मैंने एक दवा खोजी है और मैं सभी वास्तविक तरीकों का उपयोग करके इस पर अच्छा पैसा कमाने जा रहा हूं।" और हेंज ने फार्मेसी में घुसकर दवा चुराने का फैसला किया।

1. क्या हेंज को दवा चुरानी चाहिए?

एक। हाँ या ना क्यों?

2. (प्रश्न विषय के नैतिक प्रकार की पहचान करने के लिए उठाया गया है और इसे वैकल्पिक माना जाना चाहिए)। क्या दवा चुराना उसके लिए अच्छा है या बुरा?

एक। (प्रश्न विषय के नैतिक प्रकार की पहचान करने के लिए उठाया गया है और इसे वैकल्पिक माना जाना चाहिए।) यह सही या गलत क्यों है?

3. क्या हेंज का दवा चुराने का कर्तव्य या दायित्व है?

एक। हाँ या ना क्यों?

4. यदि हेंज अपनी पत्नी से प्यार नहीं करता था, तो क्या उसे उसके लिए दवा चुरानी चाहिए थी? (यदि विषय चोरी करना स्वीकार नहीं करता है, तो पूछें: यदि वह अपनी पत्नी से प्यार करता है या नहीं करता है तो क्या उसके कार्य में कोई अंतर आएगा?)

एक। हाँ या ना क्यों?

5. मान लीजिए कि उसकी पत्नी नहीं, बल्कि कोई अजनबी मरता है। क्या हेंज को किसी और की दवा चुरानी चाहिए?

एक। हाँ या ना क्यों?

6. (यदि विषय किसी और के लिए दवा चुराने को मंजूरी देता है।) मान लीजिए कि यह एक पालतू जानवर है जिसे वह प्यार करता है। क्या हेंज को अपने प्यारे जानवर को बचाने के लिए चोरी करनी चाहिए?

एक। हाँ या ना क्यों?

7. क्या लोगों के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे दूसरे की जान बचाने के लिए हर संभव प्रयास करें?

एक। हाँ या ना क्यों?

8. चोरी करना कानून के खिलाफ है. क्या यह नैतिक रूप से बुरा है?

एक। हाँ या ना क्यों?

9. सामान्य तौर पर, क्या लोगों को कानून का पालन करने के लिए हर संभव कोशिश करनी चाहिए?

एक। हाँ या ना क्यों?

10. (यह प्रश्न विषय के उन्मुखीकरण को जानने के लिए शामिल किया गया है और इसे अनिवार्य नहीं माना जाना चाहिए।) दुविधा पर फिर से विचार करते हुए, आप क्या कहेंगे कि इस स्थिति में हेंज के लिए सबसे महत्वपूर्ण काम क्या है?

एक। क्यों?

(डिलेमा III 1 के प्रश्न 1 और 2 वैकल्पिक हैं। यदि आप उनका उपयोग नहीं करना चाहते हैं, तो डिलेमा III 1 और उसकी निरंतरता पढ़ें और प्रश्न 3 से शुरू करें।)

दुविधा Ш 1. हेंज फार्मेसी में गया। उसने दवा चुराकर अपनी पत्नी को दे दी। अगले दिन अखबारों में डकैती की खबर छपी। पुलिस अधिकारी श्री ब्राउन, जो हेंज को जानते थे, ने संदेश पढ़ा। उसे हेंज को फार्मेसी से भागते हुए देखने की याद आई और उसे एहसास हुआ कि हेंज ने ही ऐसा किया है। पुलिसकर्मी सकपका गया कि क्या उसे इसकी सूचना देनी चाहिए।

1. क्या अधिकारी ब्राउन को यह रिपोर्ट करनी चाहिए कि हेंज ने चोरी की है?

एक। क्यों ला या नहीं?

2. आइए मान लें कि ऑफिसर ब्राउन हेंज का करीबी दोस्त है। तो क्या उसे उस पर रिपोर्ट दर्ज करानी चाहिए?

एक। हाँ या ना क्यों?

निरंतरता:अधिकारी ब्राउन ने हेंज को सूचना दी। हेंज को गिरफ्तार कर लिया गया और मुकदमा चलाया गया। जूरी का चयन किया गया. जूरी का काम यह निर्धारित करना है कि कोई व्यक्ति किसी अपराध का दोषी है या नहीं। जूरी ने हेंज को दोषी पाया। जज का काम सज़ा सुनाना है.

3. क्या न्यायाधीश को हेंज को एक विशिष्ट सजा देनी चाहिए या उसे रिहा कर देना चाहिए?

एक। यह सर्वोत्तम क्यों है?

4. समाज के नजरिए से क्या कानून तोड़ने वाले लोगों को सजा मिलनी चाहिए?

एक। हाँ या ना क्यों?

बी। न्यायाधीश को जो निर्णय लेना है उस पर यह कैसे लागू होता है?

5. हेंज ने दवा चुराते समय वही किया जो उसकी अंतरात्मा ने उससे करने को कहा था। क्या कानून तोड़ने वाले को दंडित किया जाना चाहिए यदि उसने बेईमानी से काम किया हो?

एक। हाँ या ना क्यों?

6. (इस प्रश्न का उद्देश्य विषय का उन्मुखीकरण जानना है और इसे वैकल्पिक माना जा सकता है।) दुविधा पर विचार करें: आपके अनुसार एक न्यायाधीश को सबसे महत्वपूर्ण काम क्या करना चाहिए?

एक। क्यों?

(प्रश्न 7-12 विषय की नैतिक विश्वास प्रणाली की पहचान करने के लिए शामिल किया गया है और इसे अनिवार्य नहीं माना जाना चाहिए।)

7. क्या पिता को जो को पैसे देने के लिए मनाने का अधिकार है?

एक। हाँ या ना क्यों?

8. क्या पैसे देने का मतलब यह है कि बेटा अच्छा है?

एक। क्यों?

9. क्या इस स्थिति में यह महत्वपूर्ण है कि जो ने पैसा खुद कमाया?

एक। क्यों?

10. पिता ने जो से वादा किया कि अगर वह खुद पैसे कमाएगा तो वह कैंप में जा सकता है। क्या इस स्थिति में पिता का वचन सबसे महत्वपूर्ण है?

एक। क्यों?

11. सामान्य तौर पर, कोई वादा क्यों निभाया जाना चाहिए?

12. क्या किसी ऐसे व्यक्ति से वादा निभाना महत्वपूर्ण है जिसे आप अच्छी तरह से नहीं जानते हैं और शायद दोबारा नहीं देखेंगे?

एक। क्यों?

13. एक पिता को अपने बेटे के साथ रिश्ते में सबसे महत्वपूर्ण बात क्या ध्यान रखनी चाहिए?

एक। यह सबसे महत्वपूर्ण क्यों है?

एक। क्यों?

15. एक बेटे को अपने पिता के साथ रिश्ते में सबसे महत्वपूर्ण बात क्या ध्यान रखनी चाहिए?

16. (निम्नलिखित प्रश्न का उद्देश्य विषय का उन्मुखीकरण जानना है और इसे वैकल्पिक माना जाना चाहिए।) आपके अनुसार इस स्थिति में जो के लिए सबसे महत्वपूर्ण कार्य क्या है?

एक। क्यों? फॉर्म बी

दुविधा IV. एक महिला को बहुत गंभीर कैंसर था जिसका कोई इलाज नहीं था। डॉ. जेफरसन को पता था कि उसके पास जीने के लिए छह महीने हैं। वह भयानक दर्द में थी, लेकिन इतनी कमज़ोर थी कि मॉर्फ़ीन की पर्याप्त खुराक उसे जल्द ही मरने देती। वह बेहोश भी हो गई, लेकिन शांत अवधि के दौरान उसने डॉक्टर से उसे मारने के लिए पर्याप्त मॉर्फीन देने को कहा। हालाँकि डॉ. जेफरसन जानते हैं कि दया हत्या कानून के खिलाफ है, फिर भी वह उनके अनुरोध का अनुपालन करने पर विचार करते हैं।

1. क्या डॉ. जेफरसन को उसे ऐसी दवा देनी चाहिए जो उसे मार डाले?

एक। क्यों?

2. (यह प्रश्न विषय के नैतिक प्रकार की पहचान करने के उद्देश्य से है और अनिवार्य नहीं है)। क्या उसके लिए किसी महिला को ऐसी दवा देना जिससे वह मर जाए, सही है या गलत?

एक। यह सही या ग़लत क्यों है?

3. क्या अंतिम निर्णय लेने का अधिकार महिला को होना चाहिए?

एक। हाँ या ना क्यों?

4. महिला शादीशुदा है. क्या उसके पति को फैसले में हस्तक्षेप करना चाहिए?

एक। क्यों?

5. (अगला प्रश्न वैकल्पिक है)। ऐसे में एक अच्छे पति को क्या करना चाहिए?

एक। क्यों?

6. क्या किसी व्यक्ति का जीने का कर्तव्य या दायित्व है जब वह आत्महत्या नहीं करना चाहता, लेकिन करना चाहता है?

7. (अगला प्रश्न वैकल्पिक है)। क्या महिला को दवा उपलब्ध कराना डॉ. जेफरसन का कर्तव्य या दायित्व है?

एक। क्यों?

8. जब कोई पालतू जानवर गंभीर रूप से घायल हो जाता है और मर जाता है, तो दर्द से राहत पाने के लिए उसे मार दिया जाता है। क्या यही बात यहाँ भी लागू होती है?

एक। क्यों?

9. किसी डॉक्टर द्वारा किसी महिला को दवा देना गैरकानूनी है। क्या यह नैतिक रूप से भी ग़लत है?

एक। क्यों?

10. सामान्य तौर पर, क्या लोगों को कानून का पालन करने के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए?

एक। क्यों?

बी। यह उस पर कैसे लागू होता है जो डॉ. जेफरसन को करना चाहिए था?

11. (अगला प्रश्न नैतिक अभिविन्यास के बारे में है, यह वैकल्पिक है।) जब आप दुविधा पर विचार करते हैं, तो आप क्या कहेंगे कि डॉ. जेफरसन सबसे महत्वपूर्ण काम क्या करेंगे?

एक। क्यों? (दुविधा IV 1 का प्रश्न 1 वैकल्पिक है)

दुविधा चतुर्थ 1. डॉ. जेफरसन ने दयालु हत्या की। इसी समय डॉ. रोजर्स वहां से गुजरे। वह स्थिति को जानता था और उसने डॉ. जेफरसन को रोकने की कोशिश की, लेकिन इलाज पहले ही दिया जा चुका था। डॉ. रोजर्स झिझक रहे थे कि क्या उन्हें डॉ. जेफरसन को रिपोर्ट करना चाहिए।

1. क्या डॉ. रोजर्स को डॉ. जेफरसन की सूचना देनी चाहिए थी?

एक। क्यों?

निरंतरता:डॉ. रोजर्स ने डॉ. जेफरसन पर रिपोर्ट दी। डॉ. जेफरसन पर मुकदमा चलाया जाता है। जूरी का चयन कर लिया गया है. जूरी का काम यह निर्धारित करना है कि कोई व्यक्ति किसी अपराध का दोषी है या निर्दोष। जूरी ने डॉ. जेफरसन को दोषी पाया। जज को सज़ा सुनानी होगी.

2. क्या न्यायाधीश को डॉ. जेफरसन को सज़ा देनी चाहिए या रिहा कर देना चाहिए?

एक। आपको ऐसा क्यों लगता है कि यह सबसे अच्छा उत्तर है?

3. समाज के लिहाज से सोचें, क्या कानून तोड़ने वाले लोगों को सजा मिलनी चाहिए?

एक। हाँ या ना क्यों?

बी। यह न्यायाधीश के निर्णय पर कैसे लागू होता है?

4. जूरी ने पाया कि डॉ. जेफरसन कानूनी तौर पर हत्या का दोषी है। क्या न्यायाधीश के लिए उसे मौत की सजा (कानून के तहत संभावित सजा) देना उचित है या नहीं? क्यों?

5. क्या मौत की सज़ा देना हमेशा सही होता है? हाँ या ना क्यों? आपके अनुसार किन परिस्थितियों में मृत्युदंड दिया जाना चाहिए? ये शर्तें क्यों महत्वपूर्ण हैं?

6. डॉ. जेफरसन ने महिला को दवा देते समय वही किया जो उनके विवेक ने उनसे करने को कहा था। क्या कानून तोड़ने वाले को दंडित किया जाना चाहिए यदि वह अपने विवेक के अनुसार कार्य नहीं करता है?

एक। हाँ या ना क्यों?

7. (अगला प्रश्न वैकल्पिक हो सकता है)। दुविधा के बारे में फिर से सोचते हुए, आप एक न्यायाधीश के लिए सबसे महत्वपूर्ण कार्य के रूप में क्या पहचानेंगे?

एक। क्यों?

(प्रश्न 8-13 विषय के नैतिक विचारों की प्रणाली को प्रकट करते हैं और अनिवार्य नहीं हैं।)

8. आपके लिए विवेक शब्द का क्या अर्थ है? यदि आप डॉ. जेफरसन होते, तो निर्णय लेते समय आपका विवेक आपको क्या बताता?

9. डॉ. जेफरसन को एक नैतिक निर्णय लेना चाहिए। क्या यह भावना पर आधारित होना चाहिए या केवल तर्क पर आधारित होना चाहिए कि क्या सही है और क्या गलत?

एक। सामान्य तौर पर, किसी मुद्दे को नैतिक क्या बनाता है या "नैतिकता" शब्द का आपके लिए क्या अर्थ है?

10. यदि डॉ. जेफरसन इस बात पर विचार कर रहे हैं कि वास्तव में क्या सही है, तो अवश्य ही कोई सही उत्तर होगा। क्या सचमुच कुछ है सही निर्णयडॉ. जेफरसन जैसी नैतिक समस्याओं के लिए, या जब सभी की राय समान रूप से सही हो? क्यों?

11. आप कैसे जान सकते हैं कि आप किसी उचित नैतिक निर्णय पर पहुँच गए हैं? क्या सोचने का कोई तरीका या तरीका है जिससे किसी अच्छे या पर्याप्त समाधान तक पहुंचा जा सके?

12. अधिकांश लोगों का मानना ​​है कि विज्ञान में सोचने और तर्क करने से सही उत्तर मिल सकता है। क्या नैतिक निर्णयों के लिए भी यही सच है या कोई अंतर है?

दुविधा द्वितीय. जूडी एक 12 साल की लड़की है... उसकी माँ ने उससे वादा किया था कि अगर वह दाई के रूप में काम करके और नाश्ते पर थोड़ी बचत करके टिकट के लिए पैसे बचाए तो वह उनके शहर में एक विशेष रॉक कॉन्सर्ट में जा सकती है। उसने टिकट के लिए $15 बचाए, साथ ही अतिरिक्त $5 भी बचाए। लेकिन उसकी माँ ने अपना मन बदल लिया और जूडी से कहा कि उसे पैसे खर्च करने चाहिए नए कपड़ेस्कूल के लिए। जूडी निराश हो गई और उसने किसी भी तरह कॉन्सर्ट में जाने का फैसला किया। उसने एक टिकट खरीदा और अपनी मां को बताया कि उसने केवल 5 डॉलर कमाए हैं। बुधवार को वह शो में गई और अपनी मां को बताया कि उसने एक दोस्त के साथ दिन बिताया है। एक हफ्ते बाद जूडी ने उसे बताया बड़ी बहन, लुईस, कि वह नाटक देखने गई थी और अपनी माँ से झूठ बोला था। लुईस सोच रही थी कि जूडी ने जो किया उसके बारे में अपनी मां को बताए या नहीं।

1. क्या लुईस को अपनी माँ को बताना चाहिए कि जूडी ने पैसों के बारे में झूठ बोला है, या उसे चुप रहना चाहिए?

एक। क्यों?

2. बताने या न बताने में झिझकते हुए, लुईस सोचती है कि जूडी उसकी बहन है। क्या इसका असर जूडी के फैसले पर पड़ना चाहिए?

एक। हाँ या ना क्यों?

3. (यह नैतिक प्रकार का प्रश्न वैकल्पिक है।) क्या यह कहानी एक अच्छी बेटी की स्थिति से संबंधित है?

एक। क्यों?

4. क्या इस स्थिति में यह महत्वपूर्ण है कि जूडी ने पैसा खुद कमाया?

एक। क्यों?

5. मां ने जूडी से वादा किया कि अगर वह खुद पैसे कमाएगी तो वह कॉन्सर्ट में जा सकती है। क्या इस स्थिति में माँ का वचन सबसे महत्वपूर्ण है?

एक। हाँ या ना क्यों?

6. आख़िर कोई वादा क्यों निभाना चाहिए?

7. क्या किसी ऐसे व्यक्ति से वादा निभाना महत्वपूर्ण है जिसे आप अच्छी तरह से नहीं जानते हैं और शायद दोबारा नहीं देखेंगे?

एक। क्यों?

8. एक माँ को अपनी बेटी के साथ रिश्ते में सबसे महत्वपूर्ण बात क्या ध्यान रखनी चाहिए?

एक। यह सबसे महत्वपूर्ण बात क्यों है?

एक। क्यों?

10. आपके अनुसार एक बेटी को अपनी माँ के संबंध में सबसे महत्वपूर्ण बात क्या ध्यान रखनी चाहिए?

एक। यह बात क्यों महत्वपूर्ण है?

(अगला प्रश्न वैकल्पिक है।)

11. दुविधा पर फिर से विचार करते हुए, आप क्या कहेंगे कि इस स्थिति में लुईस के लिए सबसे महत्वपूर्ण काम क्या है?

एक। क्यों? फॉर्म सी

दुविधा वी. कोरिया में, बेहतर दुश्मन ताकतों का सामना करने पर नाविकों का दल पीछे हट गया। दल ने नदी पर बने पुल को पार कर लिया, लेकिन दुश्मन अभी भी दूसरी तरफ था। यदि कोई पुल पर जाता और उसे उड़ा देता, तो टीम के बाकी सदस्य, समय का लाभ उठाकर, संभवतः बच सकते थे। लेकिन पुल को उड़ाने के लिए पीछे रहने वाला शख्स जिंदा नहीं बच पाएगा. कैप्टन स्वयं वह व्यक्ति होता है जो सबसे अच्छी तरह से जानता है कि रिट्रीट कैसे करना है। उन्होंने स्वयंसेवकों को बुलाया, लेकिन कोई नहीं था। यदि वह स्वयं चला जाता है, तो लोग शायद सुरक्षित रूप से वापस नहीं लौटेंगे; वह एकमात्र व्यक्ति है जो जानता है कि पीछे हटना कैसे है।

1. क्या कैप्टन को उस आदमी को मिशन पर जाने का आदेश देना चाहिए था या उसे खुद जाना चाहिए था?

एक। क्यों?

2. क्या एक कप्तान को एक आदमी भेजना चाहिए (या नुकसान का भी उपयोग करना चाहिए) जब इसका मतलब उसे उसकी मौत के लिए भेजना है?

एक। क्यों?

3. क्या कैप्टन को खुद जाना चाहिए था जबकि इसका मतलब था कि वे लोग शायद सुरक्षित वापस नहीं आएँगे?

एक। क्यों?

4. क्या कप्तान को किसी व्यक्ति को आदेश देने का अधिकार है यदि उसे लगता है कि यह सबसे अच्छा कदम है?

एक। क्यों?

5. क्या आदेश प्राप्त करने वाले व्यक्ति का जाने का कर्तव्य या दायित्व है?

एक। क्यों?

6. मानव जीवन को बचाने या संरक्षित करने की आवश्यकता किस कारण से है?

एक। यह महत्वपूर्ण क्यों है?

बी। यह इस पर कैसे लागू होता है कि एक कप्तान को क्या करना चाहिए?

7. (अगला प्रश्न वैकल्पिक है।) दुविधा पर फिर से विचार करते हुए, आप क्या कहेंगे कि एक कप्तान के लिए सबसे महत्वपूर्ण काम क्या है?

एक। क्यों?

यूएसएच दुविधा. यूरोप के एक देश में वलजेन नाम के एक गरीब आदमी को न तो काम मिला और न ही उसकी बहन को। पैसे नहीं होने के कारण, उसने रोटी और उनकी ज़रूरत की दवाएँ चुरा लीं। उसे पकड़ लिया गया और छह साल जेल की सजा सुनाई गई। दो साल बाद वह भाग गया और एक अलग नाम के तहत एक नई जगह पर रहने लगा। उन्होंने अपना पैसा बचाया और धीरे-धीरे एक बड़ी फैक्ट्री बनाई, अपने श्रमिकों को सबसे अधिक वेतन दिया और अपने मुनाफे का अधिकांश हिस्सा उन लोगों के लिए एक अस्पताल को दान कर दिया, जिन्हें अच्छी चिकित्सा देखभाल नहीं मिल सकती थी। बीस साल बीत गए, और एक नाविक ने कारखाने के मालिक वलजेन को एक भागे हुए अपराधी के रूप में पहचाना, जिसे पुलिस उसके गृहनगर में तलाश रही थी।

1. क्या नाविक को वलजेन की सूचना पुलिस को देनी चाहिए थी?

एक। क्यों?

2. क्या किसी भगोड़े के बारे में अधिकारियों को रिपोर्ट करना नागरिक का कर्तव्य या दायित्व है?

एक। क्यों?

3. मान लीजिए वलजेन नाविक के करीबी दोस्त थे? तो क्या उसे वलजेन को रिपोर्ट करना चाहिए?

4. यदि वलजेन की रिपोर्ट की गई और उसे मुकदमे में लाया गया, तो क्या न्यायाधीश को उसे कड़ी मेहनत के लिए वापस भेज देना चाहिए या रिहा कर देना चाहिए?

एक। क्यों?

5. सोचिए, समाज के नजरिए से, क्या कानून तोड़ने वाले लोगों को सजा मिलनी चाहिए?

एक। क्यों?

बी। यह इस पर कैसे लागू होता है कि एक न्यायाधीश को क्या करना चाहिए?

6. जब वलजेन ने रोटी और दवा चुराई तो उसने वही किया जो उसकी अंतरात्मा ने उससे करने को कहा था। क्या कानून तोड़ने वाले को दंडित किया जाना चाहिए यदि वह अपने विवेक के अनुसार कार्य नहीं करता है?

एक। क्यों?

7. (यह प्रश्न वैकल्पिक है।) दुविधा पर दोबारा गौर करते हुए, आप क्या कहेंगे कि एक नाविक को सबसे महत्वपूर्ण काम क्या करना चाहिए?

एक। क्यों?

(प्रश्न 8-12 विषय की नैतिक विश्वास प्रणाली से संबंधित हैं; वे नैतिक स्तर को निर्धारित करने के लिए आवश्यक नहीं हैं।)

8. आपके लिए विवेक शब्द का क्या अर्थ है? यदि आप वलजेन होते, तो आपका विवेक निर्णय में कैसे शामिल होता?

9. वलजेन को एक नैतिक निर्णय लेना होगा। क्या नैतिक निर्णय सही और गलत की भावना या अनुमान पर आधारित होना चाहिए?

10. क्या वलजेन की समस्या एक नैतिक समस्या है? क्यों?

एक। सामान्य तौर पर, किसी समस्या को नैतिक क्या बनाता है और नैतिक शब्द का आपके लिए क्या अर्थ है?

11. यदि वलजेन यह निर्णय लेने जा रहा है कि वास्तव में क्या उचित है, इसके बारे में सोचकर क्या करने की आवश्यकता है, तो कुछ उत्तर, एक सही निर्णय होना चाहिए। क्या वास्तव में वलजेन की दुविधा जैसी नैतिक समस्याओं का कोई सही समाधान है, या जब लोग असहमत होते हैं, तो क्या सभी की राय समान रूप से मान्य होती है? क्यों?

12. आपको कैसे पता चलेगा कि आप एक अच्छे नैतिक निर्णय पर पहुँच गए हैं? क्या सोचने का कोई तरीका या तरीका है जिसके द्वारा कोई व्यक्ति अच्छे या पर्याप्त समाधान पर पहुंच सकता है?

13. अधिकांश लोगों का मानना ​​है कि विज्ञान में अनुमान या तर्क से सही उत्तर मिल सकता है। क्या यह नैतिक निर्णयों के लिए सत्य है या वे भिन्न हैं?

दुविधा सातवीं. दो नवयुवक, भाई, स्वयं को एक कठिन परिस्थिति में पा रहे थे। उन्होंने गुप्त रूप से शहर छोड़ दिया और उन्हें धन की आवश्यकता थी। सबसे बड़े कार्ल ने दुकान में घुसकर एक हजार डॉलर चुरा लिए। बॉब, सबसे छोटा, एक बूढ़े सेवानिवृत्त व्यक्ति से मिलने गया - वह शहर में लोगों की मदद करने के लिए जाना जाता था। उसने इस आदमी से कहा कि वह बहुत बीमार है और ऑपरेशन के लिए भुगतान करने के लिए उसे एक हजार डॉलर की जरूरत है। बॉब ने उस आदमी से उसे पैसे देने के लिए कहा और वादा किया कि जब वह ठीक हो जाएगा तो वह इसे वापस दे देगा। वास्तव में, बॉब बिल्कुल भी बीमार नहीं था और उसका पैसे वापस करने का कोई इरादा नहीं था। हालाँकि बूढ़ा व्यक्ति बॉब को अच्छी तरह से नहीं जानता था, फिर भी उसने उसे पैसे दिए। इसलिए बॉब और कार्ल एक-एक हजार डॉलर लेकर शहर से चले गए।

1. इससे बुरा क्या है: कार्ल की तरह चोरी करना या बॉब की तरह धोखा देना?

एक। यह बदतर क्यों है?

2. आपके अनुसार किसी बूढ़े व्यक्ति को धोखा देना सबसे बुरी बात क्या है?

एक। यह सबसे ख़राब क्यों है?

3. सामान्य तौर पर, कोई वादा क्यों निभाया जाना चाहिए?

4. क्या किसी ऐसे व्यक्ति से किया गया वादा निभाना ज़रूरी है जिसे आप अच्छी तरह से नहीं जानते या फिर कभी नहीं देखेंगे?

एक। हाँ या ना क्यों?

5. आपको किसी दुकान से चोरी क्यों नहीं करनी चाहिए?

6. संपत्ति के अधिकार का मूल्य या महत्व क्या है?

7. क्या लोगों को कानून का पालन करने के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए?

एक। हाँ या ना क्यों?

8. (निम्नलिखित प्रश्न का उद्देश्य विषय का अभिविन्यास जानना है और इसे अनिवार्य नहीं माना जाना चाहिए।) क्या बॉब को पैसे उधार देने में बूढ़ा व्यक्ति गैर-जिम्मेदार था?

एक। हाँ या ना क्यों?

परीक्षण परिणामों की व्याख्या के लिए सैद्धांतिक आधार

एल. कोहलबर्ग ने नैतिक निर्णयों के विकास के तीन मुख्य स्तरों की पहचान की:

¾ पूर्व-पारंपरिक,

¾ पारंपरिक

¾ और उत्तर-परंपरागत।

पूर्वपरंपरागत स्तर को अहंकेंद्रित नैतिक निर्णयों की विशेषता है। कार्यों का मूल्यांकन मुख्यतः लाभ और उनके भौतिक परिणामों के आधार पर किया जाता है। जो अच्छा है वही आनंद देता है (उदाहरण के लिए, अनुमोदन); कोई चीज़ जो अप्रसन्नता का कारण बनती है (उदाहरण के लिए, सज़ा) बुरी है।

नैतिक निर्णयों के विकास का पारंपरिक स्तर तब प्राप्त होता है जब बच्चा अपने संदर्भ समूह के आकलन को स्वीकार करता है: परिवार, वर्ग, धार्मिक समुदाय... इस समूह के नैतिक मानदंडों को अंतिम सत्य के रूप में आत्मसात और बिना सोचे-समझे मनाया जाता है। समूह द्वारा स्वीकृत नियमों के अनुसार कार्य करके, आप "अच्छे" बन जाते हैं। ये नियम सार्वभौमिक भी हो सकते हैं, जैसे बाइबिल की आज्ञाएँ। लेकिन इन्हें व्यक्ति द्वारा स्वयं अपनी स्वतंत्र पसंद के परिणामस्वरूप विकसित नहीं किया जाता है, बल्कि बाहरी प्रतिबंधों के रूप में या उस समुदाय के मानदंड के रूप में स्वीकार किया जाता है जिसके साथ व्यक्ति अपनी पहचान बनाता है।

नैतिक निर्णयों के विकास का उत्तरपरंपरागत स्तर वयस्कों में भी दुर्लभ है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इसकी उपलब्धि काल्पनिक-निगमनात्मक सोच (जे. पियागेट के अनुसार बुद्धि के विकास का उच्चतम चरण) के प्रकट होने के क्षण से संभव है। यह व्यक्तिगत विकास का स्तर है नैतिक सिद्धांतों, जो संदर्भ समूह के मानदंडों से भिन्न हो सकता है, लेकिन साथ ही सार्वभौमिक विस्तार और सार्वभौमिकता भी रखता है। इस स्तर पर हम नैतिकता की सार्वभौमिक नींव की खोज के बारे में बात कर रहे हैं।

विकास के इन स्तरों में से प्रत्येक में, एल. कोह्लबर्ग ने कई चरणों की पहचान की। लेखक के अनुसार उनमें से प्रत्येक को प्राप्त करना एक निश्चित क्रम में ही संभव है। लेकिन एल. कोहलबर्ग चरणों को उम्र से सख्ती से नहीं जोड़ते हैं।

एल. कोहलबर्ग के अनुसार नैतिक निर्णय के विकास के चरण:

चरणों	आयु	नैतिक चयन के लिए आधार	मानव अस्तित्व के आत्म-मूल्य के प्रति दृष्टिकोण
0	0-2	मैं वही करता हूं जो मुझे अच्छा लगता है
1	2-3	संभावित सज़ा पर ध्यान दें. मैं सज़ा से बचने के लिए नियमों का पालन करता हूँ	किसी व्यक्ति के जीवन का मूल्य उस व्यक्ति के पास मौजूद वस्तुओं के मूल्य के साथ भ्रमित हो जाता है
2	4-7	अनुभवहीन उपभोक्ता सुखवाद. मैं वही करता हूं जिसके लिए मेरी प्रशंसा की जाती है; मैं सिद्धांत के अनुसार अच्छे कार्य करता हूं: "तुम - मेरे लिए, मैं - तुम्हारे लिए"	मानव जीवन का मूल्य उस खुशी से मापा जाता है जो वह एक बच्चे को देता है
विकास का पारंपरिक स्तर
3	7-10	अच्छे लड़के की नैतिकता. मैं अपने पड़ोसियों की अस्वीकृति और शत्रुता से बचने के लिए इस तरह से कार्य करता हूं, मैं एक "अच्छा लड़का", "अच्छी लड़की" बनने (कहा जाने) का प्रयास करता हूं	मानव जीवन का मूल्य इस बात से मापा जाता है कि वह व्यक्ति अपने बच्चे के प्रति कितनी सहानुभूति रखता है
4	10-12	प्राधिकार-उन्मुख. मैं अधिकारियों की अस्वीकृति से बचने के लिए इस तरह से कार्य करता हूं	नैतिक श्रेणियों में जीवन को पवित्र, अनुल्लंघनीय माना गया है
विकास का उत्तर-पारंपरिक स्तर
5	13 के बाद	मानवाधिकारों और लोकतांत्रिक की मान्यता पर आधारित नैतिकता अपनाया गया कानून. मैं अपने सिद्धांतों के अनुसार कार्य करता हूं, अन्य लोगों के सिद्धांतों का सम्मान करता हूं, आत्म-निंदा से बचने का प्रयास करता हूं	जीवन को मानवता के लाभ के दृष्टिकोण से और प्रत्येक व्यक्ति के जीवन के अधिकार के दृष्टिकोण से महत्व दिया जाता है
6	18 के बाद	व्यक्तिगत सिद्धांत स्वतंत्र रूप से विकसित हुए। मैं सार्वभौमिक मानवीय नैतिक सिद्धांतों के अनुसार कार्य करता हूं	प्रत्येक व्यक्ति की अद्वितीय क्षमताओं के सम्मान की दृष्टि से जीवन को पवित्र माना जाता है

संस्कृति

आप बहुत अनुभवी डॉक्टर हैं, और आपके पास पांच मरणासन्न मरीज हैं, जिनमें से प्रत्येक को जीवित रहने के लिए अलग-अलग अंग प्रत्यारोपण की आवश्यकता है। दुर्भाग्य से, इस समय प्रत्यारोपण के लिए एक भी अंग उपलब्ध नहीं है। ऐसा होता है कि एक और 6 व्यक्ति है जो एक घातक बीमारी से मर रहा है, और यदि उसका इलाज नहीं किया जाता है, तो वह अन्य लोगों की तुलना में बहुत पहले मर जाएगा। यदि छठा रोगी मर जाता है, तो आप उसके अंगों का उपयोग पांच अन्य को बचाने के लिए कर सकते हैं। हालाँकि, आपके पास एक दवा है जो छठे मरीज की जान बचा सकती है। आप:

छठे रोगी के मरने तक प्रतीक्षा करें और फिर उसके अंगों का उपयोग प्रत्यारोपण के लिए करें;

आप छठे मरीज की जान बचाएंगे, जबकि अन्य को वे अंग नहीं मिलेंगे जिनकी उन्हें जरूरत है।

यदि आपने दूसरा विकल्प चुना, तो, यह जानते हुए कि दवा उसकी मृत्यु की तारीख में केवल थोड़ी देरी करेगी, क्या आप फिर भी ऐसा ही करेंगे? क्यों?

8. डाकू रॉबिन हुड

आपने एक आदमी को बैंक लूटते हुए देखा, लेकिन फिर उसने पैसे के साथ कुछ असामान्य और अप्रत्याशित किया। उसने उन्हें सौंप दिया अनाथालयजो बहुत गरीबी में रहता था, जर्जर था और उचित पोषण, पर्याप्त देखभाल, पानी और सुविधाओं से वंचित था। इस धन से अनाथालय को बहुत लाभ हुआ और वह गरीब से समृद्ध हो गया। आप:

पुलिस को बुलाओ, हालाँकि वे संभवतः अनाथालय से पैसे ले लेंगे;

यदि आप डाकू और अनाथालय दोनों को अकेला छोड़ देंगे तो आप कुछ नहीं करेंगे।

7. दोस्त की शादी

आपके सबसे अच्छे दोस्त या प्रेमिका की शादी हो रही है। समारोह एक घंटे में शुरू हो जाएगा, हालाँकि, शादी में आने की पूर्व संध्या पर, आपको पता चला कि आपके मित्र के चुने हुए (चुने गए एक) के पक्ष में संबंध थे। यदि आपका मित्र इस व्यक्ति के साथ अपना जीवन जोड़ता है, तो उसके वफादार होने की संभावना नहीं है, लेकिन दूसरी ओर, यदि आप उसे इस बारे में बताते हैं, तो आप शादी में खलल डालेंगे। क्या आप अपने मित्र को बता सकते हैं कि आपको क्या पता चला या नहीं?

6. रिपोर्ट की साहित्यिक चोरी

आप विद्यार्थी परिषद के प्रमुख हैं और आपको किसी एक स्नातक के संबंध में कठिन निर्णय लेने का सामना करना पड़ रहा है। यह लड़की हमेशा एक योग्य छात्रा रही है। अपने अध्ययन के सभी वर्षों में, उसे केवल उच्च ग्रेड प्राप्त हुए, उसके कई दोस्त हैं, और उसका व्यवहार आदर्श है। हालाँकि, स्कूल वर्ष के अंत में, वह बीमार पड़ गई और कुछ समय के लिए स्कूल नहीं गई। वह तीन सप्ताह तक स्कूल नहीं गई, और जब वह वापस लौटी, तो उसे बताया गया कि उसके एक विषय में वह अच्छे अंकों के साथ स्नातक करने के लिए पर्याप्त नहीं थी। वह इतनी हताश थी कि, इंटरनेट पर आवश्यक विषय पर एक रिपोर्ट पाकर उसने उसे अपना बता दिया। उसके शिक्षक ने उसे ऐसा करते हुए पकड़ लिया और उसे आपके पास भेज दिया। यदि आप तय करते हैं कि यह साहित्यिक चोरी है, तो उसे उच्च ग्रेड प्राप्त नहीं होगा, और इसलिए वह अपने सपनों के विश्वविद्यालय में बजट शिक्षा के लिए अर्हता प्राप्त नहीं कर पाएगी। आप क्या करेंगे?

5. यौवन का फव्वारा

आपका प्रियजन अमर है क्योंकि उसने और उसके परिवार ने बिना किसी शंका के युवावस्था के झरने का रस पीया। आप उससे बहुत प्यार करते हैं और जानते हैं कि यही आपकी नियति है। हालाँकि, उसके साथ रहने का एकमात्र तरीका यौवन के झरने का रस पीना है। लेकिन यदि आप ऐसा करते हैं, तो आपके सभी परिवार और दोस्त, साथ ही आपके सभी परिचित बूढ़े हो जाएंगे और अंततः मर जाएंगे। दूसरी ओर, यदि आप झरने का पानी नहीं पीते हैं, तो आप बूढ़े हो जाएंगे और अंततः मर जाएंगे, और जिस व्यक्ति के साथ आप हैं वह आपको फिर कभी नहीं देख पाएगा और शाश्वत अकेलेपन की निंदा करेगा। तुम किसे चुनोगे?

4. एकाग्रता शिविर

आप एक यातना शिविर के कैदी हैं। परपीड़क गार्ड आपके बेटे को, जिसने भागने की कोशिश की थी, फाँसी पर लटकाने वाला है और आपसे कहता है कि उसके नीचे से स्टूल को धक्का देकर बाहर निकाल दो। वह तुमसे कहता है कि यदि तुम ऐसा नहीं करोगे तो वह तुम्हारे दूसरे बेटे को, जो एक और निर्दोष कैदी है, मार डालेगा। तुम्हें इसमें कोई संदेह नहीं कि वह जैसा कहेगा वैसा ही करेगा। क्या करेंगे आप?

3. बेटा और पोती

आपके लिए सबसे डरावनी बात यह है कि जैसे ही ट्रेन करीब आती है, आपका बेटा पटरियों पर बंधा हुआ पड़ा रहता है। ऐसा होता है कि आपके पास स्विच का उपयोग करने और ट्रेन को दूसरी दिशा में निर्देशित करने का समय होता है, जिससे आपका बेटा बच जाता है। हालाँकि, दूसरी तरफ बंधी हुई पोती, आपके इस खास बेटे की बेटी है। आपका बेटा आपसे विनती करता है कि आप उसकी बेटी को न मारें और न ही स्विच को छुएं। क्या करेंगे आप?

2. पुत्र का बलिदान

एक बहुत ही दुष्ट, मनोवैज्ञानिक रूप से अस्थिर व्यक्ति ने आपके बेटे को तब मारने की कोशिश की जब वह बहुत छोटा था, लेकिन फिर, बच्चे के चाचा और चाची को मारने के बाद जो उसकी देखभाल कर रहे थे, वह कभी बच्चे तक नहीं पहुंच पाया। हत्या के बाद, आप छिपकर भाग गए, लेकिन अब आपको पता चला है कि भविष्यवाणी सच हो गई है, और हत्यारे की आत्मा का वह हिस्सा आपके बच्चे में चला गया है। इस बुराई पर काबू पाने और इस आदमी को हराने के लिए, आपके बेटे को उसके पास जाना होगा और खुद को मारने की अनुमति देनी होगी। अन्यथा, कुछ समय बाद, आपका बेटा, खलनायक की आत्मा के अंश के साथ, स्वयं भी खलनायक बन सकता है। बेटा साहसपूर्वक अपने भाग्य को स्वीकार करता है और शांति लाने के लिए खलनायक के पास जाने का फैसला करता है। आप एक माता-पिता के रूप में:

उसे पकड़ें क्योंकि आपको लगता है कि आपको उसकी रक्षा करनी है;

उसकी पसंद को स्वीकार करें.

1. मित्रता

जिम एक बड़ी कंपनी के लिए काम करता है और कर्मचारियों को काम पर रखने के लिए जिम्मेदार है। उनके दोस्त पॉल ने नौकरी के लिए आवेदन किया है, लेकिन ऐसे कई लोग हैं जो पॉल से अधिक योग्य हैं और उनके पास उच्च स्तर का ज्ञान और कौशल है। जिम यह पद पॉल को देना चाहता है, हालाँकि, वह दोषी महसूस करता है क्योंकि उसे निष्पक्ष होना चाहिए। वह स्वयं से कहता है कि यही नैतिकता का सार है। हालाँकि, उन्होंने जल्द ही अपना मन बदल लिया और फैसला किया कि दोस्ती कुछ मामलों में पक्षपात करने का नैतिक अधिकार देती है। इसलिए वह पॉल को पद देता है। क्या वह सही था?

प्रत्येक बच्चे को सामाजिक रूप से उपयोगी व्यवहार का अनुभव, अत्यधिक नैतिक दृष्टिकोण बनाने वाली परिस्थितियों में रहने का अनुभव प्राप्त करना चाहिए, जो बाद में उन्हें अनैतिक कार्य करने की अनुमति नहीं देगा, यह एक प्रकार का "आत्मा का कार्य" है, स्वयं पर कार्य का एक संगठन; जैसा कि वी.ए. ने लिखा है। सुखोमलिंस्की। "बीमार या अनुचित रूप से नाराज व्यक्ति को देखकर बच्चा न केवल किसी प्रकार की भावनात्मक असुविधा महसूस करता है, वह केवल इस "सहानुभूति" को खत्म करने का प्रयास नहीं करता है जो उसके लिए दर्दनाक है, बल्कि बचाव और चिंताओं के लिए आता है सकारात्मक भावनाएँ, जो दूसरे के भाग्य को कम करने के उद्देश्य से किए गए कार्यों में सफलता लाता है।"

स्कूल सेटिंग में, बच्चों में न्याय के सिद्धांत के आधार पर निर्णय लेने की क्षमता विकसित करने के लिए अभ्यास पर विचार करना भी उपयोगी है, और इससे भी बेहतर - एल. कोह्लबर्ग की तथाकथित दुविधाओं को हल करने के लिए। यह निर्धारित करने के लिए कि कोई व्यक्ति नैतिक विकास के किस चरण पर है, एल. कोहलबर्ग ने काल्पनिक नैतिक दुविधाओं के प्रति अपनी प्रतिक्रियाओं का परीक्षण किया।

नैतिक दुविधा (ग्रीक: दुविधा) नैतिक विकल्प की स्थिति है। "दुविधा दो विपरीत स्थितियों वाले निर्णयों, निष्कर्षों का एक संयोजन है जो तीसरे की संभावना को बाहर कर देती है।" दुविधा के सिद्धांत में मूल्य-अर्थ संबंधी अभिविन्यास बनाने के लिए परिवर्तनीय समाधानों के साथ अस्तित्व संबंधी विकल्प की स्थिति में छात्रों को शामिल करना शामिल है।

नैतिक दुविधा एक ऐसी स्थिति है जिसमें केवल दो परस्पर अनन्य समाधान होते हैं, जिनमें से दोनों नैतिक रूप से सही नहीं होते हैं। इसे हल करने की प्रक्रिया में, सचेत रूप से अर्जित नैतिक सिद्धांत, संबंधित अनुभवों से समृद्ध होकर, छात्र व्यवहार के उद्देश्य बन जाते हैं।

प्रत्येक दुविधा के लिए, व्यक्ति का मूल्य रुझान निर्धारित किया जा सकता है। प्रत्येक शिक्षक दुविधाएँ पैदा कर सकता है, बशर्ते कि प्रत्येक शिक्षक को:

- से संबंधित वास्तविक जीवनस्कूली बच्चे;

- समझने में यथासंभव सरल बनें;

-अधूरा होना;

- नैतिक सामग्री से भरे दो या दो से अधिक प्रश्न शामिल करें।

छात्रों को मुख्य प्रश्न पर ध्यान केंद्रित करते हुए उत्तर विकल्पों में से एक विकल्प प्रदान करें: "केंद्रीय चरित्र को कैसा व्यवहार करना चाहिए?" ऐसी दुविधाएँ हमेशा टीम में विवाद को जन्म देती हैं, जहाँ हर कोई अपने-अपने साक्ष्य देता है, और इससे भविष्य में जीवन स्थितियों में सही चुनाव करना संभव हो जाता है।

कक्षा में नैतिक दुविधा का उपयोग करते समय, निम्नलिखित बिंदुओं पर विचार किया जाना चाहिए:

1. शिक्षक की प्रारंभिक गतिविधियाँ।

शैक्षिक लक्ष्यों के अनुसार किसी निश्चित विषय पर चर्चा करते समय शिक्षक शिक्षण सत्र में नैतिक दुविधा का उपयोग करने का निर्णय लेता है। शिक्षक मुख्य समस्या की पहचान करता है प्रशिक्षण सत्रऔर ऐसी स्थिति का चयन करता है जो छात्रों के लिए एक नैतिक दुविधा बन जाएगी। फिर नैतिक दुविधा के विकास के लिए वैकल्पिक विकल्प और प्रश्नों की एक प्रणाली तैयार की जाती है जो समस्या की स्थिति को बेहतर ढंग से समझने और तलाशने में मदद करेगी।

2. प्रशिक्षण सत्र में नैतिक दुविधा.

शिक्षक छात्रों का परिचय कराते हैं समस्याग्रस्त स्थितिऔर यह समझने में मदद करता है कि यह किस समस्या से जुड़ा है। नैतिक दुविधा के लिए प्रश्नों और वैकल्पिक विकल्पों की एक प्रणाली का उपयोग करना, यदि आवश्यक हो, तो समस्या की चर्चा और समस्या पर छात्रों के दृष्टिकोण के शोध का आयोजन करता है। चर्चा के बाद, शिक्षक और छात्र चर्चा का सारांश प्रस्तुत करते हैं।

दुविधा पद्धति में छात्रों को नैतिक दुविधाओं पर एक साथ चर्चा करना शामिल है। प्रत्येक दुविधा के लिए, प्रश्न विकसित किए जाते हैं जिसके अनुसार चर्चा की संरचना की जाती है। प्रत्येक प्रश्न के लिए, बच्चे पक्ष और विपक्ष में कारण बताते हैं। उत्तरों का विश्लेषण करना उपयोगी है निम्नलिखित संकेत: पसंद, मूल्य, सामाजिक भूमिकाएँ और न्याय।

सन्दर्भ:

1. ओज़ेगोव एस.आई. श्वेदोवा एन.यू. शब्दकोषरूसी भाषा: 80,000 शब्द और वाक्यांशवैज्ञानिक अभिव्यक्तियाँ / रूसी विज्ञान अकादमी। रूसी भाषा संस्थान का नाम रखा गया। वी.वी. विनोग्रादोवा। - चौथा संस्करण, पूरक। - एम.: अज़बुकोवनिक, 1999. - 944 पी।

2. सुखोमलिंस्की वी.ए. चयनित शैक्षणिक कार्य: 3 खंडों में - एम., 1981. - टी.जेड.

लक्ष्य:छात्रों को नैतिक पसंद की स्थितियों और नैतिक दुविधाओं के विश्लेषण के आधार के रूप में नैतिक और नैतिक मूल्यांकन की कार्रवाई के लिए सांकेतिक आधार की योजना से परिचित कराना; चर्चा में भाग लेने वालों से समाधान और तर्कों की पहचान करने के लिए एक चर्चा का आयोजन करना।

आयु: 11-15 साल की उम्र.

शैक्षणिक अनुशासन:मानवीय विषय (साहित्य, इतिहास, सामाजिक अध्ययन, आदि)।

कार्य पूर्णता प्रपत्र:छात्रों का समूह कार्य.

सामग्री:नैतिक दुविधा का पाठ, प्रश्नों की एक सूची जो छात्रों और शिक्षकों के लिए नैतिक और नैतिक मूल्यांकन की कार्रवाई के लिए सांकेतिक आधार की रूपरेखा निर्धारित करती है।

कार्य का विवरण:कक्षा को तीन समूहों में विभाजित किया गया है, जिसमें उन्हें नायक के व्यवहार पर चर्चा करने और अपने मूल्यांकन को उचित ठहराने के लिए कहा जाता है। इसके बाद, दो समूहों में एकजुट होकर, लोग राय का आदान-प्रदान करते हैं और पक्ष और विपक्ष के सभी तर्कों पर चर्चा करते हैं। फिर दो समूहों को फिर से संयोजित किया जाता है जब तक कि कक्षा दो बड़े समूहों में विभाजित न हो जाए। इस अंतिम चरण में (बोर्ड का उपयोग करके), तर्कों की एक प्रस्तुति की जाती है और एक सारांश बनाया जाता है - कौन से तर्क अधिक ठोस हैं और क्यों।

विकल्प:चर्चा आयोजित करना. समूहों में छात्रों को पहले से ही स्थिति के नायक का समर्थन या निंदा करने की स्थिति लेने और उनके तर्कों पर चर्चा करने के लिए कहा जाता है।

छात्रों की स्थिति की संरचना करने के लिए, स्थिति का विश्लेषण करने के लिए नैतिक और नैतिक मूल्यांकन की कार्रवाई के लिए सांकेतिक आधार का एक आरेख प्रस्तावित है (ए. आई. पोडॉल्स्की, ओ. ए. करबानोवा, 2000)। आरेख प्रश्न प्रस्तुत करता है, जिनके उत्तर प्रस्तावित स्थिति का विश्लेषण करने में मदद करेंगे:

1. इस स्थिति में क्या हो रहा है?

2. स्थिति में भागीदार कौन हैं?

3. स्थिति में प्रतिभागियों के हित और लक्ष्य क्या हैं? क्या स्थिति में प्रतिभागियों के लक्ष्य और हित एक-दूसरे से मेल खाते हैं या विरोधाभासी हैं?

4. क्या प्रतिभागियों के कार्य नैतिक मानदंडों का उल्लंघन करते हैं? यदि हाँ, तो कौन सा मानक? (मानदंड का नाम बताएं।)

5. मानक के उल्लंघन से किसे नुकसान हो सकता है? (यदि विभिन्न मानदंडों का उल्लंघन किया जाता है, तो एक मानदंड का उल्लंघन करने से कौन पीड़ित होगा, और दूसरे का उल्लंघन करने से कौन पीड़ित होगा?)

6. आदर्श का उल्लंघनकर्ता कौन है? (यदि कई मानदंडों का उल्लंघन किया जाता है, तो उनमें से प्रत्येक का उल्लंघनकर्ता कौन है?)

7. इस स्थिति में प्रतिभागी क्या कर सकते हैं? (कृपया कई व्यवहार सूचीबद्ध करें।)

8. इस या उस क्रिया (व्यवहार) के प्रतिभागियों पर क्या परिणाम हो सकते हैं? 9. पात्र किन भावनाओं (अपराध, शर्म, गर्व, करुणा, आक्रोश, आदि) का अनुभव करते हैं? 10. इस स्थिति में इसके प्रत्येक प्रतिभागी को क्या करना चाहिए? आप उनकी जगह क्या करेंगे?

निर्देश:यह पाठ नैतिक चयन की स्थितियों के लिए समर्पित है। ऐसी स्थितियों को नैतिक दुविधाएँ कहा जाता है। उनकी ख़ासियत यह है कि छात्रों को ऐसी स्थिति में चुनाव करने की ज़रूरत होती है जहां एक विशिष्ट रूप से सही निर्णय नहीं होता है, बल्कि अलग-अलग निर्णय होते हैं जो विभिन्न हितों को ध्यान में रखते हैं। शिक्षक पाठ पढ़ता है और छात्रों से प्रश्नों के उत्तर देने को कहता है।

शिक्षक को, यदि छात्रों के उत्तर लिखित रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं, तो उन्हें कार्रवाई के पीछे के तर्क पर ध्यान देने की आवश्यकता है (अर्थात, प्रश्न "क्यों?" का उत्तर दें)। उत्तर में निर्णय के अंतर्निहित सिद्धांत का संकेत होना चाहिए। शिक्षक को छात्रों को उनकी स्थिति के अनिवार्य तर्क के साथ स्थिति पर अलग-अलग दृष्टिकोण व्यक्त करने के लिए प्रेरित करना चाहिए, और समस्या के किसी विशेष समाधान की अस्पष्टता पर छात्रों का ध्यान भी केंद्रित करना चाहिए।

मूल्यांकन के मानदंड:

नैतिक चेतना के विकास के स्तरों के उत्तरों का पत्राचार;

चर्चा में अन्य प्रतिभागियों के तर्कों को सुनने और उन्हें अपनी स्थिति में ध्यान में रखने की क्षमता;

नैतिक चेतना के विकास के स्तर के अनुसार छात्रों के तर्कों का विश्लेषण।

14 स्थितियाँ प्रस्तुत की गई हैं - नैतिक दुविधाएँ, जो बातचीत के विभिन्न संदर्भों के लिए समर्पित हैं: 7 - बातचीत की स्थितियाँ "किशोर - सहकर्मी" और 6 - बातचीत की स्थितियाँ "किशोर - वयस्क"।

कार्यों के उदाहरण