Pastor Savva, abbed av Storozhevsky, Zvenigorod underverker. Savva Storozhevsky - tempel, ikon, relikvier

Pastor Savva Storozhevsky er en av de mest kjente og ærede russiske helgenene. Han regnes som den første (i tid og stilling) disippel til St. Sergius av Radonezh. For ikke så lenge siden (16. desember 2007, ny stil) ble 600-årsjubileet for hans død feiret. I 2008 (23. august, New Style), ble 10-årsdagen for den andre oppdagelsen av relikviene til helgenen feiret.

Sannsynligvis kan munken Savva ha vært av opphav fra en eminent bojarfamilie fra storhertugdømmet Smolensk. Fødselsdatoen hans er ukjent. Men det er kjent at det meste av livet hans, tilsynelatende fra ungdommen, bodde Saint Savva i Trinity Monastery med munken Sergius. Han ble valgt til skriftefar for treenighetsbrødrene, inkludert Sergius selv, og etter døden til St. Sergius av Radonezh (1392) ble han abbed for treenighetsklosteret i hans sted (på grunn av det midlertidige avslaget fra abbeden til Nikon av Radonezh) .

Munken Savva var den åndelige faren til enken til den velsignede prins Demetrius av Donskoy - Evdokia (i monastisisme - Euphrosyne) og deres tredje sønn (nest etter arverett) - Yuri Dmitrievich av Zvenigorod og Galich (i fremtiden også storhertugen) ). Antagelsen om at munken Savva kunne ha vært abbeden til Dubensky Assumption Monastery, grunnlagt med munken Sergius' velsignelse, er kontroversiell, fordi dens rektor på den tiden var en annen Savva - Stromynsky.

I følge ny informasjon ble den første byggingen av Jomfru Marias fødselskirke i tre på Storozhi-fjellet nær Zvenigorod utført på begynnelsen av 1390-tallet med Savvas velsignelse og under beskyttelse av prins Yuri Dmitrievich, som ba ham om å flytte til hans eiendom. I 1395 (ifølge kronikker og andre kilder) velsignet munken Savva prins Yuri for en kampanje i Volga Bulgaria (Hordens territorium), som endte med fullstendig seier og erobringen av 14 byer, inkludert den store bulgaren, Dzhuke- Tau og Kazan. Denne kampanjen (unik i sin hastighet og lengst for russiske tropper mot øst), med den eldstes innsiktsfulle velsignelse, bidro til å redde Muscovite Rus' fra invasjonen av Tamerlane, som truet med fullstendig ødeleggelse av staten.

Umiddelbart etter kampanjen dukket det opp midler til den grandiose konstruksjonen som ble utført i Zvenigorod fra 1396 til 1405. Grunnleggelse av klosteret på Mount Storozhi ( riktig navn fjell som slutter på "i") kan tilskrives perioden 1396-1398. Det var midt i byggingen og etter Vladyka Daniel av Zvenigorods død, i 1398, at munken Savva forlot treenighetsklosteret og, på invitasjon av prins Yuri av Zvenigorod og Galich, kom til Zvenigorod med Smolensk-ikonet. Guds mor. Samtidig full sving Byggingen av steinen Nativity Cathedral i Storozhevsky-klosteret, Assumption Church på Gorodok i Zvenigorod Kreml, og senere (etter Savvas død) - Treenighetskatedralen i Sergius-klosteret (hvor relikviene til St. Sergius av Radonezh er lokalisert i dag) er i gang.

For å male disse kirkene, bygget i den såkalte tidlige Moskva-stilen (eller mer korrekt, den skal nå kalles Zvenigorod), ble en ung ikonmaler Andrei Rublev invitert til Zvenigorod etter 1395. Med Savvas velsignelse skapte han en unik Zvenigorod-rite, hvorav en del ble funnet ved en tilfeldighet i 1918-1919 i Gorodok, inkludert det berømte "Spas Zvenigorodsky" ("Russian Spas", nå holdt i Tretyakov-galleriet). Antagelig kunne eldste Savva velsigne munken Andrei Rublev med å skape det berømte "Trenity"-ikonet for Treenighetskatedralen i Treenighets-Sergius Lavra (nå i Tretyakovgalleriet), bygget under direkte veiledning av prins Yuri Dmitrievich. Dermed spilte munken Savva en viktig rolle i skjebnen til ikonmaleren og pleiet ham åndelig i tidlig periode hans kreative utvikling over flere år. Saint Savas åndelige sønn, prins Yuri, beskyttet også munken Andrei Rublev.

Pastor Savva velsignet ekteskapet til prins Yuri Dmitrievich med datteren hans den siste prinsen Smolensky Yuri Svyatoslavich Anastasia. Dermed oppsto muligheten for sønnen til Dimitri Donskoy, Yuri, til å arve ikke bare storhertugdømmet Vladimir (inkludert Moskva), men også mer vestlige land. Imidlertid, den pro-litauiske politikken til hans eldste bror Vasily (gift med Sofia, datteren til storhertugen av Litauen Vytautas), hans overgivelse av Smolensk til Litauen, og testamenterte tronen til sønnen Vasily (i strid med Dmitrys vilje). Donskoy), og ikke for broren Yuri, forhindret grandiose planer for forbedringen Det gamle Russland som prins Yuri og hans åndelig veileder Eldste Savva Storozhevsky. Etter Savas død begynte uenigheter mellom brødrene om spørsmålet om arvefølgen til tronen, som endte i to i fjor livet til Yuri Dmitrievich ved at han ble storhertug av Vladimir (Moskva) og derfor ble gravlagt i erkeengelkatedralen i Moskva Kreml. Yuris barn begynte en ekte innbyrdes krig om makten, som endte i 1450 med deres nederlag.

Av spesiell interesse kan det være en klargjøring av essensen av det nye konseptet som oppsto i de dager i Rus 'av den "himmelske Zvenigorod" - en unik by, en prototype av det nye Jerusalem og byen Kitezh, som var basert på hesychast teorien om "moralsk regjering", eller "from regjering" (disse ordene tilhører St. Savva av Storozhevsky og bemerket i hans liv), hvis mester også var St. Sergius av Radonezh. På to nærliggende Zvenigorod-åser ble en unik sivilisasjon bygget - Zvenigorod Rus, et eksempel på utdannet sekularisme og legemliggjørelsen av ekte åndelig askese. Kreml og klosteret ble bygget samtidig, det samme var to nye steinkatedraler (på Gorodok og på Mount Storozhi). Det var ny idé, et spesielt foretak, hvis vellykket gjennomføring kan endre historien til Rus, for eksempel, frigjøre den fra Horde-åket mye tidligere.

Munken Savva av Storozhevsky stilte seg den 3. desember (gammel stil), 1407. Senere ble nesten alt som var knyttet til de transformative aktivitetene til prins Yuri av Zvenigorod, og derfor munken Savva, nøye slettet fra russiske kronikker (dette ble gjort av de regjerende etterkommerne til broren Vasily). Zvenigorod falt i forfall i løpet av et århundre.

Imidlertid ble Zvenigorod-vidunderarbeideren æret lokalt, og deretter ble han kanonisert på initiativ fra klosterbrødrene og Metropolitan Macarius ved Moskva-rådet i 1547.

Spesiell oppmerksomhet Tsar Alexei Mikhailovich ga hjelp til klosteret på Storozhi-fjellet den 19. januar 1652, på hans initiativ, ble relikviene etter abbeden funnet. I de samme årene ble klosteret gjenoppbygd, utseende som er bevart i mange henseender fra den tid til i dag. Savvino-Storozhevsky-klosteret fikk status som lavra for første gang i Russlands historie.

Mange mirakler er knyttet til klosteret og navnet Sava, hvorav to ble historiske. Den første er eldste Savvas redning av tsar Alexei Mikhailovich fra en bjørn under en jakt (åndelig og politisk betydning denne hendelsen), og den andre er utseendet til munken Savva til stesønnen og arvingen til Napoleon Bonaparte - general Eugene Beauharnais under dagene av den franske erobringen av Zvenigorod og Moskva i 1812. Siste hendelse berømt for det faktum at Beauharnais, uten å ødelegge klosteret på forespørsel fra den eldste, var den eneste blant Napoleons hovedkommandører som forble i live på slutten av krigene (som Savva spådde), og hans etterkommere ble deretter i slekt med russeren keiserfamilie (Beauharnais sønn giftet seg med datteren til Nicholas I) og bodde i Russland til 1917 med etternavnet til hertugene av Leuchtenberg.

Etter oktoberrevolusjonen i 1917 ble Zvenigorod-klosteret St. Savva fratatt sin hovedhelligdom og stengt. Men de åpnede og stjålne relikviene overlevde de ble i dag overført til Danilov-klosteret, og i august 1998 ble de høytidelig overført til; innfødt kloster, til fødselskatedralen til Savvino-Storozhevsky-klosteret, hvor de hviler. I dag, når det gjelder pilegrimsoppmøte, er Zvenigorod-klosteret et av de tre mest kjente, sammen med Treenigheten-Sergius Lavra og Seraphim-Diveevsky-klosteret.

Manges liv og gjerninger er knyttet til navnet St. Savva berømte mennesker Russland, blant dem Pushkin (hans arbeid med biografien om Savva Storozhevsky), Shishkin, Chaliapin, Prishvin, Andrei Tarkovsky, Roerich, Remizov, Levitan, Solzhenitsyn, Chekhov, M. Voloshin, Shmelev, etc. Hver av dem hadde sin egen holdning til arven etter den hellige eldste. Og den kongelige familien til Romanovene, inkludert familien til den myrdede keiseren Nicholas II, betraktet ham som deres beskytter.

Den mest kjente og viktig kilde informasjon om munken Savva Storozhevsky er hans liv, skrevet på 1500-tallet av hagiografen og eksperten på hook-sang Markell Khutynsky (kallenavnet Bezborody), moderne oversettelse av dette livet, basert på strenge historiske og filologiske prinsipper for å studere det gamle russiske (kirkeslaviske) språket, er gitt på en av sidene på dette nettstedet. Kort liv Hegumen Savva ble også oversatt til moderne russisk av poeten Alexander Pushkin.

Ærverdige Savva Storozhevsky, Zvenigorod, forlot i sin tidlige ungdom verden, tok klosterløfter fra, og var en av hans første studenter og medarbeidere.

Munken elsket et stille liv, unngikk samtaler med mennesker og forble i konstant arbeid, gråt over sjelens fattigdom og husket Guds dom. Munken Savva var for alle mennesker et bilde på enkelhet og ydmykhet, han tilegnet seg så dyp åndelig visdom at han til og med «i Sergius-klosteret var hele brorskapets skriftefar, en ærverdig eldste og svært lærer». Når Storhertug Dimitri Donskoy, i takknemlighet for seieren over Mamai, bygde klosteret i Dormition av Guds mor ved Dubenka-elven, og Savva ble dens abbed, med velsignelsen fra St. Sergius. For å opprettholde det enkle i sitt asketiske liv, spiste han bare plantemat, hadde på seg grove klær og sov på gulvet. I 1392 ba brødrene til Sergius Lavra, etter at abbed Nikon ble fjernet til taushet, munken Savva om å akseptere abbedissen i klosteret. Her "gjerde han velvillig flokken som var betrodd ham, så mye som mulig og så mye som hans far, velsignede Sergius, ba om å hjelpe ham." Tradisjonen går tilbake til tiden for hans abbedisse opprettelsen av en vannkilde utenfor veggene til Lavra.

MED stor kjærlighet og prins Yuri Dimitrievich av Zvenigorod behandlet munken Savva med respekt, gudsønnÆrverdige Sergius. Han valgte munken Savva som sin skriftefar og tryglet ham om å komme og gi en velsignelse til huset hans. Munken håpet å vende tilbake til klosteret sitt, men prinsen tryglet ham om å bli og fant et nytt kloster "i hans fedreland, nær Zvenigorod, hvor det er et sted som heter Storozhi." I sin strev etter et ensomt og stille liv, aksepterte munken tilbudet fra Zvenigorod-prinsen Yuri Dimitrievich, og foran ikonet til Guds mor med tårer ba han om hennes beskyttelse på et øde sted. På Storozhevskaya-fjellet, der vaktene som voktet Moskva fra fiender en gang var lokalisert, grunnla han en liten fødselskirke i tre. Hellige Guds mor(1377), og ikke langt derfra satte han opp en liten celle for seg selv. I 1399 etablerte munken et kloster her, og tok kjærlig imot alle de som søkte et stille liv. Munken Savva jobbet mye med å etablere klosteret sitt. Selv gravde han en brønn under fjellet, hvorfra han bar vann på skuldrene, omringet klosteret med et tregjerde, og en mil unna, i en kløft, gravde han seg en celle for stille liv. I 1399 velsignet munken sin åndelige sønn, prins Yuri, som dro for en militær kampanje, og spådde hans seier over fiendene. Gjennom den hellige eldstes bønner ble prinsens tropper gitt en rask seier. Gjennom arbeidet til munken Sava ble en katedralkirke i stein for den hellige jomfru Marias fødsel bygget i klosteret. Saint Sava døde i en moden alder 3. desember 1406.

Venering av munken av lokale innbyggere begynte umiddelbart etter hans død. Mirakuløs helbredende kraft som strømmet ut fra helgenens grav, overbeviste hans tallrike opptredener alle om at abbed Savva «virkelig er et aldri-settende lys av guddommelig lys, som opplyser mirakler med alles stråler». I et charter fra 1539 kalles munken Savva en mirakelarbeider. Han ble spesielt hedret av tsar Alexei Mikhailovich, som gjentatte ganger gikk til fots for å tilbe ved klosteret til helgenen. Tradisjonen har bevart for oss en fantastisk historie om hvordan munken Savva reddet ham fra en grusom bjørn. Som livet til den ærverdige Savva, samlet på 1500-tallet, forteller på slutten av 1400-tallet (1480-1490) til abbeden av Savvinsky-klosteret Dionysius etter kveldsregler Den eldste dukket opp og snudde seg mot ham: «Reist deg opp og mal ansiktet mitt på ikonet!» På spørsmål fra Dionysius om hvem han var, svarte den som dukket opp: "Jeg er Savva, lederen av dette stedet." Den gamle eldste av klosteret, Avvakum, som så helgenen i sin ungdom, beskrev helgenens utseende. Dette er nøyaktig hvordan han så ut for abbed Dionysius, som oppfylte kommandoen og malte et ikon av munken Sava.

Feiringen av St. Savva ble etablert i 1547 ved Moskva-rådet. 19. januar 1652 ervervet uforgjengelige relikvier Rev.

Ikonografisk original
	Moskva. XVII. St. Savva. Ikon. Moskva. XVII århundre Fra Church of the Resurrection of the Word on the Assumption Vrazhek i Moskva. Zvenigorod kloster.

Munken Savva av Storozhevsky, Zvenigorod, forlot verden i sin tidlige ungdom, og tok klosterløfter fra munken Sergius av Radonezh, og var en av hans første studenter og medarbeidere.

Munken elsket et stille liv, unngikk samtaler med mennesker og forble i konstant arbeid, gråt over sjelens fattigdom og husket Guds dom. Munken Savva var for alle mennesker et bilde på enkelhet og ydmykhet, han tilegnet seg så dyp åndelig visdom at han til og med «i Sergius-klosteret var hele brorskapets skriftefar, en ærverdig eldste og svært lærer». Da storhertug Dimitri Donskoy, i takknemlighet for seieren over Mamai, bygde klosteret i Dormition of the God Mother of God ved Dubenka-elven, ble Savva dens abbed, med St. Sergius' velsignelse. For å opprettholde det enkle i sitt asketiske liv, spiste han bare plantemat, hadde på seg grove klær og sov på gulvet.

Rev. Savva Storozhevsky. Ikon og liv

I 1392 ba brødrene til Sergius Lavra, etter at abbed Nikon ble fjernet til taushet, munken Savva om å akseptere abbedissen i klosteret. Her «gjeter han vennlig flokken som er betrodd ham, så mye han kunne og så mye som hans far, velsignede Sergius, ba om å hjelpe ham». Tradisjonen daterer opprettelsen av en vannkilde utenfor veggene til Lavra til tiden for hans abbedisse.

Prins Yuri Dimitrisvich av Zvenigorod, gudsønnen til St. Sergius, behandlet St. Savva med stor kjærlighet og respekt. Han valgte munken Savva som sin skriftefar og tryglet ham om å komme og gi en velsignelse til huset hans. Munken håpet å vende tilbake til klosteret sitt, men prinsen tryglet ham om å bli og fant et nytt kloster "i hans fedreland, nær Zvenigorod, hvor det er et sted som heter Storozhi." I sin strev etter et ensomt og stille liv, aksepterte munken tilbudet fra Zvenigorod-prinsen Yuri Dimitrievich, og foran ikonet til Guds mor med tårer ba han om hennes beskyttelse på et øde sted. På fjellet Storozhevskaya, der vaktene som voktet Moskva fra fiender en gang var lokalisert, grunnla han en liten trekirke for den hellige jomfru Marias fødsel (1377), og ikke langt unna reiste han en liten celle for seg selv. I 1399 etablerte munken et kloster her, og tok kjærlig imot alle de som søkte et stille liv. Munken Savva jobbet mye med å etablere klosteret sitt. Selv gravde han en brønn under fjellet, hvorfra han bar vann på skuldrene, omringet klosteret med et tregjerde, og en mil unna, i en kløft, gravde han seg en celle for stille liv.

I 1399 velsignet munken sin åndelige sønn, prins Yuri, som dro for en militær kampanje, og spådde hans seier over fiendene. Gjennom den hellige eldstes bønner ble prinsens tropper gitt en rask seier. Gjennom arbeidet til munken Sava ble en katedralkirke i stein for den hellige jomfru Marias fødsel bygget i klosteret.

Venering av munken av lokale innbyggere begynte umiddelbart etter hans død. Den mirakuløse helbredende kraften som strømmet fra helgenens grav og hans tallrike opptredener overbeviste alle om at abbed Savva «virkelig er et foruroligende lys av guddommelig lys, som opplyser alle med strålene av mirakler». I et charter fra 1539 kalles munken Savva en mirakelarbeider. Han ble spesielt hedret av tsar Alexei Mikhailovich, som gjentatte ganger gikk til fots for å tilbe ved klosteret til helgenen. Tradisjonen har bevart for oss en fantastisk historie om hvordan munken Savva reddet ham fra en grusom bjørn.

Som livet til St. Savva, samlet på 1500-tallet, forteller, på slutten av 1400-tallet (1480 - 1490), viste en eldste seg for abbeden i Savvinsky-klosteret, Dionysius, etter kveldsstyret og henvendte seg til ham : "Dionysius og mal ansiktet mitt på ikonet." På spørsmål fra Dionysius om hvem han var, svarte den som dukket opp: "Jeg er Savva, lederen av dette stedet." Den gamle eldste av klosteret, Avvakum, som så helgenen i sin ungdom, beskrev helgenens utseende. Dette er nøyaktig hvordan han så ut for abbed Dionysius, som oppfylte kommandoen og malte et ikon av munken Sava.

Feiringen av St. Savva ble etablert i 1547, ved Moskva-rådet. Den 19. januar 1652 ble de uforgjengelige relikviene etter helgenen funnet.

Vår ærverdige far Savva fra en veldig ung alder elsket Kristus og hatet verden. Han kom til og fikk tonsur av ham. I sin klosterskikkelse, og strebet etter de himmelske velsignelsene som var forberedt fra Herren for dem som behaget ham, kjempet han mot lidenskaper med spesiell iver og praktiserte dyder.

Munken Savva syntes for alle å være enkel og visste ingenting, selv om han i visdom overgikk mange som tenkte på å være vis - han kom først inn i kirken og etter at alle forlot den, hadde han en slik ømhet at han ikke kunne holde seg fra sterk gråt og hulket under gudstjenesten: Da fedrene så en slik ømhet og gråt, undret og priset Gud Velgjøreren. For sin høye åndelige erfaring nøt pastor stor respekt fra alle, så han ble utnevnt til skriftefar for brødrene, og også, etter ønske fra brødrene, tjente han en tid som abbed i Treenighetsklosteret.

Etter å ha etablert seg i dyder, fikk munken Savva god berømmelse og respekt fra prinser. Den Kristus-elskende prins Georgy (Yuri) Dmitrievich kom til klosteret St. Sergius til salige Savva og tryglet ham om å opprette et kloster på eiendommen hans på et passende sted. Så forlot Savva klosteret St. Sergius og slo seg ned på et øde sted på et fjell kalt Storozhi, i de øvre delene av Moskva-elven, nær Zvenigorod, omtrent fem mil fra den regjerende byen Moskva; han valgte dette stedet for sitt fremtidige kloster.

Her levde Saint Sava i fullstendig stillhet og ensomhet, og tålte kulde og varme. Presten trengte imidlertid ikke å bo alene lenge. Ryktet om hans bedrifter og hellige liv begynte å spre seg raskt, og munker og lekmenn begynte å komme til Saint Sava fra overalt med forespørsler om å veilede dem i deres åndelige liv. Pastoren tok imot alle som kom til ham med kjærlighet, og satte dem et eksempel i ydmykhet og klosterarbeid: han hentet selv vann fra elven, bar det på sine skuldre til høyt fjell, og fremførte andre nødvendig arbeid. Ved dette ville han venne brødrene til å arbeide, slik at de ikke skulle kaste bort dagene på lediggang, som er alle lasters mor.
Etter dette ga den Kristus-elskende prinsen Georgy Dmitrievich pastoren de nødvendige midlene til byggingen av templet, og Savva reiste et tempel til ære for den ærlige og strålende fødselen til den mest rene Guds mor og bygde et kloster, fantastisk og flott, for det sjelereddende oppholdet til munkene i den.
Munken var en god hyrde for Kristi flokk som var samlet i dette klosteret og førte det til åndelig beite og bekreftet det i mange dyder.
Og selve pastorens liv lyste av dyder, slik at Herren behaget å herliggjøre ham med framsynsgaven under hans levetid.

I 1399 måtte prins Georgy Dmitrievich, etter ordre fra sin bror storhertugen, gå til krig mot bulgarerne. Før han la ut på en kampanje, kom han til klosteret St. Sava for å be om hans velsignelse. Den hellige eldste, etter å ha bedt for ham og velsignet ham med korset, sa profetisk: «Gå, velsignede prins, og må Herren være med deg og hjelpe deg! Du vil overvinne dine fiender og, ved Kristi nåde, vende tilbake til ditt hjemland med god helse.»

Etter å ha tatt kommandoen over storhertugtroppene, dro George, med den eldstes velsignelse, ut mot fiendene, kjempet kamper i tre måneder og vant dem alle. Da han kom tilbake skyndte George seg først og fremst til klosteret til munken Sava og brakte takk til Gud, som ga ham seier gjennom den hellige eldstes bønner.
Etter å ha nådd høy alder, falt Saint Sava i sykdom, og etter å ha kalt brødrene, lærte han dem tilstrekkelig i de guddommelige skrifter, og oppfordret dem til å opprettholde kroppslig renhet og kontinuerlig forbli i faste og bønn. Etter dette befalte pastor, etter å ha utnevnt en av sine disipler til abbed over dem, alle brødrene å forbli i lydighet og lydighet mot abbeden. Etter å ha lært alle fred og det siste kysset, ga Saint Sava, i en god bekjennelse, opp sin sjel i Guds hånd den 3. desember.
Nyheten om hvilen til den hellige helgen spredte seg raskt over hele området rundt, og alle de Kristus-elskende innbyggerne i Zvenigorod, både adelsmenn og vanlige mennesker, samlet seg med stor kjærlighet til begravelsen av den avdøde helgen, og brakte med seg de syke og syk. Etter å ha utført begravelsessang over den avdøde, begravde de ham med ære i Fødselskirken til den hellige jomfru Maria, som han hadde skapt.

De ærefulle relikviene fra munken Sava frem til i dag utstråler mange og varierte helbredelser til alle som strømmer til dem med tro, til ære for Kristus vår Gud, som virker gjennom sine hellige, og etter deres hvile, strålende mirakler. Ære være vår Herre, nå og alltid og til evigheter. Amen

Feiringen av den hellige ærverdige Savva av Storozhevsky ble etablert i 1547 ved Moskva-rådet og finner sted 16. desember.
Den første oppdagelsen av hellige relikvier fant sted 1. februar 1652.
Andre oppkjøp - 23. august 1998.
30. juli markerer overføringen av relikviene til St. Savva under den nybygde kalesjen, som fant sted i 1887.

De ber om styrking av tro, ydmykhet, asketisk arbeid, fromhet, bevaring av jomfrudommen og helbredelse for sykdommer.

Wonderworkeren Savva var from fra barndommen og elsket Jesus Kristus. Da han vokste opp, tok han en beslutning og dro til Sergius av Radonezh for å bli munk.

Etter å ha blitt en munk, forsøkte munken Savva å komme til himmelen i et forsøk på å behage Gud, han utførte fromme gjerninger og kjempet mot fristelser. Munken Savva virket ikke spesielt klok, selv om han faktisk overgikk mange i visdom. Han var den første som kom til kirken og den siste som dro. Under gudstjenestene kunne munken bli emosjonell og gråte, noe som i stor grad rørte de andre munkene. Noen ganger kunne han til og med brøle, og abbedene æret ham som Guds Velgjører.

På grunn av hans kloke råd og hans spiritualitet ble Saint Sava respektert i samfunnet. Takket være dette ble han utnevnt til skriftefar for brødrene. Senere ble han bedt om å midlertidig erstatte abbeden i Trinity Monastery.

Med sine gudfryktige gjerninger fikk Savva seg et godt rykte og respekt fra prinsene. Prins Georgy Dmitrievich var en veldig from mann. En dag kom han til Savva ved klosteret St. Sergius og ba ham bygge et kloster på landene hans. Savva gikk med på forslaget og forlot klosteret St. Sergius og slo seg ned på det øde Storozhe-fjellet. Fjellet lå på toppen av Moskva-elven, nær byen Zvenigorod, omtrent 50 km fra hovedstaden Moskva. Han valgte dette fjellet for å grunnlegge klosteret. Han måtte tåle mye på dette fjellet. Han var ensom, han opplevde kulde og varme. Men han ble ikke alene lenge. Berømmelsen til munken Savva spredte seg i mange kilometer, og folk og munker kom til ham fra hver side. De ønsket å se Savva som sin overordnede i åndelig liv. Munken kunne ikke nekte noen, og på lik linje med alle andre utførte han det meste vanskelig arbeid. Gjennom arbeidet sitt prøvde han å innpode alle en kjærlighet til arbeid og ødelegge latskap, som er en av hovedlastene til hele menneskeheten.

Etter å ha lært om dette, bevilget den hengivne prins Georgy Dmitrievich penger til byggingen av tempelet. Munken Savva bygde et tempel til ære for Guds mors store fødsel og grunnla et vakkert og komfortabelt kloster for munker. Savva ble en utmerket abbed, folk kom til ham for råd og hjelp, og han nektet ingen, og styrket troen deres ytterligere.
Livet til munken Sava besto av gjerninger som behaget Gud, og for dette ga Herren ham spådommens gave. Under krigen mot bulgarene i 1399 beordret broren til prins George ham å gå til kamp. Før han dro, kom prins George til den eldste for en velsignelse. Savva tok imot ham i klosteret hans og lyttet. Etter å ha bedt ga munken en velsignelse og spådde seier for prinsen over fienden.

Prinsen, etter å ha lyttet til den eldste, tok imot hæren og følte at Herren ikke ville forlate ham og hjelpe ham, og la ut på reisen. Kamper med fiender ble utkjempet i tre måneder, og i alle slag vant George. Etter hjemkomsten skyndte prins George seg umiddelbart til klosteret Sava og ba til Herren i lang tid. Han ba med munkens bønner og takket for seieren og de reddet liv.
I sin alderdom ble munken overveldet av sykdom. Jeg hadde en anelse om hans avgang, han samlet alle munkene og snakket med dem i lang tid. Han lærte dem rettferdighet og fromme handlinger. Han fortalte oss hvor viktig det er å faste, hvor viktig det er å styrke troen din med bønner og å etterlate din verdslige kropp ren og plettfri. Etterpå valgte han en av sine noviser og utnevnte ham til abbed i klosteret i hans sted. Han beordret resten til å være lydige og underdanige.

Alle lærte umiddelbart at munken Savva hadde forlatt denne verden. Vanlige sognebarn og mange munker fra andre klostre kom til begravelsen, og det kom også adelsfamilier. Etter begravelsesgudstjenesten ble han gravlagt i Jomfru Marias fødselskirke, som han selv bygde.

Den dag i dag gir hans uforgjengelige, mirakuløse relikvier helbredelse og hjelp til de som trenger det. De mirakuløse relikviene fra St. Sava ble funnet for første gang 1. februar 1652. Andre gang dette fant sted 23. august 1998. I 1847 ble et nytt deksel bygget, og 30. juli feires overføringen av de mirakuløse relikviene til Savva til der de befinner seg den dag i dag.

På æresdagen, 16. desember, blir han bedt om å styrke troen, for integritet, for rettferdighet og for helbredelse av syke.

De mirakuløse relikviene til St. Savva ligger i Savvino-Storozhevsky-klosteret, Moskva-regionen, Zvenigorod.