Zhuravlev Grigory Nikolaevich. Født dybt handicappet, Grigory Zhuravlev var en af ​​de lykkeligste mennesker på jorden

Han beviste, at for at skabe billedkunstneriske mesterværker er passioneret tro, sjæl og talent mere nødvendigt end hænder. Han beviste det med sit personlige eksempel og skabte virkelig mirakuløse ikoner - siden han fra fødslen ikke kun havde arme, men heller ingen ben. Jeg malede med mine tænder. Han steg til niveauet for sin tids mest berømte kunstnere. Hans ikoner blev udstillet i Trinity-Sergius Lavra, i Kazan-kirken sammen med værker af store kunstnere V. Surikov, V. Vasnetsov, V. Polenov og andre.

"Lille af krop, men stor af sjæl"

...I 1858 (dag og måned ukendt) i landsbyen Utevka, Buzuluk-distriktet, Samara-provinsen, blev en søn født i Nikolai Zhuravlevs familie. Hans forældre var chokerede, da de så hans atrofierede lemmer: hans arme fra hænderne til skulderen og hans ben fra foden til knæet. Moderen græd og ville endda drukne sig selv med sin søn. Hendes far Pyotr Traikin forsikrede, at han selv ville opdrage sit barnebarn.

På trods af sine fysiske handicap voksede drengen op med munter, intelligent og videbegærlig. Han lærte at gå på knæ, hvortil der var bundet læderstylter til ham. På fine dage kravlede Gregory på sine stubbe ind i gården, tog en kvist i tænderne og tegnede sandet. Landsbyboerne så og undrede sig over, hvor dygtigt han tegnede mennesker, huse og dyr.

Fra en alder af ni kørte Pyotr Vasilyevich sit barnebarn til skole og tilbage: om sommeren på en vogn og om vinteren på en slæde. Grigory lærte at skrive, mens han holdt en blyant i tænderne. Han udviklede en kalligrafisk håndskrift.

Landsbyens præst, far Vasily, tog sig åndeligt af ham og lærte ham at læse og skrive. Som 13-årig gav jeg ham oliefarver. Drengen tog en børste i tænderne, dyppede den i maleskåle og tegnede mærkelige billeder på papir. Han udviste en hidtil uset vedholdenhed: hele dagen lang, indtil hans tandkød gjorde ondt, mens han gned sine læber, indtil de blødte, satte han streg efter slag på papir og opnåede en kombination af farver, som kun han kendte.

I en alder af 15 tog den unge mand til Samara, hvor han studerede i nogen tid med de lokale malere Travkin og Alexei Seksyaev. Dette var ganske nok for Gregory. Så købte han alt, hvad han havde brug for til arbejdet og vendte tilbage til sin fødeby, hvor han begyndte at leve af at male ikoner og fresker på bestilling. Hele familien hjalp ham.

Det er uvist præcist, hvor mange ikoner den geniale mester skabte. Blandt dem alle skiller en sig ud, unik i sin skrift og design. Det skildrer en simpel bondekvinde, Ekaterina Gracheva, som kunstneren tydeligvis havde stærk følelse. Han udødeliggjorde Catherine sammen med hendes lille søn i billedet af Guds Moder. Han arbejdede i otte år og smeltede væk fra andre. Du kan gætte, hvor mange følelser, håb, anstrengelser og endda sjælen selv, der er investeret i denne skabelse!

Gregory gav ikonet til Catherine. Landsbybeboerne kaldte hende "Utev Madonna". Ifølge folks anmeldelser viste hun sig at være fortryllende smuk og gjorde et uudsletteligt indtryk. Senere gav kvinden ikonet til sin ven Alexandra Podusova og forlod landsbyen. Efter revolutionen blev det i mange årtier opbevaret i en lokal beboers hus, og efter hendes død blev ikonet ført til Samara og solgt til nogen...

Kunstneren og kejseren

I Samaras generalguvernør A.D. Sverbeevs personlige arkiv (1878-1891) blev et brev fra G. Zhuravlev bevaret, hvori kunstneren bad om at donere ikonet til Tsarevich Nicholas:

"...Deres kejserlige højhed, mest ydmygt og flittigt... Jeg ønsker at præsentere dig for ikonet for Skt. Nicholas Vidunderarbejderen, som jeg malede med min mund og ikke med mine hænder, af den grund, at jeg af natur gør det ikke har bevægelsesstyrken i mine arme og ben. Jeg malede dette ikon efter formaning fra den almægtige Gud, som tillod mig at komme ind i Guds lys. Og han gav mig en gave. Så åbnede min munds bevægelse, hvormed jeg styrer mit mesterskab på Guds befaling.”

Ikonet nåede modtageren og kejser Alexander III Fredsstifter inviterede Zhuravlev til Sankt Petersborg, hvor han malede et gruppeportræt af Romanov-familien. Kejseren var tilfreds med arbejdet, gav ham et album og tildelte ham en livsvarig månedlig pension på 25 guldrubler (en masse penge på det tidspunkt), og generalguvernøren i Samara blev beordret til at "give Zhuravlev et tempo med sommeren og vinterrejser.”

Unikt tempel

I 1885 begyndte byggeriet af en ny stenkirke til ære for den hellige livgivende treenighed i Utevka ifølge tegninger og under direkte opsyn af Gregory. Den høje bygning med en stor blå kuppel og et skinnende gyldent kors gør et imponerende indtryk, virker majestætisk og kraftfuldt. Der var ikke en eneste søjle i bygningen, selv om den har høje buer: hele tjenesten er tydeligt synlig fra ethvert sted.

Den enorme kirkekuppel, 10 meter i diameter, er malet af kunstneren selv. Assistenterne satte ham i en speciel vugge, løftede ham helt op til loftet, og han skrev bibelske scener, liggende på ryggen: børste tænderne, øjne i afstanden mellem penslen fra brættet, malingsdråber faldt på hans ansigt. . Dette og til en normal person utroligt svært, og især for sådan en!.. Efter to-tre timers så utrolig hårdt arbejde, da læderremmene gravede sig ind i kroppen, opstod der en krampe i kæbemusklerne, og det var ikke altid muligt at fjerne malerens børste fra munden. For at hjælpe med at åbne hans mund blev der lagt håndklæder gennemblødt i varmt vand på Gregorys hals og kindben. Og så dag efter dag, måned efter måned, år efter år. Læberne var revnede og blødte, de forreste fortænder var afhugget. Blødende sår dannes på kunstnerens skulderblade og baghovedet. Fra DC spænding synet forværredes katastrofalt.

"Forbandede dage"

Verdenskrigen er begyndt. I 1916 begyndte Gregory at blive syg oftere. Under en særlig alvorlig sygdom fik han en åbenbaring: mørke tider ville snart komme, hvor han og hans ikoner ikke længere ville være nødvendige for nogen.

Grigory Nikolaevich Zhuravlev døde af en forbigående feber den 15. februar (ny stil) 1916 i sit hjem. Han blev begravet i kirkehegnet. Efter revolutionen blev korset revet ned, graven blev jævnet med jorden, og i mange årtier huskede ingen selv den selvlærte kunstner, som forbløffede alle, der så ham med sit talent.

Mere end én gang havde myndighederne til hensigt at rive kirken ned, men hver gang forpurrede noget deres planer. I 1934 blev kirken lukket, og man begyndte endda at ødelægge klokketårnet. I lang tid Kirken blev brugt til husholdningsbehov: korn blev opbevaret i den.

Mystisk opdagelse i Bosnien

I 1963, i det fjerne Bosnien, fandt historikeren og restauratøren Z. Kajmakovic et ikon, som ingen ved hvordan, kom hertil. Han blev ikke kun slået af kunstnerens højeste dygtighed, men også af inskriptionen lavet på russisk: "Dette ikon blev malet i Samara-provinsen, Buzuluk-distriktet, Utevskaya volost i den samme landsby med tænderne fra bonden Grigory Zhuravlev, armløs og benløs, 1885, 2. juli.”

Et vantro sind nægtede at tro på en sådan kunstners virkelighed. Og han skrev til adressen angivet på ikonet...

USSR's statsarkiv blev tvunget til officielt at bekræfte eksistensen af ​​en armløs og benløs ikonmaler i fortiden. Hvorefter kunstkritikeren skrev en række værker om ham. Publikationer i den jugoslaviske, amerikanske og italienske presse skabte sensation og gjorde G. Zhuravlev verdensberømt. USSR blev tvunget til at blive interesseret i sensationen. Arkivarer, kunsthistorikere, museumsarbejdere blev involveret...

Anden fødsel

Den unikke kirke i Utevka har overlevet den dag i dag. I 1989 blev det returneret til troende. Restaureringen blev udført i henhold til Zhuravlevs skitser. I den restaurerede kirke er ikoner malet af Grigory Zhuravlev, fragmenter af vægmalerier og kupler bevaret. Efter at gudstjenesterne i kirken blev genoptaget, begyndte ansigtet af Sankt Simeon af Verkhoturye at dukke op på ikonet.

Lokale beboere reddede mange mirakuløse billeder og bragte dem til templet. Ikoner af bondeklumpen er tilgængelige i Samaras lokalhistorie og stiftsmuseer, Peter og Paul-kirken i Samara, Treenigheds-Sergius Lavra nær Moskva, St. Petersborgs Kazan-katedral, Pyukhtitsa-klosteret i Estland...

Bevares hjem den fantastiske russiske guldklump Grigory Nikolaevich Zhuravlev, vil en lokal landsbyboer pege på ham: dette er et femvægget hus på Samarskaya Street, nr. 10. Hans grav er blevet restaureret i kirkehegnet.

"...Gud skabte ham sådan"

Kunstneren G. Zhuravlevs liv er en hverdagspræstation. Han skabte ikke kun store mesterværker og hellige billeder, men viste også gennem sit liv et eksempel på livsoptimisme, tro og kærlighed til sine kære. At se på ham - forkrøblet af natur - det var skammeligt og syndigt sunde mennesker at være modløs og klage over skæbne, omstændigheder, forhindringer.

Den legendariske historie om Samara-dokumentaristen V. Myasnikov "Return", historien om Leningrad-forfatteren V. Lyalin "Isograph", romanen "The Gift over the Abyss of Despair" af S. Zhigalov, hvis prototype var G. Zhuravlev, blev skrevet om den fænomenale kunstner. Sangerinden Svetlana Kopylova, efter at have lært om ham, skrev en lignelsessang om en forkrøblet kunstner, der fra fødslen "hverken havde arme eller ben, han selv kunne ikke spise eller drikke, han var et stykke af en mand, sådan skabte Gud ham. ."

I 1963, i Jugoslavien, den serbiske kunsthistoriker Zdravko Kaimanovic, mens han gjorde opgørelse over serbiske kulturelle monumenter ortodokse kirke, i landsbyen Purachin, nær Tuzla, opdagede et ikon på bagsiden som havde en inskription på russisk: "Dette ikon blev malet i Samara-provinsen, Buzuluk-distriktet, Uteevskaya volost, den samme landsby, med tænderne fra bonden Grigory Zhuravlev, armløs og benløs, 1885, 2. juli." En anmodning blev sendt til USSR's statsarkiv, og det bekræftede det.

I en halvmørk hytte, oplyst af den flimrende ild fra en fakkel, sad Marya Zhuravlevas slægtninge ved bordet. Hendes mand blev indkaldt til hæren ved Dormition og tjente i det fjerne og farlige Kaukasus, hvor han deltog i at pacificere det oprørske Dagestan og Tjetjenien. Marya selv, taget til landsbyen Utevki fra en rig bondefamilie, lå på rent, sprødt halm lagt på gulvet i et godt opvarmet badehus og led gennem sin tredje fødsel. Badehuset var oplyst af tre olierygere, og fødslen blev overværet af jordemoderen Avdotyushka, og der var også en gift svigerinde Dasha, som varmede vandet og lagde rene klude og bleer frem på bænken. Selvom der var en tredje fødsel, gik det langsomt, og bedstemoderen brugte allerede sæbe, lokkede babyen til sukker og sendte endda pigen til far Vasily for at åbne de kongelige døre i kirken og udføre en bønsgudstjeneste med velsignelsen af vand Pastor Melania En romersk kvinde, der trives i fødslen. Enten sæben eller åbningen af ​​de kongelige døre, men noget hjalp, og badehuset blev hurtigt fyldt med det gennemtrængende gråd fra en baby. Men efter dette råb kom Avdotyushkas desperate råb. Svigerinden tog fat i rygeren, bragte den tættere på den nyfødte og hvinede også. Barnet blev født uden arme og ben.

Dørene til hytten åbnede sig, og Dashka løb ind, forpustet. De pårørende, der sad ved bordet, vendte sig alle mod hende med et spørgsmål:

Så hvad er der? Dasha knugede sine hænder og begyndte at skrige. Alle var alarmerede.

Hvad, døde Manka?!

Nej, nej.

Jamen, hyl ikke, dit fjols, tal endelig ordentligt!

Barnet blev født som en freak!

Hvordan så grim?

Og så er der ingen arme, ingen ben, kun en krop og et hoved. Alt er glat.
Lidt som et æg.

Alle sprang op fra bordet og skyndte sig ind i badehuset for at se. Fader diakon kom til hytten fra kirken for at modtage de nødvendige penge. Efter at have lært sådan noget åbnede han overrasket munden og stod der i to minutter og gjorde korsets tegn. Og så løb han til badehuset og samlede kanterne af sin kasse op.

Slip Fader Deacon igennem, lad ham komme igennem,” råbte Dashka og skubbede sine slægtninge væk med albuerne. Diakonen svøbte sin kjortel, tog en skildpaddebrille frem, tog stille sine briller på og undersøgte omhyggeligt barnet.

Fader diakon, hvordan kunne dette ske? Og vores pige, Manka, er sund og stærk som en majroe. Og hendes mand var som en hingst, men barnet viste sig at være defekt? - spurgte Mankas slægtninge forvirret.

Hmmm, ortodokse kristne, dette er et kompliceret spørgsmål. Her er kun ph.d.-videnskaben i stand til at svare på det. Men hvad angår min mening, kan jeg som præst sige, at Satan selv arbejdede her. Uden ham, den forbandede, kunne tingene ikke være sket her. Tilsyneladende så Herren en stor mand i denne baby. Måske blev han udnævnt af Herren til at være general eller måske endda biskop. Men djævelen tog den af ​​ond hensigt og tog babyens arme og ben væk. Så meget for biskoppen.

Men måske tager jeg fejl, så tilgiv mig for Guds skyld. Men vi nægter de nødvendige penge, og under sådanne sørgelige omstændigheder tager vi dem ikke.

Moderen og barnet blev bragt fra badehuset til hytten og stillet i et hjørne, indhegnet med et chintzgardin. Pårørende stimlede rundt om sengen og gav råd:

Du, Manka, giv ham ikke en mejs, - sagde onkel Yakim, - han vil skrige i to dage, grynte og ende med at dø. Og han vil løsne dig, og han selv i Himmeriget vil takke dig. Der er ikke plads til ham i dette liv, sådan en krøbling. Tænk bare over det selv: Han er trods alt en evig rygrad, ingen arme, ingen ben. Kun én mund til mad og en mave. Hvor ville det være godt for, bortset fra at give det til sigøjnerne, så de kunne vise det på messer for penge?

Men stadig otte dage senere blev babyen bragt i kirke.

Guds tjener Gregory bliver døbt. I Faderens navn. Amen. Og Sønnen. Amen. Og Helligånden. Amen.

"Eck, det er så glat," brokkede Fader Vasily, "der er ikke noget at gribe fat i." Næsten druknet i fonten.

Onkel Yakim var efterfølgeren. Han tog den døbte Grisha i tørre bleer og brokkede sig:

Og hvad er det for en lille baby, kun én mund?

Fader Vasily kiggede bebrejdende på modtageren og sagde:

Vi, Yakimushka, ved endnu ikke, hvad Guds forsyn er for dette barn. Og hvad munden angår, med denne mund kan han gøre endnu større ting. Når alt kommer til alt, tjener munden ikke kun til at spise mad, men Skriften siger: "I begyndelsen var Ordet." Vent, vent, det er ikke dig endnu, men han vil give dig mad. Min mor havde en interessant forsynsdrøm om dette barn.

Selvom det er en drøm, du, far Vasily, fortolker du ikke dette rigtigt, du fortolker ikke dette rigtigt. Nå, hvordan kan sådan en krøbling give mad til mig, en sund mand? Nej, sådan en mulighed kan der ikke være.

Det, der er umuligt for mennesket, er muligt for Gud,” sagde Fader Vasily og nærmede sig barnet med den hellige verden.

Lille Grisha ville have haft det dårligt, hvis det ikke var for hans storebror og søster. Især min søster. Hans gudfar, onkel Yakim, lavede en speciel lav klapvogn til Grisha, som han bragte ind i gården med ordene: "Til min fremtidige forsørger." Og hvor end broderen og søsteren gik, tog de Grisha med sig overalt; som voksede op som en klog dreng og så på Guds verden med klare, eftertænksomme øjne. Fader Diakon kom selv for at lære ham læsefærdigheder og Guds lov. Grisha, der sad på en bænk, lænede sit bryst på bordet og holdt en blyant i tænderne, skrev forsigtigt bogstaverne ned på papir: az, bøge, bly, verbum, dobro. Hele landsbyen havde ondt af ham, og alle forsøgte at gøre noget for ham, at tjene ham på en eller anden måde. Børn, normalt nådesløse over for hellige tåber, tåber og krøblinge, fornærmede eller drillede aldrig Grisha. Grishas far vendte aldrig tilbage fra Kaukasus. Tilsyneladende et sted blev han ramt af en flot tjetjensk kugle. Men der var ikke behov for en familie, for verden tog sig af det. Han pløjede og såede jorden, høstede afgrøderne og hjalp med samfundets penge. Templets rektor, Fader Vasily, hjalp også, og mesteren, leder af distriktsadelen, pensioneret general Prins Tuchkov, hjalp også.

Grishas tegneevner viste sig tidligt. Og det så ud til, at han gennem sin lidelse så mange ting, som andre ikke så. Med sit barnlige sind trængte han ind i selve essensen af ​​ting og begivenheder, og nogle gange overraskede hans ræsonnement selv gamle mennesker. På mesterens forslag blev Grisha hver dag ført i en klapvogn til godset, hvor lærere, der underviste generalens børn, underviste ham. Men kirken var især attraktiv for Grisha. Landsbyen Utevki var stor, og der boede mange mennesker i den, men kirken var lille og trang og altid fyldt med sognebørn. Grisha bad konstant om at gå til Guds tempel, og hans tålmodige bror og søster, uden at skændes, tog ham altid til nattevagten, til søndagsmessen og også til alle helligdage.

De skubbede barnevognen gennem folket og bragte Grisha til hvert ikon, løftede ham, og han kyssede billedet og kiggede på det med vidt åbne øjne, hviskede noget, smilede, nikkede med hovedet til Guds Moder, og ofte trillede tårerne ned. hans kinder. Han og hans barnevogn blev placeret på koret bag det store ikon af Demetrius af Thessalonika, og han sang sammen med koret på gehør gennem hele gudstjenesten i en klar, klangfuld alt. Mesteren, prins Tuchkov, forlod ikke Grisha med sin barmhjertighed og sendte ham med sin mors samtykke for at studere på Samara-gymnasiet. Hans bror og søster gik med ham. Før det besøgte prinsen Samara-guvernøren og arrangerede alt.

Byens bestyrelse lejede en lejlighed til dem alle tre ikke langt fra gymnastiksalen, betalte skolepenge, og mesteren efterlod penge til leveomkostninger og til en taxachauffør. Broderen tog Grisha med til gymnastiksalen og blev hos ham i klassen, og søsteren tog sig af huset, gik på markedet og lavede enkel mad. Til alles overraskelse studerede Grisha godt. Til at begynde med var hans klassekammerater generte og undgik ham som guvernørens protegé og en frygtelig krøbling, men med tiden vænnede de sig til det, kiggede nærmere og blev endda forelsket i ham for hans muntre gemyt, bemærkelsesværdige intelligens og evner, men især for de folkeviser, som han sang med en stærk, smuk stemme.

Wow, en person mister aldrig modet! - sagde de. - Det er ikke, at vi er kedelige og sure.

Foruden gymnastiksalen blev Grisha taget til byen katedral til gudstjenester og også til Alexei Ivanovich Seksyaevs ikonmalerværksted.

Da Grisha befandt sig i værkstedet, var han simpelthen ikke sig selv. Da han indåndede lugten af ​​udtørrende olie, terpentin og fernis, oplevede han en glædelig festlig følelse. En dag viste han ejeren af ​​værkstedet sine tegninger på papir i blyant og akvarel. Tegningerne gik fra hånd til hånd, mestrene rystede på hovedet og klikkede bifaldende med tungen og klappede Grisha på ryggen. Snart begyndte de, uden at være dovne, at lære ham deres udspekulerede evne til at male fint ikon helt fra begyndelsen.

Selvom han er fornærmet over skæbnen, vil Herren ikke forlade denne dreng og vil med vores hjælp skabe en mester ud af ham, sagde de.

Ejeren, Alexey Ivanovich, satte et separat bord ved vinduet specielt til ham, satte et bælte til det for at fastgøre Grisha til bordet, gav ham en tre-væge petroleumslampe og fra loftet hang han en glaskugle med vand på en snor, som kastede en skarp lysstråle ind på bordet fra lampen. Og Grishas bror blev lært, hvad Grisha ikke kunne: lave træemner til ikoner, grunde og lime pavolok, påføre gesso og polere med en ko-tand samt lime bladguld og forberede specielle malinger. Grisha selv blev lært at anvende konturerne af et billede på gesso med en tynd stålnål - "tælle", at skrive "dolichnoe", det vil sige hele omgivelserne, bortset fra ansigtet og hænderne, såvel som ansigterne selv, håndflader og fingre. Hans bror puttede en børste i munden på ham, og han begyndte. Det var svært i starten, åh hvor var det svært. Brættet skulle ligge fladt på bordet, jævnt, så malingen ikke flyde ned. Børsten skulle holdes lodret i forhold til brættet. Jo bedre dette blev gjort, jo finere kom tegningen ud. At være for tæt gjorde ondt i mine øjne og min nakke gjorde ondt af spændinger. Efter to eller tre timers sådant arbejde opstod en krampe i kæbemusklerne, så Grisha ikke kunne fjerne børsten fra munden. Han var først i stand til at åbne munden, efter at der var lagt våde varme håndklæder på hans kindben. Men der var succeser. Tegningen på ikonet blev solid og korrekt. Ingen andre kan gøre det med sin hånd som Grisha gør med sine tænder. Den unge mester, der kiggede på Grishas bord, råbte til de andre: "Eh, slyngelen Grishka, hvor han håndterede kragen med kødet, se, brødre, hvor i virkeligheden flyver han til profeten Elias!" I ikonemner blev Grisha guidet af "Front Script" - en samling af kanoniske ikonbilleder. Han startede med simple ikoner, hvor der var én helgenfigur, men så lidt efter lidt gik han over til mere komplekse emner og kompositioner. Ejeren, Alexei Ivanovich, lærte ham:

Grisha, mal ikonet med Jesus-bønnen. Du er et rent menneske, ubesudlet i hverdagens anliggender, som en sand munk: Skriv alvorligt, på vores egen måde - på russisk. Vi vil gerne skrive sådan her, men det virker ikke. Vi er allerede blevet beskidte, og vi forkæler os med vodka, og kvinderne i vores liv er på en eller anden måde forvirrede. Hvor kan vi male et virkelig helligt billede! Vi har ikke et klosterkloster, hvor munke-isografer faster, beder, forbliver tavse, før de maler et billede, og gnider malingerne med helligt vand og et stykke hellige relikvier. Wow! Hellig lydighed er opfyldt. Og vi har lige et værksted, med verdslige syndige mestre. Det hjælper os, at efter vores hænder bliver ikonerne i Guds kirker indviet med en særlig ritual. Så bliver billedet rent, helligt. Nå, du er en helt anden sag. Din er helt anderledes - det viser sig yndefuldt. Men glem bare ikke at følge kanonen, lad dig ikke rive med. Dæmonen vil friste dig, tilskynde dig til at tilføje noget gag, men hold dig til det kanoniske. Fordi kanonisk betyder kirkelig, og kirkelig betyder conciliær, og conciliær betyder pan-menneskelig. Gud forbyde dig at tillade løgne i ikonet. Falskhed i ikonmaleri kan forårsage uoprettelig skade mange kristne sjæle, og åndelig sandfærdighed vil hjælpe nogle, styrke andre.

År gik, og Grisha lærte meget i Alexei Seksyaevs værksted. Som toogtyve dimitterede han fra Samara gymnasium og vendte tilbage til sin fødeby Utevka, hvor han begyndte at male ikoner på bestilling. Billederne han malede solgte i stor efterspørgsel blandt folket. Ikke alene var ikonerne gode og velsignede, men folk værdsatte især og bemærkede, at de ikke var almindelige ikoner, men ikke lavet af hænder. At Helligånden selv hjælper ikonmaleren Gregory, at en mand uden arme og uden ben ikke kan arbejde sådan. Dette er en hellig gerning, dette er en bedrift ifølge Kristus. Køen af ​​kunder var endda år i forvejen. Grisha begyndte at tjene gode penge, byggede sig et rummeligt værksted, uddannede flere assistenter til sig selv og tog endda sin onkel Yakim, som på det tidspunkt var enke og gammel, som sin afhængige.

I 1885, under den fromme suveræne kejser Alexander Alexandrovichs regeringstid, i den rige og kornproducerende landsby Utevki begyndte de at bygge en katedralkirke i navnet på den hellige livgivende treenighed, og Grisha blev inviteret til at male væggene. . Til ham blev der ifølge hans tegning lavet specielle stilladser, hvor vuggen på blokke kunne gå ind forskellige retninger. Det var nødvendigt at male på vådt gips hurtigt inden for en time, og Grisha, der frygtede for billedets kvalitet, besluttede at male på et grundet lærred klistret på væggene. Hans bror og en anden assistent var i nærheden af ​​ham hele tiden, flyttede rundt på ham, afleverede ham og skiftede pensler og maling. Det var frygteligt svært at male templets kuppel. Kun et bønsomt råb til Kristus og Guds Moder tilførte ham styrke og udholdenhed for denne bedrift. Han måtte ligge på ryggen, på en speciel lift med skruer, lide af træthed og smerter, og alligevel lykkedes det ham at færdiggøre malingen af ​​kuplen. Fra dette arbejde dannedes smertefulde blødende sår på skulderbladene, korsbenet og baghovedet. Arbejdet med væggene blev lettere. Først og fremmest begyndte Gregory at male det storslåede udseende af den hellige treenighed til patriark Abraham ved Egen i Mamre, og forsøgte at få alt til at blive som den ærede ikonograf Andrei Rublev.

Efter at have hørt om sådan en ekstraordinær maler, ankom journalister og en fotograf fra St. Petersborg. Da de stod nær katedralen, spurgte de de arbejdende pudsere: "Hvordan maler Gregory katedralen uden nogen lemmer?" Pskov plastere grinede, rullede tykke cigaretter fra shag og desinficerede nysgerrige journalister med skarp tyk røg.

Hvordan maler han? Det vides, hvordan han - med tænderne, - sagde mændene og pustede på sammenrullede cigaretter, - tager børsten i tænderne og gik for at lege. Hovedet bevæger sig frem og tilbage, og to medskyldige holder det om kroppen og bevæger det lidt efter lidt.

Mirakler! - journalisterne var overraskede. - Kun i Rus kan det ske. Vil han lade os filme?

Hvordan han ikke vil lukke mig ind. Han vil lukke dig ind uden tøven. Lad det ortodokse folk, selvom det ikke er i naturen, stadig se på dine billeder. Gregorys ikoner er meget gode, meget venlige mod sjælen og hjertet. Kort sagt - ikke lavet af hænder.

I flere år i træk malede Gregory templet Fra hårdt arbejde og konstant at se på tegningen blev hans syn næsten forringet. Jeg var nødt til at tage til Samara for at bestille briller. Min mund var meget generende. Mine læber revnede konstant og blødte, mine fortænder var grundigt slidt væk, og der kom meget smertefulde sår på min tunge. Da han, der sad ved bordet efter arbejde, ikke kunne spise på grund af smerten i munden, sagde hans søster, der tørrede sine tårer med sin håndflade og hulkede:

Du er en martyr, Grishenka, du er vores martyr.

Endelig blev templet fuldt ud dekoreret, og stiftsbiskoppen selv, Samara-guvernøren, fremtrædende handelsvelgørere, embedsmænd fra provinsregeringen og det åndelige konsistorium ankom til dets indvielse. Udklædte mennesker samlet fra de omkringliggende landsbyer. Da myndighederne gik ind i templet og så på maleriet, gispede alle, forbløffede over billedernes skønhed. Her lyste hele Det Gamle og Nye Testamente i farver. Der var en freskomaleri "Glæden for de retfærdige i Herren", hvor de retfærdige, frydende, går ind i Paradiset. Der var "Vision of John Climacus", hvor syndere fra en stige rejst i luften fra jorden til himlen falder hovedkulds ned i underverdenens brændende hul. Billedet var så imponerende, at to købmandskvinder af frygt rullede ind i armene på deres mænd og blev slæbt ud på græsset uden hukommelse. Der var her "Lad hvert åndedrag prise Herren", og "Hver skabning glæder sig over dig", hvor alle slags kvæg, hver skabning under himlen, blev afbildet, vilde dyr og en smuk påfugl, samt selve havet med krybdyr og fisk, der leger i de skummende bølger.

Indvielsen var højtidelig. Bispekoret medbragt fra Samara sang. Litanien blev udtalt med tordnende stemme af katedralens protodiakon til glæde og fornøjelse for hans fans, Samara-pengebagmændene.

Og Grisha var syg på det tidspunkt og lå på sin seng derhjemme. Foran ham, på gulvet, sad den hellige tåbe Afonya og klirrede i sine lænker, hundelignende, greb stykker oksekød fra en skål med kålsuppe med tænderne, krydsede sig og hikkede i livmoderen, og bad ynkeligt om at få varme sin sjæl med vodka.

Omkring en måned efter indvielsen af ​​katedralen ankom en embedsmand på særlige opgaver under guvernøren fra Samara til Utevka i en smart vogn trukket af et par slanke bay-heste med en tyk stor konvolut forseglet med officielle vokssegl. Konvolutten indeholdt et brev fra ministeren for den kejserlige majestæts domstol, der inviterede Grigory Nikolaevich Zhuravlev til St. Petersborg og vedlagt fem hundrede rubler i pengesedler til rejsen.

Hele landsbyen fulgte med Grisha til zaren i St. Petersborg. Vi serverede en afskedsbøn og bagte plantain tærter. Efterårslys dag indisk sommer, da trekantede fugleflokke strakte sig mod syd, og lette spindelvæv fløj i den rene luft og lugtede af visne blade, sang katedralens diakon litanien: "For at sende dem en fredens engel, en ledsager og vejleder, som bevarer, beskytter, gå i forbøn og beskytte dem mod enhver ond situation, lad os bede til Herren."

Gregory blev ledsaget af sin bror og søster. Fra Samara sejlede vi først på dampskibet "St. Bartholomew", og rejste derefter i støbejern på anden klasse. Ledige tilskuere kiggede ind i kupeen for at stirre på det ekstraordinære monster, som de troede blev taget med til messen til fremvisning.

Petersborg hilste dem med en skarp vestenvind og kold regn. På stationen blev de mødt af folk med en vogn sendt fra grev Stroganov. Gregory vidste, at greven var en stor kender af russisk oldtid og ejer af den største samling af gamle russiske ikoner. Vognen kørte op til Stroganov-paladset på Nevskij Prospekt, og de besøgende blev placeret i gæstefløjen. De slog sig ned i tre værelser. Derudover blev der udarbejdet et ikon-malerværksted med et komplet sæt pensler og maling til Gregory. Bogstaveligt talt fra den første dag begyndte besøgende at komme til Gregory. Den første, der dukkede op, var den eminente første laugshandler Labutin, en antikvar og ejer af en stor, omend usystematisk samling af ikoner. Han undersøgte Grisha med sit ikke-blinkende ugleblik, den lette/magre mand satte sig i en stol, gned sine tørre håndflader og tilbød Grisha en kontrakt på produktion af halvtreds ikoner til en god pris. Han lagde den straks på bordet en stor sum depositum.

"Og hvis jeg dør," sagde Grisha, "hvad vil der så ske?"

Labutin gned sine hænder igen og ønskede ham mange år fremover, men hvis det er Herrens vilje, vil han ikke kræve en straf, men vil blot lide tab. Dette blev efterfulgt af en endeløs strøm af besøgende.

Der var studerende fra Kunstakademiet her, der var nysgerrige damer i det høje samfund, der var avisfolk og journalister, der var videnskabsmænd - professorer i medicin Bekhterev, Grekov, Vreden og endda en berømt anatomisk akademiker. En landsmand, der kom fra Volga-regionen, den berømte ikonmaler Nikita Savvateev, der malede billeder for den kongelige familie, besøgte ham også. Han gav Grisha et ikon af St. Sergius af Radonezh, der fodrede en bjørn med brød i skoven. Grisha accepterede ikonet med glæde og så på gaven i lang tid og undrede sig over det subtile Stroganov-brev. Samtidig mindede han om, at den velsignede Afonya, den hellige tåbe fra hans landsby Utevki, engang fortalte ham, at dyr uden frygt, med kærlighed, går til helgenen, fordi de lugter i ham stanken, der udgik fra vor forfader Adam før. hans fald.

En dag kom grev Stroganov selv til Grisha og advarede om, at der forventedes et højt besøg fra den suveræne kejser Alexander III og hans kone kejserinde Maria Feodorovna. At de gerne vil møde Grisha og se ham på arbejde.

Og så en fin solrig vinterdag kørte zarens vogn, ledsaget af en kosak-eskorte, ind i gården til Stroganov-paladset. Kosak-centurionen og kornetten var de første, der kom ind i rummet og undersøgte det omhyggeligt. Grisha sad i sofaen og ventede på fornemme gæster og kiggede på hoveddør. Og så åbnede døren sig, og kejseren og kejserinden trådte ind.

Kejseren lignede en rigtig helt. Hans venlige, brede ansigt var prydet med et tykt, busket skæg. Han var klædt i militæruniform med en aiguette under højre skulderrem og et hvidt kors på halsen, brede bukser gemt i russiske støvler med harmonikatoppe. Kejseren satte sig ved siden af ​​Grisha. Tværtimod satte kejserinden sig i en stol. Da hun så på Grisha, sagde hun til kejseren på fransk: "Sikke et behageligt soldatansigt han har." Det var faktisk behageligt at se på Grisha: hans øjne var store, klare og blide, hans ansigt var rent, indrammet af et mørkt kort skæg. Håret på hovedet er kort og kæmmet tilbage.

Folkene omkring Grisha begyndte at bøvle og begyndte at vise ikoner af hans forfatterskab. Ikonerne var ulasteligt smukke, og August-parret kunne lide dem. Kejserinden kunne især lide billedet af Guds Moder - "Pattedyr", som straks blev præsenteret for hende.

Nå, lad os nu se, hvordan du arbejder,” sagde kejseren og rejste sig fra sofaen. Grisha blev båret ind i værkstedet, satte sig på en skammel og spændt fast til bordet. Hans bror gav ham en børste i tænderne. Grisha kiggede på sit ufærdige ikon, dyppede sin pensel i malingen, trykkede den lidt på kanten og begyndte hurtigt at male helgenens ansigt. Snart skabte hans pensel et mirakel, og det velsignede billede af St. Nicholas Wonderworker så ud fra ikonet.

Sharman, Sharman,” sagde kejserinden og kiggede gennem lornetten.

Nå, tak, bror, jeg respekterer dig,” sagde kejseren og løsnede sit guldlommeur med en øvelse og lagde det på bordet ved siden af ​​Grisha. Så krammede han ham og kyssede hans hoved.

Den næste dag, fra kontoret for Hans Majestæts Domstol, bragte de et dekret, der gav Grisha en pension - på livstid, på et beløb på 25 rubler i guld hver måned. Og også et andet dekret til Samara-guvernøren om at give Grigory Zhuravlev et hurtigt tempo med sommer- og vinterrejser.

Efter at have opholdt sig i St. Petersborg indtil foråret, da sneen smeltede fra markerne og is passerede langs Neva, vendte Grisha og hans følge tilbage til deres hjemland Utevki. Og der gik livet som før. Om morgenen ringede klokken i katedralen, og isografen blev taget med på en pacer på sommertur til et tidligt sted og satte sig i en stol på koret, hvor han sang hele messens rutine af hele sit hjerte. Som æresperson og velgører overrakte diakonen ham ved gudstjenestens afslutning en antidor og i en slev en sød vindrik på en sølvunderkop. Efter gudstjenesten red de hjem på en pacer samme vej, hvor han spiste morgenmad, alt efter dag, om det var hurtigt eller hurtigt. Efter at have bedt i Korsstuen flyttede han til værkstedet og kastede sig hovedkulds ud i en helt anden verden, hvor der ikke var værtshuse, fulde mænd med harmonika, tyvagtige sigøjnere, skældende rødkindede kvinder og indskrumpede sladrede gamle kvinder. Og der var en verden af ​​fantastiske farver, som han bogstaveligt talt udførte mirakler med på linde- og cypresbrædder. På overfladen af ​​disse brædder blev hans gudgivne talent født Hellige Evangelium i farver. Der var glædelig gråd, ømhed, hektisk gråd og utrøstelig sorg.

Da han blev træt, bad han om at ringe til den salige Afonya, som ikke altid - "shalam-balam" - snakkede alt muligt uforståeligt sludder, men også kunne tale fantastiske taler. Han plejede at sidde på gulvet og efter at have vædet den store oksekødsben og efter at have slået fedtet ud af hende, begyndte han at tale om, at der er en retfærdig og uretfærdig verden. Verden - syndig, universel og utroskab - tilhører mennesker og dæmoner og er skrevet med decimaltallet "og" - MIRЪ, og Guds retfærdige verden, kaldet SHALOM på hebraisk, er skrevet gennem bogstavet "like" - MIR. Så, Grishunya, lav ikke fejl, når du skriver titler på billeder.

Grisha var overrasket: hvor lykkedes det velsignede Afonya at opnå sådan visdom?

Grisha tænkte ofte på den ikonografiske kanon. Nogle gange blev han fristet til at tilføje noget af sit eget, men hans samvittighed og religiøse følelse afholdt ham fra at gøre det. Han vidste, at den ikonografiske kanon er skabt, for det første, af helgener, gennem mystiske visioner og gennem deres åndelige oplevelse, og for det andet gennem åbenbaringer Guds folk i mirakler ved Helligåndens tilstrømning, og for det tredje er det hentet fra den hellige skrifts og traditions skatkammer. Ikonmalere var kun ivrige kunstnere, men de skulle samtidig være mennesker retfærdigt liv. Hvad den sidste betingelse angår, var det netop denne, der blev observeret ret svagt, medmindre man naturligvis tæller de gudfrygtige klosterisografer med. Man kunne også stå inde for Old Believer ikonmalerværkstederne, hvorfra tobak, vodka og i det hele taget alt var strengt og efter ordre, blev bortvist.

Grisha havde en ikonmaler, han kendte i Samara - et kors af Moses. Han havde mere end nok talent. Han studerede på Moskvas maler- og skulpturskole og modtog et stipendium fra millionærproducenten Ryabushinsky. Men Moses var en mand af ukueligt kød, i styrke og vækst lignede han Samson, Manoa's søn, og han levede, som man siger, "fod for fod". Enten ville han låse sig inde i sit atelier som en besat mand og male ikoner, eller i en hel måned tudede han på værtshuse med utugtige piger, indtil han var helt fuld. Hans ikoner blev spredt mere blandt adelen, russofile intellektuelle såvel som blandt rige værtshuse og hoteller. Så alt er mere for omgivelserne, eller, som man siger nu, interiøret. Det ortodokse folk tog dem ikke, og ikke fordi prisen for dem var høj, men fordi de var nådeløse, blottet for hellighedens høje ånd. Uden tvivl var de smukke og imponerende, men på en eller anden måde banale, portrætagtige. Og alt sammen fordi Moses var en utugt og en drukkenbolt. Grisha bebrejdede ham mange gange for disse laster, men Moiseyka indvendte grinende:

Det er nemt for dig, Grisha, at være en retfærdig mand: du har ingen arme, ingen ben, intet at kramme en pige med, men hvordan føles det for mig?! Hvis der er to voldsomme dæmoner inde i mig - en fuld dæmon og en fortabt? De slår mig (overvælder mig), og jeg kan ikke dy mig.

Og da han som sædvanlig blev fuld i Utevki og kom i slagsmål med kroejeren, beordrede Grisha ham at blive bundet og ført til Vladyka i Samara, så han ville sætte ham i et kloster til irettesættelse og omvendelse.

Selvfølgelig var isografer kun udførere af helgenernes vilje. Således ville pastor Andrei Rublev aldrig have skrevet sin berømte "Treenighed", hvis han ikke var blevet instrueret Ærværdige Sergius Radonezh. I relativt nyere tid, i slutningen af ​​XIXårhundrede så den ærværdige ældste Ambrosius af Optina Guds Moders tilsynekomst i luften og velsignede kornmarken. Og så ved denne lejlighed begyndte de at male et nyt billede af Guds Moder - "Brødenes spreder." Sandt nok er dette ikon endnu ikke bredt udbredt, men senere, takket være dens imødekommende idé om at fodre alle dem, der arbejder og er tynget med åndeligt brød og rugbrød, vil det ved Guds nåde spredes over hele det store Rusland.

Så minut efter minut bankede pendulet på det gamle ur i Grishas celle, dag efter dag blev den målte klokke ringet fra katedralen i den hellige livgivende treenighed. År efter år flød isen støjende ned ad floden og varslede påskens ankomst og førte tider og datoer ind i evigheden. Og nu er der kommet et nyt, tyvende århundrede, et århundrede, hvor menneskeheden har gjort sig til skamme med uhørte blodige krige, monstrøse grusomheder, arrogant og stolt kamp mod Gud, et hånende og stolt gennembrud i rummet - denne moderne analog af Tårnet af Babel.

Selvom Gregory havde midlerne, startede han ikke et ikon-malerværksted, men malede alligevel billederne selv. Folk kom for hans ikoner ikke kun fra den fjerne udkant af Rusland, men endda fra andre ortodokse lande. Grisha var altid i et jævnt, fredeligt humør, intet rystede eller formørkede hans sjæl. Altid munter, vittig, munter, skinnede han som et lys for folk og støttede dem så godt han kunne i svære tider. Han elskede at fiske, hvor han sad i timevis på flodbredden med en let fiskestang i tænderne. Men i 1916, da der var en svær, blodig krig med Tyskland, kedede han sig og begyndte ofte at blive syg. Under en svær sygdom fik han en åbenbaring i et drømmesyn: at der snart ville komme svære tider, hvor han og hans ikoner ikke ville blive brug for nogen. Kirker vil begynde at blive lukket, og Utevsky-katedralen i den hellige treenigheds navn vil blive lukket, de vil vanhellige og forurene den, som de siger i Johannes teologens Åbenbaring, og forvandle den til et grøntsagslager. Og tre år senere skete det. Og gudskelov, at Grisha ikke så dette, fordi han allerede lå i graven.

Han lå der som en lille, kort stump, efter at have fuldført dette mål af sine gerninger i livet. Hans ansigt var roligt og udtrykte en form for soldats parathed, som kejserinde Maria Feodorovna engang bemærkede. Sandsynligvis begyndte han der, i en anden dimension, i områder, vi ikke kender, nogle nye ujordiske pligter. Nonnen i sort læste afmålt Salteren og mindes den afdøde i Herligheden. Lysene brændte med konstante gule flammer. Salige Afonya sad og græd i spidsen af ​​gulvet og krammede bordbenet. Folk kom for at sige farvel og krydsede sig over ikonerne og over den afdøde. Han blev højtideligt begravet. En masse mennesker samledes, de kom fra nabolandsbyer og endda fra Samara. Hans Eminence Vladyka beordrede, at Grisha skulle begraves i kirkehegnet ved alteret. Kisten var lille, kort, som en helligdom, hvori helliges relikvier hviler. De sang "Evig Minde". De sang "Hellig Gud, Hellige Mægtige," de bar ham til graven.

Tiden var hård, den første var hård verdenskrig, hvor Rusland blev besejret. Der var mange dræbte, sårede og gasset. Benløse krøblinge kravlede gennem basarerne og tiggede om almisser i lædertasker. Men endnu mere forfærdelige og forfærdelige tider nærmede sig...

Når i endnu en gang kunden kom efter sit "Duftende blomst"-ikon, det viste sig at være færdigt og var endda dækket af linolie. Det er uvist, hvem der fuldførte ikonet.

Og på Grishas grav blev der placeret et simpelt ortodoks kors med inskriptionen: "Se, mand."

Anvendte materialer:

Information
Besøgende i en gruppe Gæster, kan ikke efterlade kommentarer til denne publikation.

Navnet Grigory Zhuravlev blev almindeligt kendt i Rusland og i udlandet, efter i 1963 i Jugoslavien, at kunsthistorikeren Zdravko Kaimanovich, mens han gjorde opgørelse over den serbisk-ortodokse kirkes kulturelle monumenter, opdagede et ikon i landsbyen Purachin, hvorpå der var skrevet. på russisk: "Dette ikon skrevet i Samara-provinsen, Buzuluk-distriktet, Utevskaya volost i den samme landsby med tænderne på bonden Grigory Zhuravlev, arm- og benløs, 1885, 2. juli." Statsarkivet bekræftede senere disse oplysninger: der var sådan en ikonmaler.

Grigory Zhuravlev blev født i en stor bondefamilie i den velhavende landsby Utevka, nær Samara i 1858. Forældrene oplevede et dybt chok, da de så, at barnet var forkrøblet. Han havde ingen arme eller ben. Moderen græd, faderen gik dystert, naboerne hviskede: "Jeg er stødt af Gud." Ifølge erindringer ønskede Gregorys mor at begå selvmord (drukne sig selv) af stor sorg og dræbe babyen sammen med sig selv, men hans bedstefar, Pyotr Vasilyevich Traikin, forhindrede dette, "beviser skadeligheden af ​​hans datters plan." Han sagde, at han selv ville opdrage Grisha.

Tiden gik, og drengen voksede op på trods af sin skade, munter og nysgerrig. "Gud har set på sin tjener," dette var dommen, som indbyggerne i Utevka udtrykte. Det forkrøblede barn fremkaldte ikke så meget medlidenhed som overraskelse: Han kravlede rundt i gården, tog en kvist i tænderne og brugte lang tid på at tegne mennesker, huse og dyr i sandet. Ja, han gjorde det så klogt - det er et syn at se.
Det viste sig, at Grisha ikke blev fornærmet af Gud, men blev især bemærket for sit talent. Da drengen voksede op, begyndte hans bedstefar at tage ham i skole. Om vinteren på en slæde og om sommeren på en vogn. Efter Pyotr Vasilyevichs død måtte han forlade skolen, men læreren på Zemstvo-skolen, Troitsky, lærte det smarte barn derhjemme.

Drengen lærte at skrive ved at holde en kuglepen i tænderne. Og hans håndskrift var meget god. Landsbyboere strømmede til Gregorys hus og bad dem skrive et brev til deres slægtninge eller et andragende til en embedsmand. Naturlige evner gjorde det muligt for den handicappede at dimittere (eksternt og med udmærkelse) fra Samara Men's Gymnasium i en alder af 22. Gud hjalp ham i hans studier og i hverdagen - hans ældre bror Athanasius. Efter sin mors død blev han hans barnepige, eller rettere, hans arme og ben: han bar ham, gav ham mad, vaskede ham. Gregory elskede at besøge templet, hvor hans bror bragte ham til gudstjenester. Kunstneren havde stumper i stedet for ben lige under knæene, og han kunne stadig gå på knæ. Han bandt læderstylter til sine knæ med stropper og bevægede sig ifølge avisen Samara Vedomosti i 1880: armene blev atrofieret fra hånden til skulderen og benene fra foden til knæet, men han kunne stadig gå på knæ. Så enten bar de den, eller også bevægede den sig langsomt af sig selv.

Da han vendte hjem, begyndte Gregory selvstændigt at studere tegning, menneskelig anatomi, maleri og ikonografi. Og senere begyndte han at male ikoner. I 1885 skrev avisen Samara Provincial Gazette: "Zhuravlev besluttede at lære at skrive for enhver pris. olie maling"rigtige billeder". Og så, i en alder af 15, ankom han, som aldrig havde forladt sin fødeby, til provinsbyen og henvendte sig til maleren Travkin, som boede her, med en anmodning om at vise ham, hvordan man maler billeder. Han tog venligt imod den usædvanlige studerende, efterlod ham i sin lejlighed i flere dage og introducerede ham til de første maleteknikker. Dette var nok for Zhuravlev. Efter at have købt maling, pensler og andre ting i Samara, vendte han tilbage til sit hjemland Utevka og efter at have bestilt sig et bord med specielle enheder, begyndte han at studere maleri."

Efter 5 år besluttede den unge ikonmaler at give flere ikoner til højtstående embedsmænd i Samara. Folk var opmærksomme på hans "levende" ikoner, og ordrer begyndte at ankomme. Og snart tildelte Provincial Zemstvo-forsamlingen ham en årlig pension på 60 rubler under hensyntagen til Zhuravlev-familiens situation.

Hele familien hjalp Gregory i hans arbejde. Bror Afanasy lavede træemner til ikoner, forberedte maling, bedstemor udvalgte pensler, og far leverede ikoner til Samara. Senere havde Zhuravlev elever - Mikhail Khmelev og Vasily Popov.
Grigory elskede at studere, læste meget, heldigvis var der et stort bibliotek i huset.

I 1884 henvendte Zhuravlev sig til Samara-guvernøren, som altid havde deltaget i hans liv, med en anmodning om at præsentere det malede ikon af St. Nicholas Wonderworkeren til Tsarevich Nicholas, den fremtidige kejser.
I generalguvernøren A.D. Sverbeevs personlige arkiv blev et brev adresseret til Tsarevich Zhuravlev bevaret: "Til Hans Kejserlige Højhed, Deres Kejserlige Højhed, beder jeg ydmygt og inderligt Deres Kejserlige Højhed, at jeg, en bonde i Samara-provinsen. af Buzuluk-distriktet, landsbyen Utevka Gregory Zhuravlev, af hele mit hjerte ønsker jeg at præsentere for Deres Kejserlige Højhed ikonet for Skt. Nicholas Wonderworkeren, som jeg malede med min mund og ikke med mine hænder af den grund, at jeg af natur gør det. ikke have styrke og bevægelse i mine arme og ben, Deres Kejserlige Højhed, ydmygt beder jeg Dem om at acceptere dette ikon, som jeg præsenterer for Deres Kejserlige Højhed med hele min sjæl og kærlighed tillad dette ikon at blive overført til dit højeste navn, fordi jeg ikke har arme og ben. Så åbnede min munds bevægelse, hvormed jeg styrer mine evner på Guds befaling." Tsarevich tog nådigt imod ikonet. Snart kejseren Alexander III inviterede Zhuravlev til paladset. Her malede en bondemaler et portræt af Romanov-familien.

Der er en legende om, at Gregory på vejen tilbage mod sin vilje endte i et omrejsende cirkus på hjul. De tog den rundt i Rusland i seks måneder og viste den til offentligheden som en kuriosum. Det var med stort besvær, at det lykkedes mig at vende tilbage til mit hjemland.

Der er også denne version af historien: i begyndelsen af ​​det 20. århundrede nåede rygter om bondeguden tsar Nicholas II. Zaren tilkaldte Gregor og beordrede ham til at male et portræt af det hele kongefamilie. Utev-ikonmaleren boede i Sankt Petersborg i et helt år. Han fuldførte arbejdet, og kongen var tilfreds. Selvom portrættet ikke er blevet fundet, er det pålideligt kendt, at suverænen gav Samara-bonden en livsvarig månedlig pension på 25 rubler i guld. Dengang var det mange penge. Og Samara-guvernøren blev beordret til at "give Zhuravlev et tempo med sommer- og vinterrejser."

Til minde om den mirakuløse redning af den kejserlige familie under et togulykke fra en terrorbombe i oktober 1888, beordrede Samara-adelen et ikon fra Grigory Zhuravlev til at præsentere til Alexander III, som det fremgår af dokumenter, der er gemt i Samara-regionens statsarkiv.
Billedet af Samaras skytshelgen, Saint Alexy, Moskvas metropolit, Samara-guvernør A.D. Sverbeev bestilte også Zhuravlev til at male.
Ifølge de overlevende minder fra beboerne i Utevka var Grigory af et muntert gemyt, meget imødekommende og elskede at lave kraftige bondevittigheder. Han var meget energisk, elskede at fiske og sang ditties inderligt. For at more børnene tog han en hyrdepisk i tænderne, vinkede og smækkede med en øredøvende fløjte.

I 1885 begyndte byggeriet af en ny stenkirke i Utevka. Kirken til ære for Den Hellige Treenighed blev bygget i henhold til tegningerne og under direkte opsyn af Grigory Zhuravlev (således kan vi sige, at han også havde arkitektonisk talent!). Alle freskomalerierne var malet efter hans skitser. Og hans kirke viste sig at være hugsiddende og bredte sig, som om den holdt sig fast til jorden. Som kunstnerens landsmænd siger, minder det lidt om Gregory selv. Og kunstneren malede selv templets ti meter diameter kuppel. Han lagde sig i en speciel vugge og arbejdede, mens han lå ned. Efter to eller tre timers sådant arbejde opstod en krampe i kæbemusklerne, så Grisha ikke kunne fjerne sin hånd fra munden. Han var først i stand til at åbne munden, efter at der var lagt våde varme håndklæder på hans kindben. Og så dag efter dag, måned efter måned, år efter år. Som et resultat af dette arbejde blev der dannet blødende sår på kunstnerens skulderblade og baghovedet. Læderremmene gravede sig ind i hans krop... Konstant at se på tegningen ødelagde næsten fuldstændigt hans syn. Hendes læber var revnede og blødte, hendes fortænder var slidt væk. Endelig, i 1892, blev arbejdet afsluttet. Det var en bedrift...

Disse billeder er bevaret til i dag: Den hellige treenighed og de syv ærkeengle er afbildet på kuplen. På kalkmalerierne ses apostlene Johannes teologen og Andreas den førstekaldede, Moskvas metropoliter Peter og Alexy. For ganske nylig ansigtet af St. Simeon af Verkhoturye.
Templet har fremragende akustik. Bygherrerne byggede specielle gryder (stemmer) ind i væggene. Kirken blev indviet i 1892. Hun havde en skole og et lille bibliotek.

I 1934 sovjetiske myndigheder de begyndte at ødelægge klokketårnet. Bål blev tændt under træstøtter. Ikoner blev revet af væggene med kroge. De mest værdifulde blev sendt til Samara, resten blev bragt om natten til den kollektive gårds bigård - til fremstilling af bistader. Men biavler Dmitry Lobachev distribuerede i hemmelighed ikonerne til landsbyens beboere. Til gengæld bragte de ham det nødvendige antal brædder.
Myndighederne begyndte at ødelægge selve templet mere end én gang. Men uventede omstændigheder tvang gudskæmperne til at udskyde deres planer i ny og næ. Altså af Providence Guds kirke har overlevet den dag i dag.
Det blev returneret til troende i 1989. To år senere blev templet indviet. Administrationen af ​​Neftegorsky-distriktet tildelte 100 tusind rubler til opførelsen af ​​det ødelagte klokketårn. 8 klokker blev bragt fra Voronezh. På den største af dem, til ære for Utev-kunstneren, blev inskriptionen "Gregory" lavet.
I 2006 blev der installeret en ny udskåret ikonostase i kirken. En uudslukkelig lampe lyser i tindingen...
Og mirakuløse billeder af Zhuravlev blev fundet i næsten alle Utevsk-hytter og i nabolandsbyer. Bønderne kunne ikke købe et billigt ikon, så kunstneren malede billeder til dem på træ og uden forgyldning. Men efter en tur til Sankt Petersborg, da rigdommen dukkede op i familien, malede han i stigende grad billeder på guld og underskrev med sin egen hånd på bagsiden: “Dette ikon blev malet med tænderne af bonden Grigory Zhuravlev fra landsbyen Utevka, Samara-provinsen, armløs og benløs.”

…I de seneste år lokale beboere vendte tilbage til tempelikonerne i Zhuravlevs bogstaver "Hærskarers Herre", "Myrra-bærende kvinder", "Velsignende Frelser", "Kong David", "Herrens dåb", "Kristi opstandelse". Ikonet "De hellige Cyril og Methodius" blev bragt fra Kasakhstan. Der kom en besked fra Moskva om, at Zhuravlevs billede "Sankt Leo - Pave af Rom" er i det kirkehistoriske kontor hos Treenigheden-Sergius Lavra sammen med værker af Viktor Vasnetsov, Vasily Surikov og Mikhail Nesterov. Et andet Zhuravlev-ikon blev for nylig opdaget i Ural.

Samara bispedømme gør sammen med provinsmyndighederne meget for at genoplive mindet om den fantastiske ikonmaler. I Diocesan Church History Museum og i Samara Regional Museum of History and Local Lore opkaldt efter P.V. Alabin har hans mirakuløse billeder været udstillet i flere år...
"Gudskelov for, at historisk retfærdighed i vores tid bliver genoprettet, og at der hyldes sådanne talenter som maleren Grigory Zhuravlev," sagde ærkebiskop Sergius af Samara og Syzran. – Født med en sygdom, men med dyb tro og styrke, arbejdede han i Guds navn og for mennesker. Hans ikoner bringer guddommeligt lys og hjælper mennesker.

Grigory Zhuravlev døde den 15. februar (ny stil) 1916. Med den regerende biskops velsignelse blev han begravet i hegnet til landsbykirken. Efter revolutionen blev graven jævnet med jorden, og i mange år huskede ingen selv den selvlærte kunstner, som forbløffede zaren med sit talent. Det var muligt at bestemme gravstedet for Zhuravlev, i hegnet til Utevsky-templet, angivet af en beboer i landsbyen, Maria Emelyanovna Pestimenina, barnebarnet til templets administrator, Ion Timofeevich Bogomolov. På ikonmalerens hvilested, med ærkebiskop Sergius af Samara og Syzrans velsignelse, installerede de ortodokse kors- sådan blev hans grav markeret. Ikonmalermesterens hus er bevaret.

Det er ukendt, hvor mange ikoner Grigory Zhuravlev malede. Vi håber, at mange af dems skæbner vil blive åbenbaret for os med tiden.

Et værk af Zhuravlev skiller sig ud i særdeleshed - "The Utev Madonna." Det skildrer en simpel bondekvinde slutningen af ​​90'erne nægtede hendes nevøer at returnere ikonet til templet , professor Alexander Malinovsky, som nærstuderede Zhuravlevs arbejde og liv, skriver: "Ikonet i lille format skildrer en bondekvinde i hvidt med en baby i armene, skriver Malinovsky i sin bog "Joyful Meeting", dedikeret. til kunstneren. – Ansigtet er enkelt, typisk for Volga-regionen. Store mørke øjne. Der var et svagt smil på hans læber. Der er ikke en skygge af kirkelighed. Men alligevel opfattes hun som et ikon. Så vidt jeg forstår, er Rus' ikoner ikke opfundet af ikonmalere. De viste sig for verden. Dette ikon dukkede op for Grigory Zhuravlev, du kan mærke det."
Der er en legende om, at Zhuravlev malede sin elskede, nabo Ekaterina Gracheva med et barn i hendes arme.

Malerens landsmænd - doktor i tekniske videnskaber, professor, Alexander Malinovsky og lokalhistorielærer, medlem af Union of Writers of Russia, Kuzma Danilov, indsamlede en masse historisk materiale om den geniale kunstner. På de skoler i Samara-regionen, hvor der undervises i "grundlæggende for den ortodokse kultur", fortæller lærere også børn om bondeikonmaleren Grigory Zhuravlev.

De ikoner, han malede, blev værdsat af folket, fordi en særlig ynde og renhed udgik fra dem, de blev anset for ikke at være lavet af hænder: uden Herrens hjælp kunne en person uden arme og uden ben, der holdt en børste i tænderne; ikke fungere sådan. Mere end halvdelen af ​​ikonerne lavet af Gregory var i guld, og mange var signeret af ham på bagsiden med hans egen hånd.

I vores tid malede en kunstner sit portræt fra et fotografi af Grigory Zhuravlev.
Der er endda folk, der gerne vil kanonisere Grigory Zhuravlev. Men til kanonisering er der brug for mirakler gennem bønner til asketen. Eller mirakler fra Zhuravlevs ikoner. Ikke mange sådanne kendsgerninger er kendt, men de findes.

Udover ikonerne er der bevaret et blyantsportræt ung mand værket af Grigory Zhuravlev, det opbevares i Utev Museum. Ifølge den tidligere ejer af portrættet forestiller det Ivan Solovyov, der ankom til landsbyen Kryazh med sin kone fra landsbyen Kinel-Cherkassy. Det er kendt, at Zhuravlev malede yderligere to portrætter. Men vi har endnu ikke kunnet finde dem.

Fire ikoner er i Samara Church History Diocesan Museum. Disse er ikonerne for Guds Moder "Pattedyret", Smolenskaya, de hellige Cyril og Methodius, de myrra-bærende kvinder. Det sidste ikon er uden Zhuravlevs signatur, så det kan ikke siges, at det er hans værk, men det tilskrives ham. Der er også en skitse af et barns hoved i Zhuravlevs brev. Ikonet "St. Leo - Pave af Rom" er placeret i det kirke-arkæologiske kontor for den hellige treenighed Sergius Lavra. Frelserens ikon, kendt af mange, opbevares i Utevsky Holy Trinity Church. Der er også ikoner af "Jesus Kristus med dem, der kommer", "Hassing af Johannes Døberen", "Recovery of the Lost", "Quick to Hear" og andre. Der er også et ikon af "St. George the Victorious" i Pukhtitsa-klosteret (Estland).

Det er 150 år siden fødslen af ​​den bemærkelsesværdige ikonmaler Grigory Zhuravlev, en arm- og benløs kunstner fra landsbyen Utevka i Samara-provinsen.

Hans navn blev almindeligt kendt i Rusland og i udlandet, efter at kunsthistorikeren Zdravko Kaimanovich i 1963 i Jugoslavien, mens han gjorde opgørelse over den serbisk-ortodokse kirkes kulturelle monumenter, opdagede et ikon i landsbyen Purachin, hvorpå der stod skrevet på russisk: "Dette ikon er malet i Samara-provinsen, Buzuluk-distriktet, Utevskaya volost i den samme landsby, med tænderne på bonden Grigory Zhuravlev, arm- og benløs, 1885, 2. juli." Statens Arkiv har senere bekræftet disse oplysninger.

Grigory Zhuravlev blev født i 1858 som en krøbling. "Gud har set på sin tjener" - dette var dommen, som indbyggerne i Utevka udtrykte. Men først troede Zhuravlev-familien det ikke. Ifølge erindringer græd Gregorys mor og ønskede at begå selvmord af stor sorg og dræbte barnet sammen med sig selv, men hans bedstefar, Pyotr Vasilyevich Traikin, forhindrede dette, "beviser skadeligheden af ​​hans datters plan." Han sagde, at han selv ville opdrage Grisha.

Det forkrøblede barn fremkaldte ikke så meget medlidenhed som overraskelse: Han kravlede rundt i gården, tog en kvist i tænderne og brugte lang tid på at tegne mennesker, huse og dyr i sandet. Da Grisha voksede op, begyndte hans bedstefar at tage ham i skole. Om vinteren på en slæde og om sommeren på en vogn. Efter Pyotr Vasilyevichs død måtte han forlade skolen, men en zemstvo-skolelærer lærte det smarte barn derhjemme.

En sommer gik nogle landsbybørn med en forkrøblet dreng til floden. Alle svømmede, men Grisha blev efterladt på bakken. Det var dengang, en ørn styrtede ned på ham, og en usædvanlig en - tohovedet. Foran de forvirrede børn løftede fuglen sin stumpede krop op i himlen. Barnets gennemtrængende skrig skræmte tilsyneladende ørnen - den frigav sit bytte. "Nej, englene spreder halm," ræsonnerede de i landsbyen, da de løftede Grisha fra jorden uskadt.

I 1885 skrev avisen "Samara Provincial Gazette": "Zhuravlev besluttede at lære at male "rigtige billeder" med oliemaling for enhver pris." Og så, i en alder af 15, ankom han, som aldrig havde forladt sin fødeby, til provinsbyen og henvendte sig til maleren Travkin, som boede her, med en anmodning om at vise ham, hvordan man maler billeder. Han tog venligt imod den usædvanlige studerende, efterlod ham i sin lejlighed i flere dage og introducerede ham til de første maleteknikker. Dette var nok for Zhuravlev. Efter at have købt maling, pensler og andre ting i Samara, vendte han tilbage til sit hjemland Utevka og efter at have bestilt sig et bord med specielle anordninger begyndte han at studere maleri."

Fem år senere besluttede den unge ikonmaler at give flere ikoner til højtstående embedsmænd i Samara. Folk var opmærksomme på hans "levende" ikoner, og ordrer begyndte at ankomme. Og snart tildelte Provincial Zemstvo-forsamlingen ham en årlig pension på 60 rubler under hensyntagen til Zhuravlev-familiens situation.

Hele familien hjalp Gregory i hans arbejde. Bror Afanasy lavede træemner til ikoner, forberedte maling, bedstemor udvalgte pensler, og far leverede ikoner til Samara. Senere havde Zhuravlev elever - Mikhail Khmelev og Vasily Popov.

Grigory elskede at studere, læse meget, heldigvis var der et stort bibliotek i huset. Som voksen dimitterede han og hans bror Afanasy med udmærkelse fra Samara Men's Gymnasium som ekstern studerende. Han studerede selvstændigt tegning og anatomi. I 1884 henvendte Zhuravlev sig til Samara-guvernøren, som altid deltog i den forkrøblede malers liv, med en anmodning om at præsentere det malede ikon af St. Nicholas Wonderworkeren til Tsarevich Nicholas, den fremtidige kejser. I det personlige arkiv af generalguvernør A.D. Sverbeev blev et brev adresseret af Zhuravlev til zarevich bevaret: "... Deres kejserlige højhed, mest ydmygt og flittigt... Jeg ønsker at præsentere ikonet for St. Nicholas Wonderworkeren for dig. , som jeg skrev med min mund, og ikke med mine hænder, af den grund, at jeg efter min natur ikke har bevægelsesstyrken i mine arme og ben. Jeg malede dette ikon efter formaning fra den almægtige Gud, som tillod mig at komme ind i Guds lys. Og han gav mig en gave. Så åbnede min munds bevægelse, hvormed jeg styrer mit mesterskab på Guds befaling.”

Tsarevich accepterede elskværdigt ikonet. Snart inviterede kejser Alexander III Zhuravlev til paladset. Her malede en bondemaler et portræt af Romanov-familien. Der er en legende om, at Gregory på vejen tilbage mod sin vilje endte i et omrejsende cirkus på hjul. De tog den rundt i Rusland i seks måneder og viste den til offentligheden som en kuriosum. Det var med stort besvær, at det lykkedes mig at vende tilbage til mit hjemland.

Zaren tildelte ham derefter en livsvarig månedlig pension på 25 guldrubler, og Samara-guvernøren blev beordret til at "give Zhuravlev et tempo med sommer- og vinterrejser."

Ifølge de overlevende minder fra beboerne i Utevka var Grigory af en munter indstilling og elskede at spøge. For at more børnene tog han en hyrdepisk i tænderne, vinkede og smækkede med en øredøvende fløjte.

Utev-stenkirken til ære for den hellige treenighed blev bygget i henhold til tegninger og under direkte opsyn af Grigory Zhuravlev. Alle freskomalerierne var malet efter hans skitser.

Til templet malede Zhuravlev ikke kun ikoner, men også enorme fresker,” siger templets rektor, præst Anatoly Kopach. “Da han malede kirken, især kuplen, gravede læderremmene ind i hans krop, hans tænder var skåret, hans læber var hævede. Det var en bedrift...

Kuppelen forestiller den hellige treenighed og de syv ærkeengle. På kalkmalerierne ses apostlene Johannes teologen og Andreas den førstekaldede, Moskvas metropoliter Peter og Alexy. For ganske nylig begyndte ansigtet på Sankt Simeon af Verkhoturye at dukke op.

Templet har fremragende akustik. Bygherrerne byggede specielle potter ind i væggene. Kirken blev indviet i 1892. Hun havde en skole og et lille bibliotek.

I 1934 begyndte myndighederne at ødelægge klokketårnet. Bål blev tændt under træstøtter. Ikoner blev revet af væggene med kroge. De mest værdifulde blev sendt til Samara, resten blev bragt i ly af mørket til den kollektive gårds bigård - til fremstilling af bistader. Men biavler Dmitry Lobachev distribuerede i hemmelighed ikonerne til landsbyens beboere. Til gengæld bragte de ham det nødvendige antal brædder.

Myndighederne begyndte at ødelægge selve templet mere end én gang. Men uventede omstændigheder tvang gudskæmperne til at udskyde deres planer i ny og næ. Således er kirken ved Guds forsyn blevet bevaret den dag i dag.

Det blev returneret til troende i 1989. To år senere blev templet indviet. Administrationen af ​​Neftegorsky-distriktet tildelte 100 tusind rubler til opførelsen af ​​det ødelagte klokketårn. Otte klokker blev bragt fra Voronezh. På den største af dem, til ære for Utev-kunstneren, blev inskriptionen "Gregory" lavet.

I Treenighedskirken er der mange helligdomme: en partikel af stenen fra Den Hellige Grav, en partikel af sten fra Guds Moders Grav, partikler af relikvier fra Betlehems spædbarnsmartyrer, Optina-ældste, St. Serafim Sarovsky...

I 2006 blev der installeret en ny udskåret ikonostase i kirken. En uudslukkelig lampe lyser i tindingen...

Og mirakuløse billeder af Zhuravlev blev fundet i næsten alle Utevsk-hytter og i nabolandsbyer. Bønderne kunne ikke købe et billigt ikon, så kunstneren malede billeder til dem på træ og uden forgyldning. Men efter en tur til Skt. Petersborg, da rigdommen dukkede op i familien, malede han i stigende grad billeder på guld og underskrev med sin egen hånd på bagsiden: “Dette ikon blev skrevet med tænderne af bonden Grigory Zhuravlev fra landsbyen Utevka, Samara-provinsen, armløs og benløs.”

Til minde om den mirakuløse redning af den kejserlige familie under et togulykke fra en terrorbombe i oktober 1888, beordrede Samara-adelen et ikon fra Grigory Zhuravlev til at præsentere til Alexander III, som det fremgår af dokumenter, der er gemt i Samara-regionens statsarkiv.

Billedet af Samaras skytshelgen, Saint Alexy, Moskvas metropolit, Samara-guvernør A.D. Sverbeev bestilte også Zhuravlev til at male.

...I de seneste år har lokale beboere vendt tilbage til templet ikonerne for Zhuravlevs bogstaver "Hærskarers Herre", "Myrra-bærende kvinder", "Velsignende Frelser", "Kong David", "Herrens dåb", " Kristi opstandelse”. Ikonet "De hellige Cyril og Methodius" blev bragt fra Kasakhstan. En besked kom fra Moskva om, at Zhuravlevs billede "St. Leo - Pave af Rom" er i det kirkehistoriske kontor for Trinity-Sergius Lavra sammen med værker af Viktor Vasnetsov, Vasily Surikov og Mikhail Nesterov. Et andet Zhuravlev-ikon blev for nylig opdaget i Ural.

Samara bispedømme gør sammen med provinsmyndighederne meget for at genoplive mindet om den fantastiske ikonmaler. I Diocesan Church History Museum og i Samara Regional Museum of History and Local Lore opkaldt efter P.V. Alabin har hans mirakuløse billeder været udstillet i flere år...

"Gudskelov for, at historisk retfærdighed i vores tid bliver genoprettet, og at der hyldes sådanne talenter som maleren Grigory Zhuravlev," sagde ærkebiskop Sergius af Samara og Syzran. — Født med en sygdom, men med dyb tro og styrke, arbejdede han i Guds navn og for mennesker. Hans ikoner bringer guddommeligt lys og hjælper mennesker.

Grigory Zhuravlev døde i 1916. Med den regerende biskops velsignelse blev han begravet i hegnet til landsbykirken.

Malerens landsmænd, doktor i tekniske videnskaber Alexander Malinovsky og lokalhistorielærer Kuzma Danilov, samlede en masse historisk materiale om den geniale kunstner. På de skoler i Samara-regionen, hvor der undervises i "grundlæggende for den ortodokse kultur", fortæller lærere også børn om bondeikonmaleren Grigory Zhuravlev.

Vægmalerierne i templet og maleriet af kuplen, udført af den armløse kunstner Grigory Zhuravlev, kræver akut restaurering. Men templet har ingen midler. Sognets rektor, ærkepræst Anatoly Kopach, håber, at der vil være velvillige, som vil være med til at bevare nationalklenodie Rusland.

Adresse: 446 251, Samara-regionen, Neftegorsky-distriktet, landsbyen Utevka. Den Hellige Treenigheds Kirke.
Til præsten Anatoly Pavlovich Kopach.
Oleg Ivanovich IVANOV

Detaljer om templet til ære for helgenen
Treenighedslandsbyen Utevka:
TIN 6 377 003 165
Gearkasse 637 701 001
ortodokse sogn kirker
"I den hellige treenigheds navn"
I Neftegorsk-afdelingen. OSB RF nr. 7 914
r/s 40 703 810 454 070 101 042
Povolzhsky Bank SB RF Samara
BIC 043 601 607
c/s 30 101 810 200 000 000 607

ARMLØS OG BEN RUSSISK IKONMALER GRIGORY ZHURAVLEV. KÆRE BRØDRE OG SØSTRE I KRISTUS SE FILMEN OM GRIGORY ZHURAVLEV's bedrift. I dag kender hele verden navnet Nick Vujicic - en prædikant, der blev født uden arm og uden ben. Men få mennesker ved, at i det 19. århundrede i Rus' levede den berømte ikonmaler Grigory Zhuravlev, som også blev født uden arme og uden ben, men blev en storslået ikonmaler! Her er historien om hans fantastiske liv! Hans navn blev almindeligt kendt i Rusland og i udlandet, efter at kunsthistorikeren Zdravko Kaimanovich i 1963 i Jugoslavien, mens han gjorde opgørelse over den serbisk-ortodokse kirkes kulturelle monumenter, opdagede et ikon i landsbyen Purachin, hvorpå der stod skrevet på russisk: "Dette ikon er malet i Samara-provinsen, Buzuluk-distriktet, Utevskaya volost i den samme landsby, med tænderne på bonden Grigory Zhuravlev, arm- og benløs, 1885, 2. juli." Statens Arkiv har senere bekræftet disse oplysninger. Grigory Zhuravlev blev født i 1858 som en krøbling. "Gud har set på sin tjener" - dette var dommen udtrykt af beboerne i Utevka. Men først troede Zhuravlev-familien det ikke. Ifølge erindringer græd Gregorys mor og ønskede at begå selvmord af stor sorg og dræbte barnet sammen med sig selv, men hans bedstefar, Pyotr Vasilyevich Traikin, forhindrede dette, "beviser skadeligheden af ​​hans datters plan." Han sagde, at han selv ville opdrage Grisha. Det forkrøblede barn fremkaldte ikke så meget medlidenhed som overraskelse: Han kravlede rundt i gården, tog en kvist i tænderne og brugte lang tid på at tegne mennesker, huse og dyr i sandet. Da Grisha voksede op, begyndte hans bedstefar at tage ham i skole. Om vinteren på en slæde og om sommeren på en vogn. Efter Pyotr Vasilyevichs død måtte han forlade skolen, men en zemstvo-skolelærer lærte det smarte barn derhjemme. En sommer gik nogle landsbybørn med en forkrøblet dreng til floden. Alle svømmede, men Grisha blev efterladt på bakken. Det var dengang, en ørn styrtede ned på ham, og en usædvanlig - en tohovedet. Foran de forvirrede børn løftede fuglen sin stumpede krop op i himlen. Barnets gennemtrængende skrig skræmte tilsyneladende ørnen - den frigav sit bytte. "Nej, englene spreder halm," ræsonnerede de i landsbyen, da de løftede Grisha fra jorden uskadt. I 1885 skrev avisen "Samara Provincial Gazette": "Zhuravlev besluttede at lære at male "rigtige billeder" med oliemaling for enhver pris." Og så, i en alder af 15, ankom han, som aldrig havde forladt sin fødeby, til provinsbyen og henvendte sig til maleren Travkin, som boede her, med en anmodning om at vise ham, hvordan man maler billeder. Han tog venligt imod den usædvanlige studerende, efterlod ham i sin lejlighed i flere dage og introducerede ham til de første maleteknikker. Dette var nok for Zhuravlev. Efter at have købt maling, pensler og andre ting i Samara, vendte han tilbage til sit hjemland Utevka og efter at have bestilt sig et bord med specielle anordninger begyndte han at studere maleri." Fem år senere besluttede den unge ikonmaler at give flere ikoner til højtstående embedsmænd i Samara. Folk var opmærksomme på hans "levende" ikoner, og ordrer begyndte at ankomme. Og snart tildelte Provincial Zemstvo-forsamlingen ham en årlig pension på 60 rubler under hensyntagen til Zhuravlev-familiens situation. Hele familien hjalp Gregory i hans arbejde. Bror Afanasy lavede træemner til ikoner, forberedte maling, bedstemor udvalgte pensler, og far leverede ikoner til Samara. Senere havde Zhuravlev elever - Mikhail Khmelev og Vasily Popov.

Grigory elskede at studere, læse meget, heldigvis var der et stort bibliotek i huset. Som voksen dimitterede han og hans bror Afanasy med udmærkelse fra Samara Men's Gymnasium som ekstern studerende. Han studerede selvstændigt tegning og anatomi. I 1884 henvendte Zhuravlev sig til Samara-guvernøren, som altid deltog i den forkrøblede malers liv, med en anmodning om at præsentere det malede ikon af St. Nicholas Wonderworkeren til Tsarevich Nicholas, den fremtidige kejser. I det personlige arkiv af generalguvernør A.D. Sverbeev blev et brev adresseret af Zhuravlev til zarevich bevaret: "... Deres kejserlige højhed, mest ydmygt og flittigt... Jeg ønsker at præsentere ikonet for St. Nicholas Wonderworkeren for dig. , som jeg skrev med min mund, og ikke med mine hænder, af den grund, at jeg efter min natur ikke har bevægelsesstyrken i mine arme og ben. Jeg malede dette ikon efter formaning fra den almægtige Gud, som tillod mig at komme ind i Guds lys. Og han gav mig en gave. Så åbnede min munds bevægelse, hvormed jeg styrer mit mesterskab på Guds befaling.” Tsarevich accepterede elskværdigt ikonet. Snart inviterede kejser Alexander III Zhuravlev til paladset. Her malede en bondemaler et portræt af Romanov-familien. Der er en legende om, at Gregory på vejen tilbage mod sin vilje endte i et omrejsende cirkus på hjul. De tog den rundt i Rusland i seks måneder og viste den til offentligheden som en kuriosum. Det var med stort besvær, at det lykkedes mig at vende tilbage til mit hjemland. Zaren tildelte ham derefter en livsvarig månedlig pension på 25 guldrubler, og Samara-guvernøren blev beordret til at "give Zhuravlev et tempo med sommer- og vinterrejser." Ifølge de overlevende minder fra beboerne i Utevka var Grigory af en munter indstilling og elskede at spøge. For at more børnene tog han en hyrdepisk i tænderne, vinkede og smækkede med en øredøvende fløjte. Utev-stenkirken til ære for den hellige treenighed blev bygget i henhold til tegninger og under direkte opsyn af Grigory Zhuravlev. Alle freskomalerierne var malet efter hans skitser.

Grigory Zhuravlev. Ikon for Guds Moder "Seeking the Lost". Til templet malede Zhuravlev ikke kun ikoner, men også enorme fresker,” siger templets rektor, præst Anatoly Kopach. - Da han malede kirken, især kuplen, gravede læderremmene sig ind i kroppen, hans tænder var skåret, hans læber var hævede. Det var en bedrift... Kuppelen forestiller den hellige treenighed og syv ærkeengle. På kalkmalerierne ses apostlene Johannes teologen og Andreas den førstekaldede, Moskvas metropoliter Peter og Alexy. For ganske nylig begyndte ansigtet på Sankt Simeon af Verkhoturye at dukke op. Templet har fremragende akustik. Bygherrerne byggede specielle potter ind i væggene. Kirken blev indviet i 1892. Hun havde en skole og et lille bibliotek. I 1934 begyndte myndighederne at ødelægge klokketårnet. Bål blev tændt under træstøtter. Ikoner blev revet af væggene med kroge. De mest værdifulde blev sendt til Samara, resten blev bragt i ly af mørket til den kollektive gårds bigård - til fremstilling af bistader. Men biavler Dmitry Lobachev distribuerede i hemmelighed ikonerne til landsbyens beboere. Til gengæld bragte de ham det nødvendige antal brædder. Myndighederne begyndte at ødelægge selve templet mere end én gang. Men uventede omstændigheder tvang gudskæmperne til at udskyde deres planer i ny og næ. Således er kirken ved Guds forsyn blevet bevaret den dag i dag. Det blev returneret til troende i 1989. To år senere blev templet indviet. Administrationen af ​​Neftegorsky-distriktet tildelte 100 tusind rubler til opførelsen af ​​det ødelagte klokketårn. Otte klokker blev bragt fra Voronezh. På den største af dem, til ære for Utev-kunstneren, blev inskriptionen "Gregory" lavet. St. lig med Cyril og Methodius. "Dette ikon blev malet med tænder i Samara-provinsen i Buzuluk-distriktet i Utev volost i samme landsby af den armløse og benløse bonde Grigory Zhuravlev, 1885, 2. september" St. lig med Cyril og Methodius. "Dette ikon blev malet med tænder i Samara-provinsen i Buzuluk-distriktet i Utev volost i den samme landsby af den armløse og benløse bonde Grigory Zhuravlev, 1885, 2. september Der er mange helligdomme i Treenighedskirken: en partikel af Den Hellige Gravs sten, en stenpartikel fra Guds Moders Grav, partikler af relikvier fra Betlehem-babyerne - martyrer, Optina-ældste, St. Serafim af Sarov... I 2006 blev en ny udskåret ikonostase blev installeret i kirken. En uudslukkelig lampe lyser i templet... Og mirakuløse billeder af Zhuravlev blev fundet i næsten alle Utevsk-hytter og i nabolandsbyer. Bønderne kunne ikke købe et billigt ikon, så kunstneren malede billeder til dem på træ og uden forgyldning. Men efter en tur til Skt. Petersborg, da rigdommen dukkede op i familien, malede han i stigende grad billeder på guld og underskrev med sin egen hånd på bagsiden: “Dette ikon blev skrevet med tænderne af bonden Grigory Zhuravlev fra landsbyen Utevka, Samara-provinsen, armløs og benløs.”

St. lig med Cyril og Methodius. "Dette ikon blev malet med tænder i Samara-provinsen i Buzuluk-distriktet i Utev volost i samme landsby af den arm- og benløse bonde Grigory Zhuravlev, 1885, 2. september"

Ikon for Frelseren ikke lavet af hænder.

Ikon for ærkeenglen Michael.

Frelserens ikon. Grigory Zhuravlev. Billedet af Samaras skytshelgen, Saint Alexy, Moskvas metropolit, Samara-guvernør A.D. Sverbeev bestilte også Zhuravlev til at male. ...I de seneste år har lokale beboere vendt tilbage til templet ikonerne for Zhuravlevs bogstaver "Hærskarers Herre", "Myrra-bærende kvinder", "Velsignende Frelser", "Kong David", "Herrens dåb", " Kristi opstandelse”. Ikonet "De hellige Cyril og Methodius" blev bragt fra Kasakhstan. En besked kom fra Moskva om, at Zhuravlevs billede "St. Leo - Pave af Rom" er i det kirkehistoriske kontor for Trinity-Sergius Lavra sammen med værker af Viktor Vasnetsov, Vasily Surikov og Mikhail Nesterov. Et andet Zhuravlev-ikon blev for nylig opdaget i Ural. Samara bispedømme gør sammen med provinsmyndighederne meget for at genoplive mindet om den fantastiske ikonmaler. I Diocesan Church History Museum og i Samara Regional Museum of History and Local Lore opkaldt efter P.V. Alabin har hans mirakuløse billeder været udstillet i flere år nu... - Gudskelov, at historisk retfærdighed i vores tid bliver genoprettet og hyldest. er givet til sådanne talenter som maleren Grigory Zhuravlev, - sagde ærkebiskop Sergius af Samara og Syzran. - Født med en sygdom, men med dyb tro og styrke, arbejdede han i Guds navn og for mennesker. Hans ikoner bringer guddommeligt lys og hjælper mennesker. Grigory Zhuravlev døde i 1916. Med den regerende biskops velsignelse blev han begravet i hegnet til landsbykirken. Malerens landsmænd - doktor i tekniske videnskaber Alexander Malinovsky og lokalhistorielærer Kuzma Danilov samlede en masse historisk materiale om den geniale kunstner. På de skoler i Samara-regionen, hvor der undervises i "grundlæggende for den ortodokse kultur", fortæller lærere også børn om bondeikonmaleren Grigory Zhuravlev. Vægmalerierne i templet og maleriet af kuplen, udført af den armløse kunstner Grigory Zhuravlev, kræver akut restaurering. Men templet har ingen midler. Sognets rektor, ærkepræst Anatoly Kopach, håber, at der vil være velvillige, som vil være med til at bevare Ruslands nationale arv. Det var det 19. århundrede...med uudviklet teknologi og dårligt udviklet medicin. Og derfor forbløffer Grigory Zhuravlevs bedrift sindene og hjerterne endnu mere! Ordene er sande: GUDS KRAFT ER PERFEKT I Svaghed!