नूरकानोवा बाकितज़ान ज़म्बीरबाएवना

इतिहास और भूगोल शिक्षक

केएसयू " हाई स्कूलतायिनशा शहर का नंबर 2"

विषय: राष्ट्रीय विचार " मांगिलिक ने खा लिया "कजाकिस्तान समाज के विकास के लिए एक वेक्टर के रूप में।

1. 17 जनवरी, 2014 को कजाकिस्तान के लोगों को संबोधन में "कजाकिस्तान पथ -2050: सामान्य लक्ष्य, सामान्य हित, सामान्य भविष्य", कजाकिस्तान गणराज्य के राष्ट्रपति नूरसुल्तान नज़रबायेव ने देशभक्ति अधिनियम "मांगिलिक एल" को विकसित करने और अपनाने का प्रस्ताव रखा। .

"मांगीलिक एल" हमारे अखिल-कज़ाख घर का राष्ट्रीय विचार है, हमारे पूर्वजों का सपना है। 22 वर्षों के संप्रभु विकास में, मुख्य मूल्यों का निर्माण किया गया है जो सभी कजाकिस्तानियों को एकजुट करते हैं और हमारे देश के भविष्य की नींव बनाते हैं। इन्हें पारलौकिक सिद्धांतों से नहीं लिया गया है। ये मूल्य कजाकिस्तान मार्ग का अनुभव हैं, जो समय की कसौटी पर खरा उतरा है, ”राज्य प्रमुख ने कहा।

इस वर्ष 2016 को एक महत्वपूर्ण घटना के रूप में चिह्नित किया गया है - कजाकिस्तान गणराज्य की स्वतंत्रता की 25वीं वर्षगांठ। इन वर्षों में हासिल की गई सभी उपलब्धियाँ कजाकिस्तान के शांतिपूर्ण लोगों की योग्यता हैं, जिन्होंने हमारे नूरसुल्तान अबीशेविच नज़रबायेव की दूरदर्शी नीति की बदौलत एक एकल देश बनाया - शांतिप्रिय, उज्ज्वल भविष्य के लिए प्रयासरत। राष्ट्रीय विचार को हमारी आकांक्षाओं, विश्वदृष्टिकोण, आध्यात्मिक मूल्यों, अर्थव्यवस्था के राष्ट्रीय प्राथमिकता वाले क्षेत्रों को एकजुट करना चाहिए।

समय ने दिखाया है कि सबसे उचित रास्ता देश के सभी नागरिकों के हितों को एकजुट करना है, चाहे उनकी जातीयता कुछ भी हो। देश का समाज के नागरिक राज्य में परिवर्तन, कजाकिस्तान में एकल लोगों का गठन राष्ट्रीय विचार का मूल बन जाता है।

कोई भी राष्ट्रीय विचार एक व्यापक, लेकिन साथ ही अत्यंत संकुचित सूत्र है, जिससे एक बुनियादी वैचारिक अवधारणा विकसित होती है जो दीर्घकालिक रूप से राज्य, समाज और नागरिकों के जीवन को निर्धारित करती है। राष्ट्रीय विचार की निम्नलिखित विशेषताएँ आम तौर पर स्वीकार की जाती हैं। इसमें: एक दृश्य छवि - एक प्रतीक होना चाहिए और विचारधारा पर आधारित होना चाहिए; इतिहास, कहानियों, किंवदंतियों के माध्यम से पूर्वजों से संबंधित; व्यक्ति, समाज और सरकार के लिए लाभकारी हो; जानबूझकर अवास्तविकता और झूठ शामिल नहीं है; संक्षिप्त करें; बच्चे के लिए समझने योग्य हो.

यह सब "मांगीलिक एल" के विचार में सन्निहित है।

"मांगीलिक एल" का विचार -यह हमारे समाज में राष्ट्रीय एकता, शांति और सद्भाव है। दूसरे, यह एक धर्मनिरपेक्ष समाज और उच्च आध्यात्मिकता है। यह औद्योगीकरण और नवाचार पर आधारित आर्थिक विकास है। यह सार्वभौमिक श्रम का समाज है, एक सामान्य इतिहास, संस्कृति और भाषा है, यह राष्ट्रीय सुरक्षा है और वैश्विक और क्षेत्रीय समस्याओं को हल करने में हमारे देश की वैश्विक भागीदारी है। इन मूल्यों की बदौलत, हमने हमेशा जीत हासिल की है, अपने देश को मजबूत किया है और अपनी महान सफलताओं को कई गुना बढ़ाया है। न्यू कजाकिस्तान देशभक्ति का वैचारिक आधार इन राज्य-निर्माण, राष्ट्रीय मूल्यों में निहित है।

हमारे देश के वैज्ञानिक, सांस्कृतिक हस्तियाँ और बुद्धिजीवी राष्ट्रीय विचार "मैंगिलिक एल" के कार्यान्वयन में विभिन्न दिशाओं पर विचार और निर्माण कर रहे हैं। और मुझे लगता है कि मुख्य दिशा आधुनिक शिक्षा है।

2017 से, देश युवाओं के लिए गारंटीकृत मुफ्त तकनीकी शिक्षा प्रदान करेगा, और दोहरी तकनीकी और व्यावसायिक शिक्षा की एक प्रणाली विकसित की जाएगी। इसके अलावा, त्रिभाषावाद की प्राथमिकता की पुष्टि की गई, यानी कज़ाख, अंग्रेजी और रूसी भाषाओं का अध्ययन। जैसा कि राष्ट्र के नेता ने जोर दिया, माध्यमिक विद्यालयों को शिक्षण के स्तर को नज़रबायेव बौद्धिक विद्यालयों से मेल खाना चाहिए।

आधुनिक युवा पीढ़ी की शिक्षा काफी हद तक राज्य की सामाजिक संरचना पर निर्भर करती है। हमारे देश में कल के भविष्य के लाभ के लिए बहुत कुछ किया जा रहा है।

एक आधुनिक स्कूल में, अधिक तकनीक है - कंप्यूटर, इंटरैक्टिव व्हाइटबोर्ड, इंटरनेट, मल्टीमीडिया कक्षाएं, जो पाठों और विभिन्न घटनाओं की गुणवत्ता पर सकारात्मक प्रभाव डालती हैं और विषय को पढ़ाने की प्रक्रिया में सकारात्मक बदलाव लाती हैं।

शिक्षा में एक और नवाचार यह है कि छोटे स्कूलों पर ध्यान दिया जा रहा है, संसाधन केंद्र बनाए जा रहे हैं और छात्रों के लिए पूर्व-पेशेवर और विशेष प्रशिक्षण पर बहुत काम किया जा रहा है। ग्रामीण क्षेत्र का विद्यार्थी शहर के स्कूल में आकर उन विषयों में सुधार कर सकता है जिनमें उसे पहले कठिनाई होती थी।

हमारा देश प्रतिस्पर्धी राज्य होने के अधिकार के लिए लड़ रहा है, यही वजह है कि स्कूलों में अंतरराष्ट्रीय शोध आयोजित किए जाते हैंTIMSS, पीसा, PIRLSऔर स्कूली बच्चों का अन्य परीक्षण। स्कूली बच्चों की प्राकृतिक-गणितीय, पढ़ने और कार्यात्मक साक्षरता का परीक्षण किया जाता है। अंतर्राष्ट्रीय शोध के परिणामों के आधार पर, एक राष्ट्रीय रिपोर्ट संकलित की जाती है, जिसके परिणामस्वरूप हमारे स्कूलों में बेहतरी के लिए बदलाव आ रहे हैं। मेरा मानना ​​है कि ZUN के इस तरह के स्वतंत्र आकलन से देश में आधुनिक शिक्षा की वास्तविक तस्वीर सामने आएगी और हमारी युवा पीढ़ी की शिक्षा के स्तर को ऊपर उठाने में मदद मिलेगी।

कजाकिस्तान में आधुनिक शैक्षणिक समुदाय पाठ्यक्रम की तैयारी में बड़े सुधारों का अनुभव कर रहा है। कैम्ब्रिज तकनीक का उपयोग करके शिक्षण शिक्षक को एक नया विश्वदृष्टिकोण देता है - एक शिक्षक और छात्र को कैसा होना चाहिए, इसकी विश्वदृष्टि और चेतना बदल जाती है। शिक्षकों को 1 उन्नत, 2 बुनियादी और 3 बुनियादी स्तरों पर प्रशिक्षित किया जाता है। बच्चों को पढ़ाने और उनके पालन-पोषण में नई प्रौद्योगिकियां शिक्षक को काफी प्रोत्साहन देती हैं शैक्षणिक अभ्यास. सात मॉड्यूल का एकीकरण शैक्षणिक कार्य- यह पाठ्यक्रमों का मुख्य लक्ष्य है।

प्रशासन और शिक्षण स्टाफ के प्रयासों का उद्देश्य कार्यक्रमों, पाठ्यपुस्तकों, प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों की परिवर्तनशीलता, नवीन प्रौद्योगिकियों के उपयोग, शैक्षिक प्रक्रिया के वैयक्तिकरण के आधार पर एक स्वतंत्र, जिम्मेदार और रचनात्मक व्यक्ति के रूप में बच्चे के विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाना है। , और एक स्वस्थ जीवन शैली का निर्माण। मुख्य फोकस शिक्षकों की योग्यता में सुधार और स्कूली बच्चों के लिए गुणवत्तापूर्ण शिक्षा पर है। यह शिक्षकों के शैक्षणिक कौशल में सुधार, पाठों और रुचि समूहों में छात्रों के व्यावहारिक कौशल के विकास, सेमिनारों, सम्मेलनों में बच्चों और वयस्कों की भागीदारी, अनुभव के आदान-प्रदान के संगठन, प्रमाणन के लिए विभिन्न रूपों में काम करने से भी सुगम होता है। शिक्षण स्टाफ और स्कूल स्नातकों की।

में लगातार रुझान बना हुआ है कार्मिक नीतिस्कूलों का उद्देश्य एक पेशेवर शिक्षक और रचनात्मक व्यक्तित्व का विकास करना है।

निरंतर मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक शिक्षा और स्व-शिक्षा के प्रति शिक्षकों का सकारात्मक दृष्टिकोण बना है

12-वर्षीय शिक्षा में परिवर्तन के संदर्भ में, नवीन शैक्षणिक अनुभव के प्रसार ने एक नई गुणवत्ता हासिल कर ली है और इसे शिक्षक प्रशिक्षण के संभावित रूपों में से एक माना जाता है।.

कल का विद्यालय भविष्य का विद्यालय है। मुझे लगता है कि ऐसा स्कूल नज़रबायेव इंटेलेक्चुअल स्कूल है, जहां प्रतिभाशाली और प्रतिभाशाली बच्चों को पढ़ने का सम्मान मिलेगा और वे दुनिया में कहीं भी आगे की उच्च शिक्षा प्राप्त कर सकेंगे। यह प्रसन्नता की बात है कि ऐसे स्कूल हमारे देश के सभी क्षेत्रों में खुल रहे हैं।

2 .मेरा मानना ​​है कि "मांगीलिक एल" के विचार को पूर्वस्कूली शिक्षा से शुरू करके युवा पीढ़ी के प्रशिक्षण और शिक्षा में खोजा जा सकता है।

विशेष रूप से पाठ्यक्रम के अंतर्गत:

विज्ञान और गणित के पाठों में वे उपयोग करते हैं विभिन्न प्रकारगणित में कार्य - शब्द समस्याएँ जहाँ पाठ में देशभक्तिपूर्ण सामग्री होती है,

कंप्यूटर विज्ञान के पाठ में, छात्रों को कजाकिस्तान के क्षेत्रों के जनसंख्या डेटा का सामना करना पड़ता है, व्यावहारिक कक्षाओं में, अस्ताना के बारे में ग्रंथों का उपयोग किया जाता है।

भूगोल के पाठों में, कजाकिस्तान के प्रत्येक क्षेत्र की जनसंख्या के आकार और जातीय संरचना पर जनसांख्यिकीय डेटा का अक्सर उपयोग किया जाता है। यहां आप ऐतिहासिक जनसंख्या डेटा भी पा सकते हैं।

प्राथमिक विद्यालय में गणित और विश्व ज्ञान के पाठों में, बच्चे कजाकिस्तान के लोगों के बीच दोस्ती के ज्वलंत उदाहरणों से सीखते हैं, कार्यों में हमारी मातृभूमि, राजधानी, राष्ट्रीय संस्कार, रीति-रिवाज और विभिन्न जातीय समूहों की परंपराओं के बारे में पाठ शामिल होते हैं।

मानवतावादी चक्र के पाठ - कजाख भाषा और साहित्य, रूसी भाषा और अंग्रेजी, कजाकिस्तान का इतिहास - विभिन्न राष्ट्रीयताओं और जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के शांतिपूर्ण सहयोग, देशभक्ति, अच्छे पड़ोसीपन को दर्शाते हैं।

"कज़ाख खल्की असेंबलीज़", "बीर शनिरक अस्टिंदा", "बिरलिक पेन यन्टिमैक एली", "अल्टारालिक केलिसिम" - कज़ाक तिली सबागिंदा ओटे कोप ताकीरिप्टर झासोस्पोरिम्डरद इन टैटू पेन यन्टीमैकटास्ट्यक्का टर्बीलीडे.ज़ोगरी सोनीप्टार्डा कज़ाक तिली सबागिंदा दा "मंगिलिक एल -मांगीलिक टिल विचार ” , "तौएल्सिज़्डिक टोलगौय", "नुरली डोल" सियकटी ताकिरिप्टर ओकीलिप ओटेडी। विभिन्न ओलंपियाड, जिला, क्षेत्रीय और गणतंत्रीय महत्व की प्रतियोगिताएं अंतरसांस्कृतिक और अंतरजातीय संबंधों को दर्शाती हैं: अबाई और पुश्किन रीडिंग, मखमबेट रीडिंग, "झारकिन बोलाशाक", हमारे बच्चे कहां हैं प्रतिवर्ष सक्रिय भागीदारी लें, पुरस्कार लें।

पाठ्येतर गतिविधियों का उद्देश्य कजाकिस्तान के लोगों की राष्ट्रीय परंपराओं और रीति-रिवाजों के प्रति सहिष्णुता, आपसी समझ और सम्मान को बढ़ावा देना है।

हाई स्कूल के छात्र जिला वाद-विवाद प्रतियोगिताओं में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं, जहाँ मुख्य विषय नैतिक सिद्धांत होते हैं।

हमारे देश में जातीय समूहों और धर्मों के बीच समझ और पारस्परिक सहायता मजबूत दोस्ती, एकल लोगों की एकजुटता और आपसी सम्मान में बदल गई है। इसका प्रमाण उत्सव की नई तारीख - कृतज्ञता दिवस से मिलता है, जो कजाकिस्तान के लोगों की सभा के निर्माण के दिन मनाया जाता है - 1 मार्च।

1 मई कजाकिस्तान के लोगों की एकता का दिन है। हर साल स्कूल इसे बहुत गंभीरता से मनाता है, बच्चे कई राष्ट्रीयताओं का प्रतिनिधित्व करते हैं - संगीत कार्यक्रम में गाने शामिल होते हैं विभिन्न भाषाएं. नौरीज़ मीरामी ने हमारे देश की सभी राष्ट्रीयताओं को एकजुट किया, हर साल आप विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधियों को मंच पर देख सकते हैं।

सभी मूल्यएक किशोर का पालन-पोषण करनापीढ़ियों - सम्मान, मित्रता, सहिष्णुता, प्रेम और पारस्परिक सहायता, तत्परतामदद की शुरुआत परिवार से होती है.स्कूल की दीवारों के भीतर परिवार दिवस को समर्पित कार्यक्रम आयोजित करना एक अच्छी परंपरा बनती जा रही है - ये माता-पिता और बच्चों के साथ गोल मेज हैं।

3. "राष्ट्र की योजना - पांच संस्थागत सुधारों को लागू करने के लिए 100 कदम" में, चरण 85 और 89 एक देशभक्ति अधिनियम का मसौदा तैयार करने और मूल्यों को पेश करने के कार्य के रूप में मांगिलिक एल के विचार के लिए समर्पित हैं। स्कूली शिक्षा के वर्तमान पाठ्यक्रम में मांगिलिक एल की।

शिक्षकों को राष्ट्रपति द्वारा आवाज उठाई गई "मांगीलिक एल" कार्यक्रम के कार्यान्वयन में महत्वपूर्ण भूमिका निभानी चाहिए, और सामाजिक और मानवीय चक्र के शिक्षक युवा पीढ़ी के बीच राष्ट्रीय विचार को बढ़ावा देने के लिए मुख्य रूप से जिम्मेदार हैं। गणतंत्र के सभी माध्यमिक शिक्षा संगठनों में नया 2015-2016 शैक्षणिक वर्ष ज्ञान दिवस के साथ शुरू हुआ, जहाँ "मांगीलिक एल के मूल्य" विषय पर एक शांति पाठ आयोजित किया गया था।

यह आयोजन छात्रों में नागरिकता और देशभक्ति विकसित करने, अपनी मातृभूमि के प्रति प्रेम की भावना, इसके इतिहास और संस्कृति के प्रति सम्मान, अपनी मूल भूमि की प्रकृति के प्रति सम्मान और आधुनिक कजाकिस्तान की उपलब्धियों पर गर्व करने में मदद करता है।

आधुनिक परिस्थितियों में, छात्रों की नागरिक-देशभक्तिपूर्ण शिक्षा का विशेष महत्व है, और कजाकिस्तान गणराज्य के युवा नागरिकों की शिक्षा में शैक्षिक संगठनों की भूमिका बढ़ रही है।

इन उद्देश्यों के लिए, स्कूल के इतिहास के शिक्षक हाई स्कूल के छात्रों के बीच वाद-विवाद टूर्नामेंट आयोजित करते हैं। भूगोल के पाठों और स्थानीय इतिहास के एक वैकल्पिक पाठ्यक्रम में, बच्चों में अपनी मातृभूमि के प्रति प्रेम और अपनी जन्मभूमि के भविष्य के लिए जिम्मेदारी की भावना पैदा की जाती है।

कक्षा शिक्षक हमारे देश की घटनाओं को समर्पित कक्षा घंटे संचालित करते हैं:

कजाकिस्तान गणराज्य का स्वतंत्रता दिवस, विजय दिवस।

कजाकिस्तान गणराज्य के संविधान की 20वीं वर्षगांठ;

कजाकिस्तान के लोगों की सभा की 20वीं वर्षगांठ;

अंतर्राष्ट्रीय प्रदर्शनी "EXPO-2017" का आयोजन।

पाठ्येतर गतिविधियों का संचालन करते समय, मैं कजाकिस्तान गणराज्य के शिक्षकों के लिए उन्नत प्रशिक्षण कार्यक्रम के तीसरे (बुनियादी) स्तर के पाठ्यक्रमों में अध्ययन की गई नई शिक्षण तकनीकों और सीखने के सक्रिय रूपों का उपयोग करना उपयोगी मानता हूं, जिसके विकासकर्ता नज़रबायेव बौद्धिक स्कूल हैं और कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में शिक्षा विभाग।

इस प्रकार, "मांगीलिक एल" कार्यक्रम के कार्यान्वयन के लिए आयोजित सभी कार्यक्रमों का उद्देश्य विकसित नेतृत्व गुणों वाले एक शिक्षित व्यक्ति का निर्माण करना होगा, जो पसंद की स्थिति में स्वतंत्र निर्णय लेने के लिए तैयार हो, सहयोग और अंतर-सांस्कृतिक बातचीत की भावना के साथ सक्षम हो। देश के भाग्य की जिम्मेदारी, रणनीति के मुख्य लक्ष्य "कजाकिस्तान वे - 2050: सामान्य लक्ष्य, समान हित, सामान्य भविष्य" को प्राप्त करने में सक्रिय रूप से भाग लेना।

राष्ट्रीय विचार "मांगीलिक एल" कजाकिस्तान समाज के विकास का वाहक है, जिसे एक आधुनिक शिक्षक का मार्गदर्शन करना चाहिए।

इसकी नींव विद्यालय में रखी जानी चाहिए। इस विचार के कार्यान्वयन के भाग के रूप में, स्कूल में शैक्षिक और शैक्षिक कार्यों को उद्देश्यपूर्ण ढंग से संचालित करना आवश्यक है। विषयों के अध्ययन का उद्देश्य आध्यात्मिक और नैतिक गुणों और देशभक्ति की भावनाओं, छात्रों की नागरिक जिम्मेदारी, राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता और सहिष्णुता का विकास, धर्मनिरपेक्ष मूल्यों को मजबूत करना और युवा लोगों द्वारा सचेत अस्वीकृति का निर्माण करना होना चाहिए। आतंकवाद और उग्रवाद के विचार, बहु-जातीय कजाकिस्तान की स्थितियों में संवाद करने की क्षमता।

शैक्षणिक प्रयासों का उद्देश्य एक रचनात्मक और प्रतिभाशाली व्यक्ति का निर्माण करना होना चाहिए जो अपने परिवार और दोस्तों, अपने लोगों, अपनी मातृभूमि, अपने देश का एक सच्चा नागरिक प्यार करता हो। प्रभावशीलता प्राप्त करने के लिए, न केवल ज्ञान और कौशल प्रदान करना आवश्यक है जो उचित आदर्शों, सिद्धांतों और विश्वदृष्टिकोण के निर्माण में योगदान देता है, बल्कि बच्चों और छात्रों के आवश्यक व्यक्तिगत गुणों और आध्यात्मिक दुनिया को विकसित करने के लिए भी आवश्यक है ताकि वे अपने देश के योग्य नागरिक बन सकें। देश।

किसी की मातृभूमि का नागरिक और देशभक्त होने का अर्थ है एक सक्रिय नागरिक स्थिति प्राप्त करना, अपने अधिकारों का सक्षम रूप से उपयोग करना और अपने कर्तव्यों को ईमानदारी और कर्तव्यनिष्ठा से पूरा करना। सभ्य जीवन स्तर बनाए रखने के लिए मेहनती बनें और उन लोगों की देखभाल करें जिन्हें आपकी सहायता और सुरक्षा की आवश्यकता है, जिम्मेदार महसूस करें और अपने देश के अतीत, वर्तमान और भविष्य में शामिल हों।

गौरतलब है कि संदेश के समापन पर राष्ट्रपति ने युवा पीढ़ी को संबोधित किया. उनसे निम्नलिखित शब्द बोले गए: “मैं विशेष रूप से हमारे युवाओं से अपील करता हूं। यह रणनीति आपके लिए है. आप इसके कार्यान्वयन में भाग लेंगे और आपको इसकी सफलता का लाभ मिलेगा। प्रत्येक अपने-अपने कार्यस्थल पर काम में शामिल हों। उदासीन मत बनो. सभी लोगों के साथ मिलकर देश का भाग्य बनाएं!”

सन्दर्भ:

शिक्षक गाइड "नज़रबायेव बौद्धिक स्कूल", 2012

रिपब्लिकन निबंध प्रतियोगिता "रचनात्मक शिक्षा: वर्तमान और संभावनाएँ।" निबंध "शिक्षा: कल, आज, कल"

17 जनवरी, 2014 को कजाकिस्तान के लोगों के लिए संदेश "कजाकिस्तान पथ -2050: सामान्य लक्ष्य, समान हित, सामान्य भविष्य"

4. (वेबसाइट )

साम्यवादी विचारधारा का पतन, जिसने कई वर्षों तक सोवियत संघ के क्षेत्र में रहने वाले विभिन्न जातीय समूहों के विकास को प्रेरित किया, ने विचारधारा की भूमिका और स्थान के साथ-साथ राजनीतिक प्रक्रियाओं में इसकी भागीदारी की डिग्री पर पुनर्विचार किया।

यूएसएसआर में, कई दशकों तक, साम्यवाद के अलावा कोई अन्य विचारधारा नहीं थी, जिसका प्रतिनिधित्व संबंधित संस्थानों द्वारा किया जाता था और जो प्रभावशाली थी। ऐसा इसलिए था क्योंकि विचारधारा का राजनीतिक जीवन में महत्वपूर्ण महत्व था और राजनीतिक निर्णय लेने की प्रक्रिया पर भी इसका महत्वपूर्ण प्रभाव था कि यह मुख्य अस्थिर कारकों में से एक बन गया।

पेरेस्त्रोइका प्रक्रियाएं, जिसने आध्यात्मिक क्षेत्र को सीधे प्रभावित किया, ने समाज को भ्रम में डाल दिया। दशकों से बनी दुनिया की छवि ध्वस्त हो गई, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्तिगत और समूह दोनों स्तरों पर और समग्र रूप से समाज के स्तर पर बड़े पैमाने पर भटकाव और पहचान की हानि हुई।

इसलिए, गणतंत्र के नेतृत्व ने, वैज्ञानिक समुदाय के साथ मिलकर, स्वतंत्रता के प्रारंभिक चरणों में एक राष्ट्रव्यापी विचार के बुनियादी सिद्धांतों को तैयार करने का प्रयास किया, जो आध्यात्मिक संकट को रोकने और समाज के जागरूक पुनर्निर्माण के लिए एक महत्वपूर्ण तंत्र बनने के लिए काम करना चाहिए। . अन्यथा, वैचारिक और मूल्य शून्यता प्रणालीगत संकट को बढ़ा सकती है और विकास के ऊपरी चरण में संक्रमण को जटिल बना सकती है।

कजाख समाज में, एक राष्ट्रीय विचारधारा के निर्माण के बारे में चर्चा जो बहु-जातीय लोगों की सामाजिक और सार्वजनिक अखंडता और गतिविधि को सुनिश्चित करेगी, देश को आजादी मिलने के बाद से ही चल रही है। साथ ही, सवाल न केवल सत्ता संबंधों में विचारधारा की भूमिका के पुनर्मूल्यांकन के बारे में था, बल्कि इसके प्रति दृष्टिकोण को एक ऐसे उपकरण के रूप में बदलने के बारे में भी था जो इसे लोगों की राजनीतिक ऊर्जा की एकता और दिशा प्रदान करता है।

इसके अलावा, कजाकिस्तान एक कठिन संक्रमणकालीन चरण में था, जिसमें किसी भी समाज को अपनी विचारधारा को परिभाषित करने में कठिनाइयों का अनुभव होता है। अधिनायकवादी शासन के सत्तर साल के शासनकाल और विचारधारा की तदनुरूपी समझ और उपयोग ने कजाकिस्तानियों की राष्ट्रीय चेतना में विचारधारा की नकारात्मक धारणा पर एक बड़ी छाप छोड़ी। जबकि विचारधारा, अपने राजनीतिक स्वभाव से राज्य सत्ता के क्षेत्र में प्रतिस्पर्धी के रूप में समूहों को एकजुट करने के लिए एक "उपकरण" होने के कारण, इसमें एक सक्रिय परिवर्तनकारी और प्रेरक सिद्धांत शामिल है, क्योंकि यह एक निश्चित दृष्टिकोण के आधार पर सार्वजनिक चेतना को सक्रिय और राजनीतिकरण करता है। भविष्य। आख़िरकार, समाज की अखंडता वैचारिक संघर्ष की प्रक्रिया में ही बनती है, क्योंकि वैचारिक विवाद नागरिक समाज और लोकतंत्र की क्रमिक परिपक्वता को गति देते हैं।

आध्यात्मिक और वैचारिक संकट में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई, सबसे पहले, मूल्यों के संघर्ष ने, जिसके वाहक समाज के विभिन्न सामाजिक समूह हैं। दूसरे, वैचारिक रुझानों का पीढ़ीगत संघर्ष, क्योंकि समय के संबंध में अंतर और आज रहने वालों के बीच दरार को दूर किए बिना राष्ट्रीय विचार असंभव है। इसलिए, इतिहास की निरंतरता सुनिश्चित करने और वर्तमान समय में वैचारिक कारणों से समाज के विभाजन को रोकने के लिए अतीत की आलोचनात्मक समझ आवश्यक है।

एक एकीकृत विचारधारा के गठन को रोकने और जनता के बीच सबसे महत्वपूर्ण और सबसे व्यापक विचारों की पहचान करने की प्रक्रिया को जटिल बनाने का अगला कारण कजाकिस्तान समाज का स्पष्ट रूप से व्यक्त भेदभाव था।

आज़ादी के बाद के दस वर्षों के दौरान, घरेलू वैज्ञानिकों ने एक से अधिक बार गणतंत्र में विचारधारा के गठन की समस्या की ओर अपना ध्यान आकर्षित किया है। आधुनिक राजनीतिक प्रक्रिया के शुरुआती बिंदु के संबंध में विभिन्न दृष्टिकोण व्यक्त किए गए हैं, लेकिन उनमें से सबसे उचित, हमारी राय में, वह है जिसमें इसे 1985 में शुरू करने का प्रस्ताव किया गया था, क्योंकि राज्य के पाठ्यक्रम की ओर उन्मुखीकरण के साथ पेरेस्त्रोइका, सोवियत अतीत पर पुनर्विचार करने के उद्देश्य से समाज में प्रक्रियाएं हुईं। इस दृष्टिकोण के लेखकों का मानना ​​​​है कि उस अवधि के दौरान उभरे सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन, दल और संघ, जिनकी सामाजिक अभिविन्यास अलग-अलग थे और राष्ट्रीय विचार के आसपास केंद्रित थे, संप्रभुता प्राप्त करने के विचार से कृत्रिम रूप से सीमित थे।

इस परिस्थिति ने, उनकी राय में, राष्ट्रीय विचार के साथ संप्रभुता के विचार की पहचान में योगदान दिया, हालांकि उत्तरार्द्ध सामग्री में बहुत व्यापक और समृद्ध है। लेकिन 1991 के बाद से, सामाजिक-आर्थिक संबंधों के क्षेत्र में परिवर्तन के कारण, पहले संस्करण में माने गए राष्ट्रीय विचार के बुनियादी सिद्धांतों ने अपनी प्रासंगिकता खो दी है।

हालाँकि, कजाकिस्तान द्वारा राज्य संप्रभुता की घोषणा और उससे जुड़ी नई सामाजिक-राजनीतिक वास्तविकताओं ने समाज और उसके नागरिकों की आत्म-जागरूकता में महत्वपूर्ण परिवर्तन किया। इस अवधि के दौरान, दुनिया, लोगों और उसके इतिहास के प्रति दृष्टिकोण मौलिक रूप से बदल जाता है। सोवियत राज्य के ऐतिहासिक पथ को संशोधित करने और आध्यात्मिक मूल्यों को समतल करने की प्रवृत्ति जो एक बहु-जातीय राज्य में आंतरिक राजनीतिक स्थिति को अस्थिर कर सकती है, बढ़ती ताकत हासिल करने लगी है। जबकि वर्तमान और भविष्य में लोगों के अस्तित्व के लिए पहली शर्त "सामान्य नियति" का विचार है।

यदि पहले कजाकिस्तान के इतिहास की व्याख्या यूएसएसआर के एकीकृत इतिहास के घटकों में से एक के रूप में की गई थी, तो इस अवधि के दौरान, एक ओर, धीरे-धीरे यह एहसास हुआ कि इसे विश्व इतिहास, इतिहास के संदर्भ में माना जाना चाहिए। यूरेशिया, खानाबदोश सभ्यताएँ, तुर्क लोगों का इतिहास, मध्य एशिया के देश। दूसरी ओर, जिस दृष्टिकोण से रूस पर शाही आकांक्षाओं का आरोप लगाया जाता है वह बढ़ता जा रहा है। परिणामस्वरूप, अतीत की एक वस्तुनिष्ठ तस्वीर का निर्माण राष्ट्रीय एकता के निर्माण और गणतंत्र की राज्य पहचान के निर्माण में मुख्य कारकों में से एक माना गया।

एक विकल्प के रूप में, धार्मिक (पूर्व नास्तिकों का धर्म में परिवर्तन नोट किया गया है) और राष्ट्रीय विचारधाराएं प्रस्तावित की गईं, जबकि "राष्ट्रीय" को अक्सर राष्ट्रवादी विचारधारा के रूप में समझा जाता था। इस प्रकार, यह स्पष्ट रूप से कहा गया था कि "राष्ट्रीय विचारधारा राज्य में प्रमुख स्थान नहीं ले सकती है, अन्यथा यह आदिवासीवाद और बहुविवाह को जन्म दे सकती है।" हालाँकि, पहले और दूसरे दोनों को समाज के वैचारिक एकीकरण के आधार के रूप में मान्यता नहीं दी गई, इस तथ्य के कारण कि दोनों ने मोनोआइडियोलॉजी के प्रभुत्व को जन्म दिया।

नए वैचारिक रास्तों को "थोपने" की आवश्यकता से भी इनकार किया गया, जहाँ "विचारधारा" की अवधारणा को प्रतिक्रियावादी और अवैज्ञानिक के रूप में देखा गया। व्यापक मतों को देखते हुए प्रदेश नेतृत्व समाज के वैचारिक विकास को दिशा देने का प्रयास कर रहा है। राज्य के मुखिया ने अपने भाषणों में बार-बार राष्ट्रवाद और अंधराष्ट्रवाद जैसे वैचारिक आंदोलनों की अस्वीकार्यता पर जोर दिया है। इस संबंध में, 1992 में, "एक संप्रभु राज्य के रूप में कजाकिस्तान के गठन और विकास के लिए रणनीति" प्रकाशित की गई थी।

28 जनवरी, 1993 को अपनाए गए संविधान में वैचारिक बहुलवाद के विकास का अनुमान लगाते हुए एक मानदंड स्थापित किया गया। उसी वर्ष, देश के राष्ट्रपति एन.ए. द्वारा तैयार और आवाज उठाई गई। नज़रबायेव की अवधारणा "समाज का वैचारिक एकीकरण - कजाकिस्तान की प्रगति के लिए एक शर्त के रूप में", जिसमें इस क्षेत्र में दिशा के निम्नलिखित लक्ष्यों पर प्रकाश डाला गया था।

1. सुधारों के सफल कार्यान्वयन के लिए एक अपरिहार्य राजनीतिक शर्त के रूप में स्थिरता और अंतरजातीय सद्भाव सुनिश्चित करना।

2. एक ऐसे समाज का विकास जो सभी नागरिकों के लिए पर्याप्त स्तर का कल्याण सुनिश्चित करे।

3. जातीय पहचान का विकास और कजाकिस्तान की राष्ट्रीय और सांस्कृतिक विविधता का संरक्षण।

4. लोकतांत्रिक सुधारों को गहरा करना, राजनीति में बहुलवाद सुनिश्चित करना।

राज्य के मुखिया ने इस बात पर जोर दिया कि एक आधुनिक समाज एक वैचारिक प्रणाली के बिना मौजूद नहीं हो सकता। अपने काम में, वह विचारधारा को सामाजिक व्यवहार को आकार देने के एक तंत्र के रूप में, राजनीतिक और आर्थिक समस्याओं को हल करने के लिए समाज को एकजुट करने और संगठित करने की एक समय-परीक्षणित विधि के रूप में परिभाषित करता है।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में सोवियत लोगों की विजय की 50वीं वर्षगांठ को समर्पित एक औपचारिक बैठक में अपने भाषण में, गणतंत्र के राष्ट्रपति ने स्वीकार किया कि विकास के समाजवादी संस्करण के साथ विराम एक आवश्यक उपाय था, लेकिन इस तरह का विराम स्वयं लोगों को देशभक्ति के समकक्ष एक योग्य, लेकिन गंभीर व्यक्ति को खोजने का कार्य सौंपा, जिसने यूएसएसआर की प्रगति के सामान्य कारण के लिए काम किया।

आई. नज़रबायेव आर्थिक सुधारों के कार्यान्वयन के लिए समेकन के कार्यों को ध्यान में रखने और प्राथमिकता देने का प्रयास कर रहे हैं ताकि वे सभी की भलाई की समस्या का समाधान कर सकें। यह ध्यान में रखना चाहिए कि किसी भी समाज का अस्तित्व विचारधारा के बिना नहीं होता, समाज में कोई वैचारिक शून्यता या गैर-वैचारिक स्थिति नहीं होती।

हालाँकि, नई विचारधारा की कुछ रूपरेखाएँ, साथ ही वे सिद्धांत जो इसके निर्माण का मार्गदर्शन करेंगे, पहले से ही रेखांकित किए जा सकते हैं।

सबसे पहले, इसमें पुरानी विचारधाराओं, पुराने वैचारिक विद्यालयों और विचारों से उधार लेने का प्रस्ताव किया गया था, जबकि मार्क्सवाद के कुछ विचारों को त्यागना अनुचित माना गया था। ये अच्छाई, न्याय, मानवतावाद के विचार हैं। चूंकि मार्क्सवाद स्वयं विचारधारा के इतिहास की निरंतरता है, इसलिए मार्क्सवाद, समाजवादी विचारधारा को पुनर्जीवित करने का कोई मतलब नहीं है।

दूसरे, एक दुविधा थी - क्या एक नई राज्य विचारधारा होनी चाहिए? या यह राष्ट्रीय होना चाहिए?

पहले दृष्टिकोण के समर्थकों ने अपने दृष्टिकोण को इस तथ्य से समझाया कि वास्तव में, प्रत्येक राज्य की अपनी राज्य विचारधारा होती है, वह अपनी राजनीतिक, आर्थिक, कानूनी विचारधारा बनाता है, जिसके बिना वह कार्य नहीं कर सकता। इसके अलावा, राज्य की विचारधारा अन्य गैर-राज्य गैर-वैचारिक प्रणालियों के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकती है, लेकिन उसे अन्य वैचारिक अवधारणाओं को दबाना नहीं चाहिए।

दूसरी पंक्ति के प्रतिनिधियों ने "राष्ट्रीय विचारधारा" को एक बहुराष्ट्रीय राज्य में उत्पन्न विचारों और सिद्धांतों की एक प्रणाली के रूप में समझा। साथ ही, इसे एक बहुराष्ट्रीय राज्य में एक स्वदेशी राष्ट्र की विचारधारा के रूप में परिभाषित किया गया था। एक राष्ट्रीय विचारधारा को राज्य की विचारधारा के रूप में वर्गीकृत करने के मामले में, उन्होंने प्रस्ताव दिया कि इसे विकसित करते समय, सभी जातीय समूहों के हितों को ध्यान में रखा जाना चाहिए, और केवल राष्ट्रीय ढांचे तक ही सीमित नहीं रहना चाहिए। हालाँकि, यह ध्यान दिया गया कि लोक परंपराओं को नई विचारधारा में एक निश्चित स्थान पर कब्जा करना चाहिए।

किस विचारधारा के अनुसार निम्नलिखित आवश्यकताएँ सामने रखी गईं:

1) सभी स्वीकार्य, प्रगतिशील जो अतीत में है और शामिल करें आधुनिक विचारधाराअन्य देश;

2) यथार्थवादी, लोकतांत्रिक बनें और देश में रहने वाले सभी लोगों के हितों को ध्यान में रखें;

3) गणतंत्र के लोगों और विशेष रूप से कज़ाख लोगों के ऐतिहासिक, सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों को शामिल करें;

4) विचारधारा को फैलाने के लिए प्रचार तंत्र की आवश्यकता होती है।

1994 के बाद से, कजाकिस्तान की विचारधारा के बारे में चर्चा का वेक्टर दूसरी दिशा में स्थानांतरित हो गया है। बहस का मुख्य बिंदु एकीकृत विचार था, साथ ही इसके मुख्य लक्ष्यों का स्पष्टीकरण भी था। यदि पहले शांति और सद्भाव के आह्वान का उद्देश्य स्थिरता बनाए रखना था, तो अब उन्होंने एक आक्रामक चरित्र प्राप्त कर लिया है और एक विश्वदृष्टिकोण का आकार ले लिया है जिसे एक राष्ट्रीय विचार बनना चाहिए।

लेकिन गणतंत्र में नई विचारधारा के बुनियादी सिद्धांतों को तैयार करने के प्रयास में कई विफलताओं के बावजूद, प्रमुख मूल्यों की पहचान की गई जिन पर राजनीतिक विचारधारा आधारित हो सकती है। ये लोकतांत्रिक मूल्य हैं - मानवाधिकार और स्वतंत्रता, कानून का शासन, बहुदलीय प्रणाली, बहुलवाद, बाजार अर्थव्यवस्था के साथ संयुक्त लचीली सामाजिक नीति, देशभक्ति।

इसके अलावा, कजाकिस्तान के लोगों की सभा के दूसरे सत्र में अपने भाषण में, देश के राष्ट्रपति एन. नज़रबायेव ने यह विचार व्यक्त किया कि "हमारे बहुराष्ट्रीय समाज की नैतिक नींव की शिक्षा को राज्य नीति के स्तर तक बढ़ाया जाना चाहिए" ।”

साथ ही, वह इस तथ्य से आगे बढ़े कि विचारधारा राज्य का विशेष विशेषाधिकार नहीं है और इसे समाज पर नहीं थोपा जाना चाहिए, क्योंकि यह लोकतंत्र के विपरीत है। इसलिए, समाज से पहले, लोगों से भी, साथ ही साथ सरकारी एजेंसियोंकजाकिस्तान समाज के एकीकरण के लिए एक वैचारिक मंच को परिभाषित करने का कार्य निर्धारित करता है, जिसमें मानव सभ्यता की सर्वोत्तम उपलब्धियों को संयोजित किया जाना चाहिए।

इन मुद्दों और आध्यात्मिक क्षेत्र में उभरी कई अन्य समस्याओं को हल करने के लिए, कजाकिस्तान गणराज्य के राष्ट्रपति के अधीन राज्य नीति के लिए राष्ट्रीय परिषद बनाई गई, जो एक सलाहकार और सलाहकार निकाय के प्रमुख के रूप में निरंतर आधार पर कार्य करती थी। राज्य, राज्य नीति की वैचारिक नींव विकसित करना। गणतंत्र के प्रसिद्ध वैज्ञानिकों, लेखकों और राजनेताओं ने स्वैच्छिक आधार पर परिषद के कार्य में भाग लिया।

परिषद की मुख्य गतिविधियाँ मूल्यांकन थीं वर्तमान स्थिति, विकास के रुझान और सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रियाओं के लिए संभावित संभावनाएं, स्थिति के लिए पर्याप्त राज्य मूल्यों की एक प्रणाली का गठन स्वतंत्र राज्य. मई 1995 में परिषद की एक नियमित बैठक में अपनाई गई "कजाकिस्तान गणराज्य में ऐतिहासिक चेतना के गठन की अवधारणा" ने अपना सकारात्मक योगदान दिया।

यह मानते हुए कि इतिहास लोगों की स्मृति है, जहां से सामाजिक रचनात्मकता और भविष्य की सफलता के लिए ताकत और प्रेरणा मिलती है, मुख्य ध्यान अतीत की एक उद्देश्यपूर्ण तस्वीर बनाने पर दिया गया था। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि राज्य के मॉडल और समाज के लोकतंत्रीकरण को चुनने की स्थितियों में, समाज के प्रतिनिधि धीरे-धीरे खुद को ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषयों के रूप में महसूस करते हैं। साथ ही, यह किसी व्यक्ति के जन्म की शुरुआत से ही ऐतिहासिक चेतना है जो उसे कुछ मूल्यों से परिचित कराती है, उसमें अपनी मातृभूमि, अपने लोगों की संस्कृति के प्रति प्रेम पैदा करती है।

इसके आधार पर, अवधारणा ने युवा पीढ़ी की ऐतिहासिक शिक्षा के सिद्धांतों और दृष्टिकोणों की पुष्टि की। मूलभूत बातों में से एक है: कुछ घटनाओं का आकलन करते समय सतर्क दृष्टिकोण, किसी भी दृष्टिकोण को न थोपना, वैचारिक हठधर्मिता से हटना। साथ ही, इसका उद्देश्य ऐतिहासिक शिक्षा में परिवर्तनशीलता सुनिश्चित करना था, जो कि जनसंख्या के क्षेत्र, सामाजिक और राष्ट्रीय संरचना पर निर्भर थी।

जैसा कि ज्ञात है, विचारधारा के कार्यों में से एक युवा पीढ़ी का समाजीकरण है, जिसका उद्देश्य अपने देश के प्रति सम्मान पैदा करना और व्यवहार के नियमों को अपनाना है जिससे समाज का स्थिर विकास हो सके। इसके लिए धन्यवाद, कार्यक्रम का मुख्य लक्ष्य यह था कि प्रत्येक कजाख नागरिक को, उसकी राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, यह एहसास होना चाहिए कि कजाकिस्तान उसका मूल राज्य है, जो उसकी सहायता के लिए और उसके अधिकारों की रक्षा के लिए हमेशा तैयार है। और कजाकिस्तान की देशभक्ति की भावना पैदा करने का मूल आधार कजाकिस्तान के लोगों की एकता और अखंडता का विचार था।

इसकी पुष्टि में, कजाकिस्तान गणराज्य के पहले संविधान में और दूसरे में, वैचारिक और राजनीतिक विविधता को स्थापित किया गया था, का निर्माण और गतिविधि सार्वजनिक संघ, जिनके लक्ष्य और कार्यों का उद्देश्य संवैधानिक व्यवस्था को हिंसक रूप से बदलना, गणतंत्र की अखंडता का उल्लंघन करना, राज्य की सुरक्षा को कमजोर करना, सामाजिक, नस्लीय, राष्ट्रीय, धार्मिक, वर्ग और कबीले की नफरत को भड़काना है।

साथ ही, प्रयुक्त परिभाषाओं में भी परिवर्तन होता है। यदि 90 के दशक की पहली छमाही में हम मुख्य रूप से एक राज्य विचारधारा या एक राष्ट्रीय विचारधारा के गठन के बारे में बात कर रहे थे, तो दूसरी छमाही में एक राष्ट्रीय या राष्ट्रीय विचारधारा के सिद्धांतों के विकास को लेकर भी विवाद छिड़ गया। राष्ट्रीय विचार के रूप में.

वैज्ञानिक समुदाय के बीच राष्ट्रीय विचार को राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता का एक अनौपचारिक तत्व माना जाता है, जिसे आंशिक रूप से राष्ट्रीय विचारधारा के माध्यम से व्यक्त किया जाता है, जो बदले में, इस तथ्य के बावजूद कि इसमें आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक, धार्मिक प्रावधान शामिल हैं, केवल एक पहलू को दर्शाता है। राष्ट्रीय विचार.

जबकि एक राष्ट्रीय विचारधारा को मौलिक मूल्यों, विचारों, लक्ष्यों और हितों की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया गया है, जो व्यक्ति और राज्य के मूल्य अभिविन्यास की एकता को सुनिश्चित करना, कई मौजूदा सामाजिक, धार्मिक, क्षेत्रीय, जातीय और अन्य को एकीकृत करना संभव बनाता है। किसी संपूर्ण चीज़ में समूह बनाना।

राष्ट्रीय विचारधारा, बदले में, राष्ट्र-निर्माण की प्रक्रिया में आकार लेती है, जहां इसके गठन का घटक आधार समाज और राज्य की जागरूक और संतुलित आवश्यकताओं के समूह के रूप में राष्ट्रीय हितों की पहचान है। राष्ट्रीय हितों की प्रणाली में मौलिक मूल्य शामिल हैं, अर्थात्। लोग, परिवार और समाज, उनके अधिकार, स्वतंत्रता, सुधार और विकास की गारंटी।

फिलहाल हम राष्ट्रीय विचारधारा की बात इस कारण से नहीं कर रहे हैं कि हम इस आम राय पर आ गए हैं कि हमारे गणतंत्र में अभी तक कोई राष्ट्र नहीं बना है, अगर इसे उदार अर्थ में समझा जाए। अर्थात्, पश्चिमी समझ में, कजाकिस्तान मुख्य रूप से एक बहु-जातीय राज्य है, जिसके क्षेत्र में एक राज्य बनाने वाला जातीय समूह और अन्य जातीय समूह रहते हैं, लेकिन देश में अभी तक एक राष्ट्र का उदय नहीं हुआ है। इसके आधार पर राष्ट्रीय विचार के सिद्धांतों की पहचान करने पर मुख्य जोर दिया जाता है।

कज़ाख समाज में वर्तमान चरण में, वैचारिक क्षेत्र के विभाजन का तथ्य स्पष्ट है। एक ओर, अतीत की ओर वापसी है, परंपराओं की अपील है। दूसरी ओर, हमारे जीवन में आधुनिक सोच और उससे उत्पन्न होने वाले व्यवहारिक पैटर्न हैं, जो बदले में अभी तक हमारी गतिविधि और आत्म-जागरूकता को निर्धारित करने में सक्षम नहीं हैं। निःसंदेह, संक्रमण काल ​​से गुजर रहे हमारे देश की परिस्थितियों में ऐसा मिश्रण अपरिहार्य है। इसके अलावा, जैसा दिखाया गया है असंख्य उदाहरण, सफल वैचारिक आधुनिकीकरण लगभग हमेशा परंपरा की वाद्य श्रेणी को केंद्र में लाता है, और फिर इसे सार्थक बनाता है, हालांकि आवश्यक प्रतिस्पर्धा के लिए खुला है।

हालाँकि, परंपराओं की ओर लौटने और मुड़ने के सकारात्मक पहलू भी हैं; परंपराओं की मदद से राजनीतिक और वैचारिक तर्कसंगतता के लिए एक अमूल्य आध्यात्मिक स्रोत के रूप में सभ्यतागत विरासत को संरक्षित करना संभव है जो आज और कल की चुनौतियों का सामना करता है।

अक्टूबर 1998 में, राष्ट्रपति एन. नज़रबायेव ने 2030 तक कज़ाकिस्तान की विकास रणनीति की घोषणा की। यह आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और वैचारिक समस्याओं को हल करने में राज्य की भूमिका को समझने और परिभाषित करने का एक प्रयास है। विशेष ध्यानजन चेतना के परिवर्तन पर ध्यान दिया जाता है, जहां मुख्य जोर युवा पीढ़ी पर है, क्योंकि नई परिस्थितियों में उनका उच्च स्तर का अनुकूलन है।

जनवरी 2001 में, राज्य के प्रमुख ने राष्ट्रीय विचार के पांच सिद्धांतों को सामने रखा - कजाकिस्तान के बहुराष्ट्रीय लोगों की समानता, घटक जातीय समूह कजाख लोग, लोगों की धार्मिक पहचान, नागरिकों के बीच कानून का पालन करने की शिक्षा, मध्यम और छोटे व्यवसायों का विकास। मुख्य कार्य लोगों में विश्वास जगाना, राज्य के नागरिकों को उनकी विशाल रचनात्मक क्षमता का एहसास कराने में सक्षम बनाना है।

इस तथ्य के आधार पर कि हमारे समाज को निम्नलिखित समस्याओं को हल करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है: राज्य में राजनीतिक स्थिरता और नागरिक शांति बनाए रखना, गणतंत्र के प्रत्येक नागरिक को सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों की निरंतरता के आधार पर एक सभ्य जीवन प्रदान करना, पहचाने गए सिद्धांत कजाकिस्तान की एक नई समेकित विचारधारा के आधार के रूप में उपयोग किया जाएगा।

यह कोई रहस्य नहीं है कि मौलिक मूल्यों पर सहमति प्राप्त करने के लिए ऐसे विचार की पहचान करना आवश्यक है जो समाज को समेकित कर सके। राष्ट्रीय विचार का आविष्कार वैज्ञानिकों या सरकारी अधिकारियों के एक समूह द्वारा नहीं किया जा सकता है; यह अधिकांश लोगों के प्राकृतिक विश्वदृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करता है, जो इसके इतिहास के दौरान विकसित हुआ है; इसे लोगों की धारणा के अनुरूप होना चाहिए; अन्यथा, यह राष्ट्र को विखंडित नहीं करेगा। इसके अलावा, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि विचारधारा एक बार में नहीं बनती है, यह परिपक्व होती है, क्योंकि किसी भी व्यक्ति के राष्ट्रीय विचार में कई घटक होते हैं। सबसे पहले, अंतरिक्ष में अपने स्थान के बारे में अधिकांश लोगों के स्थापित ऐतिहासिक विचारों की प्रणाली। दूसरे, यह महत्वपूर्ण है कि कोई व्यक्ति समय के साथ खुद की कल्पना कैसे करता है, वह अपने जातीय मूल को कैसे देखता है। इसलिए, कज़ाख समाज में एक ऐसे विश्वदृष्टिकोण की आवश्यकता है जो अतीत को एकजुट करे और समझाए और आज जीने और भविष्य को समझने का अर्थ दे।

इस प्रकार, राष्ट्रीय विचार के निर्माण के लिए गणतंत्र की बहुसंख्यक आबादी की यह समझ सबसे महत्वपूर्ण है कि विचारधारा की आवश्यकता न केवल राज्य को है, बल्कि सबसे ऊपर, स्वयं को भी है। आखिरकार, विचारधारा केवल कुछ विचारों का एक समूह नहीं है, बल्कि दुनिया, समाज और मनुष्य, राज्य और मनुष्य पर विचारों की एक प्रणाली है, एक प्रणाली जो एक या दूसरे मूल्य अभिविन्यास और व्यवहार की रेखा को निर्धारित करती है।

एक ही समय में आध्यात्मिक उत्पत्ति, विचारधारा होने से, जनसंख्या को समाज और राज्य के आंदोलन की दिशा, राज्य के अर्थ के बारे में एक विचार मिलता है, क्योंकि यह गठन को मानता है सामान्य सिद्धांतोंराज्य का अस्तित्व, उसकी नीतियां, किसी दिए गए समाज के बहुमत द्वारा साझा की जाती हैं।

विचारधारा सामाजिक विकास की प्रेरक शक्ति बन सकती है, समाज की राजनीतिक लामबंदी के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य कर सकती है। इसका मुख्य व्यावहारिक पहलू यह है कि यह एक शक्तिशाली एकीकृत उपकरण का प्रतिनिधित्व करता है, जिसके बिना कोई भी राज्य टूट जाता है और अपनी दृढ़ता खो देता है, इसलिए कोई भी राज्य लंबे समय तक गैर-वैचारिक नहीं रह सकता है।

जैसा कि आप जानते हैं, राष्ट्रीय विचार मौलिक सिद्धांतों पर आधारित होना चाहिए। फिलहाल, आबादी के सभी वर्गों के लिए बुनियादी बातों में से एक अर्थव्यवस्था की सबसे कुशल संरचना है, जो नागरिकों को उनकी भौतिक जरूरतों को पूरी तरह से संतुष्ट करने की अनुमति देगी।

में हाल ही मेंकई लोग ऐसे राष्ट्रीय विचार की तलाश में हैं जो देश के विकास के लिए विभिन्न स्तरों के प्रयासों को समन्वित कर सके। जबकि हर कोई एक सभ्य जीवन चाहता है, हर कोई एक इंसान की तरह महसूस करना चाहता है, इसके लिए कुछ गारंटी चाहता है - यही वह बात है जो सभी नागरिकों को एकजुट करती है। इसके साथ ही, इस विचार को उदारवाद, परंपरावाद आदि जैसे किसी विशेष नाम की आवश्यकता नहीं है, कुछ सामाजिक रूप से उन्मुख कानूनों के रूप में एक सभ्य जीवन की गारंटी के लिए आर्थिक विकास आवश्यक है - अन्यथा, सामान कितना भी निष्पक्ष रूप से विभाजित क्यों न हो। कई लोगों का जीवन न्यूनतम स्वीकार्य स्तर से कम होगा।

बदले में, समाज के सदस्यों की भलाई में आर्थिक विकास और वृद्धि केवल देश के भीतर राजनीतिक स्थिरता और अंतरजातीय संघर्षों की अनुपस्थिति से ही संभव है। आख़िरकार, समाज के सफल विकास के लिए राष्ट्रीयता नहीं, बल्कि अधिकांश नागरिकों की मनोवैज्ञानिक समानता महत्वपूर्ण है। और इस स्थिति में, एक विचार जो वास्तव में समाज को सामान्य रूप से विकसित करने की अनुमति दे सकता है और जो कल्याण और सुरक्षा सुनिश्चित करेगा वह नागरिकों की सामाजिक सुरक्षा का विचार है।

इस प्रकार, हमें बिना शर्त स्वीकार करना चाहिए कि एक नया राष्ट्रीय विचार हमारे सामाजिक जीवन के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों में से एक है। राष्ट्रीय विचार के सिद्धांतों के विकास को राष्ट्रीय विचारधारा के उद्भव और नए आदर्शों के जन्म को प्रोत्साहित करना चाहिए।

और सबसे जरूरी बात यह है कि समाज में सर्वसम्मति खोजने और देश की सामाजिक स्थिति में सुधार के लिए एक वास्तविक तंत्र विकसित करने के लिए समाज के सदस्यों को क्या एकजुट करता है, इसे स्पष्ट रूप से परिभाषित करना आवश्यक है।

जैसा कि ज्ञात है, एक संक्रमणकालीन समाज में एक निश्चित पैटर्न होता है: यदि किसी स्तर पर जनसंख्या की भलाई बढ़ने लगती है, तो मौजूदा स्थिति से उसकी संतुष्टि कम हो जाती है, क्योंकि चेतना वस्तुनिष्ठ परिवर्तनों के लिए अपर्याप्त और अतुल्यकालिक रूप से प्रतिक्रिया करती है। इस प्रकार, अब हम गणतंत्र में आर्थिक विकास का अनुभव कर रहे हैं, और कई क्षेत्रों में स्थिति में सुधार हुआ है, जबकि देश की अधिकांश आबादी अपनी सामाजिक स्थिति से असंतुष्ट है। इसलिए, ऐसी स्थितियों में, जनसंख्या की स्थिरता, कल्याण और सामाजिक सुरक्षा ठोस मूल्य प्राप्त कर सकती है।

राष्ट्रीय विचार समाज को मजबूत करने के लिए बनाया गया है। इसे विकसित करने के लिए जातीय आधार पर किसी को विभाजित किए बिना, सभी कजाकिस्तानियों को एकजुट करना आवश्यक है। मूलभूत दस्तावेजों में से एक, सिद्धांत ( "एक देश - एक नियति", "विभिन्न मूल - समान अवसर", "राष्ट्रीय भावना का विकास") जिसने राष्ट्रीय विचार के गठन का आधार बनाया, वह "कजाकिस्तान की राष्ट्रीय एकता का सिद्धांत" था, जिसे 2010 में अपनाया गया था।

2014 की शुरुआत में, कजाकिस्तान गणराज्य के राष्ट्रपति नूरसुल्तान नज़रबायेव ने लोगों को संबोधित करते हुए, निवासियों से कजाकिस्तान-2050 रणनीति के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए काम करने का आह्वान किया, जिसका उद्देश्य एक मजबूत राज्य पर आधारित समृद्ध समाज बनाना है। , एक विकसित अर्थव्यवस्था और सार्वभौमिक श्रम के अवसर, साथ ही गणतंत्र का दुनिया के 30 सबसे विकसित देशों में प्रवेश। राष्ट्र के नेता के भाषण की एक विशेषता यह थी कि उन्होंने कहा: “हम, कज़ाकिस्तानवासी, एक लोग हैं! और हमारी साझी नियति हमारा मांगिलिक एल, हमारा योग्य और महान कजाकिस्तान है! "मांगीलिक एल" हमारे अखिल कज़ाख घर का राष्ट्रीय विचार है, हमारे पूर्वजों का सपना है। इस प्रकार, एन. नज़रबायेव ने देशभक्ति अधिनियम "मैंगिलिक एल" ("अनन्त देश") को विकसित करने और अपनाने का प्रस्ताव रखा। उनकी राय में, 22 वर्षों के संप्रभु विकास में, मुख्य मूल्य बनाए गए हैं जो सभी कजाकिस्तानियों को एकजुट करते हैं और देश के भविष्य की नींव बनाते हैं। इन्हें पारलौकिक सिद्धांतों से नहीं लिया गया है। ये मूल्य कजाकिस्तान मार्ग का अनुभव हैं, जो समय की कसौटी पर खरा उतरा है। राष्ट्रपति ने इन्हें इस प्रकार सूचीबद्ध किया:

सबसे पहले, यह कजाकिस्तान और अस्ताना की स्वतंत्रता है;

दूसरे, राष्ट्रीय एकता, समाज में शांति और सद्भाव;

तीसरा, यह एक धर्मनिरपेक्ष समाज और उच्च आध्यात्मिकता है;

चौथा, औद्योगीकरण और नवाचार पर आधारित आर्थिक विकास;

पांचवां, यह सार्वभौमिक श्रम का समाज है;

छठा, सामान्य इतिहास, संस्कृति और भाषा;

सातवां, यह राष्ट्रीय सुरक्षा और वैश्विक और क्षेत्रीय समस्याओं को हल करने में देश की वैश्विक भागीदारी है।

एल्बासी के अनुसार, इन मूल्यों की बदौलत कजाकिस्तानियों ने हमेशा जीत हासिल की है, देश को मजबूत किया है और बड़ी सफलताएं हासिल की हैं। न्यू कजाकिस्तान देशभक्ति का वैचारिक आधार इन राज्य-निर्माण, राष्ट्रीय मूल्यों में निहित है। इस प्रकार, राष्ट्रपति ने सभी कजाकिस्तानियों, विशेषकर युवाओं से एक महान साझा लक्ष्य, एक साझा भविष्य को प्राप्त करने के लिए हर संभव प्रयास करने का आह्वान किया। साथ ही, देशभक्ति अधिनियम "मांगीलिक एल" के विकास और अपनाने को व्यवस्थित करने के निर्देश दिए गए।

संक्षेप में यह दस्तावेज़ कजाकिस्तान का राष्ट्रीय विचार है, जिसकी अपनी विशिष्टता है। यह बहु-जातीयता पर आधारित है। गणतंत्र के सभी नागरिकों के हितों का सम्मान करने से ही नागरिक समाज में परिवर्तन और एकल लोगों का निर्माण होगा, जो राष्ट्रीय विचार का आधार है। केवल एक साथ मिलकर ही कजाकिस्तानवासी एक सफल और समृद्ध कजाकिस्तान का निर्माण करने में सक्षम होंगे। इसलिए, "मांगीलिक एल" एक राज्य विचारधारा है।

पिछले वर्ष जनवरी में राष्ट्रीय विचार की अवधारणा का विकास शुरू हुआ। इस उद्देश्य के लिए, कजाकिस्तान गणराज्य के राष्ट्रपति के प्रशासन, सरकार, लोगों की सभा और राष्ट्रीय आंदोलन "कजाकिस्तान-2050" के प्रतिनिधियों से एक कार्य समूह बनाया गया था। "मैंगिलिक एल" अवधारणा का मुख्य उद्देश्य कजाकिस्तान समाज की एकता के सिद्धांतों को तैयार करना था, और यह दस्तावेज़ देश के निवासियों की देशभक्ति शिक्षा का आधार बन गया।

अप्रैल 2015 में हुए शुरुआती राष्ट्रपति चुनावों की पूर्व संध्या पर, नूरसुल्तान नज़रबायेव ने राष्ट्रीय विचार की अवधारणा को कानूनी रूप से औपचारिक बनाने की आवश्यकता की घोषणा की। उन्होंने गणतंत्र की जनता की सभा के प्रतिनिधियों के समक्ष भी यही प्रस्ताव रखा। ऐसे दस्तावेज़ का विकास अद्वितीय माना जाता था, क्योंकि दुनिया में ऐसा कोई राज्य नहीं है जो राष्ट्रीय विचार को कानूनी अधिनियम के रूप में दर्ज करेगा। राष्ट्र नेता ने इस मौके पर कहा, ''कहीं भी ऐसा अनुभव नहीं है और हम सभी से आगे हैं.''

दूसरे दिन, कजाकिस्तान के लोगों की विधानसभा के XXIV सत्र में, राज्य के राष्ट्रीय विचार का दस्तावेजीकरण करते हुए कार्यक्रम दस्तावेज़ "मांगीलिक एल" को अपनाया गया। “देशभक्त अधिनियम सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों का एक संग्रह है जो आज और भविष्य के जीवन को सीधे प्रभावित करता है। पैट्रियट अधिनियम स्वतंत्रता के संस्थापकों की भावी पीढ़ियों के लिए एक जनादेश है। हमें इन मूल्यों को हर कजाकिस्तान की चेतना में स्थापित करने के लिए काम करना चाहिए, ”नुरसुल्तान नज़रबायेव ने कहा। यह प्रतीकात्मक है कि राष्ट्रीय विचार कजाकिस्तान गणराज्य की स्वतंत्रता की 25वीं वर्षगांठ के वर्ष में प्रकट हुआ।

इस प्रकार, राष्ट्रीय विचार उन मूल्यों पर बना है जिन्होंने कज़ाख लोगों को ऐतिहासिक सफलता प्राप्त करने की अनुमति दी। इसका अनुसरण करने से कजाकिस्तान सभी महत्वपूर्ण क्षेत्रीय और वैश्विक मुद्दों को हल करने में भागीदार बन सकेगा। जैसा कि एन. नज़रबायेव ने कहा, राष्ट्रीय एकता, शांति और सद्भाव, इतिहास और संस्कृति, भाषा की अखंडता राज्य में एकता और स्थिरता की गारंटी है, क्योंकि इन मूल्यों के आधार पर नई देशभक्ति की नींव रखी जाती है।

रुस्लान खादिमुलिन

(एन.ए. नज़रबायेव)

प्रस्तावना……………………………………………………………………………………. 7

परिचय………………………………………………………………………………9 अध्याय 1।राष्ट्रीय नीति और राष्ट्रीय विचार« मांगिलिक एल..वी रोशनी सी रणनीतिक दस्तावेज़ और कजाकिस्तान के लोगों के लिए राष्ट्रपति के संदेश……..16. 1. एक प्रश्न के लिए हे राष्ट्रीय विचार“मांगीलिक एल”…………………………………………………….. ..16 2. "राष्ट्रीय विचार", "राष्ट्रीय भावना", "राष्ट्रीय आदर्श" अवधारणाओं का सार। “राष्ट्रीय नेता”, “राष्ट्रीय अभिजात वर्ग”………………………………………………………… 19 3 .राष्ट्रीय विचार और राष्ट्रीय की जातीय-सांस्कृतिक और नागरिक समझ…… बहुजातीय समाज में आदर्श। उनकी एकता और अंतर्संबंध………………………….. 22 4. कजाकिस्तान का राष्ट्रीय विचार: जातीय पहचान और समेकन से सहमति तक…………………………………………………………………………………….. .24.. 5.राष्ट्रीय विचार के सबसे महत्वपूर्ण घटक के रूप में प्रतिस्पर्धात्मकता………………27. 6. राष्ट्रीय विचार के संदर्भ में नई कजाकिस्तान देशभक्ति को बढ़ावा देना मांगिलिक एल ………………………………………………………………………… 32 7. कजाखस्तान राष्ट्रीय विचार "मांगीलिक एल" के दार्शनिक और पद्धतिगत आधार के रूप में। .................. .................................. ....................... .................................. .................................. .......36 अध्याय 2. संदर्भ में भावी विशेषज्ञों की राष्ट्रीय शिक्षा। राष्ट्रीय विचार. "मांगीलिक एल"...................................................... .... ................................................... 41 1. भविष्य के विशेषज्ञों की राष्ट्रीय शिक्षा: लक्ष्य, उद्देश्य, सामग्री.................................41 2. "शिक्षा", "जातीय शिक्षा", "राष्ट्रीय............ की अवधारणाओं का सार पालना पोसना"……………………………………………………………………………………। 43 3. ………… के संदर्भ में भावी विशेषज्ञों की राष्ट्रीय शिक्षा को अद्यतन करना राष्ट्रीय शैक्षिक आदर्श.................................................. ................................................... ......47. 4. राष्ट्रीय विचार "मांगीलिक एल" के तीन घटकों के संदर्भ में भविष्य के विशेषज्ञों की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के गठन के लिए एक मॉडल…………………………………… 49 5. राष्ट्रीय विचार "मांगीलिक एल" राष्ट्रीय शिक्षा का पद्धतिगत आधार है…………………………………………………………………………………… …………52.. अध्याय 3. कज़ाख राष्ट्र और एकजुट लोगों की मानसिकता और मानसिकता…………. कजाकिस्तान………………………………………………………………………………61 1 ."मानसिकता" की अवधारणा का सार...................................... ....................................................... ........... 61 2. कज़ाख लोगों की मानसिकता और इसके गठन को प्रभावित करने वाले कारक……………….65 3 . कज़ाख मानसिकता में "एल" की अवधारणा………………………………………………. 67 4 . कज़ाख युवाओं की मानसिकता को विकसित करने के लिए एक प्रणाली के रूप में येल्टन................................... आधुनिक परिस्थितियाँ................................................. ........ ....................................................... ......................................... 70 5 .कजाख लोगों और कजाकिस्तान के लोगों की मानसिकता के विकास के आधुनिक पहलू कजाकिस्तान के लोग...................................................... ................................................. ....... .......................73 अध्याय 4. विचार निर्माणकज़ाक एली और इसके विकास का इतिहास................................................... .......80. 1. इसकी उत्पत्ति के युग में "एट" (रूसी प्रतिलेखन में - "एल") की अवधारणा के इतिहास से। 80 2. "ट्यूरिक एली" विचार का उद्भव................................................. ........... ....................................... .................84 3. इस्लामी सभ्यता और "खाया" की अवधारणा को नई सामग्री से भरना...................................87 4. एक राष्ट्रीय विचार के रूप में "कज़ाख विचार" का उदय................................. .............. ................89 5. "ज़ार ज़मान" के युग में "कज़ाख एली" का विचार……………………………………………….95 6. आंदोलन "अलाश" और "कज़ाख एली" का विचार………………………………………………97 7. सोवियत सत्ता और "कज़ाख एली" का विचार................................... ............... ................................................... .......99 8. स्वतंत्र कजाकिस्तान:औरसमय की चुनौती की प्रतिक्रिया के रूप में कार्रवाई "कज़ाख एली"......................................103 अध्याय 5। मानव चेतना की संरचना में राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता..................................105 1. व्यक्ति और लोगों की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता: अवधारणा, सामग्री................................... 105 2. कज़ाख लोगों की राष्ट्रीय पहचान की सामान्य विशेषताएँ……………….. 110 3 .राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के मनोवैज्ञानिक पहलू................................................... ........ 116 4. एक विषय के रूप में छात्र के व्यक्तित्व की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता का गठन…………. विश्वविद्यालय की शैक्षणिक प्रक्रिया में आत्म-विकास और आत्म-सुधार……………….. 120 अध्याय 6। आधार के रूप में जातीय समाजीकरण और पहचान राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता का विकास…………………………………….129 1. जातीय समाजीकरण व्यक्ति के विकास और आत्म-विकास की प्रक्रिया है……………….. जातीय-सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करने के क्रम में……………………………………………… 130 2 .किसी राष्ट्र की आत्म-पहचान की प्रक्रिया के रूप में जातीय "आई-अवधारणा"…………………… 137 3. जातीय पहचान के प्रकार और प्रकार. गठन के कारक और तंत्र………… छात्र के व्यक्तित्व की जातीय पहचान………………………………………… 142 अध्याय 7कज़ाख राष्ट्रीय संस्कृति और गठन में इसकी भूमिका भविष्य के विशेषज्ञ के व्यक्तित्व की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता................................................. .............. 151 1. राष्ट्रीय संस्कृति के सार और उद्देश्य, उसके घटकों की सामान्य विशेषताएँ 2. पारंपरिक संस्कृति और उसके कार्य…………………………………………………… 154 3. कज़ाकों की पारंपरिक संस्कृति और इसकी विशेषताएं…………………………………………………… 158 4. इसके गठन पर कज़ाख लोगों के दार्शनिक विचार का प्रभाव ………………… आध्यात्मिक संस्कृति………………………………………………………………………….. 174 अध्याय 8.राष्ट्रभाषा के रूप मेंकर्नेलराष्ट्रीय अस्मिता………….191 1. "राष्ट्रीय भाषा", "राज्य भाषा" और ................................. अवधारणाओं का सार 191 "अंतरजातीय संचार की भाषा"………………………………………………. 2. राष्ट्रीय मूल्य और विरासत के रूप में कज़ाख भाषा की भूमिका................................... .............. 192 3. कज़ाख भाषा के उद्भव का इतिहास................................................... ............ ................................... 196 3 .भाषा किसी राष्ट्र की मुख्य एकीकृत विशेषता के रूप में। भाषा के प्रति सहिष्णु दृष्टिकोण अन्य लोग……………………………………………………………………………………………………………………। 200 4 .आधुनिक कजाकिस्तान में त्रिभाषावाद का मॉडल………………………………………………. 202 5 . बहुभाषावाद आधुनिक युवाओं की बहुसांस्कृतिक शिक्षा के विकास का मार्ग है... 206 अध्याय 9.कज़ाख परिवार में बाल शिक्षा की प्रणाली……………………………….208 1 . कज़ाख परिवार. कज़ाख परिवार संरचना....................................................... ................................................... 208 2 .कज़ाख परिवार में शिक्षा और पीढ़ियों की निरंतरता के सिद्धांत................................... 211 3. कज़ाख परिवार में शिक्षा के तरीके और साधन.................................................. ........... ........... 219 4 .कज़ाख परिवार में शिक्षा प्रणाली................................................. ....... ................................... 223 अध्याय 10. मूल बातेंकज़ाख लोक शिक्षाशास्त्र में टिक्स…………………………233 1 "नैतिकता" की अवधारणा का सार………………………………………………………… 223 2. कज़ाख लोक शिक्षाशास्त्र में नैतिकता के विचार................................................... ....... ....................... 235 3 .कज़ाख नैतिकता के सिद्धांत और विशेषताएं………………………………………………………… 239 4 .कज़ाख नैतिकता के प्रकार………………………………………………………………………….. 244 अध्याय 11. धर्म कज़ाख की राष्ट्रीय संस्कृति का एक अभिन्न अंग है………. लोग और लोगों की राष्ट्रीय पहचान के निर्माण में इसकी भूमिका…………253 1. धर्म की अवधारणा. विश्व धर्म……………………………………………… .253 2. कजाकिस्तान के क्षेत्र में इस्लाम का प्रसार……………………………….. 263 3. कज़ाख आध्यात्मिकता की प्रणाली में अबाई और शकरीम का स्थान और भूमिका……………… 267 4. आधुनिक कजाकिस्तान में इकबालिया स्थिति ………………………………...274 5 .युवा लोगों के धार्मिक आत्मनिर्णय की समस्या……………………………………. 276 अध्याय12.अंतरजातीय संचार की संस्कृति………………………………………………281 1. "अंतरजातीय संचार की संस्कृति" की अवधारणा, इसकी संरचना, कार्य और अर्थ.. 281 2. कजाकिस्तान में अंतरजातीय संचार की संस्कृति की ऐतिहासिक जड़ें………….. 284 3. राष्ट्रीय ……………….. के परिणामस्वरूप अंतरजातीय संचार की संस्कृति राजनेता…………………………………………………………………………. 288 4 .अंतरजातीय संचार की संस्कृति बनाने की प्रक्रिया…………………….. 296 5 .कोसैक ने खाया” - राष्ट्रीय एकीकरण, अंतरजातीय संचार और………… का विचार। सार्वजनिक सहमति………………………………………………………………………… 300 अध्याय1 3 . जेडडोरोववांजीवन शैलीयुवा - स्वस्थ राष्ट्र के निर्माण का आधार।।306। 1. आधुनिक समाज के स्थायी मूल्य के रूप में युवा स्वास्थ्य................................. 306 2. युवा लोगों में सामाजिक रूप से खतरनाक बीमारियाँ: संकेत और परिणाम................................. 309 3. युवा लोगों के लिए एक स्वस्थ जीवन शैली का निर्माण पेशेवर रूप से एक शर्त है………… छात्र का व्यक्तिगत विकास…………………………………………………… 317 अध्याय 14. भावी विशेषज्ञों की बौद्धिक क्षमता का विकास………….. किसी राष्ट्र की प्रतिस्पर्धात्मकता का आधार………………………………………………320 “बौद्धिक राष्ट्र-2020”………………………………………………………………………… 320 2. व्यक्ति के बौद्धिक विकास की सैद्धांतिक नींव………………………… 322 3 .सूचना समाज और बौद्धिक क्षमता विकसित करने की आवश्यकता…। व्यक्तित्व…………………………………………………………………………………………. 330 4. बौद्धिक क्षमता के निर्माण में नवीन प्रौद्योगिकियाँ…………. भावी विशेषज्ञ………………………………………………………………………… 333

प्रस्तावना

स्वतंत्रता प्राप्ति के साथ, कजाकिस्तान के लोगों की जीवन संभावनाएं अधिक विविध और कई मायनों में यथार्थवादी हो गई हैं। राष्ट्र और समाज के स्तर पर एक सामाजिक जीव के रूप में गणतंत्र की अखंडता को संरक्षित करना देश की स्थिरता, समृद्धि और सुरक्षा को मजबूत करने की अवधि के दौरान मुख्य कार्य बना हुआ है। नागरिक और आध्यात्मिक, जातीय और राष्ट्रीय पहचान को मजबूत करना, जनसंख्या की सामाजिक-सांस्कृतिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गतिविधि में तेजी लाना कज़ाकिस्तान समाज के विकास की प्राथमिकताएँ हैं।

एक बहु-जातीय और बहु-धार्मिक राज्य में एक ही शुरुआत और एक ही भावना का सिद्धांत, उनकी गतिविधियों की एक ही दिशा में विविधता का सिद्धांत - यही वह है जो 21 वीं सदी में कजाकिस्तान के लोगों और लोगों की जीवन संभावनाओं को उत्तेजित करता है। शतक।

21वीं सदी में कजाकिस्तान की कल्पना कजाख जीवन शैली के बाहर, कजाखों के राष्ट्रीय अस्तित्व के बाहर नहीं की जा सकती। कज़ाख लोगों के सामाजिक और सांस्कृतिक विकास का इतिहास समृद्ध है, जो धीरे-धीरे तुर्क परंपराओं के मजबूत प्रभाव के तहत, पूर्व और पश्चिम, एशिया और यूरोप की सभ्यताओं के जंक्शन पर, स्टेपी और शहरी संस्कृति के क्षेत्र में आकार ले रहा है। इस्लामी आध्यात्मिक मूल्य.

प्राचीन काल से, कजाकिस्तान का क्षेत्र कजाख लोगों का था और उनका रहा है। कज़ाकों ने अपनी जन्मभूमि की रक्षा करते हुए शांतिपूर्ण जीवन की नींव मजबूत की, एकता में सामाजिक शक्ति और विचार प्राप्त किए। कज़ाख राष्ट्र एकमात्र राज्य-गठन राष्ट्र है जिसका उच्च मिशन गणतंत्र के क्षेत्र में रहने वाले अन्य जातीय अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधियों को अपने आसपास एकजुट करना है। कज़ाकों की छवि, शैली और जीवन स्तर को मूल, पितृभूमि की जड़ और मुख्य समर्थन, केंद्र रेखा, कजाकिस्तान की आकर्षक शक्ति का गठन करना चाहिए।

कज़ाकों का पूरा इतिहास, और अब स्वतंत्र कज़ाकिस्तान का इतिहास, एकता, सद्भाव और एकता, पड़ोसी देशों के साथ आपसी समझ का इतिहास है। उनके लोगों का अतीत उन लोगों द्वारा नहीं भुलाया जाता है जो शांति और समानता के लिए खड़े हैं, जो अपने लोगों की बुद्धि की शक्ति को पहचानते हैं और अपने देश के भविष्य को आशा के साथ देखते हैं।

किसी राष्ट्र और देश के आत्मनिर्णय की मूलभूत नींव थीं और रहेंगी: 1) स्वतंत्रता का मार्ग, "महान रेशम मार्ग" की परंपराओं का पुनरुद्धार; 2) सार्वभौमिक श्रम, लोगों की एकता, सभी जातीय समूहों की भाषाओं के संबंध में इतिहास, संस्कृति और राज्य भाषा की विशिष्टता; 3) कज़ाख लोगों की राष्ट्रीय संस्कृति। समाज में सुधार के कजाकिस्तानी तरीके को विश्व समुदाय द्वारा मान्यता प्राप्त है।

नया समय निम्नलिखित अभिधारणाओं के सार और संबंध पर विचारों के संशोधन को निर्देशित करता है: 1) कजाख लोगों और उनकी संस्कृति के बाहर कोई कजाकिस्तान नहीं है; 2) सभी कजाकिस्तानियों के समन्वित और संयुक्त जीवन के बिना कजाकिस्तान की संभावना मजबूत और आकर्षक नहीं होगी; 3) सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों की सफलता, संस्कृति की प्रेरक शक्ति, अभिन्न प्रयासों की प्रभावशीलता में, पारस्परिक सम्मान और पारस्परिक समर्थन में निहित है। लोक ज्ञान के इन सिद्धांतों का एक उद्देश्यपूर्ण ऐतिहासिक अर्थ है और कजाकिस्तान के पूरे लोगों के लिए दोस्ती और एकता के सिद्धांतों का पालन अनिवार्य है। किसी देश का विकास समाज में सांस्कृतिक संबंधों के विचारों और परंपराओं को पेश करने का काल है।

शांतिप्रिय राजनीति के मुख्य विचार इस प्रकार हैं आदर्श वाक्य औरसिद्धांतों अंतरराष्ट्रीय संबंध XX1वीं सदी कजाकिस्तान गणराज्य के राष्ट्रपति एन. नज़रबायेव द्वारा प्रस्तुत: यह है विश्वास, परंपरा, पारदर्शिता और सहिष्णुता।उनके आधार पर: क) अंतरराष्ट्रीय संबंधों का इष्टतम संतुलन स्पष्ट किया गया; बी) संयुक्त राष्ट्र के प्रमुख प्रतिभागियों के साथ कजाकिस्तान की सार्थक साझेदारी मजबूत हुई; ग) न केवल आधुनिक चुनौतियों और खतरों की बाहरी अभिव्यक्तियों के लिए प्रभावी प्रतिरोध विकसित किया गया, बल्कि उनके मूल स्रोतों के साथ उत्पादक कार्य भी किया गया। इस रवैये को निम्नलिखित द्वारा सुदृढ़ किया गया: क) पीढ़ियों और मूल्यों की निरंतरता को बढ़ाना; बी) सामाजिक सद्भाव और अंतर्राष्ट्रीय सहयोग की प्राथमिकताओं के प्रति प्रतिबद्धता; ग) सहयोग और स्थिरता के सिद्धांतों को लागू करने के प्रयास।

XXI सदी में. एक दोहरी प्रक्रिया समानांतर रूप से सामने आई - राष्ट्रीय पुनरुत्थान और जातीयकरण। दोनों प्रवृत्तियाँ वैश्वीकरण और आर्थिक एकीकरण की स्वाभाविक प्रतिक्रियाएँ हैं। वे राष्ट्रीय मूल्यों के संरक्षण और अद्वितीय जातीय संस्कृति को बढ़ाने में रुचि पर आधारित हैं। गणतंत्र की आबादी के बीच, मुख्य बात के बारे में जागरूकता बढ़ रही है: परमाणु स्थान का पुनर्जागरण भाषाई, मूल बौद्धिक संस्कृति और राष्ट्रीय पहचान के पुनरुद्धार के लिए एक प्रेरणा है, जो एक फेसलेस उपभोक्ता समाज में विघटन की अनुमति नहीं देता है।

कजाकिस्तान की उपस्थिति और छवि को आकार देने वाले स्वदेशी और असंख्य राष्ट्र की पहचान संबंधी विशेषताओं को अब गणतंत्र के विकास की गति निर्धारित करनी चाहिए। किसी देश का भाग्य राष्ट्रीय कारकों की गतिशीलता और प्रभावशीलता और राष्ट्रीय विचार की उपस्थिति दोनों से निर्धारित होता है।

परिचय

"रणनीति "कजाकिस्तान-2050" में - एक स्थापित राज्य का नया राजनीतिक पाठ्यक्रम", आध्यात्मिक एकता और पीढ़ियों की निरंतरता, इसकी राष्ट्रीय पहचान के गठन और नई कजाकिस्तान देशभक्ति की समस्याओं से संबंधित मुद्दों को अद्यतन करते हुए, देश के राष्ट्रपति एन.ए. नज़रबायेव ने विशेष रूप से इस बात पर ध्यान केंद्रित किया कि निकट भविष्य में सभ्य तरीके से निर्माण के लिए यह एक आवश्यक शर्त है। कजाकिस्तान का मजबूत और शक्तिशाली राज्य।

एक राज्य-निर्माता राष्ट्र के रूप में, कजाख लोगों पर नए रणनीतिक पाठ्यक्रम "कजाकिस्तान -2050" के कार्यान्वयन के लिए विशेष जिम्मेदारी डालते हुए, राष्ट्रपति ने इस बात पर जोर दिया कि समय की चुनौतियों का पर्याप्त जवाब केवल तभी दिया जा सकता है जब सांस्कृतिक कोड ( राष्ट्र की भाषा, आध्यात्मिकता, परंपराएँ) संरक्षित हैं। "यदि एक राष्ट्र अपना खो देता है सांस्कृतिक कोड , तब राष्ट्र स्वयं नष्ट हो जाता है।” केवल एक योग्य इतिहास, गौरवशाली पूर्वजों की स्मृति ही हमें भविष्य की कठिनाइयों से उबरने में मदद करेगी।” इस संबंध में, कई वैज्ञानिकों की स्थिति काफी वैध है कि राष्ट्रीय विचारधाराएं लंबे समय तक जीवित रहती हैं और राष्ट्र उनके लिए अपने "मैं" के रूप में लड़ते हैं, जिसके बिना किसी राष्ट्र और उसके ऐतिहासिक जीवन की संभावनाओं के बारे में कोई बात नहीं हो सकती है।

स्थापित राज्य के नए राजनीतिक पाठ्यक्रम की प्राथमिकता दिशाओं को परिभाषित करके, (आने वाले वर्षों में) कजाकिस्तान के एक मजबूत और शक्तिशाली राज्य के निर्माण में युवाओं की भूमिका और जिम्मेदारी को बढ़ाकर, राष्ट्रपति ने व्यापक गठन की समस्या को स्पष्ट रूप से अद्यतन किया। इसकी राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता और ऐतिहासिक चेतना।

और यह बिल्कुल वैध है, क्योंकि राष्ट्रीय घटक चेतना का अभिन्न अंग है आधुनिक आदमी. सभी सभ्य देशों में आधुनिक शिक्षा का अर्थ राष्ट्रीय संस्कृति में शामिल होने योग्य व्यक्ति को शिक्षित करना है विभिन्न आकारगतिविधियाँ और सोच, विभिन्न सांस्कृतिक अर्थों की खोज के लिए संवाद में प्रवेश करती हैं।

छात्रों की राष्ट्रीय शिक्षा की समस्याओं पर वैज्ञानिक शोध में, यह नोट किया गया है: किसी व्यक्ति की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता राष्ट्रीय पहचान, राष्ट्र के ऐतिहासिक अतीत के प्रति दृष्टिकोण, उसके वर्तमान और भविष्य, गतिविधि के विचार को व्यक्त करती है। मूल भाषा में महारत हासिल करने में, लोक संस्कृति के अध्ययन में, राष्ट्रीय हितों और मूल्य अभिविन्यासों के बारे में जागरूकता और स्वीकृति में।

उपरोक्त को ध्यान में रखते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हाल के दशकों में समाज अपने सभी पहलुओं: नैतिक, सामाजिक, शारीरिक और मानसिक: युवाओं के नैतिक और आध्यात्मिक संकट की तीव्रता से जुड़े एक दर्दनाक दौर से गुजर रहा है।

इस कथन का आधार है:

1) कजाकिस्तान के वर्तमान युवाओं के एक निश्चित हिस्से में राष्ट्रीय पहचान, मानसिकता, नागरिकता और देशभक्ति के निम्न स्तर की उपस्थिति। यह कज़ाख युवाओं के उस हिस्से के लिए विशेष रूप से सच है जो न केवल अपनी मूल भाषा नहीं जानते, बल्कि अपने लोगों के इतिहास, रीति-रिवाजों और परंपराओं को भी ठीक से नहीं जानते हैं। इस प्रकार सरल सत्य की उपेक्षा: लोगों की मृत्यु के लिए, उनका पूर्ण भौतिक विनाश बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है - यह केवल उनकी स्मृति, विचार और शब्द को छीनने के लिए पर्याप्त है - और लोगों की आत्मा को मार दिया जाएगा।

ऐतिहासिक अनुभव से पता चलता है कि किसी के लोगों की संस्कृति, उनके अतीत और वर्तमान की अज्ञानता से पीढ़ियों के बीच संबंध, समय के संबंध का विनाश होता है, जो मनुष्य और समग्र रूप से लोगों के विकास के लिए अपूरणीय क्षति का कारण बनता है;

2) युवाओं में विभिन्न प्रकार के धार्मिक विचारों का विकास; नाबालिगों के बीच बढ़ते अपराध, शराब, धूम्रपान और नशीली दवाओं का दुरुपयोग; आत्महत्या, वेश्यावृत्ति, क्रूरता, क्रोध, आक्रामकता आदि की घटनाओं में वृद्धि; युवा लोगों में पितृभूमि की रक्षा के लिए तैयार न होने की एक स्थिर प्रवृत्ति, जो सैन्य सेवा और सैन्य व्यवसायों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण और उनकी शारीरिक फिटनेस के स्तर में कमी में प्रकट होती है।

आध्यात्मिक नहीं, भौतिक मूल्य प्राथमिकता बन जाते हैं। व्यवहार में, यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि युवा लोग अपनी सबसे महत्वपूर्ण नागरिक जिम्मेदारियों को पूरा करने में गैर-जिम्मेदार हैं, सामाजिक अपरिपक्वता और आध्यात्मिकता की कमी का प्रदर्शन करते हैं;

युवाओं के नैतिक और आध्यात्मिक स्तर में गिरावट सीधे निम्न स्तर पर परिलक्षित होती है: 1) राष्ट्र का स्वास्थ्य; 2) राष्ट्र की बौद्धिक क्षमता; 3) राष्ट्र की प्रतिस्पर्धात्मकता; घ) समग्र रूप से देश की राष्ट्रीय सुरक्षा।

आज इसे एक सिद्धांत बनना चाहिए - प्रतिस्पर्धी मानव पूंजी वाले देश का मार्ग, सार्वभौमिक श्रम समाज का मार्ग, जीवन की पूरी तरह से अलग गुणवत्ता का मार्ग - राष्ट्र के नैतिक और आध्यात्मिक पुनरुत्थान के माध्यम से ही संभव है।

किसी व्यक्ति के जटिल संरचनात्मक गठन के रूप में राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता प्रशिक्षण और शिक्षा के प्रभाव में बनती है, जो इसकी सामग्री, अभिविन्यास और शिक्षण विधियों द्वारा निर्धारित होती है, जो एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन के ध्यान का उद्देश्य बनना चाहिए, जिसमें सैद्धांतिक और दोनों हैं लागू महत्व.

इस समस्या को हल करने में, विषय का परिचय "मांगीलिक एल"अनिवार्य रूप से, न केवल माध्यमिक बल्कि उच्च विद्यालय स्तर पर भी एक अमूल्य भूमिका निभानी चाहिए।

विषय परिचय का महत्व "मांगीलिक एल"कजाकिस्तान के विश्वविद्यालयों में पाठ्यपुस्तक के लेखकों और इस तथ्य से उचित है कि:

क) आज हमारे राज्य में वैश्वीकरण और विश्व शैक्षिक क्षेत्र में एकीकरण की सक्रिय प्रक्रियाएं चल रही हैं। और यह विशेषज्ञों की एक नई पीढ़ी, उच्च स्तर की बौद्धिक क्षमता वाले समाज के सामाजिक रूप से सक्रिय सदस्यों, राष्ट्रीय संस्कृति के आध्यात्मिक मूल्यों के विकास और संरक्षण के लिए जिम्मेदार, अंतरजातीय संचार की उच्च संस्कृति रखने की समस्या को बढ़ा देता है। , राष्ट्रीय पहचान की रूढ़िवादिता पर काबू पाने और अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ रचनात्मक संवाद बनाने में सक्षम।

बी) युवा वह पीढ़ी है जिस पर हमारे राज्य का भविष्य निर्भर करता है। पूरे वैश्विक समुदाय में, युवाओं को सामाजिक परिवर्तन के सबसे महत्वपूर्ण विषय के रूप में, समाज के नैतिक बैरोमीटर के रूप में, एक विशाल नवीन शक्ति और रणनीतिक संसाधन के रूप में देखा जाता है। और इसलिए, हम इस बात के प्रति उदासीन नहीं हैं कि आज के युवाओं, विशेषकर छात्रों में राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता और तदनुसार, देशभक्ति और नागरिकता के गठन का स्तर क्या होगा।

किसी वस्तु का नाम निर्धारित करते समय "मांगीलिक एल"लेखक कजाकिस्तान के लोगों के लिए देश के राष्ट्रपति के पिछले दो संदेशों के निर्णयों से आगे बढ़े:

1) "कजाकिस्तान का पथ - 2050: सामान्य लक्ष्य, समान हित, सामान्य भविष्य" (17 जनवरी 2014), जो आवश्यकता के बारे में बात करता है देशभक्ति अधिनियम "मांगीलिक एल" का विकास और अपनाना। राज्य के प्रमुख ने "मांगीलिक एल" को एक राष्ट्रीय विचार कहा . साथ ही, उन्होंने सभी कजाकिस्तानियों से, प्रत्येक को अपने-अपने कार्यस्थल पर, "कजाकिस्तान-2050 रणनीति" की मुख्य दिशाओं को लागू करने के लिए काम में सक्रिय रूप से शामिल होने का आह्वान किया;

2) "नुरली झोल - भविष्य का मार्ग" (11 नवंबर, 2014), जहां यह नोट किया गया है कि "राष्ट्रीय विचार" मांगिलिक एल "न केवल" कजाकिस्तान 2050 "रणनीति के लिए एक मजबूत वैचारिक आधार बनना चाहिए, बल्कि यह भी 21वीं सदी में कज़ाख राज्य के गठन के लिए एक अटूट, अटल वैचारिक आधार।

आइटम विचार « एमएंजिलिक एल"- भविष्य के विशेषज्ञों को लोक परंपराओं की उत्पत्ति और पितृभूमि के हितों की समग्र समझ देने के लिए, सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान में कज़ाख अस्तित्व के सार को प्रकट करने के लिए, एक खुली प्रणाली के आधार पर किसी व्यक्ति के सामाजिक और आंतरिक जीवन को पुन: पेश करने के लिए समान संबंधों और निवास के एक निश्चित स्थान पर लोगों के समुदाय की एकता - अतामेकेन।

आइटम स्थापना मूल्य « एमएंजिलिक एल"- राष्ट्रीयता और राष्ट्र के गठन के संदर्भ में कजाख लोगों द्वारा तय किए गए मार्ग की व्यवस्थित समझ में; ऐतिहासिक और सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भों में कज़ाख संस्कृति के चरणों और विकास के एक पद्धतिगत सामान्यीकरण में; समाज और मानव सभ्यता में कज़ाख लोगों की जगह और भूमिका निर्धारित करने में।

वस्तु का उद्देश्य « एमएंजिलिक एल"- कज़ाख अस्तित्व और कज़ाख जीवन शैली के राष्ट्रीय मूल्य को प्रकट करना, लोगों की पीढ़ियों के जीवन की कज़ाख सामग्री का प्रसार करना, युवा लोगों के बीच नागरिक गतिविधि और राष्ट्रीय पहचान बनाना।

हमारे समय की इस समृद्ध और वास्तविक पृष्ठभूमि में, निम्नलिखित रेखांकित हैं: अधिष्ठापनविषय, विशेष रूप से:

ऐतिहासिक और राष्ट्रीय अनुभव के बारे में भविष्य के विशेषज्ञों के ज्ञान को अद्यतन करके, उन्हें भविष्य की ओर कदमों को पहचानना और समायोजित करना सिखाएं;

युवाओं की चेतना में यह बात बिठाना कि हमारा देश एक है - नियति एक है;

युवाओं में अपनी जन्मभूमि पर स्वामित्व की भावना, अपने हमवतन लोगों के प्रति जिम्मेदारी की भावना को पुनर्जीवित करना;

भविष्य के विशेषज्ञों की नैतिक, आध्यात्मिक और बौद्धिक और रचनात्मक गतिविधि को उनके पेशेवर और व्यक्तिगत विकास के सबसे महत्वपूर्ण साधन के रूप में तीव्र करना।

"मांगीलिक एल" विषय की मूलभूत समस्या हैराष्ट्रीय विचार "मांगीलिक एल" को राष्ट्रीय कार्यक्रम का दर्जा देना।

नया विषय नई दुनिया में अवधारणाओं, प्रावधानों और दृष्टिकोणों के अर्थ और सामग्री को स्पष्ट करता है, सार्वजनिक मांग के ढांचे के भीतर विभिन्न विचारों के समन्वय के लिए मापदंडों को समायोजित करता है।

विषय का तर्क राष्ट्रीय अनुभव में व्यक्ति, विशेष और सामान्य के बीच समानता की पहचान करने पर आधारित है।

तीन आयामों में - सामाजिक, नवाचार और नियामकक्षमता, "मांगीलिक एल" विषय का राष्ट्रीय और शैक्षणिक-शैक्षणिक महत्व पूरी तरह से सामने आया है।

पद्धतिगत संदर्भ में, "मांगीलिक एल" के विषय क्षेत्र में सिद्धांत शामिल हैं: अद्वैतवाद से बहुलवाद तक संक्रमण, एकतरफा दृष्टिकोण से बहु-स्तरीय विश्लेषण और अंतःविषय समझ तक।

बहु-स्तरीय, अंतःविषय प्रकृति देश के एक अमूर्त विचार से उसके सार और विकास की संभावनाओं की एक ठोस समझ में संक्रमण का संकेत देती है; राष्ट्रीय भावना, राष्ट्रीय अस्तित्व और नवीन प्रयासों के अनुरूप भविष्य के विशेषज्ञों के ज्ञान को गहरा करना; जीवंत रचनात्मकता और सक्रिय रचनात्मक गतिविधि की आवश्यकता के साथ सैद्धांतिक विचारों को समृद्ध करना।

इन नियमों में एक अभिनव पहल शामिल है - ऐतिहासिक स्मृति, पद्धतिगत संस्कृति और सामाजिक अभिविन्यास की एकता।

इन पदों से, विषय "मैंगिलिक एल" एक नई घटना है जिसका उद्देश्य भविष्य के विशेषज्ञों की चेतना और गतिविधियों में उच्च स्तर की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता, राष्ट्रीय भावना, बौद्धिक क्षमता और नई कजाकिस्तान देशभक्ति का निर्माण करना है, जो नए सामाजिक की मांग है। -कजाकिस्तान गणराज्य की सांस्कृतिक स्थितियाँ।

विशेषता विषय"मैंगिलिक एल" इसकी सामग्री है:

ए)एक वृत्तचित्र, ऐतिहासिक प्रकृति का है: भविष्य के विशेषज्ञों की राष्ट्रीय शिक्षा के लक्ष्य, उद्देश्य, सामग्री कजाकिस्तान गणराज्य के राष्ट्रपति एन. नज़रबायेव के रणनीतिक दस्तावेजों और संदेशों के मुख्य प्रावधानों के पूर्वव्यापी विश्लेषण के आधार पर निर्धारित और बनाई गई थी। कजाकिस्तान के लोगों के लिए, हमारे राज्य की स्वतंत्रता की स्थापना के दिन से शुरू;

बी)इसका उद्देश्य भविष्य के विशेषज्ञों की उच्च स्तर की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता, देशभक्ति और नागरिकता का व्यापक गठन करना है;

ग) "मांगीलिक एल" विषय की संपूर्ण सामग्री राष्ट्रीय विचार (जातीय-निर्माण, नागरिक और राष्ट्रीय) के सबसे महत्वपूर्ण घटकों के साथ-साथ "रणनीति" कजाकिस्तान 2050" की छह मुख्य दिशाओं को ध्यान में रखकर बनाई गई थी। , जिसे कजाकिस्तान के एक मजबूत और शक्तिशाली राज्य का निर्माण करते समय ध्यान में रखा जाना चाहिए। पहला।नई कजाकिस्तान देशभक्ति को बढ़ावा देना। नई कजाकिस्तान देशभक्ति एक ऐसी चीज है जिसे जातीय मतभेदों की परवाह किए बिना पूरे समाज को एकजुट करना चाहिए। दूसरा।सभी जातीय समूहों के नागरिकों के लिए अधिकारों की समानता। हम सभी कजाकिस्तानवासी हैं जिनके पास समान अधिकार और समान अवसर हैं। यह सुनिश्चित करने की हमारी सीधी जिम्मेदारी है कि हमारी भूमि में शांति कायम रहे। तीसरा।कज़ाख भाषा का विकास और भाषाओं की त्रिमूर्ति। जिम्मेदार भाषा नीति कज़ाख राष्ट्र के मुख्य सुदृढ़ीकरण कारकों में से एक है। कज़ाख भाषा हमारा आध्यात्मिक केंद्र है और इसे सभी क्षेत्रों में उपयोग करके सक्रिय रूप से विकसित करने की आवश्यकता है। चौथा.संस्कृति, परंपरा और पहचान का पुनरुद्धार। परंपराएँ और संस्कृति किसी राष्ट्र के आनुवंशिक कोड हैं। पांचवां.राष्ट्रीय बुद्धिजीवियों की भूमिका बढ़ाना। बुद्धिजीवियों को एक स्थापित राज्य के स्तर पर राष्ट्रीय मूल्यों को मजबूत करने में अग्रणी शक्ति बनना चाहिए। छठा.कजाकिस्तान के सफल विकास के लिए राज्य के धर्मनिरपेक्ष चरित्र को मजबूत करना एक महत्वपूर्ण शर्त है।

अनुशासन का अध्ययन करने के परिणामस्वरूप, छात्र को पता होना चाहिए:

विषय की मूल अवधारणाओं का सार "मांगीलिक एल"(जातीयता, राष्ट्र, मानसिकता, राष्ट्रीय मानसिकता, राष्ट्रीय विचार, राष्ट्रीय शिक्षा, राष्ट्रीय पहचान, जातीय चेतना, राष्ट्रीय संस्कृति, अंतरजातीय संचार की संस्कृति, स्वस्थ जीवन शैली, बौद्धिक क्षमता, प्रतिस्पर्धात्मकता, आदि)

कजाकिस्तान गणराज्य के राष्ट्रीय विचार का सार "मैंगिलिक एल" इसके तीन सबसे महत्वपूर्ण घटकों (एथनोफॉर्मिंग, नागरिक, राष्ट्रीय) के संदर्भ में, कजाकिस्तान गणराज्य के राष्ट्रीय आदर्श का सार; कजाकिस्तान के स्वतंत्र राज्य की स्थिति के लिए पर्याप्त आध्यात्मिक मूल्यों की प्रणाली का सार; राष्ट्रीय विचार को राष्ट्रीय वास्तविकता और लोगों की ऐतिहासिक नियति में बदलने वाले मुख्य कारकों का सार;

राष्ट्रीय विचार "मंगिलिक एल" के दार्शनिक और पद्धतिगत आधार के रूप में कजाखस्तान की शिक्षा का सार,

भविष्य के विशेषज्ञों की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के विकास के लिए पद्धतिगत नींव का सार;

राष्ट्रीय विचार के तीन सबसे महत्वपूर्ण घटकों (जातीय-निर्माण, नागरिक, राष्ट्रीय) के संदर्भ में किसी व्यक्ति की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के गठन के लिए मॉडल का सार;

छात्र को सक्षम होना चाहिए:

गठन के स्तर को प्रतिबिंबित करें और निर्धारित करें: ए) "आई" के स्तर पर जातीय पहचान - कज़ाख लोगों का एक प्रतिनिधि"; बी) "मैं, हम" के स्तर पर नागरिक पहचान - कजाकिस्तान राज्य के प्रतिनिधि; ग) "मैं, हम, एक साथ" के स्तर पर राष्ट्रव्यापी (राष्ट्रव्यापी) पहचान - एक बुद्धिमान, प्रतिस्पर्धी राष्ट्र।

पहचान के प्रत्येक स्तर पर समस्याओं की पहचान करें और उन्हें हल करने के तरीके खोजें।

एक नागरिक समाज में सम्मान के साथ रहना, व्यक्तिगत अधिकारों और स्वतंत्रता का सम्मान करना, सभी कजाकिस्तान जातीय समूहों के लिए सामान्य मूल्य।

छात्र को इसके बारे में पता होना चाहिए:

-क्या जातीय पहचान के स्तर पर उच्च स्तर की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के गठन की आवश्यकता हैकजाख लोगों की राष्ट्रीय संस्कृति के सार का गहन अध्ययन, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण घटक इतिहास, भाषा, रीति-रिवाज और परंपराएं, कजाख लोगों की पहचान, साथ ही राष्ट्रीय हितों, राष्ट्रीय मूल्यों की सचेत स्वीकृति हैं। और कज़ाख लोगों का मूल्य अभिविन्यास;

नागरिक पहचान के स्तर पर उच्च स्तर की राष्ट्रीय पहचान के गठन के लिए आवश्यक है: 1) राज्य भाषा के रूप में कजाख भाषा का सक्रिय अध्ययन और महारत, राष्ट्रीय पहचान के मूल तत्व के रूप में, आध्यात्मिकता का मूल और संपूर्ण की एकता कजाकिस्तान के लोग; 2) एक साथ रहने वाले सभी लोगों और राष्ट्रीयताओं की भाषा, इतिहास, परंपराओं, रीति-रिवाजों, राष्ट्रीय संस्कृति के प्रति सम्मान का विकास; 3) उच्च स्तर की राष्ट्रीय गरिमा, देशभक्ति और नागरिकता, सहिष्णुता और मानवतावाद का विकास; 4) अंतरजातीय, अंतरधार्मिक और अंतरसांस्कृतिक संवाद के लिए तत्परता; 5) जीवन, स्वतंत्रता, विवेक, विश्वास, प्रेम, खुशी जैसे मौलिक सार्वभौमिक मूल्यों का पालन करने की आवश्यकता, अच्छाई, सत्य, सौंदर्य के "शाश्वत" आदर्शों को ठीक करना, शांति, शांति और अहिंसा के संरक्षण में योगदान देना धरती पर;

राष्ट्रीय (राष्ट्रव्यापी) पहचान के स्तर पर उच्च स्तर की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के गठन के लिए इस तथ्य की गहरी समझ की आवश्यकता है कि कजाकिस्तान गणराज्य की आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों में, बौद्धिक रूप से विकसित, प्रतिस्पर्धी, रचनात्मक और स्पष्ट रूप से स्वस्थ व्यक्तित्व: ए) आत्म-सुधार, आत्म-विकास, आत्म-पुष्टि, उनकी आवश्यक शक्तियों के आत्म-प्राप्ति की आवश्यकता: बी) नए ज्ञान में महारत हासिल करने, नए विचारों का उत्पादन और आरंभ करने और उन्हें लाभ के लिए लागू करने की तत्परता उनकी पितृभूमि.

छात्र के पास होना चाहिए:

नृवंशविज्ञान, नृवंशविज्ञान, बहुसांस्कृतिक क्षमताएं, अंतरजातीय सद्भाव और संचार की संस्कृति;

सामाजिक-राजनीतिक क्षमताएँ;

सूचना और संचार क्षमताएं;

समस्या सुलझाने की क्षमता.

वस्तु"मांगीलिक एल"कजाकिस्तान के विश्वविद्यालयों में अवश्य पहनना चाहिए मेटा-विषय प्रकृति . यह कजाकिस्तान के स्कूलों में इसके कार्यान्वयन के संदर्भ में छात्रों के बीच राष्ट्रीय पहचान के निरंतर गठन की अनुमति देगा।

वस्तु"मैंगिलिक एल" को पूर्ण वैज्ञानिक और पद्धतिगत समर्थन प्राप्त है (कज़ाख और रूसी भाषाओं में):विषय की अवधारणा, मानक कार्यक्रम, कार्य कार्यक्रम, सिलेबस, व्याख्यानों का संक्षिप्त सार, शब्दावली, नई पीढ़ी की पाठ्यपुस्तक "मैंगिलिक एल।"

जीवन दर्शन के सन्दर्भ में - विषय “मांगीलिक एल » नए उत्तरसमय की चुनौतियाँ - उच्च स्तर की राष्ट्रीय पहचान, नागरिकता और देशभक्ति के साथ उच्च योग्य, बौद्धिक रूप से विकसित, प्रतिस्पर्धी विशेषज्ञों की तैयारी के माध्यम से दुनिया के 30 सबसे विकसित देशों में प्रवेश करना, समान शर्तों पर सांस्कृतिक संवाद के लिए तैयार और खुला होना।

अध्याय 1। कजाकिस्तान के लोगों के लिए राष्ट्रपति के रणनीतिक दस्तावेजों और संदेशों के आलोक में राष्ट्रीय नीति और राष्ट्रीय विचार "मांगीलिक एल"

1. एक प्रश्न के लिए हे राष्ट्रीय विचार"मांगीलिक एल"

2. "राष्ट्रीय विचार", "राष्ट्रीय भावना", "राष्ट्रीय आदर्श", "राष्ट्रीय नेता", "राष्ट्रीय अभिजात वर्ग" की अवधारणाओं का सार।

3 . बहुजातीय समाज में राष्ट्रीय विचार और राष्ट्रीय आदर्श की जातीय-सांस्कृतिक और नागरिक समझ। उनकी एकता और अंतर्संबंध।

4. कजाकिस्तान का राष्ट्रीय विचार: जातीय पहचान से लेकर समेकन और सद्भाव तक।

5. प्रतिस्पर्धात्मकता राष्ट्रीय विचार का सबसे महत्वपूर्ण घटक है।

6. राष्ट्रीय विचार और राष्ट्रीय आदर्श की सार्थक गतिविधियों के संदर्भ में नई कजाकिस्तान देशभक्ति का पोषण करना।

7. कजाकिस्तान, राष्ट्रीय विचार "मांगीलिक एल" के दार्शनिक और पद्धतिगत आधार के रूप में।

1.राष्ट्रीय विचार के मुद्दे पर "मैंगिलिक एल।"राष्ट्रीय विचार "मांगीलिक एल" बनाने का विचार, एन.ए. नाज़प्रबायेव द्वारा संदेशों में व्यक्त किया गया "कजाकिस्तान वे - 2050: सामान्य लक्ष्य, सामान्य हित, सामान्य भविष्य" (17 जनवरी, 2014), "नुर्ली झोल - द भविष्य का मार्ग” (11 नवंबर 2014) .) को घरेलू राजनीतिक वैज्ञानिकों, दार्शनिकों, इतिहासकारों आदि के बीच व्यापक प्रतिक्रिया मिली।

इस प्रकार, घरेलू राजनीतिक वैज्ञानिक ध्यान देते हैं कि राष्ट्रीय विचार "मांगीलिक एल" कजाख लोगों के लिए एक योग्य भविष्य निर्धारित करता है और कजाकिस्तान को विकसित दुनिया के सफल देशों के बराबर खड़ा होने की अनुमति देता है। यह कजाकिस्तान के पथ का एक नया दौर है, जिसका आधार राष्ट्रीय एकता और शांति, अर्थव्यवस्था को मजबूत करना, लोगों की सामाजिक सुरक्षा, राष्ट्रीय सुरक्षा, संस्कृति, भाषा का विकास होना चाहिए... देश के विकास के वर्तमान चरण में, राष्ट्रीय विचार "मांगीलिक एल" भविष्य में एक साहसिक कदम है। इसे "कजाकिस्तान 2050 रणनीति" को लागू करने में समाज के सामने आने वाली गंभीर समस्याओं को हल करने में सभी कजाकिस्तानियों की आकांक्षाओं और शक्तियों को एकजुट करना चाहिए।

सोवियत संघ के पतन के बाद, कजाकिस्तान ने अपना आर्थिक और सांस्कृतिक आधार बनाते हुए विकास किया। और इस पूरे समय, रचनात्मक बुद्धिजीवी, वैज्ञानिक और सामान्य लोग राष्ट्रीय विचार के सार पर विचार कर रहे थे। इसलिए, "मांगीलिक एल" स्वतंत्रता के सभी वर्षों का परिणाम है, और इसकी जड़ें प्राचीन काल तक जाती हैं। "मैंगिलिक एल" का विचार कजाकिस्तान को सिर्फ एक देश के रूप में नहीं, बल्कि एक राष्ट्र के रूप में, एक पूरे के रूप में प्रस्तुत करता है। हमें न केवल आर्थिक, बल्कि आध्यात्मिक रूप से भी विकास करना चाहिए। और, अपनी बहुराष्ट्रीयता के बावजूद, कजाकिस्तान एक एकल, सामान्य विचार बनाने में कामयाब रहा। और यही वह है जिसकी हम जीवन भर तलाश करते रहे हैं। "मांगीलिक एल" राज्य की विचारधारा का सार है आधुनिक मंचकजाकिस्तान का गठन (जी. सुल्तानबायेवा)

"मांगीलिक एल" का विचार शाश्वत लोग, शाश्वत देशहमारे लोगों के सदियों पुराने सपने पर, देश के विकास के ठोस परिणामों पर आधारित है। "मांगीलिक एल" की प्रेरक शक्ति है:

1) उनकी पहचान, उनकी जड़ें, उनकी राष्ट्रीय भावना और उनके विकास के अनूठे रास्ते को संरक्षित करने में;

2) विश्व समुदाय में अपनी भूमिका को मजबूत करने में;

4) बड़े पैमाने पर और वास्तव में बड़े पैमाने पर गंभीर समस्याओं को हल करने के प्रयास में।

उसकी प्राथमिकताएँ - पारंपरिक मूल्यों के लिए समर्थन; नैतिक दिशानिर्देशों का निर्माण और विकास जो राष्ट्रीय पहचान निर्धारित करते हैं, समाज की बौद्धिक क्षमता को मजबूत करते हैं।

मुख्य पैरामीटर मानवतावाद और न्याय, सामाजिक और नैतिक प्रगति (Zh.Zh.Moldabekov) हैं।

जब राष्ट्रपति कजाकिस्तान के भविष्य के बारे में "मंगलिक एल" के रूप में बोलते हैं, तो वह राष्ट्र की ऐतिहासिक चेतना के मुद्दों को एजेंडे में पहले स्थानों में से एक पर रखते हैं। सामाजिक-सांस्कृतिक श्रेणी के रूप में वर्णित ऐतिहासिक स्मृति जितनी गहरी होती है और ऐतिहासिक चेतना की जड़ें जितनी गहरी होती हैं, व्यक्ति स्वयं और समग्र रूप से समाज आध्यात्मिक रूप से समृद्ध होता है।

वर्तमान को समझने और भविष्य की भविष्यवाणी करने के लिए, आपको अतीत को जानना होगा। किसी व्यक्ति का जीवन और नागरिक सिद्धांत सबसे स्पष्ट रूप से परिभाषित होते हैं यदि वह पिछली पीढ़ियों द्वारा संचित सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव के सार में गहराई से प्रवेश करता है।

वैश्वीकरण की दुनिया में भयंकर प्रतिस्पर्धा की स्थितियों में "मांगीलिक एल" बनाने की कजाकिस्तान की इच्छा के लिए राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक संप्रभुता के साथ-साथ आध्यात्मिक स्वतंत्रता की उपलब्धि भी आवश्यक है।

इस प्रयोजन के लिए, ऐसे लोगों की जीवन गतिविधि सुनिश्चित करने के लिए जटिल सिस्टमएक राष्ट्र के रूप में, किसी दिए गए समाज में निहित ऐतिहासिक चेतना का निर्माण करना आवश्यक है (राष्ट्रीय विश्वदृष्टि के पुनरुद्धार के माध्यम से, आध्यात्मिक स्रोत जो मूल इतिहास और संस्कृति का सार बनाते हैं)।

इतिहास का संबंध अतीत, मानव स्मृति और सामाजिक चेतना से होता है। राष्ट्रीय संस्कृति का आधार बनने वाले मौलिक मूल्यों के विकास के माध्यम से, मूल इतिहास के अध्ययन और अनुसंधान के माध्यम से ही ऐतिहासिक चेतना को पुनर्जीवित करना संभव है। मूल भाषा के साथ-साथ, जो लोगों को आध्यात्मिक रूप से जागृत करती है, परंपराओं को पुनर्जीवित करना, लोगों के ऐतिहासिक अतीत की पूर्ण बहाली आवश्यक है - यह ऐतिहासिक आत्म-जागरूकता बनाने का तरीका है, जो स्वतंत्रता के आध्यात्मिक मंच का गठन करता है (बी। सैटरशिनोव) ).

राष्ट्र के नेता "कजाकिस्तान-2050" के संदेश में दी गई अवधारणा "मांगीलिक एल" की दार्शनिक और राजनीतिक नींव साक्स, हूण और प्राचीन तुर्कों के समय से उत्पन्न हुई है। कजाकिस्तान राज्य के लिए (उस क्षेत्र में जहां पूर्व समय में शक, हूण, तुर्क, चंगेज खान, अल्टीन ओर्दा के शक्तिशाली साम्राज्यों ने शासन किया था), "मांगिलिक एल" का विचार उनके पूर्वजों से विरासत में मिला है। “इस विचार की सेवा ने हमारी भूमि को हर समय आक्रमणकारियों से बचाया है, और समय और इतिहास में यह संबंध बाधित नहीं होना चाहिए। "केवल अगर हम अपने वीर पूर्वजों के कार्यों, वर्तमान की उपलब्धियों और आने वाली पीढ़ियों के उज्ज्वल भविष्य के बीच निरंतरता बनाए रखते हैं, तो ही हम "मांगीलिक एल" (एन.ए. नज़रबायेव) बन सकते हैं।

"मांगीलिक एल" का विचार हमेशा वह पुल रहा है जो महान खानाबदोश साम्राज्यों को गौरवशाली इतिहास के साथ विश्व सभ्यता से जोड़ता था। इसे खानाबदोश सभ्यता के विकास के रास्ते पर ग्रेट सिल्क रोड के साथ व्यवहार में लाया गया था, जो मानवतावाद जैसे सार्वभौमिक मानवीय गुणों, आत्मा की अंतर्निहित चौड़ाई और दयालुता के साथ लोगों की एकता के संरक्षण की विशेषता है।

वैश्वीकरण के आज के युग में, ... "मांगीलिक एल" का विचार हमारे प्राचीन तुर्क विश्वदृष्टि के पुनरुद्धार की गारंटी है - खानाबदोशों की सभ्यता की नींव उनके आधुनिक रूप, हमारे देश का एक उन्नत, मजबूत राज्य के रूप में फलना-फूलना। स्वतंत्रता प्राप्ति के साथ ही हमारे देश को इस विचार को क्रियान्वित करने का ऐतिहासिक अवसर प्राप्त हुआ।

इसका मतलब यह है कि स्वतंत्र कजाकिस्तान, जो विश्व समुदाय में एक पड़ोसी, शांतिप्रिय राज्य के रूप में जाना जाता है, में अपार संभावनाएं हैं जिनकी अभी तक किसी ने सराहना नहीं की है और अभी तक इसका पूरी तरह से दोहन नहीं किया गया है। इसका मतलब यह है कि "मांगीलिक एल" का विचार हमारे राष्ट्रीय कोड की कुंजी है (कुबाश सगीडोलुली)

अस्ताना में एक राजसी मेहराब "मांगीलिक एल" है। यह रचना डिज़ाइनर साग्यंडिक झानबोलाटोव और मूर्तिकार कनाट कोर्गनोव के डिज़ाइन के अनुसार बनाई गई थी। एस. झानबोलाटोव का मानना ​​है, "मैंगिलिक एल" की अवधारणा की गहरी ऐतिहासिक जड़ें और महान वैचारिक और दार्शनिक सामग्री है। तुर्क ऐतिहासिक और भाषाई समझ में, "मंगी" शब्द से मेल खाता है अर्थपूर्ण अर्थउनका मानना ​​है कि "तनिर", "कुदाई", "अल्ला" जैसी अवधारणाएँ। इस प्रकार, "मांगीलिक एल" की अवधारणा का अर्थ है "देश, सर्वशक्तिमान के लोग।" आज, भविष्य पर नज़र रखते हुए, हमने "मांगीलिक एल" के निर्माण का लक्ष्य निर्धारित किया है। इस लक्ष्य को हासिल करने के लिए एकता की जरूरत है. यह हमारी ताकत है.

"राष्ट्रीय विचार "मांगीलिक एल" की घोषणा की गई थी, जो कजाख लोगों के पूरे हजार साल के ऐतिहासिक अनुभव से पैदा हुआ था, कजाकिस्तान का रास्ता स्वतंत्रता के वर्षों में चला गया," कजाकिस्तान के लोगों की सभा का संबोधन नागरिकों के लिए कहा गया है देश की।

सामान्य लक्ष्य "मांगीलिक एल" को मजबूत करना, हमारी मातृभूमि - कजाकिस्तान की स्वतंत्रता को मजबूत करना है! सामान्य हित हमारे सामान्य मूल्य हैं, एक स्वतंत्र और समृद्ध देश में रहने की इच्छा! एक साझा भविष्य "मैंगिलिक एल" का उत्कर्ष है - हमारा सामान्य घर - कजाकिस्तान गणराज्य।

"मैंगिलिक एल" रणनीतिक लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए एक शक्तिशाली लामबंदी सिद्धांत है - कजाकिस्तान का दुनिया के 30 सबसे विकसित देशों में प्रवेश।

कजाकिस्तान के लोगों की सभा ने जोर दिया: 1) कजाकिस्तान के लोगों के सामने आने वाले रणनीतिक कार्यों का कार्यान्वयन कजाकिस्तान में बनाए गए अद्वितीय मॉडल - सामाजिक सद्भाव और राष्ट्रीय एकता के मॉडल की बदौलत हासिल किया जा सकता है; 2) नए सफल कार्यों को प्राप्त करने के लिए - एक स्थिर, समृद्ध कजाकिस्तान का निर्माण, हमारी धन्य भूमि पर एक समृद्ध समाज का निर्माण, एकजुटता और एकता आवश्यक है (अस्ताना, 17 जनवरी, 2014)।

यदि हम उपरोक्त प्रावधानों के संदर्भ में राष्ट्रीय विचार "मांगीलिक एल" के सार पर विचार करते हैं, तो हम निम्नलिखित पर ध्यान दे सकते हैं: "मांगीलिक एल" कज़ाख लोगों का इतिहास है, जो कजाकिस्तान गणराज्य के राज्य-गठन राष्ट्र का प्रतिनिधित्व करते हैं। - कज़ाक एल. और यह एक ही समय में एक बहुराष्ट्रीय राज्य के रूप में कजाकिस्तान गणराज्य के गठन का इतिहास है, जो वैश्विक मान्यता के लिए प्रयास कर रहा है और समान शर्तों पर विश्व समुदाय में अपना योग्य स्थान ले रहा है, और यही कजाख एली का इतिहास भी है।

राष्ट्रीय विचार "मांगीलिक एल" के सार को अधिक गहराई से समझने के लिए, किसी को इसके सबसे महत्वपूर्ण घटकों को समझना चाहिए।

2. "राष्ट्रीय विचार", "राष्ट्रीय भावना", "राष्ट्रीय आदर्श", "राष्ट्रीय नेता", "राष्ट्रीय अभिजात वर्ग" की अवधारणाओं का सार। "राष्ट्रीय विचार" की अवधारणा के सार पर कई अध्ययन नोट:

राष्ट्रीय विचार किसी विशेष लोगों, जातीय समूह या राष्ट्र के अस्तित्व का अर्थ निर्धारित करता है। कोई भी राज्य या समाज जो अपना भविष्य बनाता है उसे अनिवार्य रूप से अपने राष्ट्रीय विचार पर भरोसा करना चाहिए। जो समाज अपने राष्ट्रीय विचार पर भरोसा नहीं करता वह निश्चित ही भटक जाता है। अत: यदि इसे सही ढंग से परिभाषित किया जाए तो यह राष्ट्र के लिए घातक, ऐतिहासिक एवं सृजनात्मक होगा;

सच्चा राष्ट्रीय विचार सुधार का विचार है, और सबसे बढ़कर लोगों का आध्यात्मिक सुधार। और यह विचार बिल्कुल सार्वभौमिक है. इस पहलू में, राष्ट्रीय विचार की अवधारणा को लोगों के जीवन को व्यवस्थित करने का एक सिद्धांत माना जा सकता है। यह जीवन का एक सिद्धांत है जो लोगों के दिमाग, तर्क और आत्मा से मेल खाता है। यह जीवन संरचना का एक सिद्धांत है जिसे वर्तमान में पर्याप्त उत्पादक रूप से लागू नहीं किया गया है। यह भविष्य के बारे में जीवित पीढ़ियों का एक रचनात्मक रूप से व्यक्त सपना है, जो भविष्य के बारे में पिछली पीढ़ियों के सपनों के साथ एकजुट है। यह लोगों के जीवन समर्थन का सिद्धांत है, जो मूल पृथ्वी के धन के विवेकपूर्ण उपयोग से जुड़ा है;

राष्ट्रीय विचार लोगों को एकजुट करने, समाज के सतत सामाजिक-आर्थिक विकास, राज्य की सुरक्षा और स्वतंत्रता को मजबूत करने के उद्देश्य से अभिविन्यास, मूल्यों और वैचारिक आदर्शों का एक जटिल है। एक राष्ट्रीय विचार का आविष्कार यूं ही नहीं किया जा सकता। इसके घटक राष्ट्रीय आत्म-चेतना की गहराई में निहित हैं, जो राष्ट्रीय अस्तित्व की तस्वीर को प्रतिबिंबित करते हैं, यह दर्शन, इतिहास, विज्ञान, कविता, साहित्य, संगीत, चित्रकला, नृत्य, कला और लोगों की भाषा में अपनी अभिव्यक्ति पाता है;

इतिहास इस बात की पुष्टि करता है कि राष्ट्रीय विचार और विचारधारा वाला राज्य वि-विचारधारा के प्रभुत्व वाले राज्य की तुलना में कहीं अधिक मजबूत होता है। यह विचार सफलता के लिए एक रणनीति के रूप में कार्य करता है। जैसा कि पूर्वी ज्ञान कहता है, "यदि आप नहीं जानते कि आप कहां जा रहे हैं, तो कोई भी टेलविंड आपकी मदद नहीं करेगा।"

जैसा कि हम देखते हैं, राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता का एक विशेष, विशिष्ट रूप होने के नाते, राष्ट्रीय विचार, समाज के आध्यात्मिक जीवन के एक घटक के रूप में, अर्थ-निर्माण, जातीय-निर्माण, मूल्य-उन्मुख और सामाजिक रूप से समेकित कार्य करता है। यह राष्ट्र की आध्यात्मिकता, इसके लोगों के ऐतिहासिक स्वरूप और रचनात्मक कार्य के प्रति प्रेम, इसकी आध्यात्मिक शक्ति में विश्वास, इसकी आध्यात्मिक पुकार, लोगों की अपनी सांस्कृतिक पहचान और आध्यात्मिक मिशन के बारे में समझ, गहराई जैसे मूल्यों पर आधारित है। और सामाजिक विकास की संभावनाएं, ऐतिहासिक स्मृति और भविष्य की छवि की एकता।

इस संबंध में, घरेलू वैज्ञानिकों की स्थिति काफी वैध है कि राष्ट्रीय विचारधाराएं लंबे समय तक जीवित रहती हैं और राष्ट्र उनके लिए अपने "मैं" के रूप में लड़ते हैं, जिसके बिना किसी राष्ट्र और उसके ऐतिहासिक जीवन की संभावनाओं के बारे में कोई बात नहीं हो सकती है।

राष्ट्रीय भावना.जब एक आकर्षक राष्ट्रीय विचार संपूर्ण लोगों को गले लगाता है, तो वह एक राष्ट्रीय भावना की परिघटना प्राप्त कर लेता है। राष्ट्रीय भावना – यह राष्ट्रीय वास्तविकता की गुणात्मक स्थिति का संचयी परिणाम है . जो लोग निरंतर अपमान, निर्भरता और अधीनता में हैं उनकी भावना कभी भी उन्नत नहीं होगी। यह उच्च भावना पितृभूमि की रक्षा, देश के भाग्य के लिए लोगों के वीरतापूर्ण संघर्ष से जुड़ी है... चरम स्थितियों में, राष्ट्रीय भावना एक प्रकार की जादुई जादुई शक्ति में बदल जाती है।

राष्ट्रीय आदर्श.राष्ट्रीय आदर्श की अवधारणा का राष्ट्रीय विचार और राष्ट्रीय भावना की अवधारणाओं से गहरा संबंध है। उच्चतम उदाहरण के रूप में एक राष्ट्रीय आदर्श की अवधारणा, एक व्यक्ति के लिए अपनी जीवन रणनीति बनाने के आधार के रूप में, आई. कांट द्वारा विकसित की गई थी, जो दावा करते हैं कि "विचार नियम देता है, और आदर्श व्यापक अनुकरण के लिए एक प्रोटोटाइप के रूप में कार्य करता है" इसका।" कांत ने आदर्शों की व्यावहारिक शक्ति पर ध्यान दिया: "हम आदर्श के साथ अपनी तुलना करते हैं, अपना मूल्यांकन करते हैं और सुधार करते हैं, लेकिन कभी भी उसके साथ समान स्तर पर नहीं बन पाते हैं (उक्त)।

“मानव जाति के जीवन में ऐसे समय आते हैं जब गहरी उथल-पुथल, एक बड़ी उथल-पुथल, समाज को उसकी नींव की गहराई तक हिलाने में सक्षम होती है। इतिहास में ऐसे समय में व्यक्ति को यह एहसास होने लगता है कि अब वही जीवन जीना असंभव है। यह आवश्यक है कि कुछ महान घटनाएँ अचानक इतिहास के सूत्र को तोड़ दें, मानवता को उस गर्त से बाहर निकालें जिसमें वह फंसी हुई है, और उसे नए पथों पर धकेलें - अज्ञात के दायरे में, नए आदर्शों की तलाश में। इस संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए: मानव स्वभाव आवश्यक रूप से एक आदर्श के लिए प्रयास करता है, जो मिथक-निर्माण, लोककथाओं, लोक संस्कृति, दार्शनिक और राजनीतिक विचार और अंततः विचारधारा में परिलक्षित होता है।

आधुनिक युग में, राष्ट्रीय आदर्श सर्वोपरि महत्व की श्रेणी है, क्योंकि यह प्रगतिशील सामाजिक नवाचार और परिवर्तन के मुख्य उपकरणों में से एक बन जाता है। राष्ट्रीय आदर्श का उद्देश्य राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के विकास को सुनिश्चित करना है।राष्ट्रीय आदर्श राज्य के व्यापक सुदृढ़ीकरण और राष्ट्र के सफल विकास में योगदान देता है, क्योंकि यह राज्य प्रणाली की प्रगतिशीलता की कसौटी से निकटता से संबंधित है, यह समझने के लिए कि वास्तव में आधुनिक समय के विकास में अग्रणी रुझान क्या हैं। आम तौर पर मान्यता प्राप्त राष्ट्रीय आदर्श के आधार पर समाज के एकीकरण और सामाजिक एकता को मजबूत करने से अंतरजातीय और अंतरजातीय संबंधों पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है, जो किसी भी बहुराष्ट्रीय राज्य के सामाजिक जीवन के सबसे जटिल पहलुओं में से एक है। राष्ट्रीय विचार का वाहक, इसके व्यावहारिक कार्यान्वयन का सक्रिय विषय व्यक्ति, राष्ट्र और समग्र रूप से समाज है।

राष्ट्रीय नेता और राष्ट्रीय अभिजात वर्ग।साथ ही, वैज्ञानिक और दार्शनिक कार्यों में, राष्ट्रीय नेता के कारक जैसे कारक को मुख्य शक्ति माना जाता है जो राष्ट्रीय विचार को राष्ट्रीय वास्तविकता और ऐतिहासिक नियति में बदल देता है। "केवल वास्तव में ऐतिहासिक अनुपात का एक व्यक्तित्व, जो राष्ट्र के प्रमुख मूल्यों के एक निश्चित समूह के व्यक्तित्व के रूप में और गैर-मानक राजनीतिक निर्णयों के एक मजबूत और मजबूत इरादों वाले स्रोत के रूप में कार्य करने में सक्षम है, राज्य को बचा सकता है।" पूर्ण पतन या विखंडन। केवल एक प्रमुख राजनेता ही देश को बचा सकता है और इसके विचार को जीवन में ला सकता है। राष्ट्रीय नेता आंदोलन के निर्धारक वेक्टर के रूप में स्पष्ट रूप से परिभाषित लक्ष्यों की सहायता से राष्ट्रीय विचार के कार्यान्वयन में एक अपरिहार्य भूमिका निभाता है।

मूलभूत मूल्यों के मुद्दे पर एकता का लोगों ने समर्थन किया और शिद्दत से महसूस किया राजनीतिक नेता, राज्य की स्थिरता और विकास के लिए एक अपरिहार्य शर्त है।

साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विकास और प्रबंधन के मुद्दे आधुनिक दुनिया, मुख्य रूप से अभिजात्यवाद के सिद्धांतों पर किए जाते हैं। उच्च स्थिति और क्षमताओं वाले अभिजात वर्ग की निर्णायक भूमिका एक वैज्ञानिक सिद्धांत है। अभिजात वर्ग अपनी बौद्धिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक, आर्थिक, मनोवैज्ञानिक, नैतिक, संगठनात्मक क्षमताओं (लेखक, वैज्ञानिक, दार्शनिक, कलाकार - मानवतावादी, जो अपने राज्य के आध्यात्मिक और राजनीतिक विकास की जिम्मेदारी लेते हैं) द्वारा प्रतिष्ठित लोगों का एक समुदाय है। राज्य के मिशन की सेवा करने वाले अन्य समूहों की तुलना में।

एक स्वतंत्र राज्य का राष्ट्रीय अभिजात वर्ग एक राष्ट्रीय नेता के इर्द-गिर्द एकजुट हो सकता है, लोगों की संभावित ऊर्जा को समेकित कर सकता है और इसे रचनात्मक कार्यों के लिए जुटा सकता है। समाज में, अभिजात वर्ग पारंपरिक रूप से राजनीतिक, सैन्य, आर्थिक, सांस्कृतिक, तकनीकी और अन्य में विभाजित है। हालाँकि, यह साबित करने की कोई आवश्यकता नहीं है कि उन सभी को राष्ट्रीय राज्य की सेवा के लिए एकजुट होना चाहिए।

आज, विकसित देशों में, बुद्धि और राजनीति, एक संयुक्त मोर्चे में एकजुट होकर, राज्य के हितों की सेवा करते हैं। इन देशों की सफलता की गारंटी वास्तव में यह तथ्य है कि अभिजात वर्ग राज्य के विकास को बाकी सब से ऊपर रखता है। इसमें एक राष्ट्रीय विचार का निर्माण, उसके कार्यान्वयन की सेवा, समाज के विकास के लिए नए विचारों और अवधारणाओं को सामने रखना शामिल है नई स्थितियाँ, एक ऐसी छवि का प्रतिनिधित्व जो पूरे समाज के आदर्शों और मूल्यों को एकजुट करती है।

राजनीतिक नेता और अभिजात वर्ग राष्ट्रीय विचार के सभी तीन मापदंडों में सीधे मौजूद हैं: 1) राष्ट्रीय विचार के बारे में जागरूकता; 2) इसकी वैज्ञानिक और सैद्धांतिक प्रस्तुति; 3) एक राष्ट्रीय आदर्श की परिभाषा जो लोगों के अतीत, वर्तमान और भविष्य को जोड़ती है।

3 . बहुजातीय समाज में राष्ट्रीय विचार और राष्ट्रीय आदर्श की जातीय-सांस्कृतिक और नागरिक समझ। उनकी एकता और अंतर्संबंध। आज कजाकिस्तान में हम कजाकिस्तान के राष्ट्रीय निर्माण के मॉडल और भविष्य में राज्य बनाने वाले जातीय समूह - कजाखों के आसपास एक शक्तिशाली कजाख राज्य के बारे में बात कर रहे हैं।

कज़ाख जातीय समूह के इर्द-गिर्द एक नागरिक समुदाय के रूप में कजाकिस्तान के एकल लोगों का गठन कजाकिस्तान के लिए एक मौलिक रूप से महत्वपूर्ण मुद्दा है। "सबसे बड़े आधुनिक नृवंशविज्ञान वैज्ञानिकों और राष्ट्र सिद्धांतकारों में से एक, एंथोनी स्मिथ का कहना है कि आधुनिक दुनिया के विभिन्न राज्यों में राष्ट्र-निर्माण का वास्तविक अभ्यास "दोनों-और" सिद्धांत पर आधारित है। राष्ट्र निर्माण की यह पद्धति, दुनिया में सबसे आम में से एक, "प्रमुख जातीय समूह" मॉडल कहलाती है।

राष्ट्रीय विचार के सार को समझने की प्रासंगिकता और प्राथमिकता, इसके जातीय-सांस्कृतिक और नागरिक घटकों की एकता में, जातीय-सांस्कृतिक एक के प्रभुत्व के साथ, इस तथ्य से निर्धारित होती है कि "गणतंत्र की राज्य पहचान के गठन की अवधारणा" कजाकिस्तान" नोट करता है: "कजाखों का जातीय केंद्र कजाकिस्तान है। दुनिया में कहीं भी उनके पास कोई दूसरा राज्य नहीं है जो एक जातीय समूह, उनकी संस्कृति, जीवन शैली, भाषा और परंपराओं के रूप में कज़ाकों के संरक्षण और विकास का ख्याल रखेगा।

कजाकिस्तान की राष्ट्रीय एकता का सिद्धांत (2010) नोट करता है: “कजाकिस्तान कजाख लोगों के सदियों पुराने राज्य का एकमात्र कानूनी और ऐतिहासिक उत्तराधिकारी है और इसकी राजनीतिक और राज्य संरचना की स्वाभाविक निरंतरता है। कजाकिस्तान अपनी स्वतंत्रता की रक्षा और अपने राष्ट्रीय राज्य के दर्जे को मजबूत करने के लिए सभी उपाय कर रहा है। देश का इतिहास कई नाटकीय पन्नों को याद रखता है। एक समय था जब लोगों, उनकी भाषा और संस्कृति का अस्तित्व ही विलुप्त होने के खतरे में था। कज़ाख लोग, कठिन परीक्षणों से गुज़रने के बाद, न केवल जीवित रहे, बल्कि उन्होंने अपना राज्य भी बनाया और स्वतंत्रता प्राप्त की।

उसी समय, घोषणा में "कजाख एसएसआर की राज्य संप्रभुता पर" और संवैधानिक कानून में "कजाकिस्तान गणराज्य की राज्य स्वतंत्रता पर" दो सिद्धांतों की घोषणा की गई जो संप्रभुता की नींव और राष्ट्र के आगे एकीकरण को निर्धारित करते हैं। : सबसे पहले, कजाख लोगों का आत्मनिर्णय का अधिकार, जो कजाकिस्तान राज्य के निर्माण के लिए एक शर्त बन गया, दूसरा, देश के सभी नागरिकों के लिए समान अवसर।

इस संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए: आज कजाकिस्तान जैसे बहु-जातीय (बहुराष्ट्रीय) राज्य में, राष्ट्रीय विचार को केवल राज्य बनाने वाले राष्ट्र पर केंद्रित नहीं किया जा सकता है। राष्ट्रीय विचार का मुख्य कार्य, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, न केवल जातीय-निर्माण है, बल्कि समेकन, अर्थ-निर्माण भी है, जिसका उद्देश्य देश के सभी नागरिकों को, उनकी जातीयता की परवाह किए बिना, कजाकिस्तान के एक ही लोगों में एकजुट करना है। उनकी कज़ाख नागरिकता की समानता। इस दृष्टिकोण को आधुनिक नृवंशविज्ञान विज्ञान में "राष्ट्र की नागरिक समझ" कहा जाता है।

इस संबंध में, डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी ए.एन. निसानबाएव और आर. कादिरज़ानोव के पद महत्वपूर्ण हैं, जो जातीय पहचान के साथ घनिष्ठ एकता में नागरिक राष्ट्रीय पहचान को मजबूत करने में कजाकिस्तान समाज की आवश्यकता, आवश्यकता और हितों को इस प्रकार प्रमाणित करते हैं:

“सबसे पहले, कजाकिस्तान के राष्ट्रीय विचार में एक नागरिक राष्ट्र के विचार का समावेश समाज की आंतरिक सुरक्षा और स्थिरता में योगदान देता है। लोगों के एक अंतरजातीय समुदाय के रूप में एक नागरिक राष्ट्र के गठन से विरोधाभासों और हितों और मूल्यों के टकराव को दूर करने में मदद मिलेगी जातीय समूह, विभाजन रेखाओं, सीमाओं और उनके बीच की दूरियों पर काबू पाना।

दूसरे, कजाकिस्तान में एक नागरिक राष्ट्र के गठन से सभी कजाकिस्तानियों की, उनकी जातीयता की परवाह किए बिना, उनके गृह देश - कजाख राज्य के साथ पहचान पर सबसे सकारात्मक प्रभाव पड़ेगा। एक राष्ट्र, कजाकिस्तान के लोग, "कजाकिस्तान हमारा सामान्य घर है" के नारे का वास्तविक अवतार बन जाएंगे। नई कजाकिस्तान देशभक्ति, उच्च मनोबल, राष्ट्र की भावना नागरिक पहचान के वास्तविक गुण बन जाएंगे, यानी, वे अच्छी इच्छाएं और सपने नहीं, बल्कि एक वास्तविक सामाजिक और राजनीतिक ताकत होंगे।

तीसरा, कजाकिस्तान में एक नागरिक राष्ट्र के गठन का एक महत्वपूर्ण परिणाम एक परिपक्व नागरिक समाज होना चाहिए। नागरिक राष्ट्र और नागरिक समाज आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, परस्पर एक-दूसरे को मानते हैं और एक-दूसरे के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकते। सामाजिक रूप से, यह इस तथ्य के कारण है कि नागरिक राष्ट्र और नागरिक समाज दोनों क्षैतिज संबंधों पर आधारित हैं, न कि समाज में ऊर्ध्वाधर संबंधों पर।"

आज, कजाकिस्तान की जातीय नीति, अति-जातीय नीति के साथ घनिष्ठ एकता में, कजाख राज्य के साथ उनकी पहचान पर कजाकिस्तानियों की बहुसांस्कृतिक चेतना विकसित करने के उद्देश्य से है। जहां एक व्यक्ति, चाहे वह किसी भी राष्ट्रीयता का हो, को अपनी राष्ट्रीय पहचान बनाए रखते हुए खुद को कजाख राज्य के प्रतिनिधि के रूप में पहचानना होगा।

वैश्वीकरण के संदर्भ में, कज़ाख लोगों को कज़ाख समाज के एकीकरण में एक "सिस्टम-निर्माण सिद्धांत" बनना चाहिए, देश के नागरिकों की जातीय और नागरिक पहचान दोनों के पर्याप्त स्तर का गठन।

4. कजाकिस्तान का राष्ट्रीय विचार: जातीय पहचान से लेकर समेकन और सद्भाव तक।क्षय सोवियत संघऔर सोवियत अतीत के विनाश के साथ-साथ व्यक्तिगत स्तर पर और समग्र रूप से समाज के स्तर पर बड़े पैमाने पर भटकाव और पहचान की हानि हुई। एक ओर, निष्क्रिय यूएसएसआर के नागरिकों के रूप में व्यक्तियों की पहचान का संकट था। दूसरी ओर, कजाकिस्तान की स्वतंत्रता प्राप्त करने और बाजार अर्थव्यवस्था में परिवर्तन की शुरुआत से जुड़े नए पहचान दिशानिर्देश सामने आए हैं। इसलिए, स्वतंत्रता के प्रारंभिक चरण में, कजाकिस्तान के नेतृत्व ने एक नए राष्ट्रीय विचार के बुनियादी सिद्धांतों को तैयार करने का प्रयास किया, जो आध्यात्मिक संकट को रोकने और समाज के एकीकरण के लिए एक महत्वपूर्ण तंत्र बनने वाला था।

मौलिक दस्तावेजों के व्यापक अध्ययन से यह भी पता चलता है कि आजादी के पहले दिनों से, कजाकिस्तान में एक नए राज्य के निर्माण का मुख्य उपकरण न केवल जातीय पहचान के स्तर पर कजाख लोगों के आत्मनिर्णय का विचार था, बल्कि शक्ति को मजबूत करने और समग्र रूप से समाज को मजबूत करने का विचार भी।

अनिवार्य रूप से, 90 के दशक की शुरुआत में, कई कम्युनिस्ट गणराज्यों की तरह, कज़ाखस्तान को एक नई राज्य विचारधारा को परिभाषित करने की समस्याओं का सामना करना पड़ा। वैचारिक सुदृढ़ीकरण राजनीतिक व्यवस्था के सुदृढ़ीकरण का एक महत्वपूर्ण पहलू था और इसे राष्ट्रीय विचार के विकास के माध्यम से किया गया था

इस उद्देश्य के लिए, 1993 में, "कजाकिस्तान की प्रगति के लिए एक शर्त के रूप में समाज का वैचारिक एकीकरण" की अवधारणा तैयार और प्रकाशित की गई थी। इस दस्तावेज़ में निम्नलिखित लक्ष्यों और दिशाओं पर प्रकाश डाला गया है:

सुधारों के सफल कार्यान्वयन के लिए एक अनिवार्य राजनीतिक शर्त के रूप में स्थिरता और अंतरजातीय सद्भाव सुनिश्चित करना;

एक ऐसे समाज का विकास जो सभी नागरिकों के लिए पर्याप्त स्तर का कल्याण सुनिश्चित करता हो;

जातीय पहचान का विकास और कजाकिस्तान की राष्ट्रीय और सांस्कृतिक विविधता का संरक्षण;

लोकतांत्रिक सुधारों को गहरा करना, राजनीति में बहुलवाद सुनिश्चित करना।

23 मई 1996 को, "कजाकिस्तान गणराज्य की राज्य पहचान के गठन की अवधारणा" को मंजूरी दी गई थी। अवधारणा में कहा गया है: “...राज्य के मुख्य विचार लोगों की एकता, नागरिक शांति, सामाजिक स्थिरता, अंतरजातीय और अंतरधार्मिक सद्भाव, समझौता और सहिष्णुता होना चाहिए। सार्वभौमिक नैतिक मानदंडों, राष्ट्रीय परंपराओं, नागरिक जिम्मेदारी और देशभक्ति की भावना पर आधारित आध्यात्मिक मूल्यों को समाज में स्थापित किया जाना चाहिए..." साथ ही महत्वपूर्ण बिंदुअवधारणा में कहा गया है कि "राज्य की पहचान के विकास में रणनीतिक प्रवृत्ति भविष्य में एक राष्ट्र-राज्य का गठन है।" यह विचार कि कजाकिस्तान हमारी साझी मातृभूमि है, अंततः समाज में स्थापित होना चाहिए।

10 अक्टूबर 1997 को, "कजाकिस्तान-2030" रणनीति के प्रसिद्ध और मौलिक संदेश की घोषणा की गई, जहां मुख्य विचारों की पहचान इस प्रकार की गई: समृद्धि, सुरक्षा और सभी कजाकिस्तानियों की भलाई में सुधार। "कजाकिस्तान-2030" रणनीति 1990 के दशक की सामाजिक-आर्थिक और आध्यात्मिक स्थिति के अनुरूप थी। और भविष्य की उपलब्धियों के लिए समाज को संकट से उबरने और समाज की एकजुटता के लिए प्रेरित करना था, राष्ट्रीय एकता, सामाजिक न्याय और पूरी आबादी की आर्थिक भलाई के साथ एक स्वतंत्र, समृद्ध, राजनीतिक रूप से स्थिर राज्य का निर्माण करना था। इस रणनीति में एक नई एकीकृत नागरिकता और कजाकिस्तानियों की एक नई प्रकार की आत्म-पहचान का गठन शामिल था।

मूलतः, "कजाकिस्तान 2030" रणनीति राज्य का एक वैचारिक, रणनीतिक और कार्यक्रम दस्तावेज बन गई है, जिसने कजाकिस्तान की राज्य विचारधारा के निर्माण में एक शक्तिशाली प्रेरणा के रूप में कार्य किया, और कुछ हद तक कजाकिस्तान की लामबंदी और समेकन में योगदान दिया। समाज। घोषित राष्ट्रीय विचार, भावनात्मक और संवेदी घटक को आकर्षित करते हुए: "कजाकिस्तान हमारा आम घर है", "हमारा महान ऐतिहासिक अतीत" ने योगदान दिया: ए) संभावित सामाजिक, जातीय, धार्मिक संघर्षों को रोकना; बी) कई जातीय समूहों के वैश्विक सह-अस्तित्व के एक अनूठे अनुभव के रूप में, कजाकिस्तान में सामाजिक-राजनीतिक स्थिरता का गठन।

इस अवधि के दौरान, घरेलू सामाजिक वैज्ञानिकों द्वारा व्यक्त किए गए प्रावधान महत्वपूर्ण थे: 1) विभिन्न राष्ट्रीयताओं के नागरिकों का एकीकरण उनकी जातीय विशेषताओं, भाषा और संस्कृति, परंपराओं और रीति-रिवाजों के संरक्षण पर आधारित होना चाहिए। बहुराष्ट्रीय समाज में आध्यात्मिक सद्भाव का मार्ग सामाजिक संबंधों की प्रणाली और समाज के ऐतिहासिक विकास के विषय के रूप में प्रत्येक व्यक्ति की राष्ट्रीय गरिमा की खेती से होकर गुजरता है। स्वाभिमान सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की समझ का स्रोत है, जो अन्य राष्ट्रों के प्रतिनिधियों के प्रति सम्मान निर्धारित करता है।

इस तरह की एकीकृत और एकीकृत विचारधारा के तत्वों का विकास विशेष रूप से देशभक्ति, विशेष रूप से कजाकिस्तान की देशभक्ति पर निर्भर करते हुए जारी है और जारी है। सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के रूप में सामाजिक सद्भाव, अंतर्राष्ट्रीयतावाद और मानवतावाद की विचारधारा(मेनलिबाएव के.एन., अखमेतोवा एल.एस., बेक्तुरोव ए., बिज़ानोव ए., कासेनोव यू., ज़ुसुपोव एस., डायचेन्को एस., अदिगालिव बी., येशानोव डी., मुसिन ओ., करीमसाकोव ई.)।

कजाकिस्तान की देशभक्ति को घरेलू सामाजिक वैज्ञानिकों द्वारा एक समेकित आध्यात्मिक और राजनीतिक कारक, राज्य नीति और विचारधारा के एक नए प्रतिमान के रूप में माना जाता है। इसकी उपस्थिति और अनुमोदन कजाकिस्तान की स्वतंत्रता की स्थापना और मजबूती से जुड़ा है। क्योंकि ऐसा कोई राज्य नहीं था, और ऐसा कोई राज्य नहीं है जिसे अपने नागरिकों की देशभक्ति की आवश्यकता नहीं है।

इसके बाद, हमारे राज्य के गठन के सभी वर्षों में, यह विचार व्यक्त किया गया और व्यक्त किया गया कि "... कज़ाखस्तानियों का एकीकृत राष्ट्रीय विचार वास्तव में बन रहा है" देश की आजादी (राजनीतिक जीवनपिछले सप्ताह कजाकिस्तान। कजाकिस्तान गणराज्य के विदेश मंत्रालय की आधिकारिक प्रेस विज्ञप्ति // "घुमंतू", 24 दिसंबर, 2002), जातीय एकता, एक उभरती अर्थव्यवस्था और एक समृद्ध देश(अंतरजातीय एकता, एक उभरती अर्थव्यवस्था और एक समृद्ध देश - यह राष्ट्रीय विचार है - कजाकिस्तान के प्रमुख // काज़िनफॉर्म, 24 अगस्त, 2005)

इस स्थिति को कजाकिस्तान के लोगों की एकता के सिद्धांत (2010) में सबसे गहरी प्रतिध्वनि मिली, जिसमें कहा गया है: 1) हमारा महान लक्ष्य, हमारे जातीय मूल की परवाह किए बिना, एकजुट होना और एक महान राष्ट्र बनना है, जिसे सावधानीपूर्वक संरक्षित करना और आगे बढ़ाना है। हमारे वंशजों के लिए हमारे पास सबसे कीमती चीज है - संप्रभु और स्वतंत्र कजाकिस्तान। इसका मतलब यह है कि प्रत्येक नागरिक, समाज और राज्य को लोगों और भावी पीढ़ियों के प्रति अपनी जिम्मेदारी का एहसास होना चाहिए और यह सुनिश्चित करने के लिए सभी आवश्यक प्रभावी उपाय करने चाहिए कि देश के सभी नागरिक मातृभूमि - कजाकिस्तान गणराज्य के साथ अपनी एकता और गहरे संबंध को समझें।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने में मुख्य दिशानिर्देश थे: सामंजस्य; संवैधानिक व्यवस्था की अनुल्लंघनीयता, क्षेत्रीय अखंडताऔर गणतंत्र की एकात्मक संरचना; आर्थिक सुदृढ़ीकरण राजनीतिक सुरक्षाऔर देश की आध्यात्मिक संप्रभुता, कज़ाख लोगों के इर्द-गिर्द गणतंत्र के सभी नागरिकों का और अधिक सुदृढ़ीकरणराज्य की स्वतंत्रता को मजबूत करने के उद्देश्य से; देश की संप्रभुता की हिंसा के आधार पर अंतर्राष्ट्रीय सहयोग के क्षेत्र में राष्ट्रीय हितों की प्राथमिकता; देखभाल करने वाला रिश्तामुख्य धन के लिए - स्वतंत्रता, भूमि, एकता और आध्यात्मिकता।

राष्ट्रीय एकता का मुख्य सिद्धांत था एक एकीकृत और सुदृढ़ीकरण सिद्धांत के रूप में राष्ट्र की भावना को मजबूत करना और विकसित करना। आध्यात्मिकतावह शक्ति है जो राष्ट्र को एक सूत्र में पिरोती है। लोगों की भावना जितनी मजबूत होगी, उसके राज्य बनने की संभावना उतनी ही अधिक होगी। यह इतिहास और हमारी नियति का मुख्य इंजन है। राष्ट्र की भावना ही किसी भी देश का विशिष्ट स्वरूप तय करती है, दिशा तय करती है और विकास को गति देती है। हमारी राष्ट्रीय भावना को बढ़ाने के लिए मुख्य प्राथमिकताएँ होनी चाहिए: परंपरा और देशभक्ति की भावना, नवीनीकरण, प्रतिस्पर्धा और जीत की भावना; समाज के आध्यात्मिक आधार के रूप में पारंपरिक मूल्यों (भाषा और संस्कृति के प्रति सम्मान, नैतिकता, परिवार, पीढ़ियों के बीच संबंध, देशभक्ति और सहिष्णुता) पर निर्भरता।

2020 तक कजाकिस्तान गणराज्य की रणनीतिक विकास योजना के अनुसार, सिद्धांत कजाकिस्तान समाज को मजबूत करने की प्रक्रिया में मुख्य उपकरण बन जाता है। लोकतांत्रिक, धर्मनिरपेक्ष, कानूनी और सामाजिक राज्य बनाने के लिए राष्ट्रीय एकता सुनिश्चित करना एक महत्वपूर्ण शर्त है। देश का आर्थिक विकास, सामाजिक प्रगति और लोकतांत्रिक विकास समाज की एकता की मजबूती और संरक्षण से ही संभव है। इस समस्या को हल करने के लिए, एक स्वतंत्र, संप्रभु और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त राज्य के रूप में कजाकिस्तान के पास राजनीतिक इच्छाशक्ति और सभी आवश्यक आर्थिक और सामाजिक संसाधन हैं। स्वतंत्रता का संरक्षण और राज्य का दर्जा मजबूत करना, अवसर की समानता और नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता की सुरक्षा, एक बौद्धिक राष्ट्र का निर्माण और राष्ट्रीय भावना का विकास हमारी राष्ट्रीय एकता और हम में से प्रत्येक के जीवन सिद्धांतों की आधारशिला बननी चाहिए। कजाकिस्तान की राष्ट्रीय एकता के सिद्धांत के अनुसार, यह सब आने वाले वर्षों में देश के गतिशील विकास के लिए आधार तैयार करेगा।

"रणनीति "कजाकिस्तान-2050" में, हमारे समाज में शांति और शांति बनाए रखने के लिए कजाख लोगों पर बड़ी जिम्मेदारी डालते हुए, राष्ट्रपति कहते हैं: "हमें समझना चाहिए कि एकराष्ट्रीय राज्यों का युग गुमनामी में डूब गया है। कजाकिस्तान हमारी भूमि है. यह वह भूमि है जो अनादि काल से हमारे पूर्वजों की रही है। वह भूमि जो हमारे वंशजों की होगी। और हम यह सुनिश्चित करने की सीधी ज़िम्मेदारी लेते हैं कि हमारी भूमि में शांति और स्थिरता बनी रहे। हमें अपनी भूमि का सच्चा स्वामी बनना चाहिए - मेहमाननवाज़, स्वागत करने वाला, उदार, सहिष्णु। यदि हम अपने देश को एक मजबूत और शक्तिशाली राज्य के रूप में देखना चाहते हैं, तो हमें नाव को स्वयं नहीं हिलाना चाहिए और नाजुक शांति और व्यवस्था को नष्ट नहीं करना चाहिए। हमें किसी को भी हमारी धन्य भूमि में कलह और भय बोने की अनुमति नहीं देनी चाहिए।

हमें शांति और सद्भाव से रहना चाहिए - यही समय की मांग है। हमें राष्ट्र की ऐतिहासिक चेतना के निर्माण के लिए काम करते रहना होगा। अखिल कजाकिस्तान पहचान हमारे लोगों की ऐतिहासिक चेतना का मूल बनना चाहिए। आज, किसी भी जातीय या धार्मिक पृष्ठभूमि का कज़ाकिस्तानी अपने देश का एक समान नागरिक है। कज़ाख लोग और राज्य भाषा विकासशील कज़ाख नागरिक समुदाय के एकीकृत केंद्र के रूप में कार्य करते हैं। हम एक निष्पक्ष समाज बना रहे हैं जिसमें हर कोई कह सकता है: "मैं एक कज़ाख नागरिक हूं, और मेरे देश में मेरे लिए सभी दरवाजे खुले हैं!" आज हमारे नागरिकों के लिए सभी दरवाजे, सभी अवसर, सभी रास्ते खुले हैं। हममें से बहुत से लोग हैं, और हम सभी एक देश, एक लोग हैं। अपने देश के लिए उपयोगी होना, अपनी मातृभूमि के भाग्य के लिए जिम्मेदार होना प्रत्येक जिम्मेदार राजनेता, कजाकिस्तान के प्रत्येक नागरिक के लिए एक कर्तव्य और सम्मान है। हमने एकता और सद्भाव के मूल्यों को समाज की नींव, हमारी विशेष कज़ाख सहिष्णुता का आधार बनाया है। हमें इन मूल्यों को कजाकिस्तान की हर भावी पीढ़ी तक सावधानीपूर्वक पहुंचाना चाहिए।

5.राष्ट्रीय विचार के सबसे महत्वपूर्ण घटक के रूप में प्रतिस्पर्धात्मकता।नवंबर 2011 में, राष्ट्र नेता नज़रबायेव एन.ए. इस बात पर विशेष जोर दिया गया कि राष्ट्रीय विचार चार कारकों पर आधारित होना चाहिए। "पहला राष्ट्रीय एकता है, दूसरा एक मजबूत प्रतिस्पर्धी अर्थव्यवस्था है। तीसरा एक बुद्धिमान, रचनात्मक समाज है। "अगर हम सभी के साथ समान स्तर पर रहना चाहते हैं और जीवित रहना चाहते हैं वैश्विक दुनिया, हमारे पास एक बौद्धिक समाज होना चाहिए।" कजाकिस्तान गणराज्य के राष्ट्रपति ने चौथे घटक को कजाकिस्तान के एक सम्मानित राज्य के रूप में निर्माण कहा। "हमें अपने समाज का निर्माण करना चाहिए - ये हमारी मातृभूमि के सफल विकास के लिए चार नींव हैं।"

यह ध्यान दिया जाना चाहिए: राष्ट्र की प्रतिस्पर्धात्मकता के विचार को राज्य के प्रमुख ने मार्च 2004 में कजाकिस्तान के लोगों को संबोधित करते हुए रेखांकित किया था। फिर, इसकी गहन प्रस्तुति "दुनिया के 50 सबसे अधिक प्रतिस्पर्धी देशों में शामिल होने के लिए कजाकिस्तान के लिए रणनीति: प्राथमिकताएं और उनके कार्यान्वयन के तरीके" (मार्च 2006) संदेश में की गई थी। यह नीति दस्तावेज़ कजाकिस्तान के विश्व अर्थव्यवस्था और समुदाय में सफल एकीकरण के लिए राष्ट्र की प्रतिस्पर्धात्मकता को एक आवश्यक शर्त के रूप में देखता है। साथ ही, कजाकिस्तान की उच्च स्तर की प्रतिस्पर्धात्मकता की उपलब्धि को एक बहु-जातीय और बहु-धार्मिक समाज को एक नए स्तर पर मजबूत करने के लिए डिज़ाइन की गई एक राष्ट्रीय परियोजना के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

लेकिन मौलिक रूप से, मुख्य राष्ट्रीय विचार के रूप में प्रतिस्पर्धात्मकता को अक्टूबर 2006 में कजाकिस्तान के लोगों की विधानसभा के 12 वें सत्र में एन.ए. नज़रबायेव के भाषण के हिस्से के रूप में घोषित किया गया था। इस सत्र में, राज्य के प्रमुख ने कहा: "हमने एक कज़ाख लोगों के रूप में गठन किया है," और एक नया कार्य निर्धारित किया है, जिसमें उन्होंने अगले चरण को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया है - "हमें एक प्रतिस्पर्धी राष्ट्र बनना चाहिए। यह एक मौलिक रूप से नया कार्य है जिसके लिए हमारी संस्कृति के और विकास, प्रत्येक व्यक्तिगत नागरिक के विकास की आवश्यकता होगी।

वैश्वीकृत दुनिया में राष्ट्रीय प्रतिस्पर्धात्मकता बढ़ाने की आवश्यकता के विचार को "नई दुनिया में नया कजाकिस्तान" (अस्ताना, 28 फरवरी, 2007) संदेश में एक नया, गहरा विकास प्राप्त हुआ। यह संदेश काफी हद तक जारी रहा और "कजाकिस्तान के लिए दुनिया के 50 सबसे अधिक प्रतिस्पर्धी देशों में शामिल होने की रणनीति" विकसित की गई। साथ ही, इसमें विशेष जोर दिया गया: कज़ाख अर्थव्यवस्था का गुणात्मक रूप से नए तकनीकी स्तर पर संक्रमण; कजाकिस्तान विज्ञान का व्यापक विकास और संपूर्ण शिक्षा प्रणाली में सुधार; सभी परिवर्तनों का मुख्य लक्ष्य है राष्ट्र की प्रतिस्पर्धात्मकता.

इस संदेश में कहा गया है: वैश्वीकरण प्रक्रियाओं की तीव्रता के साथ, राज्यों के बीच प्रतिस्पर्धा ने एक नई गुणवत्ता हासिल कर ली है, जो बौद्धिक संसाधनों की गुणवत्ता और शिक्षा की गुणवत्ता, विश्व मानकों के स्तर पर गुणवत्तापूर्ण शैक्षिक सेवाओं के विकास की प्रणाली में प्रतिस्पर्धा में बदल गई है। को प्राथमिकता वाले क्षेत्रों की श्रेणी में ऊपर उठाया गया है। किसी राज्य की प्रतिस्पर्धात्मकता में व्यक्तियों - उसके नागरिकों - की प्रतिस्पर्धात्मकता शामिल होती है। "स्मार्ट अर्थव्यवस्था", ज्ञान अर्थव्यवस्था और उच्च प्रौद्योगिकी के बुनियादी ढांचे के लिए नए सामाजिक मानकों, संस्कृति और मानव मानसिकता की आवश्यकता होगी। हम एक नई, प्रतिस्पर्धी पीढ़ी तैयार करने की बात कर रहे हैं। “हमारे युवाओं को अच्छी तरह से शिक्षित होना चाहिए, जिसका उद्देश्य सफलता और आत्म-सुधार करना है। प्रभावी ढंग से एकीकृत होने के लिए उसे सक्रिय, स्वस्थ और भाषाओं में पारंगत होना चाहिए अंतर्राष्ट्रीय पर्यावरणऔर वहां, सफलतापूर्वक प्रतिस्पर्धा करते हुए, अग्रणी स्थान पर पहुंचें।

इस विचार को 28 दिसंबर, 2007 को कजाकिस्तान गणराज्य की सरकार द्वारा अनुमोदित "2008-2015 के लिए कजाकिस्तान गणराज्य की अर्थव्यवस्था की प्रतिस्पर्धात्मकता और निर्यात अवसरों के गुणात्मक रूप से नए स्तर को प्राप्त करने की अवधारणा" में विकसित किया गया है। यह दस्तावेज़ सीधे कहता है: "कजाकिस्तानियों का राष्ट्रीय विचार प्रतिस्पर्धी बनना, प्रतिस्पर्धी उद्यमों में काम करना और प्रतिस्पर्धी देश में रहना है।" वर्तमान चरण में, यह इस तथ्य में निहित है कि कजाकिस्तान "समाज के आगे एकीकरण और एकल कजाख प्रतिस्पर्धी राष्ट्र के गठन" के लिए प्रयास कर रहा है।

पिछले संदेशों के परिणामस्वरूप, जनवरी 2008 में मौलिक कार्यक्रम दस्तावेजों में से एक "बौद्धिक राष्ट्र - 2020" प्रकाशित किया गया था। लक्ष्य इस प्रोजेक्ट का- कजाकिस्तान को प्रतिस्पर्धी मानव पूंजी वाले देश में बदलना; नई पीढ़ी के कजाकिस्तानियों को शिक्षित करना: जिनके पास उच्च स्तर की रचनात्मक सोच है, जो ज्ञान को संसाधित करने, नए समाधान, प्रौद्योगिकी और नवाचार उत्पन्न करने में सक्षम हैं; मौलिक विचारों को आरंभ करने, उत्पन्न करने, बनाने और उन्हें कार्यान्वित करने में सक्षम।

इस दस्तावेज़ के संदर्भ में, तीन क्षणों की पहचान की गई, जिनके बिना एक बौद्धिक राष्ट्र का गठन असंभव है: शिक्षा का अभिनव विकास, सूचना क्रांति, युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा।

कजाकिस्तान की प्रतिस्पर्धात्मकता विकसित करने के मुद्दे कजाकिस्तान के लोगों की राष्ट्रीय एकता के सिद्धांत में भी परिलक्षित होते हैं। तो यह कहता है: आज समय देशों और राष्ट्रों पर अधिकाधिक कठोर मांग कर रहा है। केवल वे ही, जो अपनी परंपराओं और मूल्यों को खोए बिना, निरंतर नवीनीकरण, आधुनिकीकरण और प्रतिस्पर्धात्मक लाभ को मजबूत करने के उद्देश्य से हैं, एक स्वतंत्र भविष्य की आशा रखते हैं। यह समय का आदेश है और हमें इसका पालन करना ही होगा। परंपरा पर आधारित आधुनिकीकरण और प्रतिस्पर्धात्मकता, 21वीं सदी में हमारी राष्ट्रीय भावना के उदय का आधार है। वैश्विक स्तर पर सुपर-टास्क हासिल करने का लक्ष्य रखने वाले राष्ट्र ही सफलता प्राप्त करते हैं। इसलिए, प्रतिस्पर्धात्मकता पर ध्यान हमारे राष्ट्रीय लोकाचार का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनना चाहिए। यही देश को आगे बढ़ने, नये क्षितिज छूने का आधार और गारंटी है। कजाकिस्तान के प्रत्येक नागरिक को इसे बेहतर, अमीर, होशियार बनने की इच्छा के रूप में, अपने देश को समृद्ध बनाने के लिए सब कुछ करने की आवश्यकता के रूप में महसूस करना चाहिए। हर किसी को यह गुण विकसित करना चाहिए, हर किसी को सब कुछ करना चाहिए ताकि जीत की यह भावना उसके जीवन, समाज और राज्य के जीवन का हिस्सा बन जाए।

समाज के सभी क्षेत्रों के आधुनिकीकरण के माध्यम से ही प्रतिस्पर्धात्मकता हासिल की जा सकती है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि नवीनीकरण की निरंतर इच्छा के रूप में आधुनिकीकरण हमारी चेतना का अभिन्न अंग बनना चाहिए। यह समय की चुनौती के प्रति हमारी प्रतिक्रिया है, क्योंकि विकास की इच्छा से रहित राष्ट्र बर्बाद हो जाता है। हमें एक बौद्धिक सफलता की आवश्यकता है जो राष्ट्र की क्षमता को जागृत करेगी। ज्ञान, विज्ञान और नवप्रवर्तन के प्रति नजरिया बदलना बहुत जरूरी है। 21वीं सदी में केवल एक बौद्धिक राष्ट्र ही सफलता पर भरोसा कर सकता है। केवल इस तरह से, परंपराओं पर भरोसा करते हुए, लगातार सुधार करते हुए और अपने लिए उच्च मानक स्थापित करते हुए, हम राष्ट्र की एकता और राष्ट्रीय भावना की मजबूती सुनिश्चित करेंगे।

कजाकिस्तान की राष्ट्रीय एकता के सिद्धांत के अंतिम प्रावधान में कहा गया है: "सिद्धांत लोगों की एकता को मजबूत करने, विकास के उद्देश्य से कानूनी, सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक, सार्वजनिक और प्रशासनिक उपायों की एक अभिन्न प्रणाली बनाने के आधार के रूप में कार्य करता है।" लोकतंत्र, संस्कृतियों और सभ्यताओं का संवाद। सिद्धांत के कार्यान्वयन का उद्देश्य कज़ाखस्तान के विकास में तेजी लाने, हम में से प्रत्येक के लिए सभ्य जीवन स्तर प्राप्त करने, नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता की गारंटी का सम्मान और रक्षा करने के लिए देश की मानव और बौद्धिक क्षमता को सक्रिय और संगठित करना है। गणतंत्र का संविधान.

इस संबंध में, व्याख्यान को विशेष महत्व दिया जाना चाहिए (जिसकी प्रासंगिकता और महत्व आज तक नहीं खोया गया है), जो मई 2006 में कजाकिस्तान गणराज्य के राष्ट्रपति एन.ए. नज़रबायेवा ने यूरेशियन नेशनल यूनिवर्सिटी में दिया था। एल.एन.गुमिल्योव। “हमें नई सदी की माँगों के अनुरूप ढलना चाहिए और कड़ी प्रतिस्पर्धा के लिए तैयार रहना चाहिए। आधुनिक दुनिया वैश्वीकरण के दौर का अनुभव कर रही है - सूचना और संचार के एक ही स्थान में मानवता के व्यापक एकीकरण का युग, पूरे ग्रह का एक ही आर्थिक बाजार में परिवर्तन।

वैश्वीकरण ने आधुनिक विश्व में असुरक्षा और कमजोरी ला दी है। आतंकवाद, मादक पदार्थों की तस्करी, सूचना युद्ध, महामारी और पर्यावरणीय आपदाएँ भी कोई सीमा नहीं जानतीं और पूरी मानवता के लिए वैश्विक चुनौतियाँ बन गई हैं। दुनिया का कोई भी राज्य अपने दम पर इन चुनौतियों का मुकाबला करने में सक्षम नहीं है। वैश्वीकरण राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थाओं की प्रतिस्पर्धात्मकता पर अत्यधिक मांग रखता है।

यह देखते हुए कि देश की प्रतिस्पर्धात्मकता के मुख्य संकेतक जनसंख्या का उच्च स्तर और जीवन की गुणवत्ता हैं, राष्ट्रपति ने इस तथ्य पर ध्यान केंद्रित किया कि देश की आधुनिक और प्रभावी शिक्षा प्रणाली को बनाए रखने और प्रशिक्षण के माध्यम से कार्यबल के बौद्धिक घटक को बढ़ाने की क्षमता बन जाए। प्रतिस्पर्धात्मकता के लिए महत्वपूर्ण. और यह भी कि उच्च प्रतिस्पर्धात्मकता के लिए प्रयासरत किसी भी देश के राजनीतिक नेतृत्व के लिए सबसे कठिन मुद्दा न केवल राजनीतिक इच्छाशक्ति की घोषणा करना है, बल्कि आवश्यक परिवर्तन करने के लिए लोगों और संस्थानों को संगठित करना भी है।

साथ ही, छात्रों और शिक्षकों का विशेष ध्यान इस बात की ओर आकर्षित हुआ कि:

1) निकट भविष्य में हमारे राज्य को हजारों उच्च योग्य विशेषज्ञों और प्रमाणित वैज्ञानिकों की आवश्यकता होगी। प्रतिस्पर्धात्मकता का प्रश्न, सबसे पहले, गुणवत्ता का प्रश्न है। कजाकिस्तान की शिक्षा प्रणाली अभिन्न और सुसंगत होनी चाहिए और अंतरराष्ट्रीय मानकों को पूरा करना चाहिए;

2) कजाकिस्तान को दुनिया में सबसे अधिक प्रतिस्पर्धी देशों में से एक बनने का कार्य हल किया जा सकता है यदि इसे उच्च योग्य विशेषज्ञों द्वारा कार्यान्वित किया जाए... शिक्षित, साक्षर लोग 21वीं सदी में मानव विकास की मुख्य प्रेरक शक्ति हैं। और आज के छात्र, जो कल वैज्ञानिक और कज़ाख कंपनियों के प्रबंधक होंगे, उन्हें यह अच्छी तरह से समझना चाहिए;

3) आधुनिक दुनिया में, ज्ञान और कौशल का "जीवन चक्र" बहुत छोटा है। इसके परिणामस्वरूप, निरंतर शिक्षा और नियमित प्रशिक्षण तेजी से महत्वपूर्ण होते जा रहे हैं। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका के वैज्ञानिक साहित्य में, किसी विशेषज्ञ के ज्ञान की अप्रचलनता को मापने के लिए एक विशेष इकाई है - तथाकथित "क्षमता का आधा जीवन।" यह शब्द, से उधार लिया गया है परमाणु भौतिकी, इस मामले में, इसका अर्थ है किसी विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद की अवधि, जब अर्जित ज्ञान के अप्रचलन के परिणामस्वरूप, नई जानकारी सामने आने पर विशेषज्ञ की क्षमता 50% कम हो जाती है। 80-90 के दशक के मोड़ पर। उन्नत प्रौद्योगिकी वाले उद्यमों के इंजीनियरों के लिए यह अवधि 5-6 वर्ष थी, और डॉक्टरों और जीवविज्ञानियों के लिए केवल 3-4 वर्ष थी। और आज, किसी विशेषज्ञ के लिए योग्यता बनाए रखने के लिए नए ज्ञान का स्थायी अधिग्रहण एक सर्वोपरि शर्त बनता जा रहा है;

4) जो लोग विकास नहीं करते और आगे नहीं बढ़ते उन्हें अपना स्थान दूसरे, अधिक प्रतिस्पर्धी विशेषज्ञ को छोड़ना होगा। अग्रणी अंतरराष्ट्रीय परामर्श कंपनियों में से एक मैकिन्से के सलाहकार कहते हैं: "आगे या किनारे।" यह वह सिद्धांत है जो आधुनिक प्रतिस्पर्धी दुनिया का मार्गदर्शन करता है। और इस सिद्धांत को काफी हद तक आपकी जीवन स्थिति निर्धारित करनी चाहिए;

5) कजाकिस्तान की प्रतिस्पर्धात्मकता से न केवल भौतिक, बल्कि राष्ट्र का आध्यात्मिक संवर्धन भी होना चाहिए। अर्थव्यवस्था की समृद्धि के बाद हमारे लोगों की संस्कृति और कला, मूल भाषा, परंपराओं और जीवन दर्शन का उत्कर्ष होना चाहिए;

6) वैश्विक दुनिया में अन्य लोगों की संस्कृति और परंपराओं का सम्मान करते हुए रहना आवश्यक है। हमें कजाकिस्तान में अंतरजातीय सद्भाव को महत्व देने की जरूरत है। हमेशा याद रखें कि समाज में स्थिरता हमारे विकास की मुख्य शर्त है। "कजाकिस्तान" शब्द को विश्व मंच पर शक्तिशाली रूप से गूंजना चाहिए, जो हमारे प्राचीन देश के नए युवाओं, नए इतिहास में हमारे लोगों की आत्मविश्वासपूर्ण प्रगति को दर्शाता है।

तीन या अधिक भाषाओं में महारत हासिल करने के आधार पर प्रतिस्पर्धात्मकता विकसित करने का विचार "भाषाओं की त्रिमूर्ति" जैसी रणनीतिक परियोजना में अंतर्निहित है। इस विचार को पहली बार अक्टूबर 2006 में कजाकिस्तान के लोगों की विधानसभा के XII सत्र में व्यक्त किया गया था। तब कहा गया था: हमारे बच्चों के भविष्य के लिए कम से कम तीन भाषाओं का ज्ञान महत्वपूर्ण है।

2007 के संदेश "नई दुनिया में नया कजाकिस्तान" में इस सांस्कृतिक परियोजना के चरणबद्ध कार्यान्वयन को शुरू करने का प्रस्ताव किया गया था। कजाकिस्तान के लोगों के आध्यात्मिक विकास के साथ-साथ इसे राज्य की आंतरिक नीति की एक अलग दिशा के रूप में उजागर किया गया। इसने निम्नलिखित पर विशेष जोर दिया: ए)कजाकिस्तान को दुनिया भर में एक उच्च शिक्षित देश के रूप में देखा जाना चाहिए, जिसकी आबादी तीन भाषाएँ बोलती है। कज़ाख भाषा राज्य की भाषा है, रूसी भाषा अंतरजातीय संचार की भाषा है, अंग्रेजी भाषा वैश्विक अर्थव्यवस्था में सफल एकीकरण की भाषा है"; बी)त्रिमूर्ति का विचार सिर्फ एक सुंदर अवधारणा के रूप में नहीं उभरा नया प्रारूपभाषा नीति, इसे महत्वपूर्ण आवश्यकता के संबंध में विकसित किया गया था। आज, वे देश जो तथाकथित स्मार्ट अर्थव्यवस्था को लागू कर रहे हैं और दुनिया के लिए खुले हैं, सफलतापूर्वक विकास कर रहे हैं। और इन क्षेत्रों में सफलता और नया ज्ञान ग्रह पर प्रमुख भाषाओं में महारत हासिल करने से ही मिलता है। कई भाषाओं के ज्ञान ने हमेशा देशों और लोगों की संचार और एकीकरण क्षमताओं का विस्तार किया है।

नागरिकों के लिए तीन भाषाओं में महारत हासिल करने के लिए एक पाठ्यक्रम निर्धारित करने के बाद, कजाकिस्तान आज की वास्तविकताओं से आगे बढ़ता है:

भाषाओं की त्रिमूर्ति देश की प्रतिस्पर्धात्मकता का प्रमाण होनी चाहिए;

बहुराष्ट्रीय कजाकिस्तान की स्थितियों में, भाषाओं की त्रिमूर्ति सामाजिक सद्भाव को मजबूत करने में एक आवश्यक कारक है;

राज्य भाषा ध्वज, हथियारों के कोट और गान के समान प्रतीक है जिसके साथ मातृभूमि शुरू होती है। देश के सभी नागरिकों को एकजुट होने का आह्वान किया; 2) राज्य भाषा का ज्ञान व्यक्तिगत प्रतिस्पर्धात्मकता, गतिविधि के किसी भी क्षेत्र में कैरियर की उन्नति का एक कारक है" (कजाकिस्तान के लोगों की विधानसभा के बारहवीं सत्र में एन.ए. नज़रबायेव के भाषण से, 2006)।

6. राष्ट्रीय विचार और राष्ट्रीय आदर्श की सार्थक गतिविधियों के संदर्भ में नई कजाकिस्तान देशभक्ति की शिक्षा। मौलिक दस्तावेजों में से एक जिसके माध्यम से राष्ट्रीय विचार के मुख्य प्रावधान लाल धागे की तरह चलते हैं, वह है "2006-2008 के लिए कजाकिस्तान गणराज्य के नागरिकों की देशभक्ति शिक्षा का राज्य कार्यक्रम।" इस दस्तावेज़ को इसमें उल्लिखित लक्ष्य द्वारा विशेष महत्व दिया गया है: कजाकिस्तान के नागरिकों में उच्च देशभक्ति की चेतना का निर्माण, अपने देश पर गर्व की भावना, हितों की रक्षा के लिए नागरिक कर्तव्य और संवैधानिक जिम्मेदारियों को पूरा करने के लिए तत्परता की खेती। देशभक्ति शिक्षा की एक प्रणाली के लक्षित विकास के माध्यम से मातृभूमि।

इस कार्यक्रम में, इस तथ्य पर विशेष जोर दिया गया है कि देश के जीवन में कई समस्याओं का समाधान काफी हद तक नागरिक समाज के विकास के स्तर, युवाओं में उच्च देशभक्ति चेतना के गठन, की भावना पर निर्भर करता है। अपने देश पर गर्व, और मातृभूमि के हितों की रक्षा के लिए अपने नागरिक कर्तव्य को पूरा करने की तत्परता की खेती।

इस कार्यक्रम का मूल कजाकिस्तान गणराज्य के राष्ट्रपति एन.ए. नज़रबायेव द्वारा व्यक्त किया गया विचार है: "कजाकिस्तान हमारा सामान्य घर है," जिसका उद्देश्य समाज को मजबूत करना, सामाजिक स्थिरता बनाए रखना और नागरिक शांति को मजबूत करना है। इस दस्तावेज़ में विशेष ध्यान समाज की आध्यात्मिक क्षमता को बढ़ाने, एक नागरिक को सकारात्मक, रचनात्मक विश्वदृष्टि के साथ शिक्षित करने की आवश्यकता पर आकर्षित किया गया है, जो जिम्मेदारी की भावना, सूचित विकल्प बनाने की क्षमता और स्वतंत्र निर्णय लेने की क्षमता में व्यक्त किया गया है। पितृभूमि, समाज, किसी के परिवार, स्वयं का लाभ; एक मजबूत नैतिक आधार के साथ लगातार बेहतर हो रहे व्यक्तित्व का निर्माण, लेकिन साथ ही बदलती परिस्थितियों के अनुकूल होने और नए विचारों को ग्रहण करने में सक्षम।

इस कार्यक्रम में इस बात पर विशेष जोर दिया गया है कि व्यक्तिगत समाजीकरण का एक मुख्य वाहक क्या होना चाहिए मातृभूमि के साथ व्यक्ति की पहचान।साथ ही, "मातृभूमि" की अवधारणा को न केवल किसी व्यक्ति की मूल भूमि, प्रियजनों और रिश्तेदारों के साथ जोड़ा जाना चाहिए, बल्कि भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक भावनाओं (प्रेम, देशभक्ति, भक्ति की भावना) के पहलू में भी माना जाना चाहिए। राष्ट्रीय गौरव और अन्य)। इस संबंध में, कार्यक्रम में प्रस्तुत 2003 से 2005 की अवधि में किए गए कजाकिस्तान में सामाजिक-राजनीतिक स्थिति की निगरानी के परिणाम रुचि के बिना नहीं हैं, जिससे पता चला कि सर्वेक्षण प्रतिभागियों का पूर्ण बहुमत (92.9%), परवाह किए बिना राष्ट्रीयता के साथ, उनकी नागरिकता को संबद्ध करें कजाकिस्तान गणराज्य. कजाकिस्तान गणराज्य के साथ नागरिक पहचान इंगित करती है कि कजाकिस्तान की अधिकांश आबादी में देशभक्ति की भावना है, जो एक सक्रिय नागरिक स्थिति और देश के जीवन में जागरूक भागीदारी की नींव बननी चाहिए।

साथ ही, यह दस्तावेज़ विशेष रूप से कजाकिस्तान में गैर-पारंपरिक धार्मिक संघों और चरमपंथी संगठनों की गतिविधियों की तीव्रता की ओर ध्यान आकर्षित करता है, जिसका उद्देश्य मुख्य रूप से युवा लोगों को अपने रैंक में शामिल करना है। यह भी ध्यान देने योग्य है कि पिछले दशक में विदेशी प्रचार के साथ-साथ व्यक्तिगत नागरिकों के हित के कारण देश में फैले धार्मिक सिद्धांतों से संबंधित विभिन्न चरमपंथी विरोध प्रदर्शन हुए हैं। ऐसे संगठनों में युवाओं की रुचि जो कजाकिस्तान के लिए पारंपरिक नहीं हैं, जैसे कि हरे कृष्णा, यहोवा गवाह है, साथ ही चरमपंथी संगठन, उदाहरण के लिए, धार्मिक-राजनीतिक संघ "हिज़्ब-उत-तहरीर" और अन्य, युवा लोगों की चेतना पर इन संघों और संगठनों के सक्रिय समर्थकों के मनोवैज्ञानिक प्रभाव के साथ कार्यक्रम में जुड़े हुए हैं। इसलिए, यह कहा जाता है कि उत्पन्न होने वाली गंभीर समस्याओं को विनियमित करने के लिए स्पष्ट तंत्र विकसित करना आवश्यक है धार्मिक क्षेत्र, युवाओं की राजनीतिक साक्षरता और उच्च राजनीतिक संस्कृति में व्यापक वृद्धि।उच्च स्तर की राजनीतिक साक्षरता और राजनीतिक संस्कृति को आंतरिक राजनीतिक स्थिरता और अंतरजातीय सद्भाव के स्रोत के रूप में माना जाना चाहिए।

जैसा कि युवा पीढ़ी की देशभक्ति शिक्षा के मामलों में मौजूदा समस्याओं को हल करने के कार्यक्रम में बताया गया है:

समग्र रूप से शिक्षा के लिए एक मौलिक रूप से नए दृष्टिकोण की आवश्यकता है: देश की छवि और मातृभूमि के साथ किसी के अटूट संबंध की भावना को राज्य और समाज द्वारा विभिन्न तंत्रों और संस्थानों, मुख्य रूप से शिक्षा के माध्यम से बनाया जाना चाहिए;

शैक्षिक संस्थानों और संगठनों की गतिविधियों का उद्देश्य छात्रों को कज़ाख देशभक्ति की भावना में शिक्षित करना, देश के राज्य प्रतीकों को लोकप्रिय बनाना, राज्य भाषा का उपयोग करना और उन्हें कज़ाख भाषा की भूमिका के बारे में जागरूक करना होना चाहिए। वह नींव जिस पर हमारे राज्य की पूरी इमारत बनी है।

इस कार्यक्रम के कार्यान्वयन की सफलता कजाकिस्तान समाज में गठित निम्नलिखित गुणों और गुणों से जुड़ी थी: कजाकिस्तानियों की सहिष्णु मानसिकता; कजाकिस्तानियों की मानसिकता की एक प्रमुख विशेषता के रूप में आध्यात्मिक खुलापन; नवाचारों, अंतरजातीय सद्भाव और मित्रता, राजनीतिक स्थिरता के संबंध में साहस; देश की स्थायी और गतिशील आर्थिक वृद्धि, बहुसंख्यक आबादी के लिए गरीबी पर काबू पाने की गारंटी के रूप में, जिससे भविष्य में आशावाद और विश्वास पैदा होता है।

राष्ट्रीय विचार के संदर्भ में छात्रों की देशभक्ति शिक्षा के ढांचे के भीतर, एक और राष्ट्रीय परियोजना महत्वपूर्ण है "सांस्कृतिक विरासत", जिसे कजाकिस्तान में कई वर्षों से लागू किया गया है। यह बड़े पैमाने का सरकारी कार्यक्रम है , जो इस तथ्य पर विशेष जोर देता है कि "शिक्षा के नए सांस्कृतिक प्रतिमान को ज्ञान को उसके सांस्कृतिक-ऐतिहासिक और व्यक्तिगत-अर्थ संबंधी संदर्भ से अलग करके नहीं पहचानना चाहिए।" "सांस्कृतिक विरासत" कजाकिस्तान के नागरिकों की जीवित युवा पीढ़ी के बीच मानवीय शिक्षा, उनकी देशभक्ति और नागरिकता की पूर्ण नींव के निर्माण का आधार बनना चाहिए।

देशभक्ति शिक्षा की समस्या को संदेश "रणनीति "कजाकिस्तान-2050" में अपना नया अर्थ मिला। एक स्थापित राज्य का नया राजनीतिक पाठ्यक्रम (दिसंबर, 2012)।

जैसा कि राष्ट्रपति नोट करते हैं, नई कजाकिस्तान देशभक्ति का मुख्य लक्ष्य सार्वजनिक सद्भाव का संरक्षण और मजबूती है।एक राज्य, एक समाज और एक राष्ट्र के रूप में हमारे अस्तित्व के लिए यह एक अनिवार्य शर्त है। कजाकिस्तान की देशभक्ति की नींव सभी नागरिकों की समानता और मातृभूमि के सम्मान के लिए उनकी सामान्य जिम्मेदारी है।

हमारे देश के प्रत्येक नागरिक को अपनी भूमि के स्वामित्व की भावना, देश और उसकी उपलब्धियों पर गर्व की भावना प्राप्त होनी चाहिए। साथ ही, राज्य प्रमुख ने इस बात पर जोर दिया कि 2050 तक हमें एक ऐसी राजनीतिक व्यवस्था बनाने की जरूरत है जिसमें भविष्य में कजाकिस्तान के प्रत्येक नागरिक को दृढ़ता से विश्वास हो। हमारे बच्चों और पोते-पोतियों को अपनी मातृभूमि में जीवन पसंद करना चाहिए, क्योंकि वे विदेशी भूमि की तुलना में यहां बहुत बेहतर हैं। क्योंकि यहां उन्हें और कजाकिस्तान के प्रत्येक नागरिक को जीवन की गुणवत्ता, सुरक्षा, समान अवसर और संभावनाओं की गारंटी दी जाती है।

सभी कजाकिस्तानियों को संबोधित करते हुए, राष्ट्र के नेता एन.ए. नज़रबायेव ने कहा: “हम सभी कजाकिस्तानवासी समान अधिकारों और समान अवसरों के साथ हैं। नई कजाकिस्तान देशभक्ति एक ऐसी चीज है जिसे जातीय मतभेदों की परवाह किए बिना पूरे समाज को एकजुट करना चाहिए। हम एक बहुराष्ट्रीय समाज हैं। और अंतरजातीय संबंधों के मामले में कोई दोहरा मापदंड नहीं होना चाहिए। राज्य में सभी एक समान होने चाहिए. जातीय या अन्य विशेषताओं के आधार पर कोई अच्छा या बुरा नहीं होना चाहिए। यदि किसी के साथ जातीयता के आधार पर भेदभाव किया गया था, तो हमें यह मान लेना चाहिए कि सभी कजाकिस्तानियों के साथ भेदभाव किया गया था। किसी भी जातीय समूह के लिए कोई प्राथमिकताएं नहीं होंगी और होनी भी नहीं चाहिए; सभी के अधिकार और जिम्मेदारियां समान हैं। हम समान अवसरों वाले समाज का निर्माण कर रहे हैं, एक ऐसा समाज जहां कानून के समक्ष हर कोई समान है। हमें कभी भी इस विचार की अनुमति नहीं देनी चाहिए कि अध्ययन में प्रवेश, रोजगार और कैरियर में उन्नति का निर्णय जातीय आधार पर किया जाएगा। केवल एक ही मानदंड है - उच्चतम नैतिकता और व्यावसायिकता। हमारे समाज में कोई "अतिरिक्त" या "अजनबी", "हमारा" और "हमारा नहीं" होना चाहिए। हम अपने देश के एक भी नागरिक को "ओवरबोर्ड" नहीं छोड़ सकते। प्रत्येक कज़ाख नागरिक को अधिकारियों का समर्थन और समर्थन महसूस करना चाहिए। जो कोई भी राष्ट्र के अंतरजातीय सद्भाव में "छेड़छाड़" डालने की कोशिश करता है, उसके खिलाफ कानून द्वारा मुकदमा चलाया जाना चाहिए। और यहां एक विशेष जिम्मेदारी हम कज़ाकों की है।

एल.एन. गुमीलोव के नाम पर यूरेशियन नेशनल यूनिवर्सिटी में अपने व्याख्यान में, राष्ट्र के नेता, कजाकिस्तान गणराज्य के पहले राष्ट्रपति ने युवाओं को संबोधित करते हुए कहा: "हमारे पूर्वजों ने वर्तमान कजाकिस्तान के विशाल क्षेत्र की रक्षा की और उसे विरासत में मिला, जो एक अद्वितीय है।" संस्कृति और जीवन की धारणा और ज्ञान की एक विशेष भावना। यह स्वतंत्रता के प्रति प्रेम और मैदानी वीरता की भावना हैइतिहास के तीव्र मोड़ों पर इसे बर्बाद नहीं किया गया; पिछली पीढ़ियाँ इसे संरक्षित करने में कामयाब रहीं, जिन्हें अभूतपूर्व परीक्षणों का सामना करना पड़ा। उनमें से प्रत्येक ने अपना ऐतिहासिक मिशन पूरा किया।

19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर, महान अबाई ने बड़ी दुनिया के लिए मार्ग प्रशस्त किया और अलाश-ओर्दा के टाइटन्स की आकाशगंगा को जागृत किया। बदले में, वे लोगों की आत्म-जागरूकता को बढ़ाने और ऐसे विचार तैयार करने में सक्षम थे जिससे कज़ाकों को पिछड़ेपन और ऐतिहासिक विस्मृति के माहौल से बाहर निकलने में मदद मिली। वे 30 और 40 के दशक के लेखकों और विचारकों की एक उल्लेखनीय पीढ़ी के अग्रदूत बन गए, जिनके प्रयासों से राष्ट्र को सदियों पुरानी नींव के विनाशकारी टूटने, अकाल और युद्ध के सामने खुद को बचाने में मदद मिली। युद्ध के बाद की पीढ़ियों ने न केवल उद्योग विकसित किया और कुंवारी भूमि विकसित की, बल्कि शिक्षा और विज्ञान की प्रणाली के रूप में विकास के लिए एक ठोस आधार भी तैयार किया। कजाकिस्तान इंजीनियरों और वैज्ञानिकों, बिल्डरों और भूवैज्ञानिकों, धातुकर्मियों और डॉक्टरों का देश बन गया है। अब आपका समय आता है. 21वीं सदी में कजाकिस्तान का निर्माण और विकास करना आप पर निर्भर है। ...मुझे हमारे युवाओं पर विश्वास है। मुझे विश्वास है कि आपका ज्ञान, आपकी ऊर्जा और आपका कार्य एक मजबूत और समृद्ध कजाकिस्तान के निर्माण के लिए काम करेगा। मुझे आशा है कि आप महान अबाई के आदेश को अच्छी तरह से पूरा करेंगे: "आपको यह जानने के लिए अध्ययन करने की आवश्यकता है कि अन्य लोग क्या जानते हैं, उनके बीच समान बनने के लिए, अपने लोगों के लिए सुरक्षा और समर्थन बनने के लिए।"

7.दार्शनिक एवं पद्धतिगत आधारराष्ट्रीय विचार« मैंगिलिक एल।"राष्ट्रीय विचार "मांगीलिक एल" का दार्शनिक और पद्धतिगत आधार कजाखस्तान की शिक्षा है। "कज़ाख्तनु" (कज़ाकों का ज्ञान) की अवधारणा को एक प्रतिबिंब के रूप में समझा जाना चाहिए जीवन का रास्ताआत्म-ज्ञान और आत्म-बोध और इसके सांस्कृतिक और आध्यात्मिक पुनरुत्थान के संदर्भ में कज़ाख लोगों की, आधुनिक सभ्यतागत दुनिया की वास्तविकताओं की मांग। इसलिए, कजाकिस्तान का विषय क्षेत्र अतीत, वर्तमान और भविष्य के एकल और व्यापक तरीके से लोगों और समाज के विकास की संभावनाओं का तर्कसंगत औचित्य है।

अर्थात्, यह कजाख लोगों, समग्र रूप से कजाकिस्तान के लोगों की भावना में एक सचेत प्रवेश है।

कजाखस्तान के संदर्भ में, कजाख एक व्यक्ति के रूप में, एक जातीय समूह का सदस्य और राष्ट्रीय संस्कृति का वाहक, राष्ट्र की ऐतिहासिक चेतना, एक ही समय में आत्म-ज्ञान की वस्तु और सक्रिय विषय दोनों बन जाता है। आत्म-पुष्टि करने वाले लोग अपने पुनरुद्धार की सार्वभौमिक मानव उत्पत्ति को प्रकट करने का प्रयास कर रहे हैं।

इस स्थिति का दार्शनिक अर्थ आत्म-ज्ञान में निहित है:

एक जातीय समूह के रूप में, मानव सभ्यता के एक भाग के रूप में; अपनी जन्मभूमि में शांति और शांति के लिए सामाजिक और व्यक्तिगत जिम्मेदारी (संवेदनशीलता) वहन करना;

तुर्क दुनिया के सदियों पुराने मानवतावादी मूल्यों (मानवतावाद, आध्यात्मिकता, स्वतंत्रता और परोपकार) के वाहक के रूप में, जो खुद को दूसरों से समान और अपने समान अलग नहीं करता है।

यानी, कजाखस्तान के दिल में कजाकिस्तान के लोगों, आधुनिक दुनिया की ऐतिहासिक, सामाजिक और सांस्कृतिक वास्तविकताओं को ध्यान में रखते हुए, खुद को (बहुराष्ट्रीय दुनिया में) पहचानने की इच्छा निहित है। सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों का स्थान।

कजाकिस्तान का विषय एक व्यक्तिगत व्यक्तित्व और एक "समग्र व्यक्ति" है, जो तर्कसंगत और तर्कहीन दोनों विचारों द्वारा निर्देशित है। कजाकिस्तान का विषय असंख्य व्यक्तियों का यांत्रिक योग नहीं है, बल्कि संस्कृति का वाहक है। विषय अपनी गतिविधियों को खुले तौर पर, सहयोगात्मक और उद्देश्यपूर्ण ढंग से करता है। दोनों ही मामलों में, संस्कृति का वाहक कई लोगों या जातीय समूहों के जागरूक कार्यों की बातचीत और समन्वय के माध्यम से बनता है और साथ ही कार्यों, संगठनात्मक गतिविधियों और राष्ट्रीय संस्कृति की तर्कसंगतता का सही आकलन करने के लिए कहा जाता है। सामाजिक कार्यों के वाहकों के कार्यों की तर्कसंगतता का सही मूल्यांकन राष्ट्रीय संस्कृति के एक संगठित विषय की खोज है।

संस्कृति में व्यक्तिपरक-गतिविधि दृष्टिकोण उत्पादक और आशाजनक है, क्योंकि: विषय के विकास में गतिविधि अग्रणी प्रतीत होती है; व्यक्ति के कार्यों और विषय की एकीकृत क्षमताओं का समन्वय अनिवार्य है; विषय की गतिविधि का विस्तार और विकास मानव जीवन के विभिन्न चरणों में समझा जाता है; मानवीय व्यक्तिपरकता को व्यक्ति और विषय के मापदंडों द्वारा सीमांकित किया जाता है; विषय की गतिविधि उसकी गतिविधि की दिशा से निर्धारित होती है।

आत्म-साक्षात्कार का मार्ग हममें से प्रत्येक को जीवित रहने और अपने लोगों के साथ पहचान बनाने में मदद करता है। यह मार्ग संभव और वास्तविक है जब आप अपनी आध्यात्मिक और नैतिक नींव को जानते हैं, किसी अन्य संस्कृति से सर्वोत्तम, उचित और वास्तविक लेने का प्रयास करते हैं, और किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक नवीनीकरण में अपना स्थान पाते हैं।

कजाकिस्तान का क्षेत्र लोगों की आध्यात्मिकता का अस्तित्व और उनके ज्ञान और जीवन दर्शन के अर्थ की समझ है।

कजाकिस्तान का दार्शनिक, पद्धतिगत और शैक्षणिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि:

है विभिन्न सकारात्मक विषयों की वस्तु(कजाख साहित्य और कजाख भाषा, कजाख दर्शन, कजाकिस्तान का इतिहास, नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान);

विश्व दर्शन, साहित्य और काव्य के निष्कर्षों को अपनी आवश्यकताओं और अपेक्षाओं के अनुरूप ढालता है;

कजाख बैकगैमौन के आध्यात्मिक पुनरुद्धार का लक्ष्य, कजाकिस्तान के लोग मानवता के एक ही स्थान पर;

कज़ाख राष्ट्रीय संस्कृति को विश्व संस्कृति का हिस्सा मानता है;

व्यक्तिगत-गतिविधि, व्यक्तिपरक, जातीय, जातीय-सांस्कृतिक, बहुसांस्कृतिक, सांस्कृतिक, स्वयंसिद्ध, समाजशास्त्रीय पहलुओं की एकता और परस्पर निर्भरता के दृष्टिकोण से कजाकिस्तान के बैकगैमौन के राष्ट्रीय पुनरुद्धार का अध्ययन करता है;

एक व्यक्तिगत उपक्रम स्वयं को और इस विशाल सांस्कृतिक विविधता में अपना स्थान प्राप्त करने के लक्ष्य के साथ एक सामूहिक शुरुआत में बदल जाता है;

कजाख लोगों, समग्र रूप से कजाकिस्तान के लोगों के राष्ट्रीय और आध्यात्मिक पुनरुत्थान के मुख्य वाहक के रूप में कजाख के बारे में ज्ञान का प्रसार करता है।

विशेषता कजाकिस्तान यह है कि कजाख लोगों की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता की वृद्धि, कजाकिस्तान के एकजुट लोग, विश्व इतिहास के दौरान इसके हस्तक्षेप के स्तर और गति को निम्नलिखित के दृष्टिकोण से माना जाता है: इसकी बौद्धिक क्षमता और प्रतिस्पर्धात्मकता का विकास; मानवता की विभिन्न संस्कृतियों के साथ संवाद का विस्तार; कार्य करें और दुनिया को अपने विकास के नजरिए से देखें; आत्म-अलगाव, आत्म-अलगाव और आत्म-संयम को रोकना, बेहतर जीवन के लिए प्रयास करना।

एक शिक्षण के रूप में कज़ाख्तनु विभिन्न सभ्यताओं के सांस्कृतिक मतभेदों को मिटाता नहीं है, उन्हें संस्कृतियों के पारंपरिक रूपों के चश्मे से समझता है और आत्म-पहचान के संदर्भ में सभ्यतागत मतभेदों को संरक्षित करता है। इस संबंध में, कजाकिस्तान को एक सामाजिक-मानवीय शिक्षण के रूप में, सामाजिक-मानवीय ब्लॉक में शैक्षिक प्रणाली का एक राष्ट्रीय मॉडल पेश करने के लिए कहा जाता है।

कजाकिस्तान को तेजी से बदलती गतिशील दुनिया में स्वतंत्र कजाकिस्तान गणराज्य की राष्ट्रीय और सांस्कृतिक दुनिया को बहाल करने के सिद्धांत के रूप में माना जाना चाहिए।

इस तरह के खोज प्रयासों का उद्देश्य है: 1) पीढ़ियों की आध्यात्मिक बातचीत को पुनर्जीवित करना, 2) उनके अंतर्संबंधों की प्रणाली का आधुनिकीकरण करना, 3) समग्र रूप से कजाकिस्तान के लोगों की वास्तविक, अर्थ और वैचारिक-मूल्य एकता सुनिश्चित करना।

कजाकिस्तान के सिद्धांत के संदर्भ में, इसके तीन सबसे महत्वपूर्ण घटकों (जातीय-निर्माण, नागरिक और राष्ट्रीय) की एकता में राष्ट्रीय विचार की प्रणाली का आधुनिकीकरण, कजाकिस्तान के संघर्ष-मुक्त, सुरक्षित विकास के लिए एक रणनीति के उद्देश्य से है। आधुनिक दुनिया की वास्तविकताओं में.

यह विभिन्न संस्कृतियों के साथ मूल्य-उन्मुख बातचीत के माध्यम से कज़ाख लोगों के राष्ट्रीय अस्तित्व के संवाद के एक रूप के रूप में आकर्षक है, भविष्य के लिए सामाजिक अभिविन्यास: ए) अंतरजातीय, अंतरजातीय, अंतरधार्मिक संचार की संस्कृति का विकास; बी) मानव संसाधन और मानव पूंजी का निर्माण; ग) मानवीकरण और मानवीयकरण की ओर उन्मुखीकरण शैक्षिक प्रक्रियाकजाकिस्तान गणराज्य के शैक्षणिक संस्थान (सभी स्तर), जिसका उद्देश्य छात्रों में राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता, राष्ट्रीय भावना, देशभक्ति, नागरिकता, मानवतावाद, सहिष्णुता, पृथ्वी पर शांति और शांति बनाए रखने के लिए प्रत्येक व्यक्ति की सामाजिक जिम्मेदारी का पोषण करना है।

पद्धतिगत रूप से, कजाखस्तान कजाख लोगों के गठन, कजाख राज्य के गठन के मानवीय, सामाजिक और ऐतिहासिक अनुभव से संबंधित है। इसके विषय का गठन काफी हद तक कजाकिस्तान के राष्ट्रीय विचार, राष्ट्रीय विचारधारा और राष्ट्रीय नीति के बीच एक राज्य-निर्माण राष्ट्र के रूप में कजाख लोगों की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के विकास और संपूर्ण लोगों के बीच संबंधों से निर्धारित होता है। समग्र रूप से कजाकिस्तान का, जो विश्व समुदाय का हिस्सा है।

उत्पादन कजाकिस्तान की विचारधारा (एल्टन) का अर्थ है कज़ाख समाज और उसके नागरिकों के जीवन में कज़ाख समाज के नैतिक, वैचारिक और धार्मिक जीवन के प्रमुख विचारों, नींव, दृष्टिकोण, मानदंडों और सिद्धांतों की एक प्रणाली की स्थापना। कजाकिस्तान में प्रचारित विचारधारा की अपनी सुलभ और स्पष्ट भाषा है, ऐसे प्रतीक जो उज्ज्वल हैं और कजाकिस्तानियों की आत्मा के करीब हैं; नेता के राजनीतिक विचार को व्यक्त करता है और समाज के अभिजात वर्ग के विश्वासों और मानदंडों के एक समूह के रूप में उनकी राजनीतिक पहल को व्यवस्थित रूप से बढ़ावा देता है।

इस अध्याय में जो कहा गया है उसके आधार पर निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं।

1.आज कजाकिस्तान में एक स्पष्ट रूप से परिभाषित राष्ट्रीय विचार "मांगीलिक एल" इसके सबसे महत्वपूर्ण घटकों की घनिष्ठ एकता और अंतर्संबंध में विकसित हुआ है जैसे:

ए)जातीय-निर्माण, राज्य-निर्माण राष्ट्र के प्रतिनिधियों के लिए उच्च स्तर की जातीय पहचान और समाजीकरण का अनुमान लगाना;

बी) नागरिक, जो राज्य बनाने वाले राष्ट्र के प्रतिनिधियों और अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों दोनों के लिए अति-जातीय पहचान को मानता है;

ग) राष्ट्रव्यापी पहचान एक बौद्धिक प्रतिस्पर्धी राष्ट्र के विकास पर केंद्रित है।

2. राष्ट्रीय विचार के इन घटकों के संदर्भ में, कजाकिस्तान गणराज्य का मुख्य राष्ट्रीय आदर्श राष्ट्रीय एकता, सामाजिक न्याय और आर्थिक कल्याण के साथ एक स्वतंत्र, समृद्ध, राजनीतिक रूप से स्थिर और प्रतिस्पर्धी राज्य का निर्माण है। कजाकिस्तान के संपूर्ण लोग, इस विचार से एकजुट हैं: "कजाकिस्तान हमारी सामान्य मातृभूमि है", "हमारा एक सामान्य घर है।"

3. अंतरराष्ट्रीय माहौल में प्रभावी ढंग से एकीकृत होने और अग्रणी स्थान हासिल करने के लिए, "कजाकिस्तान को दुनिया भर में एक उच्च शिक्षित देश के रूप में माना जाना चाहिए।" ऐसा करने के लिए, कज़ाख लोगों की राष्ट्रीय परंपराओं और सार्वभौमिक नैतिक मानदंडों के आधार पर, एक स्वतंत्र राज्य की स्थिति के लिए पर्याप्त आध्यात्मिक मूल्यों की एक प्रणाली समाज में स्थापित की जानी चाहिए, जिसका आधार लोगों की एकता है , नागरिक शांति, नागरिक जिम्मेदारी और देशभक्ति, सामाजिक स्थिरता, अंतरजातीय और अंतरधार्मिक सद्भाव, समझौता और सहिष्णुता,

4. राष्ट्रीय नेता का कारक राष्ट्रीय विचार को राष्ट्रीय वास्तविकता और ऐतिहासिक नियति में बदलने वाली मुख्य शक्ति माना जाता है। “राष्ट्रीय नेता आंदोलन के निर्धारक वेक्टर के रूप में स्पष्ट रूप से परिभाषित लक्ष्यों की मदद से राष्ट्रीय विचार के कार्यान्वयन में एक अपरिहार्य भूमिका निभाता है।

5. आधुनिक दुनिया में विकास और प्रबंधन के मुद्दे मुख्य रूप से अभिजात्यवाद के सिद्धांतों पर आधारित हैं। अभिजात वर्ग अपनी बौद्धिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक, आर्थिक, मनोवैज्ञानिक, नैतिक, संगठनात्मक क्षमताओं (लेखक, वैज्ञानिक, दार्शनिक, कलाकार - मानवतावादी, जो अपने राज्य के आध्यात्मिक और राजनीतिक विकास की जिम्मेदारी लेते हैं) द्वारा प्रतिष्ठित लोगों का एक समुदाय है। राज्य के मिशन की सेवा करने वाले अन्य समूहों की तुलना में।

उच्च स्थिति और क्षमताओं वाले अभिजात वर्ग की निर्णायक भूमिका एक वैज्ञानिक सिद्धांत है। एक स्वतंत्र राज्य के राष्ट्रीय अभिजात वर्ग को राष्ट्रीय नेता के इर्द-गिर्द एकजुट होना चाहिए, एकजुट होना चाहिए संभावित ऊर्जालोगों को रचनात्मक कार्यों के लिए संगठित करना।

6. राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली का मुख्य लक्ष्य कजाकिस्तान को प्रतिस्पर्धी मानव पूंजी वाले देश में बदलना है।

7. राष्ट्रीय विचार "मांगीलिक एल" का दार्शनिक और पद्धतिगत आधार कजाकिस्तान की शिक्षा है।

आत्म-नियंत्रण के लिए प्रश्न

1. बढ़ाना साथ"राष्ट्रीय विचार", "राष्ट्रीय आदर्श", "राष्ट्रीय नेता", "राष्ट्रीय अभिजात वर्ग" की अवधारणाओं का सार।

2 . राष्ट्रीय विचार की जातीय-सांस्कृतिक और नागरिक समझ का विस्तार करें। उनकी एकता और अंतर्संबंध।

3 .राष्ट्रीय विचार के व्यावहारिक कार्यान्वयन में राष्ट्रीय नेता और राष्ट्रीय अभिजात वर्ग की क्या भूमिका है?

4. राष्ट्रीय विचार का विकास कैसे हुआ? प्रकाश मेंसीस्वतंत्रता की अवधि के दौरान कजाकिस्तान के राष्ट्रपति के रणनीतिक दस्तावेज और संदेश?

5. "राष्ट्र संहिता" क्या है और इसे सुरक्षित रखना क्यों आवश्यक है?

5. राष्ट्रीय विचार और राष्ट्रीय आदर्श की सार्थक गतिविधि के संदर्भ में नई कजाकिस्तान देशभक्ति का सार प्रकट करें।

6. कजाकिस्तान की राष्ट्रीय एकता के सिद्धांत के तीन मुख्य सिद्धांतों की सामग्री की व्याख्या करें।

7.राष्ट्रपति के शब्दों का अर्थ क्या था "नए रणनीतिक पाठ्यक्रम "कजाकिस्तान-2050" के कार्यान्वयन की विशेष जिम्मेदारी मुख्य रूप से कजाखों की है?"

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