Sociālais un pedagoģiskais darbs ar ģimenēm, lai novērstu bērnu un jauniešu iesaistīšanos destruktīvās reliģiskās sektās. Par sektantisma novēršanu skolās Vācijā un Austrijā Jauniešu iesaistīšanās organizācijās veicināšana

Avots: Likums un likums

Sektantisms un noziedzība ir sociāli bīstamas parādības un pastāv, iespējams, kopš brīža, kad cilvēku sabiedrībā sāka darboties pirmais likums un pirmā ideoloģija tika pieņemta par dominējošo (oficiālo). Sektantisms un noziedzība bija un ir jebkuras sabiedrības negatīvas garīgās attīstības produkts neatkarīgi no laika, sociālajiem un teritoriālajiem kritērijiem. Organizētā noziedzība Krievijā pēc ārvalstu noziedzīgo organizāciju parauga, konkurējot ar reliģisko, pseidoreliģisko un laicīgo sektu pārstāvjiem, apgūst tādu jomu kā cilvēka psihe noziedzīgai darbībai. Daži pētnieki pamatoti iesaka lietot tādu terminu kā "sectomafia" (1).

Izdara sektanti (sektu vadītāji, vervētāji), kā arī noziedzīgu organizāciju pārstāvji, kas veic ar sektu saistītas darbības vardarbīgi noziegumi, neskatoties uz to, ka tie ietekmē cilvēku vairumā gadījumu ar viņa piekrišanu, nodarot kaitējumu somatiskajai, “psihiskajai veselībai... indivīda brīvībai” (2), nevēlami mainot to. sociālais statuss. Sektantu pastrādātajiem noziegumiem, kas kaitē cilvēka veselībai, tāpat kā visiem šāda veida noziegumiem, ir “ievērojama latenta (slēpta) daļa” (3).

Sektantisms un noziedzība sociāli bīstamas parādības; un, lai gan tiem ir atšķirīgs ideoloģiskais pamats, tie atspoguļo dažādu elementu savstarpējo saistību, kas tos veido, un ir salīdzinoši neatkarīgas sistēmas ar specifiskas īpašības, šīm parādībām ir vairākas kopīgas iezīmes:

1) sektantisms un noziedzība ir daļa no negatīvām sociālajām novirzēm (par visām atšķirībām “to kopīgā antisociālā būtība nosaka savstarpēju ietekmi, atkarību, saikni dažādi veidi sociālās novirzes vienā negatīvā sociālajā procesā"(4));

2) sektantismam, tāpat kā noziedzībai(5), ir sistēmu veidojošu faktoru kombinācija;

3) pastāv saistība starp sektantismu un noziedzību ar personām, kas izdara noziegumus (6) un piedalās sektu darbībā;

4) noziedzīgo organizāciju darbība un sektu darbība daudzējādā ziņā ir līdzīga:

darbības formas un metodes ir slēptas no nepiederošām personām;

sektas un noziedzīgie grupējumi izceļas ar augstu organizētību (noziegumo izdara (7) personu saliedētība un dalība sektu darbībā), disciplīna;

starp sektām, kā arī noziedzīgās grupas, pastāv zināma konkurence ietekmes sfēru sadalīšanā (piemēram, Krievijā izglītības sfēru kā darbības jomu ir sagrābusi Munas “Apvienošanās baznīcas” sekta);

daudzos gadījumos aktivitātes tiek aptvertas ar sabiedrībā apstiprinātām pozitīvām idejām (piemēram, patriotisms; to Sicīlijā joprojām kopš 13. gadsimta dara pašaizsardzības organizācija pret Francijas varu, kas pasludināja saukli: “Morte alla Francia, Italia anela” “Francijas nāve, nopūta, Itālija”(8), saīsināti kā MAFIA);

5) vairums sektu un noziedzīgo organizāciju, lai slēptu savas noziedzīgās darbības, veic oponentu uzskaiti, bieži vien piedraudot ar fizisku vardarbību (9);

6) sektas, tāpat kā noziedzīgas organizācijas, iespējams, vismaz trešo daļu no saviem ienākumiem novirza "kukuļošanas iestādēm un taisnīgumam" (10);

7) sektās un noziedzīgās organizācijās tiek veicināts princips "mērķis attaisno līdzekļus", kas ir vadošais princips; gan sektās, gan noziedzīgās organizācijās tie ierobežo “iespējamo piekļuvi apstiprinātiem līdzekļiem” (11) mērķu sasniegšanai; lielākā daļa noziedzīgas rīcības motīvu lielā mērā sakrīt ar “tipiska vidusmēra cilvēka centieniem” (12);

8) sektām un noziedzīgām organizācijām kopīgs kriminogēns faktors ir atsvešināšanās (sektantu un noziedznieku sociālpsiholoģiskā izolācija no citiem cilvēkiem un līdz ar to “no daudzām svarīgākajām sociālajām vērtībām” (13));

9) dažu noziedzīgu darbību apzīmējošu jēdzienu etimoloģija sakņojas jēdzienos, kas bieži tiek lietoti saistībā ar reliģisko, pseidoreliģisko, laicīgo sektu darbību (piemēram, vārdam “korupcija” no latīņu valodas corruptio krievu valodā ir nozīme par "bojājumiem" "(14)); daži pētnieki maldīgi uzskata, ka sektantisms, tāpat kā korupcija, ir sociāla parādība, kas “nav pakļauta juridiskai ietekmei” (15) (tiesiskais regulējums ir nepieciešams un pat galvenais nosacījums cīņā pret sektantisma antisociālo fenomenu);

10) vispārpieņemts ir šādas noziedzīgas darbības klasificēšana kā terorisms: tā pastāv gan politiskā, gan parastā kriminālā, militārā, gan reliģiskā formā (16), kad noziegumus izdara radikālu reliģisku grupu (reliģisko, pseidoreliģisko sektu) pārstāvji. );

11) sektantisms ir gandrīz identisks politiskajam noziegumam (17): vairumā gadījumu gan politiķi, gan sektanti atklāti runā par konfrontāciju ar sabiedrību; viņi apstrīd pārkāpto normu leģitimitāti; tiekties uz mērķi mainīt sabiedrībā iedibinātās morāles un pat tiesību normas; daudzos gadījumos rīkojas nesavtīgi, neīstenojot savtīgas intereses (sevišķi parastie sektanti un politisko organizāciju biedri); daudzi pētnieki pamatoti atzīmē “noziedzības politizācijas, īpaši tās organizēto formu” pieaugumu (18), kas vēl vairāk liecina par sektantisma antisociālā fenomena konverģenci ar noziedzību;

12) profesionālajam sektantismam (domāju, ka šo terminu var lietot attiecībā uz sektu veidotājiem un vadītājiem un tiem pietuvinātiem cilvēkiem) ir daudz kopīga ar profesionālo noziedzību (19):

sektu radītājiem un vadītājiem (gandrīz visiem) viņu darbība, tāpat kā profesionāliem noziedzniekiem, ir iztikas avots un prasa nepieciešamās zināšanas un prasmes (jo īpaši, lai izveidotu sektu, ir jābūt zināšanām psiholoģijas jomā un psihiatrijā vai attīstīt savas dabiskās hipnotiskās un citas spējas);

sektanti (daudzos gadījumos), tāpat kā noziedznieki, nonāk saskarē ar antisociālu vidi;

profesionāli noziedznieki, kā likums, izdara viendabīgus noziegumus; profesionāli sektanti (radītāji, vadītāji) darbojas arī stingri noteiktā sfērā (reliģiskā, pseidoreliģiskā, laicīgā);

13) mūsdienu sektantismam, tāpat kā “mūsdienu civilizētajai noziedzībai, ir... raksturīga iezīme: tā sociālā bīstamība civilizācijas tehnogēnās dabas dēļ iegūst transnacionālu raksturu” (20), un pastāv mijiedarbība starp universālajām un lokālajām sektām. apkārt pasaulei.

Daži pētnieki pamatoti atzīmē: cilvēka reliģiskās, estētiskās un politiskās apziņas saturs ir kriminoloģiski nozīmīgs, īpaši noteiktos ekonomiskajos apstākļos, “pastiprinoties pseidoreliģisko totalitāro sektu darbībai” (21).

Daudzi nodokļu noziegumi ekonomikas sfēras ko izdarījuši reliģisko, pseidoreliģisko, laicīgo sektu pārstāvji. Mūsdienu sektantisma ģenēzē (sevišķi jaunizveidotajās sektās), kā arī noziedzības ģenēzē (22) var identificēt ekonomiskā faktora noteicošo nozīmi.

Sektu un noziedzīgu organizāciju darbība spilgts piemērs anomija(23) (iznīcināšana sociālās normas uzvedība), kas rodas “saistībā ar pretrunām starp sociālo grupu izvirzītajiem mērķiem un izmantotajiem līdzekļiem” (24). Sociālā vide, kurā indivīds pastāv, lielā mērā nosaka viņa intereses un vērtību sistēmas, kas veidojas “cilvēka sociālajā darbībā” (25). Sektu un noziedzīgu organizāciju vide veicina indivīdu antisociālu īpašību veidošanos, atbalsta noziedzīgu uzvedību, kas ir indivīdu apmācības rezultāts, viņu uztvere par atbilstošu uzvedības stilu mijiedarbībā ar personām, kuras ir pieņēmušas noziedzīgas vērtības ( 26).

Diemžēl nezināms precīzs skaitlis sektu piekritēji, kuri izcieš sodu ieslodzījuma formā (tāda statistika diemžēl netiek glabāta), bet, neapšaubāmi, pastāv. Ieslodzījuma vietās sektanti nodarbojas ar savu ideju propagandu, saņemot materiālu un morālu atbalstu no brīvībā esošiem piekritējiem.

Notiesāto vide ir labvēlīga sektantisma attīstībai, jo vienuviet koncentrējas personas ar izteikti noziedzīgām darbībām. Šāda vide nevar pozitīvi ietekmēt pat likumpaklausīgas personas; indivīda apziņa un uzvedība tiek “aktīvi (tieši vai netieši, spontāni vai apzināti) ietekmēta” (27), notiesātajam noziedzniekam tiek dota iespēja pašam attīstīties un apgūt jaunas antisociālas prasmes. Gandrīz visi notiesātie ietilpst riska kategorijā (potenciālie sekotāji un vadītāji, sektu veidotāji un vadītāji). Tas ir saistīts ar to, ka: pirmkārt, personām, kuras izcieš sodu sodu sistēmas iestādēs, ir izteikta deviants-destruktīva un delinkventa darbības (uzvedības) orientācija; tie rada labvēlīgu vidi asociālu ideju attīstībai; otrkārt, uz labošanās ceļu stājušās personas, kuras no citiem notiesātajiem atšķiras ar savu pēckriminālo uzvedību (t.i., ne-noziedzīgu uzvedību pēc nozieguma izdarīšanas (28)), kuras cenšas rast garīgu izeju reliģijā vai laicīgās mācības, tām nav skaidru morāles vadlīniju un tāpēc uztver jebkuru ideoloģiju bez atbilstoša kritiska novērtējuma; viņiem jebkura ideoloģija galvenokārt ir “psiholoģiskās aizsardzības” sistēma (29); treškārt, personas, kuras jau pirms soda izciešanas kļuvušas par vienas vai otras reliģiskās vai laicīgās mācības sekotājiem, vairumā gadījumu slikti saprot, kam tic un kam seko, tāpēc sektanti bieži vien viņus maldina, slēpjoties aiz vienas vai citas ideoloģijas. ; ceturtkārt, daudzi notiesātie jau pirms nozieguma izdarīšanas bija sektu piekritēji, un daļa no viņiem izcieš sodu par rituālu noziegumu (slepkavība, izvarošana, zādzība u.c.) izdarīšanu, kas saistīti ar konkrētas sektas darbību.

Pētījumi ļauj apgalvot, ka daudzi sektu (arī sātanisko) piekritēji, nonākuši sodu sistēmas iestādēs, neskatoties uz aktīvo sodu labošanas darbu turpina veikt “visu... praktisko rituālo darbību kopumu” (30). darbiniekiem, lai cīnītos pret šādām darbībām. Viņi cenšas šos notiesātos izolēt vai ievietot vidē, kur sektantiem nav autoritātes.

Noziedzīgās grupas izmanto līdzekļus un metodes, ko izmanto sektās, lai organizētu stingru hierarhiju un uzturētu stingru disciplīnu. Tajā pašā laikā sektu organizēšana ieslodzījuma vietās nav iespējama tikpat viegli, kā tas notiek brīvā sabiedrībā.

Pirmkārt, sektu vadītāji (organizatori) personīgi gandrīz nekad neizdara nekādus pārkāpumus (noziegumus), tāpēc bīstamākie sektanti reti tiek saukti pie atbildības; vēl mazākam skaitam tiek piespriests cietumsods.

Otrkārt, sektām un noziedzīgām organizācijām ir izteikta antisociāla orientācija; to organizācijas metodes, darbības un mērķi atšķiras, taču daudzējādā ziņā (kā jau minēts) tie ir līdzīgi. Taču šī līdzība (piemēram, skaidri definētā, nodibinātā hierarhijā: iniciatori, adepti, iesācēji sektās un zagļi likumā, zagļi, vīrieši, notiesāto zemnieki) neļauj organizēt sektu starp notiesātajiem, jo ​​jebkurš mēģinājums sagraut esošo kriminālo hierarhiju brutāli soda paši notiesātie. Izņēmums ir iespējams, ja autoritatīvs noziedznieks vēlas notiesāto vidū organizēt reliģisku, pseidoreliģisku vai laicīgu sektu.

Treškārt, ja soda institūcijā parādās sektas organizēšanai labvēlīgi apstākļi, sektas vadītājs (vai aktīvs dalībnieks) nokļūst tur un tiek atbalstīts no kriminālās pasaules varas, kas palīdz palielināt ietekmi notiesāto vidū; sektas organizēšanas process soda institūcijā tiek iebilsts pret tās darbiniekiem, galvenokārt operatīvajiem darbiniekiem.

Ceturtkārt, ar brīvības atņemšanu notiesātie atrodas pastāvīgā sodu sistēmas darbinieku kontrolē; Psihologi, sociologi un operatīvie darbinieki strādā ar personām, kuras ir nepārprotami agresīvas.

Piektkārt, notiesāto garīgo aprūpi lielākajā daļā brīvības atņemšanas iestāžu veic galvenokārt tradicionālo ticību, galvenokārt krievu, pārstāvji. Pareizticīgo baznīca, kas pats par sevi ir preventīvs pasākums pret sektantisma attīstību notiesāto vidū.

Šobrīd var runāt par tādu parādību mūsdienu sabiedrībā kā sektantu kustība, kurai ir skaidri izteikta antisociāla ievirze un, tāpat kā “zagļu kustība” (31), var tikt uzskatīta par vienu no tās formām (īpašu formu). noziedzīga apvienība.

Sektantu piederumi, rituāli un ideoloģija vēl nav kļuvuši par pilnvērtīgu kriminālās subkultūras sastāvdaļu, kuras pieņemšana ir obligāta pastāvēšanai kriminālā vidē. Tomēr pēdējos gados ir vērojama tendence, ka noziedzīgās organizācijas aktīvi izmanto cilvēku manipulācijas līdzekļus un metodes, ko izmanto reliģiskās, pseidoreliģiskās un sekulārās sektas.

Kriminālstruktūras, kā arī notiesātie, kas cenšas uzlabot savu statusu, izmantojot kontroles un apziņas deformācijas metodes, paši var izveidot notiesāto reliģiskās, pseidoreliģiskās un laicīgās sektas, pamatojoties uz izveidotiem noziedzīgiem grupējumiem (vai veidojot jaunas).

Iemesli sektu organizēšanai ieslodzījuma vietās var būt:

atsevišķu notiesāto vēlme uzlabot savu statusu noziedzīgajā vidē;

vēlme noziedzības priekšnieki apvienot dažādas notiesāto kategorijas ap vienotu doktrīnu (mērķi), lai turpmāk fanātiskākos notiesātos izmantotu darbību (t.sk. noziegumu) izdarīšanai, kas destabilizē situāciju sodu izpildes iestādē;

vēlme veikt noziedzīgas darbības institūcijā, kurā tiek izpildīts sods, reliģijas vai laicīgās ideoloģijas izpētes aizsegā; aizsegā izmantota tēze par tiesībām uz apziņas brīvību un reliģijas brīvību;

Iemesls, kāpēc notiesāts pievienojas sektai, var būt:

vēlme no tā gūt materiālu vai morālu labumu (paaugstināt savu statusu noziedzīgā vidē);

jaunu garīgo vadlīniju meklēšana, kā arī elementāra zinātkāre;

vēlme paplašināt savas zināšanas (daudzas sektas, it īpaši sākotnēji, pasniedz savas mācības cilvēka garīgo un garīgo spēju uzlabošanas metožu veidā vai citās programmās un kursos, kas oficiāli un no pirmā acu uzmetiena nav saistīti ar sektu);

aktīva vēlme konfrontēt (jebkurā situācijā) ar sodu izpildošās institūcijas administrāciju;

vēlme realizēt savu garīgo un fizisko potenciālu;

pakļaušana apziņas kontroles un deformācijas paņēmienu ietekmei, ko izmanto konkrētas sektas radītājs attiecībā uz iesācējiem un piekritējiem.

Reliģisko, pseidoreliģisko, laicīgo sektu piekritēji, tāpat kā citi pilsoņi, izdara noziegumus, par kuriem daudzi izcieš sodu ieslodzījuma veidā. Šajā sakarā soda izciešanas iestādes darbiniekiem, saņemot informāciju par notiesātā piederību reliģiskai, pseidoreliģiskai vai laicīgai sektai, jāveic papildu pasākumi, lai nepieļautu sektantismu ar brīvības atņemšanu notiesāto vidū. Šādi pasākumi varētu būt:

1) operatīvo darbinieku papildu kontrole pār notiesāto adeptu;

2) papildu darbs ar notiesāto psihologu, iecirkņa vadītāju un citiem sodu izpildes iestādes administrācijas pārstāvjiem;

3) īpaša kontrole pār notiesātā adepta saņemto korespondenci, pārvedumiem, sūtījumiem, sūtījumiem un telefonsarunām;

4) to personu rūpīga pārbaude, kuras pieprasa tikšanos ar notiesāto adeptu (ja tie ir reliģiskas, pseidoreliģiozas sektas pārstāvji, viņiem tikšanās jāatsaka), kā arī kontrole pār personām, kuras saņēmušas atļauju tikties ar adeptu. notiesāts adepts (rūpīgi pārbaudīt lietas, literatūru, avīzes, žurnālus; ja tie satur reliģiskas, pseidoreliģiskas, laicīgās sektas darbības propagandu, mācības vai konspiratīvu informāciju, tie ir jākonfiscē);

5) adepta notiesātā ievietošana Krievijas tradicionālās reliģijas notiesāto vidē (grupā).

90. gadu sākumā visu ticību reliģiskie notiesātie veidoja ne vairāk kā “10% no iestādes personāla” (32). 1999.gadā veiktās speciālās notiesāto skaitīšanas materiāli liecina, ka 36,8% sevi uzskata par ticīgiem. No reliģiskajiem notiesātajiem 82,9% sevi uzskata par pareizticīgajiem kristiešiem (30,5% no kopējā notiesāto skaita), 9% ir musulmaņi (3,3% no kopējā notiesāto skaita) (33).

Katru gadu pieaug aktīvo reliģisko ieslodzīto skaits cietumos, t.i. tie, kas piedalās savas reliģijas kulta praksēs. Tā 2000.gadā “izsodāmības iestādēs tika izveidotas 560 dažādu ticību reliģiskās kopienas, kurās ir aptuveni 20 tūkstoši ticīgo, kas ir 2,5% no kopējā notiesāto skaita”.

(34); 2001.gadā "668 dažādu ticību reliģiskās kopienas, kurās ir aptuveni 25 tūkstoši ticīgo (3,7% no vidējā ieslodzīto skaita); 2002.gadā "ap 1000 dažādu ticību reliģisko kopienu, kurās ir vairāk nekā 40 tūkstoši . reliģisko notiesāto (5,5% no vidējā skaita)" (35).

Sektantisms notiesāto vidū vēl nav plaši izplatīta parādība, tomēr, lai šo stāvokli saglabātu, nepieciešams mērķtiecīgi strādāt šīs parādības novēršanā. Aptaujas liecina, ka no kopējā notiesāto respondentu skaita 15% saskārušies ar sektu aktivitātēm; 10,65% saskārās ar: "Apvienošanās draudze" (Muna) 2,84%; "Scientoloģijas baznīca" (Habards) 2,84%; Jehovas liecinieki 4,97%. Dažās Eiropas valstīs un Austrālijā šīs sektas ir atzītas par bīstamām. Sodu soda izpildes iestādēs izcieš arī “Aum Shinrikyo” (jaunais nosaukums “Aleph”) piekritēji, sātanisti un pagānu elku pielūdzēji.

Ieslodzījuma vietu darbinieku, operatīvo darbinieku, psiholoģisko dienestu apzinīgs darbs, tradicionālo reliģisko organizāciju pārstāvju sociālais dienests šajās iestādēs ļauj novērst mēģinājumus šeit organizēt reliģiskas, pseidoreliģijas un laicīgās sektas. Tomēr, izmantojot oficiāli reģistrētu organizāciju (laicīgo un reliģisko) aizsegu, sektanti cenšas iekļūt sodu sistēmā ar “labdarības misijām”, vienlaikus pieprasot sev īpašus nosacījumus, veicinot nesaprotamas mācības, kas atšķiras no viņu mēģināto organizāciju oficiālās orientācijas. pārstāvēt .

“Humāno palīdzību” sniedzošo organizāciju mēģinājumi pārkāpt tām piešķirtās pilnvaras, kā arī reliģisko, pseidoreliģisko un laicīgo sektu iespiešanās sodu sistēmas institūcijās un struktūrās ir stingri jāveic saskaņā ar Krievijas un starptautiskajiem tiesību aktiem. Veiksmīgākai sektantisma (un līdz ar to noziedzības kopumā) novēršanai un drošības sistēmas pilnveidošanai gan sodu sistēmā, gan visā sabiedrībā nepieciešams:

ieviešot papildinājumus un izmaiņas esošajās starptautiskajās tiesību normās un Krievijas Federācijas likumdošanas aktos, veidojot jaunas krimināltiesību normas, izstrādājot jaunus likumprojektus (36);

izveidot "jaunas struktūras, kas nodrošina indivīda, sabiedrības un valsts drošību" (37) (jo īpaši tādu struktūru kā Starpresoru komiteja vai Reliģisko, pseidoreliģisko, laicīgo sektu sociāli bīstamo darbību apkarošanas komisija );

valsts institūciju un sabiedrības pilnvaru diferenciācija un koordinētu darbību organizēšana (kā koordinējot cīņu pret noziedzību) (ļoti svarīgi, lai “katrs profilakses priekšmets... neaizstātu citas struktūras, izvairītos no paralēlisma un dublēšanās” (38). )).

Sektantisma novēršana faktiski ir daļa no valsts vispārējās noziedzības novēršanas sistēmas; tas ietver pasākumus, lai uzlabotu ne tikai sabiedrības ekonomisko, sociālo, politisko, bet arī garīgo sfēru (39).

1 Kondratjevs F.V., Volkovs E.N. CD-Reliģijas un sektas mūsdienu Krievijā: direktorijs. Novosibirska, 2001.

2 Antonyan Yu.M. Nežēlība mūsu dzīvē. M., 1995. 54. lpp.

3 Kriminālā situācija gadsimtu mijā Krievijā. M., 1999. 23. lpp.

4 Sociālās novirzes. M., 1989. 242. lpp.

5 Prozumentovs L.M., Šeslers A.V. Kriminoloģija. Kopīga daļa. Krasnojarska, 1997. 43. lpp.

6 Struchkov N.A. Noziedzība kā sociāla parādība. L., 1979. 14. lpp.

7 Ovčinskis B.S. Kriminoloģiskie, krimināltiesiskie un organizatoriskie pamati cīņai pret organizēto noziedzību Krievijas Federācijā // Diss. ... doc. juridiski Sci. M., 1994. 15. lpp.

8 Ivanovs R. Mafija ASV. M., 1996. 3. lpp.

9 Kondratjevs F.V., Volkovs N.N. Dekrēts. op. 10 Ņikiforovs A. S. Gangsterisms ASV: būtība un evolūcija. M., 1991. 15. lpp.

11 Mertons R. Noziedzības socioloģija. M., 1966. 311. lpp.

12 White W. Crime and Criminals. Ņujorka, 1933. 43. lpp.

13 Antonyan Yu.M. Personības un kriminālās uzvedības psiholoģiskā atsvešināšanās. Erevāna, 1989. 9. lpp.

14 Volzhenkin B.V. Korupcija. Sanktpēterburga, 1988. 5. lpp.

15 Meļņika N.I. Korupcijas jēdziens. Korupcija un cīņa pret to. M., 2000. 17. lpp.

16 Terorisms: psiholoģiskās saknes un juridiskie vērtējumi // Valsts un tiesības. 1995. N 4. P. 25.

17 Kerner H. J. (Hrsg.) Krimilogie Lexikon. Heidelberga, 1991. S. 43.

18 Dolgova A.I. Organizētā noziedzība, tās attīstība un cīņa pret to // Organizētā noziedzība-3. M., 1996. 34. lpp.

19 Gurovs A.I. Profesionālie noziegumi. Pagātne un tagadne. M., 1990. 40.-41.lpp.

20 Goršenkovs A.G., Goršenkovs G.G., Goršenkovs G.N. Noziedzība kā vadības ietekmes objekts. Siktivkara, 1999. 31. lpp.

21 Tautas drošība un veselība. M., 1996. 17. lpp.

22 Karpets I.I. Noziedzības problēma. M., 1969. 57. lpp.

23 Durkheim E. Norma un patoloģija // Noziedzības socioloģija. M., 1966. 39. lpp.

24 Mertons R. Sociālā struktūra un anomija // Noziedzības socioloģija. M., 1966. 299. lpp.

25 Frīdrihs V. Dvīņi. M., 1985. 172. lpp.

26 Sutherland E. On Analyzing Crime. K. Šūslera redaktors. Čikāga un Londona, 1972. 43. lpp.

27 Popovs S. Apziņa un sociālā vide. M., 1979. 31. lpp.

28 Sabitov R.A. Pēckrimināla uzvedība. Tomska, 1985. 8. lpp.

29 Romanovs V.V. Juridiskā psiholoģija. M., 1998. 47. lpp.

30 Baidakovs G.P., Artamonovs V.V., Bagreeva E.G., Bužaks V.E., Mokrecovs A.I. Reliģisko organizāciju darbība labošanas iestādēs: Rokasgrāmata. M.: Krievijas Federācijas Iekšlietu ministrijas Viskrievijas Zinātniskās pētniecības institūts, 1995. 73. lpp.

31 Kriminoloģija: mācību grāmata / Red. V.N. Kudrjavceva, V.E. Eminova. M.: Jurists, 1997. 265. lpp.

32 Baidakovs G.P., Artamonovs V.V., Bagrejeva E.G., Bužaks V.E., Mokrecovs A.I. Dekrēts. op. 28. lpp.

33 Ar brīvības atņemšanu notiesāto raksturojums. Pamatojoties uz 1999. gada īpašās tautas skaitīšanas materiāliem / Red. A.S. Mihlīna. T. 2. M.: Jurisprudence, 2000. 28. lpp.

34 Par mijiedarbību ar pilnvarotajām, sabiedriskajām, reliģiskajām un citām organizācijām 2000. gadā: pārskats. M.: Krievijas Tieslietu ministrijas GUIN. 2001. N 18-15-1-145. 5. lpp.

35 Turpat. 2003. N 18-15-1-186. 7. lpp.

36 Kudrjavcevs V.N. Kriminalizācija: optimāli modeļi. Krimināllikums cīņā pret noziedzību. M., 1981. gads.

37 Krievijas Federācijas prezidenta dekrēts “Par Krievijas Federācijas Drošības padomes noteikumu apstiprināšanu”, datēts ar 1999. gada 2. augustu N 949 // SZ RF. 1999. N 32. Art. 4041.

38 Dolgova A.I., Krīgers V.I., Serebrjakova V.A., Gorbatovskaja E.G. Kriminoloģijas pamati praktiķiem. M., 1988. 121. lpp.

39 Shlyapochnikov A.S. Vispārējie noziedzības novēršanas pasākumi. M., 1972. 47. lpp.

Vācijas Federatīvajā Republikā un Austrijas Republikā diezgan nopietna uzmanība tiek pievērsta sektantisma novēršanai. Sektu ietekmes novēršanas procesā ir iesaistītas visas galvenās sabiedrības institūcijas, tostarp izglītības sistēma, ko pārstāv vidējās un vidusskola. Šajā rakstā Vladimirs Martinovičs analizēja Vācijas un Austrijas izglītības sistēmu cēloņus un izcelsmi, pievēršoties sektantisma novēršanai skolās, kā arī īsi aprakstīja visus tā īstenošanas galvenos virzienus un formas..

Sektantisma novēršanas sākums vācu skolās

Apziņa par nepieciešamību veikt preventīvu darbu sektantisma jomā Vācijas skolās pakāpeniski parādījās visos valdības līmeņos, ministrijās un izglītības sistēmas departamentos, skolu vadības un mācībspēku, zinātnieku un sektu speciālistu vidū Vācijā. , un tradicionālajās baznīcās. Neperiodiskas, vienreizējas lekcijas par sektu tēmu tika lasītas skolās visā valstī gan pirms, gan pēc Otrā pasaules kara. Priekšmetā “Reliģija” 5–10 minūtes tika veltītas sektām lekcijas ietvaros, kas veltīta reliģiskajām organizācijām kopumā.

Situācija sāk mainīties 70. gadu sākumā. Vecāki, kuru bērni sāka pievienoties sektām, sāka runāt par nepieciešamību plaši un nopietnāk brīdināt skolēnus par sektantisma briesmām. Vācu jaunieši pievienojās sektām pirms tam, bet 60. gadu beigās - 70. gadu sākumā. Rietumvalstīs bija vēl viens uzplaukums jauniešu masveida pievēršanai sektām. Sektu problēmai, sekojot vecākiem, uzmanību pievērš arī skolu skolotāji, kuri sākuši pamanīt gan nopietnas izmaiņas skolēnu uzvedībā, gan mācību sasniegumu kritumu. Tajā pašā laikā skolotāji sāka reģistrēt dažas citas problēmas dimensijas:

a) akadēmiskais sniegums bieži kritās ne tikai pēc tam, kad bērni tika iesaistīti sektā,

bet arī pēc viena vai abu vecāku došanās uz turieni;

b) līdz 1970. gadu vidum. sektas sāka arvien vairāk iefiltrēties pašās skolās

un pārvērst mācekļus savā teritorijā;

c) tajā pašā laikā kļuva biežāki gadījumi, kad tika pilnībā atteikts apmeklēt skolu reliģisku iemeslu dēļ;

d) sektas sāka aktīvi izpētīt apmācību nišu un nodarbojās ar vervēšanu, aizsegā palīdzot atpalikušajiem studentiem apgūt skolas kursu vai, gluži pretēji, tālāk attīstīt talantīgākos no viņiem.

Pieaugot problemātisko gadījumu skaitam, skolotāji un vecāki arvien biežāk sāka izteikt savas bažas, rakstīt sūdzības, sazināties ar medijiem, apspriest tēmu dažādās pedagogu konferencēs un semināros. Pamazām izveidojās vesela sabiedriskā kustība, kas prasīja valsts vadībai vērsties pret sektām. Daudzi vecāki apvienojās un radīja vecāku komitejas par cīņu pret sektām.

Aptuveni tajā pašā laikā parādījās pirmie pētījumi, kas liecināja, ka jaunieši ir viena no vājākajām vecuma grupām, kas ir pasargāta no pievienošanās sektām un tajā pašā laikā ir prioritārs mērķis viņu vervēšanai. Vācijas publiskajā diskursā visu sektantisma fenomenu sāk skatīt caur divu specifisku terminu prizmu, kas sāk apzīmēt visu veidu sektas: “jauniešu reliģijas” un “jauniešu sektas”. Valstī par sektantisma problēmu sāk runāt pirmām kārtām kā par jauniešu saglabāšanas problēmu no sektu ietekmes. Valsts izlūkdienesti arvien vairāk pievērš valdības iestāžu uzmanību plāniem iefiltrēt skolās sektas.

Šajā kontekstā Vācijas valdības ir sapratušas, ka sektantisma novēršanas programmas ir jāattiecina arī uz izglītības sistēmu. Precīzs datums Kopš izglītības iestāžu sektu tēmas apguves sākuma to ir grūti noteikt. Sākumā viss darbs tika veikts struktūrvienību iekšējās un starpresoru korespondences līmenī. 70. gadu beigās. Federālā ģimenes lietu, vecāka gadagājuma cilvēku, sieviešu un jaunatnes ministrija ir sniegusi vairākus interesantus paziņojumus par šo tēmu. Piemēram, ministru biļetenā, kas datēts ar 1978. gada 10. jūliju, bija teikts, ka “Federālā valdība daudzus gadus nodarbojas ar kultu problēmu. Tajā pašā laikā mūsu ministrijai tajā ir galvenā loma.” 1978. gada vidū ministrija Tībingenes Universitātei pasūtīja pētījumu par tēmu “jaunās jauniešu reliģijas”, kas tika veikts tajā pašā gadā. Pētījuma rezultāti apliecināja izglītības darba nozīmi un aktualitāti par sektu tēmu skolās. Rezultātā 1979. gada 16. janvārī parādījās apkārtraksts Nr. 215–2000.013, kas adresēts visu Vācijas zemju augstākajām valsts institūcijām jaunatnes lietās un kurā ministrs solīja visu federālā līmenī sniegt visu atbalstu vietējām iniciatīvām, lai uzsāktu valsts iniciatīvu. sektantisma novēršana vācu skolās. Tajā arī runāts par mācību līdzekļu izstrādes nepieciešamību un ieteikts skolām sākotnēji par pamatu ņemt tolaik slaveno sektologu F.V.Hāka un G.Lēfelmana darbus. No šī brīža ministrija savās publikācijās sāk periodiski publicēt materiālus par sektām un aktīvi saraksti par sektu tēmu ar dažādām valsts pārvaldes iestādēm un sektu zinātniekiem valstī.

Galvenā loma sektantisma novēršanas uzsākšanā skolās bija Zemju izglītības un kultūras ministru pastāvīgajai konferencei Vācijā – galvenajai valsts aģentūra, atbildīgs par skolas izglītību federālā līmenī. Konference sāka pētīt iespējamās šādas profilakses formas un metodes tālajā 70. gadu vidū. Konferences 192. plēnumā 1979. gada 30. martā izskanēja oficiāls paziņojums par šo jautājumu, kas sākas ar ļoti atklājošiem vārdiem: “Konference jau ilgu laiku ar bažām vēro jauniešu pievēršanos t.s. jauniešu sektas." Tekstā arī teikts, ka "ar jaunatnes sektu darbību saistīto problēmu kritiska un objektīva analīze ir skolas izglītības un izglītības atbildība". Pēc mēneša Vācijas Bundestāgs atbalstīs konferences iniciatīvu, un Vācijas skolās, sākot ar 1979. gada septembri, notiks pirmās plānotās nodarbības par sektu tēmu.

Tēma par sektantisma novēršanu valsts skolās Bundestāga dokumentos tiek skarta reti, kam ir viens vienkāršs skaidrojums: subsidiaritātes principa vadīts, Bundestāgs deleģēja šī jautājuma izlemšanu valstīm. Pēdējā ar izglītības un kultūras ministru konferences atbalstu tika ar to ļoti veiksmīgi galā. Papildu parlamenta iejaukšanās vienkārši nebija nepieciešama, jo neradās nekādas īpašas problēmas, kuras nevarētu atrisināt vietējā līmenī. Tomēr atsauces uz šo tēmu joprojām ir atrodamas Bundestāga dokumentos, par kuriem pirmā pieminēšana atrodama federālās valdības atbildē uz deputāta Vogela un CDU/CSU frakcijas nelielu pieprasījumu par Apvienošanās kustības aktivitātēm. Tajā valdība runā par dažiem pasākumiem sektantisma novēršanai tolaik Vācijā, kas no tās viedokļa bija pilnīgi pietiekami:

…Specializētie baznīcu centri, tostarp Evaņģēliskais Pasaules uzskatu centrs Štutgartē un Bavārijas Evaņģēliskās preses savienība Minhenē, pastāvīgi piedāvā detalizētus informatīvos materiālus par dažādām “jauno jauniešu reliģiju” tendencēm. Šie materiāli ir paredzēti vecāku, jauniešu, skolotāju, sociālo darbinieku, sociālo pedagogu izglītošanai, kā arī ir paredzēti izplatīšanai baznīcu kopienās, skolās un jauniešu palīdzības iestādēs...

Šie vārdi neliecina par aktīvo un plaši izplatīto skolu piedāvājumu Vācijā 70. gadu vidū. antisektantiska literatūra. Bija atsevišķi grāmatu nodošanas gadījumi, taču šajā situācijā daudz svarīgāks un interesantāks ir fakts, ka Vācijas valdība uzskatīja luteriskās baznīcas sektologus par vienu no pilnīgi leģitīmiem instrumentiem sektantisma novēršanai, tostarp izglītībā. sistēma. Tomēr paļaušanās uz pilsoniskās sabiedrības institūcijām, lai sniegtu iedzīvotājiem dažādu informāciju par sektām, cauri ievērojamam skaitam Bundestāga dokumentu kā sarkans pavediens.

1979. gada 27. aprīlī Vācijas parlaments izteica atbalstu minētajai Izglītības ministru konferences un Jaunatnes lietu ministrijas iniciatīvai, apstiprinot divus galvenos tās īstenošanas virzienus: izglītojošu lekciju lasīšanu par sektantisma tēmu skolās. un valsts skolu mācībspēku kvalifikācijas paaugstināšana par minētajām tēmām. Divdesmit gadus vēlāk, 1998. gadā, Bundestāga pētniecības komisija “Tā saucamās sektas un psihogrupas” no savas puses ieteica skolām noturēt lekcijas par sektām, bet valsts universitātēm un pētniecības institūtiem – intensificēt pētniecību netradicionālajā jomā. reliģiozitāte kopumā un visefektīvāko pedagoģisko pieeju izstrāde sektantisma fenomena novēršanai jo īpaši. Tāpat komisija ieteica turpināt apmācību skolu skolotājiem okultās profilakses jomā.

Arī Vācijas štatu parlamenti publicē ievērojamu skaitu dokumentu, kas veltīti sektu tēmai kopumā, taču daudz biežāk Bundestāgs skar jautājumu par sektantisma novēršanu skolās. Tas ir diezgan sagaidāms, jo ar vispārēju apstiprinājumu federālā līmenī katra zeme pati vairāk vai mazāk autonomi lemj par konkrētām preventīvā darba detaļām. Piemēram, Bādenes-Virtembergas štata parlaments 9.–14. sasaukuma vairākkārt veltīja Īpaša uzmanība tēma par sektantisma novēršanu skolās. Vienlaikus tika minēta ne tikai izglītības nepieciešamība sektantisma jomā kopumā, bet arī atsevišķu sektu darbības kritiskas analīzes nozīme. Līdzīgu nostāju ieņem Bavārijas, Zāras zemes, Reinzemes-Pfalcas, Šlēsvigas-Holšteinas, Saksijas-Anhaltes u.c.

Sektantisma novēršanas sākums Austrijas skolās

Austrijā, tāpat kā Vācijā, ilgi pirms valsts pievērsās sektantisma novēršanai izglītības sistēmā, reliģijas stundās skolās kādu laiku tika veltīta sektu tēma. Tomēr, salīdzinot ar Vāciju, valsts ir daudz lēnāk reaģējusi uz problēmām, kas rodas šajā jomā. Diskusija par šo tēmu Austrijas valdībā sākās 70. gadu beigās. Toreiz netika runāts par sektantisma novēršanu skolu izglītības sistēmā, bet tika apspriests jautājums par sektu bīstamību kopumā un valdības veiktajiem pasākumiem aizsardzībai pret iespējamiem draudiem šajā jomā.

Tikmēr sektu darbs izraisīja tādu pašu protesta noskaņojumu kā Vācijā 70. gadu sākumā un vidū valsts vecāku un skolotāju vidū. Austrieši gan reaģēja lēnāk: tikai astoņdesmito gadu sākumā. Aicinājumu skaits valsts iestādēm ar lūgumiem pievērst īpašu uzmanību sektantisma novēršanai skolās sasniedzis kritisko masu. Savukārt Austrijas zinātnieku pētījumi liecina par ievērojamu jauniešu iesaistīšanos sektās un atklāti runā par izglītības darba nepieciešamību skolās. Atsevišķas amatpersonas un politiķi sāk risināt šo problēmu. Piemēram, 1981. gadā Augšaustrijas štata parlamentāriešu grupa sniedza publisku paziņojumu, kurā aicināja visas federālās un štata valdības aģentūras, kas ir iesaistītas izglītības un jaunatnes jautājumos, tostarp valsts skolas: a) uzņemties darbu iedzīvotāju un skolotāju, skolēnu un viņu vecāku informēšana par sektu problēmu; b) organizēt tālākizglītības kursus skolotājiem sektantisma novēršanas jomā; c) regulāri rīkot pasākumus par noteiktu tēmu skolotājiem un jaunatnes darbiniekiem; d) publicēt informatīvos materiālus par šo tēmu. Arī 1981. gadā vecāku padomes dažādos Austrijas reģionos nodrošināja, ka Federālā Izglītības un kultūras ministrija kopā ar Federālo Iekšlietu ministriju sāka izstrādāt īpašu brošūru par sektu tēmu skolotājiem, vecākiem un vidusskolēniem. 1982. gadā brošūra tika izdota ļoti pieticīgā formātā – 36 lappuses. Tajā tika īsi aprakstītas dažas sektas un publicēta informācija par visu Austrijas zemju skolu padomēm, kurās tika ieteikts sazināties, lai saņemtu konsultācijas par sektām. Salīdzinošā analīze par Austrijas un Vācijas kampaņām, lai uzsāktu sektantisma novēršanu skolās, atklāj vairākas būtiski svarīgas atšķirības.

Pirmkārt, Vācijas sabiedrība sāka aktualizēt šo jautājumu pat pirms virknes lielu skandālu, kas saistīti ar kultiem 1970. gados. (piemēram, pirms Gajānas Tautas tempļa locekļu masveida pašnāvības 1978. gadā). Pēdējais ievērojami palielināja šim jautājumam piešķirto nozīmi un veicināja visu nepieciešamo lēmumu pieņemšanu, lai sāktu darbu. Austrijā šis jautājums sāka aktualizēties gandrīz 10 gadus vēlāk, pēc 70. gadu skandālu beigām, kad sektas kopumā uzvedās piesardzīgāk. Mazākā sabiedriskās diskusijas intensitāte nedaudz bremzēja pretsektantisku iniciatīvu gaitu un sarežģīja to virzību.

Otrkārt, pati Austrija nekad nebija prioritārs mērķis sektām, kuras visus savus galvenos spēkus un resursus veltīja Vācijas iekarošanai. Rezultātā sektas Austrijā uzvedās nedaudz “klusāk” un mazāk agresīvi nekā Vācijā.

Treškārt, sektu studijas Austrijā gandrīz vienmēr bija mazāk attīstītas nekā Vācijā. Valstī bija mazāk sektologu, un viņi šajā jomā strādāja mazāk profesionāli, par piecpadsmit līdz divdesmit gadiem atpaliekot no vācu kolēģiem. Tāpēc Austrijas sektologi aktīvi paļāvās uz savu kolēģu no Vācijas pētījumu rezultātiem, tostarp sektantisma novēršanas jomā, taču nedaudz nepārprotami, skaidri un saprātīgi spēja prezentēt un aizstāvēt savu pozīciju sabiedrībā.

Ceturtkārt, 80. gados. Visā pasaulē ir pieaugusi kritika par jebkādām pretsektantiskām darbībām un iniciatīvām, tostarp tām, kuru mērķis ir novērst sektantismu. Sektas, sajutušas pirmos 70. gadu antisektantisko kampaņu rezultātus, nolēma atvairīt jebkādu kritiku savā virzienā.

Rezultātā pats konteksts, kurā tika izvirzīts jautājums par sektantisma novēršanas sākšanu Austrijas skolās, nebija tik labvēlīgs kā Vācijā. Šī darba varoņi savās pozīcijās izjūt zināmu iekšēju nenoteiktību, nemitīgu skatienu uz Vācijas pieredzi, daudz diskusiju, mājienu un deklarāciju bez gatavības sajūtas tos īstenot. Līdz ar to Austrijas sabiedrība visu 80. gadu garumā aktīvi apsprieda sektantisma novēršanas nozīmi, bet konkrēti rīkoties tā sāka tikai 90. gadu sākumā, kad vispārējie nosacījumi šī darba uzsākšanai bija vēl sliktāki.

Ir diezgan grūti pamazām rekonstruēt visus šī darba rašanās un attīstības galvenos posmus. Autoram izdevās konstatēt, ka 1993. gada 27. janvārī Austrijas Nacionālā padome rīkoja uzklausīšanas par tēmu “Sektu ietekme uz Austrijas jaunatni”, kurās tika sniegti daudzi piemēri par bērnu vervēšanu, ko veic sektas Austrijas skolās. tika izskatīti un dažādi veidi, kā novērst sektantismu jauniešu vidū kopumā un jo īpaši skolu izglītības sistēmā. Gadu vēlāk, 1994. gada 14. jūlijā, Austrijas Nacionālā padome pieņēma vēsturisku rezolūciju “Par pasākumiem attiecībā uz sektu, pseidoreliģisko grupu un organizāciju, kā arī destruktīvu kultu darbību”. Tajā tika runāts par nepieciešamību skolās, kā arī izglītības iestādēs organizēt izglītojošus pasākumus par sektu tēmu. Acīmredzot tajā laikā skolās jau aktīvi notika mācības par sektantisma problēmu. 1994.–1995 pēc Nacionālās padomes rezolūcijas, aizbildnībā Federālā ministrija Par izglītības un kultūras jautājumiem tika izveidota starpresoru darba grupa “Sektas”. Federālās vides, ģimenes un jaunatnes ministrijas, Federālās Tieslietu ministrijas, Federālās Iekšlietu ministrijas, Vīnes Universitātes, Pilsētas skolu padomes, katoļu un luterāņu baznīcas, kā arī Vīnes biedrības pārstāvji pret Sektu un kultu briesmas tika aicinātas piedalīties tās darbā. Grupai bija paredzēts detalizēti izskatīt visus galvenos jautājumus, kas saistīti ar sektantisma novēršanu valsts skolās.

1995. gada 23. novembris Federālā Izglītības un kultūras ministrija paplašina sava departamenta V/8 pilnvaras, kas iepriekš specializējās visās ar profilaktisko, profilaktisko un rehabilitācijas darbu saistītos jautājumos. Turpmāk departamentam bija jānodarbojas ar "destruktīvu ideoloģiju un uzvedības modeļu psiholoģiskajiem aspektiem (sektas, radikālisms, atkarību izraisoša uzvedība). Svarīgi atzīmēt, ka katedras vadītāja amatā tika iecelts doktors Haralds Aigners, kurš sešus gadus pēc šīs struktūras izveidošanas izstrādāja slavenāko un nopietnāko lekciju kursu par sektām skolām Austrijā. Departaments sāka apkopot visu informāciju saistībā ar sektantisma novēršanu skolās Austrijā, kā arī reaģēt uz vecāku un skolotāju lūgumiem un sūdzībām par sektu tēmu. Līdz tam laikam valstī jau bija iedarbinātas visas galvenās jomas sektantisma novēršanai skolās.

Vācijas pieredze mudināja Austriju arī likt nopietnu uzsvaru uz pilsoniskās sabiedrības institūcijām sektantisma novēršanas jautājumā. Tajā pašā laikā Austrijā valsts finansējumu saņēma arī sabiedriskās organizācijas, kas veica šo darbu. No šādām biedrībām tika gaidīta aktīva līdzdalība izglītojošo un profilaktisko pasākumu organizēšanā valsts skolās, kā arī palīdzība vecākiem, kuru bērni iestājušies sektās. Papildus tam 1998. gadā Federālās Ģimenes un jaunatnes lietu ministrijas pakļautībā tika izveidots Federālais sektu jautājumu centrs, kas arī joprojām aktīvi strādā ar skolām, konsultē skolotājus un piedalās viņu kvalifikācijas celšanā, vada profilaktiskās nodarbības ar skolēniem. tās teritorijas.

Nodarbības par kulta mācībām un sektām skolā

Galvenā sektantisma novēršanas forma skolās Vācijā un Austrijā ir mācību stundu vadīšana par sektu tēmu. Abās valstīs sektantisma problēma tiek risināta vienas vai vairāku lekciju veidā tādu priekšmetu kā “Reliģija” ietvaros (vairākos galvenajos variantos: “Evaņģēliskā reliģija” un “Katoliskā reliģija”, “Musulmaņu reliģija”), “Ētika”, “Sociālās studijas”, “Vērtības un normas”, “Psiholoģija, pedagoģija, filozofija”. Retos gadījumos tiek piedāvāti veseli lekciju kursi, parasti pēc izvēles. Sektu tēma tiek risināta 7.–11. klasē. Par mācību priekšmeta “Reliģija” saturu ir atbildīgas Vācijas un Austrijas katoļu un luterāņu baznīcas. Bērniem, kuri neapmeklē kursu “Reliģija”, jāapgūst kurss “Ētika” vai “Vērtības un normas”, par kura saturu atbild valsts. Tas ir, bērni jebkurā gadījumā apmeklē nodarbības, kuras skolā māca par sektām.

Vācijā federālās zemes patstāvīgi izstrādā skolas mācību grāmatas visās disciplīnās, ieskaitot mācību stundas par sektām. Par to atbilstību noteikta līmeņa standartiem ir atbildīga Izglītības un kultūras ministru pastāvīgā konference. Tajā pašā laikā plaši izplatītā prakse ir izdot mācību grāmatas un rokasgrāmatas nevis visam kursam kopumā, bet gan atsevišķām tā daļām un nodarbībām. Pirmie izglītojošie un metodiskie sasniegumi par sektu tēmu parādījās 20. gadsimta 70. gadu beigās – 80. gadu sākumā. . Tajā pašā laikā tiek rakstītas patstāvīgas mācību grāmatas sektu nodarbībām. Lielāko daļu no tiem veido autoru kolektīvs, kurā parasti ir vismaz viens profesionāls sektologs. Dažos gadījumos rokasgrāmatas var pasūtīt kāda antisektantiska organizācija, atsevišķs sektologs vai arī tās var rakstīt atsevišķi skolotāji.

Austrijā vispārējo plānu struktūru visiem priekšmetiem, tostarp kursam “Reliģija”, apstiprina īpaši Federālās Izglītības, mākslas un kultūras ministrijas noteikumi. Konkrētu iepriekš noteiktu tēmu detaļas un saturs paliek gan izglītības iestāžu un pašu skolotāju, gan baznīcu (priekšmeta “Reliģija”) ziņā. Tādējādi Austrijā gandrīz visu veidu skolu programmās sektu tēma ir fiksēta ministriju noteikumu līmenī. Turklāt atkarībā no mācību priekšmeta un skolas veida tam tiek pievērsta lielāka vai mazāka uzmanība. Situācija ar mācību grāmatu attīstību Austrijā, salīdzinot ar Vācijas fona, izskatās daudz pieticīgāka: sektu tēmai ir atvēlēta zināma vieta mācību grāmatās par priekšmetiem “Reliģija”, “Ētika” utt., bet ne vairāk. Tajā pašā laikā autors zina tikai vienu neatkarīgu mācību līdzeklis par tēmu sektas skolām. To izstrādāja Haralds Aigners, un tas ir ļoti populārs skolotāju vidū, un ministrija un tai pakļautais Federālais sektu jautājumu centrs sniedz pastāvīgu informatīvu atbalstu skolotājiem, kuri lasa lekcijas par šo rokasgrāmatu.

80. gadu sākumā. vairāki jauni sektantisma pētījumi ir parādījuši, ka jaunatne nav nedz galvenais sektu misijas darba objekts, nedz arī to pilsoņu vecuma kategorija, kas tām visbiežāk pievienojas. Šis atklājums veicināja diskusijas par nodarbību saturu par sektu tēmu. Diskusijas, kurās tika iesaistīti skolotāji no abām valstīm. Galvenais jautājums bija: vai stundās būtu jākoncentrējas uz to, lai studenti netiktu iekļauti noteiktās sektās vai pilnveidotu viņu kritiskās domāšanas prasmes un iemaņas, kā arī atpazītu sektantismu kā fenomenu? Citiem vārdiem sakot, vai skolai ir jāsniedz specifiskas zināšanas par sektām, vai arī tai būtu jānodarbojas ar skolēnu izglītošanu un īpašību attīstīšanu, kas liedz viņiem pievienoties sektām? Diskusija joprojām turpinās, taču tās argumentācijas specifika datēta ar 80. gadiem. ietekmēja motivācijas diapazona paplašināšanu sektantisma novēršanai skolās un nedaudz koriģēja paša procesa saturu. Darbu ar skolēniem sāka pasniegt ne tikai kā līdzekli, kas neļauj viņiem pievienoties sektām, bet arī kā līdzekli viņu kritiskās domāšanas attīstīšanai kopumā. Pēdējā gadījumā sektas arvien vairāk sāka izmantot tikai kā ērts piemērs, kas ilustrē, pie kā var novest neatkarīgas, atbildīgas un kritiskas domāšanas prasmju trūkums. Tajā pašā laikā konkrētu sektu analīze arvien vairāk sāk papildināties un dažkārt pilnībā aizstāta ar netradicionālās reliģiozitātes amorfo formu analīzi: māņticību, ticību korupcijai, astroloģiju, NLO, okulto spēku esamību utt. Tajā pašā laikā šo izmaiņu pamatojums tiek sniegts, atsaucoties uz pētījumu rezultātiem: Skolēni un jaunieši daudz biežāk pievienojas šādām neinstitucionalizētām sektantisma formām, nevis noteiktām sektām.

Analizējot Vācijas un Austrijas skolās izmantotos mācību līdzekļus, jāņem vērā arī četri svarīgi faktori.

Pirmkārt, skolotāji Vācijas un Austrijas skolās var arī atsaukties uz Šveices mācību līdzekļiem par sektām vai aizņemties viens no otra mācību līdzekļus.

Otrkārt, skolotāji abās valstīs bieži vien pievēršas izglītojošiem, metodiskajiem un didaktiskajiem materiāliem, kas paredzēti jauniešu lasīšanai ārpus pašām skolām.

Treškārt, tradicionālās baznīcas un sektu zinātnieki Vācijā un Austrijā izdod dažādu preventīvu literatūru par sektām, kas mērķēta uz skolēniem un jauniešiem, kas tiek izmantota arī izglītības procesā parastajās skolās.

Ceturtkārt, skolotāji aktīvi izmanto ne tikai specializētos mācību līdzekļus, bet arī milzīgu daudzumu citas literatūras par sektām. Tās pašas valsts iestādes, kas atbild par darbu ar skolām, izdod ne tikai un ne tik daudz mācību līdzekļus, bet parastus informatīvos materiālus par sektu tēmu.

Tas viss liecina, ka mācību materiālu par sektantisma tēmu Vācijas skolās īpaši netrūkst. Austrijas skolās ir zināms materiālu trūkums, ko kompensē tikai skolotāju aktīva izmantošana vācu valodas rokasgrāmatās.

Ārpusskolas sektantisma novēršanas formas

Otras nozīmīgākās sektantisma novēršanas formas Vācijas skolās īstenotāji ir tā sauktie “skolotāji konsultanti” (no vācu val.: Beratungslehrer), “uzticības skolotāji” (no vācu val.: Vertrauenslehrer) vai “komunikāciju skolotāji” (no vācu val. Verbindungslehrer). Šāda nostāja pastāv lielākajā daļā valsts skolu, un tās ieviešanai nebija nekāda sakara ar sektu problēmu. Skolotāju-konsultantu darba pienākumos ietilpst darbs ar atpalikušiem un grūtiem bērniem, pedagogu izglītības līmeņa paaugstināšana, sapulču un sarunu ar vecākiem organizēšana un vadīšana. Pēc tam, kad izglītības sistēma pievērsās jautājumam par sektantisma novēršanu, šo skolotāju atbildībai tika pievienots arī sektu jautājums. Tajos ir noteiktas atbilstošas ​​pilnvaras sektantisma novēršanai darba pienākumi. Tieši šie skolotāji ir atbildīgi par speciālu lekciju un pasākumu rīkošanu sektantisma novēršanai skolās ārpusstundu laikā, tostarp strādājot ar sektās iekritušiem bērniem. Diezgan bieži skolotāji-konsultanti pilda saiknes lomu starp skolēniem, viņu vecākiem un skolas administrāciju, visu līmeņu valsts iestādēm un profesionāliem sektologiem.

90. gadu vidū. Bavārijā bažas par sektu problēmu sasniedza tiktāl, ka deputātu grupa oficiāli lūdza Bavārijas valdībai “ieviest vidusskolās jaunu “sektu eksperta” amatu un nodrošināt viņa ciešu sadarbību gan ar kolēģiem no citām valstīm. skolām un visu Bavārijas un visas federācijas baznīcu un valsts pārvaldes institūciju sektu ekspertiem." Deputātu lūgums netika apmierināts, taču pats tās izvirzīšanas fakts un atbalstītāju skaits liecina par sektantisma novēršanas problēmas nozīmi valsts skolu līmenī.

Arī Austrijā ir līdzīga “skolotāju konsultantu” sistēma. Taču Austrijas skolotāji un vecāki daudz biežāk vēršas pie specializētas palīdzības Izglītības ministrijā (iepriekš minētais departaments V/8), Federālajā sektu jautājumu centrā un citās struktūrās. Austrijā valsts mazākā izmēra dēļ kontakti starp skolotājiem un federālajām nodaļām tiek nodibināti vieglāk un ātrāk nekā Vācijā. Tomēr visās valsts skolās ir noteikta vieta. Interesanti, ka Štīrijas štata izdotajā rokasgrāmatā par metodiku ārkārtas situāciju risināšanai skolās jebkādu ar sektām saistītu situāciju gadījumā ieteikts sazināties ar skolu skolotājiem-konsultantiem, bet īpaši sarežģītos gadījumos - pie kulta speciālistiem, sociālajiem speciālistiem. strādniekiem un policijai.

Informatīvo materiālu izplatīšana par sektu tēmu skolās

Trešais profilakses veids ir informācijas materiālu par sektantismu kopumā vai konkrētu sektu centralizēta izplatīšana vienā, vairākās vai visās konkrētas Vācijas vai Austrijas valsts skolās. Parasti šādas darbības plānveidīgi ierosina vietējās varas iestādes. Piemēram, 2000. gadā Bādenes-Virtembergas štata parlaments ierosināja izdot un skolām izplatīt antisektisku brošūru “Sektas sola daudz... Vai mums jātic visam?” . Tomēr ir arī neplānotu publikāciju piemēri, kuru mērķis ir atspoguļot konkrētus draudus. Šajā ziņā ļoti indikatīvs ir Bavārijas parlamenta piemērs, kas 2004. gada 11. novembrī steidzami pieņēma rīkojumu steidzami izdrukāt un izplatīt skolās antisektantiskas brošūras “Psihotirgus briesmas. Profilakses rokasgrāmata skolām Bavārijā." Šī pasākuma nepieciešamība tika pamatota ar Vācijas izlūkdienestu informāciju par scientologu plāniem uzsākt kampaņu darbam skolēnu vidū. Austrijā šādu brošūru izdod un izplata daudz mazāk. Tā pēc Austrijas Nacionālās padomes 1994. gada rezolūcijas tika izdota Franča Sedlaka brošūra “Pasaule nav tikai melnbalta”, bet 1996. gadā – brošūra “Sektas. Zināšanas aizsargā!” . Jaunākā brošūra ir daudzkārt pārpublicēta ar izmaiņām un papildinājumiem un ir visplašāk izplatītā un izplatītākā ne tikai skolas vidē, bet arī tālu aiz tās robežām, Austrijas Republikas oficiālais izdevums par sektu tēmu.

Šobrīd Vācijā ir izstrādātas vairākas versijas pret sektantiskām skrejlapām un plakātiem, kas veidoti komiksu formā. Visbiežāk tie ietver tā sauktos nepazīstamu grupu kritērijus, kas var nodarīt kaitējumu. Tie izskatās kā 10–20 attēlu komplekts ar īsiem kopsavilkumiem, kas pievienoti katram no tiem. Piemēram, vienā no zīmējumiem ir attēlots smieklīgs bārdains vecis, kas lido pār pilsētu Supermena uzvalkā, biksēs, bez apaviem un ar uzrakstu “superguru” uz krekla. Attēla paraksts vēsta: “Pasaule iet pretī katastrofai! Tikai grupa zina, kā viņu izglābt. Tiek pieņemts, ka, ja bērns sastopas ar organizāciju, kas viņam saka, ka pasaule drīz beigsies, viņam ar to būs jārīkojas uzmanīgāk. Šīs brošūras ir lētas, vienkāršas, saprotamas un jautras visu vecumu skolēniem. Zīmīgi, ka līdzīgas skrejlapas tiek izplatītas arī Austrijas skolās, tomēr atšķirībā no Vācijas kolēģa tajās ir ne tikai sektu studiju centru, bet arī Austrijas federālās izglītības ministrijas koordinātes.

Padziļinātas apmācības skolotājiem, jaunatnes darbiniekiem un vecākiem

Jau iepriekš tika atzīmēts, ka mācību spēku sagatavošanu skolās sektu un okultisma jomā Vācijas Bundestāgs uzskatīja par būtisku sektantisma novēršanas sastāvdaļu izglītības sistēmā. Vēl pagājušā gadsimta 70. gadu sākumā. skolotāji pēc savas iniciatīvas aktīvi piedalījās dažādos semināros un konferencēs par sektu tēmu, kuras organizēja vācu sektologi. Valsts uzsāktais mērķtiecīgs preventīvais darbs šajā jomā ietekmēja šajā procesā iesaistīto pasniedzēju skaita daudzkārtējo pieaugumu un atbilstošu lekciju kursu piedāvājošo institūtu diferenciāciju. Šobrīd atbildību par šo darbu dala valsts skolotāju kvalifikācijas paaugstināšanas institūti, privāti labdarības fondi un jaunatnes aizsardzības organizācijas. Vācijā lekciju kursus un seminārus skolotājiem par sektu tēmu organizēja Komburgas, Eslingenas, Donaueršingenas, Kalvas, Bādvillbādas u.c. pilsētās Skolotāju padziļinātās izglītības akadēmijas, Pārkvalifikācijas un padziļinātas apmācības institūts. Maincas pilsētas, Landavas pilsētas Pedagoģiskā institūta, Mēklenburgas-Priekšpomerānijas zemes Skolu un izglītības institūta, dažādu valsts centru skolotāji politiskā izglītība, Konrāda Adenauera fonds, Frīdriha Eberta fonds un daudzas citas akadēmijas, institūti, organizācijas un fondi.

Austrijā šo darbu veica Zalcburgas Pedagoģijas institūts, Vīnes Augstākā Baznīcas pedagoģiskā skola, Zalcburgas Reliģiskās pedagoģiskās izglītības institūts un daudzas citas organizācijas. Dažādu par skolu izglītības sistēmu atbildīgo ministriju un departamentu korespondences analīze liecina, ka valstī vienmēr ir iespēja visiem ieinteresētajiem skolotājiem paaugstināt savu kvalifikācijas līmeni šajā jomā. Turklāt šo uzdevumu veic ne tikai pedagogu tālākizglītības institūcijas, bet arī specializētas valsts un sabiedriskās asociācijas, kas specializējas darbā ar jaunatni. Piemēram, visu Austrijas štatu valsts bērnu un jaunatnes lietu komisijas (KYA) vienā vai otrā veidā ir iesaistītas sektantisma novēršanā jauniešu vidū, paaugstinot iedzīvotāju izglītības līmeni šajā tēmā un pat nodrošinot palīdzība skolas audzēkņiem problēmu risināšanā ar sektām. Piemēram, KYY Tirol piedāvā kursus jauniešiem, vecākiem, skolotājiem un jaunatnes darbiniekiem 13 dažādos moduļos, no kuriem viens pilnībā veltīts sektu tēmai. Turklāt valsts izstrādā dažādas programmas pašu vecāku prasmju uzlabošanai. Piemēram, Lejasaustrijas štata valdība piedāvā vecākiem apmeklēt īpašus kursus “Sektas apdraud jauniešus”.

Savukārt abu valstu sektu studiju centri turpina organizēt pasākumus, kas vērsti uz skolotāju kvalifikācijas paaugstināšanu. To apmeklējumu skolas vadība atzīst par pilnvērtīgu padziļinātu apmācību par šo tēmu. Pašos pasākumos kā viena no mērķauditorijām nereti norādīti skolotāji līdzās sociālajiem darbiniekiem, psihologiem, garīdzniekiem.

Vācu pedagoģiskie žurnāli skolotājiem un vecākiem regulāri publicē gan izglītojošus, gan metodiskus materiālus un izstrādnes par sektu tēmu, kā arī kritiskus apskatus par šo parādību kopumā. Tas savukārt palīdz paaugstināt skolu pedagogu zināšanu līmeni sektu studiju jomā. Rakstu skaits šajās publikācijās ir tik liels, ka šī raksta ietvaros nav iespējams veikt pat visvienkāršāko apskatu par tiem. Tāpēc pakavēsimies pie dažu žurnālu nosaukumu vienkāršas pieminēšanas, kas pievērsās sektantisma tēmai: “Skolas laiks”, “Skola no iekšpuses”, “Žurnāls vecākiem”, “Māci un mācies”, “6. žurnāls arodskolām”, “Darbnīca: informācijas dienests jaunatnes un skolu avīzēm” u.c. Sektantisma problēma netiek ignorēta speciālajos pedagoģijas žurnālos, kas veltīti reliģijas mācīšanai Vācijas skolās, piemēram, žurnālā “Reliģija , Journal of Lessons on Religion and Life u.c. Vairāki izdevumi no krājuma “ir veltīti sektām” Workbooks”, kas domāts skolu skolotājiem un izdots Berlīnes Pedagoģijas centrā. Lai uzlabotu sektantisma novēršanu Vācijas skolās, periodiski tiek veiktas skolotāju un skolēnu aptaujas (piemēram, V. Millera pētījums par Bavārijas skolēniem, H. Cincera Berlīnes skolēnu aptauja u.c.). Atbilstoši to rezultātiem tiek koriģēts lekciju saturs par sektām un izdarīti citi organizatoriski un metodoloģiski secinājumi.

Gan Vācijā, gan Austrijā sektantisma novēršana izglītības sistēmā nekad nav bijusi prioritāte federālo un štatu valdību darbā sektu ietekmes novēršanas jomā. Atvērtas sabiedrības labākajās tradīcijās šīs valstis neķeras pie aizliedzošiem pasākumiem pret noteiktām sektām, bet iesaistās brīvās un atklātās diskusijās ar tām medijos, publiskās platformās un tribīnēs, augstskolu pilsētiņās un skolu sienās. Izmantojot šādus pasākumus, šo valstu valdības vadās no visai pamatota pieņēmuma, ka dažas lekcijas par sektantisma tēmu skolā nerada nekādu būtisku ierobežojumu konkrētu reliģisko grupu tiesībām, kuras brīvajā laikā var no plkst. skola, diena un nakts, piedāvā jauniešiem alternatīvu skatījumu. Turklāt pati daudzu sektu vēlme aizliegt jebkādu to kritiku skolās tiek uztverta kā mēģinājums izveidot izsmalcinātu cenzūras veidu, kurā vesela reliģisko grupu šķira tiek pilnībā izņemta no jebkādas kritiskas vērtēšanas un analīzes sfēras.

Šajā rakstā tika veikta tikai vispārīgākā minētās tēmas analīze. Turpmāko pētījumu uzdevumos par šo tēmu jāietver izglītojošu, metodisko un didaktisko materiālu analīze par sektu tēmu, pedagoģiskās domas attīstības vēstures izpēte Vācijā un Austrijā šajā jomā, kā arī jautājums par sektu tēmu. cik nepieciešams, iespējams un lietderīgi Austrumeiropas valstīs ir ņemt vērā un pārņemt šo valstu pieredzi šajā jomā.

Literatūra

1. Anlaufstelle für spezielle Fragen. GZ 33.542/301-V/8/95. - Vīne: Bundesministerium für Unterricht und Kulturelle Angelegenheiten, 1995. gada 23. novembris. - 1 S.

2. Antrag der Abgeordneten Radermacher, Egleder, Engelhardt Walter, Goertz, Irlinger, Memmel, Werner-Muggendorfer SPD. - Bayerischer Landtag. 13. Vālperiods. Drucksache 13/6939, 1996. - 1 S.

3. Antwort auf die schriftliche parlamentarische Anfrage Nr. 487 / J-NR/1996. GZ

Ievads

Jauniešu vide savas sociālās īpatnības un asās vides uztveres dēļ ir tā sabiedrības daļa, kurā visātrāk notiek negatīvā protesta potenciāla uzkrāšanās un realizācija. Sociālo, politisko, ekonomisko un citu faktoru ietekmē jauniešu vidū vieglāk veidojas pret destruktīvu ietekmi visvairāk pakļautie, radikāli uzskati un uzskati. Tādējādi jauni pilsoņi pievienojas ekstrēmistu un teroristu organizāciju rindām, kas aktīvi izmanto krievu jauniešus savām interesēm.

Pēdējos gados ir pastiprinājušās vairākas ekstrēmistu kustības, kas savās aktivitātēs iesaista jauniešus. Pēc ekspertu aplēsēm, vidēji 80 procenti ekstrēmistu organizāciju dalībnieku ir cilvēki, kas jaunāki par 30 gadiem.

Ekstrēmistiskās kustības cenšas izmantot to partiju un kustību pārstāvjus, kas aktīvi spēlē "nacionālo kārti" un cenšas piesaistīt skinhedus un futbola fanu grupu pārstāvjus. Parasti šai jauniešu kategorijai ir laba fiziskā sagatavotība un prasmes roku cīņa, ieskaitot lāpstiņu ieroču un improvizētu līdzekļu (armatūras, pudeles utt.) izmantošanu.

Realizējoties negatīvajam protesta potenciālam, veidojas amorāli uzskati un principi, kas nodara kaitējumu indivīdu vai visas sabiedrības interesēm, kas sastāv no vispārpieņemto morāles un tiesību normu iznīcināšanas. Noziegumu izdarīšana, kas kavē demokrātijas un pilsoniskās sabiedrības institūciju veidošanos un attīstību, un parasti tas notiek neapzinātā līmenī, tas ir, indivīda apziņa atrodas ekstrēmistiskās darbības, manipulācijas ideoloģijas kontrolē. ekstrēmistiskas orientācijas organizācija.

Gandrīz visas ekstrēmistu jauniešu grupas parasti valkā neformāls raksturs. Bieži vien šādu grupu dalībniekiem nav ne mazākās nojausmas par ekstrēmistu kustību ideoloģisko pamatu, viņus ietekmē skaļi saukļi, ārējā atribūtika un citi aksesuāri. Viņi dalību ekstrēmistu grupās uztver kā patīkamu laiku, kas pavadīts kopā ar vienaudžiem. Ekstrēmistu jauniešu grupas tiek apvienotas pēc “tīkla” principa, kas paredz lielāku tīklu veidojošo šūnu (jauniešu ekstrēmistu grupu) neatkarību, kuras, darbojoties autonomi normālos laikos, noteiktos laikos apvienojas, lai veiktu grupveida pretlikumīgas darbības, saliedētos. lielās grupās veikt pretlikumīgas darbības.

Vairāku sabiedriskās dzīves sfēru kriminalizācija (jauniešu vidū tas izpaužas kā jauniešu plašā iesaistīšanās noziedzīgās uzņēmējdarbības jomās u.c.), kas ietver vērtību orientācijas maiņu (ārvalstu un reliģiskās organizācijas, reliģisko fanātismu ieaudzinošas sektas). un ekstrēmisms, normu noliegšana rada ievērojamas briesmas un konstitucionālos pienākumus, kā arī Krievijas sabiedrībai svešas vērtības).

Tā sauktā “islāma faktora” izpausme (reliģiskā ekstrēmisma ideju propaganda jauniešu musulmaņu vidū Krievijā, jauniešu musulmaņu ceļojumu organizēšana, lai studētu islāma pasaules valstīs, kur vervēšanas darbus veic starptautisko ekstrēmistu un teroristu organizācijas).

Ekstrēmistu darbību veikšanas līdzekļu nelikumīgas aprites klātbūtne (dažas jauniešu ekstrēmistu organizācijas nelikumīgos nolūkos nodarbojas ar sprāgstvielu izgatavošanu un uzglabāšanu, māca lietot šaujamieročus un nažus utt.).

Psiholoģiskā faktora izmantošana destruktīviem mērķiem (jauniešu psiholoģijai raksturīgo agresiju aktīvi izmanto pieredzējuši vadītāji ekstrēmistu organizācijas par ekstrēmistisku darbību veikšanu).

Sociālās spriedzes saasināšanās jauniešu vidū (ko raksturo sociālo problēmu komplekss, tai skaitā izglītības līmeņa un kvalitātes problēmas, “izdzīvošana” darba tirgū, sociālā nevienlīdzība, tiesībsargājošo iestāžu autoritātes kritums u.c.).

1. Ekstrēmistu darbību novēršanas stratēģija

Mūsdienās jauniešu subkultūras var uzskatīt par struktūrām, kas veido un īsteno ekstrēmistu darbību. Šajā sakarā ekstrēmistu aktivitāšu novēršanai jauniešu vidū vajadzētu virzīties uz šādu jauniešu subkultūru potenciāla iznīcināšanu. Ņemot vērā iepriekš minēto, var identificēt divas pamata stratēģijas ekstrēmistu darbības novēršanai.

Pirmā stratēģija ir profilakse, kas vērsta uz jauniešu subkultūru iznīcināšanu un/vai pārorientāciju. Šiem nolūkiem ir jārada lauki jauniešu agresīvu, ekstrēmu izpausmju īstenošanai, saglabājot tās spēkā esošās likumdošanas un sociālo normu ietvaros. Šī stratēģija visveiksmīgāk tiks īstenota, attīstot ekstrēmos sporta veidus, kas satur riska elementus – alpīnismu, spīdveju, snovbordu, parkūru u.c. Tajā pašā laikā tiek iznīcināts subkultūras nesēju “vadības kodols”, kā arī jauniešu kopiena tiek pārcelta uz jaunu pozitīvas ievirzes kanālu.

Otra stratēģija ir profilakse, kas vērsta uz jaunu subkultūru radīšanu un ieviešanu jaunatnes jomā, kas ir sociāli pozitīvas sastāvdaļas kā pretsvars ekstrēmistiskām subkultūrām. Šeit varas iestādes veido un finansē jauniešu biedrību, kurai ir jauniešiem pievilcīgs tēls, attiecību stils, darbības veids un pēc iespējas vairāk iesaistās savā ietekmes sfērā. liels skaits jaunība. Šķiet optimāli izveidot vairākas šādas kustības, kas realizē dažādu kategoriju jauniešu intereses un vēlmes.

Organizējot darbu jauniešu ekstrēmisma novēršanai, ir jāņem vērā, ka tā ir sistēma, kas ietver vairākus līmeņus. Nepieciešams veikt darbu ar jauniešiem, tas ir, īpašas “jauniešu programmas”, kas paredz regulāras jauniešu un pusaudžu tikšanās izglītības iestādēs, klubos, kad tiek organizēti apaļie galdi kopā ar pašvaldību pārstāvjiem un sociālajiem darbiniekiem.

Krievijā nav sistemātiskas pieejas no visām struktūrām, kas iesaistītas cīņā pret ekstrēmistu aktivitātēm. Šajā sakarā galvenās darbības, lai mazinātu ekstrēmistu izpausmes jauniešu vidū, būtu jākoncentrē uz:

1) jauniešu sociālās vides optimizācija (kopumā), tās pilnveidošana, telpu radīšana tajā konstruktīvai mijiedarbībai, rosinot jauniešu vidū pozitīvas emocijas no dalības īstenošanā sociālie projekti, no sasniegto rezultātu analīzes, kā arī no reālās pieredzes jaunākās paaudzes problēmu risināšanā;

2) jaunatnes ekstrēmistu lauka analīzes mehānismu veidošana, tās iznīcināšanas metožu izstrāde un konstruktīvu sociālo zonu organizēšana tās vietā;

3) veidojot mehānismus efektīvai ietekmei uz jaunieša personības socializācijas procesu, iekļaujot viņu tuvākās kopienas un visas sabiedrības sociāli kulturālajā telpā. Šāda darba rezultātam jāveido iecietīga, atbildīga, veiksmīga personība, kas orientēta uz pilsonības un patriotisma vērtībām;

4) psihokorekcijas darba sistēmas izstrāde, kuras mērķis ir novērst nenormatīvu agresiju, attīstīt prasmes sociālā mijiedarbība, refleksija, pašregulācija, attīstot iecietīgas uzvedības prasmes, atstājot destruktīvus kultus, organizācijas, subkultūras.

Ekstrēmistu darbības novēršanas stratēģijai jābūt vērstai uz ģimenes, skolas, dažāda līmeņa profesionālās izglītības iestāžu, sabiedrisko asociāciju un plašsaziņas līdzekļu izglītības ietekmes stiprināšanu un integrēšanu.

Galvenā uzmanība jāpievērš īpašajai sociāli psiholoģiskajai situācijai jebkura cilvēka dzīvē, kas iekrīt vecuma periodā no 14 līdz 22 gadiem. Jaunieši, kuri atrodas situācijā, kad iespējams “iekrist” ekstrēmistu darbības laukā (jaunieši “riska zonā”). Šajā kontekstā pasākumi ekstrēmistu izpausmju novēršanai jauniešu vidū ir vērsti uz jauniešiem, kuru dzīves situācija liecina par viņu iekļaušanas iespēju ekstrēmistu darbības jomā. Šīs kategorijas var ietvert:

1) cilvēki no disfunkcionālām, sociāli dezorientētām ģimenēm, ar zemu sociāli ekonomisko stāvokli, nepietiekamu intelektuālo līmeni, ar tieksmi uz uzvedību, kas pārkāpj sociālās vai kultūras normas, izraisot apkārtējo piesardzīgu un naidīgu attieksmi (alkoholisms, narkomānija, fiziska un morāla atkarība). vardarbība);

2) “zelta jaunība”, tieksme uz nesodāmību un visatļautību, ekstrēmu brīvā laika pavadīšanu un dalību ekstrēmistu subkultūrā uzskata par dabisku laika pavadīšanas veidu;

3) bērni, pusaudži un jaunieši ar tieksmi uz agresiju, spēcīgām problēmu un strīdu risināšanas metodēm un ar neattīstītām refleksijas un pašregulācijas prasmēm; jauniešu subkultūru nesēji, neformālu biedrību dalībnieki, kuriem ir nosliece uz uzvedību, kas pārkāpj sociālās vai kultūras normas, izraisot apkārtējo ielu kompāniju piesardzīgu un naidīgu attieksmi;

4) ekstrēmistu politisko, reliģisko organizāciju un kustību dalībnieki.

Organizējot preventīvo darbu, svarīgi ņemt vērā sociāli ekonomiskos un vecuma īpašības dažādi periodi, kuros atrodas pusaudži un jaunieši.

Visbīstamākais no ekstrēmistu darbības laukā nonākšanas viedokļa ir vecums no 14 līdz 22 gadiem. Šobrīd pārklājas divi svarīgi psiholoģiskie un sociālie faktori. Psiholoģiski pusaudža un jaunības vecumam ir raksturīga pašapziņas attīstība, paaugstināta taisnīguma izjūta, dzīves jēgas un vērtības meklējumi. Tieši šajā laikā pusaudzi nodarbina vēlme atrast savu grupu, savas identitātes meklējumi, kas veidojas pēc primitīvākās shēmas “mēs” – “viņi”. Viņam ir raksturīga arī nestabila psihe, viegli uzņēmīgs pret suģestijām un manipulācijām. Sociāli lielākā daļa jauniešu vecumā no 14 līdz 22 gadiem nonāk marginālā stāvoklī, kad viņu uzvedību nenosaka praktiski nekādi sociāli ekonomiskie faktori (ģimene, īpašums, daudzsološs pastāvīgs darbs u.c.).

Jaunieši, turpinot izglītību, pamet skolu, ģimeni, dodas uz citu pilsētu vai reģionu, nonākot brīvības un sociālās nedrošības situācijā. Rezultātā jauneklis ir mobils, gatavs eksperimentiem, dalībai akcijās, mītiņos, pogromos. Tajā pašā laikā gatavību šādai rīcībai pastiprina viņa zemā materiālā nodrošinātība, un tāpēc dalība kāda apmaksātās protesta akcijās uzskatāma par pieņemamu iespēju papildus ienākumiem.

Identitātes meklējumi, mēģinājumi nostiprināties dzīvē noved pie nenoteiktības, vēlmes veidot domubiedru loku, atrast atbildīgo par visām nepatikšanām un neveiksmēm. Šāds loks varētu būt ekstrēmistu subkultūra, neformāla apvienība, politiski radikāla organizācija vai totalitāra reliģiska organizācija, sniedzot viņiem vienkāršu un konkrētu atbildi uz jautājumiem: "Ko darīt?" un "Kas vainīgs?"

3. Ekstrēmistu telpas iznīcināšanas metodes, tās vietā radot konstruktīvus

sociālās jomas jauniešiem

Jāņem vērā fakts, ka tūlītējai, tiešai profilaksei praktiski nav nekādas ietekmes. Šajā sakarā ir jāveido šīs darbības sistēma, kas balstīta uz netiešām, “mīkstajām” metodēm un darba formām, kas optimizē gan vidi, gan cilvēku.

Profilaktiskā darba sistēmas organizēšanas pamatā, īpaši ar cilvēku grupām krīzes vecumā, ir kontrolētas socializācijas ideja, kad ar pusaudzi notiekošos sociāli psiholoģiskos procesus profesionāli pavada attiecīgi speciālisti, kuri ne vienmēr ir oficiālo institūciju pārstāvji. Ekstrēmistu telpas iznīcināšanas metodēm jābūt vērstām uz:

1) ietekme uz indivīdu;

2) iecietīgas, atbildīgas, veiksmīgas, uz pilsonības un patriotisma vērtībām orientētas personības attīstīšana;

3) uz nenormatīvas agresijas un ekstrēmistiskas darbības novēršanu vērstas psihokorekcijas darba sistēmas izstrāde.

4. Jaunieša brīvas, nekontrolētas socializācijas telpas racionāla samazināšana

Pusaudža vai jaunieša dzīves darbība norisinās mākslīgi izveidotos konstruktīvos, pozitīvos laukos, kuru ietvaros viņš aug, apgūst uzvedības normas un stereotipus sabiedrībā, risina svarīgākās ideoloģiskās problēmas. Galvenais ekstrēmistu darbības novēršanas resurss ir izglītības sistēma, kas ir visorganizētākā, aptverot gandrīz visas sabiedrības sfēras.

Profilakses pamatā ir vides pieeja, kad jaunietim tiek radīti apstākļi, kas būtiski samazina ekstrēmistiskās darbības izpausmes. Lai veiksmīgi īstenotu modeli, nepieciešams veidot un attīstīt pozitīvu jauniešu mediju

(ar šiem medijiem pilnībā nodrošinot preses brīvību), kas spēj pildīt pilsonisku, socializējošo funkciju.

Nozīmīga vieta profilakses sistēmā atvēlēta bērnu un jauniešu sabiedrisko biedrību darbībai, kuru uzdevums ir organizēt pozitīvi attīstošu brīvā laika pavadīšanu pusaudžiem un jauniešiem. Lai to darbība būtu efektīva un jaunajai paaudzei pievilcīga, ir nepieciešams nodrošināt sistemātisku, vispusīgu atbalstu šādām biedrībām. Tas ļaus attīstīt sabiedrisko organizāciju materiāli tehnisko bāzi, personāla, sociālo un radošo potenciālu.

5. Preventīvs darbs, kura mērķis ir mazināt jaunatnes subkultūru destruktīvo potenciālu

Preventīvā darba pamatā ir visaptverošas darbības, lai izstrādātu mehānismus, kuru mērķis ir optimizēt dažādu jauniešu kopienu darbību, kas ir noteiktu mūsdienu Krievijā pastāvošo subkultūru nesēji. Jaunā paaudze mūsdienās piedzīvo strauju izaugsmi dažādās neformālās jauniešu biedrībās, kustībās, grupās, kas apvienojušās dažādu iemeslu dēļ. Dažas no šīm subkultūrām nepārprotami ir ekstrēmistiskas.

Profilaktiskajam darbam ir vairākas pozitīvas iezīmes. Tādējādi jo īpaši tā ir balstīta uz jauniešu vidū notiekošo dabisko procesu izmantošanu, kas nozīmē “mīksto” ekstrēmistu darbības novēršanas versiju, ņemot vērā jauniešu intereses un vēlmes.

Vienlaikus šī modeļa ieviešanu apgrūtina atbilstoši sagatavotu speciālistu trūkums, ierobežots specializēto institūciju skaits, kas sistemātiski strādā ar jaunatnes subkultūru pārstāvjiem, kā arī nepietiekama valsts un pašvaldību institūciju informētība par jauniešu subkultūrām un procesiem. kas notiek jauniešu kopienās.

6. Starpetniskās attiecības

Ekstrēmistu darbību novēršana nav iespējama bez mērķtiecīga radīšanas darba starpetniskās attiecības jauniešu vidū. Ievērojama daļa ekstrēmistu izpausmju jauniešu vidū notiek starpetnisku un reliģisku iemeslu dēļ, kas vairumā gadījumu nāk no nacionālajām minoritātēm.

Ekstrēmistiskās izpausmes ir ievērojami izteiktas skolēnu vidū. Daudzi no tiem rodas starpetnisku iemeslu dēļ. Lai novērstu ekstrēmismu un veidotu starpetnisku harmoniju studentu vidū, nepieciešams:

1. Palielināt studentu sabiedrisko biedrību lomu augstskolas dzīvē, to ietekmes pakāpi uz procesiem studentu vidē.

3. Organizēt izglītības programmu un rokasgrāmatu uzraudzību, lai identificētu materiālus, kuru mērķis ir starpetnisku konfliktu izraisīšana.

4. Kā vienu no izglītības darba kvalitātes kritērijiem augstskolās noteikt kvantitatīvu rādītāju, kas atspoguļo tā stāvokļa atkarību no kriminālatbildības un atsevišķos gadījumos arī administratīvās atbildības saukto studentu skaita. Tāpat iespējams, ka šis kritērijs būtu jāņem vērā, pārbaudot augstskolu darbības rādītājus valsts akreditācijai.

5. Izstrādāt un ar nacionālo diasporu līdzdalību īstenot pasākumu kopumu starpetniskā dialoga un internacionālisma attīstīšanai skolēnu vidū, tai skaitā starptautisku draudzības klubu izveidi.

6. Ievadiet mācību programmas izglītības iestādes, kas māca starpetniskās komunikācijas un studentu starptautiskās izglītības pamatus.

7. Izglītības iestāžu izglītojošā darba ietvaros pastiprināt uzmanību Krievijas tautu kultūras un tradīciju popularizēšanas pasākumiem un bezkonfliktu komunikācijas prasmēm, kā arī izglītot skolēnus par naida noziegumu sociālo bīstamību Krievijas sabiedrībai. .

8. Ieviest universitātēs īpašas visaptverošas programmas Ziemeļkaukāza federālā apgabala Krievijas Federācijas veidojošo vienību studentu adaptācijai un integrācijai un sniegt palīdzību viņu iniciatīvām.

atbalsts no dažādām sabiedriskajām organizācijām, t.sk. nacionālās diasporas.

9. Ieviest studentu kopmītņu kolektīvā speciālistus izglītības darbā ar nerezidentiem un ārvalstu studentiem.

10. Izveidot universitātēs brīvprātīgas starptautiskās studentu komandas, lai uzturētu sabiedrisko kārtību un novērstu konfliktus, kuru pamatā ir etniskā naidīgums šajā teritorijā. izglītības iestādēm, kopmītnes un pilsētiņas.

11. Izstrādāt mehānismus īpašai personāla apmācības sistēmai no dažādu tautību pārstāvju vidus, kuriem ir viskrieviskā valstiskā apziņa un mentalitāte, lai veidotu jaunu reģionālās elites paaudzi. Šiem nolūkiem nepieciešams rūpīgāk atlasīt dalībniekus mērķtiecīgajā uzņemšanā augstskolās un izveidot apdāvinātāko jauniešu meklēšanas sistēmu izglītības iestādēs ar mērķi nosūtīt tos tālākizglītībai š.g. prestižās universitātes valstīm.

Piedāvātās programmas elementi vienā vai otrā pakāpē tiek īstenoti mūsdienu Krievijā. Piemēram, jaunatnes lietu pārvaldes iestādes īsteno tradicionālo ekstrēmistu darbības novēršanas modeli, paļaujoties uz institūciju darbam ar jaunatni, reģistrētām jauniešu biedrībām, cenšoties iesaistīt pusaudžus un jauniešus sociāli apstiprinātās darbības formās un risināt dažus sociāli ekonomiskos jautājumus. jauniešu problēmas. Šodien labākais variants ir sintētiskais modelis, kas ietver galvenos iepriekš aprakstītos elementus.

7. Normatīvais un juridiskais atbalsts jauniešu ekstrēmistu darbības novēršanas sistēmai

Virziens ir vērsts uz tādu institucionālu apstākļu radīšanu, kas samazina risku, ka jaunākā paaudze varētu iesaistīties ekstrēmistu darbībā. Šis virziens ir balstīts uz likumdošanas darbu, kura mērķis ir mazināt sociāli ekonomisko spriedzi pusaudžu un jauniešu vidū, radot reālas iespējas veiksmīgam dzīves sākumam jaunajai paaudzei un paplašināt savas pašrealizācijas iespējas. Šis virziens ierosina īstenot šādas aktivitātes:

1) tādu tiesību aktu izstrāde un pieņemšana, kuru mērķis ir radīt apstākļus sekmīgai jaunatnes socializācijai;

2) nolikumu izstrāde un pieņemšana, kuru mērķis ir: palielināt jaunākās paaudzes dzīves iespējas izglītībā, nodarbinātībā, mājokļos;

3) atbalsts talantīgiem jauniešiem, atbalsts jauniešiem sarežģītās dzīves situācijās;

4) nepilngadīgo justīcijas kā bērnu un jauniešu tiesību aizsardzības mehānisma izstrāde un ieviešana, veidojot mūsdienīgu tiesisko regulējumu viņu dzīves aktivitātēm;

5) normatīvo aktu izstrāde, kas regulē bērnu, pusaudžu un jauniešu psiholoģiskās “ambulances ekspertīzes” sistēmas ieviešanu, lai regulāri veiktu jaunākās paaudzes izmeklējumus, lai identificētu psihiskus traucējumus, negatīvas pārlieku izteiktas rakstura iezīmes, nenormālu agresivitāti un tendenci. novirzīties, psiholoģiskas problēmas, kas saistītas ar neadekvātu pašvērtējumu utt.;

6) reģionālās mērķprogrammas izstrāde, kas vērsta uz ekstrēmistu izpausmju novēršanu jauniešu vidū;

7) bērnu un jauniešu sabiedrisko biedrību atbalsta reģionālo normatīvo aktu izstrāde vai ieviešana, izmaiņas, kas paredz ieviest tiesiskajā apritē jēdzienus: neformālā jauniešu apvienība, jauniešu subkultūra, modeļi, to atbalsta mehānismi u.c.;

8) reģionālu mērķprogrammu izstrāde un pieņemšana, kas vērsta uz pusaudžu un jauniešu dzīves izredzes palielināšanu “riska zonā”;

9) attīstība pašvaldību programmas ekstrēmistu izpausmju novēršana jauniešu vidū;

10) noteikumu izstrāde, kas vērsta uz jaunatnes iekļaušanu pašvaldību vadībā, veidojot pašvaldību pakļautībā esošo sabiedrisko padomju un parlamentu sistēmas;

11) jauniešu tiesiskās apziņas veidošana, informējot par līdzdalības ekstrēmiskās aktivitātēs tiesiskajām sekām.

8. Zinātniskais, metodiskais un analītiskais atbalsts jauniešu ekstrēmisma novēršanai

Veiksmīga ekstrēmisma novēršana jauniešu vidū nav iespējama bez efektīvas zinātniskā, metodoloģiskā un analītiskā atbalsta sistēmas šim darbam. Virziens ir vērsts uz jaunatnes ekstrēmisma izpētes tehnoloģiju radīšanu, tā izmaiņu dinamikas uzraudzības sistēmas izveidi un atbilstošu modernu preventīvā darba formu un metožu izstrādi. Šī virziena ietvaros tiek ierosinātas šādas aktivitātes:

1) pētniecības instrumentu izstrāde un ikgadējā monitoringa veikšana, lai pētītu bērnu, pusaudžu, jauniešu problēmas un sociālo labklājību, pētītu jauniešu uzvedības novirzes, analizētu jauniešu subkultūru darbību un attīstību;

2) valsts dotāciju sistēmas izstrāde un ieviešana, lai atbalstītu pētniecību un projektus, kuru mērķis ir optimizēt sistēmu jauniešu ekstrēmistu aktivitātes novēršanai;

3) jauniešu ekstrēmisma problēmu izpētei veltītu zinātnisku un praktisku konferenču organizēšana un rīkošana;

4) ekstrēmas uzvedības, nacionālisma, šovinisma, ksenofobijas problēmu izpētē iesaistīto pētnieku zinātniskās kopienas veidošana un tolerantas pašapziņas attīstība jauniešu vidū;

5) zinātnisko un zinātniski metodisko darbu izstrāde, publicēšana un plaša izplatīšana Krievijas Federācijas veidojošajās vienībās par sistēmas izveidi un darbības nodrošināšanu jauniešu ekstrēmisma novēršanai;

6) tematiska interneta resursa izveide skolotājiem, psihologiem, sociālajiem darbiniekiem, jauniešu centru, klubu vadītājiem un darbiniekiem, jaunatnes sabiedrisko biedrību vadītājiem un aktīvistiem, kas veltīts jauniešu ekstrēmistiskas uzvedības novēršanas problēmām;

7) izveide sociālās pedagoģijas, sociālā darba katedrās, sociālā psiholoģija augstskolas, kas darbojas attiecīgajā reģionā, laboratorijas jauniešu ekstrēmisma izpausmju, radikālās uzvedības izpausmju reģionālo aspektu izpētei, jauniešu subkultūru izpētes laboratorijas;

8) eksperimentālo izmēģinājumu vietu izveide uz valsts un pašvaldību institūciju bāzes darbam ar jaunatni, jauniešu centri novatoriskas formas jauniešu ekstrēmisma novēršana, jauniešu subkultūru “mīkstās” vadīšanas metožu izstrāde, to pārstāvju attieksmes, mērķu, normu un vērtību izmaiņu ieviešana;

9) novada vai pašvaldības teritorijā strādājošo bērnu un jauniešu subkultūru reģistra izveide ar to skaita, galveno darbības veidu un formu aprakstu. Alternatīvu jomu sistēmas izveide, platformas jauniešu potenciāla realizēšanai un iesaistīšanai sabiedriski atzītās aktivitātēs.

Virziens ir vērsts uz platformu izveidi, kur pusaudžiem un jauniešiem būs iespēja apmierināt savas vajadzības, kas nerealizētā veidā var stimulēt viņu līdzdalību neformālās biedrībās, kuru uzvedība atšķiras no vispārpieņemtajām, sabiedrībā apstiprinātajām, izplatītākajām un iedibinātajām normām. sabiedrībā.

9. Galvenie pasākumi jauniešu ekstrēmistu aktivitātes novēršanai

1. Jauna, uz toleranci, miera kultūru, patriotismu un pilsonisko atbildību balstīta personības vērtību modeļa attīstīšana un aktualizēšana jauniešu sabiedrības apziņā.

2. Mehānismu radīšana jauniešu organizētai iekļaušanai ekstrēmajos sporta veidos, veidojot reģionālās ekstrēmo sporta veidu asociācijas, rīkojot atklātos čempionātus “ekstrēmajiem sporta veidiem”, organizējot specializētas sporta maiņas vasaras veselības nometnēs u.c.

3. Toleranci, pilsoniskumu, patriotismu veicinošu jauniešu mediju (TV kanāls, radio, žurnāli, avīzes) izveide, veselīgs tēls dzīve, veiksme utt. jauniešu vidū.

4. Jaunatnes sociālo kustību aktivizēšana, kuras pamatā ir ideja par pozitīvu risinājumu dažādām jauniešu problēmām.

5. Jaunatnes muzikālo subkultūru (panku, hipiju, rokeru, hiphopa kultūras uc) festivālu organizēšana un rīkošana.

7. Izglītojoša darba ar jaunatni sistēmas izveide dzīvesvietā, izveidojot organizētas platformas jauniešu brīvā laika pavadīšanai.

8. Izveidosim efektīvu rehabilitācijas centru sistēmu pusaudžiem un jauniešiem, kuri nonākuši grūtās dzīves situācijās.

9. Neformālo attiecību, demokrātijas, pašpārvaldes un pašorganizācijas idejās balstītu klubu darba formu attīstība.

10. Izveidosim un attīstīsim “ielu” pakalpojumus darbam ar jaunatni, kuru speciālisti var veikt profilaktiskos pasākumus tieši starp pagalmu ielu grupām un uzņēmumiem.

11. Pagalma sporta veidu attīstība, sacensību organizēšana un norise pagalma futbolā, volejbolā, strītbolā u.c.

12. Studentu kopmītnēs izveidosim klubus un centrus, kas organizē studentu brīvo laiku.

13. Jauniešu ekstrēmo sporta veidu laukumu izbūve; valsts aģentūru pakļautībā esošo jauniešu padomju praktiskās darbības izveide, attīstīšana, nodrošinot to iekļaušanu reālos novada attīstības vadības procesos.

14. Personāla un organizatoriskais atbalsts jauniešu ekstrēmisma novēršanas sistēmas funkcionēšanai.

Virziens ir vērsts uz pusaudžu un jaunatnes speciālistu apmācību, profesionālo pārkvalifikāciju un padziļinātu apmācību atbilstoši mūsdienu radikālo un ekstrēmistu izpausmju attīstības posmam jauniešu vidū.

Profila ietvaros izglītojošas aktivitātes nepieciešams pārskatīt apmācību mērķus, principus, metodes, formas, kā arī izglītības iestāžu darbību regulējošos standartus speciālistu sagatavošanai darbam ar jaunatni.

Secinājums

Iesniegtie pasākumi, stratēģija un virzieni ekstrēmistu darbības novēršanai jauniešu vidū ļaus optimizēt aktivitātes jauniešu ekstrēmistu darbības novēršanai, sadalot “atbildības jomas” starp dažādiem pārvaldes līmeņiem.

Balstoties uz profilakses objekta un subjekta mijiedarbību, var formulēt šīs aktivitātes mērķus un uzdevumus:

1) apstākļu radīšana jauniešu agresijas, spriedzes un ekstrēmistiskās aktivitātes mazināšanai;

2) apstākļu radīšana veiksmīgas, efektīvas, tolerantas, patriotiskas, sociāli atbildīgas personas audzināšanai; radīt apstākļus, lai uzlabotu pusaudžu un jauniešu, kuri nonākuši sarežģītās dzīves situācijās, dzīves iespējas;

3) pusaudžu un jauniešu konstruktīvas sociālās aktivitātes attīstība; pozitīvu jauniešu subkultūru, sabiedrisko biedrību, kustību, grupu attīstība;

4) alternatīvu formu radīšana jaunatnes ekstrēmā potenciāla realizēšanai.

Tas viss dos iespēju pakāpeniski pārorientēt jaunatnes ekstrēmisma attīstības tendenci uz tā mazināšanu, kā arī izmantot jauniešu potenciālu konstruktīviem mērķiem, tādējādi atrodot līdzsvaru starp jauniešu, vietējo kopienu, jauniešu interesēm. valstij un sabiedrībai kopumā.

Rakstā aplūkota Austrijas izglītības sistēmas pieredze studentu iesaistīšanās sektās un kultos novēršanā. Detalizēti analizēts profilaktisko lekciju gaita vidējās izglītības iestāžu audzēkņiem, temati un nodarbību veidošanas principi. Materiāls būs noderīgs pašmāju skolotājiem - teorētiķiem un praktiķiem.

Visu pasaules valstu iedzīvotāju aktīvā iesaistīšanās sektu un kultu darbībā zinātniekiem radījusi daudz jautājumu par sektantisma fenomenu, tā izcelsmi, attīstības dinamiku, ietekmes pakāpi uz indivīdiem un sabiedrību. 20. gadsimta 80. gados Eiropā un Amerikā sākās pētījumi par sektantisma novēršanu. Vidusskolās tika ieviestas lekcijas, lai novērstu skolēnu pievienošanos sektām un kultiem. Šajā jomā parādījās pirmie izglītības un metodiskie sasniegumi. Mūsdienu pasaulē kursi par sektām un kultiem tiek pasniegti tūkstošiem izglītības iestāžu visos izglītības līmeņos. Tālāk apskatīsim Austrijas slavenāko lekciju kursu, kas veltīts sektantisma novēršanai valsts vidējās izglītības iestādēs.

Kursu izstrādāja starpministriju darba grupa “Aizsardzība un informācija”, kas izveidota Austrijas Izglītības un kultūras ministrijas pakļautībā. Kursa rokasgrāmatu, kuras autors ir Haralds Aigners, ievada Austrijas izglītības un kultūras ministres Elizabetes Hereres priekšvārds. Ministres kundze priekšvārdā atzīmē, ka izglītības iestāžu svarīgākais uzdevums ir vadīt lekcijas, kuru mērķis ir nepieļaut studentu iekļūšanu destruktīvā sabiedrībā neatkarīgi no to reliģiskās vai laicīgās orientācijas. Attiecīgi kursa mērķis nav uzskaitīt konkrētu sektu un kultu nosaukumus, ar kuriem bērni var saskarties. Tiek pieļauts, ka efektīva sektantisma novēršana ir iespējama, neminot konkrētas organizācijas. Daudz svarīgāk ir iemācīt skolēniem atpazīt galvenās sektām un kultiem raksturīgās pazīmes. Parādiet, ko sekta teiks un solīs jaunam vīrietim, tiekoties ar viņu, kā tā viņam sevi un apkārtējo sabiedrību prezentēs. Šī pieeja, no vienas puses, ļauj būtiski novērst studentu iesaistīšanos liels daudzums sektas un kulti, nekā var minēt jebkura, visplašākā kursa robežās. No otras puses, tiek novērstas nevajadzīgas problēmas ar reliģiskajām organizācijām, kuras aizskar jēdzienu “sekta” un “kults” lietošana. Šis kurss ir viens no daudzajiem izvēles kursiem, kas tiek pasniegti pēc studentu un skolotāju pieprasījuma Austrijas skolās. Tomēr to var piedāvāt arī kā atsevišķu lekciju ciklu cita reliģijas kursa ietvaros, piemēram, Austrijas skolās obligātajā mācību priekšmetā “Reliģija”. Attiecīgi skolotājs var izlasīt visu kursu vai pēc vēlēšanās to reducēt līdz vairākām profilaktiskajām nodarbībām.

Aignera rokasgrāmata ir paredzēta skolotājiem un ir ļoti populāra. No 2003. līdz 2004. gadam vien Valsts sektantisma centrs, kas darbojās Austrijas Sociālās labklājības, paaudžu un patērētāju aizsardzības ministrijas pakļautībā, pēc Austrijas skolotāju mērķtiecīgiem pieprasījumiem izsūtīja aptuveni 5000 rokasgrāmatas eksemplāru. Ja nepieciešams, šis centrs sniedz citu informatīvo atbalstu skolotājiem, kuri pasniedz šo kursu (tiek piedāvāti vizuālie līdzekļi, grāmatas, audio un video produkti u.c.).

Pakavēsimies sīkāk pie pašas rokasgrāmatas analīzes. Grāmata ir sadalīta trīs daļās. Pirmajā daļā piedāvāti izglītojoši un metodiski ieteikumi nodarbību vadīšanai. Viss kurss ir sadalīts 17 tēmās. Attiecīgi katras tēmas analīze un diskusija ir paredzēta vienai nodarbībai. Tēma tiek atklāta skaidri noteiktā secībā. Pirmkārt, studentiem vienā diplomdarba teikumā tiek sniegta informācija – grupas specifisko īpašību apraksts vai drīzāk tās solījumi un aicinājumi uz darbību, ar ko parasti saskaras sektā savervētie bērni un jaunieši. Tad tēze skaidri atklājas noveles formā, nepārsniedzot 15-20 teikumus. Vienkāršā un skolēniem viegli saprotamā veidā apraksta konkrētu situāciju, ar kuru viņi var saskarties. Diplomdarbu un stāstu pasniedzējs pasniedz mutiski. Pēc tam, saskaņā ar rokasgrāmatā sniegtajiem ieteikumiem, skolotājs strādā ar klasi par šo tēmu. No piedāvātajām darba metodēm var minēt: individuālos uzdevumus, patstāvīgs darbs par visiem kopīgu uzdevumu; grupas diskusija par tēmu; studentu tikšanos organizēšana ar bijušajiem sektu un kultu pārstāvjiem; filmu skatīšanās par reliģiskām organizācijām, ne tikai atmaskojot filmas, bet arī pašu sektu propagandas produktus, kam seko diskusija; esošo koncepciju izpēte, kas aplūko sektantisma fenomenu; socioloģisko pētījumu un psiholoģisko eksperimentu rezultātu prezentācija sektantisma jomā. Šajā gadījumā ar aktīvu skolēnu līdzdalību tiek izmantotas lomu spēles, kurās tiek lūgts pārmaiņus iejusties sektanta, sektas vadītāja, potenciālā upura, sektas upura u.c. Pēdējā posmā skolotājam kopā ar skolēniem jānonāk pie galvenā secinājuma, kas tiek formulēts ieteikuma vai viela pārdomām.

Īsumā, dažos pielāgotā versija, pārstāstīsim visu 17 tēmu tēzes, mērķus darbam ar klasi un secinājumus.

Tēze 1. “Grupā atradīsi to, ko meklēji un pēc kā esi tiecies līdz šim. Grupa zina, kas jums patiešām pietrūkst."

Mērķis. Māciet atpazīt kulta vervēšanas stratēģijas.

Secinājums. Nav simtprocentīgi pareizu un galīgu lēmumu un atbilžu uz jautājumiem par dzīves jēgu. Dzīve mums uzdod arvien jaunus jautājumus, uz kuriem jāmeklē atbildes.

2. tēze “Pati pirmā saskarsme ar grupu tev pavērs pilnīgi jaunus apvāršņus.”

Mērķis. Palīdziet skolēniem saprast, ka garantijas, ka, pievienojoties grupai, viņi spēs atrisināt visas pasaules problēmas, ir nekas vairāk kā metode, kā iesaistīt sektā.

Secinājums. Katra cilvēka vēlme padarīt pasauli labāku ir ļoti vērtīga. Taču šeit nav universālu recepšu, un cilvēks nav spējīgs mainīt visu pasauli, iestājoties nevienā organizācijā.

3. tēze. Grupas priekšstati par pasauli ir ļoti vienkārši un bez izņēmuma atbild uz visiem jautājumiem.

Mērķis. Izskaidrojiet skolēniem, kādi motīvi liek cilvēkiem pieņemt “vienkāršus” lēmumus.

Secinājums. Ir jauki, ja citi piedāvā vienkāršus risinājumus mūsu problēmām. Tomēr visiem jautājumiem un problēmām nav viena risinājuma, un ir ļoti bīstami ļaut citiem domāt un lemt tavā vietā.

4. tēze. Grūti izveidot skaidru priekšstatu par grupu. Grupa nedod iespēju pārbaudīt piedāvāto informāciju: "To nevar izskaidrot, jums tas ir jāpiedzīvo no savas pieredzes: brauciet ar mums un jūs visu redzēsit paši."

Mērķis. Māciet kritiski uztvert tos cilvēkus, kuri jau no pirmās tikšanās atstāj valdzinošu, neticami labu iespaidu. Jauniešiem jāatceras, ka zem draudzīguma maskas var būt vēlme tos izmantot un manipulēt.

Secinājums. Mums vienmēr ir jāapzinās, uz ko tieši mēs tiecamies šajā dzīvē un pie kā novedīs tā vai cita priekšlikuma pieņemšana.

5. tēze. Grupā ir skolotājs, vadītājs vai guru, un tikai viņam pieder patiesības pilnība.

Mērķis. Māciet kritiski uztvert ikvienu, kurš apgalvo, ka viņam ir absolūtas zināšanas.

Secinājums. Patiesi lieliski cilvēki izceļas ar pieticību, cieņu pret citiem, pieklājību un neļauj ap savu personību veidot kultu.

6. tēze. Grupas mācība šķiet vienīgā pareizā un patiesā. Akadēmiskā zinātne, racionālā domāšana un saprāts tiek pasniegti ārkārtīgi negatīvā gaismā.

Mērķis. Jauniešiem jāsaprot, ka pseidozinātniskās teorijas un mistika, kā arī nepamatoti apgalvojumi par risinājumu absolūtumu nepalīdzēs atrisināt sarežģītas problēmas. dzīves problēmas.

Secinājums. Pasaule nav melnbalta, bet krāsaina. Tas, kurš iedveš šaubas un neuzticību, ir tas, kurš nosoda un aizrāda citus, lai nostiprinātu savu pozīciju.

7. tēze. Kritiku no malas grupa uztver kā savas taisnības pierādījumu.

Mērķis. Palīdziet skolēniem saprast: sektas necieš nekādu kritiku ne no ārpuses, ne no iekšpuses.

Secinājums. Ikviens, kurš baidās no kritikas un nespēj sevi kritizēt, neizbēgami nonāk atkarībā. Neatkarība uzliek mums pienākumu pastāvīgi kritiski pārskatīt gan savas pozīcijas, gan apkārtējo uzskatus.

8. tēze. Grupa apgalvo, ka pasaule drīz piedzīvos katastrofu, un tikai grupas dalībnieki zina, kā no tās izvairīties.

Mērķis. Paskaidrojiet, ka sekta katram cilvēkam ir individuāla pieeja, un diezgan bieži šī pieeja nonāk līdz iebiedēšanai.

Secinājums. Baiļu kurināšana un spiediens “izdarīt kaut ko ar grupu, pirms nav par vēlu” nav normāls problēmu risināšanas veids.

9. tēze. Grupas dalībnieki tiek izglābti, un pārējā cilvēce ir lemta iznīcībai.

Mērķis. Skolēniem jāiemācās, ka katra cilvēka dzīvē ir situācijas, kad viņš vēlas atteikties no visa un bēgt no apkārtējās pasaules. Sektas meistarīgi izmanto šo situāciju.

Secinājums. Uzmanieties no tiem cilvēkiem, kuri lepni runā par savu elites stāvokli un pestīšanu, savukārt visi, kas nepiekrīt, ir lemti nāvei.

10. tēze. Grupa uzstāj, ka personai tai nekavējoties jāpievienojas.

Mērķis. Nosakiet stratēģijas, kā ātri pieņemt lēmumu pievienoties sektai.

Secinājums. Uzmanieties no cilvēkiem, kuri pieprasa no jums ātrus lēmumus. Visiem nopietniem lēmumiem ir nepieciešams laiks pārdomām, izsverot plusus un mīnusus.

11. tēze. Grupa norobežojas no visas apkārtējās pasaules, izmantojot īpašu valodu, stingru grupas iekšējo disciplīnu un aizliegumus sazināties ar cilvēkiem, kas nav grupas dalībnieki.

Mērķis. Māciet saprast, ka visas problemātiskās kopienas distancējas no ārpasaules.

Secinājums. Ir vairāk jārunā vienam ar otru, lai pārvarētu dažādas barjeras un izvairītos no jebkādiem mākslīgiem ierobežojumiem saziņā.

12. tēze. Grupa aicina cilvēku saraut visas vecās saites, pārtraukt paziņas, jo tās it kā traucē viņa attīstībai.

Mērķis. Parādiet, ka totalitārie veidojumi cenšas pārņemt visu cilvēka laiku, kontrolēt visus viņa sakarus un kontaktus.

Secinājums. Uzmanieties no tiem, kas mudina jūs pamest visu savu iepriekšējo dzīvi jauna, gaiša mērķa vārdā - tas ir, piederība grupai.

13. tēze. Grupa pilnībā regulē visus savu dalībnieku sakarus ar pretējo dzimumu.

Mērķis. Paskaidrojiet, ka sekss var darboties kā spiediena svira uz indivīdu un ka sektai cilvēka individuālajām vēlmēm nav nekādas nozīmes.

Secinājums. Esiet piesardzīgs pret cilvēkiem, kuri izliekas, ka kontrolē jūsu personīgo dzīvi. Neļaujiet viņiem to darīt.

14. tēze. “Grupa piepilda visu, kas tev ir Brīvais laiks dažādi darbi: grāmatu un avīžu pārdošana, jaunu dalībnieku vervēšana, lekciju apmeklēšana, ilgas meditācijas.

Mērķis. Studentiem tas ir jāsaprot īsts mērķisŠāda visaptveroša tautas ideālisma izmantošana nodrošina grupas ekonomiskos panākumus un bagātina tās vadītājus.

Secinājums. Esiet piesardzīgs pret tiem, kuri tērē jūsu laiku saviem savtīgiem mērķiem.

15. darbs. “Ir grūti būt vienam, bet grupā vienmēr kāds ir blakus.”

Mērķis. Paskaidrojiet, ka efektīvai vervēšanai sekta bieži piedāvā iepazīties ar savām mācībām ārpus jebkuras ārējām ietekmēm, viņas pilnībā kontrolētā vidē, vienatnē ar saviem piekritējiem.

Secinājums. Esiet īpaši uzmanīgs ar grupām, kuras cenšas norobežoties no ārpasaules ar īpašu apsardzes un drošības sistēmu palīdzību.

Tēze 16. Ja jums neizdodas uz jauna ceļa, jums saka, ka jūs pats esat vainīgs, jo jūs maz ticat grupas mācībām vai arī nepietiekami strādājat tās labā.

Mērķis. Paskaidrojiet, ka vainas sajūta un bailes atbalsta personas atkarību no grupas un spēlē tās vadītāju rokās.

Secinājums. Ja šaubas ir aizliegtas un vajātas, tam nekavējoties jāskan trauksmes zvani. Šaubas ir galvenais paškontroles līdzeklis. Svarīgs ir nevis cilvēku skaits, kuri pieturas pie mūsu viedokļa, bet gan tā patiesums un mūsu uzskatu dziļums. Šaubas ir labs instruments jebkuras pozīcijas pārbaudei.

17. tēze. Grupa pieprasa stingru savu noteikumu ievērošanu un paziņo, ka tas ir vienīgais ceļš uz pestīšanu.

Mērķis. Skolēniem jāsaprot, ka neapšaubāma paklausība grupai neizbēgami noved pie vissvarīgāko cilvēktiesību zaudēšanas un pārvērš viņu par vergu.

Secinājums. Pretojies piespiešanai, neļauj sevi tādā veidā pārvērst par garīgiem vergiem. Apgalvojums, ka cilvēks var “nopelnīt” pestīšanu, ja viņš, tāpat kā robots, neapšaubāmi paklausa un strādā pēc komandas, ir droša briesmu zīme.

Rūpīgi izpētot stundu tēmas, kļūst skaidrs, ka tās ir paredzētas ne tikai tam, lai novērstu skolēnu ierašanos kādā sektā, bet arī zināmā mērā, lai strādātu ar jauniešiem, kuri tajā jau ir ierauti. Pats kurss galvenokārt paredzēts vidusskolēniem.

Rokasgrāmatas otrajā daļā ir iekļauti papildu materiāli par sektām un kultiem, kas ļauj skolotājiem dziļāk iepazīties ar šo tēmu. Tiek izmantoti plaši citāti no dažādiem zinātniskiem darbiem par šo tēmu, sniegta paša jēdziena “sekta” definīcija, uzskaitītas sektu galvenās īpašības un sniegta to klasifikācija. Tiek izskatīts viss iespēju klāsts negatīva ietekme līdzīgas organizācijas par cilvēku un sabiedrību. Tiek prezentēti socioloģisko aptauju dati, kas parāda sektantu ideju izplatības pakāpi sabiedrībā kopumā un jo īpaši izglītības iestādēs Austrijā, un detalizēti tiek apskatīti galvenie posmi, kas saistīti ar personas vervēšanu sektā. Ir izklāstītas mūsdienu psiholoģiskās teorijas, kas interpretē iekļūšanu kulta un piederību kultam. Tiek sniegta arī sabiedrības netradicionālās reliģiozitātes teoloģiskā analīze. Ir uzskaitīts viss pasākumu klāsts, ko vecāki var veikt, lai stiprinātu savu bērnu “imunitāti” pret vervēšanu sektās.

Trešajā daļā sniegts īss izvilkums no Austrijas likumdošanas un sniegts saraksts ar laicīgiem un baznīcas antisektantiskiem centriem un valsts iestādēm, kurās var pieteikties upuri, kā arī ikviens, kuru interesē sektantisma jautājumi. Kopumā sarakstā uzskaitīti 6 laicīgie un 16 baznīcas centri. Turklāt ir sniegts īss atsauču saraksts, lai vēl vairāk uzlabotu zināšanas šajā jomā.

Noslēgumā jāatzīmē, ka Austrijā ir arī citi mācību līdzekļi un uzziņu materiāli par sektām, kas paredzēti vidusskolām. Turklāt regulāri tiek rīkoti īpaši semināri ar skolotājiem par sektantisma problēmu. Līdzīgi skolu kursi tiek pasniegti arī citās valstīs Eiropas Savienība. Iepazīšanās ar Rietumvalstu pieredzi sektantisma novēršanā izglītības sistēmā var palīdzēt pašmāju speciālistiem pilnveidot esošās pašmāju pieejas šīs problēmas risināšanai.

1. Aigner, H. Gemeinschaft kann Gefahrlich werden / H. Aigner. - Vīne: Bmbwk, 2001. -80. gadi.

2. Bericht der Bundesstelle fur Sektenfragen an den Bundesminister fur soziale Sicherheit, Generationen und Konsumentenschutz. Berichtszeitraum: 2003. - Wien: Bundesstelle fur Sektenfragen, 2004. - 116s.

3. Bericht der Bundesstelle fiir Sektenfragen an den Bundesminister fur soziale Sicherheit, Generationen und Konsumentenschutz. Berichtszeitraum: 2004. - Wien: Bundesstelle fur Sektenfragen, 2005. - 116s.

4. Sekten. Wissen schutzt! - Wien: Bundesministerium fur Umwelt, Jugend und Familie, 1999.-74s.

5. Tradicionālās reliģijas un jaunās reliģiskās kustības Baltkrievijā: rokasgrāmata rokām. izglītības iestādes, skolotāji, pedagogi / sast. A.I. Osipovs; rediģēja A.I. Osipova. - Minska: Baltkrievija, 2000. - 255 lpp.

6 cilvēki. Sabiedrība. Stāvoklis: mācību grāmata, rokasgrāmata 11. klasei. vispārējā izglītība iestādes ar krievu valodu valodu apmācība: 4 grāmatās. / T.M. Alpeeva, E.V. Beljajeva, G.A. Vasiļevičs [un citi]; rediģēja Yu.A. Harina. - Minska: Narodnaja Asveta, 2002. - Grāmata. 4: Cilvēks kultūras pasaulē. - 191 lpp.

Starp briesmām, ar kurām saskaras jaunieši, jāņem vērā reliģiskās totalitārās sektas. Tajos ir iesaistīti jaunieši, kuri izmanto tīkla organizāciju tehnoloģijas un paļaujas uz spēcīgu materiālo bāzi (parasti ārvalstu). Viņu ministri ir neatlaidīgi un pacietīgi. Jauns vīrietis var tikai pasmieties par ceļabiedru, kurš sāk runāt par reliģisku tēmu, paslēpt propagandas brošūru un aizmirst par nejaušu semināra apmeklējumu. Tomēr zemapziņa turpina strādāt. Un dažos apstākļos cilvēks var atgriezties pie šīm domām, ticēt sektantiem un nonākt viņu pilnīgā ietekmē.

Kā būt?

Pirmkārt, definēsim terminus.

Vārdam sekta ir negatīvas asociācijas, un to parasti lieto polemiski vai nicīgi. Politkorektumam ir nepieciešami citi izteicieni: konfesija, baznīca, konfesija, reliģiska vai sabiedriska organizācija, garīgā mācība, brālība, kustība, skola.

Apzīmējuma robežas šeit ir mainīgas.

Izšķir šādus organizāciju līmeņus:
- Baznīcas (baznīcas, eklēzija) – galvenās reliģiskās organizācijas.
- Virzieni (konfesijas) – pamatkonfesijas lielie atzari.
- Sektas – norobežojas no galvenās konfesijas, nosaka prioritāti grupas iekšējām attiecībām un vērtībām pār valsts un sabiedriskām. Tie pārvēršas par konfesijām.
- Kulti (jaunās reliģiskās kustības) - jauni, vietējie, rodas ap vadītāju.

Sektām ir papildu klasifikācija.

Saskaņā ar avotiem:
- Okults
- Pseido-hindu
- Pseidobībelisks
- Pseidoortodoksālie

Pēc notikuma laika:
- Klasika
- Pēckara
- Jaunākie (pēcpadomju)

Pēc darbības jomas:
- Komerciāls
- Dziedināšana
- Pedagoģiskais
- Psiholoģisks
- Vide

Pēc briesmām sabiedrībai:
- Totalitārs
- Iznīcinošs
- Slepkavu sektas

Starp sektas pazīmēm:
- primāro avotu autoritātes neapstrīdamība,
- stingra piramīdveida hierarhija un guruisms,
- atklātas (masām) un slēgtas (iesvētītās) ticības klātbūtne,
- psiholoģiska ietekme caur rituāliem,
- vēlme mainīt savu sekotāju domāšanu un rīcību,
- materiālo vērtību izmantošana un saņemšana apmaiņā pret psiholoģisku atlīdzību.

Būtībā šīs zīmes attiecas gan uz “netotalitārajām sektām”, gan ortodoksālā reliģija, un pat nereliģiskām organizācijām. Kuri bauda ne mazāk autoritāti, aktīvi iesaista ietekmīgus cilvēkus un savāc no sava ganāmpulka milzīgas naudas summas.

Es uzskatu, ka, lai sektu atzītu par “totalitāru”, ir divi galvenie kritēriji:
1. Nebrīvība. Vēlme iesaistīt pēc iespējas vairāk sekotāju un kontrolēt visus viņu dzīves un darbības aspektus, tostarp slepenākās domas.
2. Naidīgums. No vienas puses, sektas propaganda balstās uz kaut kā noliegšanu, kaut kādām tradīcijām vai kodeksiem. No otras puses, sabiedriskā doma ir negatīva.
3. Oficiālo iestāžu nostāja. Sekta tiek atzīta par totalitāru, ja to pieprasa izpildvara, tiesu, likumdošanas vara, kā arī mediji un baznīca.

Destruktīvie kulti aicina uz iznīcināšanu, slepkavībām, pašnāvībām.

Jāpiebilst, ka atzītās reliģijas visā vēsturē ir daudz vairāk motivējušas iznīcību un nāvi (inkvizīcija, cīņa pret neticīgajiem, vajāšanas, kūdīšana uz pašnāvību utt.) nekā agresīvākās sektas.

Dažādu sektu darbības nosodīšanu, atklāšanu un analīzi bieži veic citu konkurējošu reliģisko organizāciju pārstāvji.

Parasti totalitārās sektas rodas kā uzņēmējdarbības veids, lai bagātinātu un apmierinātu nelielas cilvēku grupas: līderu, propagandistu un vervētāju ambīcijas. Viņi ievieš principu tīkla mārketings: Jo vairāk cilvēku iesaistīsit, jo augstāks ir jūsu stāvoklis hierarhijā. Pat ja tikai viena saruna no simts, tikai viena brošūra no tūkstoša izrādīsies efektīva, darbs turpināsies. Pareizi apstrādāts sekotājs strādās sektas labā, ziedos naudu vai novēlēs nekustamo īpašumu. Un visas izmaksas tiks atmaksātas.

Kādi priekšnosacījumi var padarīt jaunu vīrieti par totalitāro sektu upuri? Tas ir biežāk:
- liela interese un tieksme pēc visa neparastā un mistiskā;
- vāja, nestabila psihe, paaugstināta ierosināmība;
- sarežģīta situācija (ģimenes problēmas, veselības un garīgi traucējumi, nelabvēlīga sociālā izcelsme, likteņa peripetijas utt.);
- radinieku, draugu un elku klātbūtne, kuri aizraujas ar reliģiju un mistiku;
- narkotiku atkarības pieredze.

Ja IESAISTĪTAS sektās, tiek izmantotas šādas metodes:
- Psiholoģiskais spiediens. Pārdabiska soda draudi. Vainas, kauna, līdzjūtības sajūtu izraisīšana (manipulēšana ar grēka, lepnuma, žēluma tēliem). Vienošanās inerce (piecas reizes pateicot “jā”, sestajā ir grūti pateikt “nē”).
- Aktīvs pastiprinājums. Spilgta nepieciešamo spriedumu un darbību apstiprināšana - un nevēlamo nosodīšana. "Mīlestības bombardēšana" Reakcijas paredzēšanu, prātu lasīšanu un neparastu pārliecināšanu var panākt, izmantojot neirolingvistiskās programmēšanas metodes.
- Triki. Neparastas izpratnes demonstrēšana, spēja dziedēt, paredzēt nākotni un kontrolēt notikumus. Parasti ar safabricētiem “brīnumiem” vai tehniskiem līdzekļiem.
- Nozīmi piešķir racionālu, universālu formulu izmantošana (“tev ir viens grēks...”, “būs viena tikšanās, tas mainīs visu likteni...”), ko izdomā pats klausītājs, īpaša nozīme.
- Ievads transam līdzīgos apziņas stāvokļos (jūtams nejutīgums, atslābums, emociju izmaiņas, tēlu plūsma). Ieteikuma paņēmieni, kas noved pie nekritiskas informācijas uztveres. Iespējams, lietojot psihoaktīvas zāles (alkohols, halucinogēni utt.).
- Individuālās tieksmes pēc mistikas stimulēšana. Daudziem cilvēkiem ir īpaša jutība pret “smalkās pasaules” procesiem, cieņa pret otru pasauli.

Lai APSTIPRINĀTU savu uzturēšanos sektā, tiek izmantotas citas metodes:
- Psiholoģiskā paverdzināšana. Gribas apspiešana.
- Atkarības attīstība: psiholoģiskā, narkotiskā. “Ģimenes”, “dvēseles biedru” efekta radīšana - mākslīga radniecība, no kuras nevar atteikties.
- Materiālo parādu slogs, prasība “atstrādāt” utt.
- Iesaistīšanās noziedzīgās darbībās – “sapīšanās”.
- Spēka pielietošana (aizturēšana, ieslodzīšana, fizisks sods utt.).
- "Nav ceļa atpakaļ." Pārejas neatgriezeniskuma pierādījums, pārsniedzot noteiktu robežu. Šāda “pāreja” var būt iniciācijas rituāls, īpašuma atņemšana vai seksuāla vardarbība.
- Ilūzija par iesaistīšanos lielos noslēpumos, solījums atklāt vēl nozīmīgākas zināšanas.
- Pašcieņas palielināšana, savas nozīmes akcentēšana. Savā veidā “diženuma maldu” attīstība.
- Karjeras efekta radīšana, dārgs kāpiens pa pilnveidošanās kāpnēm, no kā žēl atmest.

Ietekmējot psihi, sektanti izmanto kolektīvās bezapziņas arhetipus. Tie ir universāli stimuli, kas izraisa neapzinātu reakciju, asociācijas, stimulus rīkoties un nosaka vērtību izvēli.

Kolektīvās bezapziņas iedzimtie arhetipi.

Balstīts uz instinktiem, kas raksturīgi visai cilvēku sugai.

Bailes no nāves un soda, interese par nāvi (“thanatos”) liek baidīties no dievišķajiem spēkiem (pareizāk sakot, cilvēkiem, kas rīkojas viņu vārdā) un paklausīt.
- Seksuālais instinkts (“eros”) izraisa pievilcību indivīdiem, attēliem vai situācijām, kas simbolizē konkrēto sektu. Interesi par sektu var izraisīt, piemēram, tās pārstāvju ārējais šarms vai baumas par orģijām.
- Vēlme pēc zināšanām (“gnosis”) ir spēcīgs instinkts. Izraisa pievilcību noslēpumainajam, neizzināmajam, pārpasaulīgajam, vēlmi meklēt modeļus, kārtību haosā. Šis instinkts veicina mītu par “slepenajām zināšanām”, kas ļauj kontrolēt pasauli. Attiecīgi kulti apmierina šīs vēlmes, izskaidrojot pasaules “struktūru” ar noteiktu “patiesību”, ieviešot kārtību, disciplīnu,
- Pārtikas meklēšanas instinkts (“trofoss”). Dažreiz iesaistīšanās sektā ir vienkārša izsalkušo un bezpajumtnieku pabarošana.
- Sociālais instinkts. Cilvēks cenšas būt starp cilvēkiem, sazināties, mīlēt un saņemt mīlestību, rūpēties un saņemt rūpes, pakļaut un paklausīt, sadalīt cilvēkus draugos un ienaidniekos, “draugos” un “svešiniekos”.

Kolektīvās bezapziņas kultūras arhetipi.

Sektu kultūrā tiek izmantoti ne tikai antīkās mitoloģijas tēli, pieminot dažādas dievības un varoņus, bet arī mūsdienu masu kultūras un zinātnes mīti. Viņi veikli manipulē ar tādiem zinātniskiem terminiem un jēdzieniem kā ārpuszemes civilizācijas, viļņi, lauki, stari, gēni utt.

Plaši tiek izmantots Beyond tēls (nesaprotams, nesasniedzams, neizsmeļams) un tradicionālās sižeta līnijas:
- Lielisks ceļojums,
- Labā uzvara pār ļauno,
- Atbrīvošanās no važām,
- Augšāmcelšanās, nemirstība
- Trūkumu, grēku labošana,
- Glābt pasauli,
- Ievads pagātnes un nākotnes noslēpumos,
- Vispārējas laimes sasniegšana.

Līdzīgus arhetipus var atrast jebkurā dialogā, kas pavada iesaistīšanos kultā.

Sektantu galvenais uzdevums ir piesavināties cilvēka mantu, vēlams skaidru naudu. Galvenās metodes:

Ievilkt viltus izglītības un karjeras sistēmā. Tiek ierosināts attīstīt personību. Turpmākie apmācības līmeņi maksā arvien vairāk. Nepieciešamība uzlabot stāvokli kļūst arvien aktuālāka. Vilinošas izredzes (kļūt par “supermenu”, daudz nopelnīt no mācīšanas vai vadības). Nav izdevīgi pārtraukt karjeru. Izveidojas apburtais loks. Viņi var izspiest no cilvēka visu un pēc tam tos likvidēt (izraidīt, aizbildinoties ar grēku vai nepilnību, ievest cietumā, klīnikā vai pašnāvībā). Tajā pašā laikā cilvēks paliek uzticīgs sektai un veicina to.
- Pamudināt uz ziedojumiem, dāvinājumiem, novēlējumiem.
- Uzlikt grāmatu un citu atribūtu iegādi.
- Tieši iekasēt naudu no pasākuma dalībniekiem. Mudiniet apmeklēt turpmākos pasākumus.

Ko darīt?

1. Apzinieties esošo problēmu. Esi izglītots. Nevajag pieķerties.
2. Saproti, ka vervēšana sektās visbiežāk notiek transportā, augstskolu teritorijā, izstādēs un arī vietās, kur jāgaida un aizbraukt nevar. Arī personāla atlase bieži tiek veikta oficiālu “personības attīstības kursu” un “daudzsološu darba” piedāvājumu veidā.
3. Ja no sarunas nav iespējams izvairīties, esi lakonisks, neuzdod jautājumus, nestrīdies. Paldies un ātri dodieties prom. Nav vēlams lasīt propagandas literatūru.
4. Neiedziļinieties kolektīvās garīgās praksēs. Spēt laikus pārtraukt mācības, paņemot kaut ko noderīgu indivīdam.
5. Ja esat iesaistījies sektā, varat meklēt atbalstu tiesībaizsardzības iestādes, veselības aprūpes sistēma (psihiatrija, psihoterapija) un ortodoksālā reliģija (baznīca), vai īpaši centri upuru psiholoģiskā rehabilitācija garīgās un psiholoģiskā vardarbība un destruktīvie kulti.

Lietojumprogrammas:

Literatūra:
1. Dziedināšana no kultiem: palīdzība psiholoģiskās un garīgās vardarbības upuriem / Red. Maikls D. Lengonijs: Trans. no angļu valodas E. N. Volkova un I. N. Volkova. - Ņižņijnovgoroda: Ņižņijnovgorodas Valsts universitāte. N. I. Lobačevskis, 1996.
2. Krievijas Federācijas totalitāro sektu un destruktīvo kultu klasifikācija (Palīdzēt diecēzes misionāram) / Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Maskavas Patriarhāta Misionāru nodaļa. - Belgoroda, 1996. gads.
3. Koroļenko T.P., Dmitrijeva Ņ.V. Sociodinamiskā psihiatrija. - Novosibirska - 1999
4. Leary T. Apziņas maiņas tehnoloģija destruktīvos kultos. 2002. gads
5. Jaunas destruktīva un okulta rakstura reliģiskās organizācijas Krievijā. Katalogs. Belgoroda, 1997. gads.
6. Oļeņiks I., Sosņins V. Totalitārā sekta: kā pretoties tās ietekmei. M., Genesis, 2005, 79 lpp.
7. Orels N. Totalitāro grupu ietekmes uz indivīdu psiholoģiskie mehānismi: atkarības profilakse un pārvarēšana // Apziņas kontrole un personības nomākšanas metodes: Lasītājs / Sast. K.V. Selčenoks. Mn.: Harvest, M.: ACT Publishing House LLC, 2001. 624 lpp.
8. Počepcovs G. Psiholoģiskie kari. M.: Refl-grāmata. M., 1999 - lpp. 53-55.
9. Khvili-Olintera A.I., S.A. Lukjanova “Reliģisko sektu bīstamās totalitārās formas”
10. Cialdini R. Ietekmes psiholoģija. Sanktpēterburga: Pēteris Kom, 1999.
11. Čerepaņins O. Totalitārās sektas Jaroslavļas apgabalā // Misionāru apskats (Belgoroda). - 1996. gads.
12. Šapars V.B. Reliģisko sektu psiholoģija. Raža, 2004

Interneta avoti:
1. Destruktīvie kulti. Speciālistu saruna laikraksta "1.septembris" lappusēs.
2. Materiāli par apziņas kontroli un destruktīviem kultiem. Šīs tēmas eksperta, psihologa Jevgeņija Volkova lapa. Ekspertīze, raksti, tīmekļa vietnes. Kur vērsties pēc palīdzības (centru un speciālistu adreses).
3. Psiholoģiskie mehānismi iesaistīšanai reliģiskajās totalitārajās sektās
4. Totalitāro kultu un destruktīvo sektu noslēpumi. Rakstu kolekcija tiešsaistē par Psifactor.
5. Lionas hieromocekļa Ireneja centrs. Vietne atspoguļo sektu daudzveidību.