राष्ट्रीय प्रश्न और उसकी संरचना। रूस: एक राष्ट्रीय प्रश्न

राष्ट्रीय प्रश्न और इसकी संरचना का अध्ययन आर्थिक, जनसांख्यिकीय, नृवंशविज्ञान, राजनीति विज्ञान और अन्य दृष्टिकोण से किया जाता है। विशेषताओं की बेहतर समझ के लिए जातीय प्रणालियों का अध्ययन आवश्यक है सामाजिक विकासआधुनिकता.

जैसा कि आप जानते हैं, लोग अपने जातीय विकास में कई चरणों से गुज़रे। मानव जाति एक राष्ट्र के रूप में विकसित हुई है। वहीं कई समाजशास्त्रियों की राय इस बात पर सहमत है कि इसे एक बड़ा सामाजिक समूह कहा जा सकता है जिसका विकास हुआ है निश्चित क्षेत्रऔर इसमें एक समान ऐतिहासिक अतीत, साहित्यिक भाषा और मनोवैज्ञानिक संरचना की कुछ विशेषताएं हैं। ध्यातव्य है कि अधिकांश राष्ट्रों का निर्माण पूंजीवाद के युग में हुआ।

दुनिया में ऐसे देश हैं जिनके क्षेत्रों में कई अलग-अलग राष्ट्रीयताओं का निवास है। रूस इनमें से एक है, लेकिन इसके क्षेत्र में रहने वाली राष्ट्रीयताओं की सटीक संख्या बताना बहुत मुश्किल है। 94% से अधिक दस संख्यात्मक रूप से बड़े राष्ट्रों से बने हैं।

कुछ अन्य राज्यों (उदाहरण के लिए, अमेरिका) के विपरीत, जहां विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के पास पैतृक मातृभूमि और "पुनः प्रवास" करने का अवसर है, रूस में अधिकांश राष्ट्रीयताएं स्वदेशी लोग हैं।

विश्लेषकों के मुताबिक पेरेस्त्रोइका के बाद राष्ट्रीय मुद्दा और बिगड़ गया है. रूस में, सर्वेक्षणों के अनुसार, 1989 की शुरुआत में, सत्तर प्रतिशत से अधिक निवासियों ने विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के साथ समान व्यवहार किया। इस प्रकार, देश में उच्च स्तर की राष्ट्रीय सहिष्णुता की विशेषता थी। अंतरजातीय संपर्क का स्तर भी अपेक्षाकृत ऊँचा था। इस प्रकार, 40% से अधिक ने विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के बीच विवाह के बारे में सकारात्मक बात की। इसके अलावा, पचास प्रतिशत से अधिक सदस्य थे और लगभग 90% के मित्रों में अन्य देशों के प्रतिनिधि थे। अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों के प्रति भी नकारात्मक रवैया था। यह लगभग तीन प्रतिशत स्वदेशी आबादी द्वारा व्यक्त किया गया था। आठ प्रतिशत से अधिक का मानना था कि क्षेत्र में अन्य राष्ट्रीयताओं का कोई प्रतिनिधि नहीं होना चाहिए।

पेरेस्त्रोइका के वर्षों के दौरान स्थिति बहुत बदल गई है। लोकप्रिय संप्रभुता के लिए संघर्ष के संबंध में राष्ट्रीय प्रश्न गंभीर हो गया। सशस्त्र समूह प्रकट होने लगे और जनसंख्या के व्यवहार को नियंत्रित करने लगे। राष्ट्रवादी आंदोलनों के विकास के साथ, गंभीर झड़पें अधिक से अधिक बार उत्पन्न हुईं। परिणामस्वरूप, तथाकथित "जातीय राज्य" बनने लगे। उनमें, दूसरे राष्ट्र के प्रतिनिधियों को नागरिकता प्राप्त करने में भारी कठिनाइयों का अनुभव होता है, और इसलिए उन्हें प्रवास करने के लिए मजबूर होना पड़ता है।

किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि राष्ट्रीय प्रश्न भी अपने आप हल हो गया है। इसके विपरीत स्थिति और भी जटिल हो गई है. कुछ क्षेत्रों में, स्वदेशी और गैर-स्वदेशी निवासियों के बीच संबंध खराब हो गए हैं, और शरणार्थी सामने आए हैं। रूस, कजाकिस्तान और अन्य राज्यों में संघीकरण और विघटन का राष्ट्रीय मुद्दे पर बहुत प्रभाव पड़ा।

इसी समय, अर्थव्यवस्था का केंद्रीकरण नोट किया गया। ऐसी स्थिति में राष्ट्र में न्याय का प्रश्न उठना लाजिमी है। इस प्रकार, लगभग हर गणतंत्र में यह संदेह पैदा हो गया कि वह जितना दे रहा था उससे बहुत कम प्राप्त कर रहा था।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, राष्ट्रीय प्रश्न समाज के विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित एक समस्या है। साथ ही, सबसे महत्वपूर्ण दिशाओं में से एक प्रतिबिंबित करने वाली प्रक्रियाओं और घटनाओं का अध्ययन है आध्यात्मिक विकासलोग - उनकी परंपराएँ, भाषा, संस्कृति। सामाजिक और के अंतर्राष्ट्रीयकरण के साथ आर्थिक क्षेत्रजीवन का आध्यात्मिक घटक, एक तरह से, राष्ट्रीय पहचान, परंपराओं और भावना का भंडार बना हुआ है।

रूस के लिए, अपनी भाषाओं, परंपराओं, जातीय समूहों और संस्कृतियों की विविधता के साथ, राष्ट्रीय प्रश्न, बिना किसी अतिशयोक्ति के, एक मौलिक प्रकृति का है। कोई भी जिम्मेदार राजनेता सार्वजनिक आंकड़ाहमें इस बात की जानकारी होनी चाहिए कि हमारे देश के अस्तित्व के लिए मुख्य शर्तों में से एक नागरिक और अंतरजातीय सद्भाव है।

हम देखते हैं कि दुनिया में क्या हो रहा है, यहां कौन से गंभीर खतरे जमा हो रहे हैं। आज की वास्तविकता अंतर-जातीय और अंतर-धार्मिक तनाव का बढ़ना है। राष्ट्रवाद और धार्मिक असहिष्णुता सबसे कट्टरपंथी समूहों और आंदोलनों के लिए वैचारिक आधार बन रहे हैं। वे राज्यों को नष्ट करते हैं, कमज़ोर करते हैं और समाजों को विभाजित करते हैं।

विशाल प्रवास प्रवाह - और यह विश्वास करने का हर कारण है कि वे तीव्र होंगे - पहले से ही एक नया "लोगों का महान प्रवासन" कहा जा रहा है, जो जीवन के सामान्य तरीके और पूरे महाद्वीपों की उपस्थिति को बदलने में सक्षम है। लाखों लोग ढूंढ रहे हैं बेहतर जीवनभूख और दीर्घकालिक संघर्षों, गरीबी और सामाजिक अस्थिरता से पीड़ित क्षेत्रों को छोड़ना।

सबसे विकसित और समृद्ध देश, जो पहले अपनी सहिष्णुता पर गर्व करते थे, अब "राष्ट्रीय प्रश्न के तीव्र होने" के आमने-सामने आ गए हैं। और आज, एक के बाद एक, वे विभिन्न संस्कृतियों, धर्मों और जातीय समूहों के गैर-संघर्ष, सामंजस्यपूर्ण संपर्क को सुनिश्चित करने के लिए, समाज में एक विदेशी सांस्कृतिक तत्व को एकीकृत करने के प्रयासों की विफलता की घोषणा करते हैं।

आत्मसातीकरण का "पिघलने वाला बर्तन" काम कर रहा है और धू-धू कर जल रहा है - और लगातार बढ़ते बड़े पैमाने के प्रवासन प्रवाह को "पचाने" में सक्षम नहीं है। यह राजनीति में "बहुसंस्कृतिवाद" के रूप में परिलक्षित हुआ, जो आत्मसात के माध्यम से एकीकरण से इनकार करता है। यह "अंतर के अल्पसंख्यक अधिकार" को पूर्ण स्तर तक बढ़ाता है, जबकि समग्र रूप से स्वदेशी आबादी और समाज के प्रति नागरिक, व्यवहारिक और सांस्कृतिक जिम्मेदारियों के साथ इस अधिकार को अपर्याप्त रूप से संतुलित करता है।

कई देशों में, बंद राष्ट्रीय-धार्मिक समुदाय उभर रहे हैं जो न केवल आत्मसात होने से इनकार करते हैं, बल्कि अनुकूलन करने से भी इनकार करते हैं। ऐसे पड़ोस और पूरे शहर हैं जहां नवागंतुकों की पीढ़ियां पहले से ही सामाजिक लाभों पर रह रही हैं और मेजबान देश की भाषा नहीं बोलती हैं। व्यवहार के इस मॉडल की प्रतिक्रिया स्थानीय स्वदेशी आबादी के बीच ज़ेनोफोबिया की वृद्धि है, जो "विदेशी प्रतिस्पर्धियों" से उनके हितों, नौकरियों और सामाजिक लाभों की सख्ती से रक्षा करने का प्रयास है। लोग अपनी परंपराओं, अपनी सामान्य जीवनशैली पर आक्रामक दबाव से स्तब्ध हैं और अपनी राष्ट्रीय-राज्य की पहचान खोने के खतरे से गंभीर रूप से डरते हैं।

काफी सम्मानित यूरोपीय राजनेता "बहुसांस्कृतिक परियोजना" की विफलता के बारे में बात करने लगे हैं। अपनी स्थिति बनाए रखने के लिए वे शोषण करते हैं" राष्ट्रीय मानचित्र- वे उन लोगों के क्षेत्र में आगे बढ़ रहे हैं जिन्हें वे खुद पहले हाशिए पर और कट्टरपंथी मानते थे। चरम ताकतें, बदले में, तेजी से वजन बढ़ा रही हैं, गंभीरता से दावा कर रही हैं राज्य की शक्ति. संक्षेप में, जबरन आत्मसात करने के बारे में बात करने का प्रस्ताव है - "बंद होने" की पृष्ठभूमि और प्रवासन शासनों की तीव्र सख्ती के खिलाफ। किसी अन्य संस्कृति के वाहकों को या तो "बहुसंख्यक में विलीन हो जाना चाहिए" या एक अलग राष्ट्रीय अल्पसंख्यक बने रहना चाहिए - भले ही उन्हें विभिन्न अधिकार और गारंटी प्रदान की गई हो। लेकिन वास्तव में - अवसर से बहिष्कृत होना सफल पेशा. मैं आपको सीधे तौर पर बताऊंगा: ऐसी परिस्थितियों में रहने वाले नागरिक से अपने देश के प्रति वफादारी की उम्मीद करना मुश्किल है।

"बहुसांस्कृतिक परियोजना की विफलता" के पीछे "राष्ट्रीय राज्य" के मॉडल का संकट है - एक ऐसा राज्य जो ऐतिहासिक रूप से विशेष रूप से जातीय पहचान के आधार पर बनाया गया है। और यह एक गंभीर चुनौती है जिसका यूरोप और दुनिया के कई अन्य क्षेत्रों को सामना करना पड़ेगा।

रूस एक "ऐतिहासिक राज्य" के रूप में

तमाम बाहरी समानताओं के बावजूद हमारी स्थिति मौलिक रूप से भिन्न है। हमारी राष्ट्रीय और प्रवासन समस्याएं सीधे यूएसएसआर के विनाश से संबंधित हैं, और वास्तव में, ऐतिहासिक रूप से - ग्रेटर रूस, जो मूल रूप से 18वीं शताब्दी में विकसित हुआ। राज्य, सामाजिक और आर्थिक संस्थानों के अपरिहार्य बाद के पतन के साथ। के बीच एक विशाल विकास अंतर के साथ सोवियत काल के बाद का स्थान.

20 साल पहले संप्रभुता की घोषणा करने के बाद, आरएसएफएसआर के तत्कालीन प्रतिनिधियों ने, "संघ केंद्र" के खिलाफ लड़ाई की गर्मी में, निर्माण प्रक्रिया शुरू की। देश राज्य", और यहां तक कि रूसी संघ के भीतर भी। बदले में, "यूनियन सेंटर" ने विरोधियों पर दबाव बनाने की कोशिश करते हुए, रूसी स्वायत्तता के साथ पर्दे के पीछे का खेल खेलना शुरू कर दिया, जिससे उन्हें "राष्ट्रीय-राज्य" में वृद्धि का वादा किया गया। स्थिति"। अब इन प्रक्रियाओं में भाग लेने वाले एक-दूसरे पर दोष मढ़ रहे हैं लेकिन एक बात स्पष्ट है - उनके कार्यों ने समान रूप से और अनिवार्य रूप से पतन और अलगाववाद को जन्म दिया, और उनके पास लगातार और लगातार प्रयास करने का साहस, जिम्मेदारी या राजनीतिक इच्छाशक्ति नहीं थी। रक्षा करना। क्षेत्रीय अखंडतामातृभूमि.

"संप्रभुता उद्यम" के आरंभकर्ताओं को शायद इस बारे में पता नहीं था, हमारे राज्य की सीमाओं के बाहर के लोगों सहित बाकी सभी लोग बहुत स्पष्ट रूप से और जल्दी से समझ गए। और परिणाम आने में ज्यादा समय नहीं था।

देश के पतन के साथ, हमने खुद को कगार पर पाया, और कुछ प्रसिद्ध क्षेत्रों में, गृह युद्ध के कगार से परे, और ठीक जातीय आधार पर। भारी प्रयास और महान बलिदानों के साथ, हम इन प्रकोपों को बुझाने में कामयाब रहे। लेकिन निःसंदेह इसका मतलब यह नहीं है कि समस्या का समाधान हो गया है।

हालाँकि, उस समय भी जब एक संस्था के रूप में राज्य गंभीर रूप से कमजोर हो गया था, रूस गायब नहीं हुआ। वही हुआ जो वासिली क्लाइयुचेव्स्की ने पहली रूसी परेशानियों के संबंध में कहा था: "जब सार्वजनिक व्यवस्था के राजनीतिक बंधन टूट गए, तो लोगों की नैतिक इच्छा से देश को बचाया गया।"

और, वैसे, हमारी छुट्टी 4 नवंबर - दिन है राष्ट्रीय एकता, जिसे कुछ लोग सतही तौर पर "पोल्स पर विजय का दिन" कहते हैं, वास्तव में आंतरिक शत्रुता और संघर्ष पर "स्वयं पर विजय का दिन" है, जब वर्गों और राष्ट्रीयताओं ने खुद को एक ही समुदाय - एक लोगों के रूप में महसूस किया। हम उचित रूप से इस अवकाश को अपने नागरिक राष्ट्र का जन्मदिन मान सकते हैं।

ऐतिहासिक रूस- एक जातीय राज्य नहीं और एक अमेरिकी "मेल्टिंग पॉट" नहीं, जहां, सामान्य तौर पर, हर कोई किसी न किसी तरह से प्रवासी है। रूस सदियों से एक बहुराष्ट्रीय राज्य के रूप में उभरा और विकसित हुआ। एक ऐसा राज्य जिसमें आपसी अनुकूलन, आपसी पैठ, परिवार में, मैत्रीपूर्ण, सेवा स्तर पर लोगों के घुलने-मिलने की निरंतर प्रक्रिया चलती रही। सैकड़ों जातीय समूह एक साथ और रूसियों के बगल में अपनी भूमि पर रहते हैं। विशाल प्रदेशों का विकास, जिसने रूस के पूरे इतिहास को भर दिया, कई लोगों का संयुक्त उपक्रम था। इतना कहना ही काफी है जातीय यूक्रेनियनकार्पेथियन से कामचटका तक के क्षेत्र में रहते हैं। साथ ही जातीय टाटार, यहूदी, बेलारूसवासी।

शुरुआती रूसी दार्शनिक और धार्मिक कार्यों में से एक, "द वर्ड ऑफ लॉ एंड ग्रेस" में सिद्धांत को ही खारिज कर दिया गया है। चुने हुए लोग"और ईश्वर के समक्ष समानता के विचार का प्रचार किया जाता है। और टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में बहुराष्ट्रीय चरित्र का वर्णन इस प्रकार किया गया है प्राचीन रूसी राज्य: "बस जो रूस में स्लाव भाषा बोलता है': पोलियाना, ड्रेविलेन्स, नोवगोरोडियन, पोलोचन्स, ड्रेगोविची, नॉरथरर्स, बुज़हानियन... लेकिन यहां अन्य लोग भी हैं: चुड, मेरिया, वेस, मुरोमा, चेरेमिस, मोर्दोवियन, पर्म, पेचेरा, यम, लिथुआनिया, कोर्स, नारोवा, लिव्स - ये अपनी भाषाएँ बोलते हैं।"

रूसी राज्य के इस विशेष चरित्र के बारे में इवान इलिन ने लिखा था: "उन्मूलन मत करो, दमन मत करो, दूसरों के खून को गुलाम मत बनाओ, विदेशी और विधर्मी जीवन का गला मत घोंटो, बल्कि सभी को सांस और एक महान मातृभूमि दो, सभी की रक्षा करो" , सभी के साथ मेल-मिलाप करें, सभी को अपने तरीके से प्रार्थना करने दें, अपने तरीके से काम करें और राज्य और सांस्कृतिक निर्माण में हर जगह से सर्वश्रेष्ठ को शामिल करें।”

इस अनूठी सभ्यता के ताने-बाने को एक साथ बांधे रखने वाला मूल रूसी लोग, रूसी संस्कृति है। यह ठीक यही मूल है कि विभिन्न प्रकार के उकसाने वाले और हमारे विरोधी अपनी पूरी ताकत से रूस से बाहर निकलने की कोशिश करेंगे - रूसियों के आत्मनिर्णय के अधिकार के बारे में, "नस्लीय शुद्धता" की आवश्यकता के बारे में पूरी तरह से झूठी बात के तहत। 1991 का काम ख़त्म करो और अंततः रूसी लोगों के बीच गर्दन पर बैठे साम्राज्य को नष्ट कर दो।” अंततः लोगों को अपने ही हाथों से अपनी ही मातृभूमि को नष्ट करने के लिए मजबूर करने के लिए।

मैं गहराई से आश्वस्त हूं कि रूसी "राष्ट्रीय", मोनो-जातीय राज्य के निर्माण के विचारों का प्रचार करने का प्रयास हमारे पूरे हजार साल के इतिहास का खंडन करता है। इसके अलावा, यह सबसे छोटा रास्तारूसी लोगों और रूसी राज्य के विनाश के लिए। और हमारी भूमि पर कोई भी सक्षम, संप्रभु राज्य का दर्जा।

जब वे चिल्लाना शुरू करते हैं: "काकेशस को खाना खिलाना बंद करो," रुको, कल अनिवार्य रूप से कॉल आएगी: "साइबेरिया को खाना खिलाना बंद करो, सुदूर पूर्व, उरल्स, वोल्गा क्षेत्र, मॉस्को क्षेत्र।" यह इन व्यंजनों के अनुसार था कि जिन्होंने सोवियत संघ के पतन का नेतृत्व किया, उन्होंने कार्य किया। कुख्यात राष्ट्रीय आत्मनिर्णय के लिए, जो सत्ता और भू-राजनीतिक लाभांश के लिए लड़ते हुए , सबसे अधिक राजनेता अलग-अलग दिशाएँ- व्लादिमीर लेनिन से लेकर वुडरो विल्सन तक - तब रूसी लोगों ने बहुत पहले ही खुद को निर्धारित कर लिया था। रूसी लोगों का आत्मनिर्णय एक बहु-जातीय सभ्यता है, जो रूसी सांस्कृतिक मूल द्वारा एकजुट है। और रूसी लोगों ने इस विकल्प की बार-बार पुष्टि की - और जनमत संग्रह और जनमत संग्रह में नहीं, बल्कि खून से। अपने पूरे हजार साल के इतिहास के साथ।

एकीकृत सांस्कृतिक कोड

राज्य के विकास का रूसी अनुभव अद्वितीय है। हम एक बहुराष्ट्रीय समाज हैं, लेकिन हम एक व्यक्ति हैं। यह हमारे देश को जटिल और बहुआयामी बनाता है। कई क्षेत्रों में विकास के अपार अवसर प्रदान करता है। हालाँकि, यदि कोई बहुराष्ट्रीय समाज राष्ट्रवाद के कीटाणु से संक्रमित हो जाता है, तो वह अपनी ताकत और ताकत खो देता है। और हमें यह समझना चाहिए कि एक अलग संस्कृति और आस्था के लोगों के प्रति राष्ट्रीय शत्रुता और घृणा भड़काने के प्रयासों को नज़रअंदाज करने से क्या दूरगामी परिणाम हो सकते हैं।

नागरिक शांति और अंतरजातीय सद्भाव एक ऐसी तस्वीर है जो एक से अधिक बार बनाई गई और सदियों से जमी हुई है। इसके विपरीत, यह एक सतत गतिशील, एक संवाद है। यह राज्य और समाज का श्रमसाध्य कार्य है, जिसके लिए बहुत सूक्ष्म निर्णयों, संतुलित और बुद्धिमान नीतियों की आवश्यकता है जो "विविधता में एकता" सुनिश्चित कर सकें। न केवल आपसी दायित्वों का पालन करना आवश्यक है, बल्कि सभी के लिए समान मूल्य खोजना भी आवश्यक है। आप उन्हें एक साथ रहने के लिए मजबूर नहीं कर सकते। और किसी को लाभ और लागत के आधार पर गणना के अनुसार एक साथ रहने के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता है। ऐसी "गणना" संकट के क्षण तक काम करती है। और संकट के क्षण में वे विपरीत दिशा में कार्य करने लगते हैं।

यह विश्वास कि हम बहुसांस्कृतिक समुदाय का सामंजस्यपूर्ण विकास सुनिश्चित कर सकते हैं, हमारी संस्कृति, इतिहास और पहचान के प्रकार पर आधारित है।

हम याद कर सकते हैं कि यूएसएसआर के कई नागरिक जिन्होंने खुद को विदेश में पाया, वे खुद को रूसी कहते थे। इसके अलावा, वे जातीयता की परवाह किए बिना खुद को वैसा ही मानते थे। यह भी दिलचस्प है कि जातीय रूसियों ने कभी भी, कहीं भी, या किसी भी प्रवास में, स्थिर राष्ट्रीय प्रवासी का गठन नहीं किया है, हालांकि संख्यात्मक और गुणात्मक दोनों रूप से उनका प्रतिनिधित्व बहुत महत्वपूर्ण था। क्योंकि हमारी पहचान का एक अलग सांस्कृतिक कोड है.

रूसी लोग राज्य बनाने वाले लोग हैं - रूस के अस्तित्व के तथ्य से। रूसियों का महान मिशन सभ्यता को एकजुट और मजबूत करना है। भाषा, संस्कृति, "विश्वव्यापी प्रतिक्रिया", जैसा कि फ्योडोर दोस्तोवस्की द्वारा परिभाषित किया गया है, रूसी अर्मेनियाई, रूसी अजरबैजान, रूसी जर्मन, रूसी टाटर्स को एक साथ बांधते हैं। एक प्रकार की राज्य-सभ्यता में समेकित होना जहां कोई "राष्ट्रीय" नहीं हैं, और "मित्र या शत्रु" को पहचानने का सिद्धांत एक सामान्य संस्कृति और सामान्य मूल्यों द्वारा निर्धारित होता है।

ऐसी सभ्यतागत पहचान रूसी सांस्कृतिक प्रभुत्व के संरक्षण पर आधारित है, जिसके वाहक न केवल जातीय रूसी हैं, बल्कि राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना ऐसी पहचान के सभी वाहक भी हैं। यह सांस्कृतिक कोड है जिसका हाल के वर्षों में गंभीर परीक्षण हुआ है, जिसे उन्होंने तोड़ने की कोशिश की है और कोशिश कर रहे हैं। और फिर भी यह निश्चित रूप से बचा हुआ है। साथ ही, इसका पोषण, सुदृढ़ीकरण और संरक्षण भी किया जाना चाहिए।

यहां शिक्षा बहुत बड़ी भूमिका निभाती है। शैक्षिक कार्यक्रम का चयन और शिक्षा की विविधता हमारी निस्संदेह उपलब्धियाँ हैं। लेकिन परिवर्तनशीलता अटल मूल्यों पर आधारित होनी चाहिए, बुनियादी ज्ञानऔर दुनिया के बारे में विचार. शिक्षा और शैक्षिक प्रणाली का नागरिक कार्य हर किसी को मानवीय ज्ञान की बिल्कुल अनिवार्य मात्रा देना है, जो लोगों की आत्म-पहचान का आधार बनता है। और सबसे पहले हमें बढ़ाने की बात करनी चाहिए शैक्षिक प्रक्रियारूसी भाषा, रूसी साहित्य जैसे विषयों की भूमिका, राष्ट्रीय इतिहास- स्वाभाविक रूप से, सभी धन के संदर्भ में राष्ट्रीय परंपराएँऔर संस्कृतियाँ।

1920 के दशक में कुछ प्रमुख अमेरिकी विश्वविद्यालयों में पश्चिमी सांस्कृतिक सिद्धांत के अध्ययन के लिए एक आंदोलन विकसित हुआ। प्रत्येक स्वाभिमानी छात्र को एक विशेष रूप से बनाई गई सूची के अनुसार 100 पुस्तकें पढ़नी होती थीं। कुछ अमेरिकी विश्वविद्यालयों में यह परंपरा आज भी जारी है। हमारा देश सदैव पढ़ने वाला देश रहा है। आइए हमारे सांस्कृतिक अधिकारियों का एक सर्वेक्षण करें और 100 पुस्तकों की एक सूची बनाएं जिन्हें प्रत्येक रूसी स्कूल स्नातक को पढ़ना चाहिए। इसे स्कूल में याद न करें, बल्कि स्वयं पढ़ें। और आइए अंतिम परीक्षा को हमारे द्वारा पढ़े गए विषयों पर एक निबंध बनाएं। या कम से कम हम युवाओं को ओलंपियाड और प्रतियोगिताओं में अपने ज्ञान और अपने विश्वदृष्टिकोण को प्रदर्शित करने का अवसर देंगे।

संबंधित आवश्यकताओं को निर्दिष्ट किया जाना चाहिए और सार्वजनिक नीतिसंस्कृति के क्षेत्र में. यह सामान्य रूप से टेलीविजन, सिनेमा, इंटरनेट और जन संस्कृति जैसे उपकरणों को संदर्भित करता है, जो सार्वजनिक चेतना को आकार देते हैं और व्यवहार पैटर्न और मानदंड निर्धारित करते हैं।

आइए याद करें कि कैसे अमेरिकियों ने हॉलीवुड की मदद से कई पीढ़ियों की चेतना को आकार दिया। इसके अलावा, ऐसे मूल्यों का परिचय देना जो राष्ट्रीय हितों के दृष्टिकोण से और सार्वजनिक नैतिकता के दृष्टिकोण से, सबसे खराब नहीं हैं। यहां सीखने के लिए बहुत कुछ है.

मैं इस बात पर जोर देना चाहता हूं: कोई भी रचनात्मकता की स्वतंत्रता का अतिक्रमण नहीं कर रहा है - हम सेंसरशिप के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, "आधिकारिक विचारधारा" के बारे में नहीं, बल्कि इस तथ्य के बारे में कि राज्य बाध्य है और उसे अपने प्रयासों और संसाधनों दोनों को निर्देशित करने का अधिकार है जागरूक सामाजिक एवं सार्वजनिक समस्याओं का समाधान करना। जिसमें राष्ट्र को एक साथ रखने वाले विश्वदृष्टिकोण का निर्माण भी शामिल है।

हमारे देश में जहां कई लोगों के मन में ये अभी तक ख़त्म नहीं हुआ है गृहयुद्ध, जहां अतीत का अत्यधिक राजनीतिकरण किया जाता है और उसे वैचारिक उद्धरणों (अक्सर समझे जाने वाले) में "फटा" दिया जाता है भिन्न लोगठीक इसके विपरीत), सूक्ष्म सांस्कृतिक चिकित्सा आवश्यक है। एक सांस्कृतिक नीति, जो सभी स्तरों पर - स्कूल की पाठ्यपुस्तकों से लेकर ऐतिहासिक वृत्तचित्रों तक - ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता की समझ बनाएगी, जिसमें प्रत्येक जातीय समूह का एक प्रतिनिधि, साथ ही "लाल कमिसार" या एक का वंशज होगा। "श्वेत अधिकारी," उनकी जगह देखेंगे। मैं "सभी के लिए एक" का उत्तराधिकारी महसूस करूंगा - विरोधाभासी, दुखद, लेकिन महान इतिहासरूस.

हमें नागरिक देशभक्ति पर आधारित एक राष्ट्रीय नीति रणनीति की आवश्यकता है। हमारे देश में रहने वाले किसी भी व्यक्ति को अपनी आस्था और जातीयता के बारे में नहीं भूलना चाहिए। लेकिन सबसे पहले उसे रूस का नागरिक होना चाहिए और इस पर गर्व होना चाहिए। राष्ट्रीय और लगाने का अधिकार किसी को नहीं है धार्मिक विशेषताएंराज्य के कानूनों से ऊपर. हालाँकि, राज्य के कानूनों को स्वयं राष्ट्रीय और धार्मिक विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए।

और, निःसंदेह, हम भरोसा करते हैं सक्रिय साझेदारीरूस के पारंपरिक धर्मों के बीच ऐसे संवाद में। रूढ़िवादी, इस्लाम, बौद्ध धर्म, यहूदी धर्म के केंद्र में - अपने सभी मतभेदों और विशेषताओं के साथ - बुनियादी, सामान्य नैतिक, नैतिक, आध्यात्मिक मूल्य हैं: दया, पारस्परिक सहायता, सच्चाई, न्याय, बड़ों के प्रति सम्मान, परिवार और काम के आदर्श। इन मूल्य दिशानिर्देशों को किसी भी चीज़ से प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है, और हमें उन्हें मजबूत करने की आवश्यकता है।

मुझे विश्वास है कि राज्य और समाज को शिक्षा और ज्ञान प्रणाली, सामाजिक क्षेत्र और सशस्त्र बलों में रूस के पारंपरिक धर्मों के काम का स्वागत और समर्थन करना चाहिए। साथ ही, हमारे राज्य के धर्मनिरपेक्ष चरित्र को निश्चित रूप से संरक्षित किया जाना चाहिए।

राष्ट्रीय नीति और मजबूत संस्थानों की भूमिका

समाज की प्रणालीगत समस्याएं अक्सर अंतरजातीय तनाव के रूप में अपना रास्ता खोज लेती हैं। हमें यह हमेशा याद रखना चाहिए कि अनसुलझे सामाजिक-आर्थिक समस्याओं, कानून प्रवर्तन प्रणाली की खामियों, सरकार की अप्रभावीता, भ्रष्टाचार और जातीय आधार पर संघर्ष के बीच सीधा संबंध है।

यह जानना आवश्यक है कि राष्ट्रीय संघर्ष के चरण में संक्रमण से भरी स्थितियों में कौन से जोखिम और खतरे शामिल हैं। और तदनुसार, सबसे कठोर तरीके से, रैंकों और उपाधियों की परवाह किए बिना, कानून प्रवर्तन एजेंसियों और अधिकारियों के कार्यों या निष्क्रियताओं का मूल्यांकन करें जिसके कारण अंतरजातीय तनाव पैदा हुआ।

ऐसी स्थितियों के लिए बहुत सारे नुस्खे नहीं हैं। किसी भी चीज़ को सिद्धांत न बनाएं, जल्दबाजी में सामान्यीकरण न करें। समस्या के सार, परिस्थितियों को सावधानीपूर्वक स्पष्ट करना और प्रत्येक विशिष्ट मामले में आपसी दावों को हल करना आवश्यक है जहां "राष्ट्रीय प्रश्न" शामिल है। यह प्रक्रिया, जहाँ कोई विशिष्ट परिस्थितियाँ न हों, सार्वजनिक होनी चाहिए, क्योंकि परिचालन संबंधी जानकारी की कमी अफवाहों को जन्म देती है जिससे स्थिति बिगड़ जाती है। और यहां मीडिया की व्यावसायिकता और जिम्मेदारी बेहद महत्वपूर्ण है।

लेकिन अशांति और हिंसा की स्थिति में कोई बातचीत नहीं हो सकती. किसी को भी पोग्रोम्स की मदद से कुछ निर्णयों पर "अधिकारियों पर दबाव डालने" का थोड़ा सा भी प्रलोभन नहीं होना चाहिए। हमारी कानून प्रवर्तन एजेंसियों ने साबित कर दिया है कि वे ऐसे प्रयासों का शीघ्रता और सटीकता से दमन करती हैं।

और एक और बुनियादी बिंदु - निस्संदेह, हमें अपनी लोकतांत्रिक, बहुदलीय प्रणाली विकसित करनी चाहिए। और अब राजनीतिक दलों के पंजीकरण और संचालन की प्रक्रिया को सरल और उदार बनाने के उद्देश्य से निर्णय तैयार किए जा रहे हैं, क्षेत्रीय प्रमुखों के चुनाव की स्थापना के लिए प्रस्ताव लागू किए जा रहे हैं। ये सभी जरूरी और सही कदम हैं. लेकिन एक चीज़ जिसकी अनुमति नहीं दी जा सकती वह है राष्ट्रीय गणराज्यों सहित क्षेत्रीय पार्टियाँ बनाने की संभावना। यह अलगाववाद का सीधा रास्ता है. ऐसी आवश्यकता, निश्चित रूप से, क्षेत्रीय प्रमुखों के चुनावों के लिए की जानी चाहिए - जो कोई भी राष्ट्रवादी, अलगाववादी और समान ताकतों और हलकों पर भरोसा करने की कोशिश करता है उसे लोकतांत्रिक और न्यायिक प्रक्रियाओं के ढांचे के भीतर चुनाव प्रक्रिया से तुरंत बाहर कर दिया जाना चाहिए।

प्रवासन की समस्या और हमारी एकीकरण परियोजना

आज, रूस के बाहरी और आंतरिक, दोनों तरह से बड़े पैमाने पर प्रवासन से जुड़ी कई लागतों से नागरिक गंभीर रूप से चिंतित हैं, और स्पष्ट रूप से चिढ़े हुए हैं। प्रश्न यह भी उठता है कि क्या सृजन से होगा? यूरेशियन संघप्रवासन प्रवाह में वृद्धि, और इसलिए यहां मौजूद समस्याओं में वृद्धि। मेरा मानना है कि हमें अपनी स्थिति को स्पष्ट रूप से परिभाषित करने की आवश्यकता है।

सबसे पहले, यह स्पष्ट है कि हमें राज्य की प्रवासन नीति की गुणवत्ता में बड़े पैमाने पर सुधार करने की आवश्यकता है। और हम इस समस्या का समाधान करेंगे.

अवैध आप्रवासन को कभी भी कहीं भी पूरी तरह से समाप्त नहीं किया जा सकता है, लेकिन इसे निश्चित रूप से कम किया जाना चाहिए और किया जा सकता है। और इस संबंध में, स्पष्ट पुलिस कार्यों और प्रवासन सेवाओं की शक्तियों को मजबूत करने की आवश्यकता है।

हालाँकि, प्रवासन नीति को केवल यांत्रिक रूप से कड़ा करने से परिणाम नहीं मिलेंगे। कई देशों में, इस तरह की सख्ती से अवैध प्रवासन की हिस्सेदारी में वृद्धि ही होती है। प्रवासन नीति की कसौटी उसकी कठोरता नहीं, बल्कि उसकी प्रभावशीलता है।

इस संबंध में, कानूनी प्रवासन के संबंध में नीति - स्थायी और अस्थायी दोनों - को बेहद स्पष्ट रूप से अलग किया जाना चाहिए। जो, बदले में, योग्यता, योग्यता, प्रतिस्पर्धात्मकता, सांस्कृतिक और व्यवहारिक अनुकूलता के पक्ष में प्रवासन नीति में स्पष्ट प्राथमिकताओं और अनुकूल व्यवस्थाओं को दर्शाता है। प्रवासन की गुणवत्ता के लिए ऐसा "सकारात्मक चयन" और प्रतिस्पर्धा दुनिया भर में मौजूद है। कहने की आवश्यकता नहीं है कि ऐसे प्रवासी मेज़बान समाज में कहीं बेहतर और आसानी से एकीकृत हो जाते हैं।

दूसरा। हमारे देश में आंतरिक प्रवास काफी सक्रिय रूप से विकसित हो रहा है, लोग बड़े शहरों में फेडरेशन के अन्य क्षेत्रों में अध्ययन करने, रहने और काम करने के लिए जाते हैं। इसके अलावा, ये रूस के पूर्ण नागरिक हैं।

साथ ही, जो लोग अन्य सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपराओं वाले क्षेत्रों में आते हैं उन्हें स्थानीय रीति-रिवाजों का सम्मान करना चाहिए। रूसियों और रूस के अन्य सभी लोगों के रीति-रिवाजों के लिए। किसी भी अन्य व्यवहार - अनुचित, आक्रामक, उद्दंड, अपमानजनक - को उचित कानूनी, लेकिन कड़ी प्रतिक्रिया मिलनी चाहिए, और सबसे पहले अधिकारियों से, जो आज अक्सर निष्क्रिय हैं। हमें यह देखने की ज़रूरत है कि क्या लोगों के ऐसे व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए आवश्यक सभी मानदंड प्रशासनिक और आपराधिक संहिताओं और आंतरिक मामलों के निकायों के नियमों में निहित हैं। हम कानून को कड़ा करने, लागू करने की बात कर रहे हैं अपराधी दायित्वप्रवासन नियमों और पंजीकरण मानकों के उल्लंघन के लिए। कभी-कभी चेतावनी ही काफी होती है. लेकिन अगर चेतावनी किसी विशिष्ट कानूनी मानदंड पर आधारित हो तो यह अधिक प्रभावी होगी। इसे सही ढंग से समझा जाएगा - किसी एक पुलिसकर्मी या अधिकारी की राय के रूप में नहीं, बल्कि कानून की आवश्यकता के रूप में, सभी के लिए समान।

आंतरिक प्रवास में सभ्य ढाँचे भी महत्वपूर्ण हैं। यह सामाजिक बुनियादी ढांचे, चिकित्सा, शिक्षा और श्रम बाजार के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए भी आवश्यक है। कई "प्रवास-आकर्षक" क्षेत्रों और मेगासिटीज में, ये सिस्टम पहले से ही अपनी सीमा तक काम कर रहे हैं, जो "स्वदेशी" और "नवागंतुकों" दोनों के लिए एक कठिन स्थिति पैदा करता है।

मेरा मानना है कि हमें पंजीकरण नियमों को कड़ा करना चाहिए और उनका उल्लंघन करने पर दंड देना चाहिए। स्वाभाविक रूप से, नागरिकों के अपने निवास स्थान को चुनने के संवैधानिक अधिकारों का उल्लंघन किए बिना।

तीसरा है मजबूती न्याय व्यवस्थाऔर कुशल का निर्माण कानून प्रवर्तन. यह न केवल बाहरी आप्रवासन के लिए, बल्कि, हमारे मामले में, आंतरिक, विशेष रूप से क्षेत्रों से प्रवासन के लिए भी मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है उत्तरी काकेशस. इसके बिना, विभिन्न समुदायों (मेज़बान बहुसंख्यक और प्रवासी दोनों) के हितों की वस्तुनिष्ठ मध्यस्थता और प्रवासन की स्थिति को सुरक्षित और निष्पक्ष मानने को कभी भी सुनिश्चित नहीं किया जा सकता है।

इसके अलावा, अदालत और पुलिस की अक्षमता या भ्रष्टाचार हमेशा न केवल प्रवासियों को प्राप्त करने वाले समाज के असंतोष और कट्टरपंथीकरण को जन्म देगा, बल्कि प्रवासियों के बीच "अवधारणाओं पर विवादों" और एक छाया आपराधिक अर्थव्यवस्था की जड़ को भी जन्म देगा।

हम बंद, अलग-थलग राष्ट्रीय परिक्षेत्रों को उभरने की इजाजत नहीं दे सकते, जिनमें अक्सर कानून नहीं, बल्कि विभिन्न प्रकार की "अवधारणाएं" काम करती हैं। और सबसे पहले, प्रवासियों के अधिकारों का उल्लंघन स्वयं किया जाता है - दोनों अपने स्वयं के द्वारा अपराध मालिक, और सत्ता से भ्रष्ट अधिकारी।

यह भ्रष्टाचार ही है जो जातीय अपराध को बढ़ावा देता है। कानूनी दृष्टिकोण से, राष्ट्रीय, कबीले सिद्धांतों पर बने आपराधिक समूह सामान्य गिरोहों से बेहतर नहीं हैं। लेकिन हमारी परिस्थितियों में, जातीय अपराध न केवल एक आपराधिक समस्या है, बल्कि एक समस्या भी है राज्य सुरक्षा. और इसके अनुसार ही इसका इलाज किया जाना चाहिए.

चौथी समस्या प्रवासियों के सभ्य एकीकरण और समाजीकरण की है। और यहां फिर से शिक्षा की समस्याओं पर लौटना जरूरी है। हमें प्रवासन नीति के मुद्दों को हल करने पर शैक्षिक प्रणाली के फोकस के बारे में इतनी बात नहीं करनी चाहिए (यह स्कूल के मुख्य कार्य से बहुत दूर है), बल्कि सबसे पहले घरेलू शिक्षा के उच्च मानकों के बारे में बात करनी चाहिए।

शिक्षा का आकर्षण और उसका मूल्य समाज में एकीकरण के संदर्भ में प्रवासियों के लिए एकीकरण व्यवहार का एक शक्तिशाली लीवर और प्रेरक है। जबकि शिक्षा की निम्न गुणवत्ता हमेशा पीढ़ीगत स्तर पर, केवल दीर्घकालिक रूप से, प्रवासन समुदायों के अधिक अलगाव और अलगाव को भड़काती है।

हमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि प्रवासी समाज में सामान्य रूप से अनुकूलन कर सकें। हां, वास्तव में, जो लोग रूस में रहना और काम करना चाहते हैं, उनके लिए प्राथमिक आवश्यकता हमारी संस्कृति और भाषा में महारत हासिल करने की इच्छा है। अगले वर्ष से, रूसी भाषा में, रूस और रूसी साहित्य के इतिहास में, और हमारे राज्य और कानून के बुनियादी सिद्धांतों में परीक्षा देकर प्रवासन स्थिति प्राप्त करना या बढ़ाना अनिवार्य बनाना आवश्यक है। हमारा राज्य, अन्य सभ्य देशों की तरह, प्रवासियों को उचित सहायता प्रदान करने के लिए तैयार है शिक्षण कार्यक्रम. कुछ मामलों में, अतिरिक्त अनिवार्य है व्यावसायिक शिक्षानियोक्ताओं की कीमत पर.

और अंत में, पांचवां, अनियंत्रित प्रवासन प्रवाह के वास्तविक विकल्प के रूप में सोवियत-पश्चात अंतरिक्ष में घनिष्ठ एकीकरण है।

बड़े पैमाने पर प्रवासन के उद्देश्यपूर्ण कारण, जैसा कि पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है, विकास और रहने की स्थिति में भारी असमानता है। यह स्पष्ट है कि एक तार्किक तरीका, यदि समाप्त नहीं किया जा सकता है, तो कम से कम प्रवासन प्रवाह को कम करके, ऐसी असमानता को कम करना होगा। पश्चिम में बड़ी संख्या में विभिन्न प्रकार के मानवतावादी, वामपंथी कार्यकर्ता इसकी वकालत कर रहे हैं। लेकिन, दुर्भाग्य से, वैश्विक स्तर पर, यह सुंदर, नैतिक रूप से त्रुटिहीन स्थिति स्पष्ट यूटोपियनवाद से ग्रस्त है।

हालाँकि, हमारे ऐतिहासिक स्थान में इस तर्क को लागू करने में कोई वस्तुनिष्ठ बाधाएँ नहीं हैं। और यूरेशियाई एकीकरण के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक इस क्षेत्र के लोगों, लाखों लोगों के लिए सम्मान के साथ जीने और विकसित होने का अवसर पैदा करना है।

हम समझते हैं कि अच्छे जीवन के कारण लोग दूर चले जाते हैं और अक्सर सभ्य परिस्थितियों से दूर अपने और अपने परिवार के लिए मानव अस्तित्व का अवसर अर्जित करते हैं।

इस दृष्टिकोण से, हम देश के भीतर जो कार्य निर्धारित करते हैं (प्रभावी रोजगार के साथ एक नई अर्थव्यवस्था का निर्माण, पेशेवर समुदायों का पुनर्निर्माण, पूरे देश में उत्पादक शक्तियों और सामाजिक बुनियादी ढांचे का समान विकास) और यूरेशियन एकीकरण के कार्य एक हैं मुख्य उपकरण जिसके माध्यम से हम माइग्रेशन प्रवाह को वापस सामान्य स्थिति में ला सकते हैं। अनिवार्य रूप से, एक ओर, प्रवासियों को वहां भेजें जहां वे कम से कम सामाजिक तनाव पैदा करें। और दूसरी ओर, ताकि लोग अपने मूल स्थानों में, अपनी छोटी मातृभूमि में, सामान्य और आरामदायक महसूस कर सकें। हमें बस लोगों को काम करने और घर पर सामान्य रूप से रहने का अवसर देने की आवश्यकता है जन्म का देश, एक ऐसा अवसर जिससे वे अब काफी हद तक वंचित हैं। में राष्ट्रीय नीतिकोई सरल समाधान नहीं हैं और न ही हो सकते हैं। इसके तत्व राज्य और समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों में बिखरे हुए हैं - अर्थव्यवस्था, सामाजिक क्षेत्र, शिक्षा, राजनीतिक प्रणालीऔर विदेश नीति. हमें एक ऐसे राज्य, एक सभ्यतागत समुदाय का मॉडल बनाने की ज़रूरत है, जिसकी संरचना ऐसी हो जो रूस को अपनी मातृभूमि मानने वाले सभी लोगों के लिए बिल्कुल समान रूप से आकर्षक और सामंजस्यपूर्ण हो।

हम भविष्य के काम के लिए दिशा-निर्देश देखते हैं। हम समझते हैं कि हमारे पास ऐतिहासिक अनुभव है जो किसी और के पास नहीं है। हमारे पास मानसिकता में, संस्कृति में, पहचान में एक शक्तिशाली समर्थन है जो दूसरों के पास नहीं है।

हम अपने पूर्वजों से विरासत में मिले अपने "ऐतिहासिक राज्य" को मजबूत करेंगे। एक राज्य-सभ्यता जो विभिन्न जातीय समूहों और आस्थाओं को एकीकृत करने की समस्या को व्यवस्थित रूप से हल करने में सक्षम है।

हम सदियों से एक साथ रहते आये हैं। हमने मिलकर सबसे भयानक युद्ध जीता। और हम साथ रहना जारी रखेंगे. और जो लोग हमें विभाजित करना चाहते हैं या करने की कोशिश कर रहे हैं, उनसे मैं एक बात कह सकता हूं - आपको यह नहीं मिलेगा।

(2012 में रूसी राष्ट्रपति चुनाव के चुनाव अभियान के दौरान रूसी प्रेस में प्रकाशित व्लादिमीर पुतिन के कार्यक्रम लेखों में से एक के अंश)

राष्ट्रीय-जातीय घटना की प्रकृति की सबसे ठोस सैद्धांतिक व्याख्या मुझे नृवंशविज्ञान का सिद्धांत लगती है। जातीयता स्वाभाविक रूप से एक मूल व्यवहारिक रूढ़िवादिता के आधार पर गठित लोगों का एक समूह है, जो एक ऐसी प्रणाली के रूप में मौजूद है जो पूरक की भावना (लोगों की पारस्परिक सहानुभूति और समुदाय की एक अवचेतन भावना, जो निर्धारित करती है) के आधार पर अन्य समान प्रणालियों के साथ खुद को अलग करती है। समाज का मित्रों और शत्रुओं में विभाजन)। जातीय समूहों का गठन और विकास प्राकृतिक और सामाजिक-ऐतिहासिक दोनों कारकों के प्रभाव में होता है, अन्य जातीय समूहों के साथ बातचीत, प्रेरणा के माध्यम से व्यवहार की एक मूल रूढ़िवादिता का संचरण - संस्कृति का पुनरुत्पादन। यह सिद्धांत विभिन्न विशेषताओं पर आधारित है जो एक जातीय समूह (संस्कृति, प्राकृतिक कारक, सामाजिक-ऐतिहासिक) की विशेषता बताते हैं, जबकि अन्य सिद्धांत एक निश्चित विशेषता पर भरोसा करते हुए राष्ट्रीय-जातीय घटना की प्रकृति की विशेषता बताते हैं:

नस्लीय-मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण (नस्लों की उत्पत्ति, इसकी विशेषताओं, मतभेदों की विशेषता);

राष्ट्रों के मर्कई सिद्धांत में कहा गया है कि राष्ट्रों की प्रकृति सामाजिक है, जैविक कारककोई महत्वपूर्ण भूमिका न निभाएँ;

भाषा सिद्धांत और नृवंशविज्ञान का तर्क है कि राष्ट्रों के बीच मुख्य अंतर भाषा है, और यह राष्ट्रों के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है;

जातीयकेंद्रवाद - कहता है कि एक जातीय समुदाय मानव प्रकृति की सार्वभौमिक संपत्ति के आधार पर दुनिया को "हम" और "अजनबियों" में विभाजित करने और "अपने" समूह के सदस्यों के प्रति एकजुटता, सहानुभूति और एकता की भावना का उपयोग करने के लिए उठता है, और "अजनबियों" के प्रति शत्रुता और एकता। केवल किसी विशिष्ट विशेषता के आधार पर किसी राष्ट्रीय-जातीय घटना की प्रकृति की सैद्धांतिक व्याख्या जानना असंभव है। अगर ऐसा होता है तो दिया जाता है बहुत ध्यान देनाकोई एक, विशिष्ट सुविधा, जबकि अन्य में इस पलमानो वे अनुपस्थित थे. और यदि आप ऊपर सूचीबद्ध कोई अन्य दृष्टिकोण चुनते हैं, तो राष्ट्रीय-जातीय घटना की प्रकृति की पूरी तस्वीर प्राप्त करना असंभव है।

राष्ट्रीय प्रश्न का सार क्या है? रूस में इसकी अभिव्यक्ति की विशेषताएं क्या हैं?

मैं राष्ट्रीय प्रश्न का सार इस तथ्य में देखता हूं कि यह राष्ट्रीय असमानता, एक राष्ट्र द्वारा दूसरे राष्ट्र के उत्पीड़न और शोषण की समस्या पर आधारित है। फिलहाल रूस में यह मुद्दा काफी गंभीर है। उदाहरण के लिए, चेचन्या के साथ रूस के रिश्ते को लें। वर्तमान में, चेचन्या "स्वतंत्र" है, लेकिन रूस उसे अपना क्षेत्र छोड़ने नहीं देता है। आख़िरकार, यह चेचन्या ही था जिसने निर्णय लिया कि रूस एक उत्पीड़क है और उन्हें अपने कानूनों के अनुसार नहीं रहने के लिए मजबूर करता है। इसलिए, उन्होंने स्वतंत्रता पाने के लिए रूसी संघ से अलग होने का फैसला किया, और जैसा वे चाहते थे वैसा करने और जीने का फैसला किया, न कि जैसा उन्हें बताया गया था।

राष्ट्रों के आत्मनिर्णय के अधिकार की मान्यता के बचाव में प्रस्तुत तर्कों का मूल्यांकन करें, सबसे पहले, तर्क के दृष्टिकोण से और दूसरे, राजनीतिक अभ्यास के दृष्टिकोण से, पश्चिमी राज्यों के अनुभव पर विशेष ध्यान देते हुए। जो अंतरराष्ट्रीय संबंधों में इसका सक्रिय रूप से बचाव करता है।

प्रत्येक राष्ट्र को एक राज्य में अन्य राष्ट्रों से संरक्षित होने या आगे अपना राष्ट्रीय राज्य बनाने का अधिकार है। हालाँकि, तार्किक दृष्टिकोण से यह असंभव है। यदि कई राज्य बनाए जाएं जिनमें प्रत्येक राष्ट्र अलग-अलग रहेगा, तो इसका परिणाम हो सकता है विनाशकारी परिणाम: निरंतर युद्ध, एक राष्ट्र द्वारा दूसरे राष्ट्र का विनाश, उग्रवाद का विकास। यह सब राष्ट्रों के विनाश और व्यक्तियों के रूप में मानवता के पूर्ण पतन का कारण बन सकता है।

रूस के लिए, अपनी भाषाओं, परंपराओं, जातीय समूहों और संस्कृतियों की विविधता के साथ, राष्ट्रीय प्रश्न, बिना किसी अतिशयोक्ति के, एक मौलिक प्रकृति का है। किसी भी जिम्मेदार राजनेता या सार्वजनिक व्यक्ति को इस बात की जानकारी होनी चाहिए कि हमारे देश के अस्तित्व के लिए मुख्य शर्तों में से एक नागरिक और अंतरजातीय सद्भाव है।

विशाल प्रवास प्रवाह - और यह विश्वास करने का हर कारण है कि वे तीव्र होंगे - पहले से ही एक नया "लोगों का महान प्रवासन" कहा जा रहा है, जो जीवन के सामान्य तरीके और पूरे महाद्वीपों की उपस्थिति को बदलने में सक्षम है। बेहतर जीवन की तलाश में लाखों लोग भूख और पुराने संघर्षों, गरीबी और सामाजिक अस्थिरता से पीड़ित क्षेत्रों को छोड़ रहे हैं।

काफी सम्मानित यूरोपीय राजनेता "बहुसांस्कृतिक परियोजना" की विफलता के बारे में बात करने लगे हैं। अपनी स्थिति बनाए रखने के लिए, वे "राष्ट्रीय कार्ड" का फायदा उठाते हैं - वे उन लोगों के क्षेत्र में चले जाते हैं जिन्हें वे खुद पहले हाशिए पर और कट्टरपंथी मानते थे। चरम ताकतें, बदले में, तेजी से वजन बढ़ा रही हैं, गंभीरता से राज्य सत्ता पर दावा कर रही हैं। संक्षेप में, जबरन आत्मसात करने के बारे में बात करने का प्रस्ताव है - "बंद होने" की पृष्ठभूमि और प्रवासन शासनों की तीव्र सख्ती के खिलाफ। किसी अन्य संस्कृति के वाहकों को या तो "बहुसंख्यक में विलीन हो जाना चाहिए" या एक अलग राष्ट्रीय अल्पसंख्यक बने रहना चाहिए - भले ही उन्हें विभिन्न अधिकार और गारंटी प्रदान की गई हो। दरअसल, आप सफल करियर की संभावना से दूर हो जाएंगे। मैं आपको सीधे तौर पर बताऊंगा: ऐसी परिस्थितियों में रहने वाले नागरिक से अपने देश के प्रति वफादारी की उम्मीद करना मुश्किल है।

रूस एक "ऐतिहासिक राज्य" के रूप में

तमाम बाहरी समानताओं के बावजूद हमारी स्थिति मौलिक रूप से भिन्न है। हमारी राष्ट्रीय और प्रवासन समस्याएं सीधे तौर पर यूएसएसआर के विनाश से संबंधित हैं, और वास्तव में, ऐतिहासिक रूप से, ग्रेटर रूस के विनाश से, जिसका गठन 18 वीं शताब्दी में इसके मूल में हुआ था। राज्य, सामाजिक और आर्थिक संस्थानों के अपरिहार्य बाद के पतन के साथ। सोवियत काल के बाद के अंतरिक्ष में विकास में भारी अंतर के साथ।

20 साल पहले संप्रभुता की घोषणा करने के बाद, आरएसएफएसआर के तत्कालीन प्रतिनिधियों ने, "संघ केंद्र" के खिलाफ लड़ाई की गर्मी में, रूसी संघ के भीतर भी "राष्ट्रीय राज्यों" के निर्माण की प्रक्रिया शुरू की। बदले में, "यूनियन सेंटर" ने अपने विरोधियों पर दबाव बनाने की कोशिश करते हुए, रूसी स्वायत्तता के साथ पर्दे के पीछे का खेल खेलना शुरू कर दिया, जिससे उन्हें "राष्ट्रीय-राज्य का दर्जा" बढ़ाने का वादा किया गया। अब इन प्रक्रियाओं में भाग लेने वाले एक-दूसरे पर दोष मढ़ रहे हैं। लेकिन एक बात स्पष्ट है - उनके कार्यों ने समान रूप से और अनिवार्य रूप से पतन और अलगाववाद को जन्म दिया। और उनमें मातृभूमि की क्षेत्रीय अखंडता की लगातार और लगातार रक्षा करने का साहस, जिम्मेदारी या राजनीतिक इच्छाशक्ति नहीं थी।

और, वैसे, 4 नवंबर को हमारी छुट्टी राष्ट्रीय एकता का दिन है, जिसे कुछ लोग सतही तौर पर "पोल्स पर विजय का दिन" कहते हैं, वास्तव में, यह "स्वयं पर विजय का दिन", आंतरिक शत्रुता पर और संघर्ष, जब वर्गों और राष्ट्रीयताओं ने खुद को एक ही समुदाय - एक लोगों के रूप में महसूस किया। हम उचित रूप से इस अवकाश को अपने नागरिक राष्ट्र का जन्मदिन मान सकते हैं।

ऐतिहासिक रूस एक जातीय राज्य नहीं है और न ही एक अमेरिकी "मेल्टिंग पॉट" है, जहां सामान्य तौर पर, हर कोई किसी न किसी तरह से प्रवासी है। रूस सदियों से एक बहुराष्ट्रीय राज्य के रूप में उभरा और विकसित हुआ। एक ऐसा राज्य जिसमें आपसी अनुकूलन, आपसी पैठ, परिवार में, मैत्रीपूर्ण, सेवा स्तर पर लोगों के घुलने-मिलने की निरंतर प्रक्रिया चलती रही। सैकड़ों जातीय समूह एक साथ और रूसियों के बगल में अपनी भूमि पर रहते हैं। विशाल प्रदेशों का विकास, जिसने रूस के पूरे इतिहास को भर दिया, कई लोगों का संयुक्त उपक्रम था। यह कहना पर्याप्त है कि जातीय यूक्रेनियन कार्पेथियन से लेकर कामचटका तक के क्षेत्र में रहते हैं। साथ ही जातीय टाटार, यहूदी, बेलारूसवासी।

शुरुआती रूसी दार्शनिक और धार्मिक कार्यों में से एक, "द वर्ड ऑफ लॉ एंड ग्रेस" में, "चुने हुए लोगों" के सिद्धांत को खारिज कर दिया गया है और भगवान के समक्ष समानता के विचार का प्रचार किया गया है। और "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में प्राचीन रूसी राज्य के बहुराष्ट्रीय चरित्र का वर्णन इस प्रकार किया गया है: "बस जो रूस में स्लाव भाषा बोलते हैं': पोलियन, ड्रेविलेन्स, नोवगोरोडियन, पोलोचन्स, ड्रेगोविच, नॉर्थईटर, बुज़ान... लेकिन यहाँ अन्य लोग हैं: चुड, मेरिया, सभी, मुरम, चेरेमिस, मोर्दोवियन, पर्म, पेचेरा, यम, लिथुआनिया, कोर्स, नारोवा, लिव्स - ये अपनी भाषाएँ बोलते हैं।"

मैं गहराई से आश्वस्त हूं कि रूसी "राष्ट्रीय", मोनो-जातीय राज्य के निर्माण के विचारों का प्रचार करने का प्रयास हमारे पूरे हजार साल के इतिहास का खंडन करता है। इसके अलावा, यह रूसी लोगों और रूसी राज्य के विनाश का सबसे छोटा रास्ता है। और हमारी भूमि पर कोई भी सक्षम, संप्रभु राज्य का दर्जा।

जब वे चिल्लाना शुरू करते हैं: "काकेशस को खाना खिलाना बंद करो," रुको, कल अनिवार्य रूप से कॉल आएगी: "साइबेरिया, सुदूर पूर्व, उराल, वोल्गा क्षेत्र और मॉस्को क्षेत्र को खिलाना बंद करो।" यह वही नुस्खे थे जिनका अनुसरण उन लोगों ने किया जो सोवियत संघ के पतन का कारण बने। जहाँ तक कुख्यात राष्ट्रीय आत्मनिर्णय का सवाल है, जिसके बारे में सत्ता और भू-राजनीतिक लाभांश के लिए लड़ते हुए, व्लादिमीर लेनिन से लेकर वुडरो विल्सन तक - विभिन्न दिशाओं के राजनेताओं द्वारा बार-बार अनुमान लगाया गया था - रूसी लोगों ने बहुत पहले ही खुद को निर्धारित कर लिया है। रूसी लोगों का आत्मनिर्णय एक बहु-जातीय सभ्यता है, जो रूसी सांस्कृतिक मूल द्वारा एकजुट है। और रूसी लोगों ने इस विकल्प की बार-बार पुष्टि की - और जनमत संग्रह और जनमत संग्रह में नहीं, बल्कि खून से। अपने पूरे हजार साल के इतिहास के साथ।

एकीकृत सांस्कृतिक कोड

यहां शिक्षा बहुत बड़ी भूमिका निभाती है। शैक्षिक कार्यक्रम का चयन और शिक्षा की विविधता हमारी निस्संदेह उपलब्धियाँ हैं। लेकिन परिवर्तनशीलता अटल मूल्यों, बुनियादी ज्ञान और दुनिया के बारे में विचारों पर आधारित होनी चाहिए। शिक्षा और शैक्षिक प्रणाली का नागरिक कार्य हर किसी को मानवीय ज्ञान की बिल्कुल अनिवार्य मात्रा देना है, जो लोगों की आत्म-पहचान का आधार बनता है। और सबसे पहले, हमें शैक्षिक प्रक्रिया में रूसी भाषा, रूसी साहित्य और राष्ट्रीय इतिहास जैसे विषयों की भूमिका बढ़ाने के बारे में बात करनी चाहिए - स्वाभाविक रूप से, राष्ट्रीय परंपराओं और संस्कृतियों की संपूर्ण संपत्ति के संदर्भ में।

संस्कृति के क्षेत्र में राज्य की नीति को भी तदनुरूप आवश्यकताएँ निर्धारित करनी चाहिए। यह सामान्य रूप से टेलीविजन, सिनेमा, इंटरनेट और जन संस्कृति जैसे उपकरणों को संदर्भित करता है, जो सार्वजनिक चेतना को आकार देते हैं और व्यवहार पैटर्न और मानदंड निर्धारित करते हैं।

हमारे देश में, जहां कई लोगों के मन में गृह युद्ध अभी तक समाप्त नहीं हुआ है, जहां अतीत का अत्यधिक राजनीतिकरण किया गया है और वैचारिक उद्धरणों में "फटा" गया है (अक्सर अलग-अलग लोगों द्वारा इसे बिल्कुल विपरीत समझा जाता है), सूक्ष्म सांस्कृतिक चिकित्सा की आवश्यकता है। एक सांस्कृतिक नीति, जो सभी स्तरों पर - स्कूल की पाठ्यपुस्तकों से लेकर ऐतिहासिक वृत्तचित्रों तक - ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता की समझ बनाएगी, जिसमें प्रत्येक जातीय समूह का एक प्रतिनिधि, साथ ही "लाल कमिसार" या एक का वंशज होगा। "श्वेत अधिकारी," उनकी जगह देखेंगे। मैं "सभी के लिए एक" का उत्तराधिकारी महसूस करूंगा - रूस का विरोधाभासी, दुखद, लेकिन महान इतिहास।

हमें नागरिक देशभक्ति पर आधारित एक राष्ट्रीय नीति रणनीति की आवश्यकता है। हमारे देश में रहने वाले किसी भी व्यक्ति को अपनी आस्था और जातीयता के बारे में नहीं भूलना चाहिए। लेकिन सबसे पहले उसे रूस का नागरिक होना चाहिए और इस पर गर्व होना चाहिए। किसी को भी राष्ट्रीय और धार्मिक विशेषताओं को राज्य के कानूनों से ऊपर रखने का अधिकार नहीं है। हालाँकि, राज्य के कानूनों को स्वयं राष्ट्रीय और धार्मिक विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए।

और, निःसंदेह, हम इस तरह के संवाद में रूस के पारंपरिक धर्मों की सक्रिय भागीदारी पर भरोसा करते हैं। रूढ़िवादी, इस्लाम, बौद्ध धर्म, यहूदी धर्म के केंद्र में - अपने सभी मतभेदों और विशेषताओं के साथ - बुनियादी, सामान्य नैतिक, नैतिक, आध्यात्मिक मूल्य हैं: दया, पारस्परिक सहायता, सच्चाई, न्याय, बड़ों के प्रति सम्मान, परिवार और काम के आदर्श। इन मूल्य दिशानिर्देशों को किसी भी चीज़ से प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है, और हमें उन्हें मजबूत करने की आवश्यकता है।

राष्ट्रीय नीति और मजबूत संस्थानों की भूमिका

प्रवासन की समस्या और हमारी एकीकरण परियोजना

आज, रूस के बाहरी और आंतरिक, दोनों तरह से बड़े पैमाने पर प्रवासन से जुड़ी कई लागतों से नागरिक गंभीर रूप से चिंतित हैं, और स्पष्ट रूप से चिढ़े हुए हैं। यह भी सवाल है कि क्या यूरेशियन संघ के निर्माण से प्रवासन प्रवाह में वृद्धि होगी, और इसलिए यहां मौजूद समस्याओं में भी वृद्धि होगी। मेरा मानना है कि हमें अपनी स्थिति को स्पष्ट रूप से परिभाषित करने की आवश्यकता है।

साथ ही, जो लोग अन्य सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपराओं वाले क्षेत्रों में आते हैं उन्हें स्थानीय रीति-रिवाजों का सम्मान करना चाहिए। रूसियों और रूस के अन्य सभी लोगों के रीति-रिवाजों के लिए। किसी भी अन्य व्यवहार - अनुचित, आक्रामक, उद्दंड, अपमानजनक - को उचित कानूनी, लेकिन कड़ी प्रतिक्रिया मिलनी चाहिए, और सबसे पहले अधिकारियों से, जो आज अक्सर निष्क्रिय हैं। हमें यह देखने की ज़रूरत है कि क्या लोगों के ऐसे व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए आवश्यक सभी मानदंड प्रशासनिक और आपराधिक संहिताओं और आंतरिक मामलों के निकायों के नियमों में निहित हैं। हम कानून को कड़ा करने, प्रवासन नियमों और पंजीकरण मानकों के उल्लंघन के लिए आपराधिक दायित्व पेश करने की बात कर रहे हैं। कभी-कभी चेतावनी ही काफी होती है. लेकिन अगर चेतावनी किसी विशिष्ट कानूनी मानदंड पर आधारित हो तो यह अधिक प्रभावी होगी। इसे सही ढंग से समझा जाएगा - किसी एक पुलिसकर्मी या अधिकारी की राय के रूप में नहीं, बल्कि कानून की आवश्यकता के रूप में, सभी के लिए समान।

तीसरा है न्यायिक प्रणाली को मजबूत करना और प्रभावी कानून प्रवर्तन एजेंसियों का निर्माण करना। यह न केवल बाहरी आप्रवासन के लिए, बल्कि हमारे मामले में, उत्तरी काकेशस के क्षेत्रों से आंतरिक, विशेष रूप से प्रवासन के लिए भी मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है। इसके बिना, विभिन्न समुदायों (मेज़बान बहुसंख्यक और प्रवासी दोनों) के हितों की वस्तुनिष्ठ मध्यस्थता और प्रवासन की स्थिति को सुरक्षित और निष्पक्ष मानने को कभी भी सुनिश्चित नहीं किया जा सकता है।

हम बंद, अलग-थलग राष्ट्रीय परिक्षेत्रों को उभरने की इजाजत नहीं दे सकते, जिनमें अक्सर कानून नहीं, बल्कि विभिन्न प्रकार की "अवधारणाएं" काम करती हैं। और सबसे पहले, स्वयं प्रवासियों के अधिकारों का उल्लंघन किया जाता है - उनके अपने आपराधिक अधिकारियों और भ्रष्ट सरकारी अधिकारियों दोनों द्वारा।

यह भ्रष्टाचार ही है जो जातीय अपराध को बढ़ावा देता है। कानूनी दृष्टिकोण से, राष्ट्रीय, कबीले सिद्धांतों पर बने आपराधिक समूह सामान्य गिरोहों से बेहतर नहीं हैं। लेकिन हमारी परिस्थितियों में, जातीय अपराध न केवल एक आपराधिक समस्या है, बल्कि एक राज्य सुरक्षा समस्या भी है। और इसके अनुसार ही इसका इलाज किया जाना चाहिए.

हमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि प्रवासी समाज में सामान्य रूप से अनुकूलन कर सकें। हां, वास्तव में, जो लोग रूस में रहना और काम करना चाहते हैं, उनके लिए प्राथमिक आवश्यकता हमारी संस्कृति और भाषा में महारत हासिल करने की इच्छा है। अगले वर्ष से, रूसी भाषा में, रूस और रूसी साहित्य के इतिहास में, और हमारे राज्य और कानून के बुनियादी सिद्धांतों में परीक्षा देकर प्रवासन स्थिति प्राप्त करना या बढ़ाना अनिवार्य बनाना आवश्यक है। हमारा राज्य, अन्य सभ्य देशों की तरह, प्रवासियों के लिए उचित शैक्षिक कार्यक्रम बनाने और प्रदान करने के लिए तैयार है। कुछ मामलों में, नियोक्ताओं के खर्च पर अनिवार्य अतिरिक्त व्यावसायिक प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है।

इस दृष्टिकोण से, हम देश के भीतर जो कार्य निर्धारित करते हैं (प्रभावी रोजगार के साथ एक नई अर्थव्यवस्था का निर्माण, पेशेवर समुदायों का पुनर्निर्माण, पूरे देश में उत्पादक शक्तियों और सामाजिक बुनियादी ढांचे का समान विकास) और यूरेशियन एकीकरण के कार्य एक हैं मुख्य उपकरण जिसके माध्यम से हम माइग्रेशन प्रवाह को वापस सामान्य स्थिति में ला सकते हैं। अनिवार्य रूप से, एक ओर, प्रवासियों को वहां भेजें जहां वे कम से कम सामाजिक तनाव पैदा करें। और दूसरी ओर, ताकि लोग अपने मूल स्थानों में, अपनी छोटी मातृभूमि में, सामान्य और आरामदायक महसूस कर सकें। हमें बस लोगों को अपनी जन्मभूमि में, घर पर सामान्य रूप से काम करने और रहने का अवसर देने की आवश्यकता है, एक ऐसा अवसर जिससे वे अब काफी हद तक वंचित हैं। राष्ट्रीय राजनीति में सरल समाधान न तो हैं और न ही हो सकते हैं। इसके तत्व राज्य और समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों में बिखरे हुए हैं - अर्थव्यवस्था, सामाजिक मामले, शिक्षा, राजनीतिक व्यवस्था और विदेश नीति में। हमें एक ऐसे राज्य, एक सभ्यतागत समुदाय का मॉडल बनाने की ज़रूरत है, जिसकी संरचना ऐसी हो जो रूस को अपनी मातृभूमि मानने वाले सभी लोगों के लिए बिल्कुल समान रूप से आकर्षक और सामंजस्यपूर्ण हो।

सोवियत काल के बाद रूस में राष्ट्रवाद की समस्या सबसे भ्रामक, खतरनाक और विरोधाभासी समस्याओं में से एक बन गई है। इसमें बहुत सारे झूठ और दुर्भावनापूर्ण हेरफेर हैं। स्वस्थ संप्रभु राष्ट्रवाद का स्थान संकीर्ण राष्ट्रीय फासीवाद और छद्म रूसीवाद ने ले लिया है। विभिन्न जातीय समूहों के युवा रूसी नागरिकों को सिखाया जाता है कि वे एक पूरे नहीं हैं, बल्कि खून से विभाजित युद्धरत कुल हैं। ऐसे प्रत्येक छद्म-राष्ट्रवाद के पीछे एक बेल्कोव्स्की है - एक जोड़-तोड़ करने वाला जो चतुराई से "फूट डालो और जीतो" तकनीक का उपयोग करता है। ऐसे विस्फोटक माहौल में, इस विषय से जुड़े सभी झूठों से शांतिपूर्वक और ईमानदारी से निपटना और रूसी आत्म-जागरूकता को पुनर्जीवित करने का एकमात्र सही रास्ता खोजना बेहद महत्वपूर्ण है। समझें कि रूसी इतना रक्त नहीं है जितना कि यह एक अद्वितीय प्रकार की चेतना, सोचने का तरीका, भावना है।

अध्याय "रूसी लोगों की अग्रणी भूमिका और गैर-रूसी लोगों की पहचान का संरक्षण" में, 6-खंड की पुस्तक "द नेशनल आइडिया ऑफ रशिया" के लेखक लगाए गए हानिकारक छद्म-राष्ट्रवादी मिथकों से निपटते हैं। पिछले दशकों में हम पर और एकजुट रूसी लोगों के विनाश की तकनीक का खुलासा किया।

मौजूदा रूसी संघसोवियत प्रणाली से एक आधुनिक नागरिक राष्ट्र को इकट्ठा करने के लिए एक ठोस आधार विरासत में मिला - जो एक-जातीय पोलैंड से भी अधिक मजबूत था। हालाँकि, यह आधार ख़तरे में है। हालाँकि, किसी भी बड़ी व्यवस्था की तरह, एक राष्ट्र या तो खुद को विकसित करने और नवीनीकृत करने में सक्षम है, या खुद को ख़राब करने में। वह स्थिर नहीं रह सकती; ठहराव का अर्थ है उन संबंधों का विघटन जो उसे जोड़ते हैं। यदि यह दर्दनाक स्थिति बाहरी ताकतों (जैसे शीत युद्ध) के साथ बड़े टकराव के समय होती है, तो निश्चित रूप से इसका उपयोग दुश्मन द्वारा किया जाएगा, और लगभग मुख्य झटका उस तंत्र पर सटीक रूप से निर्देशित किया जाएगा जो लोगों को एक परिवार में बांधता है। .

जैसे ही यूएसएसआर में प्रगति के विचार और राष्ट्रीय संस्कृतियों की एकीकृत समाजवादी सामग्री को पेरेस्त्रोइका के अंत में वैचारिक रूप से "दबाया" गया, और फिर अपनी राजनीतिक और आर्थिक नींव खो दी, आक्रामक राजनीतिक जातीयता सामने आई, और "वास्तुकार" "इस खदान को राज्य के तहत उड़ा दिया गया, जिससे रूसी राष्ट्रीय प्रश्न पर चर्चा की आवश्यकता पैदा हो गई।

उस सामाजिक आधार का विनाश जिस पर "राष्ट्रों का परिवार" इकट्ठा हुआ (शब्द के व्यापक अर्थ में "निजीकरण") ने एक अंतरजातीय समुदाय की पूरी इमारत को नष्ट कर दिया।

आइए संक्षेप में इस खतरे की परिपक्वता के चरणों को याद करें। यूएसएसआर के खिलाफ सूचना-मनोवैज्ञानिक युद्ध की मुख्य दिशा को यूएसएसआर में सामाजिक समस्याओं से राष्ट्रीय प्रश्न पर स्थानांतरित करने का निर्णय शीत युद्ध की रणनीति में 1970 के दशक में ही किया गया था। लेकिन ऐतिहासिक भौतिकवाद के अंधों ने सीपीएसयू के नेतृत्व को इस खतरे के पैमाने का एहसास नहीं होने दिया।

यह माना जाता था कि यूएसएसआर में "राष्ट्र हैं, लेकिन कोई राष्ट्रीय प्रश्न नहीं है।" 1970 के दशक में यूएसएसआर और उसके बाहरी भू-राजनीतिक दुश्मन के भीतर सोवियत विरोधी ताकतों का गठबंधन उभरा शीत युद्ध. पेरेस्त्रोइका के वर्षों के दौरान, पहले से ही सीपीएसयू के सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग की भागीदारी के साथ, आर्थिक से लेकर प्रतीकात्मक तक - इसके सभी वर्गों में अंतरजातीय संबंधों की सोवियत प्रणाली पर शक्तिशाली प्रहार किए गए थे। सभी महान विचारधाराओं के उपकरणों का उपयोग किया गया - उदारवाद, मार्क्सवाद और राष्ट्रवाद, मुख्य रूप से रूसी राष्ट्रवाद।

प्रमुख बुद्धिजीवियों ने यूएसएसआर के पतन के लिए सूचना और मनोवैज्ञानिक तैयारी में भाग लिया, क्योंकि उन्होंने राष्ट्रीय प्रश्न का समाधान देखा। यहां प्रोग्राम संदेशों की एक विशाल धारा से कुछ संक्षिप्त विवरण दिए गए हैं। इतिहासकार यूरी अफानसियेव: "यूएसएसआर न तो एक देश है और न ही एक राज्य... एक देश के रूप में यूएसएसआर का कोई भविष्य नहीं है।" रूस के राष्ट्रपति गैलिना स्टारोवोइटोवा के सलाहकार: "सोवियत संघ आखिरी साम्राज्य है जिसे उपनिवेशीकरण की दुनिया भर में प्रक्रिया द्वारा अपनाया गया था, जो द्वितीय विश्व युद्ध के अंत के बाद से चल रहा है... हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हमारा राज्य विकसित हुआ है कृत्रिम रूप से और हिंसा पर आधारित था।” इतिहासकार एम. गेफ़्टर ने एडेनॉयर फ़ाउंडेशन में यूएसएसआर, "इस महानगरीय राक्षस" के बारे में बात की, कि "ऐतिहासिक हिंसा से पूरी तरह से प्रभावित संबंध बर्बाद हो गया था" और बेलोवेज़्स्की का फैसला तार्किक था। लेखक ए. एडमोविच ने मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में एक बैठक में कहा: "संघ के बाहरी इलाके में, राष्ट्रीय और लोकतांत्रिक विचार मूल रूप से एकत्रित होते हैं - विशेष रूप से बाल्टिक राज्यों में।"

लेकिन अकेले "पश्चिमी लोग" बुद्धिजीवियों के एक बड़े हिस्से की नज़र में देश के "राष्ट्रीय अपार्टमेंट" में ढहने को वैध नहीं ठहरा सके। रूस की शाही संरचना को अस्वीकार करने वाले "देशभक्तों" ने भी यहां महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

जातीय-राष्ट्रवाद के विचारों के आधार पर, उन्होंने यह साबित करने की कोशिश की कि गैर-रूसी लोगों ने रूसी मूल के आसपास रैली की रूस का साम्राज्य, और फिर यूएसएसआर ने, रूसी लोगों की जीवन शक्ति को ख़त्म कर दिया - मोटे तौर पर बोलते हुए, वे उन्हें "खा जाते हैं"। यूएसएसआर के अंतरजातीय समुदाय के विध्वंसकों के "दक्षिणपंथी" विंग के प्रतिनिधियों ने व्यक्त कियाचरम पश्चिमी जी. स्टारोवोइटोव के समान ही थीसिस (कभी-कभी उनका संयोग लगभग पाठ्य होता है)।

दक्षिणपंथी राष्ट्रवादियों के तर्क को लिथुआनियाई, एस्टोनियाई और अन्य अलगाववादियों ने तुरंत उठा लिया... लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात जिसने अंततः संघ के भाग्य का फैसला किया: यह तर्क और "अलगाव" का विचार रूस के" को उन लोगों द्वारा सटीक रूप से उठाया गया था जो राष्ट्रवादियों को अपना मुख्य दुश्मन मानते थे - रूसी डेमोक्रेट।

आधुनिक रूस में राष्ट्रीय प्रश्न

इस प्रकार, हम बात कर रहे हैंसहयोगात्मक प्रभाव वाले एक बड़े कार्यक्रम के बारे में। यह बहुसंख्यक आबादी की स्पष्ट रूप से व्यक्त इच्छा के विपरीत किया गया था। एक महत्वपूर्ण पुस्तक, देयर इज़ एन ओपिनियन, 1989-1990 के चुनावों के बहुआयामी विश्लेषण पर आधारित है। यह निष्कर्ष निकाला गया कि उस समय जातीय भावनाओं के राजनीतिकरण का स्तर बहुत कम था। 1991 में, एक उत्तेजक प्रश्न के साथ एक जनमत संग्रह आयोजित किया गया था: क्या यूएसएसआर को संरक्षित किया जाना चाहिए? इससे पहले, इस तरह का प्रश्न उठाना ही बेतुका लगता था और जन चेतना द्वारा इसे अस्वीकार कर दिया गया था; यूएसएसआर, मातृभूमि और राज्य के लुप्त होने की संभावना, विचार ही असंभव लग रहा था। इस तरह का सवाल उठाना अपने आप में पहले से ही पतन की संभावना का एक व्यापक विचार बनाने का काम करता है। यह उत्तेजक था. देश के राष्ट्रपति ने स्वयं कहा कि यूएसएसआर को संरक्षित करने की उपयुक्तता संदेह में है, और इस मुद्दे पर मतदान होना चाहिए। जैसा कि हमें याद है, 76% मतदाता बनाए रखने के पक्ष में थे सोवियत संघ. जटिल के साथ गणराज्यों में जातीय संरचनायूएसएसआर में बनाई गई अंतरजातीय सामुदायिक प्रणाली का मूल्य विशेष रूप से तीव्रता से महसूस किया गया था। उदाहरण के लिए, उज़्बेकिस्तान में यूएसएसआर के भाग्य पर जनमत संग्रह में 95% नागरिकों ने मतदान में भाग लिया, जिनमें से 93.7% संघ के संरक्षण के पक्ष में थे; कजाकिस्तान में मतदान 89% था, 94% ने "हाँ" कहा; ताजिकिस्तान में 94% मतदान हुआ, 96% ने "हाँ" कहा। लेकिन मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग में बहुमत ने यूएसएसआर के खिलाफ मतदान किया।

अलगाववादी विचारकों ने इतिहास के दुखद क्षणों (उदाहरण के लिए, लोगों का निर्वासन) पर जोर देकर, जैसा कि इंगुश और ओस्सेटियन के साथ हुआ था, और पड़ोसी लोगों में कथित रूप से अंतर्निहित आवश्यक गुणों को दर्शाने वाली अभिव्यक्तियों का उपयोग करके, विभिन्न जातीय समूहों के बीच संघर्ष को उकसाया, जैसे: " लोकतंत्र के लिए जॉर्जियाई - साम्राज्य के लिए ओस्सेटियन", "लोकतांत्रिक आर्मेनिया के खिलाफ अधिनायकवादी अज़रबैजान"।

एक महत्वपूर्ण कदम 12 जून, 1990 को "आरएसएफएसआर की संप्रभुता पर घोषणा" की घोषणा थी। यह यूएसएसआर को विखंडित करने की एक निर्णायक कार्रवाई थी; यह अकारण नहीं था कि इसे बेतुके "रूसी स्वतंत्रता दिवस" के रूप में मनाया गया। 1990 की संप्रभुता की घोषणा सार्वजनिक संपत्ति के परिसमापन और राष्ट्रीय गणराज्यों में इसके विभाजन की दिशा में पहला कदम था। उस सामाजिक आधार का विनाश जिस पर "राष्ट्रों का परिवार" इकट्ठा हुआ (शब्द के व्यापक अर्थ में "निजीकरण") ने एक अंतरजातीय समुदाय की पूरी इमारत को नष्ट कर दिया।

उसी समय, आरएसएफएसआर के कुछ हिस्सों को अलग करने पर घोषणाएँ तैयार की जा रही थीं। 27 नवंबर, 1990 को चेचेनो-इंगुशेटिया ने ऐसी घोषणा को अपनाया। वह पहले से ही खुद को ऐसा मानती थी संप्रभुत्व राज्यघोषणा में आरएसएफएसआर के साथ इसकी संबद्धता का प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष संदर्भ भी शामिल नहीं था। ये दोनों अधिनियम एक बंडल हैं; कोई कह सकता है कि ये एक ही हाथ से, एक ही मुख्यालय में लिखे गए थे।

सत्ता और मीडिया के लीवर तक पहुंच होने के कारण, यूएसएसआर के विभाजन की शुरुआत करने वाले अभिजात वर्ग ने सोवियत प्रकार के अंतरजातीय संबंधों को पुन: पेश करने वाले सभी तंत्रों को कमजोर कर दिया। इस प्रकार, कई गणराज्यों में रूसी भाषा और वर्णमाला (सिरिलिक वर्णमाला) के खिलाफ संघर्ष शुरू किया गया। यह ज्ञात है कि भाषा के क्षेत्र में इस तरह की कार्रवाइयां अंतरजातीय घृणा को भड़काने का एक प्रभावी साधन हैं।

संघ के पतन के दर्शन और प्रौद्योगिकी को समझा जाना चाहिए, क्योंकि रूसी संघ अपने राष्ट्रीय-राज्य प्रकार में सोवियत संघ के समान है, केवल छोटा है।

न तो पतन का दर्शन और न ही स्वयं दार्शनिक कहीं गए हैं। पेरेस्त्रोइका के "फोरमैन" में से एक, लियोनिद बैटकिन ने यूएसएसआर के परिसमापन के बाद अपने साथियों को याद दिलाते हुए कहा: "अब एकजुट और अविभाज्य रूस के बारे में कौन सा सूत्र तैयार करना है? अशिक्षित जनता के लिए?

यूएसएसआर और पूर्वी यूरोप में सोवियत विरोधी क्रांतियाँ, और यूगोस्लाविया के खिलाफ इसी तरह का ऑपरेशन, काफी हद तक समग्र रूप से निर्देशित आक्रामक जातीयता के कृत्रिम उकसावे पर निर्भर था। इस बड़े कार्यक्रम में परीक्षण की गई प्रौद्योगिकियों का उपयोग अब सोवियत के बाद के राज्यों और उन्हें एकीकृत करने के प्रयासों के खिलाफ समान रूप से प्रभावी ढंग से किया जा रहा है। यूएसएसआर के परिसमापन के बाद, सोवियत-विरोधी अलगाववाद सोवियत-बाद के अभिजात वर्ग के एक प्रभावशाली हिस्से के पहले से ही रूसी-विरोधी राष्ट्रवाद को बढ़ावा दे रहा है। चूंकि यह रूस के लिए खतरों की प्रणाली में एक महत्वपूर्ण कारक बना हुआ है, इसलिए इसका अध्ययन एक जरूरी कार्य बना हुआ है।

1990 के दशक के दौरान विरोधियों रूसी मॉडल राष्ट्रीय संबंधदो रणनीतिक सफलताएँ हासिल कीं।

सबसे पहले, गैर-रूसी लोगों की राजनीतिक जातीय चेतना को बड़े पैमाने पर "रूसी-केंद्रित" से जातीय-केंद्रित में बदल दिया गया था।

पहले, रूसी लोगों ने बिना शर्त "बड़े भाई" की भूमिका को मान्यता दी थी - वह मूल जो देश के सभी लोगों को एक साथ रखता है। 1980 के दशक के उत्तरार्ध से। गैर-रूसी लोगों में एक "आदिवासी" चेतना जगाने के प्रयास किए गए - एक जातीय राष्ट्रवाद पौराणिक "स्वर्ण युग" में बदल गया जो कथित तौर पर रूस में शामिल होने से बाधित हो गया था। यह अंतरजातीय संबंधों के सदियों पुराने रूपों की बहाली को बहुत जटिल बनाता है और नए विभाजन पैदा करता है।

दूसरे, राष्ट्रीय अभिजात वर्ग को संघ केंद्र के खिलाफ करने और यूएसएसआर के परिसमापन को हासिल करने में कामयाब होने के बाद, उन्होंने अलगाववाद के कीड़े को पाला, जो सोवियत के बाद के राज्यों के लोगों को परेशान कर रहा है। एक राज्य के रूप में यूएसएसआर का विभाजन सोवियत लोगइसके पतन के बाद उभरे राज्यों की एकजुटता को तेजी से कमजोर कर दिया। विभाजन का प्रलोभन और गहरा हो जाता है, और यहां तक कि जो लोग बहुत पहले ही खुद को एकजुट महसूस कर चुके होते हैं वे भी उपजातीय समूहों में बंटने लगते हैं।

परिणामस्वरूप, न केवल "बड़े लोगों" (रूस) के समुदाय का, बल्कि बड़े जातीय समुदायों का भी पतन हो रहा है - उदाहरण के लिए, मोर्दोवियन या चुवाश जैसे लोग। इस प्रकार, मोर्दोवियन राष्ट्रीय आंदोलन एर्ज़्या और मोक्ष में विभाजित हो गया। सबसे पहले, 1990 के दशक के मध्य में, इसे "राजनीतिक ग़लतफ़हमी" के रूप में स्वीकार किया गया था। लेकिन कट्टरपंथी राष्ट्रवादियों ने घोषणा की कि मोर्दोवियन एक जातीय समूह के रूप में मौजूद नहीं हैं और दो जिलों से एर्ज़्या-मोक्ष गणराज्य बनाना आवश्यक है। जनगणना के दौरान, कई लोगों ने उपजातीय नामों का उपयोग करके अपनी राष्ट्रीयता दर्ज करना शुरू कर दिया।

थोड़ी देर बाद, मारी के बीच भी इसी तरह की प्रक्रियाएँ शुरू हुईं: 2002 की जनगणना के दौरान, 56 हजार ने खुद को "मैडो मारी" कहा, और 19 हजार ने खुद को "पर्वत मारी" कहा। पर्वतारोही मैरी एल गणराज्य के अधिकारियों के प्रति वफादार थे, और बाकी विरोध में चले गए। उसी वर्ष, एक आंदोलन ने उत्तरी कोमी को जनगणना में "कोमी" के रूप में नहीं, बल्कि "कोमी-इज़ेमत्सी" के रूप में पंजीकृत करने का आह्वान किया। इज़हेम्स्की जिले के आधे निवासियों ने इस कॉल का पालन किया।

रूसी संघ के राष्ट्रीय गुटों के बीच भी दरारें दिखाई दी हैं। उदाहरण के लिए, तातारस्तान के संविधान ने इसे "एक संप्रभु राज्य, एक विषय" के रूप में परिभाषित किया अंतरराष्ट्रीय कानून", और "लॉ ऑन सबसॉइल" ने तातारस्तान की सबसॉइल को गणतंत्र की विशेष संपत्ति घोषित किया। संकट का डर लोगों को जातीय आधार पर छोटे-छोटे "मूर्त" समुदायों में एकजुट होने के लिए मजबूर करता है। इससे जातीय प्रवृत्तियाँ मजबूत हुईं, जिसका अर्थ है राष्ट्र का संरचनात्मक पतन।

लोगों के बीच अंतर-जातीय सह-अस्तित्व, सांस्कृतिक और आर्थिक संबंधों को बनाए रखने वाले कई संबंध तुरंत टूट गए; इसने सिस्टम को ही छिन्न-भिन्न कर दिया सूचना चैनलजिसने जातीय समूहों को एक राष्ट्र में एकजुट किया। जातीयता का एक संकेत सरकार में प्रमुख पदों पर उन लोगों का अति-प्रतिनिधित्व है जिन्होंने गणतंत्र को नाम दिया। इस प्रकार, आदिगिया में, जहां सर्कसियन आबादी का 20% हिस्सा बनाते हैं, वे 70% नेतृत्व पदों पर काबिज हैं। तातारस्तान में, पेरेस्त्रोइका से पहले, केवल 2% उद्यमों का नेतृत्व टाटर्स के पास था, और 1990 के दशक के अंत में। - 65%। यह, सामान्य तौर पर, राज्य प्रणाली के पुरातनीकरण की ओर ले जाता है, सत्ता की कबीला प्रणाली को पुनर्जीवित करता है, जनजातीय संरचनाओं की सत्ता पर दावा करता है, और राष्ट्रीय प्रश्न के समाधान में हस्तक्षेप करता है।

पड़ोसी लोगों पर क्षेत्रीय दावे भी जातीय प्रवृत्ति की अभिव्यक्ति हैं। इसके लिए, ऐतिहासिक (अक्सर "प्राचीन") स्रोतों का उपयोग किया जाता है, यहां तक कि सामाजिक और जातीय नस्लवाद की बयानबाजी भी। "भाषाई राष्ट्रवाद" - भाषा के जातीय हेरफेर के परिणामस्वरूप रूस की सुसंगतता कमजोर हो रही है। 1989 की जनगणना के अनुसार, खाकासिया में 91% आबादी धाराप्रवाह रूसी बोलती थी, और 9% खाकासिया भाषा बोलते थे। हालाँकि, 1990 के दशक में। खाकस भाषा में स्कूली शिक्षा शुरू करने का प्रयास किया गया। यह प्रयास असफल रहा, जैसा कि कोमी-पर्म्याक भाषा के साथ भी ऐसा ही प्रयास था। यह सब जातीय-राष्ट्रवाद की छोटी-छोटी अभिव्यक्तियों की तरह लग सकता है, लेकिन ये छोटी-छोटी चीजें अंतरजातीय संबंधों को कमजोर करती हैं और इसके अलावा, एक ही प्रक्रिया के तत्वों और भागों की बहुत याद दिलाती हैं, कोई यह भी कह सकता है कि यह एक प्रणालीगत रूसी-विरोधी परियोजना है।

मुख्य खतरों में से एक आधुनिक रूसवह रूसी केंद्र के आसपास एकत्रित अपने लोगों को ख़त्म करने के पक्ष में है।

मूल के ढीले और कमजोर होने से राष्ट्रीय संबंधों की पूरी प्रणाली ध्वस्त हो जाती है। इस संकट ने रूस को एक ऐतिहासिक जाल में धकेल दिया है, जिससे बाहर निकलना केवल अपने लोगों को एक बार फिर राजनीतिक इच्छाशक्ति के साथ इतिहास के विषय के रूप में "इकट्ठा" करके ही संभव है। इसके लिए रूसी सभ्यतागत राष्ट्रवाद की आवश्यकता है। जैसा कि वे कहते हैं, "राष्ट्रवाद से राष्ट्र बनता है, राष्ट्रवाद से नहीं।"

रूसी समाज के सामने एक विकल्प है: किस प्रकार का रूसी राष्ट्रवाद हासिल करना बेहतर है? राष्ट्रवाद के दो प्रकार हैं जो एक-दूसरे से भिन्न हैं - "नागरिक" या सभ्यतागत, जो लोगों को बड़े राष्ट्रों में इकट्ठा करता है, और "जातीय", जो राष्ट्रों और लोगों को छोटे राष्ट्रों में विभाजित करता है। जातीय समुदाय("जनजाति")

जातीयराष्ट्रवाद लोगों को दुश्मन की छवि और इस दुश्मन द्वारा किए गए असहनीय अपमान या आघात की सामूहिक स्मृति के साथ समेकित करता है। यह अतीत की ओर देखता है. और नागरिक राष्ट्रवाद एक अलग वैचारिक मैट्रिक्स पर जातीयता का निर्माण करता है सामान्य परियोजनाभविष्य।

90 के दशक में रूस में। संप्रभु राष्ट्रवाद को दबाने और बदनाम करने में कामयाब रहे, जो संबंधित राष्ट्रीयताओं को लोगों में और लोगों को एक बड़े राष्ट्र में एकजुट करता है। बदले में, जातीय-राष्ट्रवाद को जन चेतना में "पंप" किया जाता है, जिससे विभाजन होता है या यहां तक कि लोगों को एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा किया जाता है और उनकी संस्कृति को नष्ट कर दिया जाता है। यह ख़तरा, सीधे तौर पर सोवियत लोगों और उसके मूल - रूसियों को ख़त्म करने के ऑपरेशन से संबंधित है, परिपक्व होता जा रहा है और इससे उत्पन्न नए खतरों को जन्म देता है, और रूसी राष्ट्रीय प्रश्न को साकार करता है।

हाल के वर्षों के अनुभव से यह स्पष्ट है कि इस स्तर पर "ठंडे" गृहयुद्ध का एक कार्य रूसियों के नागरिक राष्ट्रवाद को कमजोर करना और उनमें जातीय-राष्ट्रवाद को भड़काना है। यह व्यवधान युवाओं और बुद्धिजीवियों की "उबलती परत" के बीच किया जा रहा है। राज्य की कमजोरी और उदार स्वतंत्रता को देखते हुए, यह आत्म-संगठन में असमर्थ जनता की इच्छा को दबाने के लिए पर्याप्त है। अधिकांश रूसियों का जातीय-राष्ट्रवाद में बदलाव अभी तक नहीं हुआ है, लेकिन उन्हें लगातार इस ओर धकेला जा रहा है। यह महत्वपूर्ण है कि 1990 के दशक में युवाओं का दृष्टिकोण कैसे बदला है। वह पुरानी पीढ़ी के लोगों की तुलना में अन्य जातीय समूहों के प्रति अधिक सहिष्णु थी और 2003 तक उलटफेर हो गया था।

रूसी जातीय-राष्ट्रवाद जनता के बीच लोकप्रियता हासिल कर रहा है, लेकिन जातीय और नागरिक राष्ट्रवाद के प्रति आकर्षण अस्थिर संतुलन में है। आने वाले वर्षों में किसी न किसी दिशा में बदलाव होने की संभावना है। सबसे अधिक संभावना है, रूसी जातीय राष्ट्रवाद पर आधारित कोई भी राजनीतिक परियोजना सामने नहीं आएगी, लेकिन रूस के लोगों को एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा करने और रूसी मूल में विभाजन को गहरा करने के साधन के रूप में, यह कार्यक्रम रूस के लिए एक तत्काल और बुनियादी खतरा पैदा करता है।

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