Presentazione del Signore

Presentazione del Signore - la dodicesima festa, celebrata il 15 febbraio in un nuovo stile. La parola "incontro" significa incontro.

Il 40 ° giorno dopo la Natività di Cristo, la Madre di Dio Maria, adempiendo le istruzioni della Legge mosaica, portò il Bambino Gesù al Tempio di Gerusalemme.
Per obbligo legale, tutti i primogeniti maschi ebrei, il quarantesimo giorno dopo la nascita, venivano presentati al tempio e dedicati a Dio. Allo stesso tempo, i genitori compirono un sacrificio di purificazione, legalizzato dal profeta Mosè, per i loro primogeniti e versarono un piccolo contributo in denaro.
Accompagnando la Madre di Dio, Giuseppe il Promesso Sposo, il guardiano del Divino Bambino, proprio come i normali genitori, portò al tempio il pagamento in denaro stabilito per Lui e due pulcini di piccione come sacrificio di purificazione.
Nello stesso tempo viveva a Gerusalemme “un uomo di nome Simeone. Era un uomo giusto e pio, attendeva con ansia la consolazione di Israele, e lo Spirito Santo era su di lui. Lo Spirito Santo gli aveva predetto che non avrebbe visto la morte finché non avesse visto Cristo Signore» (Lc 2,25-26).
Simeone è un uomo colto, uno dei 70 traduttori che nel III secolo a.C. sotto il re egiziano Tolomeo tradussero le Sacre Scritture dell'Antico Testamento. Nel libro del profeta Isaia, traducendo la frase “Ecco, la Vergine sarà incinta e partorirà un figlio...”, ha voluto correggere la parola “Vergine” in “giovane donna” perché non credere: “come può una Vergine partorire?” Un angelo di Dio gli apparve davanti e gli proibì di correggerlo, predicendo che lui stesso sarebbe stato testimone di questo miracolo.
E ora questo giorno è arrivato. Quando Giuseppe e Maria portarono il Bambino Cristo al tempio, Simeone, sotto l'ispirazione dello Spirito Santo, venne al tempio. Allo stesso tempo, la profetessa Anna prestava servizio nel tempio. Nessuno dei normali visitatori del tempio ha visto il Salvatore del mondo nel Bambino portato, tuttavia, “la razza umana”, dice l'arcivescovo Innocent di Kherson, “è riuscita a mandargli due angeli nella carne: Simeone e Anna, vecchio d’anni, ma giovane nello spirito”.
Lo sguardo profetico di Simeone si concentrò sulla Vergine Maria che teneva tra le braccia il Divin Bambino. L’anziano vide in Lui la “consolazione d’Israele”, il Messia promesso, e con sacro timore e gioia esclamò: “Ora, Signore, tu liberi in pace il tuo servo secondo la tua parola, perché i miei occhi hanno visto i tuoi salvezza, luce per illuminare le nazioni e gloria del tuo popolo».
«Giuseppe e sua Madre si meravigliavano di ciò che si diceva di Lui», annota l'evangelista e prosegue: «E Simeone li benedisse e disse a Maria sua Madre: ecco, egli mente per la caduta e la resurrezione di molti in Israele...». con queste parole Simeone, chiamato più tardi il Ricevitore di Dio, prevede il tempo in cui il Bambino Gesù, riposato tra le sue braccia, uscirà a predicare e come le persone Lo percepiranno diversamente.

Nella Chiesa di Gerusalemme questa festa esisteva già nel IV secolo.

Candela Sretenskaya

L'usanza di benedire le candele alla Presentazione del Signore esiste fin dall'antichità e questa consacrazione è già diventata una tradizione. Da quei tempi lontani, la Chiesa ortodossa ha conservato il “Rito della benedizione delle candele alla Presentazione del Signore”.
Nella terza preghiera di questo Rito, il sacerdote si rivolge a Dio: «Signore Gesù Cristo, Luce vera, illumina ogni uomo che viene al mondo: effondi su questa candela la tua benedizione, e santificami con la luce della tua grazia: è volontà misericordiosa che questa luce si accenda di fuoco visibile”. Scacciano le tenebre della notte, così i nostri cuori, con il fuoco invisibile, sono illuminati dalla leggerezza dello Spirito Santo, eviteranno ogni tipo di cecità...”
Una normale candela da chiesa differisce dalla candela “Sretensky” solo nel rito di consacrazione, perché vengono consacrate anche le semplici candele da chiesa vendute nei negozi. Per una migliore comprensione possiamo tracciare un'analogia con la benedizione dell'acqua.
Esiste una cosa come la consacrazione dell'acqua con il Grande Rito, e questo viene fatto solo una volta all'anno - nella festa dell'Epifania, e quest'acqua è chiamata Grande Agiasma, cioè. “grande santuario” e ha un potere speciale.
Anche le “candele Sretensky” vengono consacrate solo una volta all'anno con un rito speciale.
Le candele Sretensky vengono conservate con cura tutto l'anno; i cristiani ortodossi le accendono durante la preghiera domestica. Puoi anche bruciarli casi speciali- ad esempio, durante la preghiera per i malati, a momenti ansie mentali ed eccitazione. C'è anche l'usanza di accendere queste candele durante la Grande Quaresima durante i servizi divini: secondo il canone di Sant'Andrea di Creta, Vangeli della passione eccetera.
La Chiesa avverte i suoi parrocchiani di attribuire alle candele benedette qualsiasi significato magico o miracoloso: “La candela Sretenskaya ci ricorda la luce della grazia di Dio accesa in ognuno di noi, che deve essere preservata durante tutto il nostro cammino terreno. Mentre preserviamo e proteggiamo questa scintilla di fede nei nostri cuori, resistiamo alle forze del male che ci circondano costantemente e cercano di allontanarci da un'altra Luce: la luce. Vita eterna oscurando questo percorso."

In questo giorno, la Chiesa ricorda gli eventi descritti nel Vangelo di Luca: l'incontro con l'anziano Simeone del bambino Gesù nel tempio di Gerusalemme il quarantesimo giorno dopo Natale.

La Presentazione del Signore è una delle dodici, cioè le principali festività anno liturgico. Questa è una festa eterna: si celebra sempre il 15 febbraio.

Cosa significa la parola "incontro"?

Incontro del Signore. James Tissot.

Nello slavo ecclesiastico “sretenie” significa “incontro”. La festa è stata istituita in ricordo dell'incontro descritto nel Vangelo di Luca, avvenuto il quarantesimo giorno dopo la Natività di Cristo. In quel giorno, la Vergine Maria e il giusto Giuseppe Promesso Sposo portarono il bambino Gesù al Tempio di Gerusalemme per compiere il sacrificio di ringraziamento a Dio, legalmente stabilito, per il primogenito.

Che tipo di sacrificio è stato necessario fare dopo la nascita del bambino?

Secondo la legge dell'Antico Testamento, a una donna che aveva dato alla luce un maschio era vietato entrare nel tempio per 40 giorni (e se nasceva una femmina, allora tutti gli 80). Doveva anche portare al Signore un sacrificio di ringraziamento e di purificazione: un agnello di un anno per il ringraziamento e una colomba per la remissione dei peccati. Se la famiglia era povera, al posto dell’agnello veniva sacrificata una colomba, e il risultato erano “due tortore o due pulcini di colomba”.

Inoltre, se il primogenito della famiglia era un maschio, il quarantesimo giorno i genitori venivano con il neonato al tempio per un rito di dedicazione a Dio. Non era solo una tradizione, ma la Legge mosaica, istituita in memoria dell'esodo degli ebrei dall'Egitto - liberazione da quattro secoli di schiavitù.

La Beata Vergine Maria non aveva bisogno di essere purificata perché Gesù nacque come risultato di Immacolata Concezione. Tuttavia, per umiltà e per adempiere alla legge, venne al tempio. Due colombe divennero il sacrificio purificatore della Madre di Dio, poiché la famiglia era povera.

Chi è Simeone il Ricevitore di Dio?

Secondo la leggenda, quando la Vergine Maria varcò la soglia del tempio con un bambino in braccio, un antico anziano le uscì incontro.

Icona tavoletta bifacciale del secondo quarto del XV secolo. Riserva del Museo Sergiev Posad (Sacrestia)

Il suo nome era Simeone. In ebraico Simeone significa “udito”.

La tradizione dice che Simeone visse 360 ​​anni. Era uno dei 72 scribi che, nel III secolo a.C. Per volere del re egiziano Tolomeo II, la Bibbia fu tradotta dall'ebraico al greco.

Quando Simeone stava traducendo il libro del profeta Isaia, vide le parole: “Ecco, la Vergine sarà incinta e partorirà un figlio” e volle correggere “Vergine” (vergine) in “Moglie” (donna). Gli apparve però un Angelo che gli proibì di cambiare parola, promettendogli che Simeone non sarebbe morto finché non si fosse convinto dell'adempimento della profezia. Questo è affermato nel Vangelo di Luca: “Era un uomo giusto e pio, sperando nella consolazione di Israele; e lo Spirito Santo era su di lui. Lo Spirito Santo gli aveva predetto che non avrebbe visto la morte finché non avesse visto Cristo Signore» (Lc 2,25-26).

Nel giorno della Presentazione si compì ciò che l'anziano aspettava da tutta la vita. lunga vita. La profezia si è avverata. Il vecchio ora poteva morire pacificamente. Il giusto prese il bambino tra le braccia ed esclamò: “Ora, o Signore, tu rimandi in pace il tuo servo, secondo la tua parola, perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, che hai preparato davanti a tutte le nazioni”. luce per illuminare le genti e gloria del tuo popolo Israele» (Lc 2,29-32). La chiesa lo chiamò Simeone l'accoglitore di Dio e lo glorificò come santo.

Nel VI secolo le sue reliquie furono trasferite a Costantinopoli. Nel 1200, la tomba di San Simeone fu vista da un pellegrino russo: Sant'Antonio, futuro arcivescovo di Novgorod.

Candelora. Andrea Celesti. 1710.

Il vescovo Teofane il Recluso scrisse: “Nella persona di Simeone, tutto Vecchio Testamento, l’umanità irredenta, se ne va in pace nell’eternità, cedendo il passo al cristianesimo...” In ricordo di questo evento evangelico in Culto ortodosso Ogni giorno risuona il Cantico di Simeone che accoglie Dio: "Ora lascia andare".

Chi è Anna la profetessa?

Il giorno della Presentazione si è svolto un altro incontro nel Tempio di Gerusalemme. Nel tempio, una vedova di 84 anni, “figlia di Fanuel”, si è avvicinata alla Madre di Dio. I cittadini la chiamavano Anna la profetessa per i suoi discorsi ispirati su Dio. Visse e lavorò nel tempio per molti anni, «servendo Dio giorno e notte con il digiuno e la preghiera» (Lc 2,37-38).

La profetessa Anna si inchinò al neonato Cristo e lasciò il tempio, portando ai cittadini la notizia della venuta del Messia, il liberatore di Israele. “E in quel momento ella si avvicinò e glorificò il Signore e profetizzò di lui a tutti quelli che aspettavano la liberazione a Gerusalemme” (Luca 2:36-38).

Come hanno cominciato a celebrare la Presentazione del Signore?

La Presentazione del Signore è una delle feste più antiche Chiesa cristiana e completa il ciclo delle festività natalizie. La festa è conosciuta in Oriente fin dal IV secolo, in Occidente dal V secolo. Le prime testimonianze della celebrazione della Presentazione nell'Oriente cristiano risalgono alla fine del IV secolo. A quel tempo, l’Incontro di Gerusalemme non era ancora una festa indipendente, ma veniva chiamato “il quarantesimo giorno dall’Epifania”. Sono stati conservati i testi dei sermoni pronunciati in questo giorno dai santi Cirillo di Gerusalemme, Basilio Magno, Gregorio il Teologo, Giovanni Crisostomo e altri famosi gerarchi. Ma fino al VI secolo questa festa non veniva celebrata così solennemente.

Candelora. Rogier van der Weyden. Frammento

Sotto l'imperatore Giustiniano (527-565), nel 544, Antiochia fu colpita da una pestilenza che uccideva ogni giorno diverse migliaia di persone. Durante questi giorni, ad uno dei cristiani è stato dato ordine di celebrare più solennemente la Presentazione del Signore. I disastri cessarono veramente quando il giorno della Presentazione si tenne una veglia notturna processione. Pertanto la Chiesa nel 544 istituì la solenne celebrazione della Presentazione del Signore.

A partire dal V secolo si sono affermati i nomi della festa: “Festa dell’Incontro” (Candelora) e “Festa della Purificazione”. In Oriente si chiama ancora Candelora, in Occidente era chiamata “Festa della Purificazione” fino al 1970, quando fu introdotto un nuovo nome: “Festa del Sacrificio del Signore”.

Nella Chiesa cattolica romana, la Festa della Purificazione della Vergine Maria, dedicata al ricordo della presentazione del bambino Gesù al tempio e al rito di purificazione compiuto dalla madre il quarantesimo giorno dopo la nascita del suo primo figlio, si chiama Chandeleur, cioè lampada. lampada, vacanza Madre di Dio Gromnichnaya (festa della Maria Ardente, Gromniyya): così la chiamano i cattolici.

La nostra Carta Liturgica - Typikon non dice nulla sulla consacrazione delle candele (e dell'acqua) nella Festa della Presentazione del Signore. I vecchi messali non contengono nulla di simile. Solo dopo il 1946 si cominciò a stampare nei breviari il rito della benedizione delle candele per la Presentazione del Signore, e questo fu associato al passaggio dall'unione delle popolazioni delle regioni Ucraina occidentale. L’usanza di consacrare le candele nella festa della Presentazione del Signore fu trasferita alla Chiesa ortodossa dai cattolici nel XVII secolo, quando il metropolita Pietro Mogila pubblicò il “Trebnik per le piccole diocesi russe”. Per la redazione, in particolare, fu utilizzato il messale romano, che descriveva dettagliatamente l'ordine delle processioni con lampade accese. Nel nostro Paese il rito latino Sretensky non ha mai messo radici, ma il rito, grazie a Pietro Mogila, è rimasto (né i Greci né i Vecchi Credenti ne hanno traccia). Pertanto, in molte diocesi della Chiesa russa, le candele vengono benedette o dopo la preghiera dietro il pulpito (come il rito della Grande Benedizione dell'Acqua, che viene “inserita” nella liturgia), o dopo la liturgia durante un servizio di preghiera. E ci sono luoghi dove non esiste l'usanza di benedire le candele. L’atteggiamento “magico” nei confronti delle candele Sretensky è una reliquia rituale pagano venerazione del fuoco, associata al culto di Perun, e chiamata “temporale”.

Candelora. Gerbrandt van den Eeckhout.

Cosa significa l'icona "Ammorbidire i cuori malvagi"?

All'evento della Presentazione del Signore è associata un'icona Santa madre di Dio, che si chiama "Ammorbidire i cuori malvagi" o "Profezia di Simeone". Raffigura simbolicamente la profezia di San Simeone il Dio-Ricevitore, da lui pronunciata nel Tempio di Gerusalemme nel Giorno della Presentazione del Signore: "Un'arma trafiggerà la tua anima" (Luca 2:35).

La Madre di Dio è raffigurata in piedi su una nuvola con sette spade che le trafiggono il cuore: tre a destra e a sinistra e una in basso. Sono presenti anche immagini a mezzo busto della Vergine Maria. Il numero sette indica la pienezza del dolore, della tristezza e dell'angoscia sperimentati dalla Madre di Dio nella sua vita terrena. A volte l'immagine viene riempita con l'immagine del defunto Bambino di Dio sulle ginocchia della Madre di Dio.

Quali segni esistono per la Candelora?

Nella Rus', questa festività veniva utilizzata per determinare l'inizio del lavoro primaverile nei campi. Di segni popolari L'incontro è il confine tra inverno e primavera, come testimonia detti popolari: "Candelora: l'inverno incontra la primavera e l'estate", "Il sole per l'estate, l'inverno per il gelo".

Dal tempo della festa della Presentazione, i contadini giudicavano la primavera e l'estate in arrivo, il tempo e il raccolto. Hanno giudicato la primavera in questo modo: "Che tempo fa alla Candelora, così sarà la primavera". Si credeva che se ci fosse stato il disgelo durante la Candelora, la primavera sarebbe stata anticipata e calda; se fosse stata una giornata fredda, si aspettava una primavera fredda; La neve che cade in questo giorno significa una primavera lunga e piovosa. Se la neve cade sulla strada durante la Candelora, la primavera è tardiva e fredda. “La mattina della Candelora la neve è la raccolta del grano primaticcio; se a mezzogiorno - medio; se è tarda sera." "Sull'incontro delle gocce: la mietitura del grano." “Alla Candelora, il vento porta fertilità agli alberi da frutto.” http://www.aif.ru

Candelora: l'ultima dell'inverno Festività ortodosse, compreso nei “dodici”, cioè i dodici più importanti. Tuttavia, nonostante il suo significato ufficiale, è stato completamente cancellato dalla coscienza, e oggi nessuno, tranne il clero e i parrocchiani praticanti, può veramente spiegare quale sia il significato della celebrazione.

Preparandomi a scrivere al riguardo, ho condotto un mini-sondaggio tra 23 miei amici, persone intelligenti che comprendono la storia della religione. Di questi, 17 hanno semplicemente alzato le spalle e gli altri hanno detto che quello era il giorno in cui l'inverno si fondeva con la primavera.

“Candelora - fusione” è quindi molto consonante credenza popolare, i cui echi sono conservati nella memoria più forti del vero significato della vacanza. In passato infatti i villaggi credevano fermamente che a Strečanj l'inverno incontrasse l'estate per gareggiare su chi dovesse andare avanti e chi tornare indietro.

In effetti, le origini di questo Festa cristiana- solo un vecchio rito ebraico santificato da una nuova religione. Secondo esso, ogni donna ebrea deve portare il suo figlio primogenito alla sinagoga il 40° giorno dopo la sua nascita e compiere una preghiera di purificazione, presentare il bambino a Dio e riscattarlo, poiché ogni maschio primogenito appartiene a Yahweh. Il prezzo del riscatto secondo la Bibbia è di cinque sicli (shekel).

Gesù Cristo è nato, come cominciarono a credere dal IV secolo, il 25 dicembre. Il quarantesimo giorno da questa data cade, quindi, il 2 febbraio (secondo il nuovo stile - il 15). Poiché la Vergine Maria era una devota ebrea e Gesù nacque da lei per primo, il quarantesimo giorno lei e suo marito Giuseppe, il padre nominale di Cristo, portarono il bambino al Tempio di Gerusalemme.

Era difficile pronunciare “pidion haben” in Koine, per questo venne trasformato nel greco “ipapandi”, che significa semplicemente un insieme di suoni. Ma ancora oggi in Grecia la festa che chiamiamo Candelora suona esattamente così. Questo rito in ebraico si chiama “pidion haben”, che significa “redenzione del primogenito”. I primi cristiani, o meglio cristiani ebrei, erano ebrei che parlavano aramaico, e nella dispersione - Koine, " linguaggio comune", usato in tutto l'Impero Romano, una sorta di greco volgare.

Come puoi vedere, questo evento nella vita di Cristo era del tutto ordinario e ordinario. Pertanto, i primi cristiani non lo individuarono in alcun modo. E solo nel 496 il Papa aggiunse la Candelora all'elenco di quelle particolarmente importanti.

A Bisanzio la Candelora venne istituita solo mezzo secolo dopo, nel 541. A quel tempo, una pestilenza infuriò a Costantinopoli per tre mesi, e ad essa si aggiunse terribile terremoto ad Antiochia (Asia Minore), che costò molte vite.

Dall'arrivo del 15 febbraio, è stata eseguita una solenne preghiera a livello nazionale per la liberazione dalle punizioni celesti. Il terremoto non si ripeté e la peste si calmò, apparentemente essendosi esaurita. Ma nella mente delle persone questo era associato alla Divina Provvidenza e da allora la Candelora è stata considerata una grande festa.

Dato che il cristianesimo arrivò in Rus' proprio alla fine del X secolo, non fu necessario alcun "ipapandi" e questo stridì l'orecchio russo con la sua cacofonia.

IN Rus' di Kiev La Candelora coincideva nel tempo con la festa pagana Gromnitsa, che proveniva da quei tempi lontani in cui il Fuoco onnipotente era riconosciuto dagli antichi slavi come un dio o il potere divino in esso contenuto, il potere della vita o della morte. Ecco perché la cosa principale di questa festa era la realizzazione e l'onore della Candela.

La candela fragorosa o, come fu chiamata in seguito, la candela Sretensky avrebbe dovuto proteggere ogni casa in cui era custodita dai tuoni e dai fulmini, da cui il nome. Una volta realizzata, veniva aumentata annualmente con l'aggiunta di nuova cera, e quando raggiungeva il peso di una libbra, veniva consegnata alla chiesa e in cambio si cominciava a “farne crescere” una nuova.

In epoca pagana, con la cera raccolta dall'intero villaggio, veniva prodotta una candela rumorosa, che apparteneva anche a tutto il mondo. Da qui l'usanza della chiesa medievale di regalare una candela Sretensky alla casa in connessione con qualche evento speciale in famiglia. Inoltre, la linea veniva osservata molto rigorosamente e prima di accettarla in casa (di solito ciò accadeva la sera), la famiglia doveva digiunare tutto il giorno.

Durante la Candelora in chiesa venivano benedette anche piccole candele. Molte credenze sono state tramandate loro dai grandi tempi. Ad esempio, si credeva che se mentre tornavi a casa dalla chiesa il fuoco non si spegneva e se, inoltre, tre gocce di cera cadevano sulla tua mano, allora sicuramente sarebbe stato fortunato.

Arrivando a casa, i temporali gli hanno dato fuoco ai capelli. La candela spenta veniva fatta a pezzi e sparsa nella stalla per proteggere il bestiame dalla morte. La candela veniva portata nel campo quando iniziavano la semina e la raccolta.

E non sarai pigro il 15 febbraio per andare in chiesa, comprare una candela e portarla a casa. Se in casa c'è un'immagine è meglio metterla sotto, altrimenti scegliere un angolo più comodo; In un momento triste, accendi una candela e dille cosa tormenta la tua anima.www.pravda.ru

Candele dentro Vita di ogni giorno vengono utilizzati non solo come fonte di luce in assenza di energia elettrica. Hanno molti altri scopi. Candele della chiesa utilizzato per illuminare la casa, rimuovere il malocchio ed eseguire vari rituali. In questo articolo parleremo di come benedire tu stesso una candela se non è stata acquistata da una chiesa.

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Istruzioni

Per consacrare una candela, immergetela in una ciotola di acqua santa per qualche minuto. Al posto dell'acqua santa si può utilizzare acqua minerale pura (senza gas), acqua di sorgente o distillata. Accendete l'incenso e lasciatelo bruciare per un po'. Invece dell'incenso, puoi utilizzare una raccolta di erbe purificanti.

Togliere la candela dall'acqua santa e lasciarla asciugare un po'. Passa la candela attraverso il fumo dell'incenso o delle erbe purificanti. La cerimonia di consacrazione di una candela deve essere effettuata nella stanza dove si trovano le icone o il Crocifisso. Dopo aver completato le procedure di cui sopra, leggi le preghiere sopra la candela per completare il rituale.

Quando si consacra una candela, la Preghiera del Signore deve essere letta tre volte all'inizio. Dopo aver letto il Padre Nostro, tenendo sempre la candela tra le mani, recita la seguente preghiera: “Al Creatore e creatore del genere umano, il donatore della grazia spirituale, il donatore della salvezza eterna: Signore stesso, manda il tuo Spirito Santo su questa cosa (la chiamiamo, ad esempio: “Queste candele”), come armati del potere dell'intercessione celeste, coloro che vorranno usarla saranno utili per la salvezza del corpo e per l'intercessione e l'aiuto, in Cristo Gesù nostro Signore, Amen”.

Completa il rituale con le parole: "Questa cosa è benedetta e santificata aspergendo quest'acqua sacra nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Amen". Mentre pronunci queste parole, cospargi tre volte la candela con acqua santa e sigillala, cioè fai una croce sopra. La candela può essere utilizzata per i rituali, poiché l'hai appena consacrata.

Com'è semplice

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La Chiesa avverte i suoi parrocchiani di attribuire alle candele benedette qualsiasi significato magico o miracoloso: “La candela Sretenskaya ci ricorda la luce della grazia di Dio accesa in ognuno di noi, che deve essere preservata durante tutto il nostro cammino terreno. Mentre preserviamo e proteggiamo questa scintilla di fede nei nostri cuori, resistiamo alle forze del male che ci circondano costantemente e cerchiamo di allontanarci da un'altra Luce: la luce della Vita Eterna, che oscura questo cammino." Le candele Sretensky vengono conservate con cura tutto l'anno e vengono accese durante la preghiera familiare. Secondo la tradizione ortodossa, “una candela accesa davanti a un'icona è un segno della nostra fede e speranza nell'aiuto misericordioso di Dio, sempre abbondantemente inviato a tutti coloro che affluiscono con fede e preghiera al Signore e ai Suoi santi. Una candela accesa è un simbolo del nostro amore ardente e grato per Dio”. Come scrisse san Filaret (Drozdov), metropolita di Mosca, “la luce di una candela dovrebbe significare riverenza per l’icona sacra e rendere conveniente vederla”. Da ciò consegue anche che non esistono candele “più piene di grazia” o “meno piene di grazia” e, ad esempio, una candela “pasquale” non ha maggiore “santità” di una candela “ordinaria” benedetta in chiesa . Santo giusto Giovanni Kronstadtsky consigliava: “Vedendo candele e lampade accese nella chiesa, ascendi con il pensiero dal fuoco materiale al fuoco immateriale dello Spirito Santo: il nostro Dio è un fuoco consumante (Ebrei 12:29) ... Una candela o una lampada ricorda noi di luce e fuoco spirituale, ad esempio, riguardo alle parole del Signore: Io sono la luce che è venuta nel mondo, affinché chiunque crede in Me non rimanga nelle tenebre (Giovanni 12:46), oppure: Io siete venuti a gettare fuoco sulla terra, e tutto ciò che voglio è già in fiamme (Lc 12,49), oppure: i vostri fianchi siano cinti e le lampade accese, e siate come un uomo che aspetta il suo Signore quando egli ritorna dal matrimonio, affinché quando verrà e spingerà, lo apriranno (Lc 12,35.36), oppure: così sia illuminato, la tua luce è davanti agli uomini, affinché vedano le tue buone opere e glorifichino il Padre tuo che è nei cieli (Matteo 5:16) - e per questo, per il loro stesso essere, ci insegnano le cose spirituali o gli oggetti corrispondenti alla luce e al fuoco, per esempio, affinché i nostri cuori ardano sempre d'amore per Dio e prossimo, perché non permettiamo che le passioni o il fuoco dell’inferno divampino in noi stessi, perché brilliamo come esempio di vita virtuosa per gli altri, come brilla per noi una candela nelle faccende quotidiane… È bene posiziona le candele davanti alle icone. Ma è meglio se sacrifichi a Dio il fuoco dell'amore per Lui e per il prossimo. È positivo se entrambi accadono insieme. Se accendi le candele, ma non hai nel tuo cuore l'amore verso Dio e il prossimo: sei avaro, non vivi in ​​pace, allora il tuo sacrificio a Dio è vano... La tua candela è come un olocausto al Signore ; sia un dono a Dio da un cuore perfetto”. Febbraio, 15 Chiesa ortodossa celebra una delle dodici festività: la Presentazione del Signore. La parola "sretenie" tradotta dallo slavo significa "incontro". I cristiani si rallegrano per il tanto atteso incontro con Cristo, avvenuto una volta nel Tempio di Gerusalemme e ora si svolge nel cuore di ogni persona che cerca Dio. Ma la Candelora è una festa che implica non solo esperienze gioiose. Rivolgendosi alla Beata Vergine, il giusto Simeone le predice la futura sofferenza di Cristo.