Rester af himlen på jorden. Hellige retfærdige Johannes af Kronstadt om katolicismen Hvad John af Kronstadt sagde om katolikkers blomster
Den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt forsøgte ved sit eget levende eksempel, sin nidkærhed, ønske om at leve i Gud og med Gud at pege retningen mod den frelses vej, som hele menneskeheden skulle følge. Han stræbte efter en konstant, uløselig forbindelse med menneskene omkring ham, og han videregav al oplevelsen af det åndelige liv til sin flok, for hvis medlemmer han var mere end blot en præst.
Indhold:
1. Ministeriet for den gode hyrde i Kronstadt
2. Johannes af Kronstadt og den russiske virkelighed i slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede.
3. Lærdomme af St. højre John: livets formål og mening ortodoks kristen
Den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt er en stor åndelig hyrde og kirkens lærer. Ingen anden offentlig person havde en sådan indflydelse på alle lag af det russiske folk, som den hellige retfærdige Johannes havde, sådan berømmelse som den kærlige hyrde og filantrop nød, og de kendte til ham selv uden for vores land.
Ministeriet for den gode hyrde i Kronstadt
Kronstadt-hyrden blev født i 1829 i Arkhangelsk-provinsen. Han tog eksamen fra Arkhangelsk sogneskole, studerede derefter på seminaret der, hvorefter han blev optaget på St. Petersborgs teologiske akademi, som han dimitterede i 1855. Samtidig mødte han datteren af den nyligt afdøde rektor for St. Andrews katedral i Kronstadt, Elizaveta Konstantinovna Nesvitskaya. Han friede til hende, og de blev snart gift. Kronstadt blev den by, hvor fader Johannes af Guds forsyn var bestemt til at bære sit pastorale kors indtil sin død. På det tidspunkt blev alle fattige og urolige beboere fra Sankt Petersborg, blandt hvilke der var mange ondskabsfulde mennesker, sendt til Kronstadt. Fattigdom og lidelse herskede overalt. Men det var disse mennesker, der var tæt på fader John.
Efter femten års tjeneste blev Kronstadt ædru, lys og ren. Den forvandlede by blev til et sted for al-russisk pilgrimsfærd. De fattige fandt hjem og arbejde her. Ateister og skeptikere vendte tilbage som dybt troende. Fra syndens by blev Kronstadt til Sankt Johannes den Retfærdiges by - Herrens trofaste tjener. Folk blev tiltrukket af ham fra alle steder.
Op til fem til seks tusinde tilbedere var samlet i St. Andrews katedral. Mere end tyve tusinde pilgrimme besøgte Kronstadt hvert år. Næsten hver dag fejrede den hellige retfærdige Johannes den guddommelige liturgi, med undtagelse af de dage, hvor han var syg. Ved at lytte til hans pastorale instruktioner korrigerede mange deres livsstil og bragte sand omvendelse. Der var så mange mennesker, der ønskede at bekende over for den hellige retfærdige Johannes, at dette ønske var fysisk umuligt at opfylde. Derfor holdt han generelle bekendelser for alle de fremmødte. Fader John modtog et stort antal breve. Folk udtrykte deres kærlighed til fader Johannes i forskellige gaver, som meget ofte gik til de fattiges behov.Mere end tyve tusinde pilgrimme besøgte Kronstadt årligt
I alle sine prøvelser greb han til Gud og den allerhelligste Theotokos. Herren og Guds Moder forlod aldrig deres tjener med deres barmhjertighed. Da fader Johannes bad, så det ud for alle, som om han så Gud for sig og frimodigt talte til ham. I de sidste år af hans liv nåede populariteten af fader John af Kronstadt helt ekstraordinære proportioner. "Så snart han dukkede op i hovedstaden, - han blev næsten revet i stykker, transporteret fra hus til hus... på gaden var det svært for ham at komme til sin vogn, der løb en menneskemængde bag hans vogn, greb om hjulene med hænderne, klar til at blotte sig for alle slags farer, bare for at se fars kære ansigt, kun jeg vil gerne høre hans ord, fange hans blik."
I de sidste tre år af sit svære liv var han ofte syg. Den 9. december 1908 aftjente han sin sidste liturgi i St. Andreas-katedralen. Fra den dag af blev han helt svag og holdt op med at forlade huset. Hver dag kom en præst til ham og gav ham nadver. Derfor fandt fader Johannes stor trøst i forening med Herren. Han var allerede holdt op med at spise, kun drak lidt helligt vand. Femten år tidligere, under nedlæggelsen af grundstenen til en ny katedral i Kronstadt, syntes fader John at forudsige sin død, idet han sagde: "Når den nye kirkes vægge bringes under taget, vil jeg ikke længere eksistere." Og så skete det. Klokken syv fyrre minutter om morgenen den 20. december 1908 drog den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt fredeligt af sted til Herren. Hieromartyr John Vostorgov sagde i sin prædiken den 22. december 1908: "Da denne lampe brændte ud, da dette Guds lys gik ud, - generel følelse usigelig sorg greb alle hjerter. Det er som om alle har mistet en elsket, elskede, som om alle havde lidt personlig, ubelønnet afsavn! Der var ikke et hjørne og ikke en eneste lille bygd på russisk jord, hvor nyheden om den alrussiske hyrde og bønnebogs død ikke blev mødt med tårer af sorg og bøn. Græd, Rusland! Bliv syg, forældreløs! Hvem vil utallige lidende komme til for at bede og et trøstende ord? Hvem vil de skrive og sende bønskrivelser og telegrammer til? Hvem vil de lede efter? mirakel bøn? Græd, Rusland!
En af seneste billeder St. John af Kronstadt
John of Kronstadt og den russiske virkelighed i slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede
Fader Johns velgørende aktiviteter
I slutningen af XIX - I begyndelsen af det 20. århundrede blev der observeret et stærkt fald i tro og moral i det russiske samfunds åndelige liv. Vantroen herskede overalt, især i den uddannede del af samfundet. Den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt taler i sine prædikener siden slutningen af 60'erne af det 20. århundrede om at falde fra Gud. På dette tidspunkt bliver det traditionelle grundlag for livet i det russiske samfund ødelagt. Intelligentsiaen holder gradvist op med at genkende og forstå Kristi primære rolle i deres liv. Vanskeligheden i fader Johns tjeneste var, at Kronstadt var en havneby og, som allerede nævnt, fungerede som udvisningssted for alle ondskabsfulde og uduelige mennesker. Der var mange drukkenbolte i byen, mange tiggede om almisse, og nogle begik røverier og røverier om natten. Fattigdommen herskede overalt, folk levede fra hånd til mund.
John af Kronstadt besøgte selv de fattiges og vagabonders huse og gav dem både åndelig og materiel støtte. Han forsøgte ikke at nægte nogen hjælp, han kunne. Fader John, uanset disse menneskers tilstand, kommer til dem for at opfylde deres behov og instruere dem om sande vej frelse. Takket være hyrdens uselviske aktivitet begyndte frelsens og håbets flamme at tænde blandt disse tilsyneladende fuldstændigt fortabte mennesker. John af Kronstadt talte med dem, mens han sad over middag eller te, takket være, at alle barrierer mellem dem til sidst blev ødelagt. John af Kronstadt voksede selv op i en fattig familie og vidste, hvor svært livet var for de fattige. Derfor tog han sig af stor pastoral kærlighed til alle de trængende og belastede.Johannes af Kronstadt besøgte selv de fattiges og vagabonders huse og gav dem både åndelig og materiel støtte
Gradvist spredte ordet om denne vidunderlige hyrdes næstekærlighed og medfølelse med de fattige. Derfor begyndte efterhånden mange tiggere og dårligt stillede mennesker at følge ham og ledte efter støtte. Og Johannes af Kronstadt, som Kristi sande hyrde, nægtede aldrig, og kunne ikke nægte dem noget. Det skete, at når han kom hjem sent om aftenen, ville en tigger henvende sig til ham, men fader John havde ikke længere noget at give ham. Derfor tog han sine sko og overtøj af og gav dem til tiggeren, og i denne skikkelse gik han videre til sit hjem.
John af Kronstadt gav almisser og opfordrede alle mennesker omkring ham til at gøre det samme. Han bebrejdede velhavende mennesker, som ikke gav til de fattige og dårligt stillede, men brugte deres enorme midler på underholdning. Han bebrejdede også butiksejere, der ikke laver velgørende arbejde, selv om de har en enorm mængde varer, der ikke er til salg, som de kunne bruge til deres tilsigtede formål.
Der var dog mange fattige i Kronstadt. Derfor ønskede fader Johannes, at de skulle tjene deres eget brød gennem deres eget arbejde og derved helt udrydde fattigdom. I 1881 blev Flittighedens Hus organiseret i Kronstadt for hjemløse og tiggere. Med tiden dukkede alle slags værksteder, et apotek, et bibliotek op her, en skole for de fattige blev organiseret, og endda en ortodokse kirke fungerede. Ud over Flittighedens Hus støttede John af Kronstadt andre velgørende organisationer til at hjælpe og støtte alle nødlidende.
Om Kirken og Frelsen
Den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt gav en enorm pastoral omsorg og bekymring til børn, i hvem han så Ruslands fremtid, fordi takket være dem kom deres forældre nogle gange gradvist til Gud, hvis de var langt fra ham. Dette var en særlig måde at instruere på den sande frelses vej, som var så nødvendig på det tidspunkt med generel vantro og åndelig krise i det russiske samfund.
Gennem hele sin pastorale praksis brugte John of Kronstadt en enorm mængde tid på at rejse til alle hjørner af Rusland, overalt på at udføre bønner og tjenester, takket være hvilket han bragte et stort antal mennesker tættere på frelsens sande vej.
Den all-russiske præst forklarede i sine prædikener den guddommelige økonomi for frelse for alle ortodokse mennesker, betydningen af tilbedelse, bønner og viste vigtigheden af hver persons personlige deltagelse i spørgsmålet om hans frelse for at opnå evigt liv i enhed med Gud - Skaberen af vores verden og hele menneskeheden. John af Kronstadt sagde kun, hvad han selv levede, hvad han selv oplevede i sin personlige oplevelse. Alle hans ord var gennemsyret af pastoral kærlighed, hjertelighed, oprigtighed og åndelig enhed med hans flok. Alle hans prædikener trængte ind i enhver tilhørers sjæl og var kendetegnet ved dyb tro og hengivenhed til Herren.
Johannes af Kronstadt betragtede kirken som en rigtig skole til frelse for hele menneskeheden. Han så i kirken enhed af alle mennesker, der er uløseligt forbundet med Gud og betragtede kirken som sandhedens vogter. På siderne i sine dagbøger og prædikener advarer Johannes af Kronstadt konstant mod katolicisme og protestantiske trosretninger, såvel som mod alle slags sekter, der har spredt sig så vidt og mangfoldigt og har stået i vejen for hele menneskehedens frelse og hindrer det. Han siger konstant, at kun i den ortodokse kirke er dogmatisk undervisning ufordrejet og derfor sand. John af Kronstadt siger konstant, at det netop er uden den ortodokse kirke, at der er og kan ikke være frelse.
Den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt mente, at tilbedelse og liturgisk liv spiller en stor rolle i den kristne forbedring og uddannelse af enhver kristen. Ved hjælp af gudstjenesten tændte den all-russiske hyrde troens frelsende flamme i alle, der kom til templet. Den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt gjorde det til sin pligt at fejre den guddommelige liturgi dagligt, hvis fejring tiltrak et stort antal troende. Den centrale plads i den hellige retfærdige Johannes af Kronstadts åndelige liv blev indtaget af offentlig tilbedelse og hans fejring af den guddommelige liturgi, som han behandlede med særlig ærbødighed og ærefrygt, idet han helt trak sig tilbage i sig selv. Folk omkring ham var meget imponerede over den iver, som Kronstadt-hyrden tjente med. Mens han læste bønner, græd han, smilede og udbrød ord fra gudstjenesten. Al denne iver hos hyrden blev selvfølgelig overført til flokken omkring ham og tiltrak flere og flere sognebørn. Takket være dette begyndte hele flokken at deltage sammen med deres hyrde i denne vidunderlige gudstjeneste. Som bekendt formidles bønnens tilstand under gudstjenesten gennem korets sang. Derfor gav den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt stor opmærksomhed og betydning for dette, takket være hvilket mange mennesker kom til frelsens sande vej. Almindelige mennesker kunne virkelig godt lide kirkesang, især hvis den var gennemsyret af stor entusiasme og dyb tro. Selv John af Kronstadt klatrede op i koret og begyndte at præsidere, hvilket gav gudstjenesten en særlig karakter.
Om nadverens sakramente
Den centrale plads i den hellige retfærdige Johannes af Kronstadts liv og pastorale praksis blev indtaget af nadverens sakramente, som han skrev så mange af sine oplevelser og overvejelser om på siderne i sine dagbøger, og som han talte om i sine prædikener. . Folk mente, at man ikke skulle tage nadver mere end én gang om året. Derfor ophørte nadverens sakramente med at indtage en central plads i enhver ortodokse kristnes liv.
Ved udgangen af 19 - I begyndelsen af det 20. århundrede blev alle embedsmænd, militært personale og studerende forpligtet til at tage del i Kristi Hellige Legeme og Blod en gang om året. Derfor var nadver for en del af det russiske samfund tvunget, og nogle gange rent lovligt. Takket være sin liturgiske praksis brød den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt den etablerede orden med sjældent nadver. I sine prædikener og lære kalder han alle til hyppig og regelmæssig nadver, til eukaristisk nadver. Den hellige retfærdige Johannes af Kronstadts pastorale aktivitet er liturgiske fremskridt, transformation i kirkens liv, genoplivning af det liturgiske liv i det russiske samfund i slutningen af det 19. århundrede - begyndelsen af det 20. århundrede. Dette er Kronstadt-hyrdens enorme fortjeneste.
Om omvendelsens sakramente
Sankt Johannes af Kronstadt tillagde stor betydning i det russiske samfunds åndelige liv til fejringen af omvendelsens sakramente, hvor meget afhænger af den åndelige velstand og forbedring af enhver kristen, der går langs frelsens vej. Da John af Kronstadt tilstod, stræbte han efter, at tilståelsen skulle være frugtbar. Han forsøgte at tilstå så dybt som muligt over for alle, der kom, og undgik formel og meget kort tilståelse. Kronstadt-præsten insisterede på, at alle, der kom til skrifte, omvendte sig af hele deres sjæl og reflekterede over hele deres liv. Meget ofte accepterede han en angrende tilståelse i flere timer.
Efterhånden begyndte ordet om dette at brede sig over hele landet. Med tiden begyndte folk at komme til denne vidunderlige hyrde kæmpe antal angrende, som han simpelthen ikke kunne tilstå på grund af mangel på tid. Derfor greb han med den højeste kirkemyndigheds velsignelse til den almindelige skriftemålspraksis, som var ledsaget af alskens lære og anvisninger i det åndelige liv. Til denne generelle bekendelse samledes flere tusinde angrende i St. Andreas-katedralen i byen Kronstadt, som uden at blive generet af folket omkring dem råbte alle deres synder op. Udførelsen af en sådan generel tilståelse gjorde et meget stort indtryk både på Johannes af Kronstadt selv og på alle dem, der bekendte, takket være hvilken barrieren mellem hyrden og de angrende blev brudt.
OM bøn
Den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt anså bøn for at være grundlaget for åndeligt liv. I sine dagbøger giver han instruktioner om, hvordan man beder og viser, hvilke uvurderlige fordele det bringer i det åndelige liv for enhver kristen, der søger frelse. Johannes af Kronstadt anbefaler ikke i det åndelige liv under bønnens bedrift at forestille sig Frelserens fysiske udseende, Guds mor og helgener. Takket være bønnens bedrift bliver enhver kristens åndelige liv forvandlet. Bøn er et værktøj, der hjælper dig med at komme tættere på Gud - til vores skaber. Derfor bør bøn til Gud være en integreret del af livet for enhver kristen, der vandrer langs frelsens vej. Johannes af Kronstadt viste selv ved sit eksempel, hvordan det er nødvendigt at gennemgå bønnens bedrift. Gennem denne vidunderlige hyrdes bønner, foran menneskerne omkring ham, ved Guds nåde, blev alle former for mirakler og helbredelser udført, mange tog den sande vej, der førte til frelse.
Den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt opfordrede alle til at elske og være milde over for menneskerne omkring dem, til at udholde alle former for fornærmelser og fornærmelser, som så ofte findes i verden omkring os. Han opfordrede til, at alle bestræbelser rettes mod at opnå åndelig fred, som er så nødvendig for alle, der går langs frelsens vej.
John of Kronstadt og Leo Tolstoy
Da grev Lev Nikolaevich Tolstoy dukker op på det offentlige livs arena med sin falske lære, styrer den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt alle sine bestræbelser på at fordømme ham, såvel som for at fordømme den uddannede intelligentsia, hvilket havde en negativ indvirkning på det åndelige liv. russisk samfund.
Lev Nikolaevich Tolstoj forvanskede fuldstændig betydningen af evangeliet og hele den hellige skrift; forsagde Kirken, som blev grundlagt af Frelseren selv; Han forførte mange efter sig selv og ødelagde dem. Han trampede fuldstændigt nadverens nåde, omvendelse og alle sakramenterne. Tolstoj ødelagde gennem sine aktiviteter grundlaget for det åndelige liv i det russiske samfund, der var blevet etableret og eksisteret i flere århundreder. Han fornægtede fuldstændig Kirken, opfandt sin egen lære om Gud og fordrejede hele kristendommen. Leo Tolstoj var imod Kirken og Gud, benægtede Kristi Opstandelse. Tolstojs tilhængere insisterede på at forhindre børn i skolealderen i at gå i kirke - fremtidige generation af det russiske samfund. Leo Tolstoj havde mange tilhængere. Tolstojs tilhængere holdt op med at gå til den ortodokse kirke, skrifte og modtage nadver. De sagde, at det er nødvendigt at leve i overensstemmelse med dit kødelige liv og tilfredsstille alle dit køds behov. De troede ikke på de dødes opstandelse, sjælens udødelighed eller Guds dom.
Den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt brugte megen energi og tid på at afsløre Tolstojs lære og hans falske kristendom; at vejlede alle dem, der er bukket under for denne fristelse, til den sande vej. John af Kronstadt kalder Tolstoj en fjende ikke kun af ortodoksien, men af hele Rusland og samfundet. Kronstadt-hyrden siger konstant, at alle skal bede til Gud om, at han vil åbne øjnene for hele det russiske folk og alle, der følger Tolstoj.
John of Kronstadt om Rusland og tro
I 1881 finder mordet på Alexander II sted, hvilket viser den alvorlige åndelige krise i det russiske samfund i slutningen af det 19. århundrede. Terror herskede overalt. Hellige Retfærdige Johannes af Kronstadt kaldte alle til omvendelse og ændre deres liv, moralsk transformation. Han så den åndelige krise i det russiske samfund i selve regeringen, som i høj grad bidrog til forskellige uroligheder.
Den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt sagde i en af sine prædikener i 1907, at det russiske kongerige vakler, vakler og er tæt på at falde, og hvis tingene fortsætter med at gå sådan i Rusland, og det ikke renser sig selv for alt dette, vil blive øde, som om de blev udslettet af jorden af Gud retfærdighed over for de gamle kongeriger og byer for deres gudløshed og for deres umoralske liv. Men Herren leder i sin barmhjertighed og kærlighed Rusland på vækkelsens vej og efterlader det ikke i en katastrofal tilstand.
Den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt forsøgte med al sin magt at forvandle sig russisk samfund og led ham til frelsens sande vej. Han fordømte hele tiden, talte kun sandheden, uanset samfundslivet og frygtede ingen. Den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt så genoplivningen af Rusland og moderne samfund kun i livet med Gud, at være i kirken, såvel som i kærligheden til zaren og selvfølgelig ens fædreland.
Lære fra St. højre John: formålet med og meningen med en ortodoks kristens liv
Menneskets jordiske liv som forberedelse til evigheden
Hvis vi ser på vores moderne verden, så vil vi se den mest forskelligartede forståelse og forståelse af menneskelivet. For nogle er målet hendes materielle udvikling, opnåelsen af berømmelse og hæder. Andre mener, at lykken ligger i at erhverve jordiske rigdomme. På grund af afhængighed af jordiske goder bliver det menneskelige hjerte tomt.
Johannes af Kronstadt sagde: "Dette er al en kristens visdom og fortjeneste, at afvise alle jordiske lidenskaber, at foragte søde sager, egeninteresser, jordisk skønhed, jordisk herlighed, for efter at have foragtet alt dette, elsker vi Gud med alle vores hjerter og vores næste som os selv, og ikke Vi vil have lejligheder til at være indignerede, undertrykte og modløse."
Gennem vores daglige aktiviteter vokser og styrkes tilknytningen til jordiske goder, og kærligheden til menneskerne omkring os køler. ”Hvorfor bliver vi ofte forført af jordiske ting? Fordi vi elsker kødet og verden meget højt og er skødesløse med den udødelige sjæl, fordi vi elsker at spise sødt, drikke, klæde os elegant, men ikke engagere os i tanken om Gud og åndelig kontemplation.”
"Betragt jordiske velsignelser så ubetydelige og ubetydelige, at på grund af dem aldrig engang tænke på at miste åndelige velsignelser." - kærlighed, som der ikke er noget højere i verden, fred og glæde i Helligånden; aldrig ændre sidstnævnte for førstnævnte. Når man har det sidste, kan man være lykkelig og lyksalig uden det første, men at have det første uden det sidste, kan man aldrig være lykkeligt. Husk altid dette."
"Hvis vi efterlader lidenskab for os selv og for jordiske goder, så vil vores hjerter være vores, og vi vil frelse vores sjæle; og hvis vi ikke efterlader lidenskaben for jordiske goder og for os selv, så vil vores hjerter være i djævelens hænder, og vi vil omkomme... Et stort tab for fromheden - afhængighed af jordiske ting og ødelæggelse af mental og fysisk energi."
"For der er ingen anden måde for fjenden at så ondskab i vores hjerter end gennem afhængighed af jordiske ting, og ingen anden måde at fange os i ødelæggelse end gennem afhængighed. En person, der er afhængig af jordiske goder, er underlagt stolthed og ondskab, og misundelse, og luksus og umådeholdenhed, og utugt, fristelser og knurren med utålmodighed og blasfemi og hårdhed i hjertet, hvilket er så fatalt, især hos en kristen, og vantro og fortvivlelse og andre utallige synder. Og den, der foragter jordiske goder, har alle de modsatte dyder. Tilknytning til jordiske ting tjener som en ekstrem hindring for en kristen Kristen perfektion» .
Alt for mange mennesker ser forkert på deres liv og verden omkring dem. De glemmer forgængeligheden, forgængeligheden og forsvinden af alle materielle goder og tænker praktisk talt ikke på formålet med deres liv. "Formålet med vores liv (og vores skabelse) er forening med Gud, fra hvem vi er faldet og falder fra gennem synd. Forening med Gud og at opleve inderlig fred i ham begynder her, - Alle gudstjenester og sakramenter er rettet mod dette, især dåb, omvendelse og nadver, Kirkens hellige ritualer, - og vil blive afsluttet endeligt i det næste århundrede. Det er derfor, vi nu har faste, faste, gå til gudstjenester og intense præstationer af bøn, omvendelse, nadver."
Den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt er på siderne af sin dagbog overrasket over den manglende forståelse, mange mennesker har af menneskelivet. "Mærkelig affære. De fleste mennesker, der bekymrer sig meget lidt eller slet ikke om at opnå Himmeriget, om at rense sig selv fra al snavs i kødet og ånden, tror, at Himmeriget vil komme til dem af sig selv; ligeglad med Kristus - i nadver, og så - af stor nød, og så - som efter en skik, der er accepteret af andre."
Desværre finder mange mennesker gennem deres liv aldrig Kristus og forstår ikke deres sande formål, både i dette liv og i det evige. ”De, der ikke har fundet Kristus, lever i dette liv uden inderlig tro, de tænker og bekymrer sig mere om hverdagens ting: hvordan man hygger sig, drikker slik og spiser; hvordan man klæder sig mere elegant, hvordan man tilfredsstiller deres lyster, som de brænder med dag og nat; som for at slå tid ihjel, som de ikke ved, hvad de skal stille op med, selvom tiden leder efter dem og ikke finder dem, skynder de sig hurtigt i øjnene: dage efter dage flyver af sted, nætter efter nætter, måneder efter måneder, år efter år, indtil endelig den sidste rammer, en frygtelig time, og de vil sige til ham: stop, din kurs er fuldendt, din tid måle, dine synder og misgerninger er alle kommet foran dig, og med al deres styrke vil de falde på dig, og med deres vægt vil de for evigt undertrykke dig."
"Nogle gange må vi sørge jordisk liv så vi, på grund af konstant nydelse af det, ikke bliver knyttet til dette liv og glemmer fremtiden. Til dette formål tillader Herren os at blive oprørt af menneskelige usandheder, sygdomme, ulykker, tab, fristelser.”
"Kend, mand, din storhed og ubetydelighed. Vid, at du er født til verden med en natur, der er fordærvet af synd, og du bliver nødt til at kæmpe med synder hele dit liv. Vid, at du skal aflægge regnskab for Gud, som skabte dig, hele dit liv; husk, at du skal dø, og at døden nu er underlagt privat dom.”
Hvis vi ser efter, kan vi se, at ingen luksus, ingen nydelse kan gøre en person virkelig glad. Efter at have opnået en, falder en person ikke til ro og begynder at lede efter en anden og så videre. Hvis en person ikke finder fuldstændig lykke i denne verden, så må der være en anden ujordisk lykke. Og denne overjordiske lykke ligger i livet med Gud, skaberen af vores verden. Derfor er hovedmålet for mennesket livet i Gud. Dette liv med Gud er, hvad et menneske bør stræbe efter.
Åndeligt liv og dets nødvendighed i spørgsmålet om menneskelig frelse
En forudsætning for frelse er enhver kristens åndelige liv. ”En sand kristens liv kan ikke forestilles anderledes end ved konstant årvågenhed over sig selv, opmærksomhed på sig selv og kampen mod det gamle menneske, arvet fra vore forfædre, som forfalder i de bedrageriskes lyster. Ja, en kristens liv er en konstant kamp med lidenskaber og lyster, med en verden, der ligger i ondskab, med denne tids mørkes fyrstendømmer og magter og herskere i denne tids mørke, med ondskabens ånder i det høje. En kristens liv er en konstant åndelig krig... Så er en kristens liv en konstant øvelse i selvopofrelse, barmhjertighed, at rense sig selv fra al verdslig afhængighed, øvelse i kontemplation af guddommelig skønhed og godhed...”
"Hvem blandt mennesker er Himmeriget værdigt? En, der af al sin kraft forsøger at blive som Gud Faderen, Sønnen og Helligånden i hellighed, godhed, barmhjertighed mod sin næste, som forsøger at blive som de hellige i omvendelse, bøn, afholdenhed, tålmodighed, sagtmodighed, stilhed, lydighed, ydmyghed, uskrømtet kærlighed. På himlen - et sted kun for hellighed, kærlighed, ligesindet, én hellig og ubesmittet vilje.”
"En persons hjerteenergi bør rettes mod Gud, mod hans kærlighed, mod opfyldelse af de hellige bud, mod bekæmpelse af ondskab eller synder af enhver art, mod at bevare åndelig fred, sagtmodighed, ydmyghed, åndsfrihed, sympati for menneskeheden i dens svagheder. I mellemtiden intensiveres fjenden for at rette al vores hjertes og vilje energi mod forfængelighed, mod kødets og åndens lidenskaber, mod kærligheden til verden og alt i verden: kødets begær, øjnenes lyst. og livets stolthed og dermed konstant stjæler menneskets mest dyrebare gode - sjælens frelse."
»Men tro ikke, at hvis du bliver kaldt kristen, hvis du går i kirke og tager nadver - sådan bliver du frelst: det er ikke tilfældet! Hvis du ikke retter dig selv og ikke omvender dig, så bliver du falsk kaldt kristne og - du vil dø. Vil du blive frelst? Så ret dig selv, gør ydmyg fra de stolte, gode fra de onde, kyske fra de utro, gavmilde fra de pengeglade; vær venlig, ønske - det ville være godt hvis de gjorde det! - giv almisse og gør det så meget som muligt.”
Enhver kristen skal være sikker på, at Gud konstant er bekymret for sin frelse, at han ikke efterlades et minut af Gud uden bekymring for sin udødelige sjæls frelse. ”En kristen skal bevare ro i sindet over for alle menneskelige fristelser og usandheder. Hvad siger jeg? Selv hvis verden begynder at bryde sammen, så burde han være majestætisk i fred i sin ånd, blive bekræftet i sit hjerte i Kristus. Tegnet på en ægte kristen sjæl - konstant indre fred og ro. Hvordan er vi? Vi bekymrer os om alting, og vi giver selv plads til rastløse tanker i vores hjerter: vokse og formere sig for din sjæls problemer."
hovedformålet menneskets liv på jorden er at opnå mental fred og ro. "Der er øjeblikke i en kristens liv, hvor ikke en eneste lys tanke skinner i dit hoved og ikke reagerer på din sjæls kald, og du føler kun frygteligt mørke og forvirring i din sjæl. På dette tidspunkt dækker en mørk kraft sjælen. Her lærer vi af erfaring, at vi selv - ikke vores egen, men Guds, og fra ham modtager vi styrke."
"Hvad er tegnet på, at en kristen person er tæt på Kristus? En person tæt på Kristus vender sig ofte til Kristus med tro og kærlighed, udtaler ofte hans sødeste navn, kalder ofte på ham om hjælp, vender ofte øjnene mod ham, fordi han ikke kan lade være med at udtale, vende øjnene og kalde på: fylde hans tanker og hjerte, Kristus Gud viser sig naturligt på hans tunge og i hans øjne, for uden Kristus er han svag, magtesløs, glædesløs. En person, der er langt fra Kristus, vender sjældent sine tanker til Kristus, og da ikke med inderlig tro og kærlighed, men - kun af en eller anden nødvendighed, og så med hensyn til en person, der er lidt bekendt for hans hjerte, som ikke behager eller glæder hans hjerte, har ingen tiltrækningskraft for ham."
Som afslutning på samtalen om den hellige retfærdige Johannes af Kronstadts liv og nogle lære kan man ikke undgå at bemærke én ting: Det er overraskende, at Johannes gennem hele sit liv ikke havde en åndelig far. Hele sit liv blev han fuldstændig styret af de hellige skrifter og den patristiske arv og levede af dem, idet han konstant søgte vejen til frelse i dem. Det er også overraskende, at Kronstadt-hyrden tilbragte sin pastorale bedrift i verden med dens alle slags fristelser og fristelser. Mange var overraskede over denne høje pastorale dedikation i Hverdagen. Hele Johannes af Kronstadts liv var i Kristus og kun i ham var det opfyldelsen af hans bud. Dette er hovedårsagen til hans all-russiske popularitet og folks hengivenhed til denne vidunderlige hyrde. Den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt viste ved sit eget eksempel de frelsesveje, der er nødvendige for enhver kristen, der ønsker at arve evigt liv med Gud - Skaberen af verden og hele menneskeheden.
Hierodeacon Pitirim (Anufriev)
Nøgleord: Johannes af Kronstadt, hyrde, sakramenter, kirke, omvendelse, Ruslands historie, kirkegang
Albitsky Peter, ærkepræst. O. John af Kronstadt som hyrde og offentlig person / I bønnens verden. - New York, 1987. - S. 125.
Ord talt den 22. december 1908 i Moskva i Stiftshusets Kirke ved en mindehøjtidelighed udført af Metropolitan Vladimir til fejring af fem biskopper //
Hellige retfærdige John af Kronstadt(† 1908): "Vi er stadig alle enige og tror enstemmigt på denne trosbekendelse og tilføjer ikke en eneste tøddel til den, for ikke at miste frelsen for en falsk stigning, som katolikker, lutheranere og anglikanere" (Living Kolos. Uddrag fra dagbogen for 1907 -1908, Sankt Petersborg, 1909, s. 4).
"Den, der ønsker at forene de ortodokse med katolikker eller lutheranere og være ét med dem - i Kristus, én kirke, ét troende fællesskab! Men hvilke af medlemmerne af disse talte kirker, især primaterne kaldet paver, patriarker, storbyer, ærkebiskopper og biskopper, eller præster, præster, vil gå med til at give afkald på deres fejl? Ingen. Men vi kan ikke tilslutte os deres kætterske lære uden at skade vores åndelige frelse... Er det muligt at kombinere det uforenelige - en løgn med sandheden? (Ibid., s. 31).
“De katolske jesuitter, for at behage paven og deres egoistiske lavere synspunkter og mål, perverterede samvittighedsloven og evangeliets lov og argumenterede for, at for at opnå selviske mål eller religiøse mål kan katolikker bruge alle mulige ulovlige midler; betyder at dræbe ... og brænde ortodokse kristne på bålet” (Ibid., s. 31-32).
"Vor Frelser Jesu Kristi ord er sande: Den, der ikke er med mig, er imod mig (Matt 12:30). Katolikker, lutheranere og reformatorer er faldet væk fra Kristi Kirke... de går tydeligvis imod Kristus og hans kirke... de respekterer ikke faster, de forvandler troens dogmer til at frelse dem. De er ikke med os, imod os og imod Kristus” (Ibid., s. 32-33).
"Paverne forestillede sig, at de var kirkens overhoveder og dens grundlag, og endda Kristi stedfortrædere, hvilket er absurd og uforeneligt med noget som helst. Og deraf al de romerske pavers arrogance og deres langvarige krav på overherredømme og uautoriseret kontrol over hele den økumeniske kirke. Nå, paverne har allerede skabt forskellige tricks i deres pavelige kirke, forskellige falske dogmer, der fører til falskhed både i troen og i livet. Dette er en fuldstændig kættersk kirke” (Ibid., s. 35).
"Hvis Jesus Kristus havde tænkt sig at give sin kirke, ved sin opstigning til himlen, et andet hoved i hans sted, eller en stedfortræder, som paverne siger, idet han betragtede sig selv som Kristi stedfortrædere på jorden, så ville han klart have meddelt dette før hans himmelfart , for dette er så dogme vigtigt for menneskets sjæles frelse; Ja, det ville apostlene have meddelt, ellers ville en af dem have kaldt sig stedfortræder, ellers sagde ingen af dem noget, idet de huskede Herrens ord: Den, der vil være stor blandt jer, han skal være jeres tjener (Matt 20). :26); alligevel er I brødre (Matt. 23:8)” (Ibid., s. 35).
"Papalisterne, der anerkendte paven som kirkens overhoved, satte ham på tronen i stedet for Kristus og guddommeliggjorde ham og satte Kristus i baggrunden. Paven blev gjort til Kristi stedfortræder, mens Kristus forbliver hos os alle dage indtil slutningen af alderen (Matt 28:20). Men se hvor mange fejl der er tilladt i den pavelige (og ikke Kristi) tro, mærkelige fejltagelser, blasfemiske fejl - og du vil vende dig bort fra det med indignation og rædsel! - Åh, menneskelig stolthed! Åh, satanisk stolthed! Far ser ud til at være ufejlbarlig! Åh, jesuitisme! (Ibid., s. 36).
"Kirkens ene hoved, himmelsk, jordisk og underverden, er Kristus Gud. Kan en menneskelig pave være overhovedet for den kirke, der er i himlen? Kan ikke. Og generelt, kan en pave, en syndig mand, være overhoved for hele den jordiske kirke og kontrollere skæbnen for det jordiske og det hinsidige?.. Læs pavernes historie: hvordan var de? Hvor mange af dem var deres plads værd? Og kun i de første århundreder var der flere værdige, men i de efterfølgende århundreder var der så mange uværdige og ondskabsfulde, til skam for hele den romerske kirke! Er disse overhoveder for kirker? (Ibid., s. 37-38).
"Katolikker har forvandlet læren om den al-vise Kristus selv, den himmelske Lærer, uden hvem ingen kender Faderen, men han alene er Sønnen Kristus siger, at Ånden udgår fra Faderen, og i mellemtiden katolikker og lutheranere og anglikanere sige, at han er fra Faderen og Sønnen Apostlens ord: selv om vi eller en engel fra himlen begyndte at forkynde evangeliet for dig, skal det være forbandet (Gal. 1:8). bort, men mine ord skal ikke forgå (Matt. 24:35)” (Ibid., s. 38) -39).
“Paverne og katolikkerne har afvist dette altgivende Blod for lægfolket og giver dem det ikke, sandsynligvis af økonomi, så der kommer mindre vin ud! Og med hvilken vanvittig iver de trækker de ortodokse ind i katolicismen, ind i deres fordærvelige tro: Beskyt, Herre, ortodoksi mod voldsom katolicisme, hvor alt er underlagt pavens og jesuitternes vilkårlighed” (Ibid., s. 40).
»Det er netop i hans dogme om ufejlbarlighed, at den største fejl ligger, for paven er en syndig mand, og det vil være en katastrofe, hvis han forestiller sig, at han er ufejlbarlig. Hvor mange store fejl, katastrofale for menneskelige sjæle, er blevet opfundet af den katolske og pavelige kirke i dogmer, i ritualer, i kanoniske regler, i tilbedelse, i katolikkers dødbringende, ondsindede holdninger til de ortodokse, i blasfemi og bagvaskelse mod Ortodokse kirke, i forbandelser rettet til den ortodokse kirke og til ortodokse kristne! Og i alt dette er den formodede ufejlbarlige pave skylden, hans og jesuitternes doktrin, deres løgnånd, dobbeltmoralskhed og alle mulige forkerte midler ad maiorem Dei gloriam (til Guds angiveligt større ære)” (St. John of Kronstadt Christian Philosophy, 1902, s.
”Had til ortodoksi, fanatisme og forfølgelse af ortodokse kristne, mord løber som en rød tråd gennem alle århundreder af katolicisme. På deres frugter skal du kende dem. Er dette den ånd, som Kristus har befalet os? Hvis nogen, så katolikker, lutheranere og reformatorer, kan man sige: "Du ved ikke, hvilken ånd du er" (Luk 9:55)" (Ibid., s. 116).
"Paven og papisterne blev så stolte og ophøjede sig selv, at de besluttede at kritisere Kristus selv, selve Guds hypostatiske visdom og udvidede deres stolthed (under påskud af at udvikle dogmer) til det punkt, at de fordrejede nogle af hans ord, bud. og institutioner, som ikke bør ændres før i slutningen af tidsalderen, for eksempel ordet om Helligånden, budet om bægeret med hans reneste blod, som de fratog lægfolket, gjorde intet ud af ordene fra Apostlen Paulus: “For så ofte som I spiser dette brød og drikker dette bæger, forkynder I Herrens død, indtil den kommer.” (1 Kor. i stedet for hærdede brød bruger de usyret brød ved liturgien” (Ibid., s. 117).
"Katolikker faldt fra hele Kirkens hoved - Kristus, idet han valgte et jordisk hoved - en syndig pave" (Ibid., s. 119).
"Kom til os, I, som kalder jer selv katolikker, og som fordømmer os som skismakere, og lad os blive ophøjede, se upartisk, efter Guds sandhed, efter Guds kvalifikationer, på jeres helgener, forherliget af paven og ikke af Gud , og sammenlign dem med vore helgener, Gud selv vidnede til ved utallige mirakler af helbredelse og forskellige trøster af de ortodokse, der tyede til dem med tro! Og hvad så! Hvordan sandheden om vores tro skinner og med sit lys formørker din tro, formørket af kætterier og falsk visdom” (Ibid., s. 127).
"Åh, menneskelig overtro! Åh, bedrag, åh, løgnens forviklinger! Papisterne fratog lægfolket Kristi Blod, udgydt for at rense for synder. Åh, hovedløse lederskab, der handler i modstrid med det sande hoved - Kristus Gud! (Ibid., s. 157).
Sankt Photius af Konstantinopel:"Latinerne indførte ikke blot andre uretfærdigheder, men nåede en sådan overflod af uforskammethed, at de selv ind i det hellige trossymbol, som alle rådsdekreter er beordret til at holde uændret, vovede at indføre en løgn (åh, den ondes tricks !), at Helligånden ikke kun er fra Faderen, men og kommer fra Sønnen, og dermed fordrejede de den hellige Treenigheds grundlæggende dogme."
”Hvem vil ikke lukke ørerne for at lytte til denne overdrevne blasfemi (filioque), som er i modstrid med evangeliet, modsiger de hellige konciler, forkaster de salige og hellige fædre... Denne blasfemi og gudsbekæmpende røst, som væbner sig imod alle de taget profeter, apostle, helgener, martyrer og endda selve Herrens ord... vi fordømmer kollektivt og med en guddommelig stemme disse bedragere og kæmpere mod Gud. ...Vi greb igen til lyset, og vi fremlagde alt, hvad der blev bestemt ved tidligere konciler og dommen i de apostoliske dekreter... Så også dem, da de vedbliver i deres mangfoldige fejl, udelukker vi dem fra al kristen fællesskab. .. kun på grund af blasfemi mod Helligånden... og dette er nok til at pålægge dem utallige anathemas... så vi adskiller blasfemiens koldbrand fra kirkens krop... for at udrydde kimen til ond" [Ιω. Καρμίρη, Τα Δογματικά και Συμβολικά Μνημεία της Ορθοδολκκκκ λησίας, εν Αθήναις 195].
Sankt Markus af Efesos:
»Vi har fremmedgjort latinerne fra os selv uden anden grund, end at de er kættere. Derfor er det helt forkert at forene sig med dem.” “Latinerne er ikke kun skismakere, men også kættere. Vores kirke var tavs om dette, fordi deres stamme er meget større og stærkere end vores."
”Hvis de (latinerne) helt har afveget, og så i forhold til Helligåndens teologi blasfemi mod Hvem er den største af alle farer, så er det klart, at de er kættere, og vi afskærer dem som kættere. ”
"Så vi vendte os væk fra dem som kættere og tog derfor afstand fra dem... de er kættere, og derfor afskærer vi dem som kættere... Hvor viste de sig pludselig for os som ortodokse, dem, der så længe og efter sådanne store fædres og læreres dom blev betragtet som kættere?...Vi må flygte fra dem, som man flygter fra slanger,...som fra Kristus-sælgere og Kristus-købmænd” [Ιω. Καρμίρη, ενθ. σελ. 353-362].
”Så, brødre, flygt fra latinske innovationer og deres indledere og rodfæller og fra kærligheden beslægtet ven med en ven, samles i vores eneste Hoved - Kristus."
Saint Gregory Palamas:
"Ikke engang englene (himmelske intelligente kræfter) kan bevæge sig og få dem til at tage medicin mod falsk tilståelse" ψευδο-δοξία θετο της Ορθοδοξίας), εκδόσεις Γρηγορίου Παλταμμ. 1 σ. 194].
"Og er det ikke latinernes mening, for hvilke de blev udstødt fra vores kirkes grænser - at det ikke er nåde, men Helligånden selv, sendt fra Sønnen og udgydt gennem Sønnen?" [Ὑπέρ ἡσυхαζόντων 3, 1, 3-5 Γρηγόριου του Παλαμᾱ. Συγγράματα. Επιμέλια Παναγ. Ρήστου. Θεσσαλονίκη 1988, τομ.Α´, σελ. 618, 9-10].
"Derfor vil vi aldrig tage imod jer i fællesskab, så længe I bekender, at Ånden også udgår fra Sønnen." ος Α ́, ΕΠΕ Γηγορί ου τοῦ Παλαμᾶ. Ἔργα 1, σελ. 74,5].
"Hvordan vover du at acceptere det (Filioque) ... som Han (dvs. Jesus Kristus) ikke vidnede om, og som han (dvs. Jesus Kristus) ikke fortalte sin elskede, som erklærede alt, hvad han hørte fra Faderen og kom direkte af den grund for at vidne om sandheden? (Johannes 18:37) Hvordan vover du at introducere en fremmed tilføjelse i definitionen af tro, som du åndeligt skrev? udvalgte fædre ved det generelle råd og overrakte det (til os)” [Γηγορίου τοῦ Παλαμᾶ. Περὶ τῆς ἐκπορεύεσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, Λόγος Περὶ 76].
Sankt Simeon, ærkebiskop af Thessalonika i sit værk "Mod alle kætterier" karakteriserer han vestlige kristne som et kætteri, der "voksede op i kirken efter det VII økumeniske råd." 32-40]
Sankt Simeon i kapitlet "Κατά Λατίνων" i hans værk "Διάλογος εν Χριστώ κατά πασών των αιε 5,έων αιε", er 5 PG om det under St. Photius, patriarken af Konstantinopel, og siger: "Og hans handlinger, blandt hvad der skete med hensyn til latinernes innovation, giver den mest pålidelige lære, og dette råd udtaler en anathema over dem, der vover at sige, at Ånden udgår fra Sønnen blev årsagen til latinernes kirkes store fald” (PG 155, 97D). Han kalder dem også "lemmer adskilt fra Kristus" (100 D).
Sankt Simeon af Thessaloniki nævner blandt katolikkernes fejl ikke kun tilføjelsen til trosbekendelsen "men også mange andre ting, som de indførte i modstrid med kirkens oprindelige skik", som de " udstødt af kirken"(PG 155, 101A) [Συμεών Θεσσαλονίκης, Επιστολή δογματικε, 15, 603-60ί. David Balfour ών v, PG 155, 792B-793C ]. Han kalder dem" som spottere af Helligånden» Επιστολή περί των Μακαρισμών, 5, 151-155, David Balfour, Αγίου Συμεώ.ν, ό. , 226.
Ærværdige Nikodemus det hellige bjerg:
"Latinerne er kættere" [kommentarer i de hellige apostles 43. regel, Πηδάλιον, Ρηγόπουλου, σελ, σελ.
Saint Cosmas of Aetolia:
"Paven er Antikrist" (Διδαχή Η΄), "Forbande Paven, fordi han vil være årsagen (til tilbagetog)" [Profeti].
St. Nektarios, biskop af Pentapolis:
"Som man siger, at paven er kirkens overhoved, når han bliver udstødt fra Kristi vestlige kirke... Det er pavens overdrevne stolthed, dette ønske om monarki, der har givet anledning til så mange kætterier."
Ærværdige Theodosius af Pechersk:
"Tilslut dig ikke den latinske (katolske) tro, hold dig ikke til deres skikke, undgå deres fællesskab og undgå al deres lære og afsky deres moral.
Pas på, børn, for skæve troende og alle deres samtaler, for vort land er fyldt med dem. Hvis nogen frelser sin sjæl, så kun ved at leve i den ortodokse tro, for der er ingen anden tro bedre end vores rene og hellige ortodokse tro.
At leve i denne tro vil ikke kun slippe af med synder og evig pine, men du vil også blive en del af det evige liv og vil glæde dig uendeligt sammen med de hellige. Men de, der lever i en anden tro: katolik, muslim eller armensk, vil ikke se evigt liv.
Det er ikke passende at rose en andens tro. Hvis nogen priser en andens tro, så bliver han en gudsbespotter af sin egen tro. Hvis han konstant begynder at prise både sin egen og andre, vil han finde sig i at have to trosretninger og ikke langt fra kætteri.
Vis barmhjertighed mod alle, ikke kun din egen tro, men også andres. Når du ser en nøgen eller sulten person, der lider af vinterkulde eller en eller anden form for ulykke, det være sig en jøde eller en saracener, en bulgarer eller en kætter, en latin eller en hedning - forbarm dig så godt du kan med alle dem fra ulykke, og du vil ikke blive efterladt uden Guds belønning. Gud bevarer jo selv både hedninger og kristne i dette liv. Hedninger og ikke-troende i det nuværende århundrede har fået omsorg fra Gud, men i fremtiden vil de være fremmede for god belønning. Og vi, som lever i den rette tro, bliver her bevaret af Gud, og i det næste århundrede vil vi blive frelst af vor Herre Jesus Kristus.”
Barn, hvis du skal dø for denne hellige tro for Herrens skyld, så forlad ikke denne rette tro, men dø frimodigt for troen på Kristus. For de hellige, sagde han, døde for troen, og nu lever de i Kristus. Og du, barn, hvis du ser nogle mennesker af andre trosretninger skændes med de ortodokse om troen og forsøger at forføre de uvidende troende væk fra den rette tro, så gemmer du, som er velbevandret, ikke din viden i dig selv, men hjælp de sande troende mod de skæve. Hvis du hjælper dem, vil du udfri dem som får fra løvernes mund. Hvis du tier, er det ensbetydende med, at du, efter at have taget dem fra Kristus, overgav dem til Satan, for han lærte de skæve deres tro.
Og hvis nogen, der skændes med dig, siger til dig: "Gud gav begge trosretninger," så sig, barn, til ham: "Du synes at tro, at Gud er to-tro!" Har du ikke hørt...som Skriften siger: "Én Gud, én tro, én dåb."
"Med mængden af deres kætteri vanærede de (latinerne) hele jorden... Der er intet evigt liv for dem, der lever i den latinske tro."
Paisiy Velichkovsky:
“Latin splittet fra kirken og faldt i afgrunden af kætterier og fejltagelser, og ligger i dem uden håb om oprør." [Essays om tegnet på det ærlige og livgivende kors. Rk. BAM. 13.1.24, kap. 11, l. 39, l. 88 rev.]
"Union er en adskillelse fra den hellige østlige kirke: og forening med en horkvinde, lad mig ikke sige til den romerske kirke. Hun har djævelens charme: hun fanger de uvidende til ødelæggelse" [I den ærefulde præst Fader John om denne korte besked. - Rev. Paisiy Velichkovsky Polemiske værker af undervisning bogstaver russiske St. Panteleimon på det hellige bjerg kloster. 2009., s. 180]
»Det er så svært at holde op med at tale om kættere som romerne. Bespotter de ikke også som paven, idet han siger: For Helligånden udgår fra Faderen og Sønnen; som er den første og vigtigste kætteri af deres kætterier: for der er en ond og uretfærdig og i modstrid med den hellige skrift om Gud i treenigheden: i denne henseende er de lige med Arius og med alle de andre kættere. Og selv om nogen på denne måde bekender, at Ånden udgår fra Faderen og fra Sønnen, har han intet håb om frelse, selv om han har holdt alle Kristi bud...” [Ibid., s.181].
Ærværdige Lavrentiy af Chernigov:
"Kristus skabte én kirke (ikke kirker), som selv helvedes porte ikke kan overvinde. Der er kun én ortodokse kirke, hellig, katolsk og apostolsk. Andre, der kalder sig kirker, er ikke kirker, men djævelens ukrudt blandt hveden og djævelens menighed."
Sankt Ignatius Brianchaninov:
"...papisme; det er hvad de kalder kætteri, som erklærede Vesten, hvorfra forskellige protestantiske læresætninger udsprang, som fra et grenetræ. Papismen tildeler Kristi egenskaber til paven og afviser derved Kristus. Nogle vestlige forfattere har gjort denne forsagelse næsten eksplicit, idet de siger, at det er meget mindre synd at forsage Kristus end at forsage paven. Paven er papisternes idol; han er deres guddom. På grund af denne frygtelige fejltagelse afveg Guds nåde fra papisterne; de er hengivne til sig selv og Satan, opfinderen og faderen til alle kætterier, inklusive papismen.
I denne tilstand af mørke forvanskede de nogle dogmer og sakramenter og fratog den guddommelige liturgi dens væsentlige betydning, idet de fjernede påkaldelsen af Helligånden og velsignelsen af det tilbudte brød og vin, hvori de forvandles til legemet. og Kristi blod. Denne væsentlige del af liturgien var i alle de liturgier, der blev leveret af Kristi apostle i hele universet - det var også i den oprindelige romerske liturgi. "Intet kætteri udtrykker så åbent og uforskammet sin ublu stolthed, barske foragt for mennesker og had til dem."
”Leg ikke med din frelse, leg ikke! Ellers vil du græde for evigt. Begynd at læse Det Nye Testamente og den ortodokse kirkes hellige fædre (ikke Teresa, ikke Frans og andre vestlige skøre mennesker, som deres kætterske kirke kalder for helgener!); studere i den ortodokse kirkes hellige fædre, hvordan man korrekt forstår Skriften, hvilken slags liv, hvilke tanker og følelser der passer til en kristen."
Ærværdige Maksim den græske:
"I mine skrifter fordømmer jeg al latinsk kætteri og al jødisk og hedensk blasfemi..."
"Latinernes fejltagelser, som tjener som en barriere mellem dem og os, er så store, og deres destruktive lære og visdom er sådanne og er så fjernt fra kirkens lære, at kun Gud alene kan rette dem" [St. . Maxim Grek. Kreationer. STSL. 1996, del 2. Svar til Nicholas latineren. Side 323].
St. Philaret, metropolit i Moskva og Kolomna: "Pavedømmet er som en frugt, hvis bark (skal) af kristen kirkelighed, arvet fra antikken, gradvist går i opløsning for at afsløre».
dens antikristne kerne
Fra apostolisk tid til i dag har den ortodokse østlige kirke observeret både evangeliet og apostolisk lære, såvel som traditionen for St., uændret og ubeskadiget af nyskabelser. fædre og resolutionerne fra de økumeniske råd, ved hvilke gudsbærende mænd, der var samlet fra hele universet, i fællesskab kompilerede det guddommelige symbol på den ortodokse tro og forkyndte det højt for hele universet i alle henseender perfekt og fuldstændigt, forbød med frygtelige straffe enhver tilføjelse til den, eller subtraktion, eller ændring eller omarrangering af mindst en tøddel i den. Den romerske kirke er for længst bukket under for kætteri. og innovation. Selv Basil den Store anklagede nogle af Roms biskopper for dette i sit brev til Eusebius af Samosata: ”De kender ikke sandheden og vil ikke vide det; med dem, der forkynder sandheden for dem, argumenterer de, og de bekræfter selv kætteri” (District, sidste § 7).
...Tilbage i det syvende århundrede blev den født i vestlige kirker den forkerte visdom er, at Helligånden også kommer fra Sønnen. I begyndelsen gjorde nogle paver oprør mod denne nye tænkning og kaldte den kættersk. Pave Damasus taler om ham på denne måde i koncilets definition: "Den, der tænker rigtigt om Faderen og Sønnen, men forkert om Helligånden, er en kætter" (Distrikt sidste § 5). Det samme blev bekræftet af andre paver - Leo III og Johannes VIII. Men de fleste af deres efterfølgere, forført af rettighederne til overvægt og at finde mange verdslige fordele for sig selv, vovede at ændre det ortodokse dogme om Helligåndens procession, i modsætning til dekreterne fra de syv økumeniske råd, og også i strid med det klare. Herrens ord i evangeliet: "Hvem er fra Faderen kommer ud" (Joh 15:26).
Men ligesom en fejl, som ikke regnes for en fejltagelse, altid medfører en anden, og den ene ondskab giver anledning til en anden, sådan skete det med romerkirken. Så snart denne ukorrekte visdom havde tid til at vise sig i Vesten, at Helligånden også udgår fra Sønnen, fødte den selv andre lignende afkom og indførte lidt efter lidt andre nyheder med sig selv, for det meste i modstrid med budene fra vor Frelser tydeligt afbildet i evangeliet, såsom: at drysse i stedet for nedsænkning i dåbens sakramente, tage den guddommelige kalk fra lægfolket og bruge lommetørklæder og usyret brød i stedet for syrnet brød, udelukke den guddommelige påkaldelse af Alt fra liturgien -Hellig og livgivende og altgennemførende ånd. Den introducerede også nyheder, der krænkede den katolske kirkes gamle apostoliske ritualer, såsom: udelukkelse af døbte spædbørn fra konfirmationen og modtagelsen af de mest rene mysterier, udelukkelse af gifte personer fra præstedømmet, anerkendelse af paven som en ufejlbarlig person og som Kristi locum tenens osv. Således blev hele den gamle apostoliske ritual med at administrere næsten alle sakramenterne og alle kirkeinstitutioner undergravet...
Men den romerske kirkes vigtigste kætteri, ikke i det væsentlige, men i handling, er et opfundet dogme om overherredømme, eller rettere en stolt søgen efter Roms biskoppers overvægt over de andre fire østlige patriarker. Af hensyn til denne overvægt satte tilhængere af den romerske kirke deres pave over reglerne og institutionerne for de økumeniske konciler, idet de troede på hans ufejlbarhed. Men hvad denne pavelige ufejlbarhed er, vidner den sande historie om. ... Der er mange andre eksempler, der vidner om pavernes store fejltagelser; men nu er det ikke tid til at tale om dem. Med sådanne historiske vidnesbyrd om kætteriets skade og pavernes fejltagelser, ophøjes papisterne så med rette af den romerske kirkes imaginære værdighed?
...Af alle de nævnte grunde afbrød den katolske østlige kirke kommunikationen med den private romerske kirke, da den var faldet fra sandheden og fra den katolske kirkes regler.
...Sandheden vidner om, at den romerske kirke faldt fra den ortodokse kirke.
...hun afviste de Økumeniske Råds resolutioner efter hendes forkerte begrundelse.
...I den ortodokse kirke mener man, at brød og vin i nadverens sakramente transsubstantieres ved påkaldelse og invasion af Helligånden. Men latinerne, som nævnt ovenfor, anså denne påkaldelse for unødvendig og udelukkede den fra deres liturgi. Så den, der forstår, lad ham selv forstå den latinske eukaristien."
"Ville det være klogt at søge enhed med katolikker? Er det værd at overraske over disse skikkelsers imaginære iver og imaginære uselviskhed, det vil sige de latinske missionærer og barmhjertighedssøstre? De forsøger ikke at omvende sig og bringe mennesker til Kristus, men til deres far."
« romersk kirke, da hun ikke holder de hellige forsonlige og apostoliske dekreter, men er afveget til nyskabelser og forkert visdom, så hører slet ikke til den Ene, Hellige og Apostolske Kirke". (Samlede breve fra Optina-ældste Hieroschemamonk Ambrose til lægpersoner med velsignet minde, del 1. Sergiev Posad. 1913, s. 231, 232, 235)
Sankt Theophan den eneboer:
"Der var én kirke på jorden med af én tro. Men fristelsen kom - far og hans folk blev revet med af deres egen visdom og faldt fra den forenede kirke og tro».
”Som du selvfølgelig ved, kaldes kristne kirker, foruden vores ortodokse kirke, den latinske kirke og mange protestantiske kristne samfund. Men hverken den latinske kirke eller selv de protestantiske samfund bør anerkendes som sande Kristi kirker- fordi de ikke er i overensstemmelse med Guds Kirkes apostoliske dispensation.
Den latinske kirke er af apostolisk oprindelse, men er afveget fra de apostoliske traditioner og er blevet beskadiget. Dens hovedsynd er passionen for at skabe nye dogmer... Latinerne beskadigede og fordærvede den hellige tro, forrådt af de hellige apostle..."
"At tro, at Helligånden kommer fra Gud Faderen er et obligatorisk dogme, men at tro på latin, at han også kommer fra Sønnen, er en afvigelse fra Kirken, en kætteri."
"Udseendeligt har vi mange ligheder med de romersk-katolske: dogmerne er de samme, bortset fra de nye, de opfandt om Helligåndens oprindelse og - den seneste - om Guds Moders manglende deltagelse i De har også et dogme - og pavens forrang er de samme, men de har næsten alt ændret sig i det, ikke kun fra den østlige kirke har vesper og matiner og liturgi og andre kirkelige bønsgudstjenester, ligesom vores Men hvis man ser på, hvor sjælløst alt er.
Udspekulerede propagandister forvirrer generelt overblik, skjuler forskellene. De samme forskelle, der skiller sig for meget ud, de mildner med fejlfortolkning. For eksempel i Gagarin... "Med dig," siger han, er det uklart, hvordan man tror på Helligåndens oprindelse; Derfor er troen på Helligåndens procession og fra Sønnen en privat mening for dig, som, hvis den accepteres af nogen, på ingen måde er underlagt hans kirkes dom." Kan du se sofisteriet? Men er Kirkens konstante tro på, at han ikke kommer fra Sønnen, ikke Kirkens stemme? Når deres dogme ikke er accepteret, har hele kirken så ikke sagt, at de ikke skulle tro det? Og koncilet, der var under patriark Photius og pave Johannes VIII, gjorde det ikke dem, der tog imod Helligåndens procession og fra Sønnen, forbandet? Så alle de teologiske skrifter i østen, alle katekismerne, hvad betyder de, hvis ikke et udtryk for den ortodokse kirkes lære? For alt dette er det et obligatorisk dogme at tro, at Helligånden kommer fra Gud Fader, men at tro på latin, at han også kommer fra Sønnen, er en afvigelse fra Kirken, en kætteri. Styrk dig selv mod denne sofistik.
De siger også: ”Hvad forhindrer os i at tro på Helligåndens og Sønnens oprindelse? Dette ødelægger ikke dit dogme, men tilføjer ny sandhed til det; At kende fem sandheder er bestemt bedre end at kende fire." Hvilke tricks! Det er godt at tilføje sandhed til sandhed, men hvis de tilføjer løgn, fordrejer de den. Bitterhed tilsat honning ødelægger honning. Dommen er skrevet strengt for dem, der vil tilføje.
Med sådanne og lignende sofismer udjævner de for skarpe forskelle. Jeg tror, at den simple betydning er nok til at forstå tricket. De vil ikke engang fortælle det til nogen, der ved det, men de kaster tilfældigt sæbebobler i luften, bare hvis nogen kigger.
Den jordiske katolicismes ånd. De har en kirke, og efter deres mening er der en politisk virksomhed, støttet af menneskelige kræfter og midler, såsom: Inkvisitionen, afladsbreve, med et synligt hoved. ortodokse kirke der er en åndelig forening af alle i Jesus Kristus og gennem ham gensidigt. Kirken er usynligt styret af Herren og er på vej mod sin ende. Deres far tager hende, og hvor?!! Det er nok for nu.
For Herrens skyld, pas på disse smigrende ånder og beskyt andre."
"Der går også rygter i vores skov om, at katolikker spreder deres ugudelige lære, og som med succes er de mestre i at kaste støv i øjnene."
”Derfor er det nødvendigt for enhver at opnå Helligåndens nåde. Men Helligånden kom kun direkte ned over apostlene; efter dem formidles Helligåndens nåde til de troende på ingen anden måde end gennem særlige midler eller sakramenter på Herrens anvisning af Helligånden gennem apostlene. Og disse sakramenter er betroet St. Ortodokse kirke og essensen af den er én."
"St. Den ortodokse kirke er et skatkammer af frelsens velsignelser. Uanset hvad du har brug for til frelse, vil du finde det hele i hende, og kun i hende. Bortset fra dette giver Herren ikke selv disse fordele. Sådan fortjente han selv at arrangere det. Efter at være blevet Kirkens Overhoved, handler han for vores frelse på ingen anden måde end gennem denne hans krop. Og søg ikke nogen anden adgang til hans frelsesskatte. Han er væk."
”Den, der er i den sande kirke, er befriet fra synd, forbandelse og død, han er Guds søn og arving og medarving med Kristus, ham tilhører alle nådegaver her og alle arvens velsignelser i himlen. Så der er noget at tage sig til for ikke at falde væk fra St. Kirker. Den, der falder fra, bliver berøvet alle disse uvurderlige fordele og ødelægger sin sjæl. I St. Kirken, og kun i den alene, er alt indrettet til vores frelse - hvorfor har den, der falder fra den, intet at frelse sig selv med. Til frelse har du brug for nåde: hvor kan du få den uden for kirken? Nåde gives gennem St. sakramenter, og sakramenterne opbevares i St. Kirker. For at udføre sakramenterne har du brug for et præstedømme, og det sande præstedømme findes kun i Kirken. Det blev til, at den, der er uden for Kirken, er uden præstedømmet, uden sakramenterne og uden nåde. Hvordan kan han redde sin sjæl?! Så han dør uden for Kirken."
"Er der hundrede sandheder? Én sandhed. Er der hundrede stier? En vej. Er der hundrede guder? Én Gud, én tro, én dåb... Så hvordan er det lige? Hvordan vil vores synder blive løst?.. Og hvad vil vores ånd blive næret med?.. Al denne filantropi ligner ingenting. De ved ikke, hvordan de skal løse spørgsmålet: hvad er andre bekendelser? Men på grund af det faktum, at vi ikke kan løse det ordentligt, skal vi ikke tolke det skævt og forstå, hvad der er helt korrekt.”
Den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt:
"Hvem ville ikke ønske at forene de ortodokse med katolikker eller lutheranere og være ét med dem - i Kristus, én kirke, ét troende fællesskab! Men hvilke af medlemmerne af disse talte kirker, især primaterne kaldet paver, patriarker, storbyer, ærkebiskopper og biskopper, eller præster, præster, vil gå med til at give afkald på deres fejl? Ingen. Men vi kan ikke tilslutte os deres kætterske lære uden at skade vores åndelige frelse... Er det muligt at kombinere det uforenelige - en løgn med sandheden?
"Vor Frelser Jesu Kristi ord er sande: Den, der ikke er med mig, er imod mig (Matt 12:30). Katolikker, lutheranere og reformerte mennesker er faldet fra Kristi Kirke... de går tydeligvis imod Kristus og hans kirke... de respekterer ikke fasten, de forvandler troens dogmer til at frelse dem. De er ikke med os, imod os og imod Kristus.”
"Paferne har forestillet sig, at de er overhoveder for Kirken og dens grundlag, og endda Kristi stedfortrædere, hvilket er absurd og uforeneligt med noget som helst. Og deraf al de romerske pavers arrogance og deres langvarige krav på overherredømme og uautoriseret kontrol over hele den universelle kirke. Nå, paverne i deres pavelige kirke har gjort forskellige tricks af forskellige falske dogmer, der fører til falskhed både i troen og i livet. Dette er en fuldstændig kættersk kirke" [Levende øre. Uddrag af dagbogen 1907-1908. Sankt Petersborg 1909., s. 4].
"Hvis den romerske pave var fuldstændig af samme sind og af samme sind, af samme lære med Herren, kunne han, skønt ikke i egentlig forstand, kaldes kirkens overhoved, men da han er forskelligartet og i modsætning til Kristus , så er han kætter og kan ikke kaldes kirkens overhoved og undervise Kirken: for hun er sandhedens søjle og bekræftelse (1 Tim. 3,15), og paven og papisterne er et rør, der rystes af vinden og har fuldstændig fordrejet Kristi sandhed både i undervisning og tilbedelse (usyret brød og uden proskomedia) og i regeringen, idet de har gjort deres kætterier til slaver af hele katolicismen og gjort den uforbederlig, for paven, med alle sine kætterier, er anerkendt som ufejlbarlig af den katolske kirke og derfor uforbederlig, modtænkning."
« Pavedømmet i sin udvikling er en hån mod Guds sandhed og retfærdighed, den hellige skrifts sandhed, inspireret af Helligånden, over sandheden af Frelserens ord. Han lærte klart, at Helligånden kommer fra Faderen, og ingen steder sagde han, at han også kommer fra Sønnen: og paverne, i modsætning til denne lære, denne sandhed, accepterede løgnen om, at Helligånden også kommer fra Sønnen og ophøjede denne lære til et generelt dogme de romersk-katolikkers tro og bekendelser, og både i denne lære og i mange andre læresætninger i modstrid med evangeliet kaldte de sig ufejlbarlige; og vi kalder dem utroligt stolte og ikke angrende syndere, som ikke ønsker at indse deres åbenlyse og absurde fejltagelser, f.eks.: at biskoppen af Rom er kirkens overhoved, mens Herren Jesus Kristus selv overalt i Skriften kaldes for hovedet for kirken som hans legeme osv. Pavedømmet faldt således i blasfemi mod Helligånden, idet den tillod og bekræftede en åbenlys løgn, spyede blasfemi mod Kristi lære, i modsætning til Helligåndens uforanderlige budskab, idet den accepterede absurde lære som Guds sandhed og derved bespottede Sandhedens Ånd."
Rev. Justin Popovich:
"I menneskehedens historie er der tre hovedtilfælde af syndefald: Adam, Judas, paven ... pavedømmet med dets moral er mere end arianisme ... dogmet om pavelig ufejlbarlighed er ikke kun et kætteri, men også et al-kætteri. Fordi ingen af kætterierne er rejst ved roden og så altomfattende mod Gud-mennesket Kristus og hans kirke som papismen gjorde med sin ufejlbarlighed som menneskelig pave. Det er der ingen tvivl om. Dette dogme er et kætteri af kætteri, et hidtil uset oprør mod Jesus Kristus"[ Ιουστίνου Πόποβιτς, Άνθρωπος και Θεάνθρωπος, Αθήνα, 19705,. 141-162].
St. Gennady Scholarius, patriark af Konstantinopel:
"Så hvis vi forener os med latinerne, så vil vi blive adskilt fra Gud og underlagt evig skændsel" δ. Τήνος, 1996, σ. 89, 161].
Rådets definitioner af kirken om katolicismens kætteri
Katedral 879, i Konstantinopel fordømte den kætterske fejl at indsætte en filioque i trosbekendelsen.
Koncilet af 1450 i Konstantinopel(det sidste råd i Hagia Sophia-kirken) fordømte foreningen vedtaget på Ferraro-Firenze-rådet og latinernes kætterske lære.
koncilet af 1722 i Konstantinopel: “undgå løgne... læg afstand fra latinernes nyskabelser og nyskabelser, som ikke efterlod et eneste dogme og sakramente fra Kirken. som ikke ville blive ødelagt eller forvrænget."
Koncilet af 1838 i Konstantinopel:"For at redde den østlige kirkes sande børn fra papismens blasfemi... fra kætteriernes afgrund og de pavelige vildfarelsers sjæleknusende fald... lad dig vide, hvor forskellige vi ortodokse er fra katolikker, som har lov til at falde i fejl på grund af noget andet på grund af disse sjælsfordærvende kættere ..deres forgæves opfundne og sataniske kætterier" [Ιω. Καρμίρη, σ. 900].
"Den Ene, Hellige, Katolske og Apostolske Kirke... proklamerer nu igen for menigheden, at denne nye mening om, at Helligånden udgår fra Faderen og Sønnen, der er et ægte kætteri, og dets tilhængere, hvem de end er, er kættere; de samfund, der er sammensat af dem, er kætterske samfund, og ethvert åndeligt liturgisk fællesskab med dem af den katolske kirkes ortodokse børn er lovløshed."
"Af de kætterier, der spredte sig, som Gud ved af skæbnen, i det meste af universet, var der engang arianisme, og nu - papisme. Men denne sidste (som den første, der allerede er fuldstændig forsvundet), selv om den stadig er ved magten, vil ikke sejre til enden, men vil forgå og blive kastet ned, og en stor røst fra himlen vil udråbe om ham: kastet ned (Åb. 12:10)!”
"Den nyligt fremkomne doktrin om, at "Helligånden udgår fra Faderen og Sønnen" blev opfundet i modsætning til vor Herres klare og bevidste ord om dette emne: som udgår fra Faderen (Joh 15:26) og i modsætning til hele den katolske kirkes bekendelse, bekræftet af syv økumeniske konciler i de ord, der kommer fra Faderen (trosbekendelse).
Den krænker, skønt ental (enekin) fra én begyndelse, men forskellig (eteroedi) oprindelsen af de guddommelige personer i den velsignede treenighed, bekræftet af evangeliets vidnesbyrd;
Tilskriver heterogene og ulige forhold til ligeværdige og tilbedte personer (guder), sammensmelter dem eller blander dem sammen...
Med uhøflig og uhørt frækhed rørte den ved selve symbolet og ændrede dette universelle løfte om kristendommen...
Så snart det havde tid til at dukke op i de vestlige kirker, fødte det enten selv de mest modbydelige djævler eller introducerede lidt efter lidt andre nyheder med sig selv - for det meste i modstrid med vor Frelsers bud, der tydeligt er afbildet i Evangeliet, som blev omhyggeligt observeret før dets fremkomst og i de kirker, hvor det introducerede, såsom: drysning i stedet for nedsænkning, fjernelse af den guddommelige kalk fra lægfolk og fællesskab med kun én type brød, brug af oblater og usyret brød i stedet for syrnet brød, udelukkelse fra velsignelsens liturgi, dvs. den guddommelige påkaldelse af den alhellige og altfuldbyrdede ånd, - også krænkelse af den forsonende kirkes gamle apostoliske ritualer, såsom: udelukkelse af døbte spædbørn fra konfirmationen og modtagelsen af de mest rene mysterier, ægteskabsritualer fra præstedømmet, anerkendelse af paven som en ufejlbarlig person og som Kristi locum tenens osv. Således blev hele den antikke apostoliske ritual for fejringen af næsten alle sakramenter og alle kirkeinstitutioner undergravet - en rite, der blev opretholdt af den antikke, hellige og ortodokse kirke i Rom, som dengang var det mest ærede medlem af den hellige, katolske og Apostolsk kirke...
En sådan lære bærer i sin essens og egenskaber alle tegn på en ikke-ortodoks lære; og enhver forkert lære om den katolske kirkes dogme om den velsignede treenighed, om de guddommelige personers oprindelse, såvel som om Helligåndens procession, er og kaldes kætteri, og de, der tænker sådan, er kættere, ifølge definitionen af det Allerhelligste Damasus, Pave af Rom (som siger dette): "Den, der tænker rigtigt om Faderen og Sønnen og forkert om Helligånden, er en kætter"...
Derfor følger den ene, hellige, forsonende og apostoliske kirke de hellige fædre østlige og vestlige, som den forkyndte i oldtiden under vore fædre, og nu igen kollektivt forkynder, at denne nyindførte mening om, at Helligånden udgår fra Faderen og Sønnen er et ægte kætteri, og tilhængerne ham, hvem de end er, kættere, ifølge den nævnte conciliære definition hellige pave Damas; De samfund, der er sammensat af dem, er kætterske samfund, og ethvert åndeligt liturgisk fællesskab med dem af de ortodokse børn af den forsonende kirke er lovløst, i overensstemmelse med kraften i især den syvende regel i det tredje økumeniske råd."
Underskrevet af de fire østlige patriarker - Konstantinopel, Alexandria, Antiokia og Jerusalem og medlemmer af deres synoder.
(Dogmatiske budskaber fra ortodokse hierarker i det 17.-19. århundrede om den ortodokse tro. Hellige Treenighed Sergius Lavra. 1995. S. 206-207)
Koncilet af 1895 i Konstantinopel:"... der er væsentlige forskelle, der vedrører de gudgivne dogmer om vores tro og til den gud-etablerede kanoniske styrestruktur for kirkerne... Den pavelige kirke... afviser ikke kun en tilbagevenden til kanonerne og definitioner af de økumeniske råd, men i slutningen af det 19. århundrede udvidede den eksisterende kløft... hun proklamerede officielt ufejlbarhed... I dag er den romerske kirke en kirke af innovationer, fordrejninger af fædrenes værker, nyfortolkninger af det hellige Skrifter og definitionerne af de økumeniske råd. Derfor bliver hun ekskommunikeret klogt og retfærdigt og ekskommunikeret, fordi hun forbliver i sin fejl.
Professor-teolog Pan. Simatis rapporterer, at der ud over de økumeniske konciler var mange andre lokale katedraler i vores ortodokse kirke efter skismen i 1054, som fordømte papismens kætterske lære (1089, 1233, 1273, 1274, 1282, 1285, 1341, 1341, 1441, 1443, 1484, 1642, 1672, 1722, 1727, 1755, 1838, 1848, 1895).
Uddrag fra fader John af Kronstadts dagbog.
Den Hellige Kirke er den største, helligste, mest godartede, kloge, nødvendige institution af Gud på jorden: dette er Guds sande tabernakel, som Herren rejste, og ikke mennesket, ikke Luther, ikke Calvin, eller Muhammed eller Buddha, eller Confucius og andre lignende syndere, lidenskabelige mennesker. Kirken er en guddommeligt etableret forening af mennesker, der er forenet ved tro, lære, hierarki og sakramenter: dette er Kristi åndelige milits, bevæbnet med åndelige alt-våben mod de væbnede utallige horder af djævelen; for "vores kamp er ikke mod kød og blod, men mod magthaverne og mod magterne og herskere i denne verdens mørke, mod ondskabens åndelige kræfter i det høje" (Ef. 6:12). Dette er en åndelig klinik, hvor menneskeheden, syg af syndens sår, bliver helbredt af nådefyldte helbredelser givet fra Gud - omvendelse og fællesskab af Kristi hellige mysterier - Kristi legeme og blod, og - ved ordet af Gud, anvisninger, råd og trøster fra hyrderne i Kristi verbale flok; det er den almindelige font for renselse, regeneration og helliggørelse; dette er Guds helligdom, hvor alt er helliget af Helligånden gennem dåb, konfirmation og andre sakramenter og tilbedelse; dette er den åndelige sol i verden, som oplyser og genopliver alle i mørket og dødens skygge, som bor og bliver dræbt af synder.
Gud er én, troen er én, og Guds Kirke er én, for dens Hoved er Kristus Gud og Piloten, som besjæler hele Kirkens legeme - Guds livgivende Ånd, som fylder og opliver hele universet .
Uden Kristi Hoved er Kirken ikke en Kirke, men en uautoriseret forsamling. Det er lutheranerne, russiske skismakere, pashkovitter og tolstojanere. "Jeg er med jer alle dage indtil verdens ende" (Matt 28:20). Herren selv er altid til stede i sin kirke, hvorfor er paven præst? Og kan en syndig person være Herrens stedfortræder? Kan ikke. Tsarens stedfortræder, patriarkens stedfortræder i enhver by kan og eksisterer, men ingen kan være stedfortræder, Herrens stedfortræder, den begyndende tsar og Kirkens overhoved. Højre. Katolikker tager fejl. Indgyd dem, Herre, at de er absurde og er omgivet af stolthed som en halskæde.
Det mest skadelige i kristendommen, i denne åbenbarede, himmelske religion, er en persons forrang i kirken, for eksempel paven, og hans formodede ufejlbarlighed. Det er netop i hans dogme om ufejlbarlighed, at den største fejl ligger, for paven er en syndig mand, og det er en katastrofe, hvis han husker, at han er ufejlbarlig. Hvor mange store fejl, katastrofale for menneskelige sjæle, er blevet opfundet af den katolske og pavelige kirke - i dogmer, ritualer, kanoniske regler, i tilbedelse, i katolikkers dødbringende, ondsindede holdninger til de ortodokse, i blasfemi og bagvaskelse mod de ortodokse Kirke, i forbandelser rettet til den ortodokse kirke og til ortodokse kristne! Og den formodede ufejlbarlige pave, hans og jesuitternes doktrin, deres løgnånd, dobbeltmoralskhed og alle mulige forkerte midler ad maiorem Dei glorian (til Guds formodede større ære) er skyld i alt dette.
Paven lænkede katolske kristnes åndelige frihed og samvittighed.
Katolikker er jaloux på paven og ikke på Kristus, de kæmper for paven og ikke for Kristus, og deres iver efter tro bliver altid til lidenskabelig, misantropisk, vanvittig fanatisme, fanatisme af blod og sværd (bål), uforsonlighed, dobbelthed -mindedness, løgn, list. Protestanter - tyskerne og englænderne - har et fuldstændigt forvrænget kirkebegreb, for de har ikke det juridiske præstedømmes nåde; der er ingen sakramenter undtagen dåb og (det vigtigste) fællesskab af Kristi Legeme og Blod; der er ingen himlens stamme - Himlens Kirke: de anerkender ikke helgener; der er ingen stamme i underverdenen - de døde genkendes ikke, og de beder ikke for dem, da dette betragtes som unødvendigt. Ære til den ortodokse kirke! Ære være Kristus Gud - det allerhelligste Hoved, det eneste Hoved for Guds Kirke på jorden! Ære til Gud i Treenigheden, som vi ikke er faldet i blasfemi mod Gud, ikke har anerkendt og ikke for evigt vil anerkende en hellig syndig mand som Kirkens overhoved!
Til anglikanere og lutheranere: I ønsker, at der ikke skal være nogen billeder, så de ikke bliver æret! Ja, det er absurditet, absurditet. Mennesket er Guds billede, og du ærer det i form af far, mor, herskere, suverænen og forskellige velgørere; og Guds billede i kødet, Faderen, troens Ophavsmand. Ønsker du ikke at ære Kongen, Frelseren, Velgøreren eller Hans Mest Rene Moder Jomfruen, den højeste Kerub og hele skabelsen, profeter, apostle, martyrer, hierarker og helgener? De hellige er trods alt hans venner, templer, hans medlemmer, i hvem han hviler. Ved du ikke, at du er Guds tempel, og at Guds Ånd bor i dig? (Kor. 3:16). Ja, og vi er alle hans legeme, af hans kød og af hans knogler (Ef. 5:30), hans sønner og døtre, hans fødsel. Hvordan kan man ikke ære deres billeder?
Planter i Herrens hus, i vor Guds forgårde, vil blomstre (vers på vers af St. Basil). Kun i den ortodokse gudskirke er der fordærvelse af relikvier, men uden for kirken - ikke, dvs. hverken blandt katolikker eller blandt lutheranere, meget mindre blandt jøder og muhammedanere. Hold fast i den ortodokse kirke med et oprigtigt hjerte!
I den katolske tro er der ingen idé om kirken. Det er gået i vasken: der er ingen proskomedia i det, det mest rene Blod gives ikke til lægfolket, men det er netop det, der skal til. Drik alle af det, siger Herren, dette er Mit Blod i Det Nye Testamente, som udgydes for mange til syndernes forladelse (Matt 26,27-28).
Herre, du er skabelsens sande Herre. Hvad planlægger finnerne, polakkerne og tyskerne mod Rusland og mod din hellige kirke, som har forvansket dit evangelium, som er faldet bort fra din kirke! Herre, hvad har de gang i! De ønsker fuldstændig at fortære os og ødelægge din kirke, dine templer, din tilbedelse, dine vedtægter, de hellige apostle og hellige fædres dekreter, økumeniske og lokale råd. Hvad er vi kommet til!
Såede du ikke godt frø i din (Din kirke) mark? hvor kommer ukrudtet fra (Matthæus 13:27): kætteri, skisma, indrømmelse af nye dogmer, alle mulige laster, ønsket om at dominere, overherredømme i den katolske kirke, forvrængning af tilbedelse, sakramenter, ritualer (usyret brød) ? Herren svarer: fjendens mand gjorde dette (Matt 13:28), menneskelig stolthed og ondskab, men Herren lader alt vokse til enden, og i det næste århundrede vil han vurdere alle efter hans gerninger.
Herre, led Rusland til den sande og gavnlige vej for al lidelse og martyrdød fra hendes trofaste børns dødbringende våben, så mange i alle dets hjørner. Herre, plant fast tro i alle hendes sønners hjerter, så din kirke kan skinne med ortodoksi og uskrømtet fromhed; Lær alle klasser at tro og vandre på dine befalingers veje.
Hvem ønsker ikke at forene de ortodokse med katolikker eller lutheranere og være ét med dem - i Kristus, én kirke, ét troende fællesskab! Men hvilke af medlemmerne af disse talte kirker, især primaterne kaldet paver, patriarker, storbyer, ærkebiskopper og biskopper, eller præster, præster, vil gå med til at give afkald på deres fejl? Ingen. Men vi kan ikke være enige i deres kætterske lære uden at skade vores åndelige frelse. Og deres fjendskab mod os er evig. Fordomme mod os, deres tro på, at vi er skismakere, er dette ikke en stor hindring for enhed? Så prøv at oprette forbindelse. Er det muligt at kombinere det uforenelige - en løgn med sandheden?
Katolske jesuitter, for at behage paven og deres egoistiske lavere synspunkter og mål, perverterede samvittighedsloven og evangeliets lov og hævdede, at katolikker for at opnå selviske mål eller religiøse mål kan bruge alle mulige ulovlige midler: det betyder at dræbe og være ondsindet på alle mulige måder og forfølge Ortodokse tro, kalder troen skismatisk og hundeagtig og brænder de ortodokse på bålet, ligesom Huss og andre.
Som et resultat af afvigelsen fra evangeliets sandhed er paven og katolicismen blevet genstand for ophedet strid for sandhedens skyld, og katolikker, der forsvarer deres usandhed, er vrede på de ortodokse, hader dem, håner dem med alle. slags uretfærdige og blasfemiske ord og håne selve vores sande tro på alle mulige måder. For at genoprette sandheden og freden ville de give afkald på deres falske, skadelige og destruktive meninger og komme i enighed med ortodoksien, men nej: de anser sig selv for at have ret til at stå for løgne og bekræfte løgne, til ødelæggelse af sig selv og katolikker. Katolikker, kom til fornuft, vågn op! Du er blevet vildledt! Vend tilbage til sandheden!
Kernen i katolsk stolthed og katolsk ligger i dogmer, i regering og moralsk lære er pavens forrang, en imaginær og ukorrekt forståelse af Frelserens ordsprog: du er Peter, og på denne klippe vil jeg bygge min kirke og portene helvede vil ikke sejre over det (Matt 16:18). Alle de hellige fædre i det første og efterfølgende århundreder, og de allerførste ortodokse paver, erkendte, at vi ved hovedstenen skal forstå Jesus Kristus selv - stenen var Kristus (1 Kor. 10:4). Som bevis på denne sandhed, den sandeste og mest åbenlyse, citerer jeg et ord, der har en lignende vending i Johannesevangeliet: ødelægge dette tempel (Joh 2:19). (Med tempel mener vi templet for Herrens Legeme, der ikke er lavet med hænder, og ikke Jerusalems Tempel; dette fremgår tydeligt af talestrømmen.) Med kirke mener Herren sit mest rene Legeme, ligesom ved Grundlaget Sten må vi mene Kristus selv, og ikke efterfølgerne til Peter apostlen eller Peter selv. Det er klart. Og paverne forestillede sig, at de var kirkens overhoveder og dens grundlag, og endda Kristi stedfortrædere, hvilket er absurd og uforeneligt med noget som helst. Og derfor al pavernes arrogance og deres langvarige krav på overherredømme og uautoriseret kontrol over hele den universelle kirke. Nå, paverne har gjort forskellige tricks i deres pavelige kirke, forskellige falske dogmer, der har ført til falskhed både i troen og i livet. Dette er en fuldstændig kættersk kirke.
Er paven kirkens overhoved? Nej, det er latterligt. Kirken omfatter både de hellige hellige og englerådet - dette er ét legeme under den Ene Kristus' hoved. Hvad har syndig far med det at gøre!
Hvis Jesus Kristus havde tænkt sig at give sin kirke, ved sin himmelfart, et andet hoved i hans sted, eller en stedfortræder, som paverne siger, og betragtede sig selv som Kristi stedfortrædere på jorden, så ville han klart have meddelt dette før hans himmelfart, for dette er et så vigtigt dogme for menneskelige sjæles frelse; og apostlene ville have meddelt dette, eller en af dem ville have kaldt sig selv stedfortræder, ellers sagde ingen af dem noget, idet de huskede Herrens ord: Den, der vil være stor blandt jer, skal være jeres tjener (Matt 20:26) ikke desto mindre er I brødre (Matt 23:8).
Hvis den romerske pave var fuldstændig af samme sind og af samme sind, af samme lære med Herren, kunne han, skønt ikke i egentlig forstand, kaldes kirkens overhoved, men da han er forskelligartet og modsat Kristus , så er han kætter og kan ikke kaldes kirkens overhoved og undervise kirken: for hun er sandhedens søjle og grundvold (1 Tim. 3,15), og paven og papisterne er et rør, der rystes af vinden, og har fuldstændig fordrejet Kristi sandhed både i undervisning og tilbedelse (usyret brød og uden proskomedia) og i regering, og har gjort dem til slaver under deres kætteri al katolicisme og gjort den uforbederlig for paven med alle hans kætterier, er anerkendt som ufejlbarlig af den katolske kirke, og derfor uforbederlig, modtænkning.
Katolikker, der anerkendte paven som kirkens overhoved, mistede Kristus, kirkens egentlige overhoved, og blev efterladt uden et hoved. Hele pavedømmets historie vidner om, at katolikker ikke har et hoved, fordi de gør upassende ting, de kæmper mod den ortodokse kirke ikke åndeligt, men efter kødet - med had, ondskab, hævn, alle mulige forbandelser, mord fra rundt om hjørnet, brandstiftelse, optøjer, optøjer, ulydighed, separatisme, på trods af at polakkerne i Rusland lever frit, fortrinsvis, tilladeligt, i tilfredshed for alle, ligesom andre nationer. Katolikkernes had til de ortodokse er historisk, det mest hektiske: katolske præster og biskopper, og mange polske intellektuelle er klar til at sluge os levende. Oplys, oplys og frels dem, Herre! Hvor er deres overhoved for kirken - Kristus? Han er kærlighed, godhed, sagtmodighed, barmhjertighed, langmodighed, og katolikker har intet af den slags. Og i dogmer er der så mange kætterier, nyskabelser og afvigelser fra sandheden! O katastrofale pavelige system!
Det ene Hoved for kirken i himlen, jorden og helvede er Kristus Gud. Kan en menneskelig pave være overhovedet for den kirke, der er i himlen? Kan ikke. Og generelt, kan paven, en syndig mand, være overhoved for hele den jordiske kirke og kontrollere skæbnen for det jordiske og hinsides? Korsfæstede far sig selv for os? Blev Kristus delt? Kan Kirkens solide fundament, der eksisterer gennem alle århundreder, så at sige være en person, som er en en-dags person, der konstant ændrer sig, som et kalejdoskop, i tanker, dispositioner, hensigter og foretagender? Læs pavernes historie: hvordan var de? Hvor mange af dem var deres plads fuldt ud værd? Og kun i de første århundreder var der flere værdige, men i de efterfølgende århundreder var der så mange uværdige og ondskabsfulde, til skam for hele den romerske kirke! Er disse overhoveder for kirker? Katolikker påpeger, at Peter i vore liturgiske bøger kaldes kirkens overhoved, men han kaldes ikke i egentlig forstand, men som den romerske kirkes primat, men ikke den universelle. I denne forstand blev metropolerne kaldt den russiske kirkes overhoveder det gamle Rusland- Peter, Alexy og andre.
Anmodning om blod. Jeg tror på den alt-rensende forbøn af Kristi Guds mest ærefulde Blod, udgydt til forladelse for hele verdens synder (som tror nøjagtigt og i sandhed) og mine synder, jeg tror på den almægtige forbøn for denne Blod, som taler (forbøn) bedre end Abels. Paver og katolikker har forkastet dette albegavede Blod til lægfolket og giver dem det ikke, sandsynligvis af økonomi, så der kommer mindre vin ud!
Og med hvilken vanvittig iver lokker de de ortodokse ind i katolicismen, ind i deres destruktive tro! Beskyt, Herre, ortodoksi mod voldsom katolicisme, hvor alle underkaster sig pavens og jesuitternes vilkårlighed.
Vores frelses fjende, Djævelen, der kender al den frelsende kraft i vores forening med Gud gennem troen og kirken og Guds nåde, forsøger med al sin styrke og list at bryde vores forbindelse med Gud gennem synd, gennem kødelige lidenskaber, verdslige afhængighed. Vi må alle holde fast ved foreningen med Gud og Kirken og overholde Herrens love.
I den katolske tro, som hævder sandhed og ufejlbarlighed, har der vist sig åbenlyse uoverensstemmelser og afvigelser fra sandheden: lægfolket får ikke Kristi mest rene blod og anser det for unødvendigt i en separat form i stedet for Kristi overhøjhed, prædiker de pavens absurde vicekonge og fuldstændig obskure Kristus proskomedia i liturgien blev ødelagt, i stedet giver de usyret brød for at vise deres katolske fjendskab mod ortodoksi, tro mod Frelserens pagter, lægfolk må ikke læse Bibelen og evangeliet af frygt for, at lægfolk vil afsløre paven og hans biskopper for kætteri, anerkende helgenernes supererogatoriske dyder, som om paven kunne tilskrive dem katolikker, fattige i gode gerninger, de tror fejlagtigt på sjælenes skærsild, hvilket er ikke anerkendt af den universelle kirke. Det er ikke værd at tale om frelsens utilstrækkelighed og falskheden af protestantisme og reformation som særlige trosretninger: alt der er perverteret, hele systemet med tro og tilbedelse. Hvad kan vi sige om muhammedanisme, jødedom og hedenskab? Dette er ikke tro, men fanatisme, ikke sandheden, men en destruktiv satanisk løgn. Åh, hvor må vi, ortodokse kristne, værdsætte vores tro og leve fast efter den og blive frelst, "ved tro opnår vi endelig sjælenes frelse" (1 Pet. 1:9), ifølge apostlen Peters ord.
Katolikker begik en stor fejl ved at etablere et nyt dogme om ubesmittet undfangelse Ever-Jomfru. Efter at have tilladt den jomfruelige undfangelse af hendes forældre, Joachim og Anna, og jomfrufødslen, modbeviser de derved læren om syndens universalitet og dens arv fra hele menneskeslægten og betragter således den hellige jomfru ikke underlagt forløsning og frelse , for hvad skal man forløse, hvad man skal redde den fattige synd, undfanget ubesmittet? I mellemtiden siger Guds Moder selv: "Min ånd frydede sig over Gud, min Frelser" (Luk 1:47).
Hvem ville ikke ønske at forene de ortodokse med katolikker eller lutheranere og være ét med dem i Kristus, én kirke, ét fællesskab af troende! Men hvilke af medlemmerne af disse talte kirker, især de primater, der kaldes paver, patriarker, storbyer, ærkebiskopper og biskopper, eller præster, præster, vil gå med til at give afkald på deres fejl? Ingen. Men vi kan ikke være enige i deres kætterske lære uden at skade vores åndelige frelse. Og deres fjendskab mod os er evig. Fordomme mod os, deres tro på, at vi er skismakere, er dette ikke en stor hindring for enhed? Så prøv at oprette forbindelse. Er det muligt at kombinere det uforenelige - en løgn med sandheden?
På grund af katolikkernes misforståelse af Frelserens ord: "du er Peter, og på denne klippe (på Kristus, som Peter bekendte at være Guds søn) vil jeg bygge min kirke, og helvedes porte vil ikke sejre imod det” (Matt 16:18), afhænger alle katolikkers og paver fejl, og især pavens imaginære forrang i kirken og pavernes vicekonge. De er kun præster, medarbejdere med apostlene.
Afsløre katolske løgne. Katolikker anerkender paven som kirkens overhoved på grundlag af Jesu Kristi ord, som de fortolker forkert: "på denne klippe (Kristus, ikke Peter - efter vores mening) vil jeg bygge min kirke og helvedes porte vil ikke sejre over det” (Matt 16:18). Hvorfor tilskriver katolikker Frelserens ord på denne sten ikke til Frelseren, men til apostlen Peter? For før disse ord sagde Herren til Peter: du er Peter, og derefter sagde han: og på denne klippe vil jeg bygge min kirke, og helvedes porte vil ikke få magt over den. Vi bekræfter, at Herren med ordene på denne sten mener sig selv og ikke Peter, for Kristus kaldes overalt troens sten og kirken i Skriften. Når apostlen Paulus taler om en sten i ørkenen, som mirakuløst producerede vand til jøderne og slukkede deres tørst, mener han med det Kristus. Men for et større og klarere bevis på, at man ved ordene på denne sten må forstå Kristus som Kirkens Grundvold, citerer jeg en lignende passage fra Johannesevangeliet: "Ødelæg dette tempel, og om tre dage vil jeg rejse det op" (Johannes 2:19). Hvad mente Herren med kirke her? Kirken af hans legeme ikke lavet med hænder, og ikke Jerusalems tempel. Så med ovenstående ord mente jeg ikke Peter, men ham selv.
Er paven kirkens overhoved? Nej, det er latterligt. Kirken omfavner de hellige, og englerådet er ét legeme under den Ene Kristi hoved. Hvad har syndig far med det at gøre! (4) Herrens ord: "Den, der ønsker at blive stor blandt jer, skal være jeres tjener" (Matt 20:26), "men I er alle brødre" (Matt 23:8).
Hvis Jesus Kristus havde tænkt sig at give sin kirke, ved sin himmelfart, et andet hoved i hans sted, eller en stedfortræder, som paverne siger, og betragtede sig selv som Kristi stedfortrædere på jorden, så ville han klart have meddelt dette før hans himmelfart, for dette er så vigtigt for menneskelige dogmers frelsessjæle; og apostlene ville have meddelt dette, eller en af dem ville have kaldt sig selv stedfortræder, ellers sagde ingen af dem noget, idet de huskede Herrens ord: "Den, der vil blive stor blandt jer, skal være jeres tjener" (Matt 20:26) ), "Alligevel er I brødre" (Matt 23:8).
katolikker. Hvorfor har du ikke en stor litani og disse uerstattelige ord, der forherliger med alle de hellige, vor allerhelligste, mest rene, mest velsignede frue Theotokos og altid jomfru Maria osv. Du ærer kun paven, men du ydmyger Guds Moder og de hellige og Kristus selv: du er blasfemisk steget op, stolt! Den hellige kirke med hovedet og medlemmer: Hovedet er Kristus (jf. Ef. 5,23), medlemmerne er Guds Moder, de hellige apostle, profeter, helgener, martyrer, helgener, ulejesoldater, retfærdige og alle helgener; så på jorden er medlemmerne bisperådet, præsbyteriet, diakoniet, alle de fromme lægfolk; så i tro de afdøde helgener, præster, konger og folk af enhver verdslig rang og titel: hos Gud er de alle i live (jf. Luk 20,38). Her er kirken med dens overhoved og medlemmer. Har katolikker, anglikanere, lutheranere dette?
De romerske paver arbejdede i mere end tusind år til fordel for arrogance og stolthed og alle løgne, og ikke for Kristus, ikke for hans kirke, idet de opfandt mange falske læresætninger - om pavens forrang i kirken, om ufejlbarhed, om usyrede brød i liturgien, om nadver i ét Legeme uden Blod, skærsild o.s.v.; stablet så mange nye, uhørte dogmer op (om jomfrufødslen), at det er umuligt for nogen at blive frelst, (men) det er muligt for en, der bekender sig katolsk tro og dem, der anerkender katolske løgne som sandhed. "Et godt træ frembringer god frugt, men et ondt træ frembringer ond frugt. På deres frugter skal du kende dem” (jf. Matt. 7,17, 20). Vær ikke arrogante, katolikker, Gud selv fordømte jer i løgne, ligesom Kristus gjorde farisæerne og saddukæerne og jødernes ypperstepræster (se Matt. 16:1-12). Det er ikke for ingenting, at jøderne og polakkerne handler sammen, i samme ånd.
Vores Frelsers, Herren Jesu Kristi ord, er sandt: "Den, der ikke er med mig, er imod mig" (Matt 12:30). Katolikker, lutheranere og reformatorer er faldet fra Kristi Kirke - og de er ikke med os, de er stærkt fjendtlige mod os, de forfølger os til døden, undertrykker os på alle mulige måder for vores tro, latterliggør den og os og gør os alle mulige beskidte tricks, især på de vigtigste steder i deres bosættelser; de går klart imod Kristus og hans kirke, de respekterer ikke livgivende kors, hellige ikoner, hellige relikvier, de respekterer ikke faster, de fordrejer den frelsende tros hellige dogmer. De er ikke med os, men imod os og imod Kristus. Vend dem, o Herre, til din sande kirke og frels dem.
“Døm enten træet til at være godt og dets frugt til at være godt; eller bedøm træet som dårligt og dets frugter som dårligt, for træet kendes på dets frugt” (Matt 12:33). Den katolske kirke har ikke haft en eneste helgen siden dens adskillelse fra den østlige kirke, men den ortodokse kirke har altid haft og har mange helgener forherliget af Gud i sig.
Hvor er æblet, kernen i den katolske kirkes splid og had mod de ortodokse? I pavernes for overdrevne mening om sig selv, om de østortodokse hierarkers overlegenhed over biskopperne, i deres umådelige stolthed; i en falsk fortolkning af Herrens ord til apostlen Peter: "du er Peter, og på denne sten ..." (Matt 16:18). Stenen er Kristus, ikke Peter, som benægtede tre gange, selvom han sonede sin afvisning med omvendelsestårer og blev accepteret som apostel...
Tanken om, at Herren angiveligt skabte kirken på Peter, og ikke på sig selv, denne idé, som lå i hovedet på paverne og katolikkerne og fortolket af dem til fordel for Peters efterfølgere, paverne, som lederne af Kirken og Kristi stedfortrædere, vendte alt på hovedet i den katolske kirke: de er efter deres mening Kristi stedfortrædere med ubegrænset magt, med dominans over hele Kristi kirke; som om de var alle biskoppers dommere; de er grundlæggerne og fortolkerne af dogmer; De kan angiveligt ændre selve sakramenterne i Kirken efter deres eget skøn; de kanoniserer helgener, de ikke har; de fratager lægfolket Kristi Blod; de hælder vand over babyer, der bliver døbt, i stedet for at nedsænke dem i vand osv. Meddelelse katolsk kirke med den himmelske kirke - fuldstændig ynkelig, kold, kort, livløs, ikke som i den ortodokse kirke - levende, klog, fuldstændig, altoprigtig, altærbødig. Overalt og overalt far og far; han får ære overalt, og ikke de hellige; Østens og Vestens helgener er formindskede, skjulte, placeret i uklarhed og vises nogle gange kun til troende, især turister, til skue. Og afskedigelserne af de liturgiske gudstjenester i den katolske kirke er så skødesløse og kolde: gå, messen er slut. Og vi, i den ortodokse kirke, har sådanne ærbødige, beskedne, håbfyldte råb fra Kristus: Kristus, vores sande Gud, vil gennem sin mest rene Moders og alle de helliges bønner forbarme sig og frelse os, som han er. God og Menneskeelsker. Paven styrer den himmelske og jordiske kirkes skæbne, disponerer over de helliges fortjenester efter behag: han bringer dem ind i skærsilden og tager dem ud efter behag, hengiver sig (uddeler aflad til troende). Det ville bare være latterligt, hvis det ikke var ekstremt trist og skadeligt. Og hvordan bemærker paver, kardinaler, prælater, præster og jesuitter ikke selv dette? Den katolske tro blev trods alt hurtigt etableret. Alt er solgt; Paven tog alt i sin magt, hele katolikkernes frelse. Og derfor har katolikker nu ingen, ingen glorificerede helgener; der er kun fabrikerede, lavet efter pavelig vilkårlighed. Og den ortodokse kirke sidder ligesom Edens have med helgener; Her er en ny helgen - Joasaph Gorlenko, ærkebiskop af Belgorod, hvor mange mirakler han har udført, men endnu ikke blevet kanoniseret. Så mange er klar til at åbne! O ortodokse kirke! Hvor vital, hvor hellig, hvor er du ærværdig! Hvor elsket af alle sande ortodokse kristne!
Katolikker er blandt andet skyld i, at de uretfærdigt betragter os som kættere og skismakere, for at skælde ud og forbande vores hellige, ubesmittede katolik og Apostolsk Kirke; de ønsker ikke at spore vores ortodokse lære, vores liturgiske bøger, kanoner, hierarki; af foragt, stolthed og afsky ønsker de ikke engang at træde foden ind i vores kirke, da de betragter det som en vanhelligelse. Satanisk had!
Hellige retfærdige Johannes af Kronstadt
Lignende artikler
De bedste amuletter mod det onde øje og skader Amulet mod det onde øje med hænder til børn
Hvordan man læser Salteren korrekt
Lækre retter med pølser
Et glimt af Bella. Romantisk kronik. Et glimt af genialitet. Messerer om Akhmadulina Boris Messerer glimt af Bella romantiske krønike
Jeg drømte, at jeg sejlede på en båd på floden
Sådan tilberedes oksekød entrecote i en stegepande
Om virksomheden Kurser i fremmedsprog ved Moscow State University
Hvilken by og hvorfor blev den vigtigste i det gamle Mesopotamien?
Hvorfor Bukhsoft Online er bedre end et almindeligt regnskabsprogram!
Hvilket år er et skudår, og hvordan beregnes det