Interetnisk konflikt. Årsaker til interetniske konflikter

Eksempler på slike hendelser ble gitt til mange folk til en svært betydelig kostnad. De blodige verdenskrigene i det tjuende århundre vil lenge bli husket i hvert hjørne av kloden. Moderne samfunn Det ser ut til at den motsetter seg alle militære handlinger og konflikter. Dens utvikling er basert på liberale ideer, sunn konkurranse og globalisering i verden. Men i virkeligheten er alt noe annerledes. Antallet konflikter på nasjonalt og religiøst grunnlag bare øker hvert år, og alle er involvert i syklusen av slike kamper. stor kvantitet deltakere, noe som fører til en gradvis utvidelse av problemets omfang.

Uoverensstemmelsen mellom nasjonale interesser, territorielle krav, negative oppfatninger av hverandre fra partene - alt dette skaper interetniske konflikter.

Eksempler på slike situasjoner dekkes i politiske nyheter med misunnelsesverdig konsistens.

Det er en type sosial konflikt, som er basert på mange faktorer og motsetninger, vanligvis etnososiale, politiske, nasjonale og statlige.

Årsakene til nasjonale konflikter, hvis vi undersøker dem nærmere, er på mange måter veldig like:

• Kjemp om ressursene. Uttømming og ujevn fordeling naturlige ressurserå gi det som oftest fører til å oppfordre til tvister og stridigheter.
• Befolkningsvekst i forhold til lukket territorium, ujevnt nivå av livskvalitet, massetvunget
• Terrorisme som et fenomen som krever tøffe tiltak og som en konsekvens eskalering

Religiøse forskjeller

De internasjonale, som vil bli gitt nedenfor, forholder seg først og fremst til den største makten i det tjuende århundre - Sovjetunionen. Det oppsto mange motsetninger mellom unionsrepublikkene, spesielt i Kaukasus-regionen. En lignende situasjon vedvarer etter at førstnevnte mottok komponenter Sovjetiske land har suveren status. Siden Sovjetunionens sammenbrudd har det blitt registrert mer enn hundre og femti forskjellige konflikter i Tsjetsjenia, Abkhasia og Transnistria.

Tilstedeværelsen av de berøvede innenfor suverent land danner direkte grunnlaget for begrepet "interetniske konflikter", eksempler på disse blir mer og mer vanlige. Dette er Gagauz-konflikten i Moldova, Abkhaz- og Ossetia-konflikten i Georgia. Vanligvis, med slike motsetninger, er befolkningen i landet delt inn i urfolk og ikke-urfolk, noe som fører til en enda skarpere forverring av situasjonen.

Eksempler på religiøse konflikter er ikke mindre vanlige. Den mest slående av dem er kampen mot vantro i en rekke islamske land og regioner (Afghanistan, Tsjetsjenia, etc.). Lignende konflikter er typiske for det afrikanske kontinentet, den harde kampen mellom muslimske myndigheter og representanter for andre trosretninger har krevd mer enn to millioner menneskeliv, og kriger på det hellige landet mellom muslimer og jøder har vart i flere tiår.

Den samme triste listen inkluderer konflikter i Kosovo mellom serbere og albanere, og kampen for Tibets uavhengighet.

Det er flere teorier som forklarer årsakene til interetniske konflikter basert på studiet av erfaring akkumulert i ulike regioner i verden. Varierende i skala, sosial betydning, opprinnelse, «alder», spenning, interetniske konflikter har én «endelig natur» som bidrar til etnisk mobilisering. Deres dype røtter er brudd på rettighetene til en eller annen etnisk gruppe, mangel på rettferdighet og likhet i interetniske relasjoner.

De umiddelbare årsakene til etniske konflikter kan være territorielle, økonomiske, politiske, sosiale, psykologiske og andre motsetninger. En hyppig forekomst av en konflikt er tilstedeværelsen av flere årsaker. Det bør også bemerkes at den subjektive faktoren spiller en avgjørende rolle i fremveksten av en konflikt og kompliserer dens forløp og løsning betydelig. Det er den subjektive faktoren som gjør interetniske konflikter eksplosive og intense.

Interetniske konflikter påvirket av den religiøse faktoren får en spesiell farge. Analyse av konflikter gir grunn til å tro at den religiøse faktorens rolle i ideologisk støtte er svært stor og fungerer ganske ofte som en direkte veileder i sammenstøt mellom motstridende parter.

Grunnlaget for interetniske konflikter er problemene og motsetningene som oppstår i prosessen med relasjoner mellom etniske grupper. I en multinasjonal stat får ethvert spørsmål, uansett hva det gjelder – økonomi, politikk, kultur – et nasjonalt uttrykk. Fremveksten av interetniske konflikter og deres alvorlighetsgrad avhenger i stor grad av konstruksjonsformen til mange nasjonalstat, henne nasjonal politikk.

En av hovedårsakene til interetniske konflikter er det territorielle problemet, territorielle tvister. Essensen av problemet ligger vanligvis i det faktum at som et resultat av mange befolkningsmigrasjoner, erobringer og andre geopolitiske prosesser, har territoriet for bosetting av en etnisk gruppe i fortiden gjentatte ganger endret seg, og statens grenser har endret seg. I denne forbindelse oppstår territorielle krav, og som argumenter fremsettes en uttalelse om at et bestemt territorium tilhørte en viss etnisk gruppe i fortiden. Dessuten velges tidspunktet fra hvilket etnisiteten til det omstridte territoriet regnes av partene vilkårlig, avhengig av målene til de tvistente partene. På grunn av deres kompleksitet og subjektivitet er territorielle tvister de mest komplekse og praktisk talt uløselige.

Politiske årsaker til konflikter er forbundet med etno-territoriale problemer. Det handler om For det første om problemet med å skape uavhengige territoriale statlige enheter av etniske grupper. De fleste av de etniske gruppene på planeten har ikke sine egne uavhengige nasjonalstatlige enheter. Etter hvert som økonomien og kulturen til etniske grupper utvikler seg og deres etniske selvbevissthet vokser, oppstår det bevegelser blant dem med mål om å skape en uavhengig nasjonalstat. En slik bevegelse oppstår vanligvis hvis en etnisk gruppe på et tidspunkt i sin historie allerede hadde statsskap og senere mistet den. Politiske årsaker til konflikter oppstår også når det er en begrensning eller fratakelse av en del av en gruppe (og til og med hele folk) politiske og personlige rettigheter og friheter på grunnlag av nasjonal (etnisk) tilhørighet. Inndelingen av etniske grupper i «urfolk» og «ikke-urfolk», «titulære» og «ikke-titulærte» gir også opphav til politisk og juridisk ulikhet, og kan derfor være årsaken til interetniske konflikter.

Mangfoldig økonomiske årsaker etniske konflikter. Først av alt er dette kampen til etniske grupper for besittelse av materielle ressurser og eiendom, hvorav de mest verdifulle er land og mineralressurser. Essensen av konflikten kommer ned til det faktum at hver av de motstridende partene søker å rettferdiggjøre sin "naturlige" rett til å bruke land og naturressurser. Interetniske konflikter kan være et resultat av berøvelse av etniske perifere grupper, ujevn utvikling, ujevn modernisering av "kjernen" og den etnasjonale "periferien" i en multinasjonal multietnisk stat. I disse tilfellene blir økonomisk ulikhet mellom ulike etniske grupper, oppfattet som en kollektiv etno-nasjonal ulempe, årsaken til dannelsen og manifestasjonen av etnisk solidaritet.

Etniske konflikter kan oppstå på grunn av sosiale årsaker, sosial spenning. Oftere skjer dette i forhold til en krise i samfunnet, når forutsetningene for sosiopolitiske konfrontasjoner og konflikter oppstår, også på etnisk grunnlag. Lignende konflikter observeres i multietniske stater når sosial heterogenitet utvikler seg i det ekstraterritoriale aspektet. Og så får problemene med sosial usikkerhet, arbeidsledighet, etnodemografi og andre en synlig uttrykt etnisk karakter. I prestisjefylte aktiviteter oppstår det konkurranse mellom titulære og ikke-titulære etniske grupper. Det skjer også når en etnisk konflikt kan bli effektiv måte«drenering» av en sosial eksplosjon inn i mainstream av interetniske konfrontasjoner.

En annen årsak til etniske konflikter kan være etnokulturelle, inkludert språklige, problemer. Når de etnokulturelle behovene til en bestemt etnisk gruppe ikke blir oppfylt, betingelser for å lære og bruke morsmålet ikke er gitt, eller til og med språklig sjåvinisme er tydelig manifestert, fører dette til interetniske spenninger og potensielle konflikter. Det skal imidlertid bemerkes at vi ikke snakker om "rene" etnokulturelle problemer som er synlige bak dem. Å gi statsstatus til språket til kun den titulære nasjonen i en multietnisk stat krenker dermed betydningen av språkene til andre etniske grupper og blir et middel til å innta nøkkelposisjoner i samfunnet, dvs. gir representanter for den titulære nasjonen visse privilegier.

Sosiopsykologiske faktorer spiller en viktig rolle i dannelsen av interetniske spenninger. Etnisk spenning som en masse mental tilstand er basert på emosjonell infeksjon, mental suggestion og imitasjon. Nasjonale klager og urettferdigheter vedvarer i historisk minne i særlig lang tid. Interetnisk spenning er også preget av en slik mental tilstand som massenevrotisisme. Denne tilstanden er preget av økt emosjonell opphisselse, forårsaker ulike negative opplevelser: angst, rastløshet, irritabilitet, forvirring, fortvilelse. Forholdet mellom «venner og fremmede» er enda skarpere polarisert: Ens egen etniske gruppe vurderes mer positivt, og fremmede - mer negativt. Psykologisk spenning kan skapes av etniske problemer - reelle og imaginære - basert på rykter, falsk informasjon, provokasjoner.

Selvfølgelig er etniske konflikter forårsaket ikke bare av årsakene nevnt ovenfor. Analysere etniske konflikter i post-sovjetiske rom, er det mulig å identifisere årsaker av svært mangfoldig karakter. Hvis vi kombinerer disse årsakene i flere grupper, får vi følgende bilde:

sosioøkonomisk– ulikhet i levestandard, arbeidsledighet, ulik kvantitativ representasjon i prestisjetunge yrker;

administrativt-politisk– hierarki av folk (union, autonome republikker, autonome regioner og distrikter), representasjon i statlige organer, inntreden av en form for nasjonal stat i en annen;

kulturelt og språklig- utilstrekkelig oppmerksomhet til nasjonal kultur og språk fra ikke-russiske folks synspunkt, fortrengning av det russiske språket nasjonale språk fra offentlig liv;

etnodemografi og etnomigrasjon– en rask endring i forholdet mellom antall etniske grupper som kontaktes på grunn av migrasjon og forskjeller i nivået på naturlig befolkningsvekst;

etnoterritorial– uoverensstemmelse mellom statlige eller administrative grenser og grensene for folks bosetninger, vilkårlig omtrekking av interrepublikanske grenser, uberettiget overføring av territorier;

skriftemål– ikke bare multietnisiteten til nasjonale republikker og regioner, men også befolkningens multi-konfesjonelle natur, overlappende og sammenflettet med hverandre;

historisk– påvirkningen av tidligere forhold mellom folk (ikke bare fredelig, men også konflikt, ulikhet, krig, etc.).

I konfliktsituasjoner avdekkes motsetningene som eksisterer mellom fellesskap av mennesker konsolidert på etnisk grunnlag. Men ikke enhver konflikt involverer hele den etniske gruppen, den kan være en del av den, en gruppe som opplever motsetningene som fører til konflikten. Dermed er de fleste etno-territoriale tvister på vegne av politiske eliter, regjeringer, bevegelser. Og slike tvister involverer ikke alltid betydelige grupper av en bestemt etnisk gruppe.

Interetnisk konflikt

Interetnisk konflikt- en konflikt mellom representanter for etniske samfunn som vanligvis bor i umiddelbar nærhet i en stat.

Årsaker og utviklingsstadier

Selv om flertallet av interetniske konflikter er basert på helt rasjonelle grunner, er grunnlaget for deres fremvekst selve begrepene etnisitet, etnisk kultur og etnisk identitet, inndelingen i "venner og fiender" basert på nasjonalitet. Dette krever ikke direkte kontakt mellom representanter for visse nasjonaliteter - meninger om visse etniske grupper kan dannes in absentia (via midler massemedia og så videre.).

Konflikten går inn i den "eksplisitte fasen" etter begynnelsen av etableringen av etno-sosiale relasjoner, når sammenligningen av "oss" og "fremmede" begynner når det gjelder sosial status, inntektsnivå, utdanning osv. Korrupsjon oppstår (patronage) til representanter for egen nasjonalitet, «landsmenneskelighet» og nepotisme) . Konflikten begynner å få økonomiske og politiske overtoner - tilgang til visse ressurser begynner å bli bestemt av nasjonalitet. Når visse faktorer kombineres, blir endring av denne rekkefølgen bare mulig med makt, som er det som skjer.

Wikimedia Foundation.

2010.

Se hva "interetnisk konflikt" er i andre ordbøker: INTERNASJONAL KONFLIKT - sammenstøtet mellom ulike etnopolitiske interesser til nasjonaliteter i multinasjonale stater. I noen tilfeller skjer det i form av en væpnet konflikt...

Juridisk leksikon

Konflikt i Kondopoga-uro i den karelske byen Kondopoga i september 2006, forårsaket av drap på tre lokale innbyggere av immigranter fra Tsjetsjenia. Petrozavodsk opprørspoliti ble brukt til å undertrykke urolighetene. Mer enn 100 personer ble arrestert,... ... Wikipedia INTERNASJONAL KONFLIKT - sammenstøtet mellom ulike etnopolitiske interesser til nasjonaliteter i multinasjonale stater. I noen tilfeller skjer det i form av en væpnet konflikt...

– INTERNASJONAL KONFLIKT... Konflikt forårsaket av uenighet eller personligheter med forskjeller i meninger og synspunkter, som streber etter å ta en ledende posisjon; manifestasjon av folks sosiale forbindelser. I området vitenskapelig kunnskap det er en egen... ... Wikipedia

Dette begrepet har andre betydninger, se Konflikt (betydninger). Konflikt (av latin conflictus) defineres i psykologien som mangel på enighet mellom to eller flere parter, individer eller grupper. Innhold 1 Konseptets historie ... Wikipedia

Konflikten i Sagra er en masseskyting mellom lokale innbyggere i landsbyen Sagra, som ligger 40 km fra Jekaterinburg, og en gjeng som ankom fra Jekaterinburg, som fant sted 1. juli 2011. Som et resultat av konflikten døde en av... ... Wikipedia

Opptøyer i landsbyen Yandyki Astrakhan-regionen skjedde 18. august 2005. Under opptøyene, som involverte rundt 300 mennesker, ble 6 hus satt i brann og flere tsjetsjenere som bodde der ble slått. Årsaken til opptøyene var... ... Wikipedia

Interetnisk konflikt- enhver form for sivil, politisk. eller væpnet konfrontasjon, der partene, eller en av partene, mobiliserer, handler eller lider på grunnlag av nasjonalitet. forskjeller. K. m. er ledsaget av interetniske spenninger. forhold. Dette … … Kommunikasjonspsykologi. encyklopedisk ordbok

Aja, å. Eksisterende, forekommer mellom nasjoner. Mine forbindelser. M. konflikt. Mitt fiendskap, uenighet... encyklopedisk ordbok

Bøker

• Trouble (2014-utg.), Gary Schmidt. Henry Smiths far sa alltid til ham: Hvis du bygger huset ditt vekk fra problemer, vil det aldri finne deg. Henrys eldre bror, Franklin, ble truffet av en lastebil kjørt av en flyktning fra...

Federal Agency for Education

Stat utdanningsinstitusjon høyere yrkesopplæring

State University ledelse

Utenriksdepartementet og Kommunale myndigheter

Test

ved disiplin « Sosialantropologi »

om emnet: " Interetniske konflikter».

Utført:

Student ved Statens medisinske universitet gruppe 3–3

Stenina Maria

Krysset av:

D.I.N., professor Taisaev K.U.

Moskva 2009

1. Introduksjon………………………………………………………………………………………2

2. Årsaker og faktorer til interetniske konflikter………………………3

3. Former for interetniske konflikter………………………………….5

4. Måter å løse interetniske konflikter……………………….6

5. Konklusjon………………………………………………………………………...9

6. Liste over referanser………………………………………………11

INTRODUKSJON

Et multinasjonalt miljø er et typisk trekk og livsvilkår moderne mann. Folk sameksisterer ikke bare, men samhandler også aktivt med hverandre. Nesten alle moderne stater multinasjonal. Alle hovedsteder i verden er multinasjonale, store byer, og til og med landsbyer. Og det er nettopp derfor du i dag mer enn noen gang trenger å være korrekt og oppmerksom både i ord og handling. Ellers kan du finne deg selv involvert i helt uventede og urimelige omskiftelser, og noen ganger til og med i en tydelig dannet interetnisk konflikt.

Interetnisk konflikt- Dette er en komplikasjon av forholdet mellom nasjoner og folk opp til direkte militæraksjon. Som regel kan interetniske konflikter oppstå på to nivåer av interetniske relasjoner. Dermed er en av dem assosiert med mellommenneskelige og familieforhold, mens den andre implementeres gjennom samspillet mellom føderale konstitusjonelle og juridiske organer og subjekter i føderasjonen, politiske partier og bevegelser.

BRUKER OG FAKTORER AV INTERNASJONAL

KONFLIKTER

Interetniske konflikter som et sosialt fenomen er det et sammenstøt av interesser ulike nivåer og innhold, og er en manifestasjon av komplekse underliggende prosesser i relasjoner mellom individuelle etniske samfunn, grupper av mennesker, som skjer under påvirkning av mange sosioøkonomiske, politiske, historiske, psykologiske, territorielle, separatistiske, språklige, kulturelle, religiøse og andre faktorer. .

Faktorer som påvirker interetniske konflikter:

1. nasjonal sammensetning av konfliktregionen (sannsynligheten er høyere i blandede regioner);

2. type oppgjør (sannsynligheten er høyere i stor by);

3. alder (ekstreme poler: «eldre-ung» gir høyere sannsynlighet for konflikt);

4. sosial status(sannsynligheten for konflikt er høyere i nærvær av marginaliserte mennesker);

5. utdanningsnivå (konfliktens røtter ligger i massene med lavt utdanningsnivå, men det bør huskes at dens ideologer alltid er individuelle representanter for intelligentsiaen);

6. Politiske Synspunkter(konflikter er mye høyere blant radikale).

Uansett årsak fører interetniske konflikter til massive brudd på lover og borgernes rettigheter. Objektive årsaker til forverring av interetnisk spenning kan være:

for det første konsekvensene av alvorlige deformasjoner i nasjonal politikk, misnøyen som har akkumulert over mange tiår, som har spredd seg ut under forhold med glasnost og demokratisering;

for det andre resultatet av en alvorlig forverring av den økonomiske situasjonen i landet, som også gir opphav til misnøye og fiendtlighet blant ulike segmenter av befolkningen, og disse negative følelsene kanaliseres først og fremst innen interetniske relasjoner;

for det tredje en konsekvens av den ossifiserte strukturen regjeringsstruktur, og svekker grunnlaget som den frie føderasjonen ble opprettet på sovjetiske folk.

Subjektive faktorer er også viktige.

Interetniske konflikter på grunn av årsaken og naturen til deres opprinnelse kan være:

● sosioøkonomisk (arbeidsledighet, forsinkelser og manglende utbetaling av lønn, sosiale fordeler, som ikke tillater flertallet av innbyggerne å tilfredsstille de nødvendige behovene, monopolet til representanter for en av de etniske gruppene i enhver tjenestesektor eller industri Nasjonal økonomi, etc.);

● kulturell og språklig (relatert til beskyttelse, gjenoppliving og utvikling av morsmålet, nasjonal kultur og garanterte rettigheter for nasjonale minoriteter);

● etnodemografisk (relativt rask endring i befolkningsforholdet, dvs. en økning i andelen nykommere, av andre etnisiteter på grunn av migrasjon av internt fordrevne personer og flyktninger);

●etno-territoriell status (ikke-sammenfall av statlige eller administrative grenser med grensene for bosetting av folk, krav fra små nasjoner om å utvide eller få en ny status);

● historisk (forhold i fortiden – kriger, tidligere forhold til politikk "herredømme – underordning", deportasjoner og tilhørende negative sider ved historisk hukommelse, etc.);

● interreligiøse og interkonfesjonelle (inkludert forskjeller i nivået til den moderne religiøse befolkningen);

● separatist (krav om å skape sin egen uavhengige stat eller gjenforening med en nabo "mor" eller beslektet stat fra et kulturelt og historisk synspunkt).

Grunnen til alle tankeløse eller bevisst provoserende uttalelser fra politikere, nasjonale ledere, representanter for presteskapet, media, hendelser innenlands, saker om

Konflikter om nasjonale verdier, de viktigste livsholdningene innen interetniske relasjoner er blant de vanskeligste å løse. Det er her problemet med å sikre og beskytte enkeltpersoners sivile, sosiokulturelle rettigheter, representanter for visse; etniske grupper.

Ifølge A.G. Zdravomyslova, Og kilde til konflikt er målet og formen for fordeling av makt og posisjoner som er tilgjengelig i makthierarkiet og styringsstrukturer.

FORMER FOR INTERNASJONALE KONFLIKTER

Det er siviliserte og usiviliserte former for interetniske konflikter:

a) lokale kriger (sivile, separatistiske);

b) masseopptøyer ledsaget av vold, grove og tallrike brudd på individuelle rettigheter og friheter;

c) religiøs fundamentalisme.

Avhengig av motivene (grunnene), egenskapene til den subjektive sammensetningen, kan interetniske konflikter presenteres som følger:

1) nasjonal-territorielle konflikter. I mange tilfeller inneholder disse konfliktene forsøk på å løse problemene med det "historiske hjemlandet" (opprinnelige territorier med bosted eller gjenforening av forskjellige etniske samfunn);

2) konflikter knyttet til nasjonale minoriteters ønske om å realisere retten til selvbestemmelse;

3) konflikter, kilden til de deporterte folks ønske om å gjenopprette sine rettigheter;

4) konflikter basert på sammenstøt mellom regjerende nasjonale eliter i økonomiske og politiske sfærer;

5) konflikter knyttet til diskriminering av enhver nasjon, etnisk gruppe, brudd på dens rettigheter eller rettighetene, frihetene og legitime interesser til dens representanter;

6) konflikter forårsaket av tilhørighet (på nasjonal basis) til ulike trossamfunn, bevegelser, dvs. på konfesjonsgrunnlag;

7) konflikter basert på divergenser og sammenstøt mellom nasjonale verdier (juridiske, språklige, kulturelle, etc.)1.

Viktigheten av å forske på og forebygge konflikter på etnisk og interetnisk grunnlag er også bevist av følgende tall: ifølge noen uoffisielle kilder utgjorde antallet dødsfall i interetniske konflikter i det post-sovjetiske rom i perioden 1991 til 1999 mer enn én million mennesker.

MÅTER Å LØSE INTERNASJONALE KONFLIKTER

Interetniske konflikter er en av de typene konflikter som det er umulig å finne en standard tilnærming eller løsning for, siden hver av dem har sin egen særegenhet, grunnlag. Verdenserfaring viser at slike situasjoner best løses bare med fredelige midler. Så de mest kjente av dem inkluderer:

1. dekonsolidering (separasjon) av styrkene involvert i konflikten, som som regel oppnås gjennom et tiltakssystem som gjør det mulig å avskjære (for eksempel ved å miskreditere i offentlighetens øyne) de mest radikale elementene eller gruppene og støtte krefter som er utsatt for kompromiss og forhandlinger.

2. avbrytelse av konflikten- en metode som lar deg utvide effekten av pragmatiske tilnærminger til reguleringen, og som et resultat av at den emosjonelle bakgrunnen til konflikten endres og intensiteten av lidenskaper reduseres.

3. forhandlingsprosess- en metode som det er spesielle regler for. For å oppnå suksess i det, er pragmatisering av forhandlinger nødvendig, som består i å dele globale mål for en rekke sekvensielle oppgaver. Vanligvis er partene klare til å inngå avtaler om vitale behov, som det etableres en våpenhvile for: for begravelse av de døde, utveksling av fanger. Så går de videre til de mest relevante økonomiske, sosiale problemer. Politiske problemer, spesielt de som har symbolsk betydning, utsett og avgjør sist. Forhandlinger bør gjennomføres på en slik måte at hver side streber etter å finne tilfredsstillende løsninger ikke bare for seg selv, men også for partneren. Som konflikteksperter sier, er det nødvendig å endre "vinn-tap"-modellen til " vinn-vinn" Hvert trinn i forhandlingsprosessen bør dokumenteres.

4. deltakelse i forhandlinger av mellommenn eller meklere. Spesielt vanskelige situasjoner bekreftelse på lovligheten av avtalene er gitt ved deltakelse av representanter internasjonale organisasjoner.

Konfliktløsning– dette er alltid en kompleks prosess på grensen til kunst. Det er mye viktigere å forhindre utvikling som fører til konflikter. Summen av innsats i denne retningen er definert som konfliktforebygging. I prosessen med reguleringen deres fungerer etnososiologer og statsvitere som eksperter for å identifisere og teste hypoteser om årsakene til konflikten, for å vurdere " drivkrefter", massedeltakelse av grupper i et eller annet scenario, for å vurdere konsekvensene av beslutninger tatt

KONKLUSJON

En konflikt er alltid en konfrontasjon mellom to (eller flere) parter, som ikke fører med seg annet enn ubehag. Dette fenomenet går vanligvis ikke bort, men for hver påfølgende gang blir det utbredt. Det samme prinsippet gjelder for interetniske konflikter. Av alle typer konflikter er det virkelig en av de største. Ettersom tiden går, bare øker antallet mennesker som deltar i det, misnøyen øker, og mengden skader og tap blir bare mer imponerende.

Etter å ha gjort flott jobb over abstraktet ble jeg nok en gang overbevist og kom til den konklusjonen at:

1) interetnisk konflikt er et uønsket og ekstremt destruktivt fenomen i samfunnets liv, som er en slags bremse for å løse problemer i det sosiale livet til mennesker av forskjellige nasjonaliteter.

2) Grunnlaget for interetniske konflikter ligger i både objektive og subjektive motsetninger.

3) Det er ekstremt vanskelig å slukke en konflikt som har brutt ut den kan vare i måneder eller år; visne, deretter blusse opp med fornyet kraft.

4) De negative konsekvensene av interetniske konflikter er ikke begrenset til direkte tap. Siden massebevegelser av migranter forekommer, noe som betydelig endrer den kvantitative sammensetningen av befolkningen.

Konsekvensene av konflikter inkluderer også arbeidsledighet blant unge mennesker, landmangel, lumpenisering (et sosialt regressivt fenomen som som regel kjennetegner et katastrofalt samfunn og består av fullstendig tap mennesker fra sosialt liv og samtidig dannelse av en enorm "sosial bunn", bestående av vanskeligstilte, fattige deler av befolkningen.) en betydelig del av befolkningen.

5) Det er ekstremt vanskelig å unngå interetniske konflikter, siden det i hver nasjon alltid er grupper som er interessert i å etablere sin nasjon og samtidig grovt bryte prinsippene om rettferdighet, likestilling av rettigheter og andres suverenitet. Riktignok bestemmer slike grupper i noen land ofte hovedretningen for interetniske relasjoner; i andre får de alltid et avgjørende avslag. Nå søker tenkere og progressive politikere intenst etter veier ut av en rekke moderne etniske kriser. Den ledende delen av verdenssamfunnet har innsett og anerkjent verdien humanistisk tilnærming til etniske problemer. Dens essens ligger i den frivillige søken etter samtykke, i å gi avkall på nasjonal vold i alle dens typer og former, og for det andre i den konsekvente utviklingen av demokrati. Rettsprinsipper i samfunnslivet. Å sikre individuelle rettigheter og friheter, uavhengig av nasjonalitet, er en betingelse for ethvert folks frihet.

BIBLIOGRAFI

1. Babakov V.G. Interetniske motsetninger og konflikter i Russland» // Social and Political Journal. 1994, nr. 8, s. 16-30

2. Zdravomyslov A.G. Konfliktsosiologi. M., 1997, s. 90-92.

3. Tutinas E.V. Individuelle rettigheter og interetniske konflikter. Monografi. Rostov-on-Don, Regional Institute of Ministry of Internal Affairs of Russia. 2000, s.20

4. Zdravomyslov A.G. Interetniske konflikter i Russland // Samfunnsvitenskap og modernitet. 1996, nr. 2, s. 153-164

6. D. ist. D., professor, K.U. Taisaev: forelesningskurs om sosialantropologi.

De siste årene har mer enn 40 væpnede konflikter flammet opp i ulike deler av verden: i Jugoslavia, Angola, Somalia, Georgia, Armenia, Afghanistan, Tadsjikistan, Nord-Kaukasus-regionen i Russland og andre. De aller fleste konflikter er av interetnisk karakter. De ble utplassert på territoriet til ett eller flere land, og ble ofte til fullskala moderne krigføring. Mange av dem var komplisert av religiøse og klanmotsetninger. Noen varer i århundrer, som Midtøsten-konflikten mellom jøder og arabere, og den transkaukasiske konflikten mellom armenere og tyrkere. Grunnårsakene til pågående konflikter viskes ofte ut av tiden, forsvinner inn i underbevisstheten og uttrykker seg i uforklarlig, nærmest patologisk nasjonal intoleranse. De umiddelbare årsakene til periodiske fornyede sammenstøt er vanligvis umiddelbare "urettferdigheter". Ved å sette dette ordet i anførselstegn, mener jeg at i de fleste interetniske konflikter eksisterer ikke en rettferdig løsning for alle stridende parter objektivt sett, siden hver enkelt styres av sin egen sannhet, sine egne historiske perioder, hendelser og fakta.

Så konfliktsituasjoner i land dannet på territoriet tidligere USSR, på grunn av mange årsaker. For eksempel, slik som:

• 1) politisk (sentralisme og unitarisme av makt, undertrykkelse og erobring av folk),
• 2) økonomisk (økonomisk krise, arbeidsledighet, utarming),
• 3) sosiopsykologisk (interetniske kommunikasjonsbarrierer, negative former for nasjonal selvbekreftelse, åpen nasjonalisme),
• 4) territorial og mange andre.

En konfliktsituasjon utvikler seg i de fleste tilfeller som en resulterende komponent av et kompleks av årsaker og tilstander. Konflikt oppstår når internasjonale sammenligninger skjer objektivt, og ikke sjelden subjektivt; når i folkepsykologien; når løsningen på mange problemer bare sees i nasjonal selvbekreftelse. (Hviterussland, Ukraina)

Det er alltid motstridende personer (grupper) i slike tilfeller. Nasjonale politiske krefter som streber etter makt og eiendom bruker smart spontan misnøye. Ved å brenne den, presenterer de seg selv som forsvarere av nasjonen. Og selv om det lenge har vært kjent at nasjonalisme og etnokratisme er håpløst og destruktivt, virker det som regel ikke slik for de opprørske. Tvert imot er det etnokratisme og nasjonalisme som blir den mest forståelige, nærmeste og samlende ideologien. Enheten mellom språk, skikker, tradisjoner og tro forener mennesker umiddelbart. Tross alt, hva kan være lettere enn å ha et felles negasjonsobjekt og å internalisere en felles "falskhetsideologi", i hvis navn dette objektet bør avvises? Å si for eksempel at for alle verdens ulykker - og fremfor alt av hver sjel - har jøder, tyskere, arabere, svarte, sigøynere, vietnamesere eller tsjekkere skylden. Og det vil alltid være et tilstrekkelig antall vietnamesere, ungarere, tsjekkere, sigøynere eller jøder hvis handlinger kan illustrere ideen om at de har skylden for alt.

Kommunistisk ideologi, basert på undertrykkelse, holdt nasjonale konflikter på nivået av isolerte manifestasjoner. Frihetsvinden som blåste i perioden med perestroika, selv om den antydet endringer til det bedre, var samtidig en betydelig betingelse for interetnisk ustabilitet. Derfor, de første manifestasjonene av demokrati, Markedsøkonomi og suverenisering ble nøkkelen til dannelsen av nasjonalistiske, eventyrlystne, ekstremistiske og kriminelle krefter.

Når man studerer årsakene til noen interetniske konflikter på Sovjetunionens territorium, finner man kanskje ikke alvorlige nasjonale forhold. Sistnevnte kan males i den nasjonale "fargen" av politiske, sosiale, økonomiske, miljømessige og andre problemer. Nasjonalisme er i dette tilfellet en medfølgende komponent som fungerer som et sosialt "lim". Sistnevnte kan i motstridende parters sinn fullstendig erstatte essensen av problemet. De glemmer det kanskje til en viss grad, men husk: våre er fremmede. I en slik psykologisk atmosfære blir de allment aksepterte hundre år gamle lovene i det menneskelige samfunn erstattet av «nasjonal rettferdighet», og blodige represalier mot fremmede blir hellig hevn, som ikke oppfattes som kriminell. Oppførselen til den ene siden, i henhold til loven om speilrefleksjon, reproduseres øyeblikkelig av den andre. Og så går de begge inn i en hard kamp med hverandre, som i henhold til «trakt»-prinsippet trekker inn stadig bredere masser av likesinnede. I en slik syklus forsvinner rett og galt, og bare de fattige på begge sider gjenstår.

Oppgjør i spontane etniske sammenstøt kan være begrenset til masseopptøyer, alvorlige forbrytelser mot personlighet, eiendom, offentlig orden, og i politisk og ideologisk organiserte - resultere i fullskala væpnede kamper. Slik gjøres alt under dekke av hellig hevn. Hva skader en annen nasjon. Gjensidig ødeleggelse fortsetter inntil generell sinnssykdom. Nye voldsrunder blir mer og mer brutale. De stimuleres av ofrene som nettopp har lidd, nye klager og målrettet propaganda av åpne og hemmelige styrker som er interessert i å oppfordre til konflikt, brukt til personlige kriminelle formål som en mekanisme for å øke intoleranse og hat.

Når det oppstår en interetnisk konflikt i en stat, å dømme etter landenes bitre erfaring. Dannet på territoriet til det tidligere Sovjetunionen, er det to alternativer for oppførselen til de offisielle myndighetene. For det første: myndighetene, som opprettholder en balanse, forblir over konflikten, og prøver å slukke konflikten som har oppstått, slik som dette, med tillatte krefter og midler. Dette ble for eksempel gjort av russiske myndigheter i konflikten mellom nordosseterne og ingushene. For det andre: myndighetene selv trekkes inn i konflikten ved å gå inn for bevaring territoriell integritet land eller på siden av titulære folk, slik det ble observert i Azeybarjan i konflikten mellom aserbajdsjanere og armenere, i Georgia i konflikten mellom georgiere og sørossetere, mellom georgiere og abkhasiere. Til slutt ble de dratt inn i lignende situasjoner. russiske myndigheter i Tsjetsjenia.

En alvorlig barriere for å holde konflikten på et fredelig nivå er fraværet av passende grupper som prøver å løse interetniske motsetninger med makt. I slike tilfeller avstår partene fra akutte situasjoner som kan tjene som alvorlig voldsårsak. Lignende former for interetniske konflikter observeres fortsatt i Estland, Latvia og Kasakhstan mellom titulære nasjoner og den russisktalende befolkningen, som opprettholder sivilisert oppførsel i møte med konstante brudd på deres rettigheter av nasjonalistisk-tenkende myndigheter