Overgangen til bofast liv og begynnelsen på eiendomsstratifiseringen av samfunnet. §2

I Sentral Asia i X-XI århundrer. Sammen med eksistensen av separate semi-sittende og stillesittende grupper som også var engasjert, var det nomadisk omfattende storfeavl. Jakt var til stor hjelp for nomadene. I byene var Oguz og Turkmen også engasjert i håndverk. Omtrent den samme situasjonen oppsto i begynnelsen blant oguzene og turkmenerne (som hovedsakelig var oguzerne og turkmenerne) i Anatolia: deres hovedbeskjeftigelse forble nomadisk storfeavl. Så memoaristen til den tredje korstog Tagenon skrev (1190) at tyrkerne i Konya bodde i telt. Marco Polo gir følgende beskrivelse av turkmenerne i Anatolia: "de bor i fjellene og på slettene, uansett hvor de vet at det er frie beitemarker, siden de driver med storfeavl." Den italienske dominikanermunken R. Montecroce, som besøkte Lilleasia ved overgangen til 1200-1300-tallet, beskrev turkmenerne på omtrent samme måte. Marco Polo nevner "gode turkmenske hester" og "gode dyre muldyr." Highton snakker også om "gode hester". Tilsynelatende var dette de berømte turkmenske hestene brakt av turkmenerne fra over det kaspiske hav. Senere, som før, var Anatolia ikke lenger kjent for hester. Marco Polo snakker også om periodiske migrasjoner: om sommeren "kommer mengder av levantinske tatarer (tyrkere - D.E.) til de nordøstlige regionene i Lilleasia, fordi om sommeren er det frie beitemarker, om vinteren går de dit det er varmt , det er gress og beite” . Det er også kjent at de i tillegg til storfeavl drev med cartage og teppelaging.

Imidlertid begynte noen Oguzes og Turkmenere å slå seg ned. Således, i eposet "Dede Korkud", sammen med historier om at Oguzene ofte jakter, plyndrer vantro, migrerer til sommerleirer, bor i telt, har enorme flokker med sauer og flokker av hester (og det understrekes at dette er deres viktigste flokk). rikdom), er det en veldig karakteristisk referanse til vingårdene de eide i fjellene. Dermed hadde Oguzene allerede sine egne vingårder. A. Yu Yakubovsky trakk oppmerksomheten til dette. Og Ibn Battuta møtte en turkmensk landsby. Her har vi å gjøre med begynnelsen av prosessen med bosetting av de turkiske nomadene på landet i Anatolia, som var det første skrittet mot deres permanente bosetting i de okkuperte områdene, introduksjon blant lokalbefolkningen, tilnærming til dem og deres påfølgende assimilering.

Når vi ser fremover, merker vi at denne prosessen varte i veldig lang tid: selv til i dag har Yuryuks, som fortsetter å føre en rent nomadisk livsstil, overlevd i Tyrkia. I det østlige Anatolia beholdt noen tidligere nomader en semi-nomadisk livsstil. Dette er turkmenere. Forskjellen mellom yuryukene og turkmenerne ligger særlig i det faktum at førstnevnte tilsynelatende beholdt mer eldgamle turkiske elementer (pre-Oguz og Oguz), som var mer karakteristiske for en rent nomadisk livsstil. Og sistnevnte går delvis tilbake til et senere lag, som absorberte mange flere elementer av bosatt liv, hovedsakelig iransk. Dette er for eksempel bevist av XIII-XIV århundrer. Den inneholder mye - armud (pære), nar (granateple), zerdalu (fersken), ka"wun (melon), leblebi (erter), marchimak (linser), harman (treskegulv), pose (hage), bostan ( grønnsakshage) Alle disse begrepene er av iransk opprinnelse.

Noen av tyrkerne slo seg ned, bosatte seg i nye landsbyer, eller bosatte seg i allerede eksisterende landsbyer og byer, og dannet nye nabolag i dem.

Noen ganger okkuperte tyrkerne landsbyer forlatt av lokale innbyggere. Disse bosatte tyrkerne, som begynte å studere, la grunnlaget. De beholdt selvnavnet "Turk", felles for dem, men mistet sine tidligere stammeetnonymer.

Troppene med beys og emirer som deltok i erobringen av Anatolia slo seg ned i byene. Sammen med dem dukket opp skatteoppkrevere og andre tjenere i det administrative apparatet, imamer, mullaher osv. Disse elementene utgjorde en privilegert klasse. De kalte seg oftest muslimer, i motsetning til andre religiøse grupper som var i en undertrykt posisjon. I tillegg, som vi skal se senere, var det blant dem ikke tyrkerne som dominerte, men muslimer av andre etniske grupper eller lokale konvertitter.

Sedentisme og domestisering, sammen og hver for seg, forvandlet menneskelivet på måter som fortsatt påvirker livene våre i dag.

"Vår jord"

Sedentisme og domestisering representerer ikke bare teknologiske endringer, men også endringer i verdenssyn. Jord er ikke lenger en gratis vare tilgjengelig for alle, med ressurser tilfeldig spredt over hele territoriet - det har blitt et spesielt territorium, eid av noen eller en gruppe mennesker, der folk dyrker planter og husdyr. Dermed fører en stillesittende livsstil og høye nivåer av ressursutvinning til eiendomseierskap som var sjeldent i tidligere grovfôrsamfunn. Gravplasser, tunge varer, permanente boliger, kornforedlingsutstyr og åkre og husdyr bandt folk til bosted. Menneskelig påvirkning på miljøet har blitt sterkere og mer merkbar siden overgangen til stillesittende og veksten av jordbruket; folk begynte i økende grad å endre området rundt - bygge terrasser og vegger for å beskytte mot flom.

Fertilitet, stillesittende livsstil og matsystem

De mest dramatiske konsekvensene av sedentisme er endringer i kvinnelig fruktbarhet og befolkningsvekst. Rad ulike effekter sammen førte til en befolkningsøkning.

Fertilitetsfordelingsintervaller

Blant moderne fôrhøstere forekommer kvinnelig graviditet en gang hvert 3-4 år, på grunn av den lange perioden amming, karakteristisk for slike samfunn. Varighet betyr ikke at barn blir avvent ved 3-4 år, men at fôring vil vare så lenge barnet trenger det, selv i tilfeller av flere ganger i timen (Shostak 1981). Denne fôringen stimulerer utskillelsen av hormoner som undertrykker eggløsning (Henry 1989). Henry påpeker at "den tilpasningsdyktige betydningen av en slik mekanisme er åpenbar i sammenheng med nomadiske foragere, fordi ett barn, som må tas vare på i 3-4 år, skaper alvorlige problemer mor, men den andre eller tredje i løpet av dette intervallet vil skape et uløselig problem for henne og sette helsen hennes i fare..."
Det er mange flere grunner til at fôring varer 3-4 år blant grovfôre. Kostholdet deres er rikt på proteiner, også lite karbohydrater, og mangler myk mat som er lett å fordøye for babyer. Faktisk, Marjorie Szostak bemerket at blant buskmennene, moderne grovfôrer i Kalahari-ørkenen, er maten grov og vanskelig å fordøye: "For å overleve under slike forhold må et barn være over 2 år, helst mye eldre" (1981). Etter seks måneders amming har ikke mor mat som kan finnes og tilberedes til babyen i tillegg til egen melk. Blant buskmennene får spedbarn over 6 måneder fast, allerede tygget eller knust mat, komplementær mat, som begynner overgangen til fast føde.
Lengden mellom svangerskapene tjener til å opprettholde langsiktig energibalanse hos kvinner i løpet av deres reproduktive år. I mange næringssøkende samfunn krever økt kaloriinntak under amming mobilitet, og denne fôringsmåten (høyt protein, lite karbohydrat) kan gjøre morens energibalanse lav. I tilfeller hvor mattilgangen er begrenset, kan graviditets- og ammingsperioden bli et netto tap av energi, noe som fører til en kraftig reduksjon i fruktbarheten. Under slike omstendigheter gir dette kvinnen mer tid til å gjenopprette fruktbarheten. Dermed blir perioden hvor hun verken er gravid eller ammer nødvendig for å bygge energibalansen for fremtidig reproduksjon.

Endringer i fruktbarhetsraten

I tillegg til effekten av amming, Allison noterer kvinners alder, ernæringsstatus, energibalanse, kosthold og trening i en gitt periode (1990). Dette betyr at intens aerob trening kan føre til endringer i periodeintervaller (amenoré), men mindre intens aerob trening kan føre til dårligere fruktbarhet på mindre åpenbare, men viktige måter.
Nyere studier av nordamerikanske kvinner hvis aktiviteter krever høye nivåer av utholdenhet (distanseløpere og unge ballettdansere, for eksempel) har indikert noen endringer i fruktbarhet. Disse funnene er relevante for sedentisme fordi aktivitetsnivået til kvinnene som ble studert er i samsvar med aktivitetsnivået til kvinner i moderne fôrsamfunn.
Forskere fant 2 forskjellige effekter på fruktbarhet. De unge, aktive ballerinaene opplevde sin første menstruasjon i en alder av 15,5 år, mye senere enn den inaktive kontrollgruppen, hvis medlemmer opplevde sin første menstruasjon i en alder av 12,5 år. Høy level aktivitet ser også ut til å påvirke endokrine systemet, reduserer tiden en kvinne er i stand til å bli gravid med 1-3 ganger.
For å oppsummere påvirkningen av fôrsøking på kvinnelig fruktbarhet, Henry bemerker: «Det ser ut til at en rekke sammenhengende faktorer assosiert med en nomadisk fødesøkende livsstil utøver naturlig fruktbarhetskontroll og kanskje forklarer den lave befolkningstettheten i paleolitikum. I nomadiske fôringssamfunn ser det ut til at kvinner opplever de samme lange ammingsperiodene under barneoppdragelsen som de høye energitapene forbundet med søking og periodisk vandring. I tillegg har dietten deres, som er relativt høy i protein, en tendens til å opprettholde lave nivåer av fett, og dermed redusere fruktbarheten." (1989)
Med økende sedentisme ble disse grensene for kvinnelig fruktbarhet svekket. Ammingsperioden ble redusert, det samme var mengden energi som kvinnen brukte (bushmankvinner, for eksempel, gikk i gjennomsnitt 1500 miles per år, bar på 25 pund utstyr, samlet inn mat og, i noen tilfeller, barn) . Dette betyr ikke at en stillesittende livsstil er fysisk lite krevende. Oppdrett krever eget hardt arbeid fra både menn og kvinner. Den eneste forskjellen er i typer fysisk aktivitet. Å gå lange avstander, frakte tung last og barn ble erstattet av såing, dyrking av jorden, innsamling, lagring og foredling av korn. En diett rik på korn endret betydelig forholdet mellom proteiner og karbohydrater i kostholdet. Dette endret prolaktinnivået, økte positiv energibalanse og førte til økt vekst hos barn med mer tidlig start menstruasjon

Den konstante tilgjengeligheten av korn tillot mødre å mate barna sine med myke, karbohydratrike frokostblandinger. Analyse av barnas avføring i Egypt viste at en lignende praksis ble brukt, men med rotgrønnsaker, ved bredden av Nilen for 19 000 år siden ( Hillman 1989). Påvirkningen av korn på fruktbarheten har blitt notert Richard Lee blant de stillesittende buskmennene, som nylig har begynt å spise korn og opplever en markant økning i fødselstallene. Renee Pennington(1992) bemerket at økningen i reproduktiv suksess for Bushmen muligens var assosiert med en nedgang i spedbarns- og barnedødelighet.

Nedgang i ernæringskvalitet

Vesten har lenge sett på landbruket som et fremskritt fra samling, et tegn på menneskelig fremgang. Selv om de første bøndene ikke spiste like godt som samlerne.
Jared Diamond(1987) skrev: «Når bønder fokuserer på karbohydratrike avlinger som poteter eller ris, gir blandingen av ville planter og dyr i jeger/samler-dietten mer protein og en bedre balanse mellom andre næringsstoffer. En studie bemerket at buskmenn konsumerte gjennomsnittlig 2140 kalorier og 93 gram protein per dag, godt over det anbefalte daglige inntaket for mennesker på deres størrelse. Det er nesten umulig at buskmenn, som spiser 75 arter av ville planter, kan sulte i hjel, slik det skjedde med tusenvis av irske bønder og deres familier i 1840.»
I skjelettstudier vil vi komme til samme synspunkt. Skjelettene, funnet i Hellas og Tyrkia og dateres tilbake til slutten av paleolitikum, var i gjennomsnitt 5 fot 9 tommer høye for menn og 5 fot 5 tommer for kvinner. Med adopsjonen av landbruket gjennomsnittshøyde høyden gikk ned - for omtrent 5000 år siden var gjennomsnittshøyden til en mann 5 fot 3 tommer, og en kvinne omtrent 5 fot. Selv moderne grekere og tyrkere er i gjennomsnitt ikke like høye som sine paleolittiske forfedre.

Økt fare

Grovt sett dukket landbruket sannsynligvis først opp i det gamle sørvest-Asia, og kanskje andre steder, for å øke matforsyningen for å støtte en voksende befolkning under alvorlig ressursstress. Etter hvert som avhengigheten av tamme avlinger økte, økte imidlertid den generelle usikkerheten i matforsyningssystemet over tid. Hvorfor?

Andel av tamme planter i mat

Det er flere grunner til at tidlige bønder ble stadig mer avhengige av kulturplanter. Bønder var i stand til å bruke tidligere uegnet jord. Når en så viktig nødvendighet som vann kunne bringes til landene mellom elvene Tigris og Eufrat, kunne landet som var hjemmehørende i hvete og bygg dyrke dem. Domestiserte planter ga også flere og flere spiselige planter og var lettere å samle, behandle og tilberede. De er også bedre på smak. Rindos listet opp en rekke moderne matplanter som ble utviklet fra bitre ville varianter. Til slutt førte økningen i utbyttet av tamme planter per landenhet til en økning i deres andel i kosten, selv om ville planter fortsatt ble brukt og tilgjengelig som før.
Avhengighet av et lite antall planter.
Dessverre, avhengig av færre og færre planter er ganske risikabelt hvis utbyttet er dårlig. I følge Richard Lee spiste buskmennene som bodde i Kalahari-ørkenen mer enn 100 planter (14 frukter og nøtter, 15 bær, 18 spiselige harpikser, 41 spiselige røtter og løker, og 17 bladmat, bønner, meloner og annen mat) (1992) ). I kontrast er moderne bønder hovedsakelig avhengige av 20 planter, hvorav tre – hvete, mais og ris – mater de fleste av verdens mennesker. Historisk sett var det bare ett eller to kornprodukter for en bestemt gruppe mennesker. Nedgangen i utbyttet av disse avlingene fikk katastrofale konsekvenser for befolkningen.

Selektiv avl, monokulturer og genpoolen

Selektiv avl av en hvilken som helst planteart reduserer variasjonen til dens genpool, eliminerer dens naturlige motstand mot sjeldne naturlige skadedyr og sykdommer og reduserer dens langsiktige sjanser for overlevelse, noe som øker risikoen for alvorlige tap ved innhøsting. Igjen, mange mennesker er avhengige av bestemte typer planter, og risikerer fremtiden. Monokultur er praksisen med å dyrke bare én type plante på et felt. Selv om dette øker avlingseffektiviteten, etterlater det også hele åkeren utsatt for sykdom eller skadedyr. Resultatet kan være sult.

Økt avhengighet av planter

Etter hvert som kulturplanter begynte å spille en stadig viktigere rolle i deres ernæring, ble folk avhengige av planter og planter ble på sin side avhengige av mennesker, eller mer presist, av miljøet skapt av mennesket. Men folk kan ikke fullstendig kontrollere miljøet. Hagl, flom, tørke, skadedyr, frost, varme, erosjon og mange andre faktorer kan ødelegge eller i betydelig grad påvirke avlinger, som alle er utenfor menneskelig kontroll. Risikoen for feil og sult øker.

Økning i antall sykdommer

Økningen i antall sykdommer er spesielt assosiert med utviklingen av domestiserte planter, som det var flere årsaker til. Først, før stillesittende liv, ble menneskelig avfall kastet utenfor boligområdet. Etter hvert som antallet mennesker som bor i nærheten i relativt permanente bosetninger økte, ble avfallshåndteringen stadig mer problematisk. Den store mengden avføring har ført til fremveksten av sykdommer, og insekter, hvorav noen er bærere av sykdommer, lever av dyre- og planteavfall.
For det andre fungerer et stort antall mennesker som bor i nærheten som et reservoar for patogener. Når befolkningen blir stor nok, øker sannsynligheten for sykdomsoverføring. Innen en person blir frisk fra sykdommen, kan en annen nå smittestadiet og infisere den første igjen. Følgelig vil sykdommen aldri forlate bosetningen. Hastigheten som forkjølelse, influensa eller vannkopper sprer seg blant skolebarn illustrerer perfekt samspillet mellom tette populasjoner og sykdom.
For det tredje kan stillesittende mennesker ikke bare unnslippe sykdommen, tvert imot, hvis en av fôrfolkene blir syk, kan resten gå en stund, noe som reduserer sannsynligheten for at sykdommen sprer seg. For det fjerde kan landbruksernæring redusere sykdomsresistens. Endelig har befolkningsvekst gitt store muligheter for mikrobiell utvikling. Faktisk, som tidligere diskutert i kapittel 3, er det gode bevis på at rydding av land for jordbruk i Afrika sør for Sahara har skapt en utmerket grobunn for malariabærende mygg, noe som har ført til en kraftig økning i malariatilfeller.

Miljøødeleggelser

Med utviklingen av landbruket begynte folk å aktivt påvirke miljøet. Avskoging, jordforringelse, tilstopping av bekker og død av mange ville arter - alt dette følger med domestisering. I dalen på de nedre delene av Tigris og Eufrat bar vanningsvannet som ble brukt av tidlige bønder store mengder løselige salter, og forgiftet jordsmonnet, og dermed gjorde det ubrukelig den dag i dag.

Økning i arbeid

Økende domestisering krever mye mer arbeidskraft enn å søke. Folk må rydde landet, plante frø, ta vare på unge skudd, beskytte dem mot skadedyr, samle dem, behandle frøene, lagre dem, velge frø for neste såing; I tillegg må folk ta vare på og beskytte tamme dyr, utvalgte besetninger, klippe sauer, melke geiter og så videre.

(c) Emily A. Schultz & Robert H. Lavenda, utdrag fra college-læreboken "Anthropology: A Perspective on the Human Condition Second Edition."

Det er ting i historisk vitenskap som forvirrer folk. De sies å være intuitive og krever ikke dekoding. Dette gjør ikke ting enklere for elever og studenter. Hva er for eksempel en "stillesittende livsstil"? Hvilket bilde skal dukke opp i hodet ditt når dette uttrykket brukes i forhold til folk? Vet ikke? La oss finne ut av det.

Stillesittende livsstil: definisjon

Det må sies med en gang at vårt uttrykk angår (foreløpig) historien og den naturlige verden. Husk hva som kjennetegnet fortidens samfunn, hva vet du om gamle stammer? I gamle tider flyttet folk etter byttet sitt. Slik oppførsel var naturlig da, siden det motsatte ville gjøre folk uten mat. Men som et resultat av datidens fremgang lærte mennesket å produsere det nødvendige produktet selv. Det er dette som bestemmer overgangen til stillesittende liv. Det vil si at folk sluttet å vandre, begynte å bygge hus, ta vare på jorden, dyrke planter og oppdra husdyr. Tidligere måtte de gå med hele familien for å hente dyrene og flytte dit fruktene var modne. Dette er forskjellen mellom nomadisk og stillesittende livsstil. I det første tilfellet har ikke folket permanente hus (alle slags hytter og yurter teller ikke), dyrket mark, komfortable bedrifter og lignende nyttige ting. En stillesittende livsstil inneholder alt det ovennevnte, eller rettere sagt består av det. Folk begynner å utvikle et territorium som de anser som sitt eget. I tillegg beskytter de henne også mot fremmede.

Dyreverden

Vi har i utgangspunktet ordnet opp med folk, la oss rette oppmerksomheten mot naturen. Dyreverden er også delt inn i de som bor på ett sted og flytter etter mat. Det mest talende eksemplet er fugler. Om høsten flyr noen arter fra nordlige breddegrader mot sør, og om våren tar de hjemreisen. eller trekkfugler. Andre arter foretrekker å forbli stillesittende. Det vil si at ingen rike oversjøiske land tiltrekker dem, og de har det bra hjemme. Byspurvene og duene våre lever fast på det samme bestemt territorium. De bygger reir, legger egg, fôrer og formerer seg. De deler territoriet inn i små innflytelsessoner, hvor utenforstående ikke er tillatt, og så videre. Dyr foretrekker også å slå seg ned, selv om oppførselen deres avhenger av deres habitat. Dyr går der det er mat. Hva får dem til å leve en stillesittende livsstil? Om vinteren er det for eksempel ikke nok forsyninger, derfor må du vegetere fra hånd til munn. Dette er hva deres instinkter, videreført av blod, dikterer. Dyr definerer og forsvarer sitt territorium, der alt "tilhører" dem.

Bevegelse av folk og bosetting

Nomader skal ikke forveksles med innvandrere. Med å slå seg ned mener vi et livsprinsipp, og ikke en bestemt hendelse. For eksempel flyttet folk i historien ofte fra ett territorium til et annet. Dermed erobret de nye innflytelsessoner fra naturen eller konkurrenter til samfunnet deres. Men slike ting er fundamentalt forskjellig fra nomadisme. Da de flyttet til et nytt sted, utstyrte folk det og forbedret det så godt de kunne. Det vil si at de bygde hus og dyrket mark. Nomader gjør ikke det. Prinsippet deres er å være i harmoni (i det store og hele) med naturen. Hun fødte – folk utnyttet. Selv har de praktisk talt ingen innflytelse på hennes verden. Stillesittende stammer bygger livene sine annerledes. De foretrekker å påvirke den naturlige verden, tilpasse den til å passe dem selv. Dette er roten grunnleggende forskjell livsstil. Vi er alle stillesittende nå. Det er selvfølgelig individuelle stammer som lever i henhold til sine forfedres befaling. De påvirker ikke sivilisasjonen som helhet. Og det meste av menneskeheten kom bevisst til å slå seg ned som et prinsipp for samhandling med omverdenen. Dette er en samlet løsning.

Vil folks stillesittende livsstil fortsette?

La oss prøve å se inn i en fjern fremtid. Men la oss starte med å gjenta fortiden. Folk valgte å slå seg ned fordi denne livsstilen gjorde at de kunne produsere flere produkter, det vil si at det viste seg å være mer effektivt. La oss se på moderne tid: vi forbruker planetens ressurser i et slikt tempo at de ikke har tid til å reprodusere seg, og det er praktisk talt ingen slik mulighet som dominerer overalt. Hva blir det neste? Vil vi spise hele jorden og dø? I dag snakker folk om naturlignende teknologier. Det vil si at progressive tenkere forstår at vi bare lever på grunn av naturkreftene, som vi bruker overdrevent. Vil løsningen på dette problemet føre til at sedentarisme som prinsipp forlates? Hva tror du?

Årsaken til en persons overgang til et stillesittende liv.
Jeg ble tilskyndet til å ta opp dekningen av dette emnet av det som for meg ser ut til å være en falsk forståelse av historisk vitenskap om prosessene som førte mennesker til et fast liv og fremveksten av jordbruk og dyrehold. Det er foreløpig antatt hovedårsaken Overgangen til mennesker til et fast liv var utviklingen av det gamle samfunnet til et slikt nivå der folk begynte å forstå at matproduksjon var mer lovende enn jakt og sanking. Noen forfattere kaller til og med denne perioden den første intellektuelle revolusjonen i steinalderen, som tillot våre forfedre å stige til et høyere utviklingsnivå. Ja, selvfølgelig, ved første øyekast ser det ut til at det er slik, for i løpet av et stillesittende liv måtte folk finne opp flere og flere nye nødvendige verktøy og enheter for jordbruk eller dyrehold. Fra bunnen av, kom opp med måter å bevare og behandle innhøstingen og bygge langsiktige boliger. Men forskere gir ikke svar på det viktigste spørsmålet, hva som fikk eldgamle mennesker til å endre livene sine radikalt. Men dette er det viktigste spørsmålet som må besvares, for først da vil det bli klart hvorfor folk begynte å bo på ett sted og tok opp jordbruk og husdyrhold? For å forstå grunnårsaken som fikk folk til å endre livene sine, er det nødvendig å gå tilbake til den helt fjerne fortiden, da Homo sapiens begynte å bruke de første verktøyene. Mennesker på den tiden var fortsatt ikke mye forskjellig fra ville dyr, derfor kan vi, som et eksempel på begynnelsen av bruken av verktøy av det gamle mennesket, sitere moderne sjimpanser, som også fortsatt er på dette innledende utviklingsstadiet. Sjimpanser bruker som kjent glatte steiner rullet i vann for å knekke sterke nøtteskall, og de bærer egnede verktøy som finnes på kysten av et reservoar over betydelige avstander til stedet for deres bruk. Vanligvis er dette en større stein som fungerer som ambolt og en mindre rullestein som de bruker som hammer. Noen ganger brukes en tredje stein til å tjene som støtte for å holde ambolten sikkert i bakken. Det er klart at i dette tilfellet var apenes bruk av steinverktøy et resultat av manglende evne til å knekke de sterke nøtterskallene med tennene. Tilsynelatende begynte de første menneskene å bruke verktøy på samme måte, og lette etter passende steiner laget av naturen selv. De første menneskene levde, mest sannsynlig også som sjimpanser, i små familiegrupper, i et visst territorium og har ennå ikke ført en nomadisk livsstil. Så når, og hvorfor, byttet eldgamle mennesker til en nomadisk livsstil? Mest sannsynlig skjedde dette på grunn av endringer i kostholdet til det gamle mennesket, og hans overgang fra å bruke hovedsakelig plantemat til å konsumere kjøtt. En slik overgang til å spise kjøtt skjedde mest sannsynlig som et resultat av ganske raske klimaendringer i habitatene til det gamle mennesket, og som et resultat førte det til en nedgang i tradisjonelle plantematkilder. Naturlige endringer tvang det gamle mennesket til det faktum at de først spiste hovedsakelig plantemat, ble tvunget til å bli altetende rovdyr . Det er sannsynlig at folk i utgangspunktet, som ikke hadde skarpe hoggtenner og klør, jaktet på små planteetende dyr, som stadig flyttet fra et beite til et annet på jakt etter mat. Tilsynelatende allerede på dette stadiet av de første menneskelige migrasjonene, etter migrasjonen av dyr, begynte individuelle familier å forene seg i grupper, fordi på denne måten var det mulig å jakte dyr mer vellykket. Ønsket om å inkludere større og sterkere dyr blant jaktbyttet, som var umulig å håndtere med bare hender, førte til at folk ble tvunget til å finne opp nye redskaper spesielt tilpasset dette formålet. Slik dukket det første våpenet skapt av steinaldermennesket opp, den såkalte spisse spissen, eller steinhakkeren, som gjorde at han kunne jakte på større dyr. Så fant folk opp en steinøks, en kniv, en skrape og et spyd med bein eller steinspiss. Etter flokkene med migrerende dyr begynte folk å utforske territorier der sommervarmen ga vei for vinterkulde, og dette krevde oppfinnelsen av klær for å beskytte mot kulden. Over tid fant mennesket ut hvordan de kunne lage ild og bruke den til matlaging, beskyttelse mot kulde og jakt på ville dyr. Noen av menneskene som streifet rundt i nærheten av reservoarer mestret en ny kilde til mat, som betyr fisk, alle slags skalldyr, alger, fugleegg og til og med vannfugler selv. For å gjøre dette måtte de finne opp et slikt våpen som et spyd med en tagget ende for å fange fisk og en bue som gjorde det mulig å treffe byttedyr på betydelig avstand. Mannen måtte finne ut hvordan han skulle lage en båt av en enkelt trestamme. Å observere arbeidet til en edderkopp som vever et nett, fortalte tilsynelatende folk hvordan de skulle lage et nett, eller veve en felle for å fange fisk fra tynne stenger. Etter å ha mestret en slik nesten akvatisk livsstil, mistet folk naturlig nok muligheten til å streife fritt rundt på landet, siden de fant seg bundet til en bestemt vannmasse, på grunn av det store antallet enheter de hadde, som ble vanskelig å flytte fra ett sted til et annet. Over tid befant alle stammene av jegere og samlere som vandret etter flokkene med ville dyr seg i nøyaktig samme situasjon. Hvis folk til å begynne med kunne bevege seg fritt, fra ett sted til et annet, bare bevæpnet med en steinhugger eller en øks, ble dette over tid, når de skaffet seg mange materielle verdier, mye vanskeligere. Nå måtte de ha med seg flere typer våpen, forskjellige redskaper, leire- og trefat, og en steinkornkvern for maling av villkorn, eikenøtter eller nøtter. Det var nødvendig å flytte til en ny parkeringsplass, verdifull etter folks mening, skinnene til dyrene som tjente dem som seng, klær, tilførsel av vann og mat, hvis stien gikk gjennom ukjent terreng. Blant annet nødvendig for en person Du kan også kalle gudefigurer, eller totemdyr som folk tilba og mange andre ting. For disse formålene oppfant og vev folk tilsynelatende spesielle skulderkurver, som en ryggsekk, av tynne stenger, og brukte også bårer, eller drag, laget av to stolper som den transporterte lasten var festet på. Et tydelig eksempel på hvordan dette så ut i antikken kan sees i de eksisterende stammene fra Amazonas-bassenget, som levde tilbake i steinalderen, men som allerede har mistet evnen til å streife fritt fra sted til sted, på grunn av det store antallet av gjenstander brukt og langtidsboliger bygget av dem. Etter å ha okkupert sin spesifikke nisje, og uten å endre livene deres på noen måte, stoppet disse stammene i utviklingen på nivået til mennesker fra steinalderen, som ennå ikke var engasjert i jordbruk, og fortsatt var begrenset til kun rudimentene til dyrehold . De levende australske aboriginerne befant seg i omtrent samme situasjon, bare sistnevnte fortsatte å leve i steinalderen, og på grunn av det lille antallet verktøy, byttet de ikke engang til en stillesittende livsstil. På et eller annet stadium av evolusjonen begynte folk i økende grad å møte spørsmålet om hva de skulle gjøre videre i denne situasjonen, fordi det ble vanskeligere og vanskeligere å flytte alle eiendelene deres fra sted til sted. Fra dette tidspunktet tok utviklingen av stammene to forskjellige veier. Noen stammer som klarte å temme en hest eller kamel var i stand til å forbli nomadiske, fordi bruk av kraften til disse dyrene tillot dem å transportere alle eiendelene sine fra ett sted til et annet. Den påfølgende oppfinnelsen av hjulet og utseendet til vogner var resultatet av utviklingen av den nomadiske livsstilen. På omtrent samme måte dukket alle kjente opp for oss nomadiske folk antikviteter. Selvfølgelig bør det bemerkes at den tekniske utviklingen til slike folk var begrenset av hvor mye nyttelast de kunne flytte fra sted til sted. Stammer som ikke var i stand til å temme store flokkdyr begynte å føre en stillesittende livsstil, så de måtte lete etter måter å mate seg selv mens de bodde på ett sted. Slike stammer ble tvunget til å lete etter nye måter å skaffe mat ved å drive oppdrett eller oppdrett av småfe. Nomadefolk som flyttet lange avstander, kunne bare drive med avl av små dyr som ble drevet fra et beite til et annet. Men nomadene hadde ekstra mulighet til samtidig å drive handel. Men de var begrenset i videre teknisk utvikling på grunn av deres spesifikke levesett. Folk som ledet en stillesittende livsstil, tvert imot, hadde flere muligheter når det gjelder teknisk utvikling. De kunne bygge store hus, ulike uthus, forbedrer verktøyene de trenger for å dyrke jorden. Finn måter å bevare eller behandle høstede avlinger på, finne opp og produsere stadig mer komplekse husholdningsartikler. En person som bosatte seg på jorden, i kreative termer, var ikke begrenset av antall pakkedyr, eller størrelsen på vognen, som bare kunne romme en viss mengde last. Derfor virker det ganske logisk at nomadiske folkeslag, som cumanene eller skyterne, ganske enkelt forsvant fra den historiske arenaen over tid, og ga plass til mer teknisk avanserte jordbrukskulturer. For å avslutte vurderingen av dette problemet, bør det bemerkes at i utviklingen av det menneskelige samfunn er flere separate stadier synlige samtidig, som vi måtte gå gjennom. gammel mann. Det første slike stadiet kan betraktes som perioden da våre forfedre ennå ikke hadde laget verktøy, men, som moderne sjimpanser, brukte steiner skapt av naturen som verktøy. I løpet av denne svært lange perioden førte folk fortsatt en stillesittende livsstil, og okkuperte ett spesifikt fôringsområde. Det neste stadiet begynte da folk ble tvunget til å mestre en ny matkilde. Dette betyr en overgang fra å spise hovedsakelig plantemat til fordel for et kjøttkosthold. Det var i denne perioden folk begynte å vandre etter migrasjonen av planteetere. Denne livsstilen førte til at små grupper av mennesker begynte å forene seg til stammer for mer vellykket jakt på flokkdyr. Samtidig mestret folk produksjonen av steinverktøy, som de trengte for å lykkes med å jakte større byttedyr. Takket være denne nomadiske livsstilen klarte folk, som fulgte deres potensielle mat, nettopp på dette stadiet, å befolke alle områder av jorden som er egnet for liv. Så, som et resultat av teknologisk fremgang, da folk begynte å produsere flere og flere gjenstander de trengte for livet, ble det stadig vanskeligere for stammer belastet med husholdningsgoder å føre sin tidligere nomadiske livsstil, etter flokker med ville dyr. Som et resultat av dette ble folk tvunget til å gå over til den såkalte semi-nomadiske livsstilen. Nå bygde de midlertidige jaktleirer og fortsatte å bo i dem inntil naturen rundt kunne fø hele stammen tilstrekkelig. Da matressursene på deres forrige bosted var oppbrukt, flyttet stammen til et nytt område, flyttet dit alt de trengte og satte opp en ny leir der. Tilsynelatende på dette stadiet i livet til det gamle samfunnet ble det for første gang gjort forsøk på å dyrke planter og tamme ville dyr. Noen stammer klarte å tamme ville hester, kameler eller reinsdyr, fikk igjen muligheten til å lede sin tidligere nomadiske livsstil. Som vi ser fra etterfølgende historie, benyttet mange stammer seg av denne muligheten, og ble senere til nomadiske folk. De resterende stammene som har oppnådd resultater innen landbruk og storfeavl, men er belastet stort beløp redskaper, og bundet til et bestemt stykke land, måtte stoppe vanlige migrasjoner og leve et fast liv. Tilsynelatende noe sånt som dette, i løpet av flere titusener av år, var det en gradvis overgang av mennesker,
fra nomadisk til stillesittende livsstil. Hver moderne person som har lest denne artikkelen kan se seg rundt og se hvor mange forskjellige ting som omgir ham. Det er klart at å flytte til et nytt sted med en så stor varehaug foreløpig ikke lenger er realistisk. Tross alt, selv å flytte fra en leilighet til en annen anses av folket som nesten en katastrofe, som bare kan sammenlignes med en flom eller brann.

Som det har vist seg, forskjellige typer Tidlige primitive økonomiske og kulturelle systemer forutsatte også ulike typer, eller rettere sagt ulike kvaliteter ved menneskelig individualitet. Og typen og kvaliteten på mennesket som subjekt for den historiske prosessen, sammen med objektive faktorer i klimaet, dyre- og planteverdenen osv., spilte en svært viktig, men dessverre nesten unnvikende rolle i det primitive samfunnets historie ved å bruke metodene for vitenskapelig analyse.

Vi finner de mest gunstige betingelsene for utvikling av personlige egenskaper hos mennesker i slektssamfunn i den subtropisk-tempererte sonen med dens klart definerte kjønns- og aldersdeling av arbeidskraft (inkludert innen familien) og et utviklet gjensidig system (innenfor, som nevnt) , alle var interessert i å bidra til det sosiale forbruksfondet så stort som mulig for å få flere, men i form av prestisjetunge symboler og tegn på offentlig respekt og anerkjennelse). Under disse forholdene, raskere enn andre steder, var det en forbedring i verktøyene til individuelt arbeid (buer og piler, de såkalte "høsteknivene" og andre ting laget ved hjelp av mikrolitisk-liner-teknikken dukket opp), utviklingen av individuelle ambisjoner (et kraftig insentiv for aktivitet for å tilfredsstille dem) og en individuell ansvarsfølelse både som person (først og fremst en mannlig forsørger) overfor samfunnet, og som medlemmer av en kjernefamilie overfor hverandre (kone og mann, foreldre og barn) . Disse trendene måtte selvfølgelig konsolideres i tradisjonell kultur og reflekteres i rituell praksis og myter.

Dermed, På tidspunktet for de katastrofale klima- og landskapsskiftene som skjedde ved grensen mellom Pleistocen og Holocene for rundt 10 tusen år siden, hadde det allerede utviklet seg en type samfunn på jorden, potensielt i stand til å 190

utvikling av mer komplekse, inkludert produktive, former for livsaktivitet enn jakt og sanking. Dens representanter (på grunn av en tilstrekkelig grad av individualisering av økonomisk og offentlig liv) var i stand til relativt rask og effektiv tilpasning til nye forhold, og flerveis tilpasning. Valget av former for tilpasning til endrede eksistensforhold ble bestemt av en kompleks sammenveving av objektive (landskap, klima, lettelse, antall mennesker) og subjektive (volumet og arten av folks kunnskap, tilstedeværelsen blant dem av autoritative entusiastiske innovatører - den Toynbean "kreative minoriteten", andres vilje til å ta risiko og endre livsformer) øyeblikk. Det var betydelige forskjeller mellom ulike regioner.

Planetarisk katastrofe forårsaket av rask smelting av isbreer, forskyvning og endring av grenser klimatiske soner og landskapssoner, stigende havnivå og flom av kolossale områder av kystnære lavland, endringer kystlinje over hele planeten - forårsaket en krise i nesten alle livsstøttesystemer på slutten av Pleistocen. Det eneste unntaket var samfunnene til tropiske samlere, siden nær ekvator forble klimaet nesten uendret, selv om store landområder gikk under vann, spesielt i regionene Indokina - Indonesia - Filippinene. Den tidligere økologiske balansen, en viss balanse mellom de jakt-samlende samfunnene spredt over planeten og miljøet, ble ødelagt overalt. Dette var i sin tur assosiert med en krise i informasjonsstøtte for livet til mennesker hvis tradisjonelle kunnskap ikke oppfylte kravene til endrede omstendigheter.

Menneskeheten har befunnet seg i et splittelsespunkt. Under forhold da graden av ustabilitet i tradisjonelle systemer (basert på en approprieringsøkonomi) økte kraftig, brøt det ut en krise i de tidligere livsformene. Følgelig begynte en rask økning i spontane svingninger - i form av eksperimentelle, så å si, "blinde" søk etter effektive "svar" på "utfordringene" av endrede omstendigheter.

Suksess i denne kampen mot eksterne krefters utfordringer var ikke minst knyttet til det aktive og kreative potensialet til mennesker som befant seg i en kritisk situasjon. Og de var i avgjørende grad avhengig av hvilken type sosiokulturelt system de representerte. Blant dem ble den største fleksibiliteten og mobiliteten (inkludert i åndelige termer) demonstrert av de hvis individuelle kreative potensiale var mindre begrenset av den tradisjonelle reguleringen av livsaktivitet. De tilsvarende samfunnene hadde (alt annet likt) de beste sjansene for å lykkes.

Vi skal imidlertid ikke glemme at ytre forhold i ulike regioner var svært forskjellige. Den optimale kombinasjonen av utfordringen fra ytre krefter, den sosiokulturelle samfunnstypen (med den tilsvarende karakteren av menneskelig individualitet) og de som er gunstige for overgangen til nye typer Økonomisk aktivitet ytre forhold(mildt klima, tilstedeværelsen av reservoarer rike på fisk, samt plante- og dyrearter egnet for domestisering) ble observert i Midtøsten. Lokale protoneolitiske samfunn ved overgangen til Pleistocen og Holocene skapte for første gang i menneskets historie forutsetningene for begynnelsen av den sivilisasjonelle prosessen Dannelse av en produktiv økonomi og avlsorganisasjon 191

Her, i den østlige Middelhavet-utenlandske asiatiske regionen, blant samfunn, ganske individualisert i produksjon og sosiale termer, jegere og samlere av robuste kystfot-skog subtropiske landskap, for omtrent 12 tusen år siden observerer vi dannelsen av flere linjer for videre utvikling av den primitive menneskeheten. Blant dem var det bare en, assosiert med jordbruk og pastoral jordbruk, som direkte førte til sivilisasjonen. Noe senere skjer lignende prosesser i andre regioner kloden, spesielt i Øst-Asia og Sentral- og Sør-Amerika.

Planetære miljøskifter knyttet til smeltingen av isbreen førte til en divergens i utviklingsveiene til jakt-samlende grupper i Middelhavet-sentralasiatiske regionen. Jeg vil merke meg to av hovedretningene deres. På den ene siden, under forholdene for spredning av skoger nord for Alpene og Karpatene, begynte jakt-samlende grupper fra det nordlige Middelhavet (fra de iberiske og appenninske halvøyene, Sør-Frankrike og Balkan) å utvikle store områder i det sentrale og Øst, og deretter Nord- og Nordøst-Europa. Den overflødige befolkningen slo seg ned i nye, allerede skogkledde rom etterlatt av jegere som hadde dratt til de høye breddegrader for reinflokker. På den annen side med økende uttørking Nord-Afrika og Vest-Asia og den parallelle fremgangen av havene, befant befolkningen i mange regioner i Midtøsten seg i en kritisk situasjon. Antallet vilt var raskt på vei ned, noe som ble spesielt merket i Palestina, inneklemt mellom havet, Libanons sporer og ørkenene som nærmet seg fra sør (Sinai) og øst (Arabia). Under disse forholdene var "svarene" på "utfordringen" fra ytre krefter for det første en reorientering mot den intensive bruken av matressursene til vannforekomster, noe som raskt førte til utviklingen av spesialisert fiske, og for det andre dannelsen av et tidlig landbruks-pastoralt økonomisk og kulturelt kompleks - grunnlaget for videre sivilisasjonsprosess.

Den første, vestlige middelhavs-sentraleuropeiske utviklingslinjen for jakt-sankersamfunn av lukkede landskap fra de første årtusener av holocen er representert av materialer fra en rekke mesolitiske kulturer i skogen og skog-steppeområdene i Europa. De var preget av tilpasning til eksisterende naturforhold og bosetting innenfor tilsvarende landskapssone kjent for dem. Ved å bruke pil og bue og være godt tilpasset livet i den vannrike skogsonen i Europa, dannet små slektssamfunn av flere familier, som før i Middelhavet, grupper av beslektede proto-etniske grupper. Innenfor slike intersamfunnsområder sirkulerte informasjon og ekteskapspartnere, nyttige erfaringer og prestasjoner ble utvekslet.

Slike mennesker bodde konstant i nærheten av vann, uten å forlate jakt og sanking, og ga økende oppmerksomhet over tid til bruken av matressursene til vannforekomster. De første permanente bosetningene av spesialiserte fiskere dukket opp i Europa (ved Dnepr-strykene, i området ved jernportene på Donau, langs den sørlige kysten av Nordsjøen, i den sørlige Østersjøen, etc.) omtrent på 8. -7. årtusen f.Kr. f.Kr., mens de i det østlige Middelhavet dateres tilbake minst ett til to årtusener tidligere. Derfor er det vanskelig å si om det dannes skyttelgarnfiske 192 ________________________________________

produksjon på de mest praktiske stedene i Europa uavhengig, eller ved å låne tilsvarende økonomiske og tekniske prestasjoner fra Midtøsten, hvorfra grupper av fiskere gjennom Middelhavet og Egeerhavet kunne komme seg til Svartehavs- og Donau-regionene ganske tidlig.

Under forhold med et balansert jakt-fiske-sanking (med et stadig mer fokusert på fiske) økonomisk system, ble de mesolittiske og tidligneolittiske proto-etniske gruppene preget av lav befolkningstetthet og dens svært langsomme vekst. Med økningen i antall mennesker var det mulig å bosette flere unge familier nedover eller oppover elven, siden det var rikelig med plass egnet for å drive komplekst appropriativt jordbruk i Europa, som i Nord-Amerika, Sibir eller Fjernøsten, for mange årtusener.

Som i paleolittisk tid passer denne typen slektssamfunn organisk inn i landskapet, og blir det høyeste leddet av de tilsvarende biocenosene. Men forbrukerens holdning til miljø, som forutsatte at det allerede bevisste" (som det fremgår av etnografiske data) opprettholde en balanse mellom antall mennesker og den naturlige matbasen, blokkerte mulighetene for videre evolusjon. Derfor ble betydelige økonomiske og sosiokulturelle endringer i skogbeltet i det neolittiske Europa. forårsaket, først av alt, av spredningen av utenlandske etniske, mer utviklede befolkningsgrupper fra sør, hovedsakelig fra Midtøsten gjennom Balkan-Donau-Karpatene og Kaukasus.

I Midtøsten, i løpet av de første årtusenene av holocen, ble et fundamentalt annerledes bilde observert, bestemt av den "neolittiske revolusjonen" som feide regionen. Forskere, spesielt V.A. Shnirelman, klarte å koble områdene til de eldste landbruksavlingene med opprinnelsessentrene til kultiverte planter N.I. Vavilova.

Fremveksten av jordbruk ble innledet av ganske effektiv innsamling, takket være hvilken mennesket lærte de vegetative egenskapene til planter og skapte passende verktøy. Men den utvilsomme opprinnelsen til jordbruk basert på innsamling svarer ennå ikke på spørsmålet: hvorfor begynner folk å dyrke jorden i stedet for å samle ferdige avlinger i områder der spiselige planter naturlig vokser (som tilfellet var i paleolittisk tid). andre steder? Slike steder for jorddyrking har alltid vært områder som ligger i nærheten av steder for permanent opphold for mennesker. Jordbrukets opprinnelse forutsatte følgelig tilstedeværelsen av i det minste tidlige former for stillesittende liv, som burde ha oppstått noe tidligere enn dyrking av kulturplanter. Ifølge den velbegrunnede konklusjonen til V.F. Geninga, sedentarisme oppstår først og fremst som et resultat av reorienteringen av jakt-samlende samfunn mot spesialisert bruk av akvatiske matressurser. Dette skyldtes (spesielt i Midtøsten) en katastrofal nedgang i antall viltdyr.

Fokuset på aktiv bruk av matressurser i vannforekomster bidro til konsentrasjonen av befolkningen langs bredden av elver, innsjøer og hav. Det var her de første permanente bosetningene dukket opp, kjent i Palestina fra X-IX årtusen f.Kr. e. - ved Hule-sjøen (Einan-bosetningen) og nær Middelhavet nær Karmelfjellet. I begge tilfeller ble det funnet bevis for tilstrekkelig Dannelse av en produserende gård og avlsorganisasjon ___________________________193

men utviklet garnskyttelfiske (synker fra garn, dyphavsbein sjøfisk etc.).

Reduksjonen i antall viltdyr og suksessen med fiske bidro dermed til konsentrasjonen av mennesker rundt vannforekomster, og skapte forutsetninger for overgangen til stillesittende. Fiske ga konstant mat uten behov for å flytte alle medlemmer av samfunnet. Menn kunne seile en dag eller mer, mens kvinner og barn ble igjen i den felles landsbyen. Slike endringer i livsstil bidro til begynnelsen på en rask økning i befolkningsstørrelse og -tetthet. De gjorde det enklere (sammenlignet med den mobile livsstilen til jegere og samlere) for gravide og ammende kvinner, og bidro til å redusere antall tilfeller av død eller skade på menn (hyppigere under jakt enn under fiske).

Siden fiskeboplasser vanligvis lå i betydelig avstand fra åkre med vill korn og vekststeder for andre spiselige planter, var det et naturlig ønske om å bringe slike åkre nærmere felles bebyggelse, spesielt siden forholdene for dyrking av planter (godt gjødslet jord). rundt bygder som ligger nær vann, var beskyttelse mot ville dyr og fugleflokker) svært gunstige her. Med andre ord, for framveksten av jordbruket var det nødvendig tilstedeværelsen av minst tre forhold (ikke tatt i betraktning selve faktumet om krisen i den approprierende økonomien):

1) tilstedeværelsen i miljøet av plantearter som er grunnleggende egnet for domestisering;

2) fremveksten, som et resultat av tusenvis av år med spesialisert innsamlingspraksis, av tilstrekkelig kunnskap om de vegetative egenskapene til planter og verktøyene som er nødvendige for landbruksarbeid (til å begynne med ikke veldig forskjellig fra de som ble brukt av samlerne);

3) overgang til en stillesittende livsstil nær vannforekomster på grunn av langvarig intensiv bruk av matressursene deres, først og fremst gjennom utvikling av fiskeri.

Det er imidlertid bemerkelsesverdig at primærcellene i jordbruket overalt oppstår i nærheten av reservoarer med begrensede forsyninger av matressurser, mens i havkyster, i flomslettene og munningene til store elver er det fortsatt fiske i lang tid beholder en ledende rolle. I Midtøsten finnes således de eldste formene for jordbruk i Jordandalen, så vel som langs sideelvene til Tigris ved foten av Zagros-fjellene og nær innsjøene i Sentral-Anatolia (hvor de tilsynelatende kom fra Palestina). og Syria), i områder der det var ville forfedre mange tamplanter, og matressursene til vannforekomster var begrenset, men ikke i den da sumpete Nildalen, de nedre delene av Tigris og Eufrat, eller på Syro-Cilicia-kysten.

På samme måte er innsjøområdet i Mexico-dalen, som ligger blant det tørre platået i Sentral-Mexico, og de nærmeste kystene av Stillehavet og Mexicogulfen, innsjøer og elvedaler på Andesplatået. Peruansk kyst. Det samme ser ut til å kunne sies om forholdet mellom økonomiske utviklingstrender i indre regioner i Indokina med de østlige foten av Tibet - og kysten Sørøst-Asia, Kina og Japan.

Muligheter for fremveksten av jordbruket fantes trolig i mye bredere områder enn de der det først dukket opp. 194 Primitive grunnlag for sivilisasjonen

Men under forhold med ganske produktivt fiske, leder folk avgjort liv og selv om de har den nødvendige kunnskapen innen landbruket, beholder de ganske bevisst sine tradisjonell måte livsaktivitet.

Omorienteringen av økonomien til dyrking av spiselige planter skjer bare i tilfellet når de synkende matressursene til vannforekomster ikke lenger var i stand til å tilfredsstille behovene til den voksende befolkningen. Bare krisen i den tradisjonelle approprieringsøkonomien tvinger folk til å gå over til jordbruk og husdyrhold. Som R. Carneiro viste ved å bruke etnografisk materiale fra Amazonas, med mindre det er absolutt nødvendig, reorienterer ikke jegere og fiskere seg til jordbruk.

Det er grunnen til at den neolittiske befolkningen i dalene ved Nilen, Tigris og Eufrat, kysten av Syria og Kilikia, Persiabukta og Japan, Kaspiahavet og Aral, Yucatan og Peru, og mange andre regioner i lang tid, opprettholder direkte forholdet til nabolandbruks- og hyrdesamfunn og å være kjent med det grunnleggende i deres økonomiske struktur, forble forpliktet til fiskelivet, bare delvis og i liten grad suppleret det med jakt og sanking, og deretter med tidlige former for jordbruk og storfe oppdrett.

I løpet av det 9.-6. årtusen f.Kr. e. spesialiserte fiskesamfunn i tynne kjeder fra Midtøsten spredt over hele Middelhavet, stiger til midtre del av Nilen og utvikler kysten av Persiabukta og Arabiahavet. Grupper som ligner på dem blir samtidig den ledende etnokulturelle kraften i Kaspiske og Aral-regioner, de nedre delene av Amu Darya og Syr Darya. Slike samfunn har satt spor etter neolittiske bosetninger i området Kerchstredet, ved Dnepr og Donau, langs kysten av Østersjøen og Nordsjøen osv. Men ettersom de er strengt knyttet til deres økologiske nisjer, har fiskegrupper generelt liten innflytelse på jaktsamfunnene i naboregioner. I tillegg var mulighetene for deres utvikling grunnleggende begrenset av naturressurser, som mennesket bare kunne tømme, men ikke gjenopprette. Derfor fører utviklingslinjen basert på spesialisert fiske til en blindvei, den eneste veien ut av dette kan være en reorientering til landbruks- og pastorale aktiviteter. Som G. Child med rette bemerket en gang. Hvis samfunn med en approprierende økonomi lever på bekostning av naturen, inngår de som er orientert mot en reproduserende økonomi samarbeid med den. Sistnevnte gir videre utvikling mot sivilisasjonen.

Således, i områder med begrensede matressurser av vannforekomster, i nærvær av gunstige eksterne faktorer, under forhold med økende demografisk press, skjer en relativt rask overgang fra fiske-jakt-sanking former for økonomi til en tidlig landbruks-pastoral økonomi. Men i områder rike på fiskeressurser kan samfunnet eksistere ganske lenge på grunnlag av spesialisert fiske og havjakt. Over en tilstrekkelig lang periode gir begge markerte utviklingslinjer omtrent like muligheter for avansement - basert på regelmessig mottak av overskudd matvarer og stillesittende livsstil - demografisk potensial, effektiviteten av systemet for sosial organisasjon, akkumulering og bevegelse av kulturell informasjon, utvikling av religiøse og mytologiske ideer, rituelle og magiske praksiser, ulike typer dannelse av en produserende økonomi og stammeorganisasjon

kunst osv. Blant de tidlige bøndene og høyere fiskere ser vi like store stasjonære bosetninger og klankulter, et system med kjønns- og aldersstratifisering med de første elementene av dominans innenfor fellesskapene til individuelle adelige klaner og familier. Etnografisk er dette godt illustrert av materialer fra New Guinea og Melanesia.

Samtidig er det viktig å understreke at, som V.F. Gening, de faktiske klanforholdene, basert på ideen om vertikalt slektskap assosiert med telling av stammer og genealogiske linjer, som går inn i dypet av fortiden, vises bare med overgangen til et bosatt liv. De har et visst sosioøkonomisk innhold: rettferdiggjørelse (gjennom generasjoners kontinuitet) av retten til de som bor til permanente fiskeplasser (først og fremst fiske) og arealer som brukes (til landbruksvekster eller beitemark). Stammebosatte samfunn eier territoriene sine på grunnlag av at disse landene tilhørte deres forfedre, hvis ånder beholder den øverste beskyttelse over dem.

Det var i yngre steinalder, med overgangen til sedentisme på grunnlag høyere former fiske og tidlig jordbruk, fremstår slekten som sosial institusjon med en klar kunnskap fra medlemmene om stadier av slektskap, samt ritualer for å hedre grunnleggeren av klanen og andre forfedre, inkludert de som ingen levende har sett, men hørt om dem fra representanter for eldre generasjoner. Dette gjenspeiles i æren av graver og kulten av hodeskallene til forfedre, i praksisen med å lage forfedres gravplasser og utseendet til totempæler med symbolsk representerte bilder av forfedre, ofte utstyrt med uttrykksfulle totemiske trekk. Slike søyler er velkjente, for eksempel blant polyneserne eller indianerne på den nordvestlige kysten av Nord-Amerika.

I mellomtiden, ettersom matressursene til vannforekomster er oppbrukt og krisen i fiskerisamfunnene begynner, spesielt med økningen i befolkningen, da noen mennesker ble tvunget til å bosette seg langt fra vannforekomster rike på fisk, observerer vi en konstant økning i rollen som jordbruk og husdyrhold (naturligvis der det var mulig ).

I tillegg, mange steder som tidligere var bebodd av grupper som var helt fokusert på fiske, observeres raske utviklingsrater (i forhold til naboterritorier med eldre landbrukstradisjoner). Ovennevnte gjelder for Egypt, Sumer og elvedalen. Indus (sammenlignet med Palestina og Syria, Zagros og Sentral-Anatolia) fra det 5. årtusen f.Kr. e. og til kysten av Yucatan og Peru (sammenlignet med platået i Sentral-Mexico og dalene i Andesfjellene) fra henholdsvis det 2. og 1. årtusen f.Kr. e.

Det bør også bemerkes at mens befolkningen i sentrene for rask utvikling, basert på stadig bedre former for jordbruk, intensiverte utviklingen, var utviklingshastigheten og befolkningsveksten mye lavere i periferien. Derfor slo den overskytende menneskelige massen fra slike sentre seg i økende grad i de omkringliggende landene, der naturlige forhold var gunstige for jordbruk.

Det demografiske potensialet til de tidlige bøndene var alltid betydelig større enn naboenes, og deres økonomiske og kulturelle type var høyere og mer perfekt. Derfor, når de samhandlet med naboene, fortrengte eller assimilerte de dem som regel. Imidlertid, i noen tilfeller, hvis

Primitive grunnlag for sivilisasjonen

Fiskere kom i kontakt med de fremrykkende bøndene, som oppfattet grunnlaget for en reproduserende økonomi, og kunne bevare sin etno-språklige identitet. Dette skjedde åpenbart i Nedre Mesopotamia under dannelsen av samfunnet til de gamle sumererne.