Når det er en velsignet ild. Hvor kommer den hellige ild fra?

I denne delen vil jeg publisere fotografier som skildrer miraklene i det ortodokse livet.

Mange ikke-troende kan si at dette er en fotomontasje, en falsk osv. Men la oss huske hvordan Kristus talte om slike mennesker: at selv om «en død mann reiser seg og går, vil det ikke være nok for deres tro».

La oss huske at ingenting er umulig for Gud og kanskje disse fotografiene er tegn sendt av Gud ovenfra.

Mirakel av den hellige ild.

The Descent of Fire på påsken har skjedd i omtrent 2 tusen år. Det antas at året da ilden ikke antennes vil være det siste i menneskehetens historie.

På 400-tallet, etter ordre fra Saint Helen lik apostlene, ble et praktfullt tempel - basilikaen - reist over stedet for korsfestelsen og begravelsen av vår Herre Jesus Kristus. Under buene var både Golgata og den hellige grav. Basilikaen ble gjenoppbygd flere ganger, ødelagt (614), restaurert og er nå kjent som Den hellige gravs kirke. Siden antikken, rett over Frelserens gravhule, har det vært et kapell - Kuvukpia, som betyr "kongelig sengekammer", hvor "kongenes konge og herrenes herre" ble lagt opp for en tre-dagers søvn. Den hellige grav består av to rom: et lite "gravkammer" nesten halvparten okkupert av en steinseng - arcosapium, og et inngangsrom kalt engelens kapell. Midt i engelens kapell er det en sokkel med en del av den hellige steinen, som ble rullet bort fra den hellige graven av engelen og som han satt på og henvendte seg til de myrrabærende kvinnene. Den hellige gravs kirke er et enormt arkitektonisk kompleks som inkluderer flere kirker og kapeller som tilhører forskjellige kristne kirkesamfunn. For eksempel neglealteret - til den katolske ordenen St. Francis, kirken av likestilte-til-apostlene Helen og kapellet til "De tre Marias" - armensk apostolisk kirke.

Under nedstigningen av Brann er tilstedeværelsen av tre grupper av deltakere nødvendig. Først av alt, patriarken til den ortodokse kirken i Jerusalem eller en av biskopene i Jerusalems patriarkat med hans velsignelse (som tilfellet var i 1999 og 2000, da brannen ble mottatt av gravens vokter, Metropolitan Daniel). Bare gjennom bønnene til denne obligatoriske deltakeren i nadverden finner miraklet med nedstigningen av den hellige ild sted.

Historien husker to tilfeller da representanter for andre kristne kirkesamfunn forsøkte å få tak i Brann. "Den første latinske patriarken Arnopid av Choquet beordret utvisning av kjetterske sekter fra deres territorium i Den hellige gravs kirke, deretter begynte han å torturere ortodokse munker, og prøvde å finne ut hvor de oppbevarte korset og andre relikvier. Noen måneder senere ble Arnold erstattet på tronen av Daimbert av Pisa, som gikk enda lenger. Han prøvde å fordrive alle lokale kristne, til og med ortodokse, fra Den hellige gravs kirke og tillate bare latinere der, noe som fullstendig fratok resten av kirken. bygninger i eller i nærheten av Jerusalem slo snart til: allerede i 1101, på hellig lørdag, skjedde ikke den hellige ilden i Edicule, før østlige kristne ble invitert til å delta i denne ritualen å gi tilbake rettighetene sine til lokale kristne."

I 1578 ble de armenske prestene enige med den nye borgermesteren om å overføre retten til å motta den hellige ild til en representant for den armenske kirken. Den ortodokse patriarken og presteskapet i 1579 på hellig lørdag fikk ikke engang komme inn i Den hellige gravs kirke. står ved lukkede dører tinning ortodokse prester ba til Herren. Plutselig ble det hørt en lyd, søylen plassert til venstre for de lukkede dørene til tempelet sprakk, ild kom ut av den og tente lys i hendene på patriarken av Jerusalem. Med stor glede gikk det ortodokse prestedømmet inn i templet og priste Herren. Spor etter nedstigningen til Brann kan fortsatt sees på en av søylene som ligger til venstre for inngangen. Siden den gang har ingen av de ikke-ortodokse forsøkt å gjenta slike forsøk, i frykt for uunngåelig skam.

Obligatoriske deltakere i sakramentet for nedstigningen til den hellige ild er abbeden og munkene i Lavra Saint Sava Helliggjort. Av alle de gamle klostrene i Judea-ørkenen, som en gang blomstret med store asketer, er bare dette klosteret, sytten kilometer fra Jerusalem, i Kidrondalen, ikke langt fra Dødehavet, bevart i sin opprinnelige form. I 614, under invasjonen av Shah Hasroi, drepte perserne fjorten tusen munker her. I moderne kloster fjorten munker, inkludert to russere.

Og til slutt, den tredje gruppen av obligatoriske deltakere er lokale ortodokse arabere. På hellig lørdag skynder arabisk-ortodokse ungdommer seg inn i tempelet oppå hverandre og begynner å synge og danse mens de roper, tramper og slår på trommer. Det er ingen bevis for tiden da dette "ritualet" ble etablert. Utropene og sangene til arabisk ungdom representerer eldgamle bønner arabisk vendte seg til Kristus og Guds mor, Som blir bedt om å be Sønnen sende ild til St. George den seirende, spesielt aktet i det ortodokse østen. De roper bokstavelig talt at de er «de mest østlige, de mest ortodokse, som bor der solen står opp, og har med seg lys for å tenne ilden». I følge muntlige tradisjoner forsøkte den engelske guvernøren en gang i årene med britisk herredømme over Jerusalem (1918-1947) å forby «vilde» danser. Patriarken av Jerusalem ba i to timer, men til ingen nytte. Da beordret patriarken med sin vilje å slippe inn den arabiske ungdommen. Etter at de utførte ritualet, falt ilden.

Rundt klokken ti på hellig lørdag slukkes alle stearinlys og lamper i tempelet. Etter dette skjer prosedyren for å sjekke Kuvukpiya for tilstedeværelse av brannkilder og forsegle inngangen til den med en stor voksforsegling. Representantene for Jerusalems borgermesterkontor, de tyrkiske vaktene og det israelske politiet som utførte inspeksjonen satte sine personlige segl på den store voksplaketten. Og snart, først av og til, og så mer og mer, blir hele tempelrommet gjennomboret av lysglimt. De har en blåaktig farge, lysstyrken og størrelsen øker i bølger. Rundt klokken tretten begynner litanien ("bønneprosesjonen") til Den hellige ild - prosesjon fra alteret til Katholikon gjennom hele tempelet med en tredelt spasertur rundt Edicule. Foran er bannerbærerne med tolv bannere, bak dem er ungdommene med ripider, korsfarergeistligheten og til slutt Hans Saligprisning, patriarken av Jerusalem selv. Abbeden og munkene i klosteret Saint Sava den Hellige deltar også i prosesjonen. Deretter avmaskeres patriarken, og forblir bare i en hvit kasse. Patriarken blir ransaket, og han går inn i Edicule. Spenningen når sitt høyeste punkt. Intensiteten og frekvensen av lysglimt øker.

Til slutt kommer Ilden ned Allerede før patriarken dukker opp ved døren til Kuvukpia med lys tent fra den hellige ilden, sprer lysbærerne-fast-vandrere, som mottok Ilden gjennom vinduene i engelens kapell. det i hele tempelet. Og det gledelige ringingen av klokken informerer alle om miraklet som har funnet sted. Ilden sprer seg som lyn gjennom hele tempelet. Dessuten brenner ikke ild: og ikke bare fra det patriarkalske lyset, men også fra alle vanlige lys kjøpt ikke i tempelet (det er ingen handel her), men i vanlige arabiske butikker i Gamlebyen.

Påskelyset til Den hellige gravs kirke er trettitre tilkoblede lys. De tilstedeværende har ofte med seg to eller tre bunter med lys fra andre steder i Det hellige land. I tempelet står folk så tett at hvis Ilden var vanlig, ville noen definitivt ta fyr. Imidlertid blir folk bokstavelig talt vasket av den hellige ild, som først ikke brenner i det hele tatt. Alles flamme er så stor at den kan sees berøre mennesker i nærheten. Og i hele historien om nedstigningen til Brann - ikke en eneste ulykke, ikke en eneste brann.

Så i Gamlebyen begynner en høytidelig prosesjon med Ilden, som forresten bæres i spissen for hver kolonne av muslimske tyrkere. Hele det kristne og arabiske samfunnet i Jerusalem (mer enn 300 tusen mennesker) deltar i prosesjonene, og til og med muslimske arabere anser det som nødvendig å bringe den hellige ild inn i huset og tenne husholdningslamper fra den. De har en legende som i året når Brann vil komme ned, vil verdens ende komme. Denne dagen i Jerusalem feires ikke bare av jøder som foretrekker å ikke forlate hjemmene sine. Det er jødene som hovedsakelig skriver om etterligningen av nedstigningen til den hellige ild av «uærlige» prester, og kaller det greske «triks». Og dette til tross for at jødene de siste nesten femti årene har deltatt i både beseglingen av Edicule og ransakingen av patriarken av Jerusalem.

Det skal bemerkes her at landet som tempelet er bygget på tilhører en tyrkisk familie. Skjer hver morgen interessant ritual: prestene overleverer den for lenge siden etablerte leien og er da i følge med medlemmene tyrkisk familie gå til tempelet. Enhver prosesjon i tempelet, inkludert korstoget i påsken, er ledsaget av kavaer - tyrkere som beskytter prosesjonene mot provokasjoner av muslimer og jøder. Før den går inn i patriarkens edicule, står den forseglet, under tilsyn av to tyrkiske vakter og det israelske politiet. Sikkerhet av tetningen på inngangsdører Edicule blir sjekket før patriarken av Jerusalem og den armenske ypperstepresten går inn i den. For å motta ild går to personer inn i Edicule - patriarken av Jerusalem og en representant for den armenske kirken. Sistnevnte, som venter på ilden, forblir i engelens kapell, ser alle handlingene og har muligheten til å gripe inn. Derfor kan versjonen av forfalskning bare bringe et smil til folk som bor i Jerusalem.00" hspace="20">

Spørsmålet om hvordan den hellige ild kommer ned interesserer mange. I brevet fra Arefa, Metropolitan of Caesarea of ​​Cappadocia, til emiren av Damaskus (begynnelsen av det 10. århundre) står det skrevet: "Så plutselig dukker lynet opp og røkelseskar tennes, fra dette lyset flykter alle innbyggerne i Jerusalem og Tenn et bål." Hieromonk Meletius, som foretok en pilegrimsreise til Det hellige land i 1793-1794, forteller historien om ildens nedstigning fra ordene til erkebiskop Misaip, epitropen til patriarken av Jerusalem, som mottok ilden i mange år. "Da jeg gikk inn til Den hellige grav, så vi på hele" lokket til graven et skinnende lys, som spredte små perler i form av blått, hvitt, skarlagenrødt og andre farger, som deretter, kopulerte, ble røde og forvandlet over tid inn i substansen av brann; men denne ilden brenner ikke i løpet av tiden, så snart man sakte kan lese «Herre, forbarm deg» fireti ganger, og fra denne ilden tennes de forberedte lysestakene og lysene.»

Alle kilder rapporterer enten kondensering av flytende små dråper "ildperler" direkte på arcosalia av Den hellige grav med den eksisterende kuppelen over Edicule, eller fallet av regndråper over Edicule og tilstedeværelsen av "små perler" på Edicule lokket til den hellige grav på grunn av regn med den åpne kuppelen til tempelet og om blåaktige blink - lyn som går foran nedstigningen av den hellige ild. Begge disse fenomenene finner sted samtidig under den knelende bønnen til patriarken av Jerusalem og på nåværende tidspunkt. Samtidig tennes også vekene av stearinlys eller lamper på lokket til Den hellige grav spontant. Det er også mulig å tenne vekene til ortodokse lamper som henger i nærheten av Edicule. Foran alle mulige alternativer under miraklet forblir nedstigningen av den hellige ild helt uforklarlig fra synspunktet moderne vitenskap følgende fenomener.

Tilstedeværelsen av lysglimt. Disse lynene kan blusse opp i alle

herske og gnistre uten en synlig kilde, aldri blind noen, og ikke ha lyden som er karakteristisk for vanlig lyn. Alt dette gir øyenvitner inntrykk av at kilden til blinkene så å si er utenfor vår verden. Det er ikke vanskelig å skille dem fra kamerablitser. Jeg filmet ventingen og nedstigningen av Fire på et videokamera, og ved å bruke bilde-for-bilde-visningsmodus la jeg merke til at blitsene fra kameraet var kortere i tid og hadde hvit farge, og lynglimt varer lenger og har en blåaktig farge.

Fenomenet med utseendet av væskedråper. På hellig lørdag er det bare presteskapet som deltar i litaniet som kan se den hellige grav, og offisielle representanter Jerusalems myndigheter, forsegler Edicule og sørger for orden. Derfor kan informasjon komme enten direkte fra dem, eller i gjenfortellinger fra kjære. La oss sitere notatene til en pilegrim fra 1800-tallet, som skrev ned patriarkens historie ord for ord: «Jeg, kjære herre, hvis du vet det, er jeg ikke lenger en leser uten briller da jeg først gikk inn i kapellet Angel og dørene lukket seg bak meg, skumringen hersket der. Lyset trengte så vidt gjennom to åpninger fra den hellige gravens rotunde, også svakt opplyst ovenfra bok i hendene eller noe annet Jeg kunne knapt se en hvitaktig flekk på nattens svarte bakgrunn: det var åpenbart hvit marmor på den hellige graven tilgjengelig for synet mitt uten hjelp av briller Før jeg kunne lese tre eller fire linjer med dyp følelsesmessig spenning, så jeg på tavlen, som ble mer og mer hvit, slik at alle fire kantene var tydelige for meg. Jeg la merke til på tavlen at det så å si var små spredte perler forskjellige farger, eller rettere sagt, det så ut som perler på størrelse med et knappenålshode og enda mindre, og brettet begynte positivt å avgi lys. Da jeg ubevisst feide bort disse perlene med et stort stykke bomullsull, som begynte å tørke av som oljedråper, kjente jeg en viss varme i vatten og tok like ubevisst på den med en lysveke. Det blusset opp som krutt, og - lyset brant og lyste opp tre bilder av oppstandelsen, akkurat som det lyste opp ansiktet til Guds mor og alle metalllampene over Den hellige grav" (Nilus S. Shrine under a Hidden. Sergiev) Posad, 1911).

I det gamle Jerusalem, på hellig lørdag - kvelden før den ortodokse påsken - finner seremonien for nedstigningen av den hellige ild sted. Den hellige gravs kirke er fylt med pilegrimer fra hele verden. Den armenske arkimandritten og den greske patriarken går inn i kapellet (Edicule), bygget i henhold til legenden på Kristi gravsted. Snart dukker Brann opp og blir overført til troende. Men hvordan lyser det?

OM DETTE EMNET

I århundrer har folk lett etter svaret på dette spørsmålet. For kristne er ildens guddommelige natur ubetinget. Ateister snakker om en storslått hoax I graven bak ikonet er det angivelig en nisje skjult der en lampe brenner. Det er fra dette at den såkalte hellige ilden antennes. De skriver også om spontant brennbar olje, som blusser opp ved interaksjon med oksygen.

De sier at hele denne støyende seremonien bare er en representasjon, som alle andre seremonier i Holy Week. For mer enn to tusen år siden lyste de gledelige nyhetene fra graven og opplyste alt rundt. Og nå er det en symbolsk repetisjon av hvordan nyheten om oppstandelsen spredte seg over hele verden.

For flere år siden deltok ansatte ved Kurchatov-instituttet, som jobbet med fysiske problemer, på seremonien for nedstigningen av Den hellige ild og foretok spesielle målinger. Noen minutter før brannen er slukket, en enhet som registrerer spekteret elektromagnetisk stråling, fanget en merkelig langbølgepuls, som ikke lenger dukket opp. Det vil si at det skjedde en elektrisk utladning.

Slike utslipp skjer ofte ved grensene for tektoniske plateforkastninger, og Den hellige gravs kirke står på et så unikt sted. Forskere var også interessert i at den hellige ilds eiendom ikke skulle brenne med det første. Slik oppfører plasma seg - et lavtemperatur ionisert stoff. Til nå har det kun vært mulig å få tak i det under laboratorieforhold.

Ingen kan gi et eksakt svar om ildens natur. Ja, dette er ikke nødvendig. Det som er viktigere er at det forener troende over hele planeten. Tross alt, ifølge legenden, vil dagen da et mirakel ikke skjer, bli et tegn på verdens ende.

I tre tilfeller da den hellige ild ikke ønsket å stige ned i henhold til individuelle individers vilje og ambisjoner.

Gammel tid

Uenigheter mellom paven og patriarken av Konstantinopel begynte lenge før 1054, men det var i 1054 at pave Leo IX sendte legater ledet av kardinal Humbert til Konstantinopel for å løse konflikten. Det var ikke mulig å finne en vei til forsoning, og den 16. juli 1054, i katedralen i Hagia Sophia, kunngjorde de pavelige legatene avsettingen av patriarken Michael Kirularius og hans ekskommunikasjon fra kirken.

Som svar på dette, den 20. juli, anatematiserte patriarken legatene. Det var en splittelse i den kristne kirke, i den romersk-katolske kirke i vest, sentrert i Roma, og den ortodokse kirke i øst, sentrert i Konstantinopel.

I flere århundrer var Jerusalem under kontroll Østkirken. Og det var ikke et eneste tilfelle da den hellige ild ikke kom ned over kristne.

I 1099 ble Jerusalem erobret av korsfarerne. Den romerske kirken, etter å ha mottatt støtte fra hertuger og baroner og ansett de ortodokse for å være frafalne, begynte bokstavelig talt å tråkke på deres rettigheter og den ortodokse troen. Ortodokse kristne ble forbudt å gå inn i Den hellige gravs kirke, de ble utvist fra kirker, eiendom og kirkebygninger ble tatt fra dem, de ble ydmyket og undertrykt, til og med til tortur.

Slik beskriver den engelske historikeren Stephen Runciman dette øyeblikket i sin bok "The Fall of Constantinople": "Den første latinske patriarken Arnold av Choquet startet uten hell: han beordret utvisning av kjettersektene (red: ortodokse kristne) fra deres territorium i Den hellige gravs kirke, ble han torturortodokse munker og prøvde å finne ut hvor de oppbevarer korset og andre relikvier..."

Noen måneder senere ble Arnold etterfulgt på tronen av Daimbert av Pisa, som gikk enda lenger. Han prøvde å utvise alle lokale kristne, til og med ortodokse kristne, fra Den hellige gravs kirke og tillate bare latinere der, og fullstendig frarøve resten av kirkebygningene i eller i nærheten av Jerusalem ...

Guds gjengjeldelse ville snart ramme. I 1101, på hellig lørdag, skjedde ikke miraklet med nedstigningen av den hellige ild i Edicule før østlige kristne ble invitert til å delta i denne ritualen. Så tok kong Baldwin I seg av å gi tilbake rettighetene deres til lokale kristne.

Middelalderen

I 1578, etter neste skifte av den tyrkiske borgermesteren i Jerusalem, ble de armenske prestene enige med den nyopprettede "borgermesteren" om at retten til å motta den hellige ilden i stedet for den ortodokse patriarken av Jerusalem skulle gis til en representant for den armenske Kirke. Etter oppfordring fra det armenske presteskapet kom mange av deres trosfeller til Jerusalem fra hele Midtøsten for å feire påsken alene...

På hellig lørdag 1579 ble den ortodokse patriark Sophrony IV og presteskapet ikke tillatt i Den hellige gravs kirke. De sto foran de lukkede dørene til tempelet fra utsiden. Det armenske presteskapet gikk inn i Edicule og begynte å be til Herren om nedstigningen av ilden. Men deres bønner ble ikke hørt.

De ortodokse prestene som sto ved de lukkede dørene til tempelet vendte seg også til Herren med bønner. Plutselig ble det hørt en lyd, søylen plassert til venstre for de lukkede dørene til tempelet sprakk, ild kom ut av den og tente lys i hendene på patriarken av Jerusalem. Med stor glede gikk det ortodokse prestedømmet inn i templet og priste Herren. Spor etter nedstigningen til Brann kan fortsatt sees på en av søylene som ligger til venstre for inngangen.

Dette var det eneste tilfellet i historien da nedstigningen fant sted utenfor tempelet, faktisk gjennom bønnene til de ortodokse, og ikke den armenske ypperstepresten. "Alle gledet seg, og de ortodokse araberne begynte å hoppe av glede og rope: "Du er vår ene Gud, Jesus Kristus, vår eneste sanne tro er de ortodokse kristnes tro," skrev munken Parthenius.

Tyrkiske myndigheter var veldig sinte på de arrogante armenerne, og først ønsket de til og med å henrette hierarken, men senere hadde de nåde og beordret ham, som en advarsel om hva som skjedde under påskeseremonien, å alltid følge med Ortodoks patriark og heretter ikke ta direkte del i å motta den hellige ild.

Selv om regjeringen for lengst har endret seg, fortsetter skikken den dag i dag. Dette var forresten ikke det eneste forsøket fra muslimske myndigheter på å forhindre nedstigningen av den hellige ild. Her er hva den berømte islamske historikeren al-Biruni (IX-X århundrer) skriver: "...en gang beordret guvernøren at vekene av kobbertråd skulle byttes ut, i håp om at lampene ikke ville lyse og at selve miraklet ikke ville skje . Men så, da brannen stilnet, tok kobberet fyr."
XX århundre

I følge tradisjoner som har slått rot over 2000 år, er de obligatoriske deltakerne i sakramentet for nedstigningen av den hellige ild abbeden, munkene i Lavraen til St. Savva den hellige og lokale ortodokse arabere.

På hellig lørdag, en halvtime etter forseglingen av Edicule, løp arabisk-ortodoks ungdom, skrikende, trampende, trommer, sitter på tvers av hverandre, skynder seg inn i tempelet og begynner å synge og danse. Det er ingen bevis om tidspunktet da dette ritualet ble etablert. Utropene og sangene til den arabiske ungdommen er eldgamle bønner på arabisk, adressert til Kristus og Guds mor, som blir bedt om å trygle Sønnen om å sende ild, til St. George den seirende, spesielt aktet i det ortodokse østen.

I følge muntlige tradisjoner forsøkte den engelske guvernøren en gang i årene med britisk herredømme over Jerusalem (1918-1947) å forby «villiske» danser. Patriarken av Jerusalem ba i to timer: Ilden gikk ikke ned. Da beordret patriarken med sin vilje å slippe inn den arabiske ungdommen. Etter at de utførte ritualet, falt ilden...

Representanter for bymyndighetene i Kremenchug og presteskapet vil dra spesielt til Boryspil-flyplassen for å hente ham. Den hellige ild vil bli levert til den hellige sovesal Katedral(Kryukov), hvor han vil bli møtt av biskop Nikolai av Kremenchug og Lubensky, samt prester ortodokse kirker byer. Som bispedømmets pressetjeneste meldte, er det forutsatt at Ilden bringes før festgudstjenestens start, d.v.s. rundt 10-11 pm. Etter møtet vil prestene – representanter for kirkene – tenne spesielle lamper fra ham og ta med Ilden til andre kirker i bispedømmet.

Hvorfor er det så viktig for den hellige ild å komme ned? Hva skjer hvis dette ikke skjer? Vi ba biskop Nikolai av Kremenchug og Lubensky svare på disse og andre spørsmål.

— Vladyka, hvert år ser troende med transfiksering på miraklet med nedstigningen av den hellige ild i Den hellige gravs kirke i Jerusalem. Når skjedde dette første gang?

Det er referanser til nedstigningen av himmelsk ild i Det gamle testamente. Det er flere tilfeller beskrevet der da Herren sendte ild fra himmelen som et tegn på at offeret var til behag for ham, at han tok imot det. I dag, i Det nye testamentes dager, finnes den aller første informasjonen om nedstigningen av den hellige ild hos Gregor av Nyssa, Eusebius og Silvia av Aquitaine. De dateres tilbake til det 4. århundre. Selv om det er tidligere omtaler. I følge apostlenes og de hellige fedres vitnesbyrd, opplyste det uskapte lyset den hellige grav kort etter Kristi oppstandelse. En av apostlene, Peter, så dette. Det er imidlertid umulig å nevne en bestemt dato. Vi kan bare si at ilden begynte å stige ned fra de første kristnes tid, og dette er allerede mer enn to tusen år siden.

– Hva betyr selve faktumet om nedstigningen av den hellige ild?

Med dette miraklet ser det ut til at Herren bekrefter Guds gunst og nåde overfor mennesker. Dette er når Gud favoriserer oss, våre bønner, vår omvendelse.

– Hvis Ilden ikke kommer ned, kan dette bety at verdens undergang nærmer seg?

Faktisk er det tre oppfatninger som kan forutsi verdens undergang som nærmer seg. Og vi kan si at verdens ende er nær bare hvis alle tre går i oppfyllelse. Den første er om Noahs ark blir funnet på Ararat-fjellet. Den andre er når eiken i Mamre, der Abraham møtte de tre englene - den hellige treenighet, tørker opp. Og for det tredje - hvis ikke Blagodatny vil gjøre det Brann. Det er allerede historisk bevis på at Noahs ark er funnet. Når det gjelder Mamre-eiken, var det en tid da den tørket opp. Men på 90-tallet, under vekkelsen Ortodokse tro, da kirkene åpnet og gudstjenestene begynte å gjennomføres fullt ut, ble eiketreet levende igjen. Så i 1996 ble det sett grønne blader på den, og i 1998 dukket levende skudd opp nær rotstammen. Men dette treet er allerede rundt 5000 år gammelt. Nå har eikestammen dessverre tørket opp, den er støttet av metallstøtter.

Det tredje beviset på at verdens ende nærmer seg vil være hvis påskeaften, på hellig lørdag, himmelsk ild ikke kommer ned over Den hellige grav. Men alt avhenger av oss. Mens mennesker i kirker ber og omvender seg, holder Herren ut og sender nåde, noe som fremgår av nedstigningen av den hellige ild.

– Og likevel, hvis Ilden plutselig ikke kommer ned, hva skal verden forvente?

I dag kan du ikke lenger spørre noen, og du kan ikke avklare hva som vil skje hvis miraklet med nedstigningen av Ild ikke skjer. Det er kirkelige tradisjoner, det er Hellig brev. I følge Den hellige skrift, hvis Ilden ikke går ned, vil det være et tegn på at verdens ende er nær, at Antikrist skal regjere. Forferdelige dager vil komme for Guds folk, for dem som ikke vil tilbe mørke. Som Skriften sier, vil alle tegnene vi mottar om verdens ende som nærmer seg, være bekreftelse De siste dagene livet på jorden.

Nedstigningen av den hellige ild skjer kun på Ortodokse påske og bare i nærvær og bønn til den ortodokse patriarken i Jerusalem. Hvordan forklarer du dette?

Bare sannheten om den ortodokse troen. Det er bevis på at den ortodokse patriarken en dag ble kastet ut av Den hellige gravs kirke, og lukket dørene til kirken. Patriarken forble på verandaen ved inngangen. Han sto med stearinlys i hendene og ba. Og gjennom hans bønn, dala Guds Ild ned på søylen som patriarken sto i nærheten av. Dette skjedde i 1579. Nå står fortsatt denne søylen ved inngangen.

I håp om å fange de ortodokse i en falsk, plasserte byens muslimske myndigheter tyrkiske soldater i hele tempelet, og de tegnet spåner, klare til å kutte hodet av alle som ble sett bringe eller tenne bål. Men i hele historien til tyrkisk styre har ingen noen gang blitt dømt for dette. For tiden blir patriarken undersøkt av jødiske politietterforskere.

Rett før patriarken bringer sakristanen en stor lampe inn i hulen, der hovedilden og 33 lys skal blusse opp - i henhold til antall år av Frelserens jordiske liv. Deretter går de ortodokse og armenske patriarkene (sistnevnte avmaskeres også før de går inn i hulen) inn. De er forseglet med et stort stykke voks og en rød tape er plassert på døren; Ortodokse ministre satte sine segl. På dette tidspunktet slås lysene i tinningen av og en spent stillhet inntrer - venter. De tilstedeværende ber og bekjenner sine synder, og ber Herren om å gi den hellige ild.

Alle menneskene i templet venter tålmodig på at patriarken skal komme ut med ild i hendene. Men i hjertene til mange mennesker er det ikke bare tålmodighet, men også en spenning av forventning: i samsvar med tradisjonen til Jerusalem-kirken, antas det at dagen da den hellige ild ikke går ned vil være den siste for mennesker i tempelet, og selve tempelet vil bli ødelagt. Derfor tar pilegrimer vanligvis nattverd før de kommer til det hellige sted.

Bønnen og ritualet fortsetter til det forventede miraklet inntreffer. I forskjellige år Den kjedelige ventetiden varer fra fem minutter til flere timer.

Konvergens

Før nedstigningen begynner templet å bli opplyst av lyse blink fra det hellige lys, små lynglimt her og der. I sakte film er det godt synlig at de kommer fra forskjellige steder i templet – fra ikonet som henger over Edicule, fra tempelets kuppel, fra vinduene og fra andre steder, og fyller alt rundt med sterkt lys. I tillegg, her og der, mellom søylene og veggene i templet, blinker ganske synlige lyn, som ofte passerer gjennom stående mennesker uten skade.

Et øyeblikk senere viser hele tempelet seg å være omgitt av lyn og gjenskinn, som slanger seg nedover veggene og søylene, som om de strømmer ned til foten av tempelet og sprer seg over torget blant pilegrimene. Samtidig lyser stearinlysene til de som står i templet og på torget, lampene på sidene av Edicule lyser selv (med unntak av 13 katolske), som noen andre i templet. «Og plutselig faller en dråpe i ansiktet, og så høres et rop av glede og sjokk fra mengden. Ilden brenner i katolikonens alter! Blitsen og flammen er som en enorm blomst. Og Edicule er fortsatt mørkt. Sakte - sakte, langs lysene, begynner Ilden fra alteret å dale ned mot oss. Og så får et dundrende rop deg til å se tilbake på Edicule. Det skinner, hele veggen skimrer av sølv, hvite lyn strømmer langs den. Ilden pulserer og puster, og fra hullet i kuppelen til tempelet falt en bred vertikal søyle av lys ned fra himmelen til graven.» Templet eller dets individuelle steder er fylt med en enestående utstråling, som antas å ha dukket opp først under Kristi oppstandelse. Samtidig åpnes dørene til graven og den ortodokse patriarken dukker opp, velsigner de som er samlet og distribuerer den hellige ilden.

Patriarkene snakker selv om hvordan den hellige ild antennes. «Jeg så hvordan Metropolitan bøyde seg over den lave inngangen, gikk inn i hiet og knelte foran Den hellige grav, som ingenting sto på og som var helt naken. Det hadde ikke en gang gått et minutt før mørket ble opplyst med lys og Metropolitan kom ut til oss med en flammende haug med lys.» Hieromonk Meletius siterer ordene til erkebiskop Misail: «Da jeg gikk inn i den hellige grav, så jeg lys skinne på hele lokket til graven, som spredte små perler, i form av hvitt, blått, skarlagenrødt og andre farger, som deretter kopulerte, ble røde og ble til ildens substans ... og fra denne ilden tennes den forberedte kandil og lys.»

Budbringere, selv når patriarken er i Edicule, sprer ild gjennom hele templet gjennom spesielle hull, ildsirkelen sprer seg gradvis gjennom hele templet.

Det er imidlertid ikke alle som tenner bålet fra det patriarkalske lyset for noen, det lyser opp av seg selv. "Alt er lysere og sterkere blits Himmelsk lys. Nå begynte den hellige ild å fly gjennom hele templet. Den spredte seg med knallblå perler over Edicule rundt ikonet for «Herrens oppstandelse», og en av lampene blusset opp etter den. Han brast inn i tempelkapellene, inn på Golgata (han tente også en av lampene på den), glitret over konfirmasjonssteinen (en lampe ble også tent her). For noen ble lysvekene forkullet, for andre blusset lamper og bunter med lys opp av seg selv. Blinkene ble mer og mer intensivert, gnister spredte seg hit og dit gjennom stearinlysene.» Et av vitnene noterer seg hvordan lysene til en kvinne som sto ved siden av ham lyste opp av seg selv tre ganger, som hun to ganger forsøkte å slukke.

Den første gangen - 3-10 minutter, har den antente brannen fantastiske egenskaper - den brenner ikke i det hele tatt, uavhengig av hvilket lys og hvor det er tent. Du kan se hvordan menighetsmedlemmer bokstavelig talt vasker seg med denne ilden - de gnir den over ansiktet, over hendene, øser opp håndfuller av den, og den forårsaker ingen skade, først svir den ikke engang håret. «Han tente 20 lys på ett sted og brente lyset sitt med alle disse lysene, og ikke et eneste hår krøllet eller brent; og etter å ha slukket alle lysene og deretter tent dem sammen med andre mennesker, tente jeg de lysene, og på den tredje dagen tente jeg de lysene, og jeg rørte ikke kona mi med noe, ikke et eneste hår var slynget eller krøllet.. .” – skrev en av pilegrimene for fire århundrer siden. Sognebarn kaller voksdråpene som faller fra lysene for Graceful Dew. Som en påminnelse om Herrens mirakel, vil de forbli på klærne til vitner for alltid, ingen mengde pulver eller vask vil fjerne dem.

Menneskene som er i templet på dette tidspunktet er overveldet av en ubeskrivelig og uforlignelig i sin dype følelse av glede og åndelig fred. I følge de som besøkte torget og selve templet da brannen falt, var dybden av følelsene som overveldet folket i det øyeblikket fantastisk - øyenvitner forlot templet som om de var gjenfødt, som de selv sier - åndelig renset og ryddet av syne. Det som er spesielt bemerkelsesverdig er at selv de som er ukomfortable med dette gudgitte tegnet ikke forblir likegyldige.

Sjeldnere mirakler skjer også. En av videobåndene viser helbredelsene som finner sted. Visuelt demonstrerer kameraet to slike tilfeller - hos en person med et lemlestet råtnende øre, leges såret, smurt med ild, rett foran øynene våre og øret går tilbake til det normale utseende, og viser også et tilfelle av en blind mann som fikk innsikt (ifølge eksterne observasjoner hadde personen grå stær på begge øynene før han "vasket" seg med ild).

I fremtiden vil lamper tennes fra den hellige ilden i hele Jerusalem, og ilden vil bli levert med spesialfly til Kypros og Hellas, hvorfra den vil bli fraktet over hele verden. Nylig begynte direkte deltakere i arrangementene å bringe det til landet vårt. I områder av byen nær Den hellige gravs kirke, lyser stearinlys og lamper i kirker av seg selv.»

Er det bare de ortodokse?

Mange ikke-ortodokse mennesker, når de først hører om den hellige ild, prøver å bebreide de ortodokse: hvordan vet du at den ble gitt til deg? Men hva om han ble mottatt av en representant for et annet kristent kirkesamfunn? Forsøk på å utfordre retten til å motta Den hellige ild fra representanter for andre kirkesamfunn har imidlertid skjedd mer enn én gang.

Bare i flere århundrer var Jerusalem under kontroll av østlige kristne mesteparten av tiden, som nå, ble byen styrt av representanter for andre læresetninger som var uvennlige eller til og med fiendtlige mot ortodoksi.

I 1099 ble Jerusalem erobret av korsfarerne, den romerske kirken og lokale byfunksjonærer, som betraktet de ortodokse som frafalne, begynte frimodig å tråkke på deres rettigheter. Den engelske historikeren Stephen Runciman siterer i sin bok en historie om denne krønikeskribenten av den vestlige kirken: «Den første latinske patriarken Arnold av Choquet startet uten hell: han beordret utvisning av kjetterske sekter fra deres territorium i Den hellige gravs kirke, da han begynte å torturere ortodokse munker, og prøvde å finne ut hvor de beholdt korset og andre relikvier... Noen måneder senere ble Arnold erstattet på tronen av Daimbert av Pisa, som gikk enda lenger. Han prøvde å fordrive alle lokale kristne, til og med ortodokse, fra Den hellige gravs kirke og tillate bare latinere der, og fullstendig frarøvet resten av kirkebygningene i eller nær Jerusalem... Guds gjengjeldelse slo snart til: allerede i 1101 på hellig lørdag miraklet med nedstigningen av den hellige ild skjedde ikke i Edicule, før østlige kristne ble invitert til å delta i denne ritualen. Så tok kong Baldwin I seg av å gi tilbake rettighetene deres til lokale kristne...»

Kapellanen til korsfarerkongene i Jerusalem, Fulk, sier at da vestlige beundrere (blant korsfarerne) besøkte St. by før erobringen av Cæsarea, for feiringen av St. Påsken kom til Jerusalem, hele byen var i forvirring, fordi den hellige ilden ikke dukket opp og de troende forble forgjeves forventninger hele dagen i oppstandelseskirken. Så, som ved himmelsk inspirasjon, dro det latinske presteskapet og kongen med hele hoffet... til Salomos tempel, som de nylig hadde omgjort til en kirke fra Omar-moskeen, og i mellomtiden grekerne og syrerne som ble igjen med St. Kistene, som rev klærne sine, påkalte Guds nåde med rop, og så kom St. til slutt ned. Brann".

Men den viktigste hendelsen skjedde i 1579. Eierne av Herrens tempel er samtidig representanter for flere kristne kirker. Til prestene Armensk kirke, i motsetning til tradisjonen, klarte de å bestikke Sultan Murat den Sannferdige og den lokale ordføreren for å la dem feire påske individuelt og motta den hellige ild. Etter oppfordring fra det armenske presteskapet kom mange av deres medreligionister til Jerusalem fra hele Midtøsten for å feire påske alene. De ortodokse, sammen med patriarken Sophrony IV, ble fjernet ikke bare fra edikulaen, men også fra tempelet generelt. Der, ved inngangen til helligdommen, ble de igjen for å be om nedstigningen av ilden, og sørget over at de ble separert fra Grace. Den armenske patriarken ba i omtrent en dag, men til tross for hans bønneinnsats, fulgte intet mirakel. I et øyeblikk slo en stråle ned fra himmelen, som vanligvis skjer under nedstigningen av Fire, og traff kolonnen ved inngangen, ved siden av den ortodokse patriarken. Ildsprut sprutet ut fra den i alle retninger og et lys ble tent av den ortodokse patriarken, som ga den hellige ilden videre til sine medreligionister. Dette var det eneste tilfellet i historien da nedstigningen fant sted utenfor tempelet, faktisk gjennom bønnene til de ortodokse, og ikke den armenske ypperstepresten. «Alle gledet seg, og de ortodokse araberne begynte å hoppe av glede og rope: «Du er vår ene Gud, Jesus Kristus, vår eneste sanne tro er de ortodokse kristnes tro», skriver munken Parthenius. Samtidig var det tyrkiske soldater i enfiladene til bygninger ved siden av tempelplassen. En av dem, ved navn Omir (Anwar), som så hva som skjedde, utbrøt: " Én tro Ortodoks, jeg er kristen» og hoppet ned på steinhellene fra ca. 10 meters høyde. Den unge mannen krasjet imidlertid ikke - platene under føttene hans smeltet som voks og preget sporene hans. For å adoptere kristendommen henrettet muslimer den modige Anwar og prøvde å skrape av sporene som så tydelig vitnet om ortodoksiens triumf, men de mislyktes, og de som kommer til tempelet kan fortsatt se dem, så vel som den dissekerte kolonnen ved døren til templet. Martyrens kropp ble brent, men grekerne samlet levningene, som inntil sent XIXårhundrer var i klosteret Great Panagia, og utstråler duft.

De tyrkiske myndighetene var veldig sinte på de arrogante armenerne, og først ønsket de til og med å henrette hierarken, men senere hadde de nåde og bestemte seg for å oppbygge ham om hva som skjedde ved påskeseremonien for alltid å følge den ortodokse patriarken og heretter ikke ta direkte del i å motta den hellige ild. Selv om regjeringen for lengst har endret seg, fortsetter skikken den dag i dag. Dette var imidlertid ikke det eneste forsøket fra muslimer som benekter Herrens lidenskap og oppstandelse for å forhindre nedstigningen av den hellige ild. Her er hva den kjente islamske historikeren al-Biruni (IX-X århundrer) skriver: «...en gang beordret guvernøren å erstatte vekene med kobbertråd, i håp om at lampene ikke ville lyse opp og selve miraklet ikke ville skje. Men så, da brannen stilnet, tok kobberet fyr."

Det er vanskelig å liste opp alle de mange hendelsene som skjer før og under nedstigningen av den hellige ild. En ting fortjener imidlertid spesiell omtale. Flere ganger om dagen eller rett før nedstigningen av den hellige ild begynte ikoner eller fresker som skildrer Frelseren å strømme myrra i tempelet. Dette skjedde første gang langfredag ​​i 1572. De første vitnene var to franskmenn. Et brev om dette fra en av dem oppbevares i Paris Central Library. 5 måneder senere, den 24. august, utførte Charles IX St. Bartolomeus-massakren i Paris. I 1939 natten til god fredag På hellig lørdag støpte hun igjen myrra. Vitner var flere munker som bodde på Jerusalem kloster. Fem måneder senere, 1. september 1939, begynte II Verdenskrig. I 2001 skjedde det igjen. Kristne så ikke noe forferdelig i dette... men hele verden vet om hva som skjedde 11. september i år i USA - fem måneder etter myrrastrømmen.

I løpet av årene, forskjellige folk Andre navn ble også brukt for miraklet med nedstigningen av den hellige ild: Nådig lys, hellig lys, mirakuløst lys, nåde.