स्थिर जीवन की ओर संक्रमण और समाज के संपत्ति स्तरीकरण की शुरुआत। §2

में मध्य एशिया X-XI सदियों में। अलग-अलग अर्ध-गतिहीन और गतिहीन समूहों के अस्तित्व के साथ-साथ खानाबदोश व्यापक पशु प्रजनन में भी लगे हुए हैं। खानाबदोशों के लिए शिकार एक बड़ी सहायता थी। ओगुज़ और तुर्कमेन शहरों में भी शिल्प में लगे हुए थे। शुरुआत में लगभग यही स्थिति अनातोलिया में ओगुजेस और तुर्कमेन्स (जो मुख्य रूप से ओगुजेस और तुर्कमेन्स थे) के बीच उत्पन्न हुई: उनका मुख्य व्यवसाय खानाबदोश मवेशी प्रजनन रहा। तो, तीसरे का संस्मरणकार धर्मयुद्धटैगेनन ने लिखा (1190) कि कोन्या में तुर्क तंबू में रहते थे। मार्को पोलो अनातोलिया के तुर्कमेनिस्तान का निम्नलिखित विवरण देते हैं: "वे पहाड़ों और मैदानों में रहते हैं, जहां भी उन्हें पता है कि मुक्त चरागाह हैं, क्योंकि वे मवेशी प्रजनन में लगे हुए हैं।" इतालवी डोमिनिकन भिक्षु आर. मोंटेक्रोस, जिन्होंने 13वीं-14वीं शताब्दी के अंत में एशिया माइनर का दौरा किया था, ने तुर्कमेन का लगभग इसी तरह वर्णन किया था। मार्को पोलो ने "अच्छे तुर्कमेन घोड़ों" और "अच्छे महंगे खच्चरों" का उल्लेख किया है। हाईटन "अच्छे घोड़ों" के बारे में भी बात करते हैं। जाहिरा तौर पर, ये कैस्पियन सागर के पार से तुर्कमेनिस्तान द्वारा लाए गए प्रसिद्ध तुर्कमेन घोड़े थे। बाद में, पहले की तरह, अनातोलिया अब घोड़ों के लिए प्रसिद्ध नहीं रहा। मार्को पोलो आवधिक प्रवासन के बारे में भी बात करते हैं: गर्मियों में, "लेवेंटाइन टाटर्स (तुर्क - डी.ई.) की भीड़ एशिया माइनर के उत्तरपूर्वी क्षेत्रों में आती है, क्योंकि गर्मियों में वहाँ मुफ़्त चरागाह होते हैं, सर्दियों में वे वहाँ जाते हैं जहाँ यह गर्म होता है , वहाँ घास और चारागाह हैं” । यह भी ज्ञात है कि मवेशी प्रजनन के अलावा, वे कार्टेज और कालीन बनाने में भी लगे हुए थे।

हालाँकि, कुछ ओगुज़ और तुर्कमेन्स बसने लगे। इस प्रकार, महाकाव्य "डेडे कोरकुड" में, कहानियों के साथ कि ओगुज़ अक्सर शिकार करते हैं, काफिरों पर छापा मारते हैं, ग्रीष्मकालीन शिविरों में पलायन करते हैं, तंबू में रहते हैं, भेड़ों के विशाल झुंड और घोड़ों के झुंड रखते हैं (और इस बात पर जोर दिया गया है कि यह उनका मुख्य है) धन), पहाड़ों में उनके स्वामित्व वाले अंगूर के बागों का एक बहुत ही विशिष्ट संदर्भ है। इस प्रकार, ओगुज़ के पास पहले से ही अपने स्वयं के अंगूर के बगीचे थे। ए. यू. याकूबोव्स्की ने इस ओर ध्यान आकर्षित किया। और इब्न बतूता की मुलाकात एक तुर्कमेन गाँव से हुई। यहां हम अनातोलिया में भूमि पर तुर्क खानाबदोशों के बसने की प्रक्रिया की शुरुआत के बारे में बात कर रहे हैं, जो कि कब्जे वाले क्षेत्रों में उनके स्थायी निपटान, स्थानीय आबादी के बीच परिचय, उनके साथ मेल-मिलाप और उनके बाद के आत्मसात की दिशा में पहला कदम था।

आगे देखते हुए, हम देखते हैं कि यह प्रक्रिया बहुत लंबे समय तक चली: आज भी, यूरीक्स, जो विशुद्ध रूप से खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करना जारी रखते हैं, तुर्की में बचे हुए हैं। पूर्वी अनातोलिया में, कुछ पूर्व खानाबदोशों ने अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली बरकरार रखी। ये तुर्कमेनिस्तान हैं। यूरीक्स और तुर्कमेन के बीच अंतर, विशेष रूप से, इस तथ्य में निहित है कि पूर्व ने स्पष्ट रूप से अधिक प्राचीन तुर्क तत्वों (पूर्व-ओगुज़ और ओगुज़) को बरकरार रखा था, जो कि विशुद्ध रूप से खानाबदोश जीवन शैली की अधिक विशेषता थी। और उत्तरार्द्ध आंशिक रूप से बाद की परत पर वापस जाता है, जिसने बसे हुए जीवन के कई और तत्वों को अवशोषित किया, मुख्य रूप से ईरानी। इसका प्रमाण, उदाहरण के लिए, XIII-XIV सदियों से है। इसमें बहुत कुछ है - आर्मुड (नाशपाती), नार (अनार), जरदालु (आड़ू), का"वुन (तरबूज), लेब्लेबी (मटर), मार्चिमक (दाल), हरमन (थ्रेसिंग फ्लोर), बैग (बगीचा), बोस्तान ( वनस्पति उद्यान) ये सभी शब्द ईरानी मूल के हैं।

कुछ तुर्क नए गांवों में बस गए, या पहले से मौजूद गांवों और शहरों में बस गए, जिससे उनमें नए पड़ोस बन गए।

कभी-कभी तुर्कों ने स्थानीय निवासियों द्वारा छोड़े गए गाँवों पर कब्ज़ा कर लिया। इन बसे हुए तुर्कों ने, जिन्होंने अध्ययन करना शुरू किया, नींव रखी। उन्होंने अपना सामान्य स्व-नाम "तुर्क" बरकरार रखा, लेकिन अपने पूर्व जनजातीय जातीय शब्द खो दिए।

अनातोलिया की विजय में भाग लेने वाले बेज़ और अमीरों के दस्ते शहरों में बस गए। उनके साथ कर संग्रहकर्ता और प्रशासनिक तंत्र के अन्य नौकर, इमाम, मुल्ला आदि भी दिखाई दिए। इन तत्वों ने एक विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग का गठन किया। अन्य धार्मिक समूहों के विपरीत, जो उत्पीड़ित स्थिति में थे, वे अक्सर खुद को मुस्लिम कहते थे। इसके अलावा, जैसा कि हम बाद में देखेंगे, उनमें तुर्कों का नहीं, बल्कि अन्य मुसलमानों का वर्चस्व था जातीय समूहया स्थानीय धर्मान्तरित।

आलस्यवाद और वर्चस्ववाद ने, एक साथ और अलग-अलग, मानव जीवन को ऐसे तरीकों से बदल दिया जो आज भी हमारे जीवन को प्रभावित करते हैं।

"हमारी पृथ्वी"

सेडेंटिज्म और डोमेस्टिकेशन न केवल तकनीकी परिवर्तनों का प्रतिनिधित्व करते हैं, बल्कि विश्वदृष्टि में भी बदलाव का प्रतिनिधित्व करते हैं। भूमि अब हर किसी के लिए उपलब्ध एक मुफ्त वस्तु नहीं है, इसके पूरे क्षेत्र में संसाधन बेतरतीब ढंग से बिखरे हुए हैं - यह एक विशेष क्षेत्र बन गया है, जिसका स्वामित्व किसी व्यक्ति या लोगों के समूह के पास है, जिस पर लोग पौधे और पशुधन उगाते हैं। इस प्रकार, एक गतिहीन जीवन शैली और उच्च स्तर के संसाधन निष्कर्षण से संपत्ति का स्वामित्व प्राप्त होता है जो कि पिछले चारागाह समाजों में दुर्लभ था। दफन स्थल, भारी सामान, स्थायी आवास, अनाज प्रसंस्करण उपकरण, और खेत और पशुधन लोगों को उनके निवास स्थान से बांधते थे। गतिहीनता की ओर परिवर्तन और कृषि के विकास के बाद से पर्यावरण पर मानव प्रभाव मजबूत और अधिक ध्यान देने योग्य हो गया है; लोगों ने आसपास के क्षेत्र को तेजी से बदलना शुरू कर दिया - बाढ़ से बचाने के लिए छतों और दीवारों का निर्माण किया।

प्रजनन क्षमता, गतिहीन जीवन शैली और भोजन प्रणाली

गतिहीनता के सबसे नाटकीय परिणाम महिला प्रजनन क्षमता और जनसंख्या वृद्धि में परिवर्तन हैं। पंक्ति विभिन्न प्रभावएक साथ जनसंख्या में वृद्धि हुई।

प्रजनन क्षमता वितरण अंतराल

आधुनिक वनवासियों में, लंबी अवधि के कारण, महिला गर्भावस्था हर 3-4 साल में एक बार होती है स्तनपान, ऐसे समुदायों की विशेषता। अवधि का मतलब यह नहीं है कि बच्चों को 3-4 साल में दूध पिलाना बंद कर दिया जाता है, बल्कि यह दूध पिलाना तब तक जारी रहेगा जब तक बच्चे को इसकी आवश्यकता होगी, यहां तक ​​कि एक घंटे में कई बार दूध पिलाने के मामले में भी (शोस्ताक 1981)। यह आहार उन हार्मोनों के स्राव को उत्तेजित करता है जो ओव्यूलेशन को दबाते हैं (हेनरी 1989)। हेनरी बताते हैं कि "ऐसे तंत्र का अनुकूली महत्व खानाबदोश वनवासियों के संदर्भ में स्पष्ट है, क्योंकि एक बच्चा, जिसकी देखभाल 3-4 साल तक की जानी चाहिए, पैदा करता है गंभीर समस्याएँमाँ, लेकिन इस अंतराल के दौरान दूसरा या तीसरा उसके लिए एक न सुलझने वाली समस्या पैदा कर देगा और उसके स्वास्थ्य को ख़तरे में डाल देगा..."
ऐसे और भी कई कारण हैं जिनकी वजह से वनवासियों के बीच भोजन 3-4 साल तक चलता है। उनका आहार प्रोटीन से भरपूर होता है, कार्बोहाइड्रेट भी कम होता है, और नरम खाद्य पदार्थों का अभाव होता है जो बच्चों के लिए पचाने में आसान होते हैं। यथार्थ में, मार्जोरी स्ज़ॉस्टकउल्लेख किया गया है कि कालाहारी रेगिस्तान में आधुनिक वनवासी बुशमैन के बीच, भोजन मोटा होता है और पचाने में मुश्किल होता है: "ऐसी परिस्थितियों में जीवित रहने के लिए, एक बच्चे की उम्र 2 वर्ष से अधिक होनी चाहिए, अधिमानतः बहुत अधिक उम्र में" (1981)। छह महीने के स्तनपान के बाद, माँ के पास अपने दूध के अलावा ऐसा कोई भोजन नहीं होता जिसे बच्चे के लिए तैयार किया जा सके। बुशमेन में, 6 महीने से अधिक उम्र के शिशुओं को ठोस, पहले से ही चबाया हुआ या कुचला हुआ भोजन, पूरक भोजन दिया जाता है, जो ठोस भोजन में संक्रमण शुरू करता है।
गर्भधारण के बीच की अवधि महिलाओं में उनके प्रजनन वर्षों के दौरान दीर्घकालिक ऊर्जा संतुलन बनाए रखने का काम करती है। कई चारागाह समाजों में, नर्सिंग के दौरान बढ़ी हुई कैलोरी की मात्रा के लिए गतिशीलता की आवश्यकता होती है, और भोजन की यह शैली (उच्च प्रोटीन, कम कार्बोहाइड्रेट) माँ के ऊर्जा संतुलन को कम कर सकती है। ऐसे मामलों में जहां भोजन की आपूर्ति सीमित है, गर्भावस्था और स्तनपान की अवधि ऊर्जा की शुद्ध निकासी बन सकती है, जिससे प्रजनन क्षमता में भारी कमी आ सकती है। ऐसी परिस्थितियों में, इससे महिला को अपनी प्रजनन क्षमता बहाल करने के लिए अधिक समय मिल जाता है। इस प्रकार, वह अवधि जब वह न तो गर्भवती होती है और न ही स्तनपान कराती है, भविष्य में प्रजनन के लिए उसकी ऊर्जा संतुलन बनाने के लिए आवश्यक हो जाती है।

प्रजनन दर में परिवर्तन

स्तनपान के प्रभावों के अलावा, एलीसनएक निश्चित अवधि (1990) के दौरान महिलाओं की उम्र, पोषण स्थिति, ऊर्जा संतुलन, आहार और व्यायाम को नोट करता है। इसका मतलब यह है कि तीव्र एरोबिक व्यायाम से मासिक धर्म के अंतराल (अमेनोरिया) में बदलाव हो सकता है, लेकिन कम तीव्र एरोबिक व्यायाम कम स्पष्ट लेकिन महत्वपूर्ण तरीकों से खराब प्रजनन क्षमता का कारण बन सकता है।
उत्तरी अमेरिकी महिलाओं पर हाल के अध्ययनों से, जिनकी गतिविधियों के लिए उच्च स्तर की सहनशक्ति की आवश्यकता होती है (उदाहरण के लिए, दूर के धावक और युवा बैले नर्तक) ने प्रजनन क्षमता में कुछ बदलावों का संकेत दिया है। ये निष्कर्ष गतिहीनता के लिए प्रासंगिक हैं क्योंकि अध्ययन की गई महिलाओं की गतिविधि का स्तर आधुनिक चारागाह समाजों में महिलाओं की गतिविधि के स्तर के अनुरूप है।
शोधकर्ताओं ने प्रजनन क्षमता पर 2 अलग-अलग प्रभाव पाए। युवा, सक्रिय बैलेरिना ने 15.5 वर्ष की आयु में अपने पहले मासिक धर्म का अनुभव किया, निष्क्रिय नियंत्रण समूह की तुलना में बहुत बाद में, जिनके सदस्यों ने 12.5 वर्ष की आयु में अपने पहले मासिक धर्म का अनुभव किया। उच्च स्तरक्रियाकलाप भी प्रभावित करता प्रतीत होता है अंत: स्रावी प्रणाली, उस समय को कम करना जिसके दौरान एक महिला गर्भधारण करने में सक्षम होती है, 1-3 गुना तक कम हो जाती है।
महिला प्रजनन क्षमता पर चारा खोजने के प्रभाव को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए, हेनरीनोट: “ऐसा प्रतीत होता है कि खानाबदोश भोजन की जीवनशैली से जुड़े कई परस्पर संबंधित कारक प्राकृतिक प्रजनन नियंत्रण को प्रभावित करते हैं और शायद पुरापाषाण काल ​​​​की कम जनसंख्या घनत्व की व्याख्या करते हैं। खानाबदोश चारागाह समाजों में, महिलाओं को बच्चे के पालन-पोषण के दौरान स्तनपान के लंबे अंतराल का उतना ही अनुभव होता है, जितना चारा खोजने और समय-समय पर भटकने से जुड़ी उच्च ऊर्जा की बर्बादी का होता है। इसके अलावा, उनका आहार, जो प्रोटीन में अपेक्षाकृत अधिक होता है, वसा के निम्न स्तर को बनाए रखता है, जिससे प्रजनन क्षमता कम हो जाती है। (1989)
बढ़ती अकर्मण्यता के साथ, महिला प्रजनन क्षमता की ये सीमाएं कमजोर हो गईं। स्तनपान की अवधि कम हो गई, साथ ही महिला द्वारा खर्च की गई ऊर्जा की मात्रा भी कम हो गई (उदाहरण के लिए, बुशमैन महिलाएं, प्रति वर्ष औसतन 1,500 मील चलती थीं, 25 पाउंड उपकरण, भोजन एकत्र करती थीं, और, कुछ मामलों में, बच्चे) . इसका मतलब यह नहीं है कि एक गतिहीन जीवनशैली शारीरिक रूप से अनावश्यक है। खेती के लिए पुरुषों और महिलाओं दोनों की अपनी-अपनी मेहनत की आवश्यकता होती है। एकमात्र अंतर शारीरिक गतिविधि के प्रकार में है। लंबी दूरी तक पैदल चलना, भारी बोझ और बच्चों को ले जाना अब बुआई, जमीन पर खेती, अनाज इकट्ठा करने, भंडारण करने और प्रसंस्करण करने लगा। अनाज से भरपूर आहार ने आहार में प्रोटीन और कार्बोहाइड्रेट के अनुपात को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया। इससे प्रोलैक्टिन के स्तर में बदलाव आया, सकारात्मक ऊर्जा संतुलन में वृद्धि हुई और बच्चों में विकास में वृद्धि हुई जल्दी शुरुआतमाहवारी

अनाज की निरंतर उपलब्धता ने माताओं को अपने बच्चों को नरम, उच्च कार्बोहाइड्रेट वाले अनाज खिलाने की अनुमति दी। मिस्र में बच्चों के मल के विश्लेषण से पता चला कि 19,000 साल पहले नील नदी के तट पर इसी तरह की प्रथा का इस्तेमाल किया गया था, लेकिन जड़ वाली सब्जियों के साथ ( HILLMAN 1989). प्रजनन क्षमता पर अनाज का प्रभाव देखा गया है रिचर्ड लीगतिहीन बुशमेन के बीच, जिन्होंने हाल ही में अनाज खाना शुरू किया है और जन्म दर में उल्लेखनीय वृद्धि का अनुभव कर रहे हैं। रेनी पेनिंगटन(1992) ने नोट किया कि बुशमेन की प्रजनन सफलता में वृद्धि संभवतः शिशु और बाल मृत्यु दर में कमी के साथ जुड़ी हुई थी।

पोषण गुणवत्ता में गिरावट

पश्चिम ने लंबे समय से कृषि को एकत्रीकरण से एक कदम आगे, मानव प्रगति के संकेत के रूप में देखा है। हालाँकि, पहले किसान इकट्ठा करने वालों जितना अच्छा नहीं खाते थे।
जेरेड डायमंड(1987) ने लिखा: "जब किसान आलू या चावल जैसी उच्च कार्बोहाइड्रेट वाली फसलों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो शिकारी/संग्रहकर्ता आहार में जंगली पौधों और जानवरों का मिश्रण अधिक प्रोटीन और अन्य पोषक तत्वों का बेहतर संतुलन प्रदान करता है। एक अध्ययन में कहा गया है कि बुशमैन प्रति दिन औसतन 2,140 कैलोरी और 93 ग्राम प्रोटीन का सेवन करते हैं, जो उनके आकार के लोगों के लिए अनुशंसित दैनिक सेवन से काफी अधिक है। यह लगभग असंभव है कि बुशमेन, जंगली पौधों की 75 प्रजातियाँ खाकर, भूख से मर सकते हैं, जैसा कि 1840 में हजारों आयरिश किसानों और उनके परिवारों के साथ हुआ था।
कंकाल अध्ययन में हम एक ही दृष्टिकोण पर आएंगे। ग्रीस और तुर्की में पाए गए और पुरापाषाण काल ​​के अंत के कंकालों की औसत ऊंचाई पुरुषों के लिए 5 फीट 9 इंच और महिलाओं के लिए 5 फीट 5 इंच थी। कृषि को अपनाने के साथ औसत ऊंचाईऊंचाई घटी - लगभग 5,000 साल पहले एक आदमी की औसत ऊंचाई 5 फीट 3 इंच थी, और एक महिला की लगभग 5 फीट। यहां तक ​​कि आधुनिक यूनानी और तुर्क भी औसतन अपने पुरापाषाणिक पूर्वजों जितने लंबे नहीं हैं।

खतरा बढ़ गया

मोटे तौर पर कहें तो, गंभीर संसाधन तनाव के तहत बढ़ती आबादी का समर्थन करने के लिए खाद्य आपूर्ति बढ़ाने के लिए कृषि संभवतः सबसे पहले प्राचीन दक्षिण-पश्चिम एशिया और शायद अन्य जगहों पर दिखाई दी। हालाँकि, समय के साथ, जैसे-जैसे घरेलू फसलों पर निर्भरता बढ़ी, वैसे-वैसे खाद्य आपूर्ति प्रणाली की समग्र असुरक्षा भी बढ़ी। क्यों?

भोजन में पालतू पौधों का हिस्सा

ऐसे कई कारण हैं जिनकी वजह से शुरुआती किसान खेती वाले पौधों पर तेजी से निर्भर हो गए। किसान पहले से अनुपयुक्त भूमि का उपयोग करने में सक्षम थे। जब पानी जैसी महत्वपूर्ण आवश्यकता को टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों के बीच की भूमि पर लाया जा सकता था, तो वह भूमि जो गेहूं और जौ की मूल निवासी थी, उन्हें उगा सकती थी। पालतू पौधों ने अधिक से अधिक खाद्य पौधे भी प्रदान किए और उन्हें इकट्ठा करना, संसाधित करना और तैयार करना आसान था। ये स्वाद में भी बेहतर होते हैं. रिंडोसकई आधुनिक खाद्य पौधों को सूचीबद्ध किया गया है जो कड़वी जंगली किस्मों से विकसित किए गए थे। अंततः, भूमि की प्रति इकाई घरेलू पौधों की उपज में वृद्धि से आहार में उनके अनुपात में वृद्धि हुई, भले ही जंगली पौधे अभी भी पहले की तरह उपयोग और उपलब्ध थे।
पौधों की कम संख्या पर निर्भरता।
दुर्भाग्य से, यदि उपज खराब हो तो कम से कम पौधों पर निर्भर रहना काफी जोखिम भरा है। रिचर्ड ली के अनुसार, कालाहारी रेगिस्तान में रहने वाले बुशमैन ने 100 से अधिक पौधे (14 फल और मेवे, 15 जामुन, 18 खाद्य रेजिन, 41 खाद्य जड़ें और बल्ब, और 17 पत्तेदार खाद्य पदार्थ, सेम, तरबूज और अन्य खाद्य पदार्थ) खाए (1992) ). इसके विपरीत, आधुनिक किसान मुख्य रूप से 20 पौधों पर निर्भर हैं, जिनमें से तीन-गेहूं, मक्का और चावल-दुनिया के अधिकांश लोगों का पेट भरते हैं। ऐतिहासिक रूप से, लोगों के एक विशिष्ट समूह के लिए केवल एक या दो अनाज उत्पाद थे। इन फसलों की उपज में गिरावट का जनसंख्या पर विनाशकारी परिणाम पड़ा।

चयनात्मक प्रजनन, मोनोकल्चर और जीन पूल

किसी भी पौधे की प्रजाति के चयनात्मक प्रजनन से उसके जीन पूल की परिवर्तनशीलता कम हो जाती है, जिससे दुर्लभ प्राकृतिक कीटों और बीमारियों के प्रति उसकी प्राकृतिक प्रतिरोधक क्षमता समाप्त हो जाती है और उसके जीवित रहने की दीर्घकालिक संभावना कम हो जाती है, जिससे फसल के गंभीर नुकसान का खतरा बढ़ जाता है। फिर, बहुत से लोग अपने भविष्य को खतरे में डालकर विशिष्ट प्रकार के पौधों पर निर्भर रहते हैं। मोनोकल्चर एक खेत में केवल एक ही प्रकार के पौधे उगाने की प्रथा है। इससे जहां फसल की कार्यक्षमता बढ़ती है, वहीं इससे पूरा खेत बीमारी या कीट क्षति के संपर्क में आ जाता है। परिणाम भूख हो सकता है.

पौधों पर निर्भरता बढ़ी

जैसे-जैसे खेती वाले पौधों ने उनके पोषण में तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू की, लोग पौधों और पौधों पर निर्भर हो गए, बदले में, लोगों पर, या अधिक सटीक रूप से, मनुष्य द्वारा बनाए गए पर्यावरण पर निर्भर हो गए। लेकिन लोग पर्यावरण को पूरी तरह से नियंत्रित नहीं कर सकते। ओलावृष्टि, बाढ़, सूखा, कीट, पाला, गर्मी, कटाव और कई अन्य कारक फसलों को नष्ट कर सकते हैं या महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित कर सकते हैं, ये सभी मानव नियंत्रण से परे हैं। असफलता और भुखमरी का खतरा बढ़ जाता है।

रोगों की संख्या में वृद्धि

बीमारियों की संख्या में वृद्धि विशेष रूप से पालतू पौधों के विकास से जुड़ी है, जिसके कई कारण थे। सबसे पहले, गतिहीन जीवन से पहले, मानव अपशिष्ट का निपटान आवासीय क्षेत्र के बाहर किया जाता था। जैसे-जैसे आस-पास अपेक्षाकृत स्थायी बस्तियों में रहने वाले लोगों की संख्या बढ़ती गई, अपशिष्ट निपटान तेजी से समस्याग्रस्त होता गया। मल की बड़ी मात्रा के कारण बीमारियाँ पैदा हुई हैं, और कीड़े, जिनमें से कुछ बीमारियों के वाहक हैं, जानवरों और पौधों के कचरे को खाते हैं।
दूसरे, आस-पास रहने वाले बड़ी संख्या में लोग रोगजनकों के लिए भंडार के रूप में कार्य करते हैं। एक बार जब जनसंख्या काफी बड़ी हो जाती है, तो बीमारी फैलने की संभावना बढ़ जाती है। जब तक एक व्यक्ति बीमारी से उबरता है, तब तक दूसरा व्यक्ति संक्रामक अवस्था में पहुंच सकता है और पहले वाले को दोबारा संक्रमित कर सकता है। नतीजतन, बीमारी कभी बस्ती नहीं छोड़ेगी। जिस तेजी से स्कूली बच्चों में सर्दी, फ्लू या चिकनपॉक्स फैलता है, वह घनी आबादी और बीमारी के बीच परस्पर संबंध को स्पष्ट रूप से दर्शाता है।
तीसरा, गतिहीन लोग आसानी से बीमारी से बच नहीं सकते हैं, इसके विपरीत, यदि भोजन करने वालों में से एक बीमार हो जाता है, तो बाकी लोग कुछ समय के लिए चले जा सकते हैं, जिससे बीमारी फैलने की संभावना कम हो जाती है। चौथा, कृषि पोषण रोग प्रतिरोधक क्षमता को कम कर सकता है। अंततः, जनसंख्या वृद्धि ने सूक्ष्मजीव विकास के लिए पर्याप्त अवसर प्रदान किए हैं। दरअसल, जैसा कि पहले अध्याय 3 में चर्चा की गई थी, इस बात के अच्छे सबूत हैं कि उप-सहारा अफ्रीका में खेती के लिए भूमि की सफाई ने मलेरिया फैलाने वाले मच्छरों के लिए एक उत्कृष्ट प्रजनन भूमि तैयार की है, जिससे मलेरिया के मामलों में तेजी से वृद्धि हुई है।

वातावरण संबंधी मान भंग

कृषि के विकास के साथ, लोगों ने पर्यावरण को सक्रिय रूप से प्रभावित करना शुरू कर दिया। वनों की कटाई, मिट्टी का ख़राब होना, जलधाराओं का अवरुद्ध होना और कई जंगली प्रजातियों की मृत्यु - यह सब पालतू बनाने के साथ-साथ होता है। टाइग्रिस और यूफ्रेट्स की निचली पहुंच वाली घाटी में, शुरुआती किसानों द्वारा उपयोग किए जाने वाले सिंचाई के पानी में बड़ी मात्रा में घुलनशील लवण होते थे, जिससे इसकी मिट्टी जहरीली हो जाती थी, जिससे यह आज तक अनुपयोगी हो गई है।

कार्य में वृद्धि

पालतू बनाने में वृद्धि के लिए भोजन खोजने की तुलना में कहीं अधिक श्रम की आवश्यकता होती है। लोगों को ज़मीन साफ़ करनी चाहिए, बीज बोने चाहिए, नई टहनियों की देखभाल करनी चाहिए, उन्हें कीटों से बचाना चाहिए, उन्हें इकट्ठा करना चाहिए, बीजों को संसाधित करना चाहिए, उनका भंडारण करना चाहिए, अगली बुआई के लिए बीजों का चयन करना चाहिए; इसके अलावा, लोगों को पालतू जानवरों, चुनिंदा झुंडों, कतरनी भेड़, दूध देने वाली बकरियों आदि की देखभाल और सुरक्षा करनी चाहिए।

(सी) एमिली ए. शुल्त्स और रॉबर्ट एच. लावेंडा, कॉलेज की पाठ्यपुस्तक "एंथ्रोपोलॉजी: ए पर्सपेक्टिव ऑन द ह्यूमन कंडीशन सेकेंड एडिशन" से अंश।

ऐतिहासिक विज्ञान में ऐसी बातें हैं जो लोगों को चकित कर देती हैं। ऐसा कहा जाता है कि वे सहज ज्ञान युक्त होते हैं और उन्हें डिकोडिंग की आवश्यकता नहीं होती है। इससे विद्यार्थियों और छात्रों के लिए चीजें आसान नहीं होती हैं। उदाहरण के लिए, "गतिहीन जीवन शैली" क्या है? जब लोगों के संबंध में इस अभिव्यक्ति का उपयोग किया जाता है तो आपके दिमाग में क्या छवि उभरनी चाहिए? पता नहीं? आइए इसका पता लगाएं।

गतिहीन जीवन शैली: परिभाषा

यह तुरंत कहा जाना चाहिए कि हमारी अभिव्यक्ति (अभी के लिए) इतिहास और प्राकृतिक दुनिया से संबंधित है। याद रखें कि अतीत के समाज की क्या विशेषता थी, आप प्राचीन जनजातियों के बारे में क्या जानते हैं? प्राचीन काल में लोग अपने शिकार के पीछे भागते थे। ऐसा व्यवहार तब स्वाभाविक था, क्योंकि इसके विपरीत लोगों को भोजन के बिना छोड़ दिया जाता था। परन्तु उस समय की प्रगति के फलस्वरूप मनुष्य ने आवश्यक उत्पाद स्वयं उत्पादित करना सीख लिया। यही कारण है कि लोगों ने गतिहीन जीवन की ओर परिवर्तन किया, लोगों ने घूमना बंद कर दिया, घर बनाना शुरू कर दिया, भूमि की देखभाल की, पौधे उगाए और पशुधन पाल लिया। पहले, उन्हें जानवरों को लेने के लिए अपने पूरे परिवार के साथ जाना पड़ता था और जहां फल पके होते थे वहां जाना पड़ता था। खानाबदोश और गतिहीन जीवन शैली के बीच यही अंतर है। पहले मामले में, लोगों के पास स्थायी स्थायी घर नहीं हैं (सभी प्रकार की झोपड़ियों और युर्ट्स की गिनती नहीं है), खेती की जमीन, आरामदायक उद्यम और इसी तरह की उपयोगी चीजें। एक गतिहीन जीवनशैली में उपरोक्त सभी शामिल होते हैं, या यूं कहें कि इसमें शामिल होते हैं। लोग एक ऐसा क्षेत्र विकसित करना शुरू कर रहे हैं जिसे वे अपना मानते हैं। इसके अलावा, वे उसे अजनबियों से भी बचाते हैं।

प्राणी जगत

हमने मूल रूप से लोगों के साथ चीजों को सुलझा लिया है, आइए अपना ध्यान प्रकृति की ओर लगाएं। प्राणी जगतयह उन लोगों में भी विभाजित है जो एक ही स्थान पर रहते हैं और भोजन के बाद आगे बढ़ते हैं। सबसे बड़ा उदाहरण पक्षी हैं। पतझड़ में, कुछ प्रजातियाँ उत्तरी अक्षांशों से दक्षिण की ओर उड़ती हैं, और वसंत ऋतु में वे वापसी की यात्रा करती हैं। या प्रवासी पक्षी. अन्य प्रजातियाँ गतिहीन रहना पसंद करती हैं। यानी, कोई भी अमीर विदेशी देश उन्हें आकर्षित नहीं करता, और वे अपने देश में ही ठीक हैं। हमारे शहर की गौरैया और कबूतर स्थायी रूप से उसी पर रहते हैं निश्चित क्षेत्र. वे घोंसले बनाते हैं, अंडे देते हैं, भोजन करते हैं और प्रजनन करते हैं। वे क्षेत्र को प्रभाव के छोटे क्षेत्रों में विभाजित करते हैं, जहां बाहरी लोगों को अनुमति नहीं है, इत्यादि। जानवर भी बसना पसंद करते हैं, हालाँकि उनका व्यवहार उनके निवास स्थान पर निर्भर करता है। जानवर वहीं जाते हैं जहां भोजन होता है। क्या चीज़ उन्हें गतिहीन जीवन शैली जीने के लिए प्रेरित करती है? उदाहरण के लिए, सर्दियों में, पर्याप्त आपूर्ति नहीं होती है, इसलिए, आपको हाथों से सब्जियां उगानी पड़ती हैं। रक्त द्वारा हस्तांतरित उनकी प्रवृत्ति यही निर्देशित करती है। जानवर अपने क्षेत्र को परिभाषित करते हैं और उसकी रक्षा करते हैं, जिसमें सब कुछ उनका "है"।

लोगों का आंदोलन और निपटान

खानाबदोशों को आप्रवासियों के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। व्यवस्थित होने से हमारा तात्पर्य जीवन के एक सिद्धांत से है, न कि किसी विशिष्ट घटना से। उदाहरण के लिए, इतिहास में लोग अक्सर एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में चले जाते थे। इस प्रकार, उन्होंने प्रकृति या प्रतिस्पर्धियों से लेकर अपने समाज तक प्रभाव के नए क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की। लेकिन ऐसी चीजें बुनियादी तौर पर खानाबदोशवाद से अलग हैं। एक नई जगह पर जाकर, लोगों ने इसे सुसज्जित किया और जितना हो सके इसमें सुधार किया। अर्थात्, उन्होंने घर बनाए और भूमि पर खेती की। खानाबदोश ऐसा नहीं करते. उनका सिद्धांत प्रकृति के साथ (कुल मिलाकर) सामंजस्य स्थापित करना है। उसने जन्म दिया - लोगों ने फायदा उठाया। उनका स्वयं उसकी दुनिया पर व्यावहारिक रूप से कोई प्रभाव नहीं है। गतिहीन जनजातियाँ अपना जीवन अलग ढंग से बनाती हैं। वे प्राकृतिक दुनिया को प्रभावित करना पसंद करते हैं, इसे अपने अनुरूप समायोजित करते हैं। यही जड़ है मूलभूत अंतरजीवनशैली. हम सभी अब गतिहीन हैं। निःसंदेह, ऐसी अलग-अलग जनजातियाँ हैं जो अपने पूर्वजों के आदेशों के अनुसार जीवन जीती हैं। वे समग्र रूप से सभ्यता को प्रभावित नहीं करते हैं। और अधिकांश मानवता सचेत रूप से बाहरी दुनिया के साथ बातचीत के सिद्धांत के रूप में स्थापित हो गई। यह एक समेकित समाधान है.

क्या लोगों की गतिहीन जीवनशैली जारी रहेगी?

आइए सुदूर भविष्य में देखने का प्रयास करें। लेकिन आइए अतीत को दोहराकर शुरुआत करें। लोगों ने बसने का विकल्प चुना क्योंकि जीवन के इस तरीके ने उन्हें अधिक भोजन पैदा करने की अनुमति दी, यानी यह अधिक कुशल साबित हुई। आइए आधुनिक समय पर नजर डालें: हम ग्रह के संसाधनों का इतनी तेजी से उपभोग कर रहे हैं कि उनके पास पुनरुत्पादन का समय नहीं है, और व्यावहारिक रूप से ऐसी कोई संभावना नहीं है कि मानव प्रभाव हर जगह हावी हो; आगे क्या होगा? क्या हम सारी पृथ्वी खा जायेंगे और मर जायेंगे? आजकल लोग प्रकृति जैसी तकनीकों के बारे में बात कर रहे हैं। अर्थात् प्रगतिशील विचारक समझते हैं कि हम प्रकृति की उन शक्तियों के कारण ही जीवित हैं, जिनका हम अत्यधिक उपयोग करते हैं। क्या इस समस्या का समाधान एक सिद्धांत के रूप में गतिहीनता को त्यागने की ओर ले जाएगा? आप क्या सोचते हैं?

किसी व्यक्ति के गतिहीन जीवन में परिवर्तन का कारण।
मुझे इस विषय पर कवरेज करने के लिए प्रेरित किया गया क्योंकि मुझे लगता है कि यह उन प्रक्रियाओं के बारे में ऐतिहासिक विज्ञान की गलत समझ है जो लोगों को एक व्यवस्थित जीवन की ओर ले गई और कृषि और पशुपालन का उद्भव हुआ। फिलहाल यही माना जा रहा है मुख्य कारणलोगों का व्यवस्थित जीवन की ओर परिवर्तन प्राचीन समाज का उस स्तर तक विकास था, जिस पर लोग यह समझने लगे कि शिकार और संग्रहण की तुलना में खाद्य उत्पादन अधिक आशाजनक है। कुछ लेखक इस काल को पाषाण युग की पहली बौद्धिक क्रांति भी कहते हैं, जिसने हमारे पूर्वजों को विकास के उच्च स्तर तक पहुंचने की अनुमति दी। हाँ, बिल्कुल, पहली नज़र में ऐसा लगता है कि ऐसा ही है, क्योंकि गतिहीन जीवन के दौरान लोगों को खेती या पशुपालन के लिए अधिक से अधिक नए आवश्यक उपकरणों और उपकरणों का आविष्कार करना पड़ता था। शुरू से ही, फसल को संरक्षित और संसाधित करने और दीर्घकालिक आवास बनाने के तरीकों के बारे में सोचें। लेकिन वैज्ञानिक सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न का उत्तर नहीं देते हैं कि किस कारण से प्राचीन लोगों ने अपने जीवन में आमूल-चूल परिवर्तन किया। लेकिन यह सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न है जिसका उत्तर दिया जाना आवश्यक है, क्योंकि तभी यह स्पष्ट हो पाएगा कि लोग एक ही स्थान पर रहकर कृषि और पशुपालन क्यों करने लगे? उस मूल कारण को समझने के लिए जिसने लोगों को अपना जीवन बदलने के लिए प्रेरित किया, बहुत दूर के अतीत में वापस जाना आवश्यक है, जब होमो सेपियन्स ने पहले उपकरणों का उपयोग करना शुरू किया था। उस समय के लोग अभी भी जंगली जानवरों से बहुत अलग नहीं थे, इसलिए, प्राचीन मनुष्य द्वारा उपकरणों के उपयोग की शुरुआत के उदाहरण के रूप में, हम आधुनिक चिंपांज़ी का हवाला दे सकते हैं, जो अभी भी विकास के इस प्रारंभिक चरण में हैं। जैसा कि ज्ञात है, चिंपैंजी मजबूत अखरोट के छिलकों को तोड़ने के लिए पानी में लपेटे गए चिकने पत्थरों का उपयोग करते हैं, और वे जलाशय के किनारे पाए जाने वाले उपयुक्त उपकरणों को अपने उपयोग के स्थान पर काफी दूरी तक ले जाते हैं। आमतौर पर यह एक बड़ा पत्थर होता है जो निहाई के रूप में काम करता है और एक छोटा कंकड़ होता है जिसे वे हथौड़े के रूप में उपयोग करते हैं। कभी-कभी जमीन में निहाई को सुरक्षित रूप से पकड़ने के लिए तीसरे पत्थर का उपयोग सहारे के रूप में किया जाता है। यह स्पष्ट है कि इस मामले में, बंदरों द्वारा पत्थर के औजारों का उपयोग अपने दांतों से नट के मजबूत छिलकों को तोड़ने में असमर्थता के परिणामस्वरूप हुआ। जाहिर है, पहले लोगों ने प्रकृति द्वारा बनाए गए उपयुक्त पत्थरों की तलाश में, उसी तरह उपकरणों का उपयोग करना शुरू कर दिया। पहले लोग, संभवतः चिंपांज़ी की तरह, छोटे-छोटे स्थानों में रहते थे परिवार समूह, एक निश्चित क्षेत्र में और अभी तक खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व नहीं किया है। तो कब, और क्यों, प्राचीन लोग खानाबदोश जीवन शैली में चले गए? सबसे अधिक संभावना है, यह प्राचीन मनुष्य के आहार में बदलाव और मुख्य रूप से पौधों के खाद्य पदार्थों के उपयोग से मांस के सेवन में उसके संक्रमण के कारण हुआ। मांस खाने की ओर ऐसा परिवर्तन संभवतः प्राचीन मनुष्य के आवासों में काफी तेजी से जलवायु परिवर्तन के परिणामस्वरूप हुआ, और परिणामस्वरूप, पारंपरिक पौधों के खाद्य स्रोतों में कमी आई। प्राकृतिक परिवर्तनों ने प्राचीन मनुष्य को इस तथ्य के लिए मजबूर कर दिया कि वे शुरू में मुख्य रूप से पौधों के खाद्य पदार्थ खाते थे सर्वाहारी मांसाहारी . यह संभावना है कि प्रारंभ में लोग, जिनके पास नुकीले नुकीले दांत और पंजे नहीं थे, छोटे शाकाहारी जानवरों का शिकार करते थे, जो भोजन की तलाश में लगातार एक चरागाह से दूसरे चरागाह में जाते रहते थे। जाहिर तौर पर पहले मानव प्रवास के इस चरण में, जानवरों के प्रवास के बाद, व्यक्तिगत परिवार समूहों में एकजुट होने लगे, क्योंकि इस तरह से जानवरों का अधिक सफलतापूर्वक शिकार करना संभव था। शिकार के बीच बड़े और मजबूत जानवरों को शामिल करने की इच्छा, जिन्हें नंगे हाथों से संभालना असंभव था, ने इस तथ्य को जन्म दिया कि लोगों को इस उद्देश्य के लिए विशेष रूप से अनुकूलित नए उपकरणों का आविष्कार करने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस तरह से पाषाण युग के मनुष्य द्वारा बनाया गया पहला हथियार सामने आया, तथाकथित नुकीली नोक, या पत्थर का हेलिकॉप्टर, जिसने उसे बड़े जानवरों का शिकार करने की अनुमति दी। फिर लोगों ने पत्थर की कुल्हाड़ी, चाकू, खुरचनी और हड्डी या पत्थर की नोक वाले भाले का आविष्कार किया। प्रवासी जानवरों के झुंडों का अनुसरण करते हुए, लोगों ने उन क्षेत्रों का पता लगाना शुरू कर दिया जहां गर्मियों की गर्मी ने सर्दियों की ठंड को रास्ता दे दिया, और इसके लिए ठंड से बचाने के लिए कपड़ों के आविष्कार की आवश्यकता पड़ी। समय के साथ, मनुष्य ने यह पता लगा लिया कि आग कैसे बनाई जाए और इसका उपयोग खाना पकाने, ठंड से बचाव और जंगली जानवरों के शिकार के लिए कैसे किया जाए। जलाशयों के पास घूमने वाले कुछ लोगों ने भोजन के एक नए स्रोत में महारत हासिल कर ली, जिसका अर्थ था मछली, सभी प्रकार की शंख, शैवाल, पक्षियों के अंडे और यहाँ तक कि जलपक्षी भी। ऐसा करने के लिए, उन्हें मछली पकड़ने के लिए दांतेदार सिरे वाले भाले और एक धनुष जैसे ऐसे हथियार का आविष्कार करना पड़ा, जिससे काफी दूरी तक शिकार पर वार करना संभव हो सके। आदमी को यह पता लगाना था कि एक पेड़ के तने से नाव कैसे बनाई जाए। जाल बुनती मकड़ी के काम को देखकर लोगों को स्पष्ट रूप से पता चला कि जाल कैसे बनाया जाता है, या पतली छड़ों से मछली पकड़ने के लिए जाल कैसे बुना जाता है। जीवन के ऐसे निकट-जलीय तरीके में महारत हासिल करने के बाद, लोगों ने स्वाभाविक रूप से भूमि पर स्वतंत्र रूप से घूमने का अवसर खो दिया, क्योंकि बड़ी संख्या में उपकरणों के कारण, उन्होंने खुद को पानी के एक विशिष्ट शरीर से बंधा हुआ पाया, जिससे वहां से निकलना मुश्किल हो गया। एक जगह से दूसरी जगह. समय के साथ, शिकारियों और संग्रहकर्ताओं की सभी जनजातियाँ जो जंगली जानवरों के झुंड के पीछे भटकती थीं, उन्होंने खुद को बिल्कुल उसी स्थिति में पाया। यदि पहले, लोग केवल पत्थर काटने वाले चाकू या कुल्हाड़ी से लैस होकर, एक स्थान से दूसरे स्थान तक स्वतंत्र रूप से जा सकते थे, तो समय के साथ, जब उन्होंने बहुत सारे भौतिक मूल्य हासिल कर लिए, तो यह और भी कठिन हो गया। अब उन्हें अपने साथ कई प्रकार के हथियार, विभिन्न उपकरण, मिट्टी और लकड़ी के बर्तन, और जंगली अनाज, बलूत या मेवे पीसने के लिए एक पत्थर की अनाज की चक्की ले जानी पड़ती थी। लोगों की राय में मूल्यवान जानवरों की खाल, जो उनके लिए बिस्तर, कपड़े, पानी और भोजन की आपूर्ति के रूप में काम करती थी, एक नए पार्किंग स्थान पर ले जाना आवश्यक था, अगर रास्ता अपरिचित इलाके से होकर गुजरता था। बातों के बीच एक व्यक्ति के लिए आवश्यकआप देवताओं की मूर्तियाँ, या कुलदेवता जानवर जिनकी लोग पूजा करते थे और कई अन्य चीज़ें भी कह सकते हैं। इन उद्देश्यों के लिए, लोगों ने पतली छड़ों से बैकपैक की तरह विशेष कंधे वाली टोकरियों का आविष्कार किया, और जाहिरा तौर पर उन्हें बुना, और दो डंडों से बने स्ट्रेचर, या ड्रैग का भी उपयोग किया, जिस पर परिवहन किया गया भार जुड़ा हुआ था। प्राचीन काल में यह कैसा दिखता था इसका एक स्पष्ट उदाहरण अमेज़ॅन नदी बेसिन की मौजूदा जनजातियाँ हो सकती हैं, जो पाषाण युग में रहते थे, लेकिन बड़ी संख्या में वस्तुओं के कारण पहले ही एक स्थान से दूसरे स्थान पर स्वतंत्र रूप से घूमने की क्षमता खो चुके थे। प्रयुक्त और उनके द्वारा निर्मित दीर्घकालिक आवास। अपने विशिष्ट स्थान पर कब्जा करने के बाद, और किसी भी तरह से अपने जीवन को बदले बिना, इन जनजातियों ने पाषाण युग के लोगों के स्तर पर अपना विकास रोक दिया, जो अभी तक कृषि नहीं करते थे, और अभी भी केवल पशुपालन की बुनियादी बातों तक ही सीमित थे। जीवित ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों ने खुद को लगभग उसी स्थिति में पाया, केवल बाद वाले, पाषाण युग में रहना जारी रखा, और उपकरणों की कम संख्या के कारण, एक गतिहीन जीवन शैली पर भी स्विच नहीं किया। विकास के कुछ चरण में, लोगों को इस सवाल का सामना करना शुरू हो गया कि इस स्थिति में आगे क्या करना है, क्योंकि उनके सभी सामानों को एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाना अधिक कठिन हो गया था। इस बिंदु से, जनजातियों के विकास ने दो अलग-अलग रास्ते अपनाए। कुछ जनजातियाँ जो घोड़े या ऊँट को वश में करने में कामयाब रहीं, वे खानाबदोश बने रहने में सक्षम थीं, क्योंकि इन जानवरों की शक्ति का उपयोग करके उन्हें अपना सारा सामान एक स्थान से दूसरे स्थान तक ले जाने की अनुमति मिलती थी। बाद में पहिए का आविष्कार और गाड़ियों का आगमन खानाबदोश जीवनशैली के विकास का परिणाम था। लगभग उसी तरह, हमें ज्ञात सभी चीजें दिखाई दीं खानाबदोश लोगपुरावशेष. बेशक, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐसे लोगों का तकनीकी विकास इस बात तक सीमित था कि वे कितना पेलोड एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जा सकते हैं। जो जनजातियाँ बड़े झुंड वाले जानवरों को वश में करने में असमर्थ थीं, उन्होंने एक गतिहीन जीवन शैली जीना शुरू कर दिया, इसलिए उन्हें एक ही स्थान पर रहकर अपना पेट भरने के तरीकों की तलाश करनी पड़ी। ऐसी जनजातियों को खेती या छोटे पशुधन पालने से भोजन प्राप्त करने के नए तरीकों की तलाश करने के लिए मजबूर होना पड़ा। खानाबदोश लोग जो लंबी दूरी तय करते थे, वे केवल एक चरागाह से दूसरे चरागाह तक ले जाए जाने वाले छोटे जानवरों के प्रजनन में ही संलग्न हो सकते थे। लेकिन खानाबदोशों के पास एक साथ व्यापार में संलग्न होने का अतिरिक्त अवसर था। लेकिन वे अपनी विशिष्ट जीवन शैली के कारण आगे के तकनीकी विकास में सीमित थे। इसके विपरीत, गतिहीन जीवन शैली जीने वाले लोगों के पास तकनीकी विकास के मामले में अधिक अवसर थे। वे निर्माण कर सकते थे बड़े मकान, विभिन्न आउटबिल्डिंग, भूमि पर खेती करने के लिए आवश्यक उपकरणों में सुधार करते हैं। कटी हुई फसलों को संरक्षित या संसाधित करने, जटिल घरेलू वस्तुओं का आविष्कार और उत्पादन करने के तरीके खोजें। एक व्यक्ति जो रचनात्मक दृष्टि से पृथ्वी पर बस गया, वह पैक जानवरों की संख्या, या गाड़ी के आकार तक सीमित नहीं था, जो केवल एक निश्चित मात्रा में कार्गो को समायोजित कर सकता था। इसलिए, यह काफी तर्कसंगत लगता है कि समय के साथ, खानाबदोश लोग, जैसे कि क्यूमन्स या सीथियन, ऐतिहासिक क्षेत्र से गायब हो गए, और अधिक तकनीकी रूप से उन्नत कृषि संस्कृतियों को रास्ता दिया। इस मुद्दे पर विचार समाप्त करते हुए यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानव समाज के विकास में एक साथ कई अलग-अलग चरण दिखाई देते हैं, जिनसे हमें गुजरना पड़ा प्राचीन मनुष्य. इस तरह का पहला चरण वह काल माना जा सकता है जब हमारे पूर्वजों ने अभी तक औजार नहीं बनाए थे, बल्कि आधुनिक चिंपैंजी की तरह प्रकृति द्वारा निर्मित पत्थरों को औजार के रूप में इस्तेमाल करते थे। इस बहुत लंबी अवधि के दौरान, लोग अभी भी एक विशिष्ट भोजन क्षेत्र पर कब्जा करते हुए, एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व कर रहे थे। अगला चरण तब शुरू हुआ जब लोगों को एक नए खाद्य स्रोत में महारत हासिल करने के लिए मजबूर किया गया। इसका मतलब मुख्य रूप से पौधों के खाद्य पदार्थ खाने से मांस आहार के पक्ष में संक्रमण है। इसी अवधि के दौरान लोग शाकाहारी जीवों के प्रवास के बाद भटकने लगे। जीवन के इस तरीके ने इस तथ्य को जन्म दिया कि झुंड के जानवरों के अधिक सफल शिकार के लिए लोगों के छोटे समूह जनजातियों में एकजुट होने लगे। उसी समय, लोगों ने पत्थर के औजारों के निर्माण में महारत हासिल कर ली, जिनकी उन्हें बड़े शिकार का सफलतापूर्वक शिकार करने के लिए आवश्यकता थी। इस खानाबदोश जीवन शैली के लिए धन्यवाद, लोग, अपने संभावित भोजन का पालन करते हुए, ठीक इसी स्तर पर, जीवन के लिए उपयुक्त पृथ्वी के सभी क्षेत्रों को आबाद करने में कामयाब रहे। फिर, तकनीकी प्रगति के परिणामस्वरूप, जब लोगों ने जीवन के लिए आवश्यक अधिक से अधिक वस्तुओं का उत्पादन करना शुरू कर दिया, तो घरेलू सामानों के बोझ से दबी जनजातियों के लिए जंगली जानवरों के झुंडों का अनुसरण करते हुए अपनी पूर्व खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करना कठिन हो गया। इसके परिणामस्वरूप, लोगों को तथाकथित अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली अपनाने के लिए मजबूर होना पड़ा। अब उन्होंने अस्थायी शिकार शिविर बनाए और उनमें तब तक रहना जारी रखा जब तक कि आसपास की प्रकृति पूरी जनजाति को पर्याप्त रूप से भोजन न दे सके। जब उनके पिछले निवास स्थान पर खाद्य संसाधन समाप्त हो गए, तो जनजाति एक नए क्षेत्र में चली गई, उन्होंने वहां अपनी जरूरत की सभी चीजें ले लीं और वहां एक नया शिविर स्थापित किया। जाहिर तौर पर प्राचीन समाज के जीवन के इस चरण में पहली बार पौधों की खेती और जंगली जानवरों को पालतू बनाने का प्रयास किया गया था। कुछ जनजातियाँ जंगली घोड़ों, ऊँटों आदि को पालतू बनाने में कामयाब रहीं हिरन, उन्हें फिर से अपनी पूर्व खानाबदोश जीवनशैली जीने का अवसर प्राप्त हुआ। जैसा कि हम बाद के इतिहास से देखते हैं, कई जनजातियों ने इस अवसर का लाभ उठाया, जो बाद में खानाबदोश लोगों में बदल गईं। शेष जनजातियाँ जिन्होंने कृषि और पशु प्रजनन में परिणाम प्राप्त किए हैं, लेकिन बोझ से दबे हुए हैं एक लंबी संख्याउपकरण, और भूमि के एक निश्चित टुकड़े से बंधे, नियमित प्रवासन को रोकना और एक व्यवस्थित जीवन जीना था। जाहिरा तौर पर कुछ इस तरह, कई दसियों हज़ार वर्षों के दौरान, लोगों का क्रमिक परिवर्तन हुआ,
खानाबदोश से लेकर गतिहीन जीवनशैली तक। प्रत्येक आधुनिक व्यक्ति जिसने इस लेख को पढ़ा है वह अपने चारों ओर देख सकता है और देख सकता है कि कितनी बड़ी संख्या में विभिन्न चीजें उसके चारों ओर हैं। यह स्पष्ट है कि सामान के इतने बड़े ढेर के साथ किसी नई जगह पर जाना फिलहाल यथार्थवादी नहीं है। आख़िरकार, एक अपार्टमेंट से दूसरे अपार्टमेंट में जाना भी लोगों द्वारा लगभग एक आपदा माना जाता है, जिसकी तुलना केवल बाढ़ या आग से की जा सकती है।

जैसा दिखाया गया है, अलग - अलग प्रकारप्रारंभिक आदिम आर्थिक और सांस्कृतिक प्रणालियों ने भी मानव व्यक्तित्व के विभिन्न प्रकारों, या बल्कि विभिन्न गुणों की परिकल्पना की थी। और ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषय के रूप में मनुष्य के प्रकार और गुणवत्ता के साथ-साथ जलवायु, पशु और पौधे की दुनिया आदि के वस्तुनिष्ठ कारकों ने आदिम समाज के इतिहास में बहुत महत्वपूर्ण, लेकिन, दुर्भाग्य से, लगभग मायावी भूमिका निभाई। वैज्ञानिक विश्लेषण के तरीके.

हमें उपोष्णकटिबंधीय-समशीतोष्ण क्षेत्र के सजातीय समुदायों में लोगों के व्यक्तिगत गुणों के विकास के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियाँ मिलती हैं, जहाँ श्रम का स्पष्ट रूप से परिभाषित लिंग और आयु विभाजन (परिवार के भीतर भी) और एक विकसित पारस्परिक प्रणाली (जिसके भीतर, जैसा कि उल्लेख किया गया है) , हर कोई अधिक पाने के लिए जितना संभव हो सके सामाजिक उपभोग निधि में योगदान करने में रुचि रखता था, लेकिन प्रतिष्ठित प्रतीकों और सार्वजनिक सम्मान और मान्यता के संकेतों के रूप में)। इन स्थितियों में, अन्य स्थानों की तुलना में तेजी से, व्यक्तिगत श्रम के उपकरणों में सुधार हुआ (धनुष और तीर, तथाकथित "कटाई चाकू" और माइक्रोलिथिक-लाइनर तकनीक का उपयोग करके बनाई गई अन्य चीजें दिखाई दीं), व्यक्तिगत विकास महत्वाकांक्षाएं (उन्हें संतुष्ट करने के लिए गतिविधि के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन) और एक व्यक्ति के रूप में (मुख्य रूप से एक पुरुष कमाने वाला) समुदाय के प्रति और एकल परिवार के सदस्यों के रूप में एक-दूसरे के प्रति (पत्नी और पति, माता-पिता और बच्चे) जिम्मेदारी की व्यक्तिगत भावना। . बेशक, इन प्रवृत्तियों को पारंपरिक संस्कृति में समेकित किया जाना था और अनुष्ठान अभ्यास और मिथकों में प्रतिबिंबित किया जाना था।

इस प्रकार, लगभग 10 हजार साल पहले प्लेइस्टोसिन और होलोसीन की सीमा पर हुए विनाशकारी जलवायु और परिदृश्य परिवर्तनों के समय तक, पृथ्वी पर एक प्रकार का समाज पहले ही विकसित हो चुका था, जो संभावित रूप से सक्षम था। 190

शिकार और संग्रहण की तुलना में अधिक जटिल, उत्पादक सहित, जीवन गतिविधि के रूपों का विकास।इसके प्रतिनिधि (आर्थिक और के वैयक्तिकरण की पर्याप्त डिग्री के कारण सार्वजनिक जीवन) नई परिस्थितियों और बहुदिशात्मक अनुकूलन के लिए अपेक्षाकृत त्वरित और प्रभावी अनुकूलन में सक्षम थे। अस्तित्व की बदलती परिस्थितियों के अनुकूलन के रूपों की पसंद उद्देश्य (परिदृश्य, जलवायु, राहत, लोगों की संख्या) और व्यक्तिपरक (लोगों के ज्ञान की मात्रा और प्रकृति, उनके बीच आधिकारिक उत्साही नवप्रवर्तकों की उपस्थिति -) की एक जटिल अंतर्संबंध द्वारा निर्धारित की गई थी। टॉयनबीन "रचनात्मक अल्पसंख्यक", दूसरों की जोखिम लेने और जीवन के रूपों को बदलने की इच्छा) क्षण। विभिन्न क्षेत्रों के बीच महत्वपूर्ण अंतर थे।

ग्लेशियरों के तेजी से पिघलने, खिसकने और सीमाओं के बदलने से होने वाली ग्रहीय आपदा जलवायु क्षेत्रऔर भूदृश्य क्षेत्र, समुद्र के बढ़ते स्तर और तटीय तराई क्षेत्रों के विशाल क्षेत्रों में बाढ़, परिवर्तन समुद्र तटपूरे ग्रह पर - प्लेइस्टोसिन के अंत की लगभग सभी जीवन समर्थन प्रणालियों में संकट पैदा हो गया। अपवाद शायद उष्णकटिबंधीय संग्रहकर्ताओं के समाज थे, क्योंकि भूमध्य रेखा के पास जलवायु लगभग अपरिवर्तित रही, हालांकि भूमि का विशाल विस्तार पानी के नीचे चला गया, खासकर इंडोचीन - इंडोनेशिया - फिलीपींस के क्षेत्रों में। हर जगह, पिछला पारिस्थितिक संतुलन, ग्रह पर फैले शिकार-संग्रहकर्ता समुदायों और पर्यावरण के बीच एक निश्चित संतुलन, बाधित हो गया था। यह, बदले में, उन लोगों के जीवन के लिए सूचना समर्थन में संकट से जुड़ा था जिनका पारंपरिक ज्ञान बदली हुई परिस्थितियों की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करता था।

मानवता ने स्वयं को विभाजन बिंदु पर पाया है। ऐसी परिस्थितियों में जब पारंपरिक प्रणालियों (एक विनियोग अर्थव्यवस्था पर आधारित) की अस्थिरता की डिग्री तेजी से बढ़ी, जीवन गतिविधि के पिछले रूपों में संकट पैदा हो गया। तदनुसार, सहज उतार-चढ़ाव में तेजी से वृद्धि शुरू हुई - प्रायोगिक के रूप में, इसलिए बोलने के लिए, बदली हुई परिस्थितियों की "चुनौतियों" के लिए प्रभावी "प्रतिक्रियाओं" के लिए "अंधा" खोज।

बाहरी ताकतों की चुनौतियों के खिलाफ इस लड़ाई में सफलता कम से कम उन लोगों की सक्रिय और रचनात्मक क्षमता से जुड़ी थी जो खुद को एक गंभीर स्थिति में पाते थे। और वे निर्णायक सीमा तक उस सामाजिक-सांस्कृतिक व्यवस्था के प्रकार पर निर्भर थे जिसका वे प्रतिनिधित्व करते थे। उनमें से, सबसे अधिक लचीलापन और गतिशीलता (आध्यात्मिक दृष्टि से सहित) उन लोगों द्वारा प्रदर्शित की गई जिनकी व्यक्तिगत रचनात्मक क्षमता जीवन गतिविधि के पारंपरिक विनियमन द्वारा कम बाधित थी। संबंधित समाजों में (अन्य बातें समान होने पर) सफलता की सर्वोत्तम संभावनाएँ थीं।

हालाँकि, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि विभिन्न क्षेत्रों में बाहरी स्थितियाँ बहुत भिन्न थीं। बाहरी ताकतों की चुनौती, समाज के सामाजिक-सांस्कृतिक प्रकार (मानव व्यक्तित्व की संगत प्रकृति के साथ) और नए प्रकारों में संक्रमण के लिए अनुकूल लोगों का इष्टतम संयोजन आर्थिक गतिविधि बाहरी स्थितियाँ(हल्की जलवायु, मछली से समृद्ध जलाशयों की उपस्थिति, साथ ही पालतू बनाने के लिए उपयुक्त पौधे और पशु प्रजातियाँ) मध्य पूर्व में देखी गईं। प्लेइस्टोसिन और होलोसीन के मोड़ पर स्थानीय प्रोटोनोलिथिक समाजों ने मानव इतिहास में पहली बार, एक उत्पादक अर्थव्यवस्था और प्रजनन संगठन की शुरुआत के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाईं 191

यहां, पूर्वी भूमध्यसागरीय-विदेशी एशियाई क्षेत्र में, समुदायों के बीच, जो उत्पादन और सामाजिक दृष्टि से काफी व्यक्तिगत हैं, बीहड़ तटीय-तलहटी-वन उपोष्णकटिबंधीय परिदृश्यों के शिकारी और संग्रहकर्ता, लगभग 12 हजार साल पहले हम आगे के विकास की कई रेखाओं के गठन का निरीक्षण करते हैं। आदिम मानवता का. उनमें से, केवल एक, जो कृषि और देहाती खेती से जुड़ा था, सीधे तौर पर सभ्यता की ओर ले गया। कुछ समय बाद, अन्य क्षेत्रों में भी ऐसी ही प्रक्रियाएँ होती हैं ग्लोब, विशेष रूप से पूर्वी एशिया और मध्य और दक्षिण अमेरिका में।

ग्लेशियर के पिघलने से जुड़े ग्रहों के पर्यावरणीय बदलावों के कारण भूमध्य-मध्य एशियाई क्षेत्र के शिकार-संग्रह समूहों के विकास पथ में विचलन आया। मैं उनकी दो मुख्य दिशाओं पर ध्यान दूंगा। एक ओर, आल्प्स और कार्पेथियन के उत्तर में जंगलों के प्रसार की स्थितियों में, उत्तरी भूमध्यसागरीय (इबेरियन और एपिनेन प्रायद्वीप, दक्षिणी फ्रांस और बाल्कन से) शिकार-संग्रह समूहों ने मध्य के विस्तृत क्षेत्रों को विकसित करना शुरू कर दिया। और पूर्वी, और फिर उत्तरी और उत्तरपूर्वी यूरोप। अतिरिक्त आबादी शिकारियों द्वारा छोड़े गए नए, पहले से ही वन क्षेत्रों में बस गई, जो बारहसिंगों के झुंड के लिए उच्च अक्षांशों पर चले गए थे। दूसरी ओर, बढ़ती शुष्कता के साथ उत्तरी अफ्रीकाऔर पश्चिमी एशिया और समुद्र के समानांतर आगे बढ़ने से, मध्य पूर्व के कई क्षेत्रों की आबादी ने खुद को एक गंभीर स्थिति में पाया। खेल जानवरों की संख्या तेजी से घट रही थी, जो विशेष रूप से फिलिस्तीन में तीव्रता से महसूस की गई थी, जो समुद्र, लेबनान के तटों और दक्षिण (सिनाई) और पूर्व (अरब) से आने वाले रेगिस्तानों के बीच स्थित था। इन परिस्थितियों में, बाहरी ताकतों की "चुनौती" के प्रति "प्रतिक्रियाएं", सबसे पहले, जल निकायों के खाद्य संसाधनों के गहन उपयोग की ओर एक पुनर्संरचना थी, जिसके कारण तेजी से विशेष मछली पकड़ने का विकास हुआ, और दूसरी बात, का गठन हुआ। एक प्रारंभिक कृषि-देहाती आर्थिक और सांस्कृतिक परिसर - आगे की सभ्यता प्रक्रिया का आधार।

होलोसीन की पहली सहस्राब्दी के बंद परिदृश्यों के शिकार-संग्रह समाजों के विकास की पहली, पश्चिमी भूमध्य-मध्य यूरोपीय रेखा को यूरोप के वन और वन-स्टेपी स्थानों की कई मेसोलिथिक संस्कृतियों की सामग्रियों द्वारा दर्शाया गया है। उन्हें मौजूदा प्राकृतिक परिस्थितियों के अनुकूल अनुकूलन और उनसे परिचित संबंधित परिदृश्य क्षेत्र के भीतर बसने की विशेषता थी। धनुष और तीर चलाने और यूरोप के जल-समृद्ध वन क्षेत्र में जीवन के लिए अच्छी तरह से अनुकूलित होने के कारण, कई परिवारों के छोटे सजातीय समुदाय, भूमध्य सागर में पहले की तरह, संबंधित प्रोटो-जातीय समूहों के समूह बन गए। ऐसे अंतर-सामुदायिक क्षेत्रों में सूचना प्रसारित की गई और विवाह साझेदारों, उपयोगी अनुभवों और उपलब्धियों का आदान-प्रदान किया गया।

लगातार पानी के पास रहने वाले ऐसे लोगों ने, शिकार करना और इकट्ठा करना छोड़े बिना, समय के साथ जल निकायों के खाद्य संसाधनों के उपयोग पर अधिक ध्यान दिया। विशिष्ट मछुआरों की पहली स्थायी बस्तियाँ यूरोप में (नीपर रैपिड्स पर, डेन्यूब पर आयरन गेट्स के क्षेत्र में, उत्तरी सागर के दक्षिणी तट पर, दक्षिणी बाल्टिक में, आदि) लगभग 8वीं में दिखाई दीं। -सातवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व। ईसा पूर्व, जबकि पूर्वी भूमध्य सागर में वे कम से कम एक से दो सहस्राब्दी पहले के हैं। इसलिए, यह कहना मुश्किल है कि शटल-नेट फिशिंग का गठन हो रहा है या नहीं 192 ________________________________________

यूरोप में सबसे सुविधाजनक स्थानों में स्वतंत्र रूप से उत्पादन, या मध्य पूर्व से संबंधित आर्थिक और तकनीकी उपलब्धियों को उधार लेकर, जहां से मछुआरों के समूह भूमध्य सागर और एजियन के माध्यम से काला सागर और डेन्यूब क्षेत्रों में काफी पहले पहुंच सकते थे।

एक संतुलित शिकार-मछली पकड़ने-इकट्ठा करने (मछली पकड़ने पर तेजी से ध्यान केंद्रित करने के साथ) आर्थिक प्रणाली की स्थितियों में, मेसोलिथिक और प्रारंभिक नवपाषाण प्रोटो-जातीय समूह कम जनसंख्या घनत्व और इसकी बहुत धीमी वृद्धि से प्रतिष्ठित थे। लोगों की संख्या में वृद्धि के साथ, कई युवा परिवारों को नदी के नीचे या ऊपर फिर से बसाना संभव हो गया, क्योंकि यूरोप में, जैसे कि उत्तरी अमेरिका, साइबेरिया या सुदूर पूर्व में, जटिल विनियोग खेती करने के लिए उपयुक्त जगह काफी थी। कई सहस्राब्दियाँ.

जैसा कि पुरापाषाण काल ​​में था, इस प्रकार के सजातीय समुदाय व्यवस्थित रूप से परिदृश्य में फिट होते हैं, जो संबंधित बायोकेनोज़ की उच्चतम कड़ी बन जाते हैं। लेकिन उपभोक्ता का रवैया पर्यावरण, जिसने पहले से ही जागरूक" (जैसा कि नृवंशविज्ञान डेटा से प्रमाणित है) लोगों की संख्या और प्राकृतिक खाद्य आधार के बीच संतुलन बनाए रखने की परिकल्पना की, आगे के विकास की संभावनाओं को अवरुद्ध कर दिया। इसलिए, नवपाषाण यूरोप के वन क्षेत्र में महत्वपूर्ण आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तन हुए। सबसे पहले, दक्षिण से विदेशी जातीय, अधिक विकसित जनसंख्या समूहों के प्रसार के कारण, मुख्य रूप से मध्य पूर्व से बाल्कन-डेन्यूब-कार्पेथियन क्षेत्र और काकेशस के माध्यम से।

मध्य पूर्व में, होलोसीन की पहली सहस्राब्दी के दौरान, एक मौलिक रूप से अलग तस्वीर देखी गई, जो "नवपाषाण क्रांति" से निर्धारित हुई जिसने इस क्षेत्र को प्रभावित किया। शोधकर्ता, विशेष रूप से वी.ए. श्निरेलमैन, सबसे प्राचीन कृषि फसलों के क्षेत्रों को खेती वाले पौधों की उत्पत्ति के केंद्रों से जोड़ने में कामयाब रहे एन.आई. वाविलोवा।

कृषि का उद्भव काफी प्रभावी सभा से पहले हुआ था, जिसकी बदौलत मनुष्य ने पौधों के वानस्पतिक गुणों को सीखा और उपयुक्त उपकरण बनाए। हालाँकि, संग्रहण पर आधारित कृषि की निस्संदेह उत्पत्ति अभी तक इस सवाल का जवाब नहीं देती है: लोग, उन क्षेत्रों में तैयार फसलें इकट्ठा करने के बजाय, जहां प्राकृतिक रूप से खाद्य पौधे उगते हैं (जैसा कि पुरापाषाण काल ​​​​में मामला था), भूमि पर खेती करना क्यों शुरू करते हैं अन्य स्थानों पर? भूमि खेती के ऐसे स्थान हमेशा लोगों के स्थायी निवास स्थानों के निकट स्थित क्षेत्र रहे हैं। नतीजतन, कृषि की उत्पत्ति ने कम से कम गतिहीन जीवन के प्रारंभिक रूपों की उपस्थिति को मान लिया, जो कि खेती वाले पौधों की खेती से कुछ पहले प्रकट होना चाहिए था। वी.एफ. के सुस्थापित निष्कर्ष के अनुसार। जेनिंगा के अनुसार, गतिहीनता मुख्य रूप से जलीय खाद्य संसाधनों के विशेष उपयोग की ओर शिकार-संग्रह करने वाले समुदायों के पुनर्अभिविन्यास के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है। इसका कारण (विशेषकर मध्य पूर्व में) खेल जानवरों की संख्या में भारी कमी थी।

जल निकायों में खाद्य संसाधनों के सक्रिय उपयोग पर ध्यान ने नदियों, झीलों और समुद्रों के किनारे आबादी की एकाग्रता में योगदान दिया। यहीं पर पहली स्थायी बस्तियाँ दिखाई दीं, जिन्हें X-IX सहस्राब्दी ईसा पूर्व से फिलिस्तीन में जाना जाता था। ई. - ह्यूले झील (ईनान बस्ती) पर और माउंट कार्मेल के पास भूमध्य सागर के पास। दोनों ही मामलों में सबूत पर्याप्त पाए गए उत्पादक फार्म एवं प्रजनन संगठन का गठन ___________________________193

लेकिन विकसित नेट-शटल फिशिंग (जाल से सिंकर, गहरे समुद्र में हड्डियाँ)। समुद्री मछलीवगैरह।)।

इस प्रकार खेल जानवरों की संख्या में कमी और मछली पकड़ने की सफलता ने जल निकायों के आसपास लोगों की एकाग्रता में योगदान दिया, जिससे गतिहीनता की ओर संक्रमण की स्थिति पैदा हुई। मछली पकड़ने से समुदाय के सभी सदस्यों को स्थानांतरित करने की आवश्यकता के बिना निरंतर भोजन मिलता था। पुरुष एक या अधिक दिन के लिए नौकायन कर सकते थे, जबकि महिलाएँ और बच्चे सामुदायिक गाँव में ही रहते थे। जीवनशैली में इस तरह के बदलावों ने जनसंख्या के आकार और घनत्व में तेजी से वृद्धि की शुरुआत में योगदान दिया। उन्होंने गर्भवती और स्तनपान कराने वाली महिलाओं के लिए इसे आसान बना दिया (शिकारियों और संग्रहकर्ताओं की मोबाइल जीवनशैली की तुलना में), और पुरुषों की मौत या चोट के मामलों की संख्या को कम करने में मदद की (मछली पकड़ने की तुलना में शिकार के दौरान अधिक)।

चूंकि मछली पकड़ने की बस्तियां आमतौर पर जंगली अनाज के खेतों और अन्य खाद्य पौधों के विकास के स्थानों से काफी दूरी पर स्थित थीं, इसलिए ऐसे क्षेत्रों को सांप्रदायिक बस्तियों के करीब लाने की स्वाभाविक इच्छा थी, खासकर जब से पौधों को उगाने की स्थिति (अच्छी खाद वाली मिट्टी) पानी के निकट स्थित बस्तियों के आसपास, जंगली जानवरों और पक्षियों के झुंडों से सुरक्षा) यहाँ बहुत अनुकूल थी। दूसरे शब्दों में, कृषि के उद्भव के लिए यह आवश्यक था कम से कम तीन स्थितियों की उपस्थिति (विनियोजित अर्थव्यवस्था के संकट के तथ्य को ध्यान में नहीं रखते हुए):

1) पर्यावरण में पौधों की प्रजातियों की उपस्थिति जो मूल रूप से पालतू बनाने के लिए उपयुक्त हैं;

2) हजारों वर्षों के विशिष्ट संग्रह अभ्यास के परिणामस्वरूप, पौधों के वानस्पतिक गुणों और कृषि कार्य के लिए आवश्यक उपकरणों के बारे में पर्याप्त ज्ञान का उद्भव (पहली बार में, संग्रहकर्ताओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले उपकरणों से बहुत अलग नहीं);

3) मुख्य रूप से मत्स्य पालन के विकास के माध्यम से, अपने खाद्य संसाधनों के दीर्घकालिक गहन उपयोग के कारण जल निकायों के पास एक गतिहीन जीवन शैली में संक्रमण।

हालाँकि, यह उल्लेखनीय है कि हर जगह कृषि की प्राथमिक कोशिकाएँ खाद्य संसाधनों की सीमित आपूर्ति वाले जलाशयों के पास उत्पन्न होती हैं समुद्री तट, बाढ़ के मैदानों और बड़ी नदियों के मुहाने पर, मछली पकड़ना अभी भी जारी है कब काअग्रणी भूमिका बरकरार रखता है। इस प्रकार, मध्य पूर्व में, कृषि के सबसे प्राचीन रूप जॉर्डन घाटी में पाए जाते हैं, साथ ही ज़ाग्रोस पर्वत की तलहटी में टाइग्रिस की सहायक नदियों के किनारे और मध्य अनातोलिया की झीलों के पास (जहाँ वे स्पष्ट रूप से फिलिस्तीन से आए थे) और सीरिया), उन क्षेत्रों में जहां थे जंगली पूर्वजकई घरेलू पौधे, और जल निकायों के खाद्य संसाधन सीमित थे, लेकिन तत्कालीन दलदली नील घाटी, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स की निचली पहुंच या सिरो-सिलिसिया तट पर नहीं।

इसी तरह, मध्य मेक्सिको के शुष्क पठार के बीच स्थित मेक्सिको की घाटी का झील तटीय क्षेत्र और प्रशांत महासागर और मेक्सिको की खाड़ी के निकटतम तटों, एंडियन पठार की झीलों और नदी घाटियों की तुलना की जाती है। पेरू तट. ऐसा लगता है, तिब्बत की पूर्वी तलहटी और तट के साथ इंडोचीन के आंतरिक क्षेत्रों में आर्थिक विकास की प्रवृत्तियों के बीच संबंध के बारे में भी यही कहा जा सकता है। दक्षिणपूर्व एशिया, चीन और जापान।

कृषि के उद्भव के अवसर संभवतः उन क्षेत्रों की तुलना में कहीं अधिक व्यापक क्षेत्रों में मौजूद थे जहां यह पहली बार दिखाई दिया था। 194 सभ्यता की आदिम नींव

लेकिन काफी उत्पादक मछली पकड़ने की स्थितियों में, लोग अग्रणी होते हैं व्यवस्थित जीवनऔर कृषि के क्षेत्र में आवश्यक ज्ञान होने पर भी, वे सचेत रूप से अपना ज्ञान बनाए रखते हैं पारंपरिक तरीकाजीवन गतिविधि.

खाद्य पौधों की खेती की ओर अर्थव्यवस्था का पुनर्उन्मुखीकरण केवल उस स्थिति में होता है जब जल निकायों के घटते खाद्य संसाधन बढ़ती आबादी की जरूरतों को पूरा करने में सक्षम नहीं थे। केवल पारंपरिक विनियोग अर्थव्यवस्था का संकट ही लोगों को कृषि और पशुपालन की ओर जाने के लिए मजबूर करता है। जैसा कि आर. कार्नेइरो ने अमेज़ॅन से नृवंशविज्ञान सामग्री का उपयोग करके दिखाया, जब तक कि बिल्कुल आवश्यक न हो, शिकारी और मछुआरे खुद को कृषि की ओर उन्मुख नहीं करते हैं।

यही कारण है कि नील, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स घाटियों, सीरिया और सिलिसिया के तटों, फारस की खाड़ी और जापान, कैस्पियन और अरल, युकाटन और पेरू और कई अन्य क्षेत्रों की नवपाषाणकालीन आबादी लंबे समय तक सीधे संबंध बनाए रखती है। पड़ोसी कृषि और देहाती समाज और उनकी आर्थिक संरचना की बुनियादी बातों से परिचित होने के कारण, मछली पकड़ने की जीवन शैली के प्रति प्रतिबद्ध रहे, केवल आंशिक रूप से और कुछ हद तक इसे शिकार और संग्रहण के साथ पूरक किया, और फिर कृषि और मवेशी प्रजनन के शुरुआती रूपों के साथ।

9वीं-6वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान। ई. मध्य पूर्व से पतली श्रृंखलाओं में विशेष मछली पकड़ने वाली समितियाँ पूरे भूमध्य सागर में फैली हुई हैं, नील नदी के मध्य तक पहुँचती हैं, और फारस की खाड़ी और अरब सागर के तटों का विकास करती हैं। उनके समान समूह एक ही समय में कैस्पियन और अरल क्षेत्रों, अमु दरिया और सीर दरिया की निचली पहुंच में अग्रणी जातीय सांस्कृतिक शक्ति बन जाते हैं। ऐसे समुदायों ने क्षेत्र में नवपाषाणकालीन बस्तियों के निशान छोड़े हैं केर्च जलडमरूमध्य, नीपर और डेन्यूब पर, बाल्टिक के तटों के साथ और उत्तरी सागरआदि, लेकिन, अपने पारिस्थितिक क्षेत्रों से सख्ती से बंधे होने के कारण, मछली पकड़ने वाले समूहों का, सामान्य तौर पर, पड़ोसी, आंतरिक क्षेत्रों के शिकार समाजों पर बहुत कम प्रभाव पड़ता है। इसके अलावा, उनके विकास की संभावनाएं मूल रूप से प्राकृतिक संसाधनों द्वारा सीमित थीं, जिन्हें मनुष्य केवल ख़त्म कर सकता था, लेकिन पुनर्स्थापित नहीं कर सकता था। इसलिए, विशेष मछली पकड़ने पर आधारित विकास की रेखा एक मृत अंत की ओर ले जाती है, जिससे बाहर निकलने का एकमात्र तरीका कृषि और देहाती गतिविधियों की ओर पुनर्उन्मुखीकरण हो सकता है। जैसा कि जी. चाइल्ड ने एक समय में ठीक ही उल्लेख किया था। यदि एक उपयुक्त अर्थव्यवस्था वाले समाज प्रकृति की कीमत पर रहते हैं, तो पुनरुत्पादन अर्थव्यवस्था की ओर उन्मुख लोग इसके साथ सहयोग में प्रवेश करते हैं। उत्तरार्द्ध प्रदान करता है इससे आगे का विकाससभ्यता की ओर.

इस प्रकार, जल निकायों के सीमित खाद्य संसाधनों वाले क्षेत्रों में, अनुकूल की उपस्थिति में बाह्य कारकबढ़ते जनसांख्यिकीय दबाव की स्थितियों में, अर्थव्यवस्था के मछली पकड़ने-शिकार-संग्रहण रूपों से प्रारंभिक कृषि-देहाती अर्थव्यवस्था में अपेक्षाकृत तेजी से संक्रमण होता है। हालाँकि, मछली संसाधनों से समृद्ध क्षेत्रों में, विशेष मछली पकड़ने और समुद्री शिकार के आधार पर समाज काफी लंबे समय तक अस्तित्व में रह सकता है। पर्याप्त लंबी अवधि में, विकास की दोनों विख्यात रेखाएँ उन्नति के लिए लगभग समान अवसर प्रदान करती हैं - अधिशेष की नियमित प्राप्ति के आधार पर खाद्य उत्पादऔर गतिहीन जीवन शैली - जनसांख्यिकीय क्षमता, सामाजिक संगठन की प्रणाली की दक्षता, सांस्कृतिक जानकारी का संचय और संचलन, धार्मिक और पौराणिक विचारों का विकास, अनुष्ठान और जादुई प्रथाएं, एक उत्पादक अर्थव्यवस्था और आदिवासी संगठन के विभिन्न प्रकार के गठन

कला, आदि। प्रारंभिक किसानों और उच्च मछुआरों के बीच, हम समान रूप से बड़ी स्थिर बस्तियों और कबीले पंथों को देखते हैं, व्यक्तिगत कुलीन कुलों और परिवारों के समुदायों के भीतर प्रभुत्व के पहले तत्वों के साथ लिंग और आयु स्तरीकरण की एक प्रणाली। नृवंशविज्ञान की दृष्टि से, यह न्यू गिनी और मेलानेशिया की सामग्रियों द्वारा अच्छी तरह से चित्रित किया गया है।

साथ ही, इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है, जैसा कि वी.एफ. ने ठीक ही कहा है। जेनिंग, जनजातियों की गिनती और वंशावली रेखाओं से जुड़ी ऊर्ध्वाधर रिश्तेदारी के विचार पर आधारित वास्तविक कबीले संबंध, अतीत की गहराई में जाकर, बसे हुए जीवन में संक्रमण के साथ ही प्रकट होते हैं। उनके पास एक निश्चित सामाजिक-आर्थिक सामग्री है: स्थायी मछली पकड़ने के मैदान (मुख्य रूप से मछली पकड़ने) और उपयोग की जाने वाली भूमि (कृषि फसलों या चरागाहों के लिए) पर रहने वाले लोगों के अधिकार का औचित्य (पीढ़ी की निरंतरता के माध्यम से)। जनजातीय बसे समुदाय अपने क्षेत्रों पर इस आधार पर स्वामित्व रखते हैं कि ये भूमि उनके पूर्वजों की थी, जिनकी आत्माओं को उन पर सर्वोच्च संरक्षण प्राप्त है।

यह नवपाषाण काल ​​में था, जिस पर गतिहीनवाद का संक्रमण आधारित था उच्चतर रूपमछली पकड़ने और प्रारंभिक कृषि, जीनस के रूप में प्रकट होता है सामाजिक संस्थारिश्तेदारी के चरणों के अपने सदस्यों द्वारा स्पष्ट ज्ञान के साथ-साथ कबीले के संस्थापक और अन्य पूर्वजों का सम्मान करने की रस्में, जिनमें वे भी शामिल हैं जिन्हें किसी जीवित व्यक्ति ने नहीं देखा है, लेकिन पुरानी पीढ़ियों के प्रतिनिधियों से उनके बारे में सुना है। यह कब्रों की पूजा और पूर्वजों की खोपड़ियों के पंथ में, पैतृक कब्रिस्तान बनाने की प्रथा में और पूर्वजों की प्रतीकात्मक रूप से प्रस्तुत छवियों के साथ टोटेम ध्रुवों की उपस्थिति में परिलक्षित होता है, जो अक्सर अभिव्यंजक टोटेमिक विशेषताओं से संपन्न होते हैं। उदाहरण के लिए, उत्तरी अमेरिका के उत्तर-पश्चिमी तट के पोलिनेशियन या भारतीयों के बीच ऐसे स्तंभ प्रसिद्ध हैं।

इस बीच, जैसे-जैसे जल निकायों के खाद्य संसाधन समाप्त हो रहे हैं और मछली पकड़ने वाले समाजों का संकट शुरू हो गया है, विशेष रूप से जनसंख्या में वृद्धि के साथ, जब कुछ लोगों को मछली से समृद्ध जल निकायों से दूर बसने के लिए मजबूर होना पड़ा, हम भूमिका में लगातार वृद्धि देख रहे हैं कृषि और पशुपालन (स्वाभाविक रूप से, जहां यह संभव था)।

इसके अलावा, कई स्थानों पर जहां पहले पूरी तरह से मछली पकड़ने पर ध्यान केंद्रित करने वाले समूह रहते थे, विकास की तीव्र दर (अधिक प्राचीन कृषि परंपराओं वाले पड़ोसी क्षेत्रों के संबंध में) देखी गई है। उपरोक्त मिस्र, सुमेर और नदी घाटी पर लागू होता है। सिंधु (फिलिस्तीन और सीरिया, ज़ाग्रोस और मध्य अनातोलिया की तुलना में) 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व से शुरू हुई। ई., और युकाटन और पेरू के तटों तक (मध्य मेक्सिको के पठार और एंडीज़ की घाटियों की तुलना में), क्रमशः, दूसरी और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व से। ई.

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि जबकि कृषि के तेजी से उन्नत रूपों के आधार पर तेजी से विकास के केंद्रों की आबादी ने अपना विकास तेज कर दिया, उनकी परिधि पर विकास और जनसंख्या वृद्धि की दर बहुत कम थी। इसलिए, ऐसे केंद्रों से अतिरिक्त मानव द्रव्यमान तेजी से आसपास की भूमि में बस गया, जहां प्राकृतिक परिस्थितियाँ खेती के लिए अनुकूल थीं।

प्रारंभिक किसानों की जनसांख्यिकीय क्षमता हमेशा उनके पड़ोसियों की तुलना में काफी अधिक थी, और उनका आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकार उच्च और अधिक परिपूर्ण था। इसलिए, अपने पड़ोसियों के साथ बातचीत करते समय, एक नियम के रूप में, उन्होंने या तो उन्हें विस्थापित कर दिया या उन्हें आत्मसात कर लिया। हालाँकि, कुछ मामलों में, यदि

सभ्यता की आदिम नींव

मछुआरे आगे बढ़ने वाले किसानों के संपर्क में आए; बाद वाले, एक पुनरुत्पादक अर्थव्यवस्था के आधार को समझते हुए, अपनी जातीय-भाषाई पहचान को संरक्षित कर सके। यह, जाहिर है, प्राचीन सुमेरियों के समुदाय के गठन के दौरान निचले मेसोपोटामिया में हुआ था।