व्यातिची की प्राचीन भूमि। पूर्वी स्लावों की जनजातियाँ

आज मैं इतिहास के मील के पत्थर से गुजरना चाहता था, प्राचीन काल को देखना चाहता था और हमारे पूर्वजों - स्लावों के बारे में बात करना चाहता था। वे कैसे रहते थे, वे किसमें विश्वास करते थे, इत्यादि।

जनजाति पूर्वी स्लावकई आदिवासी संघों में विभाजित हैं, लेकिन मैं केवल एक पर ध्यान केंद्रित करूंगा - व्यातिची। वे वही हैं जो भौगोलिक दृष्टि से मेरे करीब हैं =)। बहुत ही उल्लेखनीय लोग, लेकिन इसके बारे में नीचे और अधिक बताया गया है।

मुझे हमेशा से हमारे पूर्वजों के अतीत, जीवन, नैतिकता और रीति-रिवाजों में दिलचस्पी रही है। तो दूसरे दिन मैंने इंटरनेट पर विभिन्न नोट्स, किताबें, पाठ्यपुस्तकें पढ़ना शुरू कर दिया (हालाँकि मैंने अभी तक बहुत दूर तक नहीं देखा है)।

मैंने जो किताबें पढ़ीं, उनमें कई किताबें थीं, लेकिन मैं दो पर प्रकाश डालूंगा:

पहला है एल.एन. गुमिल्योव द्वारा लिखित "प्राचीन रूस और महान स्टेप" (मुझे इसे पढ़ने की अनुशंसा की गई थी, और अब मैं इसकी अनुशंसा करता हूं)। इसमें बहुत सारे विवादास्पद बिंदु हैं (हालाँकि, इतिहास में वे लगभग हमेशा मौजूद रहते हैं), लेकिन कुल मिलाकर, पुस्तक गठन के क्षण का बहुत स्पष्ट रूप से वर्णन करती है कीवन रसऔर ईसाई धर्म. कबीलों का बसना इत्यादि इत्यादि।

और दूसरा है "VI-XIII सदियों में पूर्वी स्लाव।" 1982 संस्करण (लेखक सेडोव वी.वी.)। अद्भुत बात! मैं इतिहास और पुरातत्व प्रेमियों को इसकी अनुशंसा करता हूँ।

व्यातिची कौन हैं?

व्यातिची पूर्वी स्लावों की जनजातियों में से एक है जो 8वीं और 13वीं शताब्दी के बीच आधुनिक तुला, ओर्योल, रियाज़ान, कलुगा, मॉस्को, लिपेत्स्क और स्मोलेंस्क क्षेत्रों के क्षेत्र में रहते थे।

शब्द "व्यातिची" जनजाति के पूर्वज - व्याटको (व्याचेस्लाव) के नाम पर वापस जाता है:

"आखिरकार, पोल्स के दो भाई थे - रेडिम, और दूसरा - व्याटको... और व्याटको अपने परिवार के साथ ओत्सा (ओका) में रहता था, उसी से उन्हें व्यातिची कहा जाता था"

अन्य संस्करण भी हैं:

• इंडो-यूरोपीय "वेन-टी" से, जिसका अर्थ है "गीला";
• पोलिश "व्यात्र" से - हवा। (इसमें कुछ बात है, क्योंकि व्यातिची के मुख्य देवता स्ट्रिबोग हैं);
• प्रोटो-स्लाविक से "vęt" - प्रोटो-स्लाविक भाषा से अनुवादित का अर्थ है "बड़ा", और इसे "वेनेट", "वैंडल्स" और "वेंड्स" जैसे नामों से जाना जाता है। संक्षेप में, यह सब एक विशेषता के तहत जोड़ा जा सकता है - बड़े लोग या महान लोग.

क्या वंतित व्यातिची की भूमि है?

अरब इतिहास हमें बताते हैं कि 9वीं-11वीं शताब्दी में, ओका बेसिन में कीव से स्वतंत्र एक राज्य था, जिसे वेंटिट कहा जाता था। और उसमें युद्धप्रिय लोग रहते थे, और उनका नाम व्यातिची था। बेशक, सब कुछ ऐसा नहीं हो सकता, लेकिन सिद्धांत दिलचस्प है।

व्यातिची स्लावों का राज्य - वंतिट एक बड़ा क्षेत्रीय-आदिवासी संघ था। इसकी एक स्पष्ट संरचना और पदानुक्रम था: छोटी जनजातियों का शासन था " उज्ज्वल राजकुमार”, जो बदले में, एक ही शासक - “राजकुमारों के राजकुमार” के अधीन थे।

"और उनका उल्लेखित मुखिया, जिसे वे "प्रमुखों का प्रमुख" कहते हैं, उनके बीच "श्वेत-मलिक" कहा जाता है। यह स्वामी घोड़ों की सवारी करता है और घोड़ी के दूध के अलावा उसके पास कोई अन्य भोजन नहीं है। उसके पास सुंदर, टिकाऊ और कीमती चेन मेल है..." (इब्न-रस्ट)

लेकिन इससे आप परेशान न हों, क्योंकि हमारे पूर्वज एक सांप्रदायिक कबीले प्रणाली में रहते थे, और "राजकुमार" को सामुदायिक परिषदों (वेचे) में चुना जाता था।

पूर्वी स्लावों की सभी जनजातियों में से, व्यातिची सबसे उत्कृष्ट हैं (कई कारणों से), आंशिक रूप से, वे वास्तव में एक महान लोग हैं। नहीं, बेशक, हमारे पूर्वजों ने आसमान के नीचे कब्रें नहीं बनाईं, उन्होंने हमारे लिए अजीब लेख नहीं छोड़े, जिन पर इतिहासकार और क्रिप्टोग्राफर अपना सिर चकराएंगे, हालाँकि...

हमारे पूर्वज कैसे रहते थे

मैं आपको याद दिलाना चाहूंगा कि वह क्षेत्र जहां कभी व्यातिची रहते थे, 12वीं शताब्दी में अभेद्य जंगलों से ढका हुआ था। यहाँ तक कि यह कहानी भी है:

1175 में, एक रियासती झगड़े के दौरान, दो सेनाएं एक-दूसरे के खिलाफ मार्च कर रही थीं (एक मास्को से, दूसरी व्लादिमीर से) झाड़ियों में खो गईं और बिना लड़ाई के एक-दूसरे से चूक गईं।

इसलिए, हमारे पूर्वज इन घने जंगलों के बीच बस गए। बेशक, घने जंगल में नहीं, बल्कि नदियों के पास। और इसके कम से कम कई कारण हैं:

• नदी भोजन का स्रोत है;
• उस समय व्यापार जलमार्ग सबसे विश्वसनीय में से एक था।

हालाँकि, व्यातिची ने, अन्य स्लाव जनजातियों की तरह, आवास के लिए छोटे (आमतौर पर 4 बाय 4 मीटर) अर्ध-डगआउट बनाए (जमीन में खोदा गया एक आवास, अंदर की तरफ लकड़ी से बना हुआ और एक विशाल छत जो जमीन से थोड़ा ऊपर उठी हुई थी और टर्फ से ढका हुआ था)।

थोड़ी देर बाद, स्लाव ने लॉग हाउस (कभी-कभी दो मंजिल भी) बनाना शुरू कर दिया, जो अपने मुख्य कार्य के अलावा, एक सुरक्षात्मक कार्य भी करता था। ऐसे घरों के आंगनों में बाहरी इमारतें (शेड, तहखाने, खलिहान) और निश्चित रूप से, पशुओं के लिए बाड़े होते थे। बस्ती के सभी घर पानी की चपेट में हैं।

यदि हम शिल्प के बारे में बात करते हैं, तो यह उल्लेखनीय है कि व्यातिची के पास अच्छी तरह से विकसित लोहार कला थी। यह चारकोल जमा और उपस्थिति से सुगम हुआ लौह अयस्क(दलदल लोहा)। लोहे से निर्मित:

• घरेलू सामान;
• सजावट;
• हथियार.

लोहार कला के अलावा, हमारे पूर्वजों के पास आभूषण निर्माण, मिट्टी के बर्तन बनाने और कृषि का कार्य भी अच्छी तरह से विकसित था।

कृषि और स्लाव, निष्पक्ष रूप से, एक अलग कहानी है जिसमें "शुरू से अंत तक" सब कुछ पर विचार करने की आवश्यकता है, जिसकी शुरुआत लोगों ने भूमि पर खेती कैसे की। इस लेख के ढांचे के भीतर, मैं अब तक इस विषय में नहीं जाऊंगा; मैं केवल उन संस्कृतियों पर ध्यान दूंगा जिन्हें अतीत में प्राथमिकता दी गई थी। अर्थात्:

• गेहूँ;
• राई;
• बाजरा.

और यदि आप इस तथ्य को भी ध्यान में रखते हैं कि व्यातिची ने लोहे के औजारों का इस्तेमाल किया और घोड़ों को खींचने की शक्ति के रूप में इस्तेमाल किया, तो उनके पास शानदार फसल थी। इस सबने अच्छी तरह से रहने में मदद की, और नोवगोरोड भूमि के साथ व्यापार भी किया।

इसके अलावा, किसी को पशुपालन, शिकार (खज़ारों को श्रद्धांजलि देने के लिए फर का इस्तेमाल किया जाता था) और मछली पकड़ने जैसी चीजों के बारे में नहीं भूलना चाहिए। नदियों के बाढ़ के मैदान, जिनके पास स्लाव बसे थे, मवेशियों, भेड़ों और घोड़ों के लिए आदर्श चारागाह हैं। और चूंकि बड़े जानवर हैं, तो निस्संदेह पक्षी भी हैं: बत्तख, हंस, मुर्गियां। ख़ैर, सूअरों का ज़िक्र भी ज़रूरी है.

उपरोक्त सभी के आधार पर, हम सुरक्षित रूप से यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि व्यातिची के बीच व्यापार अच्छी तरह से विकसित था। जो, सामान्य तौर पर, पुष्टि की जाती है: इतिहासकारों का दावा है कि पड़ोसी भूमि (जैसे नोवगोरोड रियासत) के अलावा, हमारे पूर्वजों ने मुस्लिम देशों के साथ भी व्यापार किया था।

वैसे, अरब लोग व्यातिची व्यापारियों को सबसे अमीर मानते थे। इसका पुरातात्विक साक्ष्य है: इन भूमियों में पाए गए खजाने उन सभी खजानों का आधा हिस्सा हैं जो पहले स्लावों द्वारा बसाए गए क्षेत्रों में पाए गए थे।

व्यातिची स्लावों की गौरवान्वित और स्वतंत्रता-प्रेमी जनजाति

व्यातिची उपजाऊ भूमि में बस गए, शिल्प में कुछ सफलताएँ हासिल कीं और कृषि, पड़ोसियों के साथ सक्रिय रूप से व्यापार किया, और यह सब, स्वाभाविक रूप से, जनसंख्या वृद्धि में योगदान दिया।

लेकिन यहाँ मज़ेदार बात यह है: 12वीं शताब्दी तक, इतिहास में उनके शहरों का उल्लेख नहीं था। निःसंदेह, यह कोई ऐसा रहस्य नहीं है - व्यातिची बहुत, बहुत अलग-अलग रहते थे। लेकिन, चलिए 12वीं शताब्दी में वापस चलते हैं।

1146-1147 नागरिक संघर्ष के इतिहास में एक और दौर है। इस बार, दो राजसी राजवंश आपस में बहस कर रहे थे: मोनोमाखोविच और सियावेटोस्लाविच। स्वाभाविक रूप से, युद्ध उन क्षेत्रों से होकर नहीं गुज़रा जहाँ व्यातिची रहते थे। और जहां राजकुमार और युद्ध हैं, वहां इतिहासकार हैं। इसलिए प्राचीन स्लाव शहरों के नाम इतिहास में दिखाई देने लगे (मैं इस विषय पर उन्हें यहां सूचीबद्ध नहीं करूंगा)। मैं सब कुछ सूचीबद्ध नहीं करूंगा, लेकिन मैं डेडोस्लाव (लगभग मेरा पैतृक गांव) का उल्लेख करूंगा।

व्यातिची पूर्वी स्लावों की सबसे अमीर और सबसे सफल जनजातियों में से एक है, और, स्वाभाविक रूप से, पड़ोसी राजकुमार अपने खर्च पर अपने खजाने को फिर से भरना चाहते थे।

पहले राजकुमार सियावेटोस्लाव थे, जो 996 में अपने अनुचर के साथ व्यातिची आए थे। परिणामस्वरूप, इतिवृत्त हमें निम्नलिखित बताता है:

"व्यातिचे शिवतोस्लाव को हराओ, और उसे श्रद्धांजलि अर्पित करो"

हां, व्यातिची पराजित हो गए और उन्हें श्रद्धांजलि देनी पड़ी, लेकिन वे आक्रमणकारी को कुछ भी भुगतान नहीं करने वाले थे। जैसे ही शिवतोस्लाव की सेना ने व्याटिक भूमि छोड़ी, उनके निवासियों ने राजकुमार का पालन करना बंद कर दिया।

अगला व्यक्ति जिसने इन ज़मीनों पर अभियान पर जाने का फैसला किया वह व्लादिमीर द रेड सन था। वह 981 में आये:

"व्यातिची पर विजय प्राप्त करो, और अपने पिता इमाश की तरह, उस पर हल से श्रद्धांजलि अर्पित करो"

वास्तव में, राजकुमार जीत गया, लेकिन इतिहास ने खुद को दोहराया: व्यातिची उसे कुछ भी भुगतान नहीं करने वाले थे। मुझे दूसरी बार युद्ध में जाना पड़ा, हालाँकि, कोई विशेष परिणाम नहीं निकला।

आइए संक्षेप में बताएं: कब काकोई भी व्यातिची को पूरी तरह से जीतने में सक्षम नहीं था; शायद कीव राजकुमार भी उनसे डरते थे।

इल्या मुरोमेट्स को याद करें, उन्होंने प्रिंस व्लादिमीर को बताया था कि वह मुरम से कीव तक सीधी सड़क से आए हैं, यानी व्यातिची की भूमि से होकर। और उन्होंने उस पर विश्वास भी नहीं किया, वे कहते हैं, "बच्चा झूठ बोल रहा है।"

क्या होता है: क्या व्यातिची भूमि से होकर गाड़ी चलाना एक उपलब्धि मानी जाती थी? साहस और शक्ति की परीक्षा? शायद ऐसा. लेकिन इन सबके बावजूद, व्यातिची स्वयं आक्रमणकारी नहीं थे (हालाँकि उन्होंने युद्धों में अन्य राजकुमारों की मदद की थी)।

नेस्टर, अपनी टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, व्यातिची लोगों के बारे में भी बहुत निर्दयी बातें करते हैं, हालाँकि, यह समझ में आता है, कई लोग विद्रोही लोगों को पसंद नहीं करते हैं।

अब जहां तक ​​धर्म की बात है तो ये भी एक अच्छा उदाहरण है. व्यातिची जनजाति सभी स्लाव जनजातियों की तुलना में लंबे समय तक बुतपरस्ती का पालन करती रही। तो, 1113 में, एक मिशनरी व्यातिची भूमि पर आया - कीव-पेचेर्सक मठ कुक्शा का भिक्षु। ईसाई धर्म का प्रचार करने से काम नहीं चला... कुक्ष की हत्या कर दी गई। हालाँकि, 12वीं शताब्दी के अंत में, ईसाई धर्म धीरे-धीरे व्यातिची के बीच फैलना शुरू हो गया।

और, लेख के अंत में, मैं नोट करना चाहता हूं। हां, जो हो सकता है, उसे टाला नहीं जा सकता, बेशक, व्यातिची जनजाति का अलगाव ढह गया (यह वही होना चाहिए था, सबसे अधिक संभावना है), लेकिन उन्होंने सभी स्लाव जनजातियों की तुलना में सबसे लंबे समय तक अपनी स्वतंत्रता बरकरार रखी, और व्यातिची के इतिहास में उल्लेख किया गया था।

व्यातिची जनजातियाँ इतिहास में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती हैं प्राचीन रूस', हालाँकि अधिकांश पाठक अपना नाम व्याटका शहर से जोड़ते हैं। अजीब बात है, वे इसमें आंशिक रूप से सही हैं। हम मध्य रूस और ऊपरी वोल्गा से व्यातिची के पूर्वजों के रास्तों का पता लगा सकते हैं। लेकिन इसके लिए हमें कई हजार साल पीछे देखने की जरूरत है।

बुधवार और बर्बरता

रूस के मध्य भाग में ग्लेशियर के अस्तित्व की अवधि के दौरान, टैगा बेल्ट कभी अस्तित्व में नहीं थी, और मिश्रित वन बर्फ के किनारे से लगभग तुरंत शुरू हुए। यहीं पर आर्य जनजातियाँ रहती थीं, जिनकी आजीविका शिकार और संग्रहण पर आधारित थी। जैसे-जैसे ग्लेशियर पीछे हटता गया, टैगा पूर्व से आगे बढ़ता गया और बेल्ट मिश्रित वनमध्य यूरोप में जाना शुरू हुआ। शिकारियों और संग्रहकर्ताओं की आर्य जनजातियाँ उनके साथ पश्चिम की ओर चली गईं, और जैसे-जैसे शंकुधारी वन आगे बढ़े, फिनो-उग्रिक शिकारियों और मछुआरों ने उनका स्थान ले लिया। वे दोनों गोरे बालों वाले और हल्की आंखों वाले थे, और वे दोनों पूरे क्षेत्र में बिखरे हुए छोटे आदिवासी समुदायों में रहते थे। लेकिन समान जीवनशैली और बाहरी विशेषताओं के साथ भी, इन दोनों लोगों के बीच अंतर्संबंध नहीं हुआ। मुख्य अंतर भाषा का था। मिश्रित जंगलों के निवासियों को प्राचीन संस्कृत में समझाया गया था, जिससे उन्हें आर्य जनजातियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है जो एक बार उपध्रुवीय घास के मैदानों के क्षेत्र में रहते थे।
शीर्ष पर वापस जाएँ नया युगआर्य शिकारियों की बस्ती का क्षेत्र आकार में रोमन साम्राज्य के क्षेत्र से कमतर नहीं था। उनके पड़ोसी उन्हें अलग तरह से बुलाते थे, यूनानी एनेट्स (ग्रीक भाषा में "वी" अक्षर नहीं जानते थे), रोमन वेनेट्स, फिनो-उग्रियन उन्हें वेन्या या वेनी (आज की फिनिश भाषा में - रूस, रूसी) कहते थे। इतिहासकार और शोधकर्ता इन जनजातियों के नाम के विभिन्न प्रकारों का उपयोग करते हैं: वेनेटी (विनेटा), वेन्ड्स (विनेटा), वेंडा, वेंटी और वांडा।
इतिहास में प्राचीन विश्वपहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक उनके बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है। न तो पशुपालकों और न ही कृषकों को वन क्षेत्रों में रुचि थी, जैसे वेनेटी के पास खेतों और घास के मैदानों के लिए कोई उपयोग नहीं था। जब सेल्ट्स यूरोप में प्रकट हुए तो परिवर्तन हुए। एशिया माइनर से आए सेल्ट्स चरवाहे और किसान थे, वे संस्कृत भी बोलते थे, जिसने निस्संदेह वेनेटी के साथ पारस्परिक आत्मसात करने में योगदान दिया। यह लुसैटियन संस्कृति में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है, जहां जहाजों में प्राचीन हित्तियों के समान आभूषण, चित्र और विषय शामिल हैं। पोमेरेनियन संस्कृति (सातवीं-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) में भी इसी तरह की बात देखी गई थी, जहां "चेहरे के कलश" - उन पर चित्रित मानव चेहरे के साथ अंतिम संस्कार के कलश - व्यापक हो गए थे। ऐसे कलश पहले केवल ट्रॉय में ही जाने जाते थे।
सेल्टिक देवता लुघ लंबे समय तक मुख्य यूरोपीय देवता बने रहे, और उनके सबसे उत्साही उपासकों को लुगियन कहा जाता था। बाद में, लुसाटिया (पूर्वी जर्मनी और उत्तरी चेक गणराज्य) क्षेत्र के नाम में भगवान का नाम शामिल किया गया। पंथ की व्यापकता का अंदाजा पूरे पश्चिमी यूरोप में फैले स्थानों के नामों से लगाया जा सकता है: स्विट्जरलैंड में लूगानो शहर, फ्रांस में ल्योन (पूर्व में लुग्लुनम), उत्तरी स्पेन में लूगो।
पश्चिमी वेनेटी का लैटिनीकरण किया गया उत्तरी इटली- वेनिस का क्षेत्र, साथ ही उत्तरी फ़्रांस में भी। उन्हें यूरोप के केंद्र - वियना (पूर्व में विंदाबोना) में जर्मनिक जनजातियों द्वारा आत्मसात किया गया था। रोमन काल में ऑग्सबर्ग के आधुनिक बवेरियन शहर को ऑगस्टा विन्डेलिकोरम कहा जाता था, यानी, "फेस के किनारे रहने वाले वेंड्स (विनेड्स) के देश में अगस्त का शहर।" स्वयं वेन्डिश जनजातियों के किसी भी राज्य के बारे में कोई जानकारी नहीं है।
पूर्व में, वेन्ड्स स्लाव जनजातियों स्कोलोट्स के साथ विलीन हो गए, जो स्केलाविन्स और स्लोवेनिया बन गए (स्लोवेनियाई इतिहासकार मेटेज बोर ने अपने लोगों के नाम से जातीय नाम प्राप्त किया - "स्लो-वेन-टी-सी")। वेनेटी की स्वतंत्र होने में असमर्थता का एक उदाहरण राज्य संरचनामानसी भाषा के समान फिनो-उग्रिक भाषा बोलने वाले हंगेरियाई लोगों की यूरोप के केंद्र में उपस्थिति का कहना है। 9वीं शताब्दी में, वेनेटी, जो पनोनिया में रहते थे, उन उग्रियों द्वारा जीत लिया गया था जो उत्तरी यूराल से यहां आए थे और उनकी भाषा और रीति-रिवाजों को अपनाया था। बीजान्टिन इतिहासकारों ने, बिना किसी देरी के, इस लोगों को हंगेरियन (वेनेटियन + उग्रियन) कहा।
स्वतंत्र लोगों के रूप में वेनेटी का अंतिम उल्लेख हमें 13वीं शताब्दी में लातविया में मिलता है। वेंडेन स्वॉर्ड्समैन का पत्थर का महल 1207 में बनाया गया था, जो कि वहां पहले से मौजूद वेंडिश महल से ज्यादा दूर नहीं था। वहां, सेसिस क्षेत्र में, एक प्राचीन बस्ती की भी खोज की गई, जिसमें 9वीं शताब्दी से वेन्ड्स का निवास था। लातविया में स्टेम वेंट या विंड के साथ कई भौगोलिक नाम हैं - उपनाम: वेंट्सपिल्स (विंदावा), वेंटावा गांव। वेंटा नदी पर, जहां वेंडियन रहते थे, पिल्टीन गांव का उल्लेख 1230 में वेनेटिस के रूप में किया गया था। एस्टोनियाई स्थानीय इतिहासकारों की गवाही के अनुसार, कई वेंड्स डोरपत (टार्टू) के पास रहते थे। एक धारणा है कि वेन्ड्स भी नोवगोरोड के पास वोल्खोव पर बसे थे, और नोवाया लाडोगा के दक्षिण में विन्डिन के छोटे से द्वीप को संभवतः इसका नाम वेन्ड्स से मिला था जो वहां रहते थे।
वेनेड्स, जो पोलैंड के क्षेत्र में लुसाटिया के पड़ोस में रहते थे, ने अपने पश्चिमी साथी आदिवासियों से कृषि और पशु प्रजनन सीखा। उन्होंने ईश्वर को भी अपनाया, जिसे वे अधिक धीरे से लुको कहते थे। यह ओक पेड़ों का देवता था, जिसने, जैसा कि वे मानते थे, वेंडियन को एक उत्कृष्ट हथियार दिया - एक धनुष, उन्हें लकड़ी संसाधित करना सिखाया, और उन्हें अपनी गर्मी से गर्म किया। उस समय ये काफी था. लेकिन पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। जर्मन जनजातियाँ स्कैंडिनेविया से पोलैंड के क्षेत्र में प्रवेश करने लगीं। ये बड़े और मजबूत गोरे बालों वाले लोग थे, जो भाले, लाठियों और तलवारों से लैस थे और महान संगठन से प्रतिष्ठित थे। टैसिटस चला गया क्लासिक वर्णनजर्मनों की उपस्थिति: “कठिन नीली आंखें, भूरे बाल, लंबा शरीर... ऐसी काया और ऐसी आकृति के साथ बड़े होते हैं जो हमें आश्चर्यचकित कर देती है। यह संभावना नहीं है कि उस समय कोई भी निकट युद्ध में उनका विरोध कर सके, लेकिन...
वेनेटी ने एलियंस से मुकाबला किया। जर्मनों को सबसे अधिक आश्चर्य इस बात से हुआ कि उनके शक्तिशाली लड़ाके किसी युवक द्वारा एक पेड़ के पीछे से चलाये गये तीर से मर गये। एक अस्थायी सुलह थी. सम्मान के संकेत के रूप में, एलियंस ने वेंडिश देवता को भी अपने पंथ में शामिल किया और लोकी (लुको) थोर, ओडिन और बाल्डर की प्रसिद्ध त्रिमूर्ति में शामिल हो गए। जर्मनिक जनजातियों की रणनीति बदल गई और, संख्या में कम होने के कारण, उन्होंने कुछ समय के लिए अपेक्षाकृत मैत्रीपूर्ण व्यवहार किया। कई शताब्दियों के दौरान, उन्होंने बिना किसी संघर्ष के डेनिश द्वीपों और तट के मुक्त क्षेत्रों को बसाया। बाल्टिक सागर. इस तरह की रणनीति के कारण कुछ क्षेत्रों में जर्मनों और वेन्ड्स की पारस्परिक एकता हुई। अब तक, वैज्ञानिक रूगी और वैंडल की जातीयता के बारे में बहस करते हैं।

तीसरी-चौथी शताब्दी में सब कुछ बदल गया, जब बाल्टिक क्षेत्र में शीतलन का चरम था। यह तब था जब अधिक जर्मनकृत वैंडियन (वंडिली) रोमन साम्राज्य की सीमाओं की ओर चले गए, और पूर्वी वंडियन (वंडियन) दक्षिण-पूर्व की ओर चले गए। जल्द ही वे लिथुआनिया और बेलारूस के क्षेत्रों में दिखाई दिए, और चौथी शताब्दी के अंत तक उन्होंने खुद को नीपर क्षेत्र में पाया। चींटियाँ काफी संगठित थीं और, यदि इस शब्द को उस समय पर लागू किया जा सके, तो सभ्य भी थीं। इसका अंदाजा चौथी शताब्दी के कैलेंडर से लगाया जा सकता है। एन। ई. मध्य नीपर क्षेत्र में प्रार्थना के समय की सटीक परिभाषा पाई जाती है। पवित्र जल के लिए जग पर पहले अंकुर की उपस्थिति और फसल के अंत तक पैन-यूरोपीय काल के दिनों का संकेत दिया गया है: पहला अंकुर - 2 मई ("बोरिस खलेबनिक"); सेमिक या यारिलिन का दिन - 4 जून; “इवान कुपाला - 24 जून; पेरुन दिवस की तैयारी की शुरुआत 12 जुलाई है; पेरुन का दिन (इल्या का दिन) - 20 जुलाई; फसल का अंत 7 अगस्त ("स्पा") है। बारिश के लिए प्रार्थना के लिए बनाए गए कैलेंडर की सटीकता अद्भुत है; प्राचीन एंटेस के कैलेंडर की पुष्टि कृषि तकनीकी मैनुअल द्वारा की जाती है देर से XIXवी कीव क्षेत्र के लिए.
मध्य नीपर क्षेत्र में इन समयों के बारे में हम केवल किय, शेक और खोरीव की किंवदंती पा सकते हैं। यह बिल्कुल वास्तविक है, लेकिन इन महान हस्तियों के रक्त संबंध के संदर्भ में नहीं, बल्कि तीन जनजातियों के मिलन के संदर्भ में, जो पहला स्लाव राज्य बनाने के प्रयास में एकजुट हुए थे। ये थे एंटेस (ग्रीक इतिहासकारों ने फिर से "v" अक्षर को बाहर रखा), स्केलाविन्स और क्रोएट्स (घोड़े)। एंटेस पहले से ही मध्य नीपर पर काफी सघनता से बसे हुए हैं। स्केलाविन्स रूस और स्टेपी यूक्रेन के काले पृथ्वी क्षेत्रों में रहते थे। स्लाव खोर (जैसा कि उन्हें खोर देवता की पूजा के बाद बुलाया गया था) यहां आए थे उत्तरी काकेशस, क्यूबन और डॉन स्टेप्स, हूणों से दूर भाग रहे हैं।
क्रोएट, सिम्मेरियन के वंशज, बड़े, गोरे बालों वाले, साहसी योद्धा हैं। उनकी प्राचीन मातृभूमि का अंदाजा ओरोसियस (9वीं शताब्दी के अंत) के कालक्रम से लगाया जा सकता है, जहां प्राचीन "गाना बजानेवालों" का उल्लेख किया गया है, जिसके उत्तर में "मैग्दा की भूमि" (मेओतिया, अमेज़ॅन की भूमि) स्थित थी। , और इससे भी आगे उत्तर में - "उपदेश" (सरमाटियन)। तीसरी शताब्दी में, क्रोएट्स को जर्मनरिक से गंभीर हार का सामना करना पड़ा, और थोड़ी देर बाद, हूणों के हमले के तहत, उनमें से अधिकांश ओस्ट्रोगोथ्स के साथ पश्चिम में चले गए। पुजारी डुक्लियानिना (12वीं शताब्दी) ने अपने इतिहास में इसका उल्लेख किया है, जो पहली शताब्दियों में "उत्तरी देश" से यूरोप में "गॉथिक स्लाव" के आगमन की रिपोर्ट करता है।
दक्षिण से आए बाशिंदे उस समय सबसे अधिक युद्ध के लिए तैयार थे, लेकिन बनाई गई विजय में सबसे छोटे थे। अपनी भूमि से अलग होकर, क्रोएट्स कीव के दक्षिण में पेरेयास्लाव क्षेत्र में बस गए, जहां उनकी मुख्य चौकी खोर्तित्सा द्वीप पर एक बस्ती थी। ये ज़ापोरोज़े कोसैक के पूर्वज थे।
एक आर्कन (राष्ट्रमंडल का मुख्य नेता) चुनते समय, एक चींटी को चुना गया, जिसका नाम या उपनाम किय का मतलब कर्मचारी, छड़ी, क्लब था। एक और भी कम यथार्थवादी संस्करण नहीं है कि इस वैकल्पिक पद को नामित करने के लिए, फ़ारसी शब्द ky, जिसे क्रोएट्स द्वारा पेश किया गया था, अपनाया गया था, जिसका अर्थ शासक या राजकुमार था। स्यूडो-मॉरीशस अपने काम "स्ट्रैटेजिकॉन" में पहले धनुर्धारियों के चुनाव के बारे में लिखते हैं: "ये जनजातियाँ, स्लाव और एंटिस, एक व्यक्ति द्वारा शासित नहीं हैं, बल्कि प्राचीन काल से वे लोगों के शासन में रहते आए हैं, और इसलिए वे जीवन में सुख और दुर्भाग्य को सामान्य बात समझें। और अन्य सभी मामलों में, इन दोनों बर्बर जनजातियों का जीवन और कानून समान हैं।
शिक्षाविद् बी.ए. की गणना के अनुसार। रयबाकोव, प्रथम किय ने 5वीं-6वीं शताब्दी के मोड़ पर शासन किया और बीजान्टिन सम्राट अनास्तासियस (491-518) से मुलाकात की। उसी समय, 5वीं शताब्दी के अंत में, कीव की स्थापना नीपर के खड़ी तट पर की गई थी। शायद शुरू में यह मुख्य शहर नहीं था, लेकिन केवल था शॉपिंग सेंटर. सैम्बोटास - यह कॉन्स्टेंटिनोपल में इस शहर का नाम है, इसका अर्थ है एक व्यापारिक घाट या, जर्मनिक भाषाओं से अधिक सटीक अनुवाद में, डोंगी का एक संग्रह (सैम - संग्रह, बोटास - डोंगी)। यह एक और अप्रत्यक्ष प्रमाण है कि एंटेस (वंतास) आंशिक रूप से जर्मनकृत थे। यहां माल वास्तव में नीपर, डेसना और उनकी सहायक नदियों के किनारे ले जाया जाता था। अगली सदी में, तीन मुख्य सहयोगी नीपर और ट्रांसनिस्ट्रिया के दाहिने किनारे से कई स्लाव जनजातियों और उत्तर में रहने वाले क्रिविची से जुड़ गए। संबोटास का राजनीतिक और सांस्कृतिक महत्व होने लगा, जो राजकुमार का मुख्य शहर या शहर बन गया - कीव। यहां युद्ध और शांति के मुद्दों पर चर्चा की गई, प्रार्थनाएं की गईं और देवताओं को बलिदान दिए गए। पुरातत्वविदों द्वारा पाए गए अभयारण्य को देखते हुए, उनमें से चार थे। ये रॉड या सरोग (स्क्लाविन्स), खोर्स (क्रोएट्स), स्ट्रिबोग, उर्फ ​​लुको (चींटियाँ) और पेरकुनास (क्रिविची) हो सकते हैं।
जनजातीय संघ का आधार पूर्णतः सैन्य था। सीमाओं की संयुक्त रक्षा, और संयुक्त शिकारी अभियान। बीजान्टियम की सीमाओं पर पहले अभियान के बाद, चेक के नेतृत्व में कुछ स्केलाविन योद्धा वापस नहीं लौटे। उन्होंने लूट का माल साझा न करने और उन ज़मीनों पर रहने का फैसला किया जो उन्हें पसंद थीं। उस समय, यह एक सामान्य घटना थी, जब अंतर-आदिवासी समझौतों की शर्तें केवल उस नेता के जीवन के दौरान पूरी की जाती थीं जिसने उन्हें स्वीकार किया था, और यहां तक ​​कि परिस्थितियों के अनुसार भुला भी दिया गया था। किंवदंतियों में से एक के अनुसार, इस अभियान में भाग लेने वाले एंट खिलबुडी ने स्केलेविन्स के इस फैसले का विरोध किया था, उन्हें पकड़ लिया गया था, लेकिन फिर भी वे कीव लौटने में कामयाब रहे।
इसके बाद, एंटेस और पश्चिमी स्केलेविन्स के बीच शत्रुतापूर्ण संबंध पैदा हुए, जिसका फायदा उठाने में बीजान्टियम धीमा नहीं था। 545-546 में जस्टिनियन का दूतावास कीव पहुंचा। ये पहले राजनयिक संबंध थे, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यापार और सैन्य गठबंधन संपन्न हुआ। आधी सदी के दौरान, बीजान्टियम के साथ सभी व्यापारिक संबंध बहाल हो गए। अनाज के साथ कारवां पूर्व यूनानी उपनिवेशों से होते हुए, मुख्यतः ओलबिया के माध्यम से, वहां जाते थे। वहाँ से कपड़े, हथियार और विलासिता का सामान लाया जाता था। कीव में खुदाई के दौरान, न केवल अनास्तासियस I और जस्टिनियन I के समय के बीजान्टिन सिक्के पाए गए, बल्कि कॉन्स्टेंटिनोपल में उत्पादित विभिन्न गहने भी पाए गए।
उसी समय, जस्टिनियन I ने डेन्यूब और ट्रांसनिस्ट्रिया में रक्षात्मक रेखा की बहाली के लिए एंटेस के नेता, खिलबुडियस को सौंपा, और बाद में उन्हें मुख्य रणनीतिकार और वास्तव में थ्रेस के गवर्नर के रूप में नियुक्त किया। एंटेस को बीजान्टिन साम्राज्य की सीमाओं की रक्षा न केवल पूर्व से स्टेपी खानाबदोशों से करनी थी, बल्कि उत्तर से स्केलाविन्स से भी करनी थी। इस वास्तविक ऐतिहासिक शख्सियत का नाम (कब्र का पत्थर कॉन्स्टेंटिनोपल के पास पाया गया था) का उच्चारण किय-बुदिय किया जा सकता है, जिसका अनुवाद आसानी से राजकुमार-निर्माता के रूप में किया जा सकता है। डेन्यूब पर थ्रेस में, खिलबुडी ने तुरंत रोमन सम्राट ट्रॉयन के समय से रक्षात्मक रेखा को बहाल करना शुरू कर दिया और अपनी नई राजधानी कीवेट्स का निर्माण किया।
उसी समय, कीव के पास सर्पीन प्राचीर का गहन निर्माण किया गया। खानाबदोशों की जंगली भीड़ के लिए, यह एक दुर्गम रक्षात्मक संरचना थी, और शायद इसीलिए अवार्स ने कीव की ओर रुख नहीं किया, बल्कि पश्चिम की ओर चले गए। उनकी बाढ़ ने स्टेपी क्षेत्र में रहने वाली सभी जनजातियों और लोगों को बहा दिया। अवार्स ने हूणों की रणनीति अपनाई। उन्होंने विजित लोगों को अपनी सेना में शामिल होने के लिए मजबूर किया या बस सभी पुरुषों को मार डाला और महिलाओं और बच्चों को एशियाई दास बाजारों में भेज दिया। इसलिए, दो शताब्दी पहले, क्रोएट्स, एलन और बुल्गारियाई लोगों ने खुद को यूरोप में पाया, और अब फिर से इनमें से कुछ लोग पश्चिम की ओर आकर्षित हो गए। अवार्स की विविधता की पुष्टि मानवविज्ञानी द्वारा की गई है - अध्ययन की गई 80% खोपड़ियाँ यूरोपीय मूल की हैं, हालाँकि वे स्वयं हूणों (वार जनजाति से) के वंशज माने जाते थे।
तिरास शहर के क्षेत्र में नवीनीकृत रक्षा पंक्ति अवार्स के हमले का सामना नहीं कर सकी, कीवेट्स नष्ट हो गए। स्टेपी निवासी यूरोप में गहराई तक जाने में कामयाब रहे और बुल्गारिया, सर्बिया, रोमानिया, हंगरी, चेक गणराज्य और दक्षिणी जर्मनी (बवेरिया) के क्षेत्रों में अवार खगनेट लगभग दो शताब्दियों तक अस्तित्व में रहा।
एंटेस ने बीजान्टियम के साथ संबंध बनाए रखना जारी रखा; कुछ स्रोतों की रिपोर्ट है कि सम्राट के साथ एंटेस नेता किय (दूसरे संस्करण की पुष्टि करते हुए कि किय का अर्थ राजकुमार है) के बीच एक बैठक हुई। उत्तर आने में अधिक समय नहीं था, और उसी वर्ष अवार कगन ने अपने सैन्य नेता एप्सिक को चींटी जनजाति को पूरी तरह से नष्ट करने के आदेश के साथ भेजा। थियोफिलैक्ट सिमोकाटा की रिपोर्ट है कि यह सम्राट मॉरीशस (582-602) के शासनकाल के अंत के आसपास हुआ था। लेकिन एंटेस इतने अधिक थे कि केवल एक हमले के परिणामस्वरूप उन्हें पूरी तरह से नष्ट नहीं किया जा सकता था। सबसे अधिक संभावना है, सैन्य-राजनीतिक अभिजात वर्ग को नष्ट कर दिया गया था, निपटान क्षेत्र को तबाह और लूट लिया गया था, और कई लोग मारे गए थे।

ऐसी हार के बाद, जनजातीय नेतृत्व के बिना, देसना और सेइम के लोग पूर्व की ओर बढ़ने लगे। खुदाई के दौरान पाए गए व्यातिचियन पुरावशेषों के विश्लेषण से पता चलता है कि वे डेनिस्टर की ऊपरी पहुंच के भौतिक पुरातात्विक साक्ष्य के सबसे करीब हैं। और इन नदियों के नाम ही उनकी पश्चिमी जड़ों के बारे में बताते हैं: यदि आप नीपर तक जाते हैं, तो देस्ना दाहिनी भुजा या शाखा है, और सेम एक सामान्य नदी है। वंतास बाल्टिक जड़ों के साथ लुप्त हो चुकी "मोशिन संस्कृति" की भूमि पर, ओका की ऊपरी पहुंच में बस गए। इतिहासकारों का सुझाव है कि संभवतः यहाँ एक महामारी फैल गई थी, जिसके कारण अपेक्षाकृत मुक्त भूमि दिखाई दी। मेरिया, मेशचेरा, मुरम और व्यातिची की फिनो-उग्रिक जनजातियाँ कोई प्रतिरोध करने में असमर्थ थीं, और धीरे-धीरे उन्हें उत्तर-पूर्व में वापस धकेल दिया गया।
क्या बसने वालों के पास कोई नेता, व्याटको था, यह स्पष्ट नहीं है। एक संस्करण के अनुसार, व्यातिची शब्द उनके नेता के नाम से नहीं, बल्कि उनके विकृत स्व-नाम - वेंटीची या वैंटिची से आया है। सबसे अधिक संभावना है, नोवगोरोडियन उन्हें यही कहते थे, जो मोटे तौर पर करेलियन - ओनेझिची, प्सकोवियन और स्मोलियन - क्रिविची कहते थे। इस संस्करण की पुष्टि 9वीं शताब्दी के अरब लेखक अल गार्डिज़ी के संदेश से की जा सकती है, जो व्यातिची के बारे में लिखते हैं: "और चरम स्लाव सीमाओं पर वैंटिट नामक भूमि स्थित है।"
व्यातिची उस क्षेत्र में बस गए जो अब कलुगा क्षेत्र है। उनकी राजधानी गॉर्डनो शहर थी, जो नकलची व्लादिमीर मोनोमख की एक गलती के कारण कोर्डनो में बदल गई। यह गर्व से दो प्राचीन व्यापार मार्गों के चौराहे पर खड़ा था: उग्रा के साथ - बाल्टिक राज्यों से और ऊपरी ओका के साथ - कीव तक। व्यातिची सक्रिय रूप से अपने पड़ोसियों के साथ व्यापार में लगे हुए थे और अपने फर को बुल्गार तक पहुँचाते थे, जहाँ खज़ारों ने उन्हें खरीदा था। क्रीमिया (790-800) के खिलाफ अपने अभियान में व्यातिची ने नोवगोरोडियनों की मदद करने के बाद, खज़ारों ने उन पर विजय प्राप्त की और श्रद्धांजलि अर्पित की। श्रद्धांजलि क्रूर थी, प्रति राल (हल) एक शिलाग (सोने का सिक्का) और व्यातिची ने इसे देना बंद कर दिया। उससे दूर जाने के लिए, उन्होंने सिद्ध रणनीति का इस्तेमाल किया जो उन्होंने अतीत में इस्तेमाल किया था - उन्होंने कुशलता से अपने घरों को जंगल में छिपा दिया, और इसलिए श्रद्धांजलि केवल उन लोगों से एकत्र की गई जिन्हें वे पा सकते थे। शायद पहले तो यह जानबूझकर नहीं किया गया था, क्योंकि मिट्टी ख़त्म होने के कारण लगभग 5 वर्षों के बाद व्यातिची-हलवालों ने अपनी बस्तियाँ बदल लीं। व्यातिची के शीर्ष नेतृत्व ने खुद को एक कठिन स्थिति में पाया; उसे बाहर निकलना पड़ा। गोर्ड्नो में, खज़ार दूतों का सम्मान के साथ स्वागत किया गया, उन्हें आश्वासन दिया गया कि कोई भी भुगतान करने से इनकार नहीं करेगा, लेकिन वसूलने वाला कोई नहीं था। शायद खज़ारों ने स्वयं ऐसा करने की कोशिश की, लेकिन यह महसूस करते हुए कि उनके हमले प्रभावी नहीं थे (अधिक खर्च), वे व्यातिची के पीछे पड़ गए। व्यातिची में रुचि कम होने का एक अन्य कारण भी संभव है: खज़ारों को मार्टन और सेबल के फर में रुचि थी, लेकिन यहां दो या तीन दशकों के गहन शिकार के बाद लगभग कोई भी नहीं बचा था। और मध्य क्षेत्र के फ़र्स की गुणवत्ता स्पष्ट रूप से उत्तर के फ़र्स से कमतर थी। व्यातिची लोगों को स्पष्ट रूप से यह सफल व्यवस्था पसंद आई, और तब से उन्हें अपनी क़ीमती चीज़ें छिपाने और खुद को गरीब बनाने का बहुत शौक हो गया।
व्यातिची और कीवन रस के बीच संबंध दिलचस्प है। ओलेग ने उन्हें खजरिया के खिलाफ लड़ाई में सहयोगी माना, लेकिन उस समय उन्होंने उन्हें बलपूर्वक कीव में मिलाने की कोशिश नहीं की। यह दिलचस्प है कि क्रोनिकल्स में कॉन्स्टेंटिनोपल (907) के खिलाफ अभियान के दौरान ओलेग की सेना के हिस्से के रूप में व्यातिची का उल्लेख नहीं किया गया था। जैसा कि आगे की घटनाओं से पता चला, व्यातिची को हर तरह के रोमांच में शामिल होना पसंद नहीं था, और वे अपनी ओर कम ध्यान आकर्षित करना चाहते थे। उदाहरण के लिए, उन्होंने कभी भी बड़े और समृद्ध शहर नहीं बनाए, जो विजेताओं के लिए चारा के रूप में काम कर सकें।
964 में खजरिया के खिलाफ अपने अभियान के दौरान, शिवतोस्लाव ने रास्ते में व्यातिची को खजर श्रद्धांजलि से मुक्त कर दिया, और उन्होंने अपने सैनिकों के आंदोलन में उनकी मदद की, उन्हें कटी हुई नावें, गाइड और यहां तक ​​​​कि सैनिक भी प्रदान किए। लेकिन वापस जाते समय, शिवतोस्लाव ने व्यातिची पर खज़ार से कम श्रद्धांजलि नहीं लगाई। व्यातिची को यह वास्तव में पसंद नहीं आया, और, पहले भुगतान करने के बाद, उन्होंने जल्द ही इसे भुगतान करने से इनकार कर दिया। यह संभव है कि व्यातिची घटनाओं से अवगत थे और जानते थे कि शिवतोस्लाव और उनके अनुयायी बुल्गारिया गए थे, उन्होंने शिवतोस्लाव के बेटे व्लादिमीर के साथ लगभग वही करने का फैसला किया, जिन्होंने 981 में व्यातिची पर विजय प्राप्त की थी। व्लादिमीर को एक साल बाद फिर से वहां जाना पड़ा: "व्यातिची पर हमला किया गया, और व्लादिमीर न्या गया, और दूसरा जीता।" आगे क्या हुआ, इतिहास चुप है, लेकिन व्यातिची को कीव इतिहासकार से एक असभ्य जनजाति के रूप में एक अप्रिय वर्णन मिला, "जानवरों की तरह, सब कुछ अशुद्ध खा रहा है।"
वास्तव में, पुरातात्विक उत्खनन से पता चलता है कि व्यातिची इतने जंगली नहीं थे। वे मवेशी प्रजनन और कृषि योग्य खेती में लगे हुए थे, उनके पास लोहारों, यांत्रिकी, जौहरी, कुम्हार और पत्थर काटने वालों की कई शिल्प कार्यशालाएँ थीं। व्यातिची में आभूषण बनाने का उच्च स्तर था, और उनकी भूमि पर पाए जाने वाले फाउंड्री सांचों का संग्रह कीव के बाद दूसरे स्थान पर है। मास्टर ज्वैलर्स ने कंगन, अंगूठियां, मंदिर की अंगूठियां, क्रॉस और ताबीज बनाए। व्यातिची लोगों ने अकेले लगभग 60 प्रकार की अंगूठियाँ बनाईं, और प्रसिद्ध सात-पैर वाले मंदिर पेंडेंट केवल व्यातिची महिलाओं द्वारा पहने जाते थे। आज, इन अस्थायी छल्लों का उपयोग करते हुए, पुरातत्वविद् व्यातिची की बस्ती की सीमाओं का सटीक निर्धारण करते हैं।
व्लादिमीर के अभियानों के बाद, व्यातिची का उल्लेख लगभग सौ वर्षों तक इतिहास के पन्नों से गायब रहा। यदि मठवासी इतिहासकार उनका उल्लेख करते हैं, तो वे उन्हें बदनाम करने में कोई कसर नहीं छोड़ते। यह इस तथ्य के कारण था कि व्यातिची ने कीव से रोस्तोव और मुरम तक सीधी सड़क को अवरुद्ध कर दिया था, यही कारण है कि कीववासियों को स्मोलेंस्क के माध्यम से अपनी भूमि के चारों ओर जाना पड़ा। इसके बारे में आप महाकाव्यों से जान सकते हैं। इल्या मुरोमेट्स, मुरम से कीव तक सीधी सड़क से यात्रा करके, गर्व से व्लादिमीर को इस बारे में बताते हैं:

और मैं सीधे सड़क पर चला गया,
मुरम की राजधानी से,
कराचारोवा के उस गांव से.

जिस पर कीव नायक राजकुमार से कहते हैं:

और सूरज कोमल है, प्रिंस व्लादिमीर,
बच्चा उसके सामने लेटा है:
वह सीधी राह कहाँ ले सकता है?

नाइटिंगेल द रॉबर के बारे में एक अन्य महाकाव्य की कार्रवाई भी व्यातिची की भूमि पर होती है। बाल्टिक जनजाति गोल्याड स्मोलेंस्क में रहती थी और कलुगा क्षेत्रव्यापारियों के काफिलों को लगातार लूटा। महाकाव्य के आधार पर, नाइटिंगेल द रॉबर - "ब्रायन फ़ॉरेस्ट्स" के निवास स्थान को स्पष्ट करना भी संभव है। ब्रायन नदी पर, जो ओका ज़िज्ड्रा की सहायक नदी में बहती है, कोज़ेलस्क के व्यातिची शहर से ज्यादा दूर नहीं, आज ब्रायन गांव है। उन जगहों पर पकड़ा गया नाइटिंगेल डाकू कोई और नहीं बल्कि गोलियाड मोगुट का प्रसिद्ध नेता है, जिसे इतिहास में से एक के अनुसार, 1006 में प्रिंस व्लादिमीर के साथ एक दावत में लाया गया था।
सापेक्ष स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, 11वीं शताब्दी के अंत तक व्यातिची ने अपनी संपत्ति का काफी विस्तार किया, और अपने समुदाय को एक प्रकार की रियासत में बदल दिया। यह एक राजशाही राज्य था जो अब तुला, कलुगा और रियाज़ान क्षेत्रों में स्थित था। जल्द ही इसमें मॉस्को क्षेत्र में रहने वाली बाल्टिक जनजातियाँ और दक्षिण में रहने वाले स्लाव (कुर्स्क, ओर्योल और लिपेत्स्क क्षेत्र) शामिल हो गए। इसका अंदाजा व्यातिची लोगों की संस्कृति और उनकी अर्थव्यवस्था से लगाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, उन्होंने बाल्ट्स से दरांती उधार ली। पुरातत्वविदों की खोज के अनुसार, ब्लेड की लंबाई आधा मीटर तक पहुंच गई, और चौड़ाई 4-6 सेमी थी, इसके अलावा, लगभग 17 वीं शताब्दी तक, पूरे रूस में दरांती को प्राथमिकता दी जाती थी, और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच को एक डिक्री भी जारी करनी पड़ी थी। खेतों में दरांती से दरांती "लिथुआनियाई" में अनिवार्य संक्रमण पर - डिक्री का पालन करने में विफलता गंभीर सजा से दंडनीय थी।
लिथुआनिया की एक और प्रेरणा वैटिक सामंती प्रभुओं की पहली संपत्ति है, जो पश्चिमी महल के समान थी। गढ़वाली सम्पदाएँ छोटी थीं: बीच में एक प्रांगण था - इमारतों से मुक्त एक छोटा क्षेत्र, एक घेरे में बाहरी इमारतें, शिल्प कार्यशालाएँ, नौकरों और तहखानों के लिए अर्ध-डगआउट थे; शक्तिशाली पत्थर की नींव पर बने प्रभावशाली आकार के घर को चिमनी के समान स्टोव द्वारा गर्म किया जाता था। एक नियम के रूप में, संपत्ति से निकटतम नदी तक एक भूमिगत मार्ग था। में तुला क्षेत्रकेवल उपा नदी बेसिन में गोरोडना, ताप्तीकोवो, केट्री, स्टारया क्रापिवेंका और नोवो सेलो के गांवों के पास ऐसी गढ़वाली संपत्तियां थीं। वे दक्षिणी क्षेत्रों में भी पाए गए, उदाहरण के लिए, में ओर्योल क्षेत्रबिल्कुल वही सम्पदाएं नेपोलोडी नदी (स्पैस्कॉय सेटलमेंट) और टिटोवो-मोट्यका गांव के पास पाई गईं।
दक्षिणी स्लाव जनजातियों के प्रभावों में देवताओं के पंथ में वृद्धि और धार्मिक अनुष्ठानों का विस्तार शामिल है। स्ट्रीबोग (पुराने देवता लुको) की पूजा में, जिसने दुनिया का निर्माण किया, किसानों और युद्ध के देवता यारिला की पूजा भी जोड़ दी गई। 23 जून, जब सूर्य देता है सबसे बड़ी ताकतव्यातिची ने पौधों के साथ सांसारिक फलों के देवता कुपाला की छुट्टी मनाई। व्यातिची का मानना ​​था कि कुपाला की रात, पेड़ एक जगह से दूसरी जगह जाते हैं और अपनी शाखाओं के शोर के माध्यम से एक दूसरे से बात करते हैं। युवा लोगों में, प्रेम के देवता, स्प्रिंग लेल, विशेष रूप से पूजनीय थे; व्यातिची लोगों ने विवाह और परिवार की संरक्षक देवी लाडा का भी गायन किया। स्लाव देवताओं ने धीरे-धीरे अद्भुत जीवन साथी, गोब्लिन, मर्मन और ब्राउनी में बाल्टिक मान्यताओं को एक तरफ धकेल दिया। ब्राउनी थोड़ा बूढ़ा आदमी लग रहा था, उसके बाल बढ़े हुए थे, क्रोधी था, लेकिन दयालु और देखभाल करने वाला था। व्यातिची के मन में, फादर फ्रॉस्ट भी एक हानिकारक और भद्दा बूढ़ा व्यक्ति था, जो अपनी भूरे दाढ़ी को हिलाता था और भयंकर ठंढ का कारण बनता था। व्यातिची ने सांता क्लॉज़ से बच्चों को डराया। ये दोनों पात्र निस्संदेह बौने या कल्पित बौने के समान थे, जिनका पंथ ईसा पूर्व पश्चिम में भी फला-फूला। ई.
11वीं शताब्दी के दौरान, व्यातिची की भूमि लगातार समृद्ध और निर्मित होती रही। आज तक, पुरातत्वविदों को 1,621 बस्तियाँ मिली हैं, जिनमें लगभग 30 प्राचीन बस्तियाँ भी शामिल हैं। व्यातिची के शहर छोटे थे और उनमें 1 से 3 हजार लोग रहते थे। उनमें से वे शहर हैं जो आज हमें ज्ञात हैं - वोरोनिश (पहली बार 1155 में उल्लेखित), डेडोस्लाव (1146), कोज़ेलस्क (1146), क्रॉमी (1147), कोलोम्ना (1177), मॉस्को (1147), मत्सेंस्क (1146), नेरिन्स्क (1147) ), येलेट्स (1147), सेरेन्स्क (1147), टेशिलोव (1147), ट्रुबेक (1186)। इनमें रियाज़ान का वर्तमान शहर (1095) शामिल है, जिसे शुरू में पेरेयास्लाव-रियाज़ान्स्की कहा जाता था। यहां, एक पूर्व द्वीप के उत्तरी बाहरी इलाके में ओका बाढ़ के मैदान में, व्यातिची की एक समृद्ध व्यापारिक बस्ती थी।
व्यातिची ने नोवगोरोडियन के साथ मित्रता जारी रखी और उन्हें अनाज बेचा। उनके साथ मिलकर उन्होंने खजरिया के साथ व्यापार में भाग लिया। व्यातिची के मुख्य सामानों में से एक गिलहरी और मार्टन फर, बीवर की खाल और शहद थे। वहाँ से वे कपड़े, मसाले और मिठाइयाँ लाए, और उन्होंने दिरहम को पिघलाया, उनसे चाँदी के कंगन और अन्य आभूषण बनाए।
केवल 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, दो अभियानों के बाद, व्लादिमीर मोनोमख ने फिर से व्यातिची पर अपनी शक्ति का दावा किया। अपने बेटों के लिए अपने "शिक्षण" में, उन्होंने लिखा: "और व्यातिची में मैं दो सर्दियों के लिए चला और मैं उनके बेटे के साथ चला।" मोनोमख के मार्च व्याटिक राजकुमार खोदोटा के खिलाफ निर्देशित थे, जिनकी राजधानी कोर्डनो पुरातत्वविदों ने अभी तक स्थापित नहीं की है। लेकिन दिलचस्प बात यह है कि मोनोमख कुछ भी रिपोर्ट नहीं करता है, न तो इन अभियानों के परिणामों के बारे में, न ही व्यातिची पर श्रद्धांजलि लगाने के बारे में। और एक साल बाद, ल्यूबेक में राजकुमारों के सम्मेलन में, जहां रियासतों की मेजें विभाजित की गईं, व्यातिची की भूमि का कहीं भी उल्लेख नहीं किया गया।
1096 में, मोनोमख द्वारा चेर्निगोव से निष्कासित ओलेग सियावेटोस्लाविच ने पुराने रियाज़ान पर कब्जा कर लिया। उनके भाई यारोस्लाव से, रियाज़ान राजकुमारों का राजवंश शुरू होता है और व्यातिची खुद को प्राचीन रूसी रियासतों से घिरा हुआ पाते हैं। मोनोमख की मृत्यु के बाद, व्याटिक बाहरी इलाके पहले से ही मुरम, चेर्निगोव, स्मोलेंस्क और रियाज़ान के अधीन थे। ओल्गोविची और मोनोमाखोविची के बीच नागरिक संघर्ष की अवधि के दौरान व्यातिची को आखिरकार कीवन रस में मिला लिया गया, जब शिवतोस्लाव ओल्गोविच और यूरी डोलगोरुकोव के स्लाव दस्ते एक से अधिक बार उनकी भूमि से गुजरे।
इतिवृत्त पिछली बारव्यातिची का उल्लेख है - 1197 में। तुलना के लिए, मैं उनमें अन्य जनजातियों के अंतिम उल्लेखों का हवाला दूंगा: 944 में पोलियन्स, 990 में ड्रेविलेन्स, 1127 में क्रिविची, 1169 में रेडिमिची। सबसे अधिक स्वतंत्रता-प्रेमी जनजाति ने अपना नाम सबसे लंबे समय तक बरकरार रखा।

व्यातिची से हमारे लिए क्या बचा है?

मॉस्को व्यातिची की महत्वपूर्ण व्यापारिक बस्तियों में से अंतिम थी। इसके निर्माण का श्रेय कीव राजकुमारों (1096) द्वारा पुराने रियाज़ान पर कब्ज़ा करने के क्षण को दिया जा सकता है, जिसके बाद व्यातिची ओका की मुख्य व्यापार धमनी अवरुद्ध हो गई थी। यह तब था जब एक समाधान खोजा गया था - मॉस्को नदी से पोर्टेज द्वारा क्लेज़मा तक। गोरेटनी स्टेन गाँव का उदय मास्को के उत्तर में हुआ। शायद इसका नाम, स्कोदन्या (व्सखोदन्या) की सहायक नदी गोरेतोव्का की तरह, उस भारी खड़ी चढ़ाई से आया है जिसके साथ व्यातिची को जहाजों को खींचना पड़ता था।
लेकिन इस क्षेत्र की केंद्रीय बस्ती, गोरेटनी स्टेन से लगभग एक सदी पुरानी, ​​मोस्कोव थी। इसकी पुष्टि 11वीं-13वीं शताब्दी के व्यातिची के स्पैस्की दफन टीले से होती है। यह नवीनतम टीला समूहों में से एक है, जिसका केंद्र वेलिकाया मोगिला टीला (7 मीटर से अधिक ऊंचाई और लगभग 20 मीटर व्यास) था। 1883 में इसकी खुदाई के दौरान, बर्च की छाल में लिपटे एक बूढ़े योद्धा के अवशेष मिले थे, जिनके सिर पर दो घोड़े के टुकड़े और दो बर्तन थे। पड़ोसी टीलों में, व्यातिची लोगों की महिलाओं के गहने पाए गए: सात-ब्लेड वाले मंदिर के पेंडेंट, कारेलियन लाल और सफेद मोती, आदि।
मध्ययुगीन स्रोतों से यह ज्ञात होता है कि व्लादिमीर मोनोमख (12वीं शताब्दी के 10-20) के समय क्रेमलिन की साइट पर "अच्छे लाल बोयार कुचका स्टीफन इवानोविच का गाँव" स्थित था। 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के एक इतिहास में, उनके नाम का भी उल्लेख किया गया है: "मॉस्को, रेखा कुचकोवो।" 15वीं शताब्दी तक स्रेटेन्का और चिस्टे प्रूडी के क्षेत्र को "कुचकोवो पोल" भी कहा जाता था। यह अज्ञात है कि बोयार कुचकोव कौन था। इतिहासकार-शोधकर्ता इगोर बिस्ट्रोव का सुझाव है कि यह व्यातिची के अंतिम आदिवासी नेताओं में से एक था, जिसे यहां आए यूरी डोलगोरुकी ने मार डाला था। लेकिन इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता कि यह व्यवस्था बहाल करने के लिए यहां भेजा गया एक मेयर था, जो व्यातिची व्यापार मार्गों को अवरुद्ध करने के अपने कार्य में विफल रहा। यूरी डोलगोरुकी द्वारा इस "भालू कोने" में आदेश देने के बाद, 1147 में प्रिंस सिवातोस्लाव ओल्गोविच को एक प्रसिद्ध निमंत्रण दिखाई देता है: "मेरे पास आओ, भाई, मोस्कोव में।"
सबसे महत्वपूर्ण बात व्यातिची से विरासत को माना जा सकता है रूसी नामइवान. उस काल के दौरान मौजूद रीति-रिवाज की तुलना करना काफी तार्किक है आदिवासी समुदाय, जब लोग अपना नाम कुल-जनजाति के आधार पर रखते थे। उदाहरण के लिए, डुलेब्स के बीच मुख्य नाम डुलो है, रुसोव-एलन्स के बीच यह रुस्लान है। तो वंत, वंत, वैन अपना परिचय दे सकते हैं: मैं एक वैन हूं। तथ्य यह है कि यह नाम रुरिक के वंशजों के बीच 12वीं शताब्दी में ही रोस्टिस्लाव व्लादिमीरोविच और इज़ीस्लाव यारोस्लाविच के बच्चों के बीच दिखाई देता है, यह बताता है कि यह एक स्लाव नाम है, क्योंकि रूसी राजकुमारों के बीच विहित नाम केवल एक सदी बाद ही हावी होने लगे। व्लादिमीर, यारोस्लाव और स्वेतोपोलक उपयोग में थे। उदाहरण के लिए, व्लादिमीर क्रास्नो सोल्निशको, हालांकि बपतिस्मा के समय उनका नाम वसीली रखा गया था, उन्होंने उन्हें कभी याद नहीं किया।
इस नाम की स्लाविक उत्पत्ति की अप्रत्यक्ष पुष्टि यह कहावत हो सकती है: "वेंका को मूर्ख बनाना बंद करो" - जो बहुत अच्छी तरह से व्यातिची द्वारा श्रद्धांजलि देने से कतराने को दर्शाता है, साथ ही प्रसिद्ध खिलौना वंका-वस्तंका, जब वंका, प्रतीत होता है कि नीचे रखा गया है और वशीभूत है, अचानक उठ जाता है जैसे कुछ हुआ ही न हो। यह काफी तार्किक रूप से फिट बैठता है प्रसिद्ध वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई- मूर्ख बनो. मुझे लगता है हर कोई जानता है मुख्य चरित्रहमारी परियों की कहानियों में, इवानुष्का एक मूर्ख है, मूलतः केवल एक मूर्ख होने का दिखावा करती है। लेकिन गंभीर परिस्थितियों में, इवान द फ़ूल अपनी बुद्धिमत्ता और सरलता से सभी दुश्मनों को हरा देता है।
12वीं शताब्दी के मध्य तक, व्यातिची ने बुतपरस्त धर्म बनाए रखा। कीव के लोगों ने बार-बार अपने पड़ोसियों को बदलने की कोशिश की है रूढ़िवादी विश्वास, लेकिन व्यातिची ने प्रचारकों की बात सुनी और सहमत भी हुए, लेकिन वे अपने देवताओं को छोड़ने वाले नहीं थे। 1141 में, व्यातिची ने भिक्षु कुक्ष और उसके साथी पिमेन को मार डाला, जो ईसाई धर्म का प्रसार करने के लिए व्यातिची भूमि पर आए थे। यह तब था जब व्यातिची लुको के पुराने देवता का नाम न केवल स्वयं व्यातिची को चित्रित करने के लिए इस्तेमाल किया गया था, बल्कि ईसाई धर्म के विपरीत हर चीज - बुराई भी थी। कीव के लोग व्यातिची की इस विशेषता को नोटिस करने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे। लगभग एक हजार साल पहले, जर्मनों ने वेंडियन देवता लुको को चालाकी और परिस्थितियों के अनुसार अनुकूलन करने की क्षमता का आरोप लगाते हुए अपने पंथ से उखाड़ फेंका।
वास्तव में, जो परिभाषा व्यातिची लोगों के लिए सबसे उपयुक्त है वह है "किसी के अपने दिमाग पर।" वे, जो संगठन और में अपने पड़ोसियों से स्पष्ट रूप से हीन थे सैन्य शक्ति, सरलता को हमेशा उच्च सम्मान में रखा गया है। इसे 19वीं शताब्दी में अफानसयेव द्वारा व्याटिक भूमि (रियाज़ान क्षेत्र) पर लिखी गई एक परी कथा द्वारा बहुत अच्छी तरह से चित्रित किया गया है। एक छोटी लड़की अपने दोस्तों के साथ जंगल में गई और वहां खो गई। रात हुई, लड़की एक पेड़ पर चढ़ गई, रोने लगी और अपने दादा-दादी को बुलाने लगी। भालू पास आता है: "चलो मैं तुम्हें तुम्हारे दादा-दादी के पास ले चलता हूँ।" "नहीं," लड़की जवाब देती है, "तुम मुझे खाओगे।" एक भेड़िया पास आता है: "मैं तुम्हें तुम्हारे दादा-दादी के पास ले चलता हूँ।" "नहीं," लड़की फिर जवाब देती है। लोमड़ी आती है और उसे घर ले जाने की पेशकश भी करती है - लड़की सहमत हो जाती है। दादाजी और दादी खुश हुए, उन्होंने छोटी लोमड़ी की प्रशंसा की, उसे खाना खिलाया और उसकी देखभाल की। और उसने अचानक कहा: "और तुम पर अभी भी मुझे एक चिकन देना है!" दादाजी और दादी, बिना किसी हिचकिचाहट के उत्तर देते हैं: "हां, हम तुम्हें दो देंगे," और उन्होंने एक बैग में एक चिकन और दूसरे में एक कुत्ता डाल दिया। छोटी लोमड़ी जंगल में आई, थैले खोले, कुत्ते ने उसे भगाया, और फिर मुर्गे के साथ घर लौट आई।
यहाँ आप सोचेंगे: यदि लड़की समझदार थी, वह एक पेड़ पर चढ़ गई और भेड़िये और भालू के प्रस्तावों के आगे नहीं झुकी, यदि उसकी दादी और दादा बास्ट के साथ पैदा नहीं हुए थे, तो हम वयस्कों के बारे में क्या कह सकते हैं . वैसे, अभिव्यक्ति बकवास नहीं है, यह व्यातिची पर भी काफी सूट करती है: हालाँकि उन्होंने बास्ट जूते पहने थे, लेकिन उन्हें उतारना काफी मुश्किल था। यही कारण है कि कीव के लोग उन्हें पसंद नहीं करते थे, यह जानते हुए भी कि वे मूलतः एक ही जनजाति के थे।
व्यातिची गरीब हो जाएगा का उपर्युक्त सिद्धांत पुरातत्वविदों द्वारा अच्छी तरह से चित्रित किया गया है, जिन्होंने व्यातिची की भूमि पर बड़ी संख्या में खजाने पाए हैं। शिक्षाविद बी.ए. रयबाकोव लिखते हैं: "व्यातिची की भूमि के खजाने स्लाव भूमि के सभी खजानों का लगभग आधा हिस्सा बनाते हैं।" ज़रा सोचिए: क्या हमारे लोगों की बरसात के दिन के लिए सब कुछ बचाकर रखने की आदत यहीं नहीं है?
इसमें अपनी ज़मीन - खेत और सब्ज़ी के बगीचे को अपने घर से दूर रखने की आदत भी शामिल है - शायद उन्हें यह नहीं मिलेगा, मैं यह नहीं कहूंगा कि यही कारण है सोवियत कालहमारे घर हमारे निवास स्थान से काफी दूर थे, लेकिन अवचेतन में कुछ सहज क्षण घटित हो सकते थे।
और अंत में, जिसे हमारा ऐतिहासिक विज्ञान आसानी से नज़रअंदाज कर देता है: व्यातिची ने सुअर प्रजनन को रूसी धरती पर लाया। जैसा कि आप जानते हैं, सेल्ट्स ने सूअरों को पालतू बनाना शुरू किया। इसकी शुरुआत लगभग 4 हजार साल पहले यूरोप के केंद्र में हुई थी। सेल्ट्स का चिन्ह सूअर के कंधों पर बनी एक शिखा थी, जो लड़ाई की भावना का प्रतीक थी। उन्होंने अपने बालों को सूअर के खून से रंगते हुए, अपने बालों को सूअर की कंघी के समान बनाया। उस दूर के समय की एक प्रतिध्वनि परिचित शब्द कोल्टुन है - जिसका अर्थ है उलझे हुए बालों का गुच्छा। इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह शब्द और इसकी अवधारणा व्यातिची द्वारा लाई गई थी, क्योंकि महिलाओं के मंदिर के छल्ले जिनके अंदर उलटी कंघी होती थी, को कोल्टा कहा जाता था।
समय के साथ, सुअर प्रजनन की पहल जर्मनिक जनजातियों और वेनेटी द्वारा जब्त कर ली गई। पोर्क पोल्स, बेलारूसियों और यूक्रेनियनों का पसंदीदा भोजन है। अंतस ने शुरुआत में यह पूरी यात्रा की। व्यातिची सुअर प्रजनन में भी लगे हुए थे और इसकी पुष्टि अरब इतिहासकारों के लेखन में होती है, जिन्होंने लिखा है कि व्यातिची सूअरों को उसी तरह चराते हैं जैसे वे भेड़ चराते हैं।

समीक्षा

एक साहित्यिक साइट पर ऐसा ऐतिहासिक अध्ययन पढ़कर मुझे ख़ुशी हुई। इस कार्य का मूल्य, सबसे पहले, यह है कि यह स्मृति में कुछ अद्यतन करने, चर्चा करने, स्पष्ट करने की इच्छा पैदा करता है... जैसा कि मैंने देखा, यह कार्य काफी हद तक पुरातत्वविदों के कार्यों का उपयोग करता है, इसलिए कुछ संकीर्णता है और व्यक्तिगत ऐतिहासिक व्याख्याओं और संदेशों की एकतरफाता। उदाहरण के लिए, जहां हम विशिष्ट ऐतिहासिक काल या कालानुक्रमिक ढांचे में कुछ जनजातियों के बसने के क्षेत्र के बारे में बात कर रहे हैं। अक्सर यह व्यापक क्षेत्रीय सीमाओं के भीतर होता था...

जहां तक ​​व्यातिची का सवाल है, इस जातीय समूह के बारे में कई अन्य समान अध्ययनों की तरह, काम में कुछ हद तक सरलीकृत प्रस्तुति का प्रभुत्व है। व्यातिची अपने सामाजिक-राजनीतिक संगठन में, आर्थिक गतिविधि, संस्कृति एक काफी उच्च संगठित जनजाति थी, जिसमें व्यापक बाहरी संबंध थे, और 12वीं-13वीं शताब्दी तक। अपने विकास में वे पहले से ही कई समृद्ध प्राचीन रूसी भूमि से आगे थे! कई शोधकर्ता इसके बारे में लिखते हैं - किज़िलोव, सखारोव, आदि।

व्यातिची स्लाव स्थानीय आबादी के लिए अपने साथ नए रूप लेकर आए सामाजिक संगठनएक उच्च कृषि और देहाती संस्कृति के साथ व्यापक उपयोगधातु उत्पाद। फिनो-उग्रिक और बाल्टिक जनजातियों के साथ उनके संपर्क - राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक - इन राष्ट्रीयताओं के बीच घनिष्ठ मेल-मिलाप की ओर ले जाते हैं, काफी हद तक - आत्मसात (और बसे हुए क्षेत्रों से उनका विस्थापन नहीं, जैसा कि आप सोचते हैं - ए.पी.) और उद्भव एक सामाजिक-राजनीतिक संश्लेषण का - स्लाविक-फिनो-उग्रिक और स्लाविक-बाल्टिक।

मध्य युग में, ओका और ऊपरी डॉन पर, कई शोधकर्ताओं के अनुसार, एक मजबूत व्याटिक राज्य (!!!) था - एक जनजातीय संघ जो अपने केंद्र - कोर्डनो शहर के साथ कीवन रस से स्वतंत्र था।

इल्या मुरोमेट्स के बारे में महाकाव्यों में, व्याटिक भूमि के माध्यम से मुरम से कीव तक "सीधी सड़क पर" उनकी यात्रा को वीरतापूर्ण कार्यों में से एक माना जाता था। आमतौर पर वे इस क्षेत्र के चारों ओर घूमकर घूमना पसंद करते थे।

ईसाई भिक्षु व्यातिची को बदनाम करते हैं, सबसे पहले, इसलिए नहीं कि उन्होंने कीव से रोस्तोव और मुरम तक सड़क को अवरुद्ध कर दिया, बल्कि इसलिए कि वे अपनी अनूठी संस्कृति के साथ अन्य धर्मों के मूर्तिपूजक हैं। व्यातिची के बीच बुतपरस्ती 17वीं शताब्दी तक कायम रही, जब "व्यातिची" शब्द पहले ही उपयोग से बाहर हो गया था। यह एक बार फिर उनकी स्वतंत्रता और मौलिकता पर जोर देता है, न कि वास्तुशिल्प पर...

रोचक पाठ के लिए शुक्रिया। आपको कामयाबी मिले!

व्यातिची बुतपरस्त थे और उन्होंने अन्य जनजातियों की तुलना में प्राचीन विश्वास को लंबे समय तक बरकरार रखा। यदि कीवन रस में मुख्य देवता पेरुन थे - तूफानी आकाश के देवता, तो व्यातिची के बीच - स्ट्रीबोग ("पुराने भगवान"), जिन्होंने ब्रह्मांड, पृथ्वी, सभी देवताओं, लोगों, पौधों और का निर्माण किया। पशुवर्ग. यह वह था जिसने लोगों को लोहार का चिमटा दिया, तांबा और लोहा गलाना सिखाया और पहला कानून भी स्थापित किया। इसके अलावा, उन्होंने यारिला, सूर्य देवता की पूजा की, जो सुनहरे पंखों वाले चार सफेद सुनहरे घोड़ों द्वारा खींचे जाने वाले एक अद्भुत रथ पर आकाश में घूमते हैं। हर साल 23 जून को, सांसारिक फलों के देवता कुपाला की छुट्टी मनाई जाती थी, जब सूर्य पौधों को सबसे बड़ी शक्ति देता था और औषधीय जड़ी-बूटियाँ एकत्र की जाती थीं।

व्यातिची का मानना ​​था कि कुपाला की रात में, पेड़ एक जगह से दूसरी जगह जाते हैं और अपनी शाखाओं के शोर के साथ एक-दूसरे से बात करते हैं, और जिसके पास फर्न है वह प्रत्येक रचना की भाषा को समझ सकता है। युवा लोगों में, प्रेम के देवता, लेल, विशेष रूप से श्रद्धेय थे, जो हर वसंत में घास, झाड़ियों और पेड़ों की हरी-भरी वृद्धि के लिए, अपनी कुंजी-फूलों के साथ पृथ्वी के आंत्र को खोलने के लिए दुनिया में प्रकट होते थे, विजय के लिए। प्रेम की सर्व-विजयी शक्ति। व्यातिची लोगों ने विवाह और परिवार की संरक्षिका देवी लाडा का गायन किया।

इसके अलावा, व्यातिची ने प्रकृति की शक्तियों की पूजा की। इसलिए, वे भूत पर विश्वास करते थे - जंगल का मालिक, एक जंगली दिखने वाला प्राणी जो किसी भी ऊँचे पेड़ से भी ऊँचा था। भूत ने जंगल में एक आदमी को सड़क से हटाने की कोशिश की, उसे एक अगम्य दलदल, झुग्गियों में ले गया और उसे वहां नष्ट कर दिया। नदी, झील के तल पर, तालाबों में एक जलमानव रहता था - एक नग्न, झबरा बूढ़ा आदमी, पानी और दलदल का मालिक, उनकी सारी संपत्ति। वह जलपरियों का स्वामी था। जलपरियां डूबी हुई लड़कियों, दुष्ट प्राणियों की आत्माएं हैं। चांदनी रात में जहां वे रहते हैं उस पानी से बाहर आकर, वे गायन और मनमोहक तरीके से एक व्यक्ति को पानी में लुभाने की कोशिश करते हैं और उसे गुदगुदी करके मार डालते हैं। घर के मुख्य मालिक ब्राउनी को बहुत सम्मान मिलता था। यह एक छोटा बूढ़ा आदमी है जो घर के मालिक जैसा दिखता है, जिसके पूरे बाल बढ़े हुए हैं, वह हमेशा व्यस्त रहने वाला व्यक्ति है, अक्सर क्रोधी रहता है, लेकिन अंदर से वह दयालु और देखभाल करने वाला है। व्यातिची लोगों के मन में, एक भद्दा, हानिकारक बूढ़ा व्यक्ति फादर फ्रॉस्ट था, जिसने अपनी ग्रे दाढ़ी को हिलाकर भयंकर ठंढ पैदा कर दी थी। वे सांता क्लॉज़ से बच्चों को डराते थे। लेकिन 19वीं शताब्दी में, वह एक दयालु प्राणी में बदल गया, जो स्नो मेडेन के साथ मिलकर नए साल के लिए उपहार लाता है। व्यातिची का जीवन, रीति-रिवाज और धर्म ऐसे थे, जिसमें वे अन्य पूर्वी स्लाव जनजातियों से बहुत कम भिन्न थे।

882 में, प्रिंस ओलेग ने एक संयुक्त पुराने रूसी राज्य का निर्माण किया। व्यातिची की स्वतंत्रता-प्रेमी और युद्धप्रिय जनजाति ने लंबे समय तक और लगातार कीव से स्वतंत्रता का बचाव किया। उनका नेतृत्व लोगों की सभा द्वारा चुने गए राजकुमारों द्वारा किया जाता था, जो व्याटिक जनजाति की राजधानी, डेडोस्लाव (अब डेडिलोवो) शहर में रहते थे। गढ़ मत्सेंस्क, कोज़ेलस्क, रोस्टिस्लाव, लोबिन्स्क, लोपासन्या, मोस्कलस्क, सेरेनोक और अन्य के गढ़वाले शहर थे, जिनकी संख्या 1 से 3 हजार निवासियों तक थी। व्याटका राजकुमारों की कमान के तहत एक बड़ी सेना थी, जिसके सामने के रैंकों में मान्यता प्राप्त ताकतवर और बहादुर लोग खड़े थे, जिन्होंने साहसपूर्वक अपने नंगे स्तनों को तीरों के सामने उजागर किया था। उनके पूरे कपड़ों में कैनवास के पतलून होते थे, जो बेल्ट से कसकर बंधे होते थे और जूतों में बंधे होते थे, और उनके हथियार चौड़ी कुल्हाड़ियाँ होती थीं, जो इतनी भारी होती थीं कि वे दोनों हाथों से लड़ते थे। लेकिन युद्ध की कुल्हाड़ियों के वार कितने भयानक थे: उन्होंने मजबूत कवच को भी काट दिया और हेलमेट को मिट्टी के बर्तनों की तरह विभाजित कर दिया। बड़ी ढालों वाले योद्धा-भालेधारी सेनानियों की दूसरी पंक्ति बनाते थे, और उनके पीछे भीड़ वाले तीरंदाज और भाला फेंकने वाले - युवा योद्धा थे।

907 में, व्यातिची का उल्लेख क्रोनिकलर द्वारा बीजान्टियम की राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ कीव राजकुमार ओलेग के अभियान में प्रतिभागियों के रूप में किया गया था।
964 में, कीव राजकुमार सियावेटोस्लाव ने सबसे पूर्वी स्लाव लोगों पर आक्रमण किया। उसके पास एक अच्छी तरह से सशस्त्र और अनुशासित दस्ता था, लेकिन वह भाईचारे वाला युद्ध नहीं चाहता था। उनकी बातचीत व्यातिची लोगों के बुजुर्गों के साथ हुई। क्रॉनिकल इस घटना के बारे में संक्षेप में बताता है: "सिवातोस्लाव ओका नदी और वोल्गा के पास गया और व्यातिची से मिला और उनसे कहा:" आप किसे श्रद्धांजलि दे रहे हैं? व्यातिची से खज़ार कागनेट, उन्होंने उसे श्रद्धांजलि देना शुरू कर दिया।

हालाँकि, व्यातिची जल्द ही कीव से अलग हो गए। कीव राजकुमार व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच ने भी व्यातिची के साथ दो बार लड़ाई लड़ी। इतिहास कहता है कि 981 में उसने उन्हें हरा दिया और प्रत्येक हल से श्रद्धांजलि अर्पित की, जैसे उसके पिता ने ली थी। लेकिन 982 में, क्रॉनिकल की रिपोर्ट के अनुसार, व्यातिची युद्ध में उठे, और व्लादिमीर उनके खिलाफ गए और दूसरी बार जीत हासिल की। 988 में रूस को बपतिस्मा देने के बाद, व्लादिमीर ने जंगल के लोगों को रूढ़िवादी से परिचित कराने के लिए कीव पेचेर्स्क मठ से एक भिक्षु को व्यातिची की भूमि पर भेजा। उदास, दाढ़ी वाले जूते पहने पुरुष और भौंहों तक स्कार्फ लपेटे महिलाएं आदरपूर्वक आने वाले मिशनरी की बात सुनती थीं, लेकिन फिर सर्वसम्मति से आश्चर्य व्यक्त करती थीं: फिर उन्हें अपने दादा और पिता के धर्म को बदलकर मसीह में विश्वास करने की आवश्यकता क्यों है? कट्टर विधर्मियों के हाथों अंतहीन व्याटका जंगलों के एक अंधेरे कोने में।

यह उल्लेखनीय है कि इल्या मुरोमेट्स के बारे में महाकाव्यों में, व्याटिक क्षेत्र के माध्यम से "सीधी सड़क" के साथ मुरम से कीव तक उनके कदम को उनकी वीरतापूर्ण उपलब्धियों में से एक माना जाता है। आमतौर पर वे इसके चारों ओर घूमकर जाना पसंद करते थे। व्लादिमीर मोनोमख 11वीं शताब्दी के अंत में अपने "शिक्षण" में इस भूमि पर अपने अभियानों के बारे में गर्व के साथ बात करते हैं, जैसे कि एक विशेष उपलब्धि के बारे में। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उन्होंने व्यातिची पर अपनी विजय या श्रद्धांजलि लगाने का उल्लेख नहीं किया है। जाहिर है, उन दिनों उन पर स्वतंत्र नेताओं या बुजुर्गों का शासन था। निर्देश में, मोनोमख ने खोदोटा और उसके बेटे को उनसे कुचल दिया।
11वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही तक। इतिहास में व्यातिची की भूमि में एक भी शहर का नाम नहीं बताया गया है। जाहिर है, यह इतिहासकारों के लिए अनिवार्य रूप से अज्ञात था।

1082-86 में, घमंडी और विद्रोही व्यातिची फिर से कीव के खिलाफ उठ खड़ा हुआ। उनका नेतृत्व खोदोटा और उनके बेटे द्वारा किया जाता है, जो अपने क्षेत्र में बुतपरस्त धर्म के प्रसिद्ध अनुयायी हैं। आधुनिक इतिहासकार, जो तथ्यों के बारे में निष्पक्ष हैं, खोदोटा को रूसी रॉबिन हुड कहते हैं, जो मोनोमख की जबरन वसूली के खिलाफ विद्रोह करता है, कुलीन लड़कों के बेटों को लूटता है और लूट को गरीबों में बांटता है। व्लादिमीर मोनोमख उन्हें शांत करने के लिए जाता है (जिसके बारे में वह अपने शिक्षण में बात करता है!): "और दो सर्दियाँ व्यातिची भूमि पर चली गईं: खोदोटा के खिलाफ और उसके बेटे के खिलाफ।" उनके पहले दो अभियान शून्य में समाप्त हुए। दस्ता दुश्मन से मिले बिना जंगलों से गुजर गया, जो अपने वन देवताओं से प्रार्थना कर रहे थे। केवल तीसरे अभियान के दौरान मोनोमख ने खोडोटा की वन सेना पर कब्ज़ा कर लिया और उसे हरा दिया, लेकिन उसका नेता भागने में सफल रहा।

दूसरी सर्दी तक ग्रैंड ड्यूकअलग ढंग से तैयार किया गया. सबसे पहले, उसने अपने स्काउट्स को वैटिक बस्तियों में भेजा, मुख्य बस्तियों पर कब्जा कर लिया और वहां सभी प्रकार की आपूर्ति पहुंचाई। और जब पाला पड़ने लगा, तो खोडोटा को गर्म होने के लिए झोपड़ियों और डगआउट में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। मोनोमख ने अपने एक शीतकालीन क्वार्टर में उसे पछाड़ दिया। इस लड़ाई में जो भी सामने आया, निगरानीकर्ताओं ने उसे मार गिराया।

लेकिन व्यातिची लंबे समय तक लड़ते रहे और विद्रोह करते रहे, जब तक कि राज्यपालों ने सभी उकसाने वालों को रोक नहीं लिया और उनकी पट्टी बांध दी और उन्हें ग्रामीणों के सामने क्रूर तरीके से मार डाला। तभी व्यातिची की भूमि अंततः पुराने रूसी राज्य का हिस्सा बन गई। 14वीं शताब्दी में, व्यातिची अंततः ऐतिहासिक परिदृश्य से गायब हो गए और अब इतिहास में उनका उल्लेख नहीं किया गया।

लोगों का पुनर्वास

पुनर्निर्माण एम.एम. गेरासिमोवा

डॉन की ऊपरी पहुंच में पहले लोग कई हजार साल पहले, ऊपरी पुरापाषाण युग के दौरान दिखाई दिए थे। यहां रहने वाले शिकारी न केवल औजार बनाना जानते थे, बल्कि आश्चर्यजनक रूप से नक्काशीदार पत्थर की मूर्तियाँ भी बनाते थे, जो ऊपरी डॉन क्षेत्र के पुरापाषाणकालीन मूर्तिकारों को गौरवान्वित करती थीं। कई सहस्राब्दियों तक, विभिन्न लोग हमारी भूमि पर रहते थे, उनमें एलन भी शामिल थे, जिन्होंने डॉन नदी को नाम दिया, जिसका अर्थ है "नदी"; व्यापक खुले स्थानों में फ़िनिश जनजातियाँ निवास करती थीं, जिन्होंने हमारे लिए कई विरासतें छोड़ीं भौगोलिक नाम, उदाहरण के लिए: ओका, प्रोतवा, मॉस्को, सिल्वा नदियाँ। 5वीं शताब्दी में, पूर्वी यूरोप की भूमि पर स्लावों का पुनर्वास शुरू हुआ। 8वीं-9वीं शताब्दी में, वोल्गा और ओका नदियों के बीच के क्षेत्र में और ऊपरी डॉन में, बड़े व्याटको के नेतृत्व में जनजातियों का एक गठबंधन आया; उन्हीं के नाम पर यह लोग “व्यातिची” कहलाने लगे। क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" इस बारे में लिखता है: "और व्याटको अपने परिवार के साथ ओत्सा में रहते थे, उसी से उन्हें व्यातिची कहा जाता था।"आप 11वीं शताब्दी में व्यातिची की बस्ती का नक्शा देख सकते हैं।

जीवन और रीति-रिवाज

व्यातिची-स्लाव को कीव इतिहासकार से एक असभ्य जनजाति के रूप में एक अप्रिय वर्णन मिला, "जानवरों की तरह जो सब कुछ अशुद्ध खाते हैं।" व्यातिची, सभी स्लाव जनजातियों की तरह, एक जनजातीय व्यवस्था में रहते थे। वे केवल कुल जानते थे, जिसका अर्थ रिश्तेदारों और उनमें से प्रत्येक की समग्रता से था; कुलों ने "जनजाति" का गठन किया। जनजाति की लोगों की सभा ने एक नेता को चुना जो अभियानों और युद्धों के दौरान सेना की कमान संभालता था। इसे प्राचीन कहा जाता था स्लाव नाम"राजकुमार"। धीरे-धीरे, राजकुमार की शक्ति मजबूत हुई और वंशानुगत हो गई। व्यातिची, जो विशाल जंगलों के बीच रहते थे, आधुनिक झोपड़ियों के समान लॉग झोपड़ियाँ बनाते थे; उनमें छोटी खिड़कियाँ काट दी जाती थीं, जिन्हें ठंड के मौसम में बोल्ट से कसकर बंद कर दिया जाता था।

व्यातिची की भूमि विशाल थी और अपने धन, जानवरों, पक्षियों और मछलियों की बहुतायत के लिए प्रसिद्ध थी। उन्होंने एकांत आधा शिकार और आधा कृषि जीवन व्यतीत किया। 5-10 घरों के छोटे गाँव, क्योंकि कृषि योग्य भूमि समाप्त हो गई थी, अन्य स्थानों पर ले जाया गया जहाँ जंगल जला दिए गए थे, और 5-6 वर्षों तक भूमि ने अच्छी फसल दी जब तक कि वह समाप्त नहीं हो गई; तब फिर से जंगल के नए क्षेत्रों में जाना और सब कुछ फिर से शुरू करना आवश्यक था। खेती और शिकार के अलावा, व्यातिची मधुमक्खी पालन और मछली पकड़ने में भी लगे हुए थे। उस समय सभी नदियों और झरनों पर बीवर रट्स मौजूद थे और बीवर फर को व्यापार का एक महत्वपूर्ण लेख माना जाता था। व्यातिची ने मवेशी, सूअर और घोड़े पाले। उनके लिए भोजन दरांती से तैयार किया जाता था, जिसके ब्लेड की लंबाई आधा मीटर और चौड़ाई - 4-5 सेमी तक पहुंच जाती थी।

व्याटिक लौकिक वलय

व्यातिची की भूमि में पुरातत्व उत्खनन से धातुकर्मियों, लोहारों, यांत्रिकी, जौहरियों, कुम्हारों और पत्थर काटने वालों की कई शिल्प कार्यशालाओं की खोज हुई। धातुकर्म स्थानीय कच्चे माल - दलदल और घास के अयस्कों पर आधारित था, जैसा कि रूस में कहीं और था। लोहे को फोर्ज में संसाधित किया जाता था, जहां लगभग 60 सेमी व्यास वाले विशेष फोर्ज का उपयोग व्यातिची के बीच उच्च स्तर पर किया जाता था। हमारे क्षेत्र में पाए जाने वाले फाउंड्री सांचों का संग्रह कीव के बाद दूसरे स्थान पर है: 19 फाउंड्री साँचे सेरेन्स्क नामक स्थान पर पाए गए थे। शिल्पकारों ने कंगन, अंगूठियां, मंदिर की अंगूठियां, क्रॉस, ताबीज आदि बनाए।

व्यातिची ने तेजी से व्यापार किया। अरब दुनिया के साथ व्यापार संबंध स्थापित किए गए, वे ओका और वोल्गा के साथ-साथ डॉन के साथ और आगे वोल्गा और कैस्पियन सागर के साथ चले गए। 11वीं सदी की शुरुआत में पश्चिमी यूरोप के साथ व्यापार स्थापित हुआ, जहां से कलात्मक शिल्प आते थे। डेनारी अन्य सिक्कों की जगह ले रहे हैं और मौद्रिक संचलन का मुख्य साधन बन रहे हैं। लेकिन व्यातिची ने सबसे लंबे समय तक बीजान्टियम के साथ व्यापार किया - 11वीं से 12वीं शताब्दी तक, जहां वे फर, शहद, मोम, बंदूकधारियों और सुनारों के उत्पाद लाते थे, और बदले में उन्हें रेशम के कपड़े, कांच के मोती और बर्तन और कंगन मिलते थे।
पुरातात्विक स्रोतों, 8वीं-10वीं शताब्दी की व्याटिक बस्तियों और बस्तियों को देखते हुए। और इससे भी अधिक XI-XII। सदियों बस्तियाँ अब जनजातीय समुदायों की नहीं बल्कि प्रादेशिक, पड़ोसी समुदायों की थीं। निष्कर्ष कुछ उल्लेखनीय संकेत देते हैं संपत्ति स्तरीकरणउस समय की इन बस्तियों के निवासियों के बीच, उनके घरों और कब्रों में कुछ की संपत्ति और दूसरों की गरीबी के बारे में, शिल्प और व्यापार विनिमय के विकास के बारे में।

यह दिलचस्प है कि उस समय की स्थानीय बस्तियों में न केवल "शहरी" प्रकार की बस्तियाँ या स्पष्ट ग्रामीण बस्तियाँ थीं, बल्कि शक्तिशाली मिट्टी के दुर्गों से घिरी बहुत छोटी बस्तियाँ भी थीं। जाहिर है, ये उस समय के स्थानीय सामंती प्रभुओं की गढ़वाली संपत्ति, उनके मूल "महल" के अवशेष हैं। उपा बेसिन में, गोरोडना, ताप्तीकोवो, केट्री, स्टारया क्रापिवेंका और नोवो सेलो के गांवों के पास समान किलेबंद संपत्तियां पाई गईं। तुला क्षेत्र में अन्य स्थानों पर भी ऐसे हैं।

सबसे चरम स्लाव जनजातिपूर्व में 9वीं सदी में. व्यातिचि हैं. जैसा कि ज्ञात है, इतिहासकार ने व्यातिची और उनके पड़ोसियों रेडिमिची की उत्पत्ति के बारे में एक जिज्ञासु किंवदंती को संरक्षित किया है, जिससे वे निष्कर्ष निकालते हैं कि लयख परिवार से अलग हुई इन जनजातियों ने अन्य स्लावों की तुलना में बहुत बाद में अपना स्थान लिया और लोगों को अभी भी याद है। 11वीं शताब्दी में उनका पूर्व की ओर आंदोलन। व्यातिची ने ओका की ऊपरी पहुंच पर कब्जा कर लिया, और इस तरह मेरिया और मोर्दोवियन के संपर्क में आए, जो जाहिर तौर पर बिना किसी संघर्ष के उत्तर की ओर चले गए। बड़ी मात्रा में खाली ज़मीन और फ़िनिश घराने की तुच्छता को देखते हुए, एलियंस से टकराव के गंभीर कारण शायद ही हो सकते हैं। इसके अलावा, अपरिवर्तनीय ऐतिहासिक कानून के परिणामस्वरूप, ऊर्जा की स्पष्ट कमी के साथ, प्रकृति द्वारा खराब रूप से उपहार में दी गई फिनिश जनजाति को हर जगह एक अधिक विकसित नस्ल को रास्ता देना पड़ा। मेशचेरा और उसके नए पड़ोसियों के बीच सीमाएँ खींचना कठिन है; हम मोटे तौर पर कह सकते हैं कि हमारे इतिहास की पहली शताब्दियों में व्यातिची के गाँव उत्तर में लोपासन्या नदी तक और पूर्व में डॉन की ऊपरी पहुँच तक फैले हुए थे।

कुछ, लेकिन बहुत चमकीले रंगों में, नेस्टर कुछ स्लाव जनजातियों के बुतपरस्त जीवन को दर्शाता है। “और रेडिमिची, और व्यातिची, और उत्तर का एक ही रिवाज है: मैं जंगल में रहता हूं, हर जानवर की तरह, सब कुछ अशुद्ध खाता हूं, उनके पिता और उनकी बहुओं के सामने उनमें निन्दा होती है; उनमें कोई प्रतिस्पर्धा नहीं थी, बल्कि खेल गाँवों के बीच होते थे। मुझे ऐसा लग रहा है जैसे मैं खेलों में जा रहा हूं, नृत्य कर रहा हूं, और सभी राक्षसी खेल, और मेरी पत्नी का अपहरण, जो कोई भी उसके साथ था; मेरी भी दो और तीन पत्नियाँ हैं। यदि कोई मर जाता है, तो मैं उसके लिये शोक भोज करता हूं, और उसके अनुसार उस मरे हुए मनुष्य के भण्डार में एक बड़ा धन रख कर जला देता हूं, और फिर उस की हड्डियां इकट्ठी करके एक छोटे बर्तन में रख देता हूं। रास्तों पर एक खंभे पर, जो कि व्यातिची अब भी कर रहा है। पहले शब्दों से देखते हुए, उल्लिखित जनजातियों के पास न तो कृषि थी और न ही घरेलू प्रबंधन। लेकिन आगे यह भी स्पष्ट है कि वे गांवों में रहते थे और उनके विवाह और दफनाने के संबंध में काफी निश्चित रीति-रिवाज या अनुष्ठान थे; और ऐसी परिस्थिति पहले से ही कुछ हद तक धार्मिक विकास का अनुमान लगाती है और शुरुआत का संकेत देती है सार्वजनिक जीवन. हालाँकि, यह तय करना मुश्किल है कि नेस्टर के शब्द किस हद तक 9वीं शताब्दी के व्यातिची पर विशेष रूप से लागू होते हैं, क्योंकि उनकी तुलना उत्तरी लोगों के साथ करना शायद ही संभव है, जो बहुत पहले अपने स्थानों पर बस गए थे और ग्रीक जलमार्ग के बगल में रहते थे। यह स्पष्ट है, कम से कम, कि उन दिनों व्यातिची पूर्वी स्लावों के बीच सबसे जंगली जनजाति थी: रूसी नागरिकता के दो मुख्य केंद्रों से दूर, उन्होंने आदिवासी जीवन को दूसरों की तुलना में बाद में छोड़ दिया, ताकि रूसी शहरों का उल्लेख उनके बीच पहले न हो। 12वीं सदी से भी ज्यादा.

रेडिमिची और व्यातिची के आंदोलन ने स्पष्ट रूप से रूस में स्लाव जनजातियों के निपटान को रोक दिया: उन्होंने अधिक या कम घने द्रव्यमान में भूमि पर कब्जा करना बंद कर दिया और फिनिश आवासों को उत्तर और पूर्व की ओर धकेल दिया। उत्तरार्द्ध अब शांति से अपने स्थान पर रह सकते थे; लेकिन उन्हें हमेशा के लिए अपने पड़ोसियों के प्रभाव के अधीन रहना पड़ा। फ़िनिश जनजाति धीरे-धीरे स्लाविक तत्व से ओतप्रोत हो गई है; लेकिन यह उतनी ही अधिक निश्चितता और गहराई से जड़ें जमा लेता है। इस अप्रतिरोध्य प्रभाव का माध्यम हमारे देश में, अन्यत्र की तरह, सैन्य या रियासती उपनिवेशीकरण की प्रणाली थी, जिसकी शुरुआत रूसी इतिहास की शुरुआत के साथ मेल खाती है। स्लाव-रूसी उपनिवेशीकरण आंशिक रूप से नोवगोरोड से पूर्व की ओर महान वोल्गा मार्ग के साथ चलता है और ओका की निचली पहुंच तक पहुंचता है। यह ज्ञात है कि नोवगोरोड युवा डकैती और व्यापार के दोहरे उद्देश्य से लंबे समय से नदियों के किनारे दूर देशों तक चले हैं। ये वे अभियान थे जिन्होंने फिनिश पूर्वोत्तर में स्लाविक प्रभाव का मार्ग प्रशस्त किया। वोल्गा के साथ नोवगोरोड से स्लाव तत्व की आवाजाही ओका के साथ दक्षिण-पश्चिमी रूस के एक और आंदोलन से मिलती है। प्रारंभिक इतिहास के अनुसार, 964 में शिवतोस्लाव ओका और वोल्गा गए, व्यातिची के पास आए और हमेशा की तरह उनसे पूछा: "आप किसे श्रद्धांजलि देते हैं?" वे उत्तर देते हैं: "हम कोज़र्स को राल का एक खोल देते हैं।" तब शिवतोस्लाव कोज़र की ओर मुड़ता है और उनके राज्य को नष्ट कर देता है। हालाँकि, व्यातिची स्वेच्छा से उन्हें श्रद्धांजलि देने के लिए सहमत नहीं हैं, जैसा कि 966 में इतिहासकार की खबर से पता चलता है: "सिवातोस्लाव ने व्यातिची को हराया, और उन पर श्रद्धांजलि लगाई।"

रूसी राजकुमारों पर रेडिमिची और व्यातिची की निर्भरता संभवतः बुल्गारिया में शिवतोस्लाव के प्रवास के दौरान समाप्त हो गई, और उनके बेटे व्लादिमीर ने खुद को कीव टेबल पर स्थापित कर लिया, उन्हें इसमें शामिल होना पड़ा नई लड़ाईयुद्धप्रिय जनजातियों के साथ. यह 981 में था कि व्लादिमीर ने "व्यातिची को हराया, और अपने पिता इमाश की तरह, हल से नैन को श्रद्धांजलि दी।" लेकिन यह मामला खत्म नहीं हुआ: अगले साल फिर से खबर आई: "व्यातिची ने हमला किया है, और व्लादिमीर न्या के पास आया है, और दूसरा जीत लिया है।" 9888 में, वह रेडिमिचेस से लड़ता है, जिसे वुल्फ टेल हरा देता है। इस मामले में, इतिहासकार एक बार फिर याद करते हैं कि रेडिमिची (और, परिणामस्वरूप, व्यातिची) ल्याखोव से थे: "जब पूरी दुनिया आई, और रूस को श्रद्धांजलि दी, तो वे आज तक गाड़ी चलाते हैं," वह आगे कहते हैं, आम तौर पर एक स्पष्ट नापसंदगी दिखा रहा है। इस तरह की अनिच्छा बहुत समझ में आती है अगर हम याद रखें कि व्यातिची के बीच, और, शायद, आंशिक रूप से रेडिमिची के बीच, उनके समय में बुतपरस्ती अभी भी पूरी ताकत से मौजूद थी।

व्यातिची की कीव राजकुमारों के अधीनता के साथ, ओका की ऊपरी पहुंच रूसी संपत्ति का हिस्सा बन गई। इस नदी का मुहाना पहले भी उन्हीं का था, इसलिए मध्य मार्ग अब नवजात राज्य की सीमाओं से बाहर नहीं रह सकता था, खासकर जब से छोटी मूल आबादी रूसी राजकुमारों को महत्वपूर्ण प्रतिरोध प्रदान करने में सक्षम नहीं थी। क्रॉनिकल में मेशचेरा की विजय का भी उल्लेख नहीं है, जो स्वाभाविक रूप से पूर्वोत्तर में व्लादिमीर के अभियानों के दौरान निहित था। 11वीं शताब्दी में उनके उत्तराधिकारी शांतिपूर्वक अपने दस्तों के साथ मेशचेरा भूमि से होकर चले और गरीब निवासियों पर ध्यान न देते हुए यहां आंतरिक युद्ध छेड़ दिया। वोल्गा और ओका के संगम के पास, रूसी प्रभुत्व के आगे के आंदोलन को कुछ समय के लिए रोकना पड़ा: बाधा बुल्गारियाई राज्य थी, जो उस समय काफी मजबूत थी। शत्रुतापूर्ण संघर्षों के अलावा, कामा बुल्गारियाई एक अलग तरह के संबंधों के माध्यम से रूसी राजकुमारों के लिए जाने जाते थे। फिर उन्होंने मुस्लिम एशिया और के बीच व्यापार में सक्रिय मध्यस्थ के रूप में कार्य किया पूर्वी यूरोप. बल्गेरियाई व्यापारी अपने माल के साथ वोल्गा से वेसी देश तक यात्रा करते थे; और मोर्दोवियन भूमि के माध्यम से, इसलिए, ओका के साथ, वे दक्षिण-पश्चिमी रूस तक गए और कीव गए। अरब लेखकों की खबर की पुष्टि व्लादिमीर के मुस्लिम प्रचारकों और उनके शासनकाल के दौरान रूसियों और बुल्गारियाई लोगों के बीच व्यापार समझौते के बारे में हमारे इतिहासकार की कहानी से होती है। यदि सेंट के सफल अभियान. कामा बुल्गारियाई पर राजकुमार ने वोल्गा के नीचे रूसी प्रभाव के प्रसार में इस बाधा को नहीं तोड़ा, लेकिन उन्होंने अंततः उसके लिए संपूर्ण ओका प्रणाली सुरक्षित कर ली। लेकिन नागरिकता के सिद्धांत जल्द ही इस जंगली जंगल में नहीं घुसे; पहले शहर का उल्लेख यहां पूरी शताब्दी के बाद किया गया है।

जब व्लादिमीर ने अपने बेटों को शहर बांटे, तो मुरम भूमि ग्लीब के हिस्से में आ गई। यह उल्लेखनीय है कि उन्होंने व्यातिची और रेडिमिची देश में किसी को नियुक्त नहीं किया। इस परिस्थिति को उस समय उत्तर-पूर्व में डेसना से लेकर ओका की बहुत निचली पहुंच तक शहरों की कमी से समझाया गया है। इस स्थान का उत्तरी भाग, अर्थात्। रियाज़ान भूमि स्वयं मुरम शासनकाल में शामिल थी; और दक्षिणी स्टेपी पट्टी तमुत्रकन रियासत से जुड़ी हुई थी। लिस्टवेन की लड़ाई के बाद, तमुत्रकन के पहले विशिष्ट राजकुमार मस्टीस्लाव ने दोनों हिस्सों को अपने हाथों में मिला लिया।