Riforma militare di Pietro 1 brevemente. Riforme amministrative di Pietro I il Grande

Gli obiettivi delle riforme di Pietro I (1682-1725) sono il massimo rafforzamento del potere dello zar, la crescita potere militare paesi, espansione territoriale del potere e accesso al mare. I collaboratori più importanti di Pietro I sono A. D. Menshikov, G. I. Golovkin, F. M. Apraksin, P. I. Yaguzhinsky.

Riforma militare. Con l'aiuto è stato creato un esercito regolare coscrizione, furono introdotte nuove normative, fu costruita una flotta, le attrezzature furono equipaggiate in modo occidentale.

Riforma della pubblica amministrazione. La Duma Boyar fu sostituita dal Senato (1711), gli ordini dai collegi. È stata introdotta la “Tabella dei ranghi”. Il decreto sulla successione al trono consente al re di nominare chiunque come erede. La capitale fu trasferita a San Pietroburgo nel 1712. Nel 1721 Pietro accettò il titolo imperiale.

Riforma della Chiesa. Il patriarcato fu abolito, la chiesa cominciò ad essere governata dal Santo Sinodo. I sacerdoti furono trasferiti agli stipendi del governo.

Cambiamenti nell'economia. È stata introdotta un'imposta sulla capitazione. Furono create fino a 180 fabbriche. Furono introdotti monopoli di Stato su vari beni. Si costruiscono canali e strade.

Riforme sociali. Il decreto sull'eredità unica (1714) equiparava i patrimoni ai patrimoni e ne vietava la divisione durante l'eredità. Vengono introdotti i passaporti per i contadini. Servi e schiavi sono effettivamente equiparati.

Riforme nel campo della cultura. Furono create le scuole di navigazione, ingegneria, medicina e altre, il primo teatro pubblico, il primo giornale Vedomosti, un museo (Kunstkamera) e l'Accademia delle scienze. I nobili vengono mandati a studiare all'estero. Vengono introdotti abiti occidentali per i nobili, rasatura della barba, fumo e assemblee.

Risultati. L’assolutismo sta finalmente prendendo forma. La potenza militare della Russia è in crescita. L’antagonismo tra la parte superiore e quella inferiore si sta intensificando. La servitù comincia ad assumere forme di schiavitù. La classe superiore si fuse in un'unica classe nobile.

Nel 1698 gli arcieri, insoddisfatti del peggioramento delle condizioni di servizio, si ribellarono nel 1705-1706; Ci fu una rivolta ad Astrakhan, sul Don e nella regione del Volga nel 1707-1709. - rivolta di K. A. Bulavin, nel 1705-1711. - in Baschiria.

Il tempo di Pietro il Grande è la pietra miliare più importante nella storia russa. C'è un'opinione secondo cui il programma di riforma è maturato molto prima del suo regno, ma se questo è vero, allora Pietro è andato molto oltre rispetto ai suoi predecessori. È vero, iniziò le riforme non quando divenne formalmente re (1682) e non quando spodestò sua sorella, la regina Sofia, ma molto più tardi. Nel 1698, di ritorno dall'Europa, iniziò a introdurre nuove regole: d'ora in poi tutti dovevano radersi la barba o pagare una tassa. È stato presentato nuovi vestiti(secondo il modello europeo). L'istruzione fu riformata: furono aperte scuole di matematica (vi insegnavano stranieri). In Russia, i libri scientifici iniziarono a essere stampati in una nuova tipografia. L'esercito subì una riforma, il reggimento Streletsky fu sciolto e gli Streltsy furono parzialmente espulsi diverse città, alcuni di loro furono trasferiti ai soldati. Furono creati organi di governo locale - il municipio a Mosca e le capanne Zemsky in altre città - poi furono trasformati in magistrati (raccolsero tasse e dazi). Il re ha deciso lui stesso questioni importanti (ha ricevuto ambasciatori, ha emesso decreti). Gli ordini continuarono ad esistere, come prima, continuò la loro unificazione (nel 1711 furono sostituiti dai collegium). Peter ha cercato di semplificare e centralizzare il più possibile il potere. La chiesa fu riformata, i suoi beni andarono all'ordine del monastero, le entrate andarono al tesoro. Nel 1700 iniziò la Guerra del Nord per l'accesso al Baltico. Andò con vari gradi di successo, fu possibile riconquistare le terre lungo il fiume Neva, qui fu fondata la fortezza di San Pietroburgo, la futura capitale, e un'altra fortezza, Krondstadt, fu costruita per proteggerla nel nord. Fu fondata la costruzione di una flotta nel Baltico, alla foce della Neva, e fu fondato il cantiere navale dell'Ammiragliato. La produzione fu riformata: furono creati artigiani riuniti in officine e manifatture. L'estrazione dei minerali si sviluppò negli Urali. La nobiltà occupava una posizione speciale nella società: possedeva terre e contadini sotto Pietro la sua composizione cambiò per includere persone di altre classi; Secondo la nuova divisione dei gradi - "Tabella dei gradi", una persona che ha ricevuto l'8o grado è diventata un nobile (14 gradi in totale), il servizio era diviso in militare e civile. La Duma Boyar è stata sostituita dal Senato (potere giudiziario, amministrativo, gestionale e giudiziario). Dal 1711 apparve un servizio fiscale (esercitavano il controllo su tutte le amministrazioni). È stato approvato un Sinodo per gestire gli affari della Chiesa. Pietro divise il paese in 8 province (il potere era esercitato dal governatore) e 50 province. 22/10/1720 - in una riunione del Senato, Pietro I fu ufficialmente nominato imperatore e la Russia - un impero. IN l'anno scorso Nella sua vita, Pietro cambiò la regola dell'eredità del potere, d'ora in poi il sovrano poteva nominare lui stesso un erede. Pietro morì il 28 gennaio 1725 a causa di una lunga malattia.

Pietro I e le sue trasformazioni nel primo quarto del XVIII secolo.

Pietro I salì al trono nel 1682 e iniziò a governare in modo indipendente nel 1694. Gli storici, discutendo sul significato di ciò che Pietro compì, sono unanimi nel ritenere che il suo regno sia stato un'era nella storia russa. Le sue attività non possono essere spiegate solo dalla sua passione per gli ordini europei e dall'ostilità verso l'antico stile di vita russo. Naturalmente, le qualità personali dello zar si riflettevano nelle trasformazioni dell'inizio del XVIII secolo: impulsività, crudeltà, fermezza, determinazione, energia, apertura, caratteristiche della sua natura, sono caratteristiche anche delle sue attività. Ma le riforme avevano i loro prerequisiti oggettivi, che entro la fine del XVII secolo. erano chiaramente determinati.

Le riforme furono rese possibili da processi che acquisirono slancio durante il regno del padre di Pietro I, Alexei Mikhailovich. Nella sfera socio-economica: l'inizio della formazione di un mercato unico russo, il successo del commercio estero, l'emergere delle prime fabbriche, elementi di protezionismo (protezione della produzione nazionale dalla concorrenza straniera). Nella sfera del governo: il trionfo delle tendenze assolutiste, la cessazione delle attività di Zemsky Sobors, il miglioramento del sistema delle autorità centrali e della gestione. In ambito militare: reggimenti del “nuovo sistema”, tentativi di modificare il sistema di reclutamento dell'esercito. Nel campo politica estera: attività militare e diplomatica nelle direzioni del Mar Nero e del Baltico. Nella sfera spirituale: la secolarizzazione della cultura, il rafforzamento delle influenze europee, anche a seguito delle riforme ecclesiali di Nikon. I cambiamenti osservati, di per sé significativi, non hanno tuttavia eliminato la cosa principale: il ritardo della Russia rispetto alle potenze dell’Europa occidentale non è diminuito. L’insofferenza verso la situazione cominciò a manifestarsi e la comprensione della necessità di riforme divenne sempre più ampia. "Ci stavamo preparando per andare in viaggio, ma stavamo aspettando qualcuno, aspettando il leader, il leader è apparso" (S. M. Solovyov).

Le trasformazioni hanno interessato tutti gli ambiti della vita pubblica: l'economia, le relazioni sociali, il sistema di potere e gestione, la sfera militare, la chiesa, la cultura e la vita quotidiana. Fino alla metà degli anni 1710. furono condotti senza un piano chiaro, sotto la pressione delle circostanze, principalmente militari. Poi le riforme sono diventate più olistiche.

Nell’industria si sono verificati cambiamenti radicali. Lo stato ha contribuito in ogni modo possibile alla crescita delle manifatture nella metallurgia, nella costruzione navale, nel settore tessile, nella produzione di cuoio, corde e vetro. I centri dell'industria metallurgica erano gli Urali, Lipetsk, Carelia, la costruzione navale - San Pietroburgo e Voronezh, la produzione tessile - Mosca. Per la prima volta nella storia del Paese, lo Stato ha assunto il ruolo di partecipante attivo e attivo processi economici. Grandi imprese manifatturiere furono fondate e mantenute utilizzando i fondi di tesoreria. Molti di loro furono ceduti a proprietari privati ​​a condizioni preferenziali. Il problema di fornire alle imprese forza lavoro, estremamente acuto nelle condizioni di predominio della servitù e dell'assenza di un mercato per la manodopera civile, lo stato petrino lo risolse applicando una ricetta tradizionale per l'economia della servitù. Assegnava alle manifatture i contadini o i forzati, i vagabondi e i mendicanti e loro li assegnava. Una bizzarra combinazione del nuovo (produzione) con il vecchio (lavoro servile) - tratto caratteristico Le riforme di Pietro in generale. Un altro strumento dell’influenza dello Stato sullo sviluppo economico erano le misure coerenti con i principi del mercantilismo (la dottrina secondo la quale il denaro importato nel paese dovrebbe essere più soldi da esso esportati): stabilendo elevati dazi doganali sui beni prodotti in Russia, incoraggiando le esportazioni e fornendo vantaggi ai proprietari delle fabbriche.

Pietro I ha cambiato completamente il sistema della pubblica amministrazione. Il posto della Duma Boiardo, che dal 1700 non aveva avuto un ruolo significativo, fu preso nel 1711 dal Senato direttivo, che aveva poteri legislativi, amministrativi e giudiziari. Inizialmente, il Senato era composto da nove persone e in seguito fu istituita la carica di procuratore generale. Nel 1717-1718 furono liquidati gli ordini e creati collegi (dapprima 10, poi il loro numero aumentò): Affari Esteri, Ammiragliato, Militare, Collegium della Camera, Collegium della Giustizia, Collegium della Manifattura, ecc. Le loro attività erano determinate dai Regolamenti Generali (1720). A differenza degli ordini, i collegi erano costruiti sui principi della collegialità, della delimitazione dei poteri e della rigorosa regolamentazione delle attività. Nel sistema della pubblica amministrazione furono introdotti meccanismi burocratici (gerarchia, stretta subordinazione, esecuzione delle istruzioni, riduzione della personalità del dirigente al livello della funzione svolta), che prevalsero sugli antichi principi di localismo e gentilezza. Con l'adozione della Tavola dei Gradi (1722), che divideva tutti i funzionari pubblici - militari, civili e cortigiani - in 14 classi e apriva brillanti prospettive di avanzamento al nobiltà per le persone provenienti dalle classi sociali inferiori (un funzionario che riceveva la VIII classe in servizio civile divenne nobile ereditario), burocraticamente l'auto fu completamente distrutta. L'inserimento dei nobili nel servizio pubblico doveva essere facilitato dal “Decreto sull'eredità unica” (1714), secondo il quale tutte le terre sarebbero state ereditate da uno solo dei figli. Le riforme del governo centrale furono combinate con l'introduzione di una nuova divisione territoriale del paese in otto province, guidate da governatori subordinati al monarca e dotati di pieni poteri in relazione alla popolazione loro affidata. Successivamente, la divisione provinciale fu integrata dalla divisione in 50 province guidate da governatori. Lo spirito e la logica dei cambiamenti corrispondevano alla trasformazione della Chiesa in un elemento dell'apparato statale. Nel 1721, Pietro creò il Santo Sinodo, guidato da un procuratore capo secolare, per gestire gli affari della chiesa.

L'elemento più importante della trasformazione fu l'introduzione di un sistema di reclutamento per l'esercito. La recluta veniva inviata per il servizio militare permanente da un certo numero di contadini e altre classi contribuenti. Nel 1699-1725. Sono state effettuate 53 assunzioni nell'esercito e nella marina, create da Peter, per un totale di oltre 200mila persone. L'esercito regolare era soggetto a regolamenti e istruzioni militari uniformi.

Mantenere un esercito, costruire fabbriche e una politica estera attiva richiedeva enormi quantità di denaro. Fino al 1724 furono introdotte sempre nuove tasse: sulla barba, sul fumo, sui bagni, sul miele, sulla carta da bollo, ecc. Nel 1724, dopo il censimento, la popolazione maschile delle classi contribuenti fu soggetta a un'imposta sulle docce. La sua dimensione è stata determinata semplicemente: l'importo delle spese per il mantenimento dell'esercito e della marina è stato diviso per il numero di uomini adulti e si è ricavata la cifra richiesta.

Le trasformazioni non si limitano a quanto sopra (sulla cultura e la vita, vedi biglietto n. 10, sulla politica estera - biglietto n. 11). I loro obiettivi principali sono chiari: Pietro cercava di europeizzare la Russia, superare il ritardo, creare uno stato regolare ed efficace e rendere il paese una grande potenza. Questi obiettivi sono stati ampiamente raggiunti. La proclamazione della Russia come impero (1721) può essere considerata un simbolo di successo. Ma dietro la brillante facciata imperiale si nascondevano gravi contraddizioni: le riforme venivano attuate con la forza, facendo affidamento sul potere punitivo dell'apparato statale, a scapito del più crudele sfruttamento della popolazione. L’assolutismo prese piede e il suo principale sostegno fu l’ampliamento dell’apparato burocratico. È aumentata la mancanza di libertà di tutte le classi, compresa la nobiltà, soggetta alla stretta tutela dello Stato. La divisione culturale della società russa in un’élite europeizzata e una massa di popolazione estranea ai nuovi valori è diventata una realtà. La violenza è stata riconosciuta come il principale motore dello sviluppo storico del Paese.

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    In Russia l’industria era poco sviluppata, il commercio lasciava molto a desiderare e il sistema della pubblica amministrazione era obsoleto. Non esisteva un'istruzione superiore e solo nel 1687 fu aperta a Mosca l'Accademia slavo-greco-latina. Non c'erano stampa, teatri, pittura, molti boiardi e persone dell'alta borghesia non sapevano leggere e scrivere.

    Pietro 1 ha condotto riforme sociali, che cambiò notevolmente la situazione dei nobili, dei contadini e dei residenti urbani. Dopo le trasformazioni, le persone per il servizio militare furono reclutate non dai nobili come milizia, ma ora per prestare servizio nei reggimenti regolari. I nobili iniziarono a iniziare il loro servizio con gli stessi gradi militari inferiori della gente comune, i loro privilegi furono semplificati. Le persone che provenivano dalla gente comune avevano l'opportunità di elevarsi alti funzionari. Il servizio militare non era più determinato dalla posizione della famiglia, ma da un documento emesso nel 1722 “Tabella dei ranghi”. Ha stabilito 14 gradi di servizio militare e civile.

    Tutti i nobili e coloro che prestavano servizio dovevano imparare l'alfabetizzazione, i numeri e la geometria. Quei nobili che rifiutarono o non furono in grado di ricevere questa istruzione primaria furono privati ​​dell'opportunità di sposarsi e ricevere gradi di ufficiale.

    Tuttavia, nonostante le rigide riforme, i proprietari terrieri godevano di un importante vantaggio ufficiale rispetto alla gente comune. I nobili, entrando in servizio, erano classificati come guardie d'élite e non come soldati ordinari.

    Il precedente regime di tassazione dei contadini è cambiato, dal passato “famiglie” al nuovo “pro capite” dove le tasse non venivano prelevate dal cortile del contadino, ma da ogni persona.

    Pietro 1 voleva creare città come quelle europee. Nel 1699 Pietro 1 diede alle città l'opportunità di autogovernarsi. I cittadini elessero i sindaci della loro città, che furono inclusi nel municipio. Ora i residenti della città erano divisi in permanenti e temporanei. Persone che avevano varie occupazioni iniziarono ad aderire a corporazioni e laboratori.

    L'obiettivo principale perseguito da Pietro 1 durante l'attuazione delle riforme sociali:

    • Migliorare la situazione economica del paese.
    • Status in declino dei boiardi nella società.
    • Trasformazione dell'intera struttura sociale del paese nel suo insieme. E avvicinare la società all’immagine europea della cultura.

    Tabella delle importanti riforme sociali attuate da Pietro 1, che hanno influenzato la struttura sociale dello stato.​

    Prima di Pietro 1, in Russia esistevano già reggimenti regolari in gran numero. Ma furono reclutati per tutta la durata della guerra, e dopo la sua fine il reggimento fu sciolto. Prima delle riforme di Pietro 1, il personale militare di questi reggimenti combinava il servizio con l'artigianato, il commercio e il lavoro. I soldati vivevano con le loro famiglie.

    A seguito delle riforme, il ruolo dei reggimenti aumentò e le milizie nobili scomparvero completamente. Apparve un esercito permanente, che non si sciolse dopo la fine della guerra. I ranghi inferiori dei soldati non venivano reclutati come nella milizia, ma venivano reclutati tra la gente. I soldati hanno smesso di fare qualsiasi cosa diversa dal servizio militare. Prima delle riforme, i cosacchi erano un libero alleato dello stato e prestavano servizio con un contratto. Ma dopo la ribellione di Bulavinsky, i cosacchi furono obbligati a organizzare un numero di truppe chiaramente definito.

    Un risultato importante di Pietro 1 fu la creazione di una flotta forte, che consisteva di 48 navi, 800 galee. L'equipaggio totale della flotta era di 28mila persone.

    Tutte le riforme militari miravano per la maggior parte ad aumentare il potere militare dello Stato, per questo era necessario:

    • Creare un istituto militare a tutti gli effetti.
    • Privare i boiardi del diritto di formare una milizia.
    • Per realizzare una trasformazione nel sistema militare, dove i gradi ufficiali più alti venivano assegnati per un servizio fedele e lungo, e non per il pedigree.

    Tabella delle importanti riforme militari attuate da Pietro 1:

    1683 1685 Fu effettuato un reclutamento di soldati, da cui successivamente venne creato il primo reggimento di guardie.
    1694 Furono effettuate campagne di ingegneria delle truppe russe, organizzate da Pietro. Si trattava di un'esercitazione il cui scopo era mostrare i vantaggi del nuovo sistema militare.
    1697 È stato emesso un decreto sulla costruzione di 50 navi per la campagna Azov. La nascita della marina.
    1698 Fu dato l'ordine di distruggere gli arcieri della terza sommossa.
    1699 Furono create divisioni di reclutamento.
    1703 Nel Mar Baltico, per ordine, furono create 6 fregate. È giustamente considerato il primo squadrone.
    1708 Dopo la repressione della rivolta, fu introdotto un nuovo ordine di servizio per i cosacchi. Durante il quale erano obbligati a obbedire alla legislazione russa.
    1712 Nelle province è stato effettuato un elenco del mantenimento dei reggimenti.
    1715 È stato stabilito uno standard per la coscrizione delle nuove reclute.

    Riforme del governo

    Durante le riforme di Pietro 1, la duma boiardo perse il suo status di autorità influente. Peter ha discusso tutte le questioni con una ristretta cerchia di persone. Un'importante riforma del governo fu attuata nel 1711, creazione del massimo organo governativo: il Senato governativo. I rappresentanti del Senato erano nominati personalmente dal sovrano, ma non avevano diritto al potere a causa della loro nobile stirpe. Inizialmente, il Senato aveva lo status di istituzione di regolamentazione che non si occupava della creazione di leggi. Il lavoro del Senato era supervisionato dal pubblico ministero, nominato dallo zar.

    Tutti i vecchi ordini furono sostituiti durante la riforma del 1718 secondo il modello svedese. Era composto da 12 consigli che conducevano affari in campo marittimo, militare, estero, contabilizzando spese e entrate, controllo finanziario, commercio e industria.

    Un'altra riforma di Pietro 1 fu la divisione della Russia in province, che furono divise in province e poi in contee. Fu nominato un governatore a capo della provincia, e un governatore divenne il capo delle province.

    Un'importante riforma del governo, Pietro 1, attuò la successione al trono nel 1722. Il vecchio ordine di successione al trono dello Stato fu abolito. Ora lo stesso sovrano ha scelto l'erede al trono.

    Tabella delle riforme di Pietro 1 nel campo del governo:

    1699 È stata attuata una riforma durante la quale le città hanno ricevuto l'autogoverno guidato dal sindaco della città.
    1703 Viene fondata la città di San Pietroburgo.
    1708 La Russia, per decreto di Pietro, fu divisa in province.
    1711 Creazione del Senato, nuovo organo amministrativo.
    1713 La creazione di consigli nobiliari, rappresentati dai governatori delle città.
    1714 È stata approvata la decisione di trasferire la capitale a San Pietroburgo
    1718 Creazione di 12 tavole
    1719 Secondo la riforma, da quest'anno le province cominciano ad includere province e contee.
    1720 Sono state attuate numerose riforme per migliorare l'apparato dell'autogoverno statale.
    1722 Il vecchio ordine di successione al trono è stato abolito. Ora lo stesso sovrano nominò il suo successore.

    Le riforme economiche in breve

    Pietro 1 un tempo attuò grandi riforme economiche. Con il suo decreto, un gran numero di fabbriche furono costruite con denaro statale. Ha cercato di sviluppare l'industria, lo Stato ha incoraggiato in ogni modo gli imprenditori privati ​​che hanno costruito impianti e fabbriche con grandi benefici. Alla fine del regno di Pietro in Russia c'erano più di 230 fabbriche.

    La politica di Pietro mirava a introdurre dazi elevati sull'importazione di merci straniere, che ha creato competitività per i produttori nazionali. L'economia fu regolata stabilendo rotte commerciali, furono costruiti canali e nuove strade. L'esplorazione di nuovi giacimenti minerari è stata effettuata in ogni modo possibile. La spinta economica più forte è stata lo sviluppo dei minerali negli Urali.

    La Guerra del Nord spinse Pietro a introdurre numerose tasse: una tassa sui bagni, una tassa sulla barba, una tassa sulle bare di quercia. A quel tempo venivano coniate monete più leggere. Grazie a queste introduzioni, è stata ottenuta una grande infusione di fondi nel tesoro del paese.

    Alla fine del regno di Pietro fu raggiunto un serio sviluppo sistema di tassazione. Il sistema fiscale delle famiglie è stato sostituito con un sistema fiscale pro capite. Che successivamente portò a forti cambiamenti sociali ed economici nel Paese.

    Tabella della riforma economica:

    Riforme di Pietro 1 nel campo della scienza e della cultura in breve

    Pietro 1 voleva creare in Russia lo stile culturale europeo di quel tempo. Di ritorno da un viaggio all'estero, Pietro iniziò a introdurre abiti in stile occidentale nell'uso dei boiardi, costrinse con la forza i boiardi a radersi la barba, ci furono casi in cui, in un impeto di rabbia, Pietro stesso tagliò la barba delle persone del classe superiore. Pietro 1 ha cercato di diffondere utili conoscenze tecniche in Russia In misura maggiore rispetto a quelli umanistici. Le riforme culturali di Pietro miravano a creare scuole in cui venivano insegnate lingue straniere, matematica e ingegneria. La letteratura occidentale fu tradotta in russo e resa disponibile nelle scuole.

    Grande importanza l'educazione della popolazione fu influenzata dalla riforma che sostituì l'alfabeto da un modello ecclesiastico a un modello secolare. Fu pubblicato il primo giornale, chiamato Moskovskie Vedomosti.

    Pietro 1 ha cercato di introdurre le dogane europee in Russia. Le celebrazioni pubbliche si sono svolte con un tocco europeo.

    Tabella delle riforme di Pietro nel campo della scienza e della cultura:

    La Chiesa si riforma brevemente

    Sotto Pietro 1 la Chiesa, che prima era indipendente, divenne dipendente dallo Stato. Nel 1700 morì il patriarca Adriano e lo stato ne proibì l'elezione fino al 1917. Al posto del patriarca fu nominato il guardiano del trono del patriarca, che divenne il metropolita Stefan.

    Prima del 1721 non esisteva soluzioni concrete sulla questione della Chiesa. Ma già nel 1721 fu attuata una riforma del governo della chiesa, durante la quale era certo che la posizione del patriarca nella chiesa fu abolita e sostituita da una nuova assemblea chiamata Santo Sinodo. I membri del Sinodo non erano eletti da nessuno, ma erano nominati personalmente dallo zar. Ora, a livello legislativo, la Chiesa è diventata completamente dipendente dallo Stato.

    La direzione principale nelle riforme della chiesa attuate da Pietro 1 era:

    • Rilassamento del potere del clero sulla popolazione.
    • Creare il controllo da parte dello stato sulla chiesa.

    Tabella delle riforme della chiesa:

    Prima di Pietro I, il clero era esente dalle tasse statali di base e compiti militari. Già con Campagne dell'Azov 1695–1696 Il clero di Pietro fu coinvolto nella costruzione della flotta. Per ricostituire il tesoro dello Stato, i valori iniziarono a essere confiscati dai magazzini del monastero. Pietro, cercando di attirare l'intera popolazione al servizio dello Stato, aumentò significativamente le tasse del clero: non solo pagarono le tasse su tutti i beni immobili (terreni, terme, mulini, ecc.), Ma iniziarono a pagare speciali "soldi del drago" ” (per il mantenimento dei reggimenti di dragoni trainati da cavalli); Fu introdotta una tassa sul mantenimento del clero dell'esercito. Il clero iniziò a essere coinvolto in vari lavori di costruzione, nel servizio di guardia e gli fu affidato il compito di fornire alloggi alle unità militari. La rifondazione del monastico Prikaz il 24 gennaio 1701, al quale furono trasferiti per la gestione i possedimenti episcopali e monastici, minò soprattutto il benessere economico della chiesa.

    A partire da Pietro I, il clero cominciò ad essere utilizzato dallo stato per ricostituire l'esercito dei burocrati. La pratica prevedeva “debriefing” del clero, in seguito ai quali i “sacerdoti senza luogo” si adattavano servizio militare, furono consegnati come soldati. I diplomati delle scuole e dei seminari teologici, a causa della mancanza di posti per loro come sacerdoti e clero, fornivano un contingente significativo di funzionari per il servizio civile.

    Dal 1701 le funzioni e le prerogative del tribunale ecclesiastico furono notevolmente limitate. In precedenza, erano molto ampi, quando nei casi civili e penali ("tranne rapina, Tatin e casi di sangue") il tribunale della chiesa aveva giurisdizione su tutto: il clero, il clero della chiesa e le persone a carico del clero. Questa giurisdizione della Chiesa su una gamma molto ampia di questioni si estendeva all'intera popolazione dello Stato. I cosiddetti “casi spirituali” comprendevano non solo casi di crimini contro la Chiesa, ma anche interi ambiti del diritto civile e in parte penale: casi di matrimonio e famiglia, eredità, ecc. .

    La questione della limitazione dei poteri del tribunale ecclesiastico fu sollevata dalle autorità secolari nel 1700. Allora il patriarca Adriano era ancora vivo. Su suo comando furono redatti gli “Articoli sui tribunali gerarchici”, contenenti la giustificazione canonica dei privilegi giudiziari della Chiesa russa. Questo è stato l'ultimo tentativo di difendere l'integrità del tribunale della chiesa. Dopo la morte di Adriano, avvenuta il 16 ottobre 1701, numerosi casi furono sottratti alla giurisdizione del tribunale ecclesiastico: matrimonio, divorzio, matrimoni forzati, diritto di nascita legale, adulterio, violenza contro le donne, ecc. Blasfemia, eresia, scisma , ecc. rimasero sotto la giurisdizione del tribunale ecclesiastico, ma in realtà le autorità ecclesiastiche condussero su questi casi solo un'indagine preliminare ("esposto", cioè accertata la colpevolezza del criminale), e decisione finale rientrava nella giurisdizione del tribunale secolare. In connessione con la restaurazione del monastico Prikaz nel 1701, il processo dei contadini che appartenevano alla Chiesa passò sotto la sua giurisdizione, insieme all'amministrazione dei beni ecclesiastici.

    Allo stesso tempo, Pietro I obbligò il clero a svolgere alcune funzioni amministrative e, in una certa misura, politiche. Al clero parrocchiale era affidata la responsabilità di annunciare ai parrocchiani tutte le leggi statali durante le funzioni domenicali. Il clero parrocchiale era obbligato a tenere registri dei battesimi, dei matrimoni e delle sepolture della popolazione della propria parrocchia, e durante i censimenti della popolazione (audit) a denunciare coloro che evitavano di essere inseriti nelle “liste” di audit, per identificare gli scismatici e monitorarli.

    Era considerato un crimine politico che i parroci mancassero ad almeno uno dei "servizi del tempo" - servizi divini nei giorni omonimi dello Zar e di tutti i membri famiglia reale, incoronazioni e vittorie reali. Il clero introdusse un giuramento di fedeltà all'imperatore. Prima di ciò, il sacerdote giurò di seguire solo gli statuti della chiesa e di "non interferire" (non interferire) negli affari mondani. Il decreto del 22 aprile 1722 imponeva che chiunque, entrando in carica spirituale, prestasse giuramento “di essere schiavo fedele, gentile e obbediente e suddito dell'imperatore e dei suoi legittimi eredi”, per difendere le prerogative e la dignità dell'imperatore imperiale. potere, “senza risparmiare se necessario il proprio stomaco”, denunciare eventuali danni, danni e perdite agli interessi dell'imperatore, “in merito a furto, tradimento e ribellione contro il sovrano scoperti in confessione o altre cattive intenzioni contro l'onore. e salute del sovrano e il cognome di Sua Maestà. In altre parole, le autorità secolari hanno chiesto al sacerdote ortodosso di violare la regola canonica fondamentale: mantenere il segreto della confessione. Lo stesso decreto stabiliva che tutte le questioni segrete che le autorità avrebbero affidato al sacerdote dovevano essere “mantenute in completo segreto e non annunciate a nessuno”.

    Nell'“Aggiunta” al “Regolamento spirituale”, si ricordava ancora, con riferimento alla Sacra Scrittura: “Con questo annuncio (riportare alle autorità quanto detto in confessione. - V.F.) la confessione non viene screditata, e il confessore non viola le regole del Vangelo, ma adempie anche l'insegnamento di Cristo: "Riprendi tuo fratello, se non ascolta, comanda alla chiesa". Se il Signore già comanda riguardo a un peccato fraterno, quanto più riguardo all'intento malevolo contro il sovrano” (vedi Appendice 3.2).

    Pietro I emanò decreti che regolavano le attività religiose, che dovrebbero essere qualificate come un'invasione del potere secolare nella sfera canonica di attività della chiesa. La legge prescrive la confessione annuale obbligatoria per i parrocchiani (decreto del 1718), che deve essere trascritta nei “libri confessionali”. I sacerdoti dovevano tenere rigorosamente in considerazione gli “inesistenti” (coloro che non si erano confessati) e denunciarli non solo alla chiesa, ma anche alle autorità secolari. Questo provvedimento prevedeva l’identificazione degli “scismatici” che si sottraevano alla confessione. Chi ostinatamente non si confessava veniva riconosciuto come “scismatico”. A coloro che non si sono confessati la prima volta è stata addebitata una multa di 5 centesimi, la seconda volta la multa è stata raddoppiata e la terza volta è stata triplicata. È consuetudine presentare alle autorità civili denunce su coloro che si sono confessati “in modo errato” e “eseguire punizioni” sulla base di tali denunce. Decreti speciali richiedevano inoltre ai sacerdoti di garantire che i parrocchiani “vadano in chiesa per i Vespri e il Mattutino”, non siano distratti durante il servizio da “questioni estranee”, ascoltino il servizio “in silenzio e con riverenza” e che non vi siano “disordini disordinati” stando in chiesa”.

    La persecuzione dello scisma da parte della Chiesa e dello Stato aveva le sue caratteristiche. ha adottato un approccio rigoroso nei confronti delle deviazioni dall'Ortodossia (coinvolgimento nell'eresia e nello scisma), considerandoli i crimini più importanti ("più pericolosi dell'omicidio, perché non è il corpo, ma l'anima che viene rubata"), ad es. dal punto di vista del "danno" statale. Qui è venuto in primo piano l’aspetto politico: il pericolo maggiore era rappresentato da quegli scismatici ed eretici che non riconoscevano non solo la Chiesa ortodossa, ma anche l’“Anticristo”. potere statale, cioè. l’imperatore regnante era visto come l’“Anticristo”. Furono catturati, sottoposti a punizioni crudeli e mandati nelle prigioni dei monasteri "per la correzione" o ai lavori forzati. Coloro che riconoscevano l’autorità ufficiale venivano trattati con più indulgenza. Nel 1716 erano soggetti a doppia capitazione, dovevano indossare un abito speciale e gli era vietato ricoprire qualsiasi incarico amministrativo.

    Secondo il decreto del 1702, la libertà di religione era garantita a tutti gli stranieri che vivevano in Russia. Ma la libertà di religione per gli stranieri non significava il riconoscimento dell’uguaglianza delle fedi. La propaganda della loro fede da parte di stranieri in Russia era severamente vietata. La seduzione dei cristiani ortodossi in un'altra fede era punibile, ma la conversione all'Ortodossia veniva incoraggiata in ogni modo possibile. Era vietato agli stranieri non ortodossi essere sepolti nei cimiteri ortodossi.

    L'atto più importante nella politica confessionale di Pietro I fu la subordinazione della Chiesa in termini politici e amministrativi, che si espresse nell'abolizione dell'istituto del patriarcato e nell'istituzione al suo posto del più alto organo collegiale secolare per gli affari ecclesiastici - il Santo Sinodo. Questo atto ha segnato l'inizio di un nuovo periodo sinodale nella storia della Chiesa ortodossa russa.

    Durante l'esecuzione degli arcieri ribelli nel 1698, il patriarca Adriano, in virtù del suo dovere e della sua consuetudine, osò "addolorare" lo zar per i condannati, ma questo tentativo fu respinto con rabbia da Pietro I. Dopo la morte di Adriano il 16 ottobre 1700 , Pietro I, su consiglio dei suoi più stretti collaboratori, decise di "ritardare" l'elezione di un nuovo patriarca. Al posto del patriarca, il metropolita Stefan Yavorsky di Ryazan e Kolomna è stato nominato “esarca, tutore e amministratore del trono patriarcale”. Mantenne questo incarico per circa 20 anni – fino alla fondazione del Collegio Teologico, di cui fu il primo e ultimo presidente.

    Pietro I era sospettoso del clero russo, vedendo in loro una forza contraria alle sue riforme. Aveva buone ragioni per questo. In effetti, la maggior parte dei gerarchi della Chiesa ortodossa russa non sosteneva le riforme di Pietro, quindi Pietro trovò sostenitori non tra gli ecclesiastici russi, ma in Ucraina, principalmente tra gli studenti dell'Accademia teologica di Kiev-Mohyla.

    Nel 1700, Pietro I emanò un decreto che invitava il piccolo clero russo a ricoprire posizioni di leadership nella Chiesa russa. Tra loro c'erano figure di spicco della Chiesa ortodossa russa dell'inizio del XVIII secolo come il professore dell'Accademia teologica di Kiev-Mohyla Stefan Yavorsky, immediatamente nominato metropolita di Ryazan e Kolomna, Dmitry Tuptalo, nominato nel 1702 metropolita di Rostov, Filofei Leshchinsky - siberiano Il metropolita Teodosio Yanovsky (dal 1712, archimandrita del monastero di Alexander Nevsky a San Pietroburgo) e il famoso leader della chiesa e scrittore, rettore dell'Accademia teologica di Kiev-Mohyla (dal 1718, vescovo di Pskov) Feofan Prokopovich, che divenne il più vicino socio di Pietro I, un eminente ideologo delle riforme della chiesa di Pietro.

    Secondo i calcoli di K.V. Kharlampovich, su 127 vescovi che occuparono nel 1700–1762. Nelle sedi episcopali russe c'erano 70 ucraini e bielorussi. Come notato da V.S. Shulgin, “la questione non si limitava al fatto che gli ucraini occupavano la maggioranza delle sedi episcopali. Divennero abati dei più importanti monasteri e di alcune cattedrali di Mosca e San Pietroburgo; da loro era formato in gran parte il personale del clero di corte; costituivano la maggioranza nel clero militare, navale e delle ambasciate e occupavano posti di rilievo nell'amministrazione diocesana. Alla fine, l’intero sistema era nelle loro mani educazione spirituale, poiché il corpo docente delle scuole teologiche, compresa l'Accademia slavo-greco-latina di Mosca, era formato principalmente da “studiosi di Kiev”.

    Il clero russo fu messo in secondo piano, il che accrebbe la sua ostilità nei confronti dei nuovi arrivati, che consideravano “eretici” e “latini”. Il clero ucraino si vantava della propria erudizione e trattava con arroganza i russi “ignoranti”. I "nuovi arrivati" non si aggrapparono all '"antica pietà", alle usanze native russe, le trascurarono addirittura e sostenevano volentieri le riforme della chiesa di Pietro. Hanno sostenuto attivamente le altre azioni politiche di Peter. Tuttavia, come osservato da V.S. Shulgin nello studio che abbiamo già citato, i "nuovi arrivati" si radicarono così saldamente che essi stessi divennero zelanti aderenti alla tradizione della chiesa antica russa, e alcuni di loro non erano diversi in questo dal clero russo e dalle figure secolari di mentalità conservatrice , e divenne persino contrario alle riforme di Pietro. Il leader di questa opposizione era il locum tenens del trono patriarcale, Stefan Yavorsky, che, con l'approfondirsi della riforma della chiesa, divenne sempre più in contrasto con Pietro, lanciando aspri attacchi contro le sue azioni in relazione alla chiesa. Si oppose alle misure economiche contro la chiesa, non approvò il divorzio dello zar dalla sua prima moglie e il suo secondo matrimonio mentre sua moglie era viva e dichiarò inequivocabilmente Alexei Petrovich l'erede legale al trono. Stefan Yavorsky ha visto la riforma della chiesa di Pietro "presa dal modello protestante". Nel suo trattato "La pietra della fede" (1718), Stefan Jaworsky si espresse duramente contro la subordinazione della Chiesa allo Stato e perseguì la teoria dei "due poteri" ("Di Cesare a Cesare e di Dio a Dio", cioè la sfera di attività delle autorità spirituali e secolari dovrebbe essere chiaramente definita: al re - affari civili, al pastore - spirituale). Pietro I bandì la pubblicazione di questo trattato (fu pubblicato nel 1728).

    Nel 1718 Pietro I incaricò Feofan Prokopovich di preparare un progetto per un organo di governo collegiale della Chiesa ortodossa russa, sul modello dei collegi civili istituiti a quel tempo. Nel febbraio 1720 il progetto era pronto, corretto da Pietro e sottoposto a discussione al Senato, alla riunione del quale furono invitati 7 vescovi e 6 archimandriti. Al Senato, senza alcuna modifica, il progetto fu approvato e firmato da tutti, poi i suoi testi furono inviati a Mosca, Kazan e Vologda, dove sarebbero dovuti arrivare per firmarlo il resto dei vescovi e abati dei monasteri più importanti - per Pietro era importante ottenere il consenso scritto di tutto il più alto clero della chiesa. Questa procedura si è protratta per quasi un anno. Il 25 gennaio 1721, con decreto di Pietro I, il Regolamento fu approvato e nello stesso anno pubblicato con il titolo "Regolamento spirituale dell'eminentissimo, sovrano sovrano Pietro il Grande, imperatore e autocrate di tutta la Russia".

    Il Regolamento Spirituale si compone di tre parti: la prima definisce la nuova struttura di governo della Chiesa (il Collegium Spirituale), la seconda definisce i termini di riferimento e le funzioni del Collegium Spirituale, la terza elenca dettagliatamente le responsabilità dei vescovi e dei parroci, l’istituzione di un sistema spirituale istituzioni educative(Vedi Appendice 3.1).

    I Regolamenti provano la legittimità e la necessità di istituire un organo supremo di governo della Chiesa collegiale invece che uno solo (patriarcale). Vengono avanzati i seguenti argomenti: la direzione collegiale, rispetto alla direzione individuale, può risolvere le questioni in modo più rapido e imparziale, "ciò che uno non comprende, un altro capirà", inoltre il collegium "ha in sé lo spirito più libero" ed è non ha paura delle persone forti e come istituzione conciliare ha più autorità.

    Inoltre, dal governo collegiale non si può “temere la patria dalla ribellione e dall'imbarazzo, che derivano dal suo unico sovrano spirituale, perché la gente comune non conosce la differenza tra potere spirituale e potere autocratico; ma stupito dal grande onore e gloria del sommo pastore, pensa che un tale sovrano sia un secondo sovrano, equivalente a un autocrate, o maggiore. Come prova, i Regolamenti citano la storia bizantina, la storia del papato e simili: “abbiamo anche tentativi passati”.

    Tuttavia, come ha giustamente notato lo storico della Chiesa russa I.K. Smolich, “il significato principale del “Regolamento” non risiede tanto nell’abolizione del patriarcato, ma nella ristrutturazione rivoluzionaria dei rapporti tra Stato e Chiesa”. E questa “perestrojka”, aggiungiamo, si esprimeva nel fatto che la nuova amministrazione ecclesiastica (come la stessa) era posta in stretta subordinazione al supremo potere secolare: l'imperatore, che nei Regolamenti è chiamato “il giudice ultimo dell'ortodossia e della il custode di ogni decanato nella Santa Chiesa”. In altre parole, l'imperatore fu dichiarato capo della Chiesa ortodossa russa, e il Collegio spirituale da lui fondato era lo strumento della sua gestione degli affari ecclesiastici, trovandosi nella posizione dei collegi civili creati allo stesso tempo. La nomina delle persone al Collegio Teologico, così come la loro destituzione, veniva effettuata per ordine reale. A tutti loro, al momento dell’assunzione dell’incarico, fu richiesto di prestare giuramento sulla croce e sul Vangelo nella forma prescritta: “Giuro ancora su Dio onnipotente che lo voglio e lo devo al mio naturale e vero re e sovrano Pietro il Grande, all'autocrate panrusso, e così via, e così via... e a Sua Maestà l'Imperatrice Ekaterina Alekseevna di essere una schiava e un suddito fedele, gentile e obbediente. Il Regolamento spirituale completa le misure volte ad eliminare l'indipendenza della Chiesa ortodossa russa, cioè lo subordinò completamente al potere secolare.

    Nel maggio 1722 fu pubblicato un “Addendum” ai Regolamenti spirituali, denominato “Addendum sulle regole del clero e dell’ordine monastico”. Defineva in dettaglio le condizioni e la procedura per entrare nel sacerdozio, i doveri del sacerdote nei confronti dei parrocchiani, dei superiori spirituali e delle autorità secolari, la procedura per entrare nel monachesimo e le regole della vita monastica (vedi Appendice).

    Il Collegio Ecclesiastico fu istituito il 1° gennaio 1721 e fu inaugurato il 14 febbraio dello stesso anno. Presto ricevette il nome del Santo Sinodo governativo. Secondo il Regolamento spirituale, la composizione del Sinodo è stata determinata in 12 “persone governative”. Ma con un decreto personale del 25 gennaio 1721, invece di 12, furono nominate 11 persone: un presidente (Stephan Yavorsky), due vicepresidenti (Theodosius Yanovsky e Feofan Prokopovich), 4 consiglieri e 4 assessori da rappresentanti dell'ordine monastico e clero bianco. Dopo la morte di Stefan Jaworski nel 1722, Pietro non nominò un nuovo presidente e questa carica fu abolita. La figura principale del Sinodo era Feofan Prokopovich. Subito dopo l'istituzione del Sinodo, lo zar ordinò che “al Sinodo si scegliesse tra gli ufficiali persona gentile“Chi avrebbe il coraggio e potrebbe conoscere la gestione degli affari del Sinodo ed esserne il procuratore capo e dargli istruzioni, applicandosi alle istruzioni del Procuratore Generale del Senato”.

    Il colonnello I.V. fu nominato primo procuratore capo. Boltin Le istruzioni redatte per lui dicevano: “Il Procuratore Capo è obbligato a sedere nel Sinodo e osservare da vicino, in modo che il Sinodo mantenga la sua posizione in tutte le questioni che sono soggette alla considerazione e alla decisione del Sinodo, con sincerità, zelo e dignità, senza perdendo tempo, secondo i regolamenti e disponeva per decreti... che era obbligato a scrivere tutto sul suo diario, e anche a vigilare rigorosamente che nel Sinodo non solo si facessero le cose sul tavolo, ma che i decreti fossero compiuto dall'azione stessa. Deve anche vigilare fermamente che il Sinodo, nel suo rango, agisca in modo giusto e senza ipocrisia. E se vede il contrario, allora allo stesso tempo è obbligato a proporre apertamente al Sinodo, con una spiegazione esauriente, ciò che loro o alcuni di loro non stanno facendo come dovrebbero, in modo che possano essere corretti. E se non ascoltano, allora deve protestare a quell’ora, fermare la cosa e riferircelo immediatamente”. Come si può vedere da qui, il potere del procuratore capo era inizialmente principalmente di natura di vigilanza. Nelle stesse istruzioni viene definito “l’occhio del Sovrano e procuratore negli affari di stato”. A poco a poco il suo potere si espanse sempre di più: nel XIX secolo. diventa in posizione e importanza alla pari dei ministri (come verrà discusso di seguito).

    Nel 1723, il Santo Sinodo fu approvato dai Patriarchi d’Oriente (Costantinopoli, Antiochia, Alessandria e Gerusalemme), che gli riconobbero tutti i diritti patriarcali e lo chiamarono loro “fratello in Cristo”.

    Pertanto, a seguito delle riforme ecclesiastiche di Pietro I, la Chiesa ortodossa russa si trovò effettivamente in completa subordinazione alle autorità secolari e l'amministrazione stabilita divenne parte dell'apparato statale. Il clero si trasformò in una sorta di classe di servizio nel campo spirituale Dipartimento. Alla Chiesa non veniva più riconosciuta alcuna iniziativa nemmeno nei propri affari, il che ebbe per lei gravi conseguenze. N.M. ne scrisse francamente nel 1811 ad Alessandro I. Karamzin: “Pietro si è dichiarato capo della Chiesa, distruggendo il patriarcato perché pericoloso per un'autocrazia illimitata... Dai tempi dei Petrov, il clero in Russia è caduto. I nostri sommi sacerdoti erano già solo santi dei re e sul pulpito, nel linguaggio biblico, pronunciavano loro parole di lode... Il compito principale del clero è insegnare al popolo la virtù, e perché queste istruzioni siano tutte le più valido, è necessario rispettarlo”. Karamzin ha sottolineato che "se la Chiesa si sottomette al potere mondano e perde il suo carattere sacro, lo zelo per essa si indebolisce e con esso la fede".

    2. Politica confessionale sotto i successori di Pietro I (1725–1762)

    “Né prima né dopo Anna il governo russo ha trattato il clero con tanta sfiducia e tanta insensata crudeltà”. L'archimandrita Dmitry Sechenov disse più tardi (nel 1742) che il clero "era così spaventato che anche gli stessi pastori, gli stessi predicatori della parola di Dio, tacevano e non osavano aprire labbra sulla pietà".

    Cambiamenti furono apportati anche ai vertici aziendali, perseguendo l'obiettivo di una ancor maggiore subordinazione al potere secolare. Invece dell'abolito Consiglio supremo privato, fu istituito il Gabinetto dei ministri e il Sinodo fu posto sotto la sua subordinazione, in cui Feofan Prokopovich era responsabile di tutti gli affari. Lo storico della Chiesa russa A.V. Kartashev osserva: “Il Sinodo è stato terrorizzato attraverso di lui e, nel flusso di casi che hanno assunto il carattere di un'indagine politica, spesso è andato avanti e ha raccomandato misure dure davanti agli organi governativi. Lo spirito della dittatura dei ministri faceva dipendere la gestione della chiesa non solo dalle istituzioni statali, ma anche direttamente dalle persone dei dittatori, che allora venivano chiamati lavoratori temporanei”.

    Il regno di Anna Ioannovna fu particolarmente difficile per i monasteri e il monachesimo. Il 25 ottobre 1730 emanò un decreto sul rigoroso rispetto del divieto per i monasteri di acquisire terreni sotto qualsiasi forma (acquisti, donazioni, lasciti). La terra acquistata in violazione di questo decreto è stata portata via. Con decreto dell'11 febbraio 1731 questo divieto fu esteso ai monasteri della Piccola Russia. Il censimento dei monasteri e dei monaci, effettuato nel 1732, rivelò molti che erano tonsurati come monaci, contrariamente alle regole stabilite da Pietro 1 (solo il clero vedovo e i soldati in pensione potevano tonsurare). Il decreto del 1734 richiedeva una rigorosa attuazione di queste regole. Al vescovo diocesano è stata inflitta una multa di 500 rubli. L'abate del monastero, che permise la tonsura “illegale”, fu condannato all'esilio permanente, e colui che prese la tonsura fu “tagliato la tonsura” e sottoposto a punizioni corporali. Fu istituita una vigile sorveglianza sugli “abitanti” dei monasteri. Gli abati e le badesse dei monasteri venivano spesso convocati a San Pietroburgo presso la Cancelleria segreta, dove venivano interrogati sul comportamento dei monaci. Anche il monachesimo, come il clero bianco, fu sottoposto a devastanti “analisi” effettuate dalla Cancelleria Segreta. I giovani monaci furono reclutati come soldati, quelli normodotati furono mandati ai lavori forzati negli Urali e in Siberia, gli altri, tonsurati “illegalmente”, furono privati ​​​​del loro grado monastico ed espulsi dai monasteri. Durante il “debriefing” anche gli abati dei monasteri furono consegnati alla giustizia per tonsura “illegale” come monaci.

    Sotto Anna Ioannovna la lotta contro lo “scisma” si intensificò. Tuttavia, lo “scisma” ha continuato a diffondersi. Dalle repressioni del governo, i Vecchi Credenti si rifugiarono nelle foreste e fuggirono in Siberia, dove si autoimmolarono in segno di protesta e come il modo più sicuro per “salvare le loro anime”. I più terribili "roghi" (autoimmolazioni) ebbero luogo nelle foreste degli Urali e della Siberia negli anni '20 e '30 del XVIII secolo. Furono inviate squadre militari per catturare gli “scismatici”.

    L'ascesa al trono di Elisabetta Petrovna fu accolta dal clero con giubilo e grandi speranze, che furono presto giustificate. Il 15 dicembre 1740, tre settimane dopo essere salita al trono, Elisabetta emanò un decreto su un'ampia amnistia per i leader politici ed ecclesiastici che soffrirono durante il regno di Anna Ioannovna. Gerarchi innocenti feriti, abati di monasteri e parrocchie furono rilasciati dalle casematte della prigione e tornarono dall'esilio siberiano. I loro titoli e posizioni furono loro restituiti. Come scrisse il famoso storico della Chiesa russa A.V. Kartashev: “Nessuna classe, nessun settore della macchina statale ha sperimentato la liberazione dall’incubo del bironovismo con tale trionfo ed entusiasmo come il clero ortodosso”. Dai pulpiti delle chiese, Elizaveta Petrovna fu glorificata come "la salvatrice dal giogo degli stranieri", come "la restauratrice dell'Ortodossia". Elizaveta Petrovna si è dichiarata "difensore dell'Ortodossia". Mentre era ancora una principessa, mostrò in modo dimostrativo la sua pietà e il suo amore per il clero, per i sermoni spirituali e per lo splendore dei rituali della chiesa. Rimase tale sul trono: andò in pellegrinaggio, soprattutto al suo amato Monastero della Trinità-Sergio, che nel 1744, su suo comando, fu ribattezzato Lavra, osservò tutti i digiuni e fece ricche donazioni a monasteri e chiese.

    Nel 1742 fu emanato un decreto secondo il quale veniva concesso al Sinodo il processo del clero nelle cause politiche. Lo stesso Sinodo, prima sottoposto al Consiglio Supremo e poi al Gabinetto dei Ministri, è stato riportato alla sua antica dignità con il titolo di “Governante”.

    Si ravvivarono le speranze per il ripristino dell'antica influenza della chiesa. Tra i leader della chiesa ci sono stati discorsi sul ruolo attivo della chiesa affari del governo. I membri del Sinodo - il vescovo di Novgorod Ambrose Yushkevich e il vescovo di Rostov Arseny Matseevich hanno presentato un rapporto all'imperatrice ("La proposta più sottomessa"), in cui proponeva il ripristino del patriarcato o, in casi estremi, "in conformità con i requisiti canonici" il ripristino la carica di presidente e non consentendo a persone secolari di governare gli affari ecclesiastici. Tuttavia, Elizaveta Petrovna, che annunciò che avrebbe rispettato tutte le leggi di Pietro, non era d'accordo con tali cambiamenti. Ma ha accettato di trasferire la gestione dei beni ecclesiastici dalla giurisdizione del Collegio di Economia alla giurisdizione del Sinodo.

    Elisabetta Petrovna significato speciale ha dato vita alla composizione e alle attività del Santo Sinodo, che è stato riempito con volti nuovi, quasi esclusivamente vescovi (8 persone in totale), tra cui figure ecclesiali di spicco come l'arcivescovo Dmitry (Sechenov) di Novgorod, che ha preso una posizione di leadership nel Sinodo , l'arcivescovo Benjamin di San Pietroburgo ( Grigorovich), il vescovo Gideon (Krinovsky) di Pskov, che aveva un brillante dono di predicazione, e l'energico arcivescovo di Rostov Arseny (Matseevich). Il principe Ya.P. è stato nominato procuratore capo del Sinodo. Shakhovskoy è un uomo illuminato, “un forte fanatico degli interessi statali e di tutta la legalità”. Ha selezionato funzionari esperti e competenti per l'ufficio del Sinodo e ha rapidamente messo le cose in ordine nel Sinodo. Elizaveta Petrovna era costantemente interessata ai lavori del Sinodo, chiedendo rapporti settimanali al procuratore capo.

    Alla fine del regno di Elisabetta Petrovna, la questione della gestione dei beni ecclesiastici divenne acuta. L'Ufficio sinodale del Consiglio economico, dove nel 1744 fu trasferita la gestione di questi possedimenti, non ne aumentò la redditività. Per risolvere la questione dei beni ecclesiastici, Elizaveta Petrovna nel 1757 istituì una Conferenza dei membri del Sinodo e delle persone secolari. Sulla base del rapporto della Conferenza del 30 settembre 1757, sulle misure "per liberare i monaci dalle preoccupazioni mondane e per garantire loro la libertà dalle difficoltà nell'ottenimento di entrate patrimoniali", seguì un decreto che prevedeva che i vescovi e i beni monastici dovessero essere gestito non da “servitori monastici”, ma da “ufficiali in pensione”; trasferire tutti i compiti dei contadini del monastero in affitto; in modo che nulla delle entrate venga utilizzato per spese eccedenti lo stato e il resto venga tenuto separatamente e non venga speso in nulla senza un decreto personale di Sua Maestà, in modo che, conoscendo l'entità del resto, Sua Maestà possa distribuire per la costruzione di monasteri”. Tuttavia, su consiglio del clero influente, l'imperatrice rifiutò di attuare questo decreto e la gestione dei possedimenti del monastero fu nuovamente trasferita alla giurisdizione del Sinodo.

    I ricercatori considerano questo provvedimento di Elizaveta Petrovna come il “primo passo” verso la secolarizzazione dei beni ecclesiastici.

    Il primo tentativo di secolarizzare i beni ecclesiastici fu fatto durante il breve regno di Pietro III. Il decreto emanato il 21 marzo 1762 annunciò la confisca delle terre e dei contadini dai monasteri e dalle case vescovili e il loro trasferimento all'erario. Tuttavia, questo decreto non aveva alcuna forza reale. Raggiunse il sito solo nell'estate del 1762, quando l'imperatore era già stato rovesciato dal trono.

    3. La politica confessionale di Caterina II e Paolo I

    Il 28 giugno 1762, a seguito di un colpo di stato, il potere passò a Caterina II, che dichiarò il decreto di Pietro III del 21 marzo 1762 una “violazione sacrilega” sui beni ecclesiastici, “un'istituzione inutile portata avanti fuori senza alcun ordine o considerazione. L’Imperatrice assicurò al clero che “non aveva alcuna intenzione o desiderio di appropriarsi delle terre della chiesa per sé”. Il 12 agosto 1762 firmò un decreto che restituiva tutti i possedimenti al clero. Ma è stata una mossa tattica. Nel tentativo di calmare il clero, Caterina II agì con prudenza e cautela, preparando un programma su larga scala di secolarizzazione dei beni ecclesiastici.

    Il 27 novembre 1762, con decreto dell'Imperatrice, venne costituita la Commissione dei Beni Spirituali, pari per importanza ad un collegium, presieduta dall'attuale Consigliere Privato G.N. Teplov, composto dal procuratore capo del Santo Sinodo A.S Kozlovsky, dai tre gerarchi più alti della Chiesa e dai tre nobili più influenti del clero e delle persone secolari. Il 29 novembre 1762 seguì un'apposita istruzione che ne determinò la competenza e la procedura; L'istruzione obbligava la Commissione a compilare un inventario delle proprietà terriere sinodali, ecclesiastiche e vescovili del monastero e a registrare i doveri dei contadini. La commissione ha elaborato un disegno di legge fondamentale su questo argomento, illustrando le disposizioni e le altre norme che costituivano la base per la riforma della proprietà fondiaria ecclesiastica.

    L'anno 1762 fu segnato da disordini senza precedenti tra i contadini del monastero. Il motivo dei disordini fu l'annullamento da parte di Caterina II del decreto di Pietro III sulla confisca delle terre del monastero e dei contadini per il tesoro. Per sedare i disordini furono inviate squadre militari. Nell'agosto 1762 - luglio 1763. furono emanati decreti per adottare misure per fermare i disordini dei contadini monastici. Tra queste misure c'era una leggera riduzione dei dazi dei contadini.

    L'attuazione diretta della secolarizzazione dei beni ecclesiastici fu affidata al Collegio di Economia, ricostituito il 12 maggio 1763, che agì secondo apposite istruzioni datate 6 giugno 1763. Furono inviati sul campo 77 primi ufficiali, che compilarono descrizioni dettagliate dei i possedimenti monastici.

    Il 26 febbraio 1764 fu emanato un decreto sulla secolarizzazione delle proprietà ecclesiastiche, principalmente nelle diocesi della Grande Russia. Tutti i beni del Sinodo, delle sedi episcopali e dei monasteri passarono all'erario e furono trasferiti alla gestione del Collegio di Economia. Il numero dei monasteri fu triplicato, d'ora in poi diviso in monasteri regolari (sostenuti dallo Stato) e monasteri soprannumerari, che dovevano esistere per propria "dipendenza". Con decreto del 10 aprile 1786, la secolarizzazione dei possedimenti monastici fu effettuata a Kiev, Chernigov e Novgorod-Severskaya, e con decreto del 26 aprile 1788 - nelle diocesi di Ekaterinoslav, Kursk e Voronezh. (Sulla secolarizzazione dei possedimenti monastici, vedere il capitolo 3. “Monasteri e monachesimo”).

    La secolarizzazione delle terre ecclesiastiche privò l'opposizione ecclesiastica della sua base materiale. L'ultimo scoppio dell'opposizione ecclesiastica è stato il discorso in difesa del vecchio ordine (pre-sinodale) (soprattutto contro la secolarizzazione dei beni ecclesiastici) del metropolita Arseny Matseevich di Rostov e Yaroslavl.

    Il metropolita Arsenij era una personalità brillante e dotata nella gerarchia ecclesiastica russa. Non tollerava l'intrusione delle autorità secolari negli affari ecclesiastici. Matseevich ha inviato più volte “denunce” al Sinodo contro la politica del governo nei confronti della Chiesa ortodossa. Il suo ultimo “rapporto”, datato 10 marzo 1763, era diretto contro l’intrusione dei rappresentanti del potere secolare negli affari economici della sua diocesi. E già nel febbraio 1763, nella cattedrale di Rostov, Matseevich eseguì il rito della "scomunica" contro "coloro che si ribellano alla Chiesa di Dio", contro i loro "consiglieri", così come contro coloro che invasero i possedimenti ecclesiastici (intendendo il loro imminente secolarizzazione).

    Per i suoi discorsi, Matseevich è stato citato in giudizio al Sinodo. Fu deposto ed esiliato nel monastero Nikolo-Korelsky. Ma continuò le sue proteste e trovò simpatizzanti nel monachesimo settentrionale. Nel 1767, sulla base di una denuncia, fu processato una seconda volta. La sentenza emessa contro Matseevich secondo il decreto di Caterina II recitava: “1) Privare del titolo monastico; eseguire il rito del taglio dei capelli nell'ufficio provinciale stesso (Arkhangelsk - V.F.); 2) vestirlo con abiti da contadino e ribattezzarlo Andrey Vral; 3) esilio in detenzione eterna e senza speranza a Revel sotto vigile supervisione; 4) non dargli carta, inchiostro e nemmeno corteccia di betulla (!); 5) non permettere a nessuno di avvicinarlo in nessun caso. E insomma tenerlo in modo che le guardie non solo sappiano del suo stato, ma anche di questo suo vile nome”. Fu ordinato di prelevare i soldati di guardia dalla guarnigione locale, la maggior parte dei quali non conosceva la lingua russa. Arseny Matseevich morì in una casamatta il 28 febbraio 1772. La rappresaglia contro di lui fece un'impressione terrificante sui gerarchi russi.

    In Siberia è stata condotta un'indagine contro il metropolita Pavel di Tobolsk e Siberia (Kanyushkevich), considerato un "nemico" della secolarizzazione dei beni ecclesiastici. Il caso si basava su sospetti infondati. Fu anche sottoposto a una dura repressione e alla fine fu privato della sua cattedra e mandato in “ritiro” al Pechersk Lavra di Kiev.

    In connessione con la secolarizzazione, alle parrocchie furono ritirati alcuni pagamenti precedenti a favore delle case vescovili. Secondo A.V. Kartashev, Ekaterina “ha condotto una ricognizione su altri vescovi che hanno affrontato la secolarizzazione con ostilità”.

    Tali erano le dure misure del monarca illuminato nei confronti dei gerarchi che si opponevano alla sua volontà. Il credo di Caterina II, espresso da lei nel 1761: "Rispetta la fede, ma non permetterle di influenzare gli affari di stato". Al momento della sua ascesa al trono, in un discorso al Sinodo, ha affermato direttamente e senza mezzi termini che i vescovi non sono solo chierichetti e mentori spirituali, ma prima di tutto “funzionari statali”, i suoi “sudditi più fedeli”, per i quali “il il potere del monarca è superiore alle leggi del Vangelo”.

    Sono state prese misure per migliorare la posizione del clero parrocchiale. Decreti del 1764–1765 Furono cancellati tutti i “compensi salariali” che il clero parrocchiale era tenuto a pagare al vescovo, e furono cancellate o fissate con tariffe rigide le gravose tasse per le vettovaglie e i trasferimenti d'ufficio. D’ora in poi l’episcopato passò allo Stato il sostegno dalle entrate dei beni ecclesiastici secolarizzati e la “tassa vescovile” apparteneva al passato. Ai vescovi era vietato destituire il clero senza il permesso del Sinodo e usare punizioni corporali (decreti del 1765–1766). Anche la natura del tribunale vescovile è cambiata: invece di punizioni spaventose e pubbliche, sono entrate in pratica violenze che umiliavano la dignità del clero, punizioni correzionali “in cella” per ragioni di sostegno dell'autorità del clero. Ma «nelle case vescovili regnava ancora il tradizionale spirito di potere». Insieme a ciò, nel 1784, seguì una nuova “analisi” del clero: ancora una volta si ordinò (come nella precedente “analisi”) che il clero “senza luogo” fosse assegnato alle classi contribuenti, e quelli “adatti” ” (per il servizio militare) dovevano essere reclutati.

    Un decreto emanato nel 1773 proclamò al Sinodo il principio della tolleranza religiosa. "Poiché l'Onnipotente tollera tutte le fedi sulla terra", diceva il decreto, "allora Sua Maestà, dalle stesse regole, simili alla Sua santa volontà, si degna di agire in questo, desiderando solo che l'amore e l'armonia regnino sempre tra i suoi sudditi". I musulmani ricevettero la libertà di costruire moschee e le proprie scuole teologiche, e ai mullah fu persino assegnato il mantenimento dal tesoro, così come ai lama buddisti. (Editti del 1788 e 1794)

    All'inizio del suo regno Paolo I introdusse una serie di benefici per il clero. Al momento della sua ascesa al trono, il 6 dicembre 1796, Paolo 1, su richiesta del Santo Sinodo, con il suo primo decreto esentò il clero dalle punizioni corporali per reati penali nei tribunali civili fino al momento della deposizione, poiché la punizione “inflitta in vista di quegli stessi parrocchiani, che hanno ricevuto da loro segreti salvifici, li dispone a disprezzare la sacra dignità”. Lo stesso giorno Paolo I emanò un decreto sul giuramento di fedeltà all'imperatore e ai servi, cosa mai accaduta prima. Molti contadini la percepivano come una legge che li liberava dalla servitù. Fine 1796 - inizio 1797. Disordini di massa tra i contadini si diffusero in 32 province. Ai contadini ribelli si unirono anche alcuni parroci. Il 29 gennaio 1797 Paolo I pubblicò un Manifesto in cui si affermava: «Il clero, soprattutto i parroci, hanno il dovere di mettere in guardia i propri parrocchiani dalle false e dannose rivelazioni e di affermare la buona condotta e l'obbedienza ai loro padroni, ricordando che la loro negligenza del gregge verbale, loro affidato, come in questo mondo saranno esigibili dai loro superiori, così nel prossimo secolo dovranno dare una risposta davanti al terribile giudizio di Dio”.

    Il 1° maggio 1797 fu pubblicato un “Appello” rivolto ai vescovi, affinché “vigilassero rigorosamente il comportamento del clero e del clero, cercando in ogni modo possibile di prevenire e scongiurare disordini popolari”. Si indicava che quei pastori che portano la folla all’obbedienza dovessero essere “celebrati con onori decenti o trasferiti nei luoghi più vantaggiosi”. Se invece «si nota anche solo un sospetto di inclinazione dei contadini all'indignazione, allora portatelo subito al concistoro e affidate la parrocchia a un altro, e inviate un prete affidabilissimo per esortare i contadini». Furono confermati i decreti di Caterina II che vietavano ai sacerdoti di scrivere petizioni per i contadini. È caratteristico che il decreto del 1798 sull'abolizione del diritto dei parrocchiani di scegliere i parroci sia stato motivato anche dalla seguente circostanza: “A causa della disobbedienza dei contadini contro i loro proprietari terrieri avvenuta in alcune province, una missione di preti e ecclesiastici, invece di istruirli a lungo, secondo le regole della chiesa e le norme spirituali prescritte, i suoi parrocchiani, con la loro buona condotta e l'obbedienza alle autorità poste su di loro, hanno dato loro stessi ragioni per il contrario. Nel 1800 furono nuovamente introdotte le punizioni corporali per il clero parrocchiale, abolite con decreto del 6 dicembre 1796.

    Tuttavia furono preservati altri benefici e agevolazioni per il clero rurale e ne furono istituiti di nuovi. Sono stati aumentati i terreni per le parrocchie rurali, gli stipendi della tesoreria per i parroci sono stati aumentati del 112%, sono state prese misure per prendersi cura e provvedere alle vedove e agli orfani dei sacerdoti. Nel 1797 tutto il clero fu esentato dalle tasse per il mantenimento della polizia. I favori reali si estendevano anche al clero diocesano. Le spese di tesoreria per il mantenimento della diocesi sono aumentate da 463mila a 982mila rubli. Nel 1797, la dimensione dei terreni delle case vescovili fu raddoppiata e furono assegnati anche mulini, zone di pesca e altre terre.

    Nel 1800 Paolo I introdusse l'assegnazione degli ordini civili al clero per meriti speciali. Il primo ad essere premiato è stato il metropolita Platon (Levshin) di Mosca. Si dice che abbia implorato Paolo di non concedergli questo onore e di dargli l'opportunità di "morire come vescovo, e non come gentiluomo", ma alla fine, per non "far arrabbiare" il monarca, ha accettato questo premio . Ma essendo di indole squilibrata e irascibile, Paolo spesso fece cadere in disgrazia l’alto clero. Così, tra loro, l'eccezionale leader della chiesa, il metropolita Gabriel (Petrov) di Novgorod e San Pietroburgo, soffrì solo perché Caterina II lo favorì. Pavel lasciò dietro di sé solo la sede di Novgorod, dalla quale fu costretto a “ritirarsi” nel 1799.

    Nel suo manifesto di incoronazione del 5 aprile 1797, Paolo I si dichiarò capo della Chiesa ortodossa russa. Ciò venne poi sancito nel Codice delle Leggi Impero russo"(1832). Il suo articolo 42 (Vol. I, Parte 1) recita: "L'Imperatore, come sovrano cristiano, è il supremo difensore e custode dei dogmi e il custode dell'ortodossia e di ogni santa pietà nella Chiesa".

    Sotto Paolo I fu proclamata la tolleranza religiosa nei confronti degli “scismatici”. Attività gratuita consentita Chiesa dei vecchi credenti. I libri da loro prelevati furono restituiti ai Vecchi Credenti. Ma furono previste punizioni per coloro che si discostarono dallo scisma.

    È stata mostrata tolleranza nei confronti degli uniati della Bielorussia e della Rive Destra Ucraina: le diocesi di Kiev, Minsk, Zhitomir e Bratslav sono state avvertite che era impossibile costringere gli uniati a convertirsi alla fede ortodossa. I sacerdoti che violarono questo divieto furono privati ​​delle loro parrocchie. Nel 1798 fu istituito il Dipartimento della Confessione Cattolica Romana. Era a carico sia dei cattolici che degli uniati, ai quali era riconosciuta la libertà di religione.

    Paolo I perseguì una politica favorevole nei confronti del cattolicesimo. Rispose volentieri alla richiesta di Napoleone, che fu liquidato nel 1798 durante la cattura di p. L'Ordine Maltese degli Ioanniti li prese sotto la sua protezione. Divenuto Maestro dell'Ordine di Malta, Paolo assegnò l'Ordine di San Giovanni di Gerusalemme ad alcuni vescovi, ed elevò i sacerdoti di corte al rango di cavalieri dell'ordine.

    Paolo diede rifugio ai gesuiti, permettendo loro di eleggere il proprio vicario in Russia. Nel 1799 Paolo accolse favorevolmente il generale dell'ordine dei gesuiti, il pastore Gabriel Gruber, che ottenne da lui il permesso affinché i gesuiti aprissero “istituzioni di beneficenza” a San Pietroburgo. Nel 1800 la chiesa cattolica di San Pietroburgo fu ceduta ai gesuiti. Caterina, sotto la quale fu fondato il collegio dei Gesuiti. Forse, non senza i suggerimenti di Gruber, Paolo è stato ispirato dall'idea di riunire le chiese cattolica e ortodossa. Paolo ha inviato al Sinodo il piano di Gruber (per la riunificazione delle chiese). Il metropolita Ambrogio (Podobedov) di San Pietroburgo, presente per la prima volta al Sinodo, si oppose risolutamente alla proposta del gesuita. Ambrogio è stato sostenuto dall'intero Sinodo. Poiché l'ordine dei Gesuiti fu bandito da Papa Clemente XIV nel 1773, Paolo ottenne da Papa Pio VII la pubblicazione di una bolla il 7 marzo 1801 sulla restaurazione dell'ordine dei Gesuiti in Russia. Entrò in vigore già sotto Alessandro I.

    4. Cambiamenti nella politica nei confronti dei Vecchi Credenti nell'ultimo terzo del XVIII secolo

    Nell'ultimo terzo del XVIII secolo. La politica nei confronti dei vecchi credenti si è notevolmente attenuata. Con decreto di Pietro III del 29 gennaio 1762, ai vecchi credenti fuggiti all'estero fu permesso di tornare in Russia. Il decreto prescriveva che “non ci fosse alcuna obiezione da parte di nessuno sul contenuto della legge, secondo la sua consuetudine e secondo gli antichi libri stampati”. Il 1° febbraio 1762 fu emanato un decreto per porre fine a tutti i casi investigativi e giudiziari riguardanti i Vecchi Credenti, "e per rilasciare immediatamente coloro che erano tenuti sotto scorta nelle loro case e non portare via più nessuno".

    Caterina II confermò questi decreti e concesse persino una serie di nuove concessioni ai Vecchi Credenti. Ordinò alle autorità locali di fornire il patrocinio ai Vecchi Credenti venuti dall'estero, di proteggerli e di non costringerli a indossare l'abito specificato e a radersi la barba.

    Nel 1762 permise ai vecchi credenti venuti dalla Polonia di stabilirsi nella regione del Trans-Volga di Saratov lungo il fiume. Irgiz, dove sono stati assegnati 70mila acri di terreno. In questo caso, l’obiettivo era colonizzare questa regione scarsamente popolata. Per lo stesso scopo, nel 1785, il governatore della Nuova Russia G.A. A Potemkin fu ordinato di insediare i Vecchi Credenti nella provincia di Tauride. Sono state inoltre adottate una serie di misure per eliminare l'isolamento amministrativo e legale dei Vecchi Credenti.

    Nel 1763, l'Ufficio Raskolnik, istituito nel 1725 per riscuotere la doppia tassa sui vecchi credenti e l'imposta sulla barba, fu abolito. Nel 1764, i vecchi credenti che non rinunciarono “ai sacramenti della chiesa da Sacerdoti ortodossi" Sono state eliminate le altre misure discriminatorie adottate dalla precedente legislazione “spaccata”. Nel decreto del 1783 si legge: «Le autorità secolari non devono interferire nel distinguere quali degli abitanti siano tra i fedeli, o chi tra gli erranti da onorare, ma siano obbligate a osservare generalmente tutti, affinché ciascuno agisca secondo lo stato prescritto. legislazione."

    Nel 1783, 1.500 vecchi credenti di Starodubye presentarono una petizione al Sinodo per poter svolgere servizi divini utilizzando vecchi libri stampati (“donikoniani”) e per nominare un vescovo che, sotto la giurisdizione del Sinodo, avrebbe gestito gli affari di tutti Vecchi credenti. Nel 1784, il Sinodo permise loro di dare sacerdoti, anche se “fu negato un vescovo”. Questo fu l'inizio dell'Edinoverie - una forma di compromesso di unificazione di parte dei sacerdoti-vecchi credenti con la Chiesa ortodossa a condizione che mantenessero i loro antichi rituali, ma soggetti alla sua giurisdizione. Coloro che entrarono nella fede comune furono liberati dalla maledizione in cui fu commesso lo scisma del Concilio della Chiesa del 1667. I compagni di fede furono autorizzati a ricevere sacerdoti dal vescovo diocesano e si sottomisero a lui in materia di spiritualità e tribunale ecclesiastico;

    Diverse chiese e monasteri Edinoverie furono aperti a Starodubye e Novorossiya.

    Nel 1797, nella diocesi di Nizhny Novgorod, fino a 1mila sacerdoti-vecchi credenti si unirono all'Edinoverie. Quindi parte dei sacerdoti-vecchi credenti delle diocesi di Kazan, Mosca, San Pietroburgo e Irkutsk si unirono all'Edinoverie. Il 12 marzo 1798 fu emanato un decreto di Paolo I che concedeva agli antichi credenti-polovtsiani il diritto "di avere una chiesa e sacerdoti speciali ordinati dai vescovi diocesani per svolgere il servizio di Dio secondo i vecchi libri stampati". Nel 1799 furono aperte le chiese Edinoverie a Mosca e San Pietroburgo. Il metropolita di Mosca Platon (Levshin) compilò le “Regole di Edinovery”, approvate il 27 ottobre 1800 da Paolo I. Pertanto, Edinoverie ha ricevuto lo status ufficiale.

    Pietro il Grande è una figura controversa nella storia del mondo. Valutando brevemente le riforme di Pietro I, alcuni storici lo considerano il Grande Riformatore, che riuscì a trasformare lo sviluppo della Russia lungo un corso diverso. Altri sono quasi l'Anticristo, che è andato indietro contro gli ordini precedenti e le fondazioni della chiesa, distruggendo il modo di vivere abituale del popolo russo.

    Arrivo al potere e prerequisiti

    Pyotr Alekseevich Romanov (1672-1725) era il figlio dello zar Alessio Mikhailovich dal suo secondo matrimonio. Fu proclamato zar insieme al fratellastro Ivan nel 1682. A causa della giovane età di entrambi, il paese era in realtà governato dalla sorella maggiore Sophia.

    Nel 1689 Sophia fu rimossa dal trono. Il potere passò completamente nelle mani di Pietro. Sebbene formalmente Ivan continuasse ad essere considerato un co-sovrano, era troppo debole e malato per partecipare agli affari dello stato.

    Lo stato si trovava in una posizione difficile: il regno di Mosca era in uno stato di guerra diversa impero ottomano. Alla ricerca di alleati, Pietro 1 fece un viaggio in Europa con l'obiettivo di concludere alleanze politiche. Conoscere la cultura e la struttura paesi europei, ha visto in prima persona quanto la Russia fosse indietro nello sviluppo rispetto alle potenze occidentali. Pietro 1 si rese conto che era giunto il momento di cambiare. Ritornato in patria, iniziò con decisione a “tagliare una finestra sull’Europa”.

    Le riforme di Pietro il Grande sono mostrate nella tabella.

    Politica estera e riforma militare di Pietro I

    Il giovane zar prevedeva di perseguire una politica estera piuttosto aggressiva. Peter intendeva rafforzare l'influenza della Russia sulla scena internazionale, espandere i suoi confini e ottenere l'accesso ai mari liberi dai ghiacci: i mari Azov, Nero e Caspio. Per raggiungere obiettivi così ambiziosi, era necessario costruire un esercito pronto al combattimento.

    Peter è stato interessato agli affari militari fin dall'infanzia. Per il giovane principe furono creati divertenti reggimenti (petrini): speciali formazioni militari per studiare tattiche di battaglia e tecniche di gestione delle armi. Fu allora che Peter sviluppò le sue opinioni su come dovrebbe apparire l'esercito russo in futuro. Dopo essere salito al potere, queste opinioni costituirono la base della riforma militare di Pietro I.

    La riforma militare aveva cinque direzioni principali:

    Grazie a questi cambiamenti, l'esercito russo poté diventare uno dei più forti dell'epoca. Ciò è stato particolarmente evidente durante Guerra del Nord, dove le truppe di Pietro 1 sconfissero l'esemplare esercito svedese.

    Cambiamenti amministrativo-territoriali

    La politica interna di Pietro 1 mirava a creare una monarchia assoluta rafforzando la verticale del potere basata sull'autogoverno locale, nonché a rafforzare il controllo della polizia per prevenire e reprimere rapidamente le rivolte.

    Le riforme amministrative possono essere suddivise in 2 categorie:

    • gestione centrale;
    • il governo locale.

    La ragione della trasformazione degli organi del governo centrale era il desiderio di Peter di sostituire la vecchia macchina burocratica e costruire nuovo modello autorità.

    Il risultato della riforma è stata la creazione di:

    • Consultazione dei Ministri (Senato)- un'autorità per governare lo stato durante l'assenza del re. I senatori furono nominati personalmente da Pietro 1;
    • Sinodo- è stata creata al posto della posizione abolita del patriarca per gestire gli affari della chiesa. La chiesa divenne subordinata allo stato;
    • Collegi- gli organi governativi, che furono chiaramente divisi in dipartimenti e sostituirono il vecchio sistema di ordini;
    • Cancelleria segreta- un'organizzazione le cui attività consistevano nel perseguitare gli oppositori della politica dello zar.

    Il prerequisito per le riforme del governo locale era la guerra con la Svezia e la necessità di un apparato statale più efficiente.

    Secondo la riforma provinciale (regionale), il paese era diviso in province, distretti e province. Questa struttura ha permesso di riscuotere le tasse in modo più efficiente dalle classi contribuenti in ciascuna regione. Alla provincia era assegnata un'unità militare separata, che gli abitanti della provincia dovevano sostenere, fornire cibo e alloggio. In caso di guerra, le reclute dei residenti locali si univano alla stessa unità militare e potevano essere immediatamente trasferite nei luoghi di ostilità. I governatori furono nominati personalmente da Pietro.

    La riforma urbana è stata piuttosto non sistematica e ha avuto luogo in più fasi. L’obiettivo principale era raccogliere quante più tasse possibile dalla popolazione.

    Nel 1699 fu creata la Camera Burmista, popolarmente chiamata Municipio. Le funzioni principali del municipio erano la riscossione delle tasse e la fornitura di alloggi per l'esercito. Era un organo eletto; le elezioni erano possibili solo se la città pagava doppie tasse. Naturalmente la maggior parte delle città non ha apprezzato la riforma.

    Dopo la fine della Guerra del Nord iniziò la seconda fase della riforma urbana. Le città erano divise in categorie (a seconda del numero di famiglie) e i cittadini erano divisi in categorie (imponibili e non imponibili).

    Durante le riforme amministrative, Pietro intraprese anche la riforma giudiziaria. Lo scopo della riforma era separare i rami del governo e creare tribunali indipendenti dall'amministrazione cittadina o provinciale. Lo stesso Pietro divenne il giudice supremo. Ha condotto processi sugli affari di stato più importanti. Le udienze sui casi politici erano gestite dalla Cancelleria segreta. Il Senato e il Collegium (ad eccezione del Collegium degli Affari Esteri) avevano anche funzioni giudiziarie. Nelle province furono creati tribunali e tribunali inferiori.

    Trasformazione economica

    La situazione socioeconomica in Russia non era invidiabile. In condizioni di politica estera aggressiva e guerre costanti, il paese aveva bisogno di molte risorse e denaro. La mente riformista di Pietro cercava costantemente modi per ottenere nuove fonti finanziarie.

    È stata attuata la riforma fiscale. La sua caratteristica principale è stata l'introduzione di una tassa sul reddito: i fondi venivano raccolti da ogni persona, mentre prima la tassa veniva riscossa dal cortile. Ciò ha permesso di riempire il bilancio, ma ha aumentato la tensione sociale e il numero di rivolte e rivolte contadine è aumentato.

    Per sviluppare l'industria russa arretrata, Pietro 1 si avvalse attivamente dell'aiuto di specialisti stranieri e invitò alla sua corte i migliori ingegneri europei. Ma c’era una catastrofica carenza di lavoratori. Pertanto, con l'aumento della produzione e l'apertura di nuove fabbriche, invece del pagamento della capitazione, il servo poteva essere assegnato ad una fabbrica e impegnarsi a lavorarvi per un certo periodo di tempo.

    Peter incoraggiò la costruzione di fabbriche e fornì ai commercianti una vasta gamma di vantaggi. Anche le imprese furono costruite con denaro pubblico e successivamente trasferite a privati. Se il proprietario prescelto della fabbrica non fosse riuscito a far fronte alla produzione ed fosse in perdita, Peter riportò l'impresa di proprietà statale e l'industriale negligente avrebbe potuto essere giustiziato.

    Ma i goffi prodotti russi non potevano competere adeguatamente con quelli europei avanzati. Per sostenere la produzione nazionale, Peter iniziò a utilizzare una politica di protezionismo: furono introdotti dazi elevati sull'importazione di merci straniere.

    Peter ha promosso attivamente il commercio. Capì che per questo era necessario sviluppare un comodo sistema di trasporto. Furono posati nuovi canali d'acqua (Ivanovsky, Staroladozhsky, Tveretsky) e furono costruite vie di comunicazione via terra.

    Durante il regno di Pietro 1 fu attuata anche una riforma monetaria. Il rublo cominciò a valere 100 centesimi, ovvero 200 soldi. Furono coniate quelle più leggere monete d'argento. Per esigenze commerciali furono introdotte monete rotonde di rame. Per le esigenze dello Stato furono istituite 5 zecche.

    Innovazioni nel campo della cultura

    Pietro il Grande cercò di introdurre la Russia alle tradizioni culturali europee. Percepiva in modo estremamente negativo le norme di aspetto e comportamento stabilite nell'era del XVIII secolo nella società russa, considerandole barbare e obsolete.

    Lo zar iniziò le sue attività di trasformazione con la creazione del Consiglio, un evento di intrattenimento e dissolutezza. Il Consiglio ha ridicolizzato i rituali eseguiti nella chiesa cattolica e Chiesa ortodossa, li parodiavano, accompagnati da frustate e bevute. È stato creato con l'obiettivo di ridurre l'importanza della chiesa e l'influenza del clero sulla gente comune.

    Mentre viaggiava per l'Europa, Peter divenne dipendente da una cattiva abitudine come il fumo. In Russia, secondo il decreto del 1634, era vietato l'uso del tabacco e la sua vendita. Secondo questo decreto i fumatori dovevano tagliarsi il naso. Naturalmente, lo zar divenne più leale in questa materia, revocò il divieto precedente e, di conseguenza, presto iniziarono a essere create le proprie piantagioni di tabacco sul territorio russo.

    Sotto Pietro 1, lo stato iniziò a vivere secondo il nuovo calendario giuliano. In precedenza, il conto alla rovescia iniziava dal giorno della creazione del mondo e il nuovo anno iniziava il 1 settembre. Il decreto è stato emanato a dicembre, quindi da allora gennaio è diventato l'inizio non solo di un nuovo calendario, ma anche dell'anno.

    Le riforme di Pietro influenzarono anche l'aspetto dei suoi sudditi. Fin dalla sua giovinezza, ha ridicolizzato gli abiti di corte larghi, lunghi e scomodi. Pertanto, con un nuovo decreto, ordinò che i nobili della classe indossassero abiti in stile europeo: come esempio venivano usati abiti tedeschi o francesi. Le persone che non seguivano la nuova moda potevano semplicemente essere afferrate in mezzo alla strada e “tagliare l'eccesso”, rimodellando i loro vestiti in un modo nuovo.

    Anche la barba cadde in disgrazia presso Peter. Lui stesso non portava la barba e non accettava tutte le chiacchiere secondo cui questo era un simbolo dell'onore e della dignità della persona russa. Tutti i boiardi, i mercanti e i militari erano tenuti per legge a tagliarsi la barba. Per alcuni disubbidienti, Pietro li abbatté personalmente. Al clero e agli abitanti del villaggio era permesso tenere la barba, ma entrando in città gli uomini barbuti dovevano pagare una tassa per questo.

    È stato creato un teatro pubblico per ridicolizzare le tradizioni e i costumi russi, nonché per promuovere la cultura occidentale. L'ingresso era gratuito, ma il teatro non ottenne successo di pubblico e durò poco. Pertanto, Pietro emanò un nuovo decreto sull'intrattenimento per la nobiltà: le Assemblee. Pertanto, il re voleva introdurre i suoi sudditi alla vita dell'europeo medio.

    Alle Assemblee dovevano presenziare non solo i nobili, ma anche le loro mogli. Ci si aspettava divertimento sfrenato: conversazioni, balli, giochi di carte e scacchi. Fumare e bere bevande alcoliche veniva incoraggiato. Tra la nobiltà, le assemblee causavano negatività ed erano considerate indecenti, a causa della partecipazione delle donne ad esse, e divertirsi sotto costrizione non era un piacere.

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    Riforme della pubblica amministrazione dell'imperatore Pietro 1

    Gli storici chiamano le riforme del governo centrale di Pietro le trasformazioni su larga scala dell'apparato statale avvenute durante il regno di Pietro il Grande. Le principali innovazioni del sovrano sono la creazione del Senato direttivo, nonché la completa sostituzione del sistema degli ordini da parte dei Collegium e la formazione dell'Ufficio Segreto reale del Santo Sinodo.

    Durante l'ascesa al trono di Pietro, le posizioni chiave del governo furono occupate dai nobili, che ricevevano il loro rango per diritto di cognome e origine. Pietro, che salì al potere, capì che il sistema di governo stabilito era uno degli anelli deboli. Che è proprio questo che sta rallentando lo sviluppo del Paese.

    I viaggi dello zar in Europa dal 1697 al 1698 come parte della Grande Ambasciata gli permisero di familiarizzare con il sistema degli organi amministrativi negli stati europei. Sulla base di loro, decide di attuare riforme in Russia.

    Con l'inizio del governo di Pietro, la Duma Boyar iniziò a perdere il suo potere e successivamente si trasformò in un normale dipartimento burocratico. Dal 1701 tutto il suo lavoro fu delegato ad un nuovo organismo chiamato "Concilia dei Ministri", che era un consiglio dei capi dei più importanti organi governativi. Allo stesso tempo, includeva molti degli stessi boiardi.

    Due anni prima viene creato il Near Office, che controlla le transazioni finanziarie di ogni ordine e prende decisioni amministrative. Tutti i consiglieri reali dovevano firmare Documenti importanti e registrare tali eventi in un apposito libro dei decreti registrati.

    Istituzione del Senato

    Il 2 marzo 1711 Pietro il Grande costituì il cosiddetto Senato direttivo, che è il più alto organo del potere amministrativo, giudiziario e legislativo. Lo zar affidò tutte le sue responsabilità a questo organismo durante la sua assenza, perché i frequenti viaggi dovuti alla Guerra del Nord non potevano fermare lo sviluppo dello stato. Allo stesso tempo, questo organo amministrativo era completamente subordinato alla volontà reale e aveva una struttura collegiale, i cui membri erano selezionati personalmente da Pietro. Il 22 febbraio 1711 fu creato un nuovo posto aggiuntivo di funzionario fiscale, che avrebbe dovuto esercitare un controllo aggiuntivo sui funzionari durante l'assenza dello zar.

    La formazione e lo sviluppo dei collegi avviene nel periodo che va dal 1718 al 1726. In essi lo zar vedeva un organo capace di sostituire il sistema obsoleto degli ordini lenti, che, per la maggior parte, duplicavano solo le rispettive funzioni.

    Quando apparvero, i Collegi assorbirono completamente gli ordini, e nel periodo dal 1718 al 1720 i presidenti dei Collegi costituiti furono addirittura senatori e sedettero personalmente al Senato. Da notare che successivamente rimasero al Senato solo i Collegi principali:

    • Affari Esteri;
    • Ammiragliato;
    • Militare.

    La formazione del sistema collegiale sopra descritto completa il processo di burocratizzazione e centralizzazione dell'apparato statale russo. La delimitazione delle funzioni dipartimentali, nonché le norme generali di attività regolate dai Regolamenti Generali, costituiscono la principale differenza tra l'apparato petrino aggiornato e il precedente sistema gestionale.

    Regolamento Generale

    Con un decreto reale del 9 maggio 1718, i presidenti dei tre consigli furono incaricati di iniziare a sviluppare un documento chiamato Regolamento Generale, che sarebbe un sistema di gestione dell'ufficio e basato sulla carta svedese. Questo sistema in seguito divenne noto come sistema “college”. Il regolamento, infatti, approvava un modo collegiale di discutere e risolvere i casi, nonché di organizzare il lavoro d'ufficio e di regolare i rapporti con gli organi di autogoverno e con il Senato.

    10 marzo 1720 questo documentoè stato approvato e firmato dal sovrano della Russia Pietro il Grande. La Carta comprendeva un'introduzione e cinquantasei capitoli con principi generali il lavoro dell'apparato di ciascun ente governativo e varie applicazioni per l'interpretazione di nuove parole straniere presenti nel testo dei Regolamenti Generali.

    Santo Sinodo

    Prima della fine della Guerra del Nord, Pietro il Grande inizia a pianificare le riforme della sua chiesa. Ordina al vescovo Feofan Prokopovich di iniziare a sviluppare i Regolamenti spirituali e il 5 febbraio 1721 lo zar approva e firma l'istituzione del Collegio teologico, che in seguito diventerà noto come il "Santo Sinodo di governo".

    Ogni membro di questo corpo era obbligato a giurare personalmente fedeltà al re. L'11 maggio 1722 apparve la carica di procuratore capo, supervisionando le attività del Sinodo e riferendo tutte le notizie al sovrano.

    Creando il Sinodo, il sovrano introdusse la Chiesa nel meccanismo dello Stato, assimilandola sostanzialmente a una delle tante istituzioni amministrative allora esistenti, dotata di determinate funzioni e responsabilità.

    Schema di governo sotto Pietro I


    Tabella: riforme di Pietro I nel campo della pubblica amministrazione

    Data della riforma I contenuti della riforma
    1704 La Duma Boyar è stata abolita
    1711 Istituito il Senato (funzioni legislative, di controllo e finanziarie)
    1700-1720 Abolizione del Patriarcato e creazione del Santo Sinodo
    1708-1710 Riforma del governo locale. Creazione delle province
    1714-1722 Creazione della procura, introduzione della figura dei funzionari fiscali
    1718-1721 Sostituzione degli ordini da parte dei collegi
    1722 Cambiamento nel sistema di successione al trono (ora il monarca stesso ha nominato il suo successore)
    1721 Proclamazione della Russia come impero

    Schema: governo locale dopo le riforme gestionali di Pietro I

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