Metropolitan of Yekaterinburg og Verkhoturye Kirill ops. Jekaterinburg og Verkhotursky Kirill

Komsomolskaya Pravda, 7. mai 1999

Biskopens handlinger Jekaterinburg og Verkhotursky resulterte i en skandale som spredte seg langt utenfor kirkegjerdet EN GRUPPE uralprester kom med en uttalelse: de har blitt styrt av en homofil biskop i fem år nå.

"Biskopen vår er homofil!" For en måned siden sto sinte troende utenfor en av kirkene i Nizhny Tagil med slike plakater.

Den skyldige bak hendelsene - biskop Nikon - skulle komme til gudstjenesten. «Nikon er en sodomitt! – sang demonstrantene. "Vi slipper ikke bukken inn i templet!" I kirkelig tradisjon kalles homofile sodomitter. Fra de bibelske byene Sodoma og Gomorra. Innbyggerne deres var avhengige av sodomi, og Herren druknet dem på bunnen av Dødehavet. Biskopen ble informert om forstyrrelsene halvveis der. Han snudde seg og dro til Jekaterinburg. Nikon dukket opp i Jekaterinburg i 1994 og ble likt først. Så begynte de å merke at noe var galt. En dag stjal biskopen en antikk kirkedrakt fra 1600-tallet. Rektor for Nizhny Tagil-kirken til Alexander Nevsky, far Gennady Vedernikov, ba om en kappe brodert med gull i

lokalhistorisk museum

for en dag. Herren så: "Gi det tilbake!" I lang tid lå presten ved føttene til museumsdirektøren og ba ham om å ettergi gjelden... Beruset i hjel slo Nikon prestene. En gang, under et besøk i et av klostrene, slo han fullstendig representanten for guvernøren i Sverdlovsk-regionen for Verkhoturye, Alexander Kapustin. Han visste ikke hva han skulle gjøre. I spisesalen

høytstående embetsmenn

regionen drakk de vodka med Nikon og ropte verdslige sanger til gitaren. En dag rev biskopen av ordren fra formannen for den regionale regjeringen, dyppet den i et glass vodka og krevde: «Ta den ut med tennene». Og så sprutet han vodka opp i himmelen og spurte Gud: «Hvem er du? Og jeg er en biskop!»
Men verst av alt var ryktene om Nikons seksuelle tilbøyeligheter...

Fra "KP"-dokumentasjonen
Det ortodokse presteskapet er delt inn i svart og hvitt. Hvite prester kan gifte seg. Svarte må leve i absolutt sølibat - de utgjør toppen av kirkens nomenklatura. Men dessverre er det også "blå" prester. En tjuefem år gammel ung mann med et svart øye sitter foran meg.

Ikke i det hele tatt flau, fyren forteller hvordan en viss hieromonk kalte ham: "Kan du glede biskopen?" "I forhold til?" - "Fan ham." Seryoga led ikke av kyskhet.

“For penger - ikke noe problem.”

Hver gang Nikon kom til Verkhoturye, lot Seryoga kongelig biskopen gi seg selv en blowjob. For fem ganger med overjordisk lykke fikk Mordovtsev seks millioner gamle.

Ingen klandrer Sergei her. Ved å gå til sengs med en feit mann reddet han hele brødrene fra vanære. Før Mordvinov gikk med på å jobbe som prostituert, presset Nikon jomfruelige og kyske munker inn i sengen hans. Her er historien om klosterets abbed. «I oktober 1995 kom biskop Nikon til oss. Jeg gikk opp til hans kammer for en velsignelse; biskopen var i shorts, min bror, prest Oleg Fedotov, sto ved siden av ham. Vladyka var ganske full. Liggende, sa han. «Pimen, la broren din elske meg, og jeg
Jeg vil være hans kone.»
Abbeden nektet å gi opp sin bror, og biskopen senket kravene." "Ta med en munk til meg." og klatret mot ham selv.

Fra den dagen begynte biskopen å kreve trøstgutter av prosten.

Til referanse: systemet med underordning i kirken er strengere enn selv i hæren. Å ikke adlyde en ordre er en forferdelig synd. Som følge av strenge sanksjoner.

Bispedømmet lærte hva en "karriere med spredte ben" er. Biskopen hatet gifte prester (så vel som kvinner generelt). Han utnevnte "sitt eget folk" til lederstillinger. Bispedømmet ble sjokkert over hendelsen da Archimandrite Claudian ble utnevnt til rektor for Spaso-Preobrazhensky-klosteret i byen Kamensk-Uralsk dagen .... ble han tonsurert - uten å ha vært munk i en dag. Han innrømmet at han var Nikons elsker. Prestene kaller ham "Klavdia Ivanovna."

Yekaterinburg Diocesan Theological School ble SMI for personell for Nikon. Jeg var i stand til å møte hans tidligere lyttere. Begge kom inn dit i en alder av 17 og drømte om å «tjene Moderkirken». Begge ble trakassert av herskeren. Lesha unngikk lykkelig en slik skjebne. Sasha kunne ikke.
Opptaksprøver
det var det ikke. De valgte meg basert på utseende: høyde, vekt, ansikt... De ga meg en test: fire hundre spørsmål.

De sa: «Dere er våre fattige. Så travelt!» - I det fjerde året bestod vi «hale» for det første året og mottok sertifikater «For excellent study»!

En måned senere ble Lekha og Sasha ført til Nikons dacha.

Vi ble fortalt at du vil jobbe. Oss: la oss ta en rake. Og de kjøpte tretten flasker vodka og to kasser øl.

Mens de fortsatt var i bilen begynte de å gi gutta noe å drikke. De kjørte, tydelig forvirret veien. På dacha ble "seminarene" overrasket over luksusen - et badehus med svømmebasseng, en "sexdrome" fem ganger fem meter.

Lech forsto med tiden hva han var her for og klarte å "komme ut av det." Sasha var full nesten til det punktet at hun mistet bevisstheten. «Jeg går inn i badehuset,» sier han, «og jeg ser Nikon sitte naken. Jeg ble så lamslått at jeg ble edru. Da er jeg i kirken rosa farge

virket. Jeg kunne ha tenkt på hvem som helst - bare ikke biskopen.

Nikon ba meg dampe ryggen hans. Og han skjenket mer for fyren.

De la meg, nesten bevisstløs, i seng med Nikon...

Etter å ha blitt edru, kunne fyren ikke se på prestene. «Når jeg går ut til templet for å velsigne folket og se kjekk gutt

, alt stopper meg, og jeg kan ikke gjøre noe ..."

Guttene rømte fra skolen. En tid senere på natten kom en bil etter Sasha. Nikon ventet i templet.

Han løftet hånden mot alteret: «Jeg sverger, hvis du sier det til noen, vil du bli begravet under en døds kiste.

Ingen vil finne kroppen din."

Selv nå, et år senere, er tilstanden til gutten nær hysteri. Han drikker glass valerian og spiser beroligende midler. Skjuler seg, bor ikke hjemme...

Sentrum for motstand var lokalisert i Nizhny Tagil. De ideologiske lederne - far Gennady Vedernikov og dekan for alle soner i byen, far Foma Abel (han bekjenner seg som fanger, inkludert den legendariske ITK-13 - "Kozlenok"-sonen, der Dima Yakubovsky ble fengslet) - lanserte en kampanje. I to dager fanget femti kvinnelige troende et av klostrene.

De krevde en biskop. Det er interessant at klosteret var for menn.

TROENDE er i forvirring. Noen tror på Nikons fordervelse, andre mener at dette er bakvaskelse. Mange har sluttet å gå i kirker - de er redde for å kysse hånden til en pederastprest. Tilstanden til de "opprørske" fedrene er også nær nervøst sammenbrudd . Bispedømmet inntok stillingen som "hunden bjeffer, vinden blåser" mot dem. Hun gir ingen kommentarer. Far Thomas Abel spøker trist: "Hvis jeg hadde sagt i sonen: "Brødrene dine er en hane!" - den ble revet i stykker ville
i stykker..." Nikon lovet å sette begge fedre bak lås og slå. Hver dag forventer de at narkotika eller ammunisjon vil bli "tilfeldigvis" funnet på dem. Det er lett å kaste dem inn.

For noen dager siden besøkte en "tyv" Gennadys fars hus. Han stjal tross alt det minste beløpet.

Yngste datter presten sa at det var en munk. Presten kan se forskjell på en geistlig og en kriminell...!

Men prestene gir seg ikke.

«Jeg er en ekstremist,» sier far Gennady, drevet til randen, «hvis de prøver å avvise meg, vil jeg samle en avdeling kosakker (presten «nærer» åndelig kosakkens militærdistrikt. -U.S.) og vil dra til ødelegge kirkene der sodomittene har slått seg ned! Vi kaster dem ut
guds templer

Faren min ble allerede tilbudt hjelp av opprørspolitiet i Tagil, som han en gang hadde eskortert til Tsjetsjenia. Prestene hadde sitt siste håp – patriarken.

Ulyana SKOYBEDA

Moskva - Nizhny Tagil.

Kirill, metropolitt i Jekaterinburg og Verkhoturye (Mikhail Vasilievich Nakonechny)

Fødselsdato:

Ordinasjonsdato:

Dato for tonsur:

Englenes dag:

Land:

Biografi: Født 15. mai 1961 i landsbyen Verkhnechusovskie Gorodki, Chusovsky-distriktet, Perm-regionen, inn i en arbeiderklassefamilie. I 1978 ble han uteksaminert fra videregående skole.

25. oktober 1980 rektor ved Den hellige dormition

katedral

Fra 26. oktober 1980 til 6. mai 1981 tjenestegjorde han i rang som hierodeacon ved Holy Dormition Cathedral i Vladimir. Fra 6. mai 1981 til 1. juni 1982 - geistlig ved Den hellige treenighetskatedralen i Alexandrov, Vladimir-regionen. Fra 1. juni 1982 til 19. mars 1984 - rektor for St. Nicholas-kirken i Kirzhach, dekan for kirker i Kirzhach-distriktet.

Den 7. april 1984 opphøyde erkebiskop Serapion (Fadeev) av Vladimir og Suzdal ham til rang som arkimandrit ved Assumption Cathedral i Vladimir.

Fra 19. mars 1984 til 10. juni 1987 - rektor for Den hellige himmelfartskatedral i Vladimir, sekretær for erkebiskopen av Vladimir og Suzdal, dekan for kirker i Vladimir-distriktet.

Fra 10. juni 1987 til 7. juli 1989 - rektor for Theodoro-Tiron-katedralen i Chisinau, sekretær for Metropolitan of Chisinau og Moldova, dekan for kirker i Chisinau-distriktet.

Medlem Lokale råd 1988 og 1990

Fra 7. juli 1989 til 9. oktober 1995 - geistlig i Tula bispedømme, sekretær for Metropolitan of Tula og Belevsky, dekan for kirkene i Tula bydistrikt. Fra 9. oktober 1995 til 1. januar 2000 - rektor ved St. Nicholas-kirken (på Rzhavets) i Tula. Fra 15. mars 1999 til 15. mars 2000 - rektor for All Saints Cathedral i Tula.

Siden 1. oktober 1998 - rektor for pastorale kurs ved Tula bispedømmeadministrasjon; 7. mars 2000 ble pastorale kurs omgjort til Tula Theological School, og 6. oktober 2001 ble skolen omdannet til Tula Theological Seminary med en 5-årig studietid.

Den 26. februar 1998, ved avgjørelse fra Den hellige synode, ble han valgt til biskop av Bogoroditsky, sokneprest i Tula bispedømme.

Ved avgjørelsen fra Den hellige synod av 27. juli 2011 (tidsskrift nr. 68) ble han utnevnt til Hans Eminens av Jekaterinburg og Verkhoturye.

Ved avgjørelsen fra Den hellige synode 5.-6. oktober 2011 (magasin nr. 132) ble han utnevnt til leder av den nyopprettede metropolen Ekaterinburg. Dessuten ble han, ifølge synodens definisjon (tidsskrift nr. 120), fritatt fra stillingen som rektor ved Yaroslavl Theological Seminary og utnevnt til rektor ved Jekaterinburg Theological Seminary.

Fra desember 2011 til mars 2012 og fra mai 2013 til januar 2014 - midlertidig administrator av Kamensk bispedømme.

Utdannelse:

1986 - Moskva teologiske seminar.

Bispedømme:

Ekaterinburg bispedømme

(Reglerende biskop)

Arbeidssted:

Ekaterinburg Metropolis

(sjef for Metropolis)

Priser:

Kirke:

• 1. 2010 - St. Serafim av Sarov I st.
• 2. St. lik bok Vladimir I-III århundre.
• 3. St. Sergius av Radonezh II Art.
• 4. Order of St. blgv. bok Daniel av Moskva II Art.
• 5. Order of St. Serafim av Sarov II Art.
• 6. St. ap. Stempel fra den aleksandrinske ortodokse kirke.

Sekulær:

• 1. 2011 - Æresorden
• 2. Vennskapsorden.

Kjære besøkende!

Vi gjør deg oppmerksom på spørsmål fra brukere og svar fra Metropolitan of Yekaterinburg og Verkhoturye Kirill.

Alexander: Vladyka, hei! Er det et prosjekt for å bygge et tempel på Sortirovka?

Hei, Alexander! Så vidt jeg vet er det i Sortirovka-området et tempel til ære for Vladimir-ikonet Guds mor(Shuvakishskaya St.), et tempel i navnet til St. Nicholas the Wonderworker (Sofia Perovskaya St.), det nylig oppførte tempelet i navnet St. George the Victorious ved det 5. bilreparasjonsanlegget er under utvikling. Dette er ekstremt utilstrekkelig, gitt lengden og den tette befolkningen i Sortirovochny-mikrodistriktet, men det er i det minste til en viss grad utstyrt med kirker. Det samme kan for eksempel ikke sies om Botanichesky-mikrodistriktet, hvor det for nesten 60 tusen mennesker ikke er en eneste kirke. Derfor inkluderer de umiddelbare planene bygging av et tempel der. Dessuten har det vært et ortodoks samfunn der i 10 år. Faktisk begynner hver kirke med fellesskapet: det er ikke bispedømmet som vil finne ut hvor de skal bygge ny kirke, men troende samles og tar initiativ til å bygge et tempel på ett eller annet sted, delta i utarbeidelsen av alle nødvendige dokumenter og konstruksjon.

Marina: Kjære erkebiskop Kirill av Jekaterinburg og Verkhoturye! Fortell meg, vil du føre den samme politikken i Jekaterinburg som din forgjenger når det gjelder bygging av kirker, eller vil det komme en ny kvalitativ politikk?

P.S. Jeg mener at din forgjenger hadde til hensikt å bygge 300 flere kirker i byen Jekaterinburg! Støtter du intensjonene hans eller ikke? Tross alt er det nok bedre å bygge mye færre kirker (templer), men slik at de er i de riktige områdene, for eksempel på Khimmash, Elmash i Koltsovo, enn å "formere" dem i sentrum. På forhånd takk.

Metropolit Kirill fra Jekaterinburg og Verkhoturye: Hei, Marina! I en stor by med over en million mennesker burde det være mange kirker. Selv om "mange" kanskje ikke er det rette ordet: det er aldri for mange templer. Det bør være nok av dem slik at unge mødre med små barn og eldre som ikke alltid er fysisk friske kan komme seg hjemmefra til kirken uten spesielle hindringer eller vanskeligheter. Det betyr at det må bygges kirker både i sentrum og i utkanten av byen. Og hvordan dette gjøres - jeg har allerede svart på dette spørsmålet (se svaret adressert til Alexander).

Andriyanova Nadezhda: Si meg, vær så snill, jeg ønsker å bli døpt sammen med sønnene mine, trenger vi hver vår faddere til våre barn, eller kan vi ha en felles gudmor og gudfar? Og hvis jeg ikke finner en gudfar for min yngste sønn, hva skal jeg da gjøre? Jeg vil virkelig ha en gudfar - dette er ikke en tom frase!

Metropolit Kirill fra Jekaterinburg og Verkhoturye: Hei, Nadezhda! Det er fantastisk at du tar dåpsspørsmålet så alvorlig. Jeg tror at du definitivt vil finne en gudfar for din yngste sønn når du og barna dine (hvis alderen deres tillater det) forbereder deg til dåpens sakrament. Vårt bispedømme har et system med kunngjøringer før dåpen. Det vil si at for en person som ønsker å bli døpt, hjelper presteskapet i templet han har valgt først å lære det grunnleggende om den ortodokse troen. Syklusen med kateketiske samtaler varer forskjellig i forskjellige kirker: fra flere uker til flere måneder. I løpet av denne tiden ble katekumenen (som de som ønsket å bli døpt, kalt inn igjen gammel kirke) blir også kjent med livet i menigheten, som han etter dåpen blir en del av. Kanskje er det i ditt fremtidige menighet du vil møte en gudfar for yngste sønn eller presten vil anbefale deg en som, etter å ha blitt gudfar, vil, som forventet, be for barna dine og lære dem i troen.

Drachev Alexander Aleksandrovich: Velsigne, mester! Jeg har følgende spørsmål: Hvorfor tilhører Pelym bispedømmet Kamensk i samsvar med resolusjonen fra Den hellige synode? Det er i nord, ved siden av Ivdel - det ville være mer logisk for Nizhny Tagil. Takk.

Metropolit Kirill fra Jekaterinburg og Verkhoturye: Gud velsigne deg, Alexander Alexandrovich! Kanskje det faktisk ville vært mer praktisk. Men på det nåværende tidspunkt, når Yekaterinburg Metropolis har blitt dannet, er dette ikke så viktig.

Sergey: God ettermiddag Er det sant at Toyota Land Cruiser-jeepen ble stjålet i Moskva og deretter returnert? Er det sant at du samler på dyre antikviteter og eldgamle ikoner? Hvor får du pengene til slike hobbyer?

Metropolit Kirill fra Jekaterinburg og Verkhoturye: Hei, Sergey! Det som ble stjålet er sant; det som ble returnert er det ikke. Og jeg samlet faktisk eldgamle ikoner - i kirkene i Yaroslavl. De er nå lokalisert i Yaroslavl-kirkene.

Sergey: I et intervju med E. Enin uttalte du at "hvis lekfolket har Mercedes og gullklokker, hvorfor kan vi da ikke, prester?" Og hvor mye penger har prestene for disse Mercedesene og klokkene? Er det ikke pengene som menighetsmedlemmer gir til bygging og restaurering av kirker? Bibelen sier: «Det er lettere for en kamel å gå gjennom et nåløye enn for en rik å komme inn i himmelen.» Hvorfor følger ikke prester dette prinsippet?

Metropolit Kirill fra Jekaterinburg og Verkhoturye: Sergei, ideen din om prester som stjeler penger fra kirkekretsen for å tilfredsstille personlige behov og innfall, kom etter min mening ut av sidene med ateistiske brosjyrer som har blitt publisert i stort antall nylig. Jeg kan si om meg selv. Jeg har en klokke (overraskende nok er dette tredje gangen jeg må snakke om det offentlig - tross alt er det et emne av allmenn interesse!) - så klokken som Yaroslavl-prestene ga meg i avskjedsgave koster rundt 50 tusen rubler. Dette er ikke en liten sum, men bør jeg egentlig kaste eller selge en gave laget av hele mitt hjerte bare fordi noen kanskje tror at jeg har kjøpt den med kirkepenger? Når det gjelder biler, for prester, rett i følge Ilf og Petrov, er dette ikke en luksus, men et transportmiddel. Og dette middelet blir som regel gitt til presten av velstående sognebarn. Det er også triste unntak i prestemiljøet, når den materielle komponenten kommer til syne. Men hvorfor projiserer du disse unntakene på bokstavelig talt alle? Det ser ut til at dette skyldes uvitenhet om den sanne tilstanden i Kirken og fra å lese kilder der sannheten rett og slett ikke kan finnes.

Tselinkov V.A.: Kjære far, går du inn for idrett eller kroppsøving?

Metropolit Kirill fra Jekaterinburg og Verkhoturye: Nei, dessverre driver jeg ikke med sport. Kroppsøving, kanskje litt - jeg vil gjerne ha mye mer.

Dmitry: Hei, Vladyka Kirill! Hvilken bil har du, gjør, hvilket år? Oppgir du skatt som Putin?

Metropolit Kirill fra Jekaterinburg og Verkhoturye: Hei, Dmitry! Selvangivelse, som Putin, tjener jeg ikke. Jeg kjører biler som er igjen fra min forgjenger, som jeg er veldig takknemlig for. Bispedømmegarasjen har en Volga og to Toyota Camrys i flåten (den ene ble kjørt av biskop Vikenty i mange år, den andre er ny).

Voronkova Galina Vladimirovna: Familien vår bor i Jekaterinburg, mikrodistriktet Vtorchermet. Jeg skulle veldig gjerne sett en kirke bygget i nabolaget vårt. Den nærmeste er Herrens forvandlingskirke, men du må ta en buss for å komme dit; det er veldig upraktisk for familier med mange barn. Barn tåler ikke å gå lang reise. Har bispedømmet noen planer om å bygge en kirke på Vtorchermet?

Metropolit Kirill fra Jekaterinburg og Verkhoturye: Hei, Galina Vladimirovna! Vi diskuterte bispedømmets planer for bygging av kirker med ledelsen i regionen og byen. Etter avtale med byledelsen behandler vi nå spørsmålet om tildeling av tomter til enkelte kirker, spesielt i de områdene hvor det ikke finnes i det hele tatt – jeg tror at Vtorchermet også vil bli dekket.

Men jeg vil si til de som ønsker å skaffe seg kirker: Jeg tenker at det vil være lurt å organisere fellesskap og etter å ha rådført seg med dekaner finne verdige prester, slik at de umiddelbart, mens de fortsatt er i ferd med å bygge dette eller den kirken, stå i spissen for nye menigheter. Slik at etter hvert som veggene vokser, vokser også menighetslivet. Når tempelet bygges, vil altså ikke kirkelivet være noe som bringes inn i disse veggene, men en helt naturlig fortsettelse av fellesskapets felles innsats for å bygge kirken.

Suprun Vitaly Oktavovich: God ettermiddag, kjære herr. Hvordan liker du byen vår? Hvordan liker du seminaret og når flytter seminaret? Med vennlig hilsen, Vitaly.

Metropolit Kirill fra Jekaterinburg og Verkhoturye: God ettermiddag, Vitaly Oktavovich! Ekaterinburg er en veldig interessant by, en by i utvikling. Dette er virkelig hovedstaden i Ural. Alle intellektuelle, materielle og åndelige krefter er konsentrert her. Byen har en fremtid. Dette er en av få regionale sentre der det er naturlig befolkningsvekst. 95 % av innbyggerne i Jekaterinburg ønsker ikke å bytte bosted – dette sier også mye. Det er mange unge mennesker, mange universiteter.

Jeg håper virkelig at Jekaterinburg Theological Seminary vil flytte til en ny bygning i nærheten av Holy Trinity Cathedral før slutten av dette året. Vi fremmet et forslag til byledelsen om å organisere barnehager i de tidligere seminarbygningene, samtidig som de eksisterende husmenighetene og deres lokalsamfunn bevares.

Victor: Hei, Herre! Hvordan løser bispedømmet boligspørsmålet for presteskapet?

Metropolit Kirill fra Jekaterinburg og Verkhoturye: Hei, Victor! I dag løser alle dette problemet individuelt. Dette er ikke helt riktig, men per i dag har vi ikke mulighet til å ta tak i dette problemet sentralt.

Ignatov Mikhail Edgartovich: Hallo! I hvilken alder kan du bli prest? TAKK!!!

Metropolit Kirill fra Jekaterinburg og Verkhoturye: Hei, Mikhail Edgartovich! Etter vedtatte kirkelige bestemmelser kan man bli prest fra fylte 30 år, og diakon fra fylte 25 år. Men livet dikterer mange av sine egne tilleggslover, og det finnes alltid unntak.

Dette er ikke et spørsmål om vår tid og ikke et spørsmål om tidspunktet for den nylige forfølgelsen av kirken, da det var vanskelig å finne prester. De som har vært i Merkushino vet at relikviene etter den hellige martyren Konstantin Epiphany oppbevares der. Dette er en prest som ble skutt i 1918. Han var 22 år gammel. Det vil si at selv på den tiden ble folk prester tidligere enn alderen spesifisert av charteret.

Når det gjelder vårt bispedømme i dag, avgjøres spørsmålet om de som ønsker å bli prester eller diakoner av tilsettingskommisjonen og bispedømmerådet. Vi vurderer kandidatens forespørsel og tar en avgjørelse. Vi prøver å ordinere folk som er mer modne, men i dag tilsvarer ikke dette alltid 30-årsalderen.

Michael: Hvorfor faller det arkitektoniske monumentet fra 1700-tallet - Himmelfartstempelet i Jekaterinburg bokstavelig talt sammen, og den russisk-ortodokse kirken, i stedet for å bruke penger på restaurering eller restaurering av tempelet på Subbotnikov-plassen, planlegger å bruke det på å ødelegge parken på Trudaplassen? Er det virkelig umulig å gjenoppbygge dette tempelet et annet sted? Det er tre brakker ved 11 Gurzufskaya Street. Riv dem, gjenbosette folk, gjør en god gjerning. Og i stedet for brakkene, bygg et tempel for Catherine. Alle vil bare takke deg!

Metropolit Kirill fra Jekaterinburg og Verkhoturye: God ettermiddag, Mikhail! For det første planlegger ikke den russisk-ortodokse kirken å ødelegge noe, bortsett fra kanskje ateisme.

Når det gjelder tempelet til den hellige store martyr Katarina... Sammen med byggingen av dette tempelet i 1723 begynte skapelsen av byen vi bor i i dag. Og våre forfedre, som skapte denne byen, behandlet St. Catherine-kirken som byens hovedtempel. Det var også et tempel militær ære: bannerne til enheter som deltok i frigjøringen av vårt moderland i forskjellige kriger ble oppbevart der. Dette tempelet er en helligdom, og jeg forstår ikke de som i prinsippet ikke ønsker å gjenopprette tempelet til den hellige store martyr Katarina.

Selvfølgelig må vi være mer tolerante overfor hverandre. Byggingen av templer skal forene mennesker, og ikke skille dem i forskjellige hjørner. Men det vil alltid være folk som er for byggingen av templet, og det vil alltid være de som er kategorisk imot det. Jeg tror imidlertid ikke dette er et tema for diskusjon i dag.

Om spørsmålet om å gjenopprette andre templer. Hvert menighet har sine egne muligheter og blir restaurert etter beste evne. De templene som har økonomisk velstående velgjørere blir raskt gjenopprettet. Det er en skam og veldig vanskelig når kirker som ble åpnet for 20 år siden er i en beklagelig tilstand. Og vi vil løse dette problemet. Det er nødvendig at menneskelig kjærlighet til Guds hus demonstreres ved konkrete handlinger.

Men å kreve at alle kirker umiddelbart gjenopprettes fra sin vanhelligede tilstand – vi er ikke klare for dette i dag. Og for samfunnet er dette dessverre ikke prioritert. Nå, hvis samfunnet innså at det en gang var templer på dette eller det stedet, de var vakre i sin arkitektur og dekorasjon, de var spesiell plass kjærlighet og ærbødighet for våre forfedre, våre bestefedre og oldefedre gikk til dem - de ba, døpte barna sine, tok velsignelser til ekteskap og gikk videre til evig liv - da ville de ikke ha kjempet med dem som vil gjenopprette kirkene .

Alle templer krever støtte. Men vår styrke og kapasitet er begrenset. I dag løses disse oppgavene av bestemte menigheter.

Når det gjelder flytting av brakkene, er det et utmerket tilbud, jeg vil definitivt benytte meg av det. Vi vil snakke med Alexander Edmundovich Jacob om dette emnet, og kanskje vil vi begynne å rive brakkene. Og la dem si takk ikke til oss, men til byens myndigheter, til de menneskene som burde gjøre dette. Vil det være et tempel der? Ok, la oss lage et tempel. Vi blir glade.

Evgeniy: Hvorfor fordømmer prester ALDRI offentlig tjenestemenn som stjeler billioner av rubler fra budsjettet og tar imot bestikkelser? Tross alt er det et bud "Du skal ikke stjele." Hvis bare en prest dukket opp på TV og erklærte at det å stjele er synd, at de som stjeler og tar imot bestikkelser ikke vil komme til himmelen, ville de oppfordret dem til å omvende seg og ikke stjele lenger. Men i stedet hører vi fordømmelse av miniskjørt. Så ifølge den russisk-ortodokse kirken er det ikke synd å stjele en milliard, men det er synd å ha på seg et miniskjørt?

Metropolit Kirill fra Jekaterinburg og Verkhoturye: Evgeny, la oss være ærlige. Når du ser en jente i et miniskjørt, hvordan våkner rene tanker og ønsker i sjelen din? «Du har hørt at det ble sagt til de gamle: Du skal ikke drive hor. Men jeg sier dere at den som ser på en kvinne med lyst, har allerede begått hor med henne i sitt hjerte.» (Matt.5:27,28) Her er svaret ditt.

Når det gjelder å fordømme tyveri og bestikkelser - å stjele og ta bestikkelser er faktisk synd. Og representanter for kirken har uttalt og fortsetter å erklære dette. Kanskje du ser feil program? Kanskje det er en mulighet, hvis ønskelig, til å se nærmere på uttalelsene fra kirken vår om dette emnet? For uttalelser Hans Hellighet Patriark, til uttalelsene til pater Vsevolod Chaplin, som er kalt på vegne av Kirken til å vitne til samfunnet om våre synspunkter... Kirkens stilling til dette spørsmålet ble offentlig kunngjort mer enn en gang, spesielt på VIII World Russian Folkets råd i 2004 (Kode moralske prinsipper og regler i økonomisk styring), gjenspeiles det i Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church (dokumentet ble vedtatt i 2000). Dette er ikke å nevne det faktum at i prekenene til patriarken og presteskapet, kringkastet, inkludert på TV, blir dette emnet med jevne mellomrom tatt opp. Men dessverre lytter vi veldig ofte til det som blir pålagt oss eller det vi ønsker å høre. Samtidig går dypere ting forbi, og vi begynner i ettertid å skylde på det som ikke eksisterer.

Faktisk er problemet med tyveri og bestikkelser åpenbart for alle. Men du og jeg kom ikke på ordtaket om at en fisk råtner fra hodet. Fra hodet til hver enkelt av oss. Alle problemer ligger i oss selv. Hvis vi løser disse problemene i livene våre, på vårt nivå, så de som ødelegger landet vårt på ulike måter, inkludert korrupsjon, må du i det minste være forsiktig.

Kirken har alltid sagt at tyveri og bestikkelser er en farlig synd, som i stor skala fører til oppløsning av landet, og i privat skala ødelegger menneskets sjel.

– Vladyka, du har vært ved Jekaterinburg See i to måneder nå. Hva er ditt første inntrykk?

Du minnet meg nettopp om en samtale som er videreført muntlig i kirkelig tradisjon. De spør: «Far, hvor lenge har du tjent?» - "Ja, i et helt år!" Og de spør nonnen: "Og du, mor, hvor lenge er du i klosteret?" – Ja, det er bare 10 år. Dette er forskjellen mellom "allerede" og "fortsatt".

Faktisk er ingen tid nok til å oppfatte det mektige volumet som det ortodokse livet representerer, uansett i hvilket hjørne det finner sted - i bispedømmet i Jekaterinburg eller i noe annet.

Men sannsynligvis har enhver prest, enhver tenkende kristen alltid et dobbelt inntrykk når han ser noe mektig, nytt i kirkelivet: på den ene siden beundrer han, og på den andre forstår han: uansett hva vi gjør, vil alt skje. skje ikke nok.

Så i dag er jeg på den ene siden fordypet i dette enorme arbeidet som utføres her, og på den andre siden ser jeg at livet mitt ikke er nok til å snu folks bevissthet, slik at folk vender tilbake til røttene sine, til deres sanne ortodokse eksistens.

Men dette skjedde ikke før på slutten - det er derfor vi har mange ødelagte kirker, og det er mennesker som ikke bare ikke kjenner Gud, men heller ikke vil kjenne ham.

– Hva er den første oppgaven du stiller for bispedømmet?

Jeg tror at for ethvert bispedømme - ikke bare vårt, men for alle andre - er det bare én oppgave i kirken: frelse menneskelige sjeler. Alt det andre skal være en hjelp for denne – hovedoppgaven. Derfor, uansett hva vi gjør nå, streber vi bare for at mennesker skal kjenne Kristus så mye som mulig.

Og på samme tid, dessverre, har vi å gjøre med de sørgelige forpliktelsene som faller på vår del: restaurering, konstant konstruksjon, reparasjoner ...

Engasjement i kirkens liv mer og mer flere mennesker– Dette tror jeg er veldig viktig i dag. Du ser hvor stort Verkhoturye-klosteret er og hvor mange bekymringer det er. Kom hit og du trenger ikke å dra: rake og rake, bygge og bygge.

Men det viktigste, sannsynligvis, i dag, det viktigste jeg ser for meg selv er at de som forkynner Guds ord, det vil si fremtidige prester, selv skal bære denne høye ideen. Slik at under opplæringen deres – selv om noen kom til seminaret ikke helt bevisst – kom denne bevisstheten inn i deres liv, slik at de forsto hvilken fantastisk vei de hadde lagt ut på og hvor mye det ville kreve av dem.

Har du tenkt å utvikle deg på en eller annen måte pedagogisk prosess for fremtidige prester - et seminar, en teologisk skole? Hvordan ser du prosessen med utvikling av teologiske skoler i bispedømmet Jekaterinburg?

Vi flytter nå seminaret fra Uralmash-distriktet i Jekaterinburg til sentrum – til Treenighetskatedralen, til bygningen der. Vi ønsker at presteskapet skal stå i sentrum av livet – ikke bare i sakramentell forstand, men også i bokstavelig forstand. Vi ønsker at prester og seminarister skal være modeller for deres tjeneste, og vi tror at når de deltar mer aktivt i dette livet, når de begynner å føle smaken av et pastoralt kall, så vil det bli lettere for dem å oppfylle det de kom til kirken for.

Derfor bør utviklingen av Jekaterinburg-seminaret i noen tid fokusere på å sikre at dette seminaret føler smaken av sin eksistens, skjønnheten til kirkestudenter. Slik at denne tidsperioden - veldig kort, men så vakker og lys - skulle markeres for seminarister med de beste hendelsene i livet. Slik at når de går videre i tjeneste, har de et solid fundament for sitt verdensbilde og åndelige syn.

Hva tror du er hovedkjernen - ikke engang til en seminarstudent, men allerede til en geistlig - en geistlig i Jekaterinburg bispedømme? Hva skal den bygges på? dette sjelens hus?

Sjelens hus er et veldig alvorlig tema. Men jeg tenker at i dag må en prest, som en sønn av sitt folk, ta seg av dette folket hvert øyeblikk. For hvis vi gjennomfører selv en liten analyse av dagens tilstand, vil vi se at i nesten alle byene i landet vårt, og enda mer i landsbyer og tettsteder, blir befolkningen mindre og mindre.

Og hvis vi vil at vår nasjon skal være levende og ortodokse, så må presteskapet virkelig være et ekte eksempel. Prester må bry seg med sin sjel for folket, for det lille folket sitt, den lille flokken der de blir prester. Slik at de ved kraften av deres eksempel, ved kraften til deres ånd, kunne forene folk, holde dem fra denne raske nedgangen som vi nå er på vei inn i - fordi landet blir ødelagt foran våre øyne, og det blir ikke ødelagt av noen ytre tegn, men fra innsiden. Folk har ingen entusiasme, ingen tørst etter livet. Folk har ikke noe perspektiv.

Og presten bør strebe etter å involvere menneskene i livets skjønnhet gitt til oss av Gud, slik at folk kan bli friske og i stand til på en eller annen måte å utføre sin jordiske tjeneste mer nøkternt, meningsfullt og med kjærlighet. Dette er grunnen til at en prest, en guide, er ekstremt nødvendig nå. Veldig nødvendig. Han må lede angrepet. Ikke begrav deg i skyttergraver.

Gud velsigne deg, sir. På festen til den hellige rettferdige Simeon, så viktig både for bispedømmet i Jekaterinburg og for hele vår russisk-ortodokse kirke, si noen ord for vår portal, noen få ønsker.

Jeg ble født i Ural og vokste opp med navnet til den rettferdige Simeon av Verkhoturye, og jeg har en veldig rørende tilstand nå, når jeg allerede er i ganske moden alder, Jeg føler hvordan, fra et sted dypt i min sjel, oppstår bilder av barndom og minner om de menneskene som så ømt og ærbødig elsket dette minnet, denne helgenen.

Faktisk er den rettferdige Simeon fra Verkhoturye et slags eksempel på hva vi kom til Sibir med. Til tross for at han er en Ural-helgen, forherliget som en sibirsk helgen, var det nok ingen forskjell for datidens folk, Ural eller Sibir, men inn i Sibir hadde folk sin egen helgen, akkurat sånn - saktmodig, snill , veldig godmodig, gjør veldig mange nyttige ting i livet ditt. Og dette var et symbol på kristendommen og opplysning av Sibir.

Derfor vil jeg i dag ønske alle at vi husker vårt opphav, at virkelig kristne verdier må returneres til livene våre, som dessverre blir mindre og mindre i vårt kristne liv: nemlig de egenskapene som den rettferdige Simeon av Verkhoturye ga oss. Og ved å absorbere dem i oss selv, vil vi vite at Herren vil gi oss styrke og mulighet til å utføre vår tjeneste videre.

Den 9. august 2011 ankom en ny regjerende biskop, erkebiskop Kirill, til Jekaterinburg. I dag har "Orthodox Messenger" æren av å introdusere Vladyka for våre lesere.

– Vladyka, du avla munkeløfter i en alder av 19. Det var 1970. Hvordan gikk det til at en sovjetisk ungdom fant Gud og valgte de forfulgte ortodokse kirke? Hadde du troende foreldre?

– Ja, familien var troende. Jeg har fem eldre brødre - alle gikk alltid i kirken, ingen var Komsomol-medlem (i hvert fall før hæren). Og sannsynligvis var det dette som gjorde at de ble så lei av systemet at når det kom til meg, den yngste, hadde foreldrene mine veldig sterke problemer - både min far og min mor. De led mye på grunn av meg, foreldrene mine.

– Hvordan har foreldrene dine innpodet deg tro?

– De vaksinerte ikke med vilje. Dette var normen, en naturlig tilstand.

– Jeg spør ikke av nysgjerrighet. I dag er det et problem: kirkegående mødre dreper noen ganger, med sin aktivitet og usunne «fromhet», livskraften til troen hos barna sine. Og i ungdomsårene begynner opprøret.

– Troens vitalitet blir drept, det er sikkert, hvis du blir drevet til himmelen med jernhånd, hvis du ikke kan ta et skritt verken til høyre eller venstre... Men alle opplever ungdomsårene, kan det skje når som helst aldersgruppe. Og på et tidspunkt var jeg i protesthumør.

– Hvordan var det?

"Mamma kalte meg til templet, jeg svarte: "Jeg vil ikke gå." - "Hvorfor vil du ikke gå til templet?" – «Jeg vil ikke, det er alt. Hva skal vi gjøre med disse pengene dine? Jeg vil ikke gå." Mamma gråt og var lei seg. Min eldre bror, en diakon, overtalte meg også til å gå i kirken, og jeg svarte at det ikke var en manns sak å være der blant bestemødre.

Og så brakte livet meg til forståelsen av at det er umulig å leve uten Kirken. Du går gjennom en periode med leting, og til slutt sitter du igjen med det viktigste. Da jeg var 18 år, var jeg ikke lenger i tvil om at valget var helt bevisst.

– Hva vil du som en person med erfaring råde dagens kristne skoleelever, som noen ganger må forholde seg til synspunkter og tradisjoner på skolen som er i strid med kristendommen? Du har sikkert hatt slike situasjoner? Hva er verdt å kjempe for, og hva kan du rett og slett ignorere?

– Guds navn skal aldri hånes. Hvis de skjeller deg ut, må du tåle det. Jeg ble også slått på skolen. Hvis de gjør narr av deg, er det greit. Men Herren kan ikke overgis til latterliggjøring det er verdt å kjempe for - for Gud, for kirken, for foreldrene, for moderlandet. Det finnes konsepter som er høyere enn oss, høyere og dyrere.

Valgsituasjonen eksisterer alltid. Men under studietiden forpliktet systemet i seg selv lærere til å følge en ateistisk linje, selv om mange faktisk ikke trodde det. Jeg kommer aldri til å glemme at festarrangøren av skolen stilte opp for meg, som kunne ha mistet ikke bare festkortet, men også jobben.

Jeg husker den avdøde skoledirektøren, som også var sympatisk med min stilling. Jeg husker lærere som alltid har vært familie og venner for meg, som jeg elsket og respekterte, uavhengig av deres holdning til meg, og nå elsker og respekterer jeg. Og jeg var alltid venn med klassekameratene mine, og vi kommuniserer fortsatt.

Når det gjelder den nåværende situasjonen på skolene, for eksempel, forstår jeg ikke hvorfor administrasjonen noen ganger insisterer så mye på Halloween, men ikke tillater prester i undervisningen. Er de redde for den beryktede klerikaliseringen av samfunnet og prøver på denne måten å distrahere folk fra Gud?

Det ser ut til at skolen nå er svært vanskelig for både elever og lærere. De som blir lærere i dag er asketer. for oss langt hår, for en ubarbert bart, for skitne sko kunne de bli straffet, men nå røyker elever og går rundt i ukjent form – og det er vanskelig for lærere å forstå hvordan de skal jobbe med dem.

Derfor forstår jeg foreldre som velger hjemmeundervisning for barna sine, jeg forstår de som holder barna unna datamaskinen og fjernsynet så mye som mulig: en person er svak, og dette kan ha en korrumperende effekt på barnet. Men jeg forstår ikke foreldre som beskytter barnet sitt fra bokstavelig talt alt, fordi tiden vil gå- han vil vokse opp og angripe alt som tidligere var forbudt med en slik iver at det siste kan være mye verre enn det første.

– Vladyka, her er et annet kirkeproblem i vår tid. Ortodoksi er én ting. Kristus er én. Og alle må tjene Gud med sin gave, og vi alle, så forskjellige, utgjør én kirke. Men ortodokse kristne i dag er veldig lett splittede på grunn av forskjeller i synspunkter mellom menigheter og ulike kristne samfunn kan oppstå «ut av det blå». Hva er årsaken til dette fenomenet, og hvordan behandles denne sykdommen?

– Det er mange menigheter i kirken vår. Og hvert menighet er en liten kirke, men dette betyr ikke at den er på en autonom reise og er reddet separat fra hele verden.

Jeg tror mye skjer på grunn av mangelen på ortodokse røtter. Problemet er at etter å ha kommet til kirken som voksen, glemmer en person veldig raskt at han er en baby i kirkelivet. Og han begynner å bringe alt som er utviklet bak kirkens gjerde inn i kirkelivet – herfra oppstår mye forvirring. Han anser seg selv som smart, utdannet, dyktig, en troende og anser sin erfaring som det viktigste i Kirkens liv. Men faktisk har han ennå ikke gått gjennom det helt grunnleggende.

I min ungdom ble jeg alltid overrasket over det jeg leste i helgeners liv og åndelig litteratur: hvordan Kirken ydmyket mennesker med utdanning. Hvis noen smart kom til klosteret, ville de definitivt satt ham til å vaske toaletter og måke gjødselhauger. Hvorfor, hvis det kan være nyttig på en annen måte?

Men da må du gå gjennom alt. Fordi en person som har gått gjennom de lavere klassene begynner å se Kirken med andre øyne. Og hvis han ikke består, handler han etter prinsippet "Jeg har ikke studert noe sted, jeg lærer meg selv." Slike mennesker bringer splittelser inn i det indre kirkelivet.

Både ortodokse og liberale ortodokse ble overveldende født som troende for 20 år siden; de er ikke oppvokst i et kirkelig miljø, de opplevde ikke mye av undertrykkelsen som foreldrene våre gikk gjennom. De kom til Kirken, hvor de kan gå på ortodoks skole, publisere åndelig litteratur og opprette en kirkelig TV-kanal. De setter ikke pris på det, så de lar seg splitte. Hvis de ble verdsatt, ville disse inndelingene ikke eksistere.

I dag er mange mennesker ekstremt harde i sine dommer og har en tendens til å fordømme enhver person; og manglende respekt for overordnede – åndelig eller timelig – regnes som en nasjonal dyd. Hvis du ikke fordømmer eller fordømmer noen, er du ikke interessant for samfunnet. Du må være en profet med ildsverd og kutte ned alle høyre og venstre, inkludert naboer i sognene. Dette problemet kommer av mangel på kirkesamfunn, etter min mening. Fordi mennesker som har opplevd mye i kirken, vil aldri være tilbøyelige til slike drastiske handlinger. De er mye mer tolerante. Det er et aktivitetsfelt for alle. Hvis du ikke liker dette sognet, gå til et annet, finn deg selv der og arbeid etter din sjel. Og hvis du har en sjel som ikke er fornøyd med alt, vil du haste rundt overalt og ikke bli med på noe.

– Hva skal vi gjøre med det?

– En gang ble munken Pimen den store spurt: «Hva skal jeg gjøre hvis en bror synder?» Han svarte: "Lukk øynene." «Men han synder! Herren vil kalle meg til dom og si: din bror har syndet, men du sto ikke imot ham! Hva vil jeg svare ham? - "Du skal svare: Herre, jeg tok planken ut av mitt eget øye før jeg tok tak i flekken i en annens øye."

– Vladyka, la oss snakke om forskjellen i synspunkter. Hver av oss har våre egne talenter, vårt eget kall, vår egen karakter. Avhengig av dette finner alle for seg selv i evangeliet, i kirken, noe som står dem nærmest og det er med dette de først og fremst forbinder Ortodokse tro. Noen mennesker fokuserer på askese, noen gleder seg over Guds nåde, noen ser tegn på apokalypsen overalt... Hvordan er din ortodoksi?

– Jeg husker alltid en prest som kl Sovjetisk makt Han ble fengslet to ganger av ideologiske grunner, endret ikke sin overbevisning, men for alt det var han fullstendig en glad person. Og han sa alltid til oss, som ventet verdens undergang fra minutt til minutt eller på kvelden den gjeldende dagen: «Se på livet! Dere tenker alle på Gud som en forferdelig Dommer, men dere prøver ikke å oppfatte Gud som en menneskelig Far. Verden ble skapt for mennesket - så finn glede i den! Dette vil ikke hindre deg i å innse din uverdighet overfor Skaperen.» Takk gud for at denne presten fortsatt er i live. Han påvirket våre rastløse og konstant protesterende sjeler med sin overflod av kjærlighet. Dessuten snakket han ikke teoretisk, men hadde opplevd mye i livet.

I tillegg elsker jeg gudstjenester, og gudstjenesten, hvis den går som den skal, gir meg stor glede. Når du kommer til kirken, pust inn kirkelukten, gå inn i dette miljøet – gleden er uforklarlig. Det er derfor jeg ikke forstår prester som ikke liker å tjene. De har en tjeneste - som forresten. De elsker å forkynne eller noe annet, men tilbedelse er ikke hovedsaken for dem: de tjener fordi de trenger det. Men hvordan kan du ikke tjene på søndag? Guddommelig liturgi og erstatte det selv med noen kirkesaker?

Det er svært lite kjærlighet til tilbedelse i kirken i dag. Derfor er det mange spørsmål om skjønnheten i tjenesten: de leser ikke godt, Kirkeslavisk språk ikke klart... Stå på koret i to måneder med en god leser og sanger - du forstår ikke bare språket, du du skjønner poenget, skjønnhet, dybde av teologisk tanke, som ikke kan uttrykkes på russisk - språket vi nå snakker.

Derfor er ortodoksi for meg en uforklarlig dybde, og jo lenger du bor, jo mer gleder den deg, gleder deg og fyller deg med en spesiell følelse. Samtidig forstår du at du er ingen, et ulykkelig sandkorn - det er alt. Men denne skatten er gitt til deg.

– Vladyka, hva var din reaksjon på nyheten om overføringen til Jekaterinburg See?

– Dette kan ikke være!

– I dårlig eller i på en god måte?

- Bra! Fordi Jekaterinburg bispedømme er langt fra det siste bispedømmet i vår kirke. Det er veldig utviklet, mye er gjort her, og det er veldig store utsikter. Og de som jobber her må svare til dette. Men du tilsvarer uansett ikke verken Jaroslavl eller Jekaterinburg.

Ved indre følelse du forstår at dybden av hellighet og tjenesteansvar langt overgår dine menneskelige evner...Før Yaroslavl-avdelingen hadde jeg Tula, før det - Moldova, og enda tidligere - Vladimir. Som biskop byttet jeg flere avdelinger, og jeg var mentalt forberedt på en endring i tjenestestedet. En annen ting er at med alderen blir det litt vanskeligere. Men du forstår godt at du ikke kan feste deg til noe. Dette gjør det mulig å ikke forholde seg til et bestemt sted. Men jeg tenkte aldri på Jekaterinburg, det falt meg aldri inn.

– Vladyka, hva assosierte du først og fremst Jekaterinburg med tidligere, og hva er dine nåværende inntrykk? Del gjerne inntrykkene dine av bispedømmet, som du har ledet i mer enn en måned.

– Jekaterinburg er makt, blomstrende, det er Kirken på blodet, det er TV-kanalen SOYUZ, som alle kjenner – men alle har lenge glemt at den er fra Jekaterinburg – alle oppfatter den som en kanal som omfatter hele kirken, som er sett av millioner, og slik er det.

Og en ting til: kirkefolket her er veldig snille, og dette er noe ubeskrivelig. Jeg har ikke følt det slik på lenge – som kirken jeg vokste opp i. Da jeg kom til kirken som liten gutt, hadde jeg en klar følelse av at de virkelig ventet på meg der, at de ventet på meg der. Alle er glade for at du kom. Det er klart at dette ikke skjedde i bokstavelig forstand, men jeg vokste opp med denne følelsen. Jeg gikk til kirken med glede, fordi presten der er så god, og folkene er så gode, og de venter alle på deg uten å svikte. Og hvis du ikke møter på service, blir de lei seg. Jeg vil sove, men jeg må definitivt gå.

Forresten, tilbake til barndommen: for å komme til begynnelsen av tjenesten, måtte du forlate huset klokken 03.00. Fordi gudstjenesten begynte klokken halv fem om morgenen, og vi bodde på den andre siden av elven, var det 9 km til templet. Alle kom til bygdekirken bare på søndager, og presten serverte vesper om kvelden, og begynte hele gudstjenesten om morgenen, og den varte til klokken 2 om ettermiddagen.

Derfor var det problemer i ungdomsårene: du vil spille fotball, gå på fottur, men du må gå i kirken - da ble det en bølge av misnøye, men det gikk veldig fort over.

I dag ser jeg folk her som ligner veldig på kirkefolket i min barndom. Og dette er uforlignelig med noe - Jekaterinburg i dag er en klar refleksjon av prinsippet "Handling er lik reaksjon." Jo mer vellykket et bispedømme utvikler seg, jo mer aktive og til og med aggressive ateister manifesterer seg, og dette skaper konfliktsituasjoner. Hvordan skal vi oppføre oss?

– Hvis jeg visste hvordan jeg skulle oppføre meg... Det eneste er at jeg tror at vår forkynnelse, våre handlinger ikke skal være påtrengende. Vi skal forkynne, vi skal bære Guds ord, men det er umulig å påtvinge Guds ord noen som ikke vil ta imot det.

De bor her og vi bor her. De er tvunget til å tolerere oss – og vi er tvunget til å forstå at et slikt verdensbilde eksisterer. La oss leve med forståelsen av at Kristus kom til jorden ikke bare for deg og meg, men også for dem. For disse menneskenes skyld utøste han det guddommelige blod, aksepterte korsets lidelse – inkludert for hver enkelt av dems skyld, uansett hvordan de selv følte det. Kanskje Herren vil bringe noen til seg selv gjennom vårt eksempel. Derfor må vi prøve å være et forbilde så mye som mulig. Og gjør din ting. Det er ikke noe annet igjen.

– Vladyka, si noen ord til leserne av magasinet vårt.

– Lev med Gud. De fleste stor sorg i en persons liv - en følelse av å være forlatt av Gud. Dette er det verste. Og det meste stor glede– når du føler Guds nærvær under alle omstendigheter. Denne følelsen av Guds nærvær i våre liv bør aldri forlate oss. Du må alltid føle deg selv foran Guds øyne, og da blir det lettere. Og med Guds hjelp vil alle problemer bli løst.

– Vladyka, takk for denne samtalen. Måtte din gode følelse fra barndommen her i Jekaterinburg forbli i mange, mange år.

Intervjuet av Svetlana Ladina