अंतर्राष्ट्रीय राज्य. देश राज्य

राष्ट्र राज्य

नीति। शब्दकोष. - एम.: "इन्फ्रा-एम", पब्लिशिंग हाउस "वेस मीर"। डी. अंडरहिल, एस. बैरेट, पी. बर्नेल, पी. बर्नहैम, आदि। सामान्य संपादक: अर्थशास्त्र के डॉक्टर। ओसादचाया आई.एम.. 2001 .

राजनीति विज्ञान। शब्दकोष। - आरएसयू.

वी.एन. कोनोवलोव।

2010. देखें अन्य शब्दकोशों में "राष्ट्रीय राज्य" क्या है:राष्ट्रीय राज्य, राज्य की संवैधानिक और कानूनी स्थिति (राज्य देखें), राष्ट्र के आत्मनिर्णय का राजनीतिक रूप। एक राष्ट्र राज्य का निर्माण एक ऐसे राष्ट्र से होता है जो सघन रूप से रहता है निश्चित क्षेत्र

, नतीजतन...विश्वकोश शब्दकोश राष्ट्र राज्य- एक संप्रभु राज्य, जिसके अधिकांश निवासी हैं एक राष्ट्र

राष्ट्र राज्य, उदाहरण के लिए इटली... भूगोल का शब्दकोश

- किसी राज्य की संवैधानिक-कानूनी स्थिति की एक विशेषता, जिसका अर्थ है कि यह राज्य एक विशिष्ट राष्ट्र के आत्मनिर्णय का एक रूप है (शब्द के जातीय-सांस्कृतिक अर्थ में), सबसे पहले, इस विशेष राष्ट्र की इच्छा को व्यक्त करता है . पर विनियम... ... कानूनी विश्वकोश

, नतीजतन...- सार्वजनिक शिक्षा, जहां नाममात्र जातीय समूह के अधिकारों को अन्य राष्ट्रीयता के नागरिकों से ऊपर रखा जाता है। एक आधुनिक लोकतांत्रिक राज्य एक राष्ट्रीय गीत और नृत्य समूह नहीं है, बल्कि एक विशेष नागरिक के अधिकारों की परवाह किए बिना है... ... भू-आर्थिक शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक- एक राज्य जिसमें एक राष्ट्र का गठन एक राज्य के गठन के साथ-साथ हुआ, और इसलिए राजनीतिक सीमाएँ

राज्य की संवैधानिक-कानूनी स्थिति की विशेषता, जिसका अर्थ है कि यह एक विशिष्ट राष्ट्र के आत्मनिर्णय का एक रूप है (शब्द के जातीय-सांस्कृतिक अर्थ में), सबसे पहले, इस विशेष राष्ट्र की इच्छा व्यक्त करता है . राष्ट्रीय चरित्र पर वक्तव्य... ...राज्य जातीय लोगों से मेल खाते हैं। एन.जी. दो प्रकार के होते हैं: 1) राष्ट्रीय स्तर पर सजातीय या लगभग सजातीय राज्य... ... भाषाई शब्दों का शब्दकोश टी.वी. घोड़े का बच्चा

- (राष्ट्र राज्य) एक संवैधानिक रूप से कानूनी प्रकार का राज्य है, जिसका अर्थ है कि उत्तरार्द्ध एक निश्चित संप्रभु क्षेत्र पर एक राष्ट्र के आत्मनिर्णय और संगठन का एक रूप है और इस राष्ट्र की इच्छा को व्यक्त करता है। राष्ट्रीय पर विनियम... ...विकिपीडिया

राज्य की संवैधानिक-कानूनी स्थिति की विशेषता, जिसका अर्थ है कि यह एक विशिष्ट राष्ट्र के आत्मनिर्णय का एक रूप है (शब्द के जातीय-सांस्कृतिक अर्थ में), सबसे पहले, इस विशेष राष्ट्र की इच्छा व्यक्त करता है . राष्ट्रीय चरित्र पर वक्तव्य... ...- यह आमतौर पर वहां विकसित होता है जहां राष्ट्र के गठन की शुरुआत राज्य के गठन के साथ-साथ होती है, और इसलिए राज्य की राजनीतिक सीमाएं व्यावहारिक रूप से जातीय लोगों के साथ मेल खाती हैं। यह मुख्य रूप से देशों के लिए विशिष्ट है पश्चिमी यूरोपऔर… … समाजभाषाई शब्दों का शब्दकोश

राष्ट्र राज्य- किसी राष्ट्र के आत्मनिर्णय का एक राजनीतिक रूप, अर्थात्। संबंधित राष्ट्र द्वारा गठित एक राज्य, जो राजनीतिक आत्मनिर्णय के मौलिक अधिकार के प्रयोग के परिणामस्वरूप एक निश्चित क्षेत्र में सघन रूप से निवास करता है। एक आदर्श में... ... विश्वकोश शब्दकोश "रूस का संवैधानिक कानून"

किताबें

रूसी राष्ट्रीय राज्य. स्टालिनवाद के युग के इतिहासकारों का जीवन संसार, युर्गानोव ए.एल.. पुस्तक अध्ययन के लिए समर्पित है जीवन जगतस्टालिनवादी युग के सोवियत इतिहासकार (1929-1953)। ऐतिहासिक विज्ञान में स्टालिनवाद के उद्भव को इसकी उत्पत्ति के चश्मे से माना जाता है,...
रूसी राष्ट्रीय राज्य स्टालिनवाद के युग के इतिहासकारों का जीवन संसार, ए. युर्गानोव यह पुस्तक स्टालिनवाद के युग (1929-1953) के सोवियत इतिहासकारों के जीवन संसार के अध्ययन के लिए समर्पित है। ऐतिहासिक विज्ञान में स्टालिनवाद के उद्भव को इसकी उत्पत्ति के चश्मे से माना जाता है,...

राष्ट्र-राज्य या सभ्यता-राज्य?

1.गीतात्मक प्रस्तावना

जब मैं खुद को मॉस्को में एक व्यापारिक यात्रा पर पाता हूं, तो मैं हमेशा देशभक्ति विरोध के अधिक से अधिक विभिन्न समाचार पत्र और पत्रिकाएं खरीदने की कोशिश करता हूं। मैं सामाजिक-राजनीतिक विचार की उस दिशा में नए विचारों और रुझानों से अवगत होना चाहूंगा, जिससे मैं खुद जुड़ा हूं, और जिस प्रांत में मैं रहता हूं, वहां देशभक्ति प्रेस की विशाल श्रृंखला से कुछ भी नहीं है, सिवाय इसके कि, निश्चित रूप से , “ सोवियत रूस" और "प्रावदा", पाना असंभव है। पिछली बार, लगभग एक साल पहले, जब मैं "प्रथम सिंहासन" पर था, मैंने मेट्रो मार्ग में समाचार पत्रों के साथ एक तंबू देखा और जल्दी से वहां पहुंच गया। "क्या आपमें देशभक्ति की कोई भावना है?" - मैंने पूछा, और सेल्सवुमन ने उत्सुकता से तुरंत मुझे अखबार "मैं रूसी हूं" सौंप दिया। किसी कारण से, मेरी स्पष्ट रूप से गैर-रूसी, बल्कि एशियाई, उपस्थिति ने उसे परेशान नहीं किया... जिज्ञासा के लिए, मैंने "टुमॉरो" और "रूसी स्पेशल फोर्सेज" के साथ, जिनका मैं बहुत सम्मान करता हूं, भी ले लिया। मैं रूसी हूँ"। मैंने पढ़ना शुरू किया और तुरंत यूरेशियनवाद और साम्राज्यवादी महत्वाकांक्षाओं के खिलाफ निर्देशित एक लेख देखा। लेखक ने बताया कि कथित तौर पर रूसियों को इन "अश्वेतों" की आवश्यकता नहीं है, राष्ट्रीय क्षेत्रों को बनाए रखना, बड़े क्षेत्रों पर कब्जा करना, अंतरराष्ट्रीय राजनीति में एक बड़े खेल के लिए ताकत की आवश्यकता होती है, जो रूसी राष्ट्र के पास पहले से ही बहुत कम है, स्वतंत्रता दी जानी चाहिए वोल्गा क्षेत्र, काकेशस, साइबेरिया को अलग किया जाना चाहिए और सुदूर पूर्व और एक छोटा, नस्लीय रूप से शुद्ध रूस गणराज्य का निर्माण करना चाहिए...

और फिर अचानक मुझे एक प्रमुख तुर्क राष्ट्रवादी का भाषण याद आया, जो मैंने अपने मूल ऊफ़ा में अंतरजातीय संचार की समस्याओं के लिए समर्पित एक वैज्ञानिक सम्मेलन के दौरान सुना था (अन्य राष्ट्रीय क्षेत्रों की तरह, हमारे पास छोटे शहर के राष्ट्रवादी हैं, एक नियम के रूप में, मानविकी) प्रोफेसर)। उन्होंने अपनी रिपोर्ट इन शब्दों के साथ शुरू की: "मैं वास्तव में वास्तविक रूसी राष्ट्रवादियों से प्यार करता हूं और उनकी आकांक्षाओं के शीघ्र कार्यान्वयन की कामना करता हूं..."। इन शब्दों ने दर्शकों को चौंका दिया, क्योंकि वक्ता एक प्रसिद्ध रसोफ़ोब था, जो बश्किरिया को रूस से अलग करने और सभी रूसियों और रूसी-भाषी लोगों को निर्वासित करके गणतंत्र में "रूसी प्रश्न" के समाधान का एक मुखर समर्थक था। मध्य रूस(उस नारे के अनुसार, जो तब और अब कुछ बश्किर अलगाववादियों के बीच लोकप्रिय है: "रूसी से रियाज़ान, तातार से कज़ान!")। सामान्य हैरानी को देखते हुए, राष्ट्रवादी प्रोफेसर ने समझाया कि उनके लिए असली रूसी राष्ट्रवादी वे नहीं हैं जो सोवियत संघ के पुनरुद्धार की वकालत करते हैं, जिसके भीतर रूसियों के पास अपना राज्य भी नहीं था, बल्कि वे हैं जो एक छोटे से राज्य के निर्माण की वकालत करते हैं। कई केंद्रीय क्षेत्रों - मॉस्को, व्लादिमीर, तुला, आदि की सीमाओं के भीतर मोनोनेशनल "रूस गणराज्य"। यहां बश्किर, तातार, चुवाश और अन्य राष्ट्रवादियों के लक्ष्य रूसी राष्ट्रवादियों के लक्ष्यों से मेल खाते हैं - प्रोफेसर ने अपना विचार पूरा किया - चूंकि प्रत्येक राष्ट्र अपने स्वयं के राष्ट्रीय निर्माण में संलग्न होगा, रूसी बश्किरों के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करेंगे। , और बश्किर - रूसियों के मामलों में ... "

जब मैंने समाचार पत्र "मैं रूसी हूँ" का यह अंक पढ़ा जो मेरे हाथ लगा, तो मैं इस धारणा से छुटकारा नहीं पा सका कि यह सब उसी तुर्क राष्ट्रवादी द्वारा लिखा गया था, केवल किसी कारण से स्लाव छद्म नाम के पीछे छिपा हुआ था ... तर्क, कम से कम, पूरी तरह से मेल खाता है... और फिर मैंने सोचा कि द्वंद्ववादी सही थे: विरोधी एकजुट होते हैं और रूसी महाशक्ति के पुनरुद्धार के समर्थक, जिनमें से मैं हूं, किसी भी राष्ट्रवादी के समान रास्ते पर नहीं हैं यूरेशियाई स्थान.

तभी इस लेख का विचार पैदा हुआ।

2. "विदेशियों के विरुद्ध लड़ने वालों" के लिए छिपी हुई पूर्वापेक्षाएँ

आधुनिक रूसी देशभक्तों के बीच - "दाएं" और "बाएं" दोनों, आज रूस में "विदेशियों" के प्रभुत्व के बारे में बेहद व्यापक कहावतें हैं, जिनसे हमारा मतलब है, सबसे पहले, पूर्व यूएसएसआर के मुस्लिम लोगों के प्रतिनिधि और रूसी संघ. साथ ही, हम न केवल "जातीय अपराध" के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि पूर्व यूएसएसआर के गणराज्यों के अप्रवासियों और रूस के केंद्र में रहने वाले रूसी काकेशस के अप्रवासियों द्वारा किए गए आपराधिक अपराधों और अपराधों के बारे में भी बात कर रहे हैं। , मुख्यतः मास्को में। इससे निपटने के लिए, किसी भी अन्य अपराध की तरह, कानून प्रवर्तन एजेंसियों और संबंधितों के समन्वित कार्य की आवश्यकता है विधायी ढांचा, और "विदेशियों के खिलाफ लड़ने वाले" समस्या को राजनीतिक स्तर पर स्थानांतरित कर देते हैं। एक नियम के रूप में, उनका तर्क है कि रूस एक मोनो-नेशनल रूसी राज्य है, क्योंकि इसकी लगभग 80% आबादी जातीय रूसी है, यह रूसी संघ के अधिकारियों और मीडिया दोनों में रूसियों का प्रतिशत होना चाहिए, अंततः, विदेशी "अतिथि कर्मचारी" रूसी लोगों से नौकरियां छीन रहे हैं, इसलिए हमें अवैध प्रवासियों के खिलाफ निर्दयता से लड़ने की जरूरत है, और इसके लिए सीमाओं को बंद करना, सीमा शुल्क नियंत्रण को कड़ा करना, राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग के लिए विशेषाधिकार प्राप्त स्थितियां बनाना आदि की आवश्यकता है।

इसके अलावा, इस तरह की कहावतें अक्सर न केवल ब्लैक हंड्रेड मोनार्किस्ट इंटरनेट साइटों पर पाई जा सकती हैं, बल्कि रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के अंग, समाचार पत्र प्रावदा में भी पाई जा सकती हैं। किसी को आश्चर्य होना चाहिए कि ये बयान उन लोगों की ओर से आते हैं जो खुद को रूसी साम्राज्य और यूएसएसआर के देशभक्त कहते हैं। आखिरकार, यह नोटिस करना मुश्किल नहीं है कि उनके निष्कर्षों में दो बुनियादी आधार हैं जिन्हें ग्रेटर रूसी अंतरिक्ष को बहाल करने के विचारों के साथ नहीं जोड़ा जा सकता है, न तो रूसी साम्राज्य की सीमाओं के भीतर, न ही यूएसएसआर की सीमाओं के भीतर, और यहां तक कि इसके साथ भी। वर्तमान सोवियत-बाद के रूसी संघ की अखंडता के विचार।

पहला आधार यह है कि साम्राज्यवाद के बाद के लोग, सोवियत काल के बाद का स्थान, साथ ही रूसी संघ, एक एकल सभ्यता का गठन नहीं करता है। रूसी, उज़बेक्स, ताजिक, टाटार, काबर्डियन, आदि। इस दृष्टिकोण से, यह एक सामान्य ऐतिहासिक नियति और कई अन्य कारकों से निष्पक्ष रूप से जुड़े लोगों का परिवार नहीं है, बल्कि एक अंतरराज्यीय प्रतिस्पर्धी है, अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष. यह महत्वपूर्ण है कि जब हमारे "देशभक्त" मॉस्को में काकेशियनों के प्रभुत्व के बारे में बात करते हैं, तो वे जर्मनी में तुर्की समस्या या इंग्लैंड में अरब समस्या से तुलना करते हैं। इस प्रकार, वे कुछ स्वाभाविक और स्वतः स्पष्ट संकेत देते हैं कि, एक अज़रबैजानी और एक रूसी एक दूसरे से उतने ही दूर हैं जितना एक जर्मन और एक तुर्क। तथ्य यह है कि इन अजरबैजानियों और रूसियों के दादा स्टेलिनग्राद में एक ही खाई में बैठे थे, और उनके परदादाओं ने पेरिस को एक साथ ले लिया था, जबकि जर्मनों और तुर्कों के बीच कभी भी कोई स्थिर अंतरसांस्कृतिक संबंध नहीं था, इस पर बिल्कुल भी ध्यान नहीं दिया गया है। . वास्तव में, 1991 को शुरुआती बिंदु के रूप में लिया जाता है और सोवियत के बाद के "स्वतंत्र राज्यों" के अस्तित्व को एक विकृति के रूप में नहीं माना जाता है जिसे ठीक किया जाना चाहिए, बल्कि एक मानदंड के रूप में जिसे केवल सीमाओं और आव्रजन कानूनों पर संधियों के माध्यम से औपचारिक रूप देने की आवश्यकता है। वास्तव में, इस मामले में, वे "रूसी देशभक्त" जो रूस में "अजरबैजान मुद्दे" को जर्मनी में "तुर्की मुद्दे" का एक एनालॉग मानते हैं, विरोधाभासी रूप से, यूएसएसआर के पूर्व गणराज्यों के राष्ट्रवादियों के समान स्थिति लेते हैं। जो ये भी मानते हैं ग्रेटर रूसअपने सभी रूपों में - मस्कोवाइट साम्राज्य से यूएसएसआर तक, यह एक अप्राकृतिक निर्माण था, विदेशी राष्ट्रीय संस्थाओं का एक संघ, जो केवल राज्य की दमनकारी शक्ति द्वारा आयोजित किया गया था, और यह सामान्य और सकारात्मक है कि रूस अपने रूसी हितों की रक्षा करता है, अज़रबैजान अपने अज़रबैजानी, लातविया अपने लातवियाई, यूक्रेन अपने यूक्रेनी "लोगों की दोस्ती" के बारे में प्रचार पुरातनता के बिना।

"रूसियों के लिए रूस" की भावना में तर्क का दूसरा आधार यह है कि यदि किसी क्षेत्र में बहुमत किसी भी लोगों के प्रतिनिधियों से बना है, तो उन्हें पश्चिमी राष्ट्रीय के तरीके से वहां एक मोनो-राष्ट्रीय राज्य बनाने का अधिकार है। गणतंत्र. दूसरे शब्दों में, दूसरे आधार का सार यह है कि राष्ट्र-राज्य की पश्चिमी संस्था न केवल पश्चिम में, बल्कि हर जगह लागू होती है - से दक्षिण अमेरिकाऔर अफ़्रीका से लेकर रूस और भारत तक। वास्तव में, यह इस बात को स्वीकार करता है कि राष्ट्र-राज्य वह कुख्यात "सार्वभौमिक मूल्य" है, जो पश्चिमी सभ्यता का एक सांस्कृतिक उत्पाद है जिसका स्थानीय नहीं, बल्कि सार्वभौमिक मूल्य है। उदारवादी पश्चिमी लोगों और ऐसे "देशभक्तों" के बीच एकमात्र अंतर यह है कि उदारवादी (चलो उन्हें जागरूक पश्चिमी कहते हैं) संसदीय लोकतंत्र की संस्थाओं को पूंजीवादी मानते हैं बाज़ार अर्थव्यवस्था, परमाणुकृत नागरिक समाज, और "राष्ट्र राज्य" के पश्चिमी मॉडल को पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया है, और कभी-कभी पूरी तरह से खारिज कर दिया गया है, इसे "वैश्वीकरण के युग" में पुराना माना जाता है, "एकल सार्वभौमिक घर" का निर्माण, स्वाभाविक रूप से, संयुक्त राज्य अमेरिका के "सबसे लोकतांत्रिक लोकतंत्र" के नेतृत्व में। बदले में, हमारे कुछ "देशभक्त" (चलो उन्हें अचेतन पश्चिमी कहते हैं), इसके विपरीत, लोकतंत्र और बाजार को द्वितीयक मूल्यों के रूप में पहचानते हैं, और कभी-कभी उनकी सार्वभौमिक, "सार्वभौमिक" स्थिति को पूरी तरह से नकारते हैं, यह तर्क देते हुए कि वे इसके साथ जुड़े हुए हैं भूराजनीतिक, मनोवैज्ञानिक और ऐतिहासिक विशेषताएंपश्चिम में ही, लेकिन "राष्ट्र राज्य" के पश्चिमी विचार को स्वेच्छा से अपनाया गया है।

पहले आधार की मिथ्याता घरेलू (एन. डेनिलेव्स्की, पी. सावित्स्की, एन. ट्रुबेट्सकोय) और पश्चिमी (ओ. स्पेंगलर, ए. टॉयनबी) सांस्कृतिक वैज्ञानिकों दोनों द्वारा बहुत पहले ही सिद्ध कर दी गई थी। कई वैज्ञानिक तर्क हैं - भू-राजनीतिक से लेकर "सामान्य ऐतिहासिक नियति" के तर्क तक, यह साबित करते हुए कि अधिकांश लोग जो रूसी साम्राज्य और यूएसएसआर का हिस्सा थे, एक ही सभ्यता का गठन करते हैं और इसका विघटन अप्राकृतिक है और केवल आगे बढ़ता है इन लोगों के लिए गंभीर पीड़ा। हम इन सुप्रसिद्ध प्रमाणों को दोबारा नहीं बताने जा रहे हैं, बल्कि दूसरे आधार की ओर रुख करते हैं, जिस पर अतुलनीय रूप से कम ध्यान दिया जाता है।

3. रूस के लिए "राष्ट्र-राज्य" मॉडल की विनाशकारीता

इस मुद्दे पर अंग्रेजी इतिहासकार और सांस्कृतिक दार्शनिक ए जे टॉयनबी ने अधिक विस्तार से चर्चा की है। अपने काम "द वर्ल्ड एंड द वेस्ट" में, टॉयनबी ने कहा: "... एक संस्थान कितना नुकसान पहुंचा सकता है, इसका एक उत्कृष्ट उदाहरण है, अपने सामान्य सामाजिक वातावरण से बाहर निकलना और जबरदस्ती दूसरी दुनिया में स्थानांतरित होना। पिछली डेढ़ शताब्दी में... हम, "राष्ट्र राज्यों" की पश्चिमी राजनीतिक संस्था ने, अपनी मूल मातृभूमि, पश्चिमी यूरोप की सीमाओं को तोड़ दिया है, और मार्ग प्रशस्त किया है, उत्पीड़न, नरसंहार और अभाव के कांटों से भरा हुआ(मेरे इटैलिक - आर.वी.) पूर्वी यूरोप, दक्षिण पूर्व एशिया और भारत के लिए... "राष्ट्र राज्यों" की उधार ली गई पश्चिमी संस्था की स्थापना के कारण इन क्षेत्रों में जो उथल-पुथल और तबाही हुई, वह उससे होने वाले नुकसान से कहीं अधिक बड़ी और गहरी है। ग्रेट ब्रिटेन या फ़्रांस में संस्था"।

टॉयनबी पश्चिमी यूरोप को छोड़कर, जहां यह मॉडल सामने आया, हर जगह "राज्य-राष्ट्र" मॉडल की विस्फोटकता के कारण भी बताते हैं: "पश्चिमी यूरोप में, यह (राष्ट्र राज्य की संस्था - आर.वी.) ज्यादा नुकसान नहीं पहुंचाता... पश्चिमी यूरोप में यह प्राकृतिक वितरण भाषाओं और राजनीतिक सीमाओं से मेल खाता है। पश्चिमी यूरोप में, एक ही भाषा बोलने वाले लोग, ज्यादातर मामलों में, एक ही सघन क्षेत्र पर सघन समुदायों में रहते हैं, जहाँ काफी स्पष्ट भाषाई सीमाएँ एक समुदाय को दूसरे से अलग करती हैं; और जहाँ भाषाई सीमाएँ एक पैचवर्क रजाई का निर्माण करती हैं, यह भाषाई मानचित्रसुविधाजनक रूप से राजनीतिक से मेल खाता है, ताकि "राष्ट्रीय राज्य" सामाजिक परिवेश के प्राकृतिक उत्पाद के रूप में प्रकट हों... यह पूरी दुनिया के भाषाई मानचित्र को देखने लायक है और हम देखेंगे कि यूरोपीय क्षेत्र... कुछ है विशेष और असाधारण. डेंजिग और ट्राइस्टे से लेकर कलकत्ता और सिंगापुर तक दक्षिण-पूर्व में फैले एक बहुत बड़े क्षेत्र में, भाषा मानचित्र पैचवर्क रजाई जैसा नहीं दिखता है, बल्कि एक इंद्रधनुषी रेशम कंबल जैसा दिखता है। पूर्वी यूरोप, दक्षिण पूर्व एशिया, भारत और मलाया में बोलने वाले लोग विभिन्न भाषाएँ, पश्चिमी यूरोप की तरह स्पष्ट रूप से अलग नहीं किए गए हैं, वे भौगोलिक रूप से मिश्रित हैं, जैसे कि एक ही शहर और गांवों की एक ही सड़क पर घर बदल रहे हों..."

तो, यह पता चला है कि रूस के लिए राष्ट्र-राज्य की अनुपयुक्तता रूसी-यूरेशियन सभ्यता की विशिष्टताओं का परिणाम भी नहीं है, जो कि मिट्टी के देशभक्तों द्वारा नोट किया गया था और है। निस्संदेह, यूरोपीय सभ्यता को छोड़कर, यह दुनिया की सभी सभ्यताओं के लिए एक सामान्य स्थान है। पूरी दुनिया में, पश्चिमी यूरोप के अलावा, जैविक संस्था एक राष्ट्र-राज्य नहीं है, बल्कि एक सभ्यता-राज्य है - एक बड़ा बहुराष्ट्रीय राज्य, जो जातीय रिश्तेदारी के सिद्धांत पर नहीं, बल्कि एक सामान्य धर्म के सिद्धांत पर एकजुट है। विचारधारा, संस्कृतियों की संपूरकता, एक समान भू-राजनीतिक स्थिति और अंत में, एक सामान्य ऐतिहासिक नियति। ऐसे सभ्यतागत राज्य बीजान्टिन साम्राज्य, अरब खलीफा, रूसी साम्राज्य और आधुनिक समय में यूएसएसआर, यूगोस्लाविया थे। राज्य-सभ्यताओं को आधुनिक समय के पश्चिमी औपनिवेशिक साम्राज्यों - ब्रिटिश, फ्रांसीसी, आदि से अलग किया जाना चाहिए, जो पूरी तरह से कृत्रिम संरचनाएं थीं और केवल सैन्य बल और विजित आबादी (स्वाभाविक रूप से, ब्रिटिश और भारतीय या फ्रांसीसी) के प्रति क्रूर आतंक पर निर्भर थीं। और अल्जीरियाई न तो एक सामान्य धर्म और न ही एक सामान्य ऐतिहासिक नियति द्वारा एकजुट थे)। सच पूछिये तो, पश्चिमी साम्राज्यऔपनिवेशिक प्रकार शब्द के पूर्ण अर्थ में साम्राज्य नहीं थे - वे अतिरिक्त विदेशी क्षेत्रों के साथ वही "राष्ट्र राज्य" थे जो किसी भी तरह से सांस्कृतिक रूप से महानगर से जुड़े नहीं थे।

औपनिवेशिक व्यवस्थाओं के पतन के बाद राष्ट्र-राज्य मॉडल को किसी भी गैर-यूरोपीय क्षेत्र में स्थानांतरित करने का प्रयास, एक नियम के रूप में, पैचवर्क जातीय रजाई की इस स्थापित तस्वीर के उल्लंघन की ओर ले जाता है। अंतरजातीय संघर्ष, राष्ट्रीयता के आधार पर युद्ध, उत्पीड़न और नरसंहार। ए टॉयनबी ने राष्ट्रवाद के पश्चिमी विचार, यानी प्रत्येक राष्ट्र की अपना राष्ट्रीय राज्य बनाने की इच्छा की तुलना उन बीमारियों से की, जिनसे यूरोपीय लोगों को प्रतिरक्षा थी, लेकिन गैर-यूरोपीय सभ्यताओं के आदिवासियों को नहीं, यही कारण है कि संपर्क करें उनके बीच संपूर्ण गैर-यूरोपीय जनजातियों की मृत्यु हो गई। टॉयनबी, जिन्होंने पिछली शताब्दी के मध्य में उपरोक्त कार्य लिखा था, ने यूरोप के बाहर राष्ट्र-राज्य मॉडल के विस्तार के विनाशकारी परिणामों के उदाहरण के रूप में तुर्की गणराज्य के क्षेत्र पर कुर्द संघर्ष और मुसलमानों के बीच संघर्ष का हवाला दिया। भारत में हिंदू, जिसके कारण यह दो जातीय भारतीय राज्यों - भारतीय संघ और पाकिस्तान में विभाजित हो गया।

उस समय पारंपरिक मॉडल अंतरजातीय संबंधरूस-यूएसएसआर, यूगोस्लाविया और चीन में अभी भी कुछ हद तक कायम है। रूस-यूएसएसआर में 80-2000 के दशक की घटनाओं ने एक बार फिर पुष्टि की कि टॉयनबी सही थे। जब सोवियत संघ का पतन हुआ और उसके क्षेत्र में नव-निर्मित राष्ट्र-राज्य उभरने लगे, तो यह विशेष रूप से तीव्र हो गया। सत्ता में आए राष्ट्रवादियों ने पश्चिम को एक मॉडल के रूप में लेते हुए वांछित एकजातीयता के लिए प्रयास किया। उन्होंने अपने राज्यों को "जॉर्जियाई", "यूक्रेनी", "मोल्डावियन" आदि घोषित किया। लेकिन जैविक सभ्यता की प्रकृति यह है कि यह सभ्यता एकता के सिद्धांत पर बनी है। इसका मतलब यह है कि ऐसी सभ्यता का हर छोटा-छोटा तत्व अपने भीतर इस सभ्यता की सारी विविधता को समेटे हुए होता है। इस प्रकार, पूर्व जॉर्जियाई यूएसएसआर, मोल्डावियन यूएसएसआर भी समग्र रूप से सोवियत संघ की तरह बहुराष्ट्रीय हैं, "जॉर्जिया को जॉर्जियाई लोगों के लिए" बनाने के प्रयास ने एडजेरियन और अबखाज़ अलगाववाद की समस्या को जन्म दिया, मोल्दोवन के लिए मोल्दोवा का निर्माण करने का प्रयास - रूसी और यूक्रेनी भाषी ट्रांसनिस्ट्रिया को इससे अलग करना। यदि चरम रूसी राष्ट्रवादियों के सपने सच होते हैं और "रूसियों के लिए रूस" परियोजना लागू होती है, तो इससे रूस के राष्ट्रीय क्षेत्रों में अलगाववाद का विस्फोट होगा। इसका नतीजा यह होगा कि रूसी "छोटे लोगों" में से राष्ट्रवादियों की बड़ी खुशी के लिए वर्तमान, कम रूस का भी पतन होगा। हालाँकि, उन्हें भी भ्रमित नहीं होना चाहिए; यह कानून स्वयं राष्ट्रीय क्षेत्रों पर भी लागू होता है। आइए कहें - भगवान न करे! - कुछ स्थानीय राष्ट्रीय कट्टरपंथियों, उदाहरण के लिए तातार लोगों का सबसे बड़ा सपना सच होगा, और एक स्वतंत्र तातार राज्य का उदय होगा। "तातारों के लिए तातारी" नीति को आगे बढ़ाने से अंतर-तातार अलगाववाद को बढ़ावा मिलेगा: आखिरकार, ऐसे पूरे क्षेत्र हैं जहां रूसी, बश्किर, चुवाश, आदि तातारों के साथ कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं, और अक्सर उन पर संख्यात्मक प्रभुत्व के साथ रहते हैं। तो स्वतंत्रता की घोषणा के अगले दिन, कल के राष्ट्रवादी, जो राष्ट्रों के आत्मनिर्णय के अधिकार के बारे में बात करना पसंद करते थे, अपने हाल के दुश्मनों की बयानबाजी पर स्विच करेंगे और क्षेत्रीय अखंडता, हानिकारक अलगाववाद के बारे में बात करेंगे...

तो, रूस में एक मोनोएथनिक राज्य का अधिरोपण - यूरेशिया - "रूसी रूस", "तातार टाटारिया", " बश्किर बश्किरिया", "एस्टोनियाई एस्टोनिया" केवल रक्त, पीड़ा और नरसंहार की ओर ले जाता है, सभी के विरुद्ध युद्ध की ओर, अंततः हमारे लोगों के कमजोर होने और उनके पारस्परिक विनाश के खतरे की ओर। हमारे जातीय समूहों के "धागे" इतनी बारीकी से बुने हुए हैं कि जो लोग उन्हें सुलझाना चाहते हैं और एक नया, "एक रंग" का ताना-बाना बुनना चाहते हैं, वे पूरे समाज में गाँवों, पड़ोसों के स्तर तक सामाजिक शांति को नष्ट करने के लिए मजबूर होंगे। यहां तक कि व्यक्तिगत परिवार भी (चूंकि रूस में और आम तौर पर पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र में कई बहुराष्ट्रीय परिवार हैं)। यह सब हम पहले से ही बैटी गणराज्यों के उदाहरण में देख सकते हैं, जो अपनी "स्वतंत्रता" के दौरान गृहयुद्ध के कगार पर थे, क्योंकि "गैर-नाममात्र" रूसी भाषी आबादी के सैकड़ों हजारों प्रतिनिधि बुनियादी सुविधाओं से वंचित हैं। राजनीतिक अधिकार। आमतौर पर इन राज्यों के नेताओं पर किसी प्रकार के अभूतपूर्व उग्रवाद का आरोप लगाया जाता है, जबकि वास्तव में वे "राष्ट्र राज्य" के तुच्छ पश्चिमी मॉडल को लागू कर रहे हैं। इस तथ्य का संदर्भ कि "बाल्टिक राष्ट्रवादी" राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के प्रति पश्चिम की "मानवीय" नीति की उपेक्षा करते हैं, शायद ही एक गंभीर तर्क के रूप में काम कर सकता है। सबसे पहले, बाल्टिक राज्यों की रूसी आबादी, जो "गैर-नागरिकों" की श्रेणी में आती है, बिल्कुल भी राष्ट्रीय अल्पसंख्यक नहीं है, इसकी संख्या तुलनीय है, और कुछ स्थानों पर "नाममात्र जातीय" के आकार से लगभग अधिक है; समूह" (जहाँ तक हम जानते हैं, बाल्टिक्स में पूरे शहर हैं जहाँ एस्टोनियाई या लातवियाई लोगों की तुलना में अधिक "रूसी भाषी" हैं)। इसके अलावा, सभी उपाय पश्चिमी राज्य"विदेशियों", उदाहरण के लिए, अरब, और यूरोपीय, उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी, के बीच संघर्ष को हल करने के लिए सब मिलाकरइसका उद्देश्य अन्य देशों के लोगों को प्राकृतिक बनाना और उन्हें यूरोपीय जातीय समूहों में विघटित करना है। इसका मतलब यह है कि एक पीढ़ी में फ्रांस में रहने वाले आज के अरबों के वंशज फ्रेंच भाषा बोलेंगे और फ्रांसीसी संस्कृति को अपनी मूल संस्कृति मानेंगे। राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के प्रति सहिष्णुता का कोई भी कार्यक्रम यह नहीं मानता है कि पेरिस के पास हमेशा अरब लोग रहेंगे जो खुद को फ्रांसीसी नहीं मानते हैं और खुद को दूसरे राज्य से जोड़ते हैं।

तो, बाल्टिक अधिकारियों और रूसी आबादी के बीच संघर्ष अंतरजातीय संचार के मुद्दे पर दो दृष्टिकोणों का टकराव है; यहां रूसी आबादी एक शाही प्रतिमान का दावा करती है: एक ही क्षेत्र पर, एक ही राज्य के भीतर, विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधि सह-अस्तित्व में रह सकते हैं, और इनमें से कोई भी जातीय समूह दूसरे को अवशोषित नहीं करना चाहता है। बाल्टिक नेतृत्व पश्चिमी "उदार राष्ट्रवाद" के प्रतिमान को स्वीकार करता है: प्रत्येक राज्य केवल एक राष्ट्र के अस्तित्व का एक रूप है, अन्य सभी को "नाममात्र राष्ट्र" के बीच भविष्य में आत्मसात होने के लिए तैयार रहना चाहिए। स्वाभाविक रूप से, इन दोनों पदों के बीच कोई समझौता नहीं हो सकता है, इसलिए बाल्टिक राष्ट्रवादियों और "रूसी भाषी गैर-नागरिकों" के बीच संघर्ष लंबा होगा और किसी एक पक्ष की अत्यधिक थकावट और हार के अलावा कुछ भी नहीं होगा।

निःसंदेह, हमारे भू-राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी अंतर-यूरेशियाई कलह को शांति से नहीं देखेंगे, वे फायदा उठाएंगे - और पहले से ही फायदा उठा रहे हैं! - उनके हितों की प्राप्ति की स्थिति, जो हमारे यूरेशियन राज्यों और लोगों के हितों के बिल्कुल विपरीत हैं। केवल एक ही रास्ता है - यूरेशिया में यूरोपीय प्रकार के राष्ट्रीय राज्यों को स्थापित करने के स्पष्ट रूप से हानिकारक और अनावश्यक साहसिक कार्य को त्यागना, जो कि प्रमुख मापदंडों में यूरोप से मौलिक रूप से भिन्न है - इतिहास से भूगोल तक, और एक राज्य-सभ्यता की ओर लौटना बहुराष्ट्रीय महाशक्ति यूरेशिया के लिए जैविक है। यह अंतिम पश्चिमीकरण रूढ़िवादिता की अस्वीकृति भी होगी जिसने देशभक्तिपूर्ण विश्वदृष्टि में प्रवेश किया है - पश्चिमी राष्ट्र-राज्य के "सार्वभौमिक मानव चरित्र" की रूढ़िवादिता। इस महाशक्ति का स्वरूप, इसकी विचारधारा, यह सब एक और प्रश्न है जिसे अभी से हल करना शुरू करना होगा।

4. "रूसी प्रश्न" और नया यूरेशियाई साम्राज्य

यह हमारे अध्ययन का अंत हो सकता है, यदि रूसी राष्ट्रवादियों में से "विदेशियों के खिलाफ लड़ने वालों" के एक आखिरी तर्क के लिए नहीं। वे ठीक ही बताते हैं कि रूसी लोग अब एक भयावह स्थिति में हैं, जनसांख्यिकीय संकट ऐसा है कि रूसी प्रति वर्ष दस लाख लोगों को खो रहे हैं, राष्ट्रीय नैतिकता ढह रही है, मानसिकता को पश्चिमी शैली की जन संस्कृति, शराब और नशीली दवाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। महामारी फैल रही है...

“हमें यूरेशियाई साम्राज्य की आवश्यकता क्यों है यदि जल्द ही इस पर एशियाई और काकेशियन लोगों का प्रभुत्व हो जाएगा? हमें एक महाशक्ति की राजधानी मास्को की आवश्यकता क्यों है, अगर यह अज़रबैजानियों से आबाद है? - ऐसे राष्ट्रवादी व्यंग्य से पूछते हैं। इससे वे जो निष्कर्ष निकालते हैं वह सरल है: शाही निर्माण के माध्यम से राष्ट्र की ताकत को "तनावपूर्ण" करने के बजाय, उन्हें शाही महत्वाकांक्षाओं को त्यागने की जरूरत है, केंद्रीय क्षेत्रों की सीमाओं के भीतर अपना छोटा राज्य, "रूस गणराज्य" बनाना होगा। वर्तमान रूस का और धीरे-धीरे संकट पर काबू पा लिया (उदाहरण के लिए, इवानोव-सुखारेव्स्की इसे खुले तौर पर कहते हैं)।

हम इस तथ्य के बारे में बात नहीं करेंगे कि वास्तव में जनसांख्यिकीय संकट और औपनिवेशिक पूंजीवाद के अन्य सभी "आकर्षण" ने पूर्व सोवियत महाशक्ति के अन्य लोगों को भी प्रभावित किया है। रूसियों के विलुप्त होने की पृष्ठभूमि में सोवियत-उत्तर एशियाई लोगों की व्यापक वृद्धि एक मिथक है (हालांकि सोवियत-उत्तर एशिया के पतन की दर वास्तव में धीमी है, लेकिन यह इस तथ्य के कारण है कि यह पारंपरिक भावना से अधिक प्रेरित है) ; वहां आधुनिकीकरण रूसियों की तुलना में बहुत बाद में शुरू हुआ, 18वीं शताब्दी में नहीं, और 1917 के बाद)। हम खुद को केवल इस दावे को साबित करने तक ही सीमित रखेंगे कि साम्राज्य की बहाली पूर्व सोवियत संघ के सभी लोगों के लिए एकमात्र मुक्ति है, जिसमें सबसे ऊपर रूसी लोग भी शामिल हैं।

वास्तव में, रूसियों की वर्तमान जातीय तबाही का कारण क्या है? मुझे लगता है कि अगर हम इसका उत्तर शीत युद्ध में हार और औपनिवेशिक पूंजीवाद की दुखद वास्तविकताओं के साथ दें तो हमसे गलती नहीं होगी। पंद्रह से बीस वर्ष पहले जनसांख्यिकीय स्थिति कहीं अधिक अनुकूल थी। पश्चिमी जन पंथ का भ्रष्ट प्रभाव, रूस के पश्चिम-समर्थक नेतृत्व द्वारा अर्थव्यवस्था और हमारी सभ्यता की संपूर्ण जीवन संरचना का व्यवस्थित विनाश - ये "रूसी त्रासदी" के असली कारण हैं। आइए अब अपने आप से सवाल पूछें: "क्या पश्चिम राष्ट्रवादियों के सपने को अकेला छोड़ देगा - एक छोटा सा "मोनो-एथनिक रूस" जिसने शाही महत्वाकांक्षाओं को त्याग दिया है? बिलकुल नहीं! इसके विपरीत, वह उसकी और भी बड़ी कमज़ोरी और अकेलेपन का फ़ायदा उठाएगा और उसे ख़त्म करने की योजना बनाएगा। केवल शाही महानता का पुनरुद्धार, शाही सैन्य-परमाणु ढाल और शाही भू-राजनीतिक शक्ति ही अंतिम "रूसी प्रश्न के समाधान" के पश्चिमी वास्तुकारों को शांत कर सकती है, रूसियों और साम्राज्य के अन्य सभी भाईचारे वाले लोगों को बचा सकती है, और दे सकती है एक नए सांस्कृतिक और जनसांख्यिकीय उभार को प्रोत्साहन! यह हमारा गहरा विश्वास है, जो इस तथ्य की जागरूकता से उपजा है कि पश्चिम कमजोर पूर्व शत्रुओं के प्रति कभी दयालु नहीं रहा है; पश्चिम केवल बल की भाषा, शाही और दृढ़ इच्छाशक्ति की भाषा समझता है, अनुरूपवादी कूटनीति नहीं। तो, रूसी राष्ट्रवादियों का टूरानोफोबिक, साम्राज्यवाद-विरोधी तर्क उस दवा के खिलाफ शाप की याद दिलाता है जो केवल बीमारी से बचा सकती है... कोई लेव गुमिलोव के शब्दों को कैसे याद नहीं कर सकता: "यदि रूस का पुनर्जन्म होना तय है, यह केवल यूरेशियाईवाद के माध्यम से होगा”! यानी हम राष्ट्रवादी प्रलोभनों पर काबू पाकर ब्रेस्ट से व्लादिवोस्तोक तक एक नई राज्य-सभ्यता का निर्माण करेंगे।

केमेरोवो स्टेट यूनिवर्सिटी

5वें वर्ष का छात्र

वैज्ञानिक पर्यवेक्षक: बारसुकोव अलेक्जेंडर मिखाइलोविच, राजनीति विज्ञान के उम्मीदवार, वरिष्ठ व्याख्याता, राजनीति विज्ञान विभाग, राजनीति विज्ञान और समाजशास्त्र संकाय, केमेरोवो राज्य विश्वविद्यालय

एनोटेशन:

यह लेख "राज्य" और "राष्ट्र" की अवधारणाओं के बीच संबंधों की समस्याओं के लिए समर्पित है।

यह लेख "राज्य" और "राष्ट्र" की अवधारणाओं के बीच संबंधों की समस्याओं पर केंद्रित है।

मुख्य शब्द:

राज्य, राष्ट्र, राष्ट्र-राज्य, राष्ट्रीय पहचान

यूडीसी 321.01

"राज्य" और "राष्ट्र" की अवधारणाओं के बीच संबंध ने कई शोधकर्ताओं को कई वर्षों से चिंतित किया है। एक नियम के रूप में, राज्य और राष्ट्र को अन्योन्याश्रित घटना के रूप में माना जाता है, जिसमें एक ही समय में कई अंतर होते हैं। कुछ सिद्धांत राज्य और राष्ट्र को एक-दूसरे के लिए आवश्यक तत्वों के रूप में देखते हैं, अन्य पूर्ण पर्यायवाची के रूप में।

इस मुद्दे की चर्चा परिभाषाओं से शुरू करना तर्कसंगत है। तो, इस सवाल पर कि राज्य क्या है, जर्मन समाजशास्त्री एम. वेबर एक संक्षिप्त और संक्षिप्त उत्तर देते हैं: “राज्य एकमात्र ऐसा संगठन है जिसके पास वैध हिंसा का अधिकार है और उसे नियंत्रित जनता के समर्थन की आवश्यकता है। यह संगठनयह अपने उच्च केंद्रीकरण द्वारा प्रतिष्ठित है, जो इसे स्थापित आदेश को सफलतापूर्वक बनाए रखने की अनुमति देता है। यह संगठन या संगठनों का समूह ही राज्य है। इस तथ्य के कारण कि राज्य शासक वर्ग (कुलीन) और अधीनस्थ जन (जनसंख्या) दोनों की उपस्थिति मानता है, इन समुदायों के एक विशेष राष्ट्र के साथ संबंध की समस्या उत्पन्न होती है।

एक राष्ट्र ऐतिहासिक रूप से गठित लोगों का एक स्थिर सामाजिक-जातीय समुदाय है और इसमें कुछ सामान्य विशेषताएं (भाषा, रीति-रिवाज, सांस्कृतिक विशेषताएं) होती हैं। साथ ही, क्षेत्र और अर्थव्यवस्था की समानता भी इस गठन की विशेषता है।

इस प्रकार, राज्य और राष्ट्र एक-दूसरे से जुड़ते हैं जहां हम दो समूहों (कुलीन और जन) की राष्ट्रीय पहचान के सवाल के बारे में चिंता करना शुरू करते हैं। अभिजात वर्ग और सामान्य आबादी के एक ही राष्ट्र से संबंधित होने का अर्थ है राष्ट्रवाद के मूल सिद्धांत का पालन करना। हालाँकि, यह समझा जाना चाहिए कि किसी राष्ट्र के जन्म के मूल में कोई अलग जातीय समूह नहीं है, बल्कि, सबसे अधिक संभावना है, एक निश्चित के भीतर सार्वजनिक शिक्षाएक राष्ट्र बन रहा है.

यहां हमारा सामना "राष्ट्र-राज्य" की एक विशेष श्रेणी से होता है। गौरतलब है कि यह श्रेणी संयुक्त राष्ट्र द्वारा अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त है और आधिकारिक तौर पर संप्रभुता वाले सभी राज्यों की परिभाषा मानी जाती है। लेकिन क्या संयुक्त राष्ट्र की समझ में एक राष्ट्र - एक राज्य - और एक राष्ट्रीय राज्य के बीच एक समान चिन्ह लगाना संभव है? कुछ शोधकर्ता "राष्ट्र-राज्य" और "राष्ट्रीय राज्य" की दो अवधारणाओं के बीच अंतर करना पसंद करते हैं। इस प्रकार, ए.एम. सालमिन ने राज्य - राष्ट्र की विचारधारा पर ध्यान देने का प्रस्ताव रखा, जो पूरी तरह से राष्ट्रीय राज्य के अनुरूप होना चाहिए। हालाँकि, वास्तव में, उनके अनुसार, ये अवधारणाएँ पर्यायवाची नहीं हो सकतीं। उदाहरण के लिए, उन्होंने नोट किया, फ्रांस में पूरी आबादी खुद को फ्रांसीसी मानती है, जबकि रूस में इस बात पर लगातार विवाद होते रहते हैं कि कौन "रूसी" है और कौन "रूसी" है? अत: राष्ट्र-राज्य की उपाधि फ़्रांस की है। इसके अलावा ए.एम. सलमिन ने राष्ट्र-राज्य और राष्ट्रीय राज्य की अवधारणाओं की पहचान करने का आह्वान किया, क्योंकि आदर्श रूप से उनमें कोई अंतर नहीं हो सकता है।

आइए किसी राष्ट्र की विशेषताओं को अधिक विस्तार से देखें।

सबसे पहले, एक आम भाषा. एक नियम के रूप में, राष्ट्रीय भाषाओं का जन्म राष्ट्रीयता की भाषा के आधार पर हुआ था जिसका राष्ट्र के विकास और जीवन के लिए अधिक महत्व था। दूसरी बात, सामान्य क्षेत्र. वी. लेनिन ने कहा कि क्षेत्रीय विविधता और क्षेत्र के केंद्रीकृत प्रबंधन की उपस्थिति में, जनसंख्या एक राष्ट्रीय समुदाय नहीं बन पाएगी। किसी राष्ट्र के प्रतिनिधियों की सामान्य मानसिक संरचना को भी एक महत्वपूर्ण विशेषता माना जाता है, जो उनकी संस्कृति की समानता का प्रत्यक्ष परिणाम है। अंततः, किसी राष्ट्र की जीवन शक्ति के लिए समग्र आर्थिक जीवन भी एक महत्वपूर्ण कारक है।

किसी राष्ट्र के चिन्ह एक दूसरे से संयुक्त एवं अविभाज्य होते हैं। केवल एक साथ लेने पर ही वे राष्ट्र के सार को व्यक्त करते हैं और इसे लोगों के समुदाय के पिछले रूपों से अलग करते हैं। अत: किसी राष्ट्र के किसी एक लक्षण को नज़रअंदाज़ करने का अर्थ है राष्ट्र की अवधारणा को विकृत करना।

इस तथ्य के बावजूद कि ये संकेत अनिवार्य रूप से सार्वभौमिक हैं अलग-अलग अवधिराजनीतिक विचार का विकास, राजनीति विज्ञान की एक श्रेणी के रूप में राष्ट्र की समझ में विकास का पता लगाना अभी भी संभव है। शोधकर्ता राष्ट्रों के चार सैद्धांतिक मॉडल की पहचान करते हैं।

पहला मॉडल मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण के सार को दर्शाता है और इसका अर्थ है राष्ट्र को एक जनजाति के रूप में समझना। दूसरा मॉडल उस काल के विचारों पर आधारित है फ्रांसीसी क्रांतिऔर इसमें राष्ट्र को एक राज्य के रूप में नागरिक समुदाय के बराबर माना जाता है। तीसरे मॉडल में एक जातीय-सांस्कृतिक दृष्टिकोण का उपयोग शामिल है: एक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदाय के रूप में एक राष्ट्र। यह जर्मन शास्त्रीय दर्शन की विशेषता है। फिर, चौथा मॉडल उपरोक्त सभी का संयोजन है। इसमें राष्ट्र को राजनीतिक, जातीय, सांस्कृतिक, मानवशास्त्रीय और अन्य पहलुओं सहित एक जटिल बहु-घटक घटना के रूप में देखा जाता है। हमारी राय में यह मॉडल सबसे सफल और तर्कसंगत है। इसे अक्सर एथनोसोशल भी कहा जाता है। लेकिन यह समझना आवश्यक है कि एक राष्ट्र का अस्तित्व तब तक नहीं रहेगा जब तक लोग एक-दूसरे से संबंधित नहीं होंगे। हम तथाकथित राष्ट्रीय पहचान के बारे में बात कर रहे हैं।

एम. वेबर के राज्य सिद्धांत में, राष्ट्रीय पहचान को किसी भी आधुनिक राज्य के समर्थन के रूप में वर्णित किया गया है। जनसंख्या के स्वैच्छिक समर्थन के बिना, कोई राज्य अकेले बल से जो हासिल कर सकता है, वह बहुत सीमित है, खासकर युद्ध के समय में।

यह ध्यान देने योग्य है कि एम. वेबर राष्ट्र और राज्य की अवधारणाओं को बारीकी से जोड़ते हैं, लेकिन उन्हें एक-दूसरे के साथ बराबर नहीं करते हैं। उनकी निर्भरता इस तथ्य में व्यक्त की जाती है कि राज्य केवल राष्ट्रीय समुदाय की शक्ति के समर्थन से अस्तित्व में है, जबकि राज्य राष्ट्रीय पहचान को संरक्षित करने के लिए अपनी पूरी ताकत से प्रयास करता है। उनकी राय में, संस्कृति और शक्ति वस्तुएं हैं विभिन्न क्षेत्र- क्रमशः राष्ट्रीय और राज्य।

ई. पॉज़्न्याकोव के अनुसार, वेबर की अवधारणा अपनी अस्पष्टता के साथ कुछ असंतोष की भावना छोड़ सकती है। उनका मानना है कि वेबर "राष्ट्र" और "राज्य" की अवधारणाओं के बीच एक बहुत ही संकीर्ण स्थान पर संतुलन बनाने की कोशिश कर रहे हैं। इधर-उधर झुकना, यह नहीं जानना कि किस अवधारणा को प्राथमिकता देनी है और यहां तक कि जानबूझकर निश्चितता से बचना भी।

इस प्रकार, "राष्ट्र" और "राज्य" श्रेणियों के बीच संबंधों की समस्या गहरी वैज्ञानिक रुचि का विषय है। यदि हम "राष्ट्र-राज्य" की संयुक्त राष्ट्र की परिभाषा को आदर्श मानते हैं संप्रभुत्व राज्य, तो हम अनिवार्य रूप से ऐसे राज्य की सामान्य विशेषताओं की पहचान करने की समस्या का सामना करेंगे। इस प्रकार, रूसी संघ एक बहुराष्ट्रीय देश है। लेकिन इस मामले में यह "राष्ट्र-राज्य" की परिभाषा के अंतर्गत भी आता है। इस तथ्य के कारण कि आज "रूसी" और "रूसियों" की परिभाषा में गंभीर विरोधाभास हैं, कई वैज्ञानिक "राष्ट्र-राज्य" और "राष्ट्रीय राज्य" को समकक्ष समझने से सहमत होने के लिए तैयार नहीं हैं।

राष्ट्र का जातीय-सामाजिक मॉडल, आधुनिक परिस्थितियों के संबंध में पर्याप्त, हमें राजनीति विज्ञान की एक श्रेणी के रूप में राष्ट्र की जटिलता और बहुमुखी प्रतिभा का आकलन करने का अवसर देता है। कई राष्ट्र इस परिभाषा के अंतर्गत आते हैं, जिनमें से अधिकांश के पास, निश्चित रूप से, अपने स्वयं के राज्य नहीं हैं। "एक राष्ट्र और एक राज्य" के बीच स्पष्ट पत्राचार शारीरिक रूप से असंभव होगा। इसलिए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि वास्तव में, राष्ट्र और राज्य एक इकाई के ढांचे के भीतर एक साथ अस्तित्व में रहने के लिए मजबूर हैं, लेकिन एक अवधारणा को दूसरे के साथ बदलना गलत होगा। कई राष्ट्रों को एकजुट करने वाला राज्य संभवतः तब तक राष्ट्रीय नहीं माना जाएगा जब तक कि उसके नागरिक खुद को उससे जोड़ना शुरू नहीं कर देते सामान्य परिभाषा, जिसमें देश में प्रतिनिधित्व करने वाली राष्ट्रीयताओं की समग्रता शामिल होगी। फ़्रांस में "फ़्रांसीसी" नागरिकों का एक समूह है जो मुख्य रूप से अपने निवास के देश से अपनी पहचान बनाते हैं। इसलिए, राज्य एक निश्चित सामान्य खोल, एक "कठिन" संरचना का प्रतिनिधित्व करेगा जिसके चारों ओर जातीय रूप से विषम नागरिक अपनी राष्ट्रीय, लेकिन साथ ही, राज्य की पहचान बनाने में सक्षम होंगे।

ग्रंथ सूची:

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समीक्षाएँ:

02/13/2014, 18:53 पॉलाकोव एवगेनी मिखाइलोविच
समीक्षा: पर बहुत ही रोचक लेख समसामयिक विषय, अच्छा लिखा। मैं इसे अगले अंक में प्रकाशन हेतु अनुशंसित करता हूँ। मैं लेखक को एक अनुशंसा देना चाहता हूँ: "राष्ट्र" और "नागरिकता" की अवधारणाओं के बीच संबंध पर भी विचार करें। उदाहरण के लिए, आधुनिक यूक्रेन में। यूक्रेनी - यह कौन है? जातीयता और/या नागरिकता के आधार पर यूक्रेनी? क्या रूसी (ग्रीक, बल्गेरियाई, आदि) यूक्रेनियन हैं? यह केवल शब्दों (जैसे "रूसी" और "रूसी") के बारे में प्रश्न नहीं है, बल्कि सामग्री के बारे में भी है!

02/16/2014, 22:39 शार्गोरोडस्काया नताल्या लियोनिदोवना
समीक्षा: लेख को प्रकाशन हेतु अनुशंसित किया जा सकता है। हालाँकि, संदर्भों की सूची में परिवर्तन करना आवश्यक है, अर्थात् कार्यों के लेखकों को वर्णमाला क्रम में रखना।

एक राष्ट्र राज्य एक जातीय क्षेत्र के आधार पर एक जातीय (राष्ट्र) द्वारा गठित एक राज्य है और लोगों की राजनीतिक स्वतंत्रता और स्वतंत्रता का प्रतीक है। ऐसे राज्य का सैद्धांतिक और वैचारिक आधार राष्ट्रीयता का सिद्धांत था, जिसके झंडे के नीचे आर्थिक और राजनीतिक रूप से मजबूत पूंजीपति वर्ग ने पुराने सामंतवाद के खिलाफ लड़ाई लड़ी। एक राष्ट्रीय राज्य बनाने की इच्छा को काफी हद तक इस तथ्य से समझाया गया है कि किसी राष्ट्र की सामाजिक-आर्थिक (या अंततः जातीय) अखंडता को संरक्षित करना तभी संभव है जब वह एक राज्य के ढांचे के भीतर हो। एक राष्ट्रीय राज्य का गठन सबसे अधिक सामाजिक विकास की इन आवश्यकताओं को पूरा करता है और इसलिए यह किसी भी राष्ट्रीय आंदोलन की प्राथमिकता है।

राष्ट्र राज्य आमतौर पर उन स्थितियों में विकसित होते हैं जहां राष्ट्रों का गठन और राज्य का गठन एक साथ होता है, और इसलिए राजनीतिक सीमाएं अक्सर जातीय सीमाओं के साथ मेल खाती हैं। इस प्रकार पश्चिमी यूरोप के राज्यों का उदय हुआ, लैटिन अमेरिका. यह विकास के पूंजीवादी काल के लिए विशिष्ट और सामान्य था। चूंकि पश्चिमी यूरोप के देशों में, जहां राष्ट्रों का गठन इतिहास में पहली बार शुरू हुआ, यह प्रक्रिया मुख्य रूप से जातीय रूप से सजातीय आबादी वाले क्षेत्रों में उभरे राज्यों के उद्भव और केंद्रीकरण के साथ मेल खाती है, "राष्ट्र" शब्द ने स्वयं ही एक अर्थ प्राप्त कर लिया है। यहां राजनीतिक अर्थ - लोगों का एक, "राष्ट्रीय" ", राज्य से संबंध। फ्रांसीसी क्रांति के दौरान यूरोप में "एक राष्ट्र-एक राज्य" के सिद्धांत को बढ़ावा दिया जाने लगा। यूरोप में लंबे समय से यह धारणा रही है कि राष्ट्र राज्य समाज को संगठित करने का सर्वोत्तम मॉडल है। यहां राष्ट्रीय राज्यों का विकास राजशाही, संसदीय और राष्ट्रपति गणराज्यों के रूप में हुआ है।

प्रथम विश्व युद्ध के बाद अमेरिकी राष्ट्रपति वुडरो विल्सन की पहल पर मध्य और पूर्वी यूरोप में "एक राष्ट्र, एक राज्य" का सिद्धांत लागू किया गया। नये देशों की सीमाएँ राष्ट्रीय आधार पर काट दी जाती हैं। इससे पिछले कई विरोधाभासों को दूर करने में मदद मिली, लेकिन नए विरोधाभासों को भी जन्म मिला। इस तरह के दृष्टिकोण को सफलतापूर्वक लागू करने में मूलभूत कठिनाई यह है कि भले ही कोई राष्ट्रों के बीच विभाजन रेखाओं को निष्पक्ष रूप से परिभाषित करने का प्रयास करता है, लेकिन लगातार ऐसा करना असंभव है। लगभग कोई जातीय रूप से सजातीय क्षेत्र नहीं हैं जो अपनी सीमा के एक महत्वपूर्ण हिस्से या अन्य राष्ट्रीय सीमाओं के साथ गहरे क्षेत्रों में मिश्रण नहीं करेंगे, जो किसी अन्य राष्ट्रीय राज्य की सीमाओं के भीतर संलग्न होने पर राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों में नहीं बदल जाएंगे। इस प्रकार, ऑटोमन साम्राज्य का विभाजन और यूरोप में हैब्सबर्ग साम्राज्य का पतन छोटे राज्यों के निर्माण द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसके विखंडन की प्रक्रिया को "बाल्कनीकरण" कहा गया था, और एक नकारात्मक अर्थ के साथ।

यूरोप और अन्य महाद्वीपों की सीमाओं के भीतर के राज्य, जिनके बारे में हम जानते हैं, कई शताब्दियों में बने थे। उनमें से अधिकांश एकदेशीय बन गये। इस संबंध में, "राष्ट्र" शब्द ने स्वयं एक राजनीतिक अर्थ प्राप्त कर लिया - लोगों का एक "राष्ट्रीय" राज्य से संबंध। इस मामले में, "राष्ट्र" शब्द का प्रयोग सांख्यिकी अर्थ में किया जाता है और यह उन राज्यों को संदर्भित करता है जो "एक राष्ट्र - एक राज्य" के सिद्धांत के अनुसार उत्पन्न हुए हैं। परिणामस्वरूप, "राष्ट्र-राज्य" की अवधारणा केवल एकराष्ट्रीय राज्यों के लिए मान्य है।

राष्ट्र राज्य का निर्माण करता है आवश्यक शर्तेंलोगों की आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक प्रगति के लिए, राष्ट्रीय भाषा, परंपराओं, रीति-रिवाजों आदि के संरक्षण के लिए। इसलिए, अपने स्वयं के राज्य का निर्माण प्रत्येक जातीय समूह का वांछित लक्ष्य है। हालाँकि, सभी जातीय समूह इस लक्ष्य को प्राप्त नहीं कर सकते हैं। इसके लिए कम से कम दो शर्तों की आवश्यकता होती है: निवास की सघनता और बड़ी संख्या।

इस संबंध में, एक से अधिक बार वैज्ञानिक साहित्यइस प्रश्न पर चर्चा की गई कि क्या राज्य का दर्जा किसी राष्ट्र की एक अनिवार्य, आवश्यक विशेषता है। अधिकांश शोधकर्ता ऐसा नहीं सोचते। व्यवहार में, एक या दूसरे को असाइन करते समय जातीय समुदायराष्ट्र के लिए अक्सर विशेष अर्थअपने राज्य की उपस्थिति से जुड़ा हुआ। यह काफी हद तक इस तथ्य से समझाया गया है कि किसी राष्ट्र की सामाजिक-आर्थिक (और अंततः जातीय) अखंडता को संरक्षित करना तभी संभव है जब वह एक राज्य के ढांचे के भीतर हो। हालाँकि, "किसी का अपना" राज्य किसी राष्ट्र की अनिवार्य विशेषता होने से बहुत दूर है। इतिहास एक राज्य के भीतर कई राष्ट्रों की उपस्थिति के कई उदाहरण जानता है। ऑस्ट्रो-हंगेरियन, ओटोमन और रूसी साम्राज्यों में विभिन्न राष्ट्र शामिल थे जिनके पास अपना राज्य नहीं था। यह भी ज्ञात है कि पोलिश राष्ट्र लंबे समय तक अपने राज्य के दर्जे से वंचित रहा, लेकिन एक राष्ट्र बनना बंद नहीं हुआ।

आधुनिक परिस्थितियों में "राष्ट्रीय राज्य" की अवधारणा का प्रयोग दो अर्थों में किया जाता है।

पहले तो,जातीय रूप से सजातीय आबादी के पूर्ण बहुमत वाले राज्यों को नामित करना। ऐसे राष्ट्रीय राज्यों में जापान, इटली, जर्मनी, पुर्तगाल, डेनमार्क, नॉर्वे, आइसलैंड, ग्रीस, पोलैंड, हंगरी, फ्रांस, अधिकांश अरब और लैटिन अमेरिकी देश शामिल हैं, जहां नाममात्र राष्ट्र के प्रतिनिधि इनकी आबादी का 90 प्रतिशत या उससे अधिक बनाते हैं। राज्य.

दूसरी बात,राष्ट्रीय राज्य की अवधारणा का उपयोग उन राज्यों के संबंध में भी किया जाता है, जहां नाममात्र राष्ट्र के अलावा, अन्य जातीय संस्थाओं के महत्वपूर्ण समूह रहते हैं। हालाँकि, ऐतिहासिक रूप से, इस क्षेत्र में एक राज्य का गठन किया गया था, जिसका नाम इस क्षेत्र में बसे सबसे बड़े जातीय समूह के नाम पर रखा गया था। ऐसे राज्यों में रोमानिया, स्वीडन, फ़िनलैंड, सीरिया, इराक, चेक गणराज्य, स्लोवाकिया, बुल्गारिया, मैसेडोनिया आदि शामिल हैं। अंतरराज्यीय प्रवास में वृद्धि और जनसंख्या की बहुजातीयता के कारण, ऐसे राष्ट्र राज्यों की संख्या धीरे-धीरे बढ़ेगी।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी संघ में, राज्य बनाने वाला राष्ट्र - रूसी - जनसंख्या का 82% है; यह राष्ट्रीय राज्यों की श्रेणी से संबंधित नहीं है, बल्कि एक बहुराष्ट्रीय राज्य है। यह संबंधित है साथतथ्य यह है कि रूस के क्षेत्र में, रूसियों के अलावा, दर्जनों स्वदेशी लोग रहते हैं, जिनमें से कई ने यहां राष्ट्र बनाए और रूसी संघ का हिस्सा होने के कारण उनका अपना राष्ट्रीय राज्य है। इसलिए, रूस कई गैर-रूसी लोगों का जातीय क्षेत्र है, जो रूसियों के साथ मिलकर बनाते हैं बहुराष्ट्रीय लोग.

बाद अक्टूबर क्रांतिरूसी साम्राज्य के क्षेत्र में रहने वाले अधिकांश लोगों ने राष्ट्रीय-राज्य संरचनाओं और राष्ट्रीय राज्यों के विभिन्न रूपों का निर्माण किया। इसके अलावा, जातीय समूहों द्वारा चुने गए राष्ट्रीय राज्य के रूप अपरिवर्तित नहीं रहे: उनमें सुधार और विकास किया गया। अधिकांश लोग मूल निम्न स्वरूप से अधिक स्वरूप में चले गए हैं उच्च रूपराष्ट्रीय राज्य का दर्जा. उदाहरण के लिए, किर्गिज़ जातीय समूह थोड़े ही समय में एक स्वायत्त क्षेत्र से यूएसएसआर के भीतर एक संघ गणराज्य में चला गया।

1977 के संविधान के अनुसार, यूएसएसआर में 53 राष्ट्रीय राज्य और राष्ट्रीय-राज्य संरचनाएँ थीं: 15 संघ गणराज्य, 20 स्वायत्त गणराज्य, 8 स्वायत्त क्षेत्र और 10 स्वायत्त ऑक्रग. 1993 के रूसी संघ के संविधान के अनुसार, रूसी संघ में 21 गणराज्य (राष्ट्रीय राज्य) शामिल हैं, उनमें से कुछ द्विराष्ट्रीय हैं, उदाहरण के लिए, काबर्डिनो-बलकारिया, और यहां तक कि बहुराष्ट्रीय (दागेस्तान); एक स्वायत्त क्षेत्र और 10 स्वायत्त क्षेत्र। वस्तुतः सभी गणतंत्र और राष्ट्रीय-राज्य संरचनाएँ बहु-जातीय हैं। इसलिए, रूसी संघ के भीतर के गणतंत्र न केवल "नामधारी" राष्ट्र के, बल्कि किसी दिए गए गणतंत्र के संपूर्ण बहु-जातीय लोगों, उनके क्षेत्र में रहने वाले सभी राष्ट्रीयताओं के नागरिकों के राज्य के वाहक हैं।

इस मुद्दे पर विचार करने के लिए, हमें स्पष्ट रूप से इस तथ्य से आगे बढ़ना चाहिए कि एक राजनीतिक संस्था के रूप में राज्य को उस समुदाय की आंतरिक और बाहरी स्थिरता को बनाए रखने के लिए कहा जाता है जिसके आधार पर इसका उदय और विकास हुआ। इस संबंध में, राष्ट्र राज्य की अवधारणा को स्पष्ट करना महत्वपूर्ण है अलग-अलग व्याख्याएँयह अवधारणा राज्य नृवंशविज्ञान की विभिन्न दिशाओं को भी निर्धारित कर सकती है।

पाठ्यपुस्तक "एथ्नोलॉजी" में, लेखक जी.टी. तवाडोव के अनुसार, एक राष्ट्रीय राज्य की काफी सामान्य, यद्यपि गहरी त्रुटिपूर्ण, परिभाषा दी गई है: “एक राष्ट्रीय राज्य एक जातीय क्षेत्र के आधार पर एक जातीय (राष्ट्र) द्वारा गठित एक राज्य है और लोगों की राजनीतिक स्वतंत्रता और स्वतंत्रता का प्रतीक है। ” इस मामले में, लेखक अनिवार्य रूप से "एथनोस" (जातीय समुदाय) को राष्ट्र के साथ जोड़ता है, और इसलिए यह पता चलता है कि "राष्ट्रीय" राज्य हैं और ऐसे भी हैं जिन्हें राष्ट्रीय नहीं माना जा सकता है। इस बीच, सभी आधुनिक राज्य राष्ट्रीय हैं, क्योंकि वे राष्ट्र के आत्मनिर्णय के संप्रभु अधिकार के आधार पर बने हैं, और यह नागरिक हैं, न कि जातीय समुदाय, जिनके पास ऐसा अधिकार है। और एक राष्ट्र-राज्य एक क्षेत्रीय समुदाय है, जिसके सभी सदस्य, उनकी जातीयता की परवाह किए बिना, अपने समुदाय को पहचानते हैं, इसके साथ एकजुटता में हैं और इस समुदाय के संस्थागत मानदंडों का पालन करते हैं।

इस धारणा के अलावा कि एक राष्ट्रीय राज्य है, जातीय-राजनीतिक विश्लेषण के प्रयोजनों के लिए एक और महत्वपूर्ण स्थिति निर्धारित करना आवश्यक है: राज्य निर्माण में जातीय घटक क्या है, अर्थात्। एक-जातीय राज्य क्या है और एक बहु-जातीय राज्य क्या है।

विश्व व्यवहार में, जिस राज्य की 95% जनसंख्या या उससे अधिक एक ही जातीय परंपरा के प्रतिनिधि हों, उसे एक जातीय राज्य माना जाता है। लेकिन दुनिया में ऐसे बहुत कम राज्य हैं (आइसलैंड, नॉर्वे, पुर्तगाल, अल्बानिया, आर्मेनिया, माल्टा, जमैका, यमन, हंगरी) अधिकांश देशों में जनसंख्या कई या कई भी है जातीय समूह. जनसंख्या की जातीय संरचना की विविधता, धार्मिक और नस्लीय मतभेदों के साथ मिलकर, राज्य संस्थानों को एक बहु-जातीय समाज को एकीकृत करने, एक राष्ट्रीय विचारधारा और राज्य की नींव को मजबूत करने वाले मूल्यों को विकसित करने के कार्य का सामना करती है।

प्रत्येक राज्य इस समस्या को अपने तरीके से हल करता है। संयुक्त राज्य अमेरिका में लंबे समय से "पिघलने वाले बर्तन" का विचार हावी रहा है। शोधकर्ताओं और राजनेताओं ने अमेरिकी समाज की कल्पना एक ऐसी कड़ाही के रूप में की, जिसमें विविध जातीय और नस्लीय घटकों ने एक मिश्र धातु का निर्माण किया जिसे अमेरिकी राष्ट्र कहा जाता है।

कुल मिलाकर, ऐसा ही एक विचार था सोवियत विचारक, जिनके अनुसार, यूएसएसआर में, कई समाजवादी राष्ट्रों से, "उत्कर्ष और मेल-मिलाप" के माध्यम से, "लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय" बना, जिसे " सोवियत लोग" इस लोगों को एक विशिष्ट रूप से नया समुदाय घोषित किया गया था क्योंकि इसकी विशेषता अंतर्राष्ट्रीयता थी और यह सब "बहुराष्ट्रीयता" कहा जाता था। विश्व विज्ञान, कानून और राजनीति में, "बहुराष्ट्रीय (या अंतरराष्ट्रीय) निगमों को जाना जाता है, "बहुराष्ट्रीय सशस्त्र बलों" को जाना जाता है, और "बहुराष्ट्रीय" का अर्थ हमेशा अंतरराज्यीय संस्थाएं या कनेक्शन होता है। दरअसल, जब आम भाषा में इसका अनुवाद किया गया तो यह बहु-जातीयता के बारे में था। यह कोई संयोग नहीं है कि सोवियत और सोवियत काल के बाद "राष्ट्रीय" और "बहुराष्ट्रीय" की अवधारणाओं का रूसी से "जातीय" या "बहु-जातीय" के रूप में अनुवाद किया गया था। इस प्रकार, "राष्ट्रीय" की अवधारणा को विशेष रूप से जातीय सामग्री दी गई थी। तवाडोव की पाठ्यपुस्तक का एक उद्धरण इसकी स्पष्ट पुष्टि है। वास्तव में, सोवियत लोग कोई नया नहीं, बल्कि एक पुराना ऐतिहासिक समुदाय था, जिसे एम.वी. के समय से जाना जाता है। लोमोनोसोव, एन.एम. करमज़िन और ए.एस. पुश्किन को "रूसी लोग" या "रूसी" कहा गया। 18वीं सदी में यहाँ तक कि रूसी भाषा को भी रूसी भाषा कहा जाता था।

अमेरिकी और के विपरीत सोवियत मॉडल, राज्य की जनसंख्या (अमेरिकी राष्ट्र और सोवियत बहुराष्ट्रीय लोगों) की जटिल अखंडता को परिभाषित करते हुए, राष्ट्र राज्य के मॉडल हैं जिनमें मुख्य भूमिकाराष्ट्र के निर्माण में जातीय समूह को दिया जाता है। इस प्रकार, आधुनिक लातविया में, राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए प्रधान मंत्री के सहायक आधिकारिक तौर पर घोषणा करते हैं कि "रूसी समुदाय राष्ट्रीय लातवियाई राज्य की अवधारणा में फिट नहीं बैठता है।" प्रमुख जातीय समूह द्वारा खुद को एक राज्य राष्ट्र के रूप में घोषित करने और इस थीसिस को विचारधारा और इसकी कानूनी स्थिति में समेकित करने का प्रयास एक तथाकथित जातीय लोकतांत्रिक राज्य के गठन की ओर ले जाता है। जातीय विचारधारा अफ्रीकी राज्यों की विशेषता है, और राज्यों के गठन के दौरान इसका विशेष रूप से व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

एक जातीय राज्य को एक ऐसे राज्य के रूप में समझा जाना चाहिए जिसमें एक जातीय समूह, संख्यात्मक या राजनीतिक रूप से प्रभावशाली, दूसरों के संबंध में शक्ति और विशेषाधिकारों का आनंद लेता है, यह विशेष रूप से राज्य के साथ पहचान करता है, अल्पसंख्यकों को राष्ट्र या स्वतंत्र "राष्ट्र" में सदस्यता के अधिकार से वंचित करता है। इमारत"। इस मामले में, प्रमुख जातीय समूह राज्य विचारधारा और राज्य संस्थानों (प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से) के माध्यम से खुद को एकमात्र "सच्चे", "वास्तविक", "असली" राष्ट्र के रूप में रखता है और मांग करता है कि अन्य जातीय समूहों के प्रतिनिधि सांस्कृतिक रूप से समान हों यह। इस राज्य मॉडल को कभी-कभी संवैधानिक राष्ट्रवाद कहा जाता है। इसका उद्देश्य जातीय बहुमत को मजबूत करना और अवांछित जातीय या नस्लीय अल्पसंख्यकों को अस्वीकार करना या अलग करना है (इसके प्रमुख उदाहरण दक्षिण अफ्रीका में रंगभेद शासन, साथ ही सोवियत-बाद के राज्य की संवैधानिक नींव हैं)।

संवैधानिक राष्ट्रवाद का शासन अपेक्षाकृत नरम और अत्यंत कठोर हो सकता है। बाद के मामले में, वह अधिकारों से पूरी तरह इनकार करता है अलग समूहजनसंख्या। इस प्रकार, मध्य अफ्रीकी राज्य बुरुंडी में, तुत्सी जातीय समूह ने कई शताब्दियों तक एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया है, जिसे प्रथम विश्व युद्ध से पहले जर्मन उपनिवेशवादियों ने अपना विशेषाधिकार प्राप्त सहयोगी बनाया था (तुत्सी केले और चाय बागानों के पर्यवेक्षक थे), और फिर उनका उपयोग बेल्जियनों द्वारा उन्हीं उद्देश्यों के लिए किया गया था, जिसकी शुरुआत 1972 में हुतस के खिलाफ दमनकारी कार्रवाइयों से हुई थी, जिसका उद्देश्य हुतस की संख्या को कम करना था, और, यदि संभव हो तो, उनका पूर्ण भौतिक विनाश करना था। परिणामस्वरूप, सैकड़ों हजारों लोग मारे गए। इसके अलावा, संघर्ष शुरू होने से बहुत पहले ही इसकी परिस्थितियाँ परिपक्व होने लगी थीं, क्योंकि समुदायों को अलग करने की प्रथा स्कूल में शुरू हुई थी: हुतु और तुत्सी बच्चों को अलग कर दिया गया था: कुछ कक्षा के एक कोने में बैठे थे, अन्य दूसरे में। सक्रिय टकराव के फैलने से पहले, हुतस और तुत्सी के बीच विवाह कोई दुर्लभ घटना नहीं थी। विश्व समुदाय के विरोध के परिणामस्वरूप पहला नरसंहार रोक दिया गया था; लेकिन जातीय विचार विश्व समुदाय की आवाज़ से अधिक मजबूत निकला और 1988 में हुतस और तुत्सी के बीच संघर्ष फिर से शुरू हो गया।

लेकिन सबसे बड़ा जातीय गृहयुद्ध 20वीं सदी का अंत, हुतस और तुत्सी के बीच टकराव से जुड़ा, 1994 में पड़ोसी रवांडा में हुआ। तब लगभग दस लाख लोग मारे गए। यह टकराव काम करता है एक ज्वलंत उदाहरणअफ़्रीकी राजनीतिक जनजातीयवाद. जब तक रवांडा के अधिकारियों ने तुत्सी लोगों के नरसंहार को उकसाया, तब तक तुत्सी की स्थिति काफी कमजोर हो चुकी थी।

1950 के दशक के अंत में. उपनिवेशवाद से मुक्ति की प्रक्रिया के दौरान, हुतस ने सक्रिय रूप से बहुसंख्यकों को सत्ता के हस्तांतरण की मांग करना शुरू कर दिया (हुतस देश की आबादी का 85% था)। 1959 में समुदायों के बीच पहली झड़प हुई। 1962 में, रवांडा में पहला राष्ट्रपति चुनाव हुआ, जिसके परिणामस्वरूप हुतस ने देश में अग्रणी राजनीतिक पद ग्रहण किया। तुत्सी पर बड़े पैमाने पर उत्पीड़न शुरू हुआ, जिसने उन्हें अपनी खोई स्थिति वापस पाने के लिए लड़ने के लिए उकसाया। इस संघर्ष के परिणामस्वरूप सरकारी संस्थानों पर सिलसिलेवार हमले हुए और बाद में तुत्सियों का नरसंहार हुआ। युगांडा के क्षेत्र में, रवांडा के शरणार्थियों ने रवांडा देशभक्ति मोर्चा का गठन किया, जिसने रवांडा में सरकार के सुधार और विभाजन के लिए लड़ाई लड़ी। सियासी सत्तामुख्य जातीय समुदायों के बीच. 1990 में, आरपीएफ ने एक बड़ा आक्रमण शुरू किया और राजधानी किगाली तक पहुंच गया। बदले में, केंद्र सरकार ने रवांडा में रहने वाले सभी तुत्सियों को आरपीएफ का सहयोगी घोषित कर दिया, और तुत्सी अधिकारों के लिए संघर्ष के प्रति सहानुभूति रखने वाले हुतु को गद्दार घोषित कर दिया गया। फ्रांस की मदद से राजधानी पर हमले को खारिज कर दिया गया, लेकिन बड़े पैमाने पर 1993 की गर्मियों में देश में गुरिल्ला युद्ध शुरू हो गया, तंजानिया में युद्धरत दलों के प्रतिनिधियों ने युद्धविराम और रवांडा में लोकतांत्रिक परिवर्तन की प्रक्रिया की शुरुआत पर एक समझौता किया, हालांकि, देश के राष्ट्रपति हबरिमाना को समझौतों को लागू करने की कोई जल्दी नहीं थी। और देश में एक जन मिलिशिया बनाना शुरू किया जिसकी संख्या 30 हजार लोगों तक पहुंच गई। वे मुख्य रूप से छुरी से लैस थे, जिसका उपयोग उन्होंने तुत्सी को मारने के लिए किया था।

देश में तैनात संयुक्त राष्ट्र शांति सेना ने संगठन के नेतृत्व को आसन्न जातीय सफाए के बारे में सूचित किया, लेकिन कनाडाई जनरल रोमियो डलायर को स्थिति में हस्तक्षेप न करने का आदेश दिया गया। 6 अप्रैल, 1994 को, बुरुंडी और रवांडा के राष्ट्रपतियों को ले जा रहे विमान को एक मिसाइल द्वारा मार गिराया गया था (एक संस्करण के अनुसार, इसे कट्टरपंथी हुतस द्वारा लॉन्च किया गया था)। राष्ट्रपति हब्यारीमाना की मृत्यु ने तुत्सी के विनाश की शुरुआत का संकेत दिया। साथ ही, बातचीत का आह्वान करने वाले सभी हुतु राजनेता और पत्रकार सबसे पहले मारे गए। हुतु सशस्त्र बलों ने, सेना के साथ मिलकर, जहां कहीं भी तुत्सी पाए गए, उन्हें व्यवस्थित रूप से नष्ट कर दिया। पहले दो हफ़्तों में 250 हज़ार लोग मारे गये। देश के रेडियो स्टेशनों ने जातीय सफाए, नरसंहार का आह्वान करने और तुत्सी स्थानों के बारे में जानकारी प्रदान करने के समन्वयक की भूमिका निभाई। हवा में यह बताया गया कि तुत्सी भूमि उन हुतस को दे दी जाएगी जो उन्हें नष्ट कर देंगे।

संयुक्त राष्ट्र के शांति सैनिकों ने नरसंहार की पूरी अवधि के दौरान जो कुछ भी हो रहा था, उसमें हस्तक्षेप नहीं किया और उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा, अपनी सरकारों के निर्देश पर, देश छोड़ कर चले गए। इस संघर्ष का सबसे नाटकीय प्रसंग बेल्जियम के शांति सैनिकों के प्रस्थान से जुड़ा है। किगाली के एक स्कूल में, जिसकी वे रक्षा कर रहे थे, दो हज़ार तुत्सी लोग छिपे हुए थे जो नरसंहार के दौरान बच गए थे। बेल्जियनों को स्कूल भवन छोड़ने का आदेश मिलने के बाद, छोड़े गए लोगों को रवांडा सेना ने मार डाला। बाहरी इलाकों में, चर्च की इमारतों में भी लोग मारे गए जहाँ वे शरण लेने आए थे। ये घटनाएँ वह पृष्ठभूमि बन गईं जिसके सामने गाइल्स कोर्टेमंच के उपन्यास "ए संडे आफ्टरनून बाई द पूल इन किगाली" और उसके स्क्रीन संस्करण की घटनाएँ सामने आईं। फिर हुतु और तुत्सी के बीच टकराव कांगो के क्षेत्र में फैल गया, जहां दोनों जातीय समूहों का प्रतिनिधित्व करने वाले बड़ी संख्या में शरणार्थी चले गए।

"उल्टे जातीय शासन" का एक उदाहरण श्रीलंका है। ऐतिहासिक रूप से, यह बौद्ध धर्म का पालन करने वाले सिंहली लोगों द्वारा बसा हुआ था। अंग्रेजों के आगमन और विशाल चाय बागानों के निर्माण के साथ, हिंदू तमिलों के महत्वपूर्ण समूह हिंदुस्तान प्रायद्वीप से द्वीप पर जाने लगे, जो मुख्य रूप से द्वीप के उत्तर में बस गए और चाय बागानों पर काम किया। यद्यपि सिंहली संख्यात्मक रूप से श्रेष्ठ थे, अंग्रेजों ने तमिलों का पक्ष लिया, जिन्होंने औपनिवेशिक प्रशासन और नौकरशाही में सबसे प्रतिष्ठित पदों पर कब्जा कर लिया। 1947 में स्वतंत्रता के बाद, तमिलों को धीरे-धीरे सिंहली द्वारा राज्य तंत्र में प्रमुख पदों से विस्थापित कर दिया गया। फिर सिंहली उन क्षेत्रों में बसने लगे जिन्हें पहले विशेष रूप से तमिल माना जाता था, सिंहली की स्थिति को मजबूत करने के लिए अन्य उपाय किए गए और अंततः सिंहली भाषा को देश की एकमात्र राज्य भाषा और बौद्ध धर्म को संवैधानिक धर्म घोषित किया गया। तमिलों ने वंचित महसूस किया और उनके बीच एक विरोध आंदोलन बढ़ गया, जो 1980 के दशक में बढ़ गया। उत्तरी श्रीलंका में एक स्वतंत्र तमिल राज्य बनाने के नारे के तहत गुरिल्ला युद्ध में। भारी प्रयासों के परिणामस्वरूप, सरकारी सैनिक तमिल प्रतिरोध के मुख्य केंद्रों को तोड़ने में कामयाब रहे, लेकिन संघर्ष अभी भी पूरी तरह से खत्म नहीं हुआ है। तमिल नरसंहार और अपने अधिकारों के उल्लंघन के बारे में शिकायत करते हैं, सिंहली तमिल विरोध आंदोलन में खुला अलगाववाद देखते हैं और इससे अधिक कुछ नहीं।

हाल के वर्षों में, राष्ट्र राज्य की अवधारणा को दोहरे दबाव का सामना करना पड़ा है: एक ओर, यह अंतरराष्ट्रीय संस्थानों के दबाव में कमजोर हो रही है, अंतरराष्ट्रीय कानूनऔर वैश्वीकरण प्रक्रियाएँ; दूसरी ओर, राज्य, समाज के सामाजिक संगठन के रूप में, जातीय-राजनीतिक आंदोलनों के दबाव का अनुभव करता है और राजनीतिकरण की जातीयता की चुनौतियों का सामना करने के लिए मजबूर होता है। इसके अलावा, ये चुनौतियाँ वहाँ उत्पन्न होती हैं जहाँ अंतर्राज्यीय एकीकरण, लोकतांत्रिक संस्थाओं और नागरिक समाज के विकास की प्रक्रियाएँ, ऐसा प्रतीत होता है, इतनी आगे बढ़ गई हैं कि वे जातीय-राजनीतिक आंदोलनों के उद्भव और जातीय राष्ट्रवाद के विचारों के साकार होने की संभावना को बाहर कर देती हैं।

हालाँकि, आधुनिक यूरोप में, जहाँ राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों को विकसित करने के प्रयास किए गए और जहाँ द्वितीय विश्व युद्ध के बाद राज्य की सीमाओं की हिंसा के सिद्धांतों की बार-बार राज्य के नेताओं और अंतरराज्यीय समझौतों द्वारा पुष्टि की गई, 20वीं सदी के अंत में, तीसरी लहर आई। पिछली सदी में राष्ट्रवाद का उदय हुआ। इसे अक्सर दुनिया के तीसरे भू-राजनीतिक पुनर्वितरण से जोड़ा जाता है, जो शीत युद्ध की समाप्ति का परिणाम था, जो दो सामाजिक प्रणालियों के बीच टकराव के कारण हुआ था। कुछ हद तक यह सच है, लेकिन यूरोप में जातीय-राजनीतिक आंदोलन समाजवादी पूर्वी ब्लॉक के पतन और परिसमापन से पहले ही साकार हो गए थे। उदाहरण के लिए, 1969 में उल्स्टर में "विस्फोट" हुआ, जब दुनिया में किसी ने कल्पना भी नहीं की थी कि सोवियत संघ का पतन हो जाएगा। क्यूबेक में 1970 के अक्टूबर संकट, जहां क्यूबेक अलगाववादियों द्वारा प्रमुख राजनेताओं की हत्या कर दी गई थी, ने कनाडा को झकझोर कर रख दिया था। महाद्वीपीय यूरोप में, 1960 के दशक तक सबसे अधिक समस्याग्रस्त चरित्र। बेल्जियम की जातीय-राजनीतिक समस्याओं का अधिग्रहण किया। एक सदी से भी अधिक समय तक, यह देश राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन में एक जातीय समूह - वालून - के पूर्ण प्रभुत्व के तहत विकसित हुआ। फ्रेंच देश की एकमात्र आधिकारिक भाषा थी। फ़्रांसीसी भाषी प्रांत सर्वाधिक विकसित थे आर्थिक, और वित्तीय पूंजीपति वर्ग और ब्रुसेल्स नौकरशाही का आधार फ़्रैंकोफ़ोन थे। यह कोई संयोग नहीं है कि प्रथम विश्व युद्ध के दौरान फ्लेमिंग्स ने एक स्वतंत्र राज्य बनाने में जर्मनी की मदद की उम्मीद में जर्मनी का समर्थन किया था।

दिसंबर 2006 में बेल्जियम के फ्रांसीसी भाषा के राज्य चैनल द्वारा आयोजित एक टेलीविजन "शरारत", जिसमें घोषणा की गई थी कि फ़्लैंडर्स ने बेल्जियम साम्राज्य से अलग होने की घोषणा की है, को देश के नागरिकों की एक बड़ी संख्या ने गंभीरता से लिया, जो दोनों के बीच संबंधों की नाजुकता का संकेत देता है। समुदाय.

20वीं सदी के उत्तरार्ध में यूरोप के संकटग्रस्त क्षेत्रों में न केवल अल्स्टर और बेल्जियम थे, बल्कि स्पेन में बास्क देश और कैटेलोनिया, इटली में वैल डी'ओस्टा और दक्षिण टायरॉल, लोम्बार्डी, फ्रांस में कोर्सिका और ब्रिटनी भी शामिल थे बेल्जियम ही नहीं, बल्कि ग्रेट ब्रिटेन भी पतन के कगार पर है, क्योंकि स्कॉटिश राष्ट्रवाद मजबूत हो रहा है और स्वतंत्र स्कॉटलैंड के समर्थक स्कॉटिश संसद में राजनीतिक रूप से प्रभावी ताकत बनने के करीब हैं, और स्वतंत्रता पर जनमत संग्रह स्वयं हो सकता है आने वाले वर्षों में अलगाववादी आंदोलन अब कई यूरोपीय देशों में लोकप्रिय हैं, उनके पास अपने जातीय समूहों के विरोध से लेकर बाकी आबादी तक है, जातीयता मुख्य रूप से संस्कृति के क्षेत्र में केंद्रित है और इसका तात्पर्य किसी राजनीतिक कार्यक्रम या अवधारणा की उपस्थिति नहीं है, लेकिन कुछ शर्तों के तहत यह एक राजनीतिक कार्य कर सकता है।

अंतर्राष्ट्रीय राज्य. देश राज्य

वी.एन. कोनोवलोव।

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