Viduslaiku cietums. Īsa pēcnāves sodu vēsture

N. I. Nariškina - Krievijas Federālā soda izpildes dienesta Vladimira Juridiskā institūta Krimināltiesību katedras asociētais profesors,

tiesību zinātņu kandidāts

Viduslaikos cietumi kļuva par ikdienu Itālijas pilsētvalstīs. P.Spierenburgs norāda, ka 37 no 81 Itālijas pilsētas statūtos minēti cietumi (itāļu val. carceri).

Pazīstamais viduslaiku Itālijas pilsētu cietumu un ieslodzījuma iestāžu veidošanās un attīstības vēstures pētnieks G. Geltners norāda, ka, sākot ar 12. gadsimtu, Venēcijā, kas faktiski bija pilsētvalsts, izstrādāta diezgan visaptveroša cietumu sistēma, tostarp:

I. Valsts cietumi (itāļu: casoni), kas atrodas katrā no sešiem pilsētas rajoniem (itāļu: sestieri). Vārds "casa" burtiski tulkojumā no itāļu valodas nozīmē "māja". Attiecīgi mēs varam teikt, ka tās bija ieslodzījuma mājas.

2. Parādu cietums, kas atrodas blakus Rialto tiltam un paredzēts maksātnespējīgo parādnieku turēšanai. 1242. gada Venēcijas harta noteica, ka parādniekiem sākotnēji uz 30 dienām ir jāierobežo pārvietošanās brīvība uz Venēcijas centrālajiem rajoniem, un viņiem bija aizliegts šķērsot tiltus, kas atdalīja šo teritoriju no citām pilsētas daļām. Ja parādnieki noteiktajā laikā nesamaksāja vai pārkāpa uzturēšanās un ceļojuma maršrutu robežas, viņiem draudēja brīvības atņemšana. Šis telpiskās brīvības ierobežojums bija sava veida “atvērtais cietums”, un tā mērķis bija, no vienas puses, neļaut parādniekam izbēgt, no otras puses, tas deva viņam iespēju nopelnīt vai atrast vajadzīgo naudu, un trešais, situācija, kurā parādnieks nonācis, ātri kļuva zināms viņa kaimiņiem, kas varēja palielināt sabiedrības spiedienu uz viņu un likt viņam maksāt parādu, jo nespēja atmaksāt parādu tika uzskatīta par apkaunojumu valsts acīs. sabiedriskā doma. Venēcijā, atšķirībā no daudzām citām Eiropas valstīm, tika legalizēti parādnieku privātie aresti, taču privātā ieslodzījuma nebija. Tas ir, kreditors varēja prasīt parādnieka arestu vai arestēt viņu personīgi, bet nevarēja paturēt apcietinājumā, piemēram, savās mājās.
3. Cietuma kameras, kas darbojās Dodžu pilī un tās apkārtnē (itāļu: Palazzo Ducale), sākot no 1173. gada. XIII-XIV gs. Pils iekšienē tika veikti papildu darbi, kuru rezultātā ieslodzījuma vietas aizņēma visu pils dienvidu spārna pirmo stāvu, bet zem austrumu spārna jumta tika iekārtotas vairākas kameras sieviešu ķeceru ieslodzīšanai. iepriekš tika turēts tuvējos klosteros. Sieviešu klostera ieslodzījuma prakse tika apturēta 90. gados. XIII gadsimts sakarā ar to, ka daudzi no viņiem bija prostitūtas un aicināja savus klientus uz klosteriem, kas izraisīja mūķeņu sašutumu. Nedaudz vēlāk Venēcijas desmitnieku padome (itāļu: Consiglio dei Died) - Venēcijas Republikas pārvaldes institūcija, kas dibināta ar Lielās padomes dekrētu 1310. gada jūnijā, nolēma nodot ekspluatācijā (vai paplašināt esošās) kameras ēkas augšējā stāvā. pils, kuras tika izmantotas kā aizturēšanas vieta personām, par kurām notiek izmeklēšana.
4. Cietuma kameras klosteros. Kopumā brīvības atņemšana tika praktizēta baznīcas tiesu praksē attiecībā uz klaiņojošiem garīdzniekiem, sākot no 4. gs. Tā bija izplatīta parādība pirms laicīgo cietumu izveides. Klostu ieslodzījums tika piemērots arī lajiem, un šī prakse īpaši paplašinājās no 13. gadsimta, pateicoties pāvesta inkvizīcijas attīstībai, kas ķeceriem bieži piesprieda cietumsodu. Pāvests Bonifācijs VIII kā piemērotu sodu oficiāli ieviesa ieslodzījumu baznīcas likumā 1298. gadā.

Tas ir, viduslaiku Venēcijas cietumi kalpoja kā ieslodzījuma vietas, pirmstiesas ieslodzījuma vietas gan par laicīgiem noziegumiem, gan par noziegumiem pret baznīcu, kā arī bija paredzēti maksātnespējīgo parādnieku un politisko oponentu ievietošanai.

Kas attiecas uz Venēcijas cietumu darbības organizāciju, tad G.Geltners to sākotnēji raksturo kā daļēji improvizētu, kas atbilst ļoti ierobežotai likumdošanai šajā jomā, kas, paredzot ieslodzījuma pamatus, maz uzmanības pievērsa funkcionēšanas jautājumiem. cietumu un konkrētu ieslodzījuma termiņu noteikšana (līdz XIV gs. sākumam). Tā kā lielākā daļa venēciešu ieslodzījuma vietu atradās Dodžu pilī, daudz vieglāk bija piesaistīt pils apsargus ieslodzīto aizsardzībai, nevis izveidot neatkarīgas struktūrvienības, kas nodrošināja režīma prasību ievērošanu.

Ja speciāli tika iecelti apsargi, lai uzraudzītu ieslodzīto uzvedību, tad pēdējam pašam viņiem bija jāmaksā alga, kā tas tika darīts 1275. gadā, kad kādam Simonam Steno kā zvēresta pārkāpējam tika piespriests 300 naudas sods. liru 15 dienu laikā. Lielā padome (itāļu Maggior Consiglio) - Venēcijas Republikas pārvaldes institūcija, kas pastāvēja kopš 1172. gada - nolēma, ka gadījumā, ja naudas sods netiek pienācīgi un laikā nomaksāts, notiesātais ieslodzīts lielajā cietumā (itāļu maior). karjera) Dodžu pils, lai nodrošinātu viņa parāda nomaksu, uzliekot pienākumu izmaksāt viņam nozīmētās apsardzes darba algas, kas uzskatāms par maksātnespējīgā parādnieka apcietinājumu pastiprinošu elementu.

Dodžam un Lielās padomes locekļiem bija jāveic cietumu pārbaude katru nedēļu, vairāk tādēļ, lai uzraudzītu aizturēšanas tiesisko lietderību, nevis lai uzraudzītu ieslodzīto apstākļus un apsargu uzvedību. Vēlāk, saistībā ar atsevišķu ieslodzījuma termiņu noteikšanu normatīvajos tiesību aktos, iedalot neatliekamajā un mūža (mūžīgajā), ieslodzījuma vietu skaita palielināšanos, tiesnešu pieaugošo interesi par ieslodzīto ieslodzījuma apstākļiem ieslodzījuma vietās, ieslodzījuma vietu skaita palielināšanos. viņu labklājības pieaugums, tostarp ar labdarības palīdzību, ir mainījusies ieslodzījuma vietu darbības uzraudzības sistēma, pārveidots ieslodzījuma vietu personāla komplektēšanas mehānisms.

Tātad īsi pirms 1250. gada parādījās "nakts kungi" ("nakts kungi", "nakts kungi") - muižnieki, kas ievēlēti no katra no sešiem Venēcijas rajoniem un uzrauga, kas naktī notiek pilsētā. . No 1297. gada “nakts kungiem” bija pienākums katru nedēļu apmeklēt ieslodzītos, kas iepriekš bija dožu un Lielās padomes locekļu pārziņā, bet 1321. gadā viņi bija atbildīgi par algu samaksu cietumu sargiem, kas sadalīti. augšējā un apakšējā.

1339. gada statūtos pirmo reizi minēts zemāko cietumu priekšnieka jeb kapitāna amats, ar kuru kopā dienēja apsargi. Cietuma darbinieki bija 6-8 cilvēki, un algas pakāpeniski pieauga no 4 līdz 5 lirām mēnesī. Notāra amats cietumu personālsastāvā tika ieviests tikai 1343. gadā. Augšcietumos, kurus galvenokārt izmantoja Desmitnieku padome noziegumos aizdomās turēto un apsūdzēto aizturēšanai, apsargu skaits par 1398 bija 6 cilvēki, pa vienam no katra. pilsētas rajons, ar mēnešalgu 13 liras.

Ieslodzīto juridisko statusu viduslaiku Venēcijas cietumos raksturoja šādas pazīmes:

- tika ievērots ieslodzīto atsevišķas aizturēšanas princips:
- a) vīrieši un sievietes. Sieviešu cietumi tika uzcelti Venēcijā, sākot ar 1360. gadiem;
- b) slims (vājš, vājprātīgs) un vesels. 1320. gados. Venēcijā ķirurgs Rikobaldo ieslodzītos ārstēja bez maksas, neskatoties uz viņa nabadzību. Venēcijas cietumos līdz 1400. gadam slimos ieslodzītos parasti ievietoja ērtākās kamerās, taču viņus neatbrīvoja veselības apsvērumu dēļ;
- c) notiesātie noziedznieki, parādnieki un personas, par kurām notiek izmeklēšana. Viņus bija paredzēts izmitināt dažādos Dodžu pils stāvos: augšējā un apakšējā cietumā. Taču praksē nodalīšana ne vienmēr tika ievērota, neskatoties uz tiesnešu pūlēm, kuri 1309. gadā pieprasīja, lai noziedznieki, kuriem piespriests cietumsods, tiktu turēti atsevišķi. Neskatoties uz likumdošanas centieniem, ievietošanu cietumos ietekmēja vara, bagātība, radinieku ietekme, nevis izdarītā nozieguma smagums;
- ieslodzītie tika atbrīvoti no nodevu un nodevu maksāšanas par iebraukšanu, izceļošanu un aizturēšanu cietumos neatkarīgi no sociālā statusa vai aizturēšanas pamatojuma;
- ieslodzītie tika pakļauti spīdzināšanai, ko pret viņiem aktīvi praktizēja Venēcijas cietumu darbinieki 13.-14.gadsimtā;
- Venēcijas varas iestādes, sākot ar 1442. gadu (pēc Padujas, Vinčencas, Veronas, Ravennas), iecēla ieslodzīto sabiedrisko aizstāvi, bet kopumā ieslodzītajiem bija pieejama juridiskā palīdzība XIII-XV gadsimta beigās;
- Venēcijas varas iestādes reti atbrīvoja ieslodzītos reliģiskos svētkos, daži ieslodzītie varēja atgūt brīvību, iemaksājot drošības naudu un paredzot pienākumu ierasties tiesā. Viņus varētu arī atbrīvot no cietuma, lai cīnītos pret īpašā kontingenta limita pārsniegšanu. Piemēram, lai 1331. gadā iztukšotu pārpildītos Venēcijas cietumus, desmitnieku padome lika atbrīvot visus parādniekus, kuri bija ieslodzīti vairāk nekā divus gadus;
- nabadzīgie ieslodzītie varēja saņemt pārtiku no komūnas, ubagojot pēc žēlastības vai labdarības;
- ieslodzīto iesaiste darbā viduslaiku Venēcijas cietumos bija ļoti ierobežota

Papildus spīdzināšanas mocībām bija cietumi, kuros tiesas izmeklēšanas laikā un arī pēc notiesāšanas līdz sprieduma izpildei tika turēti apsūdzību burvestībās upuri. Šajos cietumos, ja viņi drosmīgi izturēja spīdzināšanu, viņus gaidīja jaunas, ne mazāk briesmīgas mokas, kas dažkārt ilga veselus gadus un noveda līdz pilnīgam izmisumam, bieži vien līdz pašnāvībai.

Tolaik ieslodzījuma vietas kopumā bija pretīgas, smirdīgas bedres, kur aukstums, drēgnums, tumsa, netīrumi, bads, infekcijas slimības un pilnīgs ieslodzīto aprūpes trūkums īsā laikā padarīja nelaimīgos cilvēkus, kas tur nokļuva kropļos. , par garīgi slimiem, par trūdošiem līķiem. Bet raganām paredzētie cietumi bija vēl sliktāki. Šādi cietumi tika būvēti speciāli raganām ar īpašām ierīcēm, kas paredzētas, lai nelaimīgajiem sagādātu vissmagākās mokas. Daudzviet Vācijā joprojām var atrast šos cietumus - Hexenttirme vai Drudenhauser. Ar vien aizturēšanu šajos cietumos pietika, lai pilnībā šokētu un nomocītu nevainīgo sievieti, kura tur nokļuva, un piespiestu viņu atzīties visos noziegumos, kuros viņa tika apsūdzēta.

Viens no šī laikmeta laikabiedriem šo cietumu iekšējo struktūru apraksta šādi:

“Cietumi tiek novietoti biezos, labi nocietinātos torņos vai pagrabos. Tajos ir vairāki biezi baļķi, kas rotē ap vertikālu stabu vai skrūvi; Šajos baļķos ir izveidoti caurumi, caur kuriem var ievietot ieslodzīto rokas un kājas. Lai to izdarītu, baļķus atskrūvē vai pārvieto, rokas ievieto caurumos starp augšējiem baļķiem, bet ieslodzīto kājas ievieto caurumos starp apakšējiem baļķiem; pēc tam baļķi tiek pieskrūvēti, sasprausti vai noslēgti tik cieši, lai ieslodzītie nevarētu pakustināt rokas vai kājas. Atsevišķos cietumos ir koka vai dzelzs krusti, pie kuru galiem ir cieši piesietas ieslodzīto galvas, rokas un kājas, lai tiem pastāvīgi vai nu jāguļ, vai jāstāv, vai jāpakaras atkarībā no krusta stāvokļa. . Dažos cietumos ir biezas dzelzs sloksnes, kuru galos ir piestiprinātas ieslodzīto rokas. Tā kā šo sloksņu vidus ir piestiprināts pie sienas ar ķēdi, ieslodzītie vienmēr atrodas vienā un tajā pašā stāvoklī.

Reizēm pie kājām tiek piestiprināti pat smagāki dzelzs gabali, lai ieslodzītie nevarētu ne izstiept kājas, ne pavilkt tās pret sevi. Dažreiz sienās ir tāda izmēra padziļinājumi, ka tajās ir grūti sēdēt, stāvēt vai gulēt; ieslodzītie tur ir aizslēgti ar dzelzs restēm, lai viņi nevarētu kustēties.

Dažos cietumos bija dziļas bedres, kas izklātas ar akmeni un atveras uz augšu ar šaurām atverēm un spēcīgām durvīm. Šajās bedrēs, kas bieži vien bija 15, 20 un pat 30 dziļas, gūstekņus nolaida uz virvēm un velk augšā tāpat.

Daudzviet ieslodzītie šausmīgi cieš no aukstuma un apsaldē rokas un kājas, tāpēc, atbrīvojoties, viņi paliek kropli uz mūžu. Daži pastāvīgi atrodas tumsā, nekad neredz saules gaismu un nevar atšķirt dienu no nakts. Nekontrolējot savus biedrus, viņi atrodas pastāvīgā stuporā; viņi guļ savās notekūdeņos sliktāk par visiem liellopiem, saņem sliktu barību, nevar mierīgi gulēt, raižu, drūmu domu, ļaunu sapņu un visādu šausmu mocīti. Tā kā viņi nevar pakustināt ne rokas, ne kājas, viņus šausmīgi sakož un moka utis, peles, žurkas un visādi citi dzīvnieki. Tam tika pievienoti lamuvārdi, ļauni joki un draudi, ko ieslodzītie katru dienu dzirdēja no saviem cietuma uzraugiem un bendes.

Un, tā kā tas viss ilga ne tikai mēnešus, bet arī veselus gadus, cilvēki, kas nonāca cietumā dzīvespriecīgi, stipri, pacietīgi un pie pilnas apziņas, ļoti īsā laikā kļuva vāji, novārguši, kropli, gļēvi un neprātīgi.

Šādos cietumos, kurus Malleus sauc par carceris squalores, raganas dažreiz nīkuļoja daudzus gadus, pirms tās tika nogādātas pratināšanai un spīdzināšanai. Izmisīgi, bez spēka, ar izmisuma un melanholijas satrauktu iztēli, bailēs un apjukumā viņus nodeva inkvizitoru tiesai un apstiprināja visas pret viņiem izvirzītās apsūdzības. Ja viņi neatlaidās, viņus atkal nogādāja cietumā, un viņu aizturēšanas stingrība tika palielināta: viņi tika sasieti un saslēgti, viņu ekstremitātes tika sagrieztas tā, ka viņi kļuva nejūtīgi, viņi tika pieķēdēti pie sienas utt., un šādā stāvoklī. tās tika turētas līdz spīdzināšanas atsākšanai. Bambergas inkvizitori kā labu līdzekli raganu pieradināšanai iesaka - “das gefaltet Stiiblein” (burtiski: istabiņa ielocēs), kas speciāli celta Bambergas cietumā raganām. Tā bija kamera, kuras grīda sastāvēja no asiem stabiem ar ļoti šaurām atstarpēm starp tiem. Tajā pašā Bambergā viena sieviete trīs gadus palika pieķēdēta. Malleuss parasti iesaka spītīgās raganas turēt cietumā veselu gadu pirms spīdzināšanas atsākšanas.

Nav pārsteidzoši, ka, atrodoties cietumā, daudzas sievietes krita trakā stāvoklī, delīrijā un iedomājās, ka cietumā viņām ciemojas velns, runā ar viņām, dod padomus, norādījumus, ar viņām ir dzimumattiecības utt. Par Viņi vēlāk paziņoja par šīm vizītēm pratināšanas laikā, un tas kalpoja kā jauns pierādījums viņu vainai. Bieži vien velns parādījās cietuma uzraugu personā, kuri izdarīja brutālu vardarbību pret jaunām ieslodzītajām sievietēm. Viena 12 gadus veca meitene tika tik ļoti izmantota, ka tika atrasta pusdzīva. Tas tika skaidrots kā velna vizīte. Citas sievietes krita bezjūtības, morālās un fiziskās apātijas stāvoklī un ar apbrīnojamu vienaldzību sastapās ar spīdzināšanas mokām, ko tiesneši skaidroja ar velna līdzdalību, palīdzot raganai bez sāpēm izturēt visas ciešanas.

Tiesas sekas bija sods - sods jebkurā gadījumā, pat ja spīdzināšanas testi nav noveduši apsūdzēto pie atzīšanās un nebija pietiekami daudz pierādījumu notiesāšanai. "Malleus malificarum" nemaz neatzīst attaisnojošus spriedumus un iesaka raganu paturēt cietumā un gaidīt jaunas norādes par viņas vainu vai nodot lietu citai iestādei. Bet pat tad, ja sekoja nevainīgs spriedums un apsūdzētais tika atbrīvots, viņas situācija bija tik nožēlojama, ka daudzi izvēlējās nāvi un izdarīja pašnāvību. No spīdzināšanas sakropļota, ar lauztām ekstremitātēm, ar slimībām no ilgstošas uzturēšanās smirdīgā cietumā, nogurdināta un nomocīta no visas pārciestās tiesas izmeklēšanas procedūras, viņa tika atbrīvota kā aizdomās turētā un katru minūti varēja gaidīt jaunu apsūdzību un arests. Bieži vien viņiem bija aizliegts ieiet baznīcā, un, ja tika atļauts, viņiem tika piešķirta īpaša vieta baznīcā, nošķirta no citiem. Pat savās mājās, ģimenes lokā, viņiem bija jābūt izolētiem un jādzīvo atsevišķā istabā. Bieži vien šos nelaimīgos atgrūda viņu pašu ģimene, kas baidījās viņus ņemt atpakaļ – baidoties, ka radīsies aizdomas vai tāpēc, ka viņi joprojām tika uzskatīti par velna varā, lai gan tiesa viņus attaisnoja. Viņus vairījās kā nomocītus, un viņiem bija jādzīvo izolācijā, vientulībā, nabadzībā, pārvietojoties no vienas vietas uz otru, lūdzot žēlastību. Lielākoties šāda dzīve viņiem radīja jaunas aizdomas par burvību, un viņi atkal nonāca cietumā un spīdzināšanā, un šoreiz viņiem vairs netika dota brīvība.

Taču attaisnojoši spriedumi bija ļoti reti. Lielākā daļa spīdzināšanas beidzās ar atzīšanos, un procesam sekoja nāvessoda izpilde. Notiesātais sadedzināts uz sārta – dzīvs vai pēc žņaugšanas vai galvas nociršanas. Pēdējais izpildes veids tika uzskatīts par soda mīkstināšanu.

Praksē tika pieņemts, ka dzīvas tika sadedzinātas tikai tās raganas, kuras neatlaidās un neizrādīja nekādas grēku nožēlas pazīmes; žēlastība tika izrādīta tiem, kas nožēloja grēkus, un tie tika sadedzināti pēc iepriekšējas nožņaugšanas vai galvas nociršanas. Šajā sakarā vienas tiesas norādījumos atrodam sekojošo:

Lai gan mūsdienās daudzas raganas, kas ir nekaunīgas un noslogotas ar neticības smagumu un aizmirstību par Dievu un savu dvēseļu glābšanu, būtu jāsadedzina dzīvas, gandrīz visas Kristu mīlošās tiesas ir pieņēmušas raganu žēlsirdīgo paražu. kas atsakās no saziņas ar ļaunajiem gariem un ar nožēlojošu sirdi atkal vēršas pie Dieva, tos nedrīkst dzīvus sodīt ar lēnu uguni, bet, saskaņā ar apkārtnes paražām un paražām, vispirms ir vai nu jānožņaudz, vai jānogriež galva. no zobena un viņu līķa, baidoties no visiem citiem un kā apliecinājumu par labu un pareizu taisnīguma izpildi, iemesti ugunī un pārvērsti pelnos."

Tiesas spriedums par raganas sadedzināšanu uz sārta parasti tika izlikts rātsnamā vispārējai informācijai, izklāstot radušās raganas nozieguma detaļas. Dažkārt īpašu apstākļu dēļ notiesātai raganai tika piešķirta iecietība, kas, kā norādīts iepriekš, sastāvēja no tā, ka viņa netika sadedzināta dzīva, bet vispirms tika nogalināta ar zobenu, un uz sārta tika sadedzināts tikai viņas līķis. Arī šī labvēlība tika paziņota īpaši ikviena informācijai, un šo paziņojumu sauca par Gnadenzettel. Šeit ir viena šāda Gnaden-zettel teksts:

“Lai gan apsūdzētā, kas stājusies tiesas priekšā, saskaņā ar spriedumu tika notiesāta par smagiem noziegumiem un grēkiem līdz pārejai no dzīves uz nāvi (vom Leben zum Tode) ar uguns palīdzību, tomēr mūsu augsti cienījamais un žēlīgais princis un kungs Bamberga īpašu motīvu dēļ vēlējās sniegt viņai savu lielo kņaza žēlastību, proti, lai viņa vispirms tiktu pārnesta no dzīves nāvē ar zobena palīdzību un tikai pēc tam ar uguni pārvērstu pelnos un putekļos, lai tomēr Par daudzajiem un smagajiem noziegumiem notiesāto vispirms vajadzētu ar karstu dzelzi nopostīt, bet pēc tam, lai viņas labā roka, ar kuru viņa briesmīgi un nekristīgi grēkojusi, tiktu nogriezta un pēc tam kopā ar ķermeni sadedzināta.

Uz sārta sadedzināšanai nosodītā sieviete tika vilkta uz soda izpildes vietu, piesieta pie ratiem vai pie zirga astes, ar seju uz leju, pa visām pilsētas ielām. Viņai sekoja bruņota policija un garīdznieki, kurus pavadīja cilvēku pūlis. Pirms nāvessoda izpildes spriedums tika nolasīts. Atsevišķos gadījumos uguns tika iekurts mazs, ar nelielu liesmiņu, lai pastiprinātu lēnās nāves mokas. Bieži vien, lai pastiprinātu nāvessodu, notiesātajiem pirms nāvessoda izpildes tika nogrieztas rokas vai arī izpildītājs soda izpildes laikā ar sakarsētām knaiblēm noplēsa no ķermeņa gaļas gabalus. Degšana bija vairāk vai mazāk sāpīga atkarībā no tā, vai vējš smacējošos dūmus iedzina pie staba piesietam vīrietim sejā vai, gluži pretēji, aizdzina šos dūmus. Pēdējā gadījumā notiesātais lēnām dega, izturot briesmīgas mokas. Daudziem bija morāls spēks klusībā gaidīt pēdējo sirdspukstu, citi piepildīja gaisu ar sirdi plosošiem saucieniem. Lai apslāpētu nelaimīgo cilvēku kliedzieni, viņu mēles bija sasietas un mutes aizbāztas. Apkārtējais pūlis dzirdēja tikai degošas uguns sprakšķi un vienmuļo baznīcas kora dziedāšanu - kamēr nelaimīgās sievietes ķermenis pārvērtās pelnos...

Venēcijas lakstīgalas bija deju un ikonisku vietējo karnevālu otrā puse; kā savulaik Krievijā Gulags bija entuziasma, lielisko būvprojektu un bravūru gājienu otra briesmīgā puse...
Tāpēc arī es vēlos publicēt šo rakstu. Tās avots: http://index.org.ru.
Pievienotajās fotogrāfijās redzama Dodžu pils; Nopūtu tilts; un visbeidzot īsta kamera Venēcijas cietumā.

Skaistā Itālijas pilsēta Venēcija ir viens no visvairāk apmeklētajiem tūristu galamērķiem Itālijā. Var pavadīt stundas, ejot pa tās šaurajām ieliņām, braucot ar laivām pa tās kanāliem (un ja ir nauda, tad nolīgt gondolu - tas, jāsaka, nav lēts prieks), dzerot to, ko uzskata par labāko. kafija pasaulē Svētā Marka laukumā, apbrīnojot pilis, šeit sauktas par "palazzo", kas izplūst tieši no ūdens...
Bet ir arī īpaši interesantas vietas ne tikai parastajiem tūristiem, bet arī jebkuras valsts soda izpildes departamenta darbiniekiem. Venēcijā ir trīs slaveni viduslaiku cietumi - Piombi, Pozzi un Carceri.
Dodžu pils (Palazzo) ir slavenākā un, bez šaubām, skaistākā pils Venēcijā. Viduslaikos tieši šeit atradās šīs pilsētvalsts varas iestādes, šeit tika lemtas svarīgākās lietas, tika slēgtas alianses, parakstīti līgumi, vainīgie pilsoņi tika notiesāti uz nāvi vai mūžīgu cietumsodu.
Dodžu pils fasādē vienmērīgā rindā izvietotas baltas kolonnas. Bet, ja paskatās vērīgi, pa vidu var redzēt divus rozā. Šī ir vieta, kur dogi parādījās Venēcijas iedzīvotāju priekšā svinīgos pasākumos, no kuriem galvenie bija karnevāli un nāvessodi. Dodžu pilī atrodas arī spīdzināšanas zāle (sala de Tormenti), kurā izlikti pie griestiem piestiprināti bloki, no kuriem upuris tika pakārts ar sasietām rokām aiz muguras.
Jāteic, ka Venēcijas Republikā denonsācijas kļuva plaši izplatītas. Turklāt anonīmas denonsācijas netika izskatītas: bija nepieciešams paša ziņotāja un divu liecinieku paraksts. Pils pagrabos atradās milzīga zāle ar Venēcijas pilsoņu dokumentāciju. Šeit jūs varat atrast informāciju par jebkuru. Un īstajā brīdī šī informācija tika iegūta, cilvēks tika arestēts un nokļuva slavenajos Venēcijas cietumos, kur kādu laiku pēc tiesas viņam tika vai nu izpildīts nāvessods, vai piespriests cietumsods.
Dodžu pilī bija divi cietumi: Pozzi pazemes cietums un Piombi cietums, kas atrodas zem paša jumta.
Pazemes cietums savu nosaukumu “Pozzi” ieguva, jo tā kameras bija veidotas no akmens akām (itāliešu valodā – pozzo).
Šajā cietumā kādu laiku pavadīja arī slavenais itāļu piedzīvojumu meklētājs Kazanova. Šādi viņš apraksta šos kazemātus savos memuāros: “Dožu pilī valsts inkvizitoru rīcībā atrodas deviņpadsmit briesmīgi pazemes kazemāti; tur tiek sūtīti noziedznieki, kuri ir pelnījuši nāvi. Šie deviņpadsmit pazemes cietumi precīzi atgādina kapenes, bet tiek sauktas par Pozzi, akām, jo tur vienmēr ir divas pēdas jūras ūdens, kas ieplūst pa vienu un to pašu aizsprostotu atveri, no kuras kamerās ieplūst nedaudz gaismas; Šo caurumu izmērs ir tikai kvadrātpēda. Ieslodzītajam, ja viņš nevēlas visu dienu stāvēt līdz ceļiem sālsūdenī, jāsēž uz kastes, kur atrodas viņa matracis un kur rītausmā ieliek viņam ūdeni un maizes gabalu; Viņam maize jāēd uzreiz, jo, ja viņš vilcināsies, resnākās jūras žurkas viņu izraus no rokām.
Kazanova tika sagūstīta 1755. gada 26. jūlijā saistībā ar denonsēšanu un apsūdzībām ķecerībā un saziņā ar gariem. Taču apsūdzību sarakstā bija arī izvirtība un krāpšana. Kazanova veiksmīgi atviegloja bagāto venēciešu maciņus. Lai viņu arestētu, inkvizīcija nosūtīja četrdesmit karavīrus, kurus vadīja apsardzes priekšnieks - varas iestādes tik ļoti baidījās no viņa spējas kādu apmānīt un nekavējoties aizbēgt.
Cietuma kamerās, kas atrodas puspagrabos, gandrīz nekas nebija redzams. Lielā mitruma dēļ cietuma apstākļi Venēcijas cietumā bija īpaši skarbi. Ieslodzītie bieži slimoja un nomira.
Ieslodzītie sēdēja uz maizes, ūdens un... vīna. Maize tika iegādāta pēc svara, tāpēc maiznieki naudas taupīšanas nolūkos pievienoja tai ūdeni, bet cietumsargi paši atšķaidīja vīnu ar ūdeni.
Jāpiebilst arī, ka pēc noteiktā cietumsoda izciešanas ieslodzītie, ja viņiem izdevās izdzīvot, varēja pamest cietumu, taču tikai pēc uzturlīdzekļu samaksas. Tie, kuri nevarēja savākt noteikto naudas summu, palika cietumā uz nenoteiktu laiku. Tiesa, lai palīdzētu šādiem trūcīgajiem cilvēkiem, Venēcijā tika izveidots reliģiskais ordenis, kas vāca ziedojumus šiem ieslodzītajiem.
Ir viegli iedomāties visas šīs šausmas, klejojot pa cietumu vienatnē. Šeit, ja neesi pieradis, vari pat apmaldīties. Šķiet, ka daži pazemes gaiteņi ved uz gaismu, bet, tur nonākot, jūs nonākat tieši cietuma iekšējā slēgtajā pagalmā, no kura nav izejas.
Taču Poci cietuma kazemāti nav vienīgā vieta Dodžu pilī, kur ieslodzītie nīkuļoja. Pils bēniņos, zem paša jumta, bija arī ieslodzīto kameras, pārklātas ar svinu, no šejienes viņu nosaukums Piombi, kas nozīmē “svins” (piombo itāļu valodā “svins”). Šīs kameras netika appludinātas ar ūdeni, bet tās ieslodzītie vasarā cieta no briesmīga karstuma, sasniedzot pat 60 grādus, un ziemā no aukstuma un mitruma.
Piombi cietums ir saistīts arī ar Kazanovas vārdu. Lielais piedzīvojumu meklētājs un sirdsāķis, no pazemes cietuma pārvests uz šo “debesu” cietumu, bija vienīgais visā tā vēsturē, kuram izdevās no tā izbēgt.
Pēc tam, kad slavenais piedzīvojumu meklētājs tika pārcelts no Poci uz Piombi, viņš nekavējoties sāka gatavot bēgšanas plānu. Kopumā viņš šeit pavadīja vairāk nekā gadu. Visbeidzot tika izstrādāts bēgšanas plāns. Pirmkārt, viņš izveidoja caurumu savas kameras grīdā, kas atradās tieši virs vienas no pils zālēm. Kazanova plānoja doties uz turieni brīvdienās, kad tur neviena nebūs. Bet, kad viss bija gatavs bēgt, Kazanova (kāda nelaime!) negaidīti tika pārcelta uz citu kameru. Un drīz viens no apsargiem atklāja caurumu savas vecās kameras grīdā un gatavojās ziņot par to saviem priekšniekiem. Bet Kazanovai izdodas vienoties ar naudas alkstošo cietuma uzraugu un lietu noklusēt. Un, lai gan bēgšana neizdevās, Kazanova nezaudēja brīvības gribu un nekavējoties sāka izstrādāt jaunu plānu, kas izrādījās veiksmīgāks. Dažus mēnešus vēlāk ar ieslodzīta palīdzību no kaimiņu kameras viņš pils jumtā iecirta caurumu, pa mansarda logu iekļuva vienā no pils istabām un tad, apejot sargus, izkāpa ārā. uz brīvību.
Viņa bēgšana joprojām ir kaut kas fenomenāls: Kazanovam izdevās izkļūt no visvairāk apsargātajiem cietumiem, kurus uzraudzīja ne tikai Dodža sargi, bet arī Triju padomes kalpi - briesmīgā Venēcijas inkvizīcija.
Kazanova pameta Piombi gandrīz mistiskos apstākļos: skanot pusnakts zvanam. Šis stāsts, tāpat kā viss lielā piedzīvojumu meklētāja dzīvesstāsts, visās krāsās ir aprakstīts viņa memuāros, kas saucas “Manas dzīves stāsts”.
Īstais Džakomo Žirolamo Kazanova bija izcila personība un, kā atzīmē vēsturnieki, daudz interesantāks nekā visas leģendas par viņu kopā. Slepenais aģents, alķīmiķis, burvis, piedzīvojumu meklētājs, rakstnieks, viens no sava laika izglītotākajiem cilvēkiem Kazanova bija un paliek populārs vārds. Tomēr mīlas attiecības, kas tagad galvenokārt saistītas ar viņa vārdu, bija tālu no paša Džakomo galvenā hobija.
Kazanova daudz ceļoja pa Eiropu, personīgi pazina Voltēru, Mocartu, Gēti, nemaz nerunājot par lielākajiem aristokrātiem un dažādu valstu valdniekiem, no Frīdriha Lielā līdz krievu autokrātei ķeizarienei Katrīnai II. Saskaņā ar vienu viņa biogrāfijas versiju (un tās ir daudzas, izņemot viņa piedāvāto), Kazanova bija slepenais aģents Francijas dienestā. Tieši šis fakts, nevis cita mīlas dēka vai zaimošana, kā dažkārt tiek norādīts, atveda Kazanovu uz Venēcijas Poci un Piombi cietumiem. Un divdesmit gadus pēc savas fenomenālās bēgšanas viņš atgriezās Venēcijā un kļuva par tās inkvizīcijas aģentu, no kuras viņam izdevās tik gudri izvairīties. Tad viņš atkal neiepriecināja varas iestādes, atkal aizbēga un apmetās uz dzīvi Čehijā, kur klusi un mierīgi pavadīja savas dienas kā grāfa Valdšteina personīgais bibliotekārs. Tur viņš nomira 1798. gada 4. jūnijā, nezinot, ka pēc gadsimtiem viņa vārds joprojām būs zināms visā pasaulē.
Bet atgriezīsimies pie Venēcijas cietumiem.
Kad Poci un Piombi kamerās ieslodzītajiem vietas nepietika, blakus Dodžu pilij Skjavoni krastmalā tika uzcelts jauns cietums. To ar pili savienoja tilts, kas pazīstams kā Nopūtu tilts.
Šis Carceri cietums (itāliešu valodā carceri nozīmē "cietums") ir apvīts ar leģendām un noslēpumiem, kas ir ne mazāk šausmīgs kā Piombi un Poci. Ir droši zināms, ka izcilais angļu dzejnieks Bairons brīvprātīgi pavadīja nakti vienā no tās kamerām, cerot izjust to, ko juta Karčeri ieslodzītie.
Apstākļi šajā cietumā diez vai bija ērtāki kā abos pārējos Venēcijas cietumos: šauras kameras, spēcīgi restes, visuresošas žurkas, mitrums, pretīgs ēdiens, spīdzināšana.
Karčeru cietums pildīja savas funkcijas līdz Otrā pasaules kara beigām. Tad tas tika slēgts un pārvērsts par muzeju, kur tūristi labprāt apmeklē. Lai tajā iekļūtu, jāiziet cauri slavenajam, nesen atjaunotajam Nopūtu tiltam, kas nosaukts tāpēc, ka tieši no šī tilta ieslodzītie varēja pēdējo reizi ieskatīties brīvībā, ieraudzīt jūras gabaliņu, ieelpot brīvības gaisu, pirms tam. varbūt uz visiem laikiem atvadoties no saviem mīļajiem un mīļajiem.

1440. gadā Bretonas hercogistes galvaspilsētā Nantē norisinājās tiesa Žila de Raisa, kuru pazīstam kā Zilbārdu. Viņš bija viens no 15. gadsimta slavenākajiem cilvēkiem, Bretaņas bagātākais cilvēks, Francijas barons un maršals, un piedalījās Simtgadu karā. Viņi apsūdzēja viņu par alķīmijas un burvestības praktizēšanu, par līguma noslēgšanu ar velnu un daudzām zēnu slepkavībām.

Iepazīstoties ar apsūdzību, viņš tika lūgts tiesnešu un liecinieku klātbūtnē atzīties visā. Žils de Raiss atteicās atzīties un ieteica viņu pārbaudīt tiesā ar karstu gludekli. Tiesneši noraidīja viņa lūgumu un ieteica nosūtīt viņu spīdzināšanai. Tad Žils de Raiss atzinās visos noziegumos un tika izpildīts.

“No vienas puses, šī lieta ir diezgan vienkārša, jo vairums viduslaiku noziedznieku tiesā atzinās savos noziegumos pat bez spīdzināšanas pielietošanas. Bet mums tas ir ļoti interesanti, jo tajā kā ūdens lāse atspoguļo pretrunas, kas bija raksturīgas viduslaiku tiesu procesam.

Olga Togoeva

Žila de Raisa piedāvātā pārbaude piederēja tā sauktajai apsūdzības procedūrai jeb “Dieva tiesai”. Tas radās agrīnajos viduslaikos un līdz zināmam laikam tika pieņemts visos Rietumeiropas galmos. Apsūdzoši – jo neviena lieta tās ietvaros nevarēja sākties bez prasītāja klātbūtnes, kurš nodeva zvērestu, ka viņa apsūdzība ir patiesa. Atbildot uz to, apsūdzētajam bija tiesības ierosināt pārbaudi, ko sauca par pārbaudījumu.

Šis pārbaudījums, iespējams, izskatījās pēc šķīstīšanas zvēresta, ka viņš ir nevainīgs, zvērēts Bībelē. Ja kādu iemeslu dēļ apsūdzētais nevarēja dot šādu zvērestu, viņš varēja piedāvāt tā saukto vienpusējo pārbaudījumu, kas tika veikts, izmantojot karstu dzelzi (persona turēja rokās karstu dzelzs stieni), auksts ūdens (cilvēkam bija jāizdzer noteikts daudzums auksta ūdens un neaizrīties), tā saucamā peldēšana (cilvēku iemeta ūdenī un skatījās, vai viņš noslīks vai nenoslīks) utt. Turklāt bija arī divvirzienu pārbaudījums, kad apsūdzētais izaicināja savu apsūdzētāju uz tiesas dueli vai arī abi izvirzīja savus pārstāvjus.

Bija arī konkrēti pārbaudījumi, kurus sauca par dievišķiem: piemēram, kad cilvēku pakāra, pārtrūka virve vai nebija kāpņu, vai brīnumainā kārtā atvērās cietuma durvis, vai kāda jaunava izkāpa no pūļa un teica: “Es vēlos, lai šis apsūdzētais būtu mans vīrs.

“Problēma bija tā, ka visu šo pārbaudījumu laikā tiesneši darbojās tikai kā augstākās gribas liecinieki. Galvenais tiesnesis bija Tas Kungs. Tas bija tas, kurš cilvēkiem darīja zināmu, vai šī vai cita persona ir vainīga vai nevainīga. Tiesneši to varēja tikai redzēt. Un, protams, kādā brīdī šī situācija viņiem vairs nebija piemērota.

Olga Togoeva

Ir vairāki iemesli, kāpēc tiesu sfērā sākās pārmaiņas: iedzīvotāju skaita pieaugums, kā rezultātā radās vajadzība pēc varenām tiesu institūcijām, valdnieka pozīcijas maiņa un zemais noziegumu atklāšanas līmenis apsūdzības celšanas procesā. Turklāt līdz 12. gadsimtam Rietumeiropā bija izveidojies milzīgs skaits ķecerīgo sektu, kuru biedrus nebija iespējams cīnīties ar apsūdzības procedūru. Visbeidzot, 11.-12. gadsimtā Rietumeiropā viņi aktīvi sāka atsaukt atmiņā romiešu tiesības, no kurām rezultātā tika aizgūta jaunā kārtība.

To sauca par inkvizīciju. Tagad tiesnesis varēja ierosināt lietu, pamatojoties uz savām aizdomām, un tādējādi kļuva par galveno apsūdzētā pretinieku: viņš varēja veikt pratināšanu un spīdzināšanu.

“Jaunā kārtība tiesnešiem piešķīra milzīgas pilnvaras, taču tā veicināja arī daudzu citu tiesību institūciju attīstību. Advokāti, prokurori, lietvedības attīstība, pašu cietumu attīstība – tas viss bija saistīts ar jaunas inkvizīcijas procedūras dzimšanu.”

Olga Togoeva

Šo pāreju no apsūdzības uz inkvizitoriālo procedūru mūsdienu tiesību vēsturē sauc par inkvizitoriālo revolūciju.

Protams, ne visi domāja, ka jaunā procedūra ir laba: daudziem Kristus joprojām palika augstākais tiesnesis. Tieši šādu nostāju ieņēma Žils de Raiss, kurš ierosināja veikt pārbaudījumu ar karstu dzelzi. Taču viņa tiesnešiem jaunā kārtība jau bija norma. Šis incidents parāda, cik sīksts bija vecās tiesību normas, neskatoties uz to, ka jaunā kārtība jau bija oficiāli ieviesta.

Abstrakts

1429. gadā Simtgadu kara laikā uz vēsturiskās skatuves parādījās Žanna d'Arka. Viņa cīnījās Francijas karaļa Kārļa VII pusē un veica vairākas veiksmīgas militārās kampaņas, bet 1430. gadā viņu sagūstīja Burgundijas hercogs, un viņš viņu pārdeva britiem.

Viņa tika tiesāta 1431. gadā Ruānā, Normandijā. Sākumā tiesneši mēģināja Žannu attēlot kā raganu, taču viņiem nebija pietiekami daudz informācijas par viņu un viņas dzīvi. Tad viņi mēģināja viņu apsūdzēt ķecerībā un sāka uzdot jautājumus, uz kuriem varēja atbildēt tikai cilvēks, kurš bija ieguvis nopietnu teoloģisko izglītību. Žanna neprata ne lasīt, ne rakstīt, viņas zināšanas par ticību bija ārkārtīgi fragmentāras, tāpēc, tiklīdz nonāca pie kristīgo dogmu interpretācijas, viņa sāka kļūdīties. Jo īpaši viņa teica, ka visās savās darbībās viņa pakļaujas tieši Jēzum Kristum, nevis Baznīcai, kas atrodas uz Zemes un kuru vada pāvests. No 15. gadsimta teologu viedokļa tā bija tīrā ķecerība, un tiesas sekretārs pratināšanas materiālu malās ierakstīja savu komentāru - “Nāvīga atbilde” (responsio mortifera). Ar šo atbildi viņa parakstīja savu nāves orderi.

“Ja Džoana būtu tiesāta saskaņā ar veco apsūdzības procedūru, tiesneši nekad nebūtu varējuši viņai piespriest nāvessodu, jo viņi nekad nebūtu uzzinājuši, cik ļoti viņas personiskie uzskati atšķiras no Baznīcas oficiālās nostājas. Bet viņi izmantoja inkvizīcijas procedūru un varēja uzklausīt viņas pašas viedokli par ticības jautājumiem, un tāpēc varēja sastādīt spriedumu.

Olga Togoeva

Līdz 12. gadsimtam Eiropā bija izveidojušās kristīgās dogmas, kas nebija pieņemamas visiem Rietumeiropas iedzīvotājiem. Tas izraisīja dažādu ķecerīgu kustību rašanos, kas apstrīdēja vienu vai otru dogmu: pirmkārt, ka pāvests ir kristīgās baznīcas galva. 12. gadsimtā viņu varā nonāca veseli apgabali, hercogistes (īpaši Itālijas ziemeļos un Francijas dienvidos) un pat valstis.
Lai vajātu ķecerīgo sektu pārstāvjus, bija jānoskaidro, kā cilvēki iztēlojas reliģiskos jautājumus, ko viņi domā par kristīgajām dogmām, vai viņi bieži iet uz baznīcu, kā viņi atzīstas un tamlīdzīgas lietas.

“Vecā apsūdzības procedūra nebija piemērota šādiem mērķiem tikai tāpēc, ka tai nebija nepieciešama apsūdzētā atzīšanās.
Un tāpēc tika veikta pāreja uz inkvizitoriālo procedūru, kas aizgūta no romiešu tiesībām, kurā apsūdzētā atzīšanās bija galvenais viņa vainas pierādījums. Tieši baznīcu tiesas šādu izmeklēšanas procedūru ievieš pirmo reizi.”

Olga Togoeva

Pirmkārt, tika izveidota tā sauktā bīskapiskā inkvizīcija. Katram bīskapam bija jāuzrauga visas novirzes no patiesās ticības viņa jurisdikcijas teritorijā. Lai to izdarītu, viņam divas reizes gadā bija jāapceļo visas savas diecēzes pilsētas un jāatzīst draudzes locekļi.
1215. gadā IV Laterāna koncilā tika nolemts, ka katram kristietim ir pienākums atzīties reizi gadā. Šis pasākums ļoti palīdzēja baznīcas tiesām, jo praktiski aktivizēja ķecerību vajāšanu.

“Tās nebija inkvizīcijas reformācijas beigas. Baznīcas vadība saprata, ka bīskapi nespēj tikt galā ar viņiem uzticēto misiju un viņiem nav laika izsekot visus ķecerus. Un saistībā ar to tika izveidota īsta inkvizīcija, tā, ko mēs zinām no dažādiem avotiem: ķecerības vajāšanas misija tika uzticēta diviem klaiņojošiem ordeņiem - dominikāņiem, kuriem tika sniegta palīdzība franciskāņiem. Viņi bija atbildīgi tikai pāvesta priekšā."

Olga Togoeva

Tikmēr tas nebija populārs visos Rietumeiropas reģionos. Francijas ziemeļos pat baznīcas varas iestādes uzskatīja inkvizīcijas iejaukšanos viņu lietās par nepieņemamu. Pirmo uz vācu zemēm nosūtīto inkvizitoru nogalināja vietējie iedzīvotāji. Venēcijā inkvizitori tika izmantoti politisko nodevēju vajāšanai Neapolē, vietējās varas iestādes nespēja atrisināt strīdus ar pāvestu, un inkvizitoriālās iestādes tos regulāri izraidīja no pilsētas. Anglijā arī inkvizīcijas ietekme bija minimāla.

Inkvizīcija sasniedza savu maksimumu Ibērijas pussalā. Tas notika 15. gadsimtā, kad Aragona un Kastīlija apvienojās Izabellas un Ferdinanda varā. To vadīja karalienes Torkemadas biktstēva. Šajā amatā viņš palika 20 gadus un šajā laikā izveidoja ļoti stingri organizētu sistēmu ar centrālo tiesu Madridē un vietējām tiesām dažādās provincēs, kas bija ļoti stingri viena otrai pakļautas un pastāvīgi kontaktējās. Viņa dzīves laikā Spānijā, pēc mūsdienu vēsturnieku aptuvenām aplēsēm, nāvessods tika izpildīts 9 tūkstošiem cilvēku, bet vēl 20 tūkstoši aizbēga no Pirenejiem uz citām valstīm.

1908. gadā pāvests Pijs X inkvizitoriālo nodaļu pārdēvēja par Svētā Biroja Augstāko Sakrālo kongregāciju, bet 1965. gadā Sakrālo kongregāciju pārdēvēja par Ticības doktrīnas kongregāciju.

Abstrakts

Reimsa ir īpaša pilsēta viduslaiku Francijas vēsturē. Tieši šeit, Reimsas katedrālē, arhibīskapi kronēja Francijas karaļus, un šeit, Svētā Remigija abatijā, tika glabāta ampula ar svēto eļļu, ar kuru karaļi tika svaidīti viņu valdīšanai. Tas noveda pie tā, ka abatija un arhibīskaps pastāvīgi strīdējās par to, kurš no viņiem ir svarīgāks, tostarp par to, kurš kuru var tiesāt, par kādiem noziegumiem un kādā teritorijā. Mūki, īpaši interesējoties par šī jautājuma nemitīgo diskusiju, dokumentos nemitīgi minēja, ka viņiem ir zināmi tiesas atribūti, kas nozīmē, ka arī viņi var pieņemt spriedumus un sludināt taisnību.

“Viņi milzīgi lepojās, ka viņiem ir īpaša tikšanās vieta - skaista un nozīmīga zāle, kurā ilgu laiku parasti pulcējās abatijas vecākie un katelīnes. Tādā pašā veidā viņu lepnuma avots bija labs cietums, aizslēgts ar piekaramo atslēgu. Nu, papildus tam visam, abatijā bija arī pīle, kas bija skaista un nozīmīga, kas piešķīra viņu tiesu varai īpašu svaru. Vienīgais, kas viņiem nebija pilnīgai laimei, bija karātavas, jo tiesības izpildīt nāvessodu Reimsā piederēja tikai arhibīskapam.

Olga Togoeva

Mēs ļoti maz zinām par viduslaiku cietumiem. Mēs zinām, piemēram, ka līdz ar pilsētu rašanos pilsētu mūri, torņi un cietumi sāka izmantot kā cietumi. Ruānas tiesas dokumentos bieži pieminēta noziedznieku bēgšana pa logiem, un tikai 1432. gadā parādās ieraksts, ka cietumā uzstādīti dzelzs stieņi un bijusi doma noziedznieku kamerās ievietot dzelzs būrus. Šis būris tika izgatavots
jo īpaši Žannai d'Arkai.

Karalisko cietumu Parīzē sauca par Šateletu. Ieslodzījums tika samaksāts: ieslodzītie maksāja par gultu, savām važām un pārtiku viņiem bija tiesības saņemt tikai ūdeni un maizi. Viņi mēģināja turēt vīriešus un sievietes dažādās telpās, taču cietums bija tik pārpildīts, ka karaļa tiesneši nevarēja pat sadalīt līdzdalībniekus vienā un tajā pašā lietā dažādās kamerās.

Par viduslaiku cietumu varam kaut ko uzzināt no ieslodzīto memuāriem, no kuriem slavenākais ir franču dzejnieks Fransuā Vilons, kurš vismaz divas reizes bijis ieslodzījumā un sarakstījis dzejoli “Jautājums cietuma uzraugam”.

"Villona vārdi mums neko nestāsta par to, kā viņa šūna tika uzbūvēta. Labākajā gadījumā mēs saprotam, cik slikti viņam bija tur sēdēt: viņam bija grūti, bailīgi; slikts ūdens, mitrums. Vispār pretīgi apstākļi. Un šis tulkojums no konkrēta satura retoriskā slānī, savu sajūtu aprakstā - tas ir raksturīgs gandrīz jebkuram viduslaiku avotam. Atceroties tos pašus mūkus no Svētā Remigija abatijas, saprotam, ka viņi tieši tāpat apraksta savu cietumu, ar ko tik ļoti lepojās. Viņi neraksta, kā tā celta un kādā ēkā atradusies. Viņi tikai saka, ka viņa bija labas kvalitātes. Tas ir, viņiem tas bija vissvarīgākais.

Olga Togoeva

Tiesu nams viduslaikos bija retums. Tiesa notika visdažādākajās vietās, turklāt ne vienmēr zem jumta. Nereti (īpaši agrīnajos viduslaikos, bet arī vēlāk) tiesāšana notika pie kāda nozīmīga objekta - piemēram, koka vai akmens, kas bija apkrauts ar specifisku juridisku simboliku. Viduslaikos akmeņi bija vieta, kur daudzas tautas deva zvērestu. Viena no senākajām tiesu padomēm, Islandes Altinga, pirmo reizi tika sapulcēta 930. gadā uz akmens – Likuma klints. Koksne, ko periodiski redzam viduslaiku miniatūrās kā galma atribūtu, bija īpaši populāra Francijā, Flandrijā un Vācijā. Apvienojoties vienā, viņi pārvērtās par taisnīguma kolonnu - izplatīta iespēja Vācijā un Lotringā.

Tad tiesas sēžu vietu sāka norobežot ar koka žogu, un tikai pats pēdējais posms bija tiesas pārvietošana iekštelpās: vispirms uz valdnieka pili ar atsevišķu telpu tiesu vajadzībām, bet pēc tam uz valdnieka pili. atsevišķas ēkas, ko sauc par "auditoriju" vai "paviljonu"" Parasti šīs ēkas bija divstāvu: pirmajā stāvā varēja būt iepirkšanās pasāžas, no kurām ieņēmumi tika novirzīti tiesu iestāžu atbalstam.

“Tomēr viduslaikos tādu ēku bija ļoti maz.
Un tāpēc, atgriežoties pie Reimsas mūku vēstures, jāsaka, ka viņiem ļoti paveicās, ka viņiem bija gan cietums, gan atsevišķa tiesas ēka. Nu, es domāju, ka viņi kaut kā tikuši pāri tam, ka viņi palaida garām karātavas.

Olga Togoeva

Abstrakts

Valsts Ermitāžas muzejā Sanktpēterburgā atrodas nezināma autora glezna, kurā attēlots Kristus Pēdējā tiesā ar topošo Mariju un Jāni Kristītāju, kas tapusi Ziemeļvācijā 15. gadsimtā. Mēs zinām, ka tas bija rakstīts rātsnamam, tas ir, tas karājās tiesas zālē aiz tiesnešu mugurām.

“Jēzus Kristus ir viduslaiku juridisko metaforu centrālā figūra. Uz to attiecas gandrīz visa laicīgās tiesvedības simbolika, tādējādi uzsverot domu, ka laicīgās tiesvedības pamatā ir reliģiskas idejas.<...>Jēzus Kristus, pasludinot pēdējo tiesu, ir tieši tas tēls, pēc kura zemes tiesnešiem jāvadās savā ikdienas tiesu praksē. Tādējādi Kristus parādās mūsu priekšā ideāla soģa līdzībā.”

Olga Togoeva

Diezgan daudz šādu, tiesām domātu krustā sišanas jeb Kristus pēdējā sprieduma attēlu ir saglabājies līdz mūsdienām, un tie nāk no dažādām Rietumeiropas vietām.

Gleznā no Ermitāžas var redzēt simbolus, kas padara Kristu par ideālu tiesnesi. Šī galvenokārt ir lilija, kas simbolizē žēlsirdību, un zobens, kas simbolizē taisnīgumu. Bet bez tam gleznā attēloti Kristus ciešanu instrumenti: pati krustā sišana, kā arī naglas, šķēps, ērkšķu vainags un pātaga.

“Šie priekšmeti, ja tie tiek attiecināti uz Jēzus Kristus figūru, nesimbolizē viņu kā ideālu tiesnesi. Gluži pretēji, tie atgādina skatītājam pavisam citu Kristus hipostāzi – tas ir Kristus kā ideāls noziedznieks. Tādējādi ar Kunga tēlu ir saistīta ne tikai tiesas kā institūcijas metafora. Pēdējās tiesas attēlam arī jāatgādina, ka viduslaiku tiesnešu kolēģi, kas tiesāja Kristu, kļūdījās. Šis bija pirmais tiesas kļūdas kristīgās taisnības vēsturē – paša Kristus tiesāšana, netaisnīgs spriedums un nāvessoda izpilde.”

Olga Togoeva

Lai saprastu šo simboliku, ļoti svarīga ir viduslaiku teoloģiskā koncepcija, ko sauc par grēku izpirkšanas doktrīnu. Tas attīstījās Rietumeiropā ap 8. gadsimtu. Sācis to izstrādāt detalizēti
11. gadsimtā izcilais angļu teologs Anselms no Kenterberijas. Viņš rakstīja, ka kopš Ādama cilvēce savu grēku dēļ ir nonākusi tādā stāvoklī, ka tikai Kristus upuris var sniegt cilvēkiem vēl vienu pestīšanas iespēju. 13. gadsimtā grēku izpirkšanas mācība savu loģisko noslēgumu ieguva autoritatīvākā viduslaiku teologa Akvīnas Toma darbos, kurš rakstīja, ka Kristus brīvprātīgi upurēja sevi cilvēcei un šis upuris bija nepieciešams gan pašam Kristum, gan visiem cilvēkiem.

“No šīs doktrīnas izrietēja šāds interesants secinājums: ja Kristus upurēja sevi cilvēku labā, tad cilvēkiem tas ne tikai vienmēr jāatceras un jābūt viņam par to pateicīgiem, bet arī jārīkojas tieši tāpat, ja nonāk tāda pati situācija. Tas ir, ja viņi stāsies tiesas priekšā, viņiem jākļūst par tādiem pašiem ideāliem noziedzniekiem kā Kristus.

Olga Togoeva

Saistībā ar šīs Jēzus Kristus kā ideāla noziedznieka metaforas attīstību viduslaiku mākslā ļoti specifisks sižets "Ecce homo" - "Redzi, cilvēks" - ir ļoti attīstīts. Pēc Pilāta tiesas Kristus tiek izvests uz lieveņa un tiek pasniegts ļaudīm kā noziedznieks ar vārdiem: "Redzi, lūk, šis ir tas cilvēks, tas ir noziedznieks, kuru mēs esam nosodījuši."
Viduslaiku attēlos šī tēma ļoti bieži izpaužas divās plaknēs: pats Jēzus Kristus stāv uz lieveņa, bet līmeni zemāk, uz zemes, publiski tiek izstādīti viduslaiku noziedznieki. Tādējādi Bībeles plāns un viduslaiku ikdienas dzīves plāns ir apvienoti vienā attēlā.

Vēl viens sižets, kas tiek attīstīts viduslaiku mākslā, ir Golgāta, uz kuras plecu pie pleca atrodas karātavas, sastatnes un jebkuri viduslaiku soda instrumenti ar Kristus ciešanu instrumentiem: tas ir tas pats šķēps, pātaga, ērkšķu vainags, sūklis un visi citi atribūti, kas mums ir pazīstami no Evaņģēlija.

Sekulārās viduslaiku tiesvedības reliģiskās metaforas ar to nebeidzas. Pats noziedznieks laicīgajos tiesas dokumentos tiek saukts par grēcinieku: viņš izdara nevis noziegumu, bet grēku. Tiesnesis uzzinās par spīdzināšanu
par noziegumiem, kas izdarīti tāpat kā priesteris mācās grēksūdzes laikā
no grēcinieka par viņa nedarbiem. Tāpēc gan atzīšanos, gan spīdzināšanu sauc par "zālēm". Gan grēcinieku, gan noziedznieku, kurš nav nožēlojis vai atzinies savos noziegumos, baznīcas un laicīgās varas iestādes simboliski uztver kā mirušus.

Un tieši pirms nāvessoda izpildes, pirms cilvēka pakāršanas vai galvas nociršanas, viņa mantas tiek sadalītas starp bendes izpildītāju un cietuma sargu, tāpat kā Kristus mantas tika sadalītas krustā sišanas laikā.

Abstrakts

“Viduslaiku tieslietas zināja dažādus sodus par noziegumiem. Daži no šiem sodiem tika aizgūti no senatnes, no Romas un pat no Grieķijas. Daži no tiem bija viduslaiku kultūras produkts. Bet viena lieta palika absolūti nemainīga: visa sodu sistēma šajā periodā izcēlās ar izcilu izklaidi, kas lielā mērā tika saglabāta vēlāk, jau mūsdienās un pat mūsdienās.

Olga Togoeva

1610. gadā Parīzē tika izpildīts nāvessods Francijas karaļa Henrija IV slepkavam Fransuā Ravaillakam. Ravaillac bija regicīds, un viņam tika izstrādāts vesels sodu rituāls, kas tika veikts secīgi tajā pašā dienā. Pirmkārt, Ravaillac tika notiesāts uz publisku grēku nožēlu: viņš tika parādīts Parīzes ielās. Tad viņam tika nogriezta roka, ar ko viņš izdarīja liktenīgo sitienu. Tad viņi saplēsa viņa ķermeni ar knaiblēm un pēc tam sagrieza ceturtdaļās. Galu galā viņa mirstīgās atliekas tika sadedzinātas, līdz no vīrieša vairs nebija palikuši pat kauli. Māja, kurā dzimis Ravaillac, tika nojaukta, un tās īpašniekam tika izmaksāta kompensācija, lai šajā vietā nekad nekas netiktu būvēts. Ravaillaka vecāki tika izraidīti no Francijas, un citiem radiniekiem bija jāmaina uzvārds, lai tas nepaliktu cilvēku atmiņā.

Viduslaiku cilvēkiem nebija daudz izklaides, un viņi uztvēra publisku nāvessodu kā burvju vai žonglieru priekšnesumu. Tiesu vara zināmā mērā to izmantoja. Piemēram, viņi nekad nav mainījuši nāvessoda izpildes vietu un maršrutu, pa kuru noziedznieks uz to gāja kājām. Dzirdot bungu vai trompešu skaņas vai vēstneša balsi, cilvēki precīzi zināja, kur jāskrien.

Varas iestādēm bija jāpaziņo parastajiem sabiedrības locekļiem viņu priekšstats par noziegumu un sodu, lai parādītu, ka šī persona ir vainīga šajā noziegumā un tāpēc viņai tika piespriests šāds sods. Tāpēc viduslaikos taliona princips, kas aizgūts no romiešu tiesībām, dzīvoja ļoti ilgi: par noziegumu tika uzlikts sods, kas maksimāli atveidoja pašu noziegumu. Ja cilvēks izdarīja zādzību, viņam tika nogriezta roka. To pašu varēja izdarīt ar slepkavu. Ja cilvēks bija viltotājs, viņš tika vārīts dzīvs katlā, imitējot izkausēto metālu, no kura cilvēks lēja monētas. Ja cilvēks kādu zaimo vai apvainoja, viņam varēja nogriezt mēli.

Parastie rietumeiropieši labi apzinājās šīs attiecības starp noziedzību un sodu. Bet, lai nodotu šo informāciju, tiesneši izmantoja arī papildu metodes. Jo īpaši ļoti bieži pie izpildes vai izpildes vietas tika uzstādītas paskaidrojošas zīmes - protams, paredzētas tikai lasītājiem. Turklāt vēstneši varētu paziņot par noziegumu. Ķeceri valkāja mitrus – no pergamenta izgatavotas galvassegas, uz kurām bija rakstīts noziegums. Mitres bija arī uz Džona Husa un Žannas d'Arkas galvām.

Tiesu amatpersonas, kuras tika atzītas par vainīgām savu oficiālo pilnvaru pārsniegšanā (parasti piemērojot netaisnīgu sodu, kā rezultātā persona tika pakārta), tika pakļautas publiskai nožēlai.

“Šajā gadījumā ierēdnim bija personīgi, pūļa ielenkumā, jābūt kailai (kā liecina tiesas dokumenti, bet ne tādā nozīmē, kā mēs ar šo vārdu domājam, bet, teiksim, basām kājām, bez jostas, bez virsdrēbēm, apakškreklā vai apakšbiksēs) ejiet uz karātavām, kur karājās viņa upura līķis, noņemiet šo līķi no karātavām, noskūpstiet viņu uz lūpām, apskaujiet un nesiet rokās uz baznīcu, kur viņš atrodas bērēs. dievkalpojumā un pēc tam šī nevainīgi notiesātā upura bērēs. Ja līķis jau bija pilnīgas sadalīšanās stāvoklī, tika atļauts izgatavot manekenu, ar kuru tika veiktas visas turpmākās manipulācijas.

Olga Togoeva

Publisku grēku nožēlu kā sodu par dienesta noziegumiem piemēroja citām iedzīvotāju kategorijām: muižniecības pārstāvim uz pleciem bija jānēsā dzīvs suns, amatniekam - darba rīks, zemniekam - kaut kādi lauksaimniecības darbarīki, un priesteri ļoti bieži nesa rokās grāmatu.

Mīļotājiem tika piespriests skriet pa pilsētas ielām ar virvi, kas bija piesieta pie dzimumorgāniem.

Nāvessoda izpilde politiskajiem noziedzniekiem, kas apsūdzēti nodevībā un sazvērestībā, var ilgt pat vairākas dienas: simboliski tas ilga mūžīgi. Noziedznieku nevarēja apglabāt, viņam bija jāpazūd no zemes virsmas. Dažos gadījumos līķim bija jāsadalās uz karātavām, un to nevarēja izņemt. Dažkārt līķis tika sadalīts un pakārts uz dažādām karātavām dažādās pilsētās kā brīdinājums pilsētas iedzīvotājiem vai ciemojošajiem zemniekiem.

Līdz 18. gadsimtam dižciltīgie cilvēki saņēma atšķirīgus nāvessodus nekā vienkāršajiem. Tas mainījās tikai Francijas revolūcijas laikā un pēc tās, kad visur sāka lietot giljotīnu (kas pastāvēja dažādās Eiropas valstīs jau 16. gadsimtā). Turklāt līdz ar giljotīnas ieviešanu nāvessods pārvērtās par pilnīgi mehanizētu procedūru: bendes vietā stājās mašīna. 19. gadsimtā to papildināja izpratne, ka nāvessoda izpilde ar giljotīnu bija nesāpīga.

Pēdējā publiskā nāvessoda izpilde notika Versaļā 1939. gadā. Nedēļu vēlāk, pakļaujoties sabiedrības spiedienam, publiska nāvessoda izpilde apstājās.

Abstrakts

“Runājot par tiesību un tiesvedības vēsturi, neatkarīgi no tā, uz kuru laikmetu šīs diskusijas attiecas, mēs domājam, ka vienmēr pastāv kaut kāda transpersonāla apspiešanas un kontroles sistēma, kas pastāvēja no paša sākuma. Patiesībā tas ir dziļš nepareizs priekšstats. Tas ne vienmēr attiecas uz viduslaikiem un vispār uz mūsdienu vēsturi un uz mūsdienu vēsturi, jo visos sabiedrības periodos gadījās situācijas, kad cilvēki - parastie cilvēki, nevis varas pārstāvji - uzskatīja par iespējamu iejaukties. tiesvedības procesā."

Olga Togoeva

Piemērs ir slavenais Abelarda un Heloīzes mīlas stāsts. Tas notika Francijā 12. gadsimtā. Abelards, viens no ievērojamākajiem viduslaiku domātājiem, kļuva slavens ar saviem teoloģiskajiem darbiem un publiskajām uzstāšanās reizēm, būdams vēl diezgan jauns vīrietis. 1117. gadā, kad viņam bija 38 gadi, viņš iepazinās ar 17 gadus vecu meiteni Heluāzu (viņas tēvocis Fulberts, Parīzes universitātes kanoniķis, uzaicināja Abelardu par savu skolotāju).

Galu galā viņi kļuva intīmi, un Eloise kļuva stāvoklī. Abelards plānoja turpināt savu karjeru baznīcā un viņam nebija tiesību precēties, un viņi noslēdza laulību, kuru visi Heloīzes radinieki solīja paturēt noslēpumā. Viņi nesaglabāja noslēpumu; Abelarda necienīgā uzvedība kļuva zināma Parīzē, un viņa ceļš uz baznīcas hierarhijas virsotni tika slēgts. Tomēr Heloise nedzīvoja kopā ar Abelardu un atgriezās tēvoča mājā. Viņas radinieki to uzskatīja par nepieņemamu, un naktī viņi ielauzās Abelarda mājā un piespiedu kārtā kastrēja viņu: pēc viņa paša vārdiem, "viņi sakropļoja tās manas ķermeņa daļas, ar kurām es paveicu to, par ko viņi sūdzējās."

“No vienas puses, viņi uzvedās nepareizi: pēc nerakstītām normām nevarēja viņu kastrēt, jo oficiāli viņš bija viņas vīrs. No otras puses, mēs novērojam šo viduslaiku juridiskās kultūras paradoksu, kad parasti cilvēki, nevis tiesu varas pārstāvji, ņem lietas savās rokās un izdara linču. Eloīzes radinieki atriebās ne tik daudz par meitenes apgānīto godu, bet gan par visas ģimenes godu, ieskaitot viņu vīrišķību. Tas ir ļoti interesants viduslaiku dzīves fenomens, kad sievietes kauns pārvēršas par kaitējumu viņas ģimenes vīriešiem.

Olga Togoeva

Līdzīgu parastu cilvēku iejaukšanos tiesvedībā novērojam arī citās viduslaiku dzīves jomās. Tādējādi pārbaudījumus apcerēja ne tikai tiesas ierēdņi, bet arī skatītāji, kuri arī bija liecinieki Kunga pieņemtajam lēmumam. Ir zināmi gadījumi, kad cilvēki cīnījās pret noziedznieku, kuram tika novests nāvessods, jo uzskatīja, ka sods ir nepareizs. Tā 1406. gadā Francijas pilsētā Senkventinā kāds sīkais zaglis, kuram tika piespriests nāvessods ceļā uz sastatnēm, sāka kliegt, ka viņš ir garīdznieks. Nāvessodu garīdzniekiem nebija iespējams izpildīt: viņi bija jātiesā baznīcai un viņiem varēja piespriest tikai cietumsodu, tāpēc sanākušais pūlis šo cilvēku atguva no tiesas amatpersonām. Turklāt nepiederošās personas varēja atrisināt strīdu starp divām konfliktējošām pusēm vai kļūt par lieciniekiem miera līguma noslēgšanā.

Taču visskaidrāk šādi linča gadījumi izpaužas situācijās, kad noziegums izdarīts uz seksuāla pamata, proti, kā Heloīzes un Abelarda gadījumā runa bija par ģimenes godu. Piekrāpts vīrs varēja kastrēt savas sievas mīļāko un saņemt apžēlošanu: tā kā sievas noziegums aizskāra viņa cieņu, viņa rīcība tika atzīta par likumīgu. Ja kaimiņi uzskatīja, ka vīrs nesoda sievu un viņas mīļāko tā, kā vajadzētu, vīrs pats varēja paciest sodu: viņš tika nosēdināts atmuguriski uz ēzeļa tā, ka viņš ar rokām turēja dzīvnieka asti. šajā formā viņš tika ripināts pa pilsētas ielām. Šī paraža pastāvēja visā Rietumeiropā, un tiesu iestādes to nekad nevajāja; viņi iejaucās tikai tad, ja vīrs un sieva sastrīdējās ar kaimiņiem, nevēloties piedalīties ēzeļu izjādē. Tad amatpersonas varētu iejaukties un pārim sodīt.

“Līdz ar to mēs saprotam, ka viduslaikos ne tikai tiesu iestādes sludināja tiesu, bet arī visparastākie pilsoņi varēja veikt noteiktu rituālu, kas nebija aprakstīts nevienā normatīva rakstura juridiskajos dokumentos, bet bija tradīciju izgaismots, un šī tradīcija vienmēr ir dominējusi attiecībās starp indivīdu un valsti."

Olga Togoeva

Galvenā informācija

Cietumu iestādes tā vai citādi pastāvējušas jau kopš seniem laikiem, to uzturēšana bija ārkārtīgi dārga, tāpēc noziedzniekus tur galvenokārt turēja līdz brīdim, kad viņiem tika piespriests cits sods - nāvessods, sūtīja būvēt ceļus, uz raktuvēm, kambīzes utt. Tomēr laika gaitā cietumsods kļūst dominējošs. Tas kļuva par indikatoru gan sabiedrības noteiktai bagātībai, gan tās cilvēcības pakāpei (salīdzinājumā, protams, ar līdz šim pastāvošo nāvessoda un paškaitējuma praksi). Tajā pašā laikā cietumiem pat vēlajos viduslaikos nebija nekādu konkrētu mērķu vai organizācijas kārtības. Šādu institūciju galvenais uzdevums, kā arī to galvenais elements bija ārkārtīgi stingra noziedznieku (kā arī varas iestāžu klasificēto) izolēšana.

Par seno laiku cietumiem mūs sasniegušas tikai fragmentāras liecības, tāpēc runāt par specifiskiem šīs agrīno sabiedrību darbības aspektiem ir ārkārtīgi problemātiski. Piemēram, Ēģiptes vēsture ir saistīta ar pirmajiem pieminējumiem par ieslodzījuma vietām - īpašas apmetnes noziedzniekiem, kas kopā ar vergiem veic smagu fizisku darbu. Mēs pēc iespējas pilnīgāk zinām soda izpildes iestāžu vēsturi no Romas valsts prakses.

Romas valsts nezināja ieslodzījumu kā soda veidu, tajā nebija īpašu iestāžu, kurās uz laiku (parasti līdz viņu turpmākajam liktenim) tiktu ievietotas varas nevēlamas personas, izmeklēšanā un tiesāšanā esošie, maksātnespējīgie parādnieki un citi vainīgie subjekti; tika nolemts).

No romiešu cietumiem, ko sauc par soda kamerām (žogu, cietumu), var nosaukt vecāko Mamertīnas cietumu, kas atrodas blakus forumam, ar tā pazemes daļu (Tullianum), kas bieži tika izmantots noziedznieku sodīšanai. Pats cietums bija šaura un gara telpa ar velvētiem griestiem, kas izcirsti klintī. Mamertīnas cietuma nosaukums saistās ar svēto apustuļu Pētera un Pāvila vārdiem, kuri, būdami šajā pagrabā, pārcēla kristietībā savus sargus Processus un Martinianu, kuri vēlāk kļuva par mocekļiem.

Ar āķiem nogalināto ķermeņi tika ievilkti Tibrā, kāpjot no Kapitolija kalna, un šis pēdējais ceļš daudziem tautā tika saukts par “Šņukstu kāpnēm” vai “Koļečņikova kāpnēm”.

No seniem laikiem netālu no Kapitolija, akmeņlauztuvēs atradās arī Lautumijas soda kamera. Turklāt lielākajos īpašumos (latifundijās) bija tā sauktie ergastulumi (strādnieku māja, šauruma māja) - telpas izolētās muižas ēkās, kas kalpoja kā soda kameras uz laiku sodītiem vergiem un cietumi vergiem, kuri dažu pārkāpumu dēļ bija nolemti darbam. ķēdēs uz mūžu. Tāpat ergastulum parasti sauca par īpašu pilsoņu cietumu, kurā bagātie kreditori ieslodzīja vainīgos parādniekus, izmantojot tos ikdienas darbā. Smags darbs raktuvēs bija bargs sods (Spānijas sudraba raktuvēs vien tika nodarbināti līdz 40 tūkstošiem vergu). Notiesātais tika uzskatīts par mūžīgu valsts vergu.

Noziedzības apkarošanas penitenciārais aspekts Rietumeiropā 11.—16. gadsimtā.

Rietumeiropas penitenciārās politikas un speciālo institūciju sistēmas veidošanās sodu organizēšanai ieslodzījuma formā bija cieši saistīta ar katoļu baznīcas redzējumu par Visuma priekšstatu un valsts veiktajiem pasākumiem, lai cīnītos pret nelabvēlīgā situācijā esošu cilvēku deviantu uzvedību. iedzīvotāju grupas (ubagi un klaidoņi). Tāpēc tas notika sākotnēji sabiedrisko, vēlāk valsts institūciju sociālās funkcijas ietvaros.

Rietumeiropas valstīs cietumi ilgu laiku kalpoja tikai kā izmeklējamo personu, parādnieku, ubagu, klaidoņu, neārstējamo pacientu, trako u.c. īslaicīgas aizturēšanas līdzeklis.

Ar pilnīgi neattīstītu valsts tiesībaizsardzības sistēmu tikai sociālais atbalsts nabadzīgajiem un nelabvēlīgajiem iedzīvotāju slāņiem ļāva kaut kādā veidā ierobežot algotņu un vardarbīgo noziegumu straumi, īpaši bada gados. Dažreiz tika veikti radikāli pasākumi, lai apkarotu ubagošanu un klaiņošanu. Tātad 13.gs. Dženovā pārtikas trūkuma laikā visu mānīgo elementu uzlika uz vairākām kambīzēm (lielām kambīzēm) un aizveda uz Sardīniju.

Cietumu sistēmas veidošanās Anglijā

Agrākā cietumu sistēma izveidojās Anglijā. 1166. gada Clarendon Assize noteica rīkojumu par īpašas iestādes celtniecību katrā apgabalā. Bija divu veidu cietumi: grāfu un imunitātes.

Anglijā visizplatītākā penitenciārā sistēma līdz 19. gadsimta otrajai pusei. Bija apgabala cietumi, kur šerifi sākotnēji ievietoja personas, kuras tika turētas aizdomās un apsūdzētas par noziegumu izdarīšanu. Šerifa palīgs – uzraugs vai cietuma apsargs – bija tieši atbildīgs par konkrētas iestādes darbību.

Laika gaitā tika izveidota pietiekami plaša cietumu iestāžu sistēma. Tādējādi līdztekus karaļa cietumiem bija pieejamas līdzīgas iestādes imūncietumu veidā garīgajiem un laicīgajiem aristokrātiem, cietumi pilsētām un pat atsevišķām kopienām, tostarp lauku, noziedznieku, parādnieku, kā arī sīko likumpārkāpēju aizturēšanai. "citplanētieši un klaidoņi" (XIII gs.). Katrai tiesai bija arī savas īpašās cietuma telpas. Tajā pašā laikā jebkurš cietums, kas nebija imūns, atradās karaliskā jurisdikcijā, jo tas tika izveidots karaļa tiesā.

Bija arī īpaši cietumi. Tā Londonas Tauers ieguva savu slavu, pateicoties tā tuvumam britu karaļu rezidencei, kā arī spēka un garnizona kā valsts un citu varas iestādēm īpaši bīstamu noziedznieku cietuma klātbūtnei. Tādiem pašiem mērķiem bieži tika izmantotas Volingfordas, Notingemas, Vindzoras un Vinčesteras pilis.

Sākotnēji nebija īpašas ieslodzīto turēšanas kārtības. Visi tika turēti kopā: pieaugušie un nepilngadīgie noziedznieki, vīrieši un sievietes, rūdīti noziedznieki un vienkārši klaidoņi, ubagi un slimie. Dažas atšķirības parādījās tikai saistībā ar konkrēta uzņēmuma maksātspēju. Henrija II valdīšanas laikā, pamatojoties uz vispārējiem kroņa pavēlēm, vietējie šerifi sāka veidot cietumu piļu komandieriem instrukcijas - cietuma nodrošinājumu.

Tomēr, neskatoties uz diezgan plašas cietumu iestāžu sistēmas izveidi, to uzturēšanas augstās izmaksas noveda pie tā, ka Anglijā līdz 18. gadsimta beigām. bargākais un vienlaikus visizplatītākais sods bija pakāršana, tostarp par mantas zādzību vairāk nekā 40 šiliņu vērtībā.

Darba namu un labošanas namu organizēšana

Ievērojami stingrāki pasākumi nabadzīgo iedzīvotāju slāņu ietekmēšanai raksturoja tiesībaizsardzības praksi uzvarošā protestantisma valstīs - Anglijā, Dānijā, Zviedrijā. "Šajās valstīs ar nabadzības faktu pietika, lai nonāktu karātavās."

Pirmie darba nami, kas nodrošināja darbu klaidoņiem un ubagiem ar cietuma režīmu (tsuhthaus), tika organizēti 1595.-1596.gadā. Holandē: vīriešiem - Rashuis un sievietēm - Spinhuis. Uzturēšanās ilgums šajās iestādēs bija 8-12 gadi. Anglijā darba nami tika izveidoti 1610. gadā, Francijā - 1612. Laika gaitā šādu iestāžu skaits ievērojami palielinājās. Bez aizturētajiem noziedzniekiem, klaidoņiem un ubagotājiem cietumos atradās arī vājprātīgie.

Hanzas savienības pilsētās pamazām sāka veidoties Cuhtauzs: Lībekā - 1613. gadā, Brēmenē - 1606. gadā, Hamburgā - 1620. gadā, Bāzelē - 1667. gadā, Vroclavā - 1668. gadā, Frankfurtē - 1684. gadā. Tajā pašā laikā Trīsdesmitgadu karš atnesa pilsētās postu, kā rezultātā Zukhthaus darbība tika pārtraukta. Laika gaitā viņu pozitīvā pieredze tika pilnībā aizmirsta.

Nīderlandes zuchthaus pieredzi attīstīja Gentes darba nama darbība, kas lika pamatus flāmu sodu sistēmas veidošanai. Izglītības pieeja balstījās uz domu, ka lielākās daļas noziegumu cēlonis ir dīkstāve, kuras ieradums būtu jāizskauž katrā atsevišķā noziedzniekā. Pastāvīgam darbam un amata apgūšanai ir jābūt samaksai sabiedrībai par izdarīto noziegumu. Turklāt naudas uzkrāšanai atbrīvošanas brīdī un darba prasmju apguvei turpmākai cienīgai eksistencei būs arī pozitīva loma sabiedrības pasargāšanā no iespējamas kriminālas pārmērības atkārtošanās.

1529.-1531.gadā Francijā ubagi ar agresīviem nodomiem klīda pa ielām un pat uzbruka turīgu pilsoņu mājām. 1530. gadā ar speciālu vienību palīdzību ubagi tika notverti un ievietoti speciāli izveidotā cietumā.

Tomēr visbrutālākie pasākumi pret ubagiem un klaidoņiem tika izmantoti Anglijā. Piemēram, saskaņā ar Henrija VIII ediktu no 1531. gada gan ubagi, gan tie, kas viņiem deva žēlastības dāvanas, bija vienlīdz pakļauti miesas sodiem (pirmais žēlastības došanas aizliegums tika pieņemts tālajā 1349. gadā).

Elizabetes I valdīšanas laikā ubagu apkarošanai sāka veidot reformatori un labošanas nami. 1557. gadā Bridvelā tika atvērts labošanas nams ar visstingrāko darba režīmu un cietuma disciplīnu. Ieslodzītie bija iesaistīti smagā fiziskā darbā raktuvēs un maiznīcās. Taču jau 1587. gadā šī ideja sevi diskreditēja, jo, izveidojot labošanas namu, klaiņošanas un ubagošanas problēma netika novērsta, un par ubagošanu vienkārši aizturēto un par acīmredzamu noziegumu izdarīšanu sodu izciejošo kopdarbs “nogalināts 1. visi laipnības instinkti un viņu apziņā samazināja robežas starp labo un ļauno. Var teikt, ka audzināšanas iestādes vienkārši ir apvienojušās ar cietumiem. Jauns korekcijas un darba namu aktivitātes pieaugums Anglijā bija saistīts ar 17. gadsimta vidus ekonomisko uzplaukumu.

Aizturēto likumpārkāpēju plašā piespiedu darba izmantošana bija raksturīga arī citām valstīm. Tādējādi Francijas iestādēs “kaitīgo” ubagu izmitināšanai - slimnīcās - ieslodzītie strādāja no pulksten 5 līdz 6 no rīta līdz krēslai. Tajā pašā laikā raktuvēs, alus darītavās, kokzāģētavās tika izmantots vīriešu darbs, bet sieviešu un bērnu darbaspēks tika izmantots apavu izgatavošanā, šūšanā, vērpšanā, pogu izgatavošanā utt. Dienas kvotas neievērošana tika stingri sodīta ar uztura standartu samazināšanu un cietumsodu. 18. gadsimtā ubagus sāka sodīt ar pātagas, sūtīja uz kambīzēm vai trimdā kolonijās (“pāri jūrām”).

Atbilstošs materiālais un vēlāk arī tiesiskais pamats brīvības atņemšanai kā soda formai radās tikai buržuāzisko pārmaiņu laikā.

Sodu izpildes sistēmu veidošanās jaunajos un mūsdienu laikos

Apcietinājums kā īpašs audzinoša rakstura līdzeklis

Termina “soda sistēma” parādīšanās ir saistīta ar benediktiešu mūka Žana Mabilona vārdu, kurš ierosināja īpašu pasākumu sistēmu noziedznieku labošanai. Viņaprāt, nozieguma grēkā krituša cilvēka glābšana, t.i. tās labošanu var panākt tikai ar garīgo attīrīšanu – lūgšanu un grēku nožēlu, kā arī grēcīgās miesas uzturēšanu (sodīšanu) smaga ieslodzījuma apstākļos.

Laika gaitā atsevišķi šīs koncepcijas nosacījumi tika iemiesoti dažāda veida cietumu iestādēs, kas tika izveidotas Eiropā: labošanas darbu namos bērniem Dženovā un Romā (1653. un 1735. gadā) un pieaugušajiem noziedzniekiem Milānā (1766. gadā).

Anglijā 1778. gadā tika izdots likums par soda izciešanas iestāžu izveidi. Šādās iestādēs bija paredzēts ievietot ubagus un klaidoņus, neuzmanīgus kalpus un strādniekus, karavīrus par jebkādu ne īpaši smagu pārkāpumu izdarīšanu (un pēc tam arī bērnus pēc viņu lūguma). vecāki par nepaklausību un bezkaunību). Šeit priekšroka tika dota piespiedu darbam, bet vieninieka apstākļos. 1779. gada parlamenta likumprojekts noteica ieslodzījuma lomu atturēšanas, morālās un reliģiskās pāraudzināšanas un apmācības veidā amatā. Taču projekts netika tālāk par viena no diviem eksperimentā plānotajiem cietumiem celtniecību.

Filadelfijas soda izciešanas sistēma

Neskatoties uz to, ideja par soda izciešanas iestādēm Filadelfijas sistēmas veidā ieguva praktisku dizainu ASV, kur 1776. gadā kvekeru reliģiskās sektas pārstāvji izveidoja pirmo soda izciešanas iecirkni (no latīņu valodas penitentiamus - nožēlojošs, labojošs). Tā bija cietuma iestāde ar ļoti stingru režīmu un soda izciešanas nosacījumiem. Pēc kvēkeru domām, noziedzību rada atkrišana, un tāpēc noziedzniekam vajadzētu nobīties, piespiest to nožēlot un samierināties ar Visvareno. Tāpēc soda izpildes iestāde bija cietums ar ārkārtīgi stingru vieninieku kameru. Administrācija viņus pazina tikai pēc viņu skaita: bez vārda, bez izcelsmes, bez nozieguma, bez soda. Visi notiesātie bija ietērpti filca kurpēs. Viņiem nebija tiesību uz vizītēm vai vēstulēm un pakām. Absolūts klusums un izolācija no ārpasaules. Viss tika aizstāts ar Bībeli. Ja jūs runājat vārdu, jūs saņemsiet skropstas, ja jūs iziesit no kameras, jums būs maska. Slimnīca, pirts, pastaigas - virkne vieninieku kameru, pagalmu. Baznīcā ir arī atsevišķas kabīnes.

Klusais, stingrais vieninieku kamers bija paredzēts "cilvēka spējai bezgalīgi pilnveidoties, lai pārliecinātu ticīgo dvēseli, ka vientulība neizbēgami pamudina cilvēku nožēlot un noteikti atgriezīs cilvēku pie labestības", taču patiesībā tas noveda tikai pie ārprāta un viņu nespējas. atbrīvots, lai pārvietotos brīvībā.

Filadelfijas cietumu sistēma tika plaši izmantota Vācijā, Dānijā, Beļģijā, Francijā un dažās citās Eiropas valstīs. Atsevišķos cietumos ieslodzītie bija spiesti strādāt – mīt milzīgas bungas pedāļus, dažreiz desmit stundas dienā. Šī bezjēdzīgā, nogurdinošā un pazemojošā darbība bija viens no soda elementiem. Nav pārsteidzoši, ka šādos apstākļos ieslodzītie trakoja daudz biežāk nekā citās iestādēs (V. Šterns).

Drīz vien karceris tika samazināts līdz deviņiem mēnešiem, tika paplašināti vairāki vingrošanas pagalmi, izveidoti kopīgu pastaigu pagalmi un likvidētas baznīcu kastes.

Dzemdību cietumu sistēma

Jau no 18. gadsimta vidus. sākās Eiropas valstu kriminālās un sodu politikas manāmas mīkstināšanas procesi. Sodīšanas pamatpieeju dziļas pārdomāšanas rezultātā tas pamazām sāk zaudēt pašas valsts atriebības īpašības un iegūst sabiedrības aizsardzības raksturu.

Šādos apstākļos parādījās Obornas cietuma sistēmas elementi (1820, ASV), kas bija paredzēti, lai nedaudz vājinātu Filadelfijas sistēmas negatīvās īpašības. Tātad līdz 19. gadsimta vidum. Izolācijas sistēmu nomainīja “soda kamera”, kas ieslodzītajiem atstāja nedaudz vairāk brīvības.

Francijā 1850. gadā tika atvērtas soda kolonijas nepilngadīgajiem likumpārkāpējiem, kuri bija “kopīgi jāizglīto stingrā disciplīnā un jāstrādā lauksaimniecībā un ar to saistītās nozarēs”. Galvenais mērķis bija ieaudzināt indivīdā aklo paklausību autoritātei un disciplīnai. Šādu iestāžu paraugs bija kolonija Metrē (dibināta 1840. gadā). Galvenais disciplinārsodu līdzeklis bija ievietošana soda izolatorā. Turklāt smags fizisks darbs nepilngadīgo likumpārkāpēju apmācībā un audzināšanā tika papildināts ar fiziski nogurdinošām spēlēm un vingrinājumiem, jo pastāvēja uzskats: "Viss, kas izraisa nogurumu, palīdz izdzīt sliktās domas."

Progresīvā soda sistēma

19. gadsimta vidū līdz ar soda izciešanas sistēmu parādījās atsevišķi tā sauktās progresīvās sodu izpildes sistēmas elementi (pašlaik nedalīti dominējošā).

Tas cēlies no angļu valodas (zīmols vai zvaigzne) sistēmas, kad 1840. g. Norfolkas salā (netālu no Austrālijas) notiesātie tika sadalīti klasēs un tika radīti apstākļi, lai pakāpeniski pārietu no grūtāka režīma (karjeros) uz vieglāku ieslodzījuma režīmu (kontinentālā - ar iespēju uzcelt māju, ģimenes dibināšana, lauksaimniecība, paredzot nosacītu pirmstermiņa atbrīvošanu). Šajā gadījumā kritērijs bija notiesāto uzvedība un attieksme pret darbu. Ļaunprātīgi pārkāpēji tika iekļauti soda kastē, viņiem piemēroti bargi miesas sodi un papildu važas.

Nepilngadīgajiem likumpārkāpējiem parādās audzināšanas iestādes — labošanas iestādes (Ņujorkas štats, 1876). Viņu darbības pamatā, tāpat kā soda kamerā, bija doma, ka visu netikumu cēlonis ir slinkums un darbs ir labākās zāles pret tiem. Šeit uz salīdzinoši nenoteiktu laiku tika ievietoti notiesātie vecumā no 16 līdz 30 gadiem, paši apmaksājot uzturlīdzekļus no nopelnītajām summām. Aizturēšanas apstākļi bija šādi: stingrs klusēšanas noteikums; mācības un citas apmācības saskaņā ar militārajiem noteikumiem. Atbrīvojot nosacīti, tika noteikts sešu mēnešu pārbaudes laiks (ar iespēju pagarināt vēl uz sešiem mēnešiem vai atgriezties cietumā). “Savvaļā” tika noteikta cietuma administrācijas aģentu uzraudzība. Galīgo lēmumu par atbrīvošanu pieņēma audzināšanas iestādes administrācija.

Zīmogu sistēmas pilnveidošanas rezultātā radās tā sauktā Īrijas progresīvā sistēma, kuras galvenā atšķirība bija uzturēšanās posms pārejas cietumā ar nosacīta pirmstermiņa atbrīvošanas iespēju.

Īrijas sistēma bija ārkārtīgi sarežģīta (vajadzība pēc “nelieliem” pētījumiem, kontrole, uzraudzība) un apgrūtinoša, tāpēc pakāpeniski izzuda. Taču vēlāk tas tika pieņemts atkārtoti, un tagad tas ir spēkā, piemēram, Francijā un Zviedrijā. PSRS ideja tika īstenota koloniju apmetņu izveidē 70. gadu vidū.