Nurkanova Bakitzhan Zhambyrbaevna

Vēstures un ģeogrāfijas skolotājs

KSU " vidusskola Taiinšas pilsētas Nr. 2"

Tēma: Nacionālā ideja " Mangiliks ēda "kā Kazahstānas sabiedrības attīstības vektors.

1. 2014. gada 17. janvāra uzrunā Kazahstānas iedzīvotājiem “Kazahstānas ceļš-2050: kopīgs mērķis, kopīgas intereses, kopīga nākotne” Kazahstānas Republikas prezidents Nursultans Nazarbajevs ierosināja izstrādāt un pieņemt patriotisko aktu “Mangilik El”. .

“Mangilik El” ir mūsu visu kazahu māju nacionālā ideja, mūsu senču sapnis. 22 suverēnās attīstības gados ir radītas galvenās vērtības, kas vieno visus Kazahstānu un veido mūsu valsts nākotnes pamatu. Tie nav ņemti no pārpasaulīgām teorijām. Šīs vērtības ir Kazahstānas ceļa pieredze, kas ir izturējusi laika pārbaudi,” sacīja valsts vadītājs.

Šis 2016. gads iezīmējas ar nozīmīgu notikumu – Kazahstānas Republikas Neatkarības 25. gadadienu. Visi šajos gados paveiktie ir Kazahstānas miermīlīgo iedzīvotāju nopelni, kuri, pateicoties mūsu Nursultāna Abiševiča Nazarbajeva tālredzīgajai politikai, radīja vienotu valsti - mieru mīlošu, tiecoties pēc gaišas nākotnes. Nacionālajai idejai ir jāapvieno mūsu centieni, pasaules uzskati, garīgās vērtības, valstiski prioritārās ekonomikas jomas.

Laiks ir parādījis, ka saprātīgākais ceļš ir apvienot visu valsts pilsoņu intereses neatkarīgi no viņu etniskās piederības. Valsts pāreja uz pilsonisku sabiedrības stāvokli, vienotas tautas veidošanās Kazahstānā kļūst par nacionālās idejas kodolu.

Jebkura nacionālā ideja ir ietilpīga, bet tajā pašā laikā ārkārtīgi saspiesta formula, no kuras tiek izstrādāta ideoloģiskā pamatkoncepcija, kas nosaka valsts, sabiedrības un pilsoņu dzīvi ilgtermiņā. Vispārpieņemtas ir šādas nacionālās idejas pazīmes. Tam: jābūt ar vizuālu tēlu – simbolu un jābalstās uz ideoloģiju; pieder senčiem caur vēsturi, nostāstiem, leģendām; būt labvēlīgam indivīdam, sabiedrībai un valdībai; nesatur apzinātu nerealizējamību un melus; būt īsam; būt bērnam saprotamam.

Tas viss ir ietverts “Mangilik El” idejā.

"Mangilik El" ideja -tā ir nacionālā vienotība, miers un saticība mūsu sabiedrībā. Otrkārt, šī ir sekulāra sabiedrība un augsts garīgums. Tā ir ekonomikas izaugsme, kuras pamatā ir industrializācija un inovācijas. Tā ir Universālā darba biedrība, kopīga vēsture, kultūra un valoda, tā ir nacionālā drošība un mūsu valsts globālā līdzdalība globālo un reģionālo problēmu risināšanā. Pateicoties šīm vērtībām, mēs vienmēr esam uzvarējuši, stiprinājuši savu valsti un vairojuši savus lielos panākumus. Jaunās Kazahstānas patriotisma ideoloģiskais pamats slēpjas šajās valsti veidojošajās, nacionālajās vērtībās.

Mūsu valsts zinātnes, kultūras darbinieki un inteliģence apsver un veido dažādus virzienus nacionālās idejas “Mangilik El” īstenošanā. Un es domāju, ka galvenais virziens ir mūsdienu izglītība.

Sākot ar 2017. gadu, valstī tiks nodrošināta garantēta bezmaksas tehniskā izglītība jauniešiem, tiks izstrādāta duālās tehniskās un profesionālās izglītības sistēma. Turklāt tika apstiprināta trīsvalodības prioritāte, tas ir, kazahu, angļu un krievu valodu apguve. Kā uzsvēra Tautas vadītājs, vidusskolām mācību līmenim vajadzētu pielīdzināt Nazarbajeva intelektuālajām skolām.

Mūsdienu jaunākās paaudzes izglītība lielā mērā ir atkarīga no valsts sociālās struktūras. Mūsu valstī daudz tiek darīts rītdienas nākotnes labā.

Mūsdienīgā skolā ir vairāk tehnoloģiju - datori, interaktīvās tāfeles, internets, multimediju klases, kas pozitīvi ietekmē nodarbību un dažādu pasākumu kvalitāti un dod pozitīvas pārmaiņas priekšmeta pasniegšanas procesā.

Vēl viens jauninājums izglītībā ir tas, ka uzmanība tiek pievērsta mazajām skolām, tiek veidoti resursu centri, daudz tiek strādāts pie skolēnu pirmsprofesionālās un specializētās apmācības. Lauku skolēns, atnākot uz pilsētas skolu, var pilnveidoties tajos priekšmetos, kuros viņam iepriekš bija grūtības.

Mūsu valsts cīnās par tiesībām būt konkurētspējīgai valstij, tāpēc skolās tiek veikti starptautiski pētījumiTIMSS, PISA, PIRLSun citas skolēnu pārbaudes. Tiek pārbaudīta skolēnu dabas matemātiskā, lasītprasme un funkcionālā pratība. Balstoties uz starptautisko pētījumu rezultātiem, tiek sastādīts nacionālais ziņojums, kā rezultātā mūsu skolās nāk pārmaiņas uz labo pusi. Uzskatu, ka šādi neatkarīgi ZUN vērtējumi sniegs reālu priekšstatu par mūsdienu izglītību valstī un palīdzēs celt mūsu jaunākās paaudzes izglītības līmeni.

Mūsdienu pedagogu kopiena Kazahstānā piedzīvo lielas reformas kursu sagatavošanā. Mācīšana, izmantojot Kembridžas tehnoloģijas, sniedz skolotājam jaunu pasaules uzskatu – mainās pasaules uzskats un apziņa par to, kādam jābūt skolotājam un skolēnam. Skolotāji tiek apmācīti 1 augstākā līmeņa, 2 pamata un 3 pamata līmeņos. Jaunās tehnoloģijas bērnu mācīšanā un audzināšanā dod lielu stimulu skolotājam pedagoģiskā prakse. Septiņu moduļu integrācija pedagoģiskais darbs– tāds ir kursu galvenais mērķis.

Administrācijas un mācībspēku centieni ir vērsti uz to, lai radītu apstākļus bērna kā brīvas, atbildīgas un radošas personas attīstībai, pamatojoties uz programmu, mācību grāmatu, apmācību kursu mainīgumu, inovatīvu tehnoloģiju izmantošanu, izglītības procesa individualizāciju. , un veselīga dzīvesveida veidošana. Galvenā uzmanība tiek pievērsta skolotāju kvalifikācijas paaugstināšanai un kvalitatīvai skolēnu izglītībai. To veicina arī darbs dažādās formās pedagogu pedagoģisko prasmju pilnveidei, skolēnu praktisko iemaņu attīstīšana stundās un interešu pulciņos, bērnu un pieaugušo dalība semināros, konferencēs, pieredzes apmaiņas organizēšana, atestācija. mācībspēkiem un skolu absolventiem.

Ir bijusi stabila tendence personāla politika skolas, kuru mērķis ir attīstīt profesionālu skolotāju un radošu personību.

Ir veidojusies pozitīva pedagogu attieksme pret nepārtrauktu psiholoģisko un pedagoģisko izglītību un pašizglītību

Saistībā ar pāreju uz 12 gadu izglītību inovatīvas pedagoģiskās pieredzes izplatīšana ir ieguvusi jaunu kvalitāti un tiek uzskatīta par vienu no iespējamajām skolotāju sagatavošanas formām..

Rītdienas skola ir nākotnes skola. Manuprāt, šāda skola ir Nazarbajeva Intelektuālās skolas, kurās apdāvinātiem un talantīgiem bērniem ir tas gods mācīties un viņi varēs iegūt tālāko augstāko izglītību jebkur pasaulē. Patīkami, ka šādas skolas atveras visos mūsu valsts reģionos.

2 .Uzskatu, ka “Mangilik El” ideja ir meklējama jaunākās paaudzes apmācībā un izglītošanā, sākot ar pirmsskolas izglītību.

Konkrēti mācību programmā:

Dabaszinātņu un matemātikas stundās viņi izmanto Dažādi darbi matemātikā - teksta uzdevumi, kur tekstā ir patriotisks saturs,

Datorzinību stundā skolēni praktiskajās nodarbībās saskaras ar iedzīvotāju datiem par Kazahstānas reģioniem, tiek izmantoti teksti par Astanu.

Ģeogrāfijas stundās bieži tiek izmantoti demogrāfiskie dati par iedzīvotāju lielumu un etnisko sastāvu katrā Kazahstānas reģionā. Šeit var atrast arī vēsturiskos iedzīvotāju datus.

Pamatskolas matemātikas un pasaules zināšanu stundās bērni mācās no spilgtiem Kazahstānas tautu draudzības piemēriem, uzdevumos ir teksts par mūsu dzimteni, galvaspilsētu, nacionālajiem rituāliem, paražām, dažādu etnisko grupu tradīcijām.

Humanitārā cikla nodarbības - kazahu valoda un literatūra, krievu valoda un angļu valoda, Kazahstānas vēsture - atspoguļo dažādu tautību un etnisko grupu pārstāvju mierīgu sadarbību, patriotismu, labas kaimiņattiecības.

“Kazakh Khalky Assemblies”, “Bir shanyrak astynda”, “Birlik pen yntymak eli”, “Ultaralyk kelisim” - Kazak tili sabagynda ote kop takyryptar zhasөsporimderd і tetovējums pildspalva yntymaktastykka tәrbieleydіson tilindak-sabagylik līdz idejām ” , “Tauelsizdik tolgauy”, “Nurly dol” siyakty takyryptar okylyp otedi Dažādas rajona, reģionālas un republikas nozīmes olimpiādes, konkursi atspoguļo starpkultūru un starpetniskās saiknes: Abai un Puškina lasījumi, Makhambeta lasījumi, “Zharkyn Bolashak”, kur ir mūsu bērni. katru gadu aktīvi piedalīties, saņemt balvas.

Ārpusskolas nodarbību mērķis ir veicināt toleranci, savstarpēju sapratni un cieņu pret Kazahstānas tautu nacionālajām tradīcijām un paražām.

Vidusskolēni aktīvi piedalās rajona debašu turnīros, kur galvenās tēmas ir morāles principi.

Izpratne un savstarpēja palīdzība starp etniskajām grupām un reliģijām mūsu valstī ir pāraugusi stiprā draudzībā, vienotas tautas saliedētībā un savstarpējā cieņā. Par to liecina svinīgais jaunais datums - Pateicības diena, kas tiek svinēta Kazahstānas Tautu asamblejas izveidošanas dienā - 1. martā.

1. maijs ir Kazahstānas tautu vienotības diena. Katru gadu skola svin ļoti svinīgi, bērni pārstāv daudzas tautības – koncerta programmā iekļautas dziesmas dažādās valodās. Nauryz Meiramy apvienoja visas mūsu valsts tautības katru gadu uz skatuves var redzēt dažādu etnisko grupu pārstāvjus.

Visas vērtībasaudzina pusaudzipaaudzes - cieņa, draudzība, tolerance, mīlestība un savstarpēja palīdzība, gatavībapalīdzība sākas ar ģimeni.Par labu tradīciju kļūst skolas sienās rīkot Ģimenes dienai veltītus pasākumus - tie ir apaļie galdi ar vecākiem un bērniem.

3. “Tautas plānā - 100 soļi piecu institucionālo reformu īstenošanai” 85. un 89. solis ir veltīts Mangilik El idejai uzdevuma veidā izveidot patriotiskā akta projektu un uzdevumu ieviest vērtības. Mangilik El pašreizējās skolas izglītības programmās.

Valsts prezidenta izsludinātās programmas “Mangilik El” īstenošanā liela nozīme ir skolotājiem, savukārt sociālā un humanitārā cikla skolotāji galvenokārt ir atbildīgi par nacionālās idejas popularizēšanu jaunākās paaudzes vidū. Jaunais 2015.-2016.mācību gads visās republikas vidējās izglītības organizācijās sākās ar Zinību dienu, kurā notika miera nodarbība par tēmu “Mangilik El vērtības”.

Šis pasākums palīdz skolēnos attīstīt pilsonību un patriotismu, veicinot dzimtenes mīlestības sajūtu, cieņu pret tās vēsturi un kultūru, cieņu pret dzimtās zemes dabu un lepnumu par mūsdienu Kazahstānas sasniegumiem.

Mūsdienu apstākļos studentu pilsoniski patriotiskajai izglītībai ir īpaša nozīme, un pieaug izglītības organizāciju loma Kazahstānas Republikas jauno pilsoņu izglītošanā.

Šajos nolūkos skolu vēstures skolotāji rīko debašu turnīrus vidusskolēnu vidū. Ģeogrāfijas stundās un novadpētniecības izvēles kursā bērnos tiek ieaudzināta dzimtenes mīlestība un atbildības sajūta par dzimtās zemes nākotni.

Klašu audzinātāji vada mācību stundas, kas veltītas mūsu valsts notikumiem:

Kazahstānas Republikas neatkarības diena, Uzvaras diena.

Kazahstānas Republikas konstitūcijas 20. gadadiena;

Kazahstānas Tautas asamblejas 20. gadadiena;

Starptautiskās izstādes "EXPO-2017" rīkošana.

Veicot ārpusstundu nodarbības, uzskatu par produktīvu izmantot jaunas mācību tehnoloģijas un aktīvās mācīšanās formas, kas apgūtas Kazahstānas Republikas skolotāju padziļinātās apmācības programmas trešā (pamata) līmeņa kursos, kuru izstrādātāji ir Nazarbajeva intelektuālās skolas un Kembridžas Universitātes Izglītības departaments.

Tādējādi visi programmas “Mangilik El” īstenošanai organizētie pasākumi būs vērsti uz izglītota cilvēka veidošanu ar attīstītām līdera īpašībām, kas ir gatavs pieņemt patstāvīgus lēmumus izvēles situācijā, spējīgs uz sadarbību un starpkultūru mijiedarbību, ar sajūtu atbildību par valsts likteni, aktīvi piedaloties stratēģijas “Kazahstānas ceļš – 2050: kopīgs mērķis, kopīgas intereses, kopīga nākotne” galvenā mērķa sasniegšanā.

Nacionālā ideja “Mangilik El” ir Kazahstānas sabiedrības attīstības vektors, uz kuru jāvadās mūsdienu skolotājam.

Tā pamati jāieliek skolā. Šīs idejas īstenošanas ietvaros nepieciešams mērķtiecīgi veikt izglītojošu un audzinošu darbu skolā. Priekšmetu apguvei jābūt vērstai uz garīgo un morālo īpašību un patriotisko jūtu veidošanos, studentu pilsonisko atbildību, nacionālās pašapziņas un tolerances attīstību, laicīgo vērtību stiprināšanu un apzinātas jauniešu noraidījuma veidošanos. terorisma un ekstrēmisma ideju, spēju sazināties multietniskās Kazahstānas apstākļos.

Pedagoģiskajiem centieniem jābūt vērstiem uz radošu un talantīgu cilvēku, kurš mīl savu ģimeni un draugus, savu tautu, savu dzimteni, par īstu savas valsts pilsoni. Lai sasniegtu efektivitāti, nepieciešams ne tikai sniegt zināšanas un prasmes, kas veicina atbilstošu ideālu, principu un pasaules uzskatu veidošanos, bet arī attīstīt nepieciešamās bērnu un skolēnu personiskās īpašības un garīgo pasauli, lai viņi kļūtu par savas valsts cienīgiem pilsoņiem. valsts.

Būt savas dzimtenes pilsonim un patriotam nozīmē būt aktīvam pilsoniskam stāvoklim, prasmīgi izmantot savas tiesības, godprātīgi un apzinīgi pildīt savus pienākumus. Esiet strādīgs, lai uzturētu pienācīgu dzīves līmeni un rūpētos par tiem, kam nepieciešama jūsu palīdzība un aizsardzība, jūtieties atbildīgi un iesaistīti savas valsts pagātnē, tagadnē un nākotnē.

Zīmīgi, ka vēstījuma noslēgumā Valsts prezidents uzrunāja jauno paaudzi. Viņiem tika teikti šādi vārdi: “Es īpaši vēršos pie mūsu jaunatnes. Šī stratēģija ir paredzēta jums. Jūs piedalīsities tās īstenošanā un gūsit labumu no tā panākumiem. Iesaisties darbā, katrs savā darba vietā. Neesi vienaldzīgs. Veidojiet valsts likteni kopā ar visiem cilvēkiem!”

Atsauces:

Pamācība skolotājam “Nazarbajeva intelektuālās skolas”, 2012.g

Republikāniskais eseju konkurss “Konstruktīvistiskā izglītība: tagadne un perspektīvas” Eseja “Izglītība: vakar, šodien, rīt”.

Vēstījums Kazahstānas tautai 2014. gada 17. janvārī “Kazahstānas ceļš -2050: kopīgs mērķis, kopīgas intereses, kopīga nākotne”

4. (vietne )

Komunistiskās ideoloģijas sabrukums, kas ilgus gadus stimulēja dažādu Padomju Savienības teritorijā dzīvojošo etnisko grupu attīstību, lika pārdomāt ideoloģijas lomu un vietu, kā arī tās līdzdalības pakāpi politiskajos procesos.

PSRS daudzus gadu desmitus nebija citas ideoloģijas kā vien komunisms, kuru pārstāvēja attiecīgās institūcijas un kas bija ietekmīgs. Tieši tāpēc, ka ideoloģijai bija nozīmīgs spēks politiskajā dzīvē un tā arī būtiski ietekmēja politisko lēmumu pieņemšanas procesu, tā kļuva par vienu no galvenajiem destabilizējošajiem faktoriem.

Perestroikas procesi, kas tieši skāra garīgo sfēru, noveda sabiedrībā apjukumu. Desmitiem gadu veidotais pasaules tēls sabruka, izraisot masveida dezorientāciju un identifikācijas zudumu gan individuālā un grupas līmenī, gan visas sabiedrības līmenī.

Tāpēc republikas vadība kopā ar zinātnieku aprindām neatkarības sākumposmā centās formulēt valsts mēroga idejas pamatprincipus, kam jākalpo garīgās krīzes novēršanai un jākļūst par nozīmīgu sabiedrības apzinātas rekonstrukcijas mehānismu. . Pretējā gadījumā ideoloģiskais un vērtību vakuums varētu saasināt sistēmisko krīzi un sarežģīt pāreju uz augšupejošu attīstības fāzi.

Kazahstānas sabiedrībā diskusijas par nacionālās ideoloģijas veidošanu, kas nodrošinātu daudznacionālo cilvēku sociālo un sabiedrisko integritāti un aktivitāti, notiek jau kopš valsts neatkarības atgūšanas. Tajā pašā laikā jautājums bija ne tikai par ideoloģijas lomas pārvērtēšanu varas attiecībās, bet arī par attieksmes pārveidošanu pret to kā instrumentu, kas tai nodrošina vienotību un cilvēku politiskās enerģijas virzību.

Turklāt Kazahstāna atradās sarežģītā pārejas posmā, kurā jebkurai sabiedrībai ir grūtības definēt savu ideoloģiju. Septiņdesmit gadus ilgā totalitārā režīma valdīšana un tai atbilstošā ideoloģijas izpratne un izmantošana atstāja lielu nospiedumu negatīvajā ideoloģijas uztverē Kazahstānas nacionālajā apziņā. Savukārt ideoloģija, kas pēc savas politiskās būtības ir “instruments” grupu kā konkurentu konsolidācijai valsts varas sfērā, satur aktīvu pārveidojošu un stimulējošu principu, jo tā aktivizē un politizē sabiedrisko apziņu, balstoties uz noteiktu vīziju par valsts varu. nākotnē. Galu galā sabiedrības integritāte veidojas tieši ideoloģiskās cīņas procesā, jo ideoloģiskā polemika dod impulsu pilsoniskās sabiedrības un demokrātijas pakāpeniskai nobriešanai.

Būtisku lomu garīgajā un ideoloģiskajā krīzē spēlēja, pirmkārt, vērtību konflikts, kura nesēji ir dažādas sabiedrības sociālās grupas. Otrkārt, ideoloģisko orientāciju paaudžu konflikts, jo nacionālā ideja nav iespējama, nepārvarot plaisu laikmetu saiknē un plaisu starp šodien dzīvojošajiem. Tāpēc kritiska pagātnes izpratne ir nepieciešama, lai nodrošinātu vēstures nepārtrauktību un nepieļautu sabiedrības šķelšanos ideoloģisku apsvērumu dēļ šobrīd.

Nākamais iemesls, kas kavēja vienojošas ideoloģijas veidošanos un sarežģīja pašu masu vidū visvitālāko un izplatītāko ideju noteikšanas procesu, bija skaidri izteiktā Kazahstānas sabiedrības diferenciācija.

Desmit neatkarības gadu laikā pašmāju zinātnieki ne reizi vien pievērsa uzmanību ideoloģijas veidošanās problēmai republikā. Par mūsdienu politiskā procesa sākumpunktu ir izteikti dažādi viedokļi, taču vispamatotākais no tiem, mūsuprāt, ir tas, kurā tika ierosināts sākt 1985. gadā, jo ar valsts kursa orientāciju uz perestroika, sabiedrībā norisinājās procesi, kuru mērķis bija pārdomāt padomju pagātni. Šīs pieejas autori uzskata, ka šajā periodā radušās sabiedriski politiskās kustības, partijas un apvienības, kurām bija atšķirīga sociālā orientācija un koncentrējās ap nacionālo ideju, mākslīgi ierobežoja suverenitātes iegūšanas ideja.

Šis apstāklis, viņuprāt, veicināja suverenitātes idejas identificēšanu ar nacionālo ideju, lai gan pēdējā ir daudz plašāka un saturiski bagātāka. Bet kopš 1991. gada, mainoties sociāli ekonomisko attiecību sfērai, pirmajā variantā aplūkotie nacionālās idejas pamatprincipi ir zaudējuši savu aktualitāti.

Taču Kazahstānas valsts suverenitātes pasludināšana un ar to saistītās jaunās sociāli politiskās realitātes izraisīja būtiskas pārmaiņas sabiedrības un tās pilsoņu pašapziņā. Šajā periodā fundamentāli mainās skatījums uz pasauli, cilvēkiem un tās vēsturi. Pieaug tendence pārskatīt padomju valsts vēsturisko ceļu un izlīdzināt garīgās vērtības, kas varētu destabilizēt iekšpolitisko situāciju daudzetniskā valstī. Tā kā pirmais nosacījums tautas pastāvēšanai tagadnē un nākotnē ir ideja par “kopīgu likteni”.

Ja agrāk Kazahstānas vēsture tika interpretēta kā viena no PSRS vienotās vēstures sastāvdaļām, tad šajā periodā, no vienas puses, pamazām veidojās atziņa, ka tā jāskata pasaules vēstures, Latvijas vēstures kontekstā. Eirāzija, nomadu civilizācijas, turku tautu vēsture, Vidusāzijas valstis. No otras puses, pieaug viedoklis, kurā Krievija tiek apsūdzēta impēriskos centienos. Rezultātā objektīva pagātnes attēla veidošana tika uzskatīta par vienu no galvenajiem faktoriem nacionālās vienotības veidošanā un republikas valstiskās identitātes veidošanā.

Kā alternatīva tika piedāvāta reliģiskā (tiek atzīmēta bijušo ateistu pāreja uz reliģiju) un nacionālā ideoloģija, savukārt ar “nacionālo” visbiežāk tika saprasta nacionālistiska ideoloģija. Tādējādi tika nepārprotami norādīts, ka "nacionālā ideoloģija nevar ieņemt dominējošu stāvokli valstī, pretējā gadījumā tā var novest pie cilšu un poligāmijas". Taču gan pirmā, gan otrā netika atzīta par pamatu sabiedrības ideoloģiskajai konsolidācijai, jo abas noveda pie monoideoloģijas dominēšanas.

Tika noliegta arī nepieciešamība “uzspiest” jaunus ideoloģiskos ceļus, kur pats “ideoloģijas” jēdziens tika uzskatīts par reakcionāru un nezinātnisku. Ņemot vērā viedokļu plašo loku, valsts vadība mēģina dot virzienu sabiedrības ideoloģiskajai attīstībai. Valsts vadītājs savās runās vairākkārt uzsvēris tādu ideoloģisko kustību kā nacionālisms un šovinisms nepieņemamību. Šajā sakarā 1992. gadā tika publicēta “Kazahstānas kā suverēnas valsts veidošanas un attīstības stratēģija”.

1993. gada 28. janvārī pieņemtajā Satversmē tika nostiprināta norma, kas paredz ideoloģiskā plurālisma attīstību. Tajā pašā gadā, ko sagatavoja un izteica valsts prezidents N.A. Nazarbajeva koncepcija “Sabiedrības ideoloģiskā konsolidācija - kā nosacījums Kazahstānas progresam”, kurā tika izcelti šādi virziena mērķi šajā jomā.

1. Stabilitātes un starpetniskās saskaņas nodrošināšana kā neatņemams politisks nosacījums veiksmīgai reformu īstenošanai.

2. Sabiedrības attīstība, kas nodrošina atbilstošu labklājības līmeni visiem iedzīvotājiem.

3. Etniskās identitātes attīstība un Kazahstānas nacionālās un kultūras daudzveidības saglabāšana.

4. Demokrātisko reformu padziļināšana, plurālisma nodrošināšana politikā.

Valsts galva uzsvēra, ka moderna sabiedrība vienkārši nevar pastāvēt bez ideoloģiskās sistēmas. Savā darbā viņš ideoloģiju definē kā laika gaitā pārbaudītu metodi sabiedrības konsolidēšanai un mobilizācijai politisko un ekonomisko problēmu risināšanai, kā sociālās uzvedības veidošanas mehānismu.

Savā runā svinīgajā sanāksmē, kas veltīta padomju tautas uzvaras Lielajā Tēvijas karā 50. gadadienai, Valsts prezidents atzina, ka pārtraukums ar attīstības sociālistisko versiju bija nepieciešams pasākums, taču šāds pārtraukums pati par sevi izvirzīja tautai uzdevumu atrast patriotismam cienīgu līdzvērtīgu, bet nopietnu , kas strādāja kopējā PSRS progresa lietā.

I. Nazarbajevs cenšas ņemt vērā un prioritizēt konsolidācijas uzdevumus ekonomisko reformu īstenošanai, lai tie atrisinātu ikviena labklājības problēmu. Jāņem vērā, ka bez ideoloģijas neeksistē neviena sabiedrība, sabiedrībā nav ideoloģiskā vakuuma vai neideoloģiskā stāvokļa.

Taču jau varētu iezīmēties dažas jaunās ideoloģijas kontūras, kā arī principi, pēc kuriem būtu jāvadās tās tapšanā.

Pirmkārt, tika ierosināts aizņemties no vecām ideoloģijām, vecām ideoloģiskajām skolām un uzskatiem, savukārt tika uzskatīts par nepiemērotu atteikties no atsevišķiem marksisma uzskatiem. Tās ir labestības, taisnīguma, humānisma idejas. Tā kā pats marksisms ir ideoloģijas vēstures turpinājums, nav jēgas atdzīvināt pašu marksismu, sociālistisko ideoloģiju.

Otrkārt, radās dilemma – vai ir jābūt jaunai valsts ideoloģijai? Vai arī tam jābūt nacionālam?

Pirmās pieejas piekritēji savu viedokli skaidroja ar to, ka patiesībā katrai valstij ir sava valstiskā ideoloģija, tā veido savu politisko, ekonomisko, juridisko ideoloģiju, bez kuras tā nevar funkcionēt. Turklāt valsts ideoloģija var konkurēt ar citām nevalstiskām neideoloģiskām sistēmām, bet tai nevajadzētu apspiest citus ideoloģiskos jēdzienus.

Otrās līnijas pārstāvji “nacionālo ideoloģiju” saprata kā uzskatu un teoriju sistēmu, kas veidojas daudznacionālā valstī. Tajā pašā laikā tā tika definēta kā pamatiedzīvotāju nācijas ideoloģija daudznacionālā valstī. Attiecībā uz nacionālo ideoloģiju klasificējot kā valstisku ideoloģiju, viņi ierosināja, ka, izstrādājot to, jāņem vērā visu etnisko grupu intereses, nevis jāierobežo tikai nacionālās robežas. Tomēr tika atzīmēts, ka tautas tradīcijām jaunajā ideoloģijā ir jāieņem noteikta vieta.

Tika izvirzītas šādas prasības, saskaņā ar kurām ideoloģijai vajadzētu būt:

1) iekļaut visu pieņemamo, progresīvo, kas ir pagātnē un mūsdienu ideoloģijas citas valstis;

2) būt reālistiskiem, demokrātiskiem un ņemt vērā visu valstī dzīvojošo tautu intereses;

3) ietver republikas tautu un īpaši Kazahstānas tautas vēsturiskās, sociālkultūras vērtības;

4) ideoloģijas izplatīšanai ir vajadzīga propagandas sistēma.

Kopš 1994. gada diskusijas par Kazahstānas ideoloģiju vektors ir mainījies otrā virzienā. Galvenais debašu punkts bija vienojošā ideja, kā arī tās galveno mērķu noskaidrošana. Ja agrāk aicinājumi uz mieru un saticību bija vērsti uz stabilitātes saglabāšanu, tad tagad tie ir ieguvuši aizskarošu raksturu un veidojušies pasaules skatījumā, kam jākļūst par nacionālu ideju.

Bet, neskatoties uz vairākām neveiksmēm, mēģinot formulēt jaunās ideoloģijas pamatprincipus republikā, tika noteiktas galvenās vērtības, uz kurām varētu balstīties politiskā ideoloģija. Tās ir demokrātiskās vērtības - cilvēktiesības un brīvības, tiesiskums, daudzpartiju sistēma, plurālisms, elastīga sociālā politika apvienojumā ar tirgus ekonomiku, patriotisms.

Turklāt valsts prezidents N. Nazarbajevs savā runā Kazahstānas Tautu asamblejas 2. sesijā pauda domu, ka “mūsu daudznacionālās sabiedrības morālo pamatu izglītība ir jāpaceļ valsts politikas līmenī. ”.

Tajā pašā laikā viņš vadījās no tā, ka ideoloģija nav valsts ekskluzīva prerogatīva un to nevajadzētu uzspiest sabiedrībai, jo tas ir pretrunā ar demokrātiju. Tāpēc pirms sabiedrības, tautas, kā arī valdības aģentūras izvirza uzdevumu definēt ideoloģisko platformu Kazahstānas sabiedrības konsolidācijai, kurā būtu jāapvieno cilvēces civilizācijas labākie sasniegumi.

Lai atrisinātu šos un virkni citu garīgajā sfērā radušos problēmu, tika izveidota Kazahstānas Republikas prezidenta pakļautībā esošā Valsts politikas padome, kas pastāvīgi darbojās kā konsultatīva un padomdevēja institūcija, kuras vadībā valsts, izstrādājot valsts politikas konceptuālos pamatus. Padomes darbā brīvprātīgi piedalījās republikas slaveni zinātnieki, rakstnieki un politiķi.

Padomes galvenās aktivitātes bija vērtēšana pašreizējais stāvoklis, attīstības tendences un sociāli politisko procesu iespējamās perspektīvas, statusam atbilstošas ​​valsts vērtību sistēmas veidošanās. neatkarīga valsts. Savu pozitīvo ieguldījumu deva “Kazahstānas Republikas vēsturiskās apziņas veidošanas koncepcija”, kas pieņemta 1995. gada maijā kārtējā Padomes sēdē.

Ņemot vērā, ka vēsture ir tautas atmiņa, no kurienes smeļas spēks un iedvesma sociālajai jaunradei un izrāvienam uz nākotni, galvenā uzmanība tika pievērsta objektīva pagātnes attēla veidošanai. Tas izskaidrojams ar to, ka valstiskuma modeļu izvēles un sabiedrības demokratizācijas apstākļos sabiedrības pārstāvji pamazām apzinās sevi kā vēsturiskā procesa subjektus. Tajā pašā laikā vēsturiskā apziņa jau no paša dzimšanas brīža iepazīstina viņu ar noteiktām vērtībām, ieaudzina viņā mīlestību pret savu dzimteni, pret savas tautas kultūru.

Pamatojoties uz to, koncepcija pamatoja jaunākās paaudzes vēsturiskās izglītības principus un pieejas. Viens no fundamentālajiem ir: piesardzīga pieeja atsevišķu notikumu izvērtēšanā, jebkāda viedokļa neuzspiešana, atkāpšanās no ideoloģiskām dogmām. Vienlaikus bija paredzēts nodrošināt vēsturiskās izglītības mainīgumu, kam bija jābūt atkarīgai no reģiona, iedzīvotāju sociālā un nacionālā sastāva.

Kā zināms, viena no ideoloģijas funkcijām ir jaunākās paaudzes socializācija, kuras mērķis ir ieaudzināt cieņu pret savu valsti un uzvedības noteikumu pieņemšanu, kas ved uz stabilu sabiedrības attīstību. Pateicoties tam, programmas galvenais mērķis bija, lai ikvienam Kazahstānas pilsonim neatkarīgi no viņa tautības būtu jāsaprot, ka Kazahstāna ir viņa dzimtā valsts, kas vienmēr ir gatava nākt viņam palīgā un aizstāvēt tiesības. Un Kazahstānas patriotisma sajūtas iedvesināšanas pamats bija iecerēts kā ideja par Kazahstānas tautas vienotību un integritāti.

To apliecinot, gan pirmajā Kazahstānas Republikas konstitūcijā, gan otrajā tika nostiprināta ideoloģiskā un politiskā daudzveidība, valsts izveide un darbība. sabiedriskās asociācijas, kuras mērķi un rīcība ir vērsta uz vardarbīgu konstitucionālās iekārtas maiņu, republikas integritātes aizskaršanu, valsts drošības graušanu, sociālā, rasu, nacionālā, reliģiskā, šķiru un klanu naida izraisīšanu.

Tajā pašā laikā tiek mainītas izmantotās definīcijas. Ja 90. gadu pirmajā pusē galvenokārt tika runāts vai nu par vienotas valsts ideoloģijas vai nacionālās ideoloģijas veidošanos, tad otrajā pusē strīds uzliesmoja par nacionālās vai nacionālās ideoloģijas principu attīstību, kā arī kā nacionālā ideja.

Zinātnieku aprindās nacionālā ideja tiek uzskatīta par neformulētu nacionālās pašapziņas elementu, kas daļēji izteikts caur nacionālo ideoloģiju, kas savukārt, neskatoties uz to, ka tajā ir ietverti ekonomiskie, politiskie, sociālie, reliģiskie noteikumi, atspoguļo tikai vienu no nacionālās pašapziņas aspektiem. nacionālā ideja.

Savukārt nacionālā ideoloģija tiek definēta kā pamatvērtību, ideju, mērķu un interešu sistēma, kas ļauj nodrošināt indivīda un valsts vērtīborientāciju vienotību, integrēt daudzas esošās sociālās, reliģiskās, teritoriālās, etniskās u.c. sagrupēt kaut ko veselu.

Nacionālā ideoloģija savukārt veidojas nācijas veidošanas procesā, kur tās veidošanās sastāvdaļa ir nacionālo interešu kā apzinātu un līdzsvarotu sabiedrības un valsts vajadzību kopuma identificēšana. Nacionālo interešu sistēma ietver pamatvērtības, t.i. cilvēki, ģimene un sabiedrība, viņu tiesības, brīvības, pilnveidošanās un attīstības garantijas.

Šobrīd par nacionālo ideoloģiju vairs nerunājam tāpēc, ka esam nonākuši pie vispārēja viedokļa, ka mūsu republikā tauta vēl nav izveidojusies, ja to saprot liberālā nozīmē. Tas ir, Rietumu izpratnē Kazahstāna primāri ir multietniska valsts, kuras teritorijā dzīvo valsti veidojoša etniskā grupa un citas etniskās grupas, bet nācija valstī vēl nav izveidojusies. Pamatojoties uz to, galvenais uzsvars tiek likts uz nacionālās idejas principu apzināšanu.

Pašreizējā Kazahstānas sabiedrības posmā ideoloģiskās sfēras sadalīšanās fakts ir acīmredzams. No vienas puses, ir atgriešanās pagātnē, apelācija pie tradīcijām. No otras puses, mūsu dzīvē ir mūsdienu domāšanas un no tā izrietoši uzvedības modeļi, kas savukārt vēl nespēj noteikt mūsu aktivitāti un pašapziņu. Protams, mūsu valsts apstākļos, kas piedzīvo pārejas periodu, šāds sajaukums ir neizbēgams. Turklāt, kā parādīts daudzi piemēri Veiksmīga ideoloģiskā modernizācija gandrīz vienmēr izvirza centrā tradīciju instrumentālo kategoriju un pēc tam padara to jēgpilnu, lai gan atvērtu būtiskām apstrīdēm.

Taču atgriešanās un pievēršanās tradīcijām ir arī pozitīvi aspekti, ar tradīciju palīdzību iespējams saglabāt civilizācijas mantojumu kā neatsveramu garīgo avotu politiskai un ideoloģiskai racionalizācijai, kas atbilst šodienas un rītdienas izaicinājumiem.

1998. gada oktobrī prezidents N. Nazarbajevs paziņoja par Kazahstānas attīstības stratēģiju līdz 2030. gadam. Tas ir mēģinājums izprast un definēt valsts lomu ekonomisko, sociālo, politisko un ideoloģisko problēmu risināšanā. Īpaša uzmanība tiek pievērsta masu apziņas transformācijai, kur galvenais uzsvars tiek likts uz jauno paaudzi, pateicoties viņu augstajai pielāgošanās pakāpei jauniem apstākļiem.

2001. gada janvārī valsts vadītājs izvirzīja piecus nacionālās idejas principus - Kazahstānas daudznacionālo iedzīvotāju vienlīdzība, kuras etniskā grupa ir kazahu tauta, tautu reliģiskā identitāte, likumpaklausības audzināšana pilsoņu vidū, vidējo un mazo uzņēmumu attīstība. Galvenais uzdevums ir rosināt cilvēkos uzticību, dot iespēju valsts pilsoņiem realizēt savu milzīgo radošo potenciālu.

Pamatojoties uz to, ka mūsu sabiedrība saskaras ar nepieciešamību risināt šādas problēmas: uzturēt politisko stabilitāti un pilsonisko mieru valstī, nodrošināt ikvienam republikas pilsonim cienīgu dzīvi, kas balstīta uz sociāli ekonomisko transformāciju turpināšanos, identificētie principi var izmantot kā pamatu jaunai konsolidējošai Kazahstānas ideoloģijai.

Nav noslēpums, ka, lai panāktu vienošanos par pamatvērtībām, ir nepieciešams identificēt ideju, kas varētu konsolidēt sabiedrību. Nacionālo ideju nevar izdomāt zinātnieku grupa vai valsts ierēdņi, tā pārstāv tautas vairākuma dabisko pasaules uzskatu, kas ir izveidojies tās vēstures gaitā; Citādi tas nedekonsolidēs tautu. Turklāt jāņem vērā, ka ideoloģija netiek radīta uzreiz, tā nobriest, jo jebkuras tautas nacionālajai idejai ir vairākas sastāvdaļas. Pirmkārt, vairākuma cilvēku izveidoto vēsturisko uzskatu sistēma par viņu atrašanās vietu kosmosā. Otrkārt, ir svarīgi, kā tauta sevi iedomājas laikā, kā tā raugās uz savu etnisko izcelsmi. Tāpēc Kazahstānas sabiedrībā ir nepieciešams pasaules uzskats, kas vienotu un izskaidrotu pagātni un piešķirtu jēgu dzīvošanai šodien un orientācijai nākotnē.

Tādā veidā nacionālās idejas veidošanā ārkārtīgi svarīga ir republikas iedzīvotāju vairākuma izpratne, ka ideoloģija ir vajadzīga ne tikai valstij, bet galvenokārt viņiem pašiem. Galu galā ideoloģija nav tikai noteiktu ideju kopums, bet uzskatu sistēma par pasauli, sabiedrību un cilvēku, valsti un cilvēku, sistēma, kas nosaka vienu vai otru vērtību orientāciju un uzvedības līniju.

Garīga izcelsme, ideoloģija vienlaikus sniedz iedzīvotājiem priekšstatu par sabiedrības un valsts kustības virzienu, par valsts jēgu, jo tas paredz veidošanos visparīgie principi valsts pastāvēšana, tās politika, ko dala attiecīgās sabiedrības vairākums.

Ideoloģija var kļūt par sociālās attīstības virzītājspēku, darbojoties kā sabiedrības politiskās mobilizācijas instruments. Tās galvenais lietišķais aspekts ir tas, ka tā ir spēcīgs vienojošs instruments, bez kura jebkura valsts sabrūk un zaudē savu stingrību, tāpēc neviena valsts nevar būt neideoloģiska ilgu laiku.

Kā zināms, nacionālajai idejai ir jābalstās uz pamatprincipiem. Šobrīd viens no pamatprincipiem visiem iedzīvotāju segmentiem ir efektīvākā ekonomikas struktūra, kas ļautu iedzīvotājiem vispilnīgāk apmierināt savas materiālās vajadzības.

IN Nesen daudzi meklē nacionālu ideju, kas spēj sinhronizēt dažādu slāņu centienus valsts attīstībai. Lai gan visi vēlas cienīgu dzīvi, visi vēlas justies kā Cilvēks, lai tam būtu noteiktas garantijas - tas vieno visus pilsoņus. Līdz ar to šai idejai nav nepieciešams īpašs nosaukums, piemēram, liberālisms, tradicionālisms utt., lai garantētu cilvēka cienīgu dzīvi noteiktu sociāli orientētu likumu veidā, ir nepieciešama ekonomiskā attīstība - pretējā gadījumā, lai cik godīgi tiktu sadalītas preces, daudzu dzīve būs zemāka pieļaujamā minimuma.

Savukārt ekonomiskā attīstība un sabiedrības locekļu labklājības izaugsme iespējama tikai ar politisko stabilitāti valstī un starpetnisko konfliktu neesamību. Galu galā sekmīgai sabiedrības attīstībai svarīga ir nevis tautība, bet gan pilsoņu vairākuma psiholoģiskā līdzība. Un šajā situācijā ideja, kas patiešām varētu ļaut sabiedrībai normāli attīstīties un kas nodrošinātu labklājību un drošību, ir ideja par pilsoņu sociālo drošību.

Līdz ar to mums bez ierunām jāatzīst, ka jauna nacionālā ideja ir viens no mūsu sabiedriskās dzīves aktuālākajiem jautājumiem. Nacionālās idejas principu attīstībai jāstimulē nacionālās ideoloģijas rašanās un jaunu ideālu dzimšana.

Un aktuālākais ir tas, ka ir skaidri jādefinē, kas vieno sabiedrības locekļus, lai sabiedrībā rastu vienprātību un izstrādātu reālu mehānismu valsts sociālā stāvokļa uzlabošanai.

Pārejas sabiedrībā, kā zināms, ir noteikts modelis: ja iedzīvotāju labklājība kādā posmā sāk augt, tad viņu apmierinātība ar esošo situāciju samazinās, jo apziņa neadekvāti un nesinhroni reaģē uz objektīvām izmaiņām. Līdz ar to šobrīd republikā vērojama ekonomiskā izaugsme, un situācija daudzās jomās uzlabojas, savukārt lielākā daļa valsts iedzīvotāju ir neapmierināti ar savu sociālo situāciju. Tāpēc šādos apstākļos iedzīvotāju stabilitāte, labklājība un sociālā drošība var iegūt taustāmu vērtību.

Nacionālā ideja ir veidota, lai konsolidētu sabiedrību. Lai to attīstītu, ir jāapvieno visi Kazahstānas iedzīvotāji, nedalot nevienu pēc etniskām pazīmēm. Viens no pamatdokumentiem, principi ( “Viena valsts – viens liktenis”, “Dažāda izcelsme – vienlīdzīgas iespējas”, “Tautiskā gara attīstība”), kas veidoja nacionālās idejas veidošanās pamatu, bija 2010. gadā pieņemtā “Kazahstānas nacionālās vienotības doktrīna”.

2014. gada sākumā Kazahstānas Republikas prezidents Nursultans Nazarbajevs, uzstājoties ar uzrunu tautai, aicināja iedzīvotājus strādāt, lai sasniegtu Kazahstānas-2050 stratēģijas mērķus, kuru mērķis ir izveidot pārtikušu sabiedrību, kuras pamatā ir spēcīga valsts. , attīstīta ekonomika un universālā darbaspēka iespējas, kā arī republikas iekļūšana 30 pasaules attīstītāko valstu skaitā. Viena no Tautas Vadoņa runas iezīmēm bija tā, ka viņš teica: “Mēs, kazahstāņi, esam viena tauta! Un mūsu kopīgais liktenis ir mūsu Mangilik El, mūsu cienīgā un lielā Kazahstāna! "Mangilik El" ir mūsu visas kazahu mājas nacionālā ideja, mūsu senču sapnis. Tādējādi N. Nazarbajevs ierosināja izstrādāt un pieņemt Patriotisko aktu “Mangilik El” (“Mūžīgā valsts”). Viņaprāt, 22 suverēnās attīstības gados ir radītas galvenās vērtības, kas vieno visus Kazahstānas iedzīvotājus un veido valsts nākotnes pamatu. Tie nav ņemti no pārpasaulīgām teorijām. Šīs vērtības ir Kazahstānas ceļa pieredze, kas ir izturējusi laika pārbaudi. Prezidents tos uzskaitīja šādi:

Pirmkārt, tā ir Kazahstānas un Astanas neatkarība;

Otrkārt, nacionālā vienotība, miers un saticība sabiedrībā;

Treškārt, šī ir sekulāra sabiedrība un augsts garīgums;

Ceturtkārt, uz industrializāciju un inovācijām balstīta ekonomiskā izaugsme;

Piektkārt, šī ir Universālā darba biedrība;

Sestkārt, kopējā vēsture, kultūra un valoda;

Septītkārt, tā ir nacionālā drošība un valsts globālā līdzdalība globālo un reģionālo problēmu risināšanā.

Pēc Elbasija teiktā, pateicoties šīm vērtībām, kazahstieši vienmēr ir uzvarējuši, stiprinājuši valsti un vairojuši lielus panākumus. Jaunās Kazahstānas patriotisma ideoloģiskais pamats slēpjas šajās valsti veidojošajās, nacionālajās vērtībās. Tādējādi prezidents aicināja visus kazahstāņus, īpaši jauniešus, pielikt visas pūles, lai sasniegtu lielu kopīgu mērķi, kopīgu nākotni. Tajā pašā laikā tika doti norādījumi organizēt patriotiskā akta “Mangilik El” izstrādi un pieņemšanu.

Būtībā šis dokuments ir Kazahstānas nacionālā ideja, kurai ir sava īpatnība. Tas ir balstīts uz daudznacionālu piederību. Tikai visu republikas pilsoņu interešu ievērošana novedīs pie pārejas uz pilsonisku sabiedrību un vienotas tautas veidošanos, kas ir nacionālās idejas pamatā. Tikai kopā Kazahstāna spēs izveidot veiksmīgu un pārtikušu Kazahstānu. Tāpēc “Mangilik El” ir valsts ideoloģija.

Pagājušā gada janvārī tika uzsākta nacionālās idejas koncepcijas izstrāde. Šim nolūkam tika izveidota darba grupa no Kazahstānas Republikas prezidenta administrācijas, valdības, Tautas asamblejas un nacionālās kustības “Kazahstāna-2050” pārstāvjiem. Koncepcijas "Mangilik El" galvenais mērķis bija formulēt Kazahstānas sabiedrības vienotības principus, un dokuments kļuva par pamatu valsts iedzīvotāju patriotiskajai audzināšanai.

2015. gada aprīlī notikušo pirmstermiņa prezidenta vēlēšanu priekšvakarā Nursultans Nazarbajevs paziņoja par nepieciešamību juridiski formalizēt nacionālās idejas koncepciju. To pašu priekšlikumu viņš izteica arī Republikas Tautas sapulces delegātiem. Šāda dokumenta izstrāde tika uzskatīta par unikālu, jo pasaulē nav nevienas valsts, kas nacionālo ideju fiksētu tiesību akta formā. "Tādas pieredzes nekur nav, un mēs esam priekšā visiem," šajā gadījumā sacīja tautas līderis.

Citu dienu Kazahstānas Tautas asamblejas XXIV sesijā tika pieņemts programmas dokuments “Mangilik El”, kas dokumentē valsts nacionālo ideju. “Patriotu akts ir svarīgāko vērtību apkopojums, kas tieši ietekmē dzīvi šodien un nākotnē. Patriotu akts ir mandāts nākamajām neatkarības pamatlicēju paaudzēm. Mums ir jāstrādā, lai šīs vērtības iesakņotu katra kazahstānas apziņā,” atzīmēja Nursultans Nazarbajevs. Simboliski, ka nacionālā ideja parādījās Kazahstānas Republikas neatkarības 25. gadadienas gadā.

Tādējādi nacionālā ideja ir balstīta uz vērtībām, kas ļāva kazahu tautai gūt vēsturiskus panākumus. Tā ievērošana ļaus Kazahstānai kļūt par dalībnieci visu būtisko reģionālo un globālo jautājumu risināšanā. Kā atzīmēja N. Nazarbajevs, nacionālā vienotība, miers un saticība, vēsture un kultūra, valodas integritāte ir valsts vienotības un stabilitātes garants, jo uz šo vērtību pamata tiek likts pamats jaunam patriotismam.

Ruslans Hadimullins

(N.A.Nazarbajevs)

Priekšvārds……………………………………………………………………………………. 7

Ievads……………………………………………………………………………………………9 1. nodaļa.Nacionālā politika un nacionālā ideja« Mangilik El"..V gaismas c stratēģiskie dokumenti un Valsts prezidenta vēstījumi Kazahstānas tautai……..16. 1. Uz jautājumu O nacionālā ideja“Mangilik El”……………………………………………………………….. ..16 2. Jēdzienu “nacionālā ideja”, “nacionālais gars”, “nacionālais ideāls” būtība. “nacionālais līderis”, “nacionālā elite”……………………………………………………… 19 3 .Etnokulturālā un pilsoniskā nacionālās idejas un nacionālās…… ideāls daudznacionālā sabiedrībā. To vienotība un savstarpējā saistība…………………………….. 22 4. Kazahstānas nacionālā ideja: no etniskās identifikācijas un konsolidācijas līdz piekrišanai…………………………………………………………………………………………. .24.. 5.Konkurētspēja kā nacionālās idejas svarīgākā sastāvdaļa…………………27. 6. Jauna Kazahstānas patriotisma veicināšana nacionālās idejas kontekstā Mangilik El ……………………………………………………………………………………… 32 7.Kazahtāna kā nacionālās idejas “Mangilik El” filozofiskais un metodiskais pamats................................. .................................................. .......................................... ..............................................36 2. nodaļa Topošo speciālistu nacionālā izglītība kontekstā. nacionālā ideja. "Mangilik El"................................................. ...................................................... 41 1. Topošo speciālistu nacionālā izglītība: mērķis, uzdevumi, saturs................................41 2. Jēdzienu “izglītība”, “etniskā izglītība”, “nacionālā…………..” būtība. audzināšana”…………………………………………………………………………………. 3. 43 Topošo speciālistu nacionālās izglītības aktualizēšana kontekstā………… 4. valsts izglītības ideāls................................................ .............................................................. ......47. 5. Topošo speciālistu nacionālās pašapziņas veidošanas modelis nacionālās idejas “Mangilik El” trīs komponentu kontekstā……………………………………… 49 Nacionālā ideja “Mangilik El” ir nacionālās izglītības metodiskais pamats………………………………………………………………………………………………… …………52. 3. nodaļa. Kazahstānas nācijas un vienotās tautas mentalitāte un mentalitāte……………. 1 Kazahstāna…………………………………………………………………………………………….61 61 2. .Jēdziena “mentalitāte” būtība................................................ ...................................................... ........ 3 . Kazahstānas tautas mentalitāte un tās veidošanos ietekmējošie faktori………………….65 4 . Jēdziens “El” kazahu mentalitātē…………………………………………………………. 67 Jeltāna kā sistēma Kazahstānas jauniešu mentalitātes attīstīšanai ................................................... 70 5 mūsdienu apstākļi................................................ ................................................... ...................................... .Kazahu tautas un Kazahstānas tautas mentalitātes attīstības mūsdienu aspekti Kazahstānas iedzīvotāji................................................. .................................................. ......................................734. nodaļa. Ideju veidošana 1. Kazak eli un tās attīstības vēsture........................................ .......80. 2. No jēdziena “ate” vēstures (krievu transkripcijā - “El”) tā rašanās laikmetā. 80 3. Idejas “Turik eli” rašanās................................................. ...................................................... .................. 84 4. Islāma civilizācija un jēdziena “ēda” piepildīšana ar jaunu saturu................................87 5. “Kazahu idejas” kā nacionālās idejas rašanās................................................ ..............................89 6. “Kazahijas eli” ideja “Zar Zaman” laikmetā………………………………………………………….95 7. Kustība “Alash” un “Kazah Eli” ideja……………………………………………………………97 8. Padomju vara un ideja par "Kazah Eli"................................................ .............................................................. .......99Neatkarīgā Kazahstāna:Un103 Akcija “Kazahs Eli” kā atbilde laika izaicinājumam................................... Nacionālā pašapziņa cilvēka apziņas struktūrā................................105 1. Indivīda un tautas nacionālā pašapziņa: jēdziens, saturs................................... 105 2. Kazahstānas tautas nacionālās identitātes vispārīgās iezīmes……………….. 110 3 .Nacionālās pašapziņas psiholoģiskie aspekti................................................ ........ 116 4. Studenta personības kā priekšmeta nacionālās pašapziņas veidošanās…………. pašattīstība un sevis pilnveidošana augstskolas pedagoģiskajā procesā……………….. 120 6. nodaļa. Etniskā socializācija un identifikācija kā pamats nacionālās pašapziņas attīstība…………………………………………..129 1. Etniskā socializācija ir indivīda attīstības un pašattīstības process………………….. etnosociālo lomu apgūšanas gaitā……………………………………………………… 130 2 .Etniskā “es-koncepcija” kā nācijas pašidentifikācijas process…………………… 137 3. Etniskās identitātes veidi un veidi. Veidošanās faktori un mehānismi………… skolēna personības etniskā identitāte……………………………………………… 142 7. nodaļaKazahstānas nacionālā kultūra un tās loma veidošanā topošā speciālista personības nacionālā pašapziņa................................................... .............. 151 1. Nacionālās kultūras būtības un mērķa vispārīgie raksturojumi, tās sastāvdaļas 2. Tradicionālā kultūra un tās funkcijas………………………………………………………… 154 3. Tradicionālā kazahu kultūra un tās iezīmes………………………………………………………… 158 4. Kazahstānas tautas filozofiskās domas ietekme uz tās veidošanu …………………… garīgā kultūra………………………………………………………………………………………….. 174 8. nodaļa.Valsts valoda kākodolsnacionālā identitāte………….191 1. Jēdzienu “valsts valoda”, “valsts valoda” un................................. būtība. 191 “starpetniskās saziņas valoda”…………………………………………………………. 2. Kazahstānas valodas kā nacionālās vērtības un mantojuma loma................................................ .............. 192 3. Kazahstānas valodas rašanās vēsture........................................ ...................................... 196 3 .Valoda kā galvenā tautu vienojošā iezīme. Toleranta attieksme pret valodu citas tautas………………………………………………………………………………………………………………………. 200 4 .Trīsvalodības modelis mūsdienu Kazahstānā…………………………………………………………. 202 5 . Daudzvalodība ir ceļš uz mūsdienu jauniešu multikulturālās izglītības attīstību...... 206 9. nodaļa.Bērnu izglītības sistēma kazahu ģimenē……………………………….208 1 . Kazahstānas ģimene. Kazahstānas ģimenes struktūra................................................ .............................................. 208 2 .Izglītības principi un paaudžu pēctecība kazahu ģimenē................................... 211 3. Izglītības metodes un līdzekļi kazahu ģimenē................................................ ...................... 219 4 .Izglītības sistēma kazahu ģimenē........................................ ...................................................... 223 10. nodaļa. Pamatitiki kazahu tautas pedagoģijā……………………………233 1 . Jēdziena “ētika” būtība…………………………………………………………………… 223 2. Ētikas idejas Kazahstānas tautas pedagoģijā................................................... ...................................... 235 3 .Kazahu ētikas principi un iezīmes…………………………………………………………………… 239 4 .Kazahu ētikas veidi………………………………………………………………………………….. 244 11. nodaļa. Reliģija ir kazahu nacionālās kultūras neatņemama sastāvdaļa………. cilvēki un tās loma tautas nacionālās identitātes veidošanā……………253 1. Reliģijas jēdziens. Pasaules reliģijas………………………………………………………… .253 2. Islāma izplatība Kazahstānas teritorijā………………………………………. 263 3. Abai un Šakarima vieta un loma Kazahstānas garīguma sistēmā……………… 267 4. Konfesionālā situācija mūsdienu Kazahstānā ………………………………...274 5 .Jauniešu reliģiskās pašnoteikšanās problēma………………………………………. 276 nodaļa12.Starpetniskās komunikācijas kultūra……………………………………………………281 1. Jēdziens “starpetniskās komunikācijas kultūra”, tās struktūra, funkcijas un nozīme... 281 2. Starpetniskās komunikācijas kultūras vēsturiskās saknes Kazahstānā…………….. 284 3. Starpetniskās komunikācijas kultūra nacionālās …………………….. politiķi ……………………………………………………………………………………. 288 4 .Starpetniskās komunikācijas kultūras veidošanās process………………………….. 296 5 .Kazaks ēda” - nacionālās saliedēšanās ideja, starpetniskā komunikācija un…………. sabiedrības piekrišana………………………………………………………………………………………… 300 nodaļa1 3 . ZdorovthDzīvesveidsjaunatne - veselas tautas veidošanās pamats..306 1. Jauniešu veselība kā mūsdienu sabiedrības paliekoša vērtība................................ 306 2. Sociāli bīstamas slimības jauniešu vidū: pazīmes un sekas................................ 309 3. Veselīga dzīvesveida veidošana jauniešiem ir profesionālais nosacījums………… skolēna personīgā attīstība……………………………………………………………… 317 14. nodaļa Topošo speciālistu intelektuālā potenciāla attīstība………….. nācijas konkurētspējas pamats………………………………………………………320 “Intelektuālā tauta — 2020”………………………………………………………………………………… 320 2. Indivīda intelektuālās attīstības teorētiskie pamati……………………………… 322 3 .Informācijas sabiedrība un nepieciešamība attīstīt intelektuālo potenciālu…. personības…………………………………………………………………………………………………………. 330 4. Inovatīvas tehnoloģijas intelektuālā potenciāla veidošanā…………. topošie speciālisti………………………………………………………………………………………… 333

Priekšvārds

Līdz ar neatkarības iegūšanu Kazahstānas iedzīvotāju dzīves izredzes ir kļuvušas daudzveidīgākas un daudzējādā ziņā reālākas. Valsts stabilitātes, labklājības un drošības stiprināšanas periodā galvenais uzdevums paliek republikas kā sociāla organisma integritātes saglabāšana tautas un sabiedrības līmenī. Kazahstānas sabiedrības attīstības prioritātes ir pilsoniskās un garīgās, etniskās un nacionālās identitātes stiprināšana, iedzīvotāju sociāli kulturālās un sociālpsiholoģiskās aktivitātes paātrināšana.

Viena sākuma un vienota gara princips daudzetniskā un daudzreliģiskā valstī, daudzveidības princips vienā viņu darbības virzienā - tas ir tas, kas stimulē Kazahstānas iedzīvotāju un iedzīvotāju dzīves izredzes 21. gadsimtā.

Kazahstāna 21. gadsimtā nav iedomājama ārpus kazahu dzīvesveida, ārpus kazahu nacionālās eksistences. Kazahstānas tautas sociālās un kultūras evolūcijas vēsture ir bagāta, pakāpeniski veidojoties Austrumu un Rietumu, Āzijas un Eiropas civilizāciju krustpunktā, stepju un pilsētu kultūras telpā, spēcīgā turku tradīciju un Islāma garīgās vērtības.

Kopš neatminamiem laikiem Kazahstānas teritorija piederēja un pieder kazahu tautai. Kazahi, sargājot savu dzimto zemi, nostiprināja mierīgas dzīves pamatu, vienotībā ieguva sociālo spēku un domas. Kazahstānas tauta ir vienīgā valsti veidojošā tauta ar augstu misiju apvienot ap sevi republikas teritorijā dzīvojošo citu etnisko minoritāšu pārstāvjus. Kazahstānas tēlam, stilam un dzīves līmenim ir jāveido Kazahstānas kodols, Tēvzemes sakne un galvenais atbalsts, centra līnija, pievilcīgais spēks.

Visa kazahu vēsture un tagad arī neatkarīgās Kazahstānas vēsture ir vienotības, harmonijas un vienotības, savstarpējas sapratnes vēsture ar kaimiņvalstīm. Viņa tautas pagātni neaizmirst tie, kas iestājas par mieru un vienlīdzību, kuri atzīst savas tautas gudrības spēku un ar cerību raugās uz savas valsts nākotni.

Tautas un valsts pašnoteikšanās fundamentālie pamati bija un paliek: 1) ceļš uz neatkarību, “Lielā zīda ceļa” tradīciju atdzimšana; 2) Universāls darbs, tautas vienotība, vēstures, kultūras un valsts valodas unikalitāte ar cieņu pret visu etnisko grupu valodām; 3) kazahu tautas nacionālā kultūra. Kazahstānas sabiedrības reformēšanas veidu atzīst pasaules sabiedrība.

Jaunie laiki diktē uzskatu pārskatīšanu par šādu postulātu būtību un attiecībām: 1) ārpus kazahu tautas un tās kultūras nav Kazahstānas; 2) Kazahstānas izredzes nebūs spēcīgas un pievilcīgas bez visu Kazahstānas iedzīvotāju saskaņotas un kopīgas dzīves; 3) sociāli ekonomisko transformāciju panākumi, kultūras dzinējspēks ir savstarpējā cieņā un savstarpējā atbalstā, integrālo centienu efektivitātē. Šiem tautas gudrības postulātiem ir objektīva vēsturiska nozīme, un draudzības un vienotības principu ievērošana ir obligāta visai Kazahstānas tautai. Valsts attīstība ir kultūras attiecību ideju un tradīciju ieviešanas periods sabiedrībā.

Galvenās miera mīlošās politikas idejas kā moto unprincipi starptautiskās attiecības XXI gadsimts izvirzīja Kazahstānas Republikas prezidents N. Nazarbajevs: tas ir uzticība, tradīcijas, caurspīdīgums un tolerance. Uz to pamata: a) tika noskaidrots optimālais starptautisko attiecību līdzsvars; b) tika nostiprināta Kazahstānas jēgpilnā partnerība ar galvenajiem ANO dalībniekiem; c) tika izstrādāta efektīva pretestība ne tikai mūsdienu izaicinājumu un draudu ārējām izpausmēm, bet arī produktīvs darbs ar to rašanās avotiem. Šo attieksmi pastiprināja: a) paaudžu un vērtību nepārtrauktības palielināšana; b) apņemšanās ievērot sociālās harmonijas un starptautiskās sadarbības prioritātes; c) centieni īstenot sadarbības un stabilitātes principus.

XXI gadsimtā. Paralēli risinājās duāls process - nacionālā atmoda un etnizācija. Abas tendences ir dabiska reakcija uz globalizāciju un ekonomisko integrāciju. To pamatā ir interese par nacionālo vērtību saglabāšanu un unikālās etniskās kultūras vairošanu. Republikas iedzīvotāju vidū pieaug apziņa par galveno: onomastiskās telpas renesanse ir stimuls lingvistiskās, oriģinālās intelektuālās kultūras un nacionālās identitātes atdzimšanai, kas neļauj izšķīst bezsejiskā patērētāju sabiedrībā.

Pamatiedzīvotāju un daudzskaitlīgās tautas identifikācijas iezīmēm, kas veidoja Kazahstānas izskatu un tēlu, tagad vajadzētu noteikt republikas attīstības tempu. Valsts likteni nosaka gan nacionālo faktoru dinamisms un efektivitāte, gan nacionālās idejas klātbūtne.

IEVADS

“Stratēģijā “Kazahstāna-2050” - izveidotas valsts jauns politiskais kurss”, aktualizējot jautājumus, kas saistīti ar garīgās vienotības un paaudžu nepārtrauktības problēmām, tās nacionālās identitātes veidošanos un jauno Kazahstānas patriotismu, Valsts prezidents N.A. Nazarbajevs īpaši pievērsās tam, ka tas ir nepieciešams nosacījums civilizētai celtniecībai tuvākajā nākotnē, Spēcīga un varena Kazahstānas valsts.

Uzliekot īpašu atbildību par jaunā stratēģiskā kursa "Kazahstāna-2050" ieviešanu par Kazahstānas tautu kā valsti veidojošu nāciju, Valsts prezidents uzsvēra, ka adekvāti reaģēt uz tā laika izaicinājumiem var tikai tad, ja kultūras kodekss ( nācijas valoda, garīgums, tradīcijas) tiek saglabāta. “Ja tauta zaudē savu kultūras kods , tad tiek iznīcināta pati tauta.” Tikai cienīga vēsture, krāšņo senču piemiņa palīdzēs mums pārvarēt nākotnes grūtības. Šajā ziņā ļoti leģitīma ir daudzu zinātnieku nostāja, ka nacionālās ideoloģijas dzīvo ilgi un tautas cīnās par tām kā par savu “es”, bez kura nevar būt ne runas par tautu un tās vēsturiskās dzīves perspektīvām.

Nosakot nodibinātās valsts jaunā politiskā kursa prioritāros virzienus, paaugstinot jaunatnes lomu un atbildību stipras un varenas Kazahstānas valsts veidošanā (tuvākajos gados), Valsts prezidents diezgan skaidri aktualizēja visaptverošas valsts veidošanās problēmu. savu nacionālo pašapziņu un vēsturisko apziņu.

Un tas ir diezgan likumīgi, jo nacionālā sastāvdaļa ir apziņas neatņemama sastāvdaļa mūsdienu cilvēks. Visās civilizētajās valstīs mūsdienu izglītības jēga ir audzināt nacionālās kultūras cilvēku, kas spēj iesaistīties dažādas formas aktivitātes un domāšana, iesaistīties dialogā, lai meklētu dažādas kultūras nozīmes.

Zinātniskajos pētījumos par skolēnu tautas audzināšanas problēmām tiek atzīmēts: indivīda nacionālā pašapziņa pauž nacionālās identitātes ideju, attieksmi pret tautas vēsturisko pagātni, tagadni un nākotni, darbību. dzimtās valodas apguvē, tautas kultūras izpētē, nacionālo interešu un vērtīborientāciju apzināšanā un pieņemšanā.

Ņemot vērā iepriekš minēto, jāatzīmē, ka pēdējās desmitgadēs sabiedrība piedzīvo sāpīgu periodu, kas saistīts ar jauniešu morālās un garīgās krīzes pastiprināšanos visos tās aspektos: morālajā, sociālajā, fiziskajā un garīgajā.

Šī paziņojuma pamatojums ir:

1) zema nacionālās identitātes, mentalitātes, pilsonības un patriotisma klātbūtne noteiktai pašreizējās Kazahstānas jaunatnes daļai. Īpaši tas attiecas uz to kazahu jauniešu daļu, kas ne tikai nezina savu dzimto valodu, bet arī pienācīgi nezina savas tautas vēsturi, paražas un tradīcijas. Tādējādi atstājot novārtā vienkāršo patiesību: tautas nāvei tās pilnīga fiziska iznīcināšana nemaz nav nepieciešama - pietiek tikai atņemt tai atmiņu, domu un vārdu - un tautas dvēsele tiks nogalināta.

Vēsturiskā pieredze rāda, ka savas tautas kultūras, tās pagātnes un tagadnes nezināšana noved pie paaudžu saiknes, laika saiknes bojāejas, kas nodara neatgriezenisku kaitējumu cilvēka un tautas attīstībai kopumā;

2) dažāda veida reliģisko uzskatu pieaugums jauniešu vidū; pieaugusi noziedzība nepilngadīgo vidū, pārmērīga alkohola lietošana, smēķēšana un narkotikas; palielināts pašnāvību, prostitūcijas, nežēlības izpausmju, dusmu, agresijas u.c. biežums; stabila tendence, ka jaunieši nav gatavi aizstāvēt Tēvzemi, kas izpaužas kā negatīva attieksme pret militāro dienestu un militārajām profesijām un fiziskās sagatavotības līmeņa pazemināšanās.

Nevis garīgās, bet materiālās vērtības kļūst par prioritāti. Praksē tas izpaužas apstāklī, ka jaunieši ir bezatbildīgi, pildot savus svarīgākos pilsoniskos pienākumus, demonstrējot sociālo nenobriedumu un garīguma trūkumu;

Jauniešu morālā un garīgā līmeņa pazemināšanās tieši atspoguļojas: 1) tautas veselības līmenī; 2) nācijas intelektuālais potenciāls; 3) tautas konkurētspēja; d) valsts nacionālo drošību kopumā.

Mūsdienās tam jākļūst par aksiomu – ceļš uz valsti ar konkurētspējīgu cilvēkkapitālu, ceļš uz Universālā darba biedrību, ceļš uz pavisam citu dzīves kvalitāti – iespējams tikai caur tautas morālo un garīgo atdzimšanu.

Nacionālā pašapziņa kā sarežģīts indivīda strukturāls veidojums veidojas apmācības un izglītības ietekmē, ko nosaka tās saturs, orientācija un mācību metodes, kam jākļūst par neatkarīgas zinātnes disciplīnas uzmanības objektu, kurai ir gan teorētiskā, gan pielietotā nozīme.

Risinot šo jautājumu, priekšmeta ievads "Mangilik El" kā obligātai, ne tikai vidusskolas, bet arī vidusskolas līmenī ir jābūt nenovērtējamai lomai.

Priekšmeta ievadīšanas nozīme "Mangilik El" Kazahstānas universitātēs pamato mācību grāmatas autori un tas, ka:

a) šodien mūsu valstī notiek aktīvi globalizācijas un integrācijas procesi pasaules izglītības telpā. Un tas arvien vairāk saasina problēmas izglītot jaunu speciālistu paaudzi, sociāli aktīvus sabiedrības locekļus ar augstu intelektuālā potenciāla līmeni, kas ir atbildīgi par nacionālās kultūras garīgo vērtību attīstību un saglabāšanu, kuriem ir augsta starpetniskās komunikācijas kultūra. , kas spēj pārvarēt nacionālās identitātes stereotipus un veidot konstruktīvu dialogu ar citu kultūru pārstāvjiem .

b) jaunatne ir paaudze, no kuras ir atkarīgs mūsu valsts turpmākais liktenis. Visā globālajā sabiedrībā jaunatne tiek uzskatīta par vissvarīgāko sociālo pārmaiņu subjektu, kā sabiedrības morālo barometru, kā milzīgu novatorisku spēku un stratēģisku resursu. Un tāpēc mums nav vienaldzīgi, kāds būs nacionālās pašapziņas un attiecīgi patriotisma un pilsonības veidošanās līmenis mūsdienu jaunatnes, īpaši studentu, vidū.

Nosakot preces nosaukumu "Mangilik El" autori balstījās uz pēdējo divu valsts prezidenta vēstījumu Kazahstānas tautai lēmumiem:

1) "Kazahstānas ceļš - 2050: kopīgs mērķis, kopīgas intereses, kopīga nākotne" (2014. gada 17. janvāris), kurā runāts par nepieciešamību patriotiskā akta “Mangilik El” izstrāde un pieņemšana. Valsts galva “Mangilik El” nosauca par nacionālu ideju . Vienlaikus viņš aicināja visus Kazahstānas iedzīvotājus, katrs savā darba vietā, "aktīvi iesaistīties darbā, lai īstenotu "Kazahstānas-2050 stratēģijas" galvenos virzienus;

2) “Nurly Zhol – ceļš uz nākotni” (11.11.2014), kur atzīmēts, ka “Nacionālajai idejai “Mangilik El” jākļūst par spēcīgu ideoloģisko pamatu ne tikai “Kazahstānas 2050” stratēģijai, bet arī nesalaužams, nesatricināms ideoloģiskais pamats Kazahstānas valsts veidošanai 21. gadsimtā.

Priekšmeta ideja « MAngilik El"- dot topošajiem speciālistiem holistisku izpratni par tautas tradīciju izcelsmi un Tēvzemes interesēm, atklāt kazahu eksistences būtību sociokulturālajā telpā, reproducēt cilvēka sociālo un iekšējo dzīvi, balstoties uz atvērtu vienlīdzības sistēmu. attiecības un cilvēku kopienas vienotība noteiktā dzīvesvietā - atameken.

Vienuma instalācijas vērtība « MAngilik El"- sistemātiskā izpratnē par kazahu tautas noieto ceļu tautības un nācijas veidošanās kontekstā; Kazahstānas kultūras posmu un evolūcijas metodoloģiskajā vispārinājumā vēsturiskā un sociokulturālā kontekstā; nosakot kazahu tautas vietu un lomu sabiedrībā un cilvēku civilizācijā.

Preces mērķis « MAngilik El"- atklāt kazahu eksistences nacionālo vērtību un kazahu dzīvesveidu, izplatīt kazahu saturu cilvēku paaudžu dzīvē, veidot jauniešu pilsonisko aktivitāti un nacionālo identitāti.

Uz šī bagātā un patiesā mūsu laika fona ir ieskicēts: instalācijas priekšmets, jo īpaši:

Atjauninot topošo speciālistu zināšanas par vēsturisko un nacionālo pieredzi, iemācīt apzināt un koriģēt soļus nākotnes virzienā;

Iesakņot jauniešu apziņā, ka mums ir viena valsts – viens liktenis;

Atdzīvināt jauniešos piederības sajūtu dzimtajā zemē, atbildības sajūtu pret tautiešiem;

Pastiprināt topošo speciālistu morālo, garīgo un intelektuālo un radošo darbību kā svarīgāko viņu profesionālās un personīgās attīstības līdzekli.

Priekšmeta “Mangilik El” pamatproblēma ir nacionālās idejas “Mangilik El” paaugstināšana nacionālās programmas statusā.

Jaunais priekšmets precizē jēdzienu, noteikumu un attieksmju nozīmi un saturu atjaunotā pasaulē, koriģē parametrus dažādu uzskatu saskaņošanai sabiedrības pieprasījuma ietvaros.

Priekšmeta loģika balstās uz līdzību identificēšanu starp individuālo, īpašo un vispārējo nacionālajā pieredzē.

Trīs dimensijās - sociālais, inovācijas un regulējums potenciālu, pilnīgāk atklājas mācību priekšmeta “Mangilik El” nacionālā un pedagoģiski izglītojošā nozīme.

Metodoloģiskā kontekstā “Mangilik El” priekšmetu joma satur principus: pāreja no monisma uz plurālismu, no vienpusējas pieejas uz daudzlīmeņu analīzi un starpdisciplināru izpratni.

Daudzlīmeņu, starpdisciplinārs raksturs nozīmē pāreju no abstraktas idejas par valsti uz konkrētu izpratni par tās būtību un attīstības perspektīvām; topošo speciālistu zināšanu padziļināšana atbilstoši nacionālajam garam, nacionālajai esamībai un inovatīviem centieniem; teorētisko uzskatu bagātināšana ar dzīvu radošumu un nepieciešamību pēc aktīvas radošās darbības.

Šie noteikumi satur inovatīvu iniciatīvu – vēsturiskās atmiņas, metodiskās kultūras un sociālās orientācijas vienotību.

No šīm pozīcijām priekšmets “Mangilik El” ir jauns fenomens, kura mērķis ir veidot augsta līmeņa nacionālās pašapziņas, nacionālā gara, intelektuālā potenciāla un jauna Kazahstānas patriotisma līmeni topošo speciālistu apziņā un darbībā, kas ir pieprasīts jaunā sabiedrībā. -Kazahstānas Republikas kultūras apstākļi.

Funkcija priekšmets“Mangilik El” saturs ir šāds:

A) ir dokumentāls, vēsturisks raksturs: topošo speciālistu nacionālās izglītības mērķi, uzdevumi, saturs tika noteikti un veidoti, pamatojoties uz retrospektīvu stratēģisko dokumentu un Kazahstānas Republikas prezidenta N. Nazarbajeva vēstījumu galveno noteikumu analīzi. Kazahstānas iedzīvotājiem, sākot ar mūsu valsts neatkarības nodibināšanas dienu;

b) ir vērsta uz topošo speciālistu augsta līmeņa nacionālās pašapziņas, patriotisma un pilsoniskuma vispusīgu veidošanos;

c) viss priekšmeta “Mangilik El” saturs tika veidots, ņemot vērā nacionālās idejas svarīgākās sastāvdaļas (etnoformējošā, civilā un nacionālā), kā arī sešus “Stratēģijas “Kazahstāna 2050” galvenos virzienus. , kas būtu jāņem vērā, veidojot spēcīgu un jaudīgu KAZAHSTĀNAS valsti. Pirmkārt. Jaunā Kazahstānas patriotisma veicināšana. Jaunajam Kazahstānas patriotismam ir jāvieno visa sabiedrība neatkarīgi no etniskajām atšķirībām. Otrkārt. Visu etnisko grupu pilsoņu tiesību vienlīdzība. Mēs visi esam kazahstieši ar vienādām tiesībām un vienādām iespējām. Mēs esam tieši atbildīgi par to, lai mūsu zemē valdītu miers un miers. Trešais. Kazahstānas valodas attīstība un valodu trīsvienība. Atbildīga valodas politika ir viens no galvenajiem kazahu nāciju konsolidējošajiem faktoriem. Kazahu valoda ir mūsu garīgais kodols, un tā ir aktīvi jāattīsta, izmantojot to visās jomās. Ceturtais. Kultūras, tradīciju un identitātes atdzimšana. Tradīcijas un kultūra ir nācijas ģenētiskais kods. Piektais. Nacionālās inteliģences lomas celšana. Inteliģencei jākļūst par vadošo spēku nacionālo vērtību stiprināšanā nodibinātas valsts stadijā. Sestais. Valsts sekulārā rakstura stiprināšana ir svarīgs nosacījums veiksmīgai Kazahstānas attīstībai.

Disciplīnas apguves rezultātā studentam jāzina:

Priekšmeta pamatjēdzienu būtība "Mangilik El"(etniskā piederība, nācija, mentalitāte, nacionālā mentalitāte, nacionālā ideja, nacionālā izglītība, nacionālā identitāte, etniskā apziņa, nacionālā kultūra, starpetniskās saskarsmes kultūra, veselīgs dzīvesveids, intelektuālais potenciāls, konkurētspēja utt.)

Kazahstānas Republikas nacionālās idejas “Mangilik El” būtība tās trīs svarīgāko komponentu (etnoformējošā, civilā, nacionālā) kontekstā, Kazahstānas Republikas nacionālā ideāla būtība; garīgo vērtību sistēmas būtība, kas atbilst neatkarīgas Kazahstānas valsts statusam; galveno faktoru būtība, kas nacionālo ideju pārvērš nacionālajā realitātē un tautas vēsturisko likteni;

Kazahstānas mācīšanas būtība kā nacionālās idejas “Mangilik El” filozofiskais un metodiskais pamats,

Topošo speciālistu nacionālās pašapziņas attīstības metodisko pamatu būtība;

Cilvēka nacionālās pašapziņas veidošanas modeļa būtība trīs svarīgāko nacionālās idejas komponentu (etnoformējošā, pilsoniskā, nacionālā) kontekstā;

Studentam jāspēj:

Atspoguļot un noteikt veidošanās līmeni: a) etniskā identifikācija "es" līmenī - kazahu tautas pārstāvis"; b) civilā identifikācija "Es, mēs" līmenī - Kazahstānas valsts pārstāvji; c) valsts mēroga (nacionāla mēroga) identifikācija “Es, mēs, kopā” līmenī - inteliģenta, konkurētspējīga nācija.

Identificējiet problēmas katrā identifikācijas līmenī un atrodiet veidus, kā tās atrisināt.

Dzīvot ar cieņu pilsoniskā sabiedrībā, ievērojot individuālās tiesības un brīvības, vērtības, kas ir kopīgas visām Kazahstānas etniskajām grupām.

Studentam jāapzinās:

-Kas augsta nacionālās pašapziņas veidošanās etniskās identifikācijas līmenī prasa dziļa Kazahstānas tautas nacionālās kultūras būtības izpēte, kuras svarīgākās sastāvdaļas ir vēsture, valoda, paražas un tradīcijas, kazahu tautas identitāte, kā arī apzināta nacionālo interešu, nacionālo vērtību pieņemšana un kazahu tautas vērtību orientācijas;

Ka augsta līmeņa nacionālās identitātes veidošanai civilās identifikācijas līmenī nepieciešams: 1) aktīva kazahu valodas kā valsts valodas kā nacionālās identitātes pamatelementa, visas garīguma un vienotības kodola apguve un pārvaldīšana. Kazahstānas iedzīvotāji; 2) cieņas veidošana pret visu kopā dzīvojošo tautu un tautību valodu, vēsturi, tradīcijām, paražām, nacionālo kultūru; 3) augsta līmeņa nacionālās cieņas, patriotisma un pilsonības, tolerances un humānisma attīstība; 5) nepieciešamība ievērot tādas fundamentālas universālas vērtības kā dzīvība, brīvība, sirdsapziņa, ticība, mīlestība, laime, nostiprināt “mūžīgos” Labuma, Patiesības, Skaistuma ideālus, veicinot miera, klusuma un nevardarbības saglabāšanu. uz Zemes;

Ka augsta nacionālās pašapziņas veidošanās nacionālās (nacionālās) identifikācijas līmenī prasa dziļu izpratni par to, ka mūsdienu Kazahstānas Republikas sociāli kulturālajos apstākļos intelektuāli attīstīta, konkurētspējīga, radoša un veselīga personība ar izteiktu: a) vajadzību pēc sevis pilnveidošanas, pašattīstības, pašapliecināšanās, savu būtisko spēku pašrealizācijas: b) gatavību apgūt jaunas zināšanas, radīt un iniciēt jaunas idejas un īstenot tās labā. viņu tēvzeme.

Studentam ir jābūt:

Etnopedagoģiskās, etnokulturālās, multikulturālās kompetences, starpetniskās harmonijas un saskarsmes kultūra;

Sociāli politiskās kompetences;

Informācijas un komunikācijas kompetences;

Problēmu risināšanas kompetence.

Lieta"Mangilik El" Kazahstānas universitātēs ir jāvalkā meta-subjekta daba . Tas ļaus nepārtraukti veidot nacionālo identitāti skolēnu vidū saistībā ar tās ieviešanu Kazahstānas skolās.

Lieta“Mangilik El” ir pilns zinātniskais un metodiskais atbalsts (kazahu un krievu valodā): priekšmeta koncepcija, standarta programma, darba programma, silabuss, īsi lekciju tēzes, glosārijs, jaunās paaudzes mācību grāmata "Mangilik El."

Dzīves filozofijas kontekstā - priekšmets “Mangilik El » atbildes jauns tā laika izaicinājumi - iekļūt 30 pasaules attīstītākajās valstīs, sagatavojot augsti kvalificētus, intelektuāli attīstītus, konkurētspējīgus speciālistus ar augstu nacionālās identitātes, pilsonības un patriotisma līmeni, kas ir gatavi un atvērti kultūras dialogam uz līdzvērtīgiem nosacījumiem.

1. nodaļa. Nacionālā politika un nacionālā ideja “Mangilik El”, ņemot vērā stratēģiskos dokumentus un Valsts prezidenta vēstījumus Kazahstānas tautai

1. Uz jautājumu O nacionālā ideja"Mangilik El"

2. Jēdzienu “nacionālā ideja”, “nacionālais gars”, “nacionālais ideāls”, “nacionālais līderis”, “nacionālā elite” būtība.

3 . Etnokulturālā un pilsoniskā nacionālās idejas un nacionālā ideāla izpratne multietniskā sabiedrībā. Viņu vienotība un savstarpējā saistība.

4. Kazahstānas nacionālā ideja: no etniskās identifikācijas līdz konsolidācijai un harmonijai.

5. Konkurētspēja kā nacionālās idejas svarīgākā sastāvdaļa.

6. Jauna kazahstānas patriotisma kopšana nacionālās idejas un nacionālā ideāla jēgpilnas darbības kontekstā.

7. Kazahstāna kā nacionālās idejas “Mangilik El” filozofiskais un metodiskais pamats.

1.Par nacionālās idejas jautājumu "Mangilik El." Ideja par nacionālās idejas “Mangilik El” veidošanu, ko N. A. Nazaprbajevs pauda vēstījumos “Kazahstānas ceļš – 2050: Kopīgs mērķis, kopīgas intereses, kopīga nākotne” (2014. gada 17. janvārī), “Nurly Zhol ceļš uz nākotni” (11.11.2014.) .) guva plašu atsaucību pašmāju politologu, filozofu, vēsturnieku u.c.

Līdz ar to iekšpolitologi atzīmē, ka nacionālā ideja “Mangilik El” nosaka Kazahstānas tautas cienīgu nākotni un ļauj Kazahstānai ierindoties starp attīstītās pasaules veiksmīgajām valstīm. Šis ir jauns Kazahstānas ceļa posms, kura pamatā jābūt nacionālā vienotība un miers, ekonomikas stiprināšana, tautas sociālā aizsardzība, valsts drošība, kultūras, valodas attīstība... Pašreizējā valsts attīstības stadijā nacionālā ideja “Mangilik El” ir drosmīgs solis nākotnē. Tai ir jāapvieno visu Kazahstānas iedzīvotāju centieni un stiprās puses, risinot neatliekamās problēmas, ar kurām saskaras sabiedrība, īstenojot “Kazahstānas 2050. gada stratēģiju”.

Pēc Padomju Savienības sabrukuma Kazahstāna attīstījās, veidojot savu ekonomisko un kultūras bāzi. Un visu šo laiku radošā inteliģence, zinātnieki un vienkāršie cilvēki domāja par nacionālās idejas būtību. Tāpēc “Mangilik El” ir visu neatkarības gadu rezultāts, un tā saknes sniedzas senos laikos. “Mangilik El” ideja Kazahstānu parāda ne tikai kā valsti, bet arī kā nāciju kā vienotu veselumu. Mums jāattīstās ne tikai ekonomiski, bet arī garīgi. Un, neskatoties uz tās daudznacionālumu, Kazahstānai izdevās radīt vienotu, kopīgu ideju. Un tas ir tas, ko mēs esam meklējuši visu savu dzīvi. “Mangilik El” ir valsts ideoloģijas būtība mūsdienu skatuve Kazahstānas veidošanās (G. Sultanbajeva)

Ideja “Mangilik El” kā mūžīgie cilvēki, mūžīgā valsts balstās uz mūsu tautas gadsimtiem seno sapni, uz konkrētiem valsts attīstības rezultātiem. “Mangilik El” mobilizējošais spēks ir:

1) savas identitātes, sakņu, nacionālā gara un unikālā attīstības ceļa saglabāšanā;

2) savas lomas nostiprināšanā pasaules sabiedrībā;

4) cenšoties atrisināt aktuālas problēmas plašā mērogā un patiesi plašā mērogā.

Viņas prioritātes - atbalsts tradicionālajām vērtībām; nacionālo identitāti noteicošo morālo vadlīniju veidošana un attīstība, sabiedrības intelektuālā potenciāla stiprināšana.

Galvenie parametri ir humānisms un taisnīgums, sociālais un morālais progress (Zh.Zh.Moldabekov).

Valsts prezidents, runājot par Kazahstānas nākotni kā “Mangilik El”, nācijas vēsturiskās apziņas jautājumus izvirza vienā no pirmajām darba kārtības vietām. Jo dziļāka ir vēsturiskā atmiņa, kas raksturota kā sociāli kulturāla kategorija, un dziļākas vēsturiskās apziņas saknes, jo garīgi bagātāks kļūst pats cilvēks un sabiedrība kopumā.

Lai izprastu tagadni un paredzētu nākotni, ir jāzina pagātne. Cilvēka dzīve un pilsoniskie principi ir visskaidrāk definēti, ja viņš dziļi iekļūst iepriekšējo paaudžu uzkrātās sociāli kulturālās pieredzes būtībā.

Kazahstānas vēlme radīt “Mangilik El” sīvas konkurences apstākļos globalizācijas pasaulē prasa līdztekus politiskajai, sociāli ekonomiskajai suverenitātei arī garīgās neatkarības sasniegšanu.

Šim nolūkam, lai nodrošinātu tādu dzīves aktivitāti sarežģīta sistēma kā nācijai ir jāveido (atdzimstot nacionālajam pasaules uzskatam, garīgajiem avotiem, kas veido sākotnējās vēstures un kultūras būtību) vēsturiskā apziņa, kas raksturīga konkrētai sabiedrībai.

Vēsture ir saistīta ar pagātni, cilvēka atmiņu un sociālo apziņu. Vēsturisko apziņu iespējams atdzīvināt, tikai pētot un pētot oriģinālo vēsturi, attīstot pamatvērtības, kas veido nacionālās kultūras pamatu. Līdzās dzimtajai valodai, kas atmodina cilvēkus garīgi, nepieciešams atdzīvināt tradīcijas, pilnībā atjaunot tautas vēsturisko pagātni – tā veidojas vēsturiskā pašapziņa, kas veido Neatkarības garīgo platformu (B. Sateršinovs). ).

Tautas vadoņa vēstījumā “Kazahstāna-2050” dotā jēdziena “Mangilik el” filozofiskie un politiskie pamati ir saku, huņu un seno turku laikos. Kazahstānas valstij (teritorijā, kur agrāk valdīja varenās saku, huņu, turku, Čingishana, Altin Ordas impērijas) ideja par Mangilik El ir mantota no viņu senčiem. “Kalpošana šai idejai vienmēr ir izglābusi mūsu zemi no iebrucējiem, un šo saikni laikā un vēsturē nevajadzētu pārtraukt. Jo “tikai tad, ja saglabāsim nepārtrauktību starp mūsu varonīgo senču darbiem, tagadnes sasniegumiem un nākamo paaudžu gaišo nākotni, mēs varam kļūt par “Mangilik El” (N.A. Nazarbajevs).

“Mangilik El” ideja vienmēr ir bijusi tilts, kas savienoja lielās nomadu impērijas ar krāšņo vēsturi ar pasaules civilizāciju. Tas tika likts lietā Lielajā Zīda ceļā, pa nomadu civilizācijas attīstības ceļu, kam raksturīgas tādas vispārcilvēciskas īpašības kā humānisms, tautas vienotības saglabāšana ar tai piemītošo dvēseles plašumu un laipnību.

Mūsdienu globalizācijas laikmetā ... "Mangilik el" ideja ir mūsu senā turku pasaules uzskata atdzimšanas garantija - būtība, klejotāju civilizācijas pamati. moderna forma, mūsu valsts kā attīstītas, spēcīgas valsts uzplaukums. Līdz ar neatkarības iegūšanu mūsu valsts saņēma vēsturisku iespēju īstenot šo ideju.

Tas nozīmē, ka neatkarīgajai Kazahstānai, ko pasaules sabiedrība pazīst kā kaimiņu, mieru mīlošu valsti, ir milzīgs potenciāls, ko vēl neviens nav novērtējis un kas vēl nav pilnībā izmantots. Tas nozīmē, ka ideja “Mangilik el” ir mūsu nacionālā kodeksa atslēga (Kubash Sagidolluly)

Astanā atrodas majestātiska Mangilik El arka. Šī kompozīcija tika izveidota pēc dizainera Sagindika Žanbolatova un tēlnieka Kanata Korganova projekta. Koncepcijai “Mangilik el”, uzskata S. Žanbolatovs, ir dziļas vēsturiskas saknes un liels ideoloģiskais un filozofiskais saturs. Turku vēsturiskajā un lingvistiskajā izpratnē vārds “mangi” atbilst semantiskās nozīmes tādi jēdzieni kā “Tanir”, “Kudai”, “Alla”, viņš uzskata. Tādējādi jēdziens “Mangilik el” nozīmē “valsts, Visvarenā tauta”. Šodien, skatoties uz nākotni, esam izvirzījuši sev mērķi uzbūvēt “Mangilik El”. Lai sasniegtu šo mērķi, ir nepieciešama vienotība. Tas ir mūsu spēks.

"Tika pasludināta nacionālā ideja "Mangilik El", kas dzimusi no visas Kazahstānas tautas tūkstoš gadu vēsturiskās pieredzes, Kazahstānas ceļa, kas noiets neatkarības gados," teikts Kazahstānas Tautas asamblejas uzrunā pilsoņiem. no valsts.

Kopējais mērķis ir stiprināt “Mangilik El”, stiprinot mūsu dzimtenes - Kazahstānas neatkarību! Kopējās intereses ir mūsu kopīgās vērtības, vēlme dzīvot brīvā un pārtikušā valstī! Kopīga nākotne ir “Mangilik El” - mūsu kopīgās mājas - Kazahstānas Republikas uzplaukums.

“Mangilik El” ir spēcīgs mobilizējošs princips stratēģiskā mērķa sasniegšanai – Kazahstānas iekļūšanai 30 pasaules attīstītāko valstu rindās.

Kazahstānas Tautas asambleja uzsvēra: 1) Kazahstānas tautai sagaidāmo stratēģisko uzdevumu īstenošana ir panākama, pateicoties unikālajam Kazahstānā radītajam modelim - sociālās harmonijas un nacionālās vienotības modelim; 2) lai sasniegtu jaunus izrāviena uzdevumus - veidojot stabilu, pārtikušu Kazahstānu, veidojot pārtikušu sabiedrību uz mūsu svētīgās zemes, ir nepieciešama saliedētība un vienotība (Astana, 17.01.2014.).

Ja aplūkojam nacionālās idejas “Mangilik El” būtību iepriekš minēto noteikumu kontekstā, var atzīmēt sekojošo: Mangilik El ir Kazahstānas tautas vēsture, kas pārstāv Kazahstānas Republikas valsti veidojošo nāciju. - Kazak El. Un tā vienlaikus ir arī Kazahstānas Republikas kā daudznacionālas valsts veidošanās vēsture, kas tiecas pēc globālas atpazīstamības un uz vienlīdzīgiem noteikumiem ieņem savu cienīgu vietu pasaules sabiedrībā, un tā ir arī Kazahstānas Eli vēsture.

Lai padziļināti izprastu nacionālās idejas “Mangilik El” būtību, ir jāsaprot tās svarīgākās sastāvdaļas.

2. Jēdzienu “nacionālā ideja”, “nacionālais gars”, “nacionālais ideāls”, “nacionālais līderis”, “nacionālā elite” būtība. Daudzos pētījumos par “nacionālās idejas” jēdziena būtību ir atzīmēts:

Nacionālā ideja nosaka konkrētas tautas, etniskās grupas vai nācijas pastāvēšanas jēgu. Jebkurai valstij vai sabiedrībai, kas veido savu nākotni, noteikti jāpaļaujas uz savu nacionālo ideju. Sabiedrība, kas nepaļaujas uz savu nacionālo ideju, noteikti apmaldīsies. Tāpēc, ja tas ir pareizi definēts, tas būs liktenīgs, vēsturisks un radošs tautai;

Patiesā nacionālā ideja ir pilnveidošanās ideja un galvenokārt cilvēku garīgā pilnveidošanās. Un šī ideja ir absolūti universāla. Šajā aspektā nacionālās idejas jēdzienu var uzskatīt par tautas dzīves organizēšanas principu. Tas ir dzīves princips, kas atbilst cilvēku prātam, saprātam un dvēselei. Tas ir dzīves struktūras princips, kas šobrīd netiek īstenots pietiekami produktīvi. Tas ir konstruktīvi izteikts dzīvo paaudžu sapnis par nākotni, kas vienojas ar iepriekšējo paaudžu sapņiem par nākotni. Tas ir tautas dzīvības uzturēšanas princips, kas saistīts ar dzimtās Zemes bagātību saprātīgu izmantošanu;

Nacionālā ideja ir ieviržu, vērtību un ideoloģisko ideālu komplekss, kas vērsts uz tautas saliedēšanu, sabiedrības ilgtspējīgu sociāli ekonomisko attīstību, valsts drošības un neatkarības stiprināšanu. Nacionālu ideju nevar vienkārši izdomāt. Tās sastāvdaļas ietvertas nacionālās pašapziņas dzīlēs, atspoguļojot nacionālās esamības ainu, tā izpaužas filozofijā, vēsturē, zinātnē, dzejā, literatūrā, mūzikā, glezniecībā, dejā, mākslā, tautas valodā;

Vēsture apliecina, ka valsts ar nacionālu ideju un ideoloģiju ir daudz spēcīgāka par valsti, kurā dominē deideoloģizācija. Ideja darbojas kā veiksmes stratēģija. Kā saka austrumu gudrība: "ja nezināt, kur kuģojat, tad neviens aizmugurējais vējš tev nepalīdzēs."

Kā redzam, būdama īpaša, specifiska nacionālās pašapziņas forma, nacionālā ideja kā sabiedrības garīgās dzīves sastāvdaļa pilda jēgu veidojošas, etnoformējošas, vērtību orientējošas un sociāli konsolidējošas funkcijas. Tās pamatā ir tādas vērtības kā tautas garīgums, mīlestība pret savas tautas vēsturisko izskatu un radošo darbību, ticība tās garīgajam spēkam, garīgajam aicinājumam, tautas izpratne par savu kultūras identitāti un garīgo sūtību, dziļumi. un sociālās attīstības perspektīvas, vēsturiskās atmiņas vienotību un nākotnes tēlu.

Šajā ziņā gluži leģitīma ir pašmāju zinātnieku nostāja, ka nacionālās ideoloģijas dzīvo ilgi un tautas cīnās par tām kā par savu “es”, bez kura nevar būt ne runas par tautu un tās vēsturiskās dzīves perspektīvām.

Nacionālais gars. Kad pievilcīga nacionālā ideja aptver visu tautu, tad tā iegūst nacionālā gara fenomenu. Nacionālais gars – tas ir nacionālās realitātes kvalitatīvā stāvokļa kumulatīvs rezultāts . Cilvēku gars, kas atrodas pastāvīgā pazemojumā, atkarībā un pakļautībā, nekad netiks paaugstināts. Šī augstā sajūta saistās ar Tēvzemes aizstāvēšanu, tautas varonīgo cīņu par valsts likteni... Ekstrēmās situācijās nacionālais gars pārvēršas par sava veida maģisku maģisku spēku.

Nacionālais ideāls. Nacionālā ideāla jēdziens ir cieši saistīts ar nacionālās idejas un nacionālā gara jēdzieniem. Koncepciju par nacionālo ideālu kā augstāko piemēru, kā pamatu, lai cilvēks veidotu savu dzīves stratēģiju, ir izstrādājis I. Kants, kurš apgalvo, ka “ideja dod noteikumus, un ideāls kalpo kā prototips vispusīgai atdarināšanai. no tā.” Kants atzīmēja ideālu praktisko spēku: “mēs salīdzinām, novērtējam sevi ar ideālu un pilnveidojamies, taču nekad nespējam ar to nonākt vienā līmenī (turpat).

“Cilvēces dzīvē ir brīži, kad dziļi satricinājumi, milzīgs satricinājums spēj satricināt sabiedrību līdz pašiem pamatu dziļumiem. Šādos vēstures brīžos cilvēks sāk apzināties, ka vairs nav iespējams dzīvot tādu pašu dzīvi. Ir nepieciešams, lai kādi lieli notikumi pēkšņi pārrautu vēstures pavedienu, izmestu cilvēci no grēdas, kurā tā ir iestrēgusi, un virzītu to uz jauniem ceļiem - nezināmā valstībā, jaunu ideālu meklējumos. Šajā sakarā jāatzīmē: cilvēka daba obligāti paredz tiekšanos pēc ideāla, kas atspoguļojas mītu veidošanā, folklorā, tautas kultūrā, filozofiskajā un politiskajā domāšanā un, visbeidzot, ideoloģijā.

Mūsdienu laikmetā nacionālais ideāls ir ārkārtīgi svarīga kategorija, jo tas kļūst par vienu no galvenajiem progresīvās sociālās inovācijas un transformācijas instrumentiem. Nacionālais ideāls paredzēts nacionālās pašapziņas attīstības nodrošināšanai. Nacionālais ideāls veicina vispusīgu valstiskuma nostiprināšanos un sekmīgu tautas attīstību, jo ir cieši saistīts ar valsts iekārtas progresivitātes kritēriju, ar izpratni par to, kas īsti veido vadošās tendences mūsdienu attīstībā. Sabiedrības konsolidācija un sociālās vienotības nostiprināšana uz vispāratzīta nacionālā ideāla pamata pozitīvi ietekmē starpetniskās un starpetniskās attiecības, kas ir viens no sarežģītākajiem jebkuras daudznacionālas valsts sociālās dzīves aspektiem. nacionālās idejas nesējs, tās praktiskās īstenošanas aktīvs subjekts ir indivīds, tauta un sabiedrība kopumā.

Valsts līderis un nacionālā elite. Tajā pašā laikā zinātniskos un filozofiskajos darbos tāds faktors kā nacionālā līdera faktors tiek uzskatīts par galveno spēku, kas nacionālo ideju pārvērš nacionālajā realitātē un vēsturiskajā liktenī. “Tikai patiesi vēsturisku apmēru personība, kas spēj darboties gan kā noteikta tautas pamatvērtību kopuma personifikācija, gan kā stiprs un stingrs nestandarta politisko lēmumu avots, var glābt valsti no pilnīgs sabrukums vai sadalīšana. Tikai liels valstsvīrs var glābt tautu un īstenot tās ideju. Neaizstājamu lomu nacionālās idejas īstenošanā spēlē nacionālais līderis ar skaidri definētu mērķu palīdzību kā noteicošo kustības vektoru.

Tautas atbalstīta un dedzīgi jūtama vienotība pamatvērtību jautājumā politiskais līderis, ir nemainīgs valsts stabilitātes un attīstības nosacījums.

Vienlaikus jāatzīmē, ka attīstības un pārvaldības jautājumi in mūsdienu pasaule, tiek veiktas galvenokārt uz elitārisma principiem. Elites ar augstu statusu un spējām izšķirošā loma ir zinātniska aksioma. Elite ir cilvēku kopiena, kas izceļas ar savām intelektuālajām, politiskajām, kultūras, ekonomiskajām, psiholoģiskajām, morālajām, organizatoriskajām spējām (rakstnieki, zinātnieki, filozofi, mākslinieki – humānisti, kas uzņemas atbildību par savas valsts garīgo un politisko attīstību), vairāk nekā ar citām grupām, kas kalpo valstiskuma misijai.

Neatkarīgas valsts nacionālā elite var apvienoties ap nacionālo līderi, konsolidēt tautas potenciālo enerģiju un mobilizēt to radošam darbam. Sabiedrībā elite nosacīti tiek iedalīta politiskajā, militārajā, ekonomiskajā, kultūras, tehnokrātiskajā un citās. Taču nevajag pierādīt, ka viņus visus vajadzētu vienot kalpošanai nacionālam valstiskumam.

Mūsdienās attīstītajās valstīs intelekts un politika, kas apvienoti vienotā frontē, kalpo valstiskuma interesēm. Šo valstu panākumu garants ir tieši tas, ka elite valstiskuma attīstību izvirza augstāk par visu. Tas ietver nacionālās idejas veidošanu, kalpošanu tās īstenošanai, jaunu ideju un koncepciju izvirzīšanu sabiedrības attīstībai. jauni apstākļi, tēla atveidojums, kas apvieno visas sabiedrības ideālus un vērtības.

Politiskais līderis un elite ir tieši klātesoši visos trijos nacionālās idejas parametros: 1) nacionālās idejas apziņā; 2) tā zinātnisko un teorētisko izklāstu; 3) nacionālā ideāla definīcija, kas savieno tautas pagātni, tagadni un nākotni.

3 . Etnokulturālā un pilsoniskā nacionālās idejas un nacionālā ideāla izpratne multietniskā sabiedrībā. Viņu vienotība un savstarpējā saistība. Šodien Kazahstānā mēs runājam par Kazahstānas nacionālās būvniecības modeli un nākotnē varenu Kazahstānas valsti, ap valsti veidojošo etnisko grupu - kazahiem.

Kazahstānas kā pilsoniskas kopienas izveidošana ap kazahu etnisko grupu ir Kazahstānai ļoti svarīgs jautājums. “Viens no lielākajiem mūsdienu etnopolitiskajiem zinātniekiem un nāciju teorētiķiem Entonijs Smits atzīmē, ka reālā nācijas veidošanas prakse dažādos mūsdienu pasaules stāvokļos balstās uz “gan-gan” principu. Šo nācijas veidošanas metodi, kas ir viena no visizplatītākajām pasaulē, sauc par “dominējošās etniskās grupas” modeli.

Nacionālās idejas būtības, tās etnokulturālo un pilsonisko komponentu vienotībā ar etnokulturālās dominantes izpratnes aktualitāti un prioritāti nosaka fakts, ka “Latvijas Republikas valstiskās identitātes veidošanas koncepcija. Kazahstāna” atzīmē: “Kazahu etniskais centrs ir Kazahstāna. Nekur pasaulē viņiem nav cita valstiskuma, kas rūpētos par kazahu kā etniskās grupas, viņu kultūras, dzīvesveida, valodas un tradīciju saglabāšanu un attīstību.

Kazahstānas nacionālās vienotības doktrīnā (2010) ir norādīts: “Kazahstāna ir vienīgā likumīgā un vēsturiskā Kazahstānas tautas gadsimtiem ilgā valstiskuma mantiniece un tās politiskās un valstiskās struktūras dabisks turpinājums. Kazahstāna veic visus pasākumus, lai aizsargātu savu neatkarību un stiprinātu savu valstiskumu. Valsts vēsture atceras daudzas dramatiskas lappuses. Bija laiks, kad pašai tautas pastāvēšanai, valodai un kultūrai draudēja izmiršana. Kazahstānas tauta, piedzīvojusi smagus pārbaudījumus, ne tikai izdzīvoja, bet arī izveidoja savu valsti un ieguva neatkarību.

Vienlaikus deklarācijā “Par Kazahstānas PSR valstisko suverenitāti” un konstitucionālajā likumā “Par Kazahstānas Republikas valstisko neatkarību” tika pasludināti divi principi, kas noteica suverenitātes pamatus un tautas turpmāko konsolidāciju. : pirmkārt, kazahu tautas pašnoteikšanās tiesības, kas kļuva par nosacījumu Kazahstānas valsts izveidošanai, otrkārt, vienlīdzīgas iespējas visiem valsts pilsoņiem.

Šajā sakarībā jāatzīmē: daudznacionālā (daudznacionālā) valstī, kāda šobrīd ir Kazahstāna, nacionālā ideja nevar būt vērsta tikai uz valsti veidojošo nāciju. Nacionālās idejas galvenā funkcija, kā minēts iepriekš, ir ne tikai etniski veidojoša, bet arī konsolidējoša, nozīmi veidojoša, kuras mērķis ir apvienot visus valsts pilsoņus neatkarīgi no viņu etniskās piederības vienotā Kazahstānas tautā, kuras pamatā ir viņu Kazahstānas pilsonības kopība. Šo pieeju mūsdienu etnopolitiskajā zinātnē sauc par “nācijas pilsonisko izpratni”.

Šajā ziņā nozīmīgas ir filozofijas doktora A.N.Nisanbajeva un R.Kadižanova pozīcijas, kas pamato Kazahstānas sabiedrības nepieciešamību, vajadzību un intereses pilsoniskās nacionālās identitātes stiprināšanā ciešā vienotībā ar etnisko identitāti:

“Pirmkārt, pilsoniskas nācijas idejas iekļaušana Kazahstānas nacionālajā idejā veicina iekšējo drošību un sabiedrības stabilitāti. Pilsoniskas nācijas kā starpetniskas cilvēku kopienas veidošanās palīdzēs izlīdzināt pretrunas un interešu un vērtību konfliktus. etniskās grupas, pārvarot dalījuma līnijas, robežas un attālumus starp tām.

Otrkārt, pilsoniskas nācijas veidošanās Kazahstānā vispozitīvāk ietekmēs visu kazahstānas iedzīvotāju identitāti neatkarīgi no viņu etniskās piederības ar viņu mītnes zemi - Kazahstānas valsti. Viena tauta, Kazahstānas iedzīvotāji, kļūs par īsto saukļa “Kazahstāna ir mūsu kopīgās mājas” iemiesojumu. Jaunais kazahstānas patriotisms, augsta morāle, tautas gars kļūs par īstiem pilsoniskās identifikācijas atribūtiem, tas ir, tie nebūs laba vēlējumi un sapņi, bet gan reāls sociāls un politisks spēks.

Treškārt, svarīgam pilsoniskas nācijas veidošanās rezultātam Kazahstānā vajadzētu būt nobriedušai pilsoniskajai sabiedrībai. Pilsoniskā nācija un pilsoniskā sabiedrība ir cieši savstarpēji saistītas, savstarpēji paredz viena otru un nevar pastāvēt viena bez otras. Sociāli tas ir saistīts ar to, ka gan pilsoniskā nācija, gan pilsoniskā sabiedrība balstās uz horizontāliem sakariem, nevis uz vertikāliem sakariem sabiedrībā.

Mūsdienās Kazahstānas etniskā politika ciešā vienotībā ar supraetnisko ir vērsta uz Kazahstānas multikulturālās apziņas attīstību, identificēšanos ar Kazahstānas valsti. Kur cilvēkam, lai arī kādai tautībai viņš piederētu, saglabājot savu nacionālo identitāti, sevi jāidentificē kā Kazahstānas valsts pārstāvi.

Kazahstānas tautai globalizācijas apstākļos jākļūst par “sistēmu veidojošu principu” Kazahstānas sabiedrības konsolidācijā, valsts pilsoņu adekvāta līmeņa gan etniskās, gan pilsoniskās identitātes veidošanā.

4. Kazahstānas nacionālā ideja: no etniskās identifikācijas līdz konsolidācijai un harmonijai. Sabrukšana Padomju savienība un padomju pagātnes iznīcināšanu pavadīja masveida dezorientācija un identifikācijas zudums gan individuālā līmenī, gan visas sabiedrības līmenī. No vienas puses, pastāvēja indivīdu kā izzudušās PSRS pilsoņu identitātes krīze. No otras puses, ir radušās jaunas identifikācijas vadlīnijas, kas saistītas ar Kazahstānas neatkarības atgūšanu un pārejas uz tirgus ekonomiku sākumu. Tāpēc neatkarības sākumposmā Kazahstānas vadība mēģināja formulēt jaunas nacionālās idejas pamatprincipus, kam vajadzēja novērst garīgo krīzi un kļūt par nozīmīgu sabiedrības konsolidācijas mehānismu.

Visaptveroša fundamentālo dokumentu izpēte arī parāda, ka jau no pirmajām neatkarības dienām galvenais instruments jauna valstiskuma veidošanai Kazahstānā bija ne tikai ideja par kazahu tautas pašnoteikšanos etniskās identifikācijas līmenī, bet arī arī ideja par varas konsolidāciju un visas sabiedrības konsolidāciju.

Būtībā 90. gadu sākumā Kazahstāna, tāpat kā daudzas postkomunistiskās republikas, saskārās ar jaunas valsts ideoloģijas noteikšanas problēmām. Ideoloģiskā konsolidācija bija svarīgs politiskās sistēmas konsolidācijas aspekts, un tā tika īstenota, attīstot nacionālo ideju.

Šim nolūkam 1993. gadā tika sagatavota un publicēta koncepcija “Sabiedrības ideoloģiskā konsolidācija kā nosacījums Kazahstānas progresam”. Šajā dokumentā ir uzsvērti šādi mērķi un virzieni:

Stabilitātes un starpetniskās saskaņas nodrošināšana kā neatņemams politisks nosacījums veiksmīgai reformu īstenošanai;

Sabiedrības attīstība, kas nodrošina atbilstošu labklājības līmeni visiem iedzīvotājiem;

Kazahstānas etniskās identitātes attīstība un nacionālās un kultūras daudzveidības saglabāšana;

Demokrātisko reformu padziļināšana, plurālisma nodrošināšana politikā.

1996. gada 23. maijā tika apstiprināta “Kazahstānas Republikas valstiskās identitātes veidošanas koncepcija”. Koncepcijā atzīmēts: “...Valsts galvenajām idejām ir jābūt tautas vienotībai, pilsoniskajam mieram, sociālajai stabilitātei, starpetniskajai un starpkonfesionālajai saskaņai, kompromisam un tolerancei. Sabiedrībā jāveido garīgās vērtības, kas balstītas uz vispārcilvēciskām morāles normām, nacionālām tradīcijām, pilsoniskās atbildības un patriotisma ieaudzināšanu...” Vienlaikus svarīgs punkts Koncepcijā bija teikts, ka "valsts identitātes attīstības stratēģiskā tendence ir nacionālas valsts veidošanās nākotnē". Sabiedrībā beidzot jāievieš ideja, ka Kazahstāna ir mūsu kopējā dzimtene.

1997. gada 10. oktobrī tika paziņots slavenais un fundamentālais stratēģijas “Kazahstāna-2030” vēstījums, kurā galvenās idejas tika noteiktas kā: labklājība, drošība un visu Kazahstānas iedzīvotāju labklājības uzlabošana. Stratēģija “Kazahstāna-2030” atbilda 90. gadu sociāli ekonomiskajai un garīgajai situācijai. un tai vajadzēja iedvesmot sabiedrību pārvarēt krīzi un sabiedrības saliedētību nākotnes sasniegumu labā, veidojot neatkarīgu, plaukstošu, politiski stabilu valsti ar nacionālo vienotību, sociālo taisnīgumu un visu iedzīvotāju ekonomisko labklājību. Šī stratēģija paredzēja jaunas vienotas pilsonības veidošanos un jauna veida Kazahstānas pašidentifikāciju.

Būtībā stratēģija “Kazahstāna 2030” ir kļuvusi par valsts konceptuālu, stratēģisku un programmas dokumentu, kas kalpoja par spēcīgu impulsu Kazahstānas valstiskās ideoloģijas veidošanā un zināmā mērā veicināja Kazahstānas mobilizāciju un konsolidāciju. sabiedrību. Sludinātās nacionālās idejas, apelējot uz emocionālo un juteklisko komponenti: “Kazahstāna ir mūsu kopīgās mājas”, “Mūsu lielā vēsturiskā pagātne” veicināja: a) iespējamo sociālo, etnisko, reliģisko konfliktu novēršanu; b) sociāli politiskās stabilitātes veidošanās Kazahstānā kā unikāla daudzu etnisko grupu globālās līdzāspastāvēšanas pieredze.

Šajā periodā nozīmīgi bija pašmāju sociālo zinātnieku paustie nosacījumi, ka: 1) dažādu tautību pilsoņu integrācijai jābalstās uz viņu etnisko īpašību, valodas un kultūras, tradīciju un paražu saglabāšanu. Ceļš uz garīgo harmoniju daudznacionālā sabiedrībā ved caur katra indivīda nacionālās cieņas audzināšanu kā sociālo attiecību sistēmas un sabiedrības vēsturiskās attīstības subjektu. Pašcieņa ir vispārcilvēcisko vērtību izpratnes avots, kas nosaka cieņu pret citu tautu pārstāvjiem.

Šādas integrējošas un integrētas ideoloģijas elementu attīstība ir notikusi un turpinās, balstoties uz patriotisma dominanci, īpaši Kazahstānas patriotismu, kas balstās uz sociālās harmonijas ideoloģija, internacionālisms un humānisms kā universālas cilvēciskās vērtības(Menlibajevs K.N., Akhmetova L.S., Bekturovs A., Bizhanovs A., Kasenovs U., Žusupovs S., Djačenko S., Adygalijevs B., Ješanovs D., Musins ​​O., Karimsakovs E.).

Kazahstānas patriotismu pašmāju sociālzinātnieki uzskata par konsolidējošu garīgo un politisko faktoru, kā jaunu valsts politikas un ideoloģijas paradigmu. Tās parādīšanās un apstiprināšana ir saistīta ar Kazahstānas neatkarības nodibināšanu un nostiprināšanu. Jo nebija un nav valsts, kurai nebūtu vajadzīgs savu pilsoņu patriotisms.

Pēc tam visos mūsu valsts veidošanās gados tika pausta un pausta doma, ka “... vienojošā nacionālā ideja Kazahstānas patiešām kļūst valsts neatkarību (Politiskā dzīve Kazahstāna pagājušajā nedēļā. Kazahstānas Republikas Ārlietu ministrijas oficiālā preses relīze // “Nomad”, 2002. gada 24. decembris), etniskā vienotība, augoša ekonomika un bagāta valsts(Starpetniskā vienotība, augoša ekonomika un bagāta valsts - tā ir nacionālā ideja - Kazahstānas vadītājs // Kazinform, 2005. gada 24. augusts)

Šī nostāja visdziļāko rezonansi guva Kazahstānas tautas vienotības doktrīnā (2010), kurā teikts: 1) mūsu lielais mērķis ir neatkarīgi no mūsu etniskās izcelsmes apvienoties un kļūt par lielu nāciju, rūpīgi saglabājot un nododot tālāk. mūsu pēcnācējiem visdārgākā lieta, kas mums ir, – suverēnā un neatkarīgā Kazahstāna. Tas nozīmē, ka ikvienam iedzīvotājam, sabiedrībai un valstij ir jāapzinās sava atbildība pret tautu un nākamajām paaudzēm un jāveic visi nepieciešamie efektīvie pasākumi, lai visi valsts iedzīvotāji saprastu savu vienotību un dziļo saikni ar Dzimteni - Kazahstānas Republiku.

Galvenās vadlīnijas šī mērķa sasniegšanā bija: kohēzija; konstitucionālās kārtības neaizskaramību, teritoriālā integritāte un republikas unitārā struktūra; ekonomikas stiprināšana politiskā drošība un valsts garīgo suverenitāti, visu republikas pilsoņu turpmāka konsolidācija ap kazahu tautu vērsta uz valsts neatkarības stiprināšanu; nacionālo interešu prioritāte starptautiskās sadarbības jomā, kas balstīta uz valsts suverenitātes neaizskaramību; gādīgas attiecības uz galveno bagātību – neatkarību, zemi, vienotību un garīgumu.

Galvenais nacionālās vienotības princips bija tautas gara stiprināšana un attīstība kā vienojošs un stiprinošs princips. Garīgums ir spēks, kas vieno tautu vienotā veselumā. Jo stiprāks ir tautas gars, jo lielākas ir tās valstiskuma izredzes. Tas ir galvenais vēstures un mūsu likteņa dzinējspēks. Tas ir tautas gars, kas nosaka jebkuras valsts neatkārtojamo izskatu, nosaka virzienu un dod impulsu attīstībai. Lai celtu mūsu nacionālo garu, galvenajām prioritātēm jābūt: tradīciju un patriotisma gars, atjaunotnes, konkurences un uzvaras gars; paļaušanās uz tradicionālajām vērtībām (cieņa pret valodu un kultūru, morāle, ģimene, paaudžu attiecības, patriotisms un tolerance) kā sabiedrības garīgo pamatu.

Saskaņā ar Kazahstānas Republikas Stratēģiskās attīstības plānu līdz 2020. gadam Doktrīna kļūst par galveno instrumentu Kazahstānas sabiedrības konsolidācijas procesā. Nacionālās vienotības nodrošināšana ir svarīgs nosacījums demokrātiskas, sekulāras, tiesiskas un sociālas valsts izveidei. Valsts ekonomiskā izaugsme, sociālais progress un demokrātiskā attīstība iespējama tikai ar sabiedrības vienotības nostiprināšanos un saglabāšanu. Šīs problēmas risināšanai Kazahstānai kā neatkarīgai, suverēnai un starptautiski atzītai valstij ir politiskā griba un visi nepieciešamie ekonomiskie un sociālie resursi. Neatkarības saglabāšanai un valstiskuma stiprināšanai, iespēju vienlīdzībai un pilsoņu tiesību un brīvību aizsardzībai, intelektuālas tautas veidošanai un nacionālā gara attīstībai jākļūst par mūsu nacionālās vienotības stūrakmeni un katra no mums dzīves principiem. Tas viss radīs pamatu dinamiskai valsts attīstībai turpmākajos gados, teikts Kazahstānas Nacionālās vienotības doktrīnā.

“Stratēģijā “Kazahstāna-2050”, uzliekot Kazahstānas tautai lielu atbildību par miera un klusuma uzturēšanu mūsu sabiedrībā, Valsts prezidents saka: “Mums jāsaprot, ka mononacionālo valstu laikmets ir iegrimis aizmirstībā. Kazahstāna ir mūsu zeme. Šī ir zeme, kas kopš neatminamiem laikiem piederējusi mūsu senčiem. Zeme, kas piederēs mūsu pēcnācējiem. Un mēs esam tieši atbildīgi par to, lai mūsu zemē valdītu miers un klusums. Mums ir jābūt patiesiem saimniekiem savā zemē – viesmīlīgiem, pretimnākošiem, dāsniem, iecietīgiem. Ja mēs gribam redzēt savu valsti kā stipru un varenu valsti, mēs nedrīkstam paši šūpot laivu un iznīcināt trauslo mieru un kārtību. Mēs nedrīkstam ļaut nevienam sēt nesaskaņas un bailes mūsu svētītajā zemē.

Mums jādzīvo mierā un saticībā – tā ir tā laika prasība. Mums jāturpina strādāt pie tautas vēsturiskās apziņas veidošanas. Visas Kazahstānas identitātei jākļūst par mūsu tautas vēsturiskās apziņas kodolu. Mūsdienās jebkuras etniskās vai reliģiskās izcelsmes kazahstānas pilsonis ir līdzvērtīgs savas valsts pilsonis. Kazahstānas tauta un valsts valoda darbojas kā veidojošās Kazahstānas pilsoniskās kopienas vienojošais kodols. Mēs veidojam godīgu sabiedrību, kurā ikviens var teikt: "Es esmu Kazahstānas pilsonis, un manā valstī visas durvis man ir atvērtas!" Šodien visas durvis, visas iespējas, visi ceļi ir atvērti mūsu pilsoņiem. Mūsu ir daudz, un mēs visi esam viena valsts, viena tauta. Būt noderīgam savai valstij, būt atbildīgam par savas Dzimtenes likteni ir katra atbildīga politiķa, katra Kazahstānas pilsoņa pienākums un gods. Vienotības un harmonijas vērtības esam padarījuši par sabiedrības pamatu, mūsu īpašās kazahu tolerances pamatu. Šīs vērtības mums rūpīgi jānodod katrai nākamajai Kazahstānas paaudzei.

5.Konkurētspēja kā nacionālās idejas svarīgākā sastāvdaļa. 2011. gada novembrī tautas līderis Nazarbajevs N.A. īpaši uzsvēra, ka nacionālā ideja jābalsta uz četriem faktoriem. "Pirmā ir nacionālā vienotība, otrā ir spēcīga konkurētspējīga ekonomika. Trešais ir inteliģenta, radoša sabiedrība. "Ja mēs vēlamies būt vienlīdzīgi ar visiem un izdzīvot globālā pasaule, mums ir jābūt intelektuālai sabiedrībai." Kazahstānas Republikas prezidents ceturto komponenti nosauca par Kazahstānas kā cienītas valsts veidošanu. "Mums ir jāveido sava sabiedrība – tie ir četri pamati mūsu Dzimtenes veiksmīgai attīstībai."

Jāpiebilst: ideju par valsts konkurētspēju valsts vadītājs uzrunā Kazahstānas tautai iezīmēja jau 2004.gada martā. Pēc tam tā tika plašāk izklāstīta vēstījumā “Stratēģija Kazahstānai pievienoties 50 pasaules konkurētspējīgākajām valstīm: prioritātes un to īstenošanas veidi” (2006. gada marts). Šis politikas dokuments uzskata, ka valsts konkurētspēja ir nepieciešams nosacījums veiksmīgai Kazahstānas integrācijai pasaules ekonomikā un sabiedrībā. Tajā pašā laikā Kazahstānas augsta konkurētspējas līmeņa sasniegums tiek pasniegts kā nacionāls projekts, kura mērķis ir konsolidēt multietnisku un daudzreliģiozu sabiedrību jaunā līmenī.

Taču kā fundamentāla konkurētspēja kā galvenā nacionālā ideja tika pasludināta 2006. gada oktobrī N. A. Nazarbajeva runas ietvaros Kazahstānas Tautu asamblejas 12. sesijā. Šajā sesijā valsts vadītājs atzīmēja: "Mēs esam izveidojušies kā vienota kazahu tauta," un izvirzīja jaunu uzdevumu, kurā skaidri definēja nākamo soli - "mums jākļūst par konkurētspējīgu valsti. Tas ir principiāli jauns uzdevums, kas prasīs mūsu kultūras tālāku attīstību, katra atsevišķa pilsoņa attīstību.”

Ideja par nepieciešamību palielināt nacionālo konkurētspēju globalizējošā pasaulē saņēma jaunu, dziļāku attīstību vēstījumā “Jaunā Kazahstāna jaunā pasaulē” (Astana, 2007. gada 28. februāris). Šis vēstījums lielā mērā turpināja un attīstīja “Stratēģiju Kazahstānai, lai tā pievienotos 50 pasaules konkurētspējīgākajām valstīm”. Tajā pašā laikā tas ietvēra īpašu uzsvaru: Kazahstānas ekonomikas pāreja uz kvalitatīvi jaunu tehnoloģisko līmeni; visaptveroša Kazahstānas zinātnes attīstība un visas izglītības sistēmas pilnveidošana; visu transformāciju galvenais mērķis ir nācijas konkurētspēju.

Šajā uzrunā tika atzīmēts: pastiprinoties globalizācijas procesiem, konkurence starp valstīm ir ieguvusi jaunu kvalitāti, pārvēršoties konkurencē intelektuālo resursu kvalitātē un izglītības kvalitātē, sistēma kvalitatīvu izglītības pakalpojumu attīstībai pasaules standartu līmenī. ir paaugstināts prioritāro jomu rangā. Valsts konkurētspēja sastāv no indivīdu – tās pilsoņu konkurētspējas. “Viedās ekonomikas”, zināšanu ekonomikas un augsto tehnoloģiju infrastruktūrai būs nepieciešami jauni sociālie standarti, kultūra un cilvēku mentalitāte. Mēs runājam par jaunas, konkurētspējīgas paaudzes izaudzināšanu. “Mūsu jaunatnei jābūt labi izglītotai, ar mērķi gūt panākumus un sevis pilnveidošanu. Viņai jābūt aktīvai, veselīgai un brīvi jāpārvalda valodas, lai tajās varētu efektīvi integrēties starptautiskā vidē un tur, veiksmīgi sacenšoties, sasniegt vadošo pozīciju.”

Šī ideja tālāk attīstīta 2007.gada 28.decembrī Kazahstānas Republikas valdības apstiprinātajā “Koncepcijā kvalitatīvi jauna Kazahstānas Republikas ekonomikas konkurētspējas un eksporta iespēju līmeņa sasniegšanai 2008.-2015.gadam”. Šajā dokumentā tieši teikts: "Kazahstānas nacionālā ideja ir kļūt konkurētspējīgai, strādāt konkurētspējīgos uzņēmumos un dzīvot konkurētspējīgā valstī." Pašreizējā stadijā tas ir apstāklī, ka Kazahstāna tiecas pēc "turpmākas sabiedrības konsolidācijas un vienotas Kazahstānas konkurētspējīgas valsts veidošanās".

Iepriekšējo vēstījumu rezultātā 2008. gada janvārī tika publicēts viens no fundamentālajiem programmas dokumentiem “Intelektuālā tauta – 2020”. Mērķis šis projekts- Kazahstānas pārveidošana par valsti ar konkurētspējīgu cilvēkkapitālu; jaunas paaudzes kazahstānas izglītošana: tie, kuriem ir augsts radošās domāšanas līmenis, kas spēj apstrādāt zināšanas, radīt jaunus risinājumus, tehnoloģijas un inovācijas; spēj iniciēt, ģenerēt, radīt oriģinālas idejas un tās īstenot.

Šī dokumenta kontekstā tika identificēti trīs Momenti, bez kuriem nav iespējama intelektuālas nācijas veidošanās: izglītības inovatīva attīstība, informācijas revolūcija, jaunatnes garīgā un tikumiskā audzināšana.

Kazahstānas konkurētspējas attīstības jautājumi ir atspoguļoti arī Kazahstānas tautas nacionālās vienotības doktrīnā. Tā saka: mūsdienās laiks izvirza valstīm un tautām arvien stingrākas prasības. Cerība uz neatkarīgu nākotni ir tikai tiem, kuri, nezaudējot savas tradīcijas un vērtības, ir vērsti uz pastāvīgu atjaunošanos, modernizāciju, konkurences priekšrocību nostiprināšanu. Tāds ir tā laika diktāts, un mums tas ir jāpilda. Tradīcijās balstīta modernizācija un konkurētspēja ir pamats mūsu nacionālā gara pieaugumam 21. gadsimtā. Panākumus gūst tikai valstis, kuru mērķis ir sasniegt superuzdevumus globālā mērogā. Tāpēc koncentrēšanās uz konkurētspēju jākļūst par būtisku mūsu nacionālā ētikas sastāvdaļu. Tas ir pamats un garantija virzībai uz priekšu, tautas izrāvienam uz jauniem apvāršņiem. Ikvienam Kazahstānas pilsonim to vajadzētu izjust kā vēlmi kļūt labākam, bagātākam, gudrākam, kā nepieciešamību darīt visu, lai viņa valsts plauktu. Katram šī īpašība ir jāattīsta, katram jādara viss, lai šis uzvaras gars kļūtu par viņa, sabiedrības un valsts dzīves sastāvdaļu.

Konkurētspēju var panākt tikai ar visu sabiedrības sfēru modernizāciju. Bet pats galvenais, modernizācijai kā pastāvīgai tieksmei pēc atjaunotnes jākļūst par mūsu apziņas neatņemamu sastāvdaļu. Tā ir mūsu atbilde tā laika izaicinājumam, jo ​​nācija, kurai nav vēlmes pēc attīstības, ir lemta. Mums ir vajadzīgs intelektuāls izrāviens, kas atmodinās tautas potenciālu. Ir ļoti svarīgi mainīt attieksmi pret zināšanām, zinātni un inovācijām. 21. gadsimtā tikai intelektuāla tauta var cerēt uz panākumiem. Tikai tā, paļaujoties uz tradīcijām, nemitīgi pilnveidojoties un izvirzot sev augstus standartus, nodrošināsim tautas saliedētību un nacionālā gara stiprināšanu.

Kazahstānas nacionālās vienotības doktrīnas nobeigumā teikts: “Doktrīna kalpo par pamatu, lai izveidotu vienotu juridisko, sociāli ekonomisko, politisko, sabiedrisko un administratīvo pasākumu sistēmu, kuras mērķis ir stiprināt tautas vienotību, demokrātija, kultūru un civilizāciju dialogs. Doktrīnas īstenošana ir vērsta uz valsts cilvēkresursu un intelektuālā potenciāla aktivizēšanu un mobilizāciju, lai paātrinātu Kazahstānas attīstību, sasniegtu cilvēka cienīgu dzīves līmeni ikvienam no mums, ievērotu un aizsargātu pilsoņu tiesības un brīvības, ko garantē valsts. republikas konstitūcija.

Šajā sakarā īpaša nozīme jāpiešķir lekcijai (kuras aktualitāte un nozīme nav zudusi līdz mūsdienām), kuru 2006. gada maijā Kazahstānas Republikas prezidente N. A. Nazarbajeva nolasīja vārdā nosauktajā Eirāzijas Nacionālajā universitātē. L.N. Gumiļovs. “Mums ir jāpielāgojas jaunā gadsimta prasībām un jābūt gataviem smagai konkurencei. Mūsdienu pasaule piedzīvo globalizācijas periodu - cilvēces visaptverošas apvienošanās laikmetu vienotā informācijas un komunikāciju telpā, visas planētas pārveidošanos par vienotu ekonomisko tirgu.

Globalizācija mūsdienu pasaulei ir radījusi neaizsargātību un trauslumu. Terorisms, narkotiku tirdzniecība, informācijas kari, epidēmijas un vides katastrofas arī nepazīst robežas un ir kļuvušas par globāliem izaicinājumiem visai cilvēcei. Neviena valsts pasaulē nespēj viena pati pārvarēt šos izaicinājumus. Globalizācija izvirza ārkārtīgi augstas prasības valstu ekonomiku konkurētspējai.

Atzīmējot, ka galvenie valsts konkurētspējas rādītāji ir iedzīvotāju augstais dzīves līmenis un kvalitāte, Valsts prezidents vērsa uzmanību uz to, ka ar apmācību palīdzību kļūst valsts spēja uzturēt mūsdienīgu un efektīvu izglītības sistēmu un palielināt darbaspēka intelektuālo komponenti. konkurētspējai. Un arī to, ka jebkuras uz augstu konkurētspēju tiecas valsts politiskajai vadībai grūtākais jautājums ir ne tikai apliecināt politisko gribu, bet arī mobilizēt cilvēkus un institūcijas nepieciešamo pārmaiņu veikšanai.

Vienlaikus īpaša skolēnu un skolotāju uzmanība tika vērsta uz to, ka:

1) tuvākajā nākotnē mūsu valstij būs nepieciešami tūkstošiem augsti kvalificētu speciālistu un sertificētu zinātnieku. Konkurētspējas jautājums, pirmkārt, ir kvalitātes jautājums. Kazahstānas izglītības sistēmai jābūt vienotai un konsekventai un jāatbilst starptautiskajiem standartiem;

2) uzdevumu Kazahstānai kļūt par vienu no konkurētspējīgākajām valstīm pasaulē var atrisināt, ja to īstenos augsti kvalificēti speciālisti... Izglītoti, lasītprasmi cilvēki ir galvenais cilvēces attīstības dzinējspēks 21. gadsimtā. Un šodienas studentiem, kuri rīt būs zinātnieki un Kazahstānas uzņēmumu vadītāji, tas ir ļoti labi jāsaprot;

3) mūsdienu pasaulē zināšanu un prasmju “dzīves cikls” ir ļoti īss. Tā rezultātā nepārtraukta izglītība un regulāra apmācība kļūst arvien svarīgāka. Piemēram, ASV zinātniskajā literatūrā ir īpaša vienība speciālista zināšanu novecošanās mērīšanai - tā sauktais "kompetences pusperiods". Šis termins, aizgūts no kodolfizika, šajā gadījumā tiek domāts laika posms pēc augstskolas absolvēšanas, kad iegūto zināšanu novecošanas rezultātā, parādoties jaunai informācijai, speciālista kompetence samazinās par 50%. 80. - 90. gadu mijā. šis periods bija 5-6 gadi inženieriem uzņēmumos ar progresīvām tehnoloģijām, bet ārstiem un biologiem tikai 3-4 gadi. Un mūsdienās pastāvīga jaunu zināšanu apguve kļūst par galveno nosacījumu speciālista kvalifikācijas saglabāšanai;

4) tiem, kas neattīstās un nevirzās uz priekšu, nāksies atdot savu vietu citam, konkurētspējīgākam speciālistam. Kā saka konsultanti no viena no vadošajām starptautiskajām konsultāciju kompānijām McKinsey: "Uz priekšu vai uz sāniem." Tas ir šis princips, kas vada mūsdienu konkurētspējīgo pasauli. Un šim principam lielā mērā vajadzētu noteikt jūsu dzīves stāvokli;

5) Kazahstānas konkurētspējai jāved ne tikai pie materiālās, bet arī garīgās tautas bagātināšanas. Tautsaimniecības uzplaukumam jāseko kultūras un mākslas, dzimtās valodas, tradīciju un mūsu tautas dzīves filozofijas uzplaukumam;

6) globālā pasaulē ir jādzīvo, cienot citu tautu kultūru un tradīcijas. Mums ir jānovērtē starpetniskā harmonija Kazahstānā. Vienmēr atcerieties, ka stabilitāte sabiedrībā ir galvenais mūsu attīstības nosacījums. Vārdam “Kazahstāna” vajadzētu spēcīgi atskanēt uz pasaules skatuves, personificējot mūsu senās valsts jauno jaunību, mūsu tautas pārliecinošo soli jaunajā vēsturē.

Ideja par konkurētspējas attīstīšanu, balstoties uz trīs vai vairāku valodu apguvi, ir iestrādāta tādā stratēģiskā projektā kā “Valodu trīsvienība”. Šī ideja pirmo reizi izskanēja 2006. gada oktobrī Kazahstānas Tautas asamblejas XII sesijā. Tad tika teikts: vismaz trīs valodu zināšanas ir svarīgas mūsu bērnu nākotnei.

2007. gada vēstījumā “Jaunā Kazahstāna jaunā pasaulē” tika ierosināts uzsākt šī kultūras projekta pakāpenisku īstenošanu. Līdz ar Kazahstānas iedzīvotāju garīgo attīstību tas tika izcelts kā atsevišķs valsts iekšējās politikas virziens. Īpašs uzsvars tika likts uz sekojošo: A) Kazahstāna visā pasaulē ir jāuztver kā augsti izglītota valsts, kuras iedzīvotāji runā trīs valodās. Kazahstānas valoda ir valsts valoda, krievu valoda ir starpetniskās saziņas valoda, angļu valoda ir veiksmīgas integrācijas valoda globālajā ekonomikā”; b) Trīsvienības ideja radās ne tikai kā skaista koncepcija un jauns formāts valodas politiku, tā tika izstrādāta saistībā ar vitālo nepieciešamību. Šodien veiksmīgi attīstās tās valstis, kuras ievieš tā saukto viedo ekonomiku un ir atvērtas pasaulei. Un panākumus šajās jomās un jaunas zināšanas sniedz tieši planētas dominējošo valodu apguve. Vairāku valodu zināšanas vienmēr ir paplašinājušas valstu un tautu komunikācijas un integrācijas spējas.

Noteikusi pilsoņiem trīs valodu apguves kursu, Kazahstāna iziet no mūsdienu realitātes:

Valodu trīsvienībai vajadzētu liecināt par valsts konkurētspēju;

Daudznacionālās Kazahstānas apstākļos valodu trīsvienība ir būtisks faktors sociālās harmonijas stiprināšanā;

Valsts valoda ir tāds pats simbols kā karogs, ģerbonis un himna, ar kuru sākas Dzimtene. Aicināts apvienot visus valsts pilsoņus; 2) valsts valodas zināšanas ir personas konkurētspējas, karjeras izaugsmes faktors jebkurā darbības jomā” (No N. A. Nazarbajeva runas Kazahstānas Tautas asamblejas XII sesijā, 2006).

6. Jaunā kazahstānas patriotisma audzināšana nacionālās idejas un nacionālā ideāla jēgpilnas darbības kontekstā. Viens no pamatdokumentiem, caur kuru kā sarkans pavediens vijas nacionālās idejas galvenie nosacījumi, ir “Kazahstānas Republikas pilsoņu patriotiskās audzināšanas valsts programma 2006.-2008.gadam”. Īpašu nozīmi šim dokumentam piešķir tajā izvirzītais mērķis: veidot Kazahstānas pilsoņos augstu patriotisko apziņu, lepnumu par savu valsti, gatavību pildīt pilsonisko pienākumu un konstitucionālos pienākumus, lai aizsargātu valsts intereses. Dzimteni, mērķtiecīgi attīstot patriotiskās audzināšanas sistēmu.

Šajā Programmā īpaši uzsvērts, ka vairāku valsts dzīves problēmu risinājums lielā mērā ir atkarīgs no pilsoniskās sabiedrības attīstības līmeņa, augstas patriotiskās apziņas veidošanās jauniešu vidū, apziņas, ka tiek veidota jaunatne. lepnums par savu valsti un gatavības kultivēšana pildīt savu pilsonisko pienākumu aizsargāt Tēvzemes intereses.

Šīs Programmas kodols ir Kazahstānas Republikas prezidenta N. A. Nazarbajeva paustā ideja: “Kazahstāna ir mūsu kopīgās mājas”, kuras mērķis ir saliedēt sabiedrību, uzturēt sociālo stabilitāti un stiprināt pilsonisko mieru. Īpaša uzmanība šajā dokumentā pievērsta nepieciešamībai vairot sabiedrības garīgo potenciālu, audzināt pilsoni ar pozitīvu, radošu pasaules uzskatu, kas izpaužas atbildības apziņā, spējā izdarīt apzinātu izvēli un pieņemt patstāvīgus lēmumus, kas vērsti uz Tēvzemes, sabiedrības, savas ģimenes, sevis labums; pastāvīgi pilnveidojošas personības veidošanās ar spēcīgu morālo kodolu, bet tajā pašā laikā spējīga pielāgoties mainīgajiem apstākļiem un uzņēmīga pret jaunām idejām.

Šajā programmā īpašs uzsvars tiek likts uz to, ka vienam no galvenajiem individuālās socializācijas vektoriem jābūt indivīda identificēšana ar Dzimteni. Tajā pašā laikā jēdziens “Dzimtene” ir jāsaista ne tikai ar dzimto zemi, cilvēka mīļajiem un radiniekiem, bet arī jāuztver emocionālo un psiholoģisko jūtu aspektā (mīlestības jūtas, patriotisms, ziedošanās nacionālais lepnums un citi). Šajā sakarā bez intereses neizraisa Programmā izklāstītie Kazahstānas sociāli politiskās situācijas monitoringa rezultāti, kas veikti laika posmā no 2003. līdz 2005. gadam, kas liecināja, ka absolūtais vairākums aptaujas dalībnieku (92,9%), neatkarīgi no valstspiederības, saistīt savu pilsonību ar Kazahstānas Republika. Pilsoniskā identifikācija ar Kazahstānas Republiku liecina, ka lielākajai daļai Kazahstānas iedzīvotāju ir patriotisma izjūta, kam jākļūst par pamatu aktīvai pilsoniskajai nostājai un apzinātai līdzdalībai valsts dzīvē.

Vienlaikus šis dokuments īpaši vērš uzmanību uz to, ka Kazahstānā notiek netradicionālo reliģisko biedrību un ekstrēmistu organizāciju aktivitātes aktivizēšanās, kuras mērķis galvenokārt ir jauniešu iesaistīšana savās rindās. Tāpat tiek atzīmēts, ka pēdējā desmitgadē ir notikuši dažādi ekstrēmistu protesti, kas saistīti ar reliģiskiem principiem, kas valstī izplatīti, pateicoties ārvalstu propagandai, kā arī atsevišķu pilsoņu interesei. Jauniešu interese par biedrībām, kas nav tradicionālas Kazahstānai, piemēram, Harē Krišnas, Jehovas liecinieki, kā arī ekstrēmistu organizācijas, piemēram, reliģiski politiskā apvienība “Hizb-ut-Tahrir” un citas, Programmā tiek asociēta ar šo biedrību un organizāciju aktīvistu atbalstītāju psiholoģisko ietekmi uz jauniešu apziņu. Tāpēc tiek teikts, ka ir nepieciešams izstrādāt skaidrus mehānismus, kā regulēt aktuālas problēmas, kas rodas reliģiskā sfēra, visaptverošs jauniešu politiskās pratības un augstās politiskās kultūras pieaugums. Augsts politiskās pratības un politiskās kultūras līmenis ir jāuzskata par iekšpolitiskās stabilitātes un starpetniskās harmonijas avotu.

Kā norādīts Programmā esošo problēmu risināšanai, jaunākās paaudzes patriotiskās audzināšanas jautājumos:

Nepieciešama principiāli jauna pieeja izglītībai kopumā: valsts tēls un savas nesaraujamās saiknes sajūta ar dzimteni jāveido valstij un sabiedrībai ar dažādu mehānismu un institūciju, pirmkārt, izglītības palīdzību;

Izglītības iestāžu un organizāciju darbībai jābūt vērstai uz audzēkņu izglītošanu kazahu patriotisma garā, valsts valsts simbolu popularizēšanu, valsts valodas lietojumu un kazahu valodas kā kazahu valodas lomas apzināšanos. pamats, uz kura būvēta visa mūsu valstiskuma ēka.

Šīs Programmas īstenošanas panākumi bija saistīti ar šādām Kazahstānas sabiedrībā veidojamām īpašībām un īpašībām: kazahstānas tolerantā mentalitāte; garīgā atvērtība kā dominējošā kazahstānas mentalitātes iezīme; drosme attiecībā uz inovācijām, starpetniskā saskaņa un draudzība, politiskā stabilitāte; ilgtspējīga un dinamiska valsts ekonomiskā izaugsme, kā nabadzības pārvarēšanas garants lielākajai daļai iedzīvotāju, radot optimismu un ticību nākotnei.

Skolēnu patriotiskās audzināšanas ietvaros nacionālās idejas kontekstā nozīmīgs ir vēl viens nacionāls projekts "Kultūras mantojums", kas jau vairākus gadus tiek īstenots Kazahstānā. Šī vērienīgā valdības programma , kas īpaši uzsver to, ka “jaunajai izglītības kultūras paradigmai nevajadzētu atpazīt zināšanas pašas par sevi, izolēti no kultūrvēsturiskā un personiski semantiskā konteksta”. “Kultūras mantojumam” jākļūst par pamatu pilnvērtīga humanitārās izglītības, viņu patriotisma un pilsonības pamatu veidošanai Kazahstānas dzīvojošās jaunās paaudzes vidū.

Patriotiskās audzināšanas problēma savu jaunu nozīmi ieguva vēstījumā “Stratēģija “Kazahstāna-2050”. Izveidotas valsts jauns politiskais kurss (2012. gada decembris).

Kā atzīmē prezidents, Jaunā Kazahstānas patriotisma galvenais mērķis ir sabiedrības saskaņas saglabāšana un stiprināšana. Tas ir obligāts nosacījums mūsu kā valsts, kā sabiedrības, kā nācijas pastāvēšanai. Kazahstānas patriotisma pamats ir visu pilsoņu vienlīdzība un viņu kopīgā atbildība par Tēvzemes godu.

Katram mūsu valsts iedzīvotājam ir jāiegūst īpašumtiesības uz savu zemi, lepnuma sajūta par valsti un tās sasniegumiem. Vienlaikus valsts vadītājs uzsvēra, ka līdz 2050.gadam ir jāizveido tāda politiskā sistēma, kurā ikvienam Kazahstānas pilsonim jābūt stingri pārliecinātam par nākotni, par nākotni. Mūsu bērniem un mazbērniem priekšroka jādod dzīvei dzimtenē, jo viņiem šeit ir daudz labāk nekā svešā zemē. Jo šeit viņiem un ikvienam Kazahstānas pilsonim tiek garantēta dzīves kvalitāte, drošība, vienlīdzīgas iespējas un izredzes.

Uzrunājot visus kazahstāņus, tautas līderis N. A. Nazarbajevs atzīmēja: “Mēs visi esam kazahstieši ar vienādām tiesībām un vienādām iespējām. Jaunajam Kazahstānas patriotismam ir jāvieno visa sabiedrība neatkarīgi no etniskajām atšķirībām. Mēs esam daudznacionāla sabiedrība. Un starpetnisko attiecību jautājumā nedrīkst būt dubultstandarti. Valstī visiem jābūt vienlīdzīgiem. Nedrīkst būt laba vai slikta, pamatojoties uz etniskām vai citām īpašībām. Ja kāds tika diskriminēts pēc etniskās piederības, tad jāpieņem, ka visi Kazahstānas iedzīvotāji tika diskriminēti. Nevienai etniskajai grupai nebūs un nevajadzētu būt priekšrocībām, visiem ir vienādas tiesības un pienākumi. Mēs veidojam vienlīdzīgu iespēju sabiedrību, sabiedrību, kurā visi ir vienlīdzīgi likuma priekšā. Mums nekad nevajadzētu pat pieļaut domu, ka uzņemšana skolā, nodarbinātība un karjeras izaugsme tiks lemta, pamatojoties uz etnisko pamatojumu. Ir tikai viens kritērijs – augstākā ētika un profesionalitāte. Mūsu sabiedrībā nedrīkst būt “papildu” vai “svešie”, “mūsējie” un “ne mūsu”. Mēs nevaram atstāt "aiz borta" nevienu savas valsts pilsoni. Ikvienam Kazahstānas pilsonim ir jājūt varas iestāžu atbalsts un atbalsts. Ikviens, kurš mēģina iedzīt ķīli nācijas starpetniskajā saskaņā, ir jāsauc pie atbildības ar likumu. Un šeit īpaša atbildība gulstas uz mums, kazahiem.

Kazahstānas Republikas pirmais prezidents savā lekcijā L. N. Gumiļova vārdā nosauktajā Eirāzijas Nacionālajā universitātē, uzrunājot jauniešus, sacīja: “Mūsu senči sargāja un mantoja plašo mūsdienu Kazahstānas teritoriju, unikālu. kultūra un īpašs dzīves uztveres un zināšanu gars . Šis brīvības mīlestības gars un stepju varonība netika izniekota vēstures straujajos pagrieziena punktos, to izdevās saglabāt iepriekšējām paaudzēm, kurām nācās izturēt nepieredzētus pārbaudījumus. Katrs no viņiem izpildīja savu vēsturisko misiju.

19.-20.gadsimta mijā lielais Abai bruģēja ceļu uz lielo pasauli un pamodināja Alash-Ordas titānu galaktiku. Viņi savukārt spēja ļoti celt tautas pašapziņu un formulēt idejas, kas ļāva kazahiem pacelties no atpalicības un vēsturiskās aizmirstības vides. Viņi kļuva par priekštečiem ievērojamai 30. un 40. gadu rakstnieku un domātāju paaudzei, kuras pūliņi palīdzēja tautai saglabāt sevi gadsimtiem seno pamatu postošās sabrukšanas, bada un kara apstākļos. Pēckara paaudzes ne tikai audzināja rūpniecību un attīstīja neapstrādātas zemes, bet arī radīja stabilu pamatu attīstībai izglītības un zinātnes sistēmas veidā. Kazahstānas iedzīvotāji ir kļuvuši par inženieru un zinātnieku, celtnieku un ģeologu, metalurgu un ārstu tautu. Tagad pienāks jūsu laiks. Kazahstānas celtniecība un attīstība 21. gadsimtā ir jūsu ziņā. … Es ticu mūsu jaunībai. Esmu pārliecināts, ka jūsu zināšanas, enerģija un darbs palīdzēs veidot spēcīgu un pārtikušu Kazahstānu. Es ceru, ka jūs labi izpildīsit lielā Abai pavēli: "Jums ir jāmācās, lai uzzinātu, ko zina citas tautas, lai kļūtu vienādi starp tām, lai kļūtu par aizsardzību un atbalstu savai tautai."

7.Filozofiskais un metodiskais pamatojumsnacionālā ideja« Mangilik El. Nacionālās idejas “Mangilik El” filozofiskais un metodiskais pamats ir Kazahstānas mācība. Jēdziens "Kazakhtanu" (kazahu zināšanas) ir jāsaprot kā pārdomas. dzīves ceļš kazahu tautas pašizziņas un pašrealizācijas kontekstā un tās kultūras un garīgās atdzimšanas kontekstā, ko pieprasa mūsdienu civilizācijas pasaules realitāte. Tādējādi Kazahstānas tēma ir tautas un sabiedrības attīstības perspektīvu racionāls pamatojums vienotā un visaptverošā pagātnes, tagadnes un nākotnes veidā.

Tas ir, tā ir apzināta iespiešanās Kazahstānas tautas garā, Kazahstānas tautā kopumā.

Kazahstānas kontekstā kazahs kā indivīds, etniskās grupas dalībnieks un nacionālās kultūras, tautas vēsturiskās apziņas nesējs vienlaikus kļūst gan par objektu, gan par aktīvu sevis izzināšanas un subjektu. sevi apliecinoši cilvēki, kas cenšas atklāt savas atmodas universālo cilvēcisko izcelsmi.

Šīs pozīcijas filozofiskā nozīme slēpjas sevis izzināšanā:

Kā etniska grupa, kā cilvēku civilizācijas sastāvdaļa; sociālo un individuālo atbildību (jutīgumu) par mieru un mieru savā dzimtajā zemē;

Kā gadsimtiem seno turku pasaules humānisma vērtību (humānisms, garīgums, brīvība un filantropija) nesējs, kurš neatsvešinās no citiem kā līdzvērtīgiem un sev līdzīgiem.

Tas ir, Kazahstānas pamatā ir Kazahstānas tautas, Kazahstānas tautas vēlme sevi identificēt (daudznacionālā pasaulē), ņemot vērā mūsdienu pasaules vēsturisko, sociālo un kultūras realitāti. universālo cilvēcisko vērtību telpa.

Kazahstānas subjekts ir individuāla personība un “apkopots cilvēks”, kuru vada gan racionāli, gan iracionāli apsvērumi. Kazahstānas tēma nav mehāniska daudzu indivīdu summa, bet gan kultūras nesējs. Subjekts savu darbību veic atklāti, sadarbojoties un mērķtiecīgi. Abos gadījumos kultūras nesējs veidojas daudzu cilvēku vai etnisko grupu apzinātās rīcības mijiedarbībā un koordinācijā un vienlaikus tiek aicināts pareizi izvērtēt rīcības, organizatoriskās darbības un nacionālās kultūras racionalitāti. Pareizs sociālās rīcības nesēju rīcības racionalitātes novērtējums ir sakārtota nacionālās kultūras subjekta meklējumi.

Subjektīvi-aktivitātes pieeja kultūrā ir produktīva un perspektīva, jo: aktivitāte subjekta attīstībā šķiet vadošā; obligāta indivīda uzdevumu un mācību priekšmeta integrācijas spēju saskaņošana; tiek izprasta subjekta darbības paplašināšanās un attīstība dažādos cilvēka dzīves posmos; cilvēka subjektivitāti norobežo indivīda un subjekta parametri; subjekta darbību nosaka tā darbības virziens.

Ceļš uz sevis apzināšanos palīdz ikvienam no mums izdzīvot un identificēties ar saviem cilvēkiem. Šis ceļš ir iespējams un reāls, ja zini savus garīgos un morālos pamatus, tiecies paņemt no citas kultūras visu labāko, saprātīgo un īsto, un atrodi savu vietu cilvēka garīgajā atjaunotnē.

Kazahstānas sfēra ir tautas garīguma pastāvēšana un viņu gudrības un dzīves filozofijas jēgas izpratne.

Kazahstānas filozofiskā, metodoloģiskā un izglītības nozīme slēpjas tajā, ka tā:

Ir dažādu pozitīvo disciplīnu objekts(kazahu literatūra un kazahu valoda, kazahu filozofija, Kazahstānas vēsture, etnopedagoģija un etnopsiholoģija);

Pielāgo pasaules filozofijas, literatūras un dzejas secinājumus savām vajadzībām un prasībām;

Mērķis ir Kazahstānas bekgemona, Kazahstānas tautas garīgā atdzimšana vienotā cilvēces telpā;

uzskata kazahu nacionālo kultūru par pasaules kultūras sastāvdaļu;

Pēta Kazahstānas bekgemona, Kazahstānas bekgemona nacionālo atdzimšanu no personiskās aktivitātes, subjektivitātes, etniskās piederības, etnokulturālās, multikulturālās, kulturoloģiskās, aksioloģiskās, socioloģiskās aspekta vienotībā un savstarpējā atkarībā;

Individuāls uzņēmums reducējas uz kolektīvu sākumu ar mērķi iegūt sevi un savu vietu šajā milzīgajā kultūras daudzveidībā;

Izplata zināšanas par kazahu kā galveno kazahu tautas, visas Kazahstānas tautas nacionālās un garīgās atdzimšanas nesēju.

Funkcija Kazahstāna ir tāda, ka Kazahstānas tautas, vienotās Kazahstānas tautas nacionālās pašapziņas pieaugums, tās iejaukšanās līmenis un tempi pasaules vēstures gaitā tiek aplūkoti no: tās intelektuālā potenciāla un konkurētspējas attīstības perspektīvas; dialoga paplašināšana ar dažādām cilvēces kultūrām; rīkoties un skatīties uz pasauli caur savas attīstības perspektīvas prizmu; pašizolācijas, sevis atsvešinātības un ierobežošanas novēršana, tiekšanās pēc labākas dzīves.

Kazahtanu kā mācība neizdzēš dažādu civilizāciju kultūras atšķirības, izprot tās caur tradicionālo kultūru formu prizmu un saglabā civilizācijas atšķirības pašidentifikācijas kontekstā. Šajā sakarā Kazahstāna kā sociāli humānā mācība tiek aicināta piedāvāt nacionālo izglītības sistēmas modeli sociāli humanitārajā blokā.

Kazahstāna ir uzskatāma par neatkarīgās Kazahstānas Republikas nacionālās un kultūras pasaules atjaunošanas principu strauji mainīgajā dinamiskajā pasaulē.

Šādi meklēšanas centieni ir vērsti uz: 1) paaudžu garīgās mijiedarbības atdzīvināšanu, 2) to savstarpējo attiecību sistēmas modernizāciju, 3) Kazahstānas iedzīvotāju saturiskās, semantiskas un ideoloģiski vērtīgās vienotības nodrošināšanu kopumā.

Nacionālās idejas sistēmas modernizācija Kazahstānas teorijas kontekstā, tās trīs svarīgāko komponentu (etnoformējošā, civilā un nacionālā) vienotībā ir vērsta uz stratēģiju bezkonfliktiem, drošai Kazahstānas attīstībai. mūsdienu pasaules realitātē.

Tā ir pievilcīga kā kazahu tautas nacionālās eksistences dialoga forma, izmantojot vērtību orientētu mijiedarbību ar dažādām kultūrām, sociālo orientāciju uz nākotni caur: a) starpetniskās, starpetniskās, starpkonfesionālās komunikācijas kultūras attīstību; b) cilvēkresursu un cilvēkkapitāla veidošana; c) orientācija uz humanizāciju un humanitarizāciju izglītības process Kazahstānas Republikas izglītības iestādes (visi līmeņi), kuru mērķis ir audzināt skolēnos nacionālo pašapziņu, nacionālo garu, patriotismu, pilsonību, humānismu, toleranci, katra indivīda sociālo atbildību par miera un miera saglabāšanu uz zemes.

Metodoloģiski Kazahstāna aplūko cilvēcisko, sociālo un vēsturisko Kazahstānas tautas veidošanās pieredzi, Kazahstānas valstiskumu kopumā. Tās subjekta veidošanos lielā mērā nosaka attiecības starp Kazahstānas nacionālo ideju, nacionālo ideoloģiju un nacionālo politiku Kazahstānas tautas kā valsti veidojošas nācijas un visas tautas nacionālās pašapziņas attīstības kontekstā. Kazahstānu kopumā, kas ir daļa no pasaules sabiedrības.

Izvade Kazahstānas ideoloģija ( eltan) nozīmē Kazahstānas sabiedrības un tās pilsoņu dzīvē dominējošu Kazahstānas sabiedrības morālās, ideoloģiskās un reliģiskās dzīves ideju, pamatu, attieksmju, normu un principu sistēmas iedibināšanu. Kazahstānā izplatītajai ideoloģijai ir sava pieejamā un skaidrā valoda, simboli, kas ir spilgti un tuvi kazahstānas dvēselei; pauž līdera politisko domu un sistemātiski popularizē viņa politisko iniciatīvu kā sabiedrības elites uzskatu un normu kopumu.

Pamatojoties uz šajā nodaļā teikto, var izdarīt šādus secinājumus.

1. Šodien Kazahstānā skaidri definēta nacionālā ideja “Mangilik El” ir izveidojusies ciešā vienotībā un tās svarīgāko komponentu savstarpējā savienojumā, piemēram:

a)etnoformējoša, kas nozīmē augstu etniskās identifikācijas un socializācijas līmeni valsti veidojošās nācijas pārstāvjiem;

b) civilā, kas paredz virsetnisko identifikāciju gan valsti veidojošās nācijas pārstāvjiem, gan citu tautību pārstāvjiem;

c) valsts mēroga identifikācija, kas vērsta uz intelektuāli konkurētspējīgas nācijas attīstību.

2. Šo nacionālās idejas komponentu kontekstā Kazahstānas Republikas galvenais nacionālais ideāls ir neatkarīgas, plaukstošas, politiski stabilas un konkurētspējīgas valsts izveide ar nacionālo vienotību, sociālo taisnīgumu un valsts ekonomisko labklājību. visa Kazahstānas tauta, ko vieno ideja: "Kazahstāna ir mūsu kopējā dzimtene", "Mūsu ir kopīgas mājas."

3. Lai efektīvi iekļautos starptautiskajā vidē un sasniegtu vadošo pozīciju, “Kazahstāna visā pasaulē ir jāuztver kā augsti izglītota valsts”. Lai to izdarītu, sabiedrībā ir jāizveido neatkarīgas valsts statusam atbilstoša garīgo vērtību sistēma, kuras pamatā ir Kazahstānas tautas nacionālās tradīcijas un universālās morāles normas, kuru pamatā ir tautas vienotība. , pilsoniskais miers, pilsoniskā atbildība un patriotisms, sociālā stabilitāte, starpetniskā un starpkonfesionālā harmonija, kompromiss un tolerance,

4. Nacionālā līdera faktors tiek uzskatīts par galveno spēku, kas nacionālo ideju pārvērš nacionālajā realitātē un vēsturiskajā liktenī. “Nacionālajam līderim ir neaizstājama loma nacionālās idejas īstenošanā ar skaidri definētu mērķu palīdzību kā noteicošo kustības vektoru.

5. Attīstības un pārvaldības jautājumi mūsdienu pasaulē tiek risināti galvenokārt uz elitārisma principiem. Elite ir cilvēku kopiena, kas izceļas ar savām intelektuālajām, politiskajām, kultūras, ekonomiskajām, psiholoģiskajām, morālajām, organizatoriskajām spējām (rakstnieki, zinātnieki, filozofi, mākslinieki – humānisti, kas uzņemas atbildību par savas valsts garīgo un politisko attīstību), vairāk nekā ar citām grupām, kas kalpo valstiskuma misijai.

Elites ar augstu statusu un spējām izšķirošā loma ir zinātniska aksioma. Neatkarīgas valsts nacionālajai elitei ir jāapvienojas ap nacionālo līderi, jākonsolidējas potenciālā enerģija cilvēkus, mobilizēt viņus radošām darbībām.

6. Valsts izglītības sistēmas galvenais mērķis ir pārveidot Kazahstānu par valsti ar konkurētspējīgu cilvēkkapitālu.

7. Nacionālās idejas “Mangilik El” filozofiskais un metodiskais pamats ir Kazahstānas mācība.

Jautājumi paškontrolei

1. Izvērst Ar jēdzienu “nacionālā ideja”, “nacionālais ideāls”, “nacionālais līderis”, “nacionālā elite” būtība.

2 . Paplašināt etnokulturālo un pilsonisko izpratni par nacionālo ideju. Viņu vienotība un savstarpējā saistība.

3 .Kādu lomu nacionālās idejas praktiskajā īstenošanā spēlē valsts līderis un valsts elite?

4. Kā noritēja nacionālās idejas attīstība? gaismācstratēģiskie dokumenti un Kazahstānas prezidenta vēstījumi neatkarības periodā?

5.Kas ir “nācijas kods” un kāpēc tas ir jāsaglabā?

5. Atklājiet jaunā Kazahstānas patriotisma būtību nacionālās idejas un nacionālā ideāla jēgpilnas darbības kontekstā.

6. Izskaidrojiet Kazahstānas nacionālās vienotības doktrīnas trīs galveno principu saturu.

7. Ko nozīmēja Valsts prezidenta vārdi "Īpaša atbildība par jaunā stratēģiskā kursa "Kazahstāna-2050" īstenošanu galvenokārt gulstas uz kazahiem?

Literatūra

1.Kuddusovs Kh.S. Nacionālā ideja un tās specifika neatkarības iegūšanas apstākļos. - Diss. Ph.D. politoloģija - Dušanbe, 2002. - 146 lpp.

2. Telemtajevs M. Krievu tautas nacionālā ideja. ... Izdevniecība "EKO", Maskava, 2005, 406 lpp.

3. Nysanbaev A.N. Nacionālā ideja: pasaules pieredze un Kazahstāna. - Kazahstānas nacionālā ideja: filozofiskās un politiskās analīzes pieredze. /Nīsanbajeva redakcijā. - Almati: Kazahstānas Republikas Izglītības un zinātnes ministrijas Filozofijas un politikas zinātnes institūta Datoru un izdevējdarbības centrs, 2006. - 412 lpp.

3.Nisanbajevs A., Kadiržanovs R. Kazahstānas nacionālā ideja: pilsoniskā vai etniskā? http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1166999820

4. Aslanova R.A. Nacionālā ideja: ceļā no neatkarības simbola uz nākotnes attīstības modeli // 1news.az/authors/oped/... kopija

5. Kants I. Tīrā saprāta kritika. Sanktpēterburga, 1993.- 341.lpp./

6. Kropotkins P. A. Dumpinieka runas // Kropotkins P. A. Anarhija, tās filozofija, ideāls: op. M, 1999. 11. lpp.

7. S.I.Gluškova Nacionālā ideāla specifika pašmāju filozofiskajā, juridiskajā un sociālajā domā.

8. Kumykov A.M. Krievijas valstiskuma nacionālais ideāls: sociālfilozofiskā analīze.

9. Kazahstānas Republikas valstiskās identitātes veidošanas koncepcija. (Apstiprināts ar Kazahstānas Republikas prezidenta 1996. gada 23. maija rīkojumu N2995.) // Kazahstānas Pravda. 1996. 29. maijs.

10. Lapenko M.V. Kazahstānas sabiedrības ideoloģiskā konsolidācija http://www.contur.kz/node/161

12Kazahstānas Republikas prezidenta - tautas līdera N.A. Nazarbajeva vēstījums Kazahstānas tautai “Stratēģija “Kazahstāna-2050”. Izveidotās valsts jaunais politiskais kurss - 2012. gada decembris.

14. Kazahstānas Republikas prezidenta N. A. Nazarbajeva lekcija L. N. Gumiļeva vārdā nosauktajā Eirāzijas Nacionālajā universitātē, 2006. gada maijs.