Hva vil skje hvis den hellige ilden ikke kommer ned. Forskere forklarer mysteriet med den hellige ild

Hellig ild hva er dette - en bløff, en myte eller virkelighet?(ENArgumentene er gitt fra boken av Alexander Nikonov)

...Den ene grenen av kristendommen anser et visst fenomen som et mirakel, men den andre gjør det ikke. For eksempel regnes det såkalte fenomenet Den hellige ild i Jerusalem i dag som et mirakel av bare én av de kristne kirkene - den russisk-ortodokse. Resten innrømmer ærlig: dette er bare et ritual, en imitasjon og ikke et mirakel. Men ortodokse kilder fortsetter å skrive: «Et av Guds mest bemerkelsesverdige mirakler er nedstigningen av den velsignede ilden til Herrens hellige grav under Kristi lyse oppstandelse i Jerusalem.

Er den hellige ild en bløff eller sant?

Hva slags "åpenbart mirakel" er dette?På tampen av ortodoks påske i Jerusalem Church of the Holy Sepulcher, skaper Gud et fantastisk mirakel som er tilgjengelig for ethvert barn - han tenner en ild. Denne brannen "brenner ikke spontant" i offentligheten! Prinsippet her er det samme som for alle andre triks: forsvinningen eller utseendet til en gjenstand utføres ikke direkte foran den forbløffede offentligheten, men under dekselet av et lommetørkle eller i en mørk boks, det vil si skjult for publikum.

To høytstående prester går inn i et lite steinkammer kalt en edicule. Dette er et spesielt rom inne i templet, som et kapell, hvor det visstnok er en steinseng hvor kroppen til den korsfestede Kristus lå. Etter å ha gått inn, lukker de to prestene døren bak seg, og etter en stund slukker de ild fra edikulaen - en brennende lampe og bunter med flammende lys. Mengder av fanatikere skynder seg umiddelbart til dem for å tenne lysene de hadde med seg fra den velsignede ilden. Det antas at denne ilden ikke brenner i de første minuttene, så pilegrimer, som tidligere hadde forsvunnet i forventning i mange timer, "vasker" ansiktene og hendene med den.

"For det første brenner ikke denne ilden, noe som er bevis på et mirakel," skriver hundrevis av troende på dusinvis av fora. "Og for det andre, hvordan, hvis ikke Guds mirakel, kan man forklare at med så overfylte mennesker og så mye ild var det aldri branner i tempelet?"

Brenner det ikke?.. Det var ingen branner?..Templet har allerede brent flere ganger, noe som ikke er overraskende gitt en så gammel bygning. Under en av brannene i tempelet ble 300 mennesker brent levende. Og en annen gang, på grunn av en brann, kollapset til og med tempelets kuppel, noe som skadet edikulaen alvorlig med Kristi "grav".

Ikke desto mindre fortsetter historien om at den "mirakuløse" ilden ikke brenner å sirkulere blant de troende.

...Teknologien er enkel - du må flytte ilden over ansiktet ditt i området rundt haken eller flytte hånden raskt gjennom flammen. Dette er nøyaktig hva pilegrimer gjør, som alle kan se ved å se TV-opptak fra åstedet for begivenheten. Og mange av dem - de som ikke er smidige nok - ender opp med å bli brent av en "ikke-brennende" ild! De forlater templet med brannsår og skjegg. Dette er hva det er - nedstigningen av den hellige ild!

Faktisk, med et hode på skuldrene, trenger du ikke å eksperimentere med å sette fyr på ditt eget skjegg. Det er allerede klart at skjegget vil ta fyr, og ilden vil brenne kraftig, siden de troende tenner lysene sine fra denne ilden. Og dette krever en temperatur som er mer enn nok til å antenne skjegget!

Den hellige gravs kirke, nedstigningen av den hellige ild og hedenskap

Disse spillene med ild i Den hellige gravs kirke bærer så tydelige spor av hedenskap at selv noen ortodokse prester skriver om det med misnøye.

Slaverne hoppet over ilden natten til Ivan Kupala, den ble tilbedt og brukt i ritualer av hedninger fra alle land og folkeslag, kristne vasker haken med den i Den hellige gravs kirke. Dette er tilbedelse foran flammentrengte selv inn i sekulære ritualer - husk den evige flammen til ære for soldater drept i krigen. I sin reneste form, et rudiment av hedenskap! Og enda dypere: et ritual som har kommet ned til i dag fra grottene til Cro-Magnons ...

Noen få ord må sies om selve Den hellige gravs kirke i Jerusalem. Hundrevis av år etter at Kristus ble korsfestet, ble kristne ledere opptatt av produksjonen av forskjellige helligdommer. Siden det ikke var noen historisk bevis på hvor nøyaktig Kristi legeme ble overført etter korsfestelsen, utpekte kirkemennene ganske enkelt stedet der Den hellige gravs kirke nå står. I mellomtiden var det her Jesu kropp ikke kunne tas, siden det tidligere var et hedensk Venus-tempel på dette stedet!

I noen tid, i Den hellige gravs kirke, ble skikken tatt i bruk fra hedningene med å opprettholde en uslukkelig ild i edikatet, som deretter ble forvandlet til "miraklet" til sin årlige "spontangenerasjon" på påsken. (I alle fall, historiske bevis fra det fjerde århundre gir oss informasjon om vedlikehold av brann, og ikke dens "spontane forbrenning" i henhold til en tidsplan.)

Holy Fire, vitenskapelig forklaring

På midten av 1900-tallet viste professor ved avdelingen for de hellige skrifter i Det gamle testamente og avdelingen for hebraisk språk, den berømte teologimesteren og erkepresten Alexander Osipov, etter å ha silt gjennom en enorm mengde historisk materiale, at det hadde aldri vært noe «mirakel av spontan forbrenning». Og det var en gammel symbolsk rite for å velsigne ilden, som prestene tente over Den hellige grav i en cuvuklia.

Omtrent samtidig med Osipov ble lignende arbeid utført av professor N. Uspensky, master i teologi, doktor i kirkehistorie, æresmedlem av Moskvas teologiske akademi, samt medlem av to lokale råd. Han er ikke den siste personen i kirken og er veldig respektert, tildelt en hel haug med kirkeordner... Så i oktober 1949, på rådet for det teologiske akademi, ga han en omfattende vitenskapelig rapport om Jerusalems historie Brann. Der han uttalte faktumet om bedrag av flokken og til og med forklarte årsakene til legenden om spontan forbrenning:

"Vi står overfor et annet spørsmål: når dukker legender om den hellige ilds mirakuløse opprinnelse opp og hva var årsaken til at de dukket opp? .. Tydeligvis, en gang i tiden, uten å gi en rettidig energisk forklaring til flokken deres om det sanne betydningen av ritualen til den hellige ild, i fremtiden var de (hierark . - A. N) ikke i stand til å heve denne stemmen i møte med den stadig økende fanatismen til de mørke massene på grunn av objektive forhold. Hvis dette ikke ble gjort i tide, ble det senere umulig å gjøre uten å risikere personlig velvære og kanskje integriteten til selve helligdommene. Alt som gjenstår for dem er å utføre ritualet og tie, og trøste seg med det faktum at Gud «som Han vet og er i stand til, vil Han bringe forståelse og roe nasjonene».

Og når det gjelder det moralske aspektet ved dette bedraget, utbryter Uspensky: "Hvor stort og hellig i det ortodokse fedrelandet er ryktet om opptenning av den hellige ild, så smertefullt for øynene og hjertet er selve synet av det i Jerusalem."

Etter å ha lyttet til Uspenskys rapport, ble kirkemennene indignerte: hvorfor vise skittent sengetøy foran de troende? Den daværende metropoliten i Leningrad, Grigory Chukov, uttrykte den generelle oppfatningen: «Jeg vet like godt som deg at dette bare er en from legende. Egentlig en myte. Jeg vet at det er mange andre myter i kirkens praksis. Men ikke ødelegge legender og myter. For ved å knuse dem, kan du knuse selve troen i vanlige menneskers tillitsfullt troende hjerter.»

Vel, hva kan du si, bortsett fra at bråkmakeren Uspensky er en ærlig mann?.. Det finnes slike mennesker blant presteskapet. Og forresten, mye! Her er noen flere eksempler på prester som kom frem for å avsløre bedrag...

Professor Uspenskys navnebror, biskop Porfiry, som levde under tsarfaderens regjeringstid, ga ut en bok på slutten av 1800-tallet der han fortalte følgende historie... Denne Porfiry er forresten heller ikke den siste personen i kirken var det han som var arrangør av den første russemisjonen i Jerusalem. Det vil si at han visste hva han skrev om:«I det året, da den berømte herren over Syria og Palestina Ibrahim, Pasha av Egypt, var i Jerusalem, viste det seg at ilden mottatt fra Den hellige grav på hellig lørdag ikke er en velsignet ild, men en tent ild, akkurat som enhver ild blir tent. Denne Pasha bestemte seg for å forsikre seg om om ilden virkelig plutselig og mirakuløst dukket opp på lokket til Kristi grav eller ble tent av en svovelfyrstikk. Hva gjorde han? Han kunngjorde til patriarkens guvernører at han ønsket å sitte i selve edikulaen mens han mottok ilden og våkent se hvordan han fremstår, og la til at i tilfelle sannhet ville de bli gitt 5 000 pung (2 500 000 piastres), og i tilfelle løgn , la dem gi ham alle pengene som er samlet inn fra lurte fans, og at han vil publisere i alle Europas aviser om den sjofele forfalskningen.

Guvernøren i Petro-Arabia, Misail og Metropolitan Daniel av Nasaret, og biskop Dionysius av Philadelphia (for tiden i Betlehem) kom sammen for å rådføre seg om hva de skulle gjøre. Under diskusjonsprotokollene innrømmet Misail at han tente en ild i en cuvuklia fra en lampe gjemt bak et bevegelig marmorikon av Kristi oppstandelse, som er nær Den hellige grav. Etter denne tilståelsen ble det besluttet å ydmykt be Ibrahim om ikke å blande seg inn i religiøse anliggender, og dragomanen fra Den hellige grav-klosteret ble sendt til ham, som påpekte for ham at det ikke var noen fordel for hans herredømme å avsløre Christians hemmeligheter. tilbedelse, og at den russiske keiseren Nicholas vil være svært misfornøyd med oppdagelsen av disse hemmelighetene. Ibrahim Pasha, etter å ha hørt dette, vinket med hånden og ble stille. Men fra den tid av trodde ikke lenger presteskapet i Den hellige grav på ildens mirakuløse utseende.

Etter å ha fortalt alt dette, sa storbyen at slutten på (våre) fromme løgner forventes fra Gud alene. Som han vet og kan, vil han roe folkene som nå tror på det brennende miraklet på hellig lørdag. Men vi kan ikke engang begynne denne revolusjonen i tankene, vi vil bli revet i stykker rett ved kapellet til Den hellige grav.»

Det er ikke for ingenting at den kristne biskopen Synesius, nesten bokstavelig talt gjentatt tanken til gamle romerske hedenske tenkere om fordelene ved religion for vanlige folk, skrev på begynnelsen av 500-tallet: «Folket krever positivt at de skal bli lurt, ellers er det umulig å håndtere dem.» Gregory the Theologian (IV århundre) ekko ham: «Du trenger flere fabler for å imponere mengden: jo mindre de forstår, jo mer beundrer de. Våre fedre og lærere sa ikke alltid * hva de trodde, men hvilke omstendigheter som la dem i munnen..."

Og noen flere ord om den moralske karakteren til saktmodige kristne. Den hellige gravs kirke tilhører i like deler en hel haug av kristne kirkesamfunn – romersk-katolske, greskortodokse, armensk gregorianske, syriske, koptiske og etiopiske kirker. Og de bor i dette tempelet, slett ikke etter Kristi bud, og vender det andre kinnet til, men som edderkopper i en krukke. Til tross for at Den hellige gravs kirkes lokaler er tydelig delt mellom ulike trosretninger, bryter det ofte ut alvorlige konflikter der. En dag, etter en enorm kamp, ble tolv koptiske munker ført til sykehuset. Jeg lurer på om de kjempet med messingknoker eller lamper?

En annen gang kjempet patriarkene rett i edikulaen, og gikk inn der for den «underfulle ilden». En av dem begynte med makt å ta bort de brennende lysene fra den andre for å være den første til å gå ut med dem og dele dem ut til folket. Som et resultat av det påfølgende slagsmålet, beseiret Jerusalem-patriarken Irenaeus den armenske patriarken sistnevntes lys slukket under kampen. Så tok den ressurssterke armeneren en lighter fra lommen og tente lysene sine, hvoretter han tok dem ut av edikulaen inn i mengden.

Lignende stygge scener har skjedd før. Den samme biskop Porfiry skriver hvordan i 1853 «i Den hellige gravs kirke etter messen kjempet først syrerne og armenerne, og deretter armenerne og de ortodokse. Årsaken til kampen var uenigheten mellom armenerne og syrerne om én celle i rotunden til Den hellige grav, som syrerne krevde av armenerne som sin langvarige eiendom, og de ønsket ikke å returnere den.

Armenerne, som ikke gjenkjente hvem som var hvem sin, slo to eller tre av folket vårt, og det var derfor kampen ble en generell kamp. Ingen ble drept. Armenske munker deltok i den generelle dumpen. En av dem kastet en benk på de ortodokse kristne ovenfra rotunden. Men heldigvis la de merke til henne og skiltes. Hun falt på gulvet. De brøt den umiddelbart i stykker og begynte å slå armenerne med dem...»

I «Notes of a Pilgrim of 1869» leser vi: «Før kvelden langfredag fant det sted en forferdelig kamp mellom armenere og grekere i Den hellige gravs kirke. En gresk munk fylte en lampe i rotunden til Den hellige grav på grensen til tempelet mellom ortodokse og armenere; trappen sto på den armenske halvdelen; hun ble dratt ut under munken, og han falt bevisstløs på gulvet; Grekerne og araberne som var her stod opp for ham, og en kamp begynte; armenerne, som etter all sannsynlighet startet det med vilje, hadde kjepper og til og med steiner som de kastet på grekerne med, og mange armenere fra nærliggende klostre kom løpende for å hjelpe.»

Hellige mennesker! Og folket tror at deres samvittighet ikke vil tillate dem å lure pilegrimer ved å produsere et falskt mirakel!

Hva slags fabler har folk kommet med rundt ritualet for selvantennelse av den "hellige ilden"! Hvis du snakker med en troende, kan du for eksempel høre at patriarken som går inn i edikulaen blir avkledd og ransaket på forhånd slik at han ikke har med seg en lighter. Selve edicule er også søkt. Og ikke hvem som helst, men... politiet!

Alt dette er det villeste tull. Ingen søker etter noen, selvfølgelig. Bare tenk: den nakne patriarken blir trakassert, tvunget, som i fengsel, til å bøye seg og spre baken! Politiet har ikke noe annet å gjøre!.. For å bli overbevist om illusjonen i disse historiene, trenger du ikke engang å dra til Jerusalem. Bare se videoen av seremonien...

Men 99 % av russisk-ortodokse kristne var ikke på seremonien og gadd ikke å se den i opptaket. Men de forteller gjerne hverandre historier om letingen og så videre.

vil den hellige ild gå bort -essensen av det ortodokse "miraklet"

Som jeg sa ovenfor, er det bare den russisk-ortodokse kirke som fortsatt opprettholder bedrageriets flamme i sine sognebarn, og seriøst snakker om miraklet med nedstigningen av den hellige ild.

Verken katolikker, heller ikke armenske og gresk-ortodokse tror at bålet er tent av Herren. Og forresten, representanten for den armenske kirken er bare en av de to personene som er inkludert i edikulaen. Så, armenske prester, som tar flokken sin mer alvorlig enn russere, snakker ikke om mirakler. Tvert imot hevder de direkte at ilden ikke stiger ned fra himmelen på den mest mirakuløse måten, men tennes fra en lampe som tidligere ble brakt inn i Edicule nær Den hellige grav.

Så sent som i 2008, ved å svare på spørsmål fra russiske journalister, satte patriark Theophilus av Jerusalem endelig slutt på denne saken, og sa at nedstigningen av ild bare er en vanlig kirkeseremoni, en forestilling som er den samme som alle andre: «En representasjon av hvordan Nyheten om oppstandelsen fra Edicule spredte seg over hele verden.»

Denne tilståelsen forårsaket en stor skandale. Ikke i verden, selvfølgelig, hvor ingen tror på miraklet med spontan forbrenning, men på en sjettedel av den ortodokse delen av verden. Våre kirkehierarker vet selv alt om de troendes bedrag, men fra talerstolen blir de tvunget til å forsvare løgnen.

Ikke alle, egentlig. Theophilus av Jerusalem ble faktisk støttet av den berømte russisk-ortodokse publisisten Andrei Kuraev, som var til stede på Theophilus’ pressekonferanse og hørte sannheten med egne ører.Det var hans prinsipielle standpunkt som fungerte som årsak til skandalen. Faktum er at en delegasjon av journalister til Jerusalem ble tatt av stiftelsen til apostelen Andrew den førstekalte, som ledes av sjefen for RAO Russian Railways Vladimir Yakunin. Han er en veldig religiøs person, så stiftelsen gjennomfører mange ekstremt dyre arrangementer. Jeg håper ikke med offentlige penger...

Så Yakunin var ekstremt rasende over Kuraevs stilling. Han ba til og med offentlig kirkemyndighetene om å grovt straffe diakonen slik at han ikke lenger våger å si sannheten.

Etter dette publiserte noen publikasjoner falske intervjuer med Theophilus, der han angivelig bekreftet brannens "mirakuløshet". Journalisten som laget dem hentet legender fra Internett, la dem i munnen til Theophilus og skjulte hans virkelige svar så mye som mulig. Deretter ble det falske avslørt, men hvordan kan dette rokke ved den sanne troen?

Vet du hvorfor denne troen på miraklet med nedstigningen av ild uten fyrstikker er så verdifull for ortodokse kristne? Inkludert fordi dette er en av hovedgrunnene til å skryte til katolikker! Tar du deg et par dager og surfer på ortodokse nettsider, vil du se at blant de troende selv blinker det med jevne mellomrom: «Vår ortodokse tro er den sanneste. Bare vi har et slikt mirakel som nedstigningen av den hellige ild! Ikke gitt til katolikker. Dermed viser Herren ortodoksiens hellighet og katolisismens kjetteri.» De ortodokse skjønner ikke at katolikker også har sine egne mirakler, og ikke verre.

Alt dette er ortodoks skryt barnehage Minner meg, ikke sant? Og for et glass jeg har!.. Men mamma elsker meg mer!..

Det ser ut til at nå, etter utallige åpenbaringer og tilståelser fra kristne hierarker på høyeste nivå, er spørsmålet om Jerusalems "mirakel" avsluttet en gang for alle. Det er ikke mer å diskutere der. Men nei!Hvert år viser NTV, RTR og Channel One rapporter fra Jerusalem før påske, der korrespondenter ganske seriøst forteller folk om dette "miraklet".

Hellig ild, avslørt

Mens jeg skrev denne boken, besøkte jeg Kiev og unnlot ikke å besøke hovedattraksjonen i byen - Kiev Pechersk Lavra. Der, i underjordiske korridorer, hviler relikviene etter kristne helgener i spesielle kister dekket med glass.

Se for deg glass farget av tusenvis av hender og lepper, dekket med et lag med smuss og talg, som etter tur blir kysset av fanatikere.

Slik døde europeiske byer ut av pesten i middelalderen....

LIKTE? DEL MED VENNER PÅ SOSIALE NETTVERK!

Siden tidlig middelalder har det dukket opp en skikk. ifølge hvilken, påskeaften, tente hierarkene til den ortodokse kirken en ild i Jerusalem-tempelet og velsignet det til ære for de troendes hovedhøytid. Imidlertid, fra slutten av det første årtusen, å dømme etter rapportene fra religionshistorikere fra den tiden, dukket konseptet om nedstigningen av den hellige ilden opp, det vil si at ilden på påskeaften er gitt til troende av Gud. Tallrike bevis på nedstigningen av brann dateres tilbake til det 10. århundre, og ikke bare kristne, men også islamske historikere skrev om dette miraklet. Opprinnelig ble bålet tent om morgenen, og selve ritualet er beskrevet på forskjellige måter, oftest er utseendet til lyn nevnt. Bare stedet forblir uendret - Den hellige gravs kirke i Jerusalem.

Noen øyenvitner til hendelsene på 1000-tallet skrev at brannen ble brakt direkte av en engel.

Moderne ritual for nedstigningen av ild

På 1800-tallet fikk seremonien for nedstigningen av den hellige ild moderne funksjoner. Det ble til og med nedfelt i et spesielt dokument utstedt av regjeringen i det osmanske riket. Dette ble gjort for å unngå konflikt mellom representanter for ulike ortodokse kirker, så vel som ortodokse og muslimer.

Nøklene til kapellet til Den hellige grav har vært oppbevart på ett sted i mange generasjoner. Arabisk familie, hvis representant overleverer nøklene til patriarken en gang i året.

Gudstjenesten på dagen for nedstigningen av brannen utføres av den ortodokse patriarken i Jerusalem. Geistlige fra andre ortodokse kirker, for eksempel den armenske, har også rett til å være i templet sammen med ham. Prestene tar på seg hvite festklær, og går deretter rundt i templet i en korsprosesjon og ber. Etter dette kan patriarken, sammen med en representant for det armenske presteskapet, gå inn i det lille eldgamle kapellet som Den hellige gravs kirke ble bygget over. De tar med seg lys, som senere skal tennes fra den hellige ilden. Patriarken ber en spesiell bønn direkte ved den hellige graven. På dette tidspunktet venter de troende på at ilden skal senke seg både i selve templet og utenfor det. Det er også en TV-sending i mange land, inkludert Russland. Etter at brannen dukker opp, tenner patriarken lys fra den, hvorfra hvem som helst kan tenne bål. Etter den hellige ild-seremonien

Representanter for bymyndighetene i Kremenchug og presteskapet vil dra spesielt til Boryspil-flyplassen for å hente ham. Den hellige ild vil bli levert til den hellige himmelfartskatedralen (Kryukov), hvor den vil bli møtt av biskop Nicholas av Kremenchug og Lubensky, samt prester fra byens ortodokse kirker. Som bispedømmets pressetjeneste meldte, er det forutsatt at Ilden bringes før festgudstjenestens start, d.v.s. rundt kl 10-11. Etter møtet vil prestene – representanter for kirkene – tenne spesielle lamper fra ham og ta med Ilden til andre kirker i bispedømmet.

Hvorfor er det så viktig for den hellige ild å komme ned? Hva skjer hvis dette ikke skjer? Vi ba biskop Nikolai av Kremenchug og Lubensky svare på disse og andre spørsmål.

— Vladyka, hvert år ser troende med tilbakeholdt åndedrag på miraklet med nedstigningen av den hellige ild i Den hellige gravs kirke i Jerusalem. Når skjedde dette første gang?

Det er referanser til nedstigningen av himmelsk ild i Det gamle testamente. Det er flere tilfeller beskrevet der da Herren sendte ild fra himmelen som et tegn på at offeret var til behag for ham, at han tok imot det. I dag, i Det nye testamentes dager, finnes den aller første informasjonen om nedstigningen av den hellige ild hos Gregor av Nyssa, Eusebius og Silvia av Aquitaine. De dateres tilbake til det 4. århundre. Selv om det er tidligere omtaler. I følge apostlenes og de hellige fedres vitnesbyrd, opplyste det uskapte lyset den hellige grav kort etter Kristi oppstandelse. En av apostlene, Peter, så dette. Det er imidlertid umulig å nevne en bestemt dato. Vi kan bare si at ilden begynte å stige ned fra de første kristnes tid, og dette er allerede mer enn to tusen år siden.

– Hva betyr selve faktumet om nedstigningen av den hellige ild?

Med dette miraklet ser det ut til at Herren bekrefter Guds gunst og nåde overfor mennesker. Dette er når Gud favoriserer oss, våre bønner, vår omvendelse.

– Hvis Ilden ikke kommer ned, kan dette bety at verdens undergang nærmer seg?

Faktisk er det tre oppfatninger som kan forutsi verdens undergang som nærmer seg. Og vi kan si at verdens ende er nær bare hvis alle tre går i oppfyllelse. Den første er om Noahs ark blir funnet på Ararat-fjellet. Den andre er når eiken i Mamre, der Abraham møtte de tre englene - den hellige treenighet, tørker opp. Og for det tredje, hvis den hellige ild ikke går ned. Det er allerede historisk bevis på at Noahs ark er funnet. Når det gjelder Mamre-eiken, var det en tid da den tørket opp. Men på 90-tallet, under gjenopplivingen av den ortodokse troen, da kirker ble åpnet og gudstjenestene begynte å bli gjennomført, kom eiketreet til liv igjen. Så i 1996 ble det sett grønne blader på den, og i 1998 dukket levende skudd opp nær rotstammen. Men dette treet er allerede rundt 5000 år gammelt. Nå har eikestammen dessverre tørket opp, den er støttet av metallstøtter.

Det tredje beviset på at verdens ende nærmer seg vil være hvis påskeaften, på hellig lørdag, himmelsk ild ikke kommer ned over Den hellige grav. Men alt avhenger av oss. Mens mennesker i kirker ber og omvender seg, holder Herren ut og sender nåde, noe som fremgår av nedstigningen av den hellige ild.

– Og likevel, hvis Ilden plutselig ikke kommer ned, hva skal verden forvente?

I dag kan du ikke spørre noen, og du kan ikke avklare hva som vil skje hvis miraklet med ildens nedstigning ikke skjer. Det er kirkelige tradisjoner, det er hellig brev. I følge Den hellige skrift, hvis Ilden ikke går ned, vil det være et tegn på at verdens ende er nær, at Antikrist skal regjere. Forferdelige dager vil komme for Guds folk, for de som ikke vil tilbe mørket. Som Skriften sier, vil alle tegnene vi mottar om verdens ende som nærmer seg, være bekreftelse De siste dagene livet på jorden.

Nedstigningen av den hellige ild skjer bare på ortodoks påske og bare i nærvær og bønn til den ortodokse patriarken i Jerusalem. Hvordan forklarer du dette?

Bare sannheten om den ortodokse troen. Det er bevis på at den ortodokse patriarken en dag ble kastet ut av Den hellige gravs kirke, og lukket dørene til kirken. Patriarken forble på verandaen ved inngangen. Han sto med stearinlys i hendene og ba. Og gjennom hans bønn, dala Guds Ild ned på søylen som patriarken sto i nærheten av. Dette skjedde i 1579. Nå står fortsatt denne søylen ved inngangen.

Ikke-brennende "hellig" ild i leiligheten din

Lær kjemi... :)

I utgangspunktet seremonien dedikert til den såkalte. Den hellige ild ble feiret natt fra lørdag til søndag. Stadige kamper mellom troende tvang de muslimske myndighetene i Jerusalem til å flytte det guddommelige mirakelet fra natt til dag. Prof. AA Dmitrievsky, med henvisning til prof. AA Olesnitsky skriver: "Det var en gang, ildfestivalen ved Den hellige grav var knyttet direkte til påskematinene, men på grunn av noen forstyrrelser som skjedde under denne feiringen, ble den på forespørsel fra lokale myndigheter flyttet til den forrige dag» (*_*).
I gamle tider brydde ikke de første varslerne (troende muslimer) seg særlig med seriøst forskningsarbeid. Det trodde de brann vises ved hjelp av en spesiell enhet fylt med forbindelser for spontan forbrenning.
Slik beskrev 1100-tallshistorikeren Ibn al-Kalanisi denne teknologien: «Når de er der i påsken ... henger de lamper i alteret og ordner et triks slik at ilden når dem gjennom oljen av balsamtre og apparater laget fra den, og dens egenskap er utseendet til ild når den kombineres med sjasminolje. Den har et sterkt lys og strålende glans. De klarer å føre en strukket jerntråd som en tråd mellom nabolamper, løpende kontinuerlig fra den ene til den andre, og gni den med balsamolje, skjuler den for innsyn, til tråden går til alle lampene» (*_*).

Ifølge islamske forfattere er det en avtale mellom muslimske myndigheter og prester om gjensidig fordelaktig samarbeid og rettferdig fordeling av midler mottatt fra donasjoner fra pilegrimer. Så al-Jaubari (d. 1242) skriver: “Al-Melik al-Mu'azzam, sønnen til al-Melik al-Adil gikk inn i oppstandelsens kirke på dagen for lysets sabbat og sa til munken ( vedlagt) til den: "Jeg vil ikke dra før jeg ser dette lyset forsvinne." Munken sa til ham: «Hva er mer behagelig for kongen: denne rikdommen som strømmer til deg på denne måten, eller fortrolighet med denne (virksomheten) Hvis jeg avslører dens hemmelighet for deg, vil regjeringen miste disse pengene? den gjemt og motta denne store rikdommen.» Da herskeren hørte dette, forsto han sakens skjulte vesen og forlot ham i sin forrige stilling» (*_*).

Inntektene fra miraklet er virkelig store, prof. Dmitrievsky skriver: «... Palestina lever nesten utelukkende av gavene som blir brakt til det av beundrerne av den hellige graven fra Europa. Derfor er festen for den hellige grav en høytid for lykke og velstand i landet» (*_*). Muslimer tenkte til og med å kreve inngangspenger til ortodokse kirke, saken er virkelig unik. Det selges forresten fortsatt billetter, kun overskuddet går til den israelske statskassen (*_*).
Rundt 1200-tallet gjennomgikk seremonien med å finne BO en viktig forandring hvis tidligere brann var forventet utenfor Edicule og dens utseende ble bedømt av det hvite lysglimtet som kom ut derfra, så begynte de etter 1200-tallet å komme inn i bygningen; Edicule å finne brann. Alle tidligere avsløringer som snakker om en spesiell mekanisme har mistet sin relevans. Men etter en slik endring ble prestene veldig raskt tatt på fersk gjerning av en nitid muslimsk forsker (Ibn al-Jawzi (d. 1256)), som bestemte seg for selvstendig å finne ut hvordan ild oppstår: «Jeg bodde i Jerusalem i ti år og dro til oppstandelsens tempel på påsken og andre dager. Jeg undersøkte hvordan lampen tennes på søndag – lysets festival. (...) Når solen går ned og det blir mørkt, utnytter en av prestene hans uoppmerksomhet, åpner en nisje i hjørnet av kapellet, der ingen kan se ham, tenner lyset sitt fra en av lampene og utbryter: «Lyset er kommet og Kristus har hatt barmhjertighet.» .

Med andre ord, bålet tennes fra en lampe gjemt i en nisje bak ikonet. Naturligvis rørte ikke en slik bagatell de grådige hjertene til de lokale herskerne, og denne åpenbaringen ble ganske enkelt glemt. Tilstedeværelsen av nisjer bak ikoner er ikke lenger en hemmelighet, de kan til og med sees på fotografier av pilegrimer som poserer mot bakteppet til Den hellige grav.

I prinsippet, med noen unntak, tvilte ikke muslimer på svindelen i forbindelse med BO, bare grådighet og andre laster, den nødvendige finansieringen, tillot dem å sameksistere rolig med sine religiøse konkurrenter. I sjeldne tilfeller, når fanatisme og ren tro seiret, brydde ikke muslimene seg med åpenbaringer, men ødela ganske enkelt templet på grunnlag av mistanke alene, som, som vi vet blant fanatikere, er bevisets dronning (*_*) .

Den neste avsløringen av BO-svindel var Polotsk erkebiskop Melety Smotrytsky. Hans kastende sjel prøvde å prøve katolikker og ortodokse, noe som førte ham til fagforeningen. Djevelen trakk ham til å besøke Jerusalem og bli med i mysteriet med utseendet til den hellige ild for å styrke den ortodokse troen. Han skrev til sin tidligere lærer, patriark av Konstantinopel Cyril Lucaris i 1627: "Deres eminens, husk nok at jeg en gang spurte deg hvorfor din forgjenger Meletius skrev mot den nye romerske kalenderen og prøvde å bevise overlegenheten til den gamle før den nye, siterer forskjellige mirakler for å bekrefte hans mening, ikke utelukke de som ikke lenger gjentas, men nevner ikke denne berømte i det hele tatt, årlig mirakel Jerusalem? På dette spørsmålet svarte Deres Eminens meg i nærvær av to av husstandens dignitærer, Protosyncellus Hieromonk Leontius og erkediakon patriark av Alexandria, at hvis dette miraklet virkelig hadde skjedd i vår tid, så ville alle tyrkerne ha trodd på Jesus Kristus for lenge siden .

Patriarken av Jerusalem, den samme som tar denne ilden, tar den ut og deler den ut til folket, snakket enda hardere om dette. Derfor er det trist å si at våre ortodokse medreligionister, angående denne mirakuløse ilden, som en gang virkelig dukket opp, men nå, på grunn av våre synder, har sluttet å dukke opp, foretrekker å være i ett med kjettere, som eutykianerne, Dioscorites og Jacobites, snarere enn med katolikkene, som er miraklet av dette. De er ikke tillatt av veldig respektfulle grunner, spesielt når de ser hva de abyssiniske kjettere gjør ved graven på den tiden. Det er dette som bekymrer meg, dette er de fire ormene som, etter å ha sunket ned i sjelen min under oppholdet i øst, fortsatt ikke slutter å skjerpe seg og gnage på den"(*_*).
Gjennom alle århundrene av eksistensen av miraklet til BO, kunne kristne ikke rolig utføre dette ritualet uten å skade hverandres ansikter. Denne skammen er til og med nedtegnet i Mark Twains bok, «Innocents Abroad»: «Hver kristen sekt (med unntak av protestanter) under taket av Den hellige gravs kirke har sine egne spesielle kapeller, og ingen våger å krysse grensene. av andres eiendeler Det har lenge vært og definitivt bevist at kristne ikke er i stand til å be fredelig alle sammen ved Frelserens grav" (*_*).

Ikke bare vanlige prester kjemper, men også den greske patriarken og den armenske arkimandritten som gikk inn i Edicule for å vente på brannen (). På grunn av dette bestemte israelske myndigheter at i øyeblikket av brannen, må en israelsk politimann være til stede i Edicule for å opprettholde orden i en av videoene, det er sett hvordan politimannen først går inn i Edicule, deretter den greske patriarken; , og deretter den armenske arkimandritten ( Video 1,20-1,28). Kort sagt, de var opprørende.

Det var overgrepene i templet som forårsaket den høyeste åpenbaringen av den hellige ild.
I 1834 eskalerte en kamp i templet til en brutal massakre, der den tyrkiske hæren måtte gripe inn. Omtrent 300 pilegrimer døde (*_*). Den engelske reisende etterlot seg minner om en samtale med den lokale høvdingen Ibrahim Pasha, som beskriver herskerens besluttsomhet om å avsløre dette bedraget offentlig, men også hans frykt for at denne handlingen kan bli oppfattet som undertrykkelse av kristne i det hellige land (*_*)
Vi lærer om handlingene utført av Ibrahim Pasha etter 15 år fra dagbøkene til en fremtredende vitenskapsmann og leder av den ortodokse kirken, grunnleggeren av den russisk-ortodokse misjonen i Jerusalem, biskop Porfiry (Uspensky). Porfiry førte dagbok, der han registrerte sine inntrykk av hendelser av historisk målestokk, tanker om abstrakte emner, beskrivelser av monumenter og forskjellige småting. De ble utgitt i 8 bind av Imperial Academy of Sciences på bekostning av Imperial Orthodox Palestine Society under redaktørskap av P. A. Syrku etter Uspenskys død, det tredje bindet ble utgitt i 1896. Her er det nøyaktige sitatet:

«I det året, da den berømte herren over Syria og Palestina Ibrahim, Pasha av Egypt, var i Jerusalem, viste det seg at ilden mottatt fra Den hellige grav på hellig lørdag ikke er en velsignet ild, men en tent ild, akkurat som enhver ild blir tent. Denne Pasha bestemte seg for å forsikre seg om om ilden virkelig plutselig og mirakuløst dukket opp på lokket til Kristi grav eller ble tent av en svovelfyrstikk. Hva gjorde han? Han kunngjorde til patriarkens guvernører at han ønsket å sitte i selve edikulaen mens han mottok ilden og våkent se på hvordan han fremstår, og la til at i tilfelle sannhet ville de bli gitt 5 000 pung (2 500 000 piastres), og i tilfelle løgn, la dem gi ham alt penger som er samlet inn fra lurte fans, og at han vil publisere i alle Europas aviser om den sjofele forfalskningen. Guvernørene i Petro-Arabia, Misail og Metropolitan Daniel av Nasaret, og biskop Dionysius av Philadelphia (for tiden i Betlehem) kom sammen for å rådføre seg om hva de skulle gjøre. Under diskusjonsprotokollene innrømmet Misail at han tente en ild i en cuvuklia fra en lampe gjemt bak et bevegelig marmorikon av Kristi oppstandelse, som er nær Den hellige grav. Etter denne bekjennelsen ble det besluttet å ydmykt be Ibrahim om ikke å blande seg inn i religiøse anliggender, og en dragoman fra Den hellige grav-klosteret ble sendt til ham, som påpekte for ham at det ikke var noen fordel for hans herredømme å avsløre hemmelighetene til kristen tilbedelse og at den russiske keiseren Nicholas ville være svært misfornøyd med oppdagelsen av disse hemmelighetene. Ibrahim Pasha, etter å ha hørt dette, vinket med hånden og ble stille. Men fra den tid av trodde ikke lenger presteskapet i Den hellige grav på ildens mirakuløse utseende. Etter å ha fortalt alt dette, sa Metropolitan at Gud alene forventes å stoppe (våre) fromme løgner. Som han vet og kan, vil han roe folkene som nå tror på det brennende miraklet den store lørdagen. Men vi kan ikke engang begynne denne revolusjonen i tankene, vi vil bli revet i stykker rett ved kapellet til Den hellige grav. «Vi», fortsatte han, «varslet patriark Athanasius, som da bodde i Konstantinopel, om Ibrahim Pashas trakassering, men i vår melding til ham skrev vi i stedet for «hellig lys», «helliggjort ild». Overrasket over denne endringen spurte den mest velsignede eldste oss: «Hvorfor begynte dere å kalle den hellige ild annerledes?» Vi åpenbarte for ham den virkelige sannheten, men la til at ilden som ble tent på Den hellige grav fra en skjult lampe, fortsatt er hellig ild, mottatt fra et hellig sted» (*_*).

I dette innlegget er det viktig å ta hensyn til følgende punkter:
1. Anerkjennelsen ble gjort i en nær krets av de høyeste hierarkene i den ortodokse kirke.
2. En direkte deltaker i hendelsene fortalte Uspensky hva som skjedde. Et øyenvitne til tilståelsen om forfalskning.
3. Ibrahim ble truet med forverring av forholdet til Russland. La meg merke seg at Krim-krigen viste hvor farlig det er for myndighetene å blande seg inn i den ortodokse kirkens religiøse liv i Det hellige land.
4. "Men fra den tid av trodde ikke lenger presteskapet i Den hellige grav på ildens mirakuløse utseende." Dette betyr at resultatet av anerkjennelsen var tapet av troen på miraklet til Den hellige gravs presteskap. Biskop Porfiry har selv allerede vært vitne til dette.
Etter 500 år har ingenting endret seg. Den samme lampen bak ikonet.
Flere tiår senere spredte tvilen seg utover Palestina, som den berømte orientalisten I. Yu Krachkovsky skriver i 1914:
«De beste representantene for teologisk tenkning i Østen legger også merke til tolkningen av miraklet som prof. tillater. A. Olesnitsky og A. Dmitrievsky snakker om "triumfen for innvielsen av ild ved Den hellige grav" (*_*).

Den mest fullstendige ortodokse kritikken av BO ble avslørt av en fremragende skikkelse fra den ortodokse kirke, professor ved Leningrad Theological Academy ND Uspensky (en student ved Dmitrievsky AA) og rapporterte på et kirkemøte i en forsamlingstale 9. oktober 1949. analysert eldgamle bevis, kommer Uspensky til følgende konklusjon:
«Deres Eminens, Deres Eminens, kjære kolleger og kjære gjester! (...) Vi kan være enig i forklaringen til Metropolitan Dionysius fra Betlehem, "at ilden som tennes på Den hellige grav fra en skjult lampe fortsatt er hellig ild, mottatt fra et hellig sted," og legge våre egne til disse ordene fra vikaren til patriarken av Jerusalem "at for oss er, var og vil denne ilden være hellig også fordi den bevarer den gamle kristne og universelle tradisjonen" ().
En tidligere professor ved Leningrad Theological Academy, som brøt med religion og ble en av de mest fremtredende ateistene og kritikerne av religion, A. A. Osipov, la notater om reaksjonen på denne rapporten fra ledelsen i den russisk-ortodokse kirke.
"Etter å ha studert eldgamle manuskripter og tekster, bøker og vitnesbyrd fra pilegrimer," skriver A. A. Osipov om Uspensky, "beviste han med uttømmende nøyaktighet at det aldri fantes noe "mirakel", men det fantes og er en eldgammel symbolsk ritual for å brenne over kisten av presteskapet selv Lamper. (...) Og som et resultat av hele denne saken samlet den nå avdøde metropoliten i Leningrad Gregory, også en mann med teologisk grad, en rekke teologer fra Leningrad og fortalte dem (mange av mine tidligere kolleger husker sikkert): «Jeg vet også at dette bare er en legende! Hva... (her navnga han forfatteren av talen og forskningen ved navn) er helt rett! Men ikke rør de fromme legendene, ellers vil troen falle "(*_*).

Før jeg fortsetter med ytterligere avsløringer, ønsker jeg å beskrive rekkefølgen av handlinger under seremonien.

De undersøker Edicule (to prester og en representant for myndighetene).

Inngangsdørene til Edicule er forseglet med en stor voksforsegling.

Kistevokteren dukker opp og tar med seg en stor lampe med lokk inne i kisten. Forseglingen fjernes foran ham og han går inn i Kuklii, og etter noen minutter kommer han ut.

En høytidelig prosesjon dukker opp, ledet av den greske patriarken, og sirkler rundt Edicule tre ganger. Patriarken blir fratatt sin patriarkalske verdighet, og han, sammen med den armenske archimandrite (og den israelske politimannen) går inn i Edicule.

Etter 5-10 minutter kommer den greske patriarken og den armenske archimandriten ut med ild (før dette klarte de å distribuere ild gjennom vinduene til Edicule).

Så, etter letingen og før han går inn i patriarkens Edicule, kommer en prest inn med en lampe (kanskje den samme som er uslukkelig) og plasserer den på kisten (eller i en nisje bak ikonet), noe som er usikkert.

Som jeg allerede la merke til, går den armenske arkimandritten inn i Edicule. Selv om denne armenske kirkelederen i sitt nylige intervju ikke snakket direkte om forfalskningen, bemerket han et viktig faktum.
«Fortell meg, hvordan ber du? Er dette en spesiell bønn i henhold til en bønnebok, eller en improvisert bønn, den som kommer fra sjelen? Hvordan ber den greske patriarken?
– Ja, bønnen leses etter bønneboka. Men, i tillegg til bønnene fra bønneboken, ber jeg også min inderlige bønn. Samtidig har vi en spesiell bønn for denne dagen, som jeg ber utenat. Den greske patriarken leser sin bønn fra en bok, dette er også en spesiell bønn for lysseremonien.
- Men hvordan leser du bønner fra en bønnebok hvis det er mørkt der?
- Ja. Det er ikke lett å lese på grunn av mørket» ().
Det er faktisk umulig å lese uten lys, det må være en kilde.
For å forstå dette hintet riktig, kan du henvende deg til informasjonen som ble formidlet av en annen prest fra den armenske kirken, abbeden til klosteret til de hellige erkeengler (AAC) Hieromonk Ghevond Hovhannisyan, som deltok på seremonien for innvielse av brannen i 12 år, og er personlig kjent med prestene i den armenske apostoliske kirke som går inn i Edicule for innvielse av ilden sammen med den greske patriarken. Han skriver:
«Kl. ett om ettermiddagen er dørene til kisten forseglet med voks. Hvor det er 2 prester: en armensk og en gresk. Ved to-tiden er dørene revet av og grekerne henter inn en lukket (tent) lampe og plasserer den på graven. Deretter starter prosesjonen av grekerne rundt graven, i den tredje sirkelen slutter den armenske arkimandritten seg til dem og sammen beveger de seg mot dørene. Den greske patriarken kommer først inn, etterfulgt av armeneren. Og begge går inn i graven, hvor begge kneler ned og ber sammen. Etter den første tenner grekeren lyset fra den tente lampen, og deretter armeneren. Begge går og serverer lys til folket gjennom hullene, den første som kommer ut av kisten er grekeren, etterfulgt av armeneren, som bæres i armene til vår abbeds rom» (). Du kan chatte med Ghevond i hans LiveJournal.
Det gjenstår å slå fast at den armenske kirken, selv om den er direkte deltaker i seremonien, ikke støtter troen på ildens mirakuløse utseende.
Ordene til patriark Theophilus om den hellige ild er interessante:
"Patriark Theophilos av Jerusalem: Dette er en veldig gammel, veldig spesiell og unik seremoni Jerusalem kirke. Denne seremonien av den hellige ild finner sted bare her i Jerusalem. Og dette skjer takket være vår Herre Jesu Kristi grav. Som du vet, er denne hellige ild-seremonien så å si en lovfesting som representerer den første gode nyheten, vår Herre Jesu Kristi første oppstandelse. Dette representasjon- som alle hellige seremonier. Det er som begravelsesseremonien vår på langfredag, er det ikke? Hvordan vi begraver Herren osv.
Så denne seremonien finner sted på et hellig sted, og alle de andre østlige kirkene som deler Den hellige grav vil gjerne ta del i dette. Folk som armenere, koptere, syrere kommer til oss og mottar vår velsignelse, fordi de ønsker å motta ilden fra patriarken.
Nå, den andre delen av spørsmålet ditt handler faktisk om oss. Dette er en opplevelse som, om du vil, ligner på opplevelsen en person opplever når han mottar nattverden. Det som skjer der, gjelder også for Holy Fire-seremonien. Dette betyr at en viss opplevelse ikke kan forklares eller uttrykkes med ord. Derfor har alle som deltar i denne seremonien - prester eller lekmenn, eller lekkvinner - hver sin ubeskrivelige opplevelse.»
Protodeacon A. Kuraev kommenterte ordene hans:
"Hans svar om den hellige ilden var ikke mindre ærlig: "Dette er en seremoni som er en representasjon, som alle andre seremonier i den hellige uke. Akkurat som påskebudskapet fra graven en gang lyste og opplyste hele verden, så fremfører vi nå i denne seremonien en representasjon av hvordan nyheten om oppstandelsen fra Kuvukpia spredte seg over hele verden.» Det var verken ordet "mirakel", eller ordet "konvergens", eller ordene "Hellig ild" i talen hans. Han kunne nok ikke ha sagt mer ærlig om lighteren i lommen» (). En reell politisk kamp utspilte seg rundt disse ordene til patriarken, inkludert et nytt "intervju" med Theophilus, hvor han ved hjelp av sitater fra artikler av russiske apologeter fra Den hellige ild bekrefter ildens mirakuløse natur. Kuraev erklærte at dette materialet var falskt. Detaljer om denne historien er samlet inn.

Forresten, under gaven mellom den armenske presten og den greske patriarken inne i Edicule, ble armenerens lys slukket, og han måtte tenne dem med en lighter (*_*). Så ryktene om at armenerne ikke vil klare å få ild på egenhånd er grunnløse.

Indirekte bevis på opptenning av ild fra den allerede brennende lampen er teksten til patriarkens bønn, som han leser inne i Edicule. Denne teksten er diskutert i artikkelen "The Myth and Reality of the Holy Fire" av Protopresbyter George Tsetsis:
“..Bønnen som patriarken ber før han tenner den hellige edikula er helt klar og tillater ingen feiltolkning.
Patriarken ber ikke om at et mirakel skal skje.
Han "husker" bare Kristi offer og tre dagers oppstandelse, og vender seg til ham og sier: "Etter å ha ærbødig godtatt denne tente (*******) ilden på din lysende grav, distribuerer vi det sanne lyset til de som tror, og vi ber til deg, du viste ham helliggjørelsens gave."
Følgende skjer: patriarken tenner sitt lys fra den uslukkelige lampen, som er plassert på Den hellige grav. Akkurat som enhver patriark og enhver geistlig på påskedagen, når han mottar Kristi lys fra den uslukkelige lampen, som står på den hellige trone, som symboliserer Den hellige grav» (*_*).

Fantastiske blink, ikke-brennende ild, spontan forbrenning av stearinlys.
Takket være kino kan vi se alt som skjer med egne øyne. I motsetning til pilegrimer, som er i en folkemengde og synes det er vanskelig å skille noe, vil vi bli vist alt fra de mest fordelaktige posisjonene, vi kan se interessante øyeblikk på nytt, og til og med i sakte film. Jeg har 7 opptak av videosendinger til rådighet, to ortodokse filmer, lite god kvalitet og en sekulær kvalitetsfilm om Den hellige ild. Det vil si 10 filmer om 9 seremonier. På forskjellige fora hvor jeg deltok i diskusjoner om den hellige ilden, ba jeg om å se videomateriale som beviser den mirakuløse spontane forbrenningen av stearinlys eller ildens ikke-brennende egenskaper. Ingen har noen gang klart å gjøre dette.

Ubrennende ild.

Pilegrimer skriver i sine vitneforklaringer at bålet ikke brenner i en periode, som varer fra 5 minutter til flere måneder. Du kan finne bevis der pilegrimer forteller hvordan den hellige ilden brakt til Moskva (tempelet deres) fortsatt ikke brant, eller hvordan de vasket seg med den hellige ilden når de besøkte Jerusalem om vinteren. Stort sett skriver de om å ikke brenne den hellige ilden i løpet av de første 5 - 10 minuttene. Et stort antall videoer som ble sett av pilegrimer som vasker seg med ild viser at de rett og slett beveger hendene gjennom ilden, øser ild med hendene eller flytter ild foran ansiktet og skjegget. Det samme er lett å gjenta ved å bruke en brennende haug med lys med vanlig ild (som jeg gjør). Forresten, vekene til Holy Fire-lysene tennes ganske lett, noe som ville vært rart hvis bålet var varmt.

LiveJournal-bruker Andronic (andronic) skrev om et interessant eksperiment @ 2007-04-08 07:40:00:
"I går, på de daglige nyhetene på NTV, noen minutter etter nedstigningen av den hellige ild, beveget Evgeniy Sandro, live, sakte hånden i stearinlyset og bekreftet at den praktisk talt ikke brenner. Jeg ble interessert, og ved midnatt, da min kone, ved starten av korstoget (hvor jeg gikk med henne "for selskap"), tente en Jerusalem trettitre lysbunt foran kirken, satte jeg også hånden min inn i ilden, og rørte den sakte der også. Selv om denne flammen ikke ble tent fra den hellige ild, ble ikke hånden varm umiddelbart. Jeg gjentok Sandros triks et par ganger til, og ble så revet med at jeg ikke la merke til hvordan mine handlinger trakk oppmerksomheten til de rundt meg som kom til påsketoget. De troende løp opp, begynte å tenne lysene sine fra vår trettitre lysestake, stakk med glede hendene inn i flammen og ropte "Det brenner ikke!" Det brenner ikke!" Noen prøvde å "fange" ilden som vann med hendene foldet til en "øse" og vaske seg med den. Tilstrømningen av mennesker som ønsket å delta i miraklet var så stor at vi ikke kunne bevege oss og prosesjonen dro uten oss. Dermed ble jeg uforvarende den skyldige i et utbrudd av religiøs entusiasme. Det er merkelig at ildens "hengivenhet" overfor de som tar del i den på en ganske morsom måte var avhengig av graden av tro. De som tvilte på det, førte forsiktig håndflatene til den øvre spissen av flammen og dro den fryktelig tilbake. De entusiastiske (som meg før) stakk dristig hendene direkte inn i midten av flammen, hvor temperaturen på brannen er betydelig lavere, og ble ikke brent. Som et resultat mottok alle det i henhold til tro”().

Av alt jeg har sett, og dette er omtrent hundre vaskinger med den hellige ild, kan jeg gjenta alle vaskingene med ild, bortsett fra én. I bare én video holdt pilegrimen hånden over den hellige ilden i hele 2,2 sekunder, noe som er vanskelig å gjenta uten å bli brent. Rekorden min er 1,6 sekunder.
To forklaringer på denne saken kan legges frem: For det første lar religiøs ekstase en redusere smertefølsomheten. Mange har sett hvordan mennesker i en tilstand av religiøs forvirring slår seg selv med pisk med jernspiss, korsfester kroppene deres og begår mange andre avskyelige handlinger, mens ansiktene deres er opplyst av nåde. Derfor føler ikke pilegrimene de brennende egenskapene til ilden. Den andre forklaringen er et utkast i templet. Takket være vinden avledes flammen og det skapes en luftpute mellom hånden og ilden hvis du "fanger vinden", kan du simulere å holde hånden over ilden i 3 sekunder.
Jeg snakket med mange pilegrimer som deltok på seremonien, og ikke alle vitner om den brennende flammen:

Hieromonk Flavian (Matveev):
"Dessverre setter det fyr. I 2004 prøvde en bekjent av meg, bokstavelig talt fem minutter etter å ha mottatt ilden fra flammen (vi forlot ikke engang templet), å "vaske oss med ild." Skjegget så ut til å være lite, men det begynte å blusse opp merkbart. Jeg måtte rope til ham for å slukke det. Jeg hadde et videokamera i hendene, så denne triste hendelsen forble dokumentert. (...) Selv tok han et eksempel fra andre, holdt hånden over bålet. Brann som ild. Det brenner!" (Innlegget ble slettet fra forumet).

Solovyov Igor, ortodoks kristen (nybegynner):
«Jeg vet ikke hvor lang tid som har gått siden den hellige ilden falt ned, men da ilden nådde meg og jeg prøvde om den brant eller ikke, sang jeg håret på armen min og kjente en brennende følelse. (...) Etter min mening var den brennende følelsen normal. Fra vår gruppe var noen mennesker ganske nær Den hellige grav, men ingen av dem sa at ild ikke brenner» ().

Alexander Gagin, ortodoks kristen:
«Da brannen gikk ned og den ble overlevert til oss (noen minutter senere), brant den som vanlig, jeg merket ikke noe spesielt, jeg så ingen menn som satte skjegget i bålet på lenge ” ().

I artikkelen «In Defense of the Holy Fire» skriver Y. Maksimov:
"Hvis vi i det minste ser på videoopptakene som er lagt ut på nettet, vil vi for eksempel se at i det ene tilfellet holder en pilegrim hånden sin i flammen fra en hel haug med lys i tre sekunder, i det andre tilfellet holder en annen pilegrim sin overlevere flammen i fem sekunder, men det tredje skuddet der en annen eldre pilegrim holder hånden i flammen i fem sekunder" ().

Men i videoen som tilbys i teksten til artikkelen, fører folk bare hendene gjennom ilden, men holder ikke deler av kroppen over ilden i 2 eller 3 eller 5 sekunder. På det ortodokse forumet til A. Kuraev ble dette punktet tatt opp i et emne med samme artikkeltittel, og en ortodoks kristen var den første som gjorde oppmerksom på dette avviket da han gadd å sjekke Maksimovs ord (). Det er utrolig hvordan en ortodoks apologet kan presentere videofragmenter som ikke samsvarer med bildeteksten i artikkelen, og dette kan enkelt finne ut ved bare å se videoen. Hvorfor aksepterer folk så lett ord uten å sjekke?

Fantastiske blink.
Det er dusinvis av journalister med spesialutstyr for å ta bilder i mørke rom og hundrevis av amatørfotografer i templet. Derfor er det mange blitzpærer der. Vanligvis, på en video av høy kvalitet, er flash-sporet 1 - 2 bilder langt og har en hvit eller litt blåaktig farge. På 5 vellagde direktesendinger, og i en sekulær film, er alle lysglimt akkurat sånn. På video av dårligere kvalitet kan fargen variere avhengig av defekter i videooppsett, utviklingskvalitet og videobehandlingsfunksjoner. Som et resultat vil blinker i forskjellige videoer vises i forskjellige farger. Jo dårligere kvaliteten på videoen er, jo mer variert i tid og farge kan blitsen vises på den. Det er interessant at kriteriene fremsatt av apologeter for å skille en blits fra en fotografisk blits passer inn i mulighetene for "sporet" av en vanlig fotografisk blits på videoer av ulik kvalitet. Derav umuligheten, ved å bruke kriteriene til apologeter, å skille et mirakuløst blits fra et blitsspor etter farge, spesielt etter videobehandling. Dermed er det vanskelig å tilbakevise eller bevise tilstedeværelsen av blinker basert på video.

Hva gir bevisene som ble etterlatt i årene da det ikke fantes kameraer?
Det er spesielt interessant å sammenligne vitnesbyrd fra moderne pilegrimer og vitnesbyrd fra pilegrimer fra 1800 - 1900, skrevet ned på et språk som er forståelig for samtidige og ganske detaljert. Det er ingenting i disse vitnesbyrdene om lysglimt i templet under seremonien. Og av en eller annen grunn prøver varslerne ikke å forklare dem i det hele tatt, som om de ikke vet om dem, men snakker bare om bedraget ved å tenne bålet i Edicule. Selv om slike glimt ville være et enda større mirakel.
Apologeter for miraklet var i stand til å finne bevis som så ut til å bekrefte blinkene, for eksempel sa pilegrimer frem til 1200-tallet at antenningen av en brann ble ledsaget av et lysende hvitt blink. Enkeltblinket i det øyeblikket brannen dukket opp, forklares av det særegne ved seremonien på den tiden - de kom ikke inn i Edicule og antenningen av brannen inne ble ledsaget av en lys blink. Slik beskriver den islamske historikeren Ibn al-Qalanisi fra 1100-tallet, som allerede er sitert her, de spontane forbrenningsstoffene som ble brukt i seremonien:
"... slik at ild kan nå dem gjennom oljen fra balsamtreet og utstyr laget av det, og dens egenskap er utseendet til ild når den kombineres med sjasminolje, har den et sterkt lys og strålende utstråling."

"Hellig" ild i hendene

Cold Fire - Salisylsyre.

Poteter + fluortannkrem + salt = Hellig ild

Hvem trenger bedrag med den såkalte og hvorfor? Hellig ild i Jerusalem

Nedstigning av den hellige ild er et mirakel som skjer hvert år og som alle kan se.

Kristi oppstandelse - påske, før den beskrevne hendelsen inntreffer - den største begivenheten for kristne, som er et tegn på Frelserens seier over synd og død og begynnelsen på verdens eksistens, forløst og helliggjort av Herren Jesus Kristus .

I nesten to tusen år har ortodokse kristne og representanter for andre kristne kirkesamfunn feiret sin største høytid - Kristi oppstandelse (påske) i Den hellige gravs kirke (oppstandelsen) i Jerusalem. I denne største helligdommen for kristne er det graven hvor Kristus ble gravlagt og deretter gjenoppstått; Hellige steder hvor Frelseren ble fordømt og henrettet for våre synder.

Hver gang blir alle som er i og i nærheten av tempelet i påsken vitner Nedstigning av den hellige ild(Sveta).

Historien om nedstigningen til den hellige ild

Den hellige ild har dukket opp i templet i mer enn et årtusen. De tidligste omtale av nedstigningen av den hellige ild på kvelden for Kristi oppstandelse finnes i Gregor av Nyssa, Eusebius og Silvia av Aquitaine og dateres tilbake til det 4. århundre. De inneholder også beskrivelser av tidligere konvergenser. I følge apostlenes og de hellige fedres vitnesbyrd, opplyste det uskapte lyset den hellige grav kort etter Kristi oppstandelse, som en av apostlene så: «Peter trodde, han så ikke bare med sine sanselige øyne, men også med de høye Apostolisk sinn - graven var fylt med lys, slik at, selv om og natten var imidlertid to bilder jeg så innvendig - sanselig og åndelig», leser vi fra kirkehistorikeren Gregor av Nyssa. "Peter stilte seg frem for graven og ble forgjeves redd for lyset," skriver St. Johannes av Damaskus. Eusebius Pamphilus forteller i sin "Church History" at da det en dag ikke var nok lampeolje, velsignet patriark Narcissus (2. århundre) å helle vann fra Siloam-dammen inn i lampene, og ilden som kom ned fra himmelen tente lampene , som så brant gjennom hele påskegudstjenesten . Blant de tidligste nevner er vitnesbyrd fra muslimer og katolikker. Den latinske munken Bernard, (865) skriver i sin reiserute: «På hellig lørdag, som er påskeaften, begynner gudstjenesten tidlig og etter gudstjenesten synges Herre nåde inntil, med engelens komme, lyset tennes i lampene som henger over graven."

Seremoni for nedstigningen av den hellige ild

Litany (kirkeseremoni) Hellig ild begynner omtrent én dag før starten på den ortodokse påsken, som, som du vet, feires på en annen dag enn andre kristne. Pilegrimer begynner å samles i Den hellige gravs kirke, og ønsker å se med egne øyne nedstigningen av den hellige ild. Blant de tilstedeværende er det alltid mange heterodokse kristne, muslimer og ateister. seremonien overvåkes av det jødiske politiet. Selve tempelet har plass til opptil 10 tusen mennesker, hele området foran det og enfiladen av omkringliggende bygninger er også fylt med mennesker - antallet villige mennesker er mye større enn kapasiteten til templet, så det kan være vanskelig for pilegrimer.

«Dagen før var alle stearinlys, lamper og lysekroner i kirken allerede slukket. Selv i den siste tiden (på begynnelsen av 1900-tallet - red.anm.) ble dette nøye observert: de tyrkiske myndighetene gjennomførte en. streng ransaking inne i kapellet, ifølge baktalelsen fra katolikker, gikk de til og med så langt som til å revidere lommer til den offisierende storbyen, patriarkens prest..."

En lampe fylt med olje, men uten ild, er plassert midt på sengen til den livgivende graven. Stykker av bomullsull legges utover hele sengen, og tape legges langs kantene. Så forberedt, etter inspeksjon av de tyrkiske vaktene, og nå av det jødiske politiet, er Edicule (Den hellige gravkapell) lukket og forseglet av den lokale muslimske nøkkelvakten (se intervju).

"Og så om morgenen den hellige lørdagen, klokken 9 lokal tid, begynte de første tegnene på guddommelig kraft å dukke opp: de første tordenen ble hørt, mens det var klart og solfylt ute. De fortsatte i tre timer (. inntil 12). Templet begynte å bli opplyst med lysglimt På ett eller annet sted begynte lynet å skinne, som varslet nedstigningen til den himmelske ild,» skriver et av øyenvitnene.

"Klokken halv tre ringer klokken i patriarkatet og prosesjonen begynner derfra. Det greske presteskapet går inn i templet med et langt svart bånd, foran hans saligprisning, patriarken. Han er i fulle klær, en skinnende gjæring og panagias. Presteskapet går sakte forbi "salvelsens stein" og går til plattformen som forbinder edikulaen med katedralen, og forsvinner så mellom to rader med væpnet tyrkisk hær, som knapt holder tilbake folkemengdens angrep. katedralen», sier middelalderpilegrimen.

20-30 minutter etter forseglingen av Edicule, løper ortodokse arabiske ungdommer inn i templet, hvis tilstedeværelse også er et obligatorisk element i påskefeiringen. Unge mennesker sitter på hverandres skuldre som ryttere. De ber Guds mor og Herren om å gi de ortodokse Hellig ild.

"I tiden da Jerusalem var under det britiske mandatet, prøvde den engelske guvernøren en gang å forby disse "vilde" dansene. Patriarken ba i Edicule i to timer: ilden falt ikke ned, etter hans egen vilje. beordret araberne til å slippe inn... Og ilden falt ned.» Araberne ser ut til å henvende seg til alle nasjoner: Herren bekrefter riktigheten av vår tro ved å slå ned den hellige ilden på tampen av den ortodokse påsken. Hva tror du på?

«Plutselig, inne i templet over Edicule, dukket det opp en liten sky, hvorfra det begynte å duskregne lett, ikke langt fra Edicule, og derfor falt små duggdråper på meg, en synder trodde, sannsynligvis, det var et tordenvær utenfor, regn, og taket var i Templet er ikke tett lukket, så vannet trenger inn i Men så ropte grekerne: "Dugg, dugg..." Den velsignede duggen senket seg på Edicule. og fuktet bomullsullen som lå på den hellige grav. Dette var den andre manifestasjonen av Guds kraft.» – skriver pilegrimen.

En prosesjon av hierarker av påskefeirende kirkesamfunn går inn i tempelet. På slutten av prosesjonen er den ortodokse patriarken til en av de lokale ortodokse kirker(Jerusalem eller Konstantinopel) akkompagnert av den armenske patriarken og presteskapet. I sin korsprosesjon passerer prosesjonen alle de minneverdige stedene i templet: den hellige lunden hvor Kristus ble forrådt, stedet hvor han ble slått av romerske legionærer, Golgata, hvor han ble korsfestet, Salvelsessteinen - på hvilken Kristi legeme ble forberedt for begravelse.

Prosesjonen nærmer seg Edicule og sirkler rundt den tre ganger. Etter dette stopper den ortodokse patriarken overfor inngangen til Edicule; han blir tatt av klærne og blir liggende i bare en linkasse, slik at det kan sees at han ikke tar med seg fyrstikker eller annet inn i hulen som kan antennes Brann. Under tyrkernes regjeringstid ble tett "kontroll" av patriarken utført av de tyrkiske janitsjarene, som ransaket ham før de gikk inn i Edicule.

I håp om å fange de ortodokse i en falsk, plasserte byens muslimske myndigheter tyrkiske soldater i hele tempelet, og de tegnet spåner, klare til å kutte hodet av alle som ble sett bringe eller tenne bål. Men i hele historien til tyrkisk styre har ingen noen gang blitt dømt for dette. For tiden blir patriarken undersøkt av jødiske politietterforskere.

Rett før patriarken bringer sakristanen en stor lampe inn i hulen, der hovedilden og 33 lys skal blusse opp - i henhold til antall år av Frelserens jordiske liv. Deretter går de ortodokse og armenske patriarkene (sistnevnte avmaskeres også før de går inn i hulen) inn. De er forseglet med et stort stykke voks og en rød tape er plassert på døren; Ortodokse ministre satte segl. På dette tidspunktet slår lysene i templet seg av og en spent stillhet inntrer - venter. De tilstedeværende ber og bekjenner sine synder og ber Herren om å gi dem Hellig ild.

Alle menneskene i templet venter tålmodig på at patriarken skal komme ut med Ved brann i hånden. Men i hjertene til mange mennesker er det ikke bare tålmodighet, men også en spenning av forventning: i samsvar med tradisjonen til Jerusalem-kirken, antas det at dagen da den hellige ild ikke går ned vil være den siste for mennesker i tempelet, og selve tempelet vil bli ødelagt (se tradisjoner ). Derfor tar pilegrimer vanligvis nattverd før de kommer til det hellige sted.

Bønnen og ritualet fortsetter til det forventede miraklet inntreffer. I forskjellige år Den kjedelige ventetiden varer fra fem minutter til flere timer.

Miracle - Descent of the Holy Fire

Før nedstigningen begynner templet å bli opplyst med lyse blink av det hellige lys, små lynglimt her og der. I sakte film er det godt synlig at de kommer fra forskjellige steder i templet – fra ikonet som henger over Edicule, fra tempelets kuppel, fra vinduene og fra andre steder, og oversvømmer alt rundt med sterkt lys. I tillegg, her og der, mellom søylene og veggene i templet, blinker ganske synlige lyn, som ofte passerer gjennom stående mennesker uten skade.

Et øyeblikk senere viser hele tempelet seg å være omgitt av lyn og gjenskinn, som slanger seg nedover veggene og søylene, som om de strømmer ned til foten av tempelet og sprer seg over torget blant pilegrimene. Samtidig lyser stearinlysene til de som står i templet og på torget, lampene på sidene av Edicule lyser selv (med unntak av 13 katolske), som noen andre i templet. "Og plutselig faller en dråpe i ansiktet, og så høres et rop av glede og sjokk i mengden. Ilden brenner i katolikonens alter! Glimtet og flammen er som en enorm blomst. Og Edicule er fortsatt mørkt Langsomt, langs stearinlysene, begynner Ilden fra alteret å dale ned til oss Og så får et tordenskrik deg til å se tilbake på Edicule Det skinner, hele veggen skimrer med sølv, hvite lyn strømmer langs den hullet i tempelets kuppel falt en bred vertikal søyle av lys ned fra himmelen. Templet eller dets individuelle steder er fylt med en enestående utstråling, som antas å ha dukket opp først under Kristi oppstandelse.

Samtidig åpnes dørene til graven og den ortodokse patriarken dukker opp, velsigner de som er samlet og distribuerer den hellige ilden.

Om hvordan det lyser Hellig ild patriarkene selv forteller. «Jeg så hvordan Metropolitan bøyde seg over den lave inngangen, gikk inn i hiet og knelte ned foran Den hellige grav, som ingenting sto på og som ikke en gang gikk et minutt før mørket ble opplyst med lys og Metropolitan kom ut til oss med en flammende bunt lys." Hieromonk Meletius siterer ordene til erkebiskop Misail: «Da jeg gikk inn i den hellige grav, så jeg lys skinne på hele lokket til graven, som spredte små perler, i form av hvitt, blått, skarlagenrødt og andre farger, som deretter kopulerte, ble røde og ble til ildens substans ... og fra denne ilden tennes den forberedte kandil og lys."

Det er imidlertid ikke alle som tenner bålet fra det patriarkalske lyset for noen, det lyser opp av seg selv. «Glimtene av himmelsk lys ble klarere og sterkere. Nå begynte den hellige ilden å fly gjennom hele templet. lamper blusset opp i tempelkapellene, på Golgata (det lyste også på en av lampene), gnistret over konfirmasjonssteinen (en lampe ble også tent her, andres lysveker). blusset opp av seg selv, lysglimtene ble mer og mer intense, gnister spredte seg her og der gjennom stearinlysene.» Et av vitnene noterer seg hvordan lysene til en kvinne som sto ved siden av ham lyste opp av seg selv tre ganger, som hun to ganger forsøkte å slukke.

Første gang - 3-10 minutter, lyser Brann har fantastiske egenskaper - det brenner ikke i det hele tatt, uavhengig av hvilket lys og hvor det er tent. Du kan se hvordan menighetsmedlemmer bokstavelig talt vasker seg med denne ilden - de gnir den over ansiktet, over hendene, øser opp håndfuller av den, og den forårsaker ingen skade, først svir den ikke engang håret. «Jeg tente 20 lys på ett sted og brente lysene mine med alle disse lysene, og ikke et eneste hår krøllet eller brent, og etter å ha slukket alle lysene og så tent dem fra andre mennesker, tente jeg de lysene, og på den tredje dagen; Jeg tente de lysene, og selv da rørte ingenting min kone, ikke et eneste hår ble slynget, og det vred seg heller ikke...» - skrev en av pilegrimene for fire århundrer siden. Sognebarn kaller voksdråpene som faller fra lysene for Graceful Dew. Som en påminnelse om Herrens mirakel, vil de forbli på klærne til vitner for alltid, ingen mengde pulver eller vask vil fjerne dem.

Menneskene som er i templet på dette tidspunktet er overveldet av en ubeskrivelig og uforlignelig i sin dype følelse av glede og åndelig fred. I følge de som besøkte torget og selve templet da brannen falt, var dybden av følelsene som overveldet folket i det øyeblikket fantastisk - øyenvitner forlot templet som om de ble gjenfødt, som de selv sier, åndelig renset og ryddet av syne. Det som er spesielt bemerkelsesverdig er at selv de som er ukomfortable med dette gudgitte tegnet ikke forblir likegyldige.

Sjeldnere mirakler skjer også. En av videobåndene viser helbredelsene som finner sted. Visuelt demonstrerer kameraet to slike tilfeller - hos en person med et lemlestet råtnende øre, leges såret, smurt med ild, rett foran øynene våre og øret går tilbake til det normale utseende, og viser også et tilfelle av synet av en blind mann (ifølge eksterne observasjoner hadde personen grå stær på begge øynene før han "vasket" seg med ild).

I fremtiden vil lamper tennes fra den hellige ild i hele Jerusalem, og ilden vil bli levert med spesialfly til Kypros og Hellas, hvorfra den vil bli fraktet over hele verden. Nylig begynte direkte deltakere i arrangementene å bringe det til landet vårt. I områder av byen nær Den hellige gravs kirke, lyser stearinlys og lamper i kirker av seg selv."

Om miraklet med den hellige ild

Mange ikke-ortodokse mennesker, når de først hører om Hellig ild De prøver å bebreide de ortodokse: hvordan vet du at det ble gitt til deg? Men hva om han ble mottatt av en representant for et annet kristent kirkesamfunn? Forsøk på å utfordre retten til å motta Den hellige ild fra representanter for andre kirkesamfunn har imidlertid skjedd mer enn én gang.

Bare i flere århundrer var Jerusalem under kontroll av østlige kristne mesteparten av tiden, som nå, ble byen styrt av representanter for andre læresetninger som var uvennlige eller til og med fiendtlige mot ortodoksi.

I 1099 ble Jerusalem erobret av korsfarerne, den romerske kirken og lokale byfunksjonærer, som betraktet de ortodokse som frafalne, begynte frimodig å tråkke på deres rettigheter. Den engelske historikeren Stephen Runciman siterer i sin bok en fortelling om dette av en kroniker fra den vestlige kirke: «Den første latinske patriarken Arnold av Choquet begynte uten hell: han beordret utvisning av kjettersektene fra deres territorium i Den hellige kirke. Graven, så begynte han å torturere ortodokse munker, og prøvde å finne ut hvor de befant seg på korset og andre relikvier... Noen måneder senere ble Arnold erstattet av Daimbert av Pisa, som gikk enda lenger å utvise alle lokale kristne, til og med ortodokse, fra Den hellige gravs kirke og tillate bare latinere der, fullstendig frata resten av kirkebygningene i Jerusalem eller nær ham... Guds gjengjeldelse slo snart til: allerede i 1101 på hellig lørdag nedstigningens mirakel fant ikke sted Hellig ild i Edicule, inntil østlige kristne ble invitert til å delta i dette ritualet. Så tok kong Baldwin I seg av å gi tilbake rettighetene deres til lokale kristne...»

Kapellanen til korsfarerkongene i Jerusalem, Fulk, sier at da vestlige beundrere (blant korsfarerne) besøkte St. by før erobringen av Cæsarea, for feiringen av St. Påsken kom til Jerusalem, hele byen var i forvirring, fordi den hellige ilden ikke dukket opp og de troende forble forgjeves forventninger hele dagen i oppstandelseskirken. Så, som ved himmelsk inspirasjon, dro det latinske presteskapet og kongen med hele hoffet... til Salomos tempel, som de nylig hadde omgjort til en kirke fra Omar-moskeen, og i mellomtiden grekerne og syrerne som ble igjen med St. Kistene, som rev klærne sine, påkalte Guds nåde med rop, og til slutt steg St. ned. Brann."

Men den viktigste hendelsen skjedde i 1579. Eierne av Herrens tempel er samtidig representanter for flere kristne kirker. Prestene i den armenske kirken, i motsetning til tradisjonen, klarte å bestikke Sultan Murat den sannferdige og den lokale ordføreren for å la dem feire påske individuelt og motta den hellige ild. Etter oppfordring fra det armenske presteskapet kom mange av deres medreligionister til Jerusalem fra hele Midtøsten for å feire påske alene. De ortodokse, sammen med patriarken Sophrony IV, ble fjernet ikke bare fra edikulaen, men også fra tempelet generelt. Der, ved inngangen til helligdommen, ble de igjen for å be om nedstigningen av ilden, og sørget over at de ble separert fra Grace. Den armenske patriarken ba i omtrent en dag, men til tross for hans bønneinnsats, fulgte intet mirakel. I et øyeblikk slo en stråle ned fra himmelen, som vanligvis skjer under nedstigningen av Fire, og traff kolonnen ved inngangen, ved siden av den ortodokse patriarken. Ildsprut sprutet ut fra den i alle retninger og et lys ble tent av den ortodokse patriarken, som ga den hellige ilden videre til sine medreligionister. Dette var det eneste tilfellet i historien da nedstigningen fant sted utenfor tempelet, faktisk gjennom bønnene til de ortodokse, og ikke den armenske ypperstepresten.

De tyrkiske myndighetene var veldig sinte på de arrogante armenerne, og først ønsket de til og med å henrette hierarken, men senere hadde de nåde og bestemte seg for å oppbygge ham om hva som skjedde ved påskeseremonien for alltid å følge den ortodokse patriarken og heretter ikke ta direkte del i å motta den hellige ild. Selv om regjeringen for lenge siden har endret seg, fortsetter skikken den dag i dag. Dette var imidlertid ikke det eneste forsøket fra muslimer som benekter Herrens lidenskap og oppstandelse for å forhindre nedstigningen av den hellige ild. Her er hva den kjente islamske historikeren al-Biruni (IX-X århundrer) skriver: «...en gang beordret guvernøren å erstatte vekene med kobbertråd, i håp om at lampene ikke ville lyse opp og selve miraklet ikke ville skje. Men så, da brannen stilnet, tok kobberet fyr.»

Det er vanskelig å liste opp alle de mange hendelsene som har skjedd før nedstigningen av den hellige ild og under den. En ting fortjener imidlertid spesiell omtale. Flere ganger om dagen eller rett før nedstigningen av den hellige ild begynte ikoner eller fresker som skildrer Frelseren å strømme myrra i tempelet.