रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय दक्षिण यूराल राज्य विश्वविद्यालय विकासात्मक मनोविज्ञान विभाग Yu9.ya7 M759 G.I. ज़खारोवा पारिवारिक संबंधों का मनोविज्ञान पाठ्यपुस्तक चेल्याबिंस्क पब्लिशिंग हाउस SUSU 2009 BBK Yu940.ya7 + Ch481.22.ya7 ज़खारोवा जी.आई. पारिवारिक रिश्तों का मनोविज्ञान: पाठ्यपुस्तक। - चेल्याबिंस्क: एसयूएसयू पब्लिशिंग हाउस, 2009. - 63 पी। पाठ्यपुस्तक एक विशेष प्रणाली के रूप में परिवार के बारे में विचारों को रेखांकित करती है, जो वैवाहिक और बच्चे-माता-पिता संबंधों के गठन और विकास की एक निश्चित चक्रीय प्रकृति की विशेषता है। प्रस्तुत सामग्री का उपयोग विश्वविद्यालय पाठ्यक्रम "परिवार और माता-पिता-बच्चे संबंधों का मनोविज्ञान" के भाग के रूप में किया जाता है। मैनुअल मनोविज्ञान संकायों और व्यावहारिक मनोवैज्ञानिकों के छात्रों के लिए है। साहित्य की सूची. - 45 नाम मनोविज्ञान संकाय के शैक्षिक और पद्धति आयोग द्वारा अनुमोदित। समीक्षक: किर्ड्याशकिना टी.ए., पीएच.डी. मनोवैज्ञानिक विज्ञान, ChSPU के मनोविज्ञान विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर। कोस्ट्युचेनकोवा ओ.ई., पीएच.डी. मनोवैज्ञानिक विज्ञान, शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान विभाग CHIPPKRO के एसोसिएट प्रोफेसर। © एसयूएसयू पब्लिशिंग हाउस, 2009। 2 परिचय पारिवारिक और अंतरपारिवारिक संबंधों की समस्याएं हमेशा प्रासंगिक रही हैं। परिवार में रुचि उस भूमिका से जुड़ी है जो वह व्यक्ति के गठन और विकास की प्रक्रिया में निभाती है, और इसलिए समग्र रूप से वर्तमान और भविष्य के समाज में। स्थिरता और यहां तक ​​कि कुछ कठोरता के साथ, परिवार, एक ही समय में, अंतर-पारिवारिक संबंधों की प्रणाली में बदलाव के माध्यम से समाज में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तनों के प्रति बहुत संवेदनशील है। सामाजिक विकास की संक्रमणकालीन अवधि के दौरान समस्याग्रस्त परिवारों की संख्या में वृद्धि इस निर्भरता को दर्शाती है। हाल के दशकों में हमारे देश में परिवार संस्था में विनाशकारी प्रवृत्तियाँ बढ़ी हैं। तलाक, एकल-माता-पिता परिवारों, नागरिक विवाहों की संख्या लगातार बढ़ रही है, किशोरों में सामाजिक अनाथता, नशे और नशीली दवाओं की लत, प्रारंभिक गर्भावस्था और क्रूर उपचार जैसी घटनाओं का पैमाना बढ़ रहा है। इन नकारात्मक रुझानों का प्रमाण व्यक्तिगत परिवार के सदस्यों और समग्र रूप से परिवारों दोनों द्वारा स्कूल मनोवैज्ञानिकों, मनोवैज्ञानिक परामर्श, मनोवैज्ञानिक सेवाओं और केंद्रों पर कॉल की संख्या में वृद्धि है। परिवार का समर्थन करने और उसकी शैक्षिक क्षमता को मजबूत करने के लिए परिवारों के साथ काम करने वाले विशेषज्ञों को इस घटना के बारे में गहन, व्यवस्थित ज्ञान और पेशेवर प्रयासों के अनुप्रयोग के बिंदुओं की पहचान करने की क्षमता की आवश्यकता होती है। इस पाठ्यपुस्तक में अंतर्निहित केंद्रीय विचार परिवार को एक विशेष प्रणाली के रूप में मानना ​​है जो वैवाहिक और बच्चे-माता-पिता संबंधों के गठन और विकास की एक निश्चित चक्रीय प्रकृति की विशेषता है। मैनुअल में पाँच खंड हैं। पहला खंड एक सामाजिक संस्था, एक छोटे समूह के रूप में परिवार का सामान्य विवरण प्रस्तुत करता है; सिस्टम के रूप में; परिवार के मुख्य कार्य, आधुनिक परिवारों के प्रकारों पर विचार किया जाता है; पारिवारिक संरचना का विस्तार से वर्णन किया गया है। दूसरा खंड पारिवारिक जीवन चक्र के विवरण के लिए समर्पित है: पारिवारिक जीवन चक्र के चरणों की पहचान करने और प्रत्येक चरण में पारिवारिक विकास के कार्यों को प्रकट करने के लिए दृष्टिकोण की रूपरेखा; मानक और गैर-मानक पारिवारिक संकटों की सामग्री पर विचार। तीसरा खंड एक युवा परिवार की विशेषताओं को प्रस्तुत करता है: अंतर-पारिवारिक संचार के गठन के मुख्य पैटर्न और एक साथ रहने की स्थितियों के लिए युवा जीवनसाथी के अनुकूलन की विस्तार से जांच की जाती है, और मुख्य प्रकार के विवाह परिदृश्यों का वर्णन किया गया है। चौथा खंड अवधारणा 3 "समस्या परिवार" की सामग्री को प्रकट करता है; परिवारों में विभिन्न प्रकार की समस्या पर विचार किया जाता है, मुख्यतः बच्चे के मानसिक कल्याण और विकास पर उनके प्रभाव के दृष्टिकोण से। पांचवें खंड में, बच्चे-माता-पिता संबंधों की सामग्री पर पर्याप्त ध्यान दिया जाता है: विभिन्न प्रकार के माता-पिता के रिश्ते और पालन-पोषण, माता-पिता की स्थिति की संरचना और मुख्य विशेषताओं पर विचार किया जाता है, बच्चों के भावनात्मक और व्यक्तिगत विकास के उल्लंघन के कारक हैं। संक्षेप में, और बच्चे-माता-पिता संबंधों की रोकथाम और सुधार के कुछ तरीके प्रस्तावित हैं। इस पाठ्यपुस्तक का उद्देश्य मनोविज्ञान के छात्रों को पर्याप्त और सक्षम मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करने के लिए मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के विषय के रूप में आधुनिक परिवार के विस्तारित और गहन अध्ययन के लिए मार्गदर्शन करना है। 4 खंड 1. एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना और मनोवैज्ञानिक अनुसंधान की वस्तु के रूप में परिवार 1.1. एक सामाजिक संस्था, छोटे समूह, प्रणाली के रूप में परिवार व्यक्ति के जीवन में परिवार पहला सामाजिक समूह है, जिसकी बदौलत वह संस्कृति के मूल्यों से परिचित होता है, एक व्यक्ति के रूप में विकसित होता है और अपनी पहली सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करता है। परिवार, वी.एन. के अनुसार। किसी व्यक्ति के लिए, ड्रुज़िनिन उस वातावरण का मुख्य और मुख्य घटक है जिसमें वह रहता है, जैसे कि एक कोकून में, अपने जीवन की पहली तिमाही के लिए, यदि वह भाग्यशाली है, और जिसे वह अपने शेष जीवन के लिए बनाने की कोशिश करता है। मनोवैज्ञानिक साहित्य में परिवार की अवधारणा के साथ-साथ विवाह और विवाह की अवधारणाओं पर भी विचार किया जाता है। सामान्य चेतना में, विवाह और परिवार की अवधारणाओं को पहचाना जा सकता है, लेकिन विज्ञान में उन्हें आमतौर पर अलग किया जाता है। विवाह एक सामाजिक संस्था है जो लिंगों के बीच संबंधों को नियंत्रित करती है। ए.जी. खारचेव विवाह को एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों के ऐतिहासिक रूप से बदलते सामाजिक रूप के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसके माध्यम से समाज उनके यौन जीवन को नियंत्रित और मंजूरी देता है, उनके वैवाहिक, साथ ही माता-पिता के अधिकारों और जिम्मेदारियों को स्थापित करता है। वर्तमान में, ज्यादातर मामलों में, विवाह एक पुरुष और एक महिला के स्वैच्छिक मिलन के रूप में कार्य करता है, जो आपसी समझौते पर आधारित होता है, जिसे कानून द्वारा स्थापित प्रक्रिया के अनुसार औपचारिक रूप दिया जाता है, जिसका उद्देश्य एक परिवार बनाना और संरक्षित करना है। विवाह करने की स्वतंत्रता के साथ-साथ उसे विघटित करने की भी स्वतंत्रता हो सकती है, जो तलाक में व्यक्त होती है। इसलिए, वैवाहिक व्यवहार के क्षेत्र में भागीदारों के वे कार्य भी शामिल हैं जो अलगाव (यानी, पति-पत्नी का एक-दूसरे से धीरे-धीरे अलग होना) और तलाक की ओर ले जाते हैं। "विवाह" की अवधारणा के संबंध में "विवाह" की अवधारणा पर विचार किया जाता है। एस.आई. हंगर विवाह को पति और पत्नी के बीच एक व्यक्तिगत संपर्क के रूप में परिभाषित करता है, जो नैतिक सिद्धांतों द्वारा शासित होता है और अंतर्निहित मूल्यों द्वारा समर्थित होता है। यह परिभाषा विवाह की निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताओं पर जोर देती है: 1) विवाह में निहित रिश्ते की गैर-संस्थागत प्रकृति; 2) पति-पत्नी दोनों के नैतिक कर्तव्यों और विशेषाधिकारों की समानता। "परिवार" की अवधारणा (विवाह की अवधारणा के विपरीत) का उद्देश्य पति-पत्नी, उनके बच्चों और अन्य रिश्तेदारों के बीच संबंधों की एक जटिल प्रणाली को चित्रित करना है। कई विशेषज्ञ ए.जी. द्वारा प्रस्तावित परिवार 5 की परिभाषा का उपयोग करते हैं। खारचेव: “एक परिवार पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों की एक ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट प्रणाली है; यह एक छोटा सामाजिक समूह है जिसके सदस्य विवाह और माता-पिता के रिश्ते, सामान्य जीवन और पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी से जुड़े होते हैं। एक परिवार की सामाजिक आवश्यकता जनसंख्या के भौतिक और आध्यात्मिक प्रजनन के लिए समाज की आवश्यकता से निर्धारित होती है।" विज्ञान ने परिवार का एक सामाजिक संस्था और एक छोटे समूह दोनों के रूप में अध्ययन करने की परंपरा विकसित की है। दार्शनिक, वकील, समाजशास्त्री और शिक्षक, सबसे पहले, एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार का अध्ययन करते हैं। "सामाजिक संस्था" की अवधारणा का अर्थ औपचारिक और अनौपचारिक नियमों, सिद्धांतों, मानदंडों और दिशानिर्देशों का एक स्थिर सेट है जिसके माध्यम से समाज मानव जीवन के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में लोगों की गतिविधियों को नियंत्रित और नियंत्रित करता है। आमतौर पर किसी भी आधुनिक समाज में 5 मुख्य सामाजिक संस्थाएँ मौजूद होती हैं: परिवार, अर्थव्यवस्था, राजनीति, शिक्षा और धर्म। एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार, सबसे पहले, समाज के सदस्यों का पुनरुत्पादन और उनका प्राथमिक समाजीकरण करता है। परिवार को अपने विशेष मनोवैज्ञानिक वातावरण - प्यार, देखभाल, सम्मान, समझ, समर्थन के कारण व्यक्ति के समाजीकरण में गंभीर लाभ हैं। मनोवैज्ञानिक सबसे पहले परिवार को एक छोटा समूह मानते हैं। परिवार को एक छोटे समूह के रूप में समझने से परिवार को मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करने के महान अवसर खुलते हैं। सामाजिक मनोवैज्ञानिक एक छोटे समूह को कम संख्या में सदस्यों वाला एक सामाजिक समूह मानते हैं, जिसके सदस्य सामान्य लक्ष्यों और उद्देश्यों से एकजुट होते हैं और एक-दूसरे के साथ सीधे, स्थिर व्यक्तिगत संपर्क में होते हैं, जो भावनात्मक संबंधों और विशेष के उद्भव का आधार है। समूह मूल्य और मानदंड। वी.एम. त्सेलुइको का मानना ​​है कि "एक परिवार एक छोटा सामाजिक समूह है, जिसके सदस्य विवाह और रिश्तेदारी संबंधों, एक सामान्य जीवन, पारस्परिक सहायता और नैतिक जिम्मेदारी से जुड़े होते हैं।" इस प्रकार, हम एक छोटे समूह के रूप में परिवार की निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताओं को अलग कर सकते हैं: 1. इसके सदस्यों के बीच रिश्तेदारी या विवाह संबंध। 2. जीवन का समुदाय. 3. विशेष भावनात्मक, नैतिक, कानूनी संबंध। 4. परिवार समूह में आजीवन सदस्यता (परिवार का चयन नहीं किया जाता है)। 5. समूह की सबसे विषम संरचना: आयु, व्यक्तित्व, लिंग, पेशेवर, सामाजिक स्थिति और अन्य अंतर। 6 6. पारिवारिक आयोजनों का भावनात्मक महत्व बढ़ना। एक सामाजिक समूह के रूप में परिवार को उसके सदस्यों के बारे में व्यक्तिगत रूप से प्राप्त ज्ञान के आधार पर नहीं समझा जा सकता है। परिवार महत्वपूर्ण अनुकूली क्षमताओं वाली एक निरंतर विकसित होने वाली प्रणाली है। व्यवस्था के एक तत्व में परिवर्तन, उदाहरण के लिए पति-पत्नी के बीच संबंधों में, पूरे परिवार को प्रभावित करता है। परिवार के अलग-अलग सदस्यों की व्यक्तिगत ख़राबियाँ भी प्रणालीगत विकारों का प्रतिबिंब हैं। परिवार को समझने के लिए सिस्टम दृष्टिकोण का वैचारिक आधार सामान्य सिस्टम सिद्धांत है। जब किसी चीज़ को एक प्रणाली के रूप में चित्रित किया जाता है, तो वे कहते हैं कि यह एक जटिल एकता है जिसमें इसके घटक भागों - तत्वों, साथ ही तत्वों - संरचना के बीच कनेक्शन या संबंधों के एक पैटर्न की पहचान की जा सकती है। एक परिवार, किसी भी प्रणाली की तरह, विशेषताओं की निम्नलिखित श्रृंखला द्वारा विशेषता है: 1) अन्योन्याश्रय: प्रणाली के व्यक्तिगत तत्वों का पारस्परिक प्रभाव; 2) समग्रता: सिस्टम के अलग-अलग तत्व, समग्र रूप से जुड़कर, नए गुण प्राप्त करते हैं जो व्यक्तिगत विशेषताओं से भिन्न होते हैं; 3) संरचनात्मक संगठन, जिसके मुख्य पैरामीटर पदानुक्रम हैं, या संरचना तत्वों का अधीनता, सीमाओं की उपस्थिति जो परिवार और पर्यावरण, सामंजस्य और भूमिका संरचना के बीच अंतर-पारिवारिक संबंधों और संबंधों का वर्णन करती है; 4) इंट्रासिस्टम प्रक्रियाओं की विशिष्टता (गोलाकार, सर्पिल, रुक-रुक कर, निरंतर); 5) गतिशीलता या विकसित करने की क्षमता; 6) होमोस्टैसिस और विकास की द्वंद्वात्मकता। 1.2. एक परिवार के बुनियादी कार्य एक परिवार समूह की महत्वपूर्ण अभिन्न विशेषताएं हैं: कार्य, संरचना, गतिशीलता। सबसे पहले, आइए परिवार के कार्यों पर नजर डालें। पारिवारिक मनोविज्ञान में, "फ़ंक्शन" की अवधारणा का उपयोग निम्नलिखित अर्थों में किया जाता है: 1) यह वह भूमिका है जो परिवार एक सामाजिक संस्था के रूप में और एक छोटे समूह के रूप में व्यक्ति और समाज के संबंध में करता है; 2) यह समाज के साथ उसके संबंधों की प्रणाली में परिवार के गुणों की बाहरी अभिव्यक्ति है; 3) अक्सर फ़ंक्शन को परिवार के सदस्यों की गतिविधियों के रूप में समझा जाता है जिसका उद्देश्य उनकी जरूरतों को पूरा करना है। 7 तो, एम.एस. मत्सकोवस्की, पारिवारिक कार्यों के अपने वर्गीकरण में, पारिवारिक गतिविधि के निम्नलिखित क्षेत्रों की पहचान करते हैं: 1. प्रजनन। 2. शैक्षिक। 3. घरेलू सेवाएँ (घरेलू सेवाओं की प्राप्ति)। 4. आर्थिक (भौतिक संसाधनों की प्राप्ति)। 5. प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण का क्षेत्र. 6. आध्यात्मिक संचार का क्षेत्र. 7. सामाजिक स्थिति. 8. अवकाश. 9. भावुक. 10. सेक्सी. ए.एन. एलिज़ारोव द्वारा प्रस्तावित पारिवारिक कार्यों का वर्गीकरण, जिसका उल्लेख मनोवैज्ञानिक अक्सर करते हैं, इस प्रकार है: 1. बच्चों का प्रजनन और पालन-पोषण। 2. समाज के मूल्यों और परंपराओं का संरक्षण, विकास और अगली पीढ़ियों तक संचरण। 3. सुरक्षा की भावना, मनोवैज्ञानिक आराम, किसी के "मैं" के मूल्य और महत्व की भावना, भावनात्मक गर्मजोशी और प्यार की जरूरतों को पूरा करना। 4. परिवार के सभी सदस्यों के व्यक्तित्व के विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाना। 5. यौन एवं कामुक आवश्यकताओं की संतुष्टि। 6. संयुक्त अवकाश गतिविधियों की आवश्यकताओं को पूरा करना। 7. संयुक्त गृह व्यवस्था का संगठन, परिवार में श्रम विभाजन, पारस्परिक सहायता। 8. प्रियजनों के साथ संचार की जरूरतों को पूरा करना और मजबूत संचार संबंध स्थापित करना। 9. बच्चों के साथ संपर्क, उनके पालन-पोषण और बच्चों में आत्म-बोध के लिए पितृत्व या मातृत्व की आवश्यकता को पूरा करना। 10. परिवार के व्यक्तिगत सदस्यों के व्यवहार पर सामाजिक नियंत्रण। 11. परिवार को वित्तीय सहायता प्रदान करने हेतु गतिविधियों का आयोजन। 12. मनोरंजक - परिवार के सदस्यों के स्वास्थ्य की रक्षा करना, उनके मनोरंजन का आयोजन करना; तनावपूर्ण स्थितियों से राहत. ग्रीबेनिकोव आई.वी. के अनुसार। परिवार के मुख्य कार्य हैं: 1. प्रजनन कार्य का अर्थ है जीवन का पुनरुत्पादन, मानव जाति की निरंतरता। 8 2. आर्थिक कार्य में निर्वाह के साधनों का सामाजिक उत्पादन शामिल है; परिवार के वयस्क सदस्यों द्वारा उत्पादन पर खर्च की गई ऊर्जा की बहाली; अपना घर चलाना; आपका अपना बजट होना; उपभोक्ता गतिविधियों का संगठन। 3. शैक्षिक कार्य का अर्थ है बच्चे के व्यक्तित्व का निर्माण; जीवन भर प्रत्येक सदस्य पर व्यवस्थित शैक्षिक प्रभाव; माता-पिता और परिवार के अन्य सदस्यों पर बच्चों का प्रभाव। 4. संचारी कार्य का अर्थ है मीडिया, साहित्य, कला आदि के साथ अपने सदस्यों के संपर्क में परिवार की मध्यस्थता; अंतरपारिवारिक संचार का संगठन; फुरसत और मनोरंजन का संगठन। 1.3. परिवारों के प्रकार मानव विकास की प्रक्रिया में परिवार और विवाह में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। इन परिवर्तनों की अभिव्यक्ति विभिन्न प्रकार के विवाह और पारिवारिक संबंधों में हुई। हम दो टाइपोलॉजी देखेंगे. पहले वर्गीकरण में, विभिन्न प्रकारों को अलग करने का आधार पारिवारिक संरचनाओं में अंतर है। इस मामले में, निम्नलिखित मानदंडों को ध्यान में रखते हुए परिवारों के प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जाता है। 1. पति-पत्नी एक निश्चित सामाजिक समुदाय से संबंध रखते हैं। विवाह का स्वरूप सजातीय विवाह है। यह सामाजिक एकरूपता के सिद्धांत पर आधारित विवाह है: शिक्षा का समान स्तर, सामाजिक-आर्थिक स्थिति, धर्म, आदि। विवाह का स्वरूप बहिर्विवाह है। यह सामाजिक विविधता के सिद्धांत पर आधारित विवाह है: शिक्षा के विभिन्न स्तर, असमान सामाजिक-आर्थिक स्थिति, आदि। 2. विवाह साझेदारों की संख्या. मोनोगैमी एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह है। क्लासिक विकल्प आजीवन एकपत्नीत्व है। वे सिलसिलेवार एकपत्नीत्व पर विचार करते हैं - एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह, लेकिन एक और (या) दूसरे साथी के जीवन के दौरान एक से अधिक वैवाहिक संबंध होते हैं। बहुविवाह एक ऐसा विवाह है जिसमें कई साझेदार शामिल होते हैं। बहुविवाह के दो विकल्पों पर विचार किया जाता है: 1) बहुविवाह (बहुविवाह) - एक पुरुष का दो या दो से अधिक महिलाओं के साथ विवाह। 2) बहुपति प्रथा (बहुपति प्रथा) - एक महिला का कई पुरुषों के साथ विवाह। 9 बहुविवाह की प्रवृत्ति पुरुषों में अधिक पाई जाती है। हमारे आधुनिक जीवन में, द्विविवाह का छिपा हुआ रूप और छिपा हुआ (अनौपचारिक) बहुपतित्व दोनों संभव हैं, उदाहरण के लिए: एक विवाहित महिला का एक एकल पुरुष के साथ मिलन। 3. विवाह संबंधों का कानूनी पंजीकरण। 1) आधिकारिक (औपचारिक) या पंजीकृत - यह नागरिक रजिस्ट्री कार्यालय में संपन्न विवाह है। एक आधिकारिक विवाह में, पारिवारिक जीवन की गुणवत्ता के लिए पति और पत्नी की जिम्मेदारी कानून में निहित है; राज्य परिवार, पितृत्व, मातृत्व और बचपन की सुरक्षा की गारंटी देता है; 2) वास्तविक या नागरिक - यह वास्तव में एक विवाह है। रूस में, बढ़ती संख्या में युवा अपने रिश्ते की शुरुआत में ही आधिकारिक विवाह नहीं करना पसंद करते हैं। नागरिक विवाह के बचाव में निम्नलिखित तर्क दिए गए हैं: - नागरिक विवाह में व्यक्ति एक साथ रहने का अनुभव प्राप्त कर सकता है और वैवाहिक भूमिकाओं के वितरण में अनुभव प्राप्त कर सकता है; - भागीदारों की अनुकूलता की डिग्री का पता लगाएं; – स्वतंत्र और स्वतंत्र रहते हुए एक-दूसरे से बातचीत करना सीखें; – रिश्तों का टूटना हल्के रूप में होता है. 4. परिवार में सत्ता की संरचना (अंतरपारिवारिक नेतृत्व की विशिष्टताएँ)। इस मानदंड को ध्यान में रखते हुए, निम्नलिखित प्रकार के परिवारों को प्रतिष्ठित किया जाता है: 1) पारंपरिक रूप से पितृसत्तात्मक। पति मुखिया, मालिक, कमाने वाला, कमाने वाला है; पत्नी की अपने पति पर निर्भरता व्यक्त की जाती है; माता-पिता से बच्चे. 2) परंपरागत रूप से मातृसत्तात्मक। ऐसे परिवार में व्यक्तिगत नेतृत्व महिला का होता है। 3) नवपितृसत्तात्मक। पति रणनीतिक और व्यावसायिक नेता है और पारिवारिक मामलों की दीर्घकालिक योजना के लिए जिम्मेदार है। पत्नी सामरिक और भावनात्मक नेता है; वह अल्पकालिक योजनाएँ विकसित करती है और परिवार के सदस्यों के बीच संबंध बनाती है। 4) नव-मातृसत्तात्मक। विपरीत विकल्प: पत्नी रणनीतिक और व्यावसायिक नेता है, पति सामरिक और भावनात्मक नेता है। अंतिम दो प्रकार के परिवारों की एक सामान्य विशेषता प्रभाव क्षेत्रों को विभाजित करते हुए पति और पत्नी का संयुक्त नेतृत्व है। 10

पाठ्यपुस्तक उच्च शिक्षण संस्थानों के छात्रों और शिक्षकों, प्रशिक्षण मनोवैज्ञानिकों, सामाजिक शिक्षकों, सामाजिक कार्यकर्ताओं और मास्टर डिग्री छात्रों के लिए बनाई गई थी। मैनुअल विषयों के मॉड्यूलर वितरण के अनुसार शैक्षिक सामग्री की एक अभिनव व्यवस्था वाला एक पाठ्यक्रम है और इसमें योग्यता-आधारित दृष्टिकोण के आधार पर इस वैज्ञानिक अनुशासन का अध्ययन करने के लिए पद्धति संबंधी सिफारिशें शामिल हैं। मैनुअल "मनोविज्ञान", "सामाजिक शिक्षाशास्त्र", "सामाजिक कार्य" विशिष्टताओं में उच्च व्यावसायिक शिक्षा के लिए संघीय राज्य शैक्षिक मानक के अनुसार विकसित और परीक्षण किए गए कार्यक्रमों के आधार पर बनाया गया था, साथ ही साथ की सिफारिशों को ध्यान में रखा गया था। संघीय राज्य शैक्षिक मानक-III+। मैनुअल की सामग्री कई संबंधित विषयों के संदर्भ में पारिवारिक मनोविज्ञान पर ऐतिहासिक और आधुनिक जानकारी के आधार पर एकत्र की जाती है: सामान्य मनोविज्ञान, व्यक्तित्व मनोविज्ञान, विकासात्मक मनोविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान, सेक्सोलॉजी, आदि। प्रत्येक विषय प्रश्नों और असाइनमेंट के साथ समाप्त होता है। अध्ययन की गई सामग्री पर, और फिर मॉड्यूल में सेमिनार विषयों की सूची, व्यावहारिक असाइनमेंट, उनके लिए साहित्य और इंटरनेट स्रोत शामिल हैं। यह पुस्तक न केवल भविष्य के स्नातक छात्रों के लिए उपयोगी और दिलचस्प होगी, बल्कि मास्टर के छात्रों, मनोवैज्ञानिकों और सामाजिक शिक्षकों, सामाजिक कार्यकर्ताओं और परिवार मनोविज्ञान में रुचि रखने वाले सभी लोगों के लिए एक गतिशील, सक्रिय रूप से और लगातार विज्ञान के सैद्धांतिक और व्यावहारिक क्षेत्र के रूप में विकसित होगी। अपने देश के साथ-साथ विदेशों में भी.

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“यु9.या7 एम759 जी.आई. ज़खारोवा पारिवारिक संबंधों का मनोविज्ञान पाठ्यपुस्तक चेल्याबिंस्क पब्लिशिंग हाउस SUSU BBK Yu940.ya7 + Ch481.22.ya7 ज़खारोवा जी.आई. पारिवारिक रिश्तों का मनोविज्ञान: शैक्षिक..."

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रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय

साउथ यूराल स्टेट यूनिवर्सिटी

विकासात्मक मनोविज्ञान विभाग

जी.आई. ज़ाखारोवा

पारिवारिक संबंधों का मनोविज्ञान

ट्यूटोरियल

चेल्याबिंस्क

एसयूएसयू पब्लिशिंग हाउस

बीबीके Yu940.ya7 + Ch481।

ज़खारोवा जी.आई. पारिवारिक रिश्तों का मनोविज्ञान: पाठ्यपुस्तक। –

चेल्याबिंस्क: एसयूएसयू पब्लिशिंग हाउस, 2009.- 63 पी।

पाठ्यपुस्तक एक विशेष प्रणाली के रूप में परिवार के बारे में विचारों को रेखांकित करती है,

वैवाहिक और बच्चे-माता-पिता संबंधों के गठन और विकास की एक निश्चित चक्रीय प्रकृति की विशेषता। प्रस्तुत सामग्री का उपयोग विश्वविद्यालय पाठ्यक्रम "परिवार और माता-पिता-बच्चे संबंधों का मनोविज्ञान" के भाग के रूप में किया जाता है।

मैनुअल मनोविज्ञान संकायों और व्यावहारिक मनोवैज्ञानिकों के छात्रों के लिए है।

साहित्य की सूची. - 45 नाम

मनोविज्ञान संकाय के शैक्षिक और पद्धति आयोग द्वारा अनुमोदित।

समीक्षक:

किर्ड्याशकिना टी.ए., पीएच.डी. मनोवैज्ञानिक विज्ञान, ChSPU के मनोविज्ञान विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर।

कोस्ट्युचेनकोवा ओ.ई., पीएच.डी. मनोवैज्ञानिक विज्ञान, शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान विभाग CHIPPKRO के एसोसिएट प्रोफेसर।

© एसयूएसयू पब्लिशिंग हाउस, 2009।

परिचय पारिवारिक और अंतरपारिवारिक संबंधों की समस्याएं हमेशा प्रासंगिक रही हैं।

परिवार में रुचि उस भूमिका से जुड़ी है जो वह व्यक्ति के गठन और विकास की प्रक्रिया में निभाती है, और इसलिए समग्र रूप से वर्तमान और भविष्य के समाज में। स्थिरता और यहां तक ​​कि कुछ कठोरता के साथ, परिवार, एक ही समय में, अंतर-पारिवारिक संबंधों की प्रणाली में बदलाव के माध्यम से समाज में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तनों के प्रति बहुत संवेदनशील है।

सामाजिक विकास की संक्रमणकालीन अवधि के दौरान समस्याग्रस्त परिवारों की संख्या में वृद्धि इस निर्भरता को दर्शाती है। हाल के दशकों में हमारे देश में परिवार संस्था में विनाशकारी प्रवृत्तियाँ बढ़ी हैं। तलाक, एकल-माता-पिता परिवारों, नागरिक विवाहों की संख्या लगातार बढ़ रही है, किशोरों में सामाजिक अनाथता, नशे और नशीली दवाओं की लत, प्रारंभिक गर्भावस्था और क्रूर उपचार जैसी घटनाओं का पैमाना बढ़ रहा है।

इन नकारात्मक रुझानों का प्रमाण व्यक्तिगत परिवार के सदस्यों और समग्र रूप से परिवारों दोनों द्वारा स्कूल मनोवैज्ञानिकों, मनोवैज्ञानिक परामर्श, मनोवैज्ञानिक सेवाओं और केंद्रों पर कॉल की संख्या में वृद्धि है। परिवार का समर्थन करने और उसकी शैक्षिक क्षमता को मजबूत करने के लिए परिवारों के साथ काम करने वाले विशेषज्ञों को इस घटना के बारे में गहन, व्यवस्थित ज्ञान और पेशेवर प्रयासों के अनुप्रयोग के बिंदुओं की पहचान करने की क्षमता की आवश्यकता होती है।

इस पाठ्यपुस्तक में अंतर्निहित केंद्रीय विचार परिवार को एक विशेष प्रणाली के रूप में मानना ​​है जो वैवाहिक और माता-पिता-बच्चे के संबंधों के गठन और विकास की एक निश्चित चक्रीय प्रकृति की विशेषता है।

मैनुअल में पाँच खंड हैं। पहला खंड एक सामाजिक संस्था, एक छोटे समूह के रूप में परिवार का सामान्य विवरण प्रस्तुत करता है; सिस्टम के रूप में; परिवार के मुख्य कार्य, आधुनिक परिवारों के प्रकारों पर विचार किया जाता है;

पारिवारिक संरचना का विस्तार से वर्णन किया गया है। दूसरा खंड पारिवारिक जीवन चक्र के विवरण के लिए समर्पित है: पारिवारिक जीवन चक्र के चरणों की पहचान करने और प्रत्येक चरण में पारिवारिक विकास के कार्यों को प्रकट करने के लिए दृष्टिकोण की रूपरेखा; मानक और गैर-मानक पारिवारिक संकटों की सामग्री पर विचार। तीसरा खंड एक युवा परिवार की विशेषताओं को प्रस्तुत करता है: अंतर-पारिवारिक संचार के गठन के मुख्य पैटर्न और एक साथ रहने की स्थितियों के लिए युवा जीवनसाथी के अनुकूलन की विस्तार से जांच की जाती है, और मुख्य प्रकार के विवाह परिदृश्यों का वर्णन किया गया है। चौथा खंड "समस्या परिवार" की अवधारणा की सामग्री को प्रकट करता है; परिवारों में विभिन्न प्रकार की समस्या पर विचार किया जाता है, मुख्यतः बच्चे के मानसिक कल्याण और विकास पर उनके प्रभाव के दृष्टिकोण से। पांचवें खंड में, बच्चे-माता-पिता संबंधों की सामग्री पर पर्याप्त ध्यान दिया जाता है: विभिन्न प्रकार के माता-पिता के रिश्ते और पालन-पोषण, माता-पिता की स्थिति की संरचना और मुख्य विशेषताओं पर विचार किया जाता है, बच्चों के भावनात्मक और व्यक्तिगत विकास के उल्लंघन के कारक हैं। संक्षेप में, और बच्चे-माता-पिता संबंधों की रोकथाम और सुधार के कुछ तरीके प्रस्तावित हैं।

इस पाठ्यपुस्तक का उद्देश्य मनोविज्ञान के छात्रों को पर्याप्त और सक्षम मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करने के लिए मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के विषय के रूप में आधुनिक परिवार के विस्तारित और गहन अध्ययन के लिए मार्गदर्शन करना है।

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1.1. एक सामाजिक संस्था, छोटे समूह, प्रणाली के रूप में परिवार व्यक्ति के जीवन में परिवार पहला सामाजिक समूह है, जिसकी बदौलत वह संस्कृति के मूल्यों से परिचित होता है, एक व्यक्ति के रूप में विकसित होता है और अपनी पहली सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करता है। परिवार, वी.एन. के अनुसार। किसी व्यक्ति के लिए, ड्रुज़िनिन उस वातावरण का मुख्य और मुख्य घटक है जिसमें वह रहता है, जैसे कि एक कोकून में, अपने जीवन की पहली तिमाही के लिए, यदि वह भाग्यशाली है, और जिसे वह अपने शेष जीवन के लिए बनाने की कोशिश करता है।

मनोवैज्ञानिक साहित्य में परिवार की अवधारणा के साथ-साथ विवाह और विवाह की अवधारणाओं पर भी विचार किया जाता है। सामान्य चेतना में, विवाह और परिवार की अवधारणाओं को पहचाना जा सकता है, लेकिन विज्ञान में उन्हें आमतौर पर अलग किया जाता है। विवाह एक सामाजिक संस्था है जो लिंगों के बीच संबंधों को नियंत्रित करती है।

ए.जी. खारचेव विवाह को एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों के ऐतिहासिक रूप से बदलते सामाजिक रूप के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसके माध्यम से समाज उनके यौन जीवन को नियंत्रित और मंजूरी देता है, उनके वैवाहिक, साथ ही माता-पिता के अधिकारों और जिम्मेदारियों को स्थापित करता है।

वर्तमान में, ज्यादातर मामलों में, विवाह एक पुरुष और एक महिला के स्वैच्छिक मिलन के रूप में कार्य करता है, जो आपसी समझौते पर आधारित होता है, जिसे कानून द्वारा स्थापित प्रक्रिया के अनुसार औपचारिक रूप दिया जाता है, जिसका उद्देश्य एक परिवार बनाना और संरक्षित करना है। विवाह करने की स्वतंत्रता के साथ-साथ उसे विघटित करने की भी स्वतंत्रता हो सकती है, जो तलाक में व्यक्त होती है। इसलिए, वैवाहिक व्यवहार के क्षेत्र में भागीदारों के अलगाव की ओर ले जाने वाले कार्य भी शामिल हैं (अर्थात।

पति-पत्नी का एक-दूसरे से धीरे-धीरे अलगाव) और तलाक।

"विवाह" की अवधारणा के संबंध में "विवाह" की अवधारणा पर विचार किया जाता है। एस.आई.

हंगर विवाह को पति और पत्नी के बीच एक व्यक्तिगत संपर्क के रूप में परिभाषित करता है, जो नैतिक सिद्धांतों द्वारा शासित होता है और अंतर्निहित मूल्यों द्वारा समर्थित होता है। यह परिभाषा विवाह की निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताओं पर जोर देती है:

1) रिश्ते की गैर-संस्थागत प्रकृति, विवाह की विशेषता;

2) पति-पत्नी दोनों के नैतिक कर्तव्यों और विशेषाधिकारों की समानता।

"परिवार" की अवधारणा (विवाह की अवधारणा के विपरीत) का उद्देश्य पति-पत्नी, उनके बच्चों और अन्य रिश्तेदारों के बीच संबंधों की एक जटिल प्रणाली को चित्रित करना है। कई विशेषज्ञ ए.जी. द्वारा प्रस्तावित परिवार की परिभाषा का उपयोग करते हैं। खारचेव: “एक परिवार पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों की एक ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट प्रणाली है; यह एक छोटा सामाजिक समूह है जिसके सदस्य विवाह और माता-पिता के रिश्ते, सामान्य जीवन और पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी से जुड़े होते हैं।

एक परिवार की सामाजिक आवश्यकता जनसंख्या के भौतिक और आध्यात्मिक प्रजनन के लिए समाज की आवश्यकता से निर्धारित होती है।"

विज्ञान ने परिवार का एक सामाजिक संस्था और एक छोटे समूह दोनों के रूप में अध्ययन करने की परंपरा विकसित की है। दार्शनिक, वकील, समाजशास्त्री और शिक्षक, सबसे पहले, एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार का अध्ययन करते हैं। "सामाजिक संस्था" की अवधारणा

औपचारिक और अनौपचारिक नियमों, सिद्धांतों, मानदंडों, दिशानिर्देशों का एक स्थिर सेट जिसके माध्यम से समाज मानव जीवन के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में लोगों की गतिविधियों को नियंत्रित और नियंत्रित करता है। आमतौर पर किसी भी आधुनिक समाज में 5 मुख्य सामाजिक संस्थाएँ मौजूद होती हैं: परिवार, अर्थव्यवस्था, राजनीति, शिक्षा और धर्म।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार, सबसे पहले, समाज के सदस्यों का पुनरुत्पादन और उनका प्राथमिक समाजीकरण करता है। परिवार को अपने विशेष मनोवैज्ञानिक वातावरण - प्यार, देखभाल, सम्मान, समझ, समर्थन के कारण व्यक्ति के समाजीकरण में गंभीर लाभ हैं।

मनोवैज्ञानिक सबसे पहले परिवार को एक छोटा समूह मानते हैं।

परिवार को एक छोटे समूह के रूप में समझने से परिवार को मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करने के महान अवसर खुलते हैं। सामाजिक मनोवैज्ञानिक एक छोटे समूह को कम संख्या में सदस्यों वाला एक सामाजिक समूह मानते हैं, जिसके सदस्य सामान्य लक्ष्यों और उद्देश्यों से एकजुट होते हैं और एक-दूसरे के साथ सीधे, स्थिर व्यक्तिगत संपर्क में होते हैं, जो भावनात्मक संबंधों और विशेष के उद्भव का आधार है। समूह मूल्य और मानदंड।

वी.एम. त्सेलुइको का मानना ​​है कि "एक परिवार एक छोटा सामाजिक समूह है, जिसके सदस्य विवाह और रिश्तेदारी संबंधों, एक सामान्य जीवन, पारस्परिक सहायता और नैतिक जिम्मेदारी से जुड़े होते हैं।" इस प्रकार, हम एक छोटे समूह के रूप में परिवार की निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताओं की पहचान कर सकते हैं:

1. इसके सदस्यों के बीच पारिवारिक या विवाह संबंध।

2. जीवन का समुदाय.

3. विशेष भावनात्मक, नैतिक, कानूनी संबंध।

4. परिवार समूह में आजीवन सदस्यता (परिवार का चयन नहीं किया जाता है)।

5. समूह की सबसे विषम संरचना: आयु, व्यक्तित्व, लिंग, पेशेवर, सामाजिक स्थिति और अन्य अंतर।

6. पारिवारिक आयोजनों का भावनात्मक महत्व बढ़ना।

एक सामाजिक समूह के रूप में परिवार को उसके सदस्यों के व्यक्तिगत ज्ञान के आधार पर नहीं समझा जा सकता है। परिवार महत्वपूर्ण अनुकूली क्षमताओं वाली एक निरंतर विकसित होने वाली प्रणाली है। व्यवस्था के एक तत्व में परिवर्तन, उदाहरण के लिए पति-पत्नी के बीच संबंधों में, पूरे परिवार को प्रभावित करता है। परिवार के अलग-अलग सदस्यों की व्यक्तिगत ख़राबियाँ भी प्रणालीगत विकारों का प्रतिबिंब हैं।

परिवार को समझने के लिए सिस्टम दृष्टिकोण का वैचारिक आधार सामान्य सिस्टम सिद्धांत है। जब किसी चीज़ को एक प्रणाली के रूप में चित्रित किया जाता है, तो वे कहते हैं कि यह एक जटिल एकता है जिसमें इसके घटक भागों - तत्वों, साथ ही तत्वों - संरचना के बीच कनेक्शन या संबंधों के एक पैटर्न की पहचान की जा सकती है। किसी भी व्यवस्था की तरह, एक परिवार की विशेषता निम्नलिखित विशेषताओं से होती है:

1) अन्योन्याश्रय: प्रणाली के व्यक्तिगत तत्वों का पारस्परिक प्रभाव;

2) समग्रता: सिस्टम के अलग-अलग तत्व, समग्र रूप से जुड़कर, नए गुण प्राप्त करते हैं जो व्यक्तिगत विशेषताओं से भिन्न होते हैं;

3) संरचनात्मक संगठन, जिसके मुख्य पैरामीटर पदानुक्रम हैं, या संरचना तत्वों का अधीनता, सीमाओं की उपस्थिति जो परिवार और पर्यावरण, सामंजस्य और भूमिका संरचना के बीच अंतर-पारिवारिक संबंधों और संबंधों का वर्णन करती है;

4) इंट्रासिस्टम प्रक्रियाओं की विशिष्टता (गोलाकार, सर्पिल, रुक-रुक कर, निरंतर);

5) गतिशीलता या विकसित करने की क्षमता;

6) होमोस्टैसिस और विकास की द्वंद्वात्मकता।

1.2. परिवार के बुनियादी कार्य

एक परिवार समूह की महत्वपूर्ण अभिन्न विशेषताएँ हैं:

कार्य, संरचना, गतिशीलता। सबसे पहले, आइए परिवार के कार्यों पर नजर डालें। पारिवारिक मनोविज्ञान में, "फ़ंक्शन" की अवधारणा का उपयोग निम्नलिखित अर्थों में किया जाता है:

1) यह वह भूमिका है जो परिवार एक सामाजिक संस्था के रूप में और एक छोटे समूह के रूप में व्यक्ति और समाज के संबंध में निभाता है;

2) यह समाज के साथ संबंधों की प्रणाली में परिवार के गुणों की बाहरी अभिव्यक्ति है;

3) अक्सर फ़ंक्शन को परिवार के सदस्यों की गतिविधियों के रूप में समझा जाता है जिसका उद्देश्य उनकी जरूरतों को पूरा करना है।

तो, एम.एस. मात्सकोवस्की ने पारिवारिक कार्यों के अपने वर्गीकरण में पारिवारिक गतिविधि के निम्नलिखित क्षेत्रों की पहचान की है:

1. प्रजननात्मक.

2. शैक्षिक।

3. घरेलू सेवाएँ (घरेलू सेवाओं की प्राप्ति)।

4. आर्थिक (भौतिक संसाधनों की प्राप्ति)।

5. प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण का क्षेत्र.

6. आध्यात्मिक संचार का क्षेत्र.

7. सामाजिक स्थिति.

8. अवकाश.

9. भावुक.

10. सेक्सी.

ए.एन. एलिज़ारोव द्वारा प्रस्तावित पारिवारिक कार्यों का वर्गीकरण, जिसका मनोवैज्ञानिक अक्सर उल्लेख करते हैं, इस प्रकार है:

1. बच्चे पैदा करना और उनका पालन-पोषण करना।

2. समाज के मूल्यों और परंपराओं का संरक्षण, विकास और अगली पीढ़ियों तक संचरण।

3. सुरक्षा की भावना, मनोवैज्ञानिक आराम, किसी के "मैं" के मूल्य और महत्व की भावना, भावनात्मक गर्मजोशी और प्यार की जरूरतों को पूरा करना।

4. परिवार के सभी सदस्यों के व्यक्तित्व के विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाना।

5. यौन एवं कामुक आवश्यकताओं की संतुष्टि।

6. संयुक्त अवकाश गतिविधियों की आवश्यकताओं को पूरा करना।

7. संयुक्त गृह व्यवस्था का संगठन, परिवार में श्रम विभाजन, पारस्परिक सहायता।

8. प्रियजनों के साथ संचार की जरूरतों को पूरा करना और मजबूत संचार संबंध स्थापित करना।

9. बच्चों के साथ संपर्क, उनके पालन-पोषण और बच्चों में आत्म-बोध के लिए पितृत्व या मातृत्व की आवश्यकता को पूरा करना।

10. परिवार के व्यक्तिगत सदस्यों के व्यवहार पर सामाजिक नियंत्रण।

11. परिवार को वित्तीय सहायता प्रदान करने हेतु गतिविधियों का आयोजन।

12. मनोरंजक - परिवार के सदस्यों के स्वास्थ्य की रक्षा करना, उनके मनोरंजन का आयोजन करना;

तनावपूर्ण स्थितियों से राहत.

ग्रीबेनिकोव आई.वी. के अनुसार। परिवार के मुख्य कार्य हैं:

1. प्रजनन क्रिया का अर्थ है जीवन का पुनरुत्पादन, मानव जाति की निरंतरता।

2. आर्थिक कार्य में निर्वाह के साधनों का सामाजिक उत्पादन शामिल है; परिवार के वयस्क सदस्यों द्वारा उत्पादन पर खर्च की गई ऊर्जा की बहाली;

अपना घर चलाना; आपका अपना बजट होना; उपभोक्ता गतिविधियों का संगठन।

3. शैक्षिक कार्य का अर्थ है बच्चे के व्यक्तित्व का निर्माण;

जीवन भर प्रत्येक सदस्य पर व्यवस्थित शैक्षिक प्रभाव;

माता-पिता और परिवार के अन्य सदस्यों पर बच्चों का प्रभाव।

4. संचारी कार्य का अर्थ है मीडिया, साहित्य, कला आदि के साथ अपने सदस्यों के संपर्क में परिवार की मध्यस्थता; अंतरपारिवारिक संचार का संगठन; फुरसत और मनोरंजन का संगठन।

1.3. परिवार के प्रकार

मानव विकास की प्रक्रिया में परिवार और विवाह में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। इन परिवर्तनों की अभिव्यक्ति विभिन्न प्रकार के विवाह और पारिवारिक संबंधों में हुई। हम दो टाइपोलॉजी देखेंगे.

पहले वर्गीकरण में, विभिन्न प्रकारों को अलग करने का आधार पारिवारिक संरचनाओं में अंतर है। इस मामले में, निम्नलिखित मानदंडों को ध्यान में रखते हुए परिवारों के प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जाता है।

1. पति-पत्नी एक निश्चित सामाजिक समुदाय से संबंध रखते हैं।

विवाह का स्वरूप सजातीय विवाह है। यह सामाजिक समरूपता के सिद्धांत पर आधारित विवाह है:

शिक्षा का समान स्तर, सामाजिक-आर्थिक स्थिति, धर्म, आदि। विवाह का स्वरूप बहिर्विवाह है। यह सामाजिक विविधता के सिद्धांत पर आधारित विवाह है: शिक्षा के विभिन्न स्तर, असमान सामाजिक आर्थिक स्थिति, आदि।

2. विवाह साझेदारों की संख्या.

मोनोगैमी एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह है।

क्लासिक विकल्प आजीवन एकपत्नीत्व है। वे सिलसिलेवार एकपत्नीत्व पर विचार करते हैं - एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह, लेकिन एक और (या) दूसरे साथी के जीवन के दौरान एक से अधिक वैवाहिक संबंध होते हैं। बहुविवाह एक ऐसा विवाह है जिसमें कई साझेदार शामिल होते हैं।

बहुविवाह के दो विकल्पों पर विचार किया जा रहा है:

1) बहुविवाह (बहुविवाह) - एक पुरुष का दो या दो से अधिक महिलाओं के साथ विवाह।

2) बहुपति प्रथा (बहुपति प्रथा) - एक महिला का कई पुरुषों के साथ विवाह।

बहुविवाह की प्रवृत्ति पुरुषों में अधिक पाई जाती है। हमारे आधुनिक जीवन में, द्विविवाह का छिपा हुआ रूप और छिपा हुआ (अनौपचारिक) बहुपतित्व दोनों संभव हैं, उदाहरण के लिए: एक विवाहित महिला का एक एकल पुरुष के साथ मिलन।

3. विवाह संबंधों का कानूनी पंजीकरण।

1) आधिकारिक (औपचारिक) या पंजीकृत - यह नागरिक रजिस्ट्री कार्यालय में संपन्न विवाह है। एक आधिकारिक विवाह में, पारिवारिक जीवन की गुणवत्ता के लिए पति और पत्नी की जिम्मेदारी कानून में निहित है; राज्य परिवार, पितृत्व, मातृत्व और बचपन की सुरक्षा की गारंटी देता है;

2) वास्तविक या नागरिक - यह वास्तव में एक विवाह है।

रूस में, बढ़ती संख्या में युवा अपने रिश्ते की शुरुआत में ही आधिकारिक विवाह नहीं करना पसंद करते हैं। नागरिक विवाह के बचाव में निम्नलिखित तर्क दिये गये हैं:

- एक नागरिक विवाह में, आप एक साथ रहने का अनुभव और वैवाहिक भूमिकाओं को वितरित करने का अनुभव प्राप्त कर सकते हैं;

- भागीदारों की अनुकूलता की डिग्री का पता लगाएं;

– स्वतंत्र और स्वतंत्र रहते हुए एक-दूसरे से बातचीत करना सीखें;

– रिश्तों का टूटना हल्के रूप में होता है.

4. परिवार में सत्ता की संरचना (अंतरपारिवारिक नेतृत्व की विशिष्टताएँ)।

1) परंपरागत रूप से पितृसत्तात्मक।

पति मुखिया, मालिक, कमाने वाला, कमाने वाला है; पत्नी की अपने पति पर निर्भरता व्यक्त की जाती है; माता-पिता से बच्चे.

2) परंपरागत रूप से मातृसत्तात्मक।

ऐसे परिवार में व्यक्तिगत नेतृत्व महिला का होता है।

3) नवपितृसत्तात्मक।

पति रणनीतिक और व्यावसायिक नेता है और पारिवारिक मामलों की दीर्घकालिक योजना के लिए जिम्मेदार है। पत्नी सामरिक और भावनात्मक नेता है; वह अल्पकालिक योजनाएँ विकसित करती है और परिवार के सदस्यों के बीच संबंध बनाती है।

4) नव-मातृसत्तात्मक।

विपरीत विकल्प: पत्नी रणनीतिक और व्यावसायिक नेता है, पति सामरिक और भावनात्मक नेता है। अंतिम दो प्रकार के परिवारों की एक सामान्य विशेषता प्रभाव क्षेत्रों को विभाजित करते हुए पति और पत्नी का संयुक्त नेतृत्व है।

5) समतामूलक परिवार.

ऐसे परिवार की विशेषता पारिवारिक जीवन के सभी मामलों में पति और पत्नी की पूर्ण और सच्ची समानता है:

– परिवार की भौतिक भलाई में आनुपातिक योगदान देना;

– घर को एक साथ चलाएं;

– सभी महत्वपूर्ण निर्णय एक साथ लें;

- बच्चों के पालन-पोषण में समान रूप से शामिल हैं।

समतावादी परिवार का आदर्श मॉडल खुले विवाह की अवधारणा में दर्शाया गया है। खुले विवाह के कुछ सिद्धांत:

- आपको यथार्थवादी इच्छाओं के आधार पर वर्तमान में जीने की जरूरत है;

- पार्टनर के निजी जीवन और उसके गैर-पारिवारिक हितों का सम्मान किया जाना चाहिए;

– खुला संचार, नियम के अनुसार: “जो देखो वही कहो, लेकिन आलोचना मत करो;

- पारिवारिक भूमिकाएँ लचीली होनी चाहिए;

- जिम्मेदारियों और लाभों के उचित विभाजन के रूप में समानता है।

5. पीढ़ियों की संख्या या रिश्तेदारी संरचना।

पारिवारिक संरचना के आधार पर निम्नलिखित प्रकार के परिवारों को प्रतिष्ठित किया जाता है:

1. परमाणु ("नाभिक" - नाभिक):

क) ऐसे परिवार में पति-पत्नी हो सकते हैं और वे निःसंतान हो सकते हैं;

बी) जितने चाहें उतने बच्चों को शामिल कर सकते हैं।

परिवार के संबंध में यह शब्द अमेरिकी समाजशास्त्री जे.पी. द्वारा प्रस्तुत किया गया था।

मर्डोक (1949)।

2. विस्तारित - यह बच्चों वाला एक विवाहित जोड़ा है और पति या पत्नी के रिश्तेदारों में से एक है।

3. बहुपीढ़ीगत (या जटिल) कई पीढ़ियों का एक परिवार है।

कुछ शोधकर्ता "विस्तारित" शब्द का उपयोग "बहु-पीढ़ी" परिवार को संदर्भित करने के लिए करते हैं।

6. बच्चों की संख्या.

इस मानदंड को ध्यान में रखते हुए, निम्नलिखित प्रकार के परिवारों को प्रतिष्ठित किया जाता है:

- निःसंतान (बांझ);

- एक बच्चा;

– छोटा बच्चा (दो बच्चे);

- बड़ा परिवार (तीन बच्चे या अधिक)।

7. माता-पिता की उपस्थिति.

इस मानदंड के अनुसार, निम्नलिखित प्रकार के परिवारों पर विचार किया जाता है:

एक पूरा;

बी) अधूरा (मातृ, पैतृक, अनाथ, नाजायज, तलाकशुदा);

ग) कार्यात्मक रूप से अपूर्ण (पेशेवर या अन्य कारणों से पति-पत्नी के पास परिवार के लिए बहुत कम समय बचता है);

घ) अधूरा विस्तारित (रिश्तेदार अधूरे परिवार में रहते हैं)।

8. सामाजिक भूमिका विशेषताओं के आधार पर, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया गया है:

क) पारंपरिक परिवार:

- परिवार के सभी सदस्यों के लिए उनकी पारिवारिक भूमिका के आधार पर स्पष्ट रूप से परिभाषित आवश्यकताएं;

– रिश्तों का आधार अधिकार के प्रति सम्मान है;

- परिवार के छोटे सदस्यों का पुराने प्रतिनिधियों के प्रति अनिवार्य अधीनता;

– प्रभाव ऊपर से नीचे तक होता है।

बी) बाल-केंद्रित - एक परिवार जिसमें बच्चा शुरू से ही केंद्रीय स्थान रखता है। बच्चे के पास अपने माता-पिता पर एक निश्चित शक्ति होती है और वह कुछ हद तक अपने माता-पिता को नियंत्रित कर सकता है। यदि "बच्चे के लिए सब कुछ" का विचार स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जाता है, तो बच्चे की भूमिका "परिवार के आदर्श" की हो सकती है।

ग) विवाहित परिवार - इसका आधार पति-पत्नी के बीच संबंध है।

रिश्ते दूसरे व्यक्ति के विश्वास और बिना शर्त स्वीकृति के आधार पर बनते हैं। बच्चे के साथ संचार भी आपसी हितों और व्यक्ति के मूल्य की पहचान को ध्यान में रखकर बनाया जाता है।

दूसरे टाइपोलॉजी में, विभिन्न प्रकार के परिवारों को अलग करने का आधार पारिवारिक जीवन की गुणवत्ता है। परिवारों के प्रकारों को निम्नलिखित मानदंडों के अनुसार प्रतिष्ठित किया जाता है।

1. पारिवारिक कार्यों की गुणवत्ता:

- सामान्य रूप से कार्य करना;

– निष्क्रिय.

2. मनोवैज्ञानिक आराम की स्थिति:

- समृद्ध;

– निष्क्रिय.

3. पारिवारिक समस्याओं को उत्पादक ढंग से हल करने की क्षमता:

- परिपक्व;

– समस्याग्रस्त.

इस प्रकार के परिवारों पर "समस्या परिवार" अनुभाग में अधिक विस्तार से चर्चा की जाएगी।

1.4. परिवार व्यवस्था की संरचना एवं मुख्य मापदण्ड

परिवार समूह की अगली विशेषता (कार्यों के बाद) उसकी संरचना है। अमेरिकी मनोचिकित्सक एस. मिनुखिन का कहना है कि परिवार के सदस्यों की बातचीत कुछ निश्चित पैटर्न के अधीन होती है। ये पैटर्न आमतौर पर स्पष्ट रूप से नहीं बताए जाते हैं या यहां तक ​​कि पहचाने भी नहीं जाते हैं; हालाँकि, वे कुछ संपूर्ण बनाते हैं, अर्थात् परिवार की संरचना। परिवारों के लिए संरचनात्मक दृष्टिकोण इस विचार पर आधारित है कि परिवार अपने सदस्यों के व्यक्तिगत "बायोप्सिकोडायनामिक्स" से कहीं अधिक हैं। एस मिनुखिन ने निष्कर्ष निकाला कि संरचना की वास्तविकता व्यक्तिगत परिवार के सदस्यों की वास्तविकता की तुलना में एक अलग क्रम की वास्तविकता है। पारिवारिक संरचना का निर्धारण करने का मुद्दा परिवारों को मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करने के सिद्धांत और व्यवहार दोनों में काफी जटिल है।

पारिवारिक संरचना तत्वों और उनके बीच संबंधों का एक संग्रह है। एस मिनुखिन और चौधरी फिशमैन, एक प्रणाली के रूप में परिवार के संरचनात्मक तत्वों के रूप में, वैवाहिक, माता-पिता, भाई-बहन और व्यक्तिगत उप-प्रणालियों की पहचान करते हैं, जो पारिवारिक भूमिकाओं के विभेदित सेट हैं जो परिवार को कुछ कार्य करने की अनुमति देते हैं।

परिवार प्रणाली के संरचनात्मक तत्वों के बीच संबंध निम्नलिखित गुणों की विशेषता है: सामंजस्य, पदानुक्रम, लचीलापन।

सामंजस्य को परिवार के सदस्यों के बीच मनोवैज्ञानिक दूरी के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। पदानुक्रम परिवार में प्रभुत्व-अधीनता के संबंधों की विशेषता बताता है और इसमें पारिवारिक संबंधों के विभिन्न पहलुओं की विशेषताएं शामिल हैं:

अधिकार, प्रभुत्व, परिवार के एक सदस्य के दूसरों पर प्रभाव की डिग्री, निर्णय लेने की शक्ति। लचीलेपन का अर्थ है पारिवारिक व्यवस्था की बाहरी और अंतःपारिवारिक स्थिति में बदलाव के अनुकूल ढलने की क्षमता।

घरेलू पारिवारिक मनोचिकित्सकों के अनुसार पारिवारिक संरचना में निम्नलिखित तत्व शामिल हैं:

1. परिवार की संख्यात्मक एवं व्यक्तिगत संरचना।

2. पारिवारिक नियम.

3. पारिवारिक भूमिकाएँ।

4. पारिवारिक उपप्रणालियाँ।

5. पारिवारिक सीमाएँ.

6. मिथक और किंवदंतियाँ ए.या. वर्गा छह परिवार प्रणाली मापदंडों की पहचान करता है जिनका उपयोग किसी भी परिवार प्रणाली का वर्णन करने के लिए किया जा सकता है:

1. बातचीत की रूढ़ियाँ।

2. पारिवारिक नियम.

3. पारिवारिक मिथक.

4. सीमाएँ.

5. स्टेबलाइजर्स।

6. पारिवारिक इतिहास.

आइए हम परिवार प्रणाली के संरचनात्मक तत्वों और मापदंडों पर करीब से नज़र डालें।

1. परिवार की संख्यात्मक और व्यक्तिगत संरचना - इसका मतलब है कि किसी दिए गए परिवार प्रणाली में शारीरिक या मनोवैज्ञानिक रूप से कौन मौजूद है, उदाहरण के लिए, तलाकशुदा परिवार, पुनर्विवाह। परिवार के साथ काम करते समय, यह जानना महत्वपूर्ण है कि परिवार का प्रत्येक सदस्य किसे सदस्य मानता है, क्योंकि... परिवार में कौन शामिल है, इस पर परिवार के सदस्यों का असहमत होना कोई असामान्य बात नहीं है। इस मुद्दे का समाधान तलाकशुदा परिवारों और पुनर्विवाहित परिवारों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।

2. पारिवारिक नियम नींव और आवश्यकताओं का एक समूह है जिस पर पारिवारिक जीवन का निर्माण होता है। नियमों एवं मर्यादाओं के अभाव से पारिवारिक व्यवस्था में अराजकता उत्पन्न हो जाती है। अस्पष्ट नियम और मानदंड परिवार के सदस्यों के बीच चिंता की वृद्धि में योगदान कर सकते हैं और संपूर्ण परिवार प्रणाली और व्यक्तिगत सदस्यों दोनों के विकास को बाधित कर सकते हैं। नियम परिवार के सदस्यों को वास्तविकता से निपटने की अनुमति देते हैं और इस तथ्य के कारण पूरे परिवार को स्थिरता देते हैं कि हर कोई अपने अधिकारों और जिम्मेदारियों को जानता है। निम्नलिखित नियम प्रतिष्ठित हैं:

ए) स्पष्ट - परिवार में खुले तौर पर निष्कर्ष निकाला गया और स्पष्ट रूप से घोषित किया गया, उदाहरण के लिए:

बंद दरवाज़े पर दस्तक देना; अपनी आवाज़ कभी मत उठाओ; माता-पिता छोटे बच्चों के लिए सोने का समय निर्धारित करें।

बी) छिपा हुआ - परिवार के सदस्यों को ज्ञात है, लेकिन खुले तौर पर घोषित नहीं किया गया है, उदाहरण के लिए: माँ की शराबबंदी का विषय वर्जित है; किसी भी तरह की कामुक बात न करें, इससे आपकी मां परेशान हो जाएंगी; यदि कोई समस्या हो तो बेहतर होगा कि आप अपने पिता से बात करें।

ग) अचेतन। कई नियम परिवार के सदस्यों को समझ में नहीं आते। वे बस एक निश्चित तरीके से कार्य करते हैं, बिना यह सोचे कि वे अलग तरीके से कार्य कर सकते हैं। इन नियमों की पहचान परिवार के सदस्यों के वास्तविक व्यवहार को देखकर की जा सकती है, उदाहरण के लिए, वे कैसे निर्णय लेते हैं; किसी बात पर चर्चा करना।

उदाहरण के लिए: 1) यदि पिता छुट्टी पर हैं, तो हर कोई बहुत शांत व्यवहार करता है; अगर यह माँ है, तो आप कुछ शोर मचा सकते हैं; 2) विवाद में, चर्चा में, आखिरी शब्द पिता का होता है।

3. पारिवारिक भूमिकाओं को लक्ष्यों, विश्वासों, भावनाओं, मूल्यों, कार्यों के रूप में समझा जाता है जो परिवार प्रणाली में एक निश्चित स्थान पर रहने वाले व्यक्ति से अपेक्षित या जिम्मेदार होते हैं। प्रमुखता से दिखाना:

क) पारंपरिक - कानून, नैतिकता और परंपरा द्वारा परिभाषित भूमिकाएँ।

उदाहरण के लिए: पति, पत्नी, माता, पिता, बच्चा, भाई, बहन, आदि की भूमिकाएँ। पति, पत्नी, पिता, माता, साथ ही बच्चों के लिए उनके माता-पिता के संबंध में सबसे सामान्य अधिकार और जिम्मेदारियां कानून द्वारा स्थापित की जाती हैं। विशिष्ट मानदंड और नियम यह निर्धारित करते हैं कि पारंपरिक भूमिका के वाहक द्वारा क्या किया जाना चाहिए।

उदाहरण के लिए: एक माँ को बच्चों को विभिन्न कौशलों में महारत हासिल करने, उनके व्यवहार को नियंत्रित करने आदि में मदद करनी चाहिए।

बी) पारस्परिक - भूमिकाएँ जो उनके वाहक (नेता, तानाशाह, पसंदीदा, अनुयायी, आदि) की व्यक्तिगत विशेषताओं और झुकाव से निर्धारित होती हैं।

पारिवारिक भूमिकाओं के लिए निम्नलिखित आवश्यकताएँ प्रतिष्ठित हैं:

1. परिवार में एक व्यक्ति द्वारा निभाई जाने वाली भूमिकाओं के समूह को सम्मान, मान्यता आदि के लिए उसकी आवश्यकताओं की संतुष्टि सुनिश्चित करनी चाहिए।

2. निभाई गई पारिवारिक भूमिका इस भूमिका के वाहक की क्षमताओं के अनुरूप होनी चाहिए।

यदि भूमिका की मांगें असहनीय हैं, तो भूमिका धारक चिंता और मानसिक तनाव का अनुभव करता है। उदाहरण के लिए, यह उस बच्चे में हो सकता है जो "माता-पिता की भूमिका" निभाता है (अनुपस्थिति, बीमारी आदि के कारण)।

3. पारिवारिक भूमिकाओं का समूह जो एक व्यक्ति परिवार में निभाता है, उसे न केवल उसकी जरूरतों की संतुष्टि सुनिश्चित करनी चाहिए, बल्कि परिवार के अन्य सदस्यों की जरूरतों को भी पूरा करना चाहिए।

उदाहरण के लिए, एक भूमिका संरचना जिसमें परिवार के कुछ सदस्यों को किसी अन्य सदस्य के अत्यधिक काम की कीमत पर आराम सुनिश्चित किया जाता है, मनोवैज्ञानिक रूप से दर्दनाक हो सकता है।

आधुनिक मनोचिकित्सा में सबसे दिलचस्प क्षेत्रों में से एक परिवार में तथाकथित रोगविज्ञानी भूमिकाओं की पहचान और अध्ययन से जुड़ा है। पैथोलॉजिकल पारिवारिक भूमिकाएँ पारस्परिक भूमिकाएँ हैं, जो उनकी संरचना और सामग्री के कारण, उनके वाहक पर एक मनोवैज्ञानिक प्रभाव डालती हैं। उदाहरण के लिए, एक बलि का बकरा की भूमिका, एक "पारिवारिक शहीद" की भूमिका जो परिवार के नाम पर खुद को पूरी तरह से बलिदान कर देता है, एक "बीमार व्यक्ति" की भूमिका।

4. उपप्रणालियाँ परिवार प्रणाली का एक संरचनात्मक तत्व हैं, और उनकी गतिशीलता परिवार के जीवन चक्र से निकटता से संबंधित है।

1. पहला है जीवनसाथी का उपतंत्र।

यह उपतंत्र विवाह से बनता है। उसी समय, अनुकूलन प्रक्रिया शुरू होती है, पति और पत्नी की भूमिकाएं स्वीकार की जाती हैं और स्पष्ट की जाती हैं। यह प्रक्रिया माता-पिता के परिवारों में प्राप्त अनुभव से काफी प्रभावित होती है।

2. दूसरा पैरेंट सबसिस्टम है।

बच्चे के जन्म के बाद प्रकट होता है। माता-पिता की उपप्रणाली बच्चों की उम्र की विशेषताओं के अनुसार बदलती और अनुकूलित होती है। इसमें परिवार में बड़े हो रहे सभी बच्चों की जरूरतों को ध्यान में रखा जाना चाहिए।

3. तीसरा है बच्चों का सबसिस्टम.

यह उपप्रणाली एक बच्चे को केवल बच्चा बने रहने का अवसर प्रदान करती है; आपको सहकर्मी संबंधों का अध्ययन करने की अनुमति देता है; साथियों और वयस्कों के साथ संवाद करने के लिए आवश्यक संचार कौशल विकसित करें।

इसलिए, यह अच्छा है जब एक परिवार में एक से अधिक बच्चे हों।

पारिवारिक सीमाएँ वे नियम हैं जो यह निर्धारित करते हैं कि कौन भाग लेता है और कैसे 5.

इंटरैक्शन। सीमाएँ परिवार के सदस्यों के बीच सार्वजनिक और निजी समझौते हैं जिनके संबंध में परिवार के भीतर और परिवार के बाहर कौन क्या कर सकता है। उदाहरण के लिए, कौन काम पर देर तक रुक सकता है, कौन दोस्तों और मेहमानों को आमंत्रित कर सकता है; आप अपने परिवार के बाहर किससे मिल सकते हैं, आदि।

वी.एम. त्सेलुइको निम्नलिखित प्रकार की पारिवारिक सीमाओं की पहचान करता है:

ए) बाहरी - परिवार और सामाजिक वातावरण के बीच संबंधों को विनियमित करें;

परिवार के सदस्यों और सामाजिक परिवेश के साथ व्यवहार में अंतर निर्धारित करना।

सीमाओं की पारगम्यता पर विचार करें (अभेद्यता से प्रसार तक);

बी) आंतरिक - परिवार के भीतर विभिन्न उपप्रणालियों के बीच संबंधों को विनियमित करें। ये वे नियम हैं जो विभिन्न पारिवारिक उप-प्रणालियों के सदस्यों के बीच बातचीत को निर्धारित करते हैं।

वी.एम. त्सेलुइको निम्नलिखित प्रकार की आंतरिक सीमाओं पर विचार करता है:

स्पष्ट - वे प्रत्येक उपप्रणाली (माता-पिता, बच्चे, वैवाहिक) के सदस्यों के लिए बहुत विशिष्ट अधिकारों, जिम्मेदारियों, 1) व्यवहार के मानदंडों का संकेत देते हैं, ऐसे नियम परिवार में संचार में सुधार करते हैं, विभिन्न उपप्रणालियों में प्रतिभागियों के समन्वय और अनुकूलन की सुविधा प्रदान करते हैं;

कठोर (कठोर) - परिवार के सदस्यों की स्वायत्तता सुनिश्चित करें, 2) उन्हें एक दूसरे से अलग करें। कठोर आंतरिक सीमाओं वाले परिवार के लिए कार्य करना कठिन है, क्योंकि... इसके सदस्यों में समन्वय कौशल नहीं है। कठोर सीमाओं वाले परिवारों में विशिष्ट अभिव्यक्तियाँ:

- मुझे परेशान मत करो, मेरी अपनी चिंताएँ हैं;

- अपने काम से मतलब रखो

- यह अपना ख्याल रखने का समय है, आदि।

3) फैलाना (धुंधला) - ये ऐसी सीमाएँ हैं जिन पर परिवार के सदस्यों की स्वायत्तता खो जाती है और उपप्रणालियों के कार्य अस्पष्ट होते हैं।

इस प्रकार, उदाहरण के लिए, फैली हुई सीमाओं वाले परिवार में, विवाहित जोड़े की उप-प्रणाली गायब हो जाती है, माता-पिता की उप-प्रणाली में घुलकर पति-पत्नी के रिश्ते में घनिष्ठता की कमी हो जाती है;

ई.एन. युरासोवा पारिवारिक सीमाओं के निम्नलिखित गुणों की पहचान करती है:

ए) लचीलापन सीमाओं को बदलने की क्षमता है। कठोर सीमाओं का मतलब है कि बदलती परिस्थितियों के बावजूद पारिवारिक नियम नहीं बदलते हैं।

बी) पारगम्यता बाहरी सीमाओं का गुण है। सीमाओं की पारगम्यता बाहरी वातावरण के साथ बातचीत और संपर्क के प्रति परिवार का दृष्टिकोण है।

जब बाहरी सीमाएँ अत्यधिक पारगम्य होती हैं, तो वे फैल जाती हैं, और इससे अन्य लोगों के परिवारों के जीवन में अत्यधिक हस्तक्षेप होता है। सीमाओं की अभेद्यता बाहरी दुनिया के साथ आवश्यक संचार की संभावना को तेजी से कम कर देती है।

6. पारिवारिक मिथक और किंवदंतियाँ।

पारिवारिक मिथक एक बहुक्रियाशील पारिवारिक घटना है, जो किसी दिए गए परिवार के सदस्यों के अपने बारे में विचारों के समूह के रूप में बनती है। मिथक एक जटिल पारिवारिक ज्ञान है जो एक वाक्य की निरंतरता है जैसे: "हम हैं..."। यह ज्ञान हमेशा प्रासंगिक नहीं होता. इसे तब अद्यतन किया जाता है जब कोई बाहरी व्यक्ति परिवार में प्रवेश करता है, या किसी गंभीर सामाजिक परिवर्तन के क्षणों में, या पारिवारिक शिथिलता की स्थिति में। यह ज्ञान कम समझा गया है।

एक बेकार परिवार में, जैसा कि ए.वाई.ए. लिखते हैं। वर्गा के अनुसार, "मिथक कार्यात्मकता की तुलना में सतह के अधिक निकट है।" एक पारिवारिक मिथक के निर्माण के लिए आवश्यक समय लगभग तीन पीढ़ियों का जीवन काल है।

इस अवधारणा को दर्शाने के लिए, "पारिवारिक छवि", "हम छवि", "विश्वास", "पारिवारिक पंथ", "समन्वित अपेक्षाएं", "भोले परिवार मनोविज्ञान" जैसे शब्दों का भी उपयोग किया जाता है।

पारिवारिक मिथक का कार्य पूरे परिवार और प्रत्येक सदस्य के बारे में अस्वीकृत जानकारी को जागरूकता से छिपाना है। "पारिवारिक मिथक" का उद्देश्य परिवार के सदस्यों के बीच होने वाले संघर्षों और अधूरी जरूरतों को छिपाना और एक-दूसरे के बारे में उनके आदर्श विचारों में सामंजस्य स्थापित करना है।

इस प्रकार, कोई पारिवारिक मिथक को परिवार के लिए एक प्रकार के मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के रूप में देख सकता है, जो एक सुरक्षात्मक कार्य करता है और परिवार प्रणाली की अखंडता को बनाए रखने में मदद करता है। निम्नलिखित पारिवारिक मिथक सबसे प्रसिद्ध हैं: "हम एक मिलनसार परिवार हैं";

"हम नायकों का परिवार हैं"; "बचावकर्ता का मिथक"

पारिवारिक मिथकों का नकारात्मक प्रभाव यह होता है कि परिवार कठोर हो जाता है; वे पारिवारिक जीवन चक्र की गतिशीलता से जुड़े मानक परिवर्तनों में बाधा डालते हैं। इस प्रकार, पारिवारिक विशिष्टता और चुने जाने का मिथक पहली पीढ़ी में एक प्रतिपूरक रणनीति की भूमिका निभा सकता है, जब खुद को ऊपर उठाने की इच्छा, शायद पिछली समस्याओं की प्रतिक्रिया के रूप में, एक शक्तिशाली लेकिन यथार्थवादी उपलब्धि प्रेरणा को सक्रिय करती है।

हालाँकि, बाद की पीढ़ियों में, यह मिथक, वास्तविकता से दूर एक केंद्रीय पारिवारिक मूल्य में बदल रहा है ("हमें हमेशा और हर जगह बेहतर होना चाहिए"), परिवार के सदस्यों के गंभीर आत्ममुग्ध विकारों और उनकी पूर्ण अनुत्पादकता को जन्म दे सकता है। कार्रवाई.

पारिवारिक किंवदंती व्यक्तिगत घटनाओं की एक व्याख्या है जो पारिवारिक इतिहास के वास्तविक तथ्यों को विकृत करती है, जिससे व्यक्ति को परिवार की भलाई के मिथक को बनाए रखने की अनुमति मिलती है। एंड्रीवा के अनुसार, "पारिवारिक किंवदंतियाँ" परिवार के सभी सदस्यों द्वारा साझा की गई अच्छी तरह से एकीकृत, हालांकि अविश्वसनीय, मान्यताओं का एक समूह हैं। पारिवारिक किंवदंतियों के उदाहरण: "हमारे परिवार की सभी महिलाएँ थोड़ी पागल हैं", "हमारे सभी बच्चे स्कूल में अच्छे ग्रेड लाते हैं", "माँ एक बीमार व्यक्ति है और उसे विशेष उपचार की आवश्यकता है, हम इसके लिए नहीं जीते हैं" .

पारिवारिक किंवदंती भी परिवार की स्थिर स्थिति को बनाए रखने के लिए एक घरेलू तंत्र है। पारिवारिक मिथक के विपरीत, एक पारिवारिक किंवदंती को झूठ, जानकारी की विकृति के रूप में माना जा सकता है, उदाहरण के लिए: बेवफाई की उपस्थिति में वैवाहिक निष्ठा के बारे में एक किंवदंती, आत्महत्या की प्राकृतिक मृत्यु के बारे में एक किंवदंती, आदि। समय के साथ, ए पारिवारिक किंवदंती पारिवारिक मिथक का हिस्सा बन सकती है। परिवार और विवाह के बारे में आदर्श विचारों के रूप में किंवदंतियों का सांस्कृतिक मिथकों के साथ स्पष्ट संबंध है:

- सफल विवाहों में, पति-पत्नी हमेशा एक-दूसरे को सब कुछ बताते हैं;

- बच्चे का जन्म, प्रेम प्रसंग का उभरना, तलाक लेना सभी समस्याओं का समाधान होगा।

इसलिए, पारिवारिक मिथक और पारिवारिक किंवदंतियाँ परिवारों में ख़राब रिश्तों को बनाए रखने में योगदान करती हैं, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति की वृद्धि, परिवर्तन, आत्म-प्राप्ति और सहयोग की ज़रूरतें असंतुष्ट होती हैं, और परिवार समग्र रूप से अपने पिछले अनुभवों को कठोरता से दोहराते हैं।

7. बातचीत की रूढ़ियाँ। एक परिवार में, कोई भी घटना, कोई भी बातचीत एक संदेश है। उदाहरण के लिए, यदि कोई महिला रसोई में गंदे बर्तन खड़खड़ाती है, तो परिवार के बाकी लोग इसका मतलब समझते हैं। उदाहरण के लिए, कि वह उनसे नाराज है. अगर पति जोर-जोर से दरवाजा पटकते हुए चला जाए तो यह संदेश पढ़ना भी आसान है। प्रत्येक पारिवारिक बातचीत या घटना, जैसा कि ए.वाई.ए. कहते हैं। वर्गा, परिवार के सदस्यों के लिए एक स्पष्ट संदेश है।

संदेशों को इस प्रकार चित्रित किया जा सकता है:

1. सबसे पहले, संदेश एकल-स्तरीय या बहु-स्तरीय हो सकते हैं।

दरवाज़ा पटकने की आवाज़ एक स्तर का संदेश है, यह श्रवण नलिका से होकर गुजरती है। कोई भी मौखिक संदेश हमेशा दो-स्तरीय होता है।

पहला स्तर मौखिक है, दूसरा अशाब्दिक है।

2. दूसरे, संदेश सर्वांगसम या असंगत हो सकते हैं।

यदि दो चैनलों पर प्रसारित संदेशों की सामग्री मेल खाती है तो संदेश सर्वांगसम होते हैं। यदि आप किसी मित्र से पूछें:

"आप कैसे हैं?", और वह स्पष्ट मुस्कान और हर्षित चेहरे के भाव के साथ उत्तर देती है: "सब कुछ ठीक है!", तो यह एक बधाई संदेश है।

जिन परिवारों में हमने चर्चा की, उनमें संदेश अक्सर दोहराए जाते हैं। संदेश और इंटरैक्शन जो बार-बार दोहराए जाते हैं उन्हें इंटरैक्शन पैटर्न कहा जाता है।

उदाहरण के लिए, इंटरेक्शन स्टीरियोटाइप्स में से एक "डबल बाइंड" या "डबल ट्रैप" का वर्णन अमेरिकी मनोचिकित्सक ग्रेगरी बेटसन द्वारा किया गया था। अस्पताल में सिज़ोफ्रेनिया से पीड़ित एक लड़का है और उसकी माँ उसे देखने आती है। वह हॉल में उसका इंतजार कर रही है, लड़का बाहर आता है और पास बैठ जाता है। माँ दूर चली जाती है. जवाब में, वह पीछे हट जाता है और चुप रहता है। वह गुस्से में पूछती है: "क्या तुम मुझे देखकर खुश नहीं हो?" "डबल ट्रैप" बातचीत की रूढ़िवादिता में से एक है जब परिवार के एक सदस्य (आमतौर पर एक बच्चा) को ऐसी स्थिति में लगातार एक असंगत संदेश प्राप्त होता है जहां वह संचार नहीं छोड़ सकता है।

8. परिवार प्रणाली स्टेबलाइजर्स। प्रत्येक परिवार, निष्क्रिय और कार्यात्मक दोनों, के अपने स्वयं के स्टेबलाइजर्स होते हैं।

कार्यात्मक स्टेबलाइजर्स के उदाहरण: सामान्य निवास स्थान, सामान्य मामले, सामान्य धन, सामान्य मनोरंजन। निष्क्रिय स्टेबलाइजर्स: बच्चे, बीमारी, व्यवहार संबंधी विकार, व्यभिचार, आदि।

यदि बच्चे परिवार व्यवस्था के स्थिरक थे, तो, एक नियम के रूप में, बच्चों को उनके माता-पिता से अलग करने के चरण में, उनका तलाक या पति-पत्नी की शराब की लत होती है। अलगाव (बच्चों को अलग करना) अक्सर इतना कठिन क्यों होता है? इस तथ्य के कारण कि अपने जीवन की यात्रा के दौरान बच्चा एक स्थिरक बन गया है। बच्चा परिवार छोड़ देता है, स्थिर होना बंद कर देता है, उसके कार्य शिथिल हो जाते हैं, कोई उन्हें पूरा नहीं करता है। परिवार में बड़ी समस्याएँ शुरू होती हैं: चिंता प्रकट होती है, झगड़े पैदा होते हैं और भावनात्मक तनाव बढ़ता है। माता-पिता के लिए यह वास्तव में कठिन हो जाता है जब तक कि कोई अन्य स्टेबलाइज़र, जैसे कि कुत्ता, प्रकट न हो जाए।

व्यभिचार एक अच्छा दुष्क्रियाशील स्थिरीकरणकर्ता भी हो सकता है। अक्सर विश्वासघात के पीछे घनिष्ठता का डर होता है। कोई विश्वासघात के संबंध में बातचीत के निम्नलिखित रूढ़िवादिता की कल्पना कर सकता है: विश्वासघात, तसलीम और विश्वासघात, सुलह के संबंध में घोटाले। वे तब तक साथ रहते हैं जब तक अनसुलझी समस्याओं के कारण तनाव उत्पन्न नहीं हो जाता। तनाव एक निश्चित सीमा तक पहुँच जाता है - फिर सब कुछ दोहराया जाता है। और परिवारों में ऐसे बहुत सारे निष्क्रिय स्टेबलाइज़र हैं।

9. पारिवारिक इतिहास एक अवधारणा है जो कई पीढ़ियों में एक परिवार के जीवन में महत्वपूर्ण घटनाओं के कालक्रम का वर्णन करती है। ई.जी. पारिवारिक इतिहास के साथ काम करने के लिए, ईडेमिलर ने "थीम" शब्द का परिचय दिया, जिसके द्वारा वह एक विशिष्ट समस्या को समझते हैं जिसके इर्द-गिर्द परिवार में समय-समय पर आवर्ती संघर्ष बनता है। विषय यह निर्धारित करता है कि जीवन की घटनाओं को किस प्रकार व्यवस्थित किया जाता है और यह बाह्य रूप से व्यवहार संबंधी रूढ़ियों में प्रकट होता है जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी पुनरुत्पादित होती हैं।

पीढ़ियों के बीच व्यवहार संबंधी रूढ़िवादिता की पुनरावृत्ति की इस घटना का अध्ययन एम. बोवेन द्वारा शुरू किया गया था। उन्होंने पाया कि एक परिवार में, पीढ़ी-दर-पीढ़ी, निष्क्रिय पैटर्न का संचय और संचरण होता रहता है, जो परिवार के सदस्यों के बीच व्यक्तिगत कठिनाइयों का कारण बन सकता है। इन अवलोकनों को उनके संचरण की अवधारणा में विकसित और कैद किया गया था। एम द्वारा लिखित जीनोग्राम की मदद से।

बोवेन, आप अपने पारिवारिक इतिहास को सही ढंग से रिकॉर्ड और पता लगा सकते हैं। जीनोग्राम विश्लेषण पद्धति का उपयोग चिकित्सीय और शैक्षिक उद्देश्यों के लिए किया जाता है।

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एक परिवार का जीवन चक्र परिवार के जीवन का इतिहास, समय की लंबाई, पारिवारिक जीवन की अपनी गतिशीलता है। इस अवधारणा का उपयोग समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों द्वारा एकल परिवार की कई महत्वपूर्ण घटनाओं का वर्णन करने के लिए किया जाता है। जीवन चक्र के चरण प्रतिष्ठित हैं।

जीवन चक्र चरण एक पारिवारिक घटना से दूसरे तक की दूरी है।

जीवन चक्र का विचार समाजशास्त्र से आया, मूल रूप से जीवन चक्र के 24 चरण थे (डुवल और हील, 1948)। 20वीं सदी के 60 के दशक में जब मनोचिकित्सा में इस अवधारणा पर विचार किया जाने लगा तो पारिवारिक जीवन चक्र को 7-8 चरणों तक सीमित किया जाने लगा। वर्तमान में, पारिवारिक जीवन चक्र के चरणों की पहचान करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं।

समाजशास्त्रीय साहित्य में, पारिवारिक जीवन चक्र को अक्सर बच्चे के विकास के आसपास आयोजित एक प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है और माता-पिता बनने के चरणों द्वारा निर्धारित किया जाता है। इस संबंध में घरेलू समाजशास्त्री ए.आई. एंटोनोव जीवन चक्र के 4 मुख्य चरणों की पहचान करते हैं:

1) माता-पिता बनने से पहले का चरण - विवाह से लेकर पहले बच्चे के जन्म तक;

2) प्रजनन पितृत्व का चरण - पहले और आखिरी बच्चे के जन्म के बीच की अवधि (यह ओवरलैप हो सकती है, और एक बच्चे के जन्म के मामले में, अगले के साथ मेल खाती है);

3) सामाजिक पितृत्व का चरण (पालन-पोषण का चरण) - पहले बच्चे के जन्म से लेकर अंतिम बच्चे के परिवार से अलग होने तक की अवधि;

4) ज्येष्ठाधिकार का चरण - पहले पोते के जन्म से लेकर दादा-दादी में से किसी एक की मृत्यु तक की अवधि (दादा-दादी दादा-दादी बन जाते हैं)।

मनोवैज्ञानिक साहित्य में पारिवारिक जीवन चक्र को चरणों में विभाजित करने के मानदंड हैं: व्यक्तिगत पारिवारिक कार्यों में परिवर्तन;

पारिवारिक संरचना में परिवर्तन; अंतरपारिवारिक संचार के तरीकों में परिवर्तन।

इसके आधार पर, जीवन चक्र के निम्नलिखित चरणों और प्रत्येक चरण में पारिवारिक विकास के कार्यों को प्रतिष्ठित किया जाता है:

4. स्कूली बच्चों और किशोरों वाला परिवार (परिपक्व परिवार)।

5. वयस्क बच्चों वाला परिवार। बच्चों को माता-पिता से अलग करना

6. वृद्ध परिवार.

पारिवारिक विकास के कार्य बाहरी वातावरण द्वारा परिवार पर की जाने वाली माँगें हैं, जिन्हें एक प्रणाली के रूप में परिवार को आगे सफलतापूर्वक विकसित होने के लिए प्रत्येक चरण में पूरा करना होगा।

1. विवाहपूर्व प्रेमालाप की अवधि.

परिवार विकास लक्ष्य:

- दूसरे लिंग के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करने का अनुभव प्राप्त करना;

- माता-पिता के परिवार से आंशिक भौतिक और मनोवैज्ञानिक स्वतंत्रता प्राप्त करना;

- विवाह साथी की पसंद;

– उनके साथ भावनात्मक और व्यावसायिक बातचीत का अनुभव प्राप्त करना।

विवाहपूर्व प्रेमालाप की अवधि लम्बी हो सकती है। इस घटना के निम्नलिखित कारणों की पहचान की गई है: वित्तीय और आर्थिक कठिनाइयाँ; मनोवैज्ञानिक ("यहूदी माँ सिंड्रोम")।

2. बिना बच्चों वाला युवा विवाहित जोड़ा।

परिवार विकास लक्ष्य:

- माता-पिता के परिवार से भेदभाव;

- परिवार की बाहरी और आंतरिक सीमाओं का निर्धारण;

- वैवाहिक भूमिकाओं का प्राथमिक समन्वय;

-अंतरपारिवारिक संचार का गठन।

3. छोटे बच्चों वाला युवा परिवार।

परिवार विकास लक्ष्य:

- पितृत्व और मातृत्व से संबंधित भूमिकाओं का पृथक्करण और समन्वय;

- भारी शारीरिक और मानसिक तनाव के प्रति अनुकूलन;

- परिवार के बाहर सामान्य गतिविधि को सीमित करने का अनुकूलन, आदि।

4. स्कूली बच्चों और किशोरों वाला परिवार या परिपक्व परिवार (मध्यम आयु विवाह)।

पारिवारिक परिपक्वता की कसौटी उसके अस्तित्व की अवधि (कम से कम 7-10 वर्ष) है। पारिवारिक जीवन के परिपक्व चरण में 30 वर्ष का आयु संकट होता है (पहले परिणामों का सारांश और जीवन योजनाओं को समायोजित करना)। मध्य जीवन संकट भी इस चरण में आ सकता है।

स्कूली बच्चों के परिवार के लिए विकास कार्य:

1. कर्तव्यों या जिम्मेदारी के क्षेत्रों का पुनर्वितरण:

- स्कूल से किसे संपर्क करना चाहिए;

- बच्चे की पढ़ाई आदि में किसे मदद करनी चाहिए।

2. समय का पुनर्वितरण:

- वयस्कों की दैनिक दिनचर्या में बदलाव (काम और मनोरंजन दोनों के संदर्भ में);

- माता-पिता की करियर योजनाओं में बदलाव आदि।

3. पारिवारिक सीमाओं को पुनर्परिभाषित करना:

- बच्चे की पढ़ाई और पालन-पोषण में दादा-दादी की मदद बाहरी सीमाओं का उल्लंघन करती है;

- विस्तारित परिवार के सदस्यों के प्रभाव के क्षेत्रों को फिर से परिभाषित किया गया है।

शोधकर्ता उन विशिष्ट कठिनाइयों पर प्रकाश डालते हैं जिनका सामना कुछ परिवारों को तब करना पड़ता है जब उनका बच्चा स्कूल जाना शुरू करता है। स्कूल में बच्चे की शिक्षा शुरू करने से जुड़ी कठिनाइयों को माता-पिता विशिष्ट मानते हैं और कभी-कभी उन्हें मनोवैज्ञानिक से परामर्श लेने के लिए मजबूर करते हैं। वहीं, माता-पिता अक्सर मानते हैं कि बच्चे में कोई समस्या है, वास्तव में, अक्सर ये उनकी अपनी समस्याएं या वैवाहिक संबंधों की समस्याएं होती हैं।

यहां विशिष्ट स्थितियों के उदाहरण दिए गए हैं:

1. माता-पिता बच्चे की सफलता के बारे में अत्यधिक चिंतित हैं (पर्याप्त मेहनती नहीं है, पढ़ाई नहीं करना चाहता है)।

ज्यादातर मामलों में बच्चे की सफलता की चिंता के पीछे खुद की सफलता की समस्या होती है। माता-पिता अनजाने में बच्चे की सफलताओं की पहचान अपनी सफलताओं से करते हैं, खासकर जब वह अपनी व्यावसायिक विफलता को महसूस करता है। और फिर - एक विशिष्ट स्कूल में बच्चे की शिक्षा, प्रतिष्ठित वर्गों में भाग लेना, आदि। - पारिवारिक प्रतिष्ठा का प्रतीक है.

2. यदि माता-पिता के बीच वैवाहिक संबंध ख़राब हैं, तो स्कूल में बच्चे की समस्याएँ एक महत्वपूर्ण स्थिरीकरण कार्य कर सकती हैं।

माता-पिता बच्चे की कठिनाइयों से निपटते हैं, उसकी समस्याओं में शामिल होते हैं, अपनी समस्याओं और टूटे हुए वैवाहिक संबंधों पर ध्यान नहीं देते हैं।

एक किशोर के परिवार के लिए विकासात्मक कार्य:

1. माता-पिता और किशोरों के बीच स्वायत्तता और नियंत्रण का पुनर्वितरण।

2. माता-पिता के रवैये और व्यवहार का प्रकार बदलना।

इस स्तर पर परिवार का सामना एक प्रतिस्पर्धी समूह - साथियों के समूह - से होता है। और माता-पिता को अपने किशोर बच्चे को अधिक स्वायत्तता देने की आवश्यकता है। हालाँकि, बहुत अधिक स्वायत्तता देना नकारात्मक परिणामों से भरा है। यह याद रखना चाहिए कि एक किशोर को एक साथ स्वायत्तता और समर्थन दोनों की आवश्यकता होती है। स्वायत्तता के प्रावधान को अपने बेटे या बेटी के साथ साझेदारी संचार और एक भरोसेमंद रिश्ते के साथ जोड़ना आवश्यक है।

3. बच्चे को घर छोड़ने के लिए तैयार करना।

4. वैवाहिक संबंधों की समीक्षा.

इस समस्या का समाधान निम्न के कारण है:

क) पति-पत्नी का उनके तीसवें जन्मदिन के संकट से गुजरना;

बी) "रोमांटिक प्रेम" की अवधि का पूर्ण अंत।

5. वयस्क बच्चों वाला परिवार। बच्चों को माता-पिता से अलग करना।

इस चरण को "परिपक्व विवाह" भी कहा जाता है। यह तब होता है जब पति-पत्नी 45-60 वर्ष के होते हैं। इस चरण की शुरुआत पति-पत्नी के मध्य जीवन संकट के अनुरूप हो सकती है, जो 40-45 वर्ष की आयु में होती है। हालाँकि यह पारिवारिक जीवन चक्र के पिछले चरण में हो सकता है, उदाहरण के लिए, 20वीं सदी के मध्य में, विशेषज्ञों ने इसे 35 वर्ष की आयु से जोड़ा है।

परिवार विकास लक्ष्य:

1) वैवाहिक संबंधों का पुनर्निर्माण।

इस समस्या का समाधान निम्नलिखित महत्वपूर्ण बिंदुओं द्वारा निर्धारित होता है:

– जीवनसाथी के शरीर की कार्यप्रणाली में महत्वपूर्ण परिवर्तन होते हैं;

– पति-पत्नी एक और आयु संकट का सामना कर रहे हैं;

– बच्चे परिवार छोड़ देते हैं.

2) बच्चे का परिवार से अलगाव (अलग होना)।

3) घर से ही बच्चों की सही देखभाल।

एक युवक (लड़की) किस प्रकार परिवार छोड़ता है, यह अत्यंत महत्वपूर्ण है।

यदि कोई युवा अपने माता-पिता को कभी न देखने के लिए अपने परिवार को छोड़ देता है, तो उसका जीवन बहुत अच्छा नहीं चल रहा है। यदि वह अपने माता-पिता के साथ रहता है और उन्हें अपना जीवन चलाने की अनुमति देता है, तो उनका जीवन भी ठीक से नहीं चल रहा है।

परिवार छोड़ने का तरीका परिवार के संबंध में व्यक्ति की स्थिति से निर्धारित होता है।

शोधकर्ता इस स्थिति के दो प्रकारों में अंतर करते हैं:

ए) उत्तरदायी - चुनना।

इस स्थिति का मतलब है कि घर छोड़ने वाला एक युवा व्यक्ति अपनी मर्जी से ऐसा करता है और जानता है कि वह हमेशा समर्थन या वापसी की तलाश कर सकता है।

बी) प्रतिक्रियाशील - मजबूर।

इस स्थिति में, युवक अपनी इच्छा के विरुद्ध घर छोड़ देता है या यहीं रहता है, उदाहरण के लिए, अपराध बोध के कारण भी।

बच्चों के लिए सबसे अच्छा समर्थन माता-पिता से मिलता है जो अपने वयस्क बच्चों के साथ सक्रिय साझेदारी बनाए रखते हैं, उनके निर्णय पर भरोसा करते हैं और उनके निर्णयों का सम्मान करते हैं।

6. वृद्ध परिवार.

वृद्ध परिवार एक ऐसा परिवार है जिसने अपने माता-पिता के कार्य को काफी हद तक पूरा कर लिया है।

परिवार विकास लक्ष्य:

1. देखभाल और सेवानिवृत्ति के लिए अनुकूलन.

2. जीवनसाथी द्वारा खाली समय का पुनर्गठन।

3. वैवाहिक संबंधों में संशोधन.

इस समस्या का समाधान इस तथ्य के कारण है कि पति-पत्नी दिन में 24 घंटे तक एक साथ बिता सकते हैं।

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"रूसी संघ शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय उच्च व्यावसायिक शिक्षा का राज्य शैक्षणिक संस्थान, टूमेन राज्य विश्वविद्यालय "अनुमोदित": शैक्षणिक मामलों के लिए उप-रेक्टर _ /वोलोस्निकोवा एल.एम./ 01.07। 2011 पैथोप्सिकोलॉजी शैक्षिक और कार्यप्रणाली परिसर। दिशा में छात्रों के लिए कार्य कार्यक्रम 050700.62 विशेष (दोषपूर्ण) शिक्षा, प्रोफ़ाइल भाषण चिकित्सा, प्रशिक्षण का रूप - पूर्णकालिक "प्रकाशन के लिए तैयार": कार्य के लेखक _/दिमित्रीव ए.ए./..."

"जीबीओयू डीपीओ आरओ आरआईपीसी और पीपीआरओ के दिनांक 25 मई 2015 के पत्र संख्या 225 का परिशिष्ट बाल मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र की मूल बातों पर पद्धति संबंधी मैनुअल (बच्चों के बारे में माता-पिता के लिए) द्वारा संकलित: जी.पी. ज़्वेज़दीना यह मैनुअल स्कूली बच्चों की उम्र से संबंधित मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, शिक्षक-मनोवैज्ञानिक और माता-पिता के बीच बातचीत की विशेषताओं और रूपों के बारे में जानकारी युक्त पद्धति संबंधी सामग्री प्रस्तुत करता है। प्रस्तावित कार्यप्रणाली अनुशंसाओं का उपयोग रोकथाम के उद्देश्य से माता-पिता के साथ शैक्षिक कार्यों में किया जा सकता है..."

"खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग के उच्च व्यावसायिक शिक्षा के राज्य शैक्षणिक संस्थान - उग्रा "सर्गुट स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी" शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान संकाय, शैक्षणिक और विशेष शिक्षा विभाग बी2.2 ग्राम और पद्धति संबंधी अनुशंसाओं के बारे में अनुसंधान अभ्यास, प्रशिक्षण की दिशा 06/44 /01 शिक्षा और शैक्षणिक विज्ञान फोकस सामान्य शिक्षाशास्त्र। शिक्षाशास्त्र का इतिहास और शिक्षा योग्यता..."

"केमेरोवो स्टेट यूनिवर्सिटी" प्रोकोपयेव्स्क शाखा (संकाय (शाखा) का नाम जहां यह अनुशासन लागू किया जाता है) अनुशासन का कार्य कार्यक्रम (मॉड्यूल) बाल और युवा मनोविज्ञान (अनुशासन का नाम (मॉड्यूल)) प्रशिक्षण की दिशा 03/37/01 /62 मनोविज्ञान (कोड, दिशा का नाम) फोकस (प्रोफ़ाइल)..."

“अनुमोदन पत्र दिनांक 25 जून 2015 रेग। संख्या: 3547-1 (06/24/2015) अनुशासन: सेक्सोलॉजी पाठ्यक्रम के मूल तत्व: 03/37/01 मनोविज्ञान / 4 वर्ष ओडीओ शिक्षण सामग्री का प्रकार: इलेक्ट्रॉनिक संस्करण आरंभकर्ता: वेरा इवानोव्ना ग्रेन्ज़ लेखक: वेरा इवानोव्ना ग्रेन्ज़ विभाग: विभाग: बायोमेडिकल अनुशासन और जीवन सुरक्षा यूएमके: मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र संस्थान बैठक दिनांक 05/19/2015 यूएमके: यूएमके बैठक के मिनट संख्या 11: दिनांक दिनांक परिणाम अनुमोदन अनुमोदन प्राप्त करने पर पूरा नाम टिप्पणियाँ प्रमुख। विभाग..."

“अनुमोदन पत्र दिनांक 06/10/2015 रजि. क्रमांक: 2072-1 (06/08/2015) अनुशासन: पारिवारिक मनोविज्ञान पाठ्यक्रम: 03/37/01 मनोविज्ञान/4 वर्ष ओडीओ; 03.37.01 मनोविज्ञान / 4 वर्ष OZO शैक्षिक परिसर का प्रकार: इलेक्ट्रॉनिक संस्करण आरंभकर्ता: प्रोसेकोवा वेरा मिखाइलोव्ना लेखक: प्रोसेकोवा वेरा मिखाइलोव्ना विभाग: सामान्य और सामाजिक मनोविज्ञान विभाग शैक्षिक परिसर: मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र संस्थान बैठक दिनांक 02.26.2015 शैक्षिक परिसर: मिनट्स शैक्षिक समिति की बैठक की संख्या 7: दिनांक दिनांक परिणाम अनुमोदन अनुमोदन प्राप्त करने पर पूर्ण नाम टिप्पणियाँ..."

"रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय उच्च व्यावसायिक शिक्षा के संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान "केमेरोवो राज्य विश्वविद्यालय" नोवोकुज़नेत्स्क संस्थान (शाखा) प्रीस्कूल और सुधारात्मक शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान संकाय सामान्य और पूर्वस्कूली शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान विभाग अनुशासन का कार्य कार्यक्रम बी3.वी.ओडी.3.1 विकलांग बच्चों की पद्धति शारीरिक शिक्षा प्रशिक्षण की दिशा 44.03.03..."

"रूसी संघ शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान उच्च व्यावसायिक शिक्षा, टायुमेन राज्य विश्वविद्यालय मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र संस्थान सामान्य और सामाजिक मनोविज्ञान विभाग प्रोसेकोवा वी.एम. औद्योगिक अभ्यास सेमेस्टर शैक्षिक और कार्यप्रणाली परिसर में वितरित किया गया। दिशा 030300.68 मनोविज्ञान के छात्रों के लिए कार्यक्रम। टूमेन स्टेट यूनिवर्सिटी 2013 प्रोसेकोवा वी.एम. का प्रकाशन गृह..."

"एनओयू वीपीओ "इंटरनेशनल इनोवेशन यूनिवर्सिटी" अनुशासन का कार्य कार्यक्रम "व्यक्तित्व मनोविज्ञान" अध्ययन का क्षेत्र: 100400.62 "पर्यटन" अध्ययन का क्षेत्र: "टूर ऑपरेटर और ट्रैवल एजेंसी सेवाओं की प्रौद्योगिकी और संगठन" स्नातक योग्यता (डिग्री): स्नातक फॉर्म अध्ययन: पूर्णकालिक, अंशकालिक सोची-20 14 एनओयू एचपीई "इंटरनेशनल इनोवेशन यूनिवर्सिटी" अनुशासन का कार्य कार्यक्रम "व्यक्तित्व मनोविज्ञान" प्रशिक्षण की दिशा: 100400.62 "पर्यटन" प्रशिक्षण प्रोफ़ाइल: "प्रौद्योगिकी और..."

"बुनियादी शिक्षा के संघीय राज्य मानकों में संक्रमण के संदर्भ में शैक्षिक क्षेत्र "कला" में विषयों को पढ़ाने के लिए पद्धतिगत सिफारिशें ई. पी. सिरकिना, शिक्षाशास्त्र, मनोविज्ञान और शैक्षिक प्रबंधन विभाग, एमआरआईओ के पद्धतिविज्ञानी 2011-2012 शैक्षणिक वर्ष से , रूस के सभी स्कूलों ने नए सामान्य शैक्षिक मानकों के अनुसार शिक्षण शुरू कर दिया है। नए शैक्षिक मानकों ने आधुनिक शिक्षा की दो रणनीतियों को प्राथमिकताओं के रूप में पहचाना है - व्यक्तिगत और योग्यता-आधारित दृष्टिकोण। ये आज के लिए हैं..."

"रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान उच्च व्यावसायिक शिक्षा "ट्युमेन स्टेट यूनिवर्सिटी" मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र संस्थान शिक्षाशास्त्र विभाग और प्राथमिक और पूर्वस्कूली शिक्षा के तरीके एल.ई. कुप्रिना, टी.ए. पूर्वस्कूली बच्चों के लिए फुगेलोवा शैक्षिक कार्यक्रम शैक्षिक और पद्धतिगत परिसर। दिशा 050400.62 मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक के छात्रों के लिए कार्य कार्यक्रम..."

"www.koob.ru श्रृंखला नई सदी की पाठ्यपुस्तक ए.जी. मकलाकोव सामान्य मनोविज्ञान, विश्वविद्यालय के छात्रों और मनोवैज्ञानिक विषयों में पाठ्यक्रमों के छात्रों के लिए एक पाठ्यपुस्तक के रूप में बुनियादी मनोवैज्ञानिक शिक्षा पर शैक्षिक और पद्धति परिषद द्वारा अनुशंसित, पीटर सेंट पीटर्सबर्ग मॉस्को खार्कोव मिन्स्क मकलाकोव अनातोली गेनाडिविच सामान्य मनोविज्ञान श्रृंखला "नई सदी की पाठ्यपुस्तक" प्रधान संपादक वी. उस्मानोव मनोवैज्ञानिक संपादकीय कार्यालय के प्रमुख ए. ज़ैतसेव उप संपादकीय प्रमुख एन. मिगालोव्स्काया..."

"रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय, उच्च व्यावसायिक शिक्षा के संघीय राज्य बजटीय शैक्षणिक संस्थान "केमेरोवो स्टेट यूनिवर्सिटी" प्रोकोपयेव्स्क शाखा (संकाय (शाखा) का नाम जहां यह अनुशासन लागू किया गया है) अनुशासन का कार्य कार्यक्रम (मॉड्यूल) समाजशास्त्र युवा (विषय का नाम (मॉड्यूल)) दिशा प्रशिक्षण 39.03.03 / 040700.62 युवाओं के साथ काम का संगठन (कोड, दिशा का नाम)..."

"उच्च व्यावसायिक शिक्षा के संघीय राज्य बजटीय शैक्षणिक संस्थान "केमेरोवो स्टेट यूनिवर्सिटी" प्रोकोपयेवस्क शाखा (संकाय (शाखा) का नाम जहां यह अनुशासन लागू किया गया है) अनुशासन का कार्य कार्यक्रम (मॉड्यूल) B1.V.DV.6.2 मनोविज्ञान पर कार्यशाला व्यावसायिक गतिविधि का (विषय का नाम (मॉड्यूल)) प्रशिक्षण की दिशा/विशेषता 03/37/01/62 मनोविज्ञान (कोड, दिशा का नाम) फोकस (प्रोफ़ाइल)..."

“बोरिस रुविमोविच मंडेल साइकोजेनेटिक्स। पाठ्यपुस्तक श्रृंखला "मनोवैज्ञानिक पुस्तकालय (एमपीएसआई)" http://www.liters.ru/pages/biblio_book/?art=9359268 बोरिस रुविमोविच मंडेल। साइकोजेनेटिक्स। अध्ययन गाइड: फ्लिंटा; मास्को; 2015 आईएसबीएन 978-5-9765-2000-4 सार पाठ्यपुस्तक विशेष रूप से उच्च व्यावसायिक शिक्षा के लिए संघीय राज्य शैक्षिक मानक के अनुसार मनोविज्ञान में विकसित और परीक्षण किए गए सामान्य शैक्षिक कार्यक्रमों के आधार पर बनाई गई थी..."

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परिचय

1. परिवार, इसकी विशेषताएं

3. एक छोटे समूह के रूप में परिवार

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

परिवार प्रत्येक व्यक्ति और समग्र समाज के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि समाज के विकास में प्रत्येक नए चरण में, जब मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन होता है, तो परिवार, नैतिकता और आध्यात्मिकता की समस्याओं में रुचि बढ़ जाती है। वर्तमान में, आधुनिक जीवन की बढ़ती जटिल परिस्थितियों में, परिवार, व्यक्ति और समाज के हितों के बीच एक अद्वितीय मध्यस्थ के रूप में, खुद को सामाजिक प्रलय के केंद्र में पाता है।

हाल के वर्षों में, वैज्ञानिक ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में विशेषज्ञों के परिवार में, सिद्धांतकारों और चिकित्सकों दोनों की रुचि काफी बढ़ गई है। मूलतः, परिवार वर्तमान में बहु-विषयक अनुसंधान का एक क्षेत्र है। इसमें रुचि उस भूमिका से जुड़ी है जो यह व्यक्ति के गठन और विकास की प्रक्रिया में निभाती है, और परिणामस्वरूप, समग्र रूप से वर्तमान और भविष्य के समाज में।

परिवार और परिवार और वैवाहिक संबंधों की समस्याएं लगातार समाजशास्त्रियों, शिक्षकों और मनोवैज्ञानिकों के ध्यान के केंद्र में हैं, क्योंकि परिवार एक विशिष्ट, कई मायनों में अद्वितीय इकाई है: एक छोटा समूह और एक ही समय में एक सामाजिक संस्था।

परिवार का उदय धर्म, राज्य, सेना, शिक्षा और बाज़ार से बहुत पहले हुआ।

समाज में परिवार की भूमिका किसी भी अन्य सामाजिक संस्थाओं के साथ अस्पष्ट और अतुलनीय है, क्योंकि व्यक्ति के सामाजिक कल्याण के गठन, विकास और रखरखाव पर इसके प्रभाव की ताकत के संदर्भ में, यह सबसे महत्वपूर्ण है।

इसलिए, वर्तमान में, परिवार का विषय समाजशास्त्रियों और शैक्षिक मनोवैज्ञानिकों के विज्ञान और अभ्यास के लिए प्रासंगिक और महत्वपूर्ण है।

1. परिवार, इसकी विशेषताएं

पारिवारिक विवाह इकाई समाज

परिवार समाज की मूल इकाई है, जिसकी विशेषता, विशेष रूप से, निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

एक पुरुष और एक महिला का मिलन;

विवाह की स्वेच्छा;

परिवार के सदस्य एक सामान्य जीवन से जुड़े हुए हैं;

विवाह संबंध में प्रवेश करना;

बच्चों के जन्म, समाजीकरण और पालन-पोषण की इच्छा

परिवार का निर्धारण विभिन्न सांस्कृतिक कारकों, भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की विधि और आर्थिक व्यवस्था की प्रकृति से होता है। परिवार एक विशिष्ट सामाजिक घटना है, इसलिए यह समाज की सामाजिक संरचना में एक विशेष स्थान रखता है।

परिवार की विशिष्टताएँ इस प्रकार हैं:

1. एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार की स्थिरता रिश्तेदारी और विवाह जैसे मजबूत संबंधों की उपस्थिति से सुनिश्चित होती है।

2. परिवार सामाजिक जीवन के सार्वभौमिक स्वरूप का प्रतिनिधित्व करता है।

3. परिवार का विकास सामान्य, विशिष्ट तथा विशिष्ट सामान्य कानूनों के अनुसार होता है। साथ ही, परिवार एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र सामाजिक संस्था है, जो "समाज के सभी अंतर्विरोधों को लघु रूप में" दर्शाती है, अपने स्वयं के आंतरिक अंतर्विरोधों और, परिणामस्वरूप, विकास के आंतरिक स्रोतों से संपन्न है।

4. एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार बड़े सामाजिक समुदायों के बीच एक अधीनस्थ स्थान रखता है।

5. परिवार एक ऐतिहासिक, गतिशील सामाजिक घटना है।

परिवार न केवल व्यक्तित्व के निर्माण में योगदान देता है, बल्कि परिवार के भीतर और बाहर किसी व्यक्ति की आत्म-पुष्टि में भी योगदान देता है, उसकी सामाजिक, उत्पादक और रचनात्मक गतिविधि को उत्तेजित करता है, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक रूप से संरक्षण और मजबूती में योगदान देता है। -समाज के सदस्यों का होना, उनके व्यक्तित्व का प्रकटीकरण (यह माना जाना चाहिए कि यह केवल धनी परिवारों पर लागू होता है)।

परिवार सामाजिक जुड़ाव का स्रोत है। परिवार लगातार अनुभव और परंपराओं को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक स्थानांतरित करने की सतत प्रक्रिया चलाता है।

वैज्ञानिक साहित्य में परिवार की बहुत सारी परिभाषाएँ हैं, और कई परिभाषाएँ इतने समय पहले ही सार्वजनिक चेतना में प्रवेश कर चुकी हैं कि इन परिभाषाओं के रचयिता को स्थापित करना मुश्किल है।

परिवार को एक सामाजिक संस्था के रूप में, समाज की एक इकाई के रूप में, रिश्तेदारों के एक छोटे समूह के रूप में परिभाषित किया जाता है जो एक साथ रहते हैं और एक सामान्य घर चलाते हैं। हालाँकि, परिवार को समझने के लिए मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण (उदाहरण के लिए, समाजशास्त्रीय और आर्थिक दृष्टिकोण के विपरीत) की अपनी विशिष्टताएँ हैं। इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, परिवार को संयुक्त रहने की जगह के रूप में माना जाता है, जिसके भीतर रक्त और रिश्तेदारी से जुड़े लोगों की विशिष्ट ज़रूरतें पूरी होती हैं। यह स्थान एक जटिल संरचना है, जिसमें विभिन्न प्रकार के तत्व (भूमिकाएं, पद, गठबंधन आदि) और इसके सदस्यों के बीच संबंधों की एक प्रणाली शामिल है। तो संरचना एक जीवित जीव के नियमों के अनुसार मौजूद है, इसलिए इसमें प्राकृतिक गतिशीलता है, जो अपने विकास में कई चरणों और चरणों से गुजरती है।

प्रसिद्ध पारिवारिक मनोवैज्ञानिक जी. नवाइटिस के दृष्टिकोण से, परिवार के मनोवैज्ञानिक सार की परिभाषा को पारिवारिक अनुसंधान के लक्ष्यों और परिवार के साथ मनोवैज्ञानिक की बातचीत के लक्ष्यों के साथ सहसंबद्ध किया जाना चाहिए।

जी. नवाइटिस परिवार की अवधारणा पर चर्चा करते हैं, जिसे मनोवैज्ञानिक के साथ परिवार से परामर्श करते समय तलाशने की सलाह दी जाती है। वह एक परिवार की अवधारणा को एक छोटे समूह के रूप में पेश करने का प्रस्ताव करता है जो विशेषज्ञों से पेशेवर मनोवैज्ञानिक सहायता प्राप्त करता है। "परिवार" की अवधारणा की सामग्री कई प्रावधानों के माध्यम से प्रकट होती है।

परिवार एक ऐसा समूह है जो अपने सदस्यों की आवश्यकताओं को पूरा करता है। विशिष्ट लोगों की अनूठी बातचीत में ये ज़रूरतें सबसे अधिक सफलतापूर्वक संतुष्ट होती हैं।

परिवार में शारीरिक प्रक्रियाओं से जुड़े विविध घटक शामिल हैं, रिश्तों की मनोवैज्ञानिक गतिशीलता के साथ, संस्कृति के मानदंडों और मूल्यों के साथ, बाजार और उत्पादन की आर्थिक स्थितियों के साथ, जनसांख्यिकीय परिवर्तनों के साथ, सेना, चर्च की संस्थाओं के साथ। स्वास्थ्य देखभाल, सरकारी प्रशासन और सामान्य रूप से ऐतिहासिक परिवर्तनों के साथ।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार किसी भी तरह से निष्क्रियता के लिए अभिशप्त नहीं है, बल्कि परिवार और जनसांख्यिकीय संरचना में परिवर्तन के माध्यम से सामाजिक-ऐतिहासिक विकास के पाठ्यक्रम को स्वतंत्र रूप से प्रभावित करने में सक्षम है।

परिवार एक जटिल सामाजिक इकाई है और इसलिए बहु-मूल्यवान है: एक ओर, एक सामाजिक संस्था की अवधारणा अन्य सामाजिक संस्थाओं और परिवर्तन, विकास की सामाजिक प्रक्रियाओं के संबंध में व्यापक सामाजिक परिप्रेक्ष्य में परिवार के अर्थ को प्रकट करती है। आधुनिकीकरण; दूसरी ओर, एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में परिवार की समझ एक स्वायत्त इकाई के रूप में परिवार के गठन, कामकाज और विघटन के पैटर्न पर केंद्रित है।

परिवार की कई परिभाषाएँ हैं, जो परिवार बनाने वाले रिश्तों के रूप में पारिवारिक जीवन के विभिन्न पहलुओं पर प्रकाश डालती हैं, सबसे सरल से लेकर अत्यंत व्यापक (उदाहरण के लिए, एक परिवार ऐसे लोगों का समूह है जो एक-दूसरे से प्यार करते हैं, या ऐसे लोगों का समूह है जिनके बीच समानताएँ हैं) पूर्वज या एक साथ रहते हैं) और पारिवारिक विशेषताओं की व्यापक सूची को समाप्त करना।

परिवार की परिभाषा पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों की एक ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट प्रणाली के रूप में होती है, एक छोटे समूह के रूप में जिसके सदस्य विवाह या रिश्तेदारी संबंधों, एक सामान्य जीवन और पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी से जुड़े होते हैं और जिसके लिए सामाजिक आवश्यकता निर्धारित होती है। जनसंख्या के भौतिक और आध्यात्मिक प्रजनन के लिए समाज की आवश्यकता से, घरेलू समाजशास्त्री ए.जी. खारचेव।

एक परिवार माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों से बनता है, और विवाह एक पुरुष और एक महिला के बीच उन संबंधों, सहवास या यौन साझेदारी के उन रूपों की वैध मान्यता बन जाता है जो बच्चों के जन्म के साथ होते हैं। परिवार के सार की अधिक संपूर्ण समझ के लिए, किसी को परिवार के स्थानिक स्थानीयकरण को ध्यान में रखना चाहिए: आवास, घर, संपत्ति और परिवार का आर्थिक आधार - माता-पिता और बच्चों की सामान्य पारिवारिक गतिविधि, संकीर्णता से परे जाकर रोजमर्रा की जिंदगी और उपभोक्तावाद के क्षितिज। इस प्रकार, एक परिवार एकल पारिवारिक गतिविधि पर आधारित लोगों का एक समुदाय है, जो विवाह और रिश्तेदारी के संबंधों से जुड़ा होता है, और इस प्रकार जनसंख्या का प्रजनन और पारिवारिक पीढ़ियों की निरंतरता के साथ-साथ बच्चों का समाजीकरण और भरण-पोषण करता है। परिवार के सदस्यों के अस्तित्व का. केवल विवाह - पितृत्व - रिश्तेदारी के त्रिगुण संबंध की उपस्थिति ही हमें परिवार के संविधान के बारे में उसके सख्त रूप में बात करने की अनुमति देती है। इनमें से एक या दो रिश्तों का तथ्य उन परिवार समूहों के विखंडन को दर्शाता है जो पहले परिवार थे (बच्चों की परिपक्वता और अलगाव के कारण, बीमारी के कारण परिवार का टूटना, इसके सदस्यों की मृत्यु, तलाक के कारण और अन्य) पारिवारिक अव्यवस्था के प्रकार), या जो नहीं बने वे भी परिवार बन गए (उदाहरण के लिए, नवविवाहितों के परिवार, जिनकी विशेषता केवल विवाह है और, बच्चों की अनुपस्थिति के कारण, माता-पिता (पितृत्व, मातृत्व) और रिश्तेदारी, बच्चों की सगोत्रता नहीं है और माता-पिता, भाई-बहन)

2. सामाजिक संस्थाओं के रूप में परिवार और विवाह

परिवार और विवाह ऐसी घटनाएं हैं जिनमें रुचि हमेशा स्थिर और व्यापक रही है। मनुष्य की सभी प्रतिभाओं, राजनीतिक, आर्थिक और अन्य संगठनों की विशाल विविधता के बावजूद, लगभग हर समाज में, सबसे आदिम जनजाति से लेकर आधुनिक विकसित राज्य की जटिल सामाजिक व्यवस्था तक, परिवार एक स्पष्ट रूप से परिभाषित सामाजिक इकाई के रूप में कार्य करता है और कार्य करता है। .

परिवार सबसे प्राचीन और महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थाओं में से एक है, लेकिन, फिर भी, यह कहने का कोई कारण नहीं है कि अन्य सभी सामाजिक संस्थाएँ परिवार से उत्पन्न होती हैं। शुरुआती स्थितियों की सभी विविधता के साथ, परिवार और इसे संरक्षित करने की आवश्यकता जनसंख्या के भौतिक और आध्यात्मिक प्रजनन की जरूरतों से उत्पन्न होती है।

किसी भी समाज में परिवार का दोहरा चरित्र होता है। एक ओर, यह एक सामाजिक संस्था है, दूसरी ओर, यह एक छोटा समूह है जिसके कामकाज और विकास के अपने तरीके हैं। इसलिए इसकी सामाजिक व्यवस्था, मौजूदा आर्थिक, राजनीतिक, धार्मिक संबंधों पर निर्भरता और साथ ही इसकी सापेक्ष स्वतंत्रता भी है।

एक अन्य सामाजिक संस्था परिवार संस्था के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है - विवाह संस्था - समाज द्वारा स्वीकृत रिश्ते का सामाजिक और व्यक्तिगत रूप से उपयुक्त रूप।

परिवार रक्त संबंधों पर आधारित एक छोटा समूह है और पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के साथ-साथ करीबी रिश्तेदारों के बीच संबंधों को विनियमित करता है। परिवार की एक विशिष्ट विशेषता संयुक्त गृह व्यवस्था है।

परिवार का आधार, एक नियम के रूप में, एक विवाहित जोड़ा है। हालाँकि, ऐसे परिवार हैं जिनकी विशेषता एक साथ रहना और एक सामान्य घर चलाना है, लेकिन कानूनी रूप से पंजीकृत नहीं हैं। ऐसे परिवारों की संख्या में हाल ही में काफी वृद्धि हुई है। समाजशास्त्री आमतौर पर विवाह के लिए जनसंख्या की इच्छा और तत्परता में कमी देखते हैं, जो विशेष रूप से आधुनिक विकसित देशों के लिए विशिष्ट है। इसके अलावा, एकल-अभिभावक परिवार भी हैं जहां माता-पिता में से कोई एक अनुपस्थित है या किसी कारण से मूल पीढ़ी मौजूद नहीं है (उदाहरण के लिए, जब बच्चे माता-पिता के बिना दादा-दादी के साथ रहते हैं)।

परिवार, उनमें विभिन्न पीढ़ियों के प्रतिनिधित्व के आधार पर, एकल (माता-पिता और बच्चे) और विस्तारित (विवाहित जोड़े, बच्चे, पति-पत्नी में से किसी एक के माता-पिता, अन्य रिश्तेदार, आदि) होते हैं। औद्योगीकरण और शहरीकरण की प्रक्रियाएँ, जो आधुनिक दुनिया में व्यापक रूप से सामने आई हैं, ने एकल परिवार की प्रधानता को जन्म दिया है।

परिवार की संरचना और संरचना में परिवर्तन अक्सर पारिवारिक संबंधों के कमजोर होने के बारे में निराशावादी निष्कर्षों का कारण बनता है। कॉम्टे के अनुसार, "सामान्य" स्थितियों में, परिवार को उम्र के आधार पर बच्चों को माता-पिता के अधीन और महिलाओं को लिंग के आधार पर पुरुषों के अधीन करना सुनिश्चित करना चाहिए। वर्तमान में, दोनों पैरामीटर महत्वपूर्ण रूप से बदल रहे हैं। युवा लोग अपने माता-पिता का घर पहले ही छोड़ रहे हैं, स्वतंत्र रूप से जीने का प्रयास कर रहे हैं, और तेजी से अपने माता-पिता के अलावा कोई अन्य पेशा चुन रहे हैं। महिलाओं की मुक्ति परिवार के पदानुक्रमित संगठन के विनाश में भी योगदान देती है।

इस संबंध में, पारिवारिक जिम्मेदारियों के वितरण की प्रकृति और नेतृत्व के मुद्दे के आधार पर, आज तीन मुख्य प्रकार के परिवार हैं।

पारंपरिक (या पितृसत्तात्मक) परिवार। इस प्रकार के पारिवारिक संगठन में एक छत के नीचे कम से कम तीन पीढ़ियों का अस्तित्व शामिल होता है, और नेता की भूमिका सबसे बड़े व्यक्ति को सौंपी जाती है। एक पारंपरिक परिवार की विशेषता होती है:

क) महिला की अपने पति पर आर्थिक निर्भरता;

बी) पारिवारिक जीवन के क्षेत्रों का कार्यात्मक रूप से स्पष्ट विभाजन और पुरुष और महिला जिम्मेदारियों का समेकन (पति कमाने वाला है, पत्नी गृहिणी है);

ग) पारिवारिक नेतृत्व के मामलों में पुरुषों की बिना शर्त प्राथमिकता की मान्यता।

नवपारंपरिक परिवार. यह पुरुष नेतृत्व और पुरुष और महिला पारिवारिक जिम्मेदारियों के विभाजन के प्रति पारंपरिक दृष्टिकोण को बरकरार रखता है, लेकिन पहले प्रकार के परिवारों के विपरीत, पर्याप्त उद्देश्यपूर्ण आर्थिक आधार के बिना। समाजशास्त्री इस प्रकार के परिवार को शोषणकारी कहते हैं, क्योंकि पुरुषों के साथ सामाजिक श्रम में समान भागीदारी के अधिकार के साथ-साथ महिलाओं को घरेलू काम का "विशेष" अधिकार प्राप्त होता है।

समतावादी परिवार (समान लोगों का परिवार)। इस प्रकार के परिवार की विशेषता है:

ए) परिवार के सदस्यों के बीच घरेलू जिम्मेदारियों का निष्पक्ष, आनुपातिक विभाजन, रोजमर्रा की समस्याओं को हल करने में पति-पत्नी की अदला-बदली (तथाकथित "भूमिका समरूपता");

बी) मुख्य समस्याओं पर चर्चा करना और संयुक्त रूप से ऐसे निर्णय लेना जो परिवार के लिए महत्वपूर्ण हों;

ग) रिश्तों की भावनात्मक तीव्रता।

ऐसे संक्रमणकालीन प्रकार के परिवार भी हैं जिनमें पुरुषों की भूमिका का रवैया उनके वास्तविक व्यवहार की तुलना में अधिक पारंपरिक होता है, या इसके विपरीत। उदाहरण के लिए, एक पति, पुरुष और महिला में जिम्मेदारियों के स्पष्ट विभाजन की आवश्यकता का शब्दों में प्रचार करते हुए, सक्रिय रूप से अपनी पत्नी को घर के काम में मदद करता है। या, इसके विपरीत, एक आदमी गृह व्यवस्था में बहुत कम हिस्सा लेता है, लेकिन मौखिक रूप से लोकतांत्रिक भूमिका दिशानिर्देशों की वकालत करता है।

इस प्रकार, आधुनिक परिवार में, पेशेवर गतिविधियों में उनकी व्यापक भागीदारी के कारण न केवल महिलाओं की पारंपरिक भूमिकाएँ बदल रही हैं, बल्कि पुरुषों की भूमिकाएँ भी बदल रही हैं। उदाहरण के लिए, अब किसी पुरुष के लिए माता-पिता की छुट्टी लेना असामान्य या असामान्य नहीं रह गया है। इसलिए, यह पता लगाना महत्वपूर्ण है कि पति-पत्नी नई स्थिति को कैसे समझते हैं, क्या वे पारिवारिक जिम्मेदारियों के पुनर्वितरण के लिए तैयार हैं, और परिवार में नेतृत्व किस पर निर्भर करता है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार की विशिष्टता क्या है?

सबसे पहले, इसमें एक स्थिर, संरचित संगठन होता है जिसमें रक्त, विवाह या गोद लेने से संबंधित दो या दो से अधिक लोग शामिल होते हैं (तथाकथित "मानक" परिवार, दो या दो से अधिक लोगों द्वारा बनाए गए "गैर-मानक" परिवार के विपरीत) या तो लिंग जो रिश्तेदार नहीं हैं)।

दूसरे, एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार एक स्व-नियमन प्रणाली के रूप में कार्य करता है। इसके सदस्य स्वयं वास्तव में संचार की एक सूक्ष्म संस्कृति का निर्माण करते हैं और कई जीवन मूल्यों के प्रति एक सामान्य दृष्टिकोण विकसित करते हैं। यह सब परिवार के सदस्यों की स्थिति के टकराव, इस स्थिति में प्राकृतिक विरोधाभासों के उद्भव के साथ है, जिसका समाधान समझौतों और आपसी रियायतों के परिणामस्वरूप संभव है, जो बदले में, आंतरिक के कारण प्राप्त किया जा सकता है। लोगों की संस्कृति, उनकी निश्चित नैतिक और सामाजिक परिपक्वता।

तीसरा, परिवार सामाजिक रूप से स्वीकृत संघ के रूप में मौजूद है। इस संस्था का स्थिर कामकाज तभी संभव है जब यह अन्य संस्थानों, मुख्य रूप से राज्य, कानून, जनमत, धर्म, शिक्षा और संस्कृति के साथ बातचीत करता है। परिवार पर बाहरी प्रभाव डालते हुए, वे विभिन्न सामाजिक तंत्रों का उपयोग करके इसके निर्माण, कामकाज और परिवर्तन को नियंत्रित करते हैं। इन संस्थानों के ढांचे के भीतर, कानूनी और नैतिक मानदंड बनाए जाते हैं, परिवार को एक महत्वपूर्ण सामाजिक समुदाय के रूप में बनाए रखने के उद्देश्य से प्रतिबंध विकसित किए जाते हैं।

परिवार की सामाजिक संस्था, समाज की संरचनात्मक, कार्यात्मक और नियामक प्रणालियों में शामिल होने के कारण, परिवार के सदस्यों के व्यवहार को नियंत्रित करती है, उनकी अंतर्निहित सामाजिक भूमिकाओं और स्थितियों को परिभाषित करती है। वे स्वाभाविक रूप से उन सामाजिक कार्यों से जुड़े होते हैं जिन्हें परिवार एक सामाजिक संस्था के रूप में कार्यान्वित करता है।

3. एक छोटे समूह के रूप में परिवार

परिवार पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों पर आधारित एक छोटा समूह है, जिसके सदस्य सामान्य जीवन, पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी और पारस्परिक सहायता से जुड़े होते हैं।

चूँकि परिवार को नैतिक और कानूनी स्वीकृति, सार्वजनिक और राज्य समर्थन प्राप्त होता है, इसलिए यह एक सामाजिक संस्था के रूप में भी कार्य करता है। जब वे एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के बारे में बात करते हैं, तो रुचि की बात कोई विशिष्ट परिवार नहीं है, बल्कि पारिवारिक व्यवहार के पैटर्न, भूमिका संबंध, विवाह और पारिवारिक संबंधों के क्षेत्र में औपचारिक और अनौपचारिक मानदंडों और प्रतिबंधों की विशिष्टताएं हैं। समाजशास्त्री परिवार का विश्लेषण एक सामाजिक संस्था के रूप में उन मामलों में करते हैं जहां यह पता लगाना आवश्यक है कि इसकी कार्यप्रणाली सामाजिक आवश्यकताओं से कैसे मेल खाती है, विभिन्न प्रकार की संस्कृति में पारिवारिक मानदंड और मूल्य कैसे बदलते हैं, परिवार के सदस्यों के बीच संबंधों का सामाजिक विनियमन कैसे होता है।

एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में, परिवार को अक्सर उन मामलों में माना जाता है जहां एक विशिष्ट परिवार का अध्ययन किया जाता है, उसके सदस्यों के बीच वास्तविक संबंधों या उसके आंतरिक संबंधों का अध्ययन किया जाता है। शोधकर्ता परिवार के लक्ष्यों, संरचना, संरचना, पारिवारिक मानदंडों और मूल्यों, परिवार के सदस्यों के बीच संबंधों और इसके सदस्यों द्वारा बुनियादी कार्यों के प्रदर्शन में रुचि रखते हैं।

अन्य सामाजिक समूहों की तुलना में परिवार कई मामलों में बहुत विशेष स्थान रखता है

परिवार को एक छोटा समूह मानते हुए वैज्ञानिक विशेष रूप से मनोवैज्ञानिक संबंधों की भूमिका पर जोर देते हैं। इस मामले में यह सवाल विशेष महत्वपूर्ण नहीं है कि परिवार किन रिश्तों पर बनता है। ऐसे आधार या तो विवाह, या सजातीयता (उदाहरण के लिए, मां और बच्चे), या गोद लेने, या सामान्य आवास और बजट (विवाह को पंजीकृत किए बिना) हो सकते हैं। मुख्य बात यह है कि ये लोग एक-दूसरे के लिए, अपने बच्चों के लिए, उनके स्वास्थ्य और पालन-पोषण के लिए पारस्परिक सहायता और पारस्परिक जिम्मेदारी के रिश्ते से जुड़े हुए हैं।

एक परिवार प्यार, सामान्य हितों, आपसी सहायता और एक-दूसरे की समस्याओं और खुशियों की आपसी समझ से एकजुट लोगों का एक संघ है। पारिवारिक रिश्ते स्वयं व्यक्ति की तरह बहुआयामी होते हैं, और घर में एक आरामदायक मनोवैज्ञानिक माहौल स्थापित करने के लिए, एक-दूसरे के साथ संबंधों में समझौतों की श्रृंखला से गुजरना आवश्यक है।

वहां किस प्रकार के परिवार हैं? वे एक दूसरे से कैसे भिन्न हैं: संरचना, रिश्तों की प्रकृति, परिवार के भीतर भूमिकाओं और शक्ति का वितरण, बच्चों की संख्या?

आधुनिक रूस में 40 मिलियन से अधिक परिवार हैं। इनमें विस्तारित परिवार (बहु-पीढ़ीगत) हैं, जो दो या तीन पीढ़ियों को एक छत के नीचे एकजुट करते हैं (वैज्ञानिकों के अनुसार, उनमें से 20% से अधिक नहीं हैं)। अधिकांश रूसी परिवारों में एक या दो बच्चों वाले विवाहित जोड़े होते हैं, जिन्हें एकल परिवार कहा जाता है।

वैज्ञानिक पूर्ण परिवारों (दो माता-पिता) और अधूरे परिवारों (जहां किसी कारण से माता-पिता या मूल पीढ़ी में से एक अनुपस्थित है, और बच्चे अपने दादा-दादी के साथ रहते हैं) में अंतर करते हैं। बच्चों की संख्या के आधार पर परिवारों को निःसंतान, एक-बच्चे वाले, छोटे और बड़े परिवारों में विभाजित किया जाता है।

समाज के एक छोटे समूह के रूप में परिवार की विशिष्ट विशेषताएं इस प्रकार हैं:

1) परिवार पति-पत्नी के बीच एक विशेष प्रकार का मिलन है, जो आध्यात्मिक समुदाय और गहरे अंतरंग और भरोसेमंद संबंधों की विशेषता है;

2) परिवार में पति-पत्नी और बच्चों के बीच भरोसेमंद रिश्ते कायम रहते हैं;

3) परिवार की विशिष्टता उसके गठन के तरीके में प्रकट होती है: लोग

आपसी सहानुभूति और आध्यात्मिक निकटता के आधार पर विवाह करें।

आधुनिक परिवार के मुख्य कार्यों को इस प्रकार संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है:

1) प्रजनन - परिवार के सदस्यों का जैविक प्रजनन;

2) शैक्षिक - व्यक्ति का समाजीकरण;

3) घरेलू - परिवार के सदस्यों के शारीरिक स्वास्थ्य को बनाए रखना, बच्चों की देखभाल करना;

4) नाबालिगों और विकलांग परिवार के सदस्यों के लिए आर्थिक-आर्थिक सहायता;

5) प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण का क्षेत्र - विभिन्न क्षेत्रों में परिवार के सदस्यों के व्यवहार का नैतिक विनियमन, माता-पिता की अपने बच्चों के प्रति जिम्मेदारी और दायित्व;

6) आध्यात्मिक संचार का क्षेत्र - परिवार के किसी सदस्य के व्यक्तित्व का विकास;

7) सामाजिक स्थिति - परिवार के सदस्यों को सामाजिक स्थिति प्रदान करना; सामाजिक संरचना का पुनरुत्पादन.

8) अवकाश - तर्कसंगत अवकाश का संगठन, अवकाश के क्षेत्र में सामाजिक नियंत्रण;

9) व्यक्तियों का भावनात्मक-भावनात्मक स्थिरीकरण और उनकी मनोवैज्ञानिक चिकित्सा;

10)यौन-यौन नियंत्रण.

11) संपत्ति का संचय और विरासत द्वारा उसका हस्तांतरण।

सूचीबद्ध कार्यों में, सबसे महत्वपूर्ण हैं प्रजनन और बच्चे का पालन-पोषण;

प्रसिद्ध रूसी समाजशास्त्री आई. कोन विभिन्न प्रकार की संस्कृतियों (यौन नैतिकता के प्रचलित मानदंडों के आधार पर) का विवरण देते हैं, जिनमें से वह दो मुख्य प्रकारों को अलग करते हैं: एंटीसेक्सुअल (दमनकारी) और प्रोसेक्सुअल (सहनशील)।

दमनकारी नैतिकता का एक उदाहरण मध्यकालीन ईसाई नैतिकता है। विपरीत प्रकार का एक उदाहरण पोलिनेशिया के लोगों की संस्कृति है: कामुकता और कामुकता को यहां सक्रिय रूप से प्रोत्साहित किया जाता है, यौन समस्याओं पर स्वतंत्र रूप से चर्चा की जाती है, अनुष्ठानों, गीतों, नृत्यों में व्यक्त किया जाता है।

यह ज्ञात है कि कृषि समाज में विस्तृत परिवार का वर्चस्व था, जिसे कभी-कभी पितृसत्तात्मक भी कहा जाता है।

कृषि प्रधान समाज से औद्योगिक समाज में संक्रमण के दौरान, एक जनसांख्यिकीय क्रांति हुई, जिसके परिणामस्वरूप एक नए प्रकार के परिवार का उदय हुआ - परमाणु परिवार, या छोटा परिवार, जो शहरी क्षेत्रों में विशेष रूप से व्यापक हो गया।

परिवार में इतने महत्वपूर्ण परिवर्तन के मुख्य कारण:

1) उत्पादन प्रक्रिया संगठनों की औद्योगिक अर्थव्यवस्था की विशेषता के लिए निवास स्थान से कार्य स्थल की दूरी की आवश्यकता होती है, जिससे जनसंख्या गतिशीलता में वृद्धि होती है, जिससे विस्तारित परिवार के सदस्यों के बीच संपर्कों की आवृत्ति और तीव्रता कमजोर हो जाती है;

2) सामाजिक गतिशीलता की वृद्धि और एक औद्योगिक समाज की "प्राप्त स्थिति" की ओर उन्मुखीकरण इस तथ्य की ओर ले जाता है कि परिवार के सदस्य विभिन्न सामाजिक पदों पर कब्जा करना शुरू कर देते हैं, जिससे पारिवारिक संबंध भी कमजोर होते हैं;

3) एक औद्योगिक समाज में सामाजिक श्रम के विभेदीकरण और विशेषज्ञता के बढ़ने से व्यापक वितरण होता है;

सांस्कृतिक और शैक्षणिक संस्थान और सेवा क्षेत्र का विकास, ये संस्थान परिवार के कई पारंपरिक कार्यों - शैक्षिक, आर्थिक, अवकाश आदि को अपनाते हैं।

पारिवारिक एवं वैवाहिक संबंधों में पारिवारिक प्रवृत्तियाँ महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। रुझान कमोबेश स्थिर होते हैं, घटनाओं, तथ्यों, घटनाओं को दोहराते हैं जो किसी प्रारंभिक अवधि के संबंध में घटते या बढ़ते हैं।

उदाहरण के लिए, ये:

1) प्रेम के लिए विवाह, समान, भौतिक गणना के बिना स्वैच्छिक;

2) व्यक्ति के निर्माण और विकास में परिवार के सामाजिक मूल्य की वृद्धि;

3) व्यक्तिगत यौन प्रेम में जीवनसाथी की भावनाओं को मजबूत करना;

4) जन्म दर से अधिक मृत्यु दर। रूस हर साल लगभग 15 लाख लोगों को खो देता है।

5) जन्म दर में कमी;

6) तलाक की संख्या में वृद्धि;

7) लड़कियों की एक अमीर आदमी से शादी करने की इच्छा (बिना प्यार के, लेकिन सहिष्णु)।

8) अपराध में वृद्धि, जिसमें किशोर अपराध आदि शामिल हैं।

परिवारों को "मैत्रीपूर्ण अंतरंग संघ" में बदलने की आधुनिक समाज की प्रवृत्ति, कुछ मामलों में, समाज की सामाजिक-व्यावसायिक संरचना की आवश्यकताओं के अनुकूल होने की अनुमति देती है। समाज के कुछ सामाजिक स्तरों में, एक नए प्रकार का परिवार बनना शुरू हो गया है, जो अपने स्वयं के परिवार के निर्माण के प्रति पति-पत्नी के मूल्य अभिविन्यास और "प्राप्त स्थिति" के प्रति अभिविन्यास के साथ जुड़े उनके व्यावसायिक हितों को सफलतापूर्वक जोड़ता है, अर्थात। चुने हुए पेशे में करियर। इस प्रकार को "द्वि-कैरियर परिवार" कहा जाता है। पश्चिम में, यह रूप मध्यम वर्ग के ऊपरी तबके में, हमारे देश में - बुद्धिजीवियों के कुछ तबकों में व्यापक हो गया है।

निष्कर्ष

परिवार एक सामाजिक घटना है जो एक सामाजिक संस्था और एक छोटे समूह की विशेषताओं को जोड़ती है। एक छोटा समूह होने के कारण, यह व्यक्तिगत आवश्यकताओं को सार्वजनिक हितों के साथ जोड़ता है, समाज में स्वीकृत सामाजिक संबंधों, मानदंडों और मूल्यों को अपनाता है। दूसरे शब्दों में, परिवार में, व्यक्तिगत ज़रूरतें समाज में स्वीकृत सामाजिक मूल्यों, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न के आधार पर व्यवस्थित और व्यवस्थित होती हैं और अंत में, सामाजिक कार्यों का चरित्र प्राप्त कर लेती हैं।

दुनिया स्थिर नहीं रहती है, यह बदलती है और इसके साथ इसकी सामाजिक संस्थाएं और इसलिए परिवार भी बदल जाते हैं।

परिवार की ताकत, उसका आकर्षण और जीवंतता उस अखंडता में निहित है जो एक छोटे सामाजिक समूह और एक सामाजिक संस्था दोनों के रूप में परिवार में निहित है। परिवार की अखंडता का निर्माण लिंगों के आपसी आकर्षण और संपूरकता के कारण होता है, जिससे एक "एकल एंड्रोजेनिक प्राणी" का निर्माण होता है, एक प्रकार की अखंडता जिसे न तो परिवार के सदस्यों के योग तक और न ही किसी व्यक्तिगत परिवार के सदस्य तक कम किया जा सकता है। अपनी बहुक्रियाशीलता और किसी व्यक्ति की शारीरिक और मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं को पूरा करने की क्षमता, आत्म-संगठित और आत्म-विकास की क्षमता के कारण, परिवार व्यक्तिगत, सामूहिक और सार्वजनिक हितों को संयोजित करने में सक्षम है।

वर्तमान 21वीं सदी एक ऐसा युग बन रही है जिसमें समस्त मानव जाति के लिए बड़ी आशाएँ रखी गई हैं। कठिन आर्थिक और सामाजिक स्थिति के लिए आधुनिक लोगों को गंभीर तनाव की आवश्यकता होती है, जो अक्सर तनाव और अवसाद का कारण बनता है, जो पहले से ही हमारे अस्तित्व का एक अभिन्न अंग बन गया है। आज ठीक वही समय है जब "सुरक्षित आश्रय", आध्यात्मिक आराम की जगह की आवश्यकता विशेष रूप से तीव्र है। परिवार एक ऐसी जगह होनी चाहिए - व्यापक परिवर्तनशीलता की पृष्ठभूमि में स्थिरता।

एक स्वस्थ, मजबूत परिवार किसी भी समाज की स्थिरता और समृद्धि की कुंजी है।

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