Reliģija pastāv tik ilgi, kamēr pastāv cilvēce. Savas dzīves laikā cilvēki vienā vai otrā veidā ar to saskaras. Mūsdienu pasaulē nav vienas reliģijas. Tie atšķiras viens no otra ar dogmu un kultu, doktrīnas un baznīcas uzbūves īpatnībām, ganāmpulku skaitā, 20. gadsimta nozīmīgākā iekarojuma rašanās laiku un vietu. kļuva par apziņas brīvības principu, saskaņā ar kuru katrs cilvēks izlemj, vai atzīt reliģiju vai palikt neticīgam.

Pašlaik lielākā daļa reliģijas zinātnieku runā par tādām iedibinātām ticībām kā kristietība, islāms, budisms, hinduisms, jūdaisms, zoroastrisms, sikisms, džainisms, daoisms un bahaiisms. Ne viena vien pasaules reliģija savas līdzāspastāvēšanas laikā nav spējusi saglabāt iekšējo vienotību. Katrs no tiem ir piedzīvojis vairākas šķelšanās un sastāv no dažādām nozarēm ar vienu vēsturisku pamatu.

Senākā reliģija ir Hinduisms ir piecu tūkstošu gadu reliģiskās domas attīstības auglis Indijā. Tai nav dibinātāja vai pravieša, nav garīgas hierarhijas un vienotu kanonu. Tas vairāk ir dzīvesveids vai kultūra, nevis sakārtota reliģiska tradīcija. Hinduisms ir konglomerāts dažādos virzienos, kustības, reliģiskās skolas un sektas, ir sava veida “reliģiju parlaments”. Hinduismā nepastāv duālistiska (divu dažādu stāvokļu duāla līdzāspastāvēšana, kas nav raksturīgi vienotībai, piemēram, Dievs un velns, gars un matērija utt.) pasaules uztveres. Patiesība hinduistiem šķiet hierarhiska mazu patiesību sistēma. Turklāt šajā hierarhijā nav vietas meliem, jo ​​pat maldi ir tikai zemākas kārtas stāvoklis.

Hinduismā nav ķecerīgu formu, jo nav ortodoksijas.

Hinduisma izcelsme g publiskā sfēra ir kastu sistēma. Saskaņā ar tās noteikumiem visa sabiedrība ir sadalīta brahminos-priesteros, kšatriju valdnieku un karotāju, vaišju-fermeru un tirgotāju, šudras-amatnieku un algotu strādnieku grupās. Neaizskaramie dara visnetīrāko darbu. Cilvēkam uz mūžu tiek piešķirts kastas statuss. Katrai kastai ir sava patiesība, savs pienākums, saskaņā ar kuru tiek veidota tās dzīve. Mēģinājums mainīt savu sociālo statusu, pēc hinduisma domām, ir bezjēdzīgs, jo tas ir objektīvs karmas rezultāts - visu dzīvas būtnes darbību un to seku kopums.

Karma ir cilvēka liktenis. Tāpēc Indija nezina zemnieku karus vai strādnieku sacelšanos, kas mums ir labi zināmi no citu valstu vēstures, Indijā nebija revolūciju. Pat Indijas cīņa par neatkarību kļuva nevardarbīga.

Hinduisms ir politeisma reliģija. Sākumā hinduisti pielūdza dievus, kas personificēja dabas spēkus. Galvenie hinduisma nesēji g senais periods- āriešu nomadu ciltis - iebruka Hindustānas teritorijā 3. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. Senie ārieši nepazina tempļu kultu, tāpēc tā laika hinduisma galvenais rituāls bija uguns rituāls. Vēlāk, āriešiem pārejot uz mazkustīgu dzīvi un veidojoties pirmajiem hinduistu štatiem, mainījās arī hinduisms. Šo tās attīstības posmu sauc par brahmanismu. Kā augstākie dievi trīsvienība nāk uz priekšu: Brahma radītājs; Višnu ir aizsargs; Šiva ir pasaules iznīcinātājs. Tāpēc hinduistus var iedalīt vairākos virzienos: vaišnavītos, kuri ciena Višnu (tostarp arī Krievijā slavenie harēkrišnati); Šaiviti – viņi pielūdza Šivu, kā arī Šoktis, kas pielūdza sieviešu dievības.

IV-VI gadsimtā. Brahmanisms budisma ietekmē piedzīvo zināmas pārvērtības. Mainās arī garīgā ideāla un hinduisma sasniegšanas metodes. Ja agrāk, lai panāktu vienotību ar brāhmanu, bija nepieciešams meditēt, studēt svētos rakstus un būt askētikam, tad mūsdienu hinduismā, lai panāktu vienotību ar Krišnu, ir jābūt bhaktam (mīlošam), t.i. mīlu dievu. Šis ceļš ir daudz pieejamāks un piemērots gan brahmanam, gan šudrai – zemākajai šķirai.

Hinduisms ir pretrunīgs: reliģiskās domas augstumi apvienoti ar absurdiem (mūsuprāt) aizspriedumiem un primitīvāko maģiju, pasaules uzskatu toleranci ar inerci rituālajā un sociālajā dzīvē.

Šī gadsimta sākumā hinduistu skaits pārsniedza 900 miljonus cilvēku. No tiem vairāk nekā 90% atrodas Dienvidāzijā. Visvairāk hinduistu dzīvo Indijā – 850 miljoni cilvēku jeb 80% no valsts iedzīvotājiem.

budisms jaunāki par hinduismu un ģenētiski saistīti ar to. Tas radās VI-V gadsimtā. BC kā protests pret kastu sistēmas normām, brahmaniskiem rituāliem un priesterības dominēšanu. Budisma dibinātājs bija reāla vēsturiska personība - princis Sizdhartka Gautama, saukts par Budu (“apgaismotais”). Buda par savas reliģijas mērķi uzskatīja cilvēka atbrīvošanu no ciešanām. Saskaņā ar budisma mācībām cilvēka dzīve pasaulē ir nebeidzama atdzimšanas straume (samsāra), ko nosaka nemateriālo daļiņu (drahmu) kombinācija. Budisti netic dvēseļu migrācijai un reinkarnācijai, noraidot nemirstīgas dvēseles pastāvēšanu. Budisma mērķis ir pārtraukt atdzimšanas plūsmu. Budisms apgalvo, ka dzīves būtība ir ciešanas, ciešanu cēlonis ir vēlme un pieķeršanās. Tāpēc tās svarīgākais princips ir nepretošanās ļaunumam ar vardarbību. Jebkura pretošanās netaisnībai saskaņā ar budisma sociālajām mācībām ir bezjēdzīga, jo tā izraisa kaislības, kas izraisa ciešanas.

Buda mudināja savus sekotājus (adeptus) izravēt visas viņu vēlmes un pieķeršanos, tādējādi iekšēji atbrīvojoties no važām, ko nes cilvēka dzīve. Svētuma stāvoklis, kurā nav vietas alkatībai, intrigām, naidam, t.i. pilns iekšējā brīvība, sauc par nirvānu.

Budisma pamatideja tika formulēta Budas sprediķos par "četrām cēlām patiesībām". Pirmā patiesība saka, ka eksistence ir ciešanas, kuras piedzīvo un kurām ir mūžīgi lemts. dzīva būtne. Otrā patiesība apgalvo, ka ciešanu cēlonis ir vēlmes, naids, skaudība utt. Trešā cēlā patiesība saka, ka, ja tiek novērsti raižu cēloņi, ciešanas beigsies. Ceturtā patiesība norāda uz tā saukto vidusceļu, kas izvairās gan no galējas pašsavaldīšanās, gan bezgalīgas baudas.

Sekojot šim ceļam (Budas ceļam), tiek sasniegts sasniegums iekšējais miers kad cilvēks var kontrolēt savas domas un jūtas, kad viņš ir draudzīgs, līdzjūtības un līdzjūtības pilns pret visām dzīvajām būtnēm.

Pat Budas dzīves laikā (Buda savu zemes dzīvi beidza 80. gadā, mācīšanas 44. gadā, netālu no Kušinagaras pilsētas Nepālā), ap viņu izveidojās sekotāju kopiena – mūki. Laicīgiem cilvēkiem, kuri nav devuši klostera solījumus, tika definēti pieci baušļi: nenogalināt, nemelot, nezagt, nepārkāpt laulību un nelietot alkoholu. Lielākā daļa budistu ir veģetārieši vai, ja iespējams, atturas no gaļas ēšanas. Ir pieci dārzeņi, kurus neēd, jo tiek uzskatīts, ka to smarža piesaista ļaunumu, proti: ķiploki, sīpoli, puravi, pavasara sīpoli un maurloki.

Līdz mūsu ēras sākumam budismā parādījās divi galvenie virzieni, kas pastāv līdz mūsdienām. Tie ir Hinayama ("šaurs ceļš") un Mahayama ("plats ceļš"). Hinajamas piekritēji skrupulozi ievēro agrīnā budisma principus, uzskata Budu par vēsturisku personību un uzskata, ka tikai mūki spēj sasniegt nirvānu. Rituāli Hinayamā ir diezgan vienkārši. Šim virzienam seko trešdaļa pasaules budistu (Šrilanka, Maiami, Taizeme, Laosa, Kambodža).

Apmēram divas trešdaļas budistu ievēro Mahajamas virzienu (Ķīna, Vjetnama, Japāna, Koreja utt.). Lamaisms tiek uzskatīts par Mahajamas šķirni, kas izceļas ar attīstītu kultu, sarežģītiem rituāliem un Budas dievišķošanu. Šeit liela nozīme tiek piešķirta rituāliem, melnbaltajai maģijai, ar kuras palīdzību var sasniegt nirvānu. Krievijas teritorijā - Burjatijā, Tyvā, Kalmikijā lielākā daļa budistu ticīgo pieder pie lamaisma.

Džainisms- 6.-5.gs. budisma laikmetīgais. uz jā. Tā rašanās ir vēl viens mēģinājums reformēt hinduismu, padarot to demokrātiskāku. Džainisms noraida kastu sistēmu un dzimumu diskrimināciju, neatzīst Vēdu (hinduisma svēto rakstu) autoritāti, iebilst pret dievu pielūgšanu un neatzīst Dieva Radītāja esamību. Lielākā daļa (95%) no viņiem dzīvo Indijā.

Konfūcisms un daoisms radās Ķīnā 5.-6.gs. BC kā filozofiskas un ētiskas mācības, kas laika gaitā tika pārveidotas par reliģiju. Konfūciānisms galveno uzmanību pievērš cilvēka uzvedības normu veidošanai ģimenē un sabiedrībā, pieprasot bezierunu paklausību no jaunākā līdz vecākajam, no skolēna līdz skolotājam un no padotā priekšniekam. Konfūcisms audzina cieņu pret rangu.

Konfūciešu panteona augstākā dievība ir Debesis (Tian). Ķīnas valdnieks tiek uztverts kā Debesu dēls, tautas tēvs. Ideāla sabiedrība, pēc Konfūcija domām, sastāv no diviem slāņiem – augšējā un apakšējā: pirmais domā un valda, otrs strādā un paklausa. Konfūciešu tikumu sistēma ietver filantropiju, dievbijību pret dēliem, cieņu pret mācīšanos utt. rezultātā vēlme iegūt izglītību.

Taoisma dibinātājs ir Lao Tzu. Taoisms pieprasa, lai tā piekritēji paklausīgi sekotu vispārējai dzīves plūsmai, nepretojoties tai. Taoisms īpašu nozīmi piešķir fiziskās nemirstības sasniegšanai. Tas tiek realizēts, harmonizējot ķermeņa iekšējos spēkus ar pareizu uzturu, speciālu vingrošanu (cigun) un seksuālās enerģijas regulēšanu.

Lielākā daļa ķīniešu neaprobežojas tikai ar vienu no šīm reliģijām. Ķīniešu reliģija ir trīs mācību kombinācija: konfūcisms, daoisms un budisms. To saplūšanu sauc par ķīniešu tradicionālo reliģiju - San Jiao. Tiek lēsts, ka kopējais konfūcisma, daoisma un ķīniešu budisma piekritēju skaits ir aptuveni 300 miljoni cilvēku, kas veido apmēram ceturto daļu Ķīnas iedzīvotāju. Konfūcismu Korejas Republikā piekopj arī aptuveni 5 miljoni korejiešu.

jūdaisms- pirmā monoteistiskā (atzīstot monoteismu) reliģija cilvēces vēsturē, kas radās Tuvajos Austrumos 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Jūdaisms radās un attīstījās starp ebreju tautas pastorālajām ciltīm. Ebreji tic vienam Dievam – Visuma un cilvēka radītājam, cilvēka dvēseles nemirstībai, pēcnāves atalgojumam, paradīzei un mirušo valstībai, un savas tautas izredzētībai. Saskaņā ar jūdaisma uzskatiem, Dievs noslēdza derību (līgumu) ar ebrejiem, saskaņā ar kuru viņš tos atbrīvoja no Ēģiptes verdzības un apmetināja Palestīnā (Apsolītajā zemē). Savukārt ebrejiem ir pienākums godāt Dievu un pildīt viņa baušļus. Tāpēc jūdaisms ir likumu reliģija, un ebrejiem ir jāievēro daudzi reliģiskie priekšraksti. Pirmkārt, ētiski - slavenie desmit baušļi (nepadariet sevi par elku, nenogaliniet, nezagiet, neiekārojiet sava tuvākā sievu un īpašumu utt.). Turklāt viņiem ir sarežģītas ikdienas uzvedības normas, laulības noteikumi un pārtikas aizliegumi. Jūdaisti gaida debesu glābēja - Mesijas atnākšanu, kurš izpildīs taisnu spriedumu pār dzīvajiem un mirušajiem. Taisnajiem tiek apsolīta mūžīgā dzīve debesīs, savukārt grēciniekiem ir lemts ciest pēcnāves dzīvē.

Jūdaisma svētie raksti ir Tanakh, kas sastāv no trim daļām: Tora (Mozus Pentateuhs), Nebiimah (Pravieši) un Ketubim (Svētie Raksti). Liela nozīme jūdaismā ir arī Talmudam, traktātu krājumam par kulta un reliģiski-juridiskiem jautājumiem. Talmuda priekšraksti gandrīz pilnībā aizstāja rituālo praksi, kas pastāvēja pirms 70. gadiem, kad romieši iznīcināja Zālamana celto templi Jeruzālemē un izveda ebrejus no Palestīnas. Tā kā templi atjaunot nebija iespējams, ebreji atteicās no sarežģītā tempļa rituāla un sāka būvēt sinagogas – reliģisko sanāksmju namus, bet priesteru vietu ieņēma rabīni – reliģisko tiesību skolotāji, kuri pildīja arī tiesu funkcijas.

Pašlaik visā pasaulē dzīvo vairāk nekā 14 miljoni ebreju, no kuriem lielākā daļa atrodas ASV, Izraēlā (vairāk nekā 80% iedzīvotāju) un NVS valstīs.

Vēl viena reliģija, kas radās Tuvajos Austrumos aptuveni tajā pašā laikā, kad bija jūdaisms Zoroastrisms, kura dibinātājs, kurš deva tai nosaukumu, bija pravietis Zaratuštra. Zoroastrisms ir duālistiska reliģija, kuras pamatā ir ideja par konfrontāciju pasaulē starp labā un ļaunā principiem. Pasaule, pēc zoroastriešu domām, ir kaujas lauks starp labo un ļauno, un cilvēkam ir jāizvēlas, kurā pusē viņš atrodas. Pēc izšķirošās cīņas, kas, pēc zoroastriešu domām, jau tuvojas, taisnie nokļūs debesīs, un ļaunais un tā palīgi tiks iemesti ellē. Svarīgu lomu zoroastriešu kultā spēlē uguns, kam piedēvēts attīrošs spēks, no šejienes arī radies zoroastriešu otrais nosaukums – uguns pielūdzēji.

VI-VII gs. Zoroastrisms bija Irānas valsts reliģija, šodienas Azerbaidžānas teritorijā bija daudz šīs mācības piekritēju. Islāma iebrukums mainīja visu. Tagad zoroastriešu ir aptuveni 300 tūkstoši, lielākā daļa dzīvo Indijā un Irānā. Tomēr šai doktrīnai bija ievērojama ietekme uz daudzu tautu garīgo dzīvi. Zoroastrisma elementus var identificēt gan kristietībā, gan islāmā.

Apmēram trešā daļa pasaules iedzīvotāju ir kristieši. Kristietība radās 1. gadsimta sākumā. Tuvajos Austrumos. Par tās vietu cilvēces liktenī var spriest pēc tā, ka jaunā laikmeta skaitīšana sākās no Kristus dzimšanas, no šīs reliģijas dibinātāja Jēzus Kristus dzimšanas brīža.

Kristietība radās ebreju tautā un ir ģenētiski saistīta ar jūdaismu. Kristieši atzīst jūdaisma Dievu (viņiem tas ir Dievs Tēvs), Tanah (Vecā Derība) autoritāti un tic dvēseles, debesu un elles nemirstībai. Lūk, kur līdzības beidzas.

Ja ebreji joprojām gaida Mesijas atnākšanu, tad kristieši uzskata, ka viņš jau ir atnācis pie viņiem: viņš bija Jēzus Kristus,

Dieva dēls. Kristiešu Dievs ir viena no trim personām: Tēvs, Dēls (Jēzus Kristus) un Svētais Gars. Lielākā daļa kristietības sekotāju godā Jēzu Kristu kā Dieva cilvēku, apvienojot divas dabas: dievišķo un cilvēcisko. Viņi atzīst Jaunavas Marijas jaunavas piedzimšanu no Svētā Gara. Tādējādi kristietība pieder pie iemiesošanās idejas, t.i. ideālā, garīgā, dievišķā principa un fiziskā kombinācija Jēzus Kristus līdzībā.

Ar savu mocekļa nāvi pie krusta viņš izpirka cilvēku grēkus. Dievs kristietībā nav miris elks vai nesasniedzams ideāls, viņš bija dzīvs cilvēks, kurš izvēlējās ciešanas, vardarbību un atdeva savu dzīvību par visiem cilvēkiem pasaulē. Atšķirībā no citām reliģijām, kas aicina nākt pie Dieva, kristietībā Dievs nāca pie cilvēka. Galvenais Kristus bauslis cilvēkiem ir bauslis par mīlestību pret tuvākajiem, pacietību un piedošanu.

Tagad kristietība ir sadalījusies liels skaits konkurējošie virzieni. Pirmā lielā baznīcas šķelšanās notika 1054. gadā un noveda pie pareizticības un katolicisma veidošanās, kas atšķiras viena no otras doktrīnas, kulta un organizācijas ziņā. Piemēram, katoļi ir organizatoriski vienoti, viņu baznīcas galva ir pāvests. Savukārt pareizticība ir sadalīta 15 autokefālās (neatkarīgās) baznīcās: Konstantinopoles, Aleksandrijas, Antiohijas, Jeruzalemes, krievu, Kipras, gruzīnu, serbu, rumāņu, bulgāru, poļu, čehoslovāku, grieķu, albāņu, amerikāņu. Kalendāra jautājumā nav pilnīgas vienotības starp pareizticīgajiem un katoļiem. Dogmatiskajā jomā pastāv atšķirības.

Katolicismā visi garīdznieki ir celibātā, bet pareizticībā to ievēro tikai mūki.

Katolicisms kļuva par Rietumu civilizācijas garīgo pamatu, bet pareizticība - austrumu, slāvu. Ja katolicisms ir pārnacionāla baznīca, tad pareizticībai, gluži pretēji, ir izdevies cieši saplūst ar katru no tautām, kas to pievērsa kristietībai. Krieviem, grieķiem, serbiem ir baznīca un nacionālā ideja, baznīca un valsts ir nedalāmas, viena tiek uztverta kā otra turpinājums. Īpaša pareizticības nozare ir vecticībnieki. Nesaskaņas ar oficiālo baznīcu galvenokārt skar rituālo pusi.

Pašlaik pareizticīgo kristiešu ir vairāk nekā piecas reizes mazāk nekā katoļu. Viņi veido aptuveni 9% no visiem kristiešiem un 3% no pasaules iedzīvotājiem. Katolicisma piekritēji apvieno 50% pasaules kristiešu – tas ir vairāk nekā 17% no planētas iedzīvotājiem.

16. gadsimtā Reformācijas rezultātā protestantisms atdalījās no katolicisma. Protestanti par prioritāti izvirza tiešu ticīgo saziņu ar Kristu caur Bībeli, bez priesteru starpniecības. Protestantisma kults ir ārkārtīgi vienkāršots un atlēts, nav Dievmātes un svēto pielūgsmes, relikviju un ikonu godināšanas. Pestīšana, kā māca protestantisms, tiek panākta ar personīgo ticību, nevis veicot rituālus un labos darbus. Protestantismā nav klosterisma institūta, tas nepārstāv vienotu veselumu ne dogmatiski, ne organizatoriski un ir sadalīts daudzās kustībās. Agrākās protestantu kustības ir anglikānisms, luterānisms un kalvinisms.

Anglikānismā baznīcas galva ir Anglijas karalis, un doktrīnas jautājumos noteicošā loma ir parlamentam, kura augšpalātā ietilpst anglikāņu bīskapi. Luterānisms savu nosaukumu ieguvis no tā dibinātāja Mārtiņa Lutera (1483-1546). Luterāņu baznīcās - baznīcās - nav ne gleznu, ne attēlu, bet krucifikss ir saglabājies. Tiek ievēlēti mācītāji un bīskapi. Starp garīdzniecību un lajiem nav asas robežas, jo tiek atzīts universālās priesterības princips. Luterisma centri ir Vācija un Skandināvijas valstis, kā arī ASV.

Kalvinisms (reformisms) protestantismā ieņem radikālākās pozīcijas. Dibināja franču teologs Džons Kalvins (1509-1564). Kalvinisms pilnībā likvidēja baznīcas hierarhiju. Kalvinistu baznīcu veido viena no otras neatkarīgas kopienas – draudzes, kuras pārvalda padomes. Baznīcās nav atļauti attēli, krusts vairs nav kulta atribūts, nav svēttērpu, nav altāra. Kalvinisms pieņem dogmu, kurā galvenais cilvēka pestīšanas kritērijs ir viņa loma sabiedrībā. Tāpēc, lai glābtu dvēseli, ir vajadzīga nevis ticība vai labie darbi, bet gan darbs Tā, ja cilvēks ir bagāts, dievbijīgs un cienīts, viņa pestīšana jau ir nodrošināta. Visvairāk kalvinistu dzīvo Nīderlandē, Šveicē, Skotijā, Vācijā, Francijā (hugenoti), ASV, Dienvidāfrikā un Indonēzijā.

Islāms, jūdaisma ietekmēta reliģija, radās 7. gadsimta sākumā. Hijazā starp Rietumarābijas ciltīm un pravieša Muhameda (570-632) dzīves laikā kļuva par slavenu un ietekmīgu laikmeta garīgo sasniegumu.

Ja kristietība savu vēsturi sāka kā jūdaisma sekta, tad islāms uzreiz parādījās kā atsevišķa reliģija, un tās sekotāju vidū nebija ebreju. Muhameds neticēja, ka viņš sludina jaunu reliģiju, viņš uzskatīja, ka atjauno sākotnējo, tīro reliģiju, kuru bija sagrozījuši ebreji un kristieši. Islāmam ar jūdaismu un kristietību ir kopīgi pamatjēdzieni par Dievu Radītāju.

Islāmā Dievs Allāhs ir viens. Musulmaņiem viņš ir neizprotams un lielisks, par viņu zināms tikai tas, ka viņš ir žēlsirdīgs un žēlsirdīgs.

Šajā reliģijā nav daudz stingru jūdaisma un kristietības askētisma un morālisma aizliegumu un sīku noteikumu. Katram musulmanim ir jātic Allāham kā vienīgajam Dievam un jāatzīst Muhameds par savu pravieti. Islāms nepazīst priesterību – visi musulmaņi ir vienlīdzīgi Allāha priekšā. Garīdznieki - mullas ir vienkārši doktrīnas eksperti, un tos parasti izvēlas paši ticīgie.

Islāms ir ne tikai reliģija un dzīvesveids, bet arī politika. Viņš nezina iedalījumu laicīgajā un garīgajā. IN islāma valsts Pašam Allaham ir jāvalda. Islāms ir neatņemama vērtību sistēma, kas veido gan katra ticīgā, gan visas musulmaņu kopienas ideoloģiju, psiholoģiju, noteiktas kultūras formas, dzīvesveidu un domāšanu.

Islāma svētā grāmata ir Korāns, kas satur šīs reliģijas uzskatus. Pamatojoties uz eksistences jēgu – tā ir ticība un Allāha pielūgšana – veidojas galvenās ticības dogmas: ticība Allāham, ticība Tiesas dienai; ticība predestinācijai; ticība svētajiem rakstiem; ticība Allāha vēstnešiem.

Pašlaik musulmaņu skaits pārsniedz 1 miljardu cilvēku, tas ir lielākā daļa iedzīvotāju 35 pasaules valstīs. Islāms ir visdinamiskāk augošā reliģija pasaulē. Pēdējo 100 gadu laikā musulmaņu īpatsvars pasaules iedzīvotāju skaitā ir pieaudzis no 13 līdz 19%.

Šis īss pārskats par mūsdienu pasaules galvenajām reliģijām parāda, ka katras no tām dogmas priekšplānā izvirza laipnību, nevardarbību, vēlmi pasargāt savus sekotājus no netikumiem (tev nebūs nogalināt, tev nebūs zagt utt.). ), ticība mīlestībai pret tuvāko u.c.. Tajā pašā laikā gandrīz no reliģiju rašanās brīža parādījās neiecietība pret citas ticības cilvēkiem. Neiecietība ir bijusi daudzu karu, konfliktu cēlonis, dažāda veida vajāšanu reliģisko un nacionālais raksturs. Sabiedrības neiecietība ir tās pilsoņu neiecietības sastāvdaļa. Fanātisms, stereotipi un rasu zaimošana ir konkrēti piemēri neiecietības izpausmēm, kas cilvēku dzīvē notiek katru dienu. Šī parādība tikai noved pie pretiecietības, tā liek tai pakļautajiem cilvēkiem meklēt izejas, un bieži šādas izpausmes ir agresīvas, pat nežēlīgas darbības. Tolerances idejai ir sena vēsture. Mozus (12. gs. p.m.ē., Tuvie Austrumi): “nenogalini; Tev nebūs iekārot sava tuvākā namu, ne viņa kalpu... nekā, kas pieder tavam tuvākajam.” Konfūcijs (VI-V gs. p.m.ē., Ķīna): “Nedari citiem to, ko pats nevēlies, tad nebūs neapmierinātu ne valstī, ne ģimenē.” Sokrats (V-IV gs. p.m.ē., Grieķija): Cik daudz bija strīdu, bet visi tika apgāzti, un tikai viens paliek stingri: radīt netaisnību ir bīstamāk nekā izturēt un ka nevajadzētu izskatīties kā labs cilvēks. , bet būt labam gan privātajās, gan sabiedriskajās lietās – un tas dzīvē ir galvenais. Evaņģēlija morāles baušļi ir caurstrāvoti ar vispārcilvēciskām vērtībām, cieņu un līdzjūtības sajūtu pret cilvēku, bez kā nevar būt iecietība pret visu dzīvo. Cilvēka garīgo emancipāciju līdz ar viņa ekonomisko un politisko brīvību aizstāvēja labākie pagātnes domātāji, kurus sludina progresīvie tagadnes prāti.

Pats svarīgākais uzdevums mūsdienās ir aizsargāt cilvēkus, galvenokārt jauno paaudzi, no nacionālā un reliģiskā ekstrēmisma negatīvās ietekmes. Vēsturiskās pagātnes pieredzei ir jābūt pieprasītai. Krievijas struktūra pirms Oktobra revolūcijas daudzējādā ziņā var kalpot par piemēru. Mūsu daudznacionālajā valstī ir svarīgi saglabāt vienotību un stabilitāti, stiprinot mieru un harmoniju. Mēs pieļaujam kļūdu, atkārtojot modeļus. Rietumu valstis kad tie izplūst nacionālās tradīcijas. Tendence uz integrāciju attīstītajām valstīm atklāj, ka tās no iekšpuses sarūsē separātisma, ekstrēmisma un terorisma rūsa. Pret ekstrēmismu Krievijā ir jāstiprina nacionālie un reliģiskie dzīves pamati. Jānodrošina dažādu ticību mierīga līdzāspastāvēšana ar Krievijas valsti veidojošo cilvēku stāžu.

RELIĢIJA MODERNĀ PASAULĒ

P L A N

1. Ievads:

1.1 Reliģija mūsdienu pasaulē.

1.2 Sabiedrības struktūra. Sociālās attiecības

2. kristietība

2.1 Kristietības pamats

2.2 Baznīca un kristietība

2.3 Kristietības ģeogrāfija

2.4 Agrīnā kristietība

2.5 Pirmās kristiešu kopienas

2.6 Kristietības vajāšanas vilnis

2.7 Statistika par kristietību

2.8 Kristietības shisma

3. Pareizticība

3.1 Pareizticības definīcija

3.2 Bizantijas pareizticīgo baznīca

3.3 Pareizticības pamatlikums

3.4 Krievijas pareizticīgo baznīca

3.5 Pareizticība un modernitāte

3.6 Vecticībnieki

4. katolicisms

4.1 Katolicisma definīcija

4.2 katoļu baznīca

4.3 Katoļticības statistika un ģeogrāfija

4.4 Reformācija un katolicisms

5. Protestantisms

5.1 Statistika par protestantismu

5.2 Protestantisms Krievijā

5.3 Protestantu konfesijas

6. Islāms

6.1 Svētā musulmaņu grāmata

6.2 "Pieci ticības pīlāri"

6.3 Mošeja un tās funkcijas

6.4 "Musulmaņu pasaule"

7. budisms

7.1. Budas mācības

7.2 "Astoņu daļu ceļš"

7.3 Žēlsirdības bauslis

7.4 Mūsdienu budisms

Reliģija mūsdienu pasaulē.

Reliģija ir mūsdienu pasaules neatņemama sastāvdaļa, jo tā veic trīs sociālo funkciju blokus. Pirmkārt, reliģiskās institūcijas veic ticīgo garīgo audzināšanu, kas izpaužas saiknes “cilvēks – Dievs” organizēšanā, reliģiozitātes un pilsonības audzināšanā, cilvēka piesātināšanā ar labo un ļaunuma un grēku noņemšanā. Otrkārt, reliģiskās organizācijas nodarbojas ar reliģisko un speciālo laicīgo izglītību, žēlsirdību un labdarību. Treškārt, tajā aktīvi piedalās arī baznīcu pārstāvji sociālās aktivitātes, veicina politisko, ekonomisko un kultūras procesu, starpetnisko un starpvalstu attiecību normalizēšanu un civilizācijas globālo problēmu risināšanu.

Unikāla atslēga, lai izprastu reliģijas lomu notiekošajos procesos, ir šīs parādības zinātniska izpratne, brīva no galējībām. Jēdziens "reliģija" nāk no latīņu valodas " religare ", kas nozīmē "savienot, apvienot, apvienot." pasaules savienojumi.

Ir pasaules un nacionālās reliģijas. Reliģijas zinātnieki pieskaita budismu, kristietību un islāmu kā pasaules reliģijas, t.i., reliģijas, kas pēc būtības ir pārnacionālas un attīstās ārpus noteiktas etniskās grupas mononacionālās pašapziņas specifikas.

Nacionāli nacionālo reliģiju veidošanās - jūdaisms, konfūcisms, šintoisms u.c. - iespējama tikai uz monoetniskas kopienas bāzes (ne vairāk kā 10-15 procenti ārzemnieku) nacionālās ekskluzivitātes klātbūtnes dēļ sabiedrībā. šīs etniskās grupas apziņa.

Attīstītās reliģijas veido reliģiskas sistēmas, kurām ir šāda struktūra: 1 - ticība Dievam; 2 - dogmatiskā teoloģija; 3 - morālā teoloģija un atbilstošais uzvedības morālais imperatīvs; 4 - vēsturiskā teoloģija; 5 - kulta (rituāla) prakses sistēma; 6 - baznīcu (mošeju, lūgšanu namu uc), sludinātāju, kalpotāju klātbūtne.

Dogmatiskā teoloģija nodarbojas ar reliģisko uzskatu sistemātisku izklāstu, kā arī reliģisko dogmu interpretāciju. Dogmas (no grieķu darbības vārda “domāt, ticēt, ticēt”) ir neapšaubāmi patiesi un neapstrīdami principi par Dievu un cilvēku, kas veido ticības simbolu katrā reliģijā. Dogmu atšķirīgās iezīmes: 1) spekulativitāte vai kontemplācija: tos saprot ticība un nav nepieciešami racionāli pierādījumi -, 2) atklāsme. dogmas cilvēkam ir devis tieši Dievs, tāpēc tās ir patiesas, neapstrīdamas un negrozāmas, vienreiz un uz visiem laikiem ierakstītas svētajos rakstos; 3) baznīciskums dogmas atzīst visas noteiktās reliģiskās sistēmas baznīcas, tās ir tās, kas saglabā un interpretē dogmas kā dievišķu atklāsmi, pārliecina ticīgos par to nemainīgumu un patiesumu, 4) vispārēji saistošs visiem draudzes locekļiem, visiem ticīgajiem bez ierunām jātic dogmu patiesībai un pēc tām jāvadās dzīvē, citādi sekos ekskomunikācija.

Galvenās atšķirības starp reliģiskajām sistēmām ir Dieva uztveres īpatnības (Dievs ir it kā “izšķīdis” budismā, trinitārs kristietībā, viens islāmā utt.). Katra reliģija dogmatiski risina savu svarīgo problēmu. Atšķirības ir arī vēsturiskajā teoloģijā (t.i., Vispārējās Baznīcas un konkrēto baznīcu vēstures interpretācijā), kulta jeb rituālās prakses sistēmā, kas izpaužas priesteru un laju darbībā.

Tātad atšķirības izpratnē par Dievu un viņa saziņas veidiem ar cilvēku noved pie dažādu reliģisko sistēmu funkcionēšanas, kam raksturīgas specifiskas reliģiskas prakses un neatkarīgas reliģiskas apvienības. Tajā pašā laikā reliģijas ir bijušas un paliek zemes civilizācijas attīstības garīgais kodols.

Sabiedrības struktūra. Sociālās attiecības. Sociālā sfēra ir cilvēku sabiedrības dzīves joma, kas aptver sociālo attiecību sistēmu, kā arī saiknes starp sabiedrību un indivīdu. Sociālās sfēras saturs ir attiecības starp sociālajām grupām un indivīdiem attiecībā uz viņu stāvokli, vietu un lomu sabiedrībā, tēlu un dzīvesveidu.

Sociālās sfēras svarīgākās sastāvdaļas ir dažādas komunikācijas problēmas, kas ir daudzpusīgs cilvēcisko kontaktu veidošanas un attīstības process, ko nosaka mūsdienu darbības vajadzības. Komunikācija ietver informācijas apmaiņu, mijiedarbību starp cilvēkiem un viņu savstarpējo sapratni.

Cilvēku darbība izvēršas dažādās sabiedriskās dzīves sfērās, to fokuss, saturs un līdzekļi ir bezgala dažādi.

Sociālā darbība ir darbība, kas vērsta uz sociālo vajadzību apmierināšanu. Protams, cilvēki nodarbojas ar pašvairošanos, sevis dziedināšanu, pašizglītību, baro un izklaidē sevi. Taču atražošana, dzīvības saglabāšana, darbības stimulēšana, tieša kalpošana cilvēkam ir tik svarīga sabiedriska lieta, ka sabiedrība nevar to pilnībā uzticēt indivīdiem vai ģimenēm. Sabiedrība ir iekļauta šajā procesā caur izglītības, veselības aprūpes, kultūras atpūtas un mājsaimniecības un sociālo pakalpojumu sistēmām saviem iedzīvotājiem.

Jāatzīmē, ka visi nosauktie veidi sociālās aktivitātes vienmēr ir savstarpēji saistīti, krustojas un caurdur viens otru. Tādējādi sociālā sfēra patiešām pastāv un izpaužas sabiedrībā tieši daudzveidīgās un sarežģītās cilvēku darbībās. Šīs ir tās svarīgākās īpašības. Tāpēc būtu nekorekti iedomāties sociālo dzīvi tā, ka kaut kur vienā dimensijā ir sociālās kopienas, to sakari, bet citā - miljonu daudzveidīgās aktivitātes Nē, visa sociālā sfēra ir nekas vairāk kā šķautne. puse, cilvēka darbības sastāvdaļa.

Sabiedrības sociālā sfēra ir ļoti sarežģīta un daudzpusīga. Tas, pirmkārt, ir saistīts ar to, ka attiecības starp cilvēkiem, grupām un sabiedrībām ir ļoti atšķirīgas cilvēku iedalījuma dēļ pēc dabiskajām pazīmēm - rasēm, nācijām, tautībām, etniskajām grupām, kā arī dzimuma un vecuma grupām. . Cilvēki atšķiras pēc sociālajām, politiskajām, teritoriālajām, reliģiskajām un pilsoniskajām iezīmēm, kas nosaka viņu piederību noteiktām grupām. Ir daudz citu zīmju, jo visnepazīstamākais, iespējams, ir pats cilvēks, kas atrodas divu pasauļu - dabiskās un sociālās - krustpunktā.

Iepriekš teiktais ļauj izcelt šādu sociālās sfēras nozīmi: tā ir vide, kurā tiek realizētas starppersonu attiecības. Tiek veidotas dažādas darbības jomas un visdažādāko sociālo kopienu vajadzības. Sociālā sfēra aptver visu cilvēka, grupas, kopienas un visas sabiedrības dzīves telpu: no viņu darba un dzīves apstākļiem, veselības un atpūtas līdz sociālās šķiras, nacionālām un universālām vērtībām un attiecībām.

Sabiedrības pamats (skelets, rāmis) ir tās sociālā struktūra.

Struktūra ir objekta daļu, sastāvdaļu, elementu, kā arī savienojumu kopums starp tiem, kas nodrošina šī objekta stabilitāti.

Sociālā struktūra ir ārkārtīgi sarežģīta. Tās sastāvdaļas ir sociālās kopienas, t.i. uz kāda pamata apvienotas cilvēku grupas, kas aptver visus iespējamos cilvēka eksistences stāvokļus un formas. No tā izriet, ka sociālā kopiena ir ārkārtīgi sarežģīts jēdziens. Šajā rokasgrāmatā ar sociālo kopienu tiek saprasta jebkura diezgan stabila cilvēku apvienība, kuras pamatā ir dažādas saiknes, piemēram, dzīvesvieta, darbība, kultūra, materiālo vērtību īpašums utt.

Mūsdienu sabiedrība ir dažādu līmeņu sociālo kopienu kopums. Globālais sabiedrības līmenis ir visa cilvēce kopumā. Cilvēci var iedalīt pēc dažādiem kritērijiem, piemēram, klasēs, kuru pamatā ir attieksme pret īpašumu, sociālajos slāņos un grupās. Tālāk tiks runāts par jēdzienu “sociālās organizācijas”, “slāņi” un “grupas” būtību. Šeit ir svarīgi saprast, ka jebkuras kopienas: klases, tautas, sociālās organizācijas, slāņi un grupas var darboties kā sociālās struktūras sastāvdaļas.

Lai izprastu sakarību būtību starp sabiedrības sociālās struktūras sastāvdaļām, mēs ieviešam sociālo attiecību jēdzienu. Sociālās attiecības ir īpašs sociālo attiecību veids, kas izpaužas kā sociālo subjektu mijiedarbības forma un raksturs attiecībā uz viņu stāvokli sabiedrībā un lomu sabiedriskajā dzīvē. Tajā pašā laikā jēdziens "sociālās attiecības" un " sabiedriskās attiecības" - tas nav viens un tas pats. Ir zināms, ka starp sociālajiem subjektiem veidojas sociālās attiecības attiecībā uz to vai citu materiālo vai garīgo objektu. Ja šīs attiecības attiecībā uz ražošanas līdzekļiem ir ekonomiskas attiecības, attiecībā uz varu - politiskās attiecības, attiecībā uz tiesību normām - Tiesiskās attiecības veidojas attiecībā uz faktiskās sociālās mijiedarbības īstenošanu, kas rodas starp dažādām sociālajām kopienām, klasēm, slāņiem, grupām un indivīdiem vai nevienlīdzība vai nevienlīdzība, taisnīgums vai netaisnība

Sociālās attiecības tiek realizētas šādā veidā:

Sociālās lomas un to raksturojums (cilvēki ar augstu izglītības līmeni veic galvenokārt garīgo darbu, tie ar zemu līmeni - galvenokārt fizisko darbu, pilsētās dzīvojošie - galvenokārt rūpniecībā, laukos dzīvojošie - galvenokārt nodarbojas ar lauksaimniecību u.c. .);

Sociālie statusi, kas nosaka indivīdu stāvokli sabiedrībā, grupā (virpotājs, veikala vadītājs, direktors utt.);

Sociālās normas (likumi, tradīcijas, paražas utt., kas regulē cilvēku uzvedību sabiedrībā).

Uzskaitītās sociālo attiecību formas ir galvenie saikņu veidi sabiedrības sociālajā struktūrā.

Cilvēces labākie prāti daudzus gadsimtus ir centušies rast racionālu skaidrojumu konkrētas, iluzori-mistiskas, iracionālas cilvēka domāšanas formas rašanās cēloņiem un izprast reliģiju kā sociālās apziņas formu, kā sociālu parādību. .

Radušās cilvēces rītausmā un veidojušās gadsimtu gaitā, pamatojoties uz nepietiekamu atspoguļojumu cilvēku domāšanā par reāliem objektīviem procesiem dabā un sabiedrībā, reliģiskajām idejām un uzskatiem, kā arī dogmām, kultiem, rituāliem un rituāliem, kas tos pastiprināja. , iepina cilvēka apziņu nerealizējamu ilūziju tīklā, greizi sagrozīja viņa pasaules uztveri fantastisku mītu un maģisku pārvērtību, maģijas un brīnumu spoguli, piespieda radīt arvien sarežģītākas un sarežģītākas Visuma un pēcnāves metafiziskas konstrukcijas. Nostiprinoties cilvēku apziņā, fiksējoties paaudžu atmiņā, reliģija kļuva par daļu no tautas, valsts vai pat daudzu valstu kultūras potenciāla.

Senie cilvēki, veidojot savas reliģijas, rūpējās par tīri etniskām vajadzībām un rēķinājās ar savu dievu “tautiešu” palīdzību. Dažas reliģijas “ar vietējo reģistrāciju” aizgāja aizmirstībā (dažreiz kopā ar tautām, kas tās dzemdēja), bet citas, neskatoties uz to teritoriālajiem ierobežojumiem, dzīvo līdz mūsdienām.

Taču bija reliģijas, kas atbilda ne tikai to cilvēku sapņiem un centieniem, no kuriem nāca pravietis, kurš reiz paziņoja par dievišķo gribu. Šīm ticībām valstu robežas izrādījās šauras. Viņi sagūstīja cilvēku prātus un dvēseles, kas dzīvo dažādās valstīs, dažādos kontinentos: Kristietība, islāms un budisms ir kļuvuši par pasaules reliģijām.

1.Kristietība

Visplašāk izplatītā un viena no attīstītākajām reliģiskajām sistēmām pasaulē ir kristietība, kas radās mūsu ēras 1. gadsimtā Jūdejā, Romas impērijas austrumu provincē.

1.1. Kristietības pamats

Kristietība balstās uz doktrīnu par Dievcilvēku Jēzu Kristu, Dieva Dēlu, kurš nāca pie cilvēkiem ar labiem darbiem un lika tiem likumus taisnīga dzīve. Šī ir reliģija, kuras pamatā ir pārliecība, ka pirms diviem tūkstošiem gadu Dievs nāca pasaulē. Viņš piedzima, saņēma vārdu Jēzus, dzīvoja Jūdejā, sludināja un pieņēma lielas ciešanas un moceklība pie krusta Viņa nāve un tai sekojošā augšāmcelšanās no mirušajiem mainīja visas cilvēces likteni. Viņa sludināšana iezīmēja jaunas, Eiropas civilizācijas sākumu. Kristiešiem galvenais brīnums bija nevis Jēzus vārds, bet Viņš pats. Jēzus galvenais darbs bija Viņa būtība: būt kopā ar cilvēkiem, būt pie krusta.

Kristieši uzskata, ka pasauli ir radījis viens mūžīgais Dievs un tā ir radīta bez ļaunuma. Kristus augšāmcelšanās kristiešiem iezīmē uzvaru pār nāvi un jaunatklāto iespēju dzīvot mūžīgi kopā ar Dievu. Šeit kristiešiem sākas stāsts par Jauno Derību ar Dievu. Šī ir Mīlestības Derība. Tās būtiskākā atšķirība no Vecās (t.i., vecās, bijušās) Derības slēpjas pašā izpratnē par Dievu, kurš “ir Mīlestība”. Visā Vecajā Derībā Dieva un cilvēka attiecību pamatā ir likums. Kristus saka: "Es jums dodu jaunu bausli: mīliet cits citu, kā es jūs esmu mīlējis."

Kristietība uzlūko vēsturi kā vienvirziena, unikālu, “vienreizēju” Dieva vadītu procesu: no sākuma (radīšanas) līdz pabeigšanai, beigām (Mesijas atnākšana, pēdējais spriedums). Šī procesa saturs ir drāma par cilvēku, kas kritis grēkā, atkritis no Dieva un kuru var glābt tikai Dieva žēlsirdība, un viņš var atrast šo žēlsirdību ticībā Pestītājam un draudzei, ir šīs ticības nesējs.

Kristietība, tāpat kā neviena cita reliģija, balstās uz noslēpumiem. Saprāts neatbalsta ideju par vienu Dievu, kas pastāv trīs personās: Dievs Tēvs, Dievs Dēls un Dievs Svētais Gars. Viens no galvenajiem kristietības sakramentiem ir komūnija, kuras pamatā ir Euharistija (maizes un vīna pārvēršana Kristus Miesā un Asinīs), un ticīgo kopība ar Dievu, pieņemot šīs dievišķās dāvanas.

Kristiešu Svētie Raksti – Bībele – nav doktrīnas un nevis cilvēces vēstures izklāsts, tas ir stāsts par to, kā Dievs meklēja cilvēku, tā ir Dieva runa, kas adresēta cilvēkiem. Vecajai Derībai (jūdaisma sekotāju svētajai grāmatai) tika pievienota Jaunā Derība, kas stāsta par Kristus dzīvi un mācībām. Jaunajā Derībā ir iekļauti četri evaņģēliji (no grieķu valodas - evaņģēlijs), Apustuļu darbi - pirmie kristietības sludinātāji, Apustuļu vēstule kristiešu kopienām un, visbeidzot, Apokalipse jeb Svētā Jāņa Atklāsme Teologs. Šie darbi tiek uzskatīti par “dievišķi iedvesmotiem”, t.i. lai gan rakstījuši cilvēki, bet ar Svētā Gara iedvesmu.

Kristietības galvenā ideja ir ideja par grēku un cilvēka pestīšanu. Cilvēki ir grēcinieki Dieva priekšā, un tas viņus padara vienādus: grieķi un ebreji, romieši un barbari, vergi un brīvie, bagātie un nabagi - visi grēcinieki, visi "Dieva kalpi".

Kristietība piesaistīja cilvēkus, atklājot pasaules samaitātību un taisnīgumu. Viņiem tika apsolīta Dieva valstība: tie, kas šeit ir pirmie, tur būs pēdējie, un tie, kas šeit ir pēdējie, būs pirmie. Ļaunums tiks sodīts, un tikums tiks atalgots, tiks izpildīts augstākais spriedums un ikviens tiks atalgots pēc viņa darbiem. Evaņģēliskā Kristus sludināšana aicināja nevis uz politisku pretestību, bet gan uz morālu pilnveidošanos.

1.2. Baznīca un kristietība

Kristietības kā reliģijas īpatnība ir tāda, ka tā var pastāvēt tikai Baznīcas formā. Draudze ir cilvēku kopiena, kas tic Kristum: "...kur divi vai trīs ir sapulcējušies Manā Vārdā, tur Es esmu viņu vidū."

Tomēr vārdam “baznīca” ir dažādas nozīmes. Šī ir ticīgo kopiena, ko vieno kopīga dzīvesvieta, viens garīdznieks, viens templis. Šī kopiena veido pagastu.

Baznīcu, it īpaši pareizticībā, parasti sauc arī par templi, kas šajā gadījumā tiek uztverta kā “Dieva nams” - vieta sakramentiem, rituāliem, kopīgas lūgšanas vieta.

Visbeidzot, Baznīcu var saprast kā kristīgās ticības formu. Divu gadu tūkstošu laikā kristietībā ir izveidojušās un izveidojušās vairākas dažādas tradīcijas, kurām katrai ir sava ticības apliecība, savs rituāls un rituāls. Tāpēc var runāt par pareizticīgo (bizantiešu tradīcija), katoļu baznīcu (romiešu tradīcija) un protestantu baznīcu (16. gs. reformācijas tradīcija).

Turklāt ir Zemes Baznīcas jēdziens, kas apvieno visus Kristum ticīgos, un Debesu Baznīcas jēdziens - ideāla dievišķā pasaules uzbūve. Tur, kur zemes Baznīca seko Kristus derībām, tā veido vienotību ar debesu Baznīcu.

1.3.Kristietības ģeogrāfija

Pirmie kristietības soļi 1.-2.gs. aprobežojās ar Vidusjūras reģionu, pēc tam iekļuva Centrāleiropas valstīs un tikai 7.-12.gs. – uz Eiropas ziemeļaustrumiem. Lielo ģeogrāfisko atklājumu laikmetā sākās kristīgo misionāru (reliģijas mācību vadītāju) aktīva darbība, kas turpinās arī mūsu laikā. 15. gadsimta beigās. Viņi kopā ar iekarotājiem nokļuva jaunatklātās Amerikas krastos.

16. gadsimtā Lielākā daļa Filipīnu tika pievienotas kristīgajai pasaulei. Nelaime piemeklēja misionārus Āfrikā. Tikai 19. gs. aktīvās kolonizācijas rezultātā daudzus “tumšā kontinenta” iedzīvotājus izdevās pievērst kristietībai. Tā pati kolonizācija iepazīstināja ar lielāko daļu Okeānijas iedzīvotāju.

1.4. Agrīnā kristietība

Jau no pirmajiem soļiem agrīnā kristietība sevi pasludināja par apspiesto zemāko slāņu mācīšanu, atstumto un ciešanu mācībspēku. Tiesa, šī mācība neaicināja cīnīties – un šajā ziņā to nekādā ziņā nevar uzskatīt par revolucionāru. Drīzāk, gluži pretēji, kristietība bija alternatīva dažāda veida nemieriem un kariem, sākot ar Spartaka sacelšanos, kas satricināja spēcīgo Romas impēriju mūsu ēru mijā. Un kā šāda veida “nomierinošā” alternatīva, apspiesto enerģiju ievirzīšana reliģisko ilūziju kanālā, kristietība bija visnotaļ pieņemama, pat izdevīga pie varas esošajiem, kuri to drīz saprata un pieņēma kristīgo mācību par dominējošo ideoloģisko doktrīnu. Tomēr tas notika vēlāk. Agrīnā kristietība savas pastāvēšanas pirmajos divos vai trīs gadsimtos, būdama atņemto un vajāto reliģija, ne tikai stāvēja pretstatā varas iestādēm, tika pakļauta smagai vajāšanai no to puses, bet arī nebija bez radikāliem elementiem, pat revolucionārs patoss. Šis patoss, pirmkārt, izvērtās krasā noteikto dzīves normu noraidīšanā.

Agrīnās kristietības revolucionārais patoss atspoguļojās uzsvarā uz diviem svarīgiem jaunās reliģijas aspektiem. Pirmkārt, par viņas sludināšanu par vispārējo vienlīdzību. Lai gan tā bija vienlīdzība, pirmkārt, tikai “grēkā”, “Dieva kalpu” vienlīdzība, pat šajā statusā vispārējas vienlīdzības sauklis nevarēja nepievērst uzmanību. Tiesa, atsevišķos evaņģēliskos tekstos verdzība tika attaisnota un vergi tika ieaudzināti ar paklausību saviem kungiem, taču, neskatoties uz to, vispārējas vienlīdzības principa sludināšana Romas impērijas ziedu laikos maksāja dārgi. Otrkārt, par bagātības un ieguvuma nosodīšanu (“kamielis ātrāk izies caur adatas aci, nekā bagāts iekļūs debesu valstībā”) un par universālā pienākuma uzsvēršanu strādāt (“lai tas, kurš to nedara strādāt, lai viņš neēd”). Nav pārsteidzoši, ka pirmo kristiešu kopienu locekļi, pirmkārt, bija aizvainotie un apspiestie, nabagi un vergi, nabagi un atstumtie.

1.5. Pirmās kristiešu kopienas

Pirmās kristiešu kopienas aizņēmās no saviem priekšgājējiem - tādām sektām kā esēnieši - askētisma, pašaizliedzības, dievbijības iezīmes un pievienoja tām mitraisma kopības rituālus un daudz ko citu, tostarp svinīgo kristību kā simbolu ticība. Šīs kopienas bija diezgan slēgtas. Viņus vadīja harizmātiski vadītāji - sludinātāji, "skolotāji", "žēlastības" aizēnoti pravieši, kuri parasti klausījās savā "iekšējā balsī", bija "vīzijas", dzirdēja "Dieva balsi" un tāpēc tika uzskatīti par tādiem, kuriem nav noliedzams. tiesības uz vadību. Jau 1. gadsimta otrajā pusē. n. e. Ir skaidri parādījušās divas galvenās tendences - pro-ebreju tendence, ko pārstāv Apokalipse un ģenētiski atgriežas, acīmredzot, līdz tādiem tīkliem kā esēņi, un pret ebrejiem vērstā, kas saistīta ar apustuļa Pāvila aktivitātēm. Atšķirībā no apustuļa Pētera, kuru Pāvils evaņģēlijā sauca par “jūdu apustuli”, Pāvils, saskaņā ar leģendu, sauca sevi. "Jēzus Kristus kalps starp pagāniem". Šajā ziņā tieši Pāvilu var uzskatīt par pirmo kristietības patriarhu (ja ne par dibinātāju).

Arvien stingrāka kristīgās doktrīnas dogmatiskā pamata apstākļos harizmātisko līderu vadīto sākotnējo sektu un kopienu dzīve, kas bija pilna ar briesmām un vajāšanām, bet izceļas ar gara un rīcības brīvību, kļuva par pagātni. Jaunajos apstākļos viņus nomainīja ticīgo ievēlēti (un pēc tam no augšas apstiprināti) ierēdņi - diakoni, bīskapi, presbiteri.

Harizmātisko līderu nomaiņa ar birokrātisku hierarhiju ir neizbēgama parādība topošās baznīcas apstākļos ar tās stingriem kanoniem un neaizskaramām dogmām. Attīrīts no jaunības “grēkiem”. kristiešu baznīca kļuva par sabiedriski politiskajai elitei visnotaļ pieņemamu institūciju, kuras ietekme masu vidū padarīja tuvināšanos ar to un tās izmantošanu vēlamu.

1.6. Kristietības vajāšanas vilnis

Izcelsme ir nomaļā Romas impērijas provincē (Jūdejā) 1. gadsimtā, kristietība līdz 4. gadsimta vidum. gadā viņu vajāja Romas varas iestādes. Vispirms vienā provincē, tad citā vai pat visā impērijā nekavējoties izcēlās vajāšanu vilnis: tika iznīcināti tempļi, arestēti garīdznieki un vienkāršie ticīgie. Kristiešu vergs tika vajāts tāpat kā virsnieks vai patricietis, kurš pievērsās kristietībai.

Šie trīs vajāšanu gadsimti visus turpmākos gadsimtus mācīja kristiešiem divas lielas patiesības (kurām piekrīt pat tie, kuri neuzskata sevi par ticīgiem): patiesība nav atkarīga no varas gribas; pazemotam un nabagam var izrādīties taisnība.

Un vēl pēc 17 gadsimtiem – 20. gadsimtā – cita impērija atkal pieteica karu kristiešiem. Un atkal - apgānītas un izpostītas baznīcas, un atkal simtiem tūkstošu nogalināto. Šoreiz mocekļa asinīm aplietā zeme bija Krievija. Ateistiskā impērija prasīja bezierunu piekrišanu ne tikai ar savu politiku, bet arī ar savu filozofiju, ar savu pasaules uzskatu. Neviens no kristiešu vajāšanas viļņiem Romas impērijā nebija ilgāks par desmit gadiem. Padomju Savienībā vajāšanas turpinājās septiņus gadu desmitus.

Netālu no vienas no Sibīrijas nometnēm atrodas kaps, kurā guļ 50 priesteri. Viņus izveda no nometnes un lika rakt tranšeju. Viņi to sarindoja tā malā. Un tad viņi piegāja pie visiem ar pistoli un uzdeva jautājumu: "Nu, vai jūsu Dievs pastāv vai nav?" Atbildei “jā” sekoja šāviens. Neviens neatteicās.

20. gadsimtā Kristiešus (galvenokārt priesterus) nogalināja nacistiskajā Vācijā un Meksikā, Kampučijā sarkanie khmeri un maoistu Ķīna, Albānijā (kur reliģiju aizliedza konstitūcija) un Dienvidslāvijā, Rumānijā un Polijā...

Attiecības starp Baznīcu un zemes autoritātēm bija tik sarežģītas. Taču pašā Baznīcā tās pastāvēšanas vēsturē ir notikuši daudzi dramatiski un dažkārt traģiski notikumi. Mūsdienās kristietību pārstāv trīs konfesijas, no kurām katra ir sadalīta daudzās konfesijās, t.i. kustības, dažkārt ļoti atšķirīgas savā pārliecībā. Bet gan pareizticīgie, gan katoļi un lielākā daļa protestantu atzīst dogmu (baznīcas definīciju, kurai ir beznosacījuma autoritāte katram tās loceklim) par Svēto Trīsvienību, tic pestīšanai caur Jēzu Kristu un atzīst vienus Svētos Rakstus - Bībele.

1.7. Statistika par kristietību

Precīzu kristiešu skaitu saskaitīt nav viegli. Tomēr vispārējā statistika sniedz šādus skaitļus. Mūsdienās kristieši veido 1/3 no visiem iedzīvotājiem, kas dzīvo Eiropā un Austrālijā, Ziemeļamerikā un Latīņamerikā, Jaunzēlandē un Jaungvinejā. Pareizticīgo baznīcas rindās ir aptuveni 120 miljoni cilvēku, Romas katoļu baznīca apvieno apmēram 700 miljonus ticīgo, bet protestantu baznīcas, kas ir Pasaules Baznīcu padomes locekles, apvieno aptuveni 350 miljonus cilvēku.

1.8. Kristietības shisma

Kristietība jau sen vairs nav monolīta reliģija. Politiskie cēloņi un iekšējās pretrunas, kas uzkrājās kopš 4. gadsimta, noveda pie 11. gadsimta. uz traģisku šķelšanos. Un pirms tam dažādās vietējās draudzēs pastāvēja atšķirības pielūgsmē un Dieva izpratnē. Līdz ar Romas impērijas sadalīšanos divās neatkarīgās valstīs izveidojās divi kristietības centri - Romā un Konstantinopolē (Bizantijā). Ap katru no tām sāka veidoties vietējās baznīcas. Tradīcija, kas izveidojusies Rietumos, ir novedusi Romā pie ļoti īpašas Romas pāvesta - Augstā priestera - Vispasaules Baznīcas galvas, Jēzus Kristus vietnieka lomas. Baznīca austrumos tam nepiekrita. Izveidojās divas kristiešu konfesijas – pareizticība un katolicisms.

2. Pareizticība

Pareizticība Eiropā nostiprinājās teritorijā, kas kādreiz piederēja Bizantijas impērijai vai tās ietekmē esošajām valstīm: lielākajā daļā Balkānu pussalas un Krievijā.

2.1. Pareizticības definīcija

Vārds “pareizticība” ir tulkojums no grieķu valodas “pareizticība”. “Orthos” nozīmē “pareizs” (tātad, piemēram, “pareizrakstība”), un vārdam “doxa” grieķu valodā ir divas nozīmes: “spriedums”, “uzskats” un “slava”, “slavināšana”. Tātad vārdu “pareizticība” krieviski varētu tulkot gan kā “pareizi domājošs”, gan kā “pareizticība”, t.i. spēja pareizi slavēt Dievu. Austrumu baznīca sev izvēlējās otro nozīmi, tādējādi uzsverot ētiski estētiskā principa pārsvaru pār racionālo. Senajā baznīcā vārds “pareizticība” apzīmēja galveno kristiešu ticības un dzīves prasību. “Pareizticīgo” definīcija ir palikusi pie Austrumu baznīca vēlajos viduslaikos.

2.2. Bizantijas pareizticīgo baznīca

Austrumu impērijā (Bizantijā) baznīca nesaņēma lielu neatkarību vai politisko ietekmi. Turklāt, sadaloties vairākos patriarhātos (Konstantinopole, Antiohija, Aleksandrija, Jeruzaleme), tā atradās gandrīz pilnībā atkarīga no valsts un praktiski identificēja sevi un savas intereses ar tās interesēm. Ir arī vērts atzīmēt, ka visu patriarhātu ietekmes sfēra un masu bāze bija neliela, un pēc Tuvo Austrumu pasaules islamizācijas tā kļuva pavisam neliela. Bizantijā tika formulētas dogmas un kanoni Pareizticīgo baznīca. Bizantijas kultūras ietvaros attīstījās baznīcas mākslas principi, kas kļuva par kanoniskiem visām pareizticīgo baznīcām.

Pareizticīgajā baznīcā kopumā tās relatīvā vājuma un politiskās mazsvarības dēļ nekad nav bijušas “svētās inkvizīcijas” tipa masveida vajāšanas, lai gan tas nenozīmē, ka tā savas stiprināšanas vārdā nav vajījusi ķecerus un šķelmiešus. ietekme uz masām. Tajā pašā laikā, pārņemot daudzas senās pagānu paražas no tām ciltīm un tautām, kuras pieņēma pareizticību (tādu bija daudz, vismaz Krievijā vien), baznīca varēja tās pārstrādāt un izmantot savas autoritātes stiprināšanas vārdā. . Senās dievības kļuva par pareizticīgo baznīcas svētajiem, svētki viņiem par godu kļuva par baznīcas svētkiem, ticējumi un paražas saņēma oficiālu pārklājumu un atzinību. Tikai daži ir pārāk atklāti pagānu rituāli, kā, piemēram, elku pielūgšana, kas aizsākās seno laiku fetišismā, tika vajāta un pamazām izmira, taču arī šeit baznīca tos prasmīgi pārveidoja, ticīgo darbību virzot uz ikonu pielūgšanu.

2.3. Pareizticības pamatlikums

Imperiālā vara atbalstīja vēlmi pēc baznīcas vienotības un tādējādi veicināja arvien harmoniskāku un skaidrāku pareizticīgo doktrīnas atklāšanu. Uzņemšanas noteikumi - jebkuras normas pieņemšana visā baznīcas "ķermenī" - ir kļuvuši par vienu no pareizticības pamatlikumiem. Neviena persona, neviens Baznīcas ķermenis, lai cik plašs tas būtu pēc sastāva, nevar būt pilnīgi nekļūdīgs. Ticības lietās nekļūdīga ir tikai Baznīca — “Kristus miesa” kopumā.

Pareizticībā Tradīcija tiek saprasta ne tikai kā svēto grāmatu, rakstu un koncilu lēmumu kopums, bet arī kā tieša Svētā Gara un zemes Baznīcas darbība. Tiek uzskatīts, ka tieši šī Baznīcas tradīcijas mistiskā sastāvdaļa ir saglabājusi pareizticīgo baznīcas nepārtrauktību un tīrību kopš apustuliskajiem laikiem.

2.4. Krievijas pareizticīgo baznīca

Nostiprinoties senajai Krievijai, pakāpeniski nostiprinājās pareizticība, ko tā aizņēma no Bizantijas, un no Konstantinopoles ieceltie metropolīti beidzot pārvērtās 16. gadsimtā. par neatkarīgiem patriarhiem. Krievu baznīcas neatkarības periods no Konstantinopoles patriarhāta faktiski sākās 1448. gada 15. decembrī, kad Krievijas bīskapi patstāvīgi ievēlēja metropolītu Jonu par savu primātu. Konstantinopoles patriarha Jeremija ierašanās laikā Maskavā 1589. gada 26. janvārī Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē Maskavas metropolīts Ījabs tika paaugstināts patriarhālā rangā. Krievijas pareizticīgā baznīca ne tikai atbalstīja carisko varu, bet arī pakļāvās tai un labprāt ar to sadarbojās (tikai reizēm bija izņēmumi, piemēram, patriarhs Nikons 17. gadsimtā mēģināja baznīcu izvirzīt augstāk par laicīgo varu).

Pareizticība atveda no Bizantijas uz Krieviju augsts līmenis kultūra, morālā pieredze, filozofiskā un teoloģiskā doma, estētiskā izjūta. Baznīcas māksla ir atstājusi nenovērtējamus arhitektūras, ikonu gleznošanas un dziedāšanas darbus.

Tatāru-mongoļu jūga un nemieru gados Krievijas pareizticīgā baznīca samierināja karojošos prinčus un bija nacionālās kultūras sargātāja. Viņa ieņēma patriotiskas pozīcijas katastrofu un ienaidnieku iebrukumu gados. Tā tas bija 1812. gadā un Lielā laikā Tēvijas karš 1941-1945.

2.5. Pareizticība un modernitāte

Mūsdienu Krievijā pareizticību piekopj slāvu izcelsmes ticīgie, kā arī Ziemeļu un Volgas reģiona tautas.

Maskavas un visas Krievijas patriarha rezidence atrodas Maskavā. Papildus Krievijas diecēzēm Maskavas patriarhāta pārziņā ir bīskapijas NVS valstīs, vairākas diecēzes Rietumeiropā un Centrāleiropā, Ziemeļu un Dienvidamerika. Krievijas pareizticīgo baznīcā ietilpst arī Ukrainas pareizticīgā baznīca, kas pašpārvaldes tiesības saņēma 1990. gadā, un autonomā Japānas pareizticīgo baznīca.

Krievu pareizticīgo baznīca dievkalpojumus veic saskaņā ar Jūlija kalendāru. Galvenā liturģiskā valoda ir baznīcas slāvu valoda. Rietumeiropas draudzēs dievkalpojumi notiek galvenajās Eiropas valodās.

2.6. Vecticībnieki

Vecticībnieki ir cieši saistīti ar Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturi. Tā rašanās aizsākās krievu pareizticības šķelšanās laikā, kuras cēlonis bija patriarha Nikona 17. gadsimta vidū uzsāktā baznīcas un rituālā reforma. Daudzi dažāda ranga priesteri, kuriem bija grūti pārkvalificēties un veikt rituālus pēc jaunajām liturģiskajām grāmatām un pēc jaunajiem noteikumiem, nonāca šķelmē. “Veco pareizticīgo rituālu” piekritēji, kuri nepieņēma izmaiņas baznīcas dzīves ārējās formās, lielākā daļa bija zemnieki, bēga no vajāšanām. Viņi aizbēga uz Volgas reģiona dziļajiem mežiem, ziemeļiem, Sibīriju, valsts dienvidu nomalēm vai nodibināja savas kopienas ārzemēs. Daudzas pretvalstiskas kustības un dažādi dumpīgi spēki izpaudās vecticībnieku formā. 1685. gadā tika izdots īpašs dekrēts, kas galīgi aizliedza šķelšanos. 17. gadsimta 50. un 60. gados Krievijas Pareizticīgās Baznīcas padomēs tika nolādēts vecticībnieks, kas tika atcelts tikai 1971. gadā, kad tika atzīts, ka vecie rituāli ir “vienlīdz cienījami” pēcreformai. vienas, tas ir, tie bija arī kanoniski (leģitīmi). Tādējādi Maskavas patriarhāts ir spēris nopietnu soli, lai pārvarētu pirms trim gadsimtiem notikušo Krievijas baznīcas šķelšanos. Līdz mūsdienām Rogozhskoe kapsēta Maskavā joprojām ir viens no vadošajiem Krievijas vecticībnieku centriem. Tās baznīcās dievkalpojumi notiek tā, kā tas bija ierasts 17. gadsimta krievu baznīcā pirms Nikona reformām.

3. Katolicisms

Rietumeiropas dzīvē līdz 16. gadsimtam dominēja Romas katoļu baznīca. Starp katolicismu un pareizticību ir maz dogmatisku un liturģisku atšķirību. Pareizticība trīsvienību interpretē dažādi (uzskata, ka Svētais Gars nāk tikai no Dieva Tēva), neatzīst šķīstītavu starp debesīm un elli, nepraktizē indulgenču izsniegšanu un pārvalda kopību ar maizi (un nevis neraudzētu, bet raudzētu) un vīnu. Taču tā vienmēr ļoti stingri turējās pie šīm atšķirībām, īpaši pēc pēdējā pārtraukuma ar katolicismu 1054. gadā.

3.1. Katolicisma definīcija

Termins "katolicisms" (vai "katolicisms") ir cēlies no grieķu īpašības vārda "katholicos" - "universāls". "Ecclesia catholica" nozīmē "vispārēja (konciliāra) baznīca". Šie ir vārdi, kas ietverti sākotnējā Nīkajas-Konstantinopoles ticības apliecībā: “Es ticu... Katoļu Baznīcai...”.

3.2. katoļu baznīca

Katoļu baznīca nozīmē universālu, universālu, apgalvojot, ka viņa un tikai viņa ir patiess un pilnīgs kristietības iemiesojums. Katoļu baznīcai, atšķirībā no pareizticīgo baznīcas, ir viena galva – pāvests Baznīcas galva tiek uzskatīta par Kristus vietnieku uz zemes un apustuļa Pētera pēcteci. Pāvests pilda trīskāršu funkciju: Romas bīskaps, Vispārējās Baznīcas gans un Vatikāna valsts galva. Pašreizējais pāvests Jānis Pāvils II tika ievēlēts 1978. gadā. Katoļu baznīca, saskaņā ar savu mācību, nesa sevī “labo darbu rezervi” un dievišķo žēlastību, kas palīdzēja sasniegt pestīšanu un izņemt grēkus no cilvēka dvēseles. Ar romiešu svētību katolicisms ir ieņēmis vadošo vietu daudzās Eiropas un Amerikas valstīs katoļu baznīca daudzi tika aizmirsti un nosodīti kultūras tradīcijas“Pagānu” senatne ar savu brīvdomību. Tiesa, baznīcas tradīcija, kas kultivēja latīņu valodu, veicināja ievērojamas senās kultūras rokrakstu mantojuma daļas saglabāšanu. Ar arābu palīdzību atdzīvinātā, baznīcas būtiski labotā Aristoteļa mācība (kopā ar Bībeli) pat kļuva par sava veida augstāko un gandrīz pēdējais vārds garīgā kultūra. Tomēr daudz kas tika neatgriezeniski zaudēts, un galvenokārt garīgā brīvība. Katoļu priesteri (kuri pieņēma celibāta zvērestu un tāpēc savā darbībā nebija saistīti ar personīgām un ģimenes interesēm, kuri pilnībā nodevās baznīcas kalpošanai un interesēm) greizsirdīgi sekoja stingrai baznīcas dogmu un rituālu ievērošanai, nežēlīgi sodīja ķecerus. , kurā bija iekļauti visi, kas kaut kādā veidā vai uzdrošinājās novirzīties no oficiālās mācības. Viduslaiku Eiropas labākie prāti gāja bojā uz “svētās” inkvizīcijas sārta, un baznīca labprātīgi pārdeva indulgences – grēku absolvēšanu – par lielu naudu pārējiem, iebiedētajiem un pazemotajiem “grēciniekiem”.

3.3. Katoļticības statistika un ģeogrāfija

Katoļu ticības visdziļāko būtību, protams, nevar aptvert ar skaitļu palīdzību, taču tie var sniegt vismaz vispārīgu priekšstatu par katoļu baznīcas darbību. Saskaņā ar statistiku pasaulē ir no 600 līdz 850 miljoniem katoļu, kas ir aptuveni 15% no planētas. Latīņamerikā 90% iedzīvotāju ir katoļi, Eiropā aptuveni 40%, in Ziemeļamerika- tikai 25%, Āfrikā - 13%, bet Āzijā ne vairāk kā 2,5%, un divas trešdaļas no tiem dzīvo Filipīnās.

Pasaulē ir vairākas lielas katoļu kopienas, kas dzīvo un attīstās saskaņā ar saviem īpašiem likumiem. Piemēram, valstīs Latīņamerika Iedzīvotāju skaits strauji pieaug. Priesteru ir par maz, bet misionāra darbība – evaņģelizācija – notiek nepārtraukti, un tieši tur katoļu baznīca kļūst par patiesi tautas "nabadzīgo baznīcu". Gluži pretēji, Rietumeiropas, tradicionāli kristīgās valstīs katoļu paliek arvien mazāk, un attiecīgi samazinās arī katoļu priesteru skaits.

Katoļu baznīca nokļuva sarežģītos apstākļos Austrumeiropas valstīs, kuras ilgu laiku bija pakļautas ateistiskās propagandas spiedienam. Taču kopš 90. gadu sākuma šīm valstīm ir tiesības brīvi izvēlēties savu reliģiju. Musulmaņu valstīs pret dažiem katoļiem izturas atšķirīgi atkarībā no reliģiskās tolerances līmeņa attiecīgajā valstī. Mūsdienās katoļu baznīca sludina nepieciešamību meklēt risinājumus mūsdienu globālajām problēmām humānisma, cieņas pret dzīvību un cilvēka cieņas garā.

3.4. Reformācija un katolicisms

16. gadsimta pirmajā pusē reformistiskā sociālā un reliģiskā kustība, kuras mērķis bija mainīt baznīcas struktūras pašus pamatus un kas bija saistīta ar topošās buržuāzijas pasaules uzskatu, izraisīja plašu Centrālās, Rietumeiropas un Ziemeļeiropas teritoriju atdalīšanu no katolicisms. Arī topošā antifeodālā kustība bija vērsta pret katoļu baznīcu. Reformācijas līderi Vācijā un Šveicē - Luters, Jānis Kalvins un Cvingli - apsūdzēja katoļu baznīcu patiesas kristietības sagrozīšanā, asi iebilda pret pāvesta nemaldīguma dogmu, indulgenču pārdošanas praksi, katoļu dievkalpojuma mirdzumu un greznību un visbeidzot. , pret baznīcas kā starpnieka lomas pārspīlēšanu starp cilvēkiem un Dievu. Reformācija atzina Kristu par vienīgo starpnieku starp cilvēkiem un Dievu.

Protams, reformācija nebūt nenozīmēja katolicisma nāvi. Izmantojot kontrreformācijas palīdzību, katoļu baznīcai izdevās izdzīvot un līdz mūsdienām visa tās baznīcas hierarhija ar pāvestu priekšgalā ir nopietns spēks, kura ietekme ir jūtama daudzviet pasaulē. Taču reformācijas laikmets katolicismam un kopumā kristīgās baznīcas visvarenībai deva tādu triecienu, no kura vairs nebija iespējams atgūties. “Svētās inkvizīcijas” laiki un pilnīga baznīcas kontrole pār cilvēku domāšanu un garīgo dzīvi sāka atkāpties neatgriezeniskā pagātnē. Katolicisms - sekojot protestantu baznīcai - bija spiests piekrist, ka Dievam ir tiesības uz "dievbijīgu", tas ir, ļoti konkrēta vieta cilvēku dzīvē un darbībā pārējais laiks un uzmanība būtu jāvelta citām lietām, kas nebija tieši saistītas ar reliģiju un nebija atkarīgas no tās iejaukšanās un vērtējuma. Tas, protams, nenozīmēja, ka baznīcas loma tika samazināta gandrīz līdz nullei. Un tomēr reformācijas rezultātā notikušajai baznīcas atdalīšanai no valsts un dažādām cilvēku uzņēmējdarbības sfērām bija milzīga loma Rietumeiropas liktenī, tās veiksmīgā attīstībā pa kapitālisma ceļu.

4. Protestantisms

Šajā laikā radās jauna kristietības šķirne, buržuāziska garā - protestantisms. Viņam raksturīgs individuālisms ticības lietās: katram ticīgajam ir tiesības lasīt un interpretēt Dieva atklāsmi – Bībeli. Protestantisms mācīja, ka svarīgi ir ne tik daudz rituāli, bet gan apzinīgs sniegums katrs no saviem pienākumiem, tas ir, apzinīgā darbā cilvēks iemieso kristiešu baušļus. Protestantisms (evaņģēliskā mācība) apliecina visu ticīgo vienlīdzību Dieva priekšā un sludina pestīšanu ticībā jau zemes dzīvē, noliedz klosteri, kā arī garīdznieku celibātu (starp citu, katoļu priesteriem obligātu), nepieņem baznīcas pakāpes un atzīst tikai Bībeles autoritāti. Protestantismam raksturīga vēlme nodalīt baznīcas garīgā spēka un valsts laicīgās varas ietekmes sfēras: Dievam to, kas ir dievišķs, un ķeizaram, kas ķeizaram. Protestantisms novirzīja reliģiskās dzīves smaguma centru no baznīcas formām uz indivīdu, uz tās uzlabošanu.

4.1. Statistika par protestantismu

Amerikas Savienotās Valstis tiek uzskatītas par evaņģēliskāko (tas ir, protestantisko) valsti: šeit dzīvo 22% no visiem evaņģēlistiem, kas veido vairāk nekā 250 dažādas konfesijas (reliģijas). Lielas protestantu grupas dzīvo Eiropā un Amerikā, mazāks skaits Āfrikā, Āzijā un Austrālijā.

4.2. Protestantisms Krievijā

Protestantisms ir plaši izplatīts Krievijā. Visvairāk ir evaņģēliskie kristieši – baptisti, septītās dienas adventisti, vasarsvētki un luterāņi. Protestantisms Krievijā sāka ienākt no ekonomiski izpostītās Eiropas no 17.gadsimta sākuma līdz ar prasmīgiem cilvēkiem, kuri centās šeit izmantot savus talantus un spējas.

4.3. Protestantu konfesijas

Lielākā protestantu konfesija Krievijā ir evaņģēliskie kristieši baptisti. Kristību uz Krieviju 19. gadsimtā atveda vācu kolonisti, kas apmetās galvenokārt dienvidu provincēs. Ziemeļu un centrālajās provincēs attīstījās evaņģēlisko kristiešu mācība, kas principā bija ļoti tuva Kristībai. Tās izplatības sākums tiek saistīts ar lorda G. Redstoka darbību, kurš ieradās no Anglijas un 19. gadsimta 70. gados organizēja pirmo sektu Sanktpēterburgā.

Gandrīz visos bijušās PSRS reģionos un republikās darbojas evaņģēlisko kristiešu baptistu biedrības. To piesaiste rietumu un dienvidu robežām ir manāma, un to ietekme pakāpeniski palielinās galvaspilsētas reģionos.

Septītās dienas adventisti Krievijas impērijā parādījās 19. gadsimta 80. gados. Viņu mācību izplatību veicināja misionāru darbība.

Vasarsvētki ir sekta, kas izveidojās ASV 20. gadsimta sākumā un pēc tam parādījās Krievijā. Šīs mācības galvenā atšķirīgā iezīme ir ticība “Svētā Gara nolaišanās” apustuļiem piecdesmitajā dienā pēc Kristus augšāmcelšanās. Krievijā vasarsvētku biedrības ir pārstāvētas visā tās teritorijā.

5. Islāms

Islāms ir otrā pasaules reliģija aiz kristietības sekotāju skaita ziņā, pazemības un pilnīgas pakļaušanās Visvarenajai gribai reliģija. To 7. gadsimtā uz arābu cilšu reliģiju pamata dibināja pravietis Muhameds. Viņš sludināja, ka ir tikai viens lielais Allāhs un ka ikvienam ir jābūt paklausīgam viņa gribai. Tas bija aicinājums apvienot arābus zem viena dieva karoga. Muhameds aicināja arābus ticēt un kalpot vienam dievam, gaidot pasaules galu, tiesas dienu un "taisnīguma un miera valstības" nodibināšanu uz Zemes. Islāma reliģijā Allāhs ir vienīgais dievs, bez sejas, augstākais un visvarens, gudrs, visu žēlsirdīgs, visu lietu radītājs un tā augstākais tiesnesis. Blakus viņam nav dievu, nekādu neatkarīgu radījumu. Šeit nav kristiešu trīsvienības ar tās sarežģītajām attiecībām starp Dievu Tēvu, viņa dēlu Jēzu un mistisko Dieva Svētā Gara tēlu. Islāmā ir mācība par debesīm un elli, par cilvēka apbalvošanu pēcnāves dzīvē par viņa darbiem. Pēdējā spriedumā pats Allāhs nopratinās katru dzīvo un mirušo, un viņi, kaili, ar grāmatu, kurā ir ierakstīti viņu darbi, bailēs gaidīs viņa lēmumu. Grēcinieki nonāks ellē, taisnie debesīs.

5.1. Svētā musulmaņu grāmata

Musulmaņu svētā grāmata ir Korāns. Tajā ir ierakstītas Muhameda pamatidejas un uzskati. Saskaņā ar islāmā vispārpieņemto tradīciju Korāna tekstu pravietim atklāja pats Allāhs ar Džabraila starpniecību. Allahs vairākkārt ir nodevis savus svētos baušļus caur dažādiem praviešiem – Mozu, Jēzu un visbeidzot Muhamedu. Lūk, kā islāma teoloģija izskaidro neskaitāmās sakritības starp Korāna un Bībeles tekstiem, ko pārraidīja agrākie pravieši. svētais teksts sagrozīja ebreji un kristieši, kas no tā neko daudz nesaprata, kaut ko palaida garām, sagrozīja, tāpēc tikai pēdējā, lielā pravieša Muhameda autorizētajā versijā ticīgajiem var būt augstākā un neapstrīdama dievišķā patiesība.

Šī Korāna leģenda, ja tā ir attīrīta no dievišķās iejaukšanās, ir tuvu patiesībai. Korāna galvenais saturs ir tikpat cieši saistīts ar Bībeli, cik pats islāms ir tuvs jūdu-kristietībai.

Korāns sastāv no 114 nodaļām, kurās ir runāts par visiem dzīves aspektiem, ieskaitot taisnīgumu, morāli un rituālus. Šie traktāti pēc būtības ir ļoti dažādi. Paralēli Bībeles stāstu atstāstījumam šeit atrodamas diskusijas par šķiršanās kārtību, kā arī vēstures notikumu apraksti – diskusijas par Visumu, par cilvēka attiecībām ar pārdabisko spēku pasauli. Korānā daudz vietas ir veltīts islāma tiesību pamatiem, tajā ir ietverti gan liriski, gan poētiski teksti un mitoloģiski priekšmeti. Vārdu sakot, Korāns, tāpat kā Bībele, ir sava veida dievišķa enciklopēdija, “grāmatu grāmata”, zināšanu un norādījumu kopums gandrīz visiem gadījumiem.

Apmēram ceturtā daļa no Korāna teksta ir veltīta dažādu praviešu dzīves un darba aprakstiem. Kādu iemeslu dēļ pirmais cilvēks Ādams un pat slavenais Aleksandrs Lielais (Iskander) Korānā nokļuva pravieša rangā. Pēdējais šajā sarakstā ir Muhameds, pēdējais un lielākais no praviešiem. Pēc viņa praviešu vairs nebija un nebūs, līdz pasaules galam un pēdējai tiesai, līdz Jēzus otrajai atnākšanai. Praviešu darbību apraksti ir ņemti gandrīz pilnībā no Bībeles, tikai ar dažām izmaiņām.

Korāns nebija pieejams visiem – to pētīja un analizēja tikai salīdzinoši nedaudzi lasītpratīgi un izglītoti musulmaņi, galvenokārt islāma dogmu eksperti, teologi un juristi. Islāma baušļi sasniedza plašas parastās tautas un analfabētu zemnieku masas tikai mutvārdu sprediķu formā un svēto baušļu veidā, kas veidoja obligātu katra ticīgā, īpaši reliģiskā, uzvedības noteikumu kopumu.

5.2. "Pieci ticības pīlāri"

Islāmam ir pieci galvenie musulmaņa pienākumi: grēksūdze, lūgšana, gavēšana, žēlastības došana un hadžs.

Grēksūdzes princips- islāma centrālais elements. Lai kļūtu par musulmani, pietiek svinīgi izrunāt frāzi, ka nav neviena dieva, izņemot Allāhu un Muhameds ir viņa pravietis. Tādējādi cilvēks kļūst padevīgs Allāham, musulmanis. Bet, kļūstot par tādu, viņam bija jāievēro atlikušie patiesā ticīgā pienākumi.

Lūgšana - obligāts ikdienas pieckārtīgs rituāls. Tie, kas nelūdz piecas reizes dienā, ir neticīgie. Piektdienās un brīvdienas Svinīgi dievkalpojumi tiek veikti imāmu vadībā (“stāvot priekšā”). Pirms lūgšanas ticīgajiem jāveic mazgāšanās, šķīstīšanās rituāls (mazs - roku, kāju, sejas mazgāšana; un liels, nopietnas netīrības gadījumā - pilnīga visa ķermeņa mazgāšana). Ja ūdens nav, to aizstāj ar smiltīm.

Ātri. Musulmaņiem ir tikai viens galvenais un obligātais gavēnis – Ramadāns ilgst mēnesi, kura laikā no rītausmas līdz krēslai ticīgajiem, izņemot mazus bērnus un slimos, nav tiesību ēst, dzert, smēķēt vai izklaidēties. Papildus Ramadānam musulmaņi gavē arī citos laikos - saskaņā ar zvērestu, sausuma gadījumā, kā kompensāciju par izlaistu Ramadāna dienām.

Alms. Katram īpašuma īpašniekam ir pienākums reizi gadā dalīties savos ienākumos, daļu no tiem piešķirot kā žēlastību par labu trūcīgajiem. Obligātā žēlastība – zakat – tika uztverta kā bagātnieku attīrīšanas rituāls, un to parasti aprēķināja vairāku procentu apmērā no viņu gada ienākumiem.

Hajj. Tiek uzskatīts, ka katram veselam musulmanim reizi dzīvē jāapmeklē svētās vietas Mekā un jāpielūdz Kaaba. Svētceļnieki, kuri pabeidz rituālu, saņem goda vārdu - Khoja.

Šiem pieciem bieži tiek pievienots vēl viens ticības balsts, sestais – svētais karš pret neticīgajiem (džihāds vai ghazavat). Dalība karā atbrīvoja no visiem grēkiem un nodrošināja ticīgajiem, kas krita kaujas laukā, vietu debesīs.

5.3. Mošeja un tās funkcijas

Dievkalpojumu, sprediķu un lūgšanu vieta ir mošeja. Tā ir arī ticīgo tikšanās vieta visos svarīgākajos dzīves gadījumos, sava veida kultūras centrs. Mošeju celtniecība islāmā vienmēr ir uzskatīta par labdarības darbu. Par to netika taupīti izdevumi, tāpēc mošejas, īpaši pilsētās un galvaspilsētās, bieži vien ir lieliskas celtnes. Mošejas interjers izskatās pieticīgs, pat ja slēgtā daļa ir klāta ar bagātīgiem paklājiem. Nav ne elku, ne dekorāciju, ne mūzikas instrumentu.

Svarīga mošejas funkcija ir organizēt bērnu izglītību. Islāma valstīs izglītība vienmēr ir bijusi reliģiska, un to aizbildināja vietējās garīgās iestādes. Šīs mošejas imami mullas arī bija šeit skolotāji.

5.4. "Musulmaņu pasaule"

Atšķirībā no kristietības islāms attīstījās reliģiskās un politiskās vienotības apstākļos, tā ka tā autoritātes bija paši politiskie un vienlaikus arī reliģiskie līderi – pravietis, kalifi, emīri, pašvaldību ierēdņi. Jebkurai amatpersonai bija pienākums saskaņot savu rīcību ar Korāna un šariata normām, t.i. ņem vērā garīdzniecības lomu, reliģijas spēku. Islāms kalpoja kā spēcīgs stimuls tādas parādības attīstībai kā “musulmaņu pasaule”, kas uzauga plašajā Tuvo Austrumu teritorijā ar spēcīgu politisko struktūru un augsti attīstītu civilizāciju. Arābu kultūras panākumi un sasniegumi ietekmēja daudzas valstis, tostarp kristīgās Eiropas kultūras centrus. Papildus arābu valstīm islāmu praktizē Indijā, Ķīnā un Indonēzijā. No Ziemeļāfrikas arābu valstīm islāms izplatījās kaimiņos esošajās melnādainajās valstīs un virzījās tālāk uz dienvidiem. No daudzajām mūsdienu pasaules reliģiskajām sistēmām islāms ir viens no nozīmīgākajiem spēkiem.

6.Budisms

Budisms arī pieder pie pasaules reliģijām. Budisms ir ciešanu pārvarēšanas reliģija. Budisms radās Indijā 6.-5.gs. pirms mūsu ēras, piecus gadsimtus agrāk nekā kristietība un divpadsmit gadsimtus pirms islāma. Sidharta Gautama Šakjamuni, kas pasaulei pazīstama ar Budas vārdu, t.i. Apgaismotais bija prinča dēls no Šakju cilts.

6.1. Budas mācības

Pasaule, kā to redzēja Buda, ir bezgalīgs skaits atsevišķu īslaicīgu būtņu, kas atrodas bezsākas satraukuma stāvoklī, bet pakāpeniski virzās uz mieru un visu dzīvo būtņu absolūtu iznīcināšanu, kad tās elementi viens pēc otra tiek nogādāti pilnīgā mierā. . Sirdsmiers ir vienīgā patiesā svētlaime, ko dzīve var sniegt.

Dzimšana un novecošana, slimība un nāve, šķiršanās no mīļotā un savienība ar nemīlētu, nesasniegts mērķis un neapmierināta vēlme – tas viss ir ciešanas. Ciešanas rodas no slāpēm pēc esamības, baudas, radīšanas, spēka, mūžīgās dzīves. Iznīcināt šīs neremdināmās slāpes, atteikties no vēlmēm, atteikties no zemes iedomības - tas ir ceļš uz ciešanu iznīcināšanu. Lai izvairītos no ciešanām, cilvēkam ir jāapspiež visa pieķeršanās, visas vēlmes un jākļūst vienaldzīgam pret dzīves priekiem un bēdām, pret pašu nāvi. Aiz šī ceļa atrodas pilnīga atbrīvošanās, nirvāna.

6.2. "Astoņu daļu ceļš"

Attīstot savas mācības, Buda izstrādāja detalizētu, tā saukto astoņkārtēju ceļu, metodi, kā izprast patiesību un tuvoties nirvānai.

1. Taisnīgā ticība (jātic Budam, ka pasaule ir skumju un ciešanu pilna un ir nepieciešams apspiest sevī kaislības).

2. Taisnīga apņēmība (jums stingri jānosaka savs ceļš, jāierobežo savas kaislības un tieksmes.

3. Taisnīga runa (jāuzmana savi vārdi, lai tie nenoved pie ļauna – runai jābūt patiesai un labestīgai).

4. Taisnīgi darbi (jāizvairās no netikumīgām darbībām, jāsavaldās un jādara labi darbi).

5. Taisnīga dzīve (jādzīvo cienīga dzīve, nenodarot kaitējumu dzīvajām būtnēm).

6. Taisnīga doma (jāuzrauga savu domu virziens, jādzen prom viss ļaunais un jānoskaņojas uz labo).

7. Taisnīgas domas (jums jāsaprot, ka ļaunums ir no tavas miesas).

8.Taisnīga kontemplācija (nepārtraukti un pacietīgi jātrenējas, jāsasniedz spēja koncentrēties, apcerēt, iedziļināties patiesības meklējumos).

Ejot šo ceļu, cilvēks sasniedz apskaidrību, kļūst par svēto un ienirst nirvānā – nebūtībā, kad pārdzimšanas ķēde apstājas un nāve vairs neved pie jauna piedzimšanas, bet atbrīvo viņu no visa – no visām vēlmēm, un līdz ar tām. no ciešanām, no atgriešanās pie kuras -individuālās eksistences formas.

6.3. Žēlsirdības bauslis

Budismā žēlastības bauslim ir liela nozīme. Jūs nevarat nogalināt nevienu dzīvu radību. Mums jābūt vienlīdz laipniem gan pret labo, gan pret ļauno. Jūs nevarat maksāt ļaunu par ļaunu, jo tas tikai vairo ļaunumu un ciešanas. Vistuvāk budisma mācībai ir mūki, kuri ir atteikušies no visa pasaulīgā un visu savu dzīvi veltījuši dievbijīgai meditācijai. Tie, kas iestājās klosterī (sangha), atsakās no visa, kas viņus saistīja ar pasauli – ģimenes, kastas, īpašumiem – un dod piecus solījumus: nenogalināt, nezagt, nepiedzerties, nemelot, nepārkāpt laulību.

Budismā galvenais ir ētiskā mācība par cilvēka personīgo pestīšanu bez pārdabisku spēku palīdzības.

6.4. Mūsdienu budisms

Mūsdienu Indijas dzīvē kolosālas grūtības ir saistītas ar reliģiskām nesaskaņām starp hinduistiem un musulmaņiem, sikhiem.

Indijā radās daudzi budistu centri, tempļi un klosteri, taču budisms nekļuva plaši izplatīts un kļuva par pasaules reliģiju ārpus tās robežām - Ķīnā, Japānā, Vidusāzijā, Korejā, Vjetnamā un virknē citu valstu, jau sen zaudējot savas pozīcijas. savā dzimtenē. Noraidījums notika tāpēc, ka budisms noraidīja kastu un reliģisko rituālismu, un tāpēc neiekļāvās Indijas sabiedrības sociālajā struktūrā un kultūrā, kuras pamatā bija budisma noraidītās tradīcijas.

Krievijā budisms atrada savus sekotājus Burjatijas, Kalmikijas un Tuvas pamatiedzīvotāju vidū. Budisma popularitāte strauji pieaug, īpaši galvaspilsētās (Maskavā un Sanktpēterburgā). To, visticamāk, var izskaidrot ar Rietumu kultūras modi, jo tieši Rietumos pieauga interese par austrumu reliģijām.

Krievija ir unikāla valsts atzīto reliģiju daudzveidības ziņā. Tās iedzīvotāju vidū ir visu pasaules reliģiju sekotāji: kristietība (pareizticība, katolicisms, protestantisms), islāms un budisms.

LITERATŪRA

1. Ateista rokasgrāmata

2.Ateistu rokasgrāmata

3. Belenky M.S. Par Bībeles mitoloģiju un filozofiju

4. Aleynik R.M. Ateistu vārdnīca

5. Grigorjans T.G. Kontrasts starp reliģisko un zinātnisko pasaules uzskatu

6.Eremjevs D.E. Islāms. Dzīvesveids un domāšanas stils

7.Ateistu kabatas vārdnīca

8.Katolisms. Ateistu vārdnīca

9. Klimovičs L.I. Grāmata par Korānu, tā izcelsmi un mitoloģiju

10. Kočetovs A.N. budisms

11.Kriveļevs I.N.Kristus. Mīts vai realitāte

12.Kublanovs M.I. Kristietības rašanās

13. Nikoļskis N.M. Krievu baznīcas vēsture

14.Pareizticība. Ateistu vārdnīca

15. Protestantisms. Ateistu vārdnīca

16. Reliģija un baznīca Krievijas vēsturē

17. Sventsitskaya I.S. No kopienas uz baznīcu (par kristīgās baznīcas veidošanos)

18. Titovs V.E. Pareizticība

19.Jaroslavskis E.M. Bībele ticīgajiem un neticīgajiem

20.Mčdlovs M.P. katolicisms

Sekulārajās valstīs reliģija un vara ir atdalītas. Ir acīmredzams, ka pasaules reliģiju uzplaukums un daudzu jaunu reliģisko kustību rašanās ir tieši atkarīga no cilvēku garīgajām un psiholoģiskajām vajadzībām. Reliģijas loma mūsdienu pasaulē gandrīz nav mainījusies, salīdzinot ar reliģiskās pārliecības lomu iepriekšējos gadsimtos, izņemot to, ka lielākajā daļā valstu reliģija un politika ir nošķirtas un garīdzniekiem nav spēka būtiski ietekmēt politiskos. un civilie procesi valstī.

Tomēr daudzās valstīs reliģiskajām organizācijām ir būtiska ietekme uz politisko un sociālie procesi. Nedrīkst aizmirst arī to, ka reliģija veido ticīgo pasaules uzskatu, tāpēc arī laicīgajās valstīs reliģiskās organizācijas netieši ietekmē sabiedrības dzīvi, jo tās veido ticīgo pilsoņu skatījumu uz dzīvi, uzskatus un nereti arī pilsonisko stāvokli. reliģiska kopiena.

Reliģijas loma mūsdienu pasaulē izpaužas tajā, ka tā piepildās noteiktas funkcijas. Ir daudz viedokļu par reliģijas funkciju mūsu laikā. Daži var uzskatīt, ka reliģija ir tautas opijs, savukārt citi, gluži pretēji, nosauks reliģiju par glābšanu nestabilai sabiedrībai. Skrejlapa A.Ya. Kulturoloģija kultūras zinātniekiem: mācību grāmata maģistrantiem, doktorantiem un reflektantiem. M.: Piekrišana, 2010. - 672 lpp. Tā vai citādi reliģija ir ļoti ietekmējusi mūsdienu pasaules izskatu. Reliģijas funkcijas ir veidi, kā reliģija ietekmē cilvēku dzīvi. Reliģijas funkcijas atšķiras viena no otras, atbildot uz jautājumu, ar ko (vai kā) tās ietekmē cilvēku dzīvi. Lai gan šis sadalījums ir ļoti nosacīts, jo vienu funkcionālo komponentu var interpretēt kā divas vai pat visas reliģijas funkcijas vienlaikus. Visos gadījumos reliģijas funkcijas ienes cilvēku dzīvē gan pozitīvus, gan negatīvus rezultātus.

Pasaules uzskatu funkcija - raksturo veidu, kā reliģija ietekmē cilvēku dzīvi, izmantojot ideoloģiskās idejas, kas ir daļa no reliģijas satura. Reliģijas nopelnus pašreizējā pasaules uzskata un morāles attīstībā atzīst ne tikai ticīgie, bet pat pārliecināti ateisti. Tajā pašā laikā jebkādus mēģinājumus pierādīt, ka cilvēce spēj patstāvīgi nonākt pie mūsdienu vispārējiem morāles standartiem, var salīdzināt tikai ar mēģinājumiem rakstīt cilvēces vēsturi, pieņemot, ka cilvēkiem katrā rokā ir divi pretnostatīti īkšķi. Pasaules skatījuma funkcija veido un uztur saziņu starp cilvēkiem ar kopīgu pasaules uzskatu. Daudzi vecāka gadagājuma cilvēki visspēcīgāk izjūt komunikācijas trūkumu. Tomēr daudzi pusmūža cilvēki un daži jaunieši cieš no vientulības. Ar reliģijas palīdzību šī dzīves negatīvā puse tiek pārvarēta.

Reliģijas politiskā funkcija ir veids, kā reliģija ietekmē cilvēku dzīvi, izmantojot politiskās idejas un reliģisko organizāciju politiskās darbības. Reliģijas funkcijas galvenais pozitīvais aspekts ir reliģisko organizāciju veicināšana sociālajam progresam. Taču jāatzīmē arī tas, ka reliģija pastāvīgi ir kalpojusi par motīvu vai aizsegu politikā, jo daudziem kariem, konfliktiem, likumus diktē tikai un vienīgi reliģiski motīvi, lai cik nesaprotami no mūsdienu “pasaules cilvēka” viedokļa. ” tie var šķist. Dieva vārdā ir notikušas, tiek darīts, tiks darīts tādas lietas, ko nevar piesegt neviena cita vārdā, cik tas ir necilvēcīgi.

Kultūru pārraidošā funkcija ir veids, kā reliģija kopumā ietekmē cilvēku dzīvi, izmantojot reliģisko organizāciju attieksmi pret kultūru. Šī reliģijas funkcija atklāj reliģijas attiecības ar garīgo kultūru, kas tiek saprasta kā cilvēka sasniegumu kopums intelektuālajā un emocionālajā jomā. Garīgā kultūra ietver tādus strukturālus elementus kā muzeju, bibliotēku darbība, izglītība, zinātne, filozofija, māksla, morāle uc Reliģija sniedz māksliniekiem daudzus attēlus, sižetus, metaforas un citus mākslas materiālus. Bez šī materiāla izmantošanas laicīgā māksla būtu daudzkārt nabadzīgāka savā mākslinieciskajā izteiksmē. Lai cik universāla un garīga būtu reliģija, tā nekad neizbēgs no nepieciešamības iemiesoties kultūrā un apģērbties sociālās institūcijas un tradīcijas, ja tā vēlas ietekmēt cilvēka dzīvi un uzvedību. Bet, no otras puses, dažas reliģijas izvirza zināmus šķēršļus ticīgo dalībai laicīgās mākslas aktivitātēs, pat vissmagākajiem pasākumiem.

Morālā funkcija atspoguļo reliģijas iespēju ietekmēt cilvēku dzīvi, veicinot morāles normas. Neskatoties uz visām šīs reliģijas funkcijas priekšrocībām, tās konservatīvisms bieži vien nespēj tikt galā ar mūsdienu pasaules dinamiku un daudzveidību un darbojas kā kavējošs faktors jaunu morāles normu attīstībā. Tajā pašā laikā dažas reliģiju morāles normas no mūsdienu cilvēka perspektīvas jau sen bija jāpārskata, kas principā ir diezgan grūti vai pat neiespējami (eitanāzija, eksperimenti ar dzīvniekiem, kontracepcija, aborti un citi).

Attiecībā tieši uz pašu cilvēku var izdalīt vēl vairākas reliģijas funkcijas. Tādējādi reliģija ļauj cilvēkam apmierināt savas garīgās vajadzības. Cilvēku garīgo un mistisko vajadzību apmierināšana. Tā kā lielākajai daļai cilvēku ir interese par globāliem filozofiskiem jautājumiem un ar tiem saistīta pieredze, tieši reliģija sniedz atbildes uz šiem jautājumiem, kā arī palīdz cilvēkiem atrast sirdsmieru un harmoniju.

Reliģijas regulējošā funkcija slēpjas apstāklī, ka katrai reliģijai ir noteikts noteikumu un morāles standartu kopums, kas katram ticīgajam ir jāievēro. Līdz ar to varam teikt, ka reliģiskās organizācijas veido un attaisno morāles, ētikas un uzvedības normas, kuras ievēro visa pilsoniskās sabiedrības ticīgā daļa.

Reliģijas audzinošā funkcija slēpjas tajā, ka cilvēka piederība vienai vai otrai reliģiskai organizācijai liek ievērot visiem ticīgajiem paredzētos noteikumus un normas, tāpēc daudzi cilvēki pēc atnākšanas uz baznīcu pielāgo savu uzvedību un pat atbrīvojas no. slikti ieradumi. Reliģija kontrolē cilvēku uzvedību, izmantojot savu vērtību sistēmu, morāles vadlīnijas un aizliegumus, un tā var būtiski ietekmēt lielas kopienas un veselas valstis, kas dzīvo saskaņā ar konkrētās reliģijas likumiem.

Reliģijas komunikatīvā funkcija ir vērojama apstāklī, ka gandrīz visās reliģiskajās organizācijās ticīgie sazinās savā starpā un atrod biedrus un draugus starp ticības biedriem. Reliģija apvieno vienas ticības cilvēkus grupā, dod viņiem noteiktus morālus, garīgus un vērtību vadlīnijas. Reliģiskā komunikācija aptver dažādus mijiedarbības procesus: komunikāciju, socializāciju, reliģiskās pieredzes nodošanu, saikņu veidošanu starp atsevišķiem ticīgajiem, starp ticīgajiem un reliģisko kopienu, garīdzniekiem un starp dažādu ticību reliģiskajām organizācijām. Tas veicina gan reliģisko grupu integrāciju, gan dezintegrāciju.

Reliģijas mierinājuma funkcija izpaužas tad, kad traģēdijas brīžos, sarežģītās dzīves situācijās un smagās garīgās ciešanās daudzi cilvēki pievēršas reliģijai, jo vēlas saņemt mierinājumu. Reliģiskajās organizācijās cilvēki var ne tikai saņemt nepieciešamo atbalstu no ticīgajiem, bet arī gūt cerību uz labāko, ticot augstāku spēku palīdzības iespējai. Nav nejaušība, ka cilvēki reliģijai visbiežāk pievēršas grūtos dzīves brīžos.

Tātad reliģijas funkcijas atspoguļo metodes, līmeni, reliģijas ietekmes virzienus uz sabiedrību, tās struktūras elementiem un personību. Tās funkcijas ir cieši saistītas ar reliģijas struktūru un var izpausties tieši vai slēpti.

Pētnieciskais darbs par šo jautājumu: " Sociālās iezīmes reliģija", "Absolventu attieksme pret reliģiju".

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

Pašvaldības izglītības iestāde "BUGROVSKAYA SOSH"

Reliģija mūsdienu pasaulē

(pētnieciskais darbs par šo jautājumu " Reliģijas sociālās funkcijas

Absolventu attieksme pret reliģiju").

Pabeigts 11. klases skolnieks:

Tazabekova K.K.

Pārbauda vēstures skolotāja

un sociālās studijas:

Bogaiceva N.V.

Sanktpēterburga

2007

Ievads.

3 4

Reliģijas sociālās funkcijas mūsdienu sabiedrībā 10

Skolu absolventu attieksmes pret reliģiju socioloģiskā analīze

13. secinājums

1. pielikums 15

2. pielikums 18

3. pielikums 25

4. pielikums 26

Ievads.

Programma socioloģisko pētījumu veikšanai par skolu absolventu attieksmi pret reliģiju.Sociālā problēma:

reliģija ir aktīvs jaunatnes socializācijas līdzeklis sabiedrībā, taču jauniešiem ir pretrunīga attieksme pret to.Pētījuma problēma:ir veltīti daudzi sociālie pētījumi

jauniešu problēmas, bet nav pietiekami pētīta skolu absolventu attieksme pret reliģiju.Pētījuma objekts:

jauniešu priekšstati par reliģiju.Pētījuma priekšmets:

skolas absolventu attieksme pret reliģiju.Socioloģiskā pētījuma mērķis:

pētīt vidusskolēnu attieksmi pret reliģiju.

1. Socioloģiskā pētījuma mērķi:

1. definēt reliģiju un raksturot tās galvenās funkcijas;

1. noskaidrot reliģijas un baznīcas lomu vidusskolēnu uztverē; salīdziniet zēnu un meiteņu attieksmi pret reliģiju

1. Hipotēzes: Tu

absolventi uzskata, ka reliģija ir garīgo kopums

1. idejas, tas palīdz pārvarēt grūtības un nosaka personas statusu.

1. Meitenes ir reliģiozākas nekā zēni.

Absolventi neuzskata par nepieciešamu mijiedarbību starp baznīcu, valsti, ģimeni un skolu. Paraugs: Aptaujāti 12 Bugrovskas vidusskolas 11. klases skolēni Vispārizglītojošā skola

. Izlase ir reprezentatīva pēc dzimuma (zēni, meitenes).

1. Metodes:
2. grupu aptauja
3. salīdzinošs
4. analītisks

datu aprēķināšana, izmantojot datorprogrammu “Chart Wizard”

Reliģijas sociālās funkcijas mūsdienu sabiedrībā.. Cilvēkam šajā pasaulē vajag daudz. Cilvēks vēlas iekļūt pasaules noslēpumos, vēlas saprast, kas viņš ir un kāpēc viņš dzīvo pasaulē. Tūkstošgades reliģija ir atbildējusi uz šiem jautājumiem. Šis vārds apzīmē to cilvēku uzskatus, jūtas un rīcību, kuri uzskata, ka viss pasaulē tiek darīts pēc noslēpumainu un nezināmu spēku gribas, pēc dievu vai tikai Dieva gribas.

Vārds reliģija nozīmē latīņu valodādievbijība, svētumsun atgriežas pie darbības vārda religare - savienot, savienot.Acīmredzot šajā gadījumā runa ir par saikni ar citpasauli, ar citām eksistences dimensijām. Visas reliģijas vienmēr uzskata, ka mūsu empīriskā realitāte nav neatkarīga un nav pašpietiekama. Tas ir atvasināts, radīts dabā, būtībā sekundārs. Viņa ir citas reālas, patiesas realitātes – Dieva un dievu – rezultāts vai projekcija. Vārdam "Dievs" ir tāda pati sakne kā vārdam "bagātība". Senatnē cilvēki lūdza Dievu, lai viņš rūpējas par lauku auglību, bagātīgu ražu un lai visi būtu paēduši. Visbriesmīgākais ienaidnieks cilvēkiem bija bads. Bet "cilvēks nedzīvo tikai no maizes". Jūs droši vien esat dzirdējuši šos vārdus? Tos atkārto, kad gribas pateikt, ka ir kas svarīgāks par dienišķo maizi.

Tādējādi reliģija dubulto pasauli un norāda cilvēku uz spēkiem, kas ir pārāki par viņu, kam piemīt saprāts, griba un savi likumi. Šiem spēkiem ir pavisam citas īpašības nekā tiem, kas mums ir tieši pazīstami ikdienā. Tie ir spēcīgi, noslēpumaini, brīnumaini no empīriskas personas viedokļa. Viņu vara pār zemes eksistenci ir ja ne absolūta, tad milzīga. Dievišķā pasaule nosaka cilvēkus gan viņu fiziskajā esamībā, gan vērtību sistēmā.

Ideja par Dieva esamību ir reliģiskās ticības centrālais punkts, bet neizsmeļ to. Reliģiskā ticība ietver:

1. morāles standarti, morāles standarti, kas tiek pasludināti par cēlušies no dievišķās atklāsmes; šo normu pārkāpšana ir grēks un attiecīgi tiek nosodīta un sodīta;
2. noteikti juridiskos likumus un normas, kas arī pasludinātas par radušās vai nu tieši dievišķa atklājuma rezultātā, vai arī likumdevēju, parasti karaļu un citu valdnieku, dievišķas iedvesmotas darbības rezultātā;
3. ticība atsevišķu garīdznieku, par svētajiem, svētajiem, svētītajiem u.c. pasludināto personu darbības dievišķajai iedvesmai; jo katolicismā ir vispārpieņemts, ka katoļu baznīcas galva - pāvests - ir Dieva vietnieks (pārstāvis) uz zemes;
4. ticība to rituālo darbību glābjošajam spēkam cilvēka dvēselei, ko ticīgie veic saskaņā ar Svēto Grāmatu, garīdznieku un baznīcas vadītāju norādījumiem (kristības, miesas apgraizīšana, lūgšana, gavēnis, pielūgsme utt.);
5. ticība dievišķajam darbības virzienam draudzēm kā tādu cilvēku apvienībām, kuras uzskata sevi par noteiktas ticības piekritējiem.

Mūsdienu reliģijas nenoliedz dabaszinātņu sasniegumus, ar matērijas uzbūvi saistītās teorijas un turklāt praktisks pielietojums zinātne. Bet viņi vienmēr uzsver, ka zinātnes bizness ir pētīt tikai pārējās pasaules sfēru. Pasaulē tādu ir simtiem dažādas reliģijas. Lielākā daļa cilvēku ievēro tradīcijas, kas saistītas ar vienu no trim pasaules reliģijām. Tie ir kristietība, islāms un budisms. Nacionālās reliģijas pastāv starp ebrejiem, japāņiem, indiešiem un ķīniešiem. Dažas tautas paliek uzticīgas saviem tradicionālajiem (senajiem) uzskatiem, un ir cilvēki, kas sevi uzskata par neticīgiem (ateistiem).

Vēl vairāk paplašina reliģijas un, iespējams, filozofijas jomu. Galvenais, lai cilvēce, zemes rūpju nestā, neaizmirstu, ka tā nav autonoma, ka virs tās ir augstākas mūžīgās autoritātes, viņu modrā uzraudzība un spriedums.

Pietiekami attīstītām reliģijām ir sava organizācija baznīcas formā. Baznīca organizē reliģiskās kopienas iekšējās un ārējās attiecības. Tā ir unikāla attiecību forma starp sakrālo un profāno (parasto, ikdienišķo, cilvēciski zemisko). Baznīca, kā likums, visus ticīgos iedala garīdzniekos un lajos. Caur baznīcu reliģija ienāk sabiedrības sociālo institūciju sistēmā*.

* Līdz 2000. gadam Krievijas Federācijas Tieslietu ministrija reģistrēja šādas baznīcas:

Krievijas pareizticīgo baznīca - 5494;

islāma — 3264;

budists - 79;

Krievijas pareizticīgo brīvbaznīca - 69;

vecticībnieki - 141;

Īstie pareizticīgie - 19;

Romas katoļi - 138;

luterāņi - 92;

ebrejs - 62;

armēņi - 26;

protestants-metodists - 29;

Evaņģēliskie kristieši baptisti - 550;

Vasarsvētki - 192;

Jaunais apustuliskais - 37;

Molokanskis -12;

Presbiterietis - 74;

evaņģēliski - 109;

Jehovas — 72;

Harē krišnasieši - 87;

Starpreliģiju misionāru tempļi - 132.

2000. gada 31. decembrī Sanktpēterburgā bija reģistrētas 443 reliģiskās organizācijas, tostarp:

Krievijas pareizticīgo baznīca - 167;

islāma — 2;

budists -12;

vecticībnieki - 2;

Romas katoļi - 10;

luterānis - 30;

ebreji - 13;

protestants-metodists - 6;

Evaņģēliskie kristieši baptisti - 16;

Jehovas — 1;

Vasarsvētki - 120;

Harē krišnasieši - 3.

Tajā pašā laikā Ļeņingradas apgabalā tika reģistrētas 290 reliģiskās organizācijas. Starp tiem:

Krievijas pareizticīgo baznīca - 158;

luterāņi - 23;

Evaņģēliskie kristieši baptisti - 18;

Vasarsvētki - 60;

Romas katoļi - 2

un citi.

(Dati no N.S. Gordienko grāmatas “Krievijas Jehovas liecinieki: vēsture un mūsdienīgums”. Sanktpēterburga, 2000).

Sociālo institūciju var uzskatīt par stabilu cilvēku, grupu, institūciju kopumu, kuru darbība ir vērsta uz noteiktu sociālo funkciju veikšanu un ir veidota, pamatojoties uz noteiktām ideālām normām, noteikumiem un uzvedības standartiem.

Ko dod reliģija, kādas ir tās galvenās funkcijas?Mūsu ceļvedis šeit būs slavens teiciens Z. Freids: “Dievi saglabā savu trīskāršo uzdevumu: neitralizē dabas šausmas, samierinās ar milzīgo likteni, kas galvenokārt izpaužas nāves formā, un atlīdzina par ciešanām un trūkumu, ko cilvēkam uzliek dzīve kultūras sabiedrībā. ”.

1. Pirmkārt reliģija palīdz mums tikt galā ar nezināmās pasaules nenoteiktību. Daudz ko mēs nevaram izskaidrot, un tas kaut kā mūs nomāc, izraisot dziļu iekšēju trauksmi. Runa ir par, protams, ne par laikapstākļiem rītdienai, bet par daudz nopietnākām lietām: par nāvi, par mīļotā nāvi, vārdu sakot par cilvēka eksistences ierobežojošajiem, galīgajiem apstākļiem. Mēs, kā saka, esam vitāli ieinteresēti tādu lietu skaidrošanā, par kurām nezinot, mums vienkārši ir grūti dzīvot. Ieviešot pārdabisku būtni (Dievu), svētos faktorus, reliģija savā veidā izskaidro to, ko nevar izskaidrot zinātniski.
2. Reliģija palīdz saprast, vismaz kaut kā saprotu un pilnīgi bezcerīgi, tikaiabsurdas situācijas. Nu, teiksim tā: godīgs, dziļi apzinīgs cilvēks nez kāpēc visu mūžu cieš, cieš, knapi savelk galus kopā, un viņam blakus cilvēki ir nikni uz taukiem, viņi nezina, kam tērēt savu nelabvēļu, nevis viņu pašu grūti nopelnītā nauda. Netaisnība ir klaja! Un kā to izskaidrot, kā vienoties? Cilvēciskā izteiksmē - nekas un nekas. Bet, ja ir cita pasaule, kurā katrs tiek atalgots pēc sava tuksneša, tad tā ir cita lieta - taisnīgums joprojām uzvarēs. Pēc tam var saprast, pat iekšēji pieņemt netaisnību.
3. Reliģija svēto, t.i. manā veidā attaisno morāli, morālās vērtības un sabiedrības ideālus. Bez tā ir ļoti grūti cilvēkos pamodināt un iedibināt sirdsapziņu, žēlsirdību un mīlestību pret tuvāko. Visi šie un līdzīgi tikumi no reliģijas saņem zināmu apņemšanos, pārliecību un pievilcību, kā arī vēlmi, iekšējo gatavību tiem sekot un pakļauties. Dievs redz visu, jūs nevarat no Viņa neko noslēpt - tas aptur daudzus. Un dažiem palīdz nenovirzīties no izvēlētā ceļa – taisna, godīga, strādīga. Šajā sakarā reliģija darbojas kā vissvarīgākais nacionālās vai sociālās apziņas elements. Tādējādi mūsdienu sabiedrībā reliģija veic divas galvenās funkcijas:
4. izglītojošs
5. novērš uzmanību.

“Bezsirdīgas pasaules sirds, bezdvēseles pasaules dvēsele” – tā reliģiju raksturoja K. Markss. Tomēr viņš ir labāk pazīstams ar citu formulu:"reliģija ir tautas opijs", taču arī to nevar atstāt novārtā. Kāpēc cilvēki pievēršas opijam? Aizmirst sevi, atrauties no ikdienas, iegūt kaut ko, kas nav reālajā dzīvē. Un tas nebija Markss, precīzāk sakot, tas, kurš izgudroja šo formulu. Jau sen pirms viņa, pat senatnē, reliģiju salīdzināja ar “reibinošu narkotiku”. Gēte to uztvēra kā narkotiku, Heine un Feuerbahs to uzskatīja par garīgu opiju. Kants ideju par grēku piedošanu sauca par "sirdsapziņas opiju".

Reliģiskā komunikācija ir viena no spēcīgākajām un noturīgākajām cilvēces vēsturē. Tas veicina visu tautas garīgo spēku konsolidāciju un caur to pilsonisko un valstisko dzīves pamatu nostiprināšanos. Piemēram, Krievijā baznīca palīdzēja savākt krievu zemes, nostiprināja jauno valstiskumu un veicināja jaunu teritoriju attīstību ar klosteru kolonizāciju. Un mongoļu-tatāru jūga laikā viņa sniedza milzīgu ieguldījumu krievu tautas izdzīvošanā un viņu identitātes saglabāšanā. Ne velti uzvarā Kuļikovas laukā vienlīdz stingri ierakstīti divi vārdi: princis Dmitrijs Donskojs un “krievu zemes abats” Radoņežas Sergijs.

Diemžēl, reliģija var ne tikai vienot, bet arī šķelt cilvēkus, rosināt konfliktus, izraisīt karus. Pirmā lieta, kas nāk prātā, ir krusta kari, kuru pamatā bija reliģiskas jūtas un ticības apliecības, kas atšķir kristiešus no musulmaņiem.

Bagāts ar reliģiskām nesaskaņām un modernitāti: konfrontācija starp katoļiem un protestantiem Ziemeļīrijā, konflikts starp musulmaņiem un ebrejiem Tuvajos Austrumos, Dienvidslāvijas pareizticīgo-musulmaņu-katoļu mezgls un daudz kas cits. Dīvaina situācija: neviena reliģija pati par sevi neaicina uz vardarbību. No kurienes tas nāk? Katrā konkrētajā gadījumā acīmredzot darbojas arī nereliģiozi faktori. Taču mēs nedrīkstam aizmirst, ka katra reliģija apgalvo ne tikai patiesību, bet arī Absolūto Patiesību. Absolūtajam pēc definīcijas nav daudzskaitļa un tas nepieļauj.

Nedaudz pakavēsimies ateisms . Visbiežāk tas tiek identificēts ar ateismu, kas nav taisnība. Nereliģija ir gan definīcija, gan negatīvs stāvoklis. Dieva nav. Kas tur ir? Nav skaidrs. Ostaps Benders, piemēram, noliedza Dieva esamību, pamatojoties uz to, ka lielā shēmotāja “šis medicīniskais fakts” nevar aizpildīt tukšumu, ko radīja Dieva noliegšana.

Viņi mēģināja aizpildīt šo tukšumu ar visu: ideoloģiju, politiku, cīņu pret reliģiju, nodošanos partijai, vismodernāko zinātni utt. Taču tukšums, tāpat kā Molohs, ir nepiesātināms, prasot arvien jaunus upurus. Turklāt ir bezdievība: pēdējā rindā daudzi cilvēki viņu nodod, atceroties reliģiju.

Ir ateisms kultūra būt bez Dieva. Šeit Vēsture, Nepieciešamība un Likums ir apzināti nolikti Dieva vietā. Bet, tā kā to dara cilvēks, cilvēka labā un cilvēka vārdā, mēs to varam teiktateismā Dievu aizstāj Cilvēks. Cilvēks ar lielo “H” – tēls, cilvēcības ideāls, humānisms, īsta, zemiska cilvēku laime. Ateisms patiesībā ir antropoteisms.

Ne visi var apgūt ateisma kultūru. Tas prasa zināmu drosmi, gribasspēku, saprātu, gatavību un spēju izdarīt izvēli par labu labam bez cerības uz atlīdzību vai atmaksu. Ar reliģiju ir vienkāršāk, galvenais, vieglāk. Ir kāda ārēja autoritāte, pie kuras vienmēr var vērsties, ir patiesība kā visu cilvēcisko, relatīvo patiesību kritērijs, ir mierinājums “būt pēc nāves”. Var, teiksim, grēkojis iet pie grēksūdzes, no sirds nožēlot grēkus un, saņēmis piedošanu, atkal kļūt bezgrēcīgs un atkal... grēkot. Un bija laiki, kad grēku piedošana tiešā nozīmē (indulgence), un arī tagad, dodot naudu tempļa celtniecībai, var paļauties uz Visvarenā piekāpšanos.

Ateismā nekā tāda nav. Visi grēki paliek cilvēkā, neviens un nekas nevar viņu no tiem atbrīvot. Tas ir grūti, bez šaubām, bet tāda ir šī kultūra. Jāpaļaujas tikai uz sevi. Un neļaujiet sev "grēkot". Jo nav neviena, kas atvieglotu tavu grēku nastu, noņemtu no saviem pleciem atbildības nastu par to, ko tu esi domājis un darījis, tu nevari muļļāties ar savu prātu. Ateistiskā eksistences kultūra pēc būtības vēl nav ieguvusi vajadzīgo vērienu. Bet tai ir milzīgs humānistisks transformācijas potenciāls.

Reliģija ir aktīvs jauniešu socializācijas līdzeklis sabiedrībā, taču jauniešiem pret to ir ambivalenta attieksme. Šai problēmai ir veltītas daudzas sociālās studijas, taču nav pietiekami pētīta skolu absolventu attieksme pret reliģiju. Mūsu pētnieciskais darbs Mēs mēģinājām atrisināt šo problēmu.

Absolventu attieksmes pret reliģiju socioloģiskā analīze .

Pārbaudot mūsu hipotēzi, ka absolventi uzskata, ka reliģija ir garīgo ideju kopums, palīdz pārvarēt grūtības un nosaka cilvēka statusu, iegūti šādi rezultāti. 83% vidusskolēnu (tas ir aptuveni 5/6 no aptaujāto skaita) vārdu “reliģija” saprot kā garīgu ideju kopumu. Un tikai 8% absolventu (1/6 no aptaujātajiem) uzskata, ka reliģija ir ticība pārdabiskajam. Variantu “reliģija ir noteikti tiesību likumi un normas” vidusskolēni pilnībā izslēdza. Tas liek domāt, ka vidusskolēni reliģiju galvenokārt saprot kā garīgu parādību un nesaista to ar kādiem juridiskiem likumiem. (1. diagramma).

Ņemot vērā reliģijas funkcijas, sarindojām atbildes uz jautājumu “Ko, jūsuprāt, sniedz reliģija?” ar 10% soli, sākot no augstākā (1. tabula). Kā jau bija gaidāms, lielākā daļa aptaujāto, kas veido 75% no kopējā aptaujāto skaita, uzskata, ka reliģija palīdz pārvarēt grūtības, un tikpat daudz vidusskolēnu (75%) par reliģijas galveno funkciju norādīja psiholoģiskā atbalsta sniegšanu. Šīs divas funkcijas ir pirmajā vietā. Nākamā funkcija (reliģija pamato morāli) ieņem II vieta. Reliģija kūda nesaskaņas starp cilvēkiem — uz III vieta, un emocionālās palīdzības sniegšana - uz IV . Piektajā vietā ir tādi atbilžu varianti, kā reliģija palīdz izprast pasauli un provocē vardarbību. VI vietu ieņem tautu sakaru stiprināšanas funkcija. Pēdējo VII vietu ieņem tādas funkcijas kā cilvēka stāvokļa sabiedrībā ietekmēšana un komunikācijas iespēja. Tas viss liek domāt, ka vidusskolēni saprot, ka reliģija pamato morāli, bet tajā pašā laikā aizmirst, ka reliģiskā komunikācija ir viena no spēcīgākajām un stabilākajām cilvēces vēsturē, ka reliģija palīdz mums tikt galā ar pasaules nenoteiktību. Bet tikai daži cilvēki pievērsa uzmanību tam, ka reliģija var ne tikai apvienot cilvēkus, bet arī rosināt konfliktus.

Mēs arī analizējām atbildes uz jautājumu “Kā, jūsuprāt, finansiālais stāvoklis cilvēks par savu ticību? 34% respondentu atbildēja, ka jo nabadzīgāks ir viņa ticība, 58% aptaujāto uzskata, ka cilvēka finansiālais stāvoklis neietekmē viņa ticību un 8% nezina (2. diagramma). Uz jautājumu "Kā, jūsuprāt, cilvēka stāvoklis sabiedrībā ietekmē viņa ticību?" tikai 8% no kopējā respondentu skaita atbildēja, ka jo zemāks amats, jo stiprāka ticība, 9% vidusskolēnu nezina, kāda ietekme uz ticību ir cilvēka stāvoklim sabiedrībā. Un lielākā daļa absolventu, 83%, uzskata, ka cilvēka stāvoklis sabiedrībā nekādi neietekmē viņa ticību (3. diagramma). No minētā izriet, ka vidusskolēni nesaskata īpašu saikni starp reliģiju un personas sociālo statusu un nepievērš nozīmi reliģijas statusa funkcijai.

Tādējādi mūsu pirmā hipotēze tika daļēji apstiprināta. Vidusskolēni patiešām tic, ka reliģija ir garīgo ideju kopums un tā palīdz pārvarēt grūtības. Bet, pēc absolventu domām, reliģija mūsdienu sabiedrībā nenosaka ne cilvēka materiālo, ne sociālo stāvokli.

Pārbaudot mūsu hipotēzi, ka meitenes ir reliģiozākas nekā zēni, mēs ieguvām šādus rezultātus. Dievam tic 75% aptaujāto meiteņu, 38% aptaujāto zēnu un 50% no visiem aptaujātajiem, taču meitenes par to runā pārliecinošāk, viņu ticība ir izteiktāka. (4.1. diagramma).

Selektīvi 75% aptaujāto meiteņu, 25% aptaujāto zēnu un 42% no visiem aptaujātajiem zina lūgšanas. Atlikušais skaits meiteņu un zēnu nemaz nezina lūgšanu. Neviens nezina visas lūgšanas. (5.1. diagramma).

Aplūkojot baznīcas apmeklēšanas biežumu, mēs ieguvām šādus rezultātus. Katru nedēļu baznīcu apmeklē 12% zēnu un 8% no visiem skolēniem. Tikai 25% meiteņu, 13% zēnu un 17% no visiem aptaujātajiem baznīcu apmeklē 1-2 reizes mēnesī. 75% meiteņu, 25% zēnu un 42% no visiem aptaujātajiem baznīcu apmeklē 1-2 reizes gadā. Un 50% aptaujāto jauniešu un 33% no visiem aptaujātajiem baznīcu neapmeklē vispār. Mēs pieņemam, ka zēni tādu sociālo institūciju kā baznīca uztver mazāk nopietni nekā meitenes. (6.1. diagramma).

Ņemot vērā reliģijas funkcijas, sarindojām atbildes uz jautājumu “Ko, jūsuprāt, sniedz reliģija?” Kā redzams tabulā (1. tabula), meitenes savās atbildēs ir kategoriskākas. Meitenes 1.vietā ierindoja psiholoģiskās palīdzības sniegšanas funkciju, 2.vietā – palīdzību grūtību pārvarēšanā. Tad nāk III vieta: reliģija sniedz emocionālu palīdzību (reliģija palīdz izprast pasauli, pamato morāli, stiprina saikni starp tautām, provocē vardarbību, ietekmē cilvēka stāvokli sabiedrībā un dod iespēju sazināties) ir ceturtajā vietā. Jauniem vīriešiem ir plašāks priekšstats par reliģijas funkcijām. Viņi pirmajā vietā izvirzīja palīdzību grūtību pārvarēšanā. Reliģija sniedz psiholoģisku atbalstu - II vieta. Uz III vieta - reliģija pamato morāli. Ieslēgts IV vieta - reliģija kūda nesaskaņas starp cilvēkiem. Reliģija palīdz izprast pasauli, sniedz emocionālu palīdzību, provocē vardarbību - V vieta. VI vieta - reliģija stiprina saikni starp tautām, un ir tādas funkcijas kā ietekme uz cilvēka stāvokli sabiedrībā un spēju sazināties VII vietu, tādējādi apstiprinājās mūsu trešā hipotēze. Vidusskolēnu reliģiozitāte ir atkarīga no viņu dzimuma.

Pārbaudot mūsu hipotēzi, ka absolventi neuzskata par nepieciešamu mijiedarbību starp baznīcu, valsti, ģimeni un skolu, mēs novērtējām pozitīvo atbilžu īpatsvaru. 58% aptaujāto uzskata, ka valstij jāatbalsta baznīca, un 42% aptaujāto uzskata, ka baznīcai jāatbalsta valsts.

Izpētot attiecības starp baznīcu un skolu, var redzēt sekojošus rezultātus: lielākā daļa absolventu uzskata, ka skola nekādā veidā nedrīkst atbalstīt baznīcu un baznīca nedrīkst atbalstīt skolu, t.i. vidusskolēni neuzskata skolu un baznīcu par saistītām sociālajām iestādēm.

Runājot par attiecībām starp ģimeni un baznīcu, pamatojoties uz veikto pētījumu, mēs ieguvām šādus rezultātus. 33% aptaujāto uzskata, ka ģimenei jāatbalsta baznīca un tikpat daudz respondentu uzskata, ka baznīcai ir jāatbalsta ģimene.

Tādējādi mūsu trešā hipotēze tika daļēji apstiprināta. Studenti uzskata, ka baznīcas un valsts mijiedarbība ir nepieciešama, taču neredz nepieciešamību pēc attiecībām starp baznīcu un ģimeni, baznīcu un skolu.

Jaunatnes attīstība notiek caur dažādu sociālo institūciju (ģimenes, skolas, baznīcas, valsts) ietekmi uz to. Taču šī ietekme būs auglīga tikai tad, kad pašas sociālās institūcijas būs savstarpēji saistītas. Pamatojoties uz mūsu pētījuma rezultātiem, varam pieņemt, ka jauniešu socializācijas process mūsdienu sabiedrībā ir sarežģīts šo saikņu vājināšanās dēļ.

Secinājums

Saskaņā ar American Gallup Institute datiem 2000. gadā 95% cilvēku Āfrikā, 97% Latīņamerikā, 91% ASV, 89% Āzijā, 88% Rietumeiropā, 84% Austrumeiropā ticēja Dievam un "augstākā būtne" 42,9 - Krievija. Šie dati liecina par reliģijas plašu izplatību.

Cilvēki atšķiras viens no otra daudzu iemeslu dēļ, viens no tiem ir reliģija. Garīgās atšķirības bieži izraisa ievērojamas politiskās un kultūras sekas. Ko lai saka par tādu mērogu, kad vienā ģimenē rodas konflikti dažādu ticību dēļ. Lielākā daļa cilvēku pret citu reliģiju pārstāvjiem izturas ar bailēm, nicinājumu un pat naidu. Viņi nevēlas un negrib saprast viens otru. Bet viņus par to nevar vainot, jo daudzus gadsimtus viņos neviens neieaudzināja cieņu pret dažādu ticību pārstāvjiem, un dažos gadījumos viņi tika izveidoti kareivīgi, lai sasniegtu savus savtīgos mērķus. Un tikai nesen, īpaši Krievijā, tika atjaunotas daudzas iepriekš iznīcinātas baznīcas un klosteri. Televīzijā mēs bieži redzam dievkalpojumus, kas notiek baznīcās, ēku, kuģu un uzņēmumu iesvētīšanu. Baznīcas mūzika skan radio un koncertzālēs. Augstākajos varas orgānos sēž garīdzniecības pārstāvji. Pieaudzis to skaits, kuri, piemēram, izgāja cauri kristietības kristības rituālam. Parādījās avīzes un žurnāli, kas bija oficiāli preses orgāni baznīcas. Dažās nevalsts skolās bija jauns vienums- "Dieva likums". Darbojas izglītības iestādēm, kur tiek apmācīti garīdznieki. Tas viss ir vērsts uz jauniešu socializāciju.

Pētījuma laikā mēs nonācām pie šādiem ieteikumiem:

1. nepieciešams izglītojošs darbs ar vidusskolēniem, lai paaugstinātu reliģisko pratību;

2. jaunākās paaudzes izglītošanā ir nepieciešamas ciešākas attiecības starp ģimeni, skolu, baznīcu un valsti

Reliģijas ietekme uz cilvēku ir pretrunīga: no vienas puses, tā aicina ievērot augstus morāles standartus, iepazīstina viņu ar kultūru, bet, no otras puses, tā sludina paklausību un pazemību, atteikšanos no aktīvas darbības. (vismaz tā dara daudzas reliģiskās kopienas). Dažos gadījumos tas veicina ticīgo agresivitāti, atdalīšanu un pat konfrontāciju. Bet šeit šķietami ir runa ne tik daudz par reliģiskajiem noteikumiem, bet gan par to, kā tie ir saprotami cilvēkiem, jo ​​īpaši jaunajai paaudzei. Un, kā liecina mūsu pētījuma rezultāti, jaunieši nav pietiekami izglītoti reliģijas jomā. Man šķiet, ka šis jautājums šodien ir viens no aktuālākajiem. Un turpmākajos pētījumos es vēlētos turpināt darbu pie šīs problēmas.

Izmantotās literatūras saraksts

1. Bogoļubovs L.N., Lazebņikova A.Ju. un citi. Sociālā zinātne. 2. daļa. – M.: “Apgaismība”, 2004.g.
2. Gordienko N.S. Reliģijas studiju pamati. Sanktpēterburga, 1997. gads.
3. Gordienko N.S. Krievu Jehovas liecinieki: vēsture un mūsdienīgums. Sanktpēterburga 2000. gads.
4. Grečko P.K. Sabiedrība: galvenās dzīves sfēras. – M.: “Unicum centrs”, 1998.g.
5. Vēsture (laikraksta “Pirmais septembris” iknedēļas pielikums). – M., 1993. – 13.nr.
6. Vēsture (laikraksta “Pirmais septembris” iknedēļas pielikums). – M., 1994. – 35.nr.
7. Es izpētu pasauli: kultūra: Enciklopēdija / Sast. Čudakova N.V. / M.: “AST”, 1998.
8. Tīmekļa vietne http://www.referat.ru .

1. pielikums

ANKETA

Cienījamais student!

Šobrīd sociologi intensīvi pēta sociālās problēmas reliģija. Aicinām piedalīties kādā no šiem pētījumiem, kura mērķis ir izpētīt studentu attieksmi pret reliģiju un atbildēt uz šīs anketas jautājumiem.

Anketa ir anonīma, t.i. Nav nepieciešams norādīt savu uzvārdu. Garantējam, ka saņemtās atbildes tiks publicētas tikai statistiski apkopotā veidā.

Veidlapas aizpildīšana ir vienkārša: vairumā gadījumu jums vispiemērotākais atbildes burts ir jāapvelk ar apli.

1. Lūdzu, norādiet savu dzimumu? 1. vīrietis 2. sieviete

1. Kāda ir jūsu tautība? (Rakstīt) ______________________________

1. Kā jūs saprotat vārdu "reliģija"?

5. cits (kas? Lūdzu, precizējiet) _________________________________________

1. Ko, jūsuprāt, sniedz reliģija? (Norādiet 2-3 iespējas)

1. palīdz izprast pasauli

3. attaisno morāli

7. provocē vardarbību

9. dod iespēju sazināties

11. cits (kas? Lūdzu, precizējiet) __________________________________________

1. Vai tu tici Dievam?

1. jā

2. visticamāk jā nekā nē

3. visticamāk nē nekā jā

4. nē

1. Vai jūsu ģimenē ir ticīgi cilvēki?

1. jā

2. nē

3. Es nezinu

1. Kādus reliģiskos svētkus svin jūsu ģimene? (Rakstīt) ______________________________________________________________________

1. Vai jūs zināt lūgšanas?

1. jā, viss

2. selektīvi

3. nē, es nezinu

1. Cik bieži jūs apmeklējat baznīcu?

1. katru nedēļu

2. 1-2 reizes mēnesī

3. 1-2 reizes gadā

4. Es vispār neapmeklēju

1. Vai jūs uzskatāt, ka citas reliģijas piekritējs ir ienaidnieks?

1. jā, vienmēr

2. jā, ja viņš ir agresīvs pret mani

3. nē, nekad

4. Man ir grūti atbildēt

1. Vai, jūsuprāt, skolā ir vajadzīgas teoloģijas stundas?

1. jā, visiem

2. tikai interesentiem

3. nemaz nevajag

1. Vai jūsu skolā ir teoloģijas stundas?

1. jā

2. nē

3. Es nezinu

Vai, jūsuprāt, mūsdienu sabiedrībā ir nepieciešams atbalsts: (katrā rindiņā atzīmējiet vienu opciju)

	Jā	daļēji	Nē
13. Baznīca pēc valsts?
14. Valsts pēc baznīcas?
15. Vai baznīca ir skola?
16. Vai skolas ir baznīca?
17. baznīcas ģimene?
18. ģimenes baznīca?

19.Kā jūs jūtaties par savu ticību?

1. Es lepojos ar viņu

2. Es tajā jūtos ērti

3. Es esmu samulsusi no viņas

4. cits (kas? Lūdzu, precizējiet) __________________________________________

20. Kā, jūsuprāt, cilvēka finansiālais stāvoklis ietekmē viņa ticību?

3. nav nekādas ietekmes

4. Es nezinu

21. Kā, jūsuprāt, cilvēka stāvoklis sabiedrībā ietekmē viņa ticību?

3. nekādā gadījumā

4. Es nezinu

22. Kā tu iedomājies ticīgo? (Rakstīt)___________

____________________________________________________________

Jūs esat pabeidzis veidlapas aizpildīšanu, paldies par palīdzību!

2. pielikums

1. diagramma

Atbilžu sadalījums uz jautājumu “Kā jūs saprotat vārdu “reliģija”?

1. tā ir ticība pārdabiskajam

2. tie ir noteikti juridiski likumi un noteikumi

3. tas ir garīgo ideju kopums

4. Es piekrītu visam iepriekš minētajam

5. cits (kas? Lūdzu, precizējiet) – ticība Dievam

2. diagramma

Atbilžu sadalījums uz jautājumu “Kā, jūsuprāt, cilvēka finansiālais stāvoklis ietekmē viņa ticību?”

1. jo bagātāks, jo stiprāka ticība

2. jo nabadzīgāks, jo stiprāka ticība

3. nav nekādas ietekmes

4. Es nezinu

3. diagramma

Atbilžu sadalījums uz jautājumu “Kā, jūsuprāt, cilvēka stāvoklis sabiedrībā ietekmē viņa ticību?”

1. jo augstāks amats, jo stiprāka ticība

2. jo zemāka pozīcija, jo stiprāka ticība

3. nekādā gadījumā

4. Es nezinu

Diagramma 4.1

Atbilžu sadalījums uz jautājumu “Vai tu tici Dievam?”

1. jā

2. visticamāk jā nekā nē

3. visticamāk nē nekā jā

4. nē

Diagramma 5.1

Atbilžu sadalījums uz jautājumu "Vai jūs zināt lūgšanas?"

Meitenes

Zēni

Visi

1. jā, viss

2. selektīvi

3. nē, es nezinu

Diagramma 6.1

Atbilžu sadalījums uz jautājumu “Cik bieži jūs apmeklējat baznīcu?”

Meitenes

Zēni

Visi

1. katru nedēļu

2. 1-2 reizes mēnesī

3. 1-2 reizes gadā

4. Es vispār neapmeklēju

7. diagramma

Pozitīvu atbilžu, negatīvu atbilžu un “daļēju” atbilžu īpatsvars uz jautājumu “Vai, jūsuprāt, mūsdienu sabiedrībā nepieciešams atbalsts...

1. ...baznīcu valsts?

1. ...valsts pie baznīcas?”

1. ...baznīcas skola?”

1. ...skolas pēc baznīcas?”

1. ...baznīcas ģimene?

1. ...ģimene pēc baznīcas?”

3. pielikums

1. tabula

Atbilžu sadalījums uz jautājumu “Ko, jūsuprāt, dod reliģija?”, ierindojas 10% soli, sākot ar augstāko.

Atbildes variants	ģenerālis	meitenes	jauni vīrieši
1. palīdz izprast pasauli
2. palīdz pārvarēt grūtības
3. attaisno morāli
4. stiprina saikni starp tautām
5. sniedz psiholoģisku atbalstu
6. sniedz emocionālu atbalstu
7. provocē vardarbību
8. ietekmē personas stāvokli sabiedrībā
9. dod iespēju sazināties
10. izraisa nesaskaņas starp cilvēkiem
11. cits (kas? Lūdzu, precizējiet)

Attieksme pret to ir mainījusies daudzu gadsimtu laikā, tāpat kā reliģiskie priekšstati. Un, ja iepriekš kaut kāda pārdabiska spēka esamība gandrīz nekad netika apšaubīta, tad reliģijas loma mūsdienu sabiedrībā vairs nav tik liela. Turklāt šodien tas ir nemitīgu diskusiju, diskusiju un bieži vien nosodījuma objekts.

Papildus trim pasaules reliģijām – budismam, kristietībai un islāmam – pastāv arī daudzas citas kustības. Katrs no tiem ir svarīgākais avots morāles noteikumu un vērtību kopums, kas vienā vai otrā pakāpē ir tuvs noteiktiem cilvēkiem. Patiesībā reliģiskās normas nav nekas vairāk kā konkrētas etniskās grupas dominējošo uzskatu atspoguļojums. Tāpēc reliģijas lomai sabiedrībā vienmēr ir bijis dogmatisks raksturs un tā palīdzējusi cilvēkam cīnīties ar kārdinājumiem un dvēseles tumšo pusi.

Reliģijas nozīme mūsdienās nevar būt tāda pati, kāda tā bija, teiksim, 5.-6.gs. Un viss tāpēc, ka Dieva esamība izskaidroja cilvēka, mūsu planētas un dzīvības izcelsmi kopumā. Bet reliģijas loma mūsdienu pasaulē šajā ziņā ir nenozīmīga, jo zinātniskie pierādījumi parāda teoloģisko uzskatu nekonsekvenci. Tomēr pat mūsdienās ir liela daļa to, kas dod priekšroku ticēt, ka kāds Radītājs ir devis dzīvību.

Reliģijas lomai mūsdienu sabiedrībā ir arī politisks pamats. Tas ir īpaši pamanāms austrumu valstīs, kur Korāns (gan agrāk, gan tagad) ir visu dzīves sfēru pamatā: no garīgās un kultūras līdz ekonomiskajai un politiskajai.

Baznīcas ietekme neapgāja izglītību. Krievijā jau vairākus gadus (pagaidām kā eksperiments) mācību priekšmets “Pareizticīgās kultūras pamati” ir iekļauts pamatskolas mācību programmā. Daži uzskata, ka citi apgalvo, ka tas ir nevajadzīgu uzskatu uzspiešana. To cilvēku īpatsvars, kuri to uzskata par iespēju uzzināt vairāk par mūsu valsts kultūru, diemžēl ir neliels. Jebkurā gadījumā mēs varam runāt par to, cik nozīmīga ir reliģijas loma mūsdienu sabiedrībā, tostarp izglītības jomā.

Interesanti, ka agrāk baznīca kā organizācija netika pakļauta nekādiem ārējiem pētījumiem. Mūsdienās daudzi zinātnieki - galvenokārt vēsturnieki - nodarbojas ar reliģijas nozīmes izpēti un analīzi noteiktos sabiedrības attīstības posmos. Kā mācību priekšmets tas ļauj prognozēt, prognozēt tālāko notikumu gaitu un novērtēt situāciju pasaulē. Dažādi kari un revolūcijas, kuru viens no cēloņiem bija baznīca, liecina par to, kā reliģijas loma mūsdienu sabiedrībā atšķiras no tās lomas, teiksim, viduslaikos.

Mūsdienās Baznīcas autoritātei vairs nav agrākā spēka. Visā pasaulē tiek rīkoti protesti pret garīdznieku rīcību. Ateisms kļūst arvien izplatītāks: pieturoties pie dzīvesveida, kas ir visādā ziņā veselīgs, cilvēki noliedz reliģiju kā parādību, kas var padarīt cilvēci labāku. Tomēr daudziem Baznīca karu un naida pilnajā pasaulē ir vienīgais garīgais patvērums, un tāpēc ir muļķīgi noliegt reliģijas nozīmīgo lomu mūsdienu sabiedrībā.