Ærværdige Silanus af Athonite. Silouan af Athonite: livet for Saint Silouan af Athonite

Interview med antiprosop fra det russiske Panteleimon-kloster i Holy Cinema of Athos, Hieromonk Kirion (Olkhovik), en af ​​de to Holy Mountain-beboere, der ledsager relikvierne fra St. Silouan of Athos.

Far Kirion indvilligede i at tale og bemærkede før, at han aldrig giver interviews, men nu tager han det som lydighed. Al hans ro og tavshed afslører det hellige bjergs ånd. Hans bevægelse gennem gaderne i de dage, hvor relikvierne er i Rusland, kompliceres af talrige spørgsmål, anmodninger om bedende hjælp og anmodninger om åndelig rådgivning. Fader Kirion svarer meget stille, med nedslåede øjne.

— Det er betydningsfuldt, at i året for 100-året for tilstedeværelsen af ​​russisk klostervæsen på Athos-bjerget og dagene for fejringen af ​​150-året for fødslen af ​​St. Silouan fra Athos-bjerget, ankom hans relikvier til vores land for første gang tid. Hvilken betydning har bringelsen af ​​denne helgens relikvier for Rusland?

- Ser du, ind åndelig verden intet sker tilfældigt. Og i dette øjeblik, hvor den russisk-ortodokse person og Rusland som helhed kræver åndelig hjælp, besluttede Herren, at hans helgen - Pastor Silouan, en indfødt i Rusland, fra det dybe Rusland (Tambov-provinsen) kom for at hjælpe og styrke folket, fordi situationen nu er virkelig turbulent, og det kan mærkes på Athos.

— Er den åndelige arv fra St. Silouan relevant i dag? Til det moderne menneske Er det klart, hvad han taler om?

- Meget relevant! Først og fremmest er undervisningen fra Saint Silouan værdifuld for os, indbyggerne i det hellige bjerg, som bor på Athos-bjerget, og for munke generelt, fordi han er klostrenes skytshelgen. Det er endnu mere relevant end arven fra mange andre ældre, fordi han er vores samtid, vores landsmand. Han undersøger meget dybt, men samtidig blot alle de problemstillinger, som moderne klostervæsen står over for. Men i et enkelt og tilgængeligt sprog reagerer han på det moderne sekulære samfunds behov.

— Du var i munken Silouans hjemland i landsbyen Shovskoe...

- Ja, hans forældres hus blev rekonstrueret der. På denne dag var der udført en del restaureringsarbejde, den blev købt af en privatperson og sat i stand. jordlod hvorpå huset står. Dette blev gjort af Moder Juliania (Kaleda), abbedissen af ​​Conception Monastery. I huset, hvor munken voksede op, fik vi vist en krog på loftet, der var tilsyneladende fastgjort en vugge, hvor moderen vuggede den ærværdige Silouan som baby. Huset har lavt til loftet og russisk komfur. Det er interessant at se den natur, han er opdraget i, at mærke den atmosfære, hvori helgenen voksede fysisk og åndeligt. Vi mødtes med hans slægtninge. De siger, at der er omkring tyve slægtninge mere tilbage, men alle bor forskellige steder.

– Moskva er det sidste punkt på din rejse...

- Ja, det er den sidste by. Relikvierne bliver her et par dage mere, og den 24., mindedagen for St. Silouan af Athos, flyver vi hjem til Athos. På denne dag vil brødrene vente på, at munken tilbeder ham.

– Hvad var dit indtryk af turen? Hvordan hilste folk på dig? Interesseret i at vide, hvilken du fandt? moderne Rusland, fordi en person, der har boet på Athos-bjerget i mange år, ser alting anderledes.

— Det var det, der fangede mit øje: Vestlig kultur trænger ind i Rusland. De tendenser, vi ser i Grækenland, trænger også igennem her. Dette er tidsånden, og der er lidt, der kan gøres imod det. Jeg fandt Rusland tilbage i gamle dage, og det nuværende billede er meget anderledes end det Rusland, jeg forlod.

Jeg var også imponeret over de troendes fromhed og ærbødighed. De kommer med deres egne spirituelle problemer, som alle altid har haft og stadig har. Og munken Silouan, som healer og hjælper med at bringe mennesker til Gud, accepterer alle – han har sådan en mission. Nå, for os munke er så lange afgange fra klostret meget vanskelige. Men når vi ser hvilken åndelig fordel munken Silouan bringer til dem, der kommer til ham, bliver vi styrket, det inspirerer os.

Sammen med relikvierne forlod Frelserens mirakuløse ikon klostermurene for første gang. Munken Silouan bad foran hende, og en dag, under en sådan bøn, viste vor Herre Jesus Kristus sig selv for ham. Nu kan alle ære dette ikon.

— Går mange mennesker til relikvierne?

— I øjeblikket er tallet 200-220 tusinde mennesker.

— Kan du fortælle os lidt om den tekniske side af et så stort arrangement som at bringe relikvier? Hvordan foregår organisering og transport?

- Nå, for det første skal du igennem dokumentariske procedurer. Du skal indhente tilladelse fra klostrets ældsteråd, derefter tilladelse fra den hellige kinot på det hellige bjerg Athos (det centrale udøvende råds styrende organ for det hellige bjerg Athos - red.) og tilladelse fra den økumeniske patriark. Alt dette er dokumenteret, certificeret, og der er givet forpligtelser fra russisk side om, at orden, sikkerhed og transport vil blive sikret.

— Er selve relikvierne anbragt i en slags speciel pansret ark?

- Nej, det er der ikke noget af, relikvierne er i deres sædvanlige ark, men den er ledsaget af munke fra Det Hellige Bjerg og repræsentanter for sikkerhedstjenesterne, de overvåger alt, hvad der sker i nærheden af ​​relikvier.

— Under frembringelsen af ​​det ærefulde Bælte af den Allerhelligste Theotokos til Rusland, var der folk, der ikke godkendte det. Men i løbet af helligdommens ophold og efter lang tid udførte Herren åbenlyse mirakler gennem den, og mange ændrede deres synspunkter. Er lignende tilfælde blevet bemærket ved relikvier fra St. Silouan?

— Med sådanne mirakler viser Herren ortodoksiens triumf. Men faktum er, at synlige helbredelser ikke er afgørende og vigtig faktor, fordi det vigtigste er helbredelsen af ​​en person fra synd, åndelig helbredelse. Det, jeg observerede, var skrigene fra de besatte. Når ånder plager en sjæl, manifesterer dette sig meget intenst ved relikvier. Ånderne er bange for Guds nåde, som er til stede ved relikvier, de er indignerede og begynder at demonstrere det.

Jeg så folks fred, inspiration, oplysning. Måske bliver nogle ting, der sker med folk, simpelthen ikke annonceret eller opdaget senere. Da relikvier fra healeren Panteleimon blev bragt til Rusland, blev mange helbredelser afsløret, men folk skrev til os om dem først efter tiden var gået.

— Nu fejrer vi årtusindet for tilstedeværelsen af ​​russisk klostervæsen på det hellige Athos-bjerg. Hvorfor er denne tilstedeværelse så vigtig og værdifuld?

— Ifølge historiske data har vores klostervæsen været på bjerget siden prins Vladimirs tid. Selv de byzantinske kejsere var interesserede i dette, dette kan spores fra nogle dokumenter. 1000-årsdagen er stadig en betinget dato. Vi tager udgangspunkt i året 1016, for i handlingen fra Den Store Lavra i februar samme år, blandt de 22 underskrifter fra abbederne fra Athos-klostrene, er der signaturen "Munken Gerasim, af nåde Guds præsbyter og abbed for klostret Ros." Men måske opstod russisk klostervæsen på Athos-bjerget endnu tidligere. Og fra det tidspunkt dukkede en hel galakse af russiske Holy Mountain-beboere op, som bragte russisk erfaring ind i det generelle Athos åndelige skatkammer. Blandt de russiske munke var der en lang række mennesker, der blev berømte for deres hellighed, inklusive munken Silouan af Athos.

Russisk klostervæsen har bragt en masse fordele til årsagen til åndelig vækst.

— Fortæl os lidt om selve Panteleimon-klosteret på Athos-bjerget. Hvordan er han nu? Da du kom dertil i 1987, var det i en svær situation.

- Meget har ændret sig. For det første gennemgik vores kloster i det 20. århundrede meget vanskelige prøvelser både med hensyn til materielle og menneskelige ressourcer. Klostret, kan man sige, var øde. I de hårde år led vi af brande, af oversvømmelser, af det faktum, at ruterne til os var afskåret, sovjetrussiske myndigheder forbød folk at komme til vores kloster, Grækenland havde også sine egne problemer. Derfor begyndte i begyndelsen af ​​det 20. århundrede vores russiske klostervæsen, som talte omkring fem tusinde mennesker i hele det hellige bjerg, at dø ud, de ældste gik, og næsten ingen unge munke kom. Og da vi ankom, var der stor øde der. Nu er alt ændret, siden midten af ​​90'erne begyndte genoplivningen af ​​klostret, klostret er blevet anlagt både indefra og udefra. Alt dette er selvfølgelig en fryd for øjet. Under sit besøg hos os i anledning af fejringen bemærkede Hans Hellighed Patriarken ændringer i bedre side. Han kom til os, da han stadig var arkimandrit, og fandt klostret i disse svære tider.

— Kontinuitet og traditioner er bevaret i klostret, selv om denne tråd i mange klostre blev klippet af på grund af forfølgelse og henrettelse af gejstligheden. For ikke så længe siden døde din abbed, Schema-Archimandrite Jeremiah, til Herren...

- Ja, vi er forældreløse. Vor Fader gik bort i en høj Alderdom, i sit 101. Aar af sit Liv, han døde uventet, vi haabede, at han vilde overvinde alle sine menneskelige Skrøbeligheder og blive hos os endnu en Stund, men han forlod os. Nu kommer valget af ny rektor, og vi beder alle de hellige om at hjælpe os hermed. Abbeden skal ikke bare være en leder, men en mentor for sin åndelige familie.

- Sikkert! Han opfordrede altid til, at der skulle være fred, samarbejde og kærlighed mellem hinanden. Kun i en atmosfære af fred og kærlighed kan den yngre generation vokse åndeligt. Når alt kommer til alt, sagde Herren, hvor to eller tre er samlet i mit navn, er jeg midt iblandt dig.

— Og fortæl os endelig, hvad de beder til St. Silouan af Athos. Dette vil være nyttigt for dem, der vil komme og ære hans relikvier.

- Hvad en person vil bede om afhænger af hans åndelige niveau. Hvis en person er i en spædbarnsånd, vil han bede om noget verdsligt, og Herren vil nedlade sig til dette. En person, der er stærkere åndeligt, vil bede om hjælp i det åndelige liv. Og munken Silouan vil høre anmodninger fra enhver, der med oprigtig tro på Gud beder om hans forbøn.

Der boede en mand ved navn Silouan fra Athos. Han bad desperat og dagligt og bad Gud om at forbarme sig over ham. Men hans bønner forblev ubesvarede. Der gik flere måneder, og hans kræfter var opbrugt. Silouan fortvivlede og råbte til himlen: "Du er uforsonlig." Med disse ord syntes noget at gå i stykker i hans sjæl. Et øjeblik så han den levende Kristus foran sig. Hans hjerte og krop var fyldt med ild - med en sådan kraft, at hvis synet havde varet et par sekunder mere, ville munken simpelthen være død. Hele sit liv huskede Silouan at være usigeligt sagtmodig, glad, grænseløst kærligt blik Jesus og fortalte andre, at Gud er uforståelig og umådelig kærlighed. Vi vil tale om denne helgen i denne artikel.

Silouan Afonsky (rigtige navn Semyon Antonov) blev født i Tambov-provinsen i 1866. Drengen hørte først om Gud i en alder af fire. En dag inviterede hans far, som elskede at være vært for gæster og spørge dem om noget interessant, en boghandler til huset. Under måltidet begyndte en "varm" samtale om Guds eksistens, og lille Semyon sad i nærheden og lyttede opmærksomt. Boghandleren overbeviste sin far om, at Herren ikke eksisterede. Drengen huskede især sine ord: "Hvor er han, Gud?" Semyon fortalte derefter sin far: "Du lærer mig bønner, men denne mand benægter Herrens eksistens." Hvortil han svarede: "Lyt ikke på ham. Jeg troede, han var klog, men det viste sig at være det modsatte." Men hans fars svar sår tvivl i drengens sjæl.

Ungdom

Femten år er gået. Semyon voksede op og fik job som tømrer på prins Trubetskoys ejendom. Der var også en kok, som arbejdede der og regelmæssigt gik for at bede ved John Sezeniewskis grav. Hun talte altid om eneboerens liv og om de mirakler, der skete ved hans grav. Nogle af de tilstedeværende arbejdere bekræftede disse historier og betragtede også Johannes som en helgen. Efter at have hørt dette, følte den fremtidige ærværdige Silouan fra Athos tydeligt den Almægtiges nærvær, og hans hjerte brændte af kærlighed til Herren.

Fra den dag af begyndte Semyon at bede meget. Hans sjæl og karakter ændrede sig, og vækkede i den unge mand en tiltrækning til klostervæsen. Prinsen havde meget smukke døtre, men han så på dem som søstre og ikke som kvinder. På det tidspunkt bad Semyon endda sin far om at sende ham til Kiev Pechersk Lavra. Han tillod det, men først efter at den unge mand havde afsluttet sin værnepligt.

Ekstraordinær magt

Ældste Silouan fra Athos besad enorm fysisk styrke i sin ungdom. En dag skulle en af ​​prinsens gæster spænde en hest. Men hård frost ramte den nat, og alle hendes hove var dækket af is, og hun lod hende ikke bekæmpe det. Semyon tog hårdt fat i hestens hals med sin hånd og sagde til manden: "Slå mig." Dyret kunne ikke engang bevæge sig. Gæsten slog isen af ​​sine hove, spændte sin hest og red af sted.

Semyon kunne også tage et kar med kogende kålsuppe med sine bare hænder og overføre det til bordet. Med et knytnæveslag knækkede den unge mand det tykke bræt. I varmt og koldt vejr løftede og bar han tunge genstande i flere timer uden hvile. Han spiste og drak i øvrigt på samme måde, som han arbejdede. En dag, efter en solid kødmiddag i påsken, da alle var gået hjem, tilbød Semyons mor ham røræg. Han nægtede ikke og spiste glad det spejlæg, der, som man siger, indeholdt mindst halvtreds æg. Det er det samme med at drikke. På ferier på værtshuset kunne Semyon nemt drikke to en halv liter vodka og ikke engang blive fuld.

Første store synd

Den unge mands styrke, som var nyttig for ham i fremtiden til at udføre bedrifter, blev årsagen til hans første store synd, som Silouan fra Athos brugte lang tid på at bede om.

På en af ​​helligdage, hvor alle landsbyboerne var udenfor, gik Semyon med sine venner og spillede harmonika. To brødre, der arbejdede som skomagere i landsbyen, gik hen imod dem. Den ældste var af enorm højde og styrke, og desuden elskede han at skandalisere. Han begyndte at tage harmonikaen fra Semyon. Han overrakte den til sin kammerat og bad skomageren om at falde til ro og gå sin vej. Det hjalp ikke. En tung knytnæve fløj mod Semyon.

Sådan huskede Saint Silouan af Athos selv denne hændelse: ”Først ville jeg give efter, men så skammede jeg mig over, at beboerne ville grine af mig. Så jeg slog ham hårdt i brystet. Skomageren fløj flere meter væk, og blod og skum fossede ud af hans mund. Jeg troede, jeg dræbte ham. Gudskelov, alt lykkedes. De pumpede det ud i cirka en halv time og hældte koldt vand på det. Så løftede de ham med nød og næppe og tog ham med hjem. Han kom sig endelig først efter to måneder. Bagefter skulle jeg passe meget på, for to brødre lå konstant på lur på gaden med knive og køller. Men Herren frelste mig."

Første syn

Semyons unge liv var i fuld gang. Han havde allerede glemt ønsket om at tjene Gud og brugte simpelthen sin tid ukysk. Efter endnu en drinksession med venner, døsede han hen og så i en drøm en slange kravle ind i ham gennem hans mund. Semyon følte en intens væmmelse og vågnede op og hørte ordene: "Er du ikke væmmet over det, du så? Jeg hader også at se, hvad du gør med dit liv."

Der var ingen i nærheden, men stemmen, der sagde disse ord, var usædvanlig behagelig og fantastisk. Silouan af Athos var overbevist om, at Guds Moder selv talte til ham. Indtil sine dages ende takkede han hende for at have guidet ham på den sande vej. Semyon skammede sig over sit tidligere liv, og han blev stærkere i sit ønske om at tjene Gud efter at have afsluttet sin værnepligt. En følelse af synd vågnede i ham, som fuldstændig ændrede hans forhold til alt omkring ham.

Militærtjeneste

Semyon blev sendt for at tjene i St. Petersborg i Livgarden. Hæren elskede ham, fordi han var en god, rolig og effektiv soldat. En dag tog han og tre kammerater til byen for at fejre en ferie i et værtshus. Alle drak og snakkede, men Semyon sad og tav. En af soldaterne spurgte ham: "Hvorfor er du stille? Hvad tænker du på?" Han svarede: "Her sidder vi og hygger os, og nu beder de på Athos-bjerget!"

Gennem hele sin militærtjeneste tænkte Semyon konstant på dette hellige bjerg og sendte endda den løn, han modtog dertil. En dag tog han til den nærmeste landsby for at overføre penge. På vej tilbage mødte han en gal hund, der ville angribe ham. Fængslet af frygt sagde Semyon kun: "Herre, forbarm dig!" Hunden så ud til at være stødt på en usynlig barriere og løb ind i landsbyen, hvor den skadede husdyr og mennesker. Efter denne hændelse blev han endnu mere styrket i sit ønske om at tjene Herren. Da gudstjenesten sluttede, kom Semyon hjem, pakkede sine ting og gik til klosteret.

Ankomst til det hellige bjerg

Silouan af Athos, hvis undervisning stadig er relevant i dag, kom til det hellige bjerg i 1892. Han begyndte sit nye asketiske liv i det russiske kloster St. Panteleimon.

Ifølge Athonite-skikke skulle den nye novice være i fuldstændig fred i flere dage og huske sine egne synder. Skriv dem så på skrift og omvend dig til din skriftefader. Silouans synder blev tilgivet, og hans tjeneste for Herren begyndte: bønner i hans celle, lange gudstjenester i templet, våger, faste, nadver, skriftemål, arbejde, læsning, lydighed... Med tiden lærte han Jesus-bønnen fra rosenkrans. Alle i klostret elskede ham og roste ham jævnligt for hans gode karakter og gode arbejde.

Monastiske bedrifter

I løbet af årene med at tjene Gud på det hellige bjerg, opnåede munken mange asketiske bedrifter, som ville virke umulige for de fleste. Munkens søvn var intermitterende – han sov flere gange om dagen i 15-20 minutter, og han gjorde det på en skammel. Han havde slet ikke en seng. Silouans bøn fra Athos varede hele natten. Om dagen arbejdede munken som en arbejder. Han holdt sig til indre lydighed og afskar sin egen vilje. Han afholdt sig fra bevægelse, samtale og mad. Generelt var han et forbillede.

Konklusion

Silouan fra Athos, hvis liv blev beskrevet i denne artikel, sov bogstaveligt talt i et par minutter indtil slutningen af ​​sit liv. Og det på trods af sygdom og svindende kræfter. Dette frigjorde en masse tid for ham til at bede. Han gjorde dette især intensivt om natten, før Matins. I september 1938 døde munken fredeligt. Med sit liv satte munken Silouan af Athos et eksempel på ydmyghed, sagtmodighed og kærlighed til andre. Halvtreds år efter hans død blev den ældste kanoniseret.

I dag, den 31. august, relikvier af St. Silouan af Athos, som vil gå til Bryansk. Ærkepræst Vladimir Bashkirov, doktor i teologi, professor ved Minsks teologiske akademi, talte om den teologiske lære fra St. Silouan af Athos, og hvordan hans værker kan være nyttige for kristne, der lever i verden.

Fader Vladimir, lad os se nærmere på personligheden af ​​St. Silouan af Athos. Hvad kan et moderne menneske lære af helgenens liv?

Ærværdige Silouan af Athos er en helgen fra det 20. århundrede. Han døde i 1938 og tilbragte næsten hele sit voksne liv på Athos-bjerget. Dette er ikke engang et liv i klassisk forstand, det er en biografi, der blev efterladt af Archimandrite Sophrony (Sakharov). Han var elev af munken Silouan i cirka 13 år, hørte ham, så ham og skrev flittigt hans ord ned. Biografien består af disse noter. Heri fremhævede Archimandrite Sophrony, som en virkelig begavet med skrivetalent, en række elementer, der er lærerige for alle. Han beskrev nogle episoder, enkle i sig selv, men hvor visdommen fra munken Silouan fra Athos blev manifesteret. Han skrev, at munken Silouan var en analfabet mand, fra en bondebaggrund, men i besiddelse af et smukt og indsigtsfuldt sind.

Alt, hvad Silouan sagde, lignede aforismer, for eksempel betyder det at bede for mennesker at udgyde blod. Eller for eksempel kan en kristen ikke have fjender for ham er der kun mennesker, der har kendt Gud, og dem, der ikke har kendt Gud. Eller her er en anden episode citeret af Sophrony (Sakharov) i biografien om Silouan af Athos, som talte om det offer, som Kristus gjorde, og som et eksempel citerede historien om en munk, der engang huskede, at han som barn blev syg og gennem delirium hørte en samtale mellem hans mor og far. Moderen sagde: "Jeg har så ondt af vores dreng, mit hjerte knuses, jeg er klar til at give mit liv for ham, hvis bare vores dreng bliver rask." Silouan fra Athos sagde, at Herren gav sit liv på samme måde, med den samme medlidenhed, med sådan medfølelse, med dybden af ​​indtrængen i menneskelig sorg, så du og jeg, gennem deltagelse i hans lidelse, ville arve frelse.

Eller for eksempel en episode om rygning. Munken Silouan rejste engang i et tog, en købmand sad ved siden af ​​ham, han tog et cigaretæske frem, sølv, smukt, åbnede det og inviterede munken Silouan til at ryge. Munken svarede: "Jeg ryger ikke." Købmanden ræsonnerede: "Nå, far, det er meget godt at ryge, det hjælper at koncentrere sig, hjælper en person med at slappe af. Det er godt for en person." Munken Silouan svarede: "Og du prøver at læse Fadervor, for eksempel, før du ryger. Købmanden siger: "Nå, far, hvordan kan du læse en bøn, før du ryger?" se hvordan, Det betyder, at enhver opgave, hvor bøn ikke forekommer, ikke bør startes." Sådan er episoderne forbundet med hans liv. De hjælper en person til at se på sit liv anderledes. Hvis du læser hans biografi, og den er skrevet i et simpelt sprog, så vil personen forstå, hvordan man opfører sig i forskellige situationer. Munken Silouan havde mange besøgende, som var i problemer, i fattigdom og ikke vidste, hvad de skulle gøre. Han fandt ord for dem, kloge løsninger og gav åndelig hjælp .

Ikke alle kender biografien om St. Silouan af Athos. Hvad kan du sige om præstens personlighed?

Munken Silouan af Athos er en af ​​de mest berømte helgener i det 20. århundrede. Hans relikvier opbevares i det russiske Panteleimon-kloster på Athos, han arbejdede der hele sit liv, arbejdede på møllen, og hans celle forbliver der den dag i dag. Denne mand blev berømt for sin forbløffende asketiske bedrift, som han udførte i enkelhed og uden nogen form for selvtillid. Han gjorde simpelthen sit arbejde, arbejdede på møllen, bar sække, malede mel og var i en tilstand af kontinuerlig bøn. Denne bedrift førte til, at han blev oplyst af guddommeligt lys og fik en indre åndelig vision om guddommelige sandheder. Deraf den visdom, han besad. Da han var en analfabet person, talte han så fantastiske ord, udtrykte sådanne tanker, at det nogle gange tog pusten fra dig. Dette er et fantastisk fænomen - fænomenet hellighed. Når en person ikke gør andet end at opfylde Guds bud. Han lever efter sin samvittighed, og dette liv fører til, at en person indgår i tæt kommunikation med Gud, erkender den guddommelige virkelighed, det bliver en realitet for ham. En persons indre syn åbner sig.

Silouan af Athos blev kanoniseret 50 år efter sin død, i 80'erne. Han blev glorificeret af den græske kirke. Silouan af Athos er en helgen, der er æret i hele den ortodokse verden.

Fader Vladimir, kommenter venligst ordene fra den hellige Silouan af Athos: "Hold dit sind i helvede og fortvivl ikke." Hvordan skal denne sætning forstås?

Dette er en af ​​hans aforismer. Med disse ord bekræfter han blot den velkendte gamle sandhed, at vi skal huske døden. Der er to øjeblikke, der afhænger af hinanden og er vigtige i det åndelige liv – mindet om døden og mindet om Gud. Hermed taler Silouan af Athos om syndighed, om hvad en person kan forvente efter døden, hvis han ikke forsøger at frigøre sig fra synder, hvilket vil bidrage til hans tilgang til Gud, kommunikation med Gud, som er bøn. Selvom denne sætning "hold dit sind i helvede og fortvivl ikke" lyder paradoksalt. Fordi den vigtigste egenskab, der vil kendetegne dem, der vil være i helvede, er fortvivlelse, og fortvivlelse er fraværet af håb. Når en person ikke har noget håb, er dette en tilstand af åndelig fortvivlelse. I dette tilfælde betyder munken Silouan fra Athos noget helt andet. At hvis du holder dit sind i helvede, vil du altid huske døden, og du vil få håb til Gud, du vil have et minde om Gud. Dette er det samme som det, der siges i lignelserne: "Husk den yderste dag, og du skal aldrig synde."

På Athos er der tradition for, at en munk efter døden sænkes ned i en grav, og han bliver der i 3 år, hvorefter resterne fjernes. Hvis de er befriet fra kødet, så er alt i orden med personen, han er blevet accepteret i de himmelske boliger. Hvis der stadig er kød tilbage på resterne, så begraves de igen. Lederen af ​​St. Silouan af Athos er i et særligt kapel på Athos, hvor relikvier fra andre helgener er placeret. Det vigtigste er, at når de vender sig til helgenen, rører ved hans hoved, sker der mirakler, folk modtager trøst, åndelig mad, folk føler, at de ikke rører ved døde knogler, men gennem denne berøring er der et møde med helgenen, som kommunikerer med dem gennem den del, der blev efterladt efter ham hans krop.

- Efter din mening, hvorfor gå for at ære en helgens relikvier, hvis du kan påkalde hans navn i bøn?

Du kan bede til helgenen, det er din vilje. Du kan ikke tvinge en person til at gå til relikvier. Hvis han går, betyder det, at han har en indre tiltrækning til det. Han forstår måske ikke, hvorfor han gør dette, men han går intuitivt og forstår, at der vil være et møde med en helgen. Jeg vil fortælle dig en episode fra mit liv. Da jeg var i Jerusalem, var det længe siden, vi blev bragt til klosteret Sava den Hellige, hvor et møde med abbeden skulle finde sted. Abbeden var forsinket, og vi blev bedt om at gå til katedralen for at bede ved relikvierne. Jeg var dengang det yngste medlem af denne delegation. Det var min tur. Jeg nærmede mig relikvierne, de åbnede dem for os. Jeg havde mine egne problemer, som jeg begyndte at udtrykke før relikvierne. Jeg havde på fornemmelsen, at der blev lyttet nøje til mig. At helgenen ikke kun lytter til mig, men også forstår, hvad jeg siger, og hvad jeg vil. Jeg gik ud i forbløffelse. Jeg følte det, som om jeg talte med en levende person. Det er det, der sandsynligvis motiverer folk, når de kommer til relikvier og prøver at røre ved helligdommen.

I år fejrer ortodokse troende en betydningsfuld dato - årtusindåret for russisk klostervæsen på det hellige Athos-bjerg. Hvorfor er dette jubilæum så vigtigt for os?

Den 1000-årige tilstedeværelse af russisk klostervæsen på Athos passer organisk ind i klosterbedriften, Athos klostertradition. Men på den anden side, gennem de russiske munke, der besøgte Det Hellige Bjerg, spredte oplevelsen af ​​Athos-klostret sig i hele Rus'. Ifølge historiske oplysninger var den første russer, der kom til Athos-bjerget, den hellige Antonius af Kiev-Pechersk, grundlæggeren af ​​russisk klostervæsen. Han modtog en velsignelse på Athos-bjerget for at etablere klostertraditioner i Rusland.

Russiske munke medbragte bøger og litterære værker fra Athos, som ikke var kendt i Rus endnu dengang. Sådanne bøger som for eksempel værker af den russiske kirkes fædre, værker af asketiske forfattere, der blev oversat til det slaviske sprog. Disse bøger blev distribueret over hele Rus, så russisk læsefærdighed er direkte forbundet med Athos og med Athos bogtraditionen. Derudover erhvervede russiske munke, der besøgte Athos-bjerget, evnen til at leve som kristne der og blev et eksempel ikke kun for munke, men for alle mennesker. Græske munke kom også fra Athos, for eksempel, Maxim den græske, han tog eksamen fra universitetet i Venedig, kunne flere sprog, gamle sprog, italiensk, fransk. Han blev inviteret til at redigere bøger, men de værker, han efterlod i Rus, efter at have udholdt et smertefuldt og elendigt liv, da han ikke blev forstået her, forbløffer stadig med deres dybde og fuldstændighed. Disse værker er for nylig blevet genudgivet.

For nylig er faldet i russisk klostervæsen på Athos-bjerget blevet registreret, men ikke desto mindre har vi også registreret tilstedeværelsen der fantastiske mennesker. Som for eksempel munken Silouan af Athos, Archimandrite Sophrony (Sakharov), ærkebiskop Vasily (Krivoshein) - disse er alle asketer, men asketer af en anden art. Hvis f.eks. munken Silouan fra Athos i sandhed er en asket og asket, så er disse andre lærde mænd. Archimandrite Sophrony (Sakharov) er asket inden for askese og åndeligt liv, og ærkebiskop Vasily (Krivoshein) er inden for forskningsområdet. Han efterlod sig betydningsfulde værker om analysen af ​​arven fra Gregory Palamas, en kirkeskribent fra det 15. århundrede, og Semeon the Theologian, og han trængte dybt ind i deres metodologi til at forstå guddommelig åbenbaring. Det er væsentlige værker. Derfor siger vi, at Athos' 1000-årige historie ikke så meget er historien om den russiske tilstedeværelse på Athos, men Athos' tilstedeværelse på russisk jord. Og vi angiver, hvor meget denne tilstedeværelse af Athos på det russiske land og russerne på Athos gensidigt berigede hinanden, og hvor frugtbart og velsignet det var for russisk kristendom.

Der boede en mand på jorden, ægtemanden til en gigantisk åndemagt, hans navn var Si-lu-an. Han bad i lang tid og råbte ukontrolleret: "Vær barmhjertig med mig," men Gud lyttede ikke til ham. Mange måneder med sådanne bønner gik, og hans sjæls styrke var opbrugt; han nåede frem og udbrød: "Du er ubarmhjertig!" Og da, med disse ord, noget brast i hans ude af hans hjerte, så han pludselig, et øjeblik, -så den levende Kristus; Ilden fyldte hans hjerte og hele hans krop med en sådan kraft, at hvis synet havde varet endnu et øjeblik, ville han være død. Bagefter kunne han aldrig glemme den utroligt sagtmodige, uendeligt kærlige, glade, ubeskrivelige -min-verdens-fuld-af-Kristi blik og de efterfølgende lange år af mit liv-utrættelige vidnesbyrd -val om, at Gud er kærlighed, umådelig, ufattelig kærlighed .

Der er et ord om ham, dette vidnesbyrd om guddommelig kærlighed.

Athonite schema-monah far Si-lu-an (verdens navn - Se-men Iva-no-vich An-to-nov) blev født i 1866 i Tam-bov gu -ber-nii, Le-be-din-sko- go distrikt, Shov-skoy vol-sti og landsby. Han kom til Athos-bjerget i 1892, til sin hustrus kappe i 1896; i skemaet - i 1911. Ifølge listen-sha-nie gik han: på møllen, på Ka-la-ma-rei me-to-he (vla-de- af mo-na-sta- rya uden for Athos), i det gamle Na-bjerg Ru-si-ke, i Eco-no-mia. Døde den 24. september 1938. Disse få fakta blev hentet fra formen af ​​Athos-bjerget.

Fra "blev født" til "død" - alt er fattigt, der er intet at tale om; At røre ved et menneskes indre liv over for Gud er en ubeskeden, vovet ting. Midt på verdenspladsen er åbning af Kristus-a-ni-nas "dybe hjerte" næsten en hellighed; men er overbevist om, at nu den gamle mand, som har forladt verden efter verdens død, ikke længere er bange for noget, ikke længere noget for ikke at ødelægge sin evige fred i Gud, lad os prøve at fortælle os selv om hans gennem- du-men-gud -det, kongeligt guddommelige liv, altså de få, der selv er tiltrukket af den samme guddommelighed - intet liv.

Mange, som er i kontakt med mo-na-ha-mi generelt og med den ældre Si-lu-a-n i særdeleshed, kan ikke se, at der ikke er noget særligt ved dem, og af en eller anden grund forbliver de utilfredse med skabelsen og endda skuffet over os. Dette sker, fordi de henvender sig til moderen med den forkerte målestok, med de forkerte standarder -I-mi og is-ka-ni-i-mi.

Munken forbliver i konstant bevægelse, og ofte på en ekstremt anspændt, men ret-herlig måde -nah - ikke fa-kir. Han er absolut ikke interesseret i at opnå sin egen udvikling gennem specielle øvelser -tia af psykiske kræfter, som de er ligeglade med mange uvidende videnskaber om mi-sti-che-liv. Munken fører en stærk, stærk, vedholdende kamp, ​​nogle af dem, ligesom fader Si-lu-an, fører en tit-en-intet-kamp, ​​uvidende verden, for at dræbe bjergdyret i sig selv, for at blive en mand, en ægte mand århundrede, i billedet af den so-ver-shen-no-go Man of Christ, dvs. sagtmodig og ydmyg.

Mærkeligt, uforståeligt for verden Kristent liv; alt i den er par-ra-doc-sal-men, alt er i orden, som i den modsatte rækkefølge af verden, og der er ingen mulighed for forklaring i hendes ord. Den eneste vej til fred er at gøre Guds vilje, dvs. pas på Kristus; stien angivet af Ham Samim.

Barndom og ungdom

Fra den gamle mands lange liv vil jeg gerne bringe dig flere fakta, der dukker op for hans indre liv og samtidig hans "er-til-ri-ey." Den første af dem går tilbage til hans tidlige barndom, da han ikke var mere end 4 år gammel. Hans far elskede ligesom mange russiske bønder at vise gæstfrihed til lande. En dag, på en festlig dag, inviterede han med særlig fornøjelse til sig selv en bestemt bog, om at prøve at lære noget nyt og anderledes end ham, som en "boglig" person, fordi han var så kær for sit "mørke-men- det” og nåede grådigt efter viden og belysning. I gæstens hus ville der være te og mad. Små Se-mænd (verdens navn) så nysgerrigt på ham og lyttede opmærksomt til be-se-de. Bogen fortalte min far, at Kristus ikke er Gud, og at der generelt ikke er nogen Gud. Mal-chi-ka Se-me-na især-ben-but-ra-zi-li-wa: "Hvor er han, Gud?", og han tænkte: "Hvornår-hvor er du- Hvis du er stor, så vil jeg gå over hele jorden for at lede efter Gud." Da gæsten gik, sagde Se-men til sin far: "Du lærer mig at bede, men han siger, at der ikke er nogen Gud." Til dette sagde faderen: "Jeg troede, han var en klog mand, men han viste sig at være et fjols. Lyt ikke til ham." Men faderens svar slettede ikke drengens tvivl fra hans sjæl.

Der er gået mange år siden da. Se-mænd voksede op, blev en stor, sund fyr og arbejdede ikke langt fra deres landsby, på godset efter Prins Trubetsko th. Ra-bo-ta-om de er ar-te-lew, Se-mænd i en kvalitet af hundrede-la-ra. Ar-tel-schi-kovs havde en ku-har-ka, de-re-ven-skaya ba-ba. En dag gik hun til bo-go-mo-lye og on-se-ti-la mo-gi-lu for-me-cha-tel-no-go-bevægelsen - for skabelsen af ​​Ioan-na Se-ze -nov-skogo (1791-1839). Da hun vendte tilbage, talte hun om sit arbejdes hellige liv, og at der ville være sket mirakler på hans grav -sa. Nogle af de tilstedeværende bekræftede historierne om mirakler, og alle sagde, at Johannes var et helligt Menneske.

Da han hørte denne tale, tænkte Se-men: "Hvis han er en helgen, så betyder det, at Gud er med os, og der er ingen grund til, at jeg går over hele jorden - for at lede efter ham," og ved denne tanke unge hjerte begyndte at elske Gud.

Et fantastisk fænomen, fra fire år til ni-ti år gammel, den tanke, der faldt ind i barnets sjæl, da han hørte bogen. en tanke, der på en eller anden måde, vis-di-mo, trak i ham, forblev et sted i dybet af en uforløst og endnu en gang -besluttede sig på en så mærkelig og tilsyneladende naiv måde.

Efter at Se-men følte, at han havde fundet troen, blev hans sind trukket til minde om Gud, og han bad meget og græd. Det var da, han følte en indre lyst og tiltrækning til klostervæsenet, og, som han selv sagde, han blev rez, han begyndte at se på den unge, smukke svigerprins med kærlighed, men uden lyst, som om han så på hans søster, da -hvor, som før, synet af dem gjorde ham rasende. På det tidspunkt bad han endda sin far om at lade ham gå til Ki-e-vo-Pe-cher-skaya Lav-ru, men hans far ka-te-go-ri-che-ski fra-ve-til: "Sov-cha-la afslutte militærtjenesten, og så er du fri til at gå."

Se-mænd opholdt sig i en sådan usædvanlig tilstand i tre måneder; så forlod det ham, og han begyndte igen at blive venner med sine jævnaldrende, at hænge ud med pigelandsbyen, drikke vodka, spille gar-mo-ni-ke og generelt leve som andre de-Re-Venin fyre.

Ung, smuk, stærk og på det tidspunkt allerede vellevet, så Se-men frem til livet. I landsbyen elskede de ham for hans kærlige og muntre karakter, og pigerne så på ham som for-se-men-nej-ha. Han blev selv interesseret i en af ​​dem, og inden ægteskabsspørgsmålet blev rejst, skete der sent om aftenen noget med dem." sædvanligt."

Det er bemærkelsesværdigt, at den næste dag om morgenen, da han arbejdede med sin far, sagde han stille og roligt: ​​"Sy- Nej, hvor var du i går, mit hjerte gør ondt." Disse blide ord fra faderen sank ned i Se-mens sjæl, og senere, da han huskede ham, sagde den gamle mand: "Jeg er på mit sted." Min far kom ikke læste "Fadervor" med en fejl, sagde han dnest" i stedet for "i dag," underviste han i kirken efter gehør, men han var en sagtmodig og klog mand.

De havde en stor familie: far, mor, fem brødre-sønner og to døtre. Levede de sammen og i mindelighed? De voksne brødre arbejder sammen med deres far. Engang, under høsten, skulle Se-me lave frokost på marken; der var fredag; Da han glemte det, kogte han grisene, og alle spiste. Der er gået et halvt år siden den dag, allerede om vinteren, på en eller anden ferie, siger far til Se-men med et blødt smil:

Søn, kan du huske, hvordan du sugede mig op i midten? Men der var en fredag; du ved, jeg spiste hende som en tæve.

Hvorfor sagde du det ikke til mig?

Jeg, søn, ville ikke gøre dig forlegen.

Den gamle mand fortalte lignende hændelser fra sit liv i sin fars hus: "Det er sådan en gammel mand, jeg gerne vil have: han kæmpede aldrig, han var altid lige og sagtmodig, han sang i et halvt år." , jeg ventede på et passende øjeblik for at rette mig ud og ikke forvirre mig."

Ældste Si-lu-an havde meget stor fysisk styrke. Han var endnu meget ung, før sin værnepligt, en dag i påsken, efter en rig kødfrokost, da -når hans brødre tog af sted for at besøge gæster, og han blev hjemme, tilbød hans mor ham "æg"; han dukkede ikke op; hans mor gav ham en hel chu-gun, op til et halvt hundrede æg, og han spiste det hele.

I de år arbejdede han sammen med sine brødre på prins Trubets gods og på helligdage gik han nogle gange på værtshus; Der var tidspunkter, hvor han drak "en kvart" (2,5 liter) vodka på en aften, men han var aldrig fuld.

En dag, i en hård frost, som ramte efter sneen, sad han i gården. En af Yal-stan-tsev'erne, som havde været der, ønskede at vende hjem; Han gik for at skjule sin hest, men vendte snart tilbage og sagde:

Be-da! Jeg er nødt til at gå, men jeg kan ikke: isen er dækket af et tykt lag is, og på grund af smerten kan hun ikke bekæmpe den.

Se-men siger:

Lad os gå, jeg hjælper dig.

I stalden tog han hestens hals nær hovedet under armen og sagde til manden: "Obi-wai." Hesten stod stille hele tiden; manden slog isen af ​​sine hove, spændte den og kørte væk.

Go-ly-mi ru-ka-mi Se-men kunne tage varmt støbejern med kålsuppe og overføre det fra komfuret til bordet, bag hvilket -bo-ta-la deres kunst-tel. Med et slag af sin ku-la-ka kunne han slå et ganske tykt bræt. Han løftede tunge vægte og havde stor udholdenhed i både varme og kulde, han kunne spise meget -hu og meget arbejde.

Men denne magt, som senere tjente ham til at udføre mange ekstraordinære træk, mens tiden var årsagen til hans største synd, som han bragte en ekstraordinær .

Engang, på hovedstadens ferie, landsbyen, om eftermiddagen, når alle indbyggerne var omkring deres hytter, gik Se-mænd med to-va-ri-sha-mi langs gaden og spillede gar-mo- ni-ke. To brødre kom dem i møde - de satte sig. Den ældste - en mand af enorm statur og styrke, en stor scan-da-list, var på toppen. Da de var lige, begyndte sa-pozhniken at grine af Se-men; men det lykkedes ham at aflevere den til sin to-va-ri. Stående overfor sa-pozh-kaen opfordrede Se-men ham til at "gå på sin vej", men han, on-me-re-va- jeg ville, for at vise min overlegenhed over alle fyrene, satte sig på samme dag, hvor alle pigerne var på gaden og grinede af scenen, mens de skyndte sig mod Se-men. Og sådan talte den gamle mand selv om det:

Først tænkte jeg på at give efter, men pludselig skammede jeg mig over, at pigerne ville grine, og jeg slog ham hårdt i brystet; han er langt fra mig, og han er lastet med vægt midt på vejen; skum og blod strømmede ud af hans mund. Alle var bange, inklusive mig; Jeg tænker: dræbt. Og så står jeg. På dette tidspunkt tog den yngre bror en stor kampesten fra jorden og kastede den efter mig, det lykkedes mig at undvige; en sten ramte mig i ryggen, så sagde jeg til ham: "Nå, vil du have, at det samme skal ske for dig?" - og bevægede sig hen imod ham, men han stak af. Sa-pozh-niken lå længe på vejen; folk løb væk og hjalp ham, vaskede ham med koldt vand. Der gik ikke mindre end en halv time, før han kunne rejse sig, og med nød og næppe blev han taget hjem. Han var syg i to måneder, men heldigvis blev han i live, men så skulle jeg passe på i lang tid: brødrene s-al- nej med din til-va-ri-sha-mi på ve-che- væddere med du-bin-ka-mi og no-zha-mi under-ste-re-ga-li me-nya i baggaderne, men Gud holdt mig.

Så i det unge livs larm begyndte Guds første kald til min sjæl at drukne i Se-mes sjæl bevægede sig, men Gud, som havde udvalgt ham, kaldte ham igen til en form for vision.

En dag, efter noget tid, faldt han i søvn og lagde sig ned I en drøm så jeg, at en slange var kommet ind gennem hans mund. Han følte en stærk følelsesløshed og vågnede. På dette tidspunkt hører han ordene: "Du slugte en slange i en drøm, og du væmmes, så det er ikke godt for mig at se, hvad du laver."

Se-mænd har ikke set nogen. Han hørte kun stemmen, der udtalte disse ord, som i sin sødme og skønhed var helt usædvanlig. Den handling, de havde lært, var trods al dens stilhed og sødme chokerende. Ifølge den gamle mands dybe og ubestridelige overbevisning var det min Guds stemme selv. Indtil slutningen af ​​sine dage, velsignede han Guds Moder, at hun ikke gjorde oprør mod ham, men hun selv blev velsignet, satte ham op og genoprette ham fra smerten. Han sagde: "Nu ser jeg, hvordan Herren og Gud Ma-te-ri har ondt af folket "Den levende moder kom fra himlen for at lyve for mig, en ung mand, i mine synder."

Det faktum, at han ikke havde fornøjelsen af ​​at se Vla-dy-chi-tsu, tilskrev han den onde ånd, som han var i på det tidspunkt.

Dette sekundære kald, afsluttet ikke længe før værnepligten, havde allerede en afgørende betydning for valget længere væk. Dens første konsekvens var en fundamental forandring i livet, som havde taget en uvenlig drejning. Se-menn følte dyb skam over sin fortid og begyndte at omvende sig over for Gud. Beslutningen, ved afslutningen af ​​sin militærtjeneste, at gå til klosteret og vende tilbage med smart-kvindelig styrke. En akut følelse af synd vågnede i ham, og på grund af dette reagerede jeg på alt, hvad han så i livet. Dette afspejlede sig ikke kun i hans personlige handlinger og adfærd, men også i hans -res-nyh be-se-dah med mennesker.

Tidspunkt for militærtjeneste

Se-mænd gjorde sin værnepligt i St. Petersborg, i Livgarden, i sa-per-nom bataljonen. Da han var gået til gudstjenesten med en levende tro og en dyb følelse, holdt han aldrig op med at huske Gud.

I hæren elskede de ham meget som en sol-ja-ja altid brugt, rolig, vel-de-niya, og derefter-va-ri-schi som en tro og behagelig ven; dette var dog en hyppig begivenhed i Rusland, hvor soldaterne levede meget broderligt.

En dag tog han i anledning af en helligdag til byen med tre vagter fra samme bataljon. De gik ind i et stort hundredemandsværtshus, hvor der blev spillet meget let og høj musik; til middag med vodka og høj larm. Se-mænd forblev tavse for det meste. En af dem spurgte ham:

Se-mænd, du tier stadig, hvad tænker du på?

Jeg tænker: vi sidder i en lastbil lige nu og spiser, drikker vodka, lytter til musik og har det sjovt, men på Athos-bjerget... nu vil de holde vagt og bede hele natten; Så hvem af os ved den frygtelige domstol vil give det bedste svar, dem eller os?

Så sagde den anden:

Hvilken mand Se-mand! Vi lytter til musik og har det sjovt, men hans sind er på Athos-bjerget og den frygtelige Su-de.

Vagtens ord om Se-men: "og hans sind er på Athos-bjerget og på den frygtelige Su-de" kan være fra-ikke-se-ny, ikke kun til de mor-mænd - da de sad i lastbilen , men også i hele den tid, han var i værnepligt. Hans tanke om Athos var i øvrigt, at han sendte penge dertil flere gange. En dag gik han fra Ust-Izhora la-ge-rya, hvor deres bataljon stod om sommeren, til postkontoret i landsbyen Kol-pino for at overføre penge til Athos-bjerget. På tilbagevejen, ikke langt fra Kol-pi-na, var der ad vejen direkte for at møde ham en f--- ba-ka; da hun allerede nærmede sig og var ved at kaste sig over ham, sagde han med frygt: "Sir di, po-mi-luy!" Så snart han bad denne korte bøn, skyndte en slags kraft co-ba-ku til hundrede, som om hun var stødt på noget; rundt om Se-me-na løb hun ind i landsbyen, hvor hun forvoldte megen skade på både mennesker og husdyr.

Denne hændelse gjorde et dybt indtryk på Se-me. Han mærkede tydeligt nærheden af ​​den Gud, der bevarede os og klyngede sig endnu stærkere til erindringen om Gud.

Efter at have afsluttet sin tjeneste i vagten, gik Se-men ikke længe før hans soldater rejste til deres hjem sammen med kompagniets pi-sa-Rem til sin far for at bede om hans bønner og velsignelser. Fader John, de stoppede ikke ved Kronstadt og besluttede at efterlade breve. Forfatteren begyndte at skrive et klogt brev i smukt sort, og Se-men skrev kun nogle få ord: "Ba "Tyush-ka, jeg vil gå til mo-na-hi og bede om, at verden ikke vil tilbageholde mig. ”

De vendte tilbage til Skt. Petersborg til kasernen, og ifølge den ældste følte han allerede dagen efter, at "helvedes flammer nynner."

Efter at have forladt St. Petersborg kom Se-men hjem og blev der kun en uge. Få ham hurtigt lærreder og andre gaver til klostret. Han sagde farvel til alle og tog afsted til Athos. Men fra den dag, fader John af Kronstadt bad for ham, ophørte de "helvedes flammer, der brummede" omkring ham, ikke, hvor han end er: i toget, i Odessa, på pa-ro-ho-de, og selv på Athos i klostret, i templet, over hele du.

Ankomst til det hellige bjerg

Mo-na-she-skie-bevæger sig

Se-men kom til det hellige bjerg i efteråret 1892 og gik til det russiske kloster i det hellige ve-li-to-mu-che-no Pan-te-le-i-mo-na. Et nyt, bevægende liv er begyndt.

Ifølge Athonite-skikken måtte den ledende novice "bror Si-me-on" bruge flere dage fuldt ud -noget for at huske dine synder gennem hele dit liv og, efter at have levet deres skrift, til at bekende ånden. Er-py-du-min helvedes pine i den er uholdbar i den. I Ta-in-stvo af Po-ka-ya-niya ønskede han at befri sin sjæl fra alt, der tyngede den, og af en eller anden grund... med selvtilfredshed og stor frygt, uden at retfærdiggøre sig selv i noget, udmattede han sig. alle hans livs gerninger.

Præsten sagde til broder Simeo-nu: "Du har plyndret dine synder for Gud og ved, at de er blevet tilgivet dig .. Fra nu af starter vi et nyt liv... Gå i fred og glæd dig over, at Herren bragte du til dette sted bliver en spa-se-niya."

Bror Si-me-on blev introduceret i den åndelige bevægelse af den ældgamle livsstil i Athos Mon-on-Styr, en mættet konstant - blive et minde om Gud: bønner i cellen alene, langvarig tilbedelse i tempel, bønner og våger, hyppig skriftemål og nadver, læsning, arbejde, lydighed. Snart mestrede han Jesus-bønnen ved hjælp af rosenkransen. Der gik lidt tid, omkring tre uger i alt, og en aften, mens han bad for Guds billede, kom en bøn ind i hans hjerte og begyndte at ske der dag og nat, men så havde han endnu ikke forstået storheden og ra -ko-sti ja-ra, lu-chen-nej-gå til dem fra Gud Ma-te-ri.

Broder Si-mig-han var tålmodig, godhjertet, lydig; i mo-na-sta-re blev han elsket og rost for sit gode arbejde og gode karakter, og det var godt for ham -yat-but. Kom tankerne så til ham: "Du lever et helligt liv: Jeg gætter på, at dine synder er tilgivet, kan - bare uophørligt, lydigt, spis godt."

Sindet lyttede til disse tanker, og der opstod angst i hjertet, men på grund af dets uerfarenhed aner hun ikke, hvad der rent faktisk sker med ham.

En dag blev hans celle fyldt med et mærkeligt lys, som gennemborede salen, ja endda hans krop, så han så affærer og indre anliggender. Po-we-sat sagde til ham: "Modtag, - dette er en velsignelse," en sjæl blev flov over dette, og han blev efterladt i stor forvirring.

Efter at have set verdens lande, begyndte dæmoner at vise sig for ham, og han talte naivt til dem -val "som med mennesker." Efterhånden begyndte de at presse på, nogle gange sagde de til ham: "Du er nu en helgen," og nogle gange: - "Du kommer ikke til at sove." Broder Si-me-on spurgte be-sa en dag: "Hvorfor fortæller du mig så anderledes: så siger du, at jeg er hellig, er det, at jeg ikke er frelst? Dæmonen svarede på en sjov måde: "Vi fortæller aldrig sandheden."

En forandring af de-mo-no-che-inspirationer, der nu steg op til "himlen" i bjergene, nu lavere oppe i evigheden, undertrykkelse af den unge mands sjæl, lyttede til ham, indtil han var udmattet , og han bad med ekstrem spænding. Han sov lidt og tilpas. Stærk fysisk, en rigtig gud, han lagde sig ikke ned i sengen, men tilbragte alle nætterne i bøn eller stående, eller siddende på ta-bu-ret-ke. Fordi han ikke kunne, sad han og faldt i søvn i 15-20 minutter og rejste sig så igen for at bede.

Det fortsætter måned efter måned, og plagen af ​​de-mo-no-things on-pa-de-niy stiger alle sammen. Sjælestyrker kunne ikke høres falde, og hans mod var af vejen, frygten for at gå til grunde. Efterhånden som han voksede af fortvivlelse, overtog håbløshedens rædsel oftere og oftere hele hans væsen. Han nåede det næste sted og sad i sin celle om aftenen og tænkte: "Det er umuligt at bede Gud." Med denne tanke følte han sig fuldstændig forladt, og hans sjæl sank ind i mørket af helvedes sløvhed og melankoli.

Samme dag, om aftenen, i den hellige profet Elias kirke, som er ved møllen, til højre for de kongelige porte, hvor da det lokale ikon af Spa-si-te-la var i gang, han så den levende Kristus.

"Herren viste sig uforklarligt for den unge uden at lytte" - og hele væsenet, og mit legeme selv, brugte det ikke Helligåndens godheds ild, den ild, som Herren bragte ned til jorden med sit komme - spiste (). Fra Si-mig-synet kom han til manglende evne, og Herren forsvandt.

Det er umuligt at beskrive den tilstand, han var i på det tidspunkt. Han blev bestrålet af det store guddommelige lys, han blev så at sige taget ud af verden og ført med ånd til himlen, hvor han hørte de ukendte -ord, i det øjeblik fik han ligesom en ny fødsel fra ovenfor (). Det milde blik af alt-tilgivende, umådeligt kærlige, glade Kristus tiltrak alt til sig selv -lo-ve-ka, og så skjulte den sødme af Guds kærlighed hans ånd henrykt i kontemplationen af ​​det guddommelige allerede uden for kald fra verden. Efterfølgende gentager han i sine skrifter uendeligt, at han kendte Herren ved Helligånden, at Gud så han i Helligånden. Han hævdede også, at når Herren selv viser sig for en sjæl, kan den ikke undgå at genkende sin Skaber og Gud i ham.

Efter at have kendt hendes opstandelse og set lyset fra den sub-lange og evige eksistens, Simeos sjæl for første gang efter tilsynekomsten af ​​re-zhi-va-la, var der en pass-hal-to-tor- s-stvo. Alt ville være godt: Verden ville være stor, og folk ville være søde, og naturen ville være smuk, og kroppen blev anderledes, lyset og styrken syntes at være steget. Men efterhånden mærker jeg, at virkningen af ​​velsignelsen begyndte at aftage. Hvorfor? Hvad skal du gøre for at forhindre dette i at ske?

Begyndelsen på en opmærksom undersøgelse af den voksende misforståelse i åndernes begærligheder og i din re-ni-yah af de hellige fædre-as-ke-tov. "Under bønnen holder du dit sind rent fra alle ideer og tanker og omslutter det i din -lit-digs ord," fortalte den ældste Fader Ana-to-liy fra Holy Ru-si-ka ham. Han tilbragte op til hundrede timer med den ældste Ana-to-liya. Fader Ana-to-liy afsluttede sin lærerige og nyttige tale med ordene: "Hvis du er, som du er nu, hvad så "Vil du blive gammel?" Sådan blev det, men med sin overraskelse gav han den unge mand en stærk drift mod forfængelighed, som han endnu ikke vidste, hvordan han skulle kæmpe med.

Si-meos unge og stadig uerfarne mor begyndte at have det sværeste, det mest komplekse, det mest subtile misbrug med forfængelighed. Stolthed og forfængelighed medfører alle problemer og fiaskoer: velsignelsen er forladt, hjertet bliver koldt, æslet bliver svagt - der er en bøn, sindet vokser og er fyldt med lidenskabelige tanker.

Den unge munk Si-lu-an på en steppen-måde, hvilket for de fleste virker frygteligt umuligt. Hans søvn er stadig afbrudt – flere gange om dagen i 15-20 minutter. Han går stadig ikke i seng, han sover siddende på bordet; forbliver på arbejde i løbet af dagen, som en arbejder; bærer den indre bevægelse i overensstemmelse med lydighed - fra egen vilje; lærer så meget som muligt at overgive sig til Guds vilje; afholder sig fra mad, i handling, i bevægelse; Jeg beder til Jesus i lang tid med mit sind. Og trods alle hans anstrengelser forlader godhedens lys ham ofte, og dæmoner stimler omkring ham om natten.

Ændring af status, så en form for good-go-da-ti, så forlader-no-sti og de-mo-no-things on-pa-de-niy, det går ikke frugtesløst. Velsignelsen af ​​denne sjælsændring Si-lu-a-na forbliver i den konstante indre kamp, ​​vågenhed og flittige indsats.

Femten år er gået siden den dag, Herren viste sig for ham. Og så en dag, i en af ​​de smertefulde kampe med dæmoner, hvor hundrede bønner trods alle anstrengelserne ikke lykkedes, rejser Si-lu-an sig fra ta-bu-re-ta for at lave klonerne, men ser foran så- bekæmp den enorme skikkelse af en dæmon, hundrede ikoner foran, og vent på, at noget falder på dig; kel-liya halv-na be-sov. Fader Si-lu-an sætter sig igen på ta-bu-ret og bøjer hovedet, med smerte i hjertet taler han og beder -wu: "Herre, du ser, at jeg vil bede til dig med et rent sind, men dæmonerne vil ikke lade mig lære mig, hvad skal jeg gøre, så de ikke generer mig? Og der var et svar i hans sjæl: "De stolte lider altid så meget af dæmoner." "Herre," siger Si-lu-an, "lær mig, hvad jeg skal gøre, for at min sjæl kan være ydmyg." Og igen i mit hjerte er der et svar fra Gud: "Hold dit sind i helvede og giv ikke op."

Fra nu af blev det åbenbaret for hans sjæl ikke fra abstraktionen, men fra det faktum, at roden til alle synder er -døden er stolthed; at Gud er ydmyghed, og på en eller anden måde må den, der erhverver sig Gud, erhverve ydmyghed. Han vidste, at der var en ubeskriveligt sød stor ydmyghed hos Kristus, som han blev givet til at opleve med tiden - mit fænomen er en uadskillelig egenskab af guddommelig kærlighed, guddommelig væsen. Fra nu af vidste han virkelig, at alle hans anstrengelser skulle være rettet mod at opnå ydmyghed. Han fik at kende den store hemmelighed ved væren, at kende.

Han trængte i ånden ind i den hemmelige kamp, ​​som, efter at Herren viste sig for ham i templet på det tidspunkt, me li-tur-gyi, per-gen-living on-te-ryu blah-da-ti og gudsforladelse , du-sya-chu dage og du-sya-chu men -hvis de stod i ørkenen på en sten og råbte: "Gud, vær barmhjertig mod mig, en synder."

Den sande mening og styrke blev åbenbaret for ham fra hans læreres lighed: "Tro mig, cha-ja, hvor sa-ta-na, der vil jeg være." Han indså, at den ærværdige var blevet sendt af Gud til Aleksandriya for at lære det samme: Fra nu af lærte han at tænke: "Alle er frelst, jeg er den eneste, der går til grunde."

Han vidste fra sit livs erfaring, at gennem den åndelige kamp med ondskaben, kosmisk ondskab, er det hans eget menneskes hjerte. Han så i sin ånd, at den dybeste rod til synd er stolthed – denne menneskeslægts svøbe, som har revet mennesker fra Gud og kastet verden ud i utallige problemer og lidelser; dette er dødens sande frø, som har indhyllet menneskeheden i mørke fra cha-ya. Fra nu af, Si-lu-an, er du en gigant af ånd, alle dine kræfter er koncentreret om at bevæge dig bag om kendskabet til Kristus, som han fik mulighed for at kende i sin første optræden, men som han gjorde ikke bevare.

Munk Si-lu-an stod, efter at staten havde givet ham huset fra blodets blod, fast på den åndelige vej. Fra den dag af blev hans "elsk-min-sang", som han selv udtrykte,: "Snart dør jeg, og oka-yan-naya do Min sha drømmer ind i et trangt sort helvede, og alene der vil jeg sygner hen i den dystre flamme og råber på Herren: "Hvor er du, min sjæls lys?" Hvorfor forlod du mig? Jeg kan ikke leve uden dig".

Denne gerning bragte snart sjæle og ren bøn til verden. Men selv denne brændende vej viste sig at være kortvarig.

Nåden forlader ham ikke længere som før: han mærker det i sit hjerte, han mærker Guds levende nærvær. han er fuld af forundring for Guds kærlige-di-em, Kristi dybe fred hjemsøger ham; Helligånden giver ham igen kærlighedens kraft. Og skønt han nu ikke længere er den samme urimelige, som han var før; skønt han ville være kommet klogere ud af den lange og svære kamp; Selvom han gjorde dig til en stor åndelig kæmper, led han stadig af co-læsioner og fra-mænd-chi-in-sti-che-lo-ve-che-skoy on-tu-ry og fortsatte med at græde med ubeskrivelige hjerteskrig , hvornår-når jeg var vild med det. Og så videre i yderligere femten år, indtil han ikke havde forstand, ingen måde han kunne... nærig udadtil, for at afvise det, der tidligere havde været hårdt for ham.

Gennem ren mental bøn lærer bevægelsen åndens store hemmeligheder. Han gik med sit sind ind i sit hjerte og drømte, at dette er et kødfuldt hjerte, han begynder at trænge ind i de dybder af det, at -disse er ikke længere kød. Han finder sit dybe, åndelige, metafysiske hjerte, og i det ser han, at eksistensen af ​​alle ting, lo-things, ikke er noget fremmed for ham, noget andet-verdsligt, men ikke på nogen måde forbundet med hans personlige væsen.

"Vores bror er vores liv," sagde den gamle mand. Gennem Kristi kærlighed opfattes alle mennesker som en uadskillelig del af vores personlige evige liv. For trods alt - at elske sin næste som sig selv - han forstår dette på ingen måde som denne norm; i ordet, som han ser, er en indikation ikke af kærlighedens mål, men af ​​værens he-lo-gi-che-fællesskab.

"Faderen dømmer ikke nogen, men han gav hele dommen til Sønnen ... fordi han er Menneskesønnen" (Joh: 5:22-27). Denne Menneskesøn, verdens store Dommer, vil ved den sidste dom sige, at "en af ​​de mindste af disse" er han selv; Med andre ord opsummerer Han hver persons eksistens med sin egen, inkluderer den i sin personlige eksistens. Hele menneskeheden, "hele helvede", tog han ind i sig selv og led for hele helvede.

Efter oplevelsen af ​​helvedes lidelse, efter Guds instruktion: "Bevar dit sind i helvede" var det specielt for den ældste, Ben-but-ha-rak-ter-navnet, at bede for de døde er i helvede, men han bad det samme for de levende og for de beskidte. I hans bøn, som gik ud over tidens grænser, forsvandt tanken om tidligere fænomener menneskelivet, om fjender. Det ville have været givet ham, i sorg over verden, at dele mennesker op i dem, der kendte Gud, og dem, der ikke kendte ham. Det var uudholdeligt for ham at vide, at folk ville svæve "i mørket".

I en samtale med en var der ingen, der sagde: "Gud vil dræbe alle uden Gud." mand Si-lu-an med en synlig sjælsbølge sagde: "Nå, sig mig, jeg er ked af det, hvis de sætter dig i himlen, og du vil være i stand til at se nogen brænde i helvedes ild, vil du po-ko -da?" - "Hvad the-de-la-eat, du selv vi-no-va-you" - sagde munken. Så svarede den gamle mand med et bedrøvet ansigt: "Kærlighed kan ikke modstå dette ... Vi er nødt til at bede for alle."

Og han bad virkelig for alle; at bede kun for sig selv blev usædvanligt for ham. Alle mennesker er underlagt synd, al Guds ære (). For ham, der allerede har set Guds herlighed i det mål, der er givet ham, og genoplevelsen af ​​det, bare tanken om sådan - om det var svært eller ej. Hans sjæl vidste da, at mennesker lever uden at kende Gud og hans kærlighed, og han bad meget, jeg beder til, at Herren, ud fra sin uvidende kærlighed, vil lade dem kende sig selv.

Til slutningen af ​​sit liv beholdt han på trods af sin styrke og smerte vanen med at sove godt. Han havde meget tid tilbage til ensom bøn, han bad konstant, skiftende i baggrunden - de fleste gange bad du fra situationen, men hans bønner blev især intensiveret om natten, indtil morgenen. Så bad han for de levende og de døde, for venner og fjender, for hele verden.

So-sta-vi-li Na-ta-lia Bu-fi-us og biskop Alexander (Mi-le-ant)

Bønner

Troparion til St. Silouan af Athos

Serafims kærlighed til Herren, en ivrig ildsjæl,/ og Jeremias, til et folk, der græder,/ en nidkær efterligner,/ alvelsignet fader Silvana,/ du påkalder Mathers Herre, lyt med styrke,/ slangesynd Du kastede klogt op ud af din manddom, / og du trak dig tilbage til Athos-bjerget fra verdens forfængelighed, / hvor i arbejde og bønner med tårer / Helligåndens nåde blev rigeligt erhvervet, / vores hjerter blev optændte / og ømt råber til dig styrke: / Min Herre, mit liv og glæde Hellige, // frels verden og os fra alle onde.

Oversættelse: glødende nidkær kærlighed til Herren, og for et grædende folk, nidkær efterligner, alvelsignede fader Silouan, du, som lyttede til kald fra Hærskarers Herres Moder, drev den syndige slange ud med forsigtigt mod og trak dig tilbage til Athos-bjerget fra verdens forfængelighed, hvor du i møjelser og bønner med tårer i rigeligt grad har erhvervet Helligånden, med den vil du opflamme vores hjerter og styrke os med ydmyghed: ”Min Herre, mit liv og hellige glæde, frels verden og os fra alle katastrofer."

Troparion til St. Silouan af Athos

Læreren Kristus / på vejen bad du ydmygt, du tog imod / vidnede om Ånden i dit hjertes frelse / Af denne grund fryder alle mennesker sig nu / i din erindring om håbet om kaldet O Herre, / som fader Silouan. ,// beder til Kristus Gud om vores sjæles frelse.

Oversættelse: Du tog imod Kristus, Læreren på vejen, efter at have bedt ydmygt og vidnet med frelsens Ånd i dit hjerte. Derfor, nu glæder alle mennesker sig over din mindedag, kaldet til håb, ærbødige fader Silouan, bed til Kristus Gud om vores sjæles frelse.

Kontaktion til St. Silouan af Athos

Bekender af sindets ydmyghed, / og venlighed opvarmet af Helligånden, / Guds elskede Silvana, / den russiske kirke fryder sig over din kamp, ​​/ udlændingene på Athos-bjerget I og alle kristne mennesker, / frydende, skynder sig til Gud med sønligt kærlighed. / Bed også for ham, lig med englen, der kender Gud, // i pindsvinet kan vi blive frelst, efterligne dig i kærlighedens brændende.

Oversættelse: Fantastisk skriftefader og kærlighed til menneskeheden, skønhed opvarmet af Helligånden, elsket af Gud Silouan, den russiske kirke glæder sig over din bedrift, mens munkene på Athos-bjerget og alle kristne, jublende, skynder sig til Gud med sønlig kærlighed. Bed til ham for os, lige-engle-kender af Gud, om vores frelse, efterlign dig i kærlighedens brændende.

Kontaktion til St. Silouan af Athos

O al-salige Silvana, min sjæl, overvældet af lidenskaber, rens flittigt med dine bønner, så du kan kalde med glæde, som du har vundet ære fra Gud, ære til Kristus, som herliggjorde dig, ære til de forbavsende Til ham, der søgte du, ære være dig, som viste sig sagtmodig, og dig, som fyldte dig med uendelig glæde.

Oversættelse: O al-salige Silouan, rens flittigt min overvældede sjæl med dine bønner, så jeg appellerer til dig med glæde, som en, der har vundet ære fra Gud: "Ære være Kristus, som herliggjorde dig, ære være dig, som viste dig i mirakler, herlighed til dig, som viste sig og fyldte dig med uendelig glæde."

Bøn til St. Silouan af Athos

Åh, vidunderlige Guds tjener, fader Silouan! Ved den nåde, som Gud har givet dig, for at bede grædende for hele universet, de døde, de levende og de kommende, tier ikke for os til Herren, som inderligt kommer til dig og ømt beder om din forbøn. Bevæg dig, O al-velsignede, til at bede den kristne races nidkære forbeder, Guds mest velsignede moder og altid jomfru Maria, som mirakuløst kaldte dig til at være en trofast arbejder i hendes jordiske værk, hvor Guds udvalgte beder Gud om vore synder, barmhjertige og langmodige, for ikke at huske vore usandheder og uretfærdigheder, men ved vor Herre Jesu Kristi usigelige godhed at skåne og frelse os efter hans store barmhjertighed. Til hende, Guds helgen, sammen med verdens mest velsignede dame - den allerhelligste abbedisse af Athos og de hellige asketer af hendes jordiske lod, bede de hellige om det helligste ord fra det hellige bjerg Onsty og gudelskende ørkenbeboere vil blive bevaret i verden fra alle fjendens problemer og bagvaskelse. Ja, englene, befriet fra det onde af de hellige og styrket af Helligånden i tro og broderkærlighed, indtil tidens ende, bede for den Ene, Hellige, Katolske og Apostolske Kirke og vise enhver frelsens vej, må den jordiske og himmelske kirke forherliger konstant lysets skaber og fader, oplyser og helliggør fred i Guds evige sandhed og godhed. Bed hele jordens folk om et fremgangsrigt og fredeligt liv, ydmyghedens og broderkærlighedens ånd, god moral og frelse, Gudsfrygtens ånd. Lad det ikke være ondskab og lovløshed, der forhærder menneskers hjerter, som er i stand til at ødelægge Guds kærlighed blandt mennesker og kaste dem ud i ugudeligt fjendskab og brodermord, men i kraften af ​​guddommelig kærlighed og sandhed, hud i himlen og på jorden , helliget være Guds navn, hans hellige vilje ske blandt mennesker, og må fred og Guds rige herske på jorden. Så også for dit jordiske fædreland - de russiske lande, bed, Guds helgen, den efterlængtede fred og himmelske velsignelse, i pindsvinet, med den almægtige omophorion af Guds Moder, der er tildækket, for at slippe af med hungersnød, ødelæggelse , fejhed, ild, sværd, invasion af udlændinge og indbyrdes krigsførelse og fra alle fjender synlige og usynlige, og således i Guds Allerhelligste Hus, indtil tidens ende, vil det livgivende kors forblive i den ved Guds kraft og kærlighed; den uudtømmelige vil blive etableret. For alle os, som er nedsænket i syndernes mørke og omvendelsens varme, som ikke har gudsfrygt, og som uendeligt fornærmer Herren, som elsker os umådeligt, så spørg, o al-velsignede, fra vor al-Oflige Gud vil med Guds almægtige nåde besøge og genoplive vores sjæle og al ondskab, og må han afskaffe verdslig stolthed, modløshed og forsømmelighed i vores hjerter. Vi beder også for os, styrket af Helligåndens nåde og opvarmet af Guds kærlighed, i kærlighed til menneskeheden og broderkærlighed, ydmyghed og forbøn for hinanden og for alle, i Guds sandhed i livet og blive styrket i Guds nådefyldte kærlighed, og kærligheden til sønner vil komme tættere på ham. Ja, så lad os, ved at gøre hans alhellige vilje, i al fromhed og renhed i det midlertidige liv, vandre vejen skamløst og med alle hellige i det himmelske rige og hans lams ægteskab. Ham fra alle dem på jorden og i himlen være ære, ære og tilbedelse, med hans begyndende Fader, den Allerhelligste og Gode, og hans livgivende Ånd, nu og altid og til evigheder. Amen.

Anden bøn til St. Silouan af Athos

Åh, vidunderlige Guds tjener, ligesom Fader Silouan, det hellige Athos-bjerg, den nye lampe, elsket af den Allerhelligste Theotokos og at være en trofast arbejder i Hendes jordiske hellighed kaldet, med ømhed bøjer vi nu vore hjerters knæ og græder til dig: bring vores bøn til den albarmhjertige Gud og bed om alt, til gavn for vores sjæle og kroppe: ret tro, utvivlsomt håb, uskrømtet kærlighed, mod i fristelser, tålmodighed i lidelse og sygdom, fremgang i bøn ah nidkærhed ; Tag imod vores ydmyge bøn, opvarm os med din kærligheds ånde, oplys os med lyset af den nåde, der er givet dig og gå i forbøn for os hos Herren, udøs din bøn til ham, må han stilne lidenskabens storm. kolde hjerter varmer os med den guddommelige kærligheds ild og gør os således værdige. Bring varm omvendelse til ham med tårer, og bær dette livs arbejde og sorger tålmodigt, resigneret og med taknemmelighed, og i timen for vores afgang fra det jordiske liv, vore synders afgrund i barmhjertighedens hav Må han fordybe os i sin kærlighed og forbarme sig over os på grund af sin usigelige kærlighed til menneskeheden, og må han gøre dig værdig i Himmeriget til at nyde sit guddommelige kærlighed sammen med dig og alle de hellige, for evigt og altid. Amen.

Kanoner og Akathister

Akathist til St. Silouan af Athos

Kontakt 1

Ikos 1

Englenes Skaber og Magternes Herre fra din moders liv valgte dig, og ifølge salmistens udsagnsord er dit hjerte dybt begavet, gudsbærende Fader Silouan, så som i djævelen hinsides al beskrivelse , efter at have indeholdt den Højeste Guds ufattelige navn og ved Guds kraft og Guds Visdom, følger du flittigt englenes liv. Vi, der priser den vidunderlige bedrift af dit jordiske arbejde, kalder ærbødigt til dig:



Glæd jer med Guds ord som sød honning, der fryder jeres ungdoms sind:
Glæd dig, fader Silouan, i bøn om fred er der en uudslukkelig brændende kærlighed.

Kontaktion 2

At se dig, Guds mest velsignede moder, nedsænket i syndens afgrund, når syndens sødme, som en stinkende slange, stiger ned i din ungdoms skød, moderlig sorg, råber forunderligt: ​​barn, det er uheldigt for mig at se dig vanhelliget i syndige gerninger. Efter at have indset med medfølelse for dit fald, kaster du klogt den syndige slange ud, overvinder den gennem omvendelse og bøn og synger altid til Herren, som elsker os, en taknemmelig sang om hans mest rene mor: Alleluia.

Ikos 2

Det guddommelige sind faldt på dig, da du var berettiget til at høre stemmen fra Magternes Herre, Guds udvalgte Silouan, og fylde dit hjerte med Helligåndens nåde. Ved samme handling, som en gems fra snarerne, der vidunderligt kaldte dig til Guds Maters bjerg - Athos-bjerget, skyndte du dig fra verdens travlhed, for kærligt at holde dig til Gud. Når vi ser den vidunderlige vilje fra Damens verden til dig, kalder vi rørende til dig:
Glæd dig, kaldet fra syndens mørke til lyset af Kristi Sandhed af den Reneste;
Glæd dig, da du er en trofast arbejder af hendes vidunderligt udvalgte jordiske by.
Glæd dig, sødtflydende klynge af russiske lande, der vokser rigeligt på Athos-bjerget;
Glæd dig, årvågen samvittighed, sløv syndens brod gennem bøn om omvendelse.
Glæd dig, du, som tjente Gud engleligt i det hellige Panteleimon-kloster:
Glæd dig over fjendens arbejde, faste og stilhed, som bekæmpede dig, du herligt erobrede.
Glæd dig, du har ydmygt overvundet alle djævelens indspil;
Glæd jer, jeg tørster efter Gud efter den ubesmittede og herlige tro, som jeg har erhvervet.
Glæd dig, fader Silouan, i bøn om fred er der en uudslukkelig brændende kærlighed.

Kontaktion 3

Den Højestes magt beskytter dig i sandhed, når helvedes og dødens ånd tynger dig, og din sjæl overvældes af syndens fristelser, gudelskende far Silouan. Udmattet tænkte du ubønhørligt på Gud, så besøger Herren, menneskehedens elsker, i den ubeskrivelige pragt af tjenester dig og styrker dig med Helligåndens nådeild, du alvelsignede. Men du, ligesom Paulus, efter at have modtaget en ny fødsel, råbte du med frygt og glæde til Gud: Halleluja.

Ikos 3

Da du havde rigdommen af ​​nåde, blev du oprejst af Ånden til Himlen, og der hørte du usigelige udsagnsord. Sandelig glæden for den, der bekender, salige Fader Silouan. Hver gang, uden for verdens billeder, i kontemplationen af ​​det guddommelige, den usigelige venlighed, den umådeligt kærlige og alt-tilgivende Kristus Gud, blev du forsikret om at se Guds ansigt, blev du fyldt med Guds uudsigelige kærlighed. Vi undrer os over dit uudsigelige syn af Gud, og råber ud:
Glæd dig, i troens kamp på Kristus har du fået besøg og trøst;
Glæd dig, du er værdig til at se hans usigelige herligheds godhed.
Glæd dig, rejst ind i det himmelske Eden af ​​vidunderlig skønhed ved Helligånden;
Glæd dig, dér er du blevet rigeligt fyldt med den hellige talsmands nådefyldte gaver.
Glæd dig, få del i himlens ubeskrivelige skønhed;
Glæd dig, elsket af Gud og velsignet af ham med den himmelske godhed.
Fryd dig, du, som flittigt gik i forbøn for denne nåde for hele menneskeslægten;
Glæd dig, som en aldrig slumrende vogter, der vækker os til det evige livs morgen.
Glæd dig, fader Silouan, i bøn om fred er der en uudslukkelig brændende kærlighed.

Kontaktion 4

En storm af voldsomme fristelser er blevet rejst imod dig af morderen Djævelen, som har søgt ødelæggelse fra umindelige tider, men du, Fader Silouan, er instrueret af Helligånden: Hold dit sind i helvede og fortvivl ikke, i uophørlig årvågenhed og ydmyghed foregribende djævelens indspil, har du besejret ham. Han, der er til skamme af dig, tøver ikke med at sige, at han er en løgner. Således har Gud holdt din sjæl fra fjendens snarer, som en sagtmodig due, der konstant synger for ham: Halleluja.

Ikos 4

Når jeg hører om dig, hvor vidunderligt du af verdens forfængelighed blev kaldet til klosterbrag og ved Guds nåde at skabe god frugt, ærbødighed, ikke blot de unge munke, men også de ældste, i den asketiske kamp med stor dygtighed, flød til dig, og som honning fryder jeg mig over dine gerninger og ord og opnår et liv svarende til englenes, blev jeg som Herren. Når vi ser dig prydet med ydmyghed, kalder vi med glæde til dig:
Glæd dig, uudtømmeligt forrådshus af ydmyghed og kyskhed;
Glæd jer, jordiske Eden, duftende og uforsvindende.
Glæd dig, du, som bar Kristi gode åg i din kamp med kærligheden;
Glæd dig over at have etableret dit sind, hjerte og vilje i Gud gennem bøn.
Glæd dig, flittig vogter af åndelig og fysisk renhed;
Glæd dig, når du er steget op gennem uophørlig bøn til lidenskabens højder.
Glæd dig, nidkærste efterligner af de patristiske regler;
Glæd dig, konstant forkynder af det himmelske fædreland og Guds kærlighed til os.
Glæd dig, fader Silouan, i bøn om fred er der en uudslukkelig brændende kærlighed.

Kontaktion 5

En stjerne, der viser vejen og oplyser sindet - Herren, Guds kærlighed, skænkede dig fader Silouans guddommelige nåde, og dermed styrkede han dig, ligesom profeten Elias ved Horath-strømmen, til den frelsende bedrift. . Men du, vidunderligt næret af Helligåndens uudtømmelige skatte, i din ungdom og alderdom, fra morgenvagten til nat, i bønner for hele universet, som en sødsunget pibe, råbte du uophørligt til Gud: Halleluja. .

Ikos 5

Vi ser dig, åh velsignede fader Silouan, i en god kamp, ​​som en baby, der malker sin mor for Guds kærlighed, søger og flammer af den kærlighed og græder tårer: husk, min sjæl, Herrens kærlighed, og varm mit Hjerte: hvem vil give mig saa megen Varme, Kender vi ikke Fred i Dagene eller endog om Nætterne af Guds Kjærlighed? Af denne grund skælver vi i vores hjerter og er rørt i vores sjæle af den store brænding af din kærlighed til den almene Gud, og vi kalder venligt til dig:
Glæd dig, du, som umættelig tørster efter, at Guds sandhed er sødere end honning;
Glæd dig, efterlign en engel i din kærlighed til Herren.
Glæd jer, frembyd et røgelseskar af ren bøn, som en ildflamme;
Glæd dig, du, som prydede himmel og jord med engleærbødighedens skønhed.
Glæd dig, for dit hjerte er blevet som ilden fra en ildfast busk;
Glæd jer, for jeres hænder, ligesom Moses, var for det udvalgte folk, der strakte sig ud for alle foran Herren.
Glæd dig, for du har elsket og ønsket Guds skæbne til enhver tid og har søgt hans retfærdiggørelser;
Glæd dig, for du råbte uophørligt til ham: frels, o Gud, dit folk og velsign din arv.
Glæd dig, fader Silouan, i bøn om fred er der en uudslukkelig brændende kærlighed.

Kontaktion 6

Du viste sig som en forkynder af tavs tavshed, o Guds tjener, da Herren, menneskehedens elsker, ønskede at prøve dig i kærlighed og fratage dig besøget af Den Hellige Ånd. Men du, efter at have indset, at du var berøvet eksistensen af ​​denne nåde, ligesom Adam, der græd over berøvelsen af ​​paradis, råbte du tårefuldt med et angrende hjerte: Herre! Du søgte mig først og gav mig at nyde din Helligånd, og min sjæl elskede dig. Nu længes min sjæl efter dig. Hulkende, men alligevel stolende på Guds barmhjertighed, råbte du til ham: Halleluja.

Ikos 6

Du har skinnet frem, o gudelskende Fader Silouan, som en ny seer af mystikeren, hvorfra du igen fik Helligåndens nåde gennem ydmyghed og bøn med tårer, og deraf blev dit hjerte fyldt med usigelig kærlighed. Men du, der indså nådens kraft, råbte med Elis frimodighed: Herre! Giv ikke kun mig, men hele verden at kende din kærlighed og blive frelst! Vi, der har dig som en bønnebog for Gud, kan ikke sove, vi kalder til dig med ømhed:
Glæd dig, for du har åbnet himlen ved at bede for de døde, de levende og fremtiden;
Glæd dig, for gennem din store kærlighed har du gået i forbøn for din sjæl for Himmeriget.
Glæd dig, vidunderlige legemliggørelse af troens renhed og uskyld;
Glæd jer over at have modtaget Kristi tilgivelse for jeres næstes synder.
Glæd dig, trofaste ledsager af verdens vidunderlige helligdom;
Glæd dig, velsignede abbedisse af Athos, trofast novice og modtager af Helligåndens gaver.
Glæd dig, Athos-bjerget, en pibe af sød sang, der annoncerer det fremtidige liv;
Glæd dig, Toya fra Vertograd, utrættelig arbejder, styrker de trætte i bedriften.
Glæd dig, fader Silouan, i bøn om fred er der en uudslukkelig brændende kærlighed.

Kontaktion 7

Skønt Herren, menneskehedens elsker, vil åbenbare et nyt velsignet lys i dig, o ærværdige fader Silouan, som en olivengren, fra roden af ​​det russiske land, plante den i Athos-ørkenen og vande Helligånden med nåde, gør dig rigeligt frugtbar: for med dine gerninger og ord, som livgivende olie, renhed og du lærte alle kyskhed, fromhed og broderkærlighed. De, forenet af en forening af kærlighed, straffede det værste for det bedste, sang til Gud: Halleluja.

Ikos 7

Ny ørkenboer, munk og verdslig mentor og lærer, Herren åbenbarer dig, velsignede Silouan. Du, mens du stadig levede i verden, lærte en vis kriger om hans hustrus fald, som var forført og vred, til Kristi tilgivelse og dermed ægteskabets sakramente - den lille kirke blev bevaret fra ødelæggelse: men munke, der faldt i modløshed, idet du opfordrede dem til at opnå åndelig fred og frygt. Ved at instruere Gud bragte du dem til omvendelse, og således forberedte du alle paradisets indbyggere til at blive det. Når vi ved, at du er så ked af alles frelse, må vi råbe til dig med kærlighed:
Glæd dig, tom-elskers nidkære følgesvend i søgen efter Gud;
Glæd dig, flittig opbygger af broderkærlighed og varm bønnebog for alle,
Glæd dig, trofaste følgesvend på livets vej, i problemer og ulykker;
Glæd dig over sygdom, sorg og åndelig sorg, uhyklerisk tjener.
Glæd dig, budbringer af Guds kærlighed, kalder alle til forsoning med Gud og deres næste;
Glæd dig over dit vidnesbyrd om, at Herren er god, styrkende sjæle, der er trætte af synd i håbet om tilgivelse.
Glæd dig, trofaste asket fra jordiske Eden, der grædende går i forbøn for verdens frelse;
Glæd jer, for alle ikke-angrende syndere, der ønsker at komme i helvede.
Glæd dig, fader Silouan, i bøn om fred er der en uudslukkelig brændende kærlighed.

Kontaktion 8

Vis Herren et mærkeligt mirakel til dig, velsignede fader Silouan, altid den ældste åndelige Abraham, forvandlet i hans billede, usigeligt strålende, forunderligt viser og dermed mere ærligt ære omvendelsens sakramente, instruer os. Vi, der ser dig, vores vilje, som om vi betroede vor vilje til Herren selv, vores åndelige fader, og således, ved ydmyghed og omvendelse, afskar vores onde ønsker, til Guds vilje, gennem hyrderne i Kirkens kirke. Kristus, vi lærer at stole på, og her, før vores udvandring, undslipper Guds vrede og den kommende dom og råber til den treenige Gud: Halleluja.

Ikos 8

Efter at have erhvervet Kristi ydmyghed af hele dit hjerte og sjæl, er du en vidunderlig Guds tjener, og til ham, den elskede, korsfæstet for fred, råbte du med tåre: Sødeste Jesus! Du har genoplivet min sjæl til at elske dig og min næste. Giv, at jeg må fælde tårer for hele universet, så alle mennesker kan kende dig og nyde din fred og se lyset af dit ansigt. Men vi, som har levet vores liv i synd og er frelst af dig, giver dig glæde:
Glæd jer, utrættelige ledsagere, nidkære i bønner for verden;
Glæd dig, mens Jeremias græd over folket, som vandede det hellige bjerg med tårer.
Glæd dig, vidunderlige asket af Athonite, helliggør hele universet med bøn;
Glæd dig som en kærlig far, der går i forbøn for Gud for alle, der går til grunde i synd.
Glæd dig, elskede Kristi Guds tjener, glæde og overraskelse for englene;
Glæd dig, nordens klare udstråling, ren refleksion i Athos-ørkenen i Holy Rus'.
Glæd dig, du, som i ydmyghed og lydighed åbenbarede for verden billedet af engleskønhed;
Glæd dig, gennem din bøns varme ønsker du at gøre os til et hjem for den guddommelige ånd.
Glæd dig, fader Silouan, i bøn om fred er der en uudslukkelig brændende kærlighed.

Kontaktion 9

Hele englenaturen og mængden af ​​asketer blev forbløffet over din ydmyghed og kærlighed til menneskeheden, Fadervor Silouan, da du accepterede lydighed mod ikonografi, blev du som den kyske Josef i Egypten. Og ikke kun for brødrene i det hellige kloster, men også for de verdslige arbejdere, der arbejdede der, som for Guds børn, der har omsorg for Gud, som elsker hele hans skabning, for dem råbte du: Herre, send din Helligånd og trøst disse stakkels menneskers sørgelige sjæle. I enhver lydighed af ydmyghed, der viser skønhed, råbte du således uophørligt til Gud: Halleluja.

Ikos 9

Grenene af multicasting vil ikke være i stand til at udtrykke kraften i din kærlighed, frem for alt fader Silouan, for du tørstede grædende efter at slukke al fjendskab og splid blandt mennesker og forsone alt med Gud, idet du råbte til verdens Mester: Herre! Jeg længes efter at blive din og at blive korsfæstet med dig for hele universet, så alle bliver frelst. I råbte til brødrene: børn, bed for jeres fjender, for de er jeres brødre – jeres liv, og verdens eneste fjende er djævelen. Vi underviser dig derfor i broderkærlighed og kærlighed til menneskeheden, og kalder dig:
Glæd dig, ved din godhed blev du som Kristus på Golgata;
Glæd dig ikke med dine hænder, men med dit hjerte og sjæl for dine fjender.
Glæd dig, du passede på dine naboer og mistede ikke skønheden i den nådefyldte stilhed;
Glæd jer, elsk jeres næste, efter at have erhvervet kraften til uophørlig bøn.
Glæd jer, der med faste og bøn har slået den ondes pile tilbage til enden;
Glæd jer, efter at have lært os at overvinde djævelens ondskab og tricks.
Glæd dig i Kristi mølle, udmatt kødet med arbejde, som helligt brød, fryd hjertet med bøn;
Glæd dig, du, som rigeligt nærede arbejderne af himmeldronningens hellighed med livets brød.
Glæd dig, fader Silouan, i bøn om fred er der en uudslukkelig brændende kærlighed.

Kontaktion 10

I søgende efter din sjæls frelse og ønskede at holde dig til den Sødeste Kristus, strømmede du ydmygt fra jorden til det hellige bjerg, hvor du i afholdenhed og stilhed, hårdt arbejde og kærlighed til menneskeheden erhvervede skønhed lig med englene, o al-velsignede en. Og så på den mest velsignede morgen, da alle de ørkenelskende klostre i Athos sang midnatssalmen til Skaberen, nåede du en god ende, og din sjæl, næret af Herrens livgivende legeme og blod, gav du hans guddommelige hænder, til uophørligt at synge med alle de hellige de hellige til det Allerhelligste Ord: Halleluja.

Ikos 10

Den himmelske konge, som forherliges af keruberne og seraferne og de hellige katedraler, ved liv, tro og kærlighed, du var den ivrigste tjener, ærbødigste, og som en duftende vin dukkede du op med alle de udvalgte af de mest rene Guds moder ved den alhellige treenigheds trone. Vær, o al-salige, din fars nidkære forbeder for Gud for jordens fremgangsrige fred, og for de helliges kirke en uophørlig bøns engel og en varm forbeder, så vi kan blive befriet fra trængsler af dig, vi råber til dig med taknemmelighed:
Glæd dig, engel i det russiske land, du arbejdede ekstremt hårdt på det hellige bjerg;
Glæd dig, varmeste bønnebog, korsfæstet for os med kærlighed ved Guds trone.
Fryd dig, du, som nidkært gik i forbøn hos Gud for folket i dine fædres land;
Glæd jer, brødre i den atonitiske by, som er udmattede i asketisk kamp, ​​hurtige til at gå i forbøn.
Glæd dig, du, som bar din Herres sår på dit legeme uden klage;
Glæd dig, din sjæl, hvidt af omvendelsens tårer, betroet ham ren.
Glæd dig, trofaste arbejder af Kristi druer, kaldet af Herren til det høje Zion;
Glæd jer, for der taler I med de hellige og engle, kronet med herlighed og ære.
Glæd dig, fader Silouan, i bøn om fred er der en uudslukkelig brændende kærlighed.

Kontaktion 11

Vi tilbyder en lovsang til dig, Guds helgen, Fader Silouan, med den brændende kærlighed til Herren, som hungrede efter verdens frelse og bragte Djævelen til skamme ved sin ydmyghed, trofast følger, du har duftende duftende Athos-ørkenen med ren bøn, et billede på et ligeværdigt liv med englene, prydet med Helligåndens rigelige gaver, der nådigt viser os . Ved at sammenligne det hellige bjerg med himlen, har du gjort din fjende til skamme, men du har fået Himmeriget for din sjæl, og udfordrer os til at holde os til Gud med kærlighed, råbende til ham: Halleluja.

Ikos 11

Bæreren af ​​det lysgivende lys og Helligåndens nåde i liv og død for hele verden, Herren vil åbenbare dig i vore dage, o ærbødige, se på dig med jordiske gerningers uforgængelige skønhed, skinnende og kerubisk ved Guds trone, beder for os, i håbet om vor frelse vil vi være fortrøstningsfulde og lad os flittigt følge et velopdragent liv og sødt underkaste vores vilje Guds kærlighed, så det i vores kroppe og sjæle forherligelsen af ​​Herrens navn, som elsker os, kan blive stadfæstet. Desuden styrker vi dig i troen, vi kalder dig med kærlighed:
Glæd dig, du, som styrker os gennem bedriften af ​​et velopdragent liv i kærlighed til Gud;
Glæd dig, nidkær fordømmer af det onde, og lær os den ortodokse tros sakramenter og regler.
Glæd dig, flittigt nidkær for Peter af Athos’ ørkenliv i faste og stilhed;
Glæd dig, da du trofast har efterlignet Abba Athanasius med hensyn til den gode opførsel hos dem, der tilbeder kloster.
Glæd dig, troens nye lampe, i vore dage viser den rette vej til Gud;
Glæd jer, I, der vidunderligt vidner for alle om uudtømmeligheden af ​​Helligåndens nåde i den ortodokse kirke.
Glæd dig, Kristi trofaste tjener, stående værdig ved Hans Herligheds Trone;
Glæd dig, du, som inderligt beder os om en god død og et godt svar ved Kristi sidste dom.
Glæd dig, fader Silouan, i bøn om fred er der en uudslukkelig brændende kærlighed.

Kontaktion 12

Nådens uransagelige kraft udgydt over dig af Kristus, vor Gud, o ærbødige, i pindsvinet i Himlen, hvor alt lever og bevæger sig i Helligåndens glæde, manifesterer sig i de athonitiske asketers person, med alle de helgener, der beder for alle jordiske væsener. Leder vi dig således, beder vi: udgyd, o al-velsignede, en varm bøn til Herren, så, efter at have vist barmhjertighed, Hans Hellige Kirke, for vores frelse, for evigt vil etablere det ørkenelskende folk i det jordiske Eden, bevar og styrk alt, så Guds navn kan blive forherliget for evigt fra jordiske og himmelske, der synger: Halleluja.

Ikos 12

Synger dit herlige minde, gudsbærende Fader Silouan, vi velsigner værdigt dine sygdomme og arbejde, selv i din vagt og faste med alle Guds udvalgte, bar du alle dine anstrengelser over for Moderen. Den, der betragter dit arbejde og dine suk, grædende fremsat i bønner for verden, i Herrens hans vredes billede, for vores synders skyld, vend dig til barmhjertighed og ved din kærlighed til menneskeheden, den ed, som du sværger ved - kirken af de hellige, der skal etableres indtil tidens ende - ikke ødelægge. Vi, som er taknemmelige for din store forbøn, kalder venligt til dig:
Glæd dig, nidkær tilhænger af Helligåndens vejledning;
Glæd dig, Kristus - Guds Godhed og Visdom - er i beskuerens kropslige øjne.
Glæd dig, Kristi ydmyge asket, glæde og pris til Guds Moder foran alle dem i himlen og på jorden;
Glæd dig, årvågen bønnebog for fred, håb og trøst for vores frelse.
Glæd dig, arving til Kristi rige, efter at have forskønnet Athos-bjerget med din bedrift;
Glæd dig, trofaste ledsager af vores frelse, vejen der fører til Gud, helliget for os.
Glæd dig, gylden basun, forkynd Guds herlighed med alle de hellige og engle;
Glæd dig, kronet med udødelighedens krone af Gud, som ikke forlader os i dine bønner.
Glæd dig, fader Silouan, i bøn om fred er der en uudslukkelig brændende kærlighed.

Kontaktion 13

Kontaktion 13

Åh, vidunderlige Guds tjener Silouan, velsignet fødsel af det russiske land, ros og udsmykning til det ørkenelskende Athos-bjerg! Tag imod denne lille bøn fra os og bed Kristus vor Gud, som blev korsfæstet for verden, at han må forbarme sig over os alle, sine børn, og ved Helligåndens nåde binde os ind i sin kærligheds forening og, som nyheden om skæbner, bring os til sig selv, hvori han skamløst vil vise sig gennem jeres bønner på dommens dag, foran hans herligheds ansigt, vi vil blive anset for værdige til at synge den sejrrige sang med alle de hellige og engle: Halleluja.

Kontaktion 13

Åh, vidunderlige Guds tjener Silouan, velsignet fødsel af det russiske land, ros og udsmykning til det ørkenelskende Athos-bjerg! Tag imod denne lille bøn fra os og bed Kristus vor Gud, som blev korsfæstet for verden, at han må forbarme sig over os alle, sine børn, og ved Helligåndens nåde binde os ind i sin kærligheds forening og, som nyheden om skæbner, bring os til sig selv, hvori han skamløst vil vise sig gennem jeres bønner på dommens dag, foran hans herligheds ansigt, vi vil blive anset for værdige til at synge den sejrrige sang med alle de hellige og engle: Halleluja.

Ikos 1

Englenes Skaber og Magternes Herre udvalgte dig fra din moders skød, og ifølge salmistens udsagnsord er dit hjerte dybt begavet til dig, Gud-bærende Fader Silouan, så som i djævelen hinsides al sammenligning, du har omfavnet den Højeste Guds ufattelige navn og ved Guds kraft og Guds Visdom vil du flittigt følge englenes liv. Vi, der priser den vidunderlige bedrift af dit jordiske arbejde, kalder ærbødigt til dig:
Glæd dig, frugt af kysk renhed af fromme forældre;
Glæd dig, duftende blomstring af deres præstation af tro, uopslidende skønhed.
Glæd dig, elsk dine forældres fromhed højt;
Glæd jer, I, som er velvillige, er blevet som deres kyskhed og kærlighed til Gud.
Glæd dig, da du har været vidunderlig klog i at søge glæde hos Gud fra din ungdom;
Glæd dig, som træet, der stræber mod kilden til Guds nåde.
Glæd dig med Guds ord, som sød honning, fryd din ungdoms sind;
Glæd dig, da du fuldstændig har underlagt dit hjerte Guds vilje.
Glæd dig, fader Silouan, i bøn om fred er der en uudslukkelig brændende kærlighed.

Kontakt 1

Udvalgt asketisk og jordisk Kristi engel, alvelsignede fader Silouan! I de atonitiske fædres uophørlige vagt, faste og ydmyghed, du, en stor efterligner, tørster efter Gud og brænder af kærlighed til ham, fik du rigelig nåde for din sjæl, o alvelsignede. Idet du efterligne Kristus, for dem, der sygner hen i helvede, de levende og fremtiden, korsfæstede du dig selv med tårefuld bøn. Fratag os ikke din kærlighed, som i syndernes dal er mere syndige end du går i forbøn for Gud, spørgende og ømt kalder:
Glæd dig, fader Silouan, i bøn om fred er der en uudslukkelig brændende kærlighed.

Bøn

Åh, vidunderlige Guds tjener, fader Silouan! Ved den nåde, som Gud har givet dig, bede du med tårer for hele universet - de døde, de levende og fremtiden - forbliv ikke stille for os til Herren, som flittigt falder til dig og rørende beder om din forbøn. Bevæg dig, o al-velsignede, til at bede den kristne races nidkære forbeder, Guds mest velsignede moder og altid jomfru Maria, som mirakuløst kaldte dig til at være en trofast arbejder i hendes jordiske by, hvor Guds udvalgte beder Gud for vore synder, barmhjertige og langmodige, for ikke at huske vore usandheder og uretfærdigheder, men efter vor Herre Jesu Kristi uudsigelige godhed at skåne og frelse os efter hans store barmhjertighed.
Hun, Guds tjener, sammen med verdens mest velsignede dame - den allerhelligste abbedisse af Athos og hendes hellige asketer, beder de hellige om, at det helligste ord fra det hellige bjerg Athos og hendes gudelskende ørkenbeboer bliver bevaret fra alle fjendens problemer og bagvaskelse i verden. Ja, englene udfrier de hellige fra det onde og styrker dem i tro og broderkærlighed med Helligånden, indtil slutningen af ​​århundredet beder de for den Ene, Hellige, Katolske og Apostolske Kirke og viser alle den frelsende vej, og den Jordiske og den himmelske kirke forherliger konstant lysets skaber og fader, oplyser og helliggør fred i Guds evige sandhed og godhed.

Bed hele jordens folk om fremgang og et fredeligt liv, ydmyghedens og broderkærlighedens ånd, god moral og frelse, Gudsfrygtens ånd. Må det ikke være ondskab og lovløshed, der forhærder menneskers hjerter, som kan ødelægge Guds kærlighed i mennesker og kaste dem ud i gudløst fjendskab og brodermord, men i kraften af ​​guddommelig kærlighed og sandhed, som i himlen og på jorden, helliget være Guds navn, må hans hellige vilje ske i mennesker, og må fred og Guds rige herske på jorden.

På samme måde, for dit jordiske fædreland - de russiske lande, bed, Guds tjener, den længes efter fred og himmelske velsignelse, så den, dækket af Guds Moders almægtige omophorion, vil blive befriet fra hungersnød, ødelæggelse, fejhed ild, sværd, invasion af udlændinge og indbyrdes krigsførelse og fra alle fjender synlige og usynlige, og dermed i det allerhelligste hus af den Allervelsignede Guds Moder, indtil slutningen af ​​århundredet, vil han forblive i livets magt -Giv kors og bliv etableret i Guds uudtømmelige kærlighed.

For alle os, som er nedsænket i syndernes mørke og omvendelsens varme, som ikke har nogen lavere gudsfrygt og som aldrig holder op med at fornærme Herren, som elsker os umådeligt, bede, o al-velsignede, fra vores Al- Overflødig Gud, så han med sin almægtige guddommelige nåde vil besøge og genoplive vore sjæle, og hele må han afskaffe livets ondskab og stolthed, modløshed og forsømmelighed i vore hjerter.

Vi beder også om, at vi, styrket af Den Helligånds nåde og opvarmet af Guds kærlighed, i kærlighed til menneskeheden og broderkærlighed, ydmyghed og bedende korsfæstelse for hinanden og for alle, vil blive etableret i sandheden af Gud og vær vel styrket i Guds nådige kærlighed, og vil komme tættere på ham, der elsker ham. Ja, så lad os, ved at gøre hans alhellige vilje, i al fromhed og renhed i det midlertidige liv, vandre vejen uden skam, og sammen med alle det himmelske riges hellige og hans lam vil vi blive æret. Ham fra alt jordisk og himmelsk være ære, ære og tilbedelse, med hans begyndende Fader, den Allerhelligste og Gode, og hans livgivende Ånd, nu og altid og til evigheder. Amen.

Denne dag i historien

1904 En bronzestatue af Kristus på den chilensk-argentinske grænse er blevet indviet.

1881 Alexander II blev dødeligt såret på dæmningen af ​​Catherine-kanalen i Skt. Petersborg af en bombe kastet af Narodnaya Volya-medlemmet Ignatius Grinevitsky.

1989 World Wide Web (WWW), bedre kendt som internettet, blev opfundet.

Hukommelse Ærværdige Silouan af Athos finder sted i den ortodokse kirke den 24. september efter den nye stil.

Biografi om ældste Silouan af Athos
Ældste Silouan fra Athos var kendt i verden som Semyon Ivanovich Antonov og var fra Tambov-provinsen. Selvom han levede et ret langt liv og døde i en høj alder, var hans biografi ikke rig på ydre begivenheder. Han blev født i 1866 i en bondefamilie i Lebedyansky-distriktet. Stor indflydelse på ham åndelig udvikling leveret af eneboeren John Sezenevsky, som boede i nærheden, og senere blev glorificeret som en lokalt æret helgen.
Semyon Antonov, kendetegnet ved stor religiøsitet fra sin ungdom, ønskede at tage til Kiev Pechersk Lavra for at aflægge klosterløfter der, men hans far insisterede på, at han først skulle aftjene militærtjeneste. I 1892 kom en ung mand til Athos til det russiske kloster St. Panteleimon og tilbragte resten af ​​sit liv på det hellige bjerg. Munken Silouan døde i 1938 og et halvt århundrede senere blev kanoniseret i patriarkatet i Konstantinopel, og snart begyndte ærelsen af ​​helgenen i den russisk-ortodokse kirke.

Den åndelige vej til St. Silouan af Athos
Vi kender til munken Silouans åndelige vej takket være hans discipel, Archimandrite Sophrony Sakharov, som skrev en bog om sin åndelige far, hvori han talte ikke kun om den ældstes biografi, men også om de bedrifter og fristelser, som munk stod over for under sit klosterliv. Ifølge historien om Archimandrite Sophrony erhvervede den fremtidige helgen uophørlig bøn selv under sit noviciat. Men i mangel af åndelig erfaring faldt han i fristelse. Den unge novice begyndte at blive besøgt af forskellige tanker, som enten fortalte ham, at han allerede havde opnået hellighed, eller antydede umuligheden af ​​frelse. Dæmoner begyndte at vise sig for Silouan, og han talte med dem og spurgte, hvorfor de inspirerede ham med forskellige tanker. Som et resultat af disse fristelser nåede novice den ekstreme grad af fortvivlelse, og han fik mulighed for at opleve komplet stand Gudsforladthed, der, skønt det ikke varede mere end en time, chokerede ham dybt og efterlod mindet om denne frygtelige oplevelse resten af ​​hans liv. Men samme dag blev Silouan tildelt en vision af Kristus under gudstjenesten. Den ældste fortalte sine disciple om dette senere og sagde, at det var umuligt at beskrive den tilstand af lyksalighed, som han oplevede i disse øjeblikke. Den åndelige oplevelse, man fik den dag, og strejfet af helvedes pine og Himmerigets lyksalighed ændrede radikalt den unge novices liv. Fra det tidspunkt viede han hele sit liv til kampen for at bevare den nåde, han fik.

Ældste Silouans lærdomme
Den litterære arv, som Silouan af Athos efterlod, er lille: I løbet af sit klosterliv skrev han kun et lille antal breve, og derudover var der små noter, han lavede i bøgernes marginer. Størstedelen af ​​hans rige åndelige erfaring blev overbragt til hans nære disciple mundtligt og senere samlet og nedskrevet i Archimandrite Sophrony Sakharovs bog "Ældste Silouan". Munken, efter at have været igennem frygtelige fristelser, gentog ofte den åbenbaring, der blev givet ham fra Herren: "Bevar dit sind i helvede og fortvivl ikke." Den ældste talte også meget om omvendelse og behovet for at huske sine synder, også dem der allerede har tilstået. Baseret på sin erfaring understregede han, at kun en sådan hukommelse og omvendelse kan redde en person fra forfængelighed og ikke vil tillade ham at afvige fra den rigtige åndelige vej. Den ældste lærte også, at årsagen til vantro på en person er stolthed, og kun en ydmyg person, for hvem Guds kærlighed er åbenbaret gennem Helligånden, kan kende Gud.

Troparion, tone 2:
Serafims kærlighed til Herren, en brændende ildsjæl / og Jeremias, til et folk, der græder, / en nidkær efterligner, / alvelsignet fader Silouan, / dig, der kalder til Magternes Herre, / du uddriver visuelt de syndige slange / og du trak dig tilbage til Athos-bjerget fra verdens forfængelighed, / hvor i arbejde og bønner med tårer / Helligåndens nåde er rigeligt erhvervet. / Med den, tænd vore hjerter / og styrk os med et ømt råb: / Min Herre, mit Liv og Hellige Glæde, / frels verden og os fra alle onde.

Kontaktion, stemme 2:
En vidunderlig bekender af ydmyghed, / og venlighed opvarmet af Helligånden, / Guds elskede Silouan, / den russiske kirke fryder sig over din kamp, ​​/ men udlændingene på Athos-bjerget og alle kristne mennesker, / frydende, skynder sig til Gud med sønligt elsker. / Bed for os, lig med Guds engle, / så vi kan blive frelst, efterligne dig i brændende kærlighed.

Forstørrelse:
Vi velsigner dig, / pastor Silouan, / og ærer din hellige minde, / mentor for munke, / og engles samtalepartner.

Bøn:
O vidunderlige Guds tjener, fader Silouan! Ved den nåde, som Gud har givet dig, bed med tårer for hele universet, de døde, de levende og fremtiden, vær ikke stille for os til Herren, som flittigt falder til dig og rørende beder om din forbøn (navne). Bevæg dig, o al-velsignede, for at bede den kristne races nidkære fortaler, Guds mest velsignede moder og altid jomfru Maria, som mirakuløst kaldte dig til at være en trofast arbejder i hendes jordiske by, hvor Guds udvalgte beder Gud om vore synder, barmhjertige og langmodige, så vore usandheder og uretfærdigheder ikke erindres, men efter vor Herre Jesu Kristi usigelige godhed, at skåne og frelse os efter hans store barmhjertighed. Hun, Guds tjener, sammen med verdens mest velsignede dame - den allerhelligste abbedisse af Athos og hendes hellige asketer, beder de hellige om, at det helligste ord fra det hellige bjerg Athos og dets gudelskende ørkenbeboere bliver bevaret fra alle fjendens problemer og bagvaskelse i verden. Ja, englene udfrier de hellige fra det onde og styrker dem i tro og broderkærlighed med Helligånden, indtil slutningen af ​​århundredet beder de for den Ene, Hellige, Katolske og Apostolske Kirke og viser alle den frelsende vej, og den Jordiske og den himmelske kirke forherliger konstant lysets skaber og fader, oplyser og oplyser fred i Guds evige sandhed og godhed. Bed hele jordens mennesker om et velstående og fredeligt liv, en ånd af ydmyghed og broderkærlighed, god moral og frelse, en ånd af frygt for Gud. Lad det ikke være ondskab og lovløshed, der forhærder menneskers hjerter, som kan ødelægge Guds kærlighed i mennesker og kaste dem ud i gudløst fjendskab og brodermord, men i kraften af ​​guddommelig kærlighed og sandhed, som i himlen og på jorden, helliget være Guds navn, må hans hellige vilje ske i mennesker, og må fred og Guds rige herske på jorden. På samme måde beder du om dit jordiske fædreland - de russiske lande, Guds tjener, den efterlængtede fred og himmelske velsignelse, dækket af Guds Moders almægtige omophorion, for at slippe af med hungersnød, ødelæggelse, fejhed, ild , sværd, invasion af udlændinge og indbyrdes krigsførelse og fra alle synlige fjender og usynlige, og således forblive det allerhelligste hus for den mest velsignede Guds moder indtil tidens ende, det livgivende kors ved magten, og blive etableret i Guds uudtømmelige kærlighed. For alle os, som er nedsænket i syndernes mørke og omvendelsens varme, som ikke har nogen lavere gudsfrygt, og som konstant fornærmer Herren, som elsker os umådeligt, bede, o al-velsignede, fra vores al-Nydmyge Gud , så han med sin almægtige guddommelige nåde vil besøge og genoplive vores sjæle og alt ondt og må han afskaffe verdslig stolthed, modløshed og forsømmelighed i vore hjerter. Vi beder også om, at vi, styrket af Helligåndens nåde og varmet af Guds kærlighed, i filantropi og broderkærlighed, i ydmyg korsfæstelse for hinanden og for alle, må blive bekræftet i Guds sandhed og velbefindende. styrket i Guds nådige kærlighed og vil komme nærmere den sønlige. Ja, så lad os, ved at gøre hans alhellige vilje, i al fromhed og renhed i det midlertidige liv, vandre vejen uden skam, og sammen med alle det himmelske riges hellige og hans lam vil vi blive æret. Ham fra al jordisk og himmelsk være ære, ære og tilbedelse, med hans begyndende Fader, Hans Allerhelligste og Gode og Livgivende Ånd, nu og altid og til evigheder. Amen.