Quando c'è un fuoco benedetto. Da dove viene il Fuoco Sacro?

In questa sezione vorrei pubblicare fotografie che raffigurano i miracoli della vita ortodossa. Molti non credenti potrebbero dire che si tratta di un fotomontaggio, di un falso, ecc. Ma ricordiamo come Cristo ha parlato di queste persone: che anche se “un morto si alza e cammina, ciò non basterà alla loro fede”. Ricordiamoci che nulla è impossibile a Dio e forse queste fotografie sono segni inviati da Dio dall'alto.

Miracolo del Fuoco Santo.

La Discesa del Fuoco a Pasqua avviene da circa 2mila anni. Si ritiene che l'anno in cui il Fuoco non si accenderà sarà l'ultimo nella storia dell'umanità.

Nel IV secolo, per ordine di Sant'Elena Uguale agli Apostoli, sul luogo della crocifissione e sepoltura di nostro Signore Gesù Cristo fu eretto un magnifico tempio, la Basilica. Sotto i suoi archi c'erano sia il Golgota che la Sacra Tomba. La basilica fu più volte ricostruita, distrutta (614), restaurata ed è oggi conosciuta come Chiesa del Santo Sepolcro.

Sin dai tempi antichi, direttamente sopra la grotta sepolcrale del Salvatore c'è stata una cappella - Kuvukpia, che significa "camera da letto reale", dove il "Re dei re e Signore dei signori" fu deposto per un sonno di tre giorni. La Sacra Tomba è composta da due ambienti: una piccola “camera sepolcrale” occupata per quasi la metà da un letto in pietra - arcosapium, e un vano d'ingresso detto cappella dell'Angelo. Al centro della cappella dell'Angelo c'è un piedistallo con una parte della pietra sacra, che l'Angelo fece rotolare via dalla Sacra Sepoltura e sulla quale si sedette rivolgendosi alle donne portatrici di mirra.

La Chiesa del Santo Sepolcro è un enorme complesso architettonico che comprende diverse chiese e cappelle appartenenti a diverse confessioni cristiane. Ad esempio, l'Altare dei Chiodi - dell'Ordine Cattolico di S. Francesco, la Chiesa di Elena Uguale agli Apostoli e la cappella delle "Tre Marie" - Armeno chiesa apostolica, tomba di S. Giuseppe d'Arimatea - Chiesa etiope (copta). Ma i santuari principali - Golgota, Edicule, Kaphopicon (Tempio Cattedrale), così come la gestione generale dei servizi nel Tempio, appartengono al Tempio di Gerusalemme Chiesa ortodossa.

Durante la Discesa del Fuoco è necessaria la presenza di tre gruppi di partecipanti. Innanzitutto il Patriarca della Chiesa Ortodossa di Gerusalemme o uno dei vescovi del Patriarcato di Gerusalemme con la sua benedizione (come avvenne nel 1999 e nel 2000, quando il Fuoco fu ricevuto dal Guardiano del Sepolcro, il Metropolita Daniel). Solo attraverso le preghiere di questo partecipante obbligatorio al sacramento avviene il miracolo della discesa del Fuoco Santo.

La storia ricorda due casi in cui rappresentanti di altre denominazioni cristiane hanno cercato di ottenere il Fuoco. "Il primo Patriarca latino Arnopide di Choquet ordinò l'espulsione delle sette eretiche dal loro territorio nella Chiesa del Santo Sepolcro, poi cominciò a torturare i monaci ortodossi, cercando di scoprire dove custodissero la Croce e le altre reliquie. Pochi mesi in seguito, Arnoldo fu sostituito sul trono da Daimberto di Pisa, che andò ancora oltre. Cercò di espellere tutti i cristiani locali, anche quelli ortodossi, dalla Chiesa del Santo Sepolcro e di accogliervi solo i latini, privando completamente il resto della chiesa. edifici dentro o vicino a Gerusalemme la punizione di Dio colpì presto: già nel 1101, il Sabato Santo, il miracolo della discesa del Fuoco Santo nell'Edicola non avvenne finché i cristiani orientali non furono invitati a partecipare a questo rito di restituire i loro diritti ai cristiani locali."

Nel 1578, i sacerdoti armeni concordarono con il nuovo sindaco di trasferire il diritto di ricevere il Fuoco Sacro a un rappresentante della Chiesa armena. Al Patriarca ortodosso e al clero nel 1579 il Sabato Santo non fu nemmeno permesso di entrare nella Chiesa del Santo Sepolcro. stando a porte chiuse Tempio Sacerdoti ortodossi pregato il Signore. All'improvviso si udì un rumore, la colonna situata a sinistra delle porte chiuse del Tempio si spezzò, ne uscì fuoco e accese candele nelle mani del Patriarca di Gerusalemme. Con grande gioia, il sacerdozio ortodosso è entrato nel Tempio e ha glorificato il Signore. Tracce della discesa del Fuoco sono ancora visibili su una delle colonne poste a sinistra dell'ingresso. Da allora, nessuno dei non ortodossi ha tentato di ripetere tali tentativi, temendo l'inevitabile vergogna.

I partecipanti obbligatori al sacramento della discesa del Fuoco Santo sono l'abate e i monaci della Lavra San Sava Santificato. Di tutti gli antichi monasteri del deserto della Giudea, che un tempo fiorivano grandi asceti, solo questo monastero, a diciassette chilometri da Gerusalemme, nella valle del Kidron, non lontano dal Mar Morto, è sopravvissuto nella sua forma originale. Nel 614, durante l'invasione di Shah Hasroi, i persiani uccisero qui quattordicimila monaci. IN monastero moderno quattordici monaci, tra cui due russi.

E infine, il terzo gruppo di partecipanti obbligatori sono gli arabi ortodossi locali. Il Sabato Santo, gridando, battendo i piedi e suonando i tamburi, i giovani arabi ortodossi si precipitano nel Tempio uno sopra l'altro e iniziano a cantare e ballare. Non esiste alcuna prova circa l'epoca in cui venne istituito questo “rituale”. Le esclamazioni ed i canti della gioventù araba rappresentano antiche preghiere Arabo si rivolse a Cristo e Madre di Dio, A cui viene chiesto di implorare il Figlio di inviare il Fuoco a San Giorgio il Vittorioso, particolarmente venerato nell'Oriente ortodosso. Gridano letteralmente di essere “i più orientali, i più ortodossi, che vivono dove sorge il sole, portando con sé candele per accendere il fuoco”. Secondo la tradizione orale, durante gli anni del dominio britannico su Gerusalemme (1918-1947), il governatore inglese cercò una volta di vietare le danze “selvagge”. Il Patriarca di Gerusalemme ha pregato per due ore, ma inutilmente. Allora il Patriarca ordinò con la sua volontà di far entrare i giovani arabi. Dopo aver eseguito il rituale, il Fuoco discese.

Verso le dieci del Sabato Santo, tutte le candele e le lampade del Tempio si spengono. Successivamente, avviene la procedura per verificare la presenza di fonti di fuoco in Kuvukpia e sigillarne l'ingresso con un grande sigillo di cera. I rappresentanti dell'ufficio del sindaco di Gerusalemme, le guardie turche e la polizia israeliana che hanno effettuato l'ispezione hanno apposto i loro sigilli personali sulla grande targa di cera. E presto, prima saltuariamente, poi sempre più fortemente, l'intero spazio del Tempio viene trafitto da lampi di luce. Hanno un colore bluastro, la loro luminosità e dimensione aumentano in onde. Verso le tredici inizia la litania ("processione di preghiera") del Fuoco Sacro - processione dall'altare del Katholikon attraverso tutto il Tempio con un triplice giro attorno all'Edicola. Davanti ci sono gli alfieri con dodici stendardi, dietro di loro i giovani con i ripidi, il chierico crociato e, infine, Sua Beatitudine il Patriarca di Gerusalemme in persona. Alla processione prendono parte anche l'abate ed i monaci del Monastero di San Sava il Consacrato. Quindi il Patriarca viene smascherato, rimanendo solo con una tonaca bianca. Il Patriarca viene perquisito ed entra nell'Edicola. La tensione raggiunge il suo punto più alto. L'intensità e la frequenza dei lampi luminosi aumentano.

Alla fine, il Fuoco discende anche prima che il Patriarca appaia alla porta di Kuvukpia con le candele accese dal Fuoco Santo, i portatori di luce-camminatori veloci, che hanno ricevuto il Fuoco attraverso le finestre nella cappella dell'Angelo, si stanno già diffondendo. in tutto il Tempio. E il gioioso suono della campana informa tutti del miracolo avvenuto. Il fuoco si diffonde come un fulmine per tutto il Tempio. Inoltre, il Fuoco non brucia: e non solo dalla candela patriarcale, ma anche da tutte le candele ordinarie acquistate non nel Tempio (qui non c'è commercio), ma nei normali negozi arabi della Città Vecchia.

Il cero pasquale della Chiesa del Santo Sepolcro è composto da trentatré candele collegate. Spesso i presenti portano con sé due o tre mazzi di ceri provenienti da altri luoghi della Terra Santa. Nel Tempio, le persone stanno così fitte che se il Fuoco fosse normale, qualcuno prenderebbe sicuramente fuoco. Tuttavia, le persone vengono letteralmente lavate dal Fuoco Sacro, che all'inizio non brucia affatto. La fiamma di ognuno è così vasta che può essere vista toccare le persone vicine. E nell'intera storia della Discesa del Fuoco, non un solo incidente, non un solo incendio.

Quindi inizia una solenne processione con il fuoco nella Città Vecchia, che, tra l'altro, è portata in testa a ciascuna colonna da turchi musulmani. L'intera comunità cristiana e araba di Gerusalemme (più di 300mila persone) partecipa alle processioni, e anche gli arabi musulmani ritengono necessario portare in casa il Fuoco Sacro e accendere da esso le lampade domestiche. Hanno una leggenda che nell'anno in cui Il fuoco scenderà, verrà la fine del mondo. Questo giorno a Gerusalemme non è celebrato solo dagli ebrei che preferiscono non uscire di casa. Sono gli ebrei che scrivono soprattutto dell'imitazione della discesa del Fuoco Santo da parte di sacerdoti “disonesti”, definendoli “trucchi” greci. E questo nonostante negli ultimi quasi cinquant'anni gli ebrei abbiano partecipato sia alla sigillatura dell'Edicola che alla perquisizione del Patriarca di Gerusalemme.

Va notato qui che il terreno su cui è costruito il Tempio appartiene ad una famiglia turca. Succede ogni mattina rituale interessante: i sacerdoti consegnano l'affitto stabilito da tempo e vengono poi accompagnati dai membri Famiglia turca andare al Tempio. Qualsiasi processione nel Tempio, inclusa la processione della croce a Pasqua, è accompagnata da kawas, turchi che proteggono le processioni dalle provocazioni di musulmani ed ebrei. Prima di entrare nell'Edicola del Patriarca di Gerusalemme, essa si trova sigillata, sotto la sorveglianza di due guardie turche e della polizia israeliana. Sicurezza del sigillo attivo porte d'ingresso L'Edicola viene controllata prima che vi entrino il Patriarca di Gerusalemme e il Sommo Sacerdote armeno. Per ricevere il Fuoco, due persone entrano nell'Edicola: il Patriarca di Gerusalemme e un rappresentante della Chiesa armena. Quest’ultimo, aspettando il Fuoco, rimane nella cappella dell’Angelo, vede tutte le azioni e ha la possibilità di intervenire. Pertanto, la versione della falsificazione non può che portare un sorriso alle persone che vivono a Gerusalemme.00" hspace="20">

La questione di come discende il Fuoco Sacro interessa molti. Nella lettera di Arefa, metropolita di Cesarea di Cappadocia, all'emiro di Damasco (inizio del X secolo) è scritto: “Allora all'improvviso appaiono i fulmini e si accendono i turiboli, da questa luce fuggono tutti gli abitanti di Gerusalemme e accendere un fuoco." Lo ieromonaco Meletius, che fece un pellegrinaggio in Terra Santa nel 1793-1794, trasmette la storia della discesa del Fuoco dalle parole dell'arcivescovo Misaip, epitropio del Patriarca di Gerusalemme, che ricevette il Fuoco per molti anni. “Quando entrai nel Santo Sepolcro, vedemmo su tutto” il coperchio della Tomba una luce splendente, come piccole perle sparse sotto forma di azzurro, bianco, scarlatto e altri colori, che poi, copulandosi, diventarono rosse e si trasformarono col tempo nella sostanza del fuoco; ma questo fuoco non si accende nel corso del tempo, non appena si può leggere lentamente quaranta volte “Signore, abbi pietà”, e da questo fuoco si accendono i candelieri e le candele preparati”.

Tutte le fonti riportano o la condensazione di goccioline liquide di “perle di fuoco” direttamente sul letto-arcosalia del Santo Sepolcro con la cupola esistente sopra l'Edicola, oppure la caduta di gocce di pioggia sopra l'Edicola e la presenza di “perle di fuoco” sul coperchio del Santo Sepolcro a causa della pioggia con la cupola aperta del Tempio e sui lampi bluastri - fulmini che precedono la discesa del Fuoco Sacro. Entrambi questi fenomeni si verificano contemporaneamente durante la preghiera in ginocchio del Patriarca di Gerusalemme e nel momento attuale. Contemporaneamente si accendono spontaneamente anche gli stoppini delle candele o delle lampade poste sul coperchio del Santo Sepolcro. È anche possibile accendere gli stoppini delle lampade ortodosse appese vicino all'Edicola. Davanti a tutti possibili opzioni durante il Miracolo, la discesa del Fuoco Sacro rimane assolutamente inspiegabile dal punto di vista visivo scienza moderna i seguenti fenomeni.

La presenza di lampi di luce. Questi lampi possono divampare in qualsiasi

governano e brillano senza una fonte visibile, non accecano mai nessuno e non hanno il suono caratteristico dei fulmini ordinari. Tutto ciò dà ai testimoni oculari l'impressione che la fonte dei lampi sia, per così dire, al di fuori del nostro mondo. Non è difficile distinguerli dai flash delle fotocamere. Ho filmato l'attesa e la discesa del Fuoco con una videocamera e, utilizzando la modalità di visualizzazione fotogramma per fotogramma, ho notato che i flash della fotocamera erano più brevi nel tempo e avevano Colore bianco, e i fulmini durano più a lungo e hanno un colore bluastro.

Il fenomeno della comparsa di goccioline liquide. Il Sabato Santo solo il clero che partecipa alla litania può vedere la Sacra Tomba e rappresentanti ufficiali Le autorità di Gerusalemme sigillano l'Edicola e garantiscono l'ordine. Pertanto, le informazioni possono provenire direttamente da loro o tramite rivisitazioni di persone care. Riportiamo gli appunti di un pellegrino del XIX secolo, che trascrisse parola per parola il racconto del Patriarca: “Io, caro signore, se vuole saperlo, non sono più un lettore senza occhiali Quando entrai per la prima volta nella cappella del Angelo e le porte si chiusero dietro di me, lì regnava il crepuscolo. La luce penetrava a malapena attraverso due aperture dalla rotonda del Santo Sepolcro, anch'essa debolmente illuminata dall'alto, non potevo discernere se avevo una preghiera libro tra le mani o qualcos'altro. Riuscivo a malapena a vedere una macchia biancastra sullo sfondo nero della notte: era ovviamente la tavola di marmo bianco del Santo Sepolcro. Quando aprii il libro di preghiere, con mia sorpresa, il sigillo divenne completamente accessibile alla mia vista senza l'aiuto degli occhiali. Prima che avessi il tempo di leggere tre o quattro righe con profonda eccitazione emotiva, guardai la lavagna, che stava diventando sempre più bianca in modo che tutti e quattro i suoi bordi fossero chiaramente visibili Io ho notato che sulla lavagna c'erano, per così dire, piccole perle sparse colori differenti, o meglio, sembravano perle grandi come una capocchia di spillo e anche più piccole, e la tavola cominciò a emettere luce positivamente. Spazzando inconsciamente queste perle con un grosso pezzo di cotone idrofilo, che cominciò ad asciugarsi come gocce d'olio, ho sentito un certo calore nel cotone idrofilo e altrettanto inconsciamente l'ho toccato con lo stoppino di una candela. Divampò come polvere da sparo e la candela bruciò e illuminò tre immagini della Resurrezione, così come illuminò il volto della Madre di Dio e tutte le lampade metalliche sopra il Santo Sepolcro" (Nilus S. Shrine under a Hidden. Sergiev Posad, 1911).

Nell'antica Gerusalemme, il Sabato Santo - vigilia della Pasqua ortodossa - si svolge la cerimonia della Discesa del Fuoco Santo. La Chiesa del Santo Sepolcro è piena di pellegrini provenienti da tutto il mondo. L'archimandrita armeno e il patriarca greco entrano nella cappella (Edicule), costruita secondo la leggenda sul luogo di sepoltura di Cristo. Presto appare il Fuoco e viene trasmesso ai credenti. Ma come si illumina?

SU QUESTO ARGOMENTO

Per secoli le persone hanno cercato la risposta a questa domanda. Per i cristiani, la natura divina del Fuoco è incondizionata. Gli atei parlano di una grandiosa bufala. Presumibilmente, nella tomba dietro l'icona c'è una nicchia nascosta alla vista in cui arde una lampada. È da questo che si accende il cosiddetto Fuoco Sacro. Scrivono anche di olio spontaneamente combustibile, che divampa quando interagisce con l'ossigeno.

Dicono che tutta questa cerimonia rumorosa sia solo una rappresentazione, come tutte le altre cerimonie della Settimana Santa. Più di duemila anni fa, la gioiosa notizia proveniente dal Sepolcro brillava e illuminava tutto intorno. E ora si ripete simbolicamente come la notizia della risurrezione si è diffusa nel mondo.

Diversi anni fa, i dipendenti dell'Istituto Kurchatov, alle prese con problemi fisici, hanno partecipato alla cerimonia della discesa del Fuoco Sacro e hanno effettuato misurazioni speciali. Pochi minuti prima che l'incendio venga spento, un dispositivo che registra lo spettro radiazioni elettromagnetiche, colse uno strano impulso a onda lunga, che non apparve più. Cioè, si è verificata una scarica elettrica.

Tali scariche si verificano spesso ai confini delle faglie delle placche tettoniche e la Chiesa del Santo Sepolcro si trova in un luogo così unico. Gli scienziati erano anche interessati alla proprietà del Fuoco Sacro di non bruciare all'inizio. Ecco come si comporta il plasma: una sostanza ionizzata a bassa temperatura. Fino ad ora è stato possibile ottenerlo solo in condizioni di laboratorio.

Nessuno può dare una risposta esatta sulla natura del Fuoco. Sì, questo non è necessario. Ciò che è più importante è che unisce i credenti di tutto il pianeta; milioni di cristiani attendono la sua apparizione; Dopotutto, secondo la leggenda, il giorno in cui non accadrà un miracolo diventerà il segno della fine del mondo.

In Tre casi in cui il Fuoco Sacro non ha voluto discendere secondo la volontà e le ambizioni dei singoli individui.

Vecchi tempi

I disaccordi tra il Papa e il Patriarca di Costantinopoli iniziarono molto prima del 1054, ma fu nel 1054 che Papa Leone IX inviò legati guidati dal cardinale Umberto a Costantinopoli per risolvere il conflitto. Non fu possibile trovare una via di riconciliazione e il 16 luglio 1054, nella cattedrale di Santa Sofia, i legati pontifici annunciarono la deposizione del patriarca Michele Kirularius e la sua scomunica dalla Chiesa.

In risposta a ciò, il 20 luglio, il patriarca anatemizzò i legati. C'era una divisione nella Chiesa cristiana, nella Chiesa cattolica romana in Occidente, con sede a Roma, e nella Chiesa ortodossa in Oriente, con sede a Costantinopoli.

Per diversi secoli Gerusalemme fu sotto controllo Chiesa orientale. E non c'è stato un solo caso in cui il Fuoco Sacro non sia disceso sui cristiani.

Nel 1099 Gerusalemme fu conquistata dai crociati. La Chiesa romana, avendo ricevuto il sostegno di duchi e baroni e considerando gli ortodossi come apostati, iniziò letteralmente a calpestare i loro diritti e la fede ortodossa. Ai cristiani ortodossi fu proibito di entrare nella Chiesa del Santo Sepolcro, furono espulsi dalle chiese, furono loro tolti beni ed edifici ecclesiastici, furono umiliati e oppressi, fino alla tortura.

Così lo storico inglese Stephen Runciman descrive questo momento nel suo libro “La caduta di Costantinopoli”: “Il primo patriarca latino Arnoldo di Choquet iniziò senza successo: ordinò l'espulsione delle sette di eretici (ndr: cristiani ortodossi) dal loro territorio nella Chiesa del Santo Sepolcro, poi cominciò a torturare i monaci ortodossi, cercando di scoprire dove tengono la Croce e altre reliquie...”

Pochi mesi dopo, ad Arnold successe sul trono Daimberto di Pisa, che andò ancora oltre. Cercò di espellere tutti i cristiani locali, anche quelli ortodossi, dalla Chiesa del Santo Sepolcro e di ammettervi solo i latini, generalmente privando il resto degli edifici ecclesiastici a Gerusalemme o nei suoi dintorni...

La punizione di Dio sarebbe presto arrivata. Nel 1101, nel giorno del Sabato Santo, il miracolo della discesa del Fuoco Santo nell'Edicola non avvenne finché i cristiani orientali non furono invitati a partecipare a questo rito. Quindi il re Baldovino I si occupò di restituire i loro diritti ai cristiani locali.

Medioevo

Nel 1578, dopo il successivo cambio del sindaco turco di Gerusalemme, i sacerdoti armeni concordarono con il nuovo “sindaco” che il diritto di ricevere il Fuoco Santo al posto del Patriarca ortodosso di Gerusalemme sarebbe stato dato a un rappresentante del popolo armeno Chiesa. Su invito del clero armeno, molti dei suoi correligionari sono venuti a Gerusalemme da tutto il Medio Oriente per celebrare la Pasqua in solitudine...

Il Sabato Santo del 1579 al Patriarca ortodosso Sofronio IV e al clero non fu permesso di entrare nella Chiesa del Santo Sepolcro. Stavano davanti alle porte chiuse del Tempio dall'esterno. Il clero armeno entrò nell'Edicola e cominciò a pregare il Signore per la discesa del Fuoco. Ma le loro preghiere non furono ascoltate.

Anche i sacerdoti ortodossi in piedi davanti alle porte chiuse del Tempio si sono rivolti al Signore con preghiere. All'improvviso si udì un rumore, la colonna situata a sinistra delle porte chiuse del Tempio si spezzò, ne uscì fuoco e accese candele nelle mani del Patriarca di Gerusalemme. Con grande gioia, il sacerdozio ortodosso è entrato nel Tempio e ha glorificato il Signore. Tracce della discesa del Fuoco sono ancora visibili su una delle colonne poste a sinistra dell'ingresso.

Questo è stato l'unico caso nella storia in cui la discesa è avvenuta fuori dal Tempio, in realtà attraverso le preghiere degli ortodossi, e non del sommo sacerdote armeno. "Tutti si rallegrarono e gli arabi ortodossi iniziarono a saltare di gioia e gridare: "Tu sei il nostro unico Dio, Gesù Cristo, la nostra unica vera fede è la fede dei cristiani ortodossi", scrisse il monaco Partenio.

Le autorità turche erano molto arrabbiate con gli arroganti armeni, e all'inizio volevano addirittura giustiziare il gerarca, ma in seguito ebbero pietà e gli ordinarono, come avvertimento su quanto accaduto durante la cerimonia di Pasqua, di seguire sempre Patriarca ortodosso e d'ora in poi non prenderò più parte direttamente nel ricevere il Fuoco Sacro.

Anche se il governo è cambiato da tempo, l’usanza continua ancora oggi. A proposito, questo non è stato l'unico tentativo da parte delle autorità musulmane di impedire la discesa del Fuoco Sacro. Ecco cosa scrive il famoso storico islamico al-Biruni (secoli IX-X): “...una volta il governatore ordinò che fossero sostituiti gli stoppini di filo di rame, sperando che le lampade non si accendessero e che il miracolo stesso non accadesse . Ma poi, quando il fuoco si spense, il rame prese fuoco”.
XX secolo

Secondo tradizioni radicate da oltre 2000 anni, i partecipanti obbligatori al sacramento della discesa del Fuoco Santo sono l'abate, i monaci della Lavra di San Savvas i Consacrati e gli arabi ortodossi locali.

Il Sabato Santo, mezz'ora dopo la suggellatura dell'Edicola, i giovani arabi ortodossi, urlando, pestando i piedi, suonando i tamburi, sedendosi a cavalcioni, si precipitano nel Tempio e iniziano a cantare e ballare. Non vi sono prove circa l'epoca in cui venne istituito questo rituale. Le esclamazioni e i canti della gioventù araba sono antiche preghiere in arabo, rivolte a Cristo e alla Madre di Dio, a cui viene chiesto di supplicare il Figlio di mandare il Fuoco, a San Giorgio il Vittorioso, particolarmente venerato nell'Oriente ortodosso.

Secondo la tradizione orale, durante gli anni del dominio britannico su Gerusalemme (1918-1947), il governatore inglese cercò una volta di vietare le danze “selvagge”. Il Patriarca di Gerusalemme ha pregato per due ore: Il fuoco non si è spento. Allora il Patriarca ordinò con la sua volontà di far entrare i giovani arabi. Dopo aver eseguito il rituale, il Fuoco discese...

I rappresentanti delle autorità cittadine di Kremenchug e del clero andranno appositamente a prenderlo all'aeroporto di Boryspil. Il Fuoco Sacro sarà consegnato alla Santa Dormizione Cattedrale(Kryukov), dove sarà accolto dal vescovo Nikolai di Kremenchug e Lubensky, nonché dai sacerdoti Chiese ortodosse città. Come riferito dal servizio stampa della diocesi, si presume che il fuoco verrà portato prima dell'inizio del servizio festivo, cioè prima dell'inizio del servizio festivo. intorno alle 22-23. Dopo l'incontro, i sacerdoti - rappresentanti delle chiese - accenderanno da lui lampade speciali e porteranno il Fuoco in altre chiese della diocesi.

Perché è così importante che il Fuoco Sacro scenda? Cosa succede se questo non accade? Abbiamo chiesto al vescovo Nikolai di Kremenchug e Lubensky di rispondere a queste e ad altre domande.

— Vladyka, ogni anno i credenti assistono con il fiato sospeso al miracolo della discesa del Fuoco Santo nella Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme. Quando è successo per la prima volta?

Ci sono riferimenti alla discesa del fuoco celeste Vecchio Testamento. Ci sono diversi casi lì descritti in cui il Signore mandò il fuoco dal cielo come segno che il sacrificio gli era gradito, che lo accettò. Al giorno d'oggi, ai tempi del Nuovo Testamento, le primissime notizie sulla discesa del Fuoco Santo si trovano in Gregorio di Nissa, Eusebio e Silvia d'Aquitania. Risalgono al IV secolo. Sebbene ci siano menzioni precedenti. Secondo la testimonianza degli Apostoli e dei Santi Padri, la Luce increata illuminò il Santo Sepolcro poco dopo la Risurrezione di Cristo. Uno degli apostoli, Pietro, lo vide. Tuttavia, è impossibile nominare una data specifica. Possiamo solo dire che il Fuoco cominciò a discendere dai tempi dei primi cristiani, e questo è già più di duemila anni fa.

- Cosa significa il fatto stesso della discesa del Fuoco Sacro?

Con questo miracolo il Signore sembra confermare il favore e la grazia di Dio verso le persone. Questo è quando Dio favorisce noi, le nostre preghiere, il nostro pentimento.

- Se il Fuoco non si spegne, potrebbe significare che la fine del mondo si sta avvicinando?

In realtà, ci sono tre credenze che possono predire l’avvicinarsi della fine del mondo. E possiamo dire che la fine del mondo sarà vicina solo se tutti e tre si avvereranno. Il primo è se l'Arca di Noè si trova sul Monte Ararat. Il secondo è quando la Quercia di Mamre, sotto la quale Abramo incontrò i Tre Angeli, la Santissima Trinità, si secca. E terzo, in caso contrario Blagodatny andrà bene fuoco. Esistono già prove storiche del ritrovamento dell'Arca di Noè. Per quanto riguarda la quercia Mamre, c'è stato un tempo in cui si è seccata. Tuttavia, negli anni '90, durante il risveglio Fede ortodossa, quando le chiese furono aperte e le funzioni iniziarono a essere svolte a pieno titolo, la quercia riprese vita. Così nel 1996 furono viste foglie verdi e nel 1998 apparvero germogli viventi vicino al tronco della radice. Ma questo albero ha già circa 5000 anni. Ora il tronco della quercia, purtroppo, è disseccato; è sostenuto da sostegni metallici.

La terza prova dell'avvicinarsi della fine del mondo sarà se alla vigilia di Pasqua, nel Sabato Santo, il fuoco celeste non scenderà sul Santo Sepolcro. Ma tutto dipende da noi. Mentre le persone nelle chiese pregano e si pentono, il Signore resiste e invia la Grazia, come evidenziato dalla discesa del Fuoco Santo.

- Eppure, se il Fuoco all'improvviso non si spegne, cosa dovrebbe aspettarsi il mondo?

Oggi non si può chiedere a nessuno e non si può chiarire cosa accadrà se non avviene il miracolo della discesa del Fuoco. Ci sono tradizioni ecclesiali, c'è la Sacra Lettera. Secondo la Sacra Scrittura, se il Fuoco non scenderà, sarà segno che la fine del mondo è vicina, che regnerà l'Anticristo. Verranno giorni terribili per il popolo di Dio, per coloro che non vogliono adorare le tenebre. Come dice la Scrittura, tutti i segni che riceviamo sull'avvicinarsi della fine del mondo saranno una conferma Gli ultimi giorni vita sulla Terra.

La discesa del Fuoco Sacro avviene solo su Pasqua ortodossa e solo alla presenza e alla preghiera del Patriarca ortodosso di Gerusalemme. Come lo spieghi?

Solo la verità della fede ortodossa. Ci sono prove che un giorno il Patriarca ortodosso fu cacciato dalla Chiesa del Santo Sepolcro, chiudendo le porte della chiesa. Il Patriarca rimase sul portico d'ingresso. Stava con le candele in mano e pregava. E attraverso la sua preghiera, il Fuoco di Dio discese sulla colonna vicino alla quale stava il patriarca. Ciò accadde nel 1579. Ora questa colonna si trova ancora all'ingresso.

Nella speranza di cogliere in inganno gli ortodossi, le autorità musulmane della città hanno piazzato soldati turchi in tutto il tempio, che brandivano scimitarre, pronti a tagliare la testa a chiunque fosse stato visto portare o accendere un fuoco. Tuttavia, in tutta la storia del dominio turco, nessuno è mai stato condannato per questo. Attualmente il Patriarca è sotto esame da parte degli investigatori della polizia ebraica.

Poco prima del patriarca, il sagrestano porta nella grotta una grande lampada, nella quale dovrebbero accendersi il fuoco principale e 33 candele, secondo il numero di anni di vita terrena del Salvatore. Poi entrano i patriarchi ortodosso e armeno (anche quest'ultimo viene smascherato prima di entrare nella grotta). Vengono sigillati con un grosso pezzo di cera e sulla porta viene posto un nastro rosso; I ministri ortodossi mettono i loro sigilli. In questo momento, le luci nel tempio si spengono e si instaura un silenzio teso, in attesa. I presenti pregano e confessano i propri peccati, chiedendo al Signore di concedere il Fuoco Santo.

Tutte le persone nel tempio aspettano pazientemente che il patriarca esca con il Fuoco tra le mani. Tuttavia, nel cuore di molte persone non c'è solo pazienza, ma anche un brivido di attesa: secondo la tradizione della Chiesa di Gerusalemme, si ritiene che il giorno in cui il Fuoco Santo non scenderà sarà l'ultimo per i persone nel Tempio, e il Tempio stesso sarà distrutto. Pertanto, i pellegrini di solito prendono la comunione prima di venire al luogo santo.

La preghiera e il rituale continuano finché non avviene il miracolo atteso. IN anni diversi La noiosa attesa dura da cinque minuti a diverse ore.

Convergenza

Prima della discesa, il tempio comincia ad essere illuminato dai lampi luminosi della Luce Sacra, piccoli lampi lampeggiano qua e là. Al rallentatore, è chiaramente visibile che provengono da diversi punti del tempio - dall'icona appesa sopra l'edicola, dalla cupola del tempio, dalle finestre e da altri luoghi, e riempiono tutto intorno di luce brillante. Inoltre, qua e là, tra le colonne e le pareti del tempio, lampi sono ben visibili, che spesso attraversano le persone in piedi senza alcun danno.

Un attimo dopo, l'intero tempio risulta essere circondato da fulmini e bagliori, che serpeggiano lungo le pareti e le colonne, come se scorressero fino ai piedi del tempio e si diffondessero sulla piazza tra i pellegrini. Contemporaneamente si accendono le candele di coloro che stanno nel tempio e nella piazza, si accendono da sole le lampade poste ai lati dell'Edicola (ad eccezione di 13 cattoliche), come alcune altre all'interno del tempio. “E all'improvviso una goccia cade sul viso, e poi si sente un grido di gioia e shock dalla folla. Il fuoco arde nell'altare del Catholicon! Il lampo e la fiamma sono come un enorme fiore. Ed Edicule è ancora buia. Lentamente, lentamente, lungo le candele, il Fuoco dall'altare comincia a scendere verso di noi. E poi un grido fragoroso ti fa guardare indietro verso Edicule. Brilla, l'intero muro brilla d'argento, lampi bianchi lo percorrono. Il fuoco pulsa e respira, e dal foro praticato nella cupola del Tempio un’ampia colonna verticale di luce scendeva dal cielo sulla Tomba”. Il tempio o i suoi singoli luoghi sono pieni di uno splendore senza precedenti, che si ritiene sia apparso per la prima volta durante la risurrezione di Cristo. Allo stesso tempo, le porte della Tomba si aprono ed esce il Patriarca ortodosso, benedicendo i presenti e distribuendo il Fuoco Santo.

Gli stessi patriarchi parlano di come si accende il Fuoco Sacro. “Ho visto come il metropolita si è chinato sull'ingresso basso, è entrato nella tana e si è inginocchiato davanti al Santo Sepolcro, sul quale non c'era nulla e che era completamente nudo. Non era passato nemmeno un minuto che l’oscurità si illuminò di luce e il Metropolita venne fuori da noi con un mazzo di candele fiammeggianti”. Lo ieromonaco Meletius cita le parole dell'arcivescovo Misail: “Quando entrai nel Santo Sepolcro, vidi la luce risplendere sull'intero coperchio della Tomba, come piccole perle sparse, sotto forma di bianco, blu, scarlatto e altri colori, che poi si copula, diventa rosso e si trasforma nella sostanza del fuoco... e da questo fuoco vengono accesi i kandil preparati e le candele.

I messaggeri, anche quando il Patriarca è nell'Edicola, diffondono il Fuoco in tutto il tempio attraverso appositi fori, il cerchio di fuoco si allarga gradualmente in tutto il tempio.

Non tutti però accendono il fuoco dalla candela patriarcale, per alcuni essa si accende da sola; "Tutto è più luminoso e lampo più forte Luce celeste. Ora il Fuoco Sacro cominciò a volare in tutto il tempio. Si sparse con perline blu brillante sull'edicola attorno all'icona della “Resurrezione del Signore”, e una delle lampade si accese dopo di essa. Irruppe nelle cappelle del tempio, sul Golgota (vi accese anche una delle lampade), scintillò sulla Pietra della Cresima (anche qui era accesa una lampada). Per alcuni gli stoppini delle candele erano carbonizzati, per altri lampade e mazzi di candele si accendevano da soli. I lampi si facevano sempre più intensi, scintille si diffondevano qua e là attraverso i mazzi di candele. Uno dei testimoni nota come le candele di una donna in piedi accanto a lui si sono accese da sole tre volte, cosa che lei ha tentato di spegnere due volte.

La prima volta - 3-10 minuti, il fuoco acceso ha proprietà sorprendenti: non brucia affatto, indipendentemente da quale candela e da dove è accesa. Puoi vedere come i parrocchiani si lavano letteralmente con questo Fuoco: se lo strofinano sul viso, sulle mani, ne raccolgono manciate e non provoca alcun danno, all'inizio non gli brucia nemmeno i capelli. “Ha acceso 20 candele in un posto e ha bruciato la sua candela con tutte quelle luci, e non un solo capello si è arricciato o bruciato; e dopo aver spento tutte le candele e averle poi accese con altre persone, ho acceso quelle candele, e il terzo giorno ho acceso quelle candele, e non ho toccato con niente mia moglie, non c'era nemmeno un capello bruciacchiato o arricciato…” scriveva uno dei pellegrini quattro secoli fa. I parrocchiani chiamano le goccioline di cera che cadono dalle candele la rugiada aggraziata. A ricordo del Miracolo del Signore, rimarranno per sempre sugli abiti dei testimoni; nessuna quantità di polvere o detersivo potrà rimuoverli;

Le persone che sono nel tempio in questo momento sono sopraffatte da un sentimento di gioia e di pace spirituale indescrivibile e incomparabile nella sua profondità. Secondo coloro che hanno visitato la piazza e il tempio stesso quando è disceso l'incendio, la profondità dei sentimenti che hanno travolto le persone in quel momento è stata fantastica: i testimoni oculari hanno lasciato il tempio come rinati, come dicono loro stessi, spiritualmente purificati e liberati dalla vista. Ciò che è particolarmente notevole è che anche coloro che si sentono a disagio di fronte a questo segno dato da Dio non rimangono indifferenti.

Accadono anche miracoli più rari. Una delle videocassette mostra le guarigioni in atto. Visivamente, la telecamera mostra due di questi casi: in una persona con un orecchio marcio sfigurato, la ferita, imbrattata di Fuoco, guarisce proprio davanti ai nostri occhi e l'orecchio ritorna alla normalità aspetto, e mostra anche il caso di un cieco che ha riacquistato la vista (secondo osservazioni esterne, la persona aveva la cataratta su entrambi gli occhi prima di "lavarsi" con il Fuoco).

In futuro, le lampade saranno accese dal Fuoco Sacro in tutta Gerusalemme, e il Fuoco sarà consegnato con voli speciali a Cipro e in Grecia, da dove sarà trasportato in tutto il mondo. Recentemente, i partecipanti diretti agli eventi hanno iniziato a portarlo nel nostro Paese. Nelle zone della città vicine alla Chiesa del Santo Sepolcro, le candele e le lampade delle chiese si accendono da sole”.

Sono solo gli ortodossi?

Molte persone non ortodosse, quando sentono parlare per la prima volta del Fuoco Sacro, cercano di rimproverare gli ortodossi: come fai a sapere che ti è stato dato appositamente? Ma cosa succederebbe se fosse ricevuto da un rappresentante di un'altra denominazione cristiana? Tuttavia, più di una volta si sono verificati tentativi di contestare con la forza il diritto di ricevere il Fuoco Sacro da parte di rappresentanti di altre denominazioni.

Solo per diversi secoli Gerusalemme fu sotto il controllo dei cristiani orientali; la maggior parte del tempo, come adesso, la città fu governata da rappresentanti di altri insegnamenti ostili o addirittura ostili all'Ortodossia.

Nel 1099, Gerusalemme fu conquistata dai crociati, la chiesa romana e i funzionari locali della città, considerando gli ortodossi come apostati, iniziarono coraggiosamente a calpestare i loro diritti. Lo storico inglese Stephen Runciman cita nel suo libro una storia su questo cronista della Chiesa occidentale: “Il primo patriarca latino Arnoldo di Choquet iniziò senza successo: ordinò l'espulsione delle sette eretiche dal loro territorio nella Chiesa del Santo Sepolcro, poi iniziò a torturare i monaci ortodossi, cercando di scoprire dove fossero custoditi la Croce e altre reliquie... Pochi mesi dopo, Arnoldo fu sostituito sul trono da Daimberto di Pisa, che andò ancora oltre. Cercò di espellere tutti i cristiani locali, anche ortodossi, dalla Chiesa del Santo Sepolcro e di ammettervi solo i latini, privando completamente il resto degli edifici ecclesiastici a Gerusalemme o nei dintorni... La punizione di Dio colpì presto: già nel 1101, il Sabato Santo il miracolo della discesa del Fuoco Santo non avvenne nell'Edicola, finché i cristiani orientali non furono invitati a partecipare a questo rito. Poi il re Baldovino I si occupò di restituire i loro diritti ai cristiani locali...”

Il cappellano dei re crociati di Gerusalemme, Folco, dice che quando gli ammiratori occidentali (tra i crociati) visitarono San Pietro. città prima della presa di Cesarea, per la celebrazione di S. Venne la Pasqua a Gerusalemme, tutta la città era in confusione, perché il fuoco santo non appariva e i fedeli restavano tutto il giorno in vana attesa nella Chiesa della Resurrezione. Allora, come per ispirazione celeste, il clero latino e il re con tutta la corte si recarono... al Tempio di Salomone, che avevano recentemente convertito in una chiesa dalla Moschea di Omar, e intanto i Greci e i Siri rimasti con San Le bare, strappandosi le vesti, invocarono la grazia di Dio con grida, e poi, finalmente, S. scese. Fuoco".

Ma l'incidente più significativo avvenne nel 1579. I proprietari del Tempio del Signore sono contemporaneamente rappresentanti di diversi Chiese cristiane. Sacerdoti Chiesa armena, contrariamente alla tradizione, riuscirono a corrompere il sultano Murat il Veritardo e il sindaco locale per permettere loro di celebrare individualmente la Pasqua e ricevere il Fuoco Sacro. Su chiamata del clero armeno, molti dei suoi correligionari sono venuti a Gerusalemme da tutto il Medio Oriente per celebrare la Pasqua da soli. Gli ortodossi, insieme al patriarca Sofronio IV, furono allontanati non solo dall'edicola, ma anche dal Tempio in generale. Là, all'ingresso del santuario, sono rimasti a pregare per la discesa del Fuoco, addolorati per la loro separazione dalla Grazia. Il Patriarca armeno ha pregato per circa un giorno, ma nonostante i suoi sforzi di preghiera non è seguito alcun miracolo. Ad un certo punto, un raggio colpì dal cielo, come di solito accade durante la discesa del Fuoco, e colpì la colonna all'ingresso, accanto alla quale si trovava il Patriarca ortodosso. Da esso schizzarono schizzi di fuoco in tutte le direzioni e una candela fu accesa dal Patriarca ortodosso, che trasmise il Fuoco Santo ai suoi correligionari. Questo è stato l'unico caso nella storia in cui la discesa è avvenuta fuori dal Tempio, in realtà attraverso le preghiere degli ortodossi, e non del sommo sacerdote armeno. "Tutti si rallegrarono e gli arabi ortodossi iniziarono a saltare di gioia e gridare: "Tu sei il nostro unico Dio, Gesù Cristo, la nostra unica vera fede è la fede dei cristiani ortodossi", scrive il monaco Partenio. Allo stesso tempo, c'erano soldati turchi nelle infilate degli edifici adiacenti alla piazza del tempio. Uno di loro, di nome Omir (Anwar), vedendo cosa stava succedendo, esclamò: “ Una fede Ortodosso, sono cristiano” e si è buttato sulle lastre di pietra da un'altezza di circa 10 metri. Tuttavia, il giovane non si è schiantato: le lastre sotto i suoi piedi si sono sciolte come cera, lasciando impresse le sue tracce. Per l'adozione del cristianesimo, i musulmani giustiziarono il coraggioso Anwar e cercarono di raschiare via le tracce che testimoniavano così chiaramente il trionfo dell'Ortodossia, ma fallirono, e coloro che vengono al Tempio possono ancora vederli, così come la colonna sezionata alla porta del tempio. Il corpo del martire fu bruciato, ma i greci ne raccolsero i resti, che fino al fine XIX secoli furono nel convento della Panagia Grande, emanando profumo.

Le autorità turche erano molto arrabbiate con gli arroganti armeni, e all'inizio volevano addirittura giustiziare il gerarca, ma poi hanno avuto pietà e hanno deciso di edificarlo su quanto accaduto durante la cerimonia di Pasqua, di seguire sempre il Patriarca ortodosso e d'ora in poi di non prendere direttamente parte nel ricevere il Fuoco Sacro. Anche se il governo è cambiato da tempo, l’usanza continua ancora oggi. Tuttavia, questo non è stato l'unico tentativo da parte dei musulmani che negano la passione e la risurrezione del Signore di impedire la discesa del Fuoco Santo. Ecco cosa scrive il famoso storico islamico al-Biruni (secoli IX-X): “...una volta il governatore ordinò di sostituire gli stoppini con filo di rame, sperando che le lampade non si accendessero e il miracolo stesso non accadesse. Ma poi, quando il fuoco si spense, il rame prese fuoco”.

È difficile elencare tutti i numerosi eventi che accadono prima e durante la discesa del Fuoco Sacro. Tuttavia, una cosa merita una menzione speciale. Più volte al giorno o immediatamente prima della discesa del Fuoco Sacro, icone o affreschi raffiguranti il ​​Salvatore cominciarono a riversare mirra nel Tempio. Ciò accadde per la prima volta il Venerdì Santo del 1572. I primi testimoni furono due francesi, una lettera di uno di loro è conservata nella Biblioteca Centrale di Parigi; Cinque mesi dopo, il 24 agosto, Carlo IX compì a Parigi il massacro di San Bartolomeo. Nel 1939, la notte del Buon venerdì Il Sabato Santo gettò nuovamente la mirra. Testimoni erano diversi monaci che vivevano a Monastero di Gerusalemme. Cinque mesi dopo, il 1 settembre 1939, iniziò la II Guerra mondiale. Nel 2001 accadde di nuovo. I cristiani non hanno visto nulla di terribile in questo... ma il mondo intero sa cosa è successo l'11 settembre di quest'anno negli Stati Uniti, cinque mesi dopo la diffusione della mirra.

Negli anni, persone diverse Altri nomi furono usati anche per il miracolo della discesa del Fuoco Sacro: Luce benevola, Luce sacra, Luce miracolosa, Grazia.