Fædreland: Udvalgte kreationer. Sankt Ignatius (Brianchaninov) Fædreland: Udvalgte kreationer Fædreland Udvalgte ordsprog fra fædrene, hovedsagelig egyptiske, hvis navne er kommet ned til os, og historier fra disse fædres liv

Brianchaninov Ignatius, helgen, biskop over Sortehavet og Kaukasus

Udvalgte kreationer. Fædreland

Introduktion

Omhyggelig læsning af disse ordsprog og historier bringer læseren - som fra himlen - fra kristendommens første århundreder duften af hellig enkelhed og sand tjeneste for Gud, overskygget rigeligt af guddommelig nåde. Det kan lede en munks aktiviteter på den sande vej til at behage Gud og give de mest korrekte synspunkter om denne aktivitet; den kan bringe trøst i forskellige sorger, der opstår i en munks sjæl - som styrter mod ham udefra; en munks fredelige og bedende stemning kan næres og vedligeholdes af den, ligesom en lampebrænding næres og vedligeholdes af olie. Enhver, der tilegner sig fædrenes lære, der er foreslået her, vil, idet han er i det menneskelige samfund, opnå inderlig tavshed. Den, der forbliver fremmed for denne lære, vil blive forarget over tankernes rygter og de maleriske drømme, både i den mest ensomme ørken og i en uendelig afsondrethed, og vil føre et verdsligt liv. Hjertet bringes i stilhed ved åndelig aktivitet, kombineret med smerte eller gråd i hjertet. Lad os prøve at bringe hjertet til stilhed: dette er essensen af klosterpræstation. Fra hjertets stilhed fødes sand ydmyghed: sand ydmyghed gør en person til Guds bolig. Fædrenes ord og eksempler på den nøjagtige opfyldelse af evangeliets bud, som udgør et karakteristisk træk ved deres aktiviteter, vil instruere i en sådan bedrift. Ordsprogene er korte og enkle; Fædrenes aktivitet er spædbørnenes aktivitet i Herren; men deres ord og aktiviteter har en dyb mening og dyb betydning. De er dyrebare, som frugterne af hellig erfaring, som et nøjagtigt, ubesmittet udtryk for Guds vilje. Forklaringer er føjet til nogle ordsprog og historier: fordi fædrenes ydmyghed, deres moralske regler og lære ikke altid er klare for dem, der ikke er fortrolige med det åndelige klosterliv. Brødre, læs og genlæs den undervisning, der tilbydes her! Snart vil du se en vidunderlig egenskab i den: den er fuld af liv og styrke; den er evigt ung: den læses hver gang, som om den blev læst for første gang, og den strømmer ind i læserens sjæl rigelige strømme af åndelig intelligens og velsignede fornemmelser.

Forord

Læseren, der er bekendt med traditionen fra den ortodokse østlige kirke, vil let se, at i de eksperimenter, der blev bragt til hans opmærksomhed, er de hellige fædres lære fremsat - om videnskaben om videnskab, klostervæsen, anvendt i forhold til vor tids krav . Det vigtigste træk, der adskiller den antikke monastiks aktivitet fra den nyeste aktivitet, er, at klostrene i de første århundreder af kristendommen blev ledet af guddommeligt inspirerede mentorer, og nu, som munken Nilus af Sora bemærker, i overensstemmelse med andre senere fædre. , bør klostrene mest af alt lade sig lede af den hellige skrift og fædrenes skrifter af den grund ekstrem forarmelse af levende kar af guddommelig nåde. Forklaringen af denne retning og behovet for den udgør eksperimenternes hovedidé i hele deres rum.

Artiklerne, der udgør min bog, blev skrevet på forskellige tidspunkter af forskellige årsager, hovedsageligt vedrørende asketiske spørgsmål, der opstod i samfundet af munke og gudelskende lægfolk, som var i åndelige forhold til mig. Ved slutningen af min jordiske rejse anså jeg det for min pligt at gennemgå, rette, udvide, samle sammen og udgive på tryk alle de artikler skrevet af mig i rang af arkimandrit. Jeg anså det for min pligt at gøre dette af to grunde: For det første fordi mange artikler blev distribueret i manuskripter med større eller mindre fejl; for det andet ved, at jeg anerkender mig selv som forpligtet til at forelægge det kristne samfund en rapport om min kontemplation af det forjættede land, skærpende åndelige gaver og velsignelser - klosterlivet, som det er i den ortodokse østkirkes hellige tradition og som Guds forsyn har ført til at overveje det i nogle levende dets repræsentanter.

Så står det tilbage for mig at bede læseren om nåde for min åndssvaghed og bønner for min elendige sjæl.

Biskop Ignatius

1863

Nikolaevsky Babaevsky Kloster.

Udvalgte ordsprog fra fædrene, hovedsagelig egyptiske, hvis navne er kommet ned til os, og historier fra disse fædres liv

Anthony den Store

1. Anthony Den store, ærværdige Abba, en egyptisk ørkenbeboer, sagde: "Brødre! Lad os tro på vor Herre Jesus Kristus og tilbede ham. Lad os underkaste os ham og stræbe efter at gøre hans vilje hvert øjeblik. Lad os ikke tro på nogen anden Gud end ham: Han er den store Gud, herrernes Herre. Lad os prise ham i sandhed og retfærdighed; Lad os ikke sammenligne ham med nogen af skabningerne, hverken af dem, der er i himlen, eller af dem, der er på jorden nedenfor, for alt dette er skabt af ham, og han er først og fremmest, og vil forblive til evig tid, vil have ingen ende. Lad os tro på ham og tilbede ham for at regere med ham og nyde hans velsignelser for evigt: Han er kongernes konge, og alle kongeriger er fra Hero. Lad os tro på ham af hele vores hjerte og leve efter hans bud, fordi tro uden gerninger er naturligt død; og han vil forbarme sig over os i sit rige, når vi forlader de vandringer, der er tildelt os i denne verden.

2. Sandelig salig er den, som våger over sig selv og opfylder vor Herre Jesu Kristi bud: han vil være værdig til det sande sind, som kommer fra Herren, og vil kunne sige: undre dig over din forståelse for mig. Synd ikke i troen, så vor Skaber ikke bliver vred på dig: den, der ikke bevarer den rette tro, tilbereder mad til sovende orme og et offer til helvedes fængslers fyrste; hans ånd er fremmed for evigt liv; han er en tydelig frafalden fra Gud.

3. Frygt afvigelser fra troen som begyndelsen til alt ondt. Lad os tro på Herrens, Guds, Faderens og Sønnens og Helligåndens navn, for at det, der står i Skriften, kan gå i opfyldelse på os: dem, som tror på Herren, ligesom Zions Bjerg, skal det ikke bevæge sig i Jerusalems tidsalder. Alle helgeners solide fundament er troen: med den lukkede de løvernes mund og slukkede ildens flamme.

4. Lige så ubegribelig Guds kraft og magt er, så uforståelig er hans handlinger. Hvor umådelig er hans visdom, så er hans veje uudforskede. Må Gud opfylde, hvad han har lovet; Hvorfor tillader vi os ikke vantro, for ikke at blive dømt mere for vantro end for lovløse gerninger. At fejle i gerninger er et tegn på svaghed; at tillade dig selv at mangle tro er et tegn på vovet letsindighed og hensynsløshed. Så længe vi har tid, lad os skåne os selv og bede Gud om tilgivelse for vore synder, så han ikke befaler, tilsluttet os hænder og næse, kaste os ud i buldermørke, hvori - gråd og tænderskæren. Hvad betyder gråd og hulken, hvis ikke omfanget af grusom og forfærdelig pine? og hvad repræsenteres ved tænderskæren, hvis ikke den største fortrydelse for de begåede synder? Så - og det vil nok ske - så vil vi begynde at være forargede på os selv, at omvende os, skære tænder, når omvendelse ikke finder sted, når der ikke er nogen gavn af det, når den tid, der er givet til omvendelse, er gået. At have mulighed for at formilde Gud i en kort tid af jordisk liv ved at tjene ham, have mulighed for at frigøre os fra Gehenna og evig pine, hvorfor forbliver vi i uagtsomhed og, foragter Guds bud, tjener vores lyster, underkaster os uundgåelig henrettelse? Vor Gud, stor og menneskeelsker, den rige mand er i barmhjertighed, almægtig i sin handling, må han selv hjælpe vores svaghed, må han hurtigt vælte Satan under vores fødder, må han give os styrke og åndelig intelligens, så vi i den tid, der er tilbage til os, kan tjene ham trofast, i sandhed og være værdig til hans barmhjertighed på den frygtelige dag, hans dom.

Pilgrim

2004 e.Kr

Ved velsignelse

Ærkebiskop af Ternopil og Kremenets

SERGIA

Kompilering og generel redigering

A. N. Strizhev

Det sjette bind af Sankt Ignatius Brianchaninovs komplette værker indeholder hans fremragende værk "Fædreland" - et skatkammer for opbyggelse og undervisning af de hellige fædre. Bogen lærer gudsfrygt, intelligent, opmærksom bøn, inderlig stilhed og hengivenhed til den ortodokse tro; nødvendigt for klostre og lægfolk. Det omfattende "Bilag" indeholder breve fra St. Ignatius til forskellige personer, der blev givet for første gang fra autografer. Især korrespondance med Optina-ældste - Leonid, Macarius, Anatoly og andre asketer, såvel som med klostrene i Ugreshsky-klosteret og fra sekulære personer - med hovedanklageren for den hellige synode, grev A.P. Tolstoy, A.S K. P. Bryullov. Alle udgivelser er forudgået af omfattende indledende artikler, breve kommenteres.

Helgen

Brianchaninov

VALGTE

De hellige munkes ordsprog

OG FORTÆLLINGER FRA DERES LIV

2. Sandelig salig er den, som våger over sig selv og opfylder vor Herre Jesu Kristi bud: han vil være værdig til det sande sind, som kommer fra Herren, og vil kunne sige: undre dig over din forståelse for mig. Synd ikke i tro, for at vor Skaber ikke skal blive vred på dig: den, som ikke fastholder (s. 12) den rette tro, bereder mad til sovende orme og et offer til helvedes fængslers fyrste; hans ånd er fremmed for evigt liv; han er en tydelig frafalden fra Gud.

Nuværende side: 1 (bogen har i alt 35 sider) [tilgængelig læsepassage: 23 sider]

Skrifttype:

100% +

Sankt Ignatius (Brianchaninov)
Samling af værker i syv bind. Bind VI. Fædreland

* * *

Introduktion

Lad os prøve at bringe hjertet til stilhed: dette er essensen af klosterpræstation. Fra hjertets stilhed fødes sand ydmyghed: sand ydmyghed gør en person til Guds bolig 2

Fædrenes ord og eksempler på den nøjagtige opfyldelse af evangeliets bud, som udgør et karakteristisk træk ved deres aktiviteter, vil guide dig til en sådan bedrift. Ordsprogene er korte og enkle; fædres virksomhed er spædbørns virksomhed i Herren; men både ordsprogene og deres aktiviteter har en dyb mening og dyb mening. De er dyrebare, som frugterne af hellig erfaring, som et nøjagtigt, ubesmittet udtryk for Guds vilje. Forklaringer er blevet tilføjet til nogle ordsprog og historier: fordi fædrenes ydmyghed, deres moralske regler og lære ikke altid er klare for dem, der ikke er fortrolige med det åndelige klosterliv 3
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 973.

Brødre, læs og genlæs den undervisning, der tilbydes her! Snart vil du se en vidunderlig egenskab i den: den er fuld af liv og styrke; den er evig: den læses hver gang, som om den blev læst for første gang, og den strømmer ind i læserens sjæl rigelige strømme af åndelig intelligens og nådefyldte fornemmelser.

Udvalgte ordsprog fra fædrene, hovedsagelig egyptiske, hvis navne er kommet ned til os, og historier fra disse fædres liv

Abba Anthony den Store

1. Anthony den Store, den ærværdige Abba, en egyptisk ørkenbeboer, sagde: Brødre! Lad os tro på vor Herre Jesus Kristus og tilbede ham. Lad os underkaste os ham og stræbe efter at gøre hans vilje hvert øjeblik. Lad os ikke tro på nogen anden Gud end ham: Han er den store Gud, herrernes Herre. Lad os prise ham i sandhed og retfærdighed; Lad os ikke sammenligne ham med nogen af skabningerne, hverken af dem, der er i himlen, eller af dem, der er på jorden nedenfor, for alt dette er skabt af ham, og han er først og fremmest, og vil forblive til evig tid, vil ikke have nogen ende. Lad os tro på ham og tilbede ham for at regere med ham og nyde hans velsignelser for evigt: Han er kongernes konge, og alle riger er fra ham. Lad os tro på ham af hele vores hjerte og leve efter hans bud, fordi tro uden gerninger er død(Jakob 2, 20, 26); og han vil forbarme sig over os i sit rige, når vi forlader de vandringer, der er tildelt os i denne verden 4
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 963 og 964.

2. Sandelig salig er den, som våger over sig selv og opfylder vor Herre Jesu Kristi bud: han vil være værdig til det sande sind, som kommer fra Herren, og vil kunne sige: undre dig over din forståelse for mig(Sl. 138:6). Synd ikke i troen, så vor Skaber ikke bliver vred på dig: den, der ikke bevarer den rette tro, tilbereder mad til sovende orme og et offer til helvedes fængslers fyrste; hans ånd er fremmed for evigt liv; han er en tydelig frafalden fra Gud 5

3. Frygt afvigelser fra troen som begyndelsen til alt ondt. Lad os tro på Herrens, Guds, Faderens og Sønnens og Helligåndens navn, for at det, der står i Skriften, kan gå i opfyldelse på os: dem, som tror på Herren, som Zions Bjerg: det skal ikke bevæge sig i den levende Tid i Jerusalem(Sl. 124:1). Alle helgeners solide fundament er troen: med den lukkede de løvernes mund og slukkede ildens flamme. 6
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 964.

4. Lige så ubegribelig Guds kraft og magt er, så uforståelig er hans handlinger. Ligesom hans visdom er umådelig, sådan Hans uudforskede måder(Rom. 11:33). Gud kan opfylde, hvad han lovede: hvorfor tillader vi ikke os selv vantro, for ikke at blive dømt mere for vantro end for lovløse gerninger. At fejle i gerninger er et tegn på svaghed; at tillade dig selv at mangle tro er et tegn på vovet letsindighed og hensynsløshed. Så længe vi har tid, lad os skåne os selv og bede Gud om tilgivelse for vore synder, så han ikke befaler, tilsluttet os ruce Og næse, styrter os ind i buldermørke, hvori - gråd og tænderskæren(Matt. 22:13). Hvad betyder gråd og hulken, hvis ikke omfanget af grusom og forfærdelig pine? Og hvad repræsenteres ved tænderskæren, hvis ikke den største fortrydelse for de begåede synder? Så - og det vil nok ske - så vil vi begynde at være forargede på os selv, at omvende os, skære tænder, når omvendelse ikke finder sted, når der ikke er nogen gavn af det, når den tid, der er givet til omvendelse, er gået. At have mulighed for at formilde Gud i en kort tid af jordisk liv ved at tjene ham, have mulighed for at frigøre os fra Gehenna og evig pine, hvorfor forbliver vi i uagtsomhed og, foragter Guds bud, tjener vores lyster, underkaster os uundgåelig henrettelse? Vor Gud, stor og menneskeelsker, rig på barmhjertighed(Ef. 2:4), almægtig i sin handling, må han selv hjælpe vores svaghed, må han hurtigt kaste Satan under vores fødder, må han give os styrke og åndelig intelligens, så vi i den tid, der er tilbage, kan tjen ham trofast, i sandhed, og var værdige til hans barmhjertighed på den frygtelige dag for hans domme 7

5. Stor magt har den, der stræber hele sit liv og dagligt, indtil sit sidste åndedrag, er på vagt mod den frister, som han bliver forfulgt af. Jeg bad til Gud om at vise mig militsen, der omgav og beskyttede munken, og jeg så munken omgivet af lamper; mange Engle med dragne sværd i hænderne vogtede ham som hans øjenæble, og se, en røst fra himlen sagde: tillad ham ikke fred, så længe den retfærdige lever i denne verden. Da jeg så sådan en milits omringe munken alle vegne fra, sukkede jeg og sagde til mig selv: Åh, Anthony! alt dette er givet til munken, og med alt dette overvinder djævelen ham: munken falder ofte. Og en røst kom til mig fra den barmhjertige Herre: Djævelen kan ikke vælte nogen. Han har ikke en sådan magt: fordi jeg kom og tog menneskeheden på mig og slettede dens kraft til støv; men mennesket selv knuser sig med sin lyst og sanselighed og falder. Jeg sagde: er enhver munk virkelig givet sådan magt? Og mange munke, der var værdige til det, blev vist mig. Så udbrød jeg og sagde: salig er den menneskelige race, især klosterhæren, der har sådan en barmhjertig, sådan en menneskelig Gud. Lad os derfor tage vare på vor frelse, lad os ikke forsømme den, for at være værdige til Himmeriget, med hjælp fra vor Herre Jesu Kristi nåde og barmhjertighed, til hvem, med Faderen og Helligånden, vær ære i evighed.

Her tjener på den ene side vidnesbyrdet om Guds rigelige hjælp, som bistår enhver fromhedsasket, især den sande munk, for hans særlige selvopofrelse, som den største trøst; på den anden side tjener vidnesbyrdet om, at Guds tjener under hele den jordiske vandring ikke er forsynet med fred, men med kamp og bedrift, som en formaning, så vi ikke giver efter for modløshed, da vi hele tiden er udsat for forskellige sorger. Dette er Herren vor Guds vilje for os.

6. Lad os fuldføre vores jordiske pilgrimsfærd i gudsfrygt: vi er befalet at tjene Gud i frygt og skælven (Es. 26:18), og således arbejde frem til vores frelse. Der er intet mere dyrebart end gudsfrygt i vor Herre Jesus Kristus 8
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 965.

7. Begyndelsen til alle dyder og begyndelsen til visdom er Herrens frygt.

8. Herrens frygt er ære, stor nåde 9
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1097.

9. Herrens frygt udrydder fra sjælen alle synder og enhver form for ondskab 10

10. Lys, der går ind i et mørkt hus, driver mørket ud fra det og oplyser det: så frygten for Herren, der er kommet ind i menneskehjertet, spreder dets mørke, fylder det med al dyder og visdom.

11. Stolthed og arrogance kaster djævelen fra himlen til helvede - ydmyghed og sagtmodighed løfter et menneske fra jorden til himlen.

12. Mine børn! En fisk, der tages op af vandet, dør: sådan ødelægges gudsfrygten i hjertet på en munk, der tillader sig selv hyppige udgange fra sin celle.

13. Herrens frygt gør en person fri og frelser ham fra synder, fra de evige straffe, der er forberedt for syndere og fra den onde drage 11
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 965.

14. Herrens frygt, der bliver i en person, vogter ham og bevarer ham indtil den tid, da en person kaster den tyngende byrde af sig - kroppen: da vil Herrens frygt gøre hans kæledyr til arving af velsignelsen af den. hellige til at glæde sig med dem med evig glæde, som Skriften forkynder: For din frygt, o Herre, modtog jeg i moderlivet og var syg og fødte din frelses ånd(Es. 26:18).

15. Lad Herrens frygt og erindring om døden bestandig være for vore øjne. Lad os hade verden og fjerne alt fra os selv, der bringer glæde til vores kød. Lad os bruge dette korte liv på en sådan måde, at vi kan leve i Gud, som vil kræve regnskab af os på dommens dag - om vi sultede, om vi tørstede, om vi udholdt nøgenhed, om vi var i tårer, om vi sukkede fra dybet af vore hjerter, om vi anså os for værdige Er vi Gud? Lad os fordybe os i gråd og klage for at finde Gud. Lad os foragte kødet for at frelse vores sjæle 12
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 965.

16. En munks gerning, som overgår alle hans andre, mest ophøjede gerninger, er, at han skal bekende sine synder for Gud og sine ældste, at han skal bebrejde sig selv, at han skulle være rede, indtil selve sin afgang fra det jordiske liv. , at møde enhver fristelse med selvtilfredshed. 13

Fra konstant syndsbekendelse for Gud og fædrene åbenbares synet af ens syndighed; tværtimod er ubekendte synder så at sige ikke anerkendt som synder og gentages bekvemt; konstant selvfordømmelse og selvbebrejdelse øger bevidstheden og følelsen af synd; Den, der fuldt ud mærker sin syndighed og bekender den, erkender naturligvis sig selv som værdig til enhver tilladelig straf fra Gud.

17. Vær modig og generøs på samme tid: Gud bor i en generøs person. Den storsindede er i overensstemmelse med Guds vilje til enhver tid 14
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 966.

18. De hellige er forenet med Gud ved deres enkelhed. Du vil finde enkelhed i et menneske fyldt med gudsfrygt. Den, der har enkelhed, er fuldkommen og som Gud; den dufter duftende med den sødeste og mest elskværdige duft; han er fyldt med glæde og herlighed; Helligånden hviler i ham som i hans bolig. Ligesom en tæt skov, når den er skødesløs, ødelægges af ild, således ødelægger ondskaben sjælen, når den slippes ind i hjertet, og samtidig besmitter den kroppen og bringer mange urene tanker. Den onde håner det simple og alt det gode; hans hjerte er fyldt med talrige, mest modbydelige tanker, sået af djævelen, tvinger sindet til at vandre overalt og vækker en indre kamp i sjælen 15
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 967.

19. Hjertets stolthed er hadefuld mod Gud, hans engle og hans helgener. Den, der er stolt af sig selv, er delagtig i djævelen. På grund af stolthed bøjede himlen sig, og jordens grundvold rystede, dybet blev urolig, englene blev forvirrede og forvandlede sig til dæmoner på grund af hjertets stolthed. Den Almægtige er vred af stolthed: Han befalede afgrunden at kaste ild fra sig selv og det brændende hav til at koge af brændende spænding. På grund af stolthed indstiftede han helvede og pine. På grund af stolthed blev der indført fængsler og tæsk, hvormed djævelen pines for sit hjertes stolthed. På grund af stolthed blev underverdenen skabt, den udødelige og aldrig sovende orm blev skabt. 16
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1084.

20. Lad os stræbe efter renhed lige til døden og holde os fra alle urenheder, som er usædvanlige i naturen, ifølge den førstefødte blandt profeternes ord - Moses. Lad os især vogte os mod udskejelser. Englene faldt og blev kastet ud af deres tilstand af herlighed og ære, efter at have tilladt deres øjne at se ulovligt 17
Denne mening fra den store Antonius, indledt af Guds højre hånd i åndeverdenens hemmeligheder, er ubelejlig for dem, der er fremmede for sådan viden. Men den hellige skrift vidner om, at den faldne ånd elskede en kvinde og dræbte syv unge mænd, som hun giftede sig med på skift (Tov. 6, 15). Nogle af de faldne ånder er så hengivne til kødelig begær, at de lånte deres karakter fra det: de kaldes fortabte dæmoner, i modsætning til andre dæmoner, der er hengivne til andre lidenskaber.

Der er ikke noget værre end at se på en kvinde med lyst. Mange døde på grund af deres koner. Nogle blev dræbt på grund af deres ægtefæller, andre på grund af deres søstre, andre på grund af deres døtre: alt dette skyldtes uren lyst. Vær ikke slaver af de mest modbydelige, unaturlige lidenskaber eller skamfulde lyster, så meget afskyelige for Gud. Skriv Guds navn i jeres hjerter; Lad stemmen i dig konstant ringe: du er Guds kirke i live(2. Kor. 6:16) og Helligåndens sted. En person, der er bedraget af uren lyst, er som stumme dyr over for Gud, blottet for al bevidsthed. 18
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 967.

21. Vid, at der er en naturlig begærbevægelse i sjælen, men den frembringer ikke dens virkning, medmindre sjælen giver samtykke til det: fordi lysten kun internaliseres af kroppen og bevæger sig, men bevæger sig ikke syndigt og tvangsmæssigt. Der er også en anden handling i sjælen, som er født af kroppens fred og fornøjelse, antænder blodet og bevæger sig med produktionen af dets handling. Af denne grund siger den guddommelige apostel Paulus: bliv ikke fuld af vin, der er utugt i det(Ef. 5:18). Herren befalede også sine apostle i det hellige evangelium: pas på jer selv, så jeres hjerter ikke bliver tynget af frådseri og druk(Luk 21:34). Ud over disse to bevægelser er der også en bevægelse, der vækkes hos asketer af dæmoners misundelse og bedrag. Så du skal vide, at ophidselsen af kropsligt begær er tredelt: den ene er naturlig, og de to andre er tilfældige; af disse to kommer den ene fra overskud i mad og drikke, den anden er produceret af dæmoner. Følgelig afhænger det af os, af vores frie vilje, opfyldelsen og afvisningen af begærets krav. 19

De oplysninger, som den store Antonius formidler her, er af særlig betydning for enhver munk, der er bekymret for hans frelse. I det første tilfælde skal man iagttage sig selv med nøgternhed - ikke tillade sig selv nogen tanker og vellystige drømme, hvortil dispositionen viser sig under den kropslige lysts bevægelse, og den vil stoppe af sig selv. I den anden skal man være opmærksom på kvaliteten og mængden af mad, samt mængden af søvn, og dæmpe virkningen af lyst med afholdenhed. Dæmoners handling kendes fra den intensiverede, nogle gange pludselige og kortvarige, nogle gange konstante og langvarige invasion af lystige tanker og drømme, der forsøger at tiltrække sindet til kommunikation med sig selv og vække i kroppen begær, hvortil kroppen, pacificeret ved bedrift, er ikke tilbøjelig eller lidet tilbøjelig. Derfor siger Sankt Antonius, at det sidste ikke sker for nogen andre, nemlig for asketer. Så skal du se dig omkring for at se, om brødrenes fordømmelse, eller den snigende indbildskhed, giver anledning til dæmoner til at friste dem, der ikke er i stand til utugt, med utugt. Under alle omstændigheder, ved at tillade en sådan krigsførelse, kaldes asketen af Guds forsyn til succes: og lad ham derfor stå modigt mod usynlige fjender!

22. Hvis nogen på Djævelens foranledning falder, lad ham rejse sig ved omvendelse - lad ham ty til den, som steg ned til jorden for at frelse ét får, ført vild af synden 20
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 968.

23. Herren selv befalede os at søge fred for at opnå den. Lad os grundigt forstå betydningen af Guds fred og stræbe efter den, som Herren sagde: Min fred giver jeg dig, min fred efterlader jeg dig så ingen kan bebrejde os, at vores verden er en verden af syndere 21
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 968.

24. Lad os flygte fra had og strid. Den, der er i venskab med en, der er inficeret med had og stridig, er i venskab med et rovdyr. Præcis, en, der stoler på sig selv til et udyr, er mere sikker end en, der stoler på sig selv til en gnaven og hade-inficeret person. Den, der ikke vender sig bort fra skænderi og ikke foragter det, vil ikke skåne nogen af folket lavere end sine venner 22
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 969.

25. Behersk tungen og tal ikke mange ord, for at du ikke skal formere dine synder. Læg en finger på din mund og en tøjle på din tunge: en mand med mange ord vil aldrig efterlade plads i sig selv til Helligåndens bolig. 23

26. Både nat og dag, lad Herrens navn tale i din mund og velsignes med åndeligt salt. Hvis en af begynderne begynder at tale med dig og spørger om noget, der har med åndelig gavn at gøre, så svar ham. Hvis han taler om ting, der ikke er godt for sjælen, så vær som en døv, der ikke hører, og en stum, der ikke taler. 24
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 970.

27. Ondt begær forvandler hjertet og ændrer sindet. Fjern det fra dig, så Guds Ånd, som bor i dig, ikke bliver bedrøvet. 25
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 970.

28. Herren vogter din sjæl, så længe du vogter din tunge 26
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 972.

29. Lad os ikke være dumme: en dum person sætter alt for ingenting. Hvorfor siges det, at de tåbelige og de hensynsløse går lige til grunde? 27

30. Alle synder er afskyelige for Gud, men den mest afskyelige af alle er hjertets stolthed. 28
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 974.

31. Dersom vi velsigne dem, som forbander os, det vil sige taler godt om dem, da vil vi lægge et tøjle på vore læber. 29
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 974.

32. Lad os holde os vågne! Lad os etablere god ædruelighed i vor ånds tempel! Hvis du har ædruelighed, vil du forbedre din ånd. Den, der har ædruelighed, er allerede blevet Guds tempel. Salig er den, der våger ved visdommens porte! Lidenskaber har ingen magt mod nogen, der er ædru og vågen. Selv om han falder gennem fristerens list, vil hans ædruelighed og årvågenhed straks rejse ham op. Tværtimod, en uopmærksom og doven person, der ikke bliver på vagt i at tjene Gud, hvis han falder, revet med af djævelens fristelse, ser ikke engang den synd, han begår: hans hjerte er forhærdet; det er som en sten; den er som en knækket og tøjlet hest, hvorpå forskellige ryttere konstant stiger, som den ikke kan modstå 30
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 974.

33. Tilegn dig ædruelighed, så ethvert sammenstød med fjenden ikke vælter dig. En skødesløs person er som et ødelagt hus uden beboere, uden betydning for nogen, foragtet af alle, som hjem for slanger, skorpioner og vilde dyr; ingen bekymrer sig om ham, som om han er i ødelæggelse og fald. Dette er tilstanden for den uagtsomme: du vil ikke finde nogen guddommelig dyd i ham, der ville beskytte ham eller bo i ham 31
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 974.

34. Prøv at opretholde ædruelighed, forlad den ikke, for ikke at blive domineret af fjender. Så længe en yndefuld åndelig aktivitet forbliver i en person - ædruelighed og bekymring for at behage Gud - indtil da beskytter den ham mod snuble og fald, genopretter ham fra dem - og denne person bliver et hvilested for Helligånden, fuldender sin vej sikkert, er værdig i fred til at nå de helliges hvilested og høre en herlig og sød stemme: et knust og ydmygt hjerte vil Gud ikke foragte(Sl. 50:19) 32
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 975.

35. Jomfrudommen er et uforgængeligt tegn - en fuldkommen og uerstattelig lighed, et åndeligt, helligt offer, en højde, et sted, hvorfra man bekvemt kan se stien, der fører til fuldkommenhedens yderste grænse; det er en krone vævet af de højeste dyder 33

36. Den, der nedgør mødom, vanærer Gud og englene 34
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 976.

37. Ingen, ingen fra den fjendtlige hær vover at angribe mødom, har styrke til at angribe den. Ingen af jomfruerne bør dog prale af mødom: det er en god gave fra Gud selv 35
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 976.

38. En jomfru fjerner fra sig selv tanken om kvinder, kødelige tanker, hjertets stolthed og kærlighed til alt, hvad der bringer ham i forbindelse med djævelen; en jomfru fordriver brokken, had til mennesker og verdens herlighed. Han er flittig i fromme gerninger, behersker sin tunge, tæmmer sin mave med faste; udsmykket med disse bedrifter bliver han ofret til et offer uden lyte eller besmittelse 36
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1084.

39. Døden bor i dem, hvis tunge er et tveægget sværd. Sådan en har indgået en alliance med den evige død og har forberedt sig selv ødelæggelse og et hjem i helvede: han vil ikke få en arv i de levendes land, som gør Guds vilje. Overvej, og du vil opdage, at en tosproget person ødelægger sin sjæl, forvirrer bekendte og venner, forstyrrer samfundet, bidrager til udførelsen af alle former for ondskab og tager del i det og konstant planlægger intriger for sin næste. Flyt dig væk, elskede brødre, fra det tosprogede! Indgå ikke venskab med ham: den, der sluttede venskab med ham, underkastede sig samtidig døden 37

40. En ugudelig mand forfører først sin egen sjæl, hans ondskab vender sig på hans hoved, som der står skrevet i Salmerne: hans sygdom skal vende tilbage til hans hoved, og uretfærdighed skal komme ned på hans hoved(Sl. 7:17). Gør ikke bekendtskab med en ond person. Venskab med den onde er venskab med djævelen 38

41. Tiden kommer, hvor folk bliver syge. Når de ser en, der ikke er underlagt den almindelige sygdom, vil de gøre oprør mod ham og sige: "Du er overvejende syg, fordi du ikke er som os." 39
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1069.

Her ville det være meget nyttigt at bemærke, at denne skal være meget på vagt over for tanker om falsk ydmyghed, som ikke vil undgå at blive præsenteret for ham af dæmoner og mennesker - dæmonernes redskaber. Normalt i sådanne tilfælde indvender kødelig visdom: Er du virkelig den eneste, der har ret, og alle eller de fleste mennesker tager fejl! Indvending – meningsløst! Der har altid været nogle få, meget få, der har gået den smalle sti; i verdens sidste dage vil denne vej være ekstremt tom.

42. Tænk altid og sig til dig selv: Jeg bliver ikke længere i denne verden end denne dag. Og du vil ikke synde for Gud 40
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1069.

43. Både dag og nat, sørg over dine synder 41
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1067.

44. Sørg konstant over dine synder, som om du bestandig havde en død mand i dit hus 42
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1071.

45. Tænd din lampe med dine øjnes olie: med tårer 43
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1069.

46. Bed først og fremmest uophørlig bøn, uden at afbryde den, og tak Gud for alt, hvad der sker med dig 44

47. Prøv dit bedste at bede uophørlige bønner med tårer, så Gud vil forbarme sig over dig og fjerne billedet af den gamle mand fra dig 45
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1077.

48. Overhold de fastsatte timer for bønner og gå ikke glip af nogen af dem, for ikke at blive dømt for dette 46
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1071.

49. Pas på, at dit sind ikke bliver besmittet af erindringen om tidligere synder, og at følelsen af dem ikke fornyes i dig.

50. Afslør ikke dine tanker for alle, men kun for dem, der kan redde din sjæl.

51. Udsæt ikke nogen for hans mangel af nogen grund.

52. Brug slet ikke guder, hverken i det, der er tvivlsomt, eller i det, der er sandt.

53. Elsk ydmyghed: det vil dække dig fra synder.

54. Vær klar til at svare på hvert ord, du hører: tilgiv mig, fordi ydmyghed ødelægger alle fjenders indspil.

55. Vær flittig i de gerninger, som jeg vil byde dig her, nemlig: arbejde, fattigdom, vandring, lidelse og stilhed, fordi de vil gøre dig ydmyg. Ydmyghed medfører forladelse af alle synder. Ydmyghed består i, at en person anerkender sig selv som en synder, der ikke gør noget godt over for Gud; når han nøje iagttager stilheden; når han tilregner sig selv for ingenting; når han ikke styrker sig, så nogen vil tage imod hans ord; når han afviser sin egen vilje, bevarer sit syn, har døden for øjnene, afholder sig fra at lyve, ikke udtaler tomme ord, ikke modsiger sine ældre, tålmodigt udholder vanære og tvinger sig til at udholde slid og sorg.

56. Observer beskedenhed i al din adfærd.

57. Lad dit ansigt altid være trist, undtagen i de tilfælde, hvor fremmede brødre besøger dig. Så tag et muntert udseende frem, så vil gudsfrygten bo i dig.

58. Bliv slet ikke bekendt med lægfolket og efterlign ikke farisæeren, som gjorde alt for at vise folk.

59. Vær ikke stolt af dine gerninger, hvad de end måtte være.

60. Betragt dig ikke for klog: ellers vil din sjæl rejse sig med stolthed, og du vil falde i dine fjenders hænder.

61. Hvis du ser, at din broder er faldet i synd, da lad dig ikke friste af ham, foragt eller fordømme ham ikke; ellers vil du falde i dine fjenders hænder.

62. Vær ikke forfængelig og grin ikke.

63. Undgå stridigheder og skænderier.

64. Tal slet ikke i kirken.

65. Sov lidt, med måde, og Englene vil våge over dig.

66. Spis ikke før du er mæt.

67. Spis slet ikke kød.

68. Vær ikke vellystig og overgivet til frådseri, så dine tidligere synder ikke fornyes i dig.

69. Tillad ikke faste undtagen på grund af ekstrem sygdom.

70. Morify dig selv dagligt.

71. Hvis du besøger en af brødrene, så bliv ikke længe i hans celle.

72. Hold ikke et møde med dine slægtninge; lad dem ikke komme til dig og gå ikke til dem.

73. Hvis du går med dine brødre, så gå lidt længere væk fra dem for at bevare tavsheden.

74. Når du rejser, se ikke til højre og venstre, men lyt til dine salmer, bed med dit sind til Gud på hvert sted, hvor du er; tillad ikke dig selv gratis behandling med indbyggerne på det sted.

75. Tving dig selv til håndværk, så vil gudsfrygten bo i dig.

76. Kærlighedsarbejde, og snart vil der blive sendt fred til dig fra Gud.

77. Bær ikke tøj, der gør dig forfængelig.

78. Ligesom en ruin, der ligger uden for byen, tjener som opbevaringssted for alle stinkende urenheder, således bliver den dovne og svages sjæl, når den opfylder klosterordener, en beholder for alle lidenskaber og al stank.

79. Min søn! Gør din celle til et fængsel for dig selv, for alt, der har med dig at gøre, er sket, både udenfor og indeni dig. Din adskillelse fra denne verden vil være reel, din adskillelse vil være reel 47
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1071.

80. Ligesom fisk sænker farten på land og dør, så mister munke, der opholder sig uden for deres celler med verdslige mennesker, evnen til at leve et stille liv. Ligesom fisk stræber efter havet, skal vi stræbe efter vores celler, for ikke at glemme det indre arbejde, bremse farten udenfor dem 48
Alfabetisk Paterikon.

81. Husk, at dine synder har nået deres fylde, at din ungdom allerede er forbi. Tiden er inde, tiden er inde til din afgang, den tid, hvor du skal aflægge regnskab for dine gerninger! Vid, at der broder ikke vil forløse bror, far vil ikke befri sin søn 49

82. Min søn! Først og fremmest skal du ikke tilregne dig selv noget: ydmyghed er født af sindssyge 50
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1073.

Sindssyge består ifølge fædrenes lære i ikke at anerkende sig selv som havende nogen dyd eller nogen værdighed. 51
Ærværdige Barsanuphius den Store, svar 269.

At anerkende sine dyder og dyder er en destruktiv selvbedrag, som de hellige fædre kalder mening. Opinion fremmedgør dem, der er inficeret af den, fra Forløseren.

83. Afvis det onde øje - erhverv det simple øje 52

84. Vær ikke bange for vanære forårsaget af mennesker 53
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1075.

85. Forlad ikke Guds vilje, for at menneskers vilje kan blive opfyldt 54
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1075.

86. Klag ikke og tillad ikke dig selv at fornærme nogen 55
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1075.

87. Misund ikke den, der lykkes gennem usandheder; men betragte alle mennesker højere end dig selv, og Gud selv vil være med dig 56
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1075.

88. Efterlign ikke dem, der er afhængige af denne verdens fornøjelser, for de vil aldrig trives; men efterlign dem, der vandrede i bjergene og ørkenerne for Guds skyld, og magten vil overskygge dig fra oven 57
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1075.

89. Min søn! Fortæl ikke ord: ordlyd vil drive Guds Ånd væk fra dig 58
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1075.

90. Min søn! Lev ikke med de stolte, lev med de ydmyge 59
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1075.

91. Vær ikke en hykler eller en foregiver; vær ikke en løgner 60
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1075.

92. Tal ikke med vrede. Lad dine ord, ligesom din tavshed, være fyldt med forsigtighed og visdom. Vores klogeste fædres ord var rimelige og kloge; deres tavshed var den samme 61
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1075.

93. Retfærdiggør ikke dig selv over for mennesker, men vær i din sjæl klog, sagtmodig, generøs, tålmodig, grundig, fyldt med kærlighed til mennesker 62
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1075.

94. Tillad ikke dit hjerte at blive uanstændigt, og huse onde tanker i det; prøv at gøre det godt, søg godhed og fred, stræb efter at udføre alle de hellige dyder 63
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1075.

96. Når du er i selskab med brødre, vær tavs. Hvis du har brug for at tale med dem om noget, så fortæl dem kort og ydmygt om det 65

97. Vanæret, had ikke den, der blev vanæret - sig til dig selv: Jeg er værdig til, at alle brødrene overøser mig med vanære. 66
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1076.

98. Hvis nogen bebrejder dig for en eller anden form for synd, som du ikke er involveret i, så ydmyg dig over for bebrejderen, og du vil arve en uforgængelig krone 67
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1076.

99. Bøj ikke dine ører til at høre ondt om din næste; vær en ven af mænd, og du vil vinde liv 68
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1076.

100. Gæld ikke ondt med ondt, bebrejdelse for bebrejdelse. Der står skrevet et sted: hvis du ikke ydmyger dig selv, så vil jeg ydmyge dig, sagde Herren69
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1076.

101. Vær ikke stolt, forkynd ikke eller råb ikke, tal ikke højt og hastigt. Den, der formerer ord, kan ikke forblive ren fra synd 70
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1076.

102. Fattigdom er intet andet end afholdenhed og tilfredshed med sin situation. Vandring og ørkenliv består i at bevæge sig væk fra rygter. At vandre for fromhedens skyld betyder at forblive fromt i cellen 71
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1076.

103. Vandring er, når en person holder sine læber tilbage 72
Alfabetisk Paterikon.

104. Må dine læber altid tale sandt 73
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1076.

105. Nogle udmattede deres kroppe med faste og andet kropsligt arbejde, men forblev langt (væk) fra Gud, fordi de ikke havde åndelig intelligens 74
Alfabetisk Paterikon.

106. Min søn! Kærlighed vanære mere end ære; kærlighed kropsligt arbejde mere end resten af kroppen; elsker tabet i denne verdens erhvervelser mere end gevinsten 75

107. Elskede søn! Mens du er i en tilstand af underkastelse, så vær opmærksom på, hvad der bliver sagt til dig, prøv at forstå, hvad der bliver sagt, og udfør det omhyggeligt i overensstemmelse med dets betydning og mening. 76
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1076.

108. Hvis du besøger et samfund som dig trofast– Kristne og munke – vælg primært lytning og stilhed for dig selv; prøv at forstå, hvad der bliver sagt til dig: gevinsten ved dette er overlegen gevinsten ved taler, hvis du tillod dig selv at udtale dem. En elsker af ledig snak og ordlyd er ude af stand til nogen god gerning. 77
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1076.

109. Min søn! Der er stor ære i at lære at tie. Stilhed er en efterligning af vor Herre, som svarede intet, som for at undre sig over Pilatus78
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1076.

110. Mine børn: der er ingen ondskab, der ville være højere end den ondskab, når en person bringer sorg til sin næste og hæver sig over sin næste 79
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1076.

111. Lad din tunge ledes af din forstand: ord talt tankeløst er tidsler og torne 80
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1076.

112. Tilbyd ikke noget til nogen, lær ikke nogen noget, som du faktisk ikke selv har gjort før. 81
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1077.

113. Bøn udført med skødesløshed og dovenskab er tom snak 82
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1077.

114. Træk dig tilbage - gør det hurtigt - fra mennesker, der er fremmede til forsigtighed og åndelig forståelse 83
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1077.

115. Hvis du lærer nogen dyder, så pral ikke, sig ikke: Jeg gjorde og opfyldte dette. En sådan pral er et tegn på den største tåbelighed 84
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1077.

116. En klog mand kender grundigt meningen og sammenhængen med sin vej; af denne grund har han ikke travlt med at tale, men venter og overvejer, hvad han skal sige, og hvad han skal lytte til; tværtimod, en, der ikke er blevet opdraget af den korrekte klosteropdragelse, holder ikke op med at bekendtgøre selv de hemmeligheder, der er betroet ham 85
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1077.

117. Til den, som ikke lytter til dine ord, sig dem ikke 86
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1077.

118. Test dine venner først og gør dem ikke nære bekendte. Hvis du stifter et omfattende bekendtskab, så stol ikke på alle: For verden er gæret af bedrag. Vælg som din ven én broder, som frygter Herren, og hold dig til Gud som en søn til sin far, fordi alle mennesker, med undtagelse af nogle få, har overgivet sig til ugudelighed; jorden var fyldt med forfængelighed, bekymringer og sorger 87
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1077.

Introduktion

Forord

Så står det tilbage for mig at bede læseren om nåde for min åndssvaghed og bønner for min elendige sjæl.

Biskop Ignatius

1863

Nikolaevsky Babaevsky Kloster.

Fædreland
Udvalgte ordsprog fra fædrene, hovedsagelig egyptiske, hvis navne er kommet ned til os, og historier fra disse fædres liv

Anthony den Store

5. Stor magt har den, der stræber hele sit liv og dagligt, indtil sit sidste åndedrag, er på vagt mod den frister, som han bliver forfulgt af. Jeg bad til Gud om at vise mig militsen, der omgav og beskyttede munken, og jeg så munken omgivet af lamper: mange engle med dragne sværd i hænderne vogtede ham som hans øjenæble, og se, en stemme fra himlen sagde: "Tillad ham ikke fred, så længe de retfærdige lever i denne verden." Da jeg så en sådan milits omringe munken alle vegne fra, sukkede jeg og sagde til mig selv: "Åh Anthony! alt dette er givet til munken, og med alt dette overvinder Djævelen ham; en munk falder ofte." Og en stemme kom til mig fra den barmhjertige Herre: "Djævelen kan ikke vælte nogen. Han har ikke en sådan magt, fordi jeg kom og tog menneskeheden på mig og slettede dens kraft til støv; men mennesket selv knuser sig selv med sin lyst og sanselighed og falder.” Jeg sagde: "Er det virkelig muligt, at enhver munk får en sådan magt?" Og mange munke, der var værdige til det, blev vist mig. Så udbrød jeg og sagde: "Velsignet er den menneskelige race, især klosterhæren, der har sådan en barmhjertig, sådan en menneskelig Gud." Lad os derfor tage vare på vor frelse, lad os ikke forsømme den, for at være værdige til Himmeriget, med hjælp fra vor Herre Jesu Kristi nåde og barmhjertighed, til hvem, med Faderen og Helligånden, vær ære i evighed.

Her tjener på den ene side vidnesbyrdet om Guds rigelige hjælp, som bistår enhver fromhedsasket, især den sande munk, for hans særlige selvopofrelse, som den største trøst; på den anden side tjener vidnesbyrdet om, at Guds tjener under hele den jordiske vandring ikke er forsynet med fred, men med kamp og bedrift, som en formaning, så vi ikke giver efter for modløshed, da vi hele tiden er udsat for forskellige sorger. Dette er Herren vor Guds vilje for os.

6. Lad os fuldføre vor jordiske pilgrimsfærd i gudsfrygt: vi er befalet at tjene Gud i frygt og skælven og således bearbejde vor frelse. Der er intet mere dyrebart end gudsfrygt i vor Herre Jesus Kristus.

7. Begyndelsen til alle dyder og begyndelsen til visdom er Herrens frygt.

8. Herrens frygt er ære, stor nåde.

9. Herrens frygt udrydder alle synder og enhver form for ondskab fra sjælen.

10. Lys, der går ind i et mørkt hus, driver mørket ud fra det og oplyser det; Så frygten for Herren, der er kommet ind i det menneskelige hjerte, spreder dets mørke, fylder det med alle dyder og visdom.

11. Stolthed og hovmod kaster djævelen fra himlen til helvede, men ydmyghed og sagtmodighed løfter et menneske fra jorden til himlen.

12. Mine børn! en fisk taget op af vandet dør; Sådan ødelægges gudsfrygten i hjertet på en munk, der tillader sig selv at forlade sin celle ofte.

13. Herrens frygt gør en person fri og frelser ham fra synder, fra de evige straffe, der er forberedt for syndere og fra den onde drage.

14. Herrens frygt, der bliver i en person, beskytter ham og bevarer ham indtil den tid, hvor en person kaster den tunge byrde af sig - kroppen; så vil Herrens frygt gøre hans kæledyr til en arving af de helliges velsignelse for at fryde sig med dem med evig glæde, som Skriften siger: For din frygt, o Herre, modtog jeg i moderlivet og var syg og fødte din frelses ånd.

Fra konstant syndsbekendelse for Gud og fædrene åbenbares synet af ens syndighed; tværtimod er ubekendte synder så at sige ikke anerkendt som synder og gentages bekvemt; konstant selvfordømmelse og selvbebrejdelse øger bevidstheden og følelsen af synd; Den, der fuldt ud mærker sin syndighed og bekender den, erkender naturligvis sig selv som værdig til enhver tilladelig straf fra Gud.

17. Vær modige og gavmilde sammen; Gud bor i en generøs person. Det storsindede er i overensstemmelse med Guds vilje til enhver tid.

18. De hellige er forenet med Gud ved deres enkelhed. Du vil finde enkelhed i et menneske fyldt med gudsfrygt. Den, der har enkelhed, er fuldkommen og som Gud; den dufter duftende med den sødeste og mest elskværdige duft; han er fyldt med glæde og herlighed; Helligånden hviler i ham som i hans bolig. Ligesom en tæt skov, når den ikke bliver passet på, ødelægges af ild, således ødelægger ondskaben sjælen, når den slippes ind i hjertet, og samtidig besmitter den kroppen og bringer mange urene tanker. Den onde håner det simple og alt det gode; hans hjerte er fyldt med talrige modbydelige tanker, sået af djævelen, tvinger hans sind til at vandre overalt, hvilket vækker en indre kamp i hans sjæl.

19. Hjertets stolthed er hadefuld mod Gud, hans engle og hans helgener. Den, der er stolt af sig selv, er delagtig i djævelen. På grund af stolthed bøjede himlen sig, og jordens grundvold rystede, dybet blev foruroliget, englene blev forvirrede og forvandlet til dæmoner på grund af hjertets stolthed. Den Almægtige er vred af stolthed; Han befalede afgrunden at kaste ild ud af sig selv og det brændende hav til at koge af brændende spænding. På grund af stolthed indstiftede han helvede og pine. På grund af stolthed blev der indført fængsler og tæsk, hvormed djævelen pines for sit hjertes stolthed. På grund af stolthed blev underverdenen skabt, den udødelige og aldrig sovende orm blev skabt.

20. Lad os stræbe efter renhed lige til døden og holde os fra alle urenheder, der ikke er iboende i naturen, ifølge den førstefødte blandt profeternes ord - Moses. Lad os især vogte os mod udskejelser. Englene faldt og blev kastet ud fra deres tilstand af herlighed og ære, og tillod deres øjne at se ud over deres rettigheder. Der er ikke noget værre end at se på en kvinde med lyst. Mange døde på grund af deres koner. Nogle bliver dræbt på grund af deres ægtefæller, andre på grund af deres søstre, andre på grund af deres døtre; alt dette skyldtes uren lyst. Vær ikke slaver af de mest modbydelige, unaturlige lidenskaber eller skamfulde lyster, så meget afskyelige for Gud. Skriv Guds navn i jeres hjerter; Lad stemmen i dig konstant ringe: du er Guds kirke i live og Helligåndens sted. En person, der er bedraget af uren lyst, er som stumme dyr over for Gud, blottet for al bevidsthed.

21. Vid, at der er en naturlig bevægelse af lyst i sjælen; men det frembringer ikke sin virkning, medmindre sjælen giver samtykke til det; fordi begær kun assimileres i kroppen og bevæger sig; men bevæger sig ikke syndigt og tvangsmæssigt. Der er også en anden handling i sjælen, som er født af kroppens fred og fornøjelse, antænder blodet og bevæger sig med produktionen af dets handling. Af denne grund siger den guddommelige apostel Paulus: bliv ikke fuld af vin, der er utugt i det. Herren befalede også sine apostle i det hellige evangelium: pas på jer selv, så jeres hjerter ikke bliver tynget af frådseri og druk. Ud over disse to bevægelser er der også en bevægelse, der vækkes hos asketer af dæmoners misundelse og bedrag. Så du skal vide, at ophidselsen af kropsligt begær er tredelt: den ene er naturlig, og de to andre er tilfældige; af disse to kommer den ene fra overskud i mad og drikke, den anden er produceret af dæmoner. Følgelig afhænger det af os, af vores frie vilje, at opfylde og afvise begærets krav.

De oplysninger, som den store Antonius formidler her, er af særlig betydning for enhver munk, der er bekymret for hans frelse. I det første tilfælde skal du iagttage dig selv med ædruelighed - ikke tillade dig selv nogen tanker og vellystige drømme, som dispositionen viser sig under bevægelsen af kropslig lyst, og den vil stoppe af sig selv. I den anden skal man være opmærksom på kvaliteten og mængden af mad, samt mængden af søvn, og dæmpe virkningen af lyst med afholdenhed. Dæmoners handling kendes fra den intensiverede, nogle gange pludselige og kortvarige, nogle gange konstante og langvarige invasion af begærlige tanker og drømme, der forsøger at tiltrække sindet til kommunikation med sig selv og vække i kroppen begær, hvortil kroppen , pacificeret af bedrift, er ikke tilbøjelig eller kun svagt tilbøjelig. Derfor siger Sankt Antonius, at det sidste ikke sker for nogen andre, nemlig for asketer. Så skal du se dig omkring for at se, om brødrenes fordømmelse, eller den snigende indbildskhed, giver anledning til dæmoner til at friste dem, der ikke er i stand til utugt, med utugt. Under alle omstændigheder, ved at tillade en sådan krigsførelse, kaldes asketen af Guds Forsyn til succes; og lad ham derfor modigt stå imod usynlige fjender!

22. Hvis nogen på Djævelens foranledning tilfældigvis falder, så lad ham rejse sig ved omvendelse - lad ham ty til den, som steg ned til jorden for at frelse ét får, ført på vildspor af synd.

23. Herren selv befalede os at søge fred for at opnå den. Lad os grundigt forstå betydningen af Guds fred og stræbe efter den, som Herren sagde: Min fred giver jeg dig, min fred efterlader jeg dig, så ingen kan bebrejde os, at vores verden er en verden af syndere.

24. Lad os flygte fra had og strid. Den, der er i venskab med en, der er inficeret med had og stridig, er i venskab med et rovdyr. Præcis, en, der stoler på sig selv til et udyr, er mere sikker end en, der stoler på sig selv til en gnaven og hade-inficeret person. Den, der ikke vender sig bort fra stridigheder og ikke foragter det, vil ikke skåne nogen af de mennesker, der er lavere end sine venner.

25. Behersk tungen og tal ikke mange ord, for at du ikke skal formere dine synder. Læg en finger på din mund og en tøjle på din tunge; en mand med mange ord vil aldrig efterlade plads i sig selv til Helligåndens bolig.

26. Og nat og dag, lad Herrens navn tale i din mund og velsignes med åndeligt salt. Hvis en af begynderne begynder at tale med dig og spørger om noget relateret til åndelig fordel, så svar ham. Hvis han taler om ting, der ikke er godt for sjælen, så vær som en døv, der ikke hører, og en stum, der ikke taler.

27. Ondt begær forvandler hjertet og ændrer sindet. Fjern det fra dig selv, så Guds Ånd, som bor i dig, ikke bliver bedrøvet.

28. Herren vogter din sjæl, så længe du vogter din tunge.

29. Lad os ikke være dumme: en dum person sætter alt for ingenting. Det er derfor, man siger, at de dumme og de hensynsløse går lige til grunde.

30. Alle synder er afskyelige for Gud, men den mest afskyelige af alle er hjertets stolthed.

31. Velsigner vi dem, som bagtaler os, det vil sige taler godt om dem, da vil vi lægge et tøjle på vore læber.

32. Lad os holde os vågne! Lad os etablere god ædruelighed i vor ånds tempel! Hvis du har ædruelighed, vil du forbedre din ånd. Den, der har ædruelighed, er allerede blevet Guds tempel. Salig er den, der våger ved visdommens porte! Lidenskaber har ingen magt mod nogen, der er ædru og vågen. Selv om han falder gennem fristerens list, vil hans ædruelighed og årvågenhed straks rejse ham op. Tværtimod, en uopmærksom og doven person, som ikke holder sig på vagt i at tjene Gud, hvis han falder, revet med af djævelens fristelse, ser ikke engang den synd, han begår; hans hjerte er forhærdet; det er som en sten; den er som en knækket og tøjlet Hest, hvorpaa der bestandig rider forskellige Ryttere, som den ikke kan modstaae.

33. Tilegn dig ædruelighed, så ethvert sammenstød med fjenden ikke vælter dig. En skødesløs person er som et ødelagt hus uden beboere, uden betydning for nogen, foragtet af alle, som hjem for slanger, skorpioner og vilde dyr; ingen bekymrer sig om ham, som om han er i ødelæggelse og fald. Dette er de skødesløses tilstand; Nu vil du ikke finde nogen guddommelig dyd i ham, som ville beskytte ham eller bo i ham.

34. Prøv at opretholde ædruelighed, forlad den ikke, for ikke at blive domineret af fjender. Så længe en yndefuld mental aktivitet forbliver i en person - ædruelighed og bekymring for at behage Gud, så længe beskytter den ham mod snuble og fald, genopretter ham fra dem - og denne person bliver et hvilested for Helligånden, fuldender sin vej sikkert, er værdig i fred til at nå de helliges hvilested og høre en herlig og sød stemme: Gud vil ikke foragte et knust og ydmygt hjerte.

35. Jomfrudommen er et uforgængeligt tegn, en fuldkommen og uerstattelig lighed, et åndeligt, helligt offer, en højde, et sted, hvorfra man bekvemt kan se vejen, der fører til fuldkommenhedens yderste grænse; det er en krone vævet af de højeste dyder.

36. Den, der nedgør mødom, vanærer Gud og englene.

37. Ingen, ingen fra den fjendtlige hær vover at angribe mødom, har styrke til at angribe den. Ingen af jomfruerne bør dog prale af mødom: det er en god gave fra Gud selv.

39. Døden bor i dem, hvis tunge er et tveægget sværd. Sådan en indgik en alliance med den evige død og forberedte sig selv ødelæggelse og et hjem i helvede; han skal ikke have nogen arv i de levendes land, som gør Guds vilje. Overvej, og du vil opdage, at en tosproget person ødelægger sin sjæl, forvirrer bekendte og venner, forstyrrer samfundet, bidrager til udførelsen af alle former for ondskab og tager del i det og konstant planlægger intriger for sin næste. Flyt dig væk, elskede brødre, fra det tosprogede! slutte sig ikke paa nogen Maade i Venskab med ham: den, der samtidig sluttede sig til Venskab med ham, underkastede sig Døden.

40. Den ugudelige mand bedrager først sin egen sjæl; hans ondskab vender sig over hans hoved, som der står skrevet i salmerne: hans sygdom skal vende tilbage til hans hoved, og uretfærdighed skal komme ned på hans hoved. Gør ikke bekendtskab med en ond person. Venskab med den onde er venskab med djævelen.

41. Tiden kommer, hvor folk bliver syge. Når de ser en, der ikke er udsat for en almindelig sygdom, vil de gøre oprør mod ham og sige: "Du er overvejende syg, fordi du ikke er som os."

Her ville det være meget nyttigt at bemærke det denne man skal være meget på vagt over for tanker om falsk ydmyghed, som ikke vil undgå at blive præsenteret for ham af dæmoner og mennesker - dæmonernes redskaber. Normalt i sådanne tilfælde indvender kødelig visdom: "Er du virkelig den eneste, der har ret, og alle eller de fleste mennesker tager fejl!" Indvending – meningsløst! altid gik nogle få, meget få, ad den smalle sti; i verdens sidste dage vil denne vej være ekstremt tom.

42. Tænk altid og sig til dig selv: "Jeg vil ikke blive i denne verden længere end denne dag." Og du vil ikke synde for Gud.

43. Syg over dine synder dag og nat.

44. Sørg konstant over dine synder, som om du bestandig havde en død mand i dit hus.

45. Tænd din lampe med dine øjnes olie: med tårer.

46. Bed først og fremmest uophørlig bøn, uden at afbryde den, og tak Gud for alt, hvad der sker med dig.

47. Forsøg af al din magt at fremsende uophørlige bønner med tårer, så Gud vil forbarme sig over dig og fjerne billedet af den gamle mand fra dig.

48. Overhold de fastsatte timer for bønner og gå ikke glip af nogen af dem, for ikke at blive dømt for dette.

49. Pas på, at dit sind ikke bliver besmittet af erindringen om tidligere synder, og at følelsen af dem ikke fornyes i dig.

50. Afslør ikke dine tanker for alle, men kun for dem, der kan redde din sjæl.

51. Udsæt ikke nogen for hans mangel af nogen grund.

52. Brug slet ikke guder, hverken i det, der er tvivlsomt, eller i det, der er sandt.

53. Elsk ydmyghed; det vil dække dig fra dine synder.

54. Vær klar til at besvare hvert ord du hører: Undskyld, fordi ydmyghed ødelægger alle fjenders indspil.

55. Vær flittig i de gerninger, som jeg vil tilbyde dig her, nemlig: arbejde, fattigdom, vandring, lidelse og tavshed, fordi de vil gøre dig ydmyg. Ydmyghed medfører forladelse af alle synder. Ydmyghed består i, at en person anerkender sig selv som en synder, der ikke gør noget godt over for Gud; når han nøje iagttager stilheden; når han tilregner sig selv for ingenting; når han ikke styrker sig, så nogen vil tage imod hans ord; når han afviser sin egen vilje, bevarer sit syn, har døden for øjnene, afholder sig fra at lyve, ikke udtaler tomme ord, ikke modsiger sine ældre, tålmodigt udholder vanære og tvinger sig til at udholde slid og sorg.

56. Observer beskedenhed i al din adfærd.

57. Lad dit ansigt altid være trist, undtagen i de tilfælde, hvor fremmede brødre besøger dig. Så tag et muntert udseende frem, så vil gudsfrygten bo i dig.

58. Bliv slet ikke bekendt med lægfolket og efterlign ikke farisæeren, som gjorde alt for at vise folk.

59. Vær ikke stolt af dine gerninger, hvad de end måtte være.

60. Betragt dig ikke for klog: ellers bliver din sjæl ophøjet i stolthed, og du falder i dine fjenders hænder.

61. Hvis du ser, at din broder er faldet i synd, så lad dig ikke friste af ham, foragt eller fordømme ham ikke, ellers falder du i dine fjenders hænder.

62. Vær ikke forfængelig og grin ikke.

63. Undgå stridigheder og skænderier.

64. Tal slet ikke i kirken.

65. Sov lidt, med måde, og Englene vil våge over dig.

66. Spis ikke før du er mæt.

67. Spis slet ikke kød.

68. Vær ikke vellystig og overgivet til frådseri, så dine tidligere synder ikke fornyes i dig.

69. Tillad ikke faste undtagen på grund af ekstrem sygdom.

70. Morify dig selv dagligt.

71. Hvis du besøger en af brødrene, så bliv ikke længe i hans celle.

72. Hold ikke et møde med dine slægtninge; lad dem ikke komme til dig og gå ikke til dem.

73. Hvis du går med dine brødre, så gå lidt længere væk fra dem for at bevare tavsheden.

74. Når du rejser, se ikke til højre og venstre, men lyt til dine salmer, bed med dit sind til Gud på hvert sted, hvor du er; tillad ikke dig selv gratis behandling med indbyggerne på det sted.

75. Tving dig selv til håndværk, så vil gudsfrygten bo i dig.

76. Kærlighedsarbejde, og snart vil der blive sendt fred til dig fra Gud.

77. Bær ikke tøj, der gør dig forfængelig.

78. Ligesom en ruin, der ligger uden for byen, tjener som opbevaringssted for alle stinkende urenheder, således bliver den dovne og svages sjæl, ved opfyldelsen af klosterordenerne, en beholder for alle lidenskaber og al stank.

79. Min søn! Gør din celle til et fængsel for dig selv, fordi alt, der har med dig at gøre, er blevet gennemført, både udenfor og indeni dig. Din adskillelse fra denne verden vil være reel, din adskillelse vil være reel.

80. Ligesom fisk, når de bremser på land, dør, så mister munke, der opholder sig uden for deres celler med verdslige mennesker, evnen til at leve et stille liv. Ligesom fisk stræber efter havet, så skal vi stræbe efter vores celler, for ikke at glemme det indre arbejde, bremse farten uden for dem.

82. Min søn! Først og fremmest skal du ikke tilregne dig selv noget; Fra sindssyge kommer ydmyghed.

Sindssyge, ifølge Fædrenes lære består det i ikke at anerkende sig selv som havende nogen dyd eller nogen værdighed. At anerkende sine dyder og dyder er en destruktiv selvbedrag, kaldet af de hellige fædre mening. Opinion fremmedgør dem, der er inficeret af den, fra Forløseren.

83. Afvis det onde øje og erhverv det simple øje.

84. Vær ikke bange for vanære forårsaget af mennesker.

Fædreland: Udvalgte kreationer. Sankt Ignatius (Brianchaninov) Fædreland: Udvalgte kreationer Fædreland Udvalgte ordsprog fra fædrene, hovedsagelig egyptiske, hvis navne er kommet ned til os, og historier fra disse fædres liv

Sankt Ignatius (Brianchaninov)
Samling af værker i syv bind. Bind VI. Fædreland

* * *

Introduktion

Udvalgte ordsprog fra fædrene, hovedsagelig egyptiske, hvis navne er kommet ned til os, og historier fra disse fædres liv

Abba Anthony den Store

Introduktion

Forord

Fædreland
Udvalgte ordsprog fra fædrene, hovedsagelig egyptiske, hvis navne er kommet ned til os, og historier fra disse fædres liv

Anthony den Store

Lignende artikler

Læs også

Sankt Ignatius (Brianchaninov) Samling af værker i syv bind. Bind VI. Fædreland

* * *

Introduktion

Udvalgte ordsprog fra fædrene, hovedsagelig egyptiske, hvis navne er kommet ned til os, og historier fra disse fædres liv

Abba Anthony den Store

Introduktion

Forord

Fædreland Udvalgte ordsprog fra fædrene, hovedsagelig egyptiske, hvis navne er kommet ned til os, og historier fra disse fædres liv

Anthony den Store

Lignende artikler

Læs også

Sankt Ignatius (Brianchaninov)
Samling af værker i syv bind. Bind VI. Fædreland

Fædreland
Udvalgte ordsprog fra fædrene, hovedsagelig egyptiske, hvis navne er kommet ned til os, og historier fra disse fædres liv