पीपुल्स

काकेशस के लोग

काकेशस एक शक्तिशाली पर्वत श्रृंखला है जो आज़ोव सागर से कैस्पियन सागर तक पश्चिम से पूर्व तक फैली हुई है। जॉर्जिया और अज़रबैजान दक्षिणी स्पर्स और घाटियों में स्थित हैं, पश्चिमी भाग में इसकी ढलान रूस के काला सागर तट तक उतरती है। इस लेख में जिन लोगों की चर्चा की गई है वे उत्तरी ढलानों के पहाड़ों और तलहटी में रहते हैं। प्रशासनिक रूप से, उत्तरी काकेशस का क्षेत्र सात गणराज्यों के बीच विभाजित है: अदिगिया, कराची-चर्केसिया, काबर्डिनो-बलकारिया, उत्तरी ओसेशिया-अलानिया, इंगुशेतिया, चेचन्या और दागिस्तान।

काकेशस के कई स्वदेशी निवासियों की उपस्थिति सजातीय है। ये गोरी त्वचा वाले, मुख्य रूप से काली आंखों वाले और काले बालों वाले लोग होते हैं, जिनके चेहरे की विशेषताएं तीखी होती हैं, बड़ी ("कूबड़ वाली") नाक और संकीर्ण होंठ होते हैं। हाइलैंडर्स आमतौर पर निचले इलाकों की तुलना में लम्बे होते हैं। अदिघे लोगों के बाल और आंखें अक्सर सुनहरे रंग की होती हैं (संभवतः पूर्वी यूरोप के लोगों के साथ घुलने-मिलने के परिणामस्वरूप), और दागिस्तान और अजरबैजान के तटीय क्षेत्रों के निवासियों में, एक ओर, ईरानी रक्त (संकीर्ण) का मिश्रण होता है। चेहरे), और दूसरे पर - मध्य एशियाई (छोटी नाक) ).

यह अकारण नहीं है कि काकेशस को बेबीलोन कहा जाता है - यहाँ लगभग 40 भाषाएँ "मिश्रित" हैं। वैज्ञानिक पश्चिमी, पूर्वी और दक्षिण कोकेशियान भाषाओं में अंतर करते हैं। वेस्ट कोकेशियान, या अब्खाज़-अदिघे, अब्खाज़ियन, अबाज़िन, शाप्सुग्स (जो सोची के उत्तर-पश्चिम में रहते हैं), अदिघेयन, सर्कसियन, काबर्डियन द्वारा बोली जाती है। पूर्वी कोकेशियान भाषाओं में नख और दागिस्तान शामिल हैं। नख भाषाओं में इंगुश और चेचन शामिल हैं, जबकि दागिस्तान भाषाओं को कई उपसमूहों में विभाजित किया गया है। उनमें से सबसे बड़ा अवारो-ए-डो-त्सेज़स्काया है। हालाँकि, अवार केवल अवार्स की भाषा नहीं है। उत्तरी दागिस्तान में 15 छोटे लोग रहते हैं, जिनमें से प्रत्येक अलग-अलग उच्च-पर्वत घाटियों में स्थित केवल कुछ पड़ोसी गांवों में रहते हैं। ये लोग अलग-अलग भाषाएँ बोलते हैं, और उनके लिए अवार अंतरजातीय संचार की भाषा है, इसका अध्ययन स्कूलों में किया जाता है; लेज़िन भाषाएँ दक्षिणी दागिस्तान में बोली जाती हैं। लेजिंस न केवल दागेस्तान में रहते हैं, बल्कि इस गणराज्य के पड़ोसी अज़रबैजान के क्षेत्रों में भी रहते हैं। जबकि सोवियत संघ एक एकल राज्य था, इस तरह का विभाजन बहुत ध्यान देने योग्य नहीं था, लेकिन अब, जब राज्य की सीमा करीबी रिश्तेदारों, दोस्तों, परिचितों के बीच से गुजर गई है, तो लोग इसे दर्दनाक रूप से अनुभव कर रहे हैं। लेज़िन भाषाएँ तबासरन, अगुल्स, रुतुलियन, त्सखुर और कुछ अन्य लोगों द्वारा बोली जाती हैं। मध्य दागिस्तान में, प्रमुख भाषाएँ डार्गिन (विशेष रूप से, कुबाची के प्रसिद्ध गाँव में बोली जाती हैं) और लाक भाषाएँ हैं।

उत्तरी काकेशस में तुर्क लोग भी रहते हैं - कुमाइक्स, नोगेस, बलकार और कराची। पहाड़ी यहूदी हैं - टाट्स (दागेस्तान, अजरबैजान, काबर्डिनो-बलकारिया में)। उनकी भाषा, तत्, इंडो-यूरोपीय परिवार के ईरानी समूह से संबंधित है। ओस्सेटियन भी ईरानी समूह से संबंधित है।

अक्टूबर 1917 तक उत्तरी काकेशस की लगभग सभी भाषाएँ अलिखित थीं। 20 के दशक में अधिकांश कोकेशियान लोगों की भाषाओं के लिए, सबसे छोटी भाषाओं को छोड़कर, उन्होंने लैटिन आधार पर अक्षर विकसित किए; बड़ी संख्या में पुस्तकें, समाचार पत्र और पत्रिकाएँ प्रकाशित हुईं। 30 के दशक में लैटिन वर्णमाला को रूसी पर आधारित वर्णमाला द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, लेकिन वे कोकेशियान के भाषण की आवाज़ को प्रसारित करने के लिए कम उपयुक्त साबित हुए। आजकल किताबें, समाचार पत्र और पत्रिकाएँ स्थानीय भाषाओं में प्रकाशित होती हैं, लेकिन लोग अभी भी रूसी में साहित्य पढ़ते हैं अधिकलोग।

कुल मिलाकर, काकेशस में, बसने वालों (स्लाव, जर्मन, यूनानी, आदि) की गिनती नहीं, 50 से अधिक बड़े और छोटे स्वदेशी लोग हैं। रूसी भी यहाँ रहते हैं, मुख्यतः शहरों में, लेकिन आंशिक रूप से गाँवों और कोसैक गाँवों में: दागेस्तान, चेचन्या और इंगुशेटिया में यह कुल आबादी का 10-15% है, ओसेशिया और काबर्डिनो-बलकारिया में - 30% तक, कराची-चर्केसिया में। और एडीगिया - 40-50% तक।

धर्म के अनुसार, काकेशस के अधिकांश स्वदेशी लोग मुस्लिम हैं। हालाँकि, ओस्सेटियन ज्यादातर रूढ़िवादी हैं, और पर्वतीय यहूदी यहूदी धर्म को मानते हैं। लंबे समय तक, पारंपरिक इस्लाम मुस्लिम मुसलमानों के साथ सह-अस्तित्व में रहा, बुतपरस्त परंपराएँऔर सीमा शुल्क. 20वीं सदी के अंत में. काकेशस के कुछ क्षेत्रों में, मुख्य रूप से चेचन्या और दागेस्तान में, वहाबीवाद के विचार लोकप्रिय हो गए। यह आंदोलन, जो अरब प्रायद्वीप पर उभरा, जीवन के इस्लामी मानकों का कड़ाई से पालन करने, संगीत, नृत्य की अस्वीकृति की मांग करता है और महिलाओं की भागीदारी का विरोध करता है। सार्वजनिक जीवन.

कोकेशियान उपचार

काकेशस के लोगों का पारंपरिक व्यवसाय कृषि योग्य खेती और पारगमन है। कराचाय, ओस्सेटियन, इंगुश और डागेस्टैन के कई गांव कुछ प्रकार की सब्जियां उगाने में माहिर हैं - गोभी, टमाटर, प्याज, लहसुन, गाजर, आदि। कराचाय-चर्केसिया और काबर्डिनो-बलकारिया के पहाड़ी क्षेत्रों में, ट्रांसह्यूमन्स भेड़ और बकरी प्रजनन प्रमुख हैं; स्वेटर, टोपी, शॉल आदि भेड़ और बकरियों के ऊन और नीचे से बुने जाते हैं।

पोषण विभिन्न राष्ट्रकाकेशस बहुत समान है। इसका आधार अनाज, डेयरी उत्पाद, मांस है। उत्तरार्द्ध 90% भेड़ का बच्चा है, केवल ओस्सेटियन सूअर का मांस खाते हैं। मवेशियों का वध बहुत कम किया जाता है। सच है, हर जगह, विशेष रूप से मैदानी इलाकों में, बहुत सारे मुर्गे पाले जाते हैं - मुर्गियाँ, टर्की, बत्तख, हंस। अदिघे और काबर्डियन मुर्गीपालन को अच्छी तरह से और विभिन्न तरीकों से पकाना जानते हैं। प्रसिद्ध कोकेशियान कबाब अक्सर नहीं पकाए जाते - मेमने को या तो उबाला जाता है या उबाला जाता है। भेड़ों को सख्त नियमों के अनुसार काटा और काटा जाता है। जबकि मांस ताज़ा होता है, आंतों, पेट और ऑफल से विभिन्न प्रकार के उबले हुए सॉसेज बनाए जाते हैं, जिन्हें लंबे समय तक संग्रहीत नहीं किया जा सकता है। कुछ मांस को सुखाकर रिजर्व में भंडारण के लिए ठीक किया जाता है।

उत्तरी कोकेशियान व्यंजनों के लिए सब्जियों के व्यंजन असामान्य हैं, लेकिन सब्जियां हर समय खाई जाती हैं - ताजी, मसालेदार और मसालेदार; इन्हें पाई के लिए भरने के रूप में भी उपयोग किया जाता है। काकेशस में, उन्हें गर्म डेयरी व्यंजन पसंद हैं - वे पनीर के टुकड़ों और आटे को पिघली हुई खट्टी क्रीम में पतला करते हैं, ठंडा खट्टा पीते हैं डेयरी उत्पाद- अयरन। प्रसिद्ध केफिर कोकेशियान हाइलैंडर्स का आविष्कार है; इसे वाइनस्किन में विशेष कवक के साथ किण्वित किया जाता है। कराची लोग इस डेयरी उत्पाद को "जिपी-अयरन" कहते हैं।

पारंपरिक दावत में, रोटी को अक्सर अन्य प्रकार के आटे और अनाज के व्यंजनों से बदल दिया जाता है। सबसे पहले, ये विभिन्न प्रकार के अनाज हैं। उदाहरण के लिए, पश्चिमी काकेशस में, किसी भी व्यंजन के साथ वे रोटी की तुलना में अधिक बार मोटा बाजरा या मकई का दलिया खाते हैं। पूर्वी काकेशस (चेचन्या, दागेस्तान) में, सबसे लोकप्रिय आटे का व्यंजन खिन्कल है (आटे के टुकड़ों को मांस शोरबा में या बस पानी में उबाला जाता है, और सॉस के साथ खाया जाता है)। दलिया और खिन्कल दोनों को पकाने के लिए रोटी पकाने की तुलना में कम ईंधन की आवश्यकता होती है, और इसलिए जहां जलाऊ लकड़ी की आपूर्ति कम होती है वहां ये आम हैं। ऊंचे इलाकों में, चरवाहों के बीच, जहां बहुत कम ईंधन होता है, मुख्य भोजन दलिया है - जब तक तला हुआ न हो जाए भूरासाबूत आटा, जिसे गूंथा जाता है मांस शोरबा, सिरप, मक्खन, दूध, या अत्यधिक मामलों में सिर्फ पानी। परिणामी आटे से गोले बनाए जाते हैं और चाय, शोरबा और अयरन के साथ खाए जाते हैं। सभी प्रकार के पाई - मांस के साथ, आलू के साथ, चुकंदर के टॉप के साथ और निश्चित रूप से, पनीर के साथ - कोकेशियान व्यंजनों में रोजमर्रा और अनुष्ठानिक महत्व रखते हैं। उदाहरण के लिए, ओस्सेटियन इस पाई को "फिडिन" कहते हैं। उत्सव की मेज पर तीन "उलिबाह" (पनीर पाई) होने चाहिए, और उन्हें रखा जाता है ताकि वे आकाश से सेंट जॉर्ज को दिखाई दे सकें, जिन्हें ओस्सेटियन विशेष रूप से सम्मान देते हैं।

पतझड़ में, गृहिणियाँ जैम, जूस और सिरप तैयार करती हैं। पहले, मिठाइयाँ बनाते समय चीनी की जगह शहद, गुड़ या उबले अंगूर का रस लिया जाता था। पारंपरिक कोकेशियान मिठाई - हलवा। इसे भुने हुए आटे या अनाज के गोले को तेल में तलकर, मक्खन और शहद (या चीनी की चाशनी) मिलाकर बनाया जाता है। दागेस्तान में वे एक प्रकार का तरल हलवा - अर्बेच तैयार करते हैं। भुनी हुई भांग, सन, सूरजमुखी के बीज या खुबानी की गुठली को वनस्पति तेल के साथ शहद या चीनी की चाशनी में मिलाकर पीसा जाता है।

उत्तरी काकेशस में वे उत्कृष्ट अंगूर वाइन बनाते हैं। ओस्सेटियन लंबे समय से जौ बियर बना रहे हैं; एडीजीस, काबर्डियन, सर्कसियन और तुर्क लोगों के बीच, इसका स्थान बुज़ा या मखसिमा ने ले लिया है, जो बाजरा से बनी एक प्रकार की हल्की बीयर है। शहद मिलाने से अधिक शक्तिशाली बूजा प्राप्त होता है।

अपने ईसाई पड़ोसियों के विपरीत - रूसी, जॉर्जियाई, अर्मेनियाई, यूनानी - काकेशस के पहाड़ी लोग मशरूम नहीं खाते हैं, लेकिन वे जंगली जामुन, जंगली नाशपाती और मेवे इकट्ठा करते हैं। शिकार, पसंदीदा गतिविधिपर्वतारोहियों ने अब अपना महत्व खो दिया है, क्योंकि पहाड़ों के बड़े क्षेत्रों पर प्रकृति भंडार का कब्जा है, और कई जानवर, जैसे कि बाइसन, अंतर्राष्ट्रीय रेड बुक में शामिल हैं। जंगलों में बहुत सारे जंगली सूअर हैं, लेकिन उनका शिकार कम ही किया जाता है, क्योंकि मुसलमान सूअर का मांस नहीं खाते हैं।

कोकेशियान गाँव

प्राचीन काल से ही अनेक गाँवों के निवासी कृषि के अतिरिक्त शिल्पकला में भी लगे रहे हैं। बलकार कुशल राजमिस्त्री के रूप में प्रसिद्ध थे; लैक्स ने धातु उत्पाद बनाए और मरम्मत की, और मेलों में - सार्वजनिक जीवन के अनूठे केंद्र - त्सोवक्रा (दागेस्तान) गांव के निवासी अक्सर प्रदर्शन करते थे, जिन्होंने सर्कस कसकर चलने वालों की कला में महारत हासिल की थी। उत्तरी काकेशस के लोक शिल्प इसकी सीमाओं से बहुत दूर जाने जाते हैं: बलखार के लाक गांव से चित्रित चीनी मिट्टी की चीज़ें और पैटर्न वाले कालीन, उन्त्सुकुल के अवार गांव से धातु के चीरे वाले लकड़ी के उत्पाद, कुबाची गांव से चांदी के गहने। कई गांवों में, कराची-इन-चर्केसिया से लेकर उत्तरी दागिस्तान तक, वे ऊन फेल्टिंग में लगे हुए हैं - वे बुर्का और फेल्ट कालीन बनाते हैं। बुर्का पर्वत और कोसैक घुड़सवार सेना के उपकरण का एक आवश्यक हिस्सा है। यह न केवल गाड़ी चलाते समय खराब मौसम से बचाता है - एक अच्छे बुर्के के नीचे आप खराब मौसम से छिप सकते हैं, जैसे एक छोटे तंबू में; यह चरवाहों के लिए बिल्कुल अपरिहार्य है। दक्षिणी दागिस्तान के गांवों में, विशेष रूप से लेजिंस के बीच, शानदार ढेर कालीन बनाए जाते हैं, जिनकी दुनिया भर में अत्यधिक सराहना की जाती है।

प्राचीन कोकेशियान गाँव अत्यंत सुरम्य हैं। सपाट छतों वाले पत्थर के घर और नक्काशीदार खंभों वाली खुली गैलरी संकरी गलियों के किनारे एक-दूसरे के करीब बनाए गए हैं। अक्सर ऐसा घर रक्षात्मक दीवारों से घिरा होता है, और उसके बगल में संकीर्ण खामियों वाला एक टावर उगता है - पहले पूरा परिवार दुश्मन के छापे के दौरान ऐसे टावरों में छिप जाता था। आजकल टावरों को अनावश्यक मानकर छोड़ दिया जाता है और धीरे-धीरे नष्ट किया जा रहा है, जिससे सुरम्यता धीरे-धीरे गायब हो जाती है, और नए घर कंक्रीट या ईंट से बनाए जाते हैं, जिनमें चमकदार बरामदे होते हैं, जो अक्सर दो या तीन मंजिल ऊंचे होते हैं।

ये घर इतने मूल नहीं हैं, लेकिन वे आरामदायक हैं, और उनकी साज-सज्जा कभी-कभी शहर के लोगों से अलग नहीं होती है - एक आधुनिक रसोईघर, बहता पानी, हीटिंग (हालांकि शौचालय और यहां तक ​​​​कि वॉशबेसिन अक्सर यार्ड में स्थित होते हैं)। नए घरों का उपयोग अक्सर केवल मेहमानों के मनोरंजन के लिए किया जाता है, और परिवार या तो भूतल पर रहता है या एक पुराने घर में रहता है जिसे एक प्रकार की रहने वाली रसोई में बदल दिया जाता है। कुछ स्थानों पर आप अभी भी प्राचीन किलों, दीवारों और दुर्गों के खंडहर देख सकते हैं। कई स्थानों पर प्राचीन, अच्छी तरह से संरक्षित कब्रगाहों वाले कब्रिस्तान हैं।

1. जातीय इतिहास की विशेषताएं.

2. अर्थव्यवस्था और भौतिक संस्कृति।

3. आध्यात्मिक संस्कृति की विशेषताएं।

1. काकेशस एक अद्वितीय ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान क्षेत्र है जो जनसंख्या की एक जटिल जातीय संरचना की विशेषता है। अज़रबैजानिस, जॉर्जियाई और अर्मेनियाई जैसे लाखों लोगों की संख्या वाले बड़े राष्ट्रों के साथ, काकेशस में, विशेष रूप से दागिस्तान में, ऐसे लोग रहते हैं जिनकी संख्या कई हजार से अधिक नहीं है।

मानवशास्त्रीय आंकड़ों के अनुसार स्वदेशी लोगकोकेशियान बड़ी कोकेशियान जाति से संबंधित है, इसकी दक्षिणी भूमध्यसागरीय शाखा से। काकेशस में तीन छोटी कोकेशियान जातियाँ हैं: कोकेशियान-बाल्कन, पश्चिमी एशियाई और इंडो-पामीर। कोकेशियान-बाल्कन जाति में कोकेशियान मानवशास्त्रीय प्रकार शामिल है, जो मुख्य कोकेशियान रेंज (पूर्वी काबर्डियन और सर्कसियन, पहाड़ी जॉर्जियाई, बलकार, कराची, इंगुश, चेचेंस, ओस्सेटियन) की केंद्रीय तलहटी की आबादी के साथ-साथ पश्चिमी में भी आम है। और मध्य दागिस्तान. यह मानवशास्त्रीय प्रकार प्राचीन स्थानीय कोकेशियान आबादी की मानवशास्त्रीय विशेषताओं के संरक्षण के परिणामस्वरूप विकसित हुआ।

कोकेशियान-बाल्कन जाति में पोंटिक प्रकार भी शामिल है, जिसके वाहक अबखाज़-अदिघे लोग और पश्चिमी जॉर्जियाई हैं। इस प्रकार का निर्माण प्राचीन काल में उच्च-पर्वतीय अलगाव की स्थितियों में विशाल प्रोटोमोर्फिक कोकेशियान प्रकार के ग्रैसिलाइजेशन की प्रक्रिया के दौरान भी हुआ था।

मध्य एशियाई जाति का प्रतिनिधित्व आर्मेनॉइड प्रकार द्वारा किया जाता है, जिसकी उत्पत्ति तुर्की और ईरान के क्षेत्र और आर्मेनिया के पड़ोसी क्षेत्रों से जुड़ी हुई है। अर्मेनियाई और पूर्वी जॉर्जियाई इस प्रकार के हैं। इंडो-पामीर जाति में कैस्पियन मानवशास्त्रीय प्रकार शामिल है, जो अफगानिस्तान और उत्तरी भारत के भीतर उत्पन्न हुआ। अज़रबैजान कैस्पियन प्रकार से संबंधित हैं, और कोकेशियान प्रकार के मिश्रण के रूप में, इस प्रकार को कुमाइक्स और दक्षिणी डागेस्टैन (लेजिंस और डारगिन्स-कैटैग्स) के लोगों के बीच खोजा जा सकता है। काकेशस के सभी लोगों में से, केवल नोगेस में, काकेशोइड लोगों के साथ, मंगोलॉइड विशेषताएं भी हैं।

काकेशस की स्वदेशी आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कोकेशियान भाषाएँ बोलता है भाषा परिवार, लगभग 40 भाषाओं की संख्या, तीन समूहों में विभाजित: अब्खाज़-अदिघे, कार्तवेलियन और नख-दागेस्तान।

अब्खाज़-अदिघे समूह की भाषाओं में अब्खाज़, अबाज़ा, अदिघे, काबर्डिनो-सर्कसियन और उबिख शामिल हैं। अब्खाज़ियन (अप्सुआ) अब्खाज़िया में, आंशिक रूप से अदजारा में, साथ ही तुर्की और सीरिया में रहते हैं। भाषा और मूल में अब्खाज़ियों के करीब अबाज़िन (अबाज़ा) हैं, जो कराची-चर्केसिया और अन्य क्षेत्रों में रहते हैं। स्टावरोपोल क्षेत्र. उनमें से कुछ तुर्की में रहते हैं। Adygeis, Kabardians और सर्कसियन खुद को Adyghe कहते हैं। Adygeans Adygea और अन्य क्षेत्रों में निवास करते हैं क्रास्नोडार क्षेत्र. इसके अलावा, वे तुर्की, सीरिया, जॉर्डन और मध्य पूर्व और बाल्कन के अन्य देशों में रहते हैं। काबर्डियन और सर्कसियन काबर्डिनो-बलकारिया और कराची-चर्केसिया में रहते हैं। वे मध्य पूर्व के देशों में पाए जाते हैं। अतीत में, उबिख खोस्ता के उत्तर में काला सागर तट पर रहते थे। वर्तमान में, उनमें से एक छोटी संख्या सीरिया और तुर्की में रहती है।

कार्तवेलियन भाषाओं में जॉर्जियाई भाषा और पश्चिमी जॉर्जियाई की तीन भाषाएँ शामिल हैं - मिंग्रेलियन, लाज़ (या चान) और स्वान। नख-दागेस्तान भाषा समूह में नख और दागिस्तान शामिल हैं। निकटतम संबंधित चेचन और इंगुश भाषाएँ नख भाषाओं से संबंधित हैं। चेचेन (नखचो) चेचन्या में रहते हैं, इंगुश (गाल्गा) इंगुशेटिया में, कुछ चेचेन जॉर्जिया (किस्ट) और दागेस्तान (अकिंस) में भी रहते हैं।

डागेस्टैन समूह में शामिल हैं: ए) अवार-एंडोसी भाषाएँ; बी) लाक-डार्गिन भाषाएँ; ग) सभी सूचीबद्ध भाषाओं में से, केवल जॉर्जियाई की अपनी प्राचीन लिपि थी, जो अरामी लिपि पर आधारित थी। काकेशस के लोग इंडो-यूरोपीय, अल्ताईक और अफ़्रोएशियाटिक भाषा परिवारों की भाषाएँ भी बोलते हैं। इंडो-यूरोपीय परिवार का प्रतिनिधित्व ईरानी समूह, साथ ही अर्मेनियाई और ग्रीक भाषाओं द्वारा किया जाता है। ईरानी भाषी लोग ओस्सेटियन, टैट्स, तालीश और कुर्द हैं। अर्मेनियाई भाषा इंडो-यूरोपीय परिवार में अलग पहचान रखती है। कुछ कोकेशियान यूनानी (रोमवासी) आधुनिक यूनानी बोलते हैं।

काकेशस के रूस में विलय के बाद, रूसी और अन्य लोग यूरोपीय रूस. काकेशस में भाषाओं के अल्ताई परिवार का प्रतिनिधित्व उसके तुर्किक समूह द्वारा किया जाता है। तुर्क-भाषी लोग अजरबैजान, तुर्कमेन (ट्रुकमेन), कुमाइक्स, नोगेस, कराची, बलकार और ग्रीक-उरुम्स हैं।

असीरियन अफ़्रोएशियाटिक भाषा परिवार के सेमिटिक समूह की भाषा बोलते हैं। वे मुख्य रूप से आर्मेनिया और ट्रांसकेशिया के अन्य स्थानों में रहते हैं।

काकेशस का विकास प्राचीन काल से मनुष्य द्वारा किया गया है। निचले और मध्य पुरापाषाण काल ​​की पुरातात्विक संस्कृतियाँ वहाँ खोजी गईं। भाषा विज्ञान और मानव विज्ञान की सामग्री के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि काकेशस की प्राचीन "ऑटोचथोनस" आबादी के वंशज वे लोग हैं जो कोकेशियान भाषा परिवार की भाषाएँ बोलते हैं। अपने आगे के जातीय विकास के दौरान, उन्होंने अन्य जातीय समूहों के साथ जातीय-सांस्कृतिक संपर्क में प्रवेश किया और, विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों के आधार पर, उनके साथ घुलमिल गए, उन्हें अपने जातीय वातावरण में शामिल कर लिया, या स्वयं आत्मसात हो गए।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। और पहली शताब्दी ई.पू. में। काकेशस पर्वतमाला के उत्तर में स्टेपी स्थानों पर लगातार ईरानी-भाषी खानाबदोश जनजातियों का कब्जा था: सिम्मेरियन, सीथियन, सरमाटियन और एलन। चौथी शताब्दी के मध्य में। तुर्क-भाषी खानाबदोशों - हूणों - ने उत्तरी काकेशस पर आक्रमण किया। चौथी शताब्दी के अंत में. यहाँ तुर्क जनजातियों का एक बड़ा संघ बनाया गया था।

छठी-सातवीं शताब्दी में। कुछ खानाबदोशों ने मैदानों और तलहटी में अर्ध-निवासियों और गतिहीन जीवन की ओर रुख किया और कृषि और पशुचारण में संलग्न हो गए। इस अवधि के दौरान, कोकेशियान-भाषी आबादी के बीच: पूर्वी और पश्चिमी सर्कसियों के बीच जातीय-राजनीतिक एकीकरण की प्रक्रियाएँ हुईं।

छठी शताब्दी के मध्य में। अवार्स वोल्गा के पार से सिस-कोकेशियान स्टेप्स में चले गए। 7वीं शताब्दी की शुरुआत में। पश्चिमी सिस्कोकेशिया में तुर्क जनजातियों का एक नया संघ उभरा, जिसे "ग्रेट बुल्गारिया" के नाम से जाना जाता है। या"ओनोगुरिया", जिसने उत्तरी कोकेशियान स्टेप के सभी खानाबदोशों को अपने शासन के तहत एकजुट किया। 7वीं शताब्दी के मध्य में। यह संघ खज़ारों द्वारा पराजित हुआ। उत्तरी काकेशस स्टेपी की आबादी पर खजर खगनेट का प्रभुत्व था। इस अवधि के दौरान, खानाबदोश न केवल तलहटी में, बल्कि मैदानी क्षेत्रों में भी भूमि पर बसने लगे।

X के मध्य से XIII सदी की शुरुआत तक। उत्तरी काकेशस की तलहटी और पहाड़ी क्षेत्रों में उत्पादक शक्तियों में वृद्धि हुई, आदिम सांप्रदायिक संबंधों का पतन जारी रहा, और वर्ग गठन की प्रक्रिया स्थिर राजनीतिक संघों के ढांचे के भीतर हुई जिसने सामंतीकरण का मार्ग अपनाया। इस अवधि के दौरान, एलानियन साम्राज्य विशेष रूप से 1238-1239 में सामने आया। अलानिया को मंगोल-तातार आक्रमण का शिकार होना पड़ा और उसे गोल्डन होर्डे में शामिल कर लिया गया।

अतीत में अदिघे लोग नदी की निचली पहुंच के क्षेत्र में एक सघन समूह में रहते थे। क्यूबन, इसकी सहायक नदियाँ बेलाया और लाबा, साथ ही तमन प्रायद्वीप और काला सागर तट पर... काबर्डियन जो 19वीं सदी की शुरुआत में चले गए। क्यूबन की ऊपरी पहुंच में, उन्हें सर्कसियन कहा जाता था। अदिघे जनजातियाँ जो पुराने स्थानों में बनी रहीं, अदिघे लोग बनीं। चेचन और इंगुश मूल, भाषा और संस्कृति से संबंधित जनजातियों से बने थे, जो मुख्य काकेशस रेंज के उत्तरपूर्वी क्षेत्रों की प्राचीन आबादी का प्रतिनिधित्व करते थे।

दागेस्तान के कोकेशियान भाषी लोग भी इस क्षेत्र की प्राचीन आबादी के वंशज हैं।

ट्रांसकेशिया के लोगों का गठन विभिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों में हुआ। जॉर्जियाई सबसे पुरानी ऑटोचथोनस आबादी के वंशज हैं। जॉर्जिया के क्षेत्र में प्राचीन काल में होने वाली नृवंशविज्ञान प्रक्रियाओं के कारण पूर्वी जॉर्जियाई और पश्चिमी जॉर्जियाई नृवंशविज्ञान समुदायों का गठन हुआ। पश्चिमी जॉर्जियाई (स्वान, मिंग्रेलियन, लाज़, या चांस) ने अतीत में बड़े क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया था।

पूंजीवाद के विकास के साथ, जॉर्जियाई लोगों का एक राष्ट्र के रूप में एकीकरण हुआ। बाद अक्टूबर क्रांतिजॉर्जियाई राष्ट्र के आगे विकास की प्रक्रिया में, स्थानीय नृवंशविज्ञान संबंधी विशेषताएं धीरे-धीरे कमजोर हो गईं।

अब्खाज़ियों का नृवंशविज्ञान प्राचीन काल से आधुनिक अब्खाज़िया और आस-पास के क्षेत्रों में हुआ। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। यहां दो जनजातीय संघ बने: अबज़ग्स और अप्सिल्स। उत्तरार्द्ध के नाम से अब्खाज़ियों का स्व-नाम आता है - अप्सुआ।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, उरार्टियन राज्य के भीतर, प्राचीन अर्मेनियाई नृवंश के गठन की प्रक्रिया हुई। अर्मेनियाई लोगों में हुरियन, चाल्ड्स, सिमेरियन, सीथियन और अन्य नैतिक घटक भी शामिल थे। उरारतु के पतन के बाद, अर्मेनियाई लोगों ने ऐतिहासिक क्षेत्र में प्रवेश किया।

मौजूदा ऐतिहासिक स्थिति के कारण, अरबों की विजय के कारण। सेल्जुक, फिर मंगोल, ईरान, तुर्की, कई अर्मेनियाई लोग अपनी मातृभूमि छोड़कर दूसरे देशों में चले गए। प्रथम विश्व युद्ध से पहले, अर्मेनियाई लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा ओटोमन तुर्की (2 मिलियन से अधिक) में रहता था। 1915-1916 में ऑटोमन सरकार द्वारा प्रेरित नरसंहार के कृत्यों के बाद। निष्कासित लोगों सहित अर्मेनियाई लोग पश्चिमी एशिया, पश्चिमी यूरोप और अमेरिका के देशों में जाने लगे।

अज़रबैजानी लोगों का नृवंशविज्ञान निकटता से जुड़ा हुआ है जातीय प्रक्रियाएंजो मध्य युग के दौरान पूर्वी ट्रांसकेशिया में हुआ था।

चौथी शताब्दी में. ईसा पूर्व अज़रबैजान के उत्तर में जनजातियों का एक अल्बानियाई संघ उभरा, और फिर हमारे युग की शुरुआत में अल्बानिया राज्य बनाया गया, जिसकी दक्षिण में सीमाएँ नदी तक पहुँच गईं। अरक्स, उत्तर में इसमें दक्षिणी दागिस्तान भी शामिल था।

IV-V सदियों तक। अज़रबैजान में तुर्कों के विभिन्न समूहों (हूण, बुल्गारियाई, आदि) के प्रवेश की शुरुआत को संदर्भित करता है।

सामंती युग के दौरान, अज़रबैजानी राष्ट्र ने आकार लिया। सोवियत काल में, अज़रबैजानी राष्ट्र के एकीकरण के साथ, ईरानी और कोकेशियान दोनों भाषाएँ बोलने वाले जातीय समूहों का अज़रबैजानियों के साथ आंशिक विलय हुआ।

2. प्राचीन काल से, काकेशस के लोगों का मुख्य व्यवसाय कृषि और पशुपालन रहा है। अर्थव्यवस्था के इन क्षेत्रों का विकास, विशेषकर कृषि का। प्राकृतिक क्षेत्रों के स्थान के स्तर पर सीधे निर्भर था जीओरी क्षेत्र. निचले क्षेत्र पर कृषि योग्य भूमि का कब्जा था, जो समुद्र तल से डेढ़ हजार मीटर ऊपर थी। उनके ऊपर घास के मैदान और वसंत चरागाह थे, और उससे भी ऊंचे पहाड़ी चरागाह थे।

काकेशस में कृषि की शुरुआत तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुई थी। पहले, यह ट्रांसकेशिया और फिर उत्तरी काकेशस तक फैल गया। ऊंचे इलाकों में खेती विशेष रूप से श्रम-गहन थी। कृषि योग्य भूमि की कमी के कारण पहाड़ी ढलानों के साथ सीढ़ियों से नीचे उतरने वाली कृत्रिम छतों का निर्माण हुआ। कुछ छतों पर घाटियों से टोकरियों में मिट्टी लानी पड़ती थी। सीढ़ीदार खेती की विशेषता उच्च स्तर की कृत्रिम सिंचाई है।

खेती में सदियों के अनुभव ने प्रत्येक प्राकृतिक क्षेत्र के लिए अनाज की विशेष किस्मों को विकसित करना संभव बना दिया - गेहूं, राई, जौ, जई, पहाड़ी क्षेत्रों में ठंढ प्रतिरोधी और मैदानी इलाकों में सूखा प्रतिरोधी। एक प्राचीन स्थानीय फसल बाजरा है। 18वीं सदी से काकेशस में मकई का प्रसार शुरू हुआ।

हर जगह हँसिये से फसलें काटी जाती थीं। नीचे की तरफ पत्थर की लाइनर वाली थ्रेशिंग डिस्क का उपयोग करके अनाज की गहाई की जाती थी। थ्रेसिंग की यह विधि कांस्य युग की है। अंगूर की खेती, जिसे सहस्राब्दी ईसा पूर्व से जाना जाता है, की जड़ें काकेशस में गहरी हैं। यहां अंगूर की कई अलग-अलग किस्मों का प्रजनन किया जाता है। अंगूर की खेती के साथ-साथ बागवानी भी जल्दी विकसित हुई।

काकेशस में कृषि के साथ-साथ मवेशी प्रजनन भी दिखाई दिया। दूसरी सहस्राब्दी में पहाड़ी चरागाहों के विकास के सिलसिले में यह व्यापक हो गया। इस अवधि के दौरान, काकेशस में एक अद्वितीय प्रकार का ट्रांसह्यूमन्स मवेशी प्रजनन विकसित हुआ, जो आज तक मौजूद है। गर्मियों में, मवेशियों को पहाड़ों में चराया जाता था, सर्दियों में उन्हें मैदानी इलाकों में ले जाया जाता था। उन्होंने बड़े और छोटे पशुधन, विशेषकर भेड़ें पालीं। मैदानी इलाकों में, मवेशियों को सर्दियों में स्टालों में रखा जाता था। भेड़ों को हमेशा शीतकालीन चरागाहों पर रखा जाता था। एक नियम के रूप में, किसान घोड़े नहीं पालते थे; घोड़े का उपयोग सवारी के लिए किया जाता था। बैलों को खींचने की शक्ति के रूप में कार्य किया जाता था।

काकेशस में शिल्प का विकास हुआ। कालीन बुनाई, आभूषण बनाना, और हथियारों, मिट्टी के बर्तनों और धातु के बर्तनों और लबादों का निर्माण विशेष रूप से व्यापक था।

काकेशस के लोगों की संस्कृति का वर्णन करते समय, किसी को दागिस्तान सहित उत्तरी काकेशस और ट्रांसकेशिया के बीच अंतर करना चाहिए। इन बड़े क्षेत्रों के भीतर, बड़े राष्ट्रों या छोटे जातीय समूहों के पूरे समूहों की संस्कृति में विशिष्टताएँ देखी जाती हैं। पूर्व-क्रांतिकारी काल में, काकेशस की अधिकांश आबादी ग्रामीण निवासी थी।

काकेशस में मौजूद बस्तियों और आवासों के प्रकार का आपस में गहरा संबंध था स्वाभाविक परिस्थितियां, काकेशस की ऊर्ध्वाधर ज़ोनिंग विशेषता के साथ, वर्तमान समय में इस निर्भरता का कुछ हद तक पता लगाया जा सकता है। पहाड़ों के अधिकांश गाँवों में महत्वपूर्ण भीड़-भाड़ वाली इमारतें थीं: इमारतें एक-दूसरे से सटी हुई थीं। उदाहरण के लिए, दागेस्तान के कई पर्वतीय गांवों में, नीचे वाले घर की छत उसके ऊपर वाले घर के लिए आंगन के रूप में काम करती थी। परमैदान पर, गाँव अधिक स्वतंत्र रूप से स्थित थे।

लंबे समय तक, काकेशस के सभी लोगों ने एक रिवाज बनाए रखा, जिसके अनुसार रिश्तेदार एक अलग क्वार्टर बनाकर एक साथ बस गए।

काकेशस के लोगों के आवासों की विशेषता महान विविधता थी। उत्तरी काकेशस, डागेस्टैन और उत्तरी जॉर्जिया के पहाड़ी क्षेत्रों में, विशिष्ट आवास एक सपाट छत वाली एक या दो मंजिला पत्थर की इमारत थी। में इनक्षेत्रों में युद्ध मीनारें बनाई गईं। कुछ स्थानों पर किलेबंद घर थे। उत्तरी काकेशस और दागिस्तान के तराई क्षेत्रों के निवासियों के घर पहाड़ी आवासों से काफी भिन्न थे। इमारतों की दीवारें एडोब या मवेशी से बनाई गई थीं। गैबल या कूल्हे वाली छत वाली टर्लुचनये (मवेशी) संरचनाएं अदिघे लोगों और अब्खाज़ियों के साथ-साथ तराई दागिस्तान के कुछ क्षेत्रों के निवासियों के लिए विशिष्ट थीं।

ट्रांसकेशिया के लोगों के आवासों की अपनी विशेषताएं थीं। आर्मेनिया, दक्षिण-पूर्वी जॉर्जिया और पश्चिमी अज़रबैजान के कुछ क्षेत्रों में, पत्थर से बनी अनोखी इमारतें थीं, जो कभी-कभी कुछ हद तक जमीन में धंसी हुई होती थीं। छत लकड़ी की सीढ़ीदार छत थी, जो बाहर से मिट्टी से ढकी हुई थी। इस प्रकार का आवास (दरबाज़ी - जॉर्जियाई लोगों के बीच, करादम - अजरबैजानियों के बीच, गलाटुन - अर्मेनियाई लोगों के बीच) ट्रांसकेशिया में सबसे पुराने में से एक है और इसके मूल में पश्चिमी एशिया की प्राचीन बसी हुई आबादी के भूमिगत आवास से जुड़ा हुआ है। पूर्वी जॉर्जिया में अन्य स्थानों पर, आवास एक सपाट या विशाल छत वाले पत्थर से बनाए गए थे, एकल- यादो मंजिला. पश्चिमी जॉर्जिया और अब्खाज़िया के आर्द्र उपोष्णकटिबंधीय क्षेत्रों में, घर लकड़ी के, खंभों पर, गैबल या कूल्हे वाली छतों के साथ बनाए जाते थे। ऐसे घर का फर्श जमीन से ऊंचा उठा हुआ होता था, जो घर को नमी से बचाता था।

वर्तमान में, काकेशस में, शहरी आबादी ग्रामीण आबादी पर हावी है। छोटे गाँव लुप्त हो गये और बड़े, सुव्यवस्थित गाँवों का उदय हुआ। ग्रामीण बस्तियाँकई सौ गज में. गांवों का स्वरूप बदल गया है। मैदान पर, भीड़-भाड़ वाले गांवों के बजाय, सड़क के लेआउट वाले गाँव दिखाई दिए, जिनमें घरों के पास निजी भूखंड थे। कई ऊंचे-पहाड़ी गांव सड़क या नदी के करीब, नीचे उतर गए हैं।

घर में बड़े बदलाव हुए हैं. काकेशस के अधिकांश क्षेत्रों में, बड़ी खिड़कियों, दीर्घाओं, लकड़ी के फर्श और छत वाले दो मंजिला घर व्यापक हैं। पारंपरिक निर्माण सामग्री (स्थानीय पत्थर, लकड़ी, एडोब ईंटें, टाइल्स) के अलावा, नए का उपयोग किया जाता है।

पूर्व-क्रांतिकारी काल में काकेशस के लोगों के पहनावे में बहुत विविधता थी। यह जातीय विशेषताओं, वर्ग संबद्धता और लोगों के बीच सांस्कृतिक संबंधों को दर्शाता है। सभी अदिघे लोगों, ओस्सेटियन, कराची, बलकार और अब्खाज़ियन की वेशभूषा में बहुत समानता थी। पुरुषों के लिए रोजमर्रा के कपड़ों में एक बेशमेट, पतलून, लेगिंग के साथ कच्ची खाल के जूते, एक भेड़ की खाल की टोपी और गर्मियों में एक फेल्ट टोपी शामिल थी। एक आदमी की पोशाक का एक अनिवार्य सहायक उपकरण चांदी या एकजुट सजावट के साथ एक संकीर्ण चमड़े की बेल्ट थी, जिस पर एक हथियार (खंजर) पहना जाता था। नम मौसम में, उन्होंने बाशलीक और बुर्का पहना। सर्दियों में वे भेड़ की खाल का कोट पहनते थे। चरवाहे एक हुड के साथ फेल्ट से बना कोट पहनते थे।

महिलाओं के कपड़ों में अंगरखा जैसी शर्ट, लंबी पैंट, खुली छाती के साथ कमर पर झूलती पोशाक, टोपी और चादरें शामिल थीं। पोशाक को बेल्ट से कसकर बांधा गया था, दागिस्तान के लोगों की पुरुषों की पोशाक कई मायनों में सर्कसियों के कपड़ों की याद दिलाती थी।

ट्रांसकेशिया के लोगों के पारंपरिक कपड़े उत्तरी काकेशस और दागिस्तान के निवासियों के कपड़ों से काफी अलग थे। पश्चिमी एशिया के लोगों के पहनावे में कई समानताएँ थीं। पूरे ट्रांसकेशस के पुरुषों की पोशाक में आम तौर पर शर्ट, चौड़ी या संकीर्ण पतलून, जूते और छोटे, झूलते बाहरी वस्त्र शामिल थे। ट्रांसकेशिया के विभिन्न लोगों के बीच महिलाओं के कपड़े थे अपना ही हैआलंकारिक विशेषताएं. जॉर्जियाई महिलाओं की पोशाक उत्तरी काकेशस की महिलाओं के कपड़ों से मिलती जुलती थी।

अर्मेनियाई महिलाएं चमकदार शर्ट (पश्चिमी आर्मेनिया में पीली, पूर्वी आर्मेनिया में लाल) और उतनी ही चमकदार पैंट पहनती हैं। शर्ट के ऊपर उन्होंने शर्ट की तुलना में छोटी आस्तीन वाला एक खुली लाइन वाला परिधान पहना। वे अपने सिरों पर छोटी-छोटी सख्त टोपियाँ पहनते थे, जो कई स्कार्फों से बंधी होती थीं। चेहरे के निचले हिस्से को स्कार्फ से ढकने की प्रथा थी।

अज़रबैजानी महिलाएं शर्ट और पैंट के अलावा छोटे स्वेटर और चौड़ी स्कर्ट भी पहनती थीं। इस्लाम के प्रभाव में, वे, विशेषकर शहरों में, अपने चेहरे को घूंघट से ढक लेते थे। काकेशस के सभी लोगों की महिलाओं के लिए तरह-तरह के कपड़े पहनना आम बात थी जेवर, स्थानीय कारीगरों द्वारा उत्पादित मुख्य रूप से - चांदी। दागेस्तानी महिलाओं की उत्सव पोशाक विशेष रूप से सजावट की प्रचुरता से प्रतिष्ठित थी।

क्रांति के बाद, पुरुषों और महिलाओं दोनों के पारंपरिक कपड़ों का स्थान शहरी पोशाक ने लेना शुरू कर दिया, युद्ध के बाद के वर्षों में यह प्रक्रिया विशेष रूप से तीव्र थी;

वर्तमान में, पुरुष अदिघे पोशाक को कलात्मक पहनावे में प्रतिभागियों के लिए कपड़ों के रूप में संरक्षित किया गया है। काकेशस के कई क्षेत्रों में वृद्ध महिलाओं पर कपड़ों के पारंपरिक तत्व देखे जा सकते हैं।

काकेशस के लोगों का पारंपरिक भोजन संरचना और स्वाद में बहुत विविध है। अतीत में, इन लोगों ने भोजन में संयम और स्पष्टता देखी। रोजमर्रा के भोजन का आधार रोटी (गेहूं, जौ, दलिया, रेय का आठा) दोनों अखमीरी आटे से और खट्टे आटे (लवाश) से।

पहाड़ी और तराई क्षेत्रों के निवासियों के आहार में महत्वपूर्ण अंतर देखा गया। पहाड़ों में, जहां मवेशी प्रजनन काफी विकसित था, रोटी के अलावा, डेयरी उत्पाद, विशेष रूप से भेड़ के दूध का पनीर, आहार का एक बड़ा हिस्सा थे। हम अक्सर मांस नहीं खाते थे. सब्जियों और फलों की कमी की भरपाई जंगली जड़ी-बूटियों और वन फलों से की जाती थी। मैदान पर, आटे के व्यंजन, पनीर, सब्जियाँ, फल, जंगली जड़ी-बूटियाँ प्रमुख थीं और कभी-कभी मांस खाया जाता था। उदाहरण के लिए, अब्खाज़ियों और सर्कसियों के बीच, मोटी बाजरा दलिया (पेस्ट) ने रोटी की जगह ले ली। जॉर्जियाई लोगों के बीच, सेम से बना एक व्यापक व्यंजन था; दागिस्तानियों के बीच, पकौड़ी के रूप में आटे के टुकड़े लहसुन के साथ शोरबा में पकाया जाता था।

छुट्टियों, शादियों और अंत्येष्टि के दौरान पारंपरिक व्यंजनों का एक समृद्ध चयन होता था। शहरीकरण की प्रक्रिया में मांस के व्यंजनों का बोलबाला हो गया, शहरी व्यंजन राष्ट्रीय व्यंजनों में प्रवेश कर गए, लेकिन पारंपरिक भोजन अभी भी व्यापक है।

धर्म के अनुसार, काकेशस की पूरी आबादी ईसाई और मुस्लिम में विभाजित थी। नए युग की पहली शताब्दियों में ईसाई धर्म काकेशस में प्रवेश करना शुरू हुआ। चौथी शताब्दी में. इसने खुद को अर्मेनियाई और जॉर्जियाई लोगों के बीच स्थापित किया। अर्मेनियाई लोगों का अपना चर्च था, जिसे इसके संस्थापक आर्कबिशप ग्रेगरी द इल्यूमिनेटर के नाम पर "अर्मेनियाई-ग्रेगोरियन" कहा जाता था। प्रारंभ में अर्मेनियाई चर्चपूर्वी रूढ़िवादी बीजान्टिन अभिविन्यास का पालन किया, लेकिन 6वीं शताब्दी की शुरुआत से। मोनोफिसाइट शिक्षण को स्वीकार करते हुए स्वतंत्र हो गए, जिसने ईसा मसीह की केवल एक "दिव्य" प्रकृति को मान्यता दी। आर्मेनिया से, ईसाई धर्म दक्षिणी दागिस्तान और उत्तरी अज़रबैजान - अल्बानिया (छठी शताब्दी) में प्रवेश करना शुरू कर दिया। इस अवधि के दौरान दक्षिण अज़रबैजान में पारसी धर्म व्यापक रूप से फैला हुआ था बढ़िया जगहअग्नि-पूजक पंथों द्वारा कब्जा कर लिया गया।

जॉर्जिया और बीजान्टियम से, ईसाई धर्म अब्खाज़ियों और अदिघे जनजातियों, चेचेन, इंगुश, ओस्सेटियन और अन्य लोगों में आया। काकेशस में इस्लाम का उद्भव अरबों की विजय (यूपी-यूएस सदियों) से जुड़ा है। लेकिन अरबों के अधीन इस्लाम ने गहरी जड़ें नहीं जमाईं। मंगोल-तातार आक्रमण के बाद ही इसने वास्तव में खुद को स्थापित करना शुरू किया। यह मुख्य रूप से अज़रबैजान और दागिस्तान के लोगों पर लागू होता है। 15वीं शताब्दी से अब्खाज़िया में इस्लाम फैलना शुरू हुआ। तुर्की विजय के बाद.

उत्तरी काकेशस (अदिघे, सर्कसियन, काबर्डियन, कराची और बलकार) के लोगों के बीच, इस्लाम को तुर्की सुल्तानों और क्रीमियन खानों द्वारा लागू किया गया था। दागेस्तान से इस्लाम चेचेन और इंगुश में आया। दागिस्तान में इस्लाम का प्रभाव विशेष रूप से मजबूत हुआ है। इस अवधि के दौरान चेचन्या और इंगुशेटिया मुक्ति आंदोलनशमिल के नेतृत्व में पर्वतारोही। काकेशस में अधिकांश मुसलमान सुन्नी हैं; अज़रबैजान में शियाओं का प्रतिनिधित्व किया जाता है। हालाँकि, न तो ईसाई धर्म और न ही इस्लाम ने प्राचीन स्थानीय मान्यताओं (पेड़ों के पंथ, प्राकृतिक घटनाएं, आग, आदि) का स्थान लिया, जिनमें से कई ईसाई और मुस्लिम अनुष्ठानों का हिस्सा बन गए।

काकेशस के लोगों की मौखिक कविता समृद्ध और विविध है। काकेशस के लोगों की मौखिक कविता विभिन्न विषयों और शैलियों की विशेषता है। काव्यात्मक रचनात्मकता में महाकाव्य कहानियाँ महत्वपूर्ण स्थान रखती हैं। उत्तरी काकेशस में, ओस्सेटियन, काबर्डियन, सर्कसियन, एडेगिस, कराची, बलकार और अब्खाज़ियों के बीच, एक नार्ट महाकाव्य है, नार्ट वीर नायकों की कहानियाँ।

जॉर्जियाई लोग नायक अमीरानी के बारे में महाकाव्य जानते हैं, जिन्होंने प्राचीन देवताओं के साथ लड़ाई की थी और इसके लिए उन्हें एक चट्टान से जंजीर से बांध दिया गया था; रोमांटिक महाकाव्य "एटेरियानी", जो राजकुमार अबेसालोम और चरवाहे एतेरी के दुखद प्रेम की कहानी कहता है। अर्मेनियाई लोगों के बीच, मध्ययुगीन महाकाव्य "द हीरोज ऑफ सासुन", या "डेविड ऑफ सासुन" व्यापक है, जो गुलामों के खिलाफ अर्मेनियाई लोगों के वीरतापूर्ण संघर्ष का महिमामंडन करता है।

क्योंकि यहोवा का क्रोध सब जातियों पर भड़का है, और उसका क्रोध उनकी सारी सेनाओं पर भड़का है;

अतीत में बड़ी अदिघे जनजातियों में से एक, अब - नृवंशविज्ञान। समूहअदिघे लोग. वे शोवगेनोव्स्की, शोवगेनोव्स्की जिले, एडीगिया ऑटोनॉमस ऑक्रग के गांव में रहते हैं। वे अबदज़ेख बोली बोलते हैंअदिघे भाषा,

जिसे धीरे-धीरे लिट द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। अदिघे भाषा.(अन्यथा अबज़ा भीड़) - 16वीं-18वीं शताब्दी के स्रोतों में। उत्तर के काला सागर तट पर रहने वाले लोगों का सामूहिक नाम। काकेशस (अब्खाज़ियन, सैडज़, उबिख्स, ब्लैक सी एडिग्स, आदि)। हालाँकि, अक्सर इस नाम का अर्थ उत्तरी काकेशस होता था। Abazins। ए. जेन्को के अनुसार, सभी अबाज़-भाषी जनजातियाँ भाषाई रूप से काफी एकीकृत सामूहिक थीं, "आपसी समझ जिसके भीतर अतीत में वर्तमान समय की तुलना में बहुत अधिक प्राप्त करने योग्य थी" (स्लाव इनसाइक्लोपीडिया)। अबाज़ा भी देखें

ज़िखी - (ज़िगी), काकेशस के उत्तर-पश्चिम में प्राचीन जनजातियाँ (पहली शताब्दी ईसा पूर्व - 15वीं शताब्दी)।

इबेरियन - आधुनिक पूर्वी जॉर्जियाई क्षेत्र की प्राचीन आबादी; इबेरिया (इवेरिया) के क्षेत्र में रहते थे।

कसोगी- रूसी इतिहास में सर्कसियों का नाम। कासोगी - रूसी मध्य युग का नाम. सर्कसियन जो क्यूबन क्षेत्र में रहते थे।

सबसे पहले उल्लेख किया गया। बीजान्टिन 8वीं-9वीं शताब्दी के मोड़ पर लेखकों द्वारा।अरब लोग कासोगों को "केशक" (मसुदी - 10वीं शताब्दी) कहते थे और उन्हें एक शक्तिशाली "सुसंगठित" जनजाति मानते थे। 10वीं सदी में कासोग खजरिया का हिस्सा थे। 1022 में तमुतरकन। किताब मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच ब्रेव ने कासोज़स्क को हराया। किताब Rededu. 1024 में, कासोग्स ने मस्टीस्लाव और उसके भाई, वेल के बीच लड़ाई में भाग लिया। किताब कीव. यारोस्लाव व्लादिमीरोविच द वाइज़, रूस में वर्चस्व के लिए। 1223 में, उत्तर के अभियान के दौरान तातार-मंगोलों ने कासोगों पर कब्ज़ा कर लिया। काकेशस और काला सागर मैदान। बाद में कासोग स्पष्ट रूप से केंद्र में आगे बढ़े। उत्तरी क्षेत्र

काकेशस. कैस्पियन सागर- पूर्व में खानाबदोश चरवाहों की प्राचीन कोकेशियान जनजातियाँ। अज़रबैजान (पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व)

केर्केटी -

प्राचीन जनजातिउत्तर-पश्चिमी काकेशस, सर्कसियों के पूर्वज।

कोलचिस पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में ट्रांसकेशिया के दक्षिण-पश्चिम में प्राचीन कृषि जनजातियों का सामान्य नाम है। ई.- रूसी प्रवासी के सबसे सार्वभौमिक विचारकों में से एक, एक प्रमुख भाषाविद्, भाषाविज्ञानी, इतिहासकार, दार्शनिक और राजनीतिक वैज्ञानिक। 1890 में मॉस्को में मॉस्को विश्वविद्यालय के रेक्टर, दर्शनशास्त्र के प्रसिद्ध प्रोफेसर एस.एन. ट्रुबेट्सकोय के परिवार में जन्मे। परिवार, जो प्राचीन राजसी उपनाम रखता था, गेडिमिनोविच परिवार से संबंधित था, जिसमें बॉयर और राजनयिक एलेक्सी निकितिच (डी। 1680), फील्ड मार्शल निकिता यूरीविच (1699-1767), कॉमरेड-इन जैसे रूस के उत्कृष्ट व्यक्ति थे। -एन.आई. नोविकोव, लेखक निकोलाई निकितिच (1744-1821), डिसमब्रिस्ट सर्गेई पेट्रोविच (1790-1860), धार्मिक दार्शनिक सर्गेई निकोलाइविच (1862-1905) और एवगेनिया निकोलाइविच (1863-1920), मूर्तिकार पावेल (पाओलो) पेट्रोविच (1790) के हथियार -1860). परिवार का माहौल, जो मॉस्को के बौद्धिक और आध्यात्मिक केंद्रों में से एक का प्रतिनिधित्व करता था, प्रारंभिक वैज्ञानिक रुचियों के जागरण के लिए अनुकूल था। अपने व्यायामशाला के वर्षों से ही, एन. ट्रुबेट्सकोय ने नृवंशविज्ञान, लोककथाओं, भाषा विज्ञान और दर्शन का भी गंभीरता से अध्ययन करना शुरू कर दिया। 1908 में उन्होंने मॉस्को विश्वविद्यालय के इतिहास और भाषाशास्त्र संकाय में प्रवेश किया, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक विभाग के चक्र में कक्षाओं में भाग लिया और फिर पश्चिमी यूरोपीय साहित्य विभाग में। 1912 में, उन्होंने तुलनात्मक भाषाविज्ञान विभाग के पहले स्नातक से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और विश्वविद्यालय विभाग में बने रहे, जिसके बाद उन्हें लीपज़िग भेजा गया, जहां उन्होंने नियोग्रामेटिकल स्कूल के सिद्धांतों का अध्ययन किया।

मॉस्को लौटकर, उन्होंने उत्तरी कोकेशियान लोककथाओं, फिनो-उग्रिक भाषाओं की समस्याओं और स्लाविक अध्ययन पर कई लेख प्रकाशित किए। वह मॉस्को लिंग्विस्टिक सर्कल में एक सक्रिय भागीदार थे, जहां, भाषा विज्ञान के मुद्दों के साथ-साथ, वैज्ञानिकों और लेखकों के साथ, उन्होंने पौराणिक कथाओं, लोक अध्ययन, नृवंशविज्ञान और सांस्कृतिक इतिहास का गंभीरता से अध्ययन और विकास किया, और भविष्य के यूरेशियन विषय को करीब से देखा। 1917 की घटनाओं के बाद, एन. ट्रुबेट्सकोय का सफल विश्वविद्यालय कार्य बाधित हो गया और वह किस्लोवोडस्क चले गए, और फिर कुछ समय के लिए रोस्तोव विश्वविद्यालय में पढ़ाया। धीरे-धीरे मैं इस नतीजे पर पहुंचा कि प्रोटो-स्लाव थे आध्यात्मिकपश्चिम की तुलना में पूर्व के साथ अधिक निकटता से जुड़े हुए थे, जहां, उनकी राय में, संपर्क मुख्य रूप से भौतिक संस्कृति के क्षेत्र में बने थे।

1920 में, एन. ट्रुबेट्सकोय ने रूस छोड़ दिया और बुल्गारिया चले गए, और प्रोफेसर के रूप में सोफिया विश्वविद्यालय में वैज्ञानिक और शिक्षण गतिविधियाँ शुरू कीं। उसी वर्ष, उन्होंने अपना प्रसिद्ध कार्य "यूरोप और मानवता" प्रकाशित किया, जिसने उन्हें यूरेशियन विचारधारा के विकास के करीब ला दिया। इसके बाद, एन. ट्रुबेट्सकोय की गतिविधियाँ दो दिशाओं में विकसित हुईं: 1) विशुद्ध रूप से वैज्ञानिक, भाषाविज्ञान और भाषाई समस्याओं के लिए समर्पित (प्राग सर्कल का काम, जो विश्व ध्वनिविज्ञान का केंद्र बन गया, फिर वियना में अनुसंधान के वर्ष), 2) सांस्कृतिक और वैचारिक, यूरेशियन आंदोलन में भागीदारी से संबंधित। एन. ट्रुबेट्सकोय पी.एन. सावित्स्की, पी.पी. सुवचिंस्की, जी.वी. फ्लोरोव्स्की के करीबी बन जाते हैं, "यूरेशियन वर्मेनिक" और "क्रॉनिकल्स" में प्रकाशित होते हैं, और समय-समय पर विभिन्न यूरोपीय शहरों में प्रस्तुतियाँ देते हैं। यूरेशियन विचारों के विकास में, एन. ट्रुबेट्सकोय के मुख्य गुणों में रूसी संस्कृति के "ऊपरी" और "निचले" की उनकी अवधारणा, "सच्चे राष्ट्रवाद" और "रूसी आत्म-ज्ञान" का सिद्धांत शामिल है।

अपनी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के कारण, एन. ट्रुबेट्सकोय ने राजनीति के बजाय शांत, शैक्षणिक कार्य को प्राथमिकता दी। हालाँकि उन्हें राजनीतिक पत्रकारिता की शैली में लेख लिखने थे, लेकिन उन्होंने संगठनात्मक और प्रचार गतिविधियों में प्रत्यक्ष भागीदारी से परहेज किया और जब यूरेशियनवाद ने राजनीति की ओर रुख किया तो उन्हें पछतावा हुआ। इसलिए, यूरेशिया अखबार की कहानी में, उन्होंने आंदोलन के वामपंथी विंग के संबंध में एक स्पष्ट रूप से अपरिवर्तनीय स्थिति ली और कुछ साल बाद ही अद्यतन प्रकाशनों में प्रकाशन फिर से शुरू करते हुए, यूरेशियन संगठन छोड़ दिया।

अपने जीवन के अंतिम वर्ष एन. ट्रुबेट्सकोय वियना में रहे, जहाँ उन्होंने वियना विश्वविद्यालय में स्लाव अध्ययन के प्रोफेसर के रूप में काम किया। ऑस्ट्रिया के एंस्क्लस के बाद, उसे गेस्टापो द्वारा उत्पीड़न का शिकार होना पड़ा। उनकी पांडुलिपियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जब्त कर लिया गया और बाद में नष्ट कर दिया गया। एल.एन. गुमिलोव की गवाही के अनुसार, जिन्होंने पी.एन. सावित्स्की से यह जानकारी प्राप्त की, एन. ट्रुबेट्सकोय को केवल इसलिए गिरफ्तार नहीं किया गया क्योंकि वह "एक राजकुमार, एक अभिजात व्यक्ति थे, बल्कि उनके अपार्टमेंट में बार-बार और बहुत असभ्य तरीके से तलाशी ली गई, जिसके परिणामस्वरूप रोधगलन और शीघ्र मृत्यु में।" 25 जुलाई, 1938 को 48 वर्ष की आयु में एन. ट्रुबेट्सकोय का निधन हो गया।

यह लेख 1925 में लिखा गया था।

सभी राष्ट्रों ने मुझे घेर लिया, परन्तु प्रभु के नाम पर मैंने उन्हें उखाड़ फेंका।
पी.एस. 117, 10

ट्रांसकेशिया में हैं: अर्मेनियाई जो हमेशा रूसी अभिविन्यास का पालन करते रहे हैं और करेंगे, चाहे रूसी सरकार कोई भी हो। कोई गंभीर अर्मेनियाई अलगाववाद नहीं हो सकता। अर्मेनियाई लोगों के साथ समझौता करना हमेशा आसान होता है। लेकिन अर्मेनियाई लोगों पर दांव लगाना एक गलती होगी। आर्थिक रूप से मजबूत, ट्रांसकेशिया के संपूर्ण आर्थिक जीवन का नेतृत्व अपने हाथों में केंद्रित करते हुए, उनके पास एक ही समय में सामान्य शत्रुता है, जो उनके पड़ोसियों के बीच नफरत की हद तक पहुंच गई है। उनके साथ स्वयं की पहचान करने का अर्थ होगा स्वयं पर यह विरोध और घृणा उत्पन्न करना। पूर्व-क्रांतिकारी काल की नीति का उदाहरण, जिसने अंततः इस तथ्य को जन्म दिया कि रूसियों के पास केवल अर्मेनियाई रह गए और ट्रांसकेशिया की अन्य सभी राष्ट्रीयताओं को अपने खिलाफ कर लिया, एक सबक के रूप में काम करना चाहिए। इसके अलावा, अर्मेनियाई प्रश्न, कुछ हद तक, एक अंतरराष्ट्रीय मुद्दा है। काकेशस में अर्मेनियाई लोगों के प्रति रूसी सरकार का रवैया रूस और तुर्की के बीच संबंधों के साथ समन्वित होना चाहिए।

जॉर्जियाई तब से फरवरी क्रांतिकम से कम स्वायत्तता के अधिकारों की मान्यता प्राप्त कर ली है और इन अधिकारों को उनसे चुनौती नहीं दी जा सकती। लेकिन साथ ही, चूंकि यह स्थिति जॉर्जियाई अलगाववाद को जन्म देती है, इसलिए प्रत्येक रूसी सरकार इससे लड़ने के लिए बाध्य है। यदि रूस बाकू तेल को संरक्षित करना चाहता है (जिसके बिना न केवल ट्रांसकेशिया, बल्कि उत्तरी काकेशस को भी बनाए रखना मुश्किल है), तो वह स्वतंत्र जॉर्जिया की अनुमति नहीं दे सकता। जॉर्जियाई समस्या की कठिनाई और जटिलता इस तथ्य में निहित है कि जॉर्जिया की स्वतंत्रता की एक निश्चित डिग्री को पहचानना अब व्यावहारिक रूप से असंभव है, और इसकी पूर्ण राजनीतिक स्वतंत्रता को पहचानना स्वीकार्य नहीं है। यहां एक निश्चित मध्य रेखा चुनी जानी चाहिए, इसके अलावा, वह जो जॉर्जियाई वातावरण में रसोफोबिक भावनाओं के विकास को जन्म नहीं देगी... यह भी समझा जाना चाहिए कि जॉर्जियाई राष्ट्रवाद केवल तभी तक हानिकारक रूप लेता है जब तक यह कुछ तत्वों से युक्त होता है यूरोपीयवाद का. इस प्रकार, जॉर्जियाई प्रश्न का सही समाधान तभी प्राप्त किया जा सकता है जब सच्चा जॉर्जियाई राष्ट्रवाद उत्पन्न हो, यानी यूरेशियन विचारधारा का एक विशेष जॉर्जियाई रूप।

अपनी संख्या में अज़रबैजानी ट्रांसकेशिया के सबसे महत्वपूर्ण तत्व का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनका राष्ट्रवाद अत्यधिक विकसित है, और ट्रांसकेशिया के सभी लोगों में, वे अपनी रसोफोबिक भावनाओं में सबसे स्थिर हैं। ये रसोफोबिक भावनाएँ तुर्कोफाइल भावनाओं के साथ-साथ चलती हैं, जो पैन-इस्लामिक और पैन-तुरानियन विचारों से प्रेरित हैं। उनके क्षेत्र का आर्थिक महत्व (बाकू तेल, नुखा रेशम उत्पादन और मुगन कपास बागानों के साथ) इतना महान है कि उन्हें अलग करने की अनुमति देना असंभव है। साथ ही, अज़रबैजानियों के लिए स्वतंत्रता की कुछ और काफी महत्वपूर्ण खुराक को पहचानना आवश्यक है। यहां भी समाधान, काफी हद तक अज़रबैजानी राष्ट्रवाद की प्रकृति पर निर्भर करता है, और यूरेशियनवाद के राष्ट्रीय-अज़रबैजानी स्वरूप के निर्माण को सर्वोपरि महत्व के कार्य के रूप में निर्धारित करता है। इस मामले में, पैन-इस्लामवाद के ख़िलाफ़ शियावाद के दावे को सामने रखा जाना चाहिए।

ट्रांसकेशिया की तीन राष्ट्रीय समस्याएं (अर्मेनियाई, जॉर्जियाई और अज़रबैजानी) विदेश नीति की समस्याओं से जुड़ी हुई हैं। तुर्कोफाइल राजनीति अर्मेनियाई लोगों को अंग्रेजी अभिविन्यास की ओर धकेल सकती है। अजरबैजानियों पर दांव लगाने से भी यही परिणाम प्राप्त होता। इंग्लैंड, किसी भी मायने में, जॉर्जिया में साज़िश रचेगा, यह महसूस करते हुए कि स्वतंत्र जॉर्जिया अनिवार्य रूप से एक अंग्रेजी उपनिवेश बन जाएगा। और इस साज़िश की अनिवार्यता के कारण, जॉर्जिया में अर्मेनियाई लोगों को एंग्लोफाइल बनाना और इस तरह ट्रांसकेशिया में अंग्रेजी साज़िश के लिए जमीन मजबूत करना लाभहीन है। लेकिन अर्मेनियाई लोगों पर दांव लगाने से अजरबैजानियों के तुर्कोफाइल अभिविन्यास और जॉर्जिया के रसोफोबिक मूड को भी बढ़ावा मिलेगा। ट्रांसकेशिया के लोगों के साथ संबंध स्थापित करते समय यह सब ध्यान में रखा जाना चाहिए।

ट्रांसकेशिया में राष्ट्रीय प्रश्न की जटिलता इस तथ्य से बढ़ गई है कि व्यक्तिगत राष्ट्रीयताएँ एक-दूसरे से शत्रुता रखती हैं। शत्रुता के कुछ कारणों को क्यूरियल-बहु-संसदीय प्रणाली और संबंधित प्रबंधन तकनीकों के तहत समाप्त कर दिया जाता है। इस प्रणाली के साथ, उदाहरण के लिए, जीवन के कई पहलुओं में प्रबंधन को क्षेत्र के आधार पर नहीं, बल्कि राष्ट्रीयता के आधार पर अलग करना संभव है, जो मिश्रित आबादी वाले क्षेत्रों की एक या किसी अन्य स्वायत्त इकाई से संबंधित विवादों की गंभीरता को कमजोर करता है। उदाहरण के लिए, ऐसे क्षेत्रों में स्कूलों में शिक्षा की भाषा का प्रश्न अपनी सारी तात्कालिकता खो देता है: उसी क्षेत्र में ऐसे स्कूल हैं जिनमें विभिन्न भाषाएँ, जिसमें शिक्षण किया जाता है, और ऐसे प्रत्येक स्कूल संबंधित राष्ट्रीय शिक्षा बोर्ड के अधिकार क्षेत्र में हैं। लेकिन, निश्चित रूप से, जीवन के कई पहलू हैं जहां प्रबंधन स्वाभाविक रूप से क्षेत्रीय आधार पर बनाया जाना चाहिए, न कि राष्ट्रीय सिद्धांत पर। न केवल यादृच्छिक और अक्सर कृत्रिम विशेषताओं के आधार पर प्रांतों में पुराना विभाजन, बल्कि तीन मुख्य क्षेत्रों (जॉर्जिया, आर्मेनिया, अज़रबैजान) में विभाजन को भी समाप्त किया जाना चाहिए। ट्रांसकेशियान यूलस को दृढ़ता से छोटे जिलों में विभाजित किया जाना चाहिए, कमोबेश पिछले जिलों के अनुरूप, एकमात्र अंतर यह है कि इन जिलों की सीमाओं को नृवंशविज्ञान-ऐतिहासिक, रोजमर्रा और आर्थिक सीमाओं के साथ अधिक सटीक रूप से समायोजित किया जाना चाहिए।

साम्राज्यवादी राज्यसत्ता का प्राचीन आदर्श वाक्य, "फूट डालो और राज करो" केवल वहीं लागू होता है जहां राज्य सत्ता या शासक राष्ट्र शत्रुतापूर्ण विदेशी आबादी से निपट रहा हो। जहां राज्य सत्ता का कार्य सत्तारूढ़ राष्ट्र के साथ मूल आबादी का जैविक एकीकरण बनाना है सहयोग, यह सिद्धांत लागू नहीं होता. इसलिए, काकेशस में, किसी को व्यक्तिगत राष्ट्रीयताओं के बीच तनाव और विरोधाभासों को गहरा करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए। जॉर्जिया के विभिन्न क्षेत्रों में लोकतांत्रिक संस्कृति और जीवन के सभी प्रकार के रंगों के साथ, यह अभी भी कुछ नृवंशविज्ञान संपूर्ण का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे कृत्रिम रूप से भागों में विभाजित नहीं किया जा सकता है। जॉर्जीयन्चर्च और साहित्य की भाषा के रूप में, प्राचीन काल से जॉर्जिया, मिंग्रेलिया और सवेनेटी के शिक्षित वर्गों की आम भाषा रही है। एक ही समय में मिंग्रेलियन और स्वान भाषाओं के अस्तित्व की अनुमति देते हुए और इन भाषाओं में साहित्य के विकास में हस्तक्षेप न करते हुए, कुछ नए, ऐतिहासिक रूप से अपर्याप्त रूप से उचित, स्वतंत्र और स्वतंत्र के कृत्रिम निर्माण का हर संभव तरीके से विरोध करना चाहिए ( जॉर्जिया के संबंध में) राष्ट्रीय इकाइयाँ।

हालाँकि, उपरोक्त से यह नहीं पता चलता कि बड़े देशों की छोटे देशों को अपने में समाहित करने की इच्छा को प्रोत्साहित किया जा सकता है। ऐसी आकांक्षाएं ट्रांसकेशिया और उत्तरी काकेशस के बीच कुछ सीमावर्ती क्षेत्रों में मौजूद हैं: जॉर्जियाई अब्खाज़िया और दक्षिण ओसेशिया की इच्छा है, दागेस्तान के दक्षिणी जिलों और ज़गताला जिले को टाटाराइज़ करने की। चूंकि इन मामलों में हम एक निश्चित राष्ट्रीय छवि के विरूपण के बारे में बात कर रहे हैं, इसलिए संबंधित राष्ट्रीयताओं के राष्ट्रीय प्रतिरोध का समर्थन करके इस घटना का मुकाबला किया जाना चाहिए।

बाहरी इलाकों के अलगाव को रोकने के प्रयास में, उन सभी मनोवैज्ञानिक कारकों को ध्यान में रखना चाहिए जो बाहरी इलाकों की अलगाववादी आकांक्षाओं को बढ़ावा देते हैं। साथ ही, कोई भी मदद नहीं कर सकता लेकिन ध्यान दे सकता है कि आम लोगों के बीच ऐसी आकांक्षाएं बिल्कुल विकसित नहीं होती हैं या बहुत खराब रूप से विकसित होती हैं, और अलगाववादी आकांक्षाओं का मुख्य वाहक स्थानीय बुद्धिजीवी वर्ग है। इस बुद्धिजीवी वर्ग के मनोविज्ञान में एक महत्वपूर्ण भूमिका इस सिद्धांत द्वारा निभाई जाती है "शहर में अंतिम की तुलना में गांव में प्रथम होना बेहतर है।" अक्सर एक स्वतंत्र गणराज्य के कुछ मंत्री की गतिविधि का क्षेत्र जो पिछले प्रांत की जगह लेता है, पूर्व प्रांतीय अधिकारी की गतिविधि के क्षेत्र से अलग नहीं होता है। लेकिन मंत्री कहलाना अधिक सुखद है, और इसलिए मंत्री अपने गणतंत्र की स्वतंत्रता से जुड़ा रहता है। जब कोई प्रांत एक स्वतंत्र राज्य की स्थिति में परिवर्तित हो जाता है, तो अनिवार्य रूप से नए पदों की एक पूरी श्रृंखला बनाई जाती है, जिन्हें स्थानीय बुद्धिजीवियों द्वारा भरा जाता है, जिन्हें पहले या तो अपने प्रांत में छोटे पदों से संतुष्ट रहने या इस प्रांत के बाहर सेवा करने के लिए मजबूर किया जाता था। अंत में, स्वतंत्रता विशेष रूप से उन क्षेत्रों में फलती-फूलती है जहां स्थानीय बुद्धिजीवी संख्या में अपेक्षाकृत कम हैं और इसलिए पहले अधिकारियों का मुख्य दल नवागंतुकों के तत्वों से बना था: नवागंतुक तत्व के निष्कासन के साथ जो "विदेशी विषयों" की श्रेणी में आते थे। युवा गणतंत्र को बौद्धिक शक्तियों की कमी महसूस होने लगती है और हर स्थानीय बुद्धिजीवी के लिए करियर बनाना बहुत आसान हो जाता है। स्वतंत्रता अक्सर स्थानीय बुद्धिजीवियों का एक "वर्ग" आंदोलन है, जो महसूस करते हैं कि एक वर्ग के रूप में, उन्हें स्वतंत्रता से लाभ हुआ है। लेकिन, निश्चित रूप से, स्थानीय बुद्धिजीवी स्वतंत्रता की इस वर्ग प्रकृति को सावधानीपूर्वक छिपाते हैं और इसे "विचारों" के साथ छिपाते हैं: वे जल्दबाजी में "ऐतिहासिक परंपराओं", स्थानीय राष्ट्रीय संस्कृति, आदि का आविष्कार करते हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि इस क्षेत्र की आबादी को ऐसी वर्ग-बौद्धिक स्वतंत्रता से नुकसान होने की संभावना है। आख़िरकार, इस सारी स्वतंत्रता का उद्देश्य, एक ओर, कृत्रिम रूप से बौद्धिक श्रम की मांग को बढ़ाना, सरकारी वेतन प्राप्त करने वाले लोगों की संख्या में वृद्धि करना और इस प्रकार जनसंख्या से करों पर जीवन यापन करना है, और दूसरी ओर, लोगों के बीच प्रतिस्पर्धा स्थापित करना है। अन्य क्षेत्रों के बुद्धिजीवियों के कारण प्रतिस्पर्धा के क्षेत्र में कमी आई और परिणामस्वरूप स्थानीय अधिकारियों की गुणवत्ता में कमी आई। इसलिए, स्वाभाविक रूप से, आम लोग अक्सर स्थानीय बुद्धिजीवियों की स्वतंत्र आकांक्षाओं के प्रति शत्रुतापूर्ण होते हैं और केंद्रीयवादी आकांक्षाएं दिखाते हैं, उदाहरण के लिए, बोल्शेविकों ने निश्चित रूप से ट्रांसकेशिया के विभिन्न गणराज्यों की स्वतंत्रता को खत्म करने में भूमिका निभाई।

उत्तरी काकेशस में काबर्डियन, ओस्सेटियन, चेचेन, छोटी राष्ट्रीयताएँ (सर्कसियन, इंगुश, बलकार, कराची, कुमाइक्स, तुरुखमेन और काल्मिक और अंत में, कोसैक) हैं।

काबर्डियन और ओस्सेटियन हमेशा रूसी अभिविन्यास को काफी मजबूती से पकड़े रहे हैं। अधिकांश छोटी राष्ट्रीयताएँ इस संबंध में कोई विशेष कठिनाई पेश नहीं करती हैं। उत्तरी काकेशस में केवल चेचेन और इंगुश ही निश्चित रूप से रसोफोब हैं। इंगुश का रसोफोबिया इस तथ्य के कारण होता है कि रूसियों द्वारा काकेशस की विजय के बाद, छापे और डकैती, जो हमेशा इंगुश का मुख्य व्यवसाय रहा है, को कड़ी सजा दी जाने लगी; इस बीच, इंगुश अन्य व्यवसायों की ओर नहीं बढ़ सकते हैं, आंशिक रूप से शारीरिक श्रम के प्रति अनैच्छिक अभ्यस्तता के कारण, आंशिक रूप से काम के प्रति पारंपरिक अवमानना ​​के कारण, जिसे विशेष रूप से एक महिला का काम माना जाता है। डेरियस या नबूकदनेस्सर जैसा एक प्राचीन पूर्वी शासक आसानी से इस छोटी डाकू जनजाति को अपने अधीन कर लेगा, जिससे शांति भंग होगी और शांतिपूर्ण जीवनन केवल रूसियों को, बल्कि उसके अन्य सभी पड़ोसियों को भी, पूर्ण विनाश, या इसकी आबादी को उनकी मातृभूमि से कहीं दूर ले जाएगा। यदि समस्या के ऐसे सरलीकृत समाधान को अस्वीकार कर दिया जाता है, तो सार्वजनिक शिक्षा की स्थापना और कृषि में सुधार के माध्यम से, पुरानी जीवन स्थितियों और शांतिपूर्ण श्रम के लिए पारंपरिक तिरस्कार को नष्ट करने का प्रयास करना ही शेष रह जाता है।

चेचन प्रश्न कुछ अधिक जटिल है। चूँकि, सबसे पहले, वहाँ इंगुश की तुलना में पाँच गुना अधिक चेचन हैं, और दूसरी बात, चेचन रसोफोबिया इस तथ्य के कारण होता है कि चेचेन खुद को आर्थिक रूप से वंचित मानते हैं: उनकी सबसे अच्छी भूमि कोसैक और रूसी निवासियों द्वारा ले ली गई है और ग्रोज़नी तेल विकसित किया जा रहा है। उनकी ज़मीन, जिससे उन्हें कोई आय नहीं मिलती। निस्संदेह, चेचेन के इन दावों को पूरी तरह से संतुष्ट करना असंभव है। हालाँकि, अच्छे पड़ोसी संबंध स्थापित किए जाने चाहिए। यह फिर से सार्वजनिक शिक्षा की स्थापना, कृषि के स्तर को ऊपर उठाने और रूसियों के साथ एक सामान्य आर्थिक जीवन में चेचेन को शामिल करके किया जा सकता है।

उनकी सामाजिक व्यवस्था के अनुसार, उत्तरी काकेशस के लोगों को दो समूहों में विभाजित किया गया है: एक कुलीन व्यवस्था वाले लोग (काबर्डियन, बलकार, कुछ सर्कसियन, ओस्सेटियन) और एक लोकतांत्रिक व्यवस्था वाले लोग (कुछ सर्कसियन, इंगुश और चेचेन)। पहले समूह को सर्वोच्च अधिकार प्राप्त था, एक ओर बुजुर्ग थे, और दूसरी ओर मुस्लिम पादरी थे। बोल्शेविक योजनाबद्ध तरीके से दोनों सामाजिक व्यवस्थाओं को नष्ट करने के लिए काम कर रहे हैं। यदि वे इस मामले में सफल होते हैं, तो उत्तरी काकेशस के लोग खुद को उन समूहों और वर्गों से वंचित पाएंगे जो जनता की नज़र में आधिकारिक होंगे। इस बीच, अपने पात्रों के गुणों के कारण, ये लोग, ऐसे आधिकारिक समूहों के नेतृत्व के बिना, लुटेरों के जंगली गिरोह में बदल जाते हैं, जो किसी भी साहसी व्यक्ति का अनुसरण करने के लिए तैयार होते हैं।

उत्तरी काकेशस में कोसैक क्षेत्र - टेरेक और क्यूबन भी शामिल हैं। टेरेक क्षेत्र में कोई विशेष कोसैक मुद्दा नहीं है: कोसैक और गैर-निवासी सौहार्दपूर्ण ढंग से रहते हैं, खुद को पहचानते हैं एक राष्ट्र, विदेशियों द्वारा विरोध किया गया। इसके विपरीत, क्यूबन क्षेत्र में कोसैक मुद्दा बहुत तीव्र है। कोसैक और गैर-निवासी एक-दूसरे से दुश्मनी रखते हैं।

काकेशस के पूर्व और पश्चिम में ऐसे क्षेत्र हैं जिन्हें पूरी तरह से ट्रांसकेशिया या उत्तरी काकेशस के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है: पूर्व में यह दागिस्तान है, पश्चिम में यह अबकाज़िया है।

दागिस्तान की स्थिति ऐसी है कि इसे बहुत व्यापक स्वायत्तता देने की जरूरत है। साथ ही, दागिस्तान अपनी जातीय संरचना और ऐतिहासिक विभाजन दोनों में बहुत कम आबादी वाला है। रूसी विजय से पहले, दागेस्तान कई छोटे-छोटे खानों में विभाजित था, जो एक-दूसरे से पूरी तरह स्वतंत्र थे और किसी के अधीन नहीं थे। सुप्रीम पावर. इस पूर्व विखंडन की परंपराएँ आज तक दागिस्तान में संरक्षित हैं। एक आम भाषा की कमी के कारण दागिस्तान का प्रशासनिक एकीकरण काफी बाधित है। अतीत में, चीजें इतनी आगे बढ़ गई थीं कि आधिकारिक पत्राचार और कार्यालय का काम अरबी में किया जाता था, और रूसी सरकार की घोषणाएँ उसी भाषा में प्रकाशित की जाती थीं। बहुत सारी मूल भाषाएँ हैं: एंडियन जिले में, एंडियन कोइसू के साथ 70 मील तक, 13 अलग-अलग भाषाएँ बोली जाती हैं; कुल मिलाकर, दागिस्तान में लगभग 30 मूल भाषाएँ हैं। कई "अंतर्राष्ट्रीय" भाषाएँ हैं जो विभिन्न गाँवों के पर्वतारोहियों के बीच संवाद करने का काम करती हैं। ये उत्तरी भाग में अवार और कुमायक भाषाएँ और दागिस्तान के दक्षिणी भाग में अज़रबैजानी हैं। ज़ाहिर तौर से, राजभाषाहमें बिल्कुल इनमें से एक "अंतर्राष्ट्रीय" बनाना चाहिए। हालाँकि, यह बिल्कुल भी उदासीन नहीं है कि इस उद्देश्य के लिए कौन सी भाषा चुनी जाए। कुमायक भाषा लगभग पूरे उत्तरी काकेशस (कैस्पियन सागर से कबरदा तक) की "अंतर्राष्ट्रीय" भाषा है, अधिकांश ट्रांसकेशिया (काला सागर तट को छोड़कर) में अज़रबैजानी हावी है और, इसके अलावा, तुर्की आर्मेनिया, कुर्दिस्तान और में उत्तरी फारस. ये दोनों भाषाएँ तुर्किक हैं। तीव्र करते समय इस बात का अवश्य ध्यान रखना चाहिए आर्थिक जीवन"अंतर्राष्ट्रीय" भाषाओं का उपयोग इतना महत्व प्राप्त कर रहा है कि यह मूल भाषाओं को विस्थापित कर रहा है: दागिस्तान के दक्षिणी जिलों के कई गाँव पहले ही पूरी तरह से "अज़रबैजानी" बन चुके हैं। दागेस्तान के इस तरह तुर्कीकरण की अनुमति देना शायद ही रूस के हित में हो। आखिरकार, यदि पूरे दागिस्तान को तुर्कीकृत कर दिया गया, तो कज़ान से अनातोलिया और उत्तरी फारस तक तुर्कों का एक निरंतर समूह होगा, जो अलगाववादी, रसोफोबिक झुकाव के साथ पैन-तुरानियन विचारों के विकास के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करेगा। दागेस्तान को यूरेशिया के इस हिस्से के तुर्कीकरण के लिए एक प्राकृतिक बाधा के रूप में इस्तेमाल किया जाना चाहिए। उत्तरी और पश्चिमी जिलेदागिस्तान में स्थिति अपेक्षाकृत सरल है। यहां अवार को आधिकारिक भाषा के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए, जो पहले से ही गुनीब और खुनज़क जिलों की आबादी की मूल भाषा है और अंतर्राष्ट्रीय भाषाएंडियन, काज़िकुमुख, डारगिन का हिस्सा और ज़गताला जिलों का हिस्सा। अवार साहित्य और प्रेस के विकास को प्रोत्साहित किया जाना चाहिए, और इस भाषा को सूचीबद्ध जिलों के सभी निचले विद्यालयों के साथ-साथ संबंधित माध्यमिक विद्यालयों में एक अनिवार्य विषय के रूप में पेश किया जाना चाहिए।

दागिस्तान के अन्य हिस्सों में स्थिति अधिक जटिल है। सभी दक्षिणी दागिस्तान जनजातियों में से, सबसे बड़ा क्युरिंस्की जिला है, जो लगभग पूरे क्युरिंस्की जिले, सैमुरस्की जिले के पूर्वी आधे हिस्से और बाकू प्रांत के कुबिंस्की जिले के उत्तरी भाग पर कब्जा करता है। दागिस्तान के इस हिस्से की सभी गैर-तुर्क मूल भाषाओं में से, क्युरिन भाषा सबसे सरल और आसान है, यह उसी क्षेत्र की कुछ अन्य मूल भाषाओं से निकटता से संबंधित है। इसलिए, इसे दागिस्तान के इस हिस्से के लिए "अंतर्राष्ट्रीय" और आधिकारिक बनाया जा सकता है। इस प्रकार, भाषाई रूप से दागिस्तान को दो मूल भाषाओं - अवार और क्यूरिन के बीच विभाजित किया जाएगा।

अब्खाज़िया को अब्खाज़ को आधिकारिक भाषा के रूप में मान्यता देनी चाहिए, अब्खाज़ बुद्धिजीवियों के विकास को प्रोत्साहित करना चाहिए और उनमें जॉर्जियाईकरण से लड़ने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता पैदा करनी चाहिए।

शक्तिशाली पर्वत श्रृंखलाओं और शानदार घाटियों के बीच स्थित काकेशस, बहुराष्ट्रीय आबादी वाले सबसे पुराने क्षेत्रों में से एक है। परंपराओं और जातीय विशेषताओं से प्रतिष्ठित काकेशस के लोग यहां सौहार्दपूर्ण ढंग से रहते हैं। क्षेत्र की क्षेत्रीय सीमाओं के बावजूद, इसने अपने पूरे इतिहास में लगभग सौ राष्ट्रीयताओं को एक साथ लाया है।

क्षेत्र में जातीय संस्कृतियों के वाहक

अब कोकेशियान पर्वतीय सभ्यता, जो दुनिया की सबसे पुरानी सभ्यताओं में से एक है, में एक ही प्रकार की संस्कृति है। इसमें न केवल जातीय अनुष्ठान, आध्यात्मिक पहलू, उत्पादन की पारंपरिक विशेषताएं शामिल हैं, बल्कि संस्कृति और परिवार की सभी भौतिक अवधारणाएं, गर्वित पर्वतारोहियों के सामाजिक मूल्य भी शामिल हैं। इसीलिए रूस का आधुनिक दक्षिणी क्षेत्र अद्भुत एवं रोचक माना जाता है।

कई शताब्दियों तक, आम पैलियो-कोकेशियान जड़ों ने पर्वत श्रृंखलाओं से घिरे रहने वाले विभिन्न जातीय संस्कृतियों के वक्ताओं के एकीकरण और करीबी साझेदारी में योगदान दिया। काकेशस में एक साथ रहने वाले लोगों की ऐतिहासिक नियति समान है और इसलिए इस क्षेत्र में बहुत उपयोगी सांस्कृतिक आदान-प्रदान देखा जाता है।

आज, इस क्षेत्र के लिए स्वजातीय जातीय संस्कृतियों के वाहक हैं:

• आदिजियन, अवार्स और अखवाख़्स।
• बलकार और इंगुश।
• दरगिन्स।
• ओस्सेटियन और चेचेन।
• सर्कसियन और मिंग्रेलियन।
• कुमाइक्स, नोगेस और अन्य।

काकेशस व्यावहारिक रूप से एक अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र है। इसके अधिकांश भाग में रूसी और चेचन लोग रहते हैं। जैसा कि काकेशस के लोगों के इतिहास से पता चलता है, चेचेन ने सिस्कोकेशिया, डागेस्टैन, इंगुशेटिया की भूमि के साथ-साथ चेचन्या में काकेशस रेंज के क्षेत्र में जड़ें जमाना चुना।

क्षेत्र के मध्य भाग में और अंदर उत्तर ओसेशियावहां बहुत ही विषम आबादी है. आंकड़ों के अनुसार, 30% रूसी और ओस्सेटियन, 5% इंगुश यहां रहते हैं, बाकी का प्रतिनिधित्व निम्न द्वारा किया जाता है:

• जॉर्जियाई।
• अर्मेनियाई।
• यूक्रेनियन।
• यूनानी, टाटार और अन्य राष्ट्रीयताएँ।

रूसी संघ के भीतर जनसंख्या के मामले में, काकेशस तीसरे स्थान पर है। इस क्षेत्र को सदैव जनसंख्या का सर्वाधिक तीव्र प्रवाह वाला क्षेत्र माना गया है। और यदि पहले आंदोलन का मुख्य प्रवाह शहर से उपनगरों तक प्रवासियों द्वारा बनाया गया था, तो हाल ही में स्थिति विपरीत दिशा में बदल गई है।

पाँच शताब्दियों से वैज्ञानिक उत्तरी काकेशस के लोगों के इतिहास का सावधानीपूर्वक अध्ययन कर रहे हैं। और, इस तथ्य के बावजूद कि इस विषय पर भारी मात्रा में तथ्यात्मक सामग्री पहले ही जमा हो चुकी है, काकेशस की उपजाऊ भूमि में अभी भी बहुत कुछ अज्ञात है।

प्राचीन सभ्यता का निर्माण

एक बहुआयामी पर्वतीय सभ्यता का गठन कई देशों के बीच संबंधों की जटिल प्रक्रियाओं से प्रभावित था। पारंपरिक मान्यताओं और धार्मिक प्रवृत्तियों का भी इसके विकास पर विशेष प्रभाव पड़ा। ईसाई धर्म, बौद्ध धर्म, यहूदी धर्म उत्तरी काकेशस के लोगों के कुछ धर्म हैं जिन्होंने एक शक्तिशाली सभ्यता के पुनरुद्धार में योगदान दिया।

उरारतु, मेसोपोटामिया, प्राचीन ग्रीस और मध्ययुगीन ईरान के प्राचीन देशों, ओटोमन और बीजान्टिन साम्राज्यों की संस्कृतियाँ उस प्रकार की संस्कृति का आधार हैं जो अब रूस के दक्षिणी क्षेत्र में प्रासंगिक है। इतिहासकार भारत और चीन को शक्तिशाली पर्वतीय सभ्यता के सांस्कृतिक विकास के अन्य अप्रत्यक्ष स्रोत भी मानते हैं।

लेकिन सबसे गहरा और सबसे स्थायी संबंध जिसे संजोकर रखा गया था प्राचीन लोगकाकेशस, आस-पास के देशों के साथ संबंध थे: आर्मेनिया और अजरबैजान। लेकिन पूर्वी स्लावों के समय में उत्तरी कोकेशियान संस्कृति के गहराने से कई अन्य राष्ट्रीयताओं पर भी गहरा प्रभाव पड़ा, जिससे उनके जीवन के तरीके और परंपराओं में समायोजन हुआ।

काकेशस के लोगों की संस्कृति उन "मुख्य आकर्षण" में से एक बन गई है जो रूसी संस्कृति के तंत्र को और अधिक विविध बनाती है। और मुख्य गुण जो ऐतिहासिक सभ्यता को आधुनिक मानवता के लिए बहुत मूल्यवान बनाते हैं, वे हैं असहिष्णुता और सहनशीलता।

पर्वतारोहियों के चारित्रिक गुण

सहिष्णुता अभी भी उत्तरी कोकेशियान देशों को अन्य राष्ट्रीयताओं के साथ फलदायी रूप से सहयोग करने, समस्याओं पर निष्ठापूर्वक काबू पाने और संघर्षों को शांतिपूर्ण ढंग से हल करने का प्रयास करने में मदद करती है। और असहिष्णुता के लिए धन्यवाद (और इस विशेष स्थिति में यह किसी और चीज़ की अस्वीकार्यता की चिंता करता है), काकेशस के स्वदेशी लोग अत्यधिक बाहरी दबाव से बचने और अपनी "लेखक" की पहचान को संरक्षित करने में सक्षम थे।

और मौजूदा राष्ट्रीयताओं के बीच सफल संपर्क की समस्या को हल करने के लिए सहिष्णुता के लोकप्रियकरण की पृष्ठभूमि के खिलाफ, उत्तरी कोकेशियान हाइलैंडर्स के इतिहास और परंपराओं ने वैज्ञानिकों को और भी अधिक आकर्षित करना शुरू कर दिया। उनका मानना ​​है कि यह सहिष्णुता ही है जो आधुनिक परिवेश में पर्वतीय संस्कृति के लाभकारी अनुकूलन में योगदान करती है।

काकेशस एक अद्भुत और जटिल क्षेत्र दोनों है। और इसका मतलब न केवल इस पर्वतीय क्षेत्र की धार्मिक विशेषताएं हैं, बल्कि यह भी है जातीय संबंध, भाषा विशिष्टताएँ। उत्तरी काकेशस के लोग तीन दर्जन से अधिक भाषाओं और बोलियों के वक्ता हैं। इसलिए, इतिहासकार कभी-कभी रूस के इस अद्भुत कोने को "रूसी बेबीलोन" कहते हैं।

वैज्ञानिक तीन मुख्य भाषा दिशाओं की पहचान करने में सक्षम थे, जो माध्यमिक के गठन के लिए महत्वपूर्ण बन गए। काकेशस के लोगों की भाषाओं को इस प्रकार वर्गीकृत किया गया है:

1. पूर्वी कोकेशियान. उनसे दागेस्तान भाषाएँ आईं, जो कई समूहों (अवार-एंडो-त्सेज़, नख, डार्गिन, लेज़िन और अन्य) में विभाजित हैं, साथ ही नख भाषाएँ भी। नख, बदले में, दो शाखाओं में विभाजित है: चेचन, इंगुश।
2. पश्चिमी कोकेशियान (इन्हें अब्खाज़-अदिघे भी कहा जाता है)। इनका उपयोग शाप्सुग लोगों द्वारा किया जाता है, जो सोची के रिसॉर्ट शहर के उत्तर-पश्चिम में रहते हैं। अबज़ा, अदिघे, अबखाज़, काबर्डियन और सर्कसियन भी यह भाषा बोलते हैं।
3. दक्षिण कोकेशियान (कार्टवेलियन) - मुख्य रूप से जॉर्जिया में, साथ ही ट्रांसकेशिया के पश्चिमी भाग में व्यापक। वे केवल दो प्रकार की भाषाओं में विभाजित हैं: दक्षिणी और उत्तरी कार्तवेलियन।

उत्तरी काकेशस में प्रयुक्त लगभग सभी भाषाएँ 1917 तक अलिखित रहीं। केवल 20 के दशक की शुरुआत से ही क्षेत्र के लोगों के प्रमुख हिस्से के लिए वर्णमाला का विकास शुरू हुआ। वे लैटिन भाषा पर आधारित थे। 30 के दशक में, उन्होंने लैटिन वर्णमाला को रूसी वर्णमाला से बदलने का फैसला किया, लेकिन व्यवहार में वे हाइलैंडर्स की सभी ध्वनि विविधता को व्यक्त करने के लिए इतने उपयुक्त नहीं थे।

दक्षिणी क्षेत्र और उसके क्षेत्र में रहने वाली आबादी की विशेषताओं में से एक काकेशस के लोगों का जातीय समूह है। इसकी विशेषता यह है कि न केवल एक स्थापित समुदाय के भीतर, बल्कि प्रत्येक व्यक्तिगत जातीय समूह के भीतर भी कई विसंगतियाँ मौजूद थीं।

इस पृष्ठभूमि में, आप अक्सर काकेशस में पूरे गाँव, कस्बे और समुदाय पा सकते हैं जो एक दूसरे से अलग-थलग हो गए हैं। परिणामस्वरूप, "हमारे अपने" स्थानीय रीति-रिवाज, रीति-रिवाज, समारोह और परंपराएँ बनने लगीं। दागिस्तान को इसका ज्वलंत उदाहरण माना जा सकता है। यहां, रोजमर्रा की जिंदगी में स्थापित नियमों और व्यवस्था का पालन व्यक्तिगत गांवों और यहां तक ​​​​कि तुखम द्वारा किया जाता था।

इस अंतर्विवाह ने इस तथ्य को जन्म दिया कि "अपना" और "पराया" की अवधारणाओं की स्पष्ट परिभाषाएँ और सीमाएँ थीं। "अप्सुआरा" और "अदिगागे" की अवधारणाएं कोकेशियान लोगों की विशेषता बन गईं, जिनकी मदद से पर्वतारोहियों ने मेहराब को नामित किया नैतिक मानकोंक्रमशः अब्खाज़ियों और सर्कसियों का व्यवहार।

ऐसी अवधारणाएँ पहाड़ के लोगों के सभी मूल्यों की पहचान बन गईं: बोधगम्य गुण, परिवार का महत्व, परंपराएँ, आदि। इन सभी ने पहाड़ के लोगों को जातीयतावाद, दूसरों पर प्रभुत्व और श्रेष्ठता की भावना विकसित करने में मदद की (विशेष रूप से, ऊपर)। अन्य लोग)।

तीन बहुत प्रसिद्ध पहाड़ी संस्कार

आज, उत्तरी काकेशस के लोगों की तीन परंपराओं को सबसे हड़ताली और प्रसिद्ध माना जाता है:

1. एक सौहार्दपूर्ण मुलाकात. काकेशस और आतिथ्य की अवधारणाओं को लंबे समय से पर्यायवाची माना जाता है। मेहमानों के गर्मजोशी से स्वागत से जुड़े रीति-रिवाज पर्वतारोहियों के जातीय समूह में मजबूती से निहित हैं और उनके जीवन के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक बन गए हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि काकेशस के आधुनिक दक्षिण में आतिथ्य की परंपराएं अभी भी सक्रिय रूप से प्रचलित हैं, यही वजह है कि पर्यटक इस क्षेत्र में बार-बार आना पसंद करते हैं।
2. दुल्हन का अपहरण. इस प्रथा को सबसे विवादास्पद, लेकिन पूरे क्षेत्र में व्यापक में से एक माना जा सकता है। प्रारंभ में, मंचन का उद्देश्य दूल्हे के रिश्तेदारों को दुल्हन की कीमत चुकाने से बचने में मदद करना था। लेकिन बाद में दोनों पक्षों की सहमति से अपहरण की साजिश का इस्तेमाल अलग-अलग स्थितियों के लिए किया जाने लगा। उदाहरण के लिए, जब माता-पिता अपने बच्चों की भावनाओं को स्वीकार नहीं करते या कब सबसे छोटी बेटीदूसरे से पहले शादी करने की योजना... ऐसी स्थितियों में, दुल्हन को "चोरी करना" एक उपयुक्त समाधान है, साथ ही "एक प्राचीन और सुंदर रिवाज", प्रसिद्ध "के मुख्य पात्रों में से एक" के रूप में भी। कोकेशियान बंदी" वैसे, अब इस अवसर के नायकों को इस तरह के विचार को लागू करने के लिए कानून द्वारा दंडित किया जा सकता है, क्योंकि अपहरण की परंपरा पर रूसी संघ के आपराधिक संहिता द्वारा मुकदमा चलाया जाता है।
3. खूनी झगड़े की परंपरा. काकेशस एक ऐसा क्षेत्र है जहां कई परंपराएं राज्य के धर्मनिरपेक्ष और नैतिक मानकों का खंडन करती हैं। और खूनी झगड़े के रिवाज सबसे ज्यादा हैं ज्वलंत उदाहरण. हैरानी की बात यह है कि यह परंपरा उसी क्षण से अस्तित्व में नहीं रही जब उत्तरी काकेशस के इतिहास ने अपना स्वतंत्र गठन शुरू किया। बिना किसी सीमा के, यह परंपरा अभी भी पर्वतीय क्षेत्र के कुछ क्षेत्रों में प्रचलित है।

उत्तरी काकेशस के लोगों की अन्य परंपराएँ हैं। दिलचस्प शादी की रस्में हैं जो अपनी सुंदरता और मौलिकता से आश्चर्यचकित करती हैं। उदाहरण के लिए, "शादी छुपाने" की परंपरा, जिसका अर्थ है शादी का एक अलग उत्सव। नवविवाहित जोड़े शादी के बाद पहले दिन अलग-अलग घरों में उत्सव मनाते हैं और एक-दूसरे को देखते भी नहीं हैं।

काकेशस के पहाड़ी लोग अब भी जिन पाक परंपराओं का पालन करते हैं, वे भी दिलचस्प हैं। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि हॉट कॉकेशियन को सबसे कुशल रसोइयों के रूप में पहचाना जाता है। रसदार, सुगंधित, चमकीले, मसालों और स्वाद के सामंजस्यपूर्ण रंगों के साथ, हाइलैंडर्स के पारंपरिक व्यंजन निश्चित रूप से आज़माने लायक हैं। उनमें से लोकप्रिय हैं: पिलाफ, अचमा, खार्चो, सत्सिवी, खाचपुरी, लूला कबाब और सभी का पसंदीदा बाकलावा।

काकेशस में परिवार के भीतर भी प्राचीन परंपराओं को श्रद्धांजलि दी जाती है। बड़ों के अधिकार और प्रधानता की मान्यता पारिवारिक संगठन का मुख्य आधार है। यह ध्यान देने योग्य है कि कई वैज्ञानिक कोकेशियान दीर्घायु की घटना को इस तथ्य से समझाते हैं कि इस क्षेत्र में उम्र और ज्ञान अभी भी पूजनीय हैं।

पहाड़ के लोगों की ये और अन्य असाधारण परंपराएँ कई मायनों में उनकी दुनिया को बेहतरी के लिए बदल देती हैं। शायद इसीलिए आधुनिक मानवता के कई प्रतिनिधि तेजी से उन पर ध्यान दे रहे हैं, उन्हें अपने समाज में लागू करने का प्रयास कर रहे हैं।

करिश्माई पर्वतारोहियों का महाकाव्य

काकेशस के लोगों का सामान्य महाकाव्य भी विशेष ध्यान देने योग्य है। तलवारों से पहाड़ों को तोड़ने वाले ताकतवर लोगों, देवता नायकों, दिग्गजों से लड़ने वाले नायकों के बारे में किंवदंतियों के आधार पर बनाया गया है। इसकी उत्पत्ति कई दशकों में हुई और इसने तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से अपनी विरासत सामग्री प्राप्त की।

प्राचीन किंवदंतियाँ समय के साथ चक्र बन गईं जो कालक्रम द्वारा एकजुट हुईं और सामान्य कथानक. कोकेशियान पहाड़ों और घाटियों में उत्पन्न किंवदंतियों ने नार्ट महाकाव्य को आकार दिया। इसमें बुतपरस्त विश्वदृष्टि का प्रभुत्व है, जो एकेश्वरवादी धर्मों के प्रतीकों और विशेषताओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है।

काकेशस में रहने वाले लोगों ने एक शक्तिशाली महाकाव्य बनाया है जिसमें अन्य लोगों के महाकाव्य कार्यों के साथ कुछ समानताएं हैं। इससे वैज्ञानिकों को यह विश्वास हो गया है कि हाइलैंडर्स की सभी ऐतिहासिक सामग्रियां प्राचीन काल में अन्य समुदायों के साथ उनकी बातचीत का लाभकारी उत्पाद हैं।

कोई काकेशस के लोगों की प्रशंसा और प्रशंसा करना जारी रख सकता है, जिन्होंने महान रूसी शक्ति की संस्कृति के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लेकिन ये भी संक्षिप्त सिंहावलोकनइस क्षेत्र की जनसंख्या की विशेषताएं संस्कृति की विविधता, मूल्य और समृद्धि की गवाही देती हैं।