Silouan fra Athos: hvad de beder om. Ærværdige Silouan af Athos: fænomenet hellighed

Leveår og hukommelsesdato

Ærværdige Silouan(i verden - Semyon) blev født i Rusland i 1866 i landsbyen Tovskoye, Tombov-provinsen. Han døde på Athos-bjerget i 1938. Hans dødsdag (11. september efter gammel stil og 24. september efter ny stil) fejres af Kirken som en mindedag.

En af de mest ærede helgener i det 20. århundrede

Munken Silouan var ikke en martyr, og vi ved ikke, at han udførte mirakler og helbredte de syge, der kom til ham. Han havde ikke en flok på mange tusinde, som for eksempel den nyligt glorificerede Ærværdige Porfiry af Kavsokalivitsky, og han efterlod sig ikke en samling af værker i flere bind. Silouan af Athos var måske generelt kun kendt takket være sin elev Archimandrite Sophrony (Sakharov), som skrev en bog om ham. Han er dog en af ​​de mest berømte helgener i det 20. århundrede.

Hvorfor? Hans vej er en rettesnor og god videnskab for det moderne menneske, at frelse ikke sker gennem ydre arbejde, men gennem ydmyghed. Hans liv er et eksempel på, hvordan Herren selv vælger ikke de vise i denne verden, men de simple. En halvlitterær ung mand fra Rusland, han drømte om klostervæsen hele sit liv, han nåede selv Athos, og på det hellige bjerg fik han en sådan styrke i nåde, kærlighed til Kristus og ydmyghed, at der selv i hans levetid var dem, der sagde: her er han, en sand helgen.

Jeg blev fristet allerede inden jeg gik ind i klostret

Der er praktisk talt ingen fakta som sådan om munken Silouans liv. Fra hans biografi kan man kun digte generel idé om helgenen. For eksempel bad faderen, selv om han opdragede sin søn i Guds kærlighed (og han selv var et eksempel på en kristen holdning til mennesker), ham om først at tjene i hæren og først derefter, hvis han ville, at forlade verden.

For den fremtidige asket blev dette den første test. Jalousi for klosterlivet begyndte at falme. Semyon var ung og smuk og fra en velhavende familie. Og før hæren "smagte han meget af det, der almindeligvis kaldes synd", og det så ud til, at han endda glemte sit ønske.

Instruktion af Guds Moder og bønner fra den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt

Athonite munke. St. Silouan - sidder yderst til venstre

Ifølge erindringerne fra munken selv, bragte den allerhelligste Theotokos ham til fornuft. Engang i en "subtil" drøm forekom det ham, at han slugte en slange, og vågnede af afsky, hørte han en kvindestemme: "Du slugte en slange i en drøm, og du væmmes; så det er ikke godt for Mig at se på, hvad du gør." Dette markerede begyndelsen på hans omvendelse.

Og Semyons ønske om et nyt liv blev endelig bekræftet af en tur til helgenen retfærdige John Kronstadt. Han gik for at bede om velsignelser og bønner, så verden ikke ville tilbageholde ham. Han fandt ikke helgenen, men efterlod en seddel, og som der står i hans biografi, "følte han allerede dagen efter "helvedesflammer" omkring sig, som siden da ikke er ophørt overalt, hvor end han var.
Og en uge senere tog han på egen hånd til Athos, hvor han endte i 1892 som 26-årig.

Jeg blev fristet af dæmoner i mange år

Ved begyndelsen af ​​den åndelige vej åbenbarer Herren sig selv for en person for at "vejlede", inspirere og give styrke og derefter "trækker sig tilbage" et stykke tid for at lære ham at gå på egen hånd. Begge blev oplevet af Silouan med særlig dybde og gribende.

Ifølge hans liv fik han i begyndelsen af ​​sit klosterliv en nåde af en sådan magt, som var ukendt for andre erfarne munke. Og så blev han i flere år kastet i en sådan afgrund af modløshed og forladthed af Gud, at han i disse tilstande nåede fuldstændig fortvivlelse. Silouan forklarede selv, hvad der skete, ikke så meget ved "åndelige love" som ved sin egen forfængelighed, som han på grund af uerfarenhed ikke var i stand til at spore.

I mange år tillod Herren ham at blive angrebet af dæmoner. Dette kom også til udtryk i vanskelige moralske tilstande: Dæmonerne forsøgte enten at ophøje Silouan, indgyde tanken om, at han allerede var blevet en helgen, eller kastede ham ned i fortvivlelsens afgrund og sagde, at med sine synder ville han aldrig blive frelst.

De viste sig for ham både fysisk og endda i form af "mirakuløse fænomener": en dag var hele hans celle fyldt med et vidunderligt lys, men så blev dette lys så kraftigt, at munken kunne se hele hans indre.

Beæret over at se Kristus

Silouan af Athos

Efter at have tilbragt mange år i denne tilstand nåede han næsten fuldstændig udmattelse, indtil han mirakuløst blev frelst af den, som han gav sin krop og sit liv.

Dette øjeblik er bedst beskrevet i bogen "Ældste Silouan" af Archimandrite Sophrony (Sakharov) i begyndelsen. Vi vil citere denne passage:
"Han bad i lang tid med ukontrollabel råb: "Vær barmhjertig med mig," men Gud lyttede ikke til ham. Mange måneder med en sådan bøn gik, og hans sjæls styrke var opbrugt; han blev fortvivlet og udbrød: "Du vil ikke tigge!" Og da med disse ord noget brød i hans sjæl, udmattet af fortvivlelse, så han pludselig et øjeblik den levende Kristus; ild fyldte hans hjerte og hele kroppen med en sådan kraft, at hvis synet havde varet endnu et øjeblik, ville han være død. Bagefter kunne han aldrig glemme Kristi usigeligt sagtmodige, uendeligt kærlige, glade, uforståelige fredfyldte blik og det efterfølgende i mange år"I sit liv vidnede han utrætteligt om, at Gud er kærlighed, umådelig, uforståelig kærlighed."

Havde den mest kræsne lydighed i klostret

Oplevelsen af ​​munken Silouan burde også inspirere af den grund, at munken vidste, hvordan han skulle opretholde uophørlig bøn i sig selv, på trods af at han boede i et af de mest talrige klostre i Athos (russisk, Panteleimon) og udførte et af de mest "ikke-kloster" kræsen lydighed - husholderske, det vil sige, han var ansvarlig for alt det arbejde, der blev udført i klostret af lægfolk eller relateret til verden: han overvågede især holdet af bygherrer. Ting, der virker uforenelige med hesychasme...

Archimandrite Sophrony (Sakharov) - hans elev

Archimandrite Sophrony Sakharov

Som allerede nævnt blev munken Silouan berømt i høj grad takket være sin elev Archimandrite Sophrony (Sakharov), som var 30 år yngre end ham. Han havde også russiske rødder, boede i mange år på Athos-bjerget, og der begyndte hans åndelige forbindelse med den ældste. Senere forlod Sophronius det hellige bjerg og boede i Storbritannien, hvor han grundlagde kloster med de strengeste regler. Vi kender ham dog bedre for hans bøger, hvori han beskriver sit syn på den kristne oplevelse. I sine beskrivelser af åndelig kamp og forskellige oplevelser kom Archimandrite Sophrony tæt på den kant, ud over hvilken ord forsvinder, på trods af at selve stavelsen forbliver ret enkel.

Og bogen Ældste Silouan, skrevet af ham, kan være den vigtigste ortodokse bog i det 20. århundrede. På den ene side afslører den i sin helhed helgenens ydre og indre verden. På den anden side blev den ældstes liv en anledning til at tale om en kristens åndelige krigsførelse. Kampen mod lidenskaber, kampen mod tanker, ydmyghed, omvendelse, kærlighed, kontemplation af det uskabte lys. Archimandrite Sophrony i denne bog gjorde en fantastisk rejse igennem indre verden person.

Efterladte noter

En af Athos' uudtalte regler er ikke at tale om en person som en helgen, mens han er i live. Når folk husker denne regel, mener de ofte en situation, hvor alle allerede har anerkendt munken som en helgen, men ydmygt forbliver tavse. Denne regel gjaldt for St. Silouan på en anden måde: flertallet af brødrene var ikke i stand til at skelne en helgen i ham i hans levetid. Silouan var efter deres mening for enkel og mangler tilsyneladende sofistikering til at fremstå valgt.

De siger, at mange af brødrene troede, at han var en stor asket først efter hans død, da hans personlige notater blev opdaget. Munken skrev dem til sig selv af og til, fra tid til anden.

Det er i sig selv overraskende, at de er skrevet af en mand, der modtog to klasser af undervisning og lærte at læse og skrive i de hellige skrifter og liv. Men først og fremmest forbløffer disse korte tekster med deres dybde og oprigtighed. De er uendeligt genudgivet på forskellige sprog. Deres ledemotiv: omvendelse, kærlighed til Gud og Guds kærlighed til mennesket.

Se her:

"Kærlighed afhænger ikke af tid og har altid magt. Og når sjælen kender Guds kærlighed, så mærker den tydeligt, at Herren er vor Fader, den kæreste, den nærmeste, den kæreste, den bedste, og der er ingen større lykke end at elske Gud af hele sindet og hjertet, med hele sjælen, som Herren har befalet, og din næste som dig selv. Og når denne kærlighed er i sjælen, så behager alt sjælen, og når den er tabt, så finder personen ikke fred og er flov og bebrejder andre for at fornærme ham, og forstår ikke, at han selv er skyld i - han har mistet kærligheden til Gud og fordømt eller hadet sin bror."

"Den, der elsker Herren, husker ham altid, og Guds minde føder bøn. Hvis du ikke husker Herren, så vil du ikke bede, og uden bøn forbliver sjælen ikke i Guds kærlighed, for gennem bøn kommer Helligåndens nåde."

"Lad os overgive os til Guds vilje, og så vil vi se Guds forsyn, og Herren vil give os, hvad vi ikke forventer."

Hans mest berømte lære

Ligesom Ærværdige Serafer Sarovsky reflekterede eller formulerede han ikke specifikt nogen "sin" lære, men forblev stadig i kirkens hukommelse som en munk, der skabte sin egen lære. Det kan reduceres til en enkelt formaning, som Silouan selv modtog under den næste periode med dæmoniske fristelser: "Hold dit sind i helvede og fortvivl ikke."

Kun ved at realisere os selv som værdige til helvede og indse, hvor syndig den menneskelige natur er i sin essens (og uden at miste håbet og kærligheden til Gud), er den eneste måde, vi brænder lidenskaber ud i os selv. "Og kun på denne måde," konkluderede munken, "er fjender besejret." Og når jeg forlader denne ild med mit sind, får mine tanker styrke igen”...

Blev glorificeret i 1988

I året for fejring af 1000-året for dåben i Rus', hellige synode i den ortodokse kirke i Konstantinopel kanoniserede den velsignede ældste. Og med velsignelsen af ​​Hans Helligheds patriark Alexy II af Moskva og All Rus' blev navnet på St. Silouan af Athos inkluderet i den russisk-ortodokse kirkes kalender.

Troparion af St. Silouan af Athos
stemme 2

Serafers kærlighed til Herren, en ivrig ildsjæl
og Jeremias, for folket, der græder,
nidkær efterligner,
Hellige fader Silouan,
for du kalder til Matera, Magternes Herre, pas på,
Du har klogt kastet syndens slange op fra din mand
og du trak dig tilbage til Athos-bjerget fra verdens travlhed, / hvor du arbejdede og bad med tårer
har i rigeligt erhvervet Helligåndens nåde,
det sætter vores hjerter i brand
og med dig råb ømt for at styrke:
Min Herre, mit hellige liv og glæde,
frels verden og os fra alle onde.

Kontaktion af St. Silouan af Athos
stemme 2

Vidunderlig bekender af ydmyghed
og venlighed opvarmet af Helligånden,
Guds elskede Silouan,
Den russiske kirke glæder sig over din kamp,
udlændingene på Athos-bjerget og alle kristne mennesker,
Mens de har det sjovt, skynder de sig mod Gud med sønlig kærlighed.
Bed til ham for os, lig med Guds engel,
Hvordan kan vi blive frelst, efterligne dig i kærlighedens brændende.

I dag, den 31. august, relikvier af St. Silouan af Athos, som vil gå til Bryansk. Ærkepræst Vladimir Bashkirov, doktor i teologi, professor ved Minsks teologiske akademi, talte om den teologiske lære fra St. Silouan af Athos, og hvordan hans værker kan være nyttige for kristne, der lever i verden.

Fader Vladimir, lad os se nærmere på personligheden af ​​St. Silouan af Athos. Hvad kan et moderne menneske lære af helgenens liv?

Ærværdige Silouan af Athos er en helgen fra det 20. århundrede. Han døde i 1938 og tilbragte næsten hele sit voksne liv på Athos-bjerget. Dette er ikke engang et liv i klassisk forstand, det er en biografi, der blev efterladt af Archimandrite Sophrony (Sakharov). Han var elev af munken Silouan i cirka 13 år, hørte ham, så ham og skrev flittigt hans ord ned. Biografien består af disse noter. Heri fremhævede Archimandrite Sophrony, som en virkelig begavet med skrivetalent, en række elementer, der er lærerige for alle. Han beskrev nogle episoder, enkle i sig selv, men hvor visdommen fra munken Silouan fra Athos blev manifesteret. Han skrev, at munken Silouan var en analfabet mand, fra en bondebaggrund, men i besiddelse af et smukt og indsigtsfuldt sind.

Alt, hvad Silouan sagde, lignede aforismer, for eksempel betyder det at bede for mennesker at udgyde blod. Eller for eksempel kan en kristen ikke have fjender for ham er der kun mennesker, der har kendt Gud, og dem, der ikke har kendt Gud. Eller her er en anden episode citeret af Sophrony (Sakharov) i biografien om Silouan af Athos, som talte om det offer, som Kristus gjorde, og som et eksempel citerede historien om en munk, der engang huskede, at han som barn blev syg og gennem delirium hørte en samtale mellem hans mor og far. Moderen sagde: "Jeg har så ondt af vores dreng, mit hjerte knuses, jeg er klar til at give mit liv for ham, hvis bare vores dreng bliver rask." Silouan fra Athos sagde, at Herren gav sit liv på samme måde, med den samme medlidenhed, med sådan medfølelse, med dybden af ​​indtrængen i menneskelig sorg, så du og jeg, gennem deltagelse i hans lidelse, ville arve frelse.

Eller for eksempel en episode om rygning. Munken Silouan rejste engang i et tog, en købmand sad ved siden af ​​ham, han tog et cigaretæske frem, sølv, smukt, åbnede det og inviterede munken Silouan til at ryge. Munken svarede: "Jeg ryger ikke." Købmanden ræsonnerede: "Nå, far, det er meget godt at ryge, det hjælper at koncentrere sig, hjælper en person med at slappe af. Det er godt for en person." Munken Silouan svarede: "Og du prøver at læse Fadervor, for eksempel, før du ryger. Købmanden siger: "Nå, far, hvordan kan du læse en bøn, før du ryger?" se hvordan, Dette betyder, at enhver opgave, hvor bøn ikke forekommer, ikke bør startes." Sådan er episoderne forbundet med hans liv. De hjælper en person med at se på sit liv anderledes. Hvis du læser hans biografi, og den er skrevet i et enkelt sprog, så vil personen forstå, hvordan man opfører sig i forskellige situationer. Munken Silouan havde mange besøgende, som befandt sig i problemer, i fattigdom og ikke vidste, hvad de skulle gøre. Han fandt ord til dem, kloge beslutninger og gav åndelig hjælp. De efterlod ham inspireret.

Ikke alle kender biografien om St. Silouan af Athos. Hvad kan du sige om præstens personlighed?

Munken Silouan af Athos er en af ​​de mest berømte helgener i det 20. århundrede. Hans relikvier opbevares i det russiske Panteleimon-kloster på Athos-bjerget, han arbejdede der hele sit liv, arbejdede på møllen, og hans celle er der stadig. Denne mand blev berømt for sin forbløffende asketiske bedrift, som han udførte i enkelhed og uden nogen form for selvtillid. Han gjorde simpelthen sit arbejde, arbejdede på møllen, bar sække, malede mel og var i en tilstand af kontinuerlig bøn. Denne bedrift førte til, at han blev oplyst af guddommeligt lys og fik en indre åndelig vision om guddommelige sandheder. Deraf den visdom, han besad. Da han var en analfabet person, talte han så fantastiske ord, udtrykte sådanne tanker, at det nogle gange tog pusten fra dig. Denne fantastisk fænomen- fænomenet hellighed. Når en person ikke gør andet end at opfylde Guds bud. Han lever efter sin samvittighed, og dette liv fører til, at en person indgår i tæt kommunikation med Gud, erkender den guddommelige virkelighed, det bliver en realitet for ham. En persons indre syn åbner sig.

Silouan af Athos blev kanoniseret 50 år efter sin død, i 80'erne. Han blev glorificeret af den græske kirke. Silouan af Athos er en helgen, der er æret i hele den ortodokse verden.

Fader Vladimir, kommenter venligst ordene fra den hellige Silouan af Athos: "Hold dit sind i helvede og fortvivl ikke." Hvordan skal denne sætning forstås?

Dette er en af ​​hans aforismer. Med disse ord bekræfter han blot den velkendte gamle sandhed, at vi skal huske døden. Der er to øjeblikke, der afhænger af hinanden og er vigtige i det åndelige liv – mindet om døden og mindet om Gud. Hermed taler Silouan af Athos om syndighed, om hvad en person kan forvente efter døden, hvis han ikke forsøger at frigøre sig fra synder, hvilket vil bidrage til hans tilgang til Gud, kommunikation med Gud, som er bøn. Selvom denne sætning "hold dit sind i helvede og fortvivl ikke" lyder paradoksalt. Fordi den vigtigste egenskab, der vil kendetegne dem, der vil være i helvede, er fortvivlelse, og fortvivlelse er fraværet af håb. Når en person ikke har noget håb, er dette en tilstand af åndelig fortvivlelse. I dette tilfælde betyder munken Silouan fra Athos noget helt andet. At hvis du holder dit sind i helvede, vil du altid huske døden, og du vil få håb til Gud, du vil have et minde om Gud. Dette er det samme som det, der siges i lignelserne: "Husk den yderste dag, og du skal aldrig synde."

På Athos er der tradition for, at en munk efter døden sænkes ned i en grav, og han bliver der i 3 år, hvorefter resterne fjernes. Hvis de er befriet fra kødet, så er alt i orden med personen, han er blevet accepteret i de himmelske boliger. Hvis der stadig er kød tilbage på resterne, så begraves de igen. Lederen af ​​St. Silouan af Athos er i et særligt kapel på Athos, hvor relikvier fra andre helgener er placeret. Det vigtigste er, at når de vender sig til helgenen, rører ved hans hoved, sker der mirakler, folk modtager trøst, åndelig mad, folk føler, at de ikke rører ved døde knogler, men gennem denne berøring er der et møde med helgenen, som kommunikerer med dem gennem den del, der blev efterladt efter ham hans krop.

- Efter din mening, hvorfor gå for at ære en helgens relikvier, hvis du kan påkalde hans navn i bøn?

Du kan bede til helgenen, det er din vilje. Du kan ikke tvinge en person til at gå til relikvier. Hvis han går, betyder det, at han har en indre tiltrækning til det. Han forstår måske ikke, hvorfor han gør dette, men han går intuitivt og indser, at der vil være et møde med en helgen. Jeg vil fortælle dig en episode fra mit liv. Da jeg var i Jerusalem, var det længe siden, vi blev bragt til klosteret Sava den Hellige, hvor et møde med abbeden skulle finde sted. Abbeden var forsinket, og vi blev bedt om at gå til katedralen for at bede ved relikvierne. Jeg var dengang det yngste medlem af denne delegation. Det var min tur. Jeg nærmede mig relikvierne, de åbnede dem for os. Jeg havde mine egne problemer, som jeg begyndte at udtrykke før relikvierne. Jeg havde på fornemmelsen, at der blev lyttet nøje til mig. At helgenen ikke kun lytter til mig, men også forstår, hvad jeg siger, og hvad jeg vil. Jeg gik ud i forbløffelse. Jeg følte det, som om jeg talte med en levende person. Det er det, der sandsynligvis motiverer folk, når de kommer til relikvier og prøver at røre ved helligdommen.

I år fejrer ortodokse troende en betydningsfuld dato - årtusindåret for russisk klostervæsen på det hellige Athos-bjerg. Hvorfor er dette jubilæum så vigtigt for os?

Den 1000-årige tilstedeværelse af russisk klostervæsen på Athos passer organisk ind i klosterbedriften, Athos klostertradition. Men på den anden side, gennem de russiske munke, der besøgte det hellige bjerg, spredte oplevelsen af ​​atonitisk klostervæsen sig over hele Rus'. Den første af russerne, der kom til Athos, iflg historiske oplysninger, var munken Antonius af Kiev-Pechersk, grundlæggeren af ​​russisk munkevæsen. Han modtog en velsignelse på Athos-bjerget for at etablere klostertraditioner i Rusland.

Russiske munke medbragte bøger og litterære værker fra Athos, som ikke var kendt i Rus endnu dengang. Bøger som f.eks. værker af den russiske kirkes fædre, værker af asketiske forfattere, der blev oversat til slavisk sprog. Disse bøger blev distribueret over hele Rus, så russisk læsefærdighed er direkte forbundet med Athos og med Athos bogtraditionen. Derudover erhvervede russiske munke, der besøgte Athos-bjerget, evnen til at leve som kristne der og blev et eksempel ikke kun for munke, men for alle mennesker. Græske munke kom også fra Athos, for eksempel, Maxim den græske, han tog eksamen fra universitetet i Venedig, kunne flere sprog, gamle sprog, italiensk, fransk. Han blev inviteret til at redigere bøger, men de værker, han efterlod i Rus, efter at have udholdt et smertefuldt og elendigt liv, da han ikke blev forstået her, forbløffer stadig med deres dybde og fuldstændighed. Disse værker er for nylig blevet genudgivet.

I på det seneste faldet af russisk klostervæsen på Athos-bjerget er registreret, men ikke desto mindre registrerer vi også tilstedeværelsen der fantastiske mennesker. Som for eksempel munken Silouan af Athos, Archimandrite Sophrony (Sakharov), ærkebiskop Vasily (Krivoshein) - disse er alle asketer, men asketer af en anden art. Hvis f.eks. munken Silouan fra Athos i sandhed er en asket og asket, så er disse andre lærde mænd. Archimandrite Sophrony (Sakharov) er asket inden for askese og åndeligt liv, og ærkebiskop Vasily (Krivoshein) er inden for forskningsområdet. Han efterlod sig betydningsfulde værker om analysen af ​​arven fra Gregory Palamas, en kirkeskribent fra det 15. århundrede, og Semeon the Theologian, og han trængte dybt ind i deres metodologi til at forstå guddommelig åbenbaring. Det er væsentlige værker. Derfor siger vi, at Athos' 1000-årige historie ikke så meget er historien om den russiske tilstedeværelse på Athos, men Athos' tilstedeværelse på russisk jord. Og vi angiver, hvor meget denne tilstedeværelse af Athos på det russiske land og russerne på Athos gensidigt berigede hinanden, og hvor frugtbart og velsignet det var for russisk kristendom.

I løbet af hans levetid var denne helgen kendetegnet ved stor fysisk styrke. Hans familie forudsagde en militær karriere for ham, men han valgte klostertjeneste og tog til Athos. Men hans vej var forbundet med mange tvivl og prøvelser. Det forekom ofte for munken, at han allerede havde opnået hellighed i løbet af sin levetid, eller tværtimod efter nogen tid holdt op med at tro på sig selv og styrtede ned i fortvivlelsens afgrund. Og på trods af sådanne forskelle var han stadig i stand til at blive en helgen. Det er dog ikke alle, der har hørt hans navn. Hvem er Silouan fra Athos, hvad betyder folk for ham? Her er svarene på mange spændende spørgsmål.

Hvad hjælper en helgen med?

Denne helgen blev berømt for mange mirakler og gaven til helbredelse. Meget ofte hjalp han efter sin død selv alvorligt syge mennesker med farlige sygdomme, herunder kræft, med at komme sig. Sandt nok, for dette skal der være oprigtig og inderlig bøn. Det er dog ikke alt, den hellige Silouan fra Athos er berømt for, som de beder til ham om. Det menes, at han hjælper militæret med at genoprette styrke og sundhed, og også, gennem hans hellige bønner, kan en invasion af fjender og en brodermorderisk krig ikke forekomme.

Det er også værd at bede til denne helgen, hvis en person er plaget af lidenskab, afhængighed og smerte. For eksempel lider en mand alkoholafhængighed, kan ikke stoppe eller pigen er forelsket i gift mand som ikke har brug for det, og det volder store lidelser. I kirken er lidenskab og lidelse ord med lignende betydninger. Derfor er det bestemt værd at bede til Silouan fra Athos, hvis en person lider af en meget stærk lidenskab. Her er de 2 hovedbønner, der læses for denne ældste.

Også for dem, der er lidt fortrolige med denne helgens liv, råder præsterne til at læse hans citater og lære om det kristne liv. Selvfølgelig er meget af det, der er skrevet, skabt til munke, dem der har valgt præcis denne vej, men nogle råd hjælper med at slippe af med lidenskab eller modstå den i det mindste for et stykke tid. Det er præcis, hvad Silouan fra Athos hjælper med, hvad andre mennesker beder til ham om. Derfor bør de, der ikke kan klare lidenskab eller afhængighed, henvende sig til Saint Silouan i bøn.

Hvornår vil virkningen af ​​bøn indtræde?

Hvis det er mere eller mindre klart, hvem Silouan fra Athos er, og hvad de beder til ham om, hvornår og hvordan kommer resultatet så? Alt afhænger ikke kun af oprigtigheden af ​​din bøn, men også egen styrke vilje, lyst til at klare lidenskab. Det kan dog ikke lykkes første gang. Derfor skal du læse bønnen systematisk, indtil selve lidenskaben forlader dit hjerte. Men dette sker ikke for alle lige med det samme, så selvfølgelig skal du ud over bøn gøre en frivillig indsats.

Silouan fra Athos er en mand, der lærte af sin egen erfaring, at bønner og anmodninger til Gud aldrig bliver uhørt. Ved at bede foran helgenens ansigt kan alle slippe af med synder og kende den Almægtiges kraft og styrke.

Munken Silouan af Athos er kendt som en munk med ekstraordinær tro på Gud og bønnens kraft. Efter at have forladt alle livets glæder gik han i en alder af 30 ind i Panteleimon-klosteret, hvor han besluttede at blive munk og hellige sig for evigt ortodokse religion. Til sidste dage I løbet af hans liv henvendte folk sig til Silouan fra Athos for at få råd og velsignelser, og efter hans død blev han kanoniseret og begyndte at blive æret som en helgen.

Historien om ikonet for Silouan af Athos

Mens du stadig er i i en ung alder, besluttede munken Silouan af Athos, at han ville føre en asketisk livsstil i overensstemmelse med kirkelige regler, og besluttede at forlade sit hjem og blive munk. Faderen insisterede dog på, at hans søn skulle tænke grundigt over denne beslutning, hvorefter den kommende munk for en stund flyttede fra religionen, og den jordiske verdens fristelser og fornøjelser kom til at erstatte ham. Imidlertid vendte han snart tilbage til den retfærdige vej, hvorfra han aldrig forlod.

Hvordan hjælper billedet af Silouan fra Athos?

Foran ikonet for Silouan af Athos beder de om udfrielse fra synder, for andres sundhed og lykke, for familiens bevarelse, så ateister kan finde tro, for en ende på krige og optøjer, for fred og lighed i verden.

Bønnerne, der blev sagt foran ikonet af den ærværdige munk, har særlig kraft, da Silouan af Athos selv i hans levetid gav bønner særlig betydning. Han mente, at så længe bønnen er i live, er verden sikker, men så snart den svækkes, vil verden bryde sammen.

Bøn før ikonet

"O ærværdige og vidunderlige far Silouan! Ved Guds nåde er det givet dig at bede om frelse for de døde og de levende, syndere og syndfrie, raske og syge. Hjælp os, Allerhellige Silouan, med at finde den samme tro, at blive frelst og beskyttet af Gud. Tak den hellige jomfru Maria for at oplyse og beskytte os, Guds tjenere. Hele folket beder dig oprigtigt: Vend dig fra os til vor Almægtige, må han høre vores bønner, må han se vores tro, må han velsigne os syndere og beskytte os mod frygtelige sygdomme, mod onde mennesker og mod dødelige krige. Hør os, fader Silouan, og overbring vore bønner til Gud. Amen!"

Dage med festikoner

Hvert år den 24. september ortodokse kirke hylder mindet om den hellige munk. På denne dag, iflg religiøse traditioner, ikke kun i Rusland, men også i andre lande højtidelige gudstjenester. Folk beder til billedet af Silouan af Athos og beder ham om, hvad de vil have.

Personligheden hos Silouan af Athos blev et lysende eksempel at oprigtig bøn og urokkelig tro vil hjælpe Gud med at høre dig. Hvis et sådant ikon beskytter dit hjem, vil fred herske i det, og dine kære vil altid være sunde. Pas på dig selv og din familieog glem ikke at trykke på knapperne og

24.09.2017 05:32

Saint Melania er æret af kvinder overalt ortodokse verden. Ikonet for denne helgen kan beskytte piger mod skade...

Interview med antiprosop fra det russiske Panteleimon-kloster i Holy Cinema of Athos, Hieromonk Kirion (Olkhovik), en af ​​de to Holy Mountain-beboere, der ledsager relikvierne fra St. Silouan of Athos.

Fader Kirion indvilligede i at tale og bemærkede før, at han aldrig giver interviews, men nu tager han det som lydighed. Al hans ro og tavshed afslører det hellige bjergs ånd. Hans bevægelse gennem gaderne i de dage, hvor relikvierne er i Rusland, kompliceres af talrige spørgsmål, anmodninger om bedende hjælp og anmodninger om åndelig rådgivning. Fader Kirion svarer meget stille, med nedslåede øjne.

— Det er betydningsfuldt, at i året for 100-året for tilstedeværelsen af ​​russisk klostervæsen på Athos-bjerget og dagene for fejringen af ​​150-året for fødslen af ​​St. Silouan fra Athos-bjerget, ankom hans relikvier til vores land for første gang tid. Hvilken betydning har bringelsen af ​​denne helgens relikvier for Rusland?

- Ser du, ind åndelig verden intet sker tilfældigt. Og i i øjeblikket når russisk Ortodokse mand og Rusland som helhed kræver åndelig hjælp, besluttede Herren, at hans helgen - munken Silouan, en indfødt i Rusland, fra det dybe Rusland (Tambov-provinsen) skulle komme for at hjælpe og styrke folket, fordi situationen nu er virkelig turbulent, dette kan mærkes på Athos.

— Er den åndelige arv fra St. Silouan relevant i dag? Til det moderne menneske Er det klart, hvad han taler om?

- Meget relevant! Først og fremmest er undervisningen fra Saint Silouan værdifuld for os, indbyggerne i det hellige bjerg, som bor på Athos-bjerget, og for munke generelt, fordi han er klostrenes skytshelgen. Det er endnu mere relevant end arven fra mange andre ældre, fordi han er vores samtid, vores landsmand. Han undersøger meget dybt, men samtidig blot alle de problemstillinger, som moderne klostervæsen står over for. Dog enkel og tilgængeligt sprog han reagerer på kravene fra det moderne verdslige samfund.

— Du var i munken Silouans hjemland i landsbyen Shovskoe...

- Ja, hans forældres hus blev rekonstrueret der. På denne dag var der blevet udført en del restaureringsarbejde, det blev købt af en privatperson og sat i stand. jordlod hvorpå huset står. Dette blev gjort af Moder Juliania (Kaleda), abbedissen af ​​Conception Monastery. I huset, hvor munken voksede op, fik vi vist en krog på loftet, der var tilsyneladende fastgjort en vugge, hvor moderen vuggede den ærværdige Silouan som baby. Huset har lavt til loftet og russisk komfur. Det er interessant at se den natur, han er opdraget i, at mærke den atmosfære, hvori helgenen voksede fysisk og åndeligt. Vi mødtes med hans slægtninge. De siger, at der er omkring tyve slægtninge mere tilbage, men alle bor forskellige steder.

– Moskva er det sidste punkt på din rejse...

- Ja, det er den sidste by. Relikvierne bliver her et par dage mere, og den 24., mindedagen for St. Silouan af Athos, flyver vi hjem til Athos. På denne dag vil brødrene vente på, at munken tilbeder ham.

– Hvad var dit indtryk af turen? Hvordan hilste folk på dig? Interesseret i at vide, hvilken du fandt? moderne Rusland, fordi en person, der har boet på Athos-bjerget i mange år, ser alting anderledes.

— Det var det, der fangede mit øje: Vestlig kultur trænger ind i Rusland. De tendenser, vi ser i Grækenland, trænger også igennem her. Dette er tidsånden, og der er lidt, der kan gøres imod det. Jeg fandt Rusland tilbage i gamle dage, og det nuværende billede er meget anderledes end det Rusland, jeg forlod.

Jeg var også imponeret over de troendes fromhed og ærbødighed. De kommer med deres egne spirituelle problemer, som alle altid har haft og stadig har. Og munken Silouan, som healer og hjælper med at bringe mennesker til Gud, accepterer alle – han har sådan en mission. Nå, for os munke er så lange afgange fra klostret meget vanskelige. Men når vi ser hvilken åndelig fordel munken Silouan bringer til dem, der kommer til ham, bliver vi styrket, dette inspirerer os.

Sammen med relikvierne forlod hun klostermurene for første gang mirakuløst ikon Frelser. Munken Silouan bad foran hende, og en dag, under en sådan bøn, viste vor Herre Jesus Kristus sig selv for ham. Nu kan alle ære dette ikon.

— Går mange mennesker til relikvierne?

— I øjeblikket er tallet 200-220 tusinde mennesker.

- Kan du fortælle mig lidt om tekniske side en så storstilet begivenhed som at bringe relikvier? Hvordan foregår organisering og transport?

- Nå, for det første skal du igennem dokumentariske procedurer. Du skal indhente tilladelse fra klostrets ældsteråd, derefter tilladelse fra den hellige kinot på det hellige bjerg Athos (det centrale udøvende råds styrende organ for det hellige bjerg Athos - red.) og tilladelse fra den økumeniske patriark. Alt dette er dokumenteret, certificeret, og der er givet forpligtelser fra russisk side om, at orden, sikkerhed og transport vil blive sikret.

— Er selve relikvierne anbragt i en slags speciel pansret ark?

- Nej, det er der ikke noget af, relikvierne er i deres sædvanlige ark, men den er ledsaget af munke fra Det Hellige Bjerg og repræsentanter for sikkerhedstjenesterne, de overvåger alt, hvad der sker i nærheden af ​​relikvier.

— Under bringelsen af ​​det ærlige Bælte til Rusland Hellige Guds Moder, var der folk, der ikke godkendte dette. Men i løbet af helligdommens ophold og efter lang tid udførte Herren åbenlyse mirakler gennem den, og mange ændrede deres synspunkter. Er lignende tilfælde blevet bemærket ved relikvier fra St. Silouan?

— Med sådanne mirakler viser Herren ortodoksiens triumf. Men faktum er, at synlige helbredelser ikke er afgørende og vigtig faktor, fordi det vigtigste er helbredelsen af ​​en person fra synd, åndelig helbredelse. Det, jeg observerede, var skrigene fra de besatte. Når ånder plager en sjæl, manifesterer dette sig meget intenst ved relikvier. Ånderne er bange for Guds nåde, som er til stede ved relikvier, de er indignerede og begynder at demonstrere det.

Jeg så folks fred, inspiration, oplysning. Måske bliver nogle ting, der sker for folk, simpelthen ikke annonceret eller opdaget senere. Da relikvier fra healeren Panteleimon blev bragt til Rusland, blev mange helbredelser afsløret, men folk skrev til os om dem først efter tiden var gået.

— Nu fejrer vi årtusindet for tilstedeværelsen af ​​russisk klostervæsen på det hellige Athos-bjerg. Hvorfor er denne tilstedeværelse så vigtig og værdifuld?

— Ifølge historiske data har vores klostervæsen været på bjerget siden prins Vladimirs tid. Selv de byzantinske kejsere var interesserede i dette, dette kan spores fra nogle dokumenter. 1000-årsdagen er stadig en betinget dato. Vi tager udgangspunkt i året 1016, for i handlingen fra Den Store Lavra i februar samme år, blandt de 22 underskrifter fra abbederne fra Athos-klostrene, er der signaturen "Munken Gerasim, af nåde Guds præsbyter og abbed for klostret Ros." Men måske opstod russisk klostervæsen på Athos-bjerget endnu tidligere. Og fra det tidspunkt dukkede en hel galakse af russiske Holy Mountain-beboere op, som bragte russisk erfaring ind i det generelle Athos åndelige skatkammer. Blandt de russiske munke var der en lang række mennesker, der blev berømte for deres hellighed, inklusive munken Silouan af Athos.

Russisk klostervæsen har bragt en masse fordele til årsagen til åndelig vækst.

— Fortæl os lidt om selve Panteleimon-klosteret på Athos-bjerget. Hvordan er han nu? Da man kom dertil i 1987, var det i en svær situation.

- Meget har ændret sig. For det første har vores kloster i løbet af det 20. århundrede gennemgået en stor udvikling alvorlige prøvelser både hvad angår materielle og menneskelige ressourcer. Klostret, kan man sige, var øde. I disse år med hårde tider led vi af brande, oversvømmelser, af det faktum, at ruterne til os var afskåret, myndighederne Sovjetrusland De forbød folk at komme til vores kloster, Grækenland havde også sine egne problemer. Derfor begyndte i begyndelsen af ​​det 20. århundrede vores russiske klostervæsen, som talte omkring fem tusinde mennesker i hele det hellige bjerg, at dø ud, de ældste gik, og næsten ingen unge munke kom. Og da vi ankom, var der stor øde der. Nu er alt ændret, siden midten af ​​90'erne begyndte genoplivningen af ​​klostret, klostret er blevet anlagt både indefra og udefra. Alt dette er selvfølgelig en fryd for øjet. Hans Hellighed Patriark under sit besøg hos os i anledning af fejringen noterede han ændringer i bedre side. Han kom til os, mens han stadig var archimandrite, og fandt klostret i dem svære tider.

— Kontinuitet og traditioner er bevaret i klostret, selv om denne tråd i mange klostre blev klippet af på grund af forfølgelse og henrettelse af gejstligheden. For ikke så længe siden døde din abbed, Schema-Archimandrite Jeremiah, til Herren...

- Ja, vi er forældreløse. Vor Fader gik bort i en høj Alderdom, i sit 101. Aar af sit Liv, han døde uventet, vi haabede, at han vilde overvinde alle sine menneskelige Skrøbeligheder og blive hos os endnu en Stund, men han forlod os. Nu kommer valget af ny rektor, og vi beder alle de hellige om at hjælpe os hermed. Abbeden skal ikke bare være en leder, men en mentor for sin åndelige familie.

- Helt sikkert! Han opfordrede altid til, at der skulle være fred, samarbejde og kærlighed mellem hinanden. Kun i en atmosfære af fred og kærlighed kan den yngre generation vokse åndeligt. Når alt kommer til alt, sagde Herren, hvor to eller tre er samlet i mit navn, er jeg midt iblandt dig.

— Og fortæl os endelig, hvad de beder til munken Silouan fra Athos. Dette vil være nyttigt for dem, der vil komme og ære hans relikvier.

- Hvad en person vil bede om afhænger af hans åndelige niveau. Hvis en person er i en spædbarnsånd, vil han bede om noget verdsligt, og Herren vil nedlade sig til dette. En person, der er stærkere åndeligt, vil bede om hjælp i sit åndelige liv. Og munken Silouan vil høre anmodninger fra enhver, der med oprigtig tro på Gud beder om hans forbøn.