San Sergio di Radonež - Santi - Storia - Catalogo degli articoli - Amore incondizionato

Molti di noi sanno chi è Sergio di Radonezh. La sua biografia è interessante per molte persone, anche per quelle lontane dalla chiesa. Ha fondato il Monastero della Trinità vicino a Mosca (attualmente ha fatto molto per la Chiesa russa. Il santo amava appassionatamente la sua Patria e si impegnava molto per aiutare il suo popolo a sopravvivere a tutti i disastri. Siamo venuti a conoscenza della vita del santo grazie ai manoscritti dei suoi associati e discepoli L'opera di Epifanio il Saggio, intitolata "La vita di Sergio di Radonezh", scritta da lui all'inizio del XV secolo, è una preziosa fonte di informazioni sulla vita del santo. Tutti gli altri manoscritti apparsi successivamente sono, per la maggior parte, elaborazioni dei suoi materiali.

Luogo e ora di nascita

Non si sa con certezza quando e dove sia nato il futuro santo. Il suo discepolo Epifanio il Saggio, nella sua biografia del santo, ne parla in una forma molto intricata. Gli storici affrontano il difficile problema di interpretare queste informazioni. Come risultato dello studio delle opere ecclesiastiche del XIX secolo e dei dizionari, è stato stabilito che il compleanno di Sergio di Radonezh, molto probabilmente, è il 3 maggio 1319. È vero, alcuni scienziati sono propensi ad altre date. Non si conosce anche l'esatto luogo di nascita del giovane Bartolomeo (così si chiamava il santo nel mondo). Epifanio il Saggio indica che il padre del futuro monaco si chiamava Cirillo e sua madre era Maria. Prima di trasferirsi a Radonezh, la famiglia viveva nel Principato di Rostov. Si ritiene che San Sergio di Radonezh sia nato nel villaggio di Varnitsa in Regione di Rostov. Gli fu dato il nome Bartolomeo. I suoi genitori lo chiamarono in onore dell'apostolo Bartolomeo.

Infanzia e primi miracoli

C'erano tre figli nella famiglia dei genitori di Bartolomeo. Il nostro eroe era il secondo figlio. I suoi due fratelli, Stefan e Peter, erano bambini intelligenti. Hanno rapidamente imparato l'alfabetizzazione, hanno imparato a scrivere e leggere. Ma gli studi di Bartolomeo non furono mai facili. Non importa quanto i suoi genitori lo rimproverassero o il suo insegnante cercasse di ragionare con lui, il ragazzo non riusciva a imparare a leggere e i libri sacri erano inaccessibili alla sua comprensione. E poi accadde un miracolo: all'improvviso Bartolomeo, il futuro San Sergio di Radonezh, imparò a leggere e scrivere. La sua biografia è indicativa di come la fede nel Signore aiuta a superare qualsiasi cosa difficoltà della vita. Epifanio il Saggio ha parlato del miracoloso apprendimento del ragazzo a leggere e scrivere nella sua "Vita". Dice che Bartolomeo pregò a lungo e intensamente, chiedendo a Dio di aiutarlo a imparare a scrivere e leggere per conoscere le Sacre Scritture. E un giorno, quando padre Kirill mandò suo figlio a cercare cavalli al pascolo, Bartolomeo vide un vecchio vestito di nero sotto un albero. Il ragazzo, con le lacrime agli occhi, raccontò al santo della sua incapacità di apprendere e gli chiese di pregare per lui davanti al Signore.

L'anziano gli disse che da quel giorno in poi il ragazzo avrebbe capito la lettura e la scrittura meglio dei suoi fratelli. Bartolomeo invitò il santo a casa dei suoi genitori. Prima della visita, si sono recati nella cappella, dove i giovani hanno letto senza esitazione un salmo. Poi si affrettò con il suo ospite dai suoi genitori per accontentarli. Cirillo e Maria, venuti a conoscenza del miracolo, iniziarono a lodare il Signore. Quando chiesero all'anziano cosa significasse questo straordinario fenomeno, appresero dall'ospite che il loro figlio Bartolomeo era stato segnato da Dio nel grembo di sua madre. Così, quando Maria venne in chiesa poco prima del parto, il bambino nel grembo di sua madre gridò tre volte mentre i santi cantavano la liturgia. Questa storia di Epifanio il Saggio si riflette nel dipinto dell'artista Nesterov “Visione al giovane Bartolomeo”.

Primi exploit

Cos'altro è stato notato nell'infanzia di San Sergio di Radonezh nelle storie di Epifanio il Saggio? Il discepolo del santo riferisce che già prima delle 12 età estiva Bartolomeo osservò digiuni severi. Il mercoledì e il venerdì non mangiava nulla, gli altri giorni mangiava solo acqua e pane. Di notte i giovani spesso non dormivano, dedicando tempo alla preghiera. Tutto ciò è diventato oggetto di controversia tra i genitori del ragazzo. Maria era imbarazzata da queste prime imprese di suo figlio.

Trasferimento a Radonež

Ben presto la famiglia di Kirill e Maria divenne povera. Sono stati costretti a trasferirsi in alloggi a Radonezh. Ciò accadde intorno al 1328-1330. È noto anche il motivo per cui la famiglia si è impoverita. Fu un periodo difficile per la Rus', che era sotto il dominio dell'Orda d'Oro. Ma non solo i tartari hanno poi derubato il popolo della nostra patria sofferente, imponendo loro un tributo insopportabile e effettuando regolari incursioni negli insediamenti. Gli stessi khan tataro-mongoli scelsero quale dei principi russi avrebbe governato in un particolare principato. E questa non fu una prova meno difficile per l'intero popolo dell'invasione dell'Orda d'Oro. Dopotutto, tali “elezioni” sono state accompagnate da violenze contro la popolazione. Lo stesso Sergio di Radonezh ne parlava spesso. La sua biografia - fulgido esempio l'illegalità che stava accadendo nella Rus' in quel momento. Il Principato di Rostov andò al Granduca di Mosca Ivan Danilovich. Il padre del futuro santo si preparò e si trasferì con la sua famiglia da Rostov a Radonezh, volendo proteggere se stesso e i suoi cari dalle rapine e dal bisogno.

Vita monastica

Non si sa quando sia avvenuta con certezza la nascita di Sergio di Radonezh. Ma siamo arrivati all'esatto informazioni storiche sul suo asilo nido e vita giovanile. È noto che, ancora bambino, pregava con fervore. Quando compì 12 anni, decise di accettare Kirill e Maria non si oppose. Tuttavia, stabilirono una condizione per il figlio: sarebbe diventato monaco solo dopo la loro morte. Dopotutto, Bartolomeo alla fine divenne l'unico sostegno e sostegno per gli anziani. A quel tempo, i fratelli Peter e Stefan avevano già messo su famiglia e vivevano separati dai loro genitori anziani. I giovani non dovettero aspettare a lungo: presto Kirill e Maria morirono. Prima della loro morte, secondo l'usanza dell'epoca nella Rus', presero prima i voti monastici e poi lo schema. Dopo la morte dei suoi genitori, Bartolomeo andò da suo fratello Stefan, che a quel tempo era già vedovo, e prese i voti monastici. I fratelli non rimasero qui a lungo. Lottando per "il monachesimo più rigoroso", fondarono un eremo sulle rive del fiume Konchura. Lì, nel mezzo della remota foresta di Radonezh, nel 1335 Bartolomeo costruì una piccola chiesa di legno intitolata alla Santissima Trinità. Ora al suo posto sorge una chiesa cattedrale intitolata alla Santissima Trinità. Il fratello Stefan si trasferì presto al Monastero dell'Epifania, incapace di sopportare lo stile di vita ascetico e troppo duro nella foresta. Nel nuovo luogo diventerà poi abate.

E Bartolomeo, rimasto completamente solo, chiamò l'abate Mitrofan e prese i voti monastici. Ora era conosciuto come monaco Sergio. A quel punto della sua vita aveva 23 anni. Ben presto i monaci iniziarono ad affluire a Sergio. Sul sito della chiesa si formò un monastero, che oggi si chiama Trinità-Sergio Lavra. Padre Sergio divenne qui il secondo abate (il primo era Mitrofan). Gli abati hanno mostrato ai loro studenti un esempio di grande laboriosità e umiltà. Lo stesso monaco Sergio di Radonezh non ha mai preso l'elemosina dai parrocchiani e ha proibito ai monaci di farlo, invitandoli a vivere solo dei frutti del lavoro delle loro mani. La fama del monastero e del suo abate crebbe e raggiunse la città di Costantinopoli. Il Patriarca ecumenico Filoteo, con un'ambasciata speciale, inviò a San Sergio una croce, uno schema, un paramano e una lettera, in cui rendeva omaggio all'abate per la sua vita virtuosa e gli consigliava di introdurre il monastero nel monastero. Seguendo queste raccomandazioni, l'abate di Radonež introdusse nel suo monastero uno statuto di vita comunitaria. Successivamente fu adottato in molti monasteri della Rus'.

Servizio alla Patria

Sergio di Radonezh ha fatto molte cose utili e buone per la sua patria. Quest’anno si celebra il 700° anniversario della sua nascita. D. A. Medvedev, in qualità di Presidente della Federazione Russa, ha firmato un decreto sulla celebrazione di questa data memorabile e significativa per tutta la Russia. Perché viene attribuita tanta importanza alla vita del santo a livello statale? La condizione principale per l'invincibilità e l'indistruttibilità di qualsiasi paese è l'unità del suo popolo. Padre Sergio lo capì molto bene ai suoi tempi. Questo è ovvio anche per i nostri politici oggi. Le attività pacificatrici del santo sono ben note. Pertanto, testimoni oculari hanno affermato che Sergio, con parole miti e tranquille, potrebbe trovare la sua strada verso il cuore di qualsiasi persona, influenzare i cuori più amari e maleducati, chiamando le persone alla pace e all'obbedienza. Spesso il santo doveva riconciliare le parti in conflitto. Quindi, ha invitato i principi russi ad unirsi, mettendo da parte tutte le differenze e sottomettendosi al potere del principe di Mosca. Questa divenne successivamente la condizione principale per la liberazione dal giogo tataro-mongolo. Sergio di Radonezh ha dato un contributo significativo alla vittoria russa. È impossibile parlarne brevemente. gran Duca Dmitry, che in seguito ricevette il soprannome di Donskoy, prima della battaglia andò dal santo per pregare e chiedergli consiglio se l'esercito russo poteva marciare contro gli empi. L'Orda Khan Mamai radunò un incredibile esercito per schiavizzare il popolo della Rus' una volta per tutte.

Il popolo della nostra Patria era preso da una grande paura. Dopotutto, nessuno è mai riuscito a sconfiggere un esercito nemico. Il Rev. Sergio ha risposto alla domanda del principe secondo cui difendere la Patria è una questione divina e lo ha benedetto grande battaglia. Possedendo il dono della lungimiranza, predisse che Dmitry avrebbe sconfitto il Tatar Khan e sarebbe tornato a casa sano e salvo con la gloria di un liberatore. Anche quando il Granduca vide l'innumerevole esercito nemico, nulla vacillò in lui. Era fiducioso in una futura vittoria, con la quale lo stesso San Sergio lo benedisse.

Monasteri del Santo

Nel 2014 si celebra l'Anno di Sergio di Radonež. Feste particolarmente grandi in questa occasione dovrebbero essere previste nei templi e nei monasteri da lui fondati. Oltre alla Trinità-Sergio Lavra, il santo eresse i seguenti monasteri:

Blagoveshchensky nella città di Kirzhach nella regione di Vladimir;

Monastero Vysotsky nella città di Serpukhov;

Staro-Golutvin vicino alla città di Kolomna nella regione di Mosca;

Monastero di San Giorgio sul fiume Klyazma.

In tutti questi monasteri, i discepoli del Santo Padre Sergio divennero abati. A loro volta, i seguaci dei suoi insegnamenti fondarono più di 40 monasteri.

Miracoli

La vita di Sergio di Radonezh, scritta dal suo discepolo Epifanio il Saggio, racconta che ai suoi tempi il rettore della Trinità-Sergio Lavra compì molti miracoli. Fenomeni insoliti accompagnarono il santo per tutta la sua esistenza. Il primo di questi era associato alla sua nascita miracolosa. Questa è la storia del saggio su come il bambino nel grembo di Maria, la madre del santo, gridò tre volte durante la liturgia nel tempio. E tutte le persone lì dentro lo hanno sentito. Il secondo miracolo è l'insegnamento al giovane Bartolomeo di leggere e scrivere. È stato descritto in dettaglio sopra. Conosciamo anche un simile miracolo associato alla vita di un santo: la risurrezione di un giovane attraverso le preghiere di padre Sergio. Vicino al monastero viveva un uomo giusto che aveva una forte fede nel santo. L'unico figlio lui, un ragazzino, era mortalmente malato. Il padre portò il bambino tra le sue braccia al santo monastero di Sergio in modo che potesse pregare per la sua guarigione. Ma il ragazzo morì mentre i suoi genitori presentavano la sua richiesta all'abate. Il padre inconsolabile andò a preparare una bara per mettervi il corpo del figlio. E San Sergio cominciò a pregare con fervore. E accadde un miracolo: il ragazzo improvvisamente prese vita. Quando il padre addolorato trovò suo figlio vivo, cadde ai piedi del monaco, offrendo lodi.

E l'abate gli ordinò di alzarsi dalle ginocchia, spiegando che qui non c'era nessun miracolo: il ragazzo era semplicemente freddo e debole quando suo padre lo portò al monastero, ma nella cella calda si scaldò e cominciò a muoversi. Ma l'uomo non poteva essere convinto. Credeva che San Sergio avesse mostrato un miracolo. Al giorno d'oggi sono molti gli scettici che dubitano che il monaco abbia compiuto miracoli. La loro interpretazione dipende dalla posizione ideologica dell'interprete. È probabile che una persona lontana dal credere in Dio preferisca non concentrarsi su tali informazioni sui miracoli del santo, trovandone un'altra spiegazione più logica. Ma per molti credenti, la storia della vita e tutti gli eventi associati a Sergio hanno un significato spirituale speciale. Ad esempio, molti parrocchiani pregano affinché i loro figli acquisiscano l'alfabetizzazione e superino con successo gli esami di trasferimento e di ammissione. Dopotutto, anche il giovane Bartolomeo, il futuro San Sergio, all'inizio non riusciva a padroneggiare nemmeno le basi dello studio. E solo una fervida preghiera a Dio portò al verificarsi di un miracolo quando il ragazzo imparò miracolosamente a leggere e scrivere.

Vecchiaia e morte del monaco

La vita di Sergio di Radonezh ci mostra un'impresa senza precedenti di servizio a Dio e alla Patria. È noto che visse fino a tarda età. Quando giaceva sul letto di morte, sentendo che presto sarebbe apparso al giudizio di Dio, in ultima volta chiamò i fratelli per ricevere istruzioni. Ha invitato i suoi discepoli, prima di tutto, ad “avere il timore di Dio” e a portare alle persone “purezza spirituale e amore non finto”. L'abate morì il 25 settembre 1392. Fu sepolto nella Cattedrale della Trinità.

Venerazione del reverendo

Non ci sono prove documentate su quando e in quali circostanze le persone iniziarono a percepire Sergio come un uomo giusto. Alcuni scienziati sono propensi a credere che il rettore del Monastero della Trinità sia stato canonizzato nel 1449-1450. Quindi, in una lettera a Dmitry Shemyaka, il capo della Chiesa russa definisce Sergio un venerabile, classificandolo tra i taumaturghi e i santi. Ma ci sono altre versioni della sua canonizzazione. Il giorno di Sergio di Radonezh si celebra il 5 luglio (18). Questa data è menzionata nelle opere di Pacomio Logotete. In essi racconta che in questo giorno furono ritrovate le reliquie del grande santo.

Nel corso della storia della Cattedrale della Trinità, questo santuario ha lasciato le sue mura solo in caso di grave minaccia dall'esterno. Così, due incendi avvenuti nel 1709 e nel 1746 provocarono la rimozione delle reliquie del santo dal monastero. Quando le truppe russe lasciarono la capitale durante l'invasione dei francesi guidati da Napoleone, i resti di Sergio furono portati nel monastero Kirillo-Belozersky. Nel 1919, il governo ateo dell'URSS emanò un decreto sull'apertura delle reliquie del santo. Dopo che questo atto poco caritatevole fu completato, i resti furono trasferiti al Museo storico e d'arte di Sergiev come mostra. Attualmente le reliquie del santo sono conservate nella Cattedrale della Trinità. Ci sono altre date per la memoria del suo abate. Il 25 settembre (8 ottobre) è il giorno di Sergio di Radonezh. Questa è la data della sua morte. Sergio viene commemorato anche il 6 luglio (19), quando vengono glorificati tutti i santi monaci della Trinità-Sergio Lavra.

Templi in onore del santo

Sin dai tempi antichi, Sergio di Radonezh è stato considerato uno dei santi più venerati nella Rus'. La sua biografia è piena di fatti di servizio disinteressato a Dio. A lui sono dedicati molti templi. Nella sola Mosca ce ne sono 67, tra cui la Chiesa di San Sergio di Radonezh a Bibirevo, la Cattedrale di San Sergio di Radonezh nel Monastero Vysokopetrovsky, la Chiesa di San Sergio di Radonezh a Krapivniki e altre. . Molti di loro furono costruiti nei secoli XVII-XVIII. Ci sono molte chiese e cattedrali in varie regioni della nostra Patria: Vladimir, Tula, Ryazan, Yaroslavl, Smolensk e così via. Anche all'estero esistono monasteri e santuari fondati in onore di questo santo. Tra questi ci sono la Chiesa di San Sergio di Radonezh nella città di Johannesburg in Sud Africa e il Monastero di San Sergio di Radonezh nella città di Rumia, in Montenegro.

Immagini del reverendo

Vale la pena ricordare anche le numerose icone realizzate in onore del santo. L'immagine più antica è una copertina ricamata realizzata nel XV secolo. Ora è nella sacrestia della Trinità-Sergio Lavra.

Una delle opere più famose di Andrei Rublev è "L'icona di San Sergio di Radonezh", che contiene anche 17 segni sulla vita del santo. Non solo icone, ma anche dipinti furono scritti su eventi legati all'abate del Monastero della Trinità. Tra gli artisti sovietici si può evidenziare M. V. Nesterov. Sono note le seguenti opere: "Le opere di Sergio di Radonezh", "La giovinezza di Sergio", "Visione al giovane Bartolomeo".

Sergio di Radonez. È improbabile che una sua breve biografia possa raccontare quanto fosse una persona straordinaria, quanto abbia fatto per la sua Patria. Ci siamo quindi soffermati in dettaglio sulla biografia del santo, le cui informazioni sono state tratte principalmente dalle opere del suo discepolo Epifanio il Saggio.

San Sergio è uno dei patroni della città di Mosca e quindi gli viene chiesto di proteggere la capitale da vari problemi, nonché la prosperità dell'intero nostro Paese.

Davanti all'icona di questo santo si prega per la protezione dei bambini dagli influssi malvagi, per l'aiuto negli studi, nonché per la protezione delle vedove e dei bambini abbandonati senza cure.

San Sergio può aiutarti nelle giuste cause giudiziarie; ti protegge da errori giudiziari o ingiustizie.

Lo stesso Sergio di Radonezh era umile, quindi le preghiere davanti alla sua immagine aiutano a domare l'orgoglio della propria o di un'altra persona.

Va ricordato che le icone o i santi non sono “specializzati” in alcuna area specifica. Sarà giusto quando una persona si rivolgerà con fede al potere di Dio e non al potere di questa icona, di questo santo o della preghiera.
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LA VITA DEL REVERENDO SERGIO DI RADONEZH

Sergio di Radonezh nacque vicino a Rostov nel villaggio di Varnitsa da una ricca famiglia boiardo. Per nascita ha ricevuto il nome Bartolomeo. La Chiesa russa considera il 3 maggio 1314 come il suo compleanno, ma non si conosce il giorno esatto della nascita di Bartolomeo.

Fin dai primi giorni, il bambino non accettava il latte dalla madre il mercoledì e il venerdì, quando la madre mangiava carne, rifiutava anche il latte;

Quando il ragazzo crebbe, lui, insieme ai suoi fratelli Stefan e Peter, fu mandato a studiare in una scuola parrocchiale, ma Bartolomeo trovò molto difficile studiare. E poi un giorno, quando aveva 13 anni, gli accadde un evento straordinario.

Un giorno Bartolomeo andò a cercare cavalli. Durante queste ricerche, il ragazzo arrivò in una radura dove il monaco schema più anziano stava pregando. Era gentile

“come un angelo che stava nel campo sotto una quercia e pregava con fervore e con le lacrime”.

Dopo essersi inchinato umilmente all'anziano, Bartolomeo si avvicinò e si fermò accanto a lui, aspettando che finisse di pregare. Quando l’anziano, dopo aver pregato, vide Bartolomeo, gli chiese: “ Cosa cerchi e cosa vuoi, figliolo?».

E poi il ragazzo raccontò allo sconosciuto dei suoi fallimenti negli studi, e poi gli chiese di pregare per lui affinché il Signore lo aiutasse a padroneggiare la lettura e la scrittura. Quindi l'anziano tirò fuori un pezzo di prosfora dallo zaino, poi benedisse e gli ordinò di mangiarlo. Allo stesso tempo disse:

“…d’ora in poi il Signore ti concederà una buona conoscenza dell’alfabetizzazione, superiore a quella dei tuoi fratelli e coetanei.”

Dopodiché Bartolomeo chiese al viaggiatore di visitare la casa dei suoi genitori, e già lasciando la loro casa ospitale, l'anziano disse:

“Tuo figlio sarà la dimora della Santissima Trinità e condurrà molti dopo di lui alla comprensione dei comandamenti divini”.

Bartolomeo, già nell'adolescenza, iniziò a essere severo riguardo al cibo e pregò di notte. La mamma ha cercato di dissuadere il figlio dall'eccessiva severità e astinenza, ma Bartolomeo è stato irremovibile nella sua scelta. Invece di giocare con i suoi coetanei, il ragazzo andava in chiesa, leggeva libri sacri e spirituali.

Intorno al 1328, i genitori del futuro santo fallirono a causa degli eccessi degli allora funzionari, e poi la sua famiglia si trasferì a Radonezh da Rostov. Bartolomeo già allora voleva vivere una vita monastica e chiese benedizioni ai suoi genitori. Suo padre e sua madre gli chiesero di prendersi cura di loro fino alla morte, per poi diventare monaco. Ma dopo un po ', entrambi i genitori del santo presero i voti monastici, poi ciascuno andò al proprio monastero. Vissero come monaci per diversi anni, dopodiché lasciarono la vita terrena.

Vita monastica

Dopo che Bartolomeo seppellì i suoi genitori, andò al monastero di Khotkovo-Pokrovsky, da suo fratello maggiore Stefan, che a quel tempo era un monaco. Ma il santo aveva bisogno di un “monachesimo più rigoroso”, quindi rimase nel monastero solo per poco tempo. Intorno al 1335, insieme a Stefan, lasciò il monastero e fondò un eremo nella remota foresta di Radonezh, sulle rive del fiume Konchura. In questo luogo costruirono una piccola chiesa in legno nel nome della Santissima Trinità. Ora su questo sito c'è una chiesa cattedrale anch'essa intitolata alla Santissima Trinità.

La vita degli “eremiti” era molto dura e ascetica. Stefan non riuscì a resistere alle dure prove e partì per Mosca al Monastero dell'Epifania. Successivamente ne divenne l'abate.

Quando Bartolomeo rimase solo, invitò a casa sua l'anziano Mitrofan, che lo tonsurò come monaco. Ciò accadde all'età di circa vent'anni. Quando fu tonsurato, il nuovo monaco si chiamò Sergio.

Formazione del Monastero della Trinità-Sergio

Il monaco Sergio rimase a vivere nell'eremo. Nella biografia del santo è scritto che diede da mangiare agli animali selvatici che venivano nella sua capanna; un orso lo visitò addirittura per un anno intero, al quale Sergio lasciava ogni giorno un pezzo di pane.

La vita non era facile, ma, nonostante le difficoltà, c'erano monaci che volevano vivere accanto a Sergio, costruirono persino le loro celle nelle vicinanze.
Nel corso del tempo, dodici monaci si unirono a Sergio. Nell'eremo servivano l'ufficio di mezzanotte, il mattutino, le ore e un prete fu invitato a servire la messa, poiché Sergio a quel tempo non era né prete né abate, non voleva togliere il grado dalla sua umiltà. Nonostante il suo ruolo di primo piano nella creazione di questo insediamento, Sergio rimase comunque un modello di umiltà per i monaci: lui, come tutti gli altri, fece qualsiasi lavoro. Portava acqua, legna tagliata, cibo cotto e di notte pregava con fervore. Con il suo esempio, ha confermato la regola stabilita: vivere secondo le proprie fatiche e non con l'aiuto dell'elemosina.

Passò pochissimo tempo e questo monastero divenne famoso nella zona, molte persone decisero di donargli le loro proprietà e si avvicinarono a Sergio; Pertanto, questo monastero cessò di soffrire di povertà e gradualmente si trasformò in un ricco monastero.
Ne vennero a conoscenza anche a Costantinopoli e il patriarca ecumenico Filoteo consegnò solennemente a Sergio la croce, il paramano, lo schema e la lettera in cui lo glorificava per una vita così virtuosa.

Su consiglio del patriarca e con la benedizione del metropolita Alessio, il monaco Sergio introdusse nel monastero uno statuto di vita comunitaria, che in seguito fu preso come base in quasi tutti i monasteri della Rus'.

Avendo iniziato a vivere secondo una regola così rigida, i monaci iniziarono a lamentarsi della loro dura vita, perché erano già abituati alla ricchezza e alla gloria e, vedendo questo malcontento, San Sergio decise di lasciare il monastero. Andò al fiume Kirzhach, dove fondò un nuovo monastero in onore dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria.

Senza San Sergio, l'ex monastero iniziò a decadere, i monaci iniziarono a disperdersi e quelli rimasti chiesero al metropolita Alessio di aiutarli a restituire il santo.
Il monaco Sergio obbedì alla richiesta del santo e tornò, lasciando il monastero di Kirzhach alle cure del monaco romano, il suo discepolo preferito.

Durante la sua vita, San Sergio ricevette da Dio il dono di operare miracoli, la fama dei suoi miracoli divenne nota non solo nelle immediate vicinanze, ma anche ben oltre il monastero; Tutti hanno ricevuto da lui aiuto, guarigione o consigli salvavita. C'è un caso noto in cui un santo è riuscito, per volontà di Dio, a resuscitare un bambino morto tra le braccia di suo padre.

La gente amava San Sergio e lo venerava alla pari dei santi padri, ma rimase comunque un modello di umiltà, la gloria umana non era una necessità vitale per il santo;

Famoso caso interessante, accaduto al vescovo di Perm Santo Stefano (27 aprile), che amava e venerava moltissimo San Sergio.
Santo Stefano una volta passò davanti al monastero di Sergio mentre si recava a Mosca, ma non ebbe l'opportunità di visitare Sergio. Stefan decise che avrebbe visitato il monastero sulla via del ritorno, si fermò sulla strada, pregò, si inchinò e pronunciò le parole rivolte a San Sergio:

"La pace sia con te, fratello spirituale"

In quel momento il santo era nel refettorio; improvvisamente si alzò, lesse una preghiera e inviò una benedizione di ritorno al santo. I fratelli che erano accanto a Sergio furono molto sorpresi dall'atto insolito, e alcuni discepoli si recarono nel luogo indicato, raggiunsero il santo ed erano convinti che la visione fosse vera.

Più di una volta i monaci furono testimoni di altri miracoli accaduti a San Sergio. Una volta, durante la divina liturgia, un Angelo del Signore servì il Reverendo, ma Sergio, nella sua umiltà, non ne parlò mai e proibì addirittura a nessuno di parlare di questo miracolo fino alla fine della sua vita terrena.

Il monaco Sergio era spiritualmente molto vicino al metropolita sant'Alessio, che desiderava moltissimo, dopo la sua morte, lasciare la metropoli russa alle cure del santo. Sergio non divenne mai sommo sacerdote, rifiutando umilmente un simile onore.

Nella sua vita, Sergio si è spesso rivelato uno strumento di riconciliazione tra persone in guerra. Durante il giogo mongolo-tartaro, riuscì a sconfiggere il nemico "con parole tranquille e miti" convincere i principi a sottomettersi al Granduca di Mosca. Rostov, Nizhny Novgorod, il principe Ryazan Oleg e molti altri, secondo la convinzione di San Sergio, umiliarono il loro orgoglio e rimasero sotto lo stendardo del principe Dmitry Ioannovich nella battaglia di Kulikovo.

Prima di ciò battaglia decisiva, Il principe Dmitrij, insieme a molti boiardi e governatori, venne a Sergio per ricevere la sua benedizione. Il santo benedisse il principe e predisse la sua vittoria in questa battaglia. Dal monastero in campagna, insieme a Dmitry, due monaci guerrieri, Peresvet e Ooslabya, andarono in campagna, che, insieme ai soldati, combatterono il nemico.
Secondo i canoni della chiesa, ai monaci non è consentito prendere le armi, ma San Sergio si discostò da questa legge. Quando la gente vide due monaci accanto al principe Dmitrij, tutti capirono che questa guerra era sacra e questo instillò grande fiducia nella vittoria.

Durante la sua vita angelica, San Sergio ricevette una visione celeste. Una notte, la stessa Madre di Dio apparve a San Sergio, che stava pregando con il suo discepolo il monaco Michea (6 maggio), insieme ai santi apostoli Pietro e Giovanni il Teologo. Da una luce ultraterrena, il monaco Sergio cadde a terra e la Santissima Madre di Dio lo toccò con le sue mani e lo benedisse, promettendo di essere sempre la patrona del suo santo monastero.

Avendo vissuto fino a tarda età, Sergio, sei mesi prima della sua morte, benedisse il suo discepolo, il monaco Nikon, esperto nella vita spirituale e nell'obbedienza, come abate.
Alla vigilia del giorno della sua partenza dalla vita terrena, il monaco Sergio si rivolse per l'ultima volta ai fratelli con il suo testamento, in cui disse:

“Fate attenzione a voi stessi, fratelli. Innanzitutto abbiate il timore di Dio, la purezza spirituale e l’amore non finto...”

Oltre al Monastero della Trinità-Sergio, Sergio fondò molti altri monasteri, come il Monastero dell'Annunciazione a Kirzhach, Staro-Golutvin vicino a Kolomna, il Monastero Vysotsky e il Monastero di San Giorgio a Klyazma. In tutti questi monasteri nominò abati i suoi studenti.
Più di 40 monasteri furono fondati dai suoi studenti: Savva (Savvo-Storozhevsky vicino a Zvenigorod), Ferapont (Ferapontov), Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky), ecc., così come i suoi interlocutori spirituali, come nel ruolo di Stefan di Perm.

GRANDEZZA

Ti benediciamo, reverendo padre Sergio, e onoriamo la tua santa memoria, maestra dei monaci e interlocutrice degli angeli.

VIDEO

In qualsiasi Chiesa ortodossa troverai sempre un'icona con l'immagine del Venerabile Anziano Sergio di Radonezh. La sua grande e famosa icona ci trasmette il suo aspetto serio e premuroso. Sergio di Radonezh è stato davvero un grande taumaturgo della terra russa, al quale noi e i nostri discendenti dovremmo essere grati fino alla fine dei tempi. Tuttavia, non molte persone conoscono i suoi meriti e le sue imprese.

Nel 2014, il 3 maggio (16), l'intero mondo cristiano-ortodosso ha celebrato il 700° anniversario della nascita dell'anziano visionario, divenuto famoso per la sua santità durante la sua vita. In tutta la Rus' era venerato da vari sovrani, boiardi, principi e semplici contadini.

Icona di Sergio di Radonež. Foto

Tutti sanno che le icone dei santi adoratori aiutano le persone a risolvere i loro problemi. Pertanto, voglio assolutamente sapere come aiuta l'icona di Sergio di Radonezh. Prima di tutto, devi sapere che solo attraverso la preghiera sincera e la fede in questo sant'uomo e in Dio le persone possono ricevere protezione da qualsiasi circostanza spiacevole della vita. I genitori gli chiedono aiuto per crescere i propri figli, proteggendoli dalle cattive influenze, dando loro umiltà e domando il loro giovane orgoglio, poiché questo è il male più grande, che in seguito causa molti problemi. Con tutto ciò, le persone si rivolgono a lui con richieste diverse.

L'icona di Sergio di Radonezh non è evidente. La sua foto, tuttavia, ci fa pensare se stiamo facendo tutto bene, se siamo pronti a sacrificare la nostra vita per la nostra Patria, come hanno fatto i nostri eroici antenati su suggerimento del grande veggente.

Icona "Sergio di Radonež". Significato nell'Ortodossia

Dio gli ha dato segni di grazia, poteva guarire i malati. Una volta resuscitò persino il figlio morente attraverso le preghiere disperate di suo padre. Il monaco Sergio poteva vedere e sentire a distanza. Ma la più notevole e miracolosa fu l'apparizione della Madre di Dio con l'apostolo Pietro all'anziano durante il digiuno della Natività nel 1384.

Il monaco Sergio di Radonezh riposò pacificamente il 25 settembre (8 ottobre) 1392. Esattamente 30 anni dopo, le sue reliquie furono scoperte e oggi sono conservate nella Trinità-Sergio Lavra vicino a Mosca.

A questo santo anziano viene sempre chiesta l'intercessione per il destino della Rus' ortodossa. L'icona "Sergio di Radonezh" è diventata un vero amuleto per la Russia contro i suoi nemici.

Infanzia

Il nostro padre Sergio, portatore di Dio, nacque a Rostov da pii genitori Cirillo e Maria, che in seguito furono anch'essi canonizzati. Il Signore stesso ha scelto il futuro santo per servire. Sua madre, incinta, stava al servizio e in questo momento si udì il pianto del bambino tre volte nel grembo materno. Anche le persone che stavano intorno lo udirono, e allora il sacerdote si rese conto che presto un fedele servitore della Santissima Trinità sarebbe apparso in questo mondo. Il bambino, che in seguito sarebbe stato chiamato Bartolomeo, saltò di gioia davanti al Signore e alla Sua Chiesa come Giovanni Battista saltò di gioia nel grembo di sua madre davanti alla Santissima Theotokos.

Il bambino nato Bartolomeo non allattava più il seno della madre il mercoledì e il venerdì. Questo fu l'inizio della sua grande astinenza e digiuno.

Fanciullezza

Da adolescente fu mandato a scuola, ma la sua scarsa memoria gli impedì di studiare bene. In questo lo aiutò un monaco anziano, o, per essere più precisi, un angelo inviato da Dio, che incontrò mentre camminava attraverso un boschetto di querce. L'anziano promise che d'ora in poi il ragazzo avrebbe studiato bene lui stesso, e poi avrebbe insegnato agli altri. Così il giovanissimo Bartolomeo accettò la benedizione, e da quel momento in poi non ebbe più problemi con gli studi. Ma invece dei normali giochi per bambini, ha dedicato tutto il suo tempo libero leggere la Sacra Scrittura.

L'icona di San Sergio di Radonezh è molto necessaria per i genitori, poiché può aiutarli a crescere i propri figli. Ed è semplicemente necessario per gli studenti che hanno difficoltà a studiare, che hanno scarsa memoria e attenzione. In generale, l'icona "Sergio di Radonezh" dovrebbe essere in ogni casa ortodossa e in ogni famiglia credente.

Radonezh

Quindi i genitori di Bartolomeo si trasferirono da Rostov a Radonezh. Là riposarono in pace. Successivamente, nel 1337, il futuro santo distribuì la sua eredità ai poveri e si stabilì sulla collina Makovets con suo fratello Stefan, un monaco Khotkovsky del Monastero dell'Intercessione. Hanno costruito una capanna su questo sito. Allora Bartolomeo lavorò come monaco lontano dalla gente, e cominciò a pregare incessantemente. Ben presto suo fratello lasciò questa dimora selvaggia e deserta, incapace di sopportare la dura vita.

Dopo un po ', lo ieromonaco Mitrofan venne da lui e benedisse il giovane Bartolomeo affinché diventasse monaco. Aveva allora 23 anni e lo chiamarono Sergio. Avendo saputo di un monaco così pio, altri monaci iniziarono a venire e stabilirsi nel suo monastero. Ha ricevuto tutti con gentilezza. Insieme ai fratelli costruirono prima una piccola cappella, che il vescovo Theognostos consacrò nel nome della Santissima Trinità. Poi, con la grazia di Cristo, fu costruito il monastero. Un giorno l'archimandrita Simon venne da loro da Smolensk, portò doni preziosi e li diede nelle mani di padre Sergio. Questi fondi furono utilizzati per costruire una grande chiesa e ampliare il monastero.

Fino ad oggi, questa chiesa si trova, rinnovata, nel Monastero della Trinità-Sergio vicino a Mosca, dove si trovano sia le sacre reliquie che l'icona di San Sergio di Radonezh. Questo monastero è sempre affollato di pellegrini provenienti da tutta la Russia, che si recano lì per onorare la memoria del santo anziano e chiedergli protezione e patrocinio.

Monastero della Trinità. 1355

Nel corso del tempo, con la benedizione del Patriarca di Costantinopoli Filoteo, nel 1355 nel monastero di San Sergio di Radonež fu introdotto uno statuto comunale. Il territorio del monastero era diviso in tre parti: pubblica, residenziale e difensiva. Al centro del monastero ce n'era uno nuovo chiesa in legno Santa Trinità. L'abate del monastero divenne prima il già citato abate Mitrofan e, dopo la sua morte, il monaco Sergio di Radonezh.

Ben presto il Monastero della Trinità, sostenuto dai grandi principi, cominciò a essere considerato il centro delle terre di Mosca. Fu qui che il monaco Sergio di Radonezh benedisse l'esercito di Dmitry Donskoy per la vittoria nella battaglia con l'orda di Mamai.

La battaglia di Kulikovo ebbe luogo il giorno del compleanno della Madre di Dio, l'8 settembre (21 settembre, nuovo stile), 1380. La data non è stata scelta a caso, perché la stessa Madre di Dio era la protettrice della Rus'. I monaci del Monastero della Trinità Peresvet e Oslyabya, che avevano ricevuto la benedizione di San Sergio, entrarono nel campo di battaglia: un tempo erano gloriosi guerrieri nella squadra di Dmitrij. Era sacro dovere di tutti Cristiano ortodosso. La vittoria fu ottenuta, molti fratelli morirono in quei giorni. Dopo la battaglia, Dmitry Donskoy venne al Monastero della Trinità per informare personalmente padre Sergio della vittoria.

C'è qualcosa di così straordinario icona miracolosa San Sergio di Radonezh, dove benedice il principe Dmitry Donskoy per la battaglia di Kulikovo. Questa icona può curare le malattie e proteggere i veri guerrieri dalle ferite e dalla morte.

Battaglia di Kulikovo. 1380

Soffermiamoci più in dettaglio sulla battaglia di Kulikovo, perché fu una grande battaglia delle truppe russe guidate dal granduca di Mosca Dmitry Donskoy e dal capo militare dell'Orda d'oro, Khan Mamai.

I curatori e gli psicologi occidentali, come si dice oggi, convinsero Mamai ad andare a Mosca e dissero che questa guerra avrebbe rafforzato il potere e l'influenza dell'Orda d'Oro e che Mamai come comandante avrebbe potuto facilmente competere con lo stesso Tamerlano. L'Occidente ha aiutato il suo mentore con armi, denaro e specialisti nella conquista delle fortezze. Fu addirittura presentato un contingente militare con fanteria genovese. Tutto ciò che era richiesto a Mamai era di distruggere la Moscovia il prima possibile, distruggere e radere al suolo città e villaggi e rendere schiava l'intera popolazione slava. E dopo questa vittoria sarà possibile attaccare la terra di Novgorod con tutte le nostre forze per distruggerla e saccheggiarla, soprattutto perché le truppe del cattolico lituano Jagiello e dei cavalieri livoniani sono sempre pronte a venire in soccorso. Nella primavera del 1380, l'esercito della steppa del Khan, composto da migliaia di persone, si spostò dal Volga al Don.

Il ruolo decisivo di San Sergio

La maggior parte degli storici concorda sul fatto che un aspetto molto importante e ruolo principale Il monaco Sergio di Radonež giocò un ruolo nell'unificazione della Rus' prima dell'avanzata del formidabile nemico. In quel momento difficile, molti principati russi, che in precedenza avevano condotto infinite guerre intestine, si unirono in un unico pugno. San Sergio riuscì a fare l'impossibile: riconciliare due religioni che a quel tempo erano in guerra. Ha mostrato ai russi vedici che il vero insegnamento di Gesù Cristo non ha nulla in comune con il cristianesimo occidentale, che Cristo non ha mai insegnato a organizzare Crociate, bruciano sul rogo i templi vedici e gli eretici. Ha mostrato ai cristiani russi che il vero cristianesimo è un insegnamento profondo quanto la loro fede antica, quindi non c'è motivo di ostilità religiosa, poiché ora il cristianesimo pervertito viene dall'Occidente, dove vengono commessi i crimini più terribili e vili sotto il nome di Cristo.

Sono questi disordini per la Rus' ortodossa che nasconde l'icona “Sergio di Radonež”. Tuttavia, non per niente fu chiamato "Il dolore della terra russa", poiché non smise mai di prendersi cura di essa e con le sue incessanti preghiere contribuì alla sua elevazione spirituale e alla liberazione dal giogo tartaro.

Assedio della Trinità Lavra

Quindi, la vittoria sul campo di Kulikovo divenne un punto di svolta nella lotta per la liberazione della Rus' dal giogo mongolo-tartaro. Tuttavia, la liberazione finale da esso avvenne molto più tardi, nel 1480. Le incursioni nomadi continuarono per molto tempo, nel 1408 il Monastero della Trinità fu completamente bruciato. Ma è letteralmente risorto dalle ceneri e la gente lo ha ricostruito. Nel 1422 fu seppellito anche il monaco Sergio di Radonezh.

La strada da Mosca a Rostov, e poi ad Arkhangelsk, passava attraverso il monastero. Gli eredi al trono furono battezzati nel Monastero della Trinità Vasilij III e Ivan il Terribile. Nel corso del tempo, il monastero si trasformò in una seria fortezza difensiva. Era circondato da robuste mura di pietra che collegavano 12 torri. Ivan il Terribile supervisionò personalmente questa costruzione.

Ben presto tutto ciò tornò utile per difendere il monastero dalle numerose truppe del Falso Dmitrij II.

Resistenza agli interventisti. 1608-1609

Nel 1608-1609, la terra di Sergiev Posad respinse gli invasori. Per 16 mesi ci furono terribili battaglie. I polacchi volevano saccheggiare il monastero e uccidere i difensori, che nei periodi di grandi disordini rimasero fedeli alla loro Patria. Quindi i governatori erano il principe okolnichy G.B. Roshcha-Dolgoruky e il nobile Alexei Golokhvastov. Questi difensori erano forti nello spirito e il loro monastero era pieno di fede ed era sotto la protezione del grande taumaturgo Sergio. Presso la sua bara tutti baciarono la croce e giurarono che non avrebbero mai ceduto il loro monastero al nemico. Dopo i pesanti attacchi e lo scorbuto iniziati a causa della cattiva alimentazione, che costò la vita a centinaia di persone nel corso di molti mesi, nel monastero rimasero solo circa 300 guerrieri, anche se inizialmente c'erano 2.400 persone. A queste insignificanti forze del monastero si opposero da 15 a 30mila delle migliori forze armate dei governatori polacchi Sapieha e Lisovsky, che avevano anche 60 cannoni.

Nella notte di una delle battaglie più decisive, quando migliaia di Truppe polacche si precipitò alla fortezza, accadde l'impossibile. Le loro truppe, a causa di qualche errore fatale, di una fitta nebbia o di ordini ridicoli dei loro superiori, si spararono, scambiando le truppe alleate per nemici. E anche gli assediati incontrarono molto coraggiosamente il nemico con il fuoco. La mattina dopo, la gioia non conosceva limiti, poiché le armi d'assedio nemiche furono abbandonate e il nemico fuggì. Con il nome di Dio, il sostegno della Madre di Dio e del Santo Padre Sergio, gli eroici soldati russi resistettero. Erano fiduciosi che la vittoria sarebbe stata loro.

C'erano molte prove di come San Sergio di Radonezh aiutò e consigliò i suoi soldati. Si è persino ripreso sonno sottile Disse a un monaco che una miniera nemica era in corso sotto il monastero, e poi due contadini si fecero saltare in aria e questa miniera, compiendo così una grande impresa nel nome di Dio e della Patria.

Voglio davvero sperare che l'icona di Sergio di Radonezh, la preghiera a questo santo e la sua venerazione, anche oggi, non lascino la Russia senza il suo sostegno.

Minin e Pozarskij. 1610

Non puoi ignorare la storia associata a Minin e Pozharsky. Dopotutto, è noto dalla storia che il compagno d'armi del governatore principe Pozharsky nella pia causa di espellere gli interventisti cattolici era il proprietario terriero e macellaio di mestiere Kozma Minin. Si distingueva per la castità e altre virtù, amava il silenzio, aveva sempre Dio nel cuore. Un giorno gli apparve in sogno il taumaturgo Sergio di Radonež e gli ordinò di raccogliere denaro e soldati e di andare a Mosca, dove il re polacco, che stava preparando la Rus' ad accettare l'unione, voleva salire sul trono russo.

All'inizio Minin non attribuiva alcun significato al suo sogno. Il proprietario terriero pensò: “Ebbene, chi sono io per fare queste cose? questioni importanti, e chi mi ascolterà? Ma poi il sogno si ripeté altre due volte e Minin, alla fine pentendosi della sua disobbedienza, decise di compiere un'azione gradita a Dio. Minin e Pozarskij iniziarono a radunare persone in tutta la Rus'.

Il 19 marzo 1611 a Mosca iniziò una rivolta spontanea contro gli interventisti, i polacchi non riuscirono a resistere e si chiusero a Kitay-Gorod e al Cremlino e incendiarono Mosca; La situazione era molto difficile. I polacchi si sono insediati nella capitale, nel nord-ovest gli svedesi si impadroniscono delle terre russe, nella periferia meridionale si scatenano orde di tartari di Crimea...

Tuttavia, dal 22 al 24 agosto, agli interventisti era rimasta meno della metà delle loro truppe. I polacchi hanno sofferto grandi perdite. La speranza di possedere lo stato di Mosca fu irrimediabilmente distrutta. Ciò significa che San Sergio di Radonezh, la cui icona e croce fu sempre di aiuto per loro, ascoltò le preghiere dei difensori della Rus'.

Analizzando tutti questi eventi, inizi a capire che non è vano e non è un caso che nel momento più difficile per la terra russa, ogni volta che le persone incontrano l'immagine di San Sergio.

Vorrei assolutamente sottolinearlo Cristianesimo ortodosso Il servizio militare è un’attività gradita a Dio. La Chiesa ci insegna sempre il patriottismo e l'amore per la Patria. Questo è il significato racchiuso nella descrizione dell'icona di Sergio di Radonezh.

Conclusione

La vita del giovane Bartolomeo è diventata un esempio per i bambini e i giovani moderni, il che ci convince che circostanze esterne spiacevoli o oggettive come cattiva salute, incapacità di apprendere, possono distruggere la vita o fornire le basi per la formazione di una forte personalità e i suoi tratti caratteriali speciali, che sono accaduti al nostro venerabile padre Sergio di Radonezh.

Icona di S. Sergio di Radonezh ascolta sempre le nostre preghiere per le nostre famiglie, i bambini, i genitori e quindi per il futuro della Patria.

L'inizio della scala senza precedenti dell'ascetismo ortodosso nella storia, avvenuta nei secoli XIV-XV. fu deposto vicino a Mosca, nel Monastero della Trinità.

Il monaco Sergio di Radonezh (1314 o 1322 - 1392) non lasciò dietro di sé una sola riga. Inoltre, ha sempre evitato l'insegnamento palese. Pertanto, possiamo dire che l'insegnamento di San Sergio di Radonezh è la sua vita.

L'ascetismo di San Sergio di Radonezh ha influenzato in modo significativo l'intera spiritualità russa, poiché vi ha introdotto le idee religiose e filosofiche più importanti per l'intera coscienza nazionale russa.

Innanzitutto, Sergio di Radonezh, lottando per la "vita in Cristo", ha introdotto l'idea e la pratica del "vivere bene" come un vero esempio di perfezione morale, come una sorta di ideale universale. Poco prima della sua morte, Sergio di Radonež lasciò in eredità ai suoi monaci "avere purezza spirituale e fisica e amore sincero", "adornarsi con umiltà", "mantenere una mentalità simile tra loro", "non mettere nulla sull'onore" e la gloria di questa vita, ma aspettatevi invece da Dio la ricompensa, le benedizioni celesti ed eterne del piacere”. Infatti in questo testamento, in forma breve, vengono espresse tutte le componenti principali dell'idea di “high living”.

Predicando la "vita alta", Sergio di Radonezh ha invitato i fratelli monastici, prima di tutto, a rinunciare completamente alle tentazioni mondane: ricchezza, potere, odio, violenza. Credeva che tutte queste preoccupazioni mondane gravassero sull'anima e impedissero al monaco di concentrarsi sulla preghiera. “E non dobbiamo preoccuparci di nulla di inutile, ma dobbiamo confidare e guardare a Dio, che può nutrirci, vestirci e prendersi cura di tutti i nostri affari: e da Lui dobbiamo aspettarci tutto ciò che è buono e utile per i nostri anime e corpi." , - disse Sergio.

Pertanto, nello stesso Monastero della Trinità, si praticavano l'amore per la povertà, la rinuncia alla proprietà privata, l'umiltà e l'amore. Ma, allo stesso tempo, Sergio non accoglieva con favore la completa povertà o l'accattonaggio, come facevano i monaci di altri monasteri. L'abate della Trinità teneva in grande considerazione la dignità umana, che è data da Dio e che l'uomo è obbligato a osservare. Pertanto, i monaci della Trinità praticavano il lavoro congiunto quotidiano per guadagnarsi da vivere. Inoltre, se gli abitanti dei villaggi circostanti portavano provviste ai monaci, allora, per volere dell'abate, prima pregavano per la gloria di Dio, poi davano da mangiare agli ospiti e, infine, cominciavano a mangiare loro stessi.

La rinuncia a tutto ciò che è mondano avrebbe dovuto aiutare i monaci a mantenere la “purezza dell'anima”, come condizione necessaria“alta vita”. In questo senso Sergio di Radonež seguì l'antica tradizione monastico-ascetica. Il testo della Vita dice che nel suo cuore (“nel cuore della mente”) il monaco Sergio portava gli esempi di famosi asceti antichi, fondatori della tradizione monastica in generale e, in particolare, della tradizione comunale - Antonio il Il Grande, Eutimio il Grande, Savva il Consacrato, Pacomio, Teodosio e altri.

Tuttavia, a suo avviso, il raggiungimento della purezza spirituale non era associato alla pratica della “tortura della carne” nel modo in cui era intesa, ad esempio, nel monastero di Kiev-Pechersk. La Vita riporta che anche in un'epoca in cui i monaci vivevano "separatamente", Sergio conduceva una vita di digiuno rigoroso, e le sue virtù erano le seguenti: "fame, sete, veglia, cibo secco, sonno sulla terra, purezza del corpo e dell'anima, silenzio delle labbra, mortificazione completa dei desideri carnali, lavoro fisico, umiltà non finta, preghiera incessante, buon giudizio, amore perfetto, povertà nel vestire, ricordo della morte, mansuetudine con mitezza, costante timore di Dio. Allo stesso tempo, la Vita sottolinea il significato speciale dell'idea del timore di Dio, con la quale il monaco era protetto dai peccati. Tuttavia, il timore di Dio stesso è solo l'inizio della realizzazione, l'inizio di ogni virtù.

E un po' più in basso, la Vita riporta che Sergio evitò le “tentazioni demoniache” non con la pratica della “tortura della carne”, ma solo con un digiuno rigoroso: “Il monaco, avvertendo un attacco nemico (cioè tentazioni diaboliche. - S.P.) , sottomise il suo corpo e lo rese schiavo, imbrigliandolo col digiuno; e così per la grazia di Dio fu liberato dalle tentazioni”. Il mezzo più importante nella lotta contro le tentazioni è l'impresa morale, quella stessa “purezza dell'anima” quando, senza ricorrere alla tortura fisica, una persona è in grado di superare tutte le tentazioni con solo “frecce di purezza”: “Ha imparato a difendersi contro gli attacchi demoniaci: appena i demoni avrebbero voluto colpirlo con frecce di peccato, ma il santo scagliò contro di loro frecce di purezza, scagliando nelle tenebre contro i giusti di cuore”.

Di conseguenza, nel Monastero della Trinità, l'impresa ascetica era considerata, in primo luogo, la sofferenza nel nome di Cristo e, in secondo luogo, come un mezzo per "illuminare l'anima", poiché la sofferenza dovrebbe proprio illuminare l'anima e non "torturare" la persona. corpo. Pertanto, agendo come erede spirituale di Antonio e Teodosio di Pechersk, Sergio di Radonež spostò la sua enfasi sull'auto-miglioramento spirituale e morale, abbandonando la "tortura fisica della carne". E non è senza ragione che la Vita stessa sottolinea ripetutamente che fu proprio a causa della “purezza di vita” che san Sergio ottenne la grazia di Dio.

Una condizione importante per una “vita alta” erano le idee di umiltà e amore. E Sergio di Radonezh per tutta la sua vita ha dimostrato a coloro che lo circondano che la vita può essere organizzata solo con bontà e amore, poiché rispondendo al male al male, una persona dà alla luce un nuovo male. Non c'è da stupirsi che il G.P. Fedotov, parlando di Sergio di Radonezh, ha giustamente osservato: "L'umile mitezza è il principale tessuto spirituale della sua personalità".

Una componente necessaria del “vivere bene” era l’idea della libertà spirituale “interiore”, come il più alto grado di libertà in generale. Questa idea si basa sulle parole di Gesù Cristo: "E conoscerete la verità, e la verità vi renderà liberi" (Giovanni 8:32). Successivamente sviluppata nelle opere dei Padri della Chiesa, l'idea di “libertà interiore” ha ricevuto la sua vivida incarnazione nella vita e nell'opera di San Sergio di Radonež.

L'essenza di questa idea è la seguente. Una persona, sotto l'influenza della grazia dello Spirito Santo, è in grado di conoscere la verità di Dio e di entrare nel cammino della salvezza. La conoscenza della verità convince una persona dell'insensata vanità delle preoccupazioni mondane, ma, allo stesso tempo, rafforza notevolmente la sua forza spirituale. Di conseguenza, una persona che ha padroneggiato la verità risulta essere libera rispetto al mondo che la circonda e al male che riempie questo mondo. Inoltre, inizia a resistere al male.

La “libertà interiore” è il più alto grado di libertà perché una persona nei suoi pensieri e nelle sue azioni si avvicina il più possibile all'immagine divina. Nessun altro tipo di libertà, e soprattutto quella stabilita nelle leggi umane, può essere paragonata alla libertà “interna”. Dopotutto, se la Grazia di Dio vive nel cuore di una persona, allora nulla può impedirgli di essere libero, perché sotto l'influenza di questa Grazia una persona commette esattamente quelle azioni che gli sono ispirate dal Signore stesso.

Esempi della “libertà interiore” di san Sergio si possono vedere in numerosi casi quando tratta in tutta libertà con principi, vescovi e molti potenti di questo mondo, che sono citati nella sua Vita. Preoccupato solo di servire il Signore, si rivela più alto e più libero di tanti dotati di vero potere mondano.

Va detto che l’idea di “libertà interiore” divenne nel tempo molto influente nel pensiero religioso e filosofico russo e nella creatività letteraria e artistica. Questa idea si rifletteva ed esprimeva in quasi tutti gli insegnamenti dei filosofi russi e in molte opere di scrittori russi. Inoltre, nell'idea di "libertà interna" Sergio di Radonezh ha espresso uno di le qualità più importanti Identità nazionale russa.

San Sergio vedeva all'unanimità un'altra condizione per una “vita alta” - sia per una singola persona, per un monastero monastico, sia per la società nel suo insieme.

L'unità della mente per un individuo è l'unità di un'anima completamente devota al servizio del Signore. Per il monastero, questa è l’unità di pensieri e azioni di tutti i monaci, che con le loro azioni moltiplicano l’Amore di Cristo sulla terra e danno l’esempio per le altre persone. Per la società, questa è l'idea dell'unità della Rus', grazie alla quale la Rus' può solo essere salvata.

E non è un caso che il monastero fondato da San Sergio fosse dedicato alla Santissima Trinità. Sergio di Radonezh vedeva nella Trinità la più alta immagine cristiana di Unità e Amore, poiché le ipostasi della Santissima Trinità sono consustanziali, non separate da rapporti di anzianità e juniorità, non conoscono l'odio, ma sono piene di Amore.

Va ricordato che è stato il dogma della Santissima Trinità, a causa della difficoltà della sua comprensione razionale, a far nascere nella storia Chiesa cristiana molte eresie diverse. Il dogma della Santissima Trinità (o dogma trinitario) è uno dei più importanti della dottrina cristiana. E, allo stesso tempo, uno dei più difficili per la sua interpretazione religiosa, filosofica e teologica. Anche i santi Padri della Chiesa, prevedendo difficoltà nella comprensione del dogma della Santissima Trinità, cercarono di chiarire il mistero della “non fusione e indivisibilità” della Divina Trinità. Allo stesso tempo, hanno utilizzato attivamente immagini e simboli. Alcuni hanno fatto un paragone con lo splendore del sole, dove sole, raggio e luce sono contemporaneamente uniti e distinguibili. Altri hanno riflettuto sul mistero e sull'armonia dell'amore, dove le ipostasi sono legate come Amante, Amato e Amore. Altri ancora parlavano di volontà, ragione e azione. Ma su una cosa tutti erano d'accordo: la Santissima Trinità non lo è caratteristica quantitativa, ma la qualità del Signore, incomprensibile all'uomo, ma donatagli nell'Apocalisse. San Basilio Magno scrisse: “Il Signore, parlandoci del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, non li ha rinominati contando; poiché non ha detto: nel primo, secondo e terzo, o in uno, due e tre; ma nei santi Nomi ci ha dato la conoscenza della fede, che conduce alla salvezza...”

È interessante notare che prima di Sergio di Radonezh, il dogma della Santissima Trinità era accettato nella Rus' come tale. Pur essendo oggetto di speculazioni religiose e filosofiche, la Santissima Trinità non era considerata una parte necessaria della vita reale. Ad esempio, preferivano dedicare le chiese a immagini più reali: il Salvatore, la Madre di Dio, il “pronto soccorso” San Nicola Taumaturgo, i santi guerrieri e i Padri della Chiesa. E solo nel monastero di Kiev-Pechersk veniva prestata molta più attenzione alla Trinità - lì, sopra la porta principale all'inizio del XII secolo. Fu eretta la Chiesa della Trinità. Di conseguenza, rivolgendosi all'immagine della Santissima Trinità, Sergio di Radonezh fu anche l'erede della tradizione stabilita dai monaci di Kiev-Pechersk.

Ma per la prima volta nel pensiero religioso e filosofico russo, san Sergio diede all'idea della Santissima Trinità un suono reale e concreto, trasformò il dogma cristiano in un simbolo di unità vivente, l'unità a cui dovrebbero stare tutte le persone che vivono sulla terra. sforzarsi. Pertanto, la Santissima Trinità è anche un prototipo di come dovrebbe essere costruita la società umana in generale Società russa, in particolare.

L'immagine della Santissima Trinità, da lui predicata sia come simbolo dell'unità del cielo e della terra, sia come simbolo dell'unità della vita terrena, sia come simbolo dell'unità della Chiesa e come simbolo dell'unità dell'Antico e del Nuovo Testamento, sancito nella coscienza nazionale russa dalla creazione di Andrei Rublev con l'icona “Santa Trinità”, in Ben presto divenne una stella polare per molti scribi russi.

In effetti, l'immagine della Santissima Trinità ha mostrato a tutta la Rus' un modo possibile e reale per salvare lo stato. In senso religioso e filosofico, questa immagine, come ideale dell'esistenza terrena, ha aperto la strada alla rimozione del dilemma stesso: nazionale o universale. Questo percorso è stato legato alla padronanza dell'esperienza della Chiesa universale attraverso il rafforzamento e lo sviluppo dei propri principi nazionali nella Chiesa russa. In effetti, nell'impresa monastica di Sergio di Radonezh, le antiche tradizioni russe di una percezione gioiosa e ottimistica della fede ortodossa e i principi di un cristianesimo orientale più mistico trovarono la loro unità. Inoltre, uniti insieme, sono diventati la base per tutti i successivi sviluppo spirituale Rus'. L'idea del percorso speciale della Rus' e del piano speciale di Dio per la Rus' cominciò gradualmente a conquistare tutto posto più grande nei cuori e nelle menti degli scribi russi. E non per niente i prossimi secoli XV-XVI divennero i tempi più luminosi della santità russa. Realizzando e riconoscendo la santità dei loro adoratori, tutta la Rus' acquisì gradualmente la santità.

Di conseguenza, la Santissima Trinità, in onore della quale fu fondato il monastero sul monte Makovets, divenne anche un simbolo dell'unità della Rus'. Come ha dimostrato la storia successiva, era dal Monastero della Trinità che il popolo russo, sia nel XIV secolo che in seguito, aspettava impulsi per la rinascita dell'unità nello stato russo, poiché questi impulsi provenivano come dal Signore stesso. E l'icona della “Trinità”, dipinta da Andrei Rublev, un discepolo spirituale di San Sergio, era venerata non come un'opera d'arte, ma ancora una volta come un simbolo incarnato dell'unità divina.

È del tutto naturale che il desiderio di una “vita alta” presupponga anche alcuni modi specifici di intendere la Provvidenza di Dio. E in questo senso, Sergio di Radonezh attribuiva grande importanza alla conoscenza mistica.

La base simbolica delle visioni risiede nella Bibbia, che è interamente intrisa dell'idea delle visioni e dei segni divini (così, l'immagine fondamentale della Trinità, divenuta la base del dogma trinitario, ha origine, come già accennato, in la storia biblica dell'apparizione di tre uomini ad Abramo). Grande importanza è attribuita al linguaggio mistico della conoscenza dei segreti di Dio nelle opere dei Padri della Chiesa, soprattutto negli scritti di Dionigi l'Areopagita. Successivamente, questa tradizione ricevette uno sviluppo speciale nella Chiesa bizantina.

Nella Rus' è rimasta anche la credenza ortodossa comune secondo cui la conoscenza dei segreti del Signore avviene attraverso visioni ed epifanie mistiche. Dall'XI secolo sono noti un gran numero di monumenti tradotti della letteratura orientale che raccontano di visioni particolarmente sorprendenti in questo senso; Ma la fondatezza delle forme di connessione mistica con il mondo divino è piuttosto rara nella tradizione libraria russa. Inoltre, l'atmosfera del misticismo monastico delle visioni apparve nella Rus' solo dalla fine del XIV all'inizio del XV secolo. E all'origine di questo fenomeno c'è Sergio di Radonezh. Come ha scritto G.P. Fedotov: “Abbiamo tutto il diritto di vedere in San Sergio il primo mistico russo, cioè portatore di una vita spirituale speciale, misteriosa, non esaurita dall'impresa dell'amore, dell'ascetismo e della persistenza della preghiera. I segreti della sua vita spirituale ci sono rimasti nascosti”.

Infatti, in questa attenzione alla conoscenza mistica dei segreti di Dio, così vividamente presentata dalla Vita di Sergio di Radonež, si vede un'esperienza nuova e fruttuosa nell'assimilazione delle tradizioni della Chiesa bizantina da parte del pensiero religioso e filosofico russo. Tuttavia, il punto non è solo nell'assimilazione delle tradizioni orientali, ma anche nel fatto che queste tradizioni sono state riempite e integrate dalla loro lettura, russa, dei fenomeni miracolosi stessi. E il pensiero religioso e filosofico domestico ha seguito il percorso di assorbimento dell'esperienza mistica religiosa orientale.

Le ragioni delle visioni e delle epifanie stesse potrebbero essere diverse. Innanzitutto la teofania è avvenuta miracolosamente, senza alcuna espressione di volontà da parte dell'uomo, ma secondo la volontà di Dio stesso. Allo stesso tempo, nelle comunità monastiche furono sviluppate tecniche speciali per raggiungere la trance mistica. Ciò iniziò con gli antichi eremiti egiziani e siriani del III-VII secolo.

Come testimonia la vita di Sergio di Radonezh, le epifanie all'abate della Trinità furono eseguite ripetutamente. Molto spesso - durante la preghiera. La più sorprendente e significativa di queste è l'apparizione della Madre di Dio, che, in risposta alla preghiera di San Sergio, promise la sua protezione al monastero da lui costruito. Inoltre, è importante che Sergio, dopo la preghiera, abbia avvertito il vicino monaco Michea dell'imminente apparizione della Purissima Madre di Dio: “Figlio! Vegliate e restate svegli, perché a quest'ora ci verrà una visione meravigliosa e terribile», diceva san Sergio. È importante anche in questo caso che l'apparizione della Madre di Dio fosse unica nella pratica monastica di quel tempo.

È importante anche in questo caso che l'apparizione della Madre di Dio fosse unica nella pratica monastica di quel tempo. Il fatto stesso della visione della Madre di Dio da parte di San Sergio è la prima prova dell'apparizione della Madre di Dio a un monaco russo. Successivamente, questo fu visto come un chiaro segno divino che il Signore aveva cominciato a dare alla Rus', e in particolare alla Rus' di Mosca, la sua protezione speciale.

Secondo la testimonianza di un altro monaco, Simone, durante il servizio, a Sergio di Radonezh apparve il "fuoco divino", "camminando lungo l'altare, oscurando l'altare e circondando il sacro pasto da tutti i lati". E poi, quando Sergio volle prendere la comunione, “il fuoco divino si raggomitolò come una specie di sudario ed entrò nel santo calice (vaso per la comunione - S.P.); È così che il santo si comunicava”. Sul fatto che a San Sergio sia stato dato un miracolo conoscenza mistica, dicono molti altri fatti riportati nella sua Vita: la guarigione dei malati, la cacciata dei demoni e persino la risurrezione dai morti.

In generale, l'esperienza mistica di san Sergio, narrata dalla sua Vita, testimonia che a cavallo tra il XIV e il XV secolo il pensiero religioso e filosofico russo era già pienamente posto di fronte al compito di padroneggiare l'esperienza della Chiesa cristiana in ogni suo aspetto. la sua portata diversificata. Sforzandosi di ritrovarsi sui sentieri della Provvidenza di Dio, la Rus' si batté per l'unità simbolica con Dio. E il ruolo di Sergio di Radonezh in questo è più che eccezionale.

È anche importante che San Sergio sia diventato uno di coloro che hanno dato al cristianesimo bizantino un suono nazionale, trasformandolo in una religione veramente popolare. In gran parte grazie a Sergio di Radonezh, l'Ortodossia russa ha acquisito quelle componenti spirituali, morali e pratiche che oggi conservano il loro potere vivificante.

È anche necessario dire che l'attività ascetica di San Sergio di Radonež gettò le basi per un fenomeno così unico nell'ortodossia russa come l'anzianità. Gli anziani sono monaci che, attraverso la loro vita retta, hanno dimostrato la capacità dell’uomo di purificazione morale e spirituale. Il significato dell'istituzione degli “anziani” nel monachesimo russo è cambiato significativamente nel corso dei secoli. C’era però anche un’indubbia continuità spirituale. In generale, con la loro autorità spirituale gli anziani hanno avuto un'enorme influenza sull'intera società russa.

Il monaco Sergio di Radonezh divenne una vera "lampada" per i suoi contemporanei e discendenti - un uomo che riuscì a subordinare tutta la sua vita ai comandamenti evangelici dell'amore e della mentalità simile. Evitando la tentazione di giudicare ed edificare, insegnava non tanto con le parole quanto con il suo modo di vivere, il suo atteggiamento verso gli altri. E la gente ascoltava la sua predicazione silenziosa. Ecco perché percorso di vita Anche il "grande vecchio", come veniva chiamato, sembra paradossale: per tutta la vita scappò dalla società delle persone e di conseguenza ne divenne il leader spirituale. Già durante la sua vita, si considerava che San Sergio di Radonež si fosse incarnato persona reale un simbolo dell'unità della Rus', tanto desiderata dal popolo russo nei secoli XIII-XIV.

Subito dopo la sua morte, nel 1447, il monaco Sergio di Radonezh fu canonizzato e in seguito fu venerato come patrono celeste e intercessore dei sovrani di Mosca. E non senza ragione i figli del Granduca e dello Zar furono battezzati nel Monastero della Trinità-Sergio.

E una così grande attenzione prestata da San Sergio di Radonež all'idea della Santissima Trinità trovò espressione nelle opere iconografiche di Andrei Rublev (1370? - 1430?). Andrei Rublev dipinse l'icona della “Trinità” intorno al 1411, su commissione del Monastero della Trinità, forse per la prima cappella in legno costruita sulla tomba di Sergio di Radonezh.

Secondo una tradizione dottrinale secolare, è presente l'immagine della Santissima Trinità Vecchio Testamento nel 18° capitolo del libro della Genesi, che racconta l'apparizione di tre mariti angelici al capostipite Abramo e a sua moglie Sara: “E il Signore gli apparve presso il querceto di Mamre, mentre sedeva all'ingresso del tenda, durante la calura del giorno. Alzò gli occhi, guardò, ed ecco tre uomini che gli si presentavano contro...” (Gen. 18:1,2). Il Signore, che prese la forma di tre angeli e apparve ad Abramo, ha un altro nome: "Trinità dell'Antico Testamento".

La complessità dell'interpretazione verbale del sacramento della Santissima Trinità spinse addirittura i primi cristiani a cercare altri modi per comprendere questo mistero, utilizzando, tra l'altro, il linguaggio figurato. La trama de "L'apparizione di tre angeli ad Abramo" (o altrimenti "L'ospitalità di Abramo") appare abbastanza presto nell'iconografia - ad esempio, nel dipinto delle catacombe sulla Via Latina (IV secolo), così come nei primi anni mosaici nella Chiesa di Santa Maria Maggiore a Roma (V sec.) e nella Chiesa di San Vitale a Ravenna (VI secolo). Questa trama era diffusa anche nell'arte bizantina.

IN Antica Rus' L'iconografia "L'ospitalità di Abramo" è arrivata molto presto - nell'XI secolo (affresco nella cattedrale di Santa Sofia a Kiev). Questa trama è presente sulla porta meridionale della Cattedrale della Natività della Vergine a Suzdal (XIII secolo), sull'affresco di Teofane il Greco nella Chiesa della Trasfigurazione in via Ilyin a Novgorod (XIV secolo), su numerose icone .

Ma il punto di svolta nella comprensione religiosa, filosofica e teologica di questa iconografia diventa l’icona “Trinità” di Andrei Rublev. Secondo i ricercatori moderni, solo l'icona di Rublev può essere chiamata “Trinità” in contrasto con “Ospitalità di Abramo”. E l'icona realizzata da Rublev divenne, in un certo senso, l'incarnazione artistica delle visioni teologiche e religioso-filosofiche di San Sergio di Radonezh.

In generale, questa idea è stata espressa per la prima volta da E.N. Trubetskoy: “L'icona esprime l'idea principale dell'intero servizio monastico del santo... Pregò affinché questo mondo bestiale, diviso dall'odio, fosse pieno dell'amore che regna nell'Eterno Concilio della vita -donare Trinità. E Andrei Rublev ha mostrato questa preghiera a colori, esprimendo sia la tristezza che la speranza del santo. Sergio sulla Russia”. In quella direzione, ho riflettuto sull’immagine di Rublev della Santissima Trinità e di P.A. Florensky: "Nell'icona della Trinità, Andrei Rublev non era un creatore indipendente, ma solo un brillante implementatore del piano creativo e della composizione di base data da San Sergio."

Infatti, raffigurando la Divinità Trinitaria, l'unità dell'Antico e del Nuovo Testamento, il sacramento dell'Eucaristia e il trionfo dell'umiltà cristiana, l'icona della Santissima Trinità è simbolo dell'immersione nel mistero dell'esistenza divina, nella sua non -fusione e inseparabilità. E questo sottolinea ancora una volta il significato del simbolo della Santissima Trinità, che Sergio di Radonež contemplò per tutta la sua vita, “così che”, come si dice nella sua vita, “guardando la Santissima Trinità, la paura dell'odiato la discordia di questo mondo sarebbe superata”. Di conseguenza, l'immagine della Santissima Trinità è stata data alla Russia in ogni momento per la sua trasformazione e rinascita spirituale. Seguendo Andrei Rublev, molti pittori di icone iniziarono ad aderire a uno schema simile per rappresentare la Trinità, fino al XVII secolo (“Trinità” di Simon Ushakov).

Sergio di Radonezh nacque il 3 maggio 1314 nel villaggio di Varnitsa vicino a Rostov. Al battesimo, il futuro santo ricevette il nome Bartolomeo. All'età di sette anni, i suoi genitori lo mandarono a imparare a leggere e scrivere. All'inizio l'istruzione del ragazzo fu molto scarsa, ma gradualmente studiò le Sacre Scritture e si interessò alla chiesa. Dall'età di dodici anni Bartolomeo iniziò a digiunare rigorosamente e a pregare molto.

Fondazione del monastero

Intorno al 1328, il futuro ieromonaco e la sua famiglia si trasferirono a Radonezh. Dopo la morte dei genitori, Bartolomeo e suo fratello maggiore Stefan si recarono in luoghi deserti. Nella foresta sulla collina Makovets costruirono un piccolo tempio alla Trinità.

Nel 1337, nel giorno del ricordo dei martiri Sergio e Bacco, Bartolomeo fu tonsurato sotto il nome di Sergio. Ben presto i discepoli cominciarono ad andare da lui e sul sito della chiesa si formò un monastero. Sergio diventa il secondo abate e presbitero del monastero.

Attività religiose

Alcuni anni dopo, in questo luogo si formò un fiorente tempio di San Sergio di Radonezh - il Monastero della Trinità-Sergio. Avendo saputo della fondazione del monastero, il patriarca ecumenico Filoteo inviò all'abate una lettera in cui rendeva omaggio alle sue attività. San Sergio era una persona molto rispettata nei circoli principeschi: benediceva i sovrani prima delle battaglie e li metteva alla prova tra di loro.

Oltre alla Trinità-Sergio, durante la sua breve biografia, Radonezh fondò molti altri monasteri: Borisoglebsky, Blagoveshchensky, Staro-Golutvinsky, Georgievsky, Andronnikova e Simonov, Vysotsky.

Onorare la memoria

Sergio di Radonež fu canonizzato nel 1452. Nell'opera "La vita di Sergio", la fonte principale della biografia dello ieromonaco, Epifanio il Saggio scrisse che durante la sua vita il santo di Radonež compì molti miracoli e guarigioni. Una volta ha persino resuscitato un uomo.

Davanti all'icona di Sergio di Radonež la gente chiede la guarigione. Il 25 settembre, giorno della morte del santo, i credenti celebrano la sua giornata in memoria.

Altre opzioni biografiche

La Vita di Sergio racconta che Bartolomeo imparò a leggere e scrivere grazie alla benedizione del santo anziano.
Tra gli studenti di Sergio di Radonezh c'erano figure religiose famose come Abramo di Galitsky, Pavel Obnorsky, Sergio di Nuromsky, Venerabile Andronik, Pacomio di Nerekhta e molti altri.
La vita del santo ha ispirato molti scrittori (N. Zernov, N. Kostomarov, L. Charskaya, G. Fedotov, K. Sluchevsky, ecc.) a creare opere d'arte sul suo destino e le sue azioni, inclusi numerosi libri per bambini. La biografia di Sergio di Radonezh è studiata dagli scolari delle classi 7-8.