La vita nella provincia dello Yenisei tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo: la storia nelle fotografie. Vita e costumi della società nella provincia dello Yenisei nella prima metà del XIX secolo

I è uno dei più estesi della Russia, occupando, secondo i calcoli di Schweitzer, un'area di 2.211.590 metri quadrati. verste e seconda per dimensioni solo alla regione di Yakut. La superficie del suo territorio è pari alla somma delle aree europee di Turchia, Austria, Germania, Svezia e Norvegia...

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Libri

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POPOLAZIONE INDIGENA E RUSSA NEL NORD DELLO YENISEIAN NELLA SECONDA METÀ DEL XIX - INIZIO DEL XX SECOLO.

POPOLAZIONE INDIGENA E RUSSA NEL NORD DELLO YENISEI NELLA SECONDA METÀ DEL XIX - INIZIO XX SECOLO

D.Yu. Khomenko D.Yu. Khomenko Yenisei Nord, relazioni interetniche

, cristianizzazione dei popoli indigeni, “unificazione dei russi”, gestione dell’acqua.

L'articolo è dedicato all'analisi del rapporto tra le popolazioni indigene della regione di Turukhansk e i russi nella seconda metà del XIX e all'inizio del XX secolo. Vengono presi in considerazione i tipi, le forme e la natura di queste relazioni. Viene valutato il livello di cristianizzazione della popolazione indigena.

Il Nord Yenisei, relazioni etniche, cristianizzazione delle popolazioni indigene, "Obyakuchivanie dei russi", organizzazione dell'acqua. L'articolo

analizza il rapporto tra le popolazioni indigene della regione di Turukhansk e i russi nella seconda metà del XIX - inizio XX secolo. Esamina i tipi, le forme e la natura di queste relazioni. Si stima il livello di cristianizzazione della popolazione indigena. Il problema dello studio sono le relazioni interetniche tra le popolazioni indigene e la popolazione russa del nord dello Yenisei. Questo argomento non è nuovo letteratura scientifica

Entro la metà del 19 ° secolo. La mappa etnica della regione di Turukhansky era sostanzialmente formata. Era molto vario. Sulla riva sinistra dello Yenisei vivevano i Nenets (Yuraks) e i Selkups (Ostyak-Samoiedo), su entrambe le rive - i Kets (Yenisei Ostyaks), sulla destra - vivevano gli Entsy (Samoiedo), nella zona della taiga, nel interfluenza dei Nizhnyaya, Podkamennaya Tunguska e Angara - tribù Tungus (Evenki). Vicino al lago Esseni e valle

R. Khatanga era abitata da Yakut. La popolazione russa, che costituiva una minoranza, viveva principalmente lungo il fiume. Yenisei, così come un piccolo gruppo di contadini della società Zatundra - nel bacino del fiume. Khatanga. Gli antenati dei Nganasan (Avam e Vadeev Samoiedo) vivevano a nord degli altri, mentre i Dolgani vivevano lungo il tratto Khatanga.

Il numero della popolazione indigena ha avuto una tendenza costante al rialzo, anche se in alcuni periodi è diminuito sensibilmente. Picchi di elevata mortalità erano solitamente causati da epidemie di massa e dalla mancanza di accesso alle cure mediche.

Economia delle popolazioni indigene del nord della Siberia Yenisei nella seconda metà del XIX secolo. era di natura appropriativa e comprendeva la pesca, la caccia e l'allevamento delle renne. La scelta di un tipo di attività economica o di un altro dipendeva dalle condizioni geografiche e climatiche. Per i Nganasan, che vivevano nella tundra relativamente isolati dagli altri popoli, l'occupazione principale era la caccia al cervo selvatico. Si muovevano attraverso la tundra seguendo le mandrie cervo selvatico: trascorsero l'inverno nella foresta-tundra, in primavera migrarono verso nord, verso costa del mare, e tornò ad agosto.

Nella seconda metà del XIX secolo. radice dei contatti

Tabella 1

Dinamica della popolazione del Nord Yenisei

Nazionalità 1848 1859 1863 1871 1881 1897 1899 1921

Tungus (Evenks) 1156 2731 - 1487 401 (parte) - 1762 4543

Nganasany 504 - - - 158 (parte) - 681 554

Dolgany 764 690 - 573 657 - 691 1224

Iakuti 662 579 - 568 531 - 581 2274

Samoiedo (Enet) 444.721 (insieme ai Nganasani) - 1093 (insieme ai Nganasani) - - 440.756

Ostyak (Selkup) 865 - - - - - 861 1359

Yuraks (Nenets) 473 798 - 343 - - 443 2817

Yenisei Ostyaks (Kets) 550 2298 (insieme ai Selkup) - 1604 (insieme ai Selkup) - - 948 1465

Totale popolazioni indigene 5418 7817 4633 5668 7745 6407 14992

Contadini russi - - 1139 1108 - 2655 -

Fonti: RGIA. F.970. Op. 1. D. 1005. L. 11-14; GAIO. F.24. Op. 9. Unità ora 96. K. 1736. L. 174; Libro commemorativo della provincia di Yenisei per il 1865-66. San Pietroburgo: tipo. K. Lupo, 1865. P. 182; Tretyakov P.I. Regione di Turukhansky: la sua natura e i suoi abitanti. San Pietroburgo: tipo. V. Bezobrazova e comp., 1871. P. 121; GACK. F.117. Op. 1. D. 1007. L. 1 volume; Il primo censimento generale della popolazione dell'Impero russo, 1897. T.73: provincia dello Yenisei. San Pietroburgo: tipo. V.P. Meshchersky, 1904. P. 29; GACK. F.595. Op. 30. D. 1204. L. 172-176; Dobrova-Yadrintseva L.N. Nativi della regione di Turukhansk: esperienza nello studio della situazione economica. Novonikolaevsk: ed. Sib. ruggito Coma, 1925, pp. 12-13.

della popolazione russa stanno diventando notevolmente più attivi. Possiamo distinguere due zone di più densa interazione tra la popolazione russa e quella indigena della regione di Turukhansk: la valle del fiume. Yenisei e il territorio “oltre la tundra”: lungo la linea delle macchine utensili russe sul tratto Khatanga e nel bacino fluviale. Khatanga. Qui, a seguito di contatti interetnici, ebbe luogo il processo di “coltivazione” dei contadini trans-tundrin. L'etnografo V. Vasiliev, che lo esaminò all'inizio del XX secolo. La popolazione russa in questa zona notò che i pochi contadini russi che vivevano a Kheta e Khatanga non erano diversi nel loro modo di vivere dagli “stranieri” locali, avendo perso completamente il loro aspetto fisico e spirituale originale. "Anche la lingua russa è stata completamente persa da loro, o solo pochi la parlano, mentre la lingua yakut è diventata nativa per loro", scrisse [Vasiliev, 1908, p.

L'isolamento dei contadini della società Trans-Tundra dal resto della popolazione russa, che vive in condizioni insolite condizioni climatiche portò a un cambiamento nella loro attività economica: adottarono l'allevamento delle renne dagli Yakut e dagli Evenchi che li circondavano e passarono a uno stile di vita nomade. La ragione di ciò potrebbe essere dovuta alle condizioni di vita in cui l’allevamento delle renne sembrava essere la forma di allevamento economicamente più redditizia. La loro cultura materiale è cambiata: hanno adottato strumenti e case dagli abitanti indigeni.

Inoltre, i matrimoni misti hanno portato a cambiamenti aspetto Contadini della Trans-Tundra. Il risultato del riavvicinamento tra i contadini della Trans-Tundra, gli Yakut e gli Evenchi fu l'emergere di una nuova nazione: i Dolgan.

Nella cultura Dolgan c'è una sintesi di elementi inerenti ai russi, agli evenchi e agli yakut. Pertanto, l'abitazione principale dei Dolgan divenne la tenda Evenk, ma allo stesso tempo alcuni residenti costruirono capanne russe e alcuni vivevano in yurte Yakut - cabine (RGIA. F. 970. Op. 1. D. 1005. L 2). Inoltre, i Dolgan furono i primi popoli dell'estremo nord a iniziare a utilizzare in modo massiccio il balok: una casa sui corridori o una tenda da slitta, che presero in prestito dai mercanti russi. Reti fisse, che usavano, erano divisi in Yakut (da crine) e russi (da filato) [Dolgikh, 1963, p. Il folclore dei Dolgan combinava le leggende yakut, le storie degli Evenchi e le fiabe russe [Storia etnica..., 1982, p. 77-78].

Il territorio di residenza congiunta della popolazione russa e indigena era le rive del fiume. Yenisei. Per i residenti dei villaggi (stanks) situati lungo il fiume, l'occupazione principale era la pesca.

Si possono distinguere diverse fasi nello sviluppo della pesca nel corso inferiore dello Yenisei. Prima dell'organizzazione del traffico delle navi a vapore lungo lo Yenisei, la pesca sullo Yenisei veniva effettuata dai residenti locali: contadini russi e

“stranieri” che d’estate si recavano sulle rive del fiume. Le loro attività si limitavano principalmente alla fornitura di pesce per i propri allevamenti: circa 230 tonnellate all'anno venivano esportate per la vendita. Nel 1863, dopo l'avvento di una compagnia di navigazione privata, la richiesta di pesce raddoppiò (450 tonnellate) e, aumentando gradualmente, raggiunse le 825 tonnellate nel 1897 [Berezovsky, 1926, p. 9]. Il pesce catturato è stato inviato a Yeniseisk.

I proprietari di navi a vapore monopolizzavano l'esportazione dei prodotti ittici, per cui le aziende agricole per le quali la produzione di pesce era l'industria principale si trovavano in condizioni sfavorevoli: potevano vendere il pesce solo ai prezzi offerti dai proprietari di navi a vapore e acquistare da loro beni necessari: pane, tè, attrezzi da pesca, ecc.

L'area dalla stazione di Osinovsky fino alla foce dello Yenisei era considerata pesca. L'utilizzo dell'acqua è stato effettuato sulla base del diritto consuetudinario, secondo il quale "ciascuna stazione considera le acque dello Yenisei, da metà della distanza dalla stazione sottostante e fino a metà della distanza dalla stazione sovrastante, come appartenenti a questa stazione" [Materiali..., 1914, p. 10]. Una delle macchine (Shorokhinsky) era abitata da Yakut sedentari (RGIA. F. 970. Op. 1. D. 1005. L. 2). Non c'erano praticamente controversie tra le macchine russe sulla pesca con le sabbie. I residenti di ciascun campo determinavano autonomamente il proprio utilizzo dell'acqua: in alcuni, solo coloro che prestavano servizio nella corsa in acqua avevano il diritto di sequestrarsi, in altri - tutti i residenti.

Gli abitanti indigeni che si recarono nello Yenisei nelle aree in cui viveva una popolazione russa permanente (dalla stazione Osinovsky alla stazione Dudinsky) utilizzavano liberamente le zone di pesca. Non sono state registrate controversie su questi territori. Nel 1913, 11 famiglie Nenet, 10 Entet, 42 Selkup, 5 Evenk e 100 famiglie Ket andarono a pescare [Materials..., 1915, p. 4].

I Ket hanno interagito più da vicino con la popolazione russa, adottando da loro tecniche economiche ed elementi della vita quotidiana. Quindi, alla fine del 19 ° secolo. I Ket, che vivevano nei villaggi russi di Yartsevo e Vorogovo, costruirono le loro prime case in tronchi. Successivamente tali case apparvero in altre aree popolate. È vero, le case erano abitate principalmente da quei Kets che erano direttamente

ma vivevano su banchi da lavoro russi, lavorando su commissione di proprietari russi. La parte più prospera dei Kets, impegnata nell'allevamento nomade delle renne, conservò le forme tradizionali di alloggio. Influenza russa si poteva vedere anche nella dieta dei Ket: “impararono a cuocere torte, a cucinare zuppe, a friggere carne e pesce in piatti con aggiunta di grassi” [Alekseenko, 1967, p. 101, 131]. I prodotti acquistati di fabbricazione russa apparivano nella vita quotidiana dei Ket: tessuti, vestiti confezionati, piatti preparati in fabbrica [Storia etnica..., 1982, p.

Pochissimi russi vivevano permanentemente nel corso inferiore dello Yenisei, i Dolgan, i Nenet e gli Ostyak venivano regolarmente qui per l'estate a pescare; È noto che negli anni '60 dell'Ottocento. non permettevano l'ingresso qui ai commercianti di pesca esterni. Come risultato dell'isolamento, i contadini Nizovsky all'inizio del 20 ° secolo. infatti si assimilarono alla popolazione indigena, adottandone la lingua, l'abbigliamento, e divennero imparentati anche con alcune famiglie straniere [Materiali..., 1909, p. 20].

Con l'apertura del traffico delle navi a vapore nel corso inferiore dello Yenisei, gli artel iniziarono ad arrivare per pescare sia tra gli abitanti delle lagune di Turukhansk che tra quelli assunti dai mercanti di pesca fuori regione. Negli anni '70 dell'Ottocento. per coloro che desiderano pescare con la circuizione nel corso inferiore dello Yenisei, è stata istituita la cosiddetta tassa sulla circuizione per il diritto di utilizzare le zone di pesca riconosciute agli "stranieri", dalle isole Brekhov fino allo Yenisei.

Per le famiglie più povere che non avevano fondi propri nella produzione, esisteva un sistema di “forniture”: ricchi acquacoltori locali o stranieri fornivano ai lavoratori strumenti, cibo e vestiario a credito, come garanzia per le future catture. Inutile dire che queste condizioni erano schiavizzanti e portarono i residenti locali a indebitarsi per molti anni con i loro creditori. Sia gli indigeni che i contadini russi impoveriti furono sottoposti al sistema situazionale. Etnografo, segretario del comitato statistico provinciale dello Yenisei P.E. Kulakov alla fine del XIX secolo. ha osservato che la maggior parte dei contadini russi caccia in modo indipendente, mentre tra gli stranieri non esistono praticamente proprietari indipendenti

no [Kulakov, 1898, p. 82]. E in effetti, la maggioranza assoluta delle aziende agricole “straniere” che entrarono nel settore della pesca all’interno della residenza russa nel 1913 erano indebitate nei confronti della popolazione russa. Ce n'erano uno ciascuno dei Selkup e degli Evenchi e tre dei Ket, famiglie che non avrebbero avuto debiti con l'industria della pesca russa. Specialista senior della pesca, uno dei partecipanti e organizzatori della spedizione scientifica e industriale Yenisei del 1908-1915. V.L. Isachenko ha mostrato la dipendenza dell'importo del debito dalla durata della pesca: più a lungo la famiglia va a pescare, maggiore è l'importo del debito [Materials..., 1915, p. 56-57]. Un quadro simile è mostrato per le popolazioni indigene che andavano a pescare nel corso inferiore dello Yenisei. I materiali del censimento di 128 amici scoperti dalla spedizione nel 1909 mostrano che su 91 famiglie Nenets non avevano debiti con i russi

2, su 14 Dolgan - 1, su 18 Entet - nessuno, su 5 Ostyak - 1 [Materiali..., 1909, p. 15]. Tuttavia, va tenuto presente che le statistiche disponibili riguardano solo le aziende agricole che praticavano la pesca sullo Yenisei. È generalmente accettato che le fattorie più povere, basse e prive di cervi degli indigeni ricorressero alla pesca come industria principale. Questo, presumibilmente, spiega questo gran numero debitori tra gli aborigeni.

Tuttavia, non furono solo gli indigeni a cadere schiavi dell’industria della pesca. I contadini più poveri Utilizzavano anche il sistema degli “arredi”. Statistico, partecipante alla spedizione commerciale e industriale Yenisei A.G. Schlichter ha sottolineato che il 39,5% delle aziende contadine ha chiuso l'anno con un deficit di bilancio, il che significa che sono rimaste in debito con i loro proprietari [Materials., 1916, p. 90].

È difficile dire se lo sfruttamento della popolazione indigena fosse discriminatorio. È noto che i russi del basso Yenisei chiamavano i loro debitori "i miei asiatici" e, a loro volta, chiamavano il creditore nient'altro che "padrone" [Materiali..., p. 17]. Tuttavia, anche i contadini russi chiamavano il loro creditore “padrone” [Materiali..., 1916, p. 89]. La causa principale della riduzione in schiavitù degli “stranieri” era loro

svantaggio economico, non etnico. Nelle poche testimonianze sopravvissute sui rapporti tra russi e popoli indigeni, non ci sono praticamente fatti di xenofobia o notizie di conflitti causati dal rifiuto di una cultura straniera. Piuttosto, al contrario, anche nelle famiglie di ricchi russi che impiegavano stranieri come lavoratori, c'era il desiderio di facilitare in qualche modo la comunicazione con loro attraverso l'insegnamento della lingua e dell'alfabetizzazione russa. Così, l'Enet Peter Spiridonovich Bolin, che era un impiegato del commerciante Ermakov, molto più tardi, negli anni '30, ricordò che i figli del suo proprietario gli avevano insegnato a leggere e scrivere. È vero, il proprietario stesso ha proibito loro di farlo [Vasiliev, 1963, p. 49].

Nel 1906 fu organizzato un servizio di navi a vapore di proprietà statale con il corso inferiore dello Yenisei, che portò qui un massiccio afflusso di commercianti di pesca. In questa situazione, la questione della proprietà delle barche da pesca diventa più acuta. Sono stati registrati casi in cui i commercianti di pesca stranieri non hanno permesso ai residenti indigeni di entrare nei territori in cui pescavano fin dai tempi antichi [Materiali..., 1909, p. 17].

Per risolvere le controversie sorte tra la popolazione locale e il capitale privato, le autorità siberiane stanno adottando norme secondo le quali tutta l'area a nord di 69 gradi di latitudine nord. fu dichiarato disabitato e le sabbie da pesca situate su questo territorio furono dichiarate demanio, affittate all'asta. Secondo i risultati delle aste tenutesi nel 1909, delle 125 zone di pesca di nuova formazione, 73 furono affittate e 52 furono messe a disposizione dei residenti locali. Più della metà degli appezzamenti sono andati alla compagnia di navigazione Yenisei, che non ha organizzato la propria pesca, ma li ha subaffittati alla popolazione locale. Secondo i termini del contratto di locazione, la società riceveva la metà del pescato al prezzo da lei stessa fissato [Essays., 1909, p. 23]. Pertanto, la popolazione indigena e locale russa si è ritrovata schiava del grande capitale. Gli indigeni persero il reddito derivante dalla raccolta della sciabica e la popolazione locale russa si trovò in una situazione di svantaggio.

posizione nella distribuzione delle zone di pesca. Tuttavia, nonostante gli evidenti danni subiti dalla popolazione locale a causa dell’introduzione delle nuove norme, non vi è stata alcuna protesta organizzata. In primo luogo, gli eventi hanno colpito un piccolo gruppo di popolazione e, in secondo luogo, la popolazione stessa, divisa per etnia e caratteristiche sociali, si sono rivelati del tutto incapaci di difendere i propri diritti.

Un fattore importante, che ha influenzato le relazioni interetniche è stata la politica di cristianizzazione della popolazione indigena. Quanto più i popoli del nord vivevano vicini ai russi, tanto più si trovavano cristiani ortodossi tra loro. Pertanto, secondo i dati del 1884, tra gli Entsy il 93% fu battezzato; Nenets - 87%; Selkup - 76%; Kets - 69%; Tungus (insieme a Dolgans) -59%. Solo tra gli Avam e Vadeev Samoiedo (antenati dei Nganasan) non c'era un solo battezzato (Calcolato secondo: GAKK. F. 667. Op. 1. D. 26. L. 75 vol. - 76 vol.).

L'ortodossia fu uno dei fattori nell'etnogenesi dei Dolgani: sia gli Yakut che i Tungus che facevano parte dei Dolgan, e soprattutto i russi, furono battezzati, indossarono nomi cristiani e cognomi, icone erano venerate.

L'Ortodossia faceva parte della cultura russa, quindi la cristianizzazione fu un elemento importante nell'incorporazione delle popolazioni indigene della Siberia nello spazio culturale dell'impero. La conversione all'Ortodossia, anche se formale, avvicinò gli abitanti indigeni ai russi: ricevettero nomi e cognomi russi, rituali parzialmente adottati, ecc. Ad esempio i Kets alla fine del XIX secolo. cominciò a mettere croci sulle tombe, a conservare icone e croci tra gli altri santuari [Alekseenko, 1967, p. 169].

Tuttavia, nel nord dello Yenisei questo processo era lungi dall’essere completo. Gli indigeni furono superficiali nell'accettare il battesimo e fecero questo passo, perseguendo principalmente obiettivi puramente mercantili: esentare i neobattezzati dal tributo per tre anni. Rapporti Sacerdoti ortodossi contengono molte prove della conservazione di numerosi resti del paganesimo tra la popolazione indigena. Il missionario ieromonaco Platone nel suo rapporto

fa un esempio che tra gli 11 “stranieri” battezzati nessuno conosceva il nome dato loro al battesimo [Relazione, 1900, p. 13]. Esempi simili della sua pratica furono forniti nel 1893 dal sacerdote della Tazovskaya Chiesa di Nicola V. Zavodsky (GAKK. F. 667. Op. 1. D. 58. L. 3ob-4). Il sacerdote della stessa chiesa, M. Suslov, ha osservato che la cristianizzazione tra le popolazioni indigene dello Yenisei settentrionale è stranamente combinata con idee pagane. Dio, a loro avviso, ha origine antropomorfa, «anche lui beve, mangia e si veste come un uomo» (Ibid. D. 14. L. 86-86v.).

L'esecuzione dei rituali ecclesiastici da parte dei residenti della regione di Turukhansk è stata estremamente irregolare. Così, nel 1893, solo il 17% della popolazione della regione (compresi i russi) si confessò [Estratto, 1894, p. 30]. Tra la popolazione indigena c'erano spesso matrimoni che non erano santificati dal rito ecclesiale, la visita alle chiese a Natale e Pasqua era rara, e tra loro il rito della sepoltura cristiana non metteva radici [Relazione..., 1900, p. 186-187].

Il materiale disponibile mostra che il governo non ha perseguito alcuna politica deliberata per incorporare le popolazioni indigene nello spazio culturale imperiale. Era anche piuttosto indifferente all’idea del lavoro missionario culturale per i contadini russi. Il contadino russo fu sostanzialmente abbandonato dal governo in balia del destino. Nelle condizioni dell'estremo nord, dove era impossibile mantenere la consueta economia agricola, i russi passarono alla pesca o all'allevamento delle renne. La perdita della loro identità nazionale da parte di alcuni russi non fu nemmeno notata dall'amministrazione: continuarono ad essere considerati contadini della società Zatundrinsky.

Transizione di governo all'inizio del XX secolo. alla politica di russificazione attiva toccò debolmente la regione di Turukhansk. Le popolazioni indigene che vivevano qui furono lasciate com'erano status giuridico"stranieri erranti" Le attività nel campo della gestione dell'acqua nella loro scala erano qui incomparabili con le confische di terre effettuate per i bisogni dei coloni Stolypin dei Khakass, Buryats, Bara-Binsk Tatars, ecc.

Elenco delle abbreviazioni

1. GAKK - Archivio di Stato del territorio di Krasnoyarsk.

2. GAIO - Archivio di Stato della Regione di Irkutsk.

3. RGIA - Archivio storico statale russo.

Bibliografia

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giovani etnografici. L.: Nauka, 1967. 262 p.

2. Berezovsky A.I. Industria della pesca della regione dello Yenisei e modalità del suo sviluppo. Krasnojarsk, 1926.

3. Vasiliev V.I. Forest Enets // Collezione etnografica siberiana. M.: Casa editrice dell'Accademia delle scienze dell'URSS, 1963. T. V., TIE. T. 84. pp. 33-70.

4. Vasiliev V. Cultura russa sbiadita nell'estremo nord // Domande siberiane. 1908. N. 1. P. 29-34.

5. Dolgikh B.O. Origine dei Dolgani // Collezione etnografica siberiana. M.: Casa editrice dell'Accademia delle Scienze dell'URSS, 1963. T.U., TIE. T. 84. pp. 92-141.

6. Estratto dalla relazione su attività missionaria nella diocesi di Yenisei nel 1892 // Gazzetta diocesana di Yenisei. 1894. N. 2.

7. Kulakov P.E. Pesca e commercio di pesce nel corso inferiore dello Yenisei (nella regione di Turukhansk) // Spedizione russa. 1898. N. 12. P. 49-104.

8. Materiali sullo studio del fiume. Yenisei in termini di pesca. Krasnojarsk:

tipo. MI. Abalakova, 1909. Edizione. 2,31 pag.

9. Materiali sullo studio del fiume. Yenisei in termini di pesca. Krasnojarsk:

tipo. MI. Abalakova, 1914. Edizione. 8, parte 1. 190 pag.

10. Materiali sullo studio del fiume. Yenisei in termini di pesca. Krasnojarsk:

tipo. MI. Abalakova, 1915. Edizione. 9.62 pag.

11. Materiali sullo studio del fiume. Yenisei in termini di pesca. Krasnojarsk: En. labbra e-mail tip., 1916. Edizione. 8, parte 2. 99 pag.

12. Rapporto del Comitato diocesano Yenisei della Società Missionaria Ortodossa per il 1899 // Gazzetta diocesana Yenisei. 1900. N. 7-8.

13. Rapporto del Comitato diocesano Yenisei della Società Missionaria Ortodossa per il 1900 // Gazzetta diocesana Yenisei. 1901. N. 7.

14. Saggi Vita siberiana// Questioni siberiane. 1909. N. 20. P. 18-24.

15. Storia etnica dei popoli del Nord. M.: Nauka, 1982. 269 p.

Nella provincia di Yenisei nella seconda metà del XIX secolo. L'abbondanza di terre relativamente favorevoli per la coltivazione agricola e la libertà di attività economica hanno contribuito al fatto che i nuovi coloni hanno rapidamente migliorato la loro situazione economica e sono diventati contadini prosperi.

Mercanti di Krasnoyarsk ad una fiera a Nizhny Novgorod, seconda metà degli anni '60 dell'Ottocento - inizio anni '70 dell'Ottocento. Fonte: Storia illustrata di Krasnoyarsk (XVI - inizio XX secolo), 2012.

Si sono verificati cambiamenti notevoli in struttura sociale popolazione. Quelli che si svilupparono in modo più dinamico furono quelli gruppi sociali, che erano associati ad attività commerciali e industriali. Pertanto, la quota della piccola borghesia, che costituiva il contingente principale della popolazione urbana ed era impegnata nel piccolo commercio e nell'artigianato, aumentò di 2,75 volte, mentre la nobiltà, già piccola in Siberia e impiegata principalmente nella sfera della gestione, sempre più ha perso la sua posizione. In termini assoluti, il suo numero è aumentato del 21% e in termini relativi la quota della nobiltà è diminuita di 1,7 volte.

La formazione della borghesia è avvenuta con un certo ritardo non solo rispetto agli indicatori nella parte europea della Russia, ma anche nelle vicine province siberiane. Nel periodo in esame si sono osservate dinamiche negative nello sviluppo della classe mercantile, che rappresenta il grande capitale. In termini assoluti, il suo numero è diminuito da 2.013 persone nel 1863 a 1.232 persone nel 1896, e peso specifico tale classe è scesa dallo 0,6 allo 0,32%. Le tendenze negative possono essere spiegate dal fatto che nello sviluppo commerciale e industriale della provincia negli anni 1870-80. c'era una crisi profonda. Colpì particolarmente duramente l’industria dell’oro, dove erano concentrati soprattutto i grandi capitali e l’accumulazione primaria procedeva più rapidamente.

Il gruppo più numeroso della popolazione della provincia era ancora costituito dai contadini. Era dominato dai contadini statali - 60,3%. La riforma del villaggio statale in Siberia si trascinò per 30 anni. A seguito delle riforme, i contadini siberiani che vivevano su terre di proprietà statale si trovarono limitati nei loro diritti rispetto ai loro fratelli nella parte europea del paese. Pertanto, se questi ultimi, secondo la legge del 1886, ricevettero il diritto di acquistare le loro terre come proprietà, allora in Siberia il tesoro, cercando di limitare la pratica dei sequestri di terre contadine che si era sviluppata qui, approvò con la legge del 1898 il suo diritto di monopolio sulla proprietà fondiaria. Per l'utilizzo delle terre demaniali i contadini dovevano pagare una tassa quitrent, che aumentò notevolmente dal 1898 in seguito al trasferimento ad essa della tassa di voto. Inoltre, i diritti dei contadini furono ridotti nella sfera della gestione. Leggi degli anni 1870-80 l'autogoverno contadino fu posto sotto il controllo dei funzionari di polizia. Queste misure furono infine consolidate nel 1898 con l'introduzione della posizione dei capi contadini, che concentrarono nelle loro mani il potere giudiziario e amministrativo sul mondo contadino.

Contadini Cheldon di Krasnoyarsk

La foto è stata scattata a Krasnoyarsk alla fine del XIX secolo. La fotografia e il negativo arrivarono al museo nel 1916.
Una coppia di ritratti fotografici di contadini di Krasnoyarsk, scattati sullo sfondo di una costruzione in tronchi.

INFERNO. Zyryanov è un contadino del villaggio. Distretto di Shushensky Minusinsk della provincia di Yenisei

La foto è stata scattata nel villaggio. Shushenskoye negli anni '20.
Nel 1897 d.C. Zyryanov stabilì a casa sua un uomo arrivato in esilio nel villaggio. Shushenskoye V.I. Lenin.

La regione dell'Angara è la regione del corso inferiore del fiume. L'Angara e i suoi affluenti con una lunghezza totale di oltre 1000 km, situati nel territorio della provincia di Yenisei. Questa è una delle zone di insediamento più antiche Siberia orientale, composto principalmente da veterani. Nel 1911, a spese dell'amministrazione per il reinsediamento, fu organizzata l'escursione (spedizione) di Angarsk, guidata dal lavoratore del museo Alexander Petrovich Ermolaev con l'obiettivo di esaminare la cultura materiale della popolazione di Angarsk.

Famiglia di contadini del villaggio di Lovatskaya, distretto di Kansky

La fotografia è stata scattata nel villaggio di Lovatskaya, distretto di Kansky, entro e non oltre il 1905.
I contadini in abiti festivi stanno sui gradini del portico coperto di tappeti fatti in casa.

Una famiglia di contadini del villaggio di Yarki, distretto di Yenisei, in vacanza sotto il portico di casa

Agosto 1912

Una famiglia di veterani, vecchi credenti sul fiume. Manet

R. Mana, distretto di Krasnoyarsk, provincia di Yenisei. Prima del 1910

Una ricca famiglia di contadini del villaggio. Distretto di Boguchansky Yenisei

Contadine del villaggio di Yarki, distretto di Yenisei, in abiti festivi

Un gruppo di contadini del villaggio di Yarki, distretto di Yenisei

1911. I contadini vengono fotografati vicino ad una slitta, sullo sfondo di un mulino con una porta bassa sorretta da un palo. Vestito con abiti casual da lavoro.

Costume festivo del minatore

La foto è stata scattata nel villaggio. Boguchanskij nel 1911
Ritratto fotografico giovane nel costume festivo di un minatore d'oro.

A. Aksentyev - custode della miniera lungo il fiume. Taloy nel distretto di Yenisei

Il custode di una macchina per la lavorazione dell'oro è un dipendente che supervisiona e controlla l'ordine di lavoro e accetta anche l'oro dai cercatori.
Abito da uomo, catturato nella fotografia, è molto particolare: un misto di moda urbana e cosiddetta miniera. Una camicia di questo tipo veniva indossata dai minatori e dai contadini, questo stile veniva spesso utilizzato per l'abbigliamento del fine settimana. Gli stivali con tacchi alti e punte smussate erano calzature alla moda negli anni 1880 e 1890. Un cappello e un orologio al collo o una catena sono oggetti di lusso urbano che aggiungono originalità e fascino al costume.

Maria Petrovna Markovskaya – insegnante rurale con la sua famiglia

G. Ilansk. Luglio 1916

Da destra a sinistra: M.P. siede tra le sue braccia con suo figlio Seryozha (nato nel 1916). Markovskaja; la figlia Olga (1909-1992) si trova nelle vicinanze; la figlia Nadya (1912-1993) siede su uno sgabello ai suoi piedi; Accanto a lei, con una borsa in mano, siede sua madre, Simonova Matryona Alekseevna (nata Podgorbunskaya). Ragazza con un vestito a scacchi − figlia maggiore MP Markovskaya - Vera (nata nel 1907); la figlia Katya (nata nel 1910) seduta sulla ringhiera; O.P. è in piedi accanto a lui. Gagromonyan, sorella M.P. Markovskaja. All'estrema sinistra c'è il capofamiglia, Efim Polikarpovich Markovsky, caposquadra delle ferrovie.

Paramedico s. Distretto di Bolshe-Uluisky Achinsk Anastasia Porfiryevna Melnikova con un paziente

Sul retro della foto c'è il testo in inchiostro: “An. Per. Melnikov come paramedico all'ospedale B. Ului. Il colono in esilio, 34 anni, ha camminato per 40 verste fino all’ospedale sotto una gelata di 30 gradi a Reaumur nella forma raffigurata”.
Sul fiume si trovava il villaggio di Bolshe-Uluyskoye, che è il centro del volost Bolshe-Uluyskaya. Chulym. Ospitava una stazione mobile medica e un centro di reinsediamento contadino.

Vasaio artigianale del villaggio. Atamanovskoe, distretto di Krasnoyarsk

Inizio del 20° secolo Il villaggio di Atamanovskoye si trovava sul fiume. Yenisei, nel 1911 c'erano 210 famiglie. Ogni martedì c'era un mercato nel villaggio.
La fotografia è entrata nel museo all'inizio del XX secolo.

Pesca al rimorchiatore nel recinto Verkhne-Inbatsky nel territorio di Turukhansk

Macchina Verkhne-Inbatsky. Inizio del 20° secolo
Tugun − pesci d'acqua dolce specie di coregone.

La fotografia entrò nel museo nel 1916.

Rafting su un alce morto lungo il fiume. Mané, provincia di Yenisei
R. Mana (nell'area dei distretti di Krasnoyarsk o Kansk). Inizio del 20° secolo

Frantumazione del lino nel distretto di Yenisei

Distretto di Yenisei. 1910 Da ricevute degli anni '20.

Portomoynya sullo Yenisei

Krasnojarsk Primi anni del 1900 La fotografia è entrata nel museo nel 1978.

Lavandaie sullo Yenisei

Krasnojarsk Primi anni del 1900 Riproduzione dal negativo del 1969

Corde attorcigliate nel villaggio di Yarki, distretto di Yenisei

1914. Sul retro della fotografia c'è un'iscrizione a matita: "Matchmaker Kapiton twisting the cord".
La fotografia entrò nel museo nel 1916.

Raccolta del tabacco nel distretto di Minusinsk

1916. Sul retro della tenuta contadina, nell'orto, si raccoglie il tabacco, una parte del quale è stato strappato e disposto in filari.
La fotografia entrò nel museo nel 1916.

Tessitura-krosna nel villaggio. Distretto di confine di Verkhne-Usinsk Usinsk

La fotografia è stata scattata nel 1916 ed è entrata nel museo nel 1916.

Preparazione delle scope "Borisov" nel villaggio. Distretto di Uzhur di Achinsk

Un'istantanea della fine del XIX – inizio del XX secolo. Il giorno Borisov, il 24 luglio, venivano preparate scope fresche per i bagni, da cui il nome: scope "Borisov"

Mummers per le strade della fabbrica di vetro Znamensky nel periodo natalizio

Distretto di Krasnoyarsk, fabbrica di vetro Znamensky, 1913-1914.
Un gruppo di uomini e donne balla per strada al ritmo di una fisarmonica. La foto è stata precedentemente pubblicata come cartolina.

Gioco di "piccole città" nel villaggio di Kamenka, distretto di Yenisei

Inizio del 20° secolo Riprodotto dal libro "Siberiano calendario popolare in termini etnografici" di Alexei Makarenko (San Pietroburgo, 1913, p. 163). Foto dell'autore.

"Correre" - una competizione tra cavallo e piede nel villaggio del Palazzo del distretto di Yenisei

1904. Riprodotto dal libro "Il calendario popolare siberiano nelle relazioni etnografiche" di A. Makarenko (San Pietroburgo, 1913, p. 143).

In primo piano ci sono due concorrenti: a sinistra un giovane con la camicia tirata sopra le porte e con i piedi nudi, a destra un contadino seduto a cavalcioni di un cavallo. Accanto al pedone c'è un bastone: un meta, che è l'inizio del percorso, il secondo palo non è visibile. Dietro c'è una folla di uomini: contadini di età diverse in abiti festivi, guardando cosa sta succedendo. Il concorso si svolge sulla strada del paese; è visibile parte del suo lato destro con diverse abitazioni ed annessi. Questa sorta di “corsa” tra cavallo e piede veniva organizzata dai siberiani nel ora legale nei giorni festivi e nelle fiere.
La distanza è piccola e include necessariamente una svolta di 180 gradi. Ecco perché spesso vinceva il pedone: il cavallo slittava :)

Contadini sfollati vicino ad alloggi temporanei

Distretto di Minusinsk. Inizio del 20° secolo

Primi anni '20 secolo, con l'inizio Stolypinskry riforma agraria, n Un flusso di immigrati si riversò in Siberia dalle regioni meridionali e occidentali della Russia, della Bielorussia e dell'Ucraina. Furono chiamati nuovi coloni e coloro che vissero in Siberia per più di una generazione furono veterani.

Khokhlusha, un migrante del villaggio di Novo-Poltavka, distretto di Minusinsk

Un'istantanea della fine del XIX – inizio del XX secolo. Nella foto: una giovane donna in costume tradizionale ucraino, seduta sul gradino del portico. Ammissione 1916

Chokhlusha

Sulla questione della “regionalità” del costume. Questa foto è dall'album di V.G. Kataeva 1911 La fotografia è stata scattata in un villaggio di reinsediamento fondato sulle terre dei cosacchi siberiani.

Nozze

Distretto di Kansky, villaggio di Karymova, 1 ottobre 1913. La famiglia Sokolov, nuovi coloni dalla provincia di Tambov

Contadini Cheldon di Krasnoyarsk. La foto è stata scattata a Krasnoyarsk alla fine del XIX secolo. La fotografia e il negativo furono ricevuti dal museo nel 1916. Una coppia di ritratti fotografici di contadini di Krasnoyarsk, scattati sullo sfondo di una costruzione in legno.

INFERNO. Zyryanov è un contadino del villaggio. Distretto di Shushensky Minusinsk della provincia di Yenisei
La foto è stata scattata nel villaggio. Shushenskoye negli anni '20.
Nel 1897 d.C. Zyryanov stabilì a casa sua un uomo arrivato in esilio nel villaggio. Shushenskoye V.I. Lenin.

Contadini anziani del villaggio di Yarkina, distretto di Yenisei
La foto è stata scattata nel villaggio di Yarkino nel 1911.
Una coppia di ritratti fotografici di contadini realizzati sullo sfondo di un'antica cappella.

La regione dell'Angara è la regione del corso inferiore del fiume. L'Angara e i suoi affluenti con una lunghezza totale di oltre 1000 km, situati nel territorio della provincia di Yenisei. Questa è una delle zone di insediamento più antiche della Siberia orientale, composta principalmente da vecchi residenti. Nel 1911, a spese dell'amministrazione per il reinsediamento, fu organizzata l'escursione (spedizione) di Angarsk, guidata dal lavoratore del museo Alexander Petrovich Ermolaev con l'obiettivo di esaminare la cultura materiale della popolazione di Angarsk.

Donne anziane del villaggio di Yarkina, distretto di Yenisei, in abiti festivi
Fotografo sconosciuto. La foto è stata scattata nel villaggio di Yarkino nel 1911.
Un ritratto fotografico accoppiato di due donne anziane in abiti festivi.
Raccolta dell'escursione ad Angarsk 1911

Famiglia di contadini del villaggio di Lovatskaya, distretto di Kansky
La fotografia è stata scattata nel villaggio di Lovatskaya, distretto di Kansky, entro e non oltre il 1905.
Sui gradini del portico, ricoperti di tappeti tessuti in casa, stanno i contadini in abiti festivi.

Una famiglia di contadini del villaggio di Yarki, distretto di Yenisei, in vacanza sotto il portico di casa

Una famiglia di veterani, vecchi credenti sul fiume. Manet
R. Mana, distretto di Krasnoyarsk, provincia di Yenisei. Prima del 1910

Una ricca famiglia di contadini del villaggio. Distretto di Boguchansky Yenisei
1911

Adolescenti da. Distretto di Boguchansky Yenisei
1911
Raccolta dell'escursione ad Angarsk 1911

Giovani contadini da Distretto di Boguchansky Yenisei
Coppia di ritratti fotografici di giovani contadini in piedi vicino ad un fienile con porta bassa e scale.
Raccolta dell'escursione ad Angarsk 1911

Contadine del villaggio di Yarki, distretto di Yenisei, in abiti festivi
Agosto 1912. La fotografia entrò nel museo nel 1916.

Un gruppo di contadini del villaggio di Yarki, distretto di Yenisei
1911. I contadini vengono fotografati vicino ad una slitta, sullo sfondo di un mulino con una porta bassa sorretta da un palo. Vestito con abiti casual da lavoro.

Costume festivo del minatore
La foto è stata scattata nel villaggio. Boguchanskij nel 1911
Ritratto fotografico di un giovane in costume festivo di un minatore d'oro.

A. Aksentyev - custode della miniera lungo il fiume. Taloy nel distretto di Yenisei
La città di Yeniseisk. La fotografia è stata scattata il 20 luglio 1887.

Il custode di una macchina per la lavorazione dell'oro è un dipendente che supervisiona e controlla l'ordine di lavoro e accetta anche l'oro dai cercatori.
L'abito da uomo catturato nella fotografia è davvero unico: un misto di moda urbana e cosiddetta moda miniera. Una camicia di questo tipo veniva indossata dai minatori e dai contadini, questo stile veniva spesso utilizzato per l'abbigliamento del fine settimana; Gli stivali con tacchi alti e punte smussate erano calzature alla moda negli anni 1880 e 1890. Un cappello e un orologio appeso al collo o a una catena sono oggetti di lusso urbano che aggiungono originalità e fascino al costume.

G. Ilansk. Luglio 1916

Da destra a sinistra: M.P. siede tra le sue braccia con suo figlio Seryozha (nato nel 1916). Markovskaja; accanto a lui c'è sua figlia Olga (1909-1992); la figlia Nadya (1912-1993) siede su uno sgabello ai suoi piedi; Accanto a lei, con una borsa in mano, siede sua madre, Simonova Matryona Alekseevna (nata Podgorbunskaya). La ragazza con il vestito a scacchi è la figlia maggiore di M.P. Markovskaya - Vera (nata nel 1907); la figlia Katya (nata nel 1910) seduta sulla ringhiera; O.P. è in piedi accanto a lui. Gagromonyan, sorella M.P. Markovskaja. All'estrema sinistra c'è il capofamiglia, Efim Polikarpovich Markovsky, caposquadra delle ferrovie.

Paramedico s. Distretto di Bolshe-Uluisky Achinsk Anastasia Porfiryevna Melnikova con un paziente

Vasaio artigianale del villaggio. Atamanovskoe, distretto di Krasnoyarsk

Pesca al rimorchiatore nel recinto Verkhne-Inbatsky nel territorio di Turukhansk

Macchina Verkhne-Inbatsky. Inizio del 20° secolo
Il Tugun è un pesce d'acqua dolce del genere del coregone.

Una contadina di Angarsk va a controllare gli oud. Regione dell'Angara
Raccolta dell'escursione ad Angarsk 1911

Pesca sul ghiaccio con gli ud sul fiume. Hangar. Distretto di Yenisei
Raccolta dell'escursione ad Angarsk 1911

Rafting su un alce morto lungo il fiume. Mané, provincia di Yenisei
R. Mana (nell'area dei distretti di Krasnoyarsk o Kansk). Inizio del 20° secolo

Contadino che va a caccia

Vicino al villaggio di Yarki. 1911
Il cacciatore sta su sci larghi e corti fissati ai piedi con cinghie. Abbiamo usato questi sci senza bastoncini.
Raccolta dell'escursione ad Angarsk 1911

Cacciatore di Angarsk con un cane

D. Yarkina, distretto di Yenisei. 1911
Il cacciatore viene fotografato sullo sfondo di un fienile con una porta bassa di assi e una rastrelliera per il fieno in alto.
Raccolta dell'escursione ad Angarsk 1911

In un cortile contadino del villaggio. Distretto di Kezhemsky Yenisei
Raccolta dell'escursione ad Angarsk 1911

Frantumazione del lino nel distretto di Yenisei
Distretto di Yenisei. 1910 Da ricevute degli anni '20.

Portomoynya sullo Yenisei
Krasnojarsk Primi anni del 1900 La fotografia è entrata nel museo nel 1978.

Lavandaie sullo Yenisei
Krasnojarsk Primi anni del 1900 Riproduzione dal negativo del 1969

Corde attorcigliate nel villaggio di Yarki, distretto di Yenisei

1914. Sul retro della fotografia c'è un'iscrizione a matita: "Matchmaker Kapiton twisting the cord".
La fotografia entrò nel museo nel 1916.

Raccolta del tabacco nel distretto di Minusinsk

1916. Sul retro della tenuta contadina, nell'orto, si raccoglie il tabacco, una parte del quale è stato strappato e disposto in filari.
La fotografia entrò nel museo nel 1916.

Tessitura-krosna nel villaggio. Distretto di confine di Verkhne-Usinsk Usinsk
La fotografia è stata scattata nel 1916 ed è entrata nel museo nel 1916.

Preparazione delle scope "Borisov" nel villaggio. Distretto di Uzhur di Achinsk
Un'istantanea della fine del XIX – inizio del XX secolo. Il giorno Borisov, il 24 luglio, venivano preparate scope fresche per i bagni, da cui il nome: scope "Borisov"

Mummers per le strade della fabbrica di vetro Znamensky nel periodo natalizio

Distretto di Krasnoyarsk, fabbrica di vetro Znamensky, 1913-1914.
Un gruppo di uomini e donne balla per strada al ritmo di una fisarmonica. La foto è stata precedentemente pubblicata come cartolina.

Gioco di "piccole città" nel villaggio di Kamenka, distretto di Yenisei

Inizio del 20° secolo Riprodotto dal libro “Il calendario popolare siberiano nelle relazioni etnografiche” di Alexei Makarenko (San Pietroburgo, 1913, p. 163). Foto dell'autore.

"Correre" - una competizione tra cavallo e piede nel villaggio del Palazzo del distretto di Yenisei

1904. Riprodotto dal libro "Il calendario popolare siberiano nelle relazioni etnografiche" di A. Makarenko (San Pietroburgo, 1913, p. 143).

In primo piano ci sono due concorrenti: a sinistra un giovane con la camicia tirata sopra le porte e con i piedi nudi, a destra un contadino seduto a cavalcioni di un cavallo. Accanto al pedone c'è un bastone: un meta, che è l'inizio del percorso, il secondo palo non è visibile. Dietro c'è una folla di uomini: contadini di diverse età in abiti festivi, che guardano cosa sta succedendo. Il concorso si svolge sulla strada del paese; è visibile parte del suo lato destro con diverse abitazioni ed annessi. Questa sorta di “corsa” tra cavallo e piede veniva organizzata dai siberiani d'estate durante le vacanze e le fiere.
La distanza è piccola e include necessariamente una svolta di 180 gradi. Ecco perché spesso vinceva il cameriere: il cavallo slittava.

Contadini sfollati vicino ad alloggi temporanei
Distretto di Minusinsk. Inizio del 20° secolo

All'inizio del XX secolo, con l'inizio della riforma agraria di Stolypin, un flusso di immigrati dalle regioni meridionali e occidentali della Russia, Bielorussia e Ucraina si riversò in Siberia. Furono chiamati nuovi coloni e coloro che vivevano in Siberia per più di una generazione erano veterani.

Khokhlusha, un migrante del villaggio di Novo-Poltavka, distretto di Minusinsk
Un'istantanea della fine del XIX secolo e l'inizio del XX. Nella foto: una giovane donna in costume tradizionale ucraino, seduta sul gradino del portico. Ammissione 1916