Solomonia Saburova: sfatare il mito sanguinario. Solomonia Saburova e il secondo matrimonio di Vasily III
Sofia di Suzdal (1490-1542 circa), Granduchessa, Rev.
Commemorato il 1 agosto nel giorno del ritrovamento delle reliquie, il 16 dicembre e nella Cattedrale dei Santi Vladimir.
Nel mondo, Sverchkova-Saburova Solomonia Yuryevna, figlia del boiardo Yuri Konstantinovich Sverchkov-Saburov, proviene da una vecchia ma “squallida” famiglia boiardo di Mosca. Ha perso sua madre presto ed è stata allevata da sua zia, Evdokia Ivanovna (sorella del padre). Si distingueva per la sua gentilezza e pietà.
La sorella di Solomonia, Maria, era la moglie del principe Vasily Semenovich Starodubsky, e il fratello Bogdan sarebbe diventato il padre della principessa Evdokia Saburova, il cui destino sarebbe stato per molti versi simile a quello di sua zia.
Santa Sofia (Solomonia) di Suzdal
Inizio del XVI secolo. Ivan Terzo seppellì la sua principessa bizantina Sophia. È morta anche Elena Voloshanka. Suo figlio Dimitri è in prigione. Il figlio di Sophia e Ivan Terzo, Vasily-Gabriel, raggiunse l'età del trono. Suo padre decide di sposarlo. Le spose “dall’altra parte del fiume” non portano con sé la felicità. Devi prendere il tuo. Come Dimitri Donskoy ebbe la principessa Suzdal Evdokia. Più passa il tempo, più luminoso è il suo aspetto. Guarisce i deboli e i ciechi e suggerisce la strada giusta a chi cammina nella vita. Le persone capiscono i suoi segni? Il Monastero dell'Ascensione non è stato completato, ma vi vivono suore di famiglie nobili, boiardi vedovi e donne semplici che si sono dedicate al servizio di Dio.
Il posto centrale nella tomba del monastero è la tomba della principessa Evdokia Dimitrievna. Tutto è come dovrebbe essere: candele, lampade, ricami dorati di sudari. I pellegrini vengono a lei, la Venerabile Eufrosina, con preghiere da ogni parte. Spesso i ciechi riacquistano la vista presso la sua tomba.
Circolavano molte leggende sui miracoli concessi dalla principessa Evdokia a varie persone, ma poche sono sopravvissute. Si diceva che Ivan Terzo, sovrano di tutta la Rus', avendo deciso di sposare suo figlio Vasily Gabriel, andò a chiedere consiglio alla sua bis-bisnonna. E come durante la preghiera, la candela che aveva messo nella lampada si piegò da sola, formando la lettera C, e mentre pregava si spense fino alla fine. Decise di smettere di prendere come mogli donne straniere. Ne ha bisogno uno tutto suo, magari anche con un background più semplice, e poi il matrimonio di suo figlio diventerà un prototipo del matrimonio del re con il popolo. A Ivan Terzo questa idea è piaciuta.
Basilio III in un'incisione francese di André Thevet
Le spose venivano a Mosca per la festa della sposa. Insieme a suo figlio Vasily-Gabriel, il sovrano di tutta la Rus', Ivan Terzo, camminava tra le fila delle bellezze. Come scegliere se tutti sono bravi? Ma è successo. Più tardi, sia il padre che il figlio ricordarono la loro condizione generale:
Non avevo ancora alzato lo sguardo verso la ragazza che stava di fronte a me tra le altre, ma era come se qualcosa mi avesse colpito al cuore. Alzò lo sguardo: lei era lì! Non ti sogneresti nemmeno una tale bellezza: Solomonia Saburova, figlia di un nobile non molto nobile, lontano discendente del membro dell'Orda Cheta-Murza. Salomonia! Ecco perché nell'indizio la candela è piegata nella lettera C!
A causa delle sue umili origini, questa ragazza guidò il futuro zar di tutta la Rus', Vasilij Terzo, sulla via della libertà dai boiardi, i parenti arroganti di sua moglie. Avendo preso una ragazza di classe semplice, il futuro sovrano, a quanto pare, la scelse dal folto della gente. Solomonia non era solo bella, ma anche intelligente. Entrando nelle stanze che in precedenza appartenevano alla principessa bizantina Sofia Paleologo, cercò di essere rispettosa in esse alla memoria della madre reale. Mi sono affezionato a tutto ciò che al Cremlino era collegato al nome della granduchessa Evdokia. Il nome stesso "Evdokia" evocava sacro timore reverenziale a Solomonia. Appariva alla giovane donna nei sogni e sempre nella veste nera della suora Eufrosina, anche se a Solomonia a corte si diceva molto degli abiti luminosi della bella Evdokia Dimitrievna.
Kirillov Ivan.Scelta della sposa.
Nel 1505 fu scelta come erede al trono, il futuro Granduca Vasilij III Ioannovich. Fu scelta tra 1.500 fanciulle presentate a questo scopo alla corte provenienti da tutto il Paese, sul modello del corteo nuziale degli imperatori bizantini. Il matrimonio ebbe luogo il 4 settembre dello stesso anno, dopo il fidanzamento degli sposi da parte del metropolita Simon nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca.
Vivevano, secondo le cronache, in completa armonia. Ma il matrimonio ventennale non fu felice, poiché Solomonia si rivelò sterile. Per avere un erede, il Granduca decise di divorziare da lei. Il metropolita Varlaam, il principe monaco Vassian (Patrikeev) e il reverendo Maxim il greco si opposero e furono esiliati, e il metropolita fu deposto per la prima volta nella storia russa. Il successivo metropolita, Daniel, approvò il divorzio e i boiardi si unirono a lui. Ma c'era anche chi si opponeva, come il principe S. Kurbsky. Tutti i patriarchi orientali condannarono l'atto del Granduca e il patriarca Marco di Gerusalemme, secondo la leggenda, predisse la nascita dal suo secondo matrimonio di un bambino che avrebbe stupito il mondo con la sua crudeltà: lo zar Ivan il Terribile.
“Se ti sposi una seconda volta, avrai un figlio malvagio: il tuo regno sarà pieno di orrore e tristezza, il sangue scorrerà come un fiume, le teste dei nobili cadranno, le città bruceranno. »
MINEEVA P.V. Solomonia Saburova. Umiltà. 2007
Nel novembre 1525 fu annunciato il divorzio e il 25 novembre Vasily ordinò che Solomonia fosse tonsurata al monachesimo. È stata tonsurata sotto il nome di Sofia il giorno di Natale. convento. Alcune cronache dicono che il divorzio e la tonsura siano avvenuti su richiesta della stessa Solomonia, ma Ambasciatore tedesco S. Herberstein, al contrario, scrive che Solomonia strappò la bambola monastica e la calpestò con i piedi, per cui il boiardo Shigonya-Podzhogin la colpì con una frusta.
Molti boiardi ed ecclesiastici simpatizzavano con Solomonia, e il boiardo Bersen-Beklemishev cercò persino di venire in sua difesa, ma Vasily esclamò furiosamente: "Vai via, feccia, non ho bisogno di te!"
Il principe Andrei Kurbsky scrisse successivamente della tonsura forzata. Un'altra versione dice che la tonsura fu eseguita dall'abate del monastero di San Nicola, David. Mentre Solomonia resisteva con tutte le sue forze, il boiardo presente la colpì gridando: "Osi resistere alla volontà del sovrano?" E poi Solomonia indossò una veste monastica, come se dicesse: "Dio si vendicherà del mio persecutore!"
Meno di due mesi dopo, Vasily Ioannovich sposò Elena Glinskaya. Nel frattempo, suora Sophia fu portata al Monastero dell'Intercessione di Suzdal, che lei frequentava dal 1518. Successivamente, il monastero divenne un luogo di reclusione per le mogli reali involontarie.
Sofia Suzdalskaja
Secondo alcune informazioni, inclusa la storia di Herberstein, pochi mesi dopo circolavano voci secondo cui l'accusa di infertilità era ingiusta, che Solomonia aveva dato alla luce un figlio nel monastero: Tsarevich George. Coloro che diffondevano voci furono puniti, gli impiegati furono frettolosamente inviati a Suzdal per chiarire la questione, ma Solomonia si rifiutò di mostrare loro il bambino, dichiarando che "non sono degni ai loro occhi di vedere il principe, e quando si mette in mostra la sua grandezza, vendicherà l'insulto di sua madre.
Quindi furono inviati boiardi e clero, ma non furono conservati documenti sui risultati di questa indagine. Si sa solo che Solomonia annunciò la morte di suo figlio e la tomba fu mostrata agli ambasciatori granducali.
L'archeologo e storico conte S.D. Sheremetyev credeva che Solomonia nascondesse suo figlio con persone affidabili. Questa versione è confermata nel 1934 da una piccola tomba senza nome nel seminterrato della Cattedrale dell'Intercessione del Monastero dell'Intercessione di Suzdal, situata tra le tombe di una certa “Anziana Alexandra” (+ 1525) e della venerabile “Anziana Sophia”. Nella tomba è stata trovata solo una bambola di pezza, vestita con gilet ricamati con perle. Restaurata, questa maglietta è nella mostra storica del museo di Suzdal, accanto ad essa c'è il coperchio di quella tomba. Il nome di George era popolarmente associato al leggendario ladro Kudeyar, sul quale fu composta la "Canzone dei dodici ladri" di Nekrasov, che, secondo una leggenda, era un bandito nelle foreste tra Suzdal e Shuya. Ivan il Terribile era molto interessato a questa storia (dopo tutto, il figlio di Solomonia sarebbe stato suo fratello maggiore e un erede più legittimo). Il re ha chiesto tutti gli archivi relativi al caso Solomonia.
Venerabile Sofia di Suzdal
Vivendo nel monastero di Suzdal, la granduchessa non si riconciliò immediatamente con la sua nuova posizione e rimase addolorata per molto tempo. Ma sottomettendosi alla volontà di Dio, Sophia trovò consolazione e pace nella fervente preghiera. Con le sue azioni espulse i pensieri mondani dal suo cuore e si dedicò completamente a Dio. Dopo la morte di Vasily III nel 1533, il potere passò alla sua vedova, Elena Glinskaya, per la quale Sofia poteva diventare una pericolosa rivale. Pertanto, la santa fu esiliata a Kargopol, dove fu tenuta in prigione fino alla morte di Glinskaya nel 1538. Poi ritornò a Suzdal, dove riposò in Dio il 18 dicembre 1542. Il libro di laurea dice al riguardo: "Avendo vissuto con gratitudine e compiacenza a Dio, se ne andò". Santa Sofia fu sepolta secondo la sua volontà, nel seminterrato della Cattedrale dell'Intercessione del Monastero dell'Intercessione di Suzdal.
Venerabile Sofia di Suzdal. Icona del XVII secolo. Monastero Pokrovskij
La voce sulla santità della monaca si diffuse rapidamente in tutta la Rus' e la santa era già riconosciuta tale dai suoi contemporanei. Il principe Andrei Kurbsky, in una lettera a Ivan il Terribile, chiama la beata principessa "venerabile martire". Lo stesso Ivan il Terribile avrebbe posto sulla sua tomba un sudario tessuto da sua moglie Anastasia. Sia i suoi figli che le loro mogli, e Mikhail Fedorovich, il primo zar della dinastia Romanov, e molti altri vennero alle reliquie di Santa Sofia. La zarina Irina Feodorovna inviò a Suzdal "una copertina di velluto con l'immagine del Salvatore e dei santi alla granduchessa Solomonida e al monastero di Sofia".
Apparizione della Madonna Sergio e festività. Velo. 1525 Contributo del granduca Vasily III e della granduchessa Solomonia.
Nella sua descrizione della città di Suzdal, il sagrestano Anania riporta guarigioni miracolose presso la tomba di Santa Sofia. Così, nel 1598, presso la sua tomba, la principessa Anna Nechteva, che soffriva di cecità da sei anni, riacquistò la vista. Nel 1609, durante l'invasione dei polacchi, il monaco Sofia salvò Suzdal dalla rovina, apparendo in forma minacciosa al capo del distaccamento militare dei polacchi, Lisovsky. Il suo braccio era paralizzato dalla paura e giurò di lasciare in pace la città e il monastero. Molti altri miracoli sono avvenuti attraverso le preghiere di Santa Sofia.
Il patriarca Giuseppe scrisse all'arcivescovo Serapione di Suzdal riguardo al canto funebre e alle preghiere su Sophia, e nel 1650 le permise di essere venerata come santa. Nei calendari scritti a mano viene chiamata "La santa e giusta principessa Sophia, una suora, che era vergine nel Monastero dell'Intercessione, una taumaturga". Il santo cominciò a scrivere sulle icone:
"Aki Evdokia": schema-verde, mantello-gaff, in entrambe le mani c'è un rotolo, la parte inferiore è un sankir, e in alcuni casi il mantello sul colletto è trapuntato, legato all'orlo con un nodo, sotto il mantello lui può vedere la mano, la preghiera a destra e a sinistra c'è un cartiglio.
L'icona del santo, dipinta nel XVII secolo, è sopravvissuta fino ai giorni nostri ed è miracolosa.
Icona moderna di Sofia Samburova
A metà del XVIII secolo sorse la questione della sua canonizzazione. Più tardi, nel XIX secolo, l'arcivescovo Serapion di Suzdal e Tarusa compilò un servizio per il santo. Alla fine, con la benedizione del Santo Sinodo, il suo nome fu incluso tra gli ortodossi calendario della chiesa 1916. Dal 1984, con uno speciale decreto del Patriarca Pimen, la Chiesa ortodossa russa ha iniziato a venerare Santa Sofia tra la schiera dei santi venerati localmente della terra di Vladimir-Suzdal.
La tomba della santa era molto venerata, ma le sue reliquie non furono disturbate fino agli anni ’90, quando, il 14 agosto 1995, le reliquie della santa furono solennemente scoperte. Furono dissotterrati e trasferiti dalla tomba del monastero alla Cattedrale dell'Intercessione. Le reliquie nella tomba aperta si rivelarono incorruttibili, ma dopo l'apertura decaddero immediatamente, ad es. sbriciolato. Ora sono conservati in un contenitore chiuso e non vengono visualizzati.
Suzdal
Solomonia Yurievna Saburova, tonsurato Sofia(c. - 18 dicembre) - prima moglie di Vasily III, Granduca di Mosca. Fu mandato in un monastero per mancanza di figli.
Matrimonio e divorzio
Dopo vent'anni di matrimonio, Solomonia non ha mai partorito. Vasily era molto preoccupato per questo fatto, poiché si opponeva ai suoi fratelli o ai loro possibili figli che diventassero pretendenti al trono. Proibì ai suoi fratelli di sposarsi finché non avesse avuto un figlio.
"Mi fai, indegno, una domanda come non ho mai visto da nessuna parte nelle Sacre Scritture, tranne la domanda di Erodiade sulla testa di Giovanni Battista",- Il monaco Vassian rispose a Vasily III nel 1525 alla sua domanda sulla possibilità di divorziare da sua moglie.
tonsura
Secondo altre fonti provenienti dagli ambienti del metropolita Daniele, la stessa Solomonia, “vedendo la sterilità dal suo grembo”, chiese di poter prendere i voti monastici. gran Duca presumibilmente resistette a lungo, ma dopo che Solomonia si rivolse a Daniel, fu costretto ad accettare.
Dopo 17 anni di monachesimo, Suor Sophia morì e fu sepolta nel Monastero dell'Intercessione di Suzdal.
Canonizzazione
| Sofia Suzdalskaja | |
 Icona del XVII secolo. Cattedrale dell'Intercessione, Suzdal |
|
| Nome nel mondo |
Solomonia Yurievna Saburova |
|---|---|
| Nascita |
OK. |
| Morte |
18 dicembre(1542-12-18
)
|
| Nome monastico | |
| Venerato | |
| In faccia |
Reverendo |
| Santuario principale |
reliquie nel Convento dell'Intercessione di Suzdal |
| Giorno della Memoria |
29 dicembre, 14 agosto |
| Patrona | |
| Categoria su Wikimedia Commons | |
La voce sulla santità della monaca si diffuse rapidamente in tutta la Rus'. Il principe Andrei Kurbsky nella sua lettera a Ivan il Terribile la definisce una venerabile martire. Sotto lo zar Teodoro Ioannovich, figlio del Terribile, era già venerata come santa. Guarigioni miracolose avvennero sulla tomba di Sophia e nel 1609, durante l'invasione dei polacchi, salvò Suzdal dalla rovina, apparendo in forma minacciosa al capo del distaccamento militare dei polacchi, Lisovsky. Il suo braccio era paralizzato dalla paura e giurò di lasciare in pace la città e il monastero. Nel 1650, il Patriarca Giuseppe permise all'arcivescovo di Suzdal di venerarla come santa. A metà del XVIII secolo. è sorta la questione della canonizzazione. La sua icona, dipinta nel XVII secolo, è sopravvissuta fino ad oggi ed è considerata miracolosa. Alla fine, con la benedizione del Santo Sinodo, il suo nome è stato inserito nel calendario dell'anno della Chiesa ortodossa.
Dal 1984, con uno speciale decreto del Patriarca Pimen, la Chiesa ortodossa russa venera Santa Sofia tra la schiera dei santi venerati localmente della terra di Vladimir-Suzdal. Nei calendari scritti a mano viene indicato come "La Santa Giusta Principessa Sophia, una suora, che era vergine nel Monastero dell'Intercessione, una taumaturga"
L'imperioso principe Vasily 3 governò lo stato di Mosca dal 1505 al 1533 ed era figlio di Ivan 3 Vasilyevich e Sophia Paleologo. Gli storici chiamano il Granduca anche un collezionista di terre russe, ma a differenza di suo padre, non aveva i suoi talenti. Ciò che Vasily III non completò fu completato sotto il suo governo, furono annessi diversi territori, tra cui i principati di Ryazan e Novgorod-Seversk.
La gente non credeva alla fiaba sull'imprigionamento volontario della principessa. Popolarità Solomonia Saburova era molto importante tra la gente, durante la sua vita fu considerata una martire e quando morì fu venerata come una santa. Nel 1934 si decise di liquidare il luogo di sepoltura sotto la Cattedrale dell'Intercessione.
Il turno è arrivato alla tomba dei bambini dimenticati e senza nome. Sotto la lastra trovarono un blocco di legno rivestito di calce. Sul ponte giaceva una bambola di pezza, vestita con abiti costosi e logori ricamati di perle. C'è solo una spiegazione: qualcuno, a quanto pare, era obbligato a assicurarsi che un bambino non immaginario fosse sepolto.
Il figlio della regina, nato segretamente in un convento, era considerato il famoso ladro Kudeyar. Elena Glinskaya non ha avuto figli da molto tempo. In tutta la Rus' si sparse la voce che non era colpa dei Salomonidi se il loro bambino non era nato.
Solo 4 anni dopo, Glinskaya diede alla luce Vasily 3 e due eredi: Ivan e Yuri. Uno di loro, Ivan Vasilyevich, divenne il futuro zar Ivan 4 il Terribile. Non era né nel carattere né nell'aspetto come il re. Tre anni dopo, Vasily muore, lasciando Ivan sul trono circondato da boiardi a cui non piaceva e odiava sua madre.
Oggi i turisti, quando visitano il famoso monastero, sono spesso interessati Solomonia Saburova. "Chi è la Granduchessa?" Si scopre che non conosciamo una regina del genere, una donna santa russa.
Buona fortuna a tutti! Ci vediamo di nuovo sulle pagine.
Altro dal sito:
Continuiamo a pubblicare articoli della serie “Lost Dynasty”. Questo è il terzo articolo dedicato alla storia della famiglia reale dei Godunov, dei boiardi Saburov e di altri discendenti del fondatore del monastero di Kostroma Ipatiev, il boiardo Zacharias Chet.
È importante notare che cinque anni dopo, esattamente negli stessi termini, il cronista descriverà la tristezza di Vasily III riguardo al suo secondo matrimonio senza figli. Quindi, quando si parla di quale dei coniugi sia stata la causa della mancanza di figli, dobbiamo capire che anche Rurikovich potrebbe essere il “colpevole”.
Nel “Racconto della tonsura della granduchessa Solomonida” si dice che voleva la tonsura monastica: “Nell'estate del 7034, la beata granduchessa Solomonida, vedendo la sterilità del suo grembo, come l'antica Sara, cominciò a pregare al sovrano granduca, che le ordinasse di essere vestita con immagine monastica." Un dettaglio sorprendente: Solomonia viene costantemente paragonata o alla moglie di Abramo, Sara, o alla giusta Anna, ma entrambe, dopo molti anni di matrimonio sterile, hanno dato alla luce una prole!
Il Granduca per molto tempo non fu d'accordo con la proposta della sua cara moglie, non volendo separarsi da lei. Ma quando Solomonia si rivolse al metropolita e lui la sostenne, fu comunque d'accordo. La granduchessa voleva che la famiglia di Vasilij III continuasse e, anche senza eredi, la sua posizione era traballante, e questo avrebbe potuto portare alla soppressione della dinastia Rurik o, almeno, a una lotta per il potere: “Lo zar e sovrano di tutta la Russia non voleva fare la sua volontà." , cominciò a dire: "Come posso rovinare un matrimonio? Se lo faccio, il secondo non potrà comprare nulla”... La Granduchessa, vedendo l'inflessibilità del sovrano nella sua preghiera, cominciò a pregare... il metropolita di tutta la Russia, implori il sovrano questo e fai la volontà del suo essere... Sua Santità... il Metropolita di tutta la Russia, preghiera Non disprezzare le sue lacrime, pregando molto per questo il sovrano con tutta l'ostia sacra, possa lui comandarle la volontà di essere . Lo Zar e Sovrano di tutta la Russia, vedendo la sua fede incrollabile... le ordinò che fosse fatta la sua volontà. La beata Granduchessa, dopo aver goduto del favo delle api dalle labbra reali, parte con gioia per il monastero... e si taglia i capelli dalla testa del suo padre spirituale, l'abate Nikolsky David. E il suo nome era chiamato Sophia per il grado di Mnishe. Questo è successo il 28 novembre.
Diamo uno sguardo più da vicino a quale nome ha preso Solomonia quando è stata tonsurata, dove è successo e chi l'ha tonsurata.
Santa Sofia non viene commemorata né il 28 novembre, giorno della sua tonsura, né nei giorni successivi. Ma ricordiamo che questo era il nome della madre (Sofya Paleolog) e della nonna (Sofya Vitovtovna) di suo marito, Vasily III. È logico supporre che Solomonia abbia preso il nome del santo patrono di uno dei parenti di suo marito quando fu tonsurata. Ciò è supportato dal fatto che l'usanza bizantina di vedere le spose (durante la quale fu scelta Solomonia) fu stabilita nella Rus' grazie ai greci Trachanioti - membri del seguito di Sophia Paleologo - e che il velo “Apparizione della Madre di Dio a San Sergio” fu ricamato da Solomonia sulla base di un velo simile di Sophia Paleologo 1498 dell'anno. Pertanto, la scelta del nome “Sophia” fu un gesto volto a sottolineare che anche dopo la tonsura, Solomonia-Sophia rimase devota al marito e alla sua causa.
Ciò è supportato dalla scelta del monastero per la tonsura: il monastero di Mosca di San Nicola il Vecchio fu menzionato per la prima volta nelle cronache nel 1390 - in connessione con l'arrivo del metropolita Cipriano e dei monaci che lo accompagnarono a Mosca da Costantinopoli. Fu in questo monastero che il metropolita, in preparazione all'incontro con il Granduca, indossò i paramenti vescovili e da qui si recò in corteo al Cremlino. Fin dall'antichità il monastero è stato posizionato come “greco”. Era logico che Solomonia prendesse il nome della madre di suo marito (greco) nel monastero “greco”. Poco dopo, lo zar Ivan il Terribile assegnò il monastero di San Nicola ai monaci athoniti.
È ancora più interessante che il padre spirituale e abate del monastero di San Nicola il Vecchio fosse il venerabile David di Serpukhov - nel mondo il principe Daniil Vyazemsky, dei Rurikovich († 19 settembre 1529). Per più di 40 anni lavorò nel monastero Borovsky, ma nel 1515 lasciò questo monastero per fondare nuovo monastero. Le terre per lui (20 chilometri da Serpukhov e 80 chilometri da Mosca) gli furono fornite dal principe Vasily Semenovich Starodubsky, marito di Maria, sorella della granduchessa. Stabilitosi qui, il monaco David allestì celle ed eresse le prime chiese - in onore dell'Ascensione del Signore con una cappella in onore della Dormizione Santa madre di Dio e un refettorio intitolato a San Nicola.
Il monaco David era il figlio spirituale dei monaci Paphnutius di Borovsky e Giuseppe di Volotsk. Poiché Paphnutius era uno studente di San Nikita di Serpukhov e lui, a sua volta, era figlio di San Sergio di Radonezh, possiamo dire che la Granduchessa era la pronipote spirituale di San Sergio. La dedica diventa subito chiara Venerabile Sergio e Paphnutia delle sindoni ricamate da Solomonia. Niente è stato fatto senza significato!
La tonsura ebbe luogo nel monastero di San Nicola il Vecchio e Sofia iniziò a vivere nel monastero di Mosca della Natività della Vergine Maria sul fossato. Tuttavia, non rimase qui a lungo: parenti e amici iniziarono a farle visita spesso, volendo esprimerle il loro sostegno. Tutto ciò la distolse dall'impresa monastica, e chiese al Granduca il permesso di recarsi al Monastero dell'Intercessione a Suzdal, che conosceva molto bene e dove era stata più di una volta prima di essere tonsurata: “La beata granduchessa monaco Sophia, vedendo Dio, non voleva che rimanesse: molti nobili e parenti di lei, principesse e nobildonne cominciarono a venire da lei, per visitarla, e versarono molte lacrime, guardandola nuda. La granduchessa monaco Sophia, amante di Dio, fu sopraffatta da un grande dolore per questo e cominciò a dire: "Se avessi desiderato la gloria di questo mondo, avrei regnato insieme allo zar e sovrano di tutta la Rus', ma oggi io desidero rimanere in silenzio in privato e pregare il Dio Munificentissimo per la salute del sovrano, e sì, se solo il Signore Dio mi avesse dato il mio grande peccato e avesse ricevuto la remissione, ma per amore del mio grande peccato Dio non avrebbe dato frutto al sovrano e privato tutta l'Ortodossia dello stato a causa della mia infertilità? E iniziarono a pregare il sovrano per ordinarle di andare al monastero della Purissima Signora Madre di Dio dell'Onorevole Protezione della Protezione nella città salvata da Dio di Suzhdal. Il gran principe ringraziò per questo il Signore Dio, che le diede tanto zelo e si stupì del calore della sua fede, e presto comandò che essere... Questa donna amante di Cristo non era come Sara, ma Anna, la moglie di Jakim il Diopadre: Sara, per amore della sterilità, comandò di portare Agar ad Abramo, la rapina Anna, con il digiuno e la preghiera, risolse l'infertilità e concepì nel suo grembo la Madre di Dio Maria e diede alla luce la Luce immateriale, la Regina”.Allo stesso modo - come volontaria - la tonsura è descritta nelle cronache: “Nell'estate del 7034, il 28 novembre, la granduchessa Solomoneya si tonsurò come monaco, per motivi di malattia; e il gran principe la lasciò andare in un convento di Suzdal”; "Il gran principe Vasilei Ivanovich ordinò che la sua granduchessa Solomanida fosse tonsurata come monaco e la mandò a Suzdal al monastero dell'Intercessione dei Purissimi, al monastero della fanciulla, e fu tonsurata a Mosca alla Natività dei Purissimi Quelli dietro le capanne dei cannoni nel monastero nubile di San Nicola del vecchio abate David”; “Il gran principe Vasilei Ivanovich fece tonsurare la granduchessa Solomonia, su suo consiglio, a causa del peso della malattia e della mancanza di figli; ma visse con lei per vent’anni, ma non aveva figli”.
Il fatto che la decisione di prendere la tonsura fosse significativa e volontaria è supportato dal fatto seguente: per la tonsura Solomonia scelse il 28 novembre - la memoria del venerabile martire Stefano il Nuovo e del martire Irinarca. Questa data è stata celebrata nella famiglia Saburov come memorabile: nel Libro del foraggio della Trinità-Sergio Lavra, la famiglia Peshkov-Saburov è commemorata proprio il 28 novembre: “La famiglia Peshkov. Ricorda Dimitri (Semenovich, cugino del padre di Solomonia. - GESSO.), Semion, Aquilina, John, Nicephorus (gli ultimi tre uomini sono cugini di secondo grado di Solomonia. - GESSO.), Dominica, Demetrio, monaco Sergio, monaco Andreyan (Angelov, anziano, cellario del Monastero della Trinità-Sergio. - GESSO.). Le loro dacie [per la memoria dell’anima] sono un patrimonio nel distretto di Kolomensky sul fiume Moscova, nel villaggio di Saburovo”.
È sorprendente che la nipote della cugina di secondo grado di Solomonia, la prima moglie di Tsarevich Ivan Ivanovich Evdokia Saburov, suora Alexander, sia morta lo stesso giorno, il 28 novembre! Ciò accadde all'inizio del XVII secolo (nel 1614 o 1619).
 |
Come vediamo, la tonsura volontaria di Solomonia, il dolore del Granduca per lo scioglimento del suo matrimonio con lei e la benedizione del sacerdozio (incluso il discepolo di San Giuseppe di Volotsk, il metropolita Daniel) per il suo nuovo matrimonio con Elena Glinskaya sono fatti oltre dubbio.
Tuttavia, c'erano anche degli oppositori a questo matrimonio.
Il nipote di Yuri Patrikeevich, al cui matrimonio Fyodor Sabur pronunciò il famoso "Dio in Kike", era il monaco principe Vassian (Patrikeev), uno studente di San Nilo di Sorsky. Così viene descritta la sua risposta al Granduca in un racconto del XVI secolo: “Vasyan disse al grande sovrano Sitsa: “Non ho mai... inventato un perdono simile a quello che chiedi dalle mie labbra indegne. Questa è la domanda di Erodio all'unica testa del Battista” - cioè: il desiderio di divorziare dalla moglie è simile al gesto della figlia di Erodiade, la quale, dopo aver compiaciuto i convitati con la sua danza, chiese al re la testa mozzata di Giovanni Battista. "Il Granduca Sovrano... trasmette il suo pensiero all'anziano Vasyan: "Voglio che la mia granduchessa Solomonia venga separata dal suo primo matrimonio per amore della mancanza di figli... E voglio un secondo matrimonio, per amore della gravidanza, e affinché il seme del nostro antenato Vladimir non si esaurisca”. E Vasyan rispose al Granduca... a parole, dicendo: “La Scrittura, signore, scrive: Dio ha unito, non lasciare che l'uomo si separi... E se separi il tuo primo matrimonio da te stesso e unisci il secondo, sei chiamato adultero”.
La stessa valutazione è stata data dagli autori delle cronache compilate nelle terre di Pskov e Novgorod, che erano spesso molto critici nei confronti di Mosca: “Il grande principe Vasily Ioanovich tonsurava la sua principessa Solomoneya e prese Elena per sé; e tutto questo è per il nostro peccato, come scrive l'apostolo: lascia andare la moglie, ne sposa un'altra, commette adulterio»; "Il principe sovrano Gran Vasilei Ivanovic di tutta la Rus' fece tonsurare la granduchessa Solomania come monaco e lo esiliò a Suzdal."
Tranne Patrikeev, che non viene ritrovato da molto tempo linguaggio comune con Vasily III è difficile nominare altri oppositori del divorzio. IN Tempo sovietico, quando hanno scritto di questo divorzio, hanno inventato molti oppositori immaginari, ad esempio il monaco Maxim il greco. Ma non era affatto contrario al divorzio. Gli storici sovietici generalmente avevano poca comprensione delle questioni canoniche e delle controversie religiose. Dopotutto, la Chiesa ha consentito il divorzio dei coniugi a causa della mancanza di figli e del desiderio di uno dei coniugi di diventare monaco. Un'altra cosa è che questo è stato il primo esempio del genere nella storia russa.
È molto più interessante prestare attenzione all '"Inventario dell'Archivio zarista del XVI secolo", in cui "la storia di Yury Maly, Stefanida Rezanka, Saburov, figlio di Ivan Yuryev, e Mashka Korelenka, e altri sulla malattia della Granduchessa Solomanida”. Dei casi menzionati in questo inventario, ne è stato conservato solo uno, che racconta dell'interrogatorio del fratello maggiore di Solomonia, Ivan Yuryevich Saburov: “Nell'estate del novembre 7034, 23 giorni, Ivan disse: la Granduchessa mi disse: “C'è una moglie di nome Stefanida, tagliatrice, e ora a Mosca, e tu prendilo e vieni da me”; e la lingua di Stefanida fu messa alla prova e... la mandò al cortile della Granduchessa con sua moglie e Nastya, e che Stefanida era con la Granduchessa; e Nastya mi ha detto che Stefanida stava calunniando l'acqua e inumidendo con essa la Granduchessa, e lei la guardò sulla pancia e disse che la Granduchessa non avrebbe avuto figli, e dopo ciò la lingua venne alla Granduchessa e lei mi disse : “... e mi calunniava l'acqua Stefanida mi ordinò di bagnarmi affinché il gran principe mi amasse, e Stefanida mi disse di bere l'acqua del lavabo, e mi ordinò di bagnarmi con quell'acqua”... e la Granduchessa scartò la camicia o la coperta, o qualche altro vestito del Granduca, e da quel lavabo bagnò il vestito".
Oltre a Stefanida, la Granduchessa ha fatto visita a una certa Masha: “Sì, Ivan ha detto: la Granduchessa mi ha detto, signore: “Mi hanno detto il mirtillo che conosce i bambini (e lei stessa è senza naso) e prendi quel mirtillo" e poi mandò il mirtillo a prenderlo... e quel mirtillo disse non ricordo il burro, non ricordo il miele azzimo, e lei la mandò dalla Granduchessa con Nastya, e le disse di sbarazzarsene in modo che il Granduca l'amasse e condividesse i bambini, e dopo andò dalla Granduchessa, e la Granduchessa mi disse: "Nastya mi ha portato un po' di mirtillo e l'ha strofinato con esso .” Ivan ha contribuito a questo ricordo”. Sul retro del documento c'è una nota: "Sì, Ivan ha detto: cosa dici al signore, non dimenticherò quante mogli e uomini sono venuti da me per queste questioni".
Come si può vedere dal caso, "Stephanida the Ryazanka" e "Mashka the Karelka" sono guaritori. "Yuri Maloy" è Yuri Dmitrievich Trakhaniot, originario di una famiglia di greci che venne in Russia con Sophia Paleologo. È conosciuto come un confidente dei sovrani russi: ad esempio, gli sono state affidate questioni delicate come le indagini sul tradimento di Vasily Shemyachich e la fuga del principe Ivan Ryazansky. Inoltre, faceva parte della cerchia ristretta di San Gennadij di Novgorod, il creatore della prima Bibbia russa.
Anche il fratello di Solomonia, Ivan Yuryevich, era una persona di spicco alla corte del sovrano: un kravchiy, i cui compiti includevano non solo servire il sovrano a tavola e inviare piatti dalla tavola reale ai boiardi vicini, ma anche garantire che attraverso il cibo e le bevande il sovrano e i membri della Duma Boyar non sono stati avvelenati, accidentalmente o di proposito. I Kravchim erano persone di buona famiglia, particolarmente fidate. Pertanto, non abbiamo motivo di non fidarci della testimonianza di Ivan Yuryevich.
Quelle azioni che Stefanida e Marya hanno insegnato alla Granduchessa (dare da bere a suo marito l'acqua parlata o inumidirgli i vestiti con quest'acqua) sono un peccato. Nel XVI secolo gli furono imposte le seguenti penitenze: secondo una fonte, "è un peccato lavarsi con latte o miele e dare a qualcuno da bere per misericordia". Penitenza - 8 settimane, 100 inchini al giorno"; secondo un altro - "oppure si unse con olio o miele e, dopo essersi lavata, diede a qualcuno da bere o da mangiare, creando magie, penitenza per un anno e 300 inchini al giorno". Considerando che allora, per alcuni peccati, furono imposti molti anni di penitenza (migliaia di prostrazioni al giorno per decenni, con scomunica dalla comunione), possiamo concludere: il peccato della Granduchessa non era considerato grave. Ciò è supportato anche dal fatto che la testimonianza è stata resa dal fratello di Solomonia, che, senza nascondersi, ha anche chiamato sua moglie Anastasia. Naturalmente questo peccato fu contro il Granduca (anche se allo stesso tempo anche per lui), ma, come dimostrano gli eventi successivi, la questione non andò avanti.
Va tenuto presente che le accuse di stregoneria e infertilità erano a quel tempo un'arma di lotta politica molto popolare. Ad esempio, possiamo citare il principe Kurbsky, coraggioso da lontano, il "primo dissidente". Nella "Storia del Granduca di Mosca", scrisse di Vasily III esattamente la stessa cosa di cui Solomonia fu accusata: "Vecchio nel futuro, cercava incantatori malvagi da ogni parte, in modo che lo aiutassero a raggiungere la fecondità , perché non voleva che il sovrano fosse suo fratello dopo di lui, perché aveva fratello Yury."
Solomonia si è fatta suora il 28 novembre e suo fratello ha testimoniato solo tre giorni prima. Sebbene la stessa Solomonia avesse espresso il desiderio di andare al monastero, probabilmente c'erano altre circostanze. Vasily III ha cercato di fornire un'opzione con il suo disaccordo. È stata avviata un'inchiesta per scoprire come si è comportata la granduchessa nel matrimonio. Tale indagine era necessaria anche per essere sicuri che in futuro non avrebbe potuto dare alla luce un bambino.
Se la testimonianza di Ivan Saburov corrisponde alla verità storica, allora si deve presumere che Solomonia abbia effettivamente utilizzato le cospirazioni come mezzo per concepire un bambino.
Nella coscienza moderna, l'immagine non solo delle persone sante, ma anche dei sacerdoti ordinari crolla molto facilmente al minimo accenno di un peccato da loro commesso. “Come può il prete comportarsi così?”, “Che razza di santo è, perché ha fatto questo e quest’altro?” - tali domande si sentono spesso. Questa è proprio una visione liberale e distorta dell’argomento in questione. Esempi tratti dalla storia israeliana, bizantina, russa e da qualsiasi altra storia suggeriscono che, non importa quanto possa sembrare banale, anche i ministri della Chiesa di Cristo sono persone con i loro peccati e debolezze. C'è da meravigliarsi che a volte cadessero? Dopotutto, l'importante non è cadere, ma riuscire a rialzarsi.
Il discepolo e figlio spirituale degli anziani athoniti e optina, Konstantin Nikolaevich Leontyev (in seguito monaco Clemente) lo capì molto correttamente: “Molti dei santi, molti dei martiri, forse, erano astuti nei momenti della loro caduta; erano persone; È un peccato considerare i santi senza peccato. L’apostolo Pietro imbrogliò per paura e rinnegò Cristo per un momento”. Questo deve essere compreso chiaramente prima di esprimere un giudizio sulle prove che Solomonia - la futura Venerabile Sophia di Suzdal - ha chiesto aiuto ai guaritori.
Il caso di Yuri Tsarevich
Al di fuori della Russia, il precedente inaudito del divorzio del principe dalla moglie era percepito in modo puramente pratico, come un'occasione informativa che poteva essere utilizzata nella lotta contro la Russia.
Nel 1526 giunsero notizie sorprendenti da Suzdal a Mosca: nel monastero la granduchessa diede alla luce un figlio, George (Yuri). Il diplomatico austriaco Sigismund Herberstein ha scritto che era circolata una voce: Solomonia sarebbe stata presto risolta. “Questa voce è stata confermata da due donne rispettabili, le mogli dei primi consiglieri: la guardia del tesoro Georgy Maly (Yuri Dmitrievich Trakhaniot. - GESSO.) e Yakov Mazur (letto-letto Yakov Ivanovich Mansurov. - GESSO.), - e hanno assicurato di aver sentito dalle labbra della stessa Solomonia. Volendo scoprire la questione con certezza, il Granduca inviò il “consigliere Fyodor Rak (segretario Tretyak Mikhailovich Rakov) a Suzdal. - GESSO.) e un certo segretario Potat (segretario Grigory Nikitich il Piccolo Putyatin. - M.E.-L.), ordinando loro di indagare attentamente sulla veridicità di questa voce... Lei, dicono, ha risposto loro che non erano degni di vedere il bambino. .. Alcuni negavano ostinatamente di aver partorito. Quindi, le voci dicono due cose su questo incidente.Da un lato, gli stranieri amavano molto trasmettere nei loro scritti sulla Russia proprio domande di natura intima: più sono dubbie e sporche, meglio è. Ecco, ad esempio, ciò che Herberstein scrisse (già in tono affermativo) sulla seconda moglie di Vasily III, Elena Glinskaya: “...subito dopo la morte del sovrano, la sua vedova cominciò a disonorare il letto reale con un certo [principe] soprannominato Pelle di Pecora”.
D'altra parte, vediamo che il primo messaggio di Herberstein menziona personaggi storici reali: Yakov Mansurov, Fyodor Rakov, Grigory Putyatin, Yuri Trakhaniot. Inoltre, quest’ultimo è menzionato nelle fonti d’archivio russe come una persona intervistata in relazione all’infertilità di Solomonia. Tutte queste persone sono conosciute come le persone di fiducia del sovrano su questioni particolarmente importanti.
Diamo un'occhiata ad un altro certificato straniero. Il famoso storico della vita russa I.E. Zabelin possedeva il manoscritto della traduzione della “Storia di Mosca, o russa”, del tedesco Heydensthal. La cita nel suo “Vita domestica delle regine russe”: “Quando a corte si sparse la voce che l'ex regina Solomeya non era inattiva nel monastero e presto avrebbe partorito, lo zar Vasily mandò presto boiardi e due nobili dame a esaminare direttamente Solomea. Solomeya, quando sentì il loro arrivo a Suzdal, ebbe molta paura e uscì in chiesa proprio proprio sull'altare e, tenendo il trono con la mano, rimase in attesa di quelli che le erano stati mandati; e quando i boiardi e le dame vennero da lei, le chiesero di uscire dall'altare per loro. E lei non voleva uscire con loro. E quando le chiesero se dovesse essere non inattiva, lei rispose che io, con tutta la mia posizione e il mio onore, ero una regina e... in breve tempo cominciai a non essere inattiva da mio marito, lo zar Vasily Ivanovich e aveva già dato alla luce un figlio, George, che ora gli ho dato un tutore in un luogo segreto finché non sarà vecchio; e dove si trova adesso, non posso dirtelo in alcun modo, anche se in questo accetterò la morte per me stesso. I boiardi si resero conto che non era sincera e le signore, dopo averla esaminata, che non era mai stata inattiva, tornarono a Mosca e raccontarono tutto allo zar Vasily, come se fosse tutta una bugia e un inganno.
L'ingresso di Sophia sull'altare sembra impossibile. I grandi principi avevano questo diritto, secondo la regola 69° del VI Concilio Ecumenico: “Nessuno di tutti quelli appartenenti alla categoria dei laici? non gli sia permesso di entrare nel sacro altare. Ma secondo qualche antica leggenda, ciò non è affatto vietato al potere e alla dignità del re quando vuole portare doni al Creatore”. Ma questo non vale per le donne. Sebbene le imperatrici bizantine a volte entrassero nell'altare, prima erano ordinate diaconesse.
Tuttavia, il motivo principale (la nascita di suo figlio George) è confermato dal fatto che tutto questo “Nemchin Heidenstalus stesso ha sentito dalle labbra di uno la figlia del boiardo, che lei stessa era tra le ragazze della rivista reale durante l'elezione di Sobakina." Il fatto è che a questa revisione nel 1571 parteciparono Evdokia Saburova, che Ivan il Terribile corteggiò per suo figlio, nonché un parente stretto del futuro zar Boris Godunov, Vasily Fedorovich, e sua moglie Pelageya. Potrebbero benissimo essere le fonti di queste informazioni.
Una prova indiretta a favore della nascita di George può essere fornita da una serie di fatti, che di per sé possono essere spiegati in modo diverso, ma presi insieme sono di notevole interesse.
Considerando Messaggi ortodossi e la tonsura di Solomonia il 28 novembre 1525, la nascita di suo figlio potrebbe avvenire nell'aprile 1526, quando si celebra contemporaneamente la memoria di diversi San Giorgio. Questo nome potrebbe essere stato scelto in onore del padre di Solomonia, Yuri Konstantinovich Sverchkov-Saburov, o, ancora più probabilmente, secondo la tradizione familiare dei Rurikovich.
Le basi della venerazione nella Rus' del Santo Grande Martire Giorgio il Vittorioso e del nome Giorgio (Yuri) furono gettate nell'XI secolo dal Granduca Yaroslav-Yuri il Saggio. Molti famosi Rurikovich portavano questo nome, incluso Yuri Dolgoruky. A poco a poco prese forma la tradizione di nominare un neonato sia in onore del santo patrono, sia in onore di un antenato (o parente). Inoltre, ciò veniva spesso fatto per due scopi diversi.
In primo luogo, al bambino fu dato il nome di quel parente di cui erano contestati i diritti dinastici e l'anzianità del clan. Ad esempio, Vasily l'Oscuro chiamò suo figlio Yuri il Vecchio (1437-1441) in onore del suo prozio Yuri di Zvenigorod, al quale contestò i diritti sul Grande Regno di Mosca. E quando Yuri Vasilievich è morto, chiamò il suo figlio successivo, Yuri il Giovane (1441-1472), in onore di entrambi Yuri. Inoltre, Ivan III chiamò suo figlio Yuri in onore di suo fratello, "togliendogli" così la pienezza dei diritti dinastici.
In secondo luogo, i padri Rurik hanno chiamato i loro nuovi figli con i nomi dei bambini morti durante l'infanzia. Quindi, Ivan il Terribile chiamò suo figlio Dmitry (1552-1553) in onore del suo antenato - Dmitry Donskoy, e quando morì, chiamò in onore di entrambi i Dmitriev - sia Donskoy che il suo figlio defunto prematuramente - l'altro suo discendente - Tsarevich Dmitry di Uglich (1582-1591).
Sulla base di questo materiale, possiamo affermare con sicurezza che il figlio di Vasily III e della suora Sophia, Yuri Vasilyevich, prende il nome dal suo prozio, Yuri Vasilyevich Molodoy. Tsarevich Yuri non visse a lungo e nel 1533 non era più vivo, il che permise a Vasily III di nominare in questo modo il suo secondo figlio da Elena Glinskaya. Pertanto, Yuri Vasilyevich il Giovane (1533-1563) ricevette non solo il nome di Yuri Vasilyevich il Vecchio (1526 - ca. 1533), ma anche i suoi diritti alla tavola granducale.
Come puoi vedere, gli studi genealogici e onomastici ci forniscono ulteriori indicazioni su alcuni fatti presenti nella biografia del figlio di Solomonia.
Cos'altro abbiamo?
I grandi principi (e non solo loro) avevano l'abitudine di fare voto: costruire un tempio o un monastero in onore della nascita di un figlio. Inoltre, ciò non è stato necessariamente fatto nell'anno di nascita del bambino. Così, nel 1531, Vasily III costruì la chiesa della decollazione di Giovanni Battista a Stary Vagankovo, dedicata alla nascita di suo figlio Ivan nel 1530.Vasily III non costruì un tempio in onore della nascita del suo figlio primogenito Solomonia? Infatti, nella Cronaca della Resurrezione troviamo menzione di ciò: nell'aprile 1527 fu eretta una chiesa alla Porta Frolov del Cremlino di Mosca nel nome del Santo Grande Martire Giorgio il Vittorioso. Qui è stata collocata la famosa scultura di San Giorgio (di Ermolin), che dal 1464 si trova sulla torre Frolovskaya (ora Spasskaya) del Cremlino.
Pochi giorni dopo - il 7 maggio 1526 - il Monastero dell'Intercessione di Suzdal, in cui visse la Venerabile Sophia, ricevette in dono il villaggio di Pavlovskoye, distretto di Suzdal: “Ecco, il Gran Principe Vasily Ivanovich di tutta la Russia ha concesso il Più La pura protezione della Santa Theotokos alla badessa Ulyanea e a tutte le sorelle che ha concesso loro, ha dato loro la purissima protezione dell'intercessione a Suzhdal, il suo villaggio di Pavlovskoe con villaggi e riparazioni ... "
E pochi mesi dopo, il 19 settembre, il villaggio fu concesso alla stessa suora Sofia: “Ecco il Granduca Vasily Ivanovich di tutta la Russia. Ho concesso all'anziana Sophia a Suzdal il mio villaggio di Vysheslavskoye con villaggi e riparazioni, con tutto ciò che è venuto in quel villaggio e villaggi e riparazioni dal momento della nascita al suo ventre, e dopo il suo ventre un altro villaggio di Vysheslavskoye alla casa dei più puri Protezione della Santa Vergine. Badessa Ulyana e tutte le sorelle. Oppure, secondo lei, un'altra badessa sarà in quel monastero per intercessione della Santa Madre di Dio, per il loro bene.
Notiamo: il 7 maggio 1508 la famiglia granducale si trasferì in un nuovo cortile vicino alla Chiesa dell'Annunciazione al Cremlino, e lo stesso giorno morì il monaco Nil di Sorsky. E il 19 settembre è la vigilia della festa del santo martire Eustazio, del granduca Michele di Chernigov e del suo boiardo Fyodor. È in questo giorno che la famiglia Saburov viene commemorata nel Libro dei foraggi della Trinità-Sergio Lavra. Sembra che questo dono sia stato programmato appositamente per coincidere con la festività (come sapete, la giornata in chiesa inizia alle 18:00 del giorno precedente).
Ci sono anche prove della commemorazione del principe Yuri Vasilyevich per il suo riposo. Nel Libro degli alimenti del Monastero Kirillo-Belozersky (elenco della Biblioteca pubblica imperiale, situato nella collezione del XVII secolo) si trova voce successiva: “Il primo giorno del mese di gennaio, dopo il principe Yurye Ivanovich, e dopo il principe Yurye Vasilyevich, e dopo il principe Ondriya Ivanovich, e dopo la sua principessa Efrosinia, nella corporazione straniera Evdokeya, e dopo il loro figlio, dopo il principe Volodymer Ovdrievich , e dopo la sua principessa, dopo Evdokia, e per suo figlio, il principe Vasily, e per le sue due figlie, per Evdokia e per Marya, il cibo per il profitto fu scritto per lo stipendio del sovrano, che il sovrano concesse loro l'elemosina.
Le persone menzionate sono Andrei Staritsky (1490-1537) e Yuri Ivanovich (1480-1536) - fratelli di Vasily Terzo; Evfrosiniya Andreevna Staritskaya († nel 1569), nata principessa Khovanskaya, moglie di Andrei Staritsky; il loro figlio Vladimir Staritsky (1533-1569), la principessa Evdokia Nagaya († 1597) - la prima moglie di Vladimir Staritsky; il loro figlio Vasily Staritsky (1552-1573); così come i figli di Vladimir Staritsky dal suo secondo matrimonio (con la principessa Evdokia Odoevskaya) († 1569) - Maria († 1569) ed Evdokia (1561-1570). Tutti questi individui morirono tra il 1536 e il 1597. Quindi, il sovrano menzionato è, ovviamente, Fyodor Ivanovich. Ma chi è il “principe Yuri Vasilyevich”?
Diamo un'occhiata alla voce in un altro libro di Fodder: "Secondo il principe Yury Vasilyevich, il ricordo di aprile il 22 giorno della panakhida e la messa servono come cattedrale, finché il monastero non resiste".
Viene nuovamente menzionato un certo "principe Yuri Vasilyevich". Vasily III ebbe un figlio, Yuri, da Elena Glinskaya, fratello di Ivan il Terribile. Nacque però il 30 ottobre 1533, fu battezzato il 3 novembre dello stesso anno e morì il 24 novembre 1563. Ma le due voci sopra menzionano il 1 gennaio e il 22 aprile (la vigilia della festa di San Giorgio (Yuri) il Vittorioso). Ci sono tutte le ragioni per presumere che questo non sia il fratello di Ivan il Terribile secondo Elena Glinskaya, ma suo fratello dal primo matrimonio di suo padre, cioè il figlio di Solomonia, nato ad aprile e morto a gennaio.
Il sovrano Ivan il Terribile era una persona molto intelligente ed istruita, conosceva molto bene la storia della sua famiglia e studiava i documenti d'archivio; Ricordiamoci del "Box 44" - "E ci sono elenchi in esso - la fiaba di Yury Maly, Stefanida Rezanka, e il figlio di Ivan Yuryev, Saburov, e Mashka Korelenka, e altri sulla malattia della granduchessa Solomanida" - e su ciò che ne è stato preservato solo una cosa. Così, nel 1566, “il 7 agosto, il sovrano prese per sé questa scatola”. Ivan il Terribile si è occupato di molte questioni d'archivio, ma il suo interesse per questa scatola è molto indicativo.
La conferma inaspettata dell'esistenza del figlio di Sophia fu ricevuta più di 300 anni dopo, negli anni in cui i rappresentanti del governo sovietico aprirono attivamente le tombe e i santuari dei santi.
La tradizione monastica registra chiaramente il luogo di sepoltura del figlio della monaca Sophia. La “Descrizione Storico Archeologica del Convento dell’Intercessione” afferma che “sul lato destro della tomba di Solomonia si trova un monumento a mezzo arshin; come si suol dire, qui è sepolto un bambino di sette anni suo figlio, nato nel monastero" (anche se, secondo un'altra versione, qui fu sepolta la giovane "principessa Anastasia Shuiskaya" - la figlia dello zar Vasily); “C'è una leggenda simile alla verità secondo cui Solomonia, già tonsurata a Suzdal, diede alla luce un figlio, Yuri, che visse con lei e morì all'età di 7 anni. La pietra che ricopre la sua tomba è mostrata vicino alla tomba di Solomonia."
Dopo il 1934, il direttore del Museo di Suzdal A.D. Varganov ha sollevato un'anonima lastra di pietra bianca situata accanto alla tomba di Santa Sofia nella cripta della Cattedrale dell'Intercessione. Al di sotto è stato rinvenuto un piccolo tronco sepolcrale, ricoperto all'interno da uno strato di calce. Conteneva “i resti della camicia di un bambino e stracci decomposti senza alcuna traccia di ossa”.
È importante notare tre segni che ci permettono di datare questa sepoltura e di respingere la versione secondo cui lì fu sepolta una ragazza della famiglia Shuisky: in primo luogo, la lastra sopra la sepoltura con i suoi ornamenti ripeteva la vicina lapide della vecchia che morì nel 1525. In secondo luogo, tali mazzi erano tipici del XVI secolo. E in terzo luogo, la maglietta si è rivelata una maglietta da uomo.
All'inizio del 1944, Varganov consegnò al dipartimento di restauro tessile del Museo storico statale di Mosca quanto segue: “1) un piccolo groviglio di ritagli di tessuto di seta marrone scuro, legati insieme con una treccia intrecciata di metallo annerito; 2) decorazioni sul petto in cordoncino metallico, cucite a file su tessuto di seta, con uno spacco al centro; 3) un pezzo di treccia metallica a cui è cucita lateralmente un'estremità più piccola della stessa treccia, strappata verso il basso; 4) una decorazione pavimentale realizzata con cordone metallico cucito a file su tessuto di seta, con due estremità strappate della treccia nella parte inferiore; 5) una cintura tessuta di seta rossastra non attorcigliata e fili metallici, con ritagli di nappe alle estremità. Da tutti questi oggetti cadeva terra secca mista a scintillii d'argento. Inoltre, “i ritagli di tessuto, le strisce di metallo e la cintura erano ricoperti di macchie marrone scuro, deformati ed erano duri al tatto. Il tessuto era spiegazzato e incrostato. Le corde metalliche si sono scurite..."
Come risultato di un lavoro lungo e scrupoloso, il restauratore E.S. Vidonova ha restaurato la camicia di un bambino di circa 5 anni, appartenente alla nobiltà, in taffetà di seta color verme, con tasselli, fodera e retro di colore blu, decorato con strisce argentate e resti di ricami di perle lungo il colletto, le maniche e l'orlo, insieme a una cintura di seta Shemakhan con argento filato e nappe alle estremità. Il materiale e la tecnica sono databili con certezza alla prima metà del XVI secolo.
Prestiamo attenzione alle macchie marrone scuro, all'assenza dei resti del ragazzo nella sepoltura dei bambini e alla presenza di terra e calce all'interno del tronco. Apparentemente, ciò indica che il bambino morì a causa di un tragico incidente, ma anche anni dopo non fu lasciato solo: la tomba fu aperta perché qualcuno era molto interessato alla realtà dell'esistenza del figlio di Solomonia.
Qual è stata la causa della morte di Tsarevich Yuri Vasilyevich e dove è scomparso il suo corpo rimane un mistero. Tuttavia, se assumiamo che visse per 7 anni, morì nel 1533. E la tomba potrebbe essere aperta presto - durante il regno di Elena Glinskaya. Il fatto è che alla fine di quest'anno Vasily III morì e la granduchessa Elena rimase per qualche tempo sovrana sotto il giovane Ivan Vasilyevich. Seguì immediatamente l'esilio della monaco Sofia: lei “rimase a Kargopol per cinque anni e da allora fu rapidamente trasferita al Monastero della Fanciulla a Suzdal per l'intercessione dei Purissimi”. La suora Sofia fu restituita a Suzdal solo dopo la morte della stessa Elena, cioè già per ordine di Ivan il Terribile (nel 1538).
Kargopol non fu scelta a caso: dall'inizio del secolo questa città era sotto il controllo personale di Vasily III ed era conosciuta come luogo di esilio per le persone di alto lignaggio. Inoltre, a metà del secolo, questa zona fu descritta dal cugino del monaco Sofia, Ivan Yakovlevich Saburov.
Tutto ciò suggerisce che la granduchessa Solomonia, la suora Sophia, fosse percepita da Elena come una possibile rivale. Se supponiamo che Sophia non avesse figli, la sua pretesa al trono è dubbia. Ma se assumiamo che ci fosse un ragazzo, ciò suggerisce che fosse lui O potrebbe avere un diritto migliore a reclamare il trono rispetto ai figli di Elena. Pertanto, la repressione di Glinskaya contro la prima moglie di Vasily III parla a favore dell'esistenza di Tsarevich Yuri.Tuttavia, abbiamo concluso che Yuri morì durante la vita di Vasily III, che riuscì a chiamare il suo secondo figlio con lo stesso nome. Cosa preoccupava Elena Glinskaya, da quando il ragazzo è morto? Probabilmente, il suo funerale fu organizzato in completa segretezza, oppure Vasily non discusse affatto del destino del principe Yuri con la sua seconda moglie. Quindi voleva assicurarsi che il bambino morisse.
La sequenza degli eventi è chiara: morte di Yuri (figlio di Solomonia) - nascita e nome di Yuri (figlio di Elena) - morte di Vasily III - reggenza di Elena - esilio di Sofia - apertura della tomba di Yuri - morte di Elena - ritorno a Suzdal di Sofia - regno del giovane Ivan il Terribile.
Si può solo immaginare quali sentimenti debba aver provato il monaco Sofia, che diede alla luce un figlio dopo la tonsura, fu testimone della sua morte e poi scoprì la tomba aperta di suo figlio (e il corpo era scomparso). Naturalmente, tutto questo è stato un calvario difficile per la madre.
Secondo me, non c'è dubbio che Tsarevich Georgy (Yuri) Vasilyevich sia un vero personaggio storico e che sia morto da bambino. Ma il popolo russo ha la sua opinione su questo argomento: Tsarevich Yuri è chiamato Ataman Kudeyar da quasi 500 anni.
Ataman Kudeyar
Questa personalità è una delle più popolari nel folklore russo: le leggende su Kudeyar sono registrate in un vasto territorio che coincide con i confini del Campo Selvaggio del XVI secolo - a Kaluga, Bryansk, Tula, Oryol, Kursk, Belgorod, Ryazan, Tambov , Voronezh, Penza, Saratov , Samara e Ulyanovsk (ex provincia di Simbirsk), nonché a Suzdal.
Conosco sei leggende in cui il figlio di Vasily III e Solomonia Saburova - Tsarevich Yuri - è identificato con Ataman Kudeyar.
1. Leggenda di Saratov su come, andando a combattere Kazan, Ivan il Terribile affidò Mosca a Kudeyar Vasilyevich, ma elaborò un falso decreto che chiamava Kazan e andò nelle steppe con il tesoro del sovrano.
2. Leggenda di Simbirsk secondo cui Ivan il Terribile voleva giustiziare suo fratello Yuri-Kudeyar e per questo scopo lo chiamò a Kazan, ma Kudeyar venne a conoscenza di queste intenzioni e prese le difese nella città di Krotkovsky vicino a Sengiley sul Volga.
3. La storia di come Ivan il Terribile incontrò Yuri (che si nascondeva sotto il nome di "Principe Lukhovsky") sotto le mura dell'assediato Kazan, dopo di che Yuri fuggì a nord, quasi a Solovki.
4. Leggenda di Kursk secondo cui Yuri-Kudeyar fu rapito dai tartari per chiedere al re un riscatto per lui, ma quando questo fallì, Yuri fu inviato insieme all'esercito tartaro per ottenere per sé il trono di Mosca. Quando anche questo fallì, non tornò in Crimea e rimase nella Rus', dove si dedicò alla rapina.
5. La leggenda di Suzdal secondo cui Kudeyar entrò in un'alleanza con i tartari, venne in Rus' con loro e poi, vedendo le loro atrocità, tornò al campo russo e aiutò il suo stesso popolo a difendere Mosca.
6. La storia contenuta nelle memorie di A.Ya. Artynov, famoso storico locale di Rostov 19esimo secolo, un contadino del villaggio del palazzo di Ugodichi vicino a Rostov: “Di Sidorka Altina, il suo diretto discendente, mio zio Mikhail Dmitriev Artynov, nella sua storia sul villaggio di Ugodichi, scritta da lui nel 1793, dice quanto segue: Sidorko Amelfov era un baciatore del lago di Rostov e capo dei pescatori sovrani; si recava spesso a Mosca con l'affitto del pesce al grande Palazzo Sovrano; in uno di questi viaggi fu ascoltatore involontario del segreto reale, per il quale pagò con la vita. La sua colpa era la seguente: mentre era in servizio nel grande palazzo di Mosca ed era un po' ubriaco (avendo ubriaco), si perse lì e andò in una parte deserta del palazzo. Cercando una via d'uscita, finalmente arrivò in una piccola camera adiacente alla dimora reale, e lì sentì una forte conversazione tra il terribile zar e Malyuta Skuratov sul principe Yuri, figlio di Solomanida Saburova. Grozny ordina a Malyuta di trovare il principe Yuri e di liberarsene. Malyuta promise allo zar di adempierlo esattamente e dopo questa conversazione uscì dalla porta, davanti alla quale Sidorko era a malapena vivo. Malyuta lo vide e si fermò; poi tornò dal re, dopo di che imprigionò Sidorka e lo torturò a morte sulla ruota insieme a suo padre Amelfa, che era venuto a Mosca per visitare suo figlio. Il pedigree dell'autore di questa storia è noto proprio dal tempo in cui i suoi antenati servivano la granduchessa Elena Glinskaya - negli anni '30 del XVI secolo erano contadini di palazzo.
Segno che non esiste “fumo senza fuoco” anche in questo caso è la menzione nelle leggende di Yuri-Kudeyar del “principe Lukhovsky”, detto anche “principe Lykov”: nel 1664, tra i cacciatori di tesori, un certo "La lettera che è stata inviata" è diventata nota dalla Crimea, a Putivl negli ultimi anni, "da quel ladro Kudoyarov a suo fratello Kudoyarov e da un compagno del suo Kudoyarov, da un certo principe Lykov".
Come mostrano i genealogisti, esiste davvero una connessione diretta e storicamente affidabile tra i Saburov-Godunov (e quindi Tsarevich Yuri) e i principi Lykov. Fyodor Nikitich Romanov - il futuro patriarca Filaret e padre dello zar Mikhail Fedorovich - aveva cinque fratelli e sei sorelle. Sua sorella Irina era sposata con Ivan Ivanovich Godunov e sua sorella Anastasia era sposata con il principe Boris Mikhailovich Lykov-Obolensky, che tradì lo zar Boris Godunov e sostenne il Falso Dmitry I - Grishka Otrepyev. Cioè, Ivan Godunov e il principe Boris Lykov erano cognati.
La figlia del principe Lykov e Romanova, Maria, sposò Ivan Shein, la cui madre era Maria Mikhailovna Godunova. In questo caso, il principe Boris Lykov e Maria Godunova erano l'uno l'altro sensale e sensale. Pertanto, il principe Boris Lykov aveva un cognato Ivan Godunov e una sensale Maria Godunova. Se assumiamo che il principe Yuri Vasilyevich sia un vero personaggio storico, allora Ivan Godunov è il suo quinto cugino. Per quel tempo e per questa famiglia - una relazione abbastanza stretta. Il bisnonno del principe Boris Lykov-Obolensky è il cugino di secondo grado di Mikhail Yaroslavich Chet-Obolensky. Ma anche Mikhail Chet e Solomonia Saburova sono cugini di secondo grado. Pertanto, i principi Lykov sono parenti di Solomonia Saburova sia secondo i Saburov, sia secondo i Godunov, sia secondo gli Obolensky.
 |
Anche qui vengono menzionati lo zar Ivan il Terribile, la cattura di Kazan e un certo Yuri. Questa trama ci permette di dire che stiamo parlando del militare russo menzionato nelle fonti Kudeyar Bakhmetev: sappiamo del suo arrivo nel dicembre 1553 come messaggero del Nogai Murza Kasim a Ivan il Terribile.
Quindi, stiamo parlando di un rappresentante specifico della famiglia Bakhmetev, che, ovviamente, non era un parente dello zar Ivan Vasilyevich, ma era al suo servizio. E divenne un "parente" per il fatto che, oltre al nome di battesimo Yuri, portava anche il nome Kudeyar, che nella coscienza popolare era saldamente connesso con la personalità del figlio di Vasily III e Solomonia Saburova.
In generale, il nome Kudeyar non è affatto così raro come a volte i ricercatori cercano di immaginare. Solo nel XVII secolo conosco (oltre a Bakhteyarova) altre cinque persone che portavano questo nome:
1. Kudeyar Chufarov, proprietario terriero di Arzamas, menzionato nel 1581.
2. Principe Kudeyar Ivanovich Meshchersky, 1580.
3. Kudeyar Karachaev, figlio dei Mudyuranov, - ambasciatore di Mosca, cosacco.
4. Kildeyar (Kudeyar) Ivanovich della famiglia dei nobili Kursk Markov.
5. Il figlio di un boiardo di Belev, Kudeyar Tishenkov, che tradì la sua patria e fuggì in Crimea. Nel 1571 convinse il khan di Crimea Devlet Girey a marciare non su Kozelsk, come previsto, ma direttamente su Mosca. Il raid fu molto devastante, Mosca bruciò e Kudeyar tornò con i tartari in Crimea. Tuttavia, dopo un po ', Tishenkov si rivolse a Ivan il Terribile con una richiesta di grazia e il permesso di tornare a Mosca. È stato dato il permesso. Di lui non si sa nient'altro.
Quindi, possiamo affermare con sicurezza che a immagine di Yuri-Kudeyar, le biografie di molti sono completamente reali, ma persone diverse. Inizialmente, la gente prestò attenzione a come "scomparivano" i figli, i fratelli e gli zii granducali e reali: la gente capiva perfettamente che alcune di queste morti erano state causate dalla lotta per il trono. Qui è emerso nella coscienza popolare il concetto di "esecuzioni di Dio" - l'idea, in piena conformità con i valori biblici, che le invasioni di stranieri sono la punizione di Dio per i peccati umani. Anche le invasioni tartare furono un'esecuzione del genere, in una delle quali Kudeyar Tishenkov prese parte attiva. Paradossalmente, la gente considerava l'arrivo di se stesso, ma nelle vesti di Tsarevich Kudeyar, come una punizione per la morte e la rimozione dal trono di Tsarevich Yuri Vasilyevich.
Inoltre. Dopo che la catena "Tsarevich Yuri - l'esecuzione di Dio - Kudeyar" fu stabilita nella coscienza popolare, i fatti biografici delle vite di tutti i famosi Kudeyar del XVI secolo iniziarono ad essere aggiunti alle leggende su Yuri-Kudeyar, ad esempio Kudeyar Bakhmetev , e poi il nome Kudeyar divenne un nome familiare, e “Kudeyars” “cominciarono a chiamare tutti i ladri in generale. Le "imprese" dei "Kudeyar" (soprattutto con un tocco robinhoodiano) iniziarono ad essere attribuite a Yuri-Kudeyar, i cui subordinati erano Stenka Razin del XVII secolo ed Emelka Pugachev del XVIII secolo. A questo punto, il figlio di Solomonia avrebbe dovuto avere 250 anni.
Quindi, vediamo che esiste una base storica sotto le leggende su Tsarevich Yuri-Kudeyar, ma questa è un'immagine collettiva.
È importante notare un'altra trama che ci aiuterà a capire il posto occupato dalla tragedia personale del figlio di Solomonia nella storia russa. Riguarda sul destino dell'anziano e figlio unico Ivan III dal suo primo matrimonio - Ivan il Giovane e il figlio di quest'ultimo - Dmitry Vnuk. Sono il fratello e nipote di Vasily III e lo zio e cugino di Tsarevich Yuri Vasilyevich.
Per molto tempo non si è nemmeno parlato del fatto che Vasily Ivanovich sarebbe diventato l'erede al trono russo. Questo ruolo fu assegnato a Ivan Ivanovich il Giovane, sposato con Elena Voloshanka, figlia del sovrano moldavo Stefan. E anche dopo la morte di Ivan il Giovane, Ivan III non vide né Vasily, ma Dmitry Vnuk, il figlio di Ivan il Giovane, come suo successore. Inoltre, Dmitry Vnuk fu incoronato re secondo il modello degli imperatori bizantini - durante la vita di suo nonno. Ma all'inizio del XVI secolo, la situazione cambiò radicalmente: il successore incoronato al trono, insieme a sua madre, passò in secondo piano e Vasily Ivanovich iniziò a essere chiamato l'erede ufficiale.
Quello che è successo? Spesso gli storici cercano di spiegarlo con la lotta di persone e clan. Ma questo è vero solo in parte, poiché al centro di tutto c'era una lotta di idee. Il fatto è che dietro Ivan il Giovane e Dmitry Vnuk c'erano forze che amavano l'Appanage Rus', in altre parole: i separatisti. Ciò che è ancora peggio, attraverso Elena Voloshanka, l'eresia dei giudaizzanti è penetrata nella famiglia di Ivan il Giovane: una minaccia colossale per l'ortodossia russa, che consisteva in simpatie per le idee religiose ebraiche. I giudaizzanti non riconoscevano la Pasqua russa e la cronologia della Creazione del mondo, le icone e le reliquie dei santi, si concentravano sulla celebrazione del sabato, ecc. I più grandi combattenti contro questa eresia furono San Gennadij di Novgorod e San Giuseppe di Volotsk.
Accadde così che Vasily Ivanovich, insieme a sua madre Sophia Paleolog, fu coinvolto in una cospirazione contro la famiglia di Ivan il Giovane, che fu scoperta. Gli ordinari esecutori della cospirazione furono giustiziati e Vasily e sua madre caddero in disgrazia e non furono nemmeno invitati all'incoronazione di Dmitry Vnuk.
Ma, nonostante l'importanza secondaria della linea familiare di Vasily, nonostante la cospirazione a cui partecipò, poco prima della sua morte, Ivan III gli trasferì il trono. Vasily non fu mai incoronato re e solo suo figlio Ivan Vasilyevich il Terribile fu incoronato (a immagine della cerimonia nuziale di Dmitry Vnuk) nel 1547.
Allo stesso tempo, lo stesso Dmitry Vnuk fu tenuto in cattività, dove pose fine alla sua vita poco dopo il matrimonio di Vasily con Solomonia Saburova. È possibile dispiacersi per lui, che fu incoronato regno russo, ma morì in cattività? Indubbiamente. È possibile dispiacersi per suo padre, Ivan il Giovane, che era uno statista di successo e principe di Tver, ma morì giovane a seguito di una lotta per il potere? Indubbiamente. Ciò significa forse che Ivan III o sua moglie Sophia Paleologo o il loro figlio Vasily III erano dei cattivi? Ovviamente no! Sono stati fantastici
Quindi, dopo aver esaminato brevemente il destino di Dmitry Tsarevich, vediamo che non c'era nulla di sorprendente nel destino di Yuri Tsarevich: la rimozione dal trono e la successiva morte del giovane erede alla fine del XV - prima metà del XVI secolo non furono fenomeni isolati. Il destino di Yuri-Kudeyar era esattamente lo stesso del destino di suo zio Ivan il Giovane e del destino di suo cugino Dmitry-Vnuk.
Il popolo russo, semplice contemporaneo di questi eventi, ha visto di questi eventi solo il lato esterno e non ne ha avuto il tutto informazione necessaria per esprimere giudizi a livello nazionale, quindi il folclore russo riflette la simpatia specificamente per la parte perdente.
Il destino di Ivan il Giovane divenne la base per la comparsa di un ciclo di fiabe russe su Ivan Tsarevich. Confrontiamo gli episodi principali della vita di Ivan Tsarevich e i noti dettagli biografici di Ivan Ivanovich il Giovane.
Ivan Tsarevich ha due fratelli cattivi: Vasily e Dmitry, e Ivan il Giovane ha i fratelli Vasily e Dmitry.
In una fiaba: iniziano a scomparire misteriosamente mele d'oro, e i fratelli di Ivan chiudono un occhio su questo, e Ivan è l'unico che è riuscito a catturare il rapitore. Nella vita: Sophia e Vasily furono accusati di voler impossessarsi del tesoro del Granduca, situato a Beloozero, durante la cospirazione.
Nella fiaba: Ivan sposò la principessa Elena la Bella/Saggia, che portò a casa da terre lontane. Nella vita: Ivan sposò Elena, la figlia del sovrano moldavo Stefan.
Nella fiaba: Ivan fu ucciso a tradimento dai suoi stessi fratelli. Nella vita: Ivan morì durante la lotta per il trono.
Nella fiaba: lo zar era arrabbiato con i fratelli di Ivan e li mise in prigione. Nella vita: poco dopo la morte di Ivan, Sophia fu mandata in prigione insieme a suo figlio Vasily.
In una fiaba: incontriamo l'Uccello di fuoco e lupo grigio. Nella vita: li incontriamo sulle monete di Tsarevich Ivan, che era il principe appannaggio di Tver.
È chiaro che il popolo russo ha romanticizzato l'immagine della parte perdente nelle fiabe, o almeno non ha raccontato la storia fino alla fine: dopotutto, i “cattivi” hanno vinto e si sono rivelati eroi positivi.
Vediamo esattamente la stessa cosa nel caso di Yuri Tsarevich - Ataman Kudeyar. Pensiamo: cosa dovrebbe fare Vasily III quando ha saputo che sua moglie ha dato alla luce un figlio nel monastero? Riconoscere l'erede e restituire la moglie suora a Mosca? Per evitare la bigamia, dovette divorziare una seconda volta, dalla sua giovane moglie Elena Glinskaya. Qualcuno prenderebbe sul serio un sovrano che, entro due anni, prima divorzia dalla prima moglie e ne sposa una seconda, poi divorzia dalla seconda per ricongiungersi con la prima: una suora?! Ovviamente no. Sì, non è stato possibile.
Forse Vasily III avrebbe dovuto lasciare Sophia nel monastero, ma avvicinare suo figlio Yuri? Come avrebbe reagito la sua seconda moglie, lo scopo del matrimonio con la quale era quello di dare alla luce un erede? Fare questo significa portare confusione nella famiglia granducale e litigare per sempre con tutti coloro che stavano dietro Elena Glinskaya e i discendenti di Zakharia Chet. Quindi, sarebbe stata lanciata una "bomba a orologeria": subito dopo la morte di Vasily si sarebbero formati due gruppi: pro-Yurievskaya e proglinskaya. No, Vasily lo ha già vissuto in gioventù e ha cercato in ogni modo di evitare una situazione simile per i suoi discendenti.
Quindi, vediamo che il destino di Yuri Vasilyevich era predeterminato, soprattutto dopo la nascita di suo figlio Ivan dal matrimonio con Elena. Yuri Vasilyevich ha dovuto vivere tutta la sua vita sotto supervisione: anche se lui stesso non avesse accettato il compito di "salire al trono", ci sarebbero sempre state persone (sia all'interno del paese che all'esterno) che avrebbero alzato lo stendardo di Yuri per i propri scopi politici. È possibile dispiacersi per Yuri? Indubbiamente. Ciò significa che Vasily III o Ivan il Terribile erano cattivi? Ovviamente no.
È così che la situazione con la nascita del figlio di Sofia è stata percepita solo da due osservatori: russi comuni e stranieri, che credevano ugualmente che "i cattivi avessero imprigionato l'innocente Yuri". Ma le ragioni di questa opinione erano diverse. Se nel folklore russo le leggende su Yuri-Kudeyar diventavano, per così dire, una continuazione del ciclo di fiabe su Ivan Tsarevich, allora gli stranieri percepivano le informazioni sul figlio di Solomonia in un modo completamente diverso. L'idea che la coppia granducale avesse un figlio che ha più diritti al trono di Ivan il Terribile, che vi siede, corre come un filo rosso attraverso le opere di numerosi ufficiali dei servizi segreti e avventurieri stranieri.
Molti autori dei secoli XVI-XVII ne parlano. Ad esempio, Adam Olearius scrisse: “il tiranno Ivan Vasilyevich” “mandò con la forza sua moglie Solomonia al monastero dopo, dopo aver trascorso con lei 21 anni di vita coniugale, non poteva avere figli; sposò poi un'altra donna di nome Elena... La prima moglie, però, diede presto alla luce un bambino nel monastero.
Sì, sì, è vero: secondo Olearius, il marito di Solomonia non era Vasily Ivanovich, ma Ivan Vasilyevich, cioè Ivan il Terribile! Inoltre.
Petrey de Erlesund mise in bocca a Sophia le seguenti parole: “Né lei né il Granduca vedranno il viso luminoso e gli occhi dolci del bambino; ma verrà il giorno in cui a tempo debito apparirà senza paura davanti agli occhi dei suoi sudditi, mostrerà loro i suoi occhi luminosi e non lascerà la sua vergogna, profanazione e umiliazione senza vendetta... Molti russi hanno detto con certezza che Salome diede alla luce un figlio... e poi, entrato nel suo grande regno, si fece chiamare Ivan e commise molte crudeltà disumane in Russia e Livonia. Ma alcuni lo contestano e pensano che Ivan lo sia figlio minore Vasily di Elena, figlia di Vasily Glinsky."
Come vediamo, qui vengono perseguite due idee contemporaneamente: Yuri Tsarevich si vendicherà dei Rurikovich per aver tonsurato sua madre e essersi tolto dal trono; e probabilmente lo fece, poiché, avendo cambiato nome, governò la Russia come Ivan il Terribile - "tiranno e assassino".
Si scopre che Yuri era sia figlio che marito di Solomonia e anche di Ivan il Terribile! Anche se mettiamo da parte le sciocchezze genealogiche dei due autori, in ogni caso il loro pathos è chiaro: i governanti russi sono tiranni e usurpatori che possiedono illegalmente il trono. Qual è il prossimo pensiero? Naturalmente, dobbiamo aiutare la Russia e darle un sovrano benefico! Come ha giustamente notato I.E. Zabelin, la voce sulla nascita di Giorgio in bocca a stranieri "è un tentativo sedizioso di creare confusione nella famiglia del sovrano e nello Stato, il primo tentativo di insediare un impostore". E se nel XVI secolo non fu possibile rubare il nome di Tsarevich Yuri per questo scopo, allora a cavallo tra il XVI e il XVII secolo ciò ebbe completamente successo - nel caso di Tsarevich Dmitry di Uglich, nel cui nome diversi Falsi Dmitriev ha deciso subito.
Miracoli di Santa Sofia
Tuttavia, la politica era politica e la vita andava avanti: dopo essere diventata monaco, Sophia divenne famosa per la sua vita pia e le sue opere. Nel monastero, la Granduchessa continuò a ricamare e scavò un pozzo con le proprie mani. Visse altri 17 anni e morì all'età di circa 60 anni, il 16 dicembre 1542, sopravvissuta non solo a suo marito e alla sua seconda moglie, ma anche a suo figlio Yuri.Secondo la leggenda del monastero, lo zar Ivan il Terribile visitò il monastero nel 1552, prima della sua campagna contro Kazan. Dopo la sua cattura, fece un contributo al monastero e la zarina Anastasia Romanova pose un sudario sulla tomba di Santa Sofia.
Nel 1563, la seconda moglie di Ivan il Terribile, la zarina e la granduchessa Maria Temryukovna e lo zarevich Ivan Ivanovich andarono a pregare nel Monastero dell'Intercessione di Suzdal, e l'anno successivo lo zar Ivan stesso andò “a Suzdal per l'intercessione della Purissima Madre di Dio nel monastero nubile per la festa dell'Intercessione del Purissimo per pregare con la sua grande regina, la principessa Marya, con suo figlio e Tsarevich Ivan." Lascia che ti ricordi che sette anni dopo questo principe sposerà Evdokia Saburova, e otto anni dopo sarà anche tonsurata come suora (sotto il nome Alexandra) - nello stesso monastero.
Alla fine del XVI secolo, la zarina Irina Godunova, parente di Sofia, fece un contributo al monastero: “Sì, l'imperatrice zarina granduchessa Irina mandò alla granduchessa Solomonida, e al monastero Sofia, la copertina è nera velluto, e su di esso c'è una croce, i mantelli d'argento sono dorati, sbalzati, e sui mantelli è scolpita Deesis e santi scelti, e vicino ai mantelli c'è una copia e un bastone e la firma della croce è abbassata con perle , e vicino al coperchio della firma le parole sono ricamate in oro su raso Tausin, e vicino alla firma la corda è ricamata in oro e foderata di taffettà cremisi.
Nel 1598, mezzo secolo dopo il riposo di Sophia, sulla sua tomba avvenne il primo miracolo a noi noto: la moglie del principe Daniil Andreevich di Suzdal, la principessa Anna Fedorovna Nogteva, che era cieca da sei anni, riacquistò la vista. Dopo la morte del marito, anche lei prese i voti monastici in questo monastero e prese il nome monastico di Alessandro.
Nel nuovo secolo, la Russia ha dovuto affrontare prove difficili. Durante il periodo dei torbidi, nel 1609, distaccamenti di un fedele sostenitore del falso Dmitrij, il principe Alexander Lisovsky, noto per la sua spietatezza nel prendere città e monasteri, che sottopose alla completa distruzione (non sarebbe superfluo notare che era un gesuita), venne a Suzdal. Ma questa volta accadde un miracolo: in sogno gli apparve una formidabile suora con candele accese tra le mani e cominciò a bruciarlo con le fiamme. La paura cadde sul capo e la sua mano fu portata via. Colpito dall'ira di Dio, Lisovsky non ha rovinato Suzdal.
Molti miracoli sulla tomba di Sophia ci sono noti grazie al maestro delle chiavi della Cattedrale dell'Intercessione, il sacerdote Anania Fedorov, che li scrisse e raccontò ai discendenti della venerazione nazionale della suora Sophia. I miracoli si moltiplicarono, i gerarchi di Suzdal iniziarono a sollevare la questione della canonizzazione. Nel 1750 il patriarca Giuseppe di Mosca e di tutta la Rus' le permise di essere venerata come santa. Ma presto la Russia fu scossa da prove ancora più gravi del Tempo dei Torbidi: lo scisma della chiesa, la liquidazione del patriarcato, le riforme di Pietro. Di conseguenza, per più di due secoli il nome di Santa Sofia è stato sotto un tacito divieto. Ma la gente continuava a venerare il santo.
Solo nel 1916, con la benedizione del Santo Sinodo, il nome di Santa Sofia di Suzdal fu inserito nel calendario della chiesa e nel 1995 le sue reliquie furono solennemente scoperte.
Santa Sofia è una di quelle sante di cui sentiamo costantemente l'aiuto: i miracoli si moltiplicano. Fornirò diversi esempi del periodo 2001-2006, raccontati da residenti di Mosca, Ivanovo, regione di Vladimir e Tyumen.
“A metà febbraio 2003, mia madre ha avuto un ictus, la parte sinistra del suo viso era distorta, parlava con difficoltà, i suoi occhi difficilmente riuscivano ad aprirsi. Avevo consacrato l'olio delle reliquie di Santa Sofia di Suzdal, che avevo acquistato al Monastero dell'Intercessione, e con questo olio ho offerto a mia madre di ungerle la testa e il viso...
In ospedale, fece un sogno: si trovava in un grande tempio, circondata da persone vestite di nero, i loro volti erano severi. La madre si spaventò, voleva uscire da questo circolo. All'improvviso vide apparire nel tempio una donna in abiti principeschi, molto bella. Avvicinandosi facilmente a sua madre, le prese la mano e disse: "Andiamo". Al mattino la mamma si sentiva molto meglio”.
“Nel 2002, i medici mi diagnosticarono un cancro all’utero; Dovevano essere operati in autunno... Ho visto in sogno un'antica icona raffigurante una santa a me sconosciuta, e allo stesso tempo ho sentito che dovevo venire alle sue reliquie... In agosto, per la Festa della Trasfigurazione, sono venuto a Suzdal... Entrando nella cattedrale principale del Monastero dell'Intercessione, ho visto sul muro la stessa icona che avevo visto nel mio sogno. Era un'icona di Santa Sofia di Suzdal. Per tre giorni sono andato al monastero per i servizi e ho venerato le reliquie del santo asceta. Quando sono andato in ospedale a settembre, si è scoperto che non c’era più bisogno di un intervento chirurgico e sei mesi dopo sono stato cancellato dal registro”.
“Non abbiamo avuto figli per molto tempo. Nel 1997, mentre eravamo a Suzdal, abbiamo visitato il Monastero dell'Intercessione. Avendo saputo qui di Santa Sofia, abbiamo venerato le sue reliquie e chiesto il dono di un bambino. Allo stesso tempo, abbiamo fatto la ferma promessa di chiamare la bambina Sofia se fosse stata femmina... Cinque anni dopo è nata nostra figlia Sofia”.
"Dopo che mio figlio si è sposato per molto tempo non c'erano bambini. Pregò intensamente e fece voto su se stesso: di non mangiare carne e di non bere alcolici. Nel 2000 abbiamo visitato con lui il Convento dell'Intercessione a Suzdal e abbiamo venerato le reliquie di Santa Sofia. Tre anni dopo, mio figlio ebbe una figlia. Mia nuora… mi ha annunciato che il nome della ragazza era Sofia e che… la decisione della nuora di chiamare sua figlia Sofia è coincisa con la nostra visita al Monastero dell’Intercessione”.
“Mia figlia Sofia è nata nel 2003, l'abbiamo battezzata in onore di Santa Sofia di Suzdal. All'età di un anno e mezzo, a mia figlia è stata diagnosticata l'artrite reumatoide. Siamo stati curati da un reumatologo per molto tempo. Nel maggio 2006, mia figlia camminava molto male e siamo andati a Suzdal al Monastero dell'Intercessione per venerare le reliquie di Santa Sofia. Dopodiché tutto è migliorato e lei si è ripresa presto”.
E forse la prova più sorprendente:
“Mia nonna Alexandra mi ha detto: quando aveva ancora 15 anni, una volta andò nella foresta a raccogliere bacche e si perse. All'improvviso arrivò una nuvola, la foresta si oscurò e iniziò un forte vento. La ragazza si spaventò e cominciò a pregare con fervore. All'improvviso vide l'icona della Madre di Dio che camminava nel cielo in piena luce; con il suo movimento l'icona le indicò la strada. Molto presto Shurochka si ritrovò in una radura luminosa e qui vide una suora: era seduta su un ceppo. Il suo viso era come quello di una bambina, molto bello, i suoi occhi erano straordinari, di una purezza celestiale, molto grandi, e il suo sguardo era come quello di una vecchia, come se potesse vedere attraverso di te, e c'era una tale calma in lei . Shurochka ha chiesto alla suora di aiutarla a uscire dalla foresta. Lei si alzò e partirono... Alla fine, la suora diede alla ragazza un'icona e disse: "Shurochka, darai questa icona alla tua unica nipote, la aiuterà e la terrà nei guai", e lei velocemente cominciò ad andarsene. La ragazza fu molto sorpresa che una suora a lei sconosciuta conoscesse il suo nome. In risposta, riuscì a gridare: "Come ti chiami e dove posso trovarti?" E ho sentito: "Sofia a Suzdal". Mia nonna ricordò questo meraviglioso incontro per il resto della sua vita. Ciò accadde intorno al 1917.
Quando mi sono sposato, non ho avuto figli per cinque anni. I medici le hanno diagnosticato l'infertilità. Non disperavo, ma mi rivolgevo costantemente in preghiera al Signore, alla Madonna e a Santa Sofia di Suzdal... Nel 1988, sono nata figlio tanto atteso Ivan."
Così, per la prima volta nella storiografia russa, con tutta la completezza possibile, abbiamo stabilito i fatti della biografia di Santa Sofia di Suzdal (nel mondo, la granduchessa Solomonia Yuryevna Saburova) e di suo figlio, il principe Yuri Vasilyevich.
Abbiamo scoperto che questa donna talentuosa e devota era una figlia spirituale San Davide Serpukhovsky e prese volontariamente i voti monastici per dare a suo marito l'opportunità di continuare la gloriosa famiglia granducale. Allo stesso tempo, prese il nome in onore della madre di suo marito, una greca, e si tagliò i capelli in un cortile greco a Mosca, chiarendo così che sosteneva fortemente la politica del marito volta ad accettare l'eredità bizantina.
Abbiamo scoperto che l'immagine popolare di Ataman Kudeyar è collettiva e, oltre ad alcuni fatti della biografia di Tsarevich Yuri, ha assorbito fatti dalla vita di una varietà di persone. Il destino del vero Yuri Tsarevich fu di breve durata e triste, ma non unico: ripeté il destino di Dmitry Vnuk, figlio di Ivan il Giovane. Il popolo russo ha compreso gli eventi della vita della famiglia di Ivan il Giovane nel racconto di Ivan Tsarevich, e la "scomparsa" di Tsarevich Yuri dalla scena storica ha portato alla creazione di un potente immagine popolare ataman Kudeyar - come punizione celeste per i peccati della casa regnante di Rurikovich.
Gli osservatori stranieri hanno percepito il destino di Yuri Vasilyevich in modo completamente diverso, come un motivo per destabilizzare la civiltà russa. Fu una prova timida e infruttuosa del dramma che si svolse tra la fine del XVI e l'inizio del XVII secolo, quando il nome rubato di un altro principe - Dmitrij - fu "promosso" con maggior successo per i nemici della Russia . Quel dramma è direttamente associato al nome dello zar Boris Godunov e degli altri discendenti di Zaccaria Chet. Quanto è giusto questo? Risponderemo a questa domanda in uno dei seguenti articoli.
In conclusione, vi chiedo di immaginare come sarebbe potuta essere la storia del brillante XVI secolo se Basilio III e Santa Sofia si fossero comportati non come sappiamo, ma diversamente?
Conosciamo molti esempi di come Storia europea e nella storia della Russia tra il XVII e il XX secolo, i governanti anteponevano i propri interessi a quelli del proprio paese. Immagina cosa sarebbe successo se Solomonia Saburova non avesse voluto tagliarsi i capelli e andare in un monastero? E se Vasily III non avesse lasciato andare la sua amata moglie e la Russia si fosse trovata di fronte alla necessità di scegliere una nuova dinastia regnante cento anni prima di quanto realmente accaduto? E se Vasily III avesse portato suo figlio più vicino da Solomonia? O lei stessa inizierà a lottare per il potere sotto la bandiera di suo figlio, come è successo più di una volta nella storia? Se solo, se solo, se solo...
Il ruolo di questa coppia granducale - Vasily e Solomonia - nella storia russa è chiaramente sottovalutato. Non siamo ancora grati loro per aver anteposto gli interessi della Russia ai loro interessi personali e familiari. Non sono grati che Santa Sofia alla fine abbia salvato la Russia dal periodo dei torbidi.
Nata 500 anni fa da qualche parte vicino a Novgorod, Solomonia Saburova ha fatto di tutto per rafforzare e decorare il trono russo, è diventata una delle sante russe più straordinarie, che fino ad oggi non ci lascia con il suo patrocinio.
Nel 1934, un giovane ricercatore di Suzdal e direttore del Museo di Suzdal A.D. Varganov effettuò scavi archeologici nel seminterrato della Cattedrale dell'Intercessione del Monastero dell'Intercessione a Suzdal. Durante gli scavi fu scoperta una piccola tomba senza nome, situata tra le tombe di una certa "Anziana Alexandra", morta nel 1525, e "Anziana Sophia", morta nel 1542. È noto che Sofia è la prima moglie del Gran Principe di Mosca e imperatore Vasily III, Solomonia Yuryevna Saburova, accusata di infertilità e tonsurata in un monastero nel 1525. Tuttavia, c'erano voci che l'accusa fosse ingiusta, che Solomonia si aspettasse un bambino e diede alla luce un figlio nel monastero, che presto morì. Varganov era molto interessato alla tomba senza nome: e se questa fosse la tomba del figlio di Solomonia Saburova? Decide di aprire la sepoltura. Immaginate la sua sorpresa quando non trovò tracce di sepoltura nella tomba. Al posto dello scheletro giaceva una bambola di legno, di tanto in tanto mezza decomposta, vestita con una camicia da ragazzo di seta, come quelle del XVI secolo. indossato dai bambini della famiglia reale. Restaurata, questa maglietta è nella mostra storica del museo di Suzdal, accanto ad essa c'è il coperchio di quella tomba.
Quindi una falsa sepoltura del XVI secolo? Chi ne aveva bisogno? Gli storici hanno cercato di svelare il mistero di questa sepoltura nel corso del XX secolo.
Il granduca Vasilij III era figlio di Ivan III e della sua seconda moglie, la principessa bizantina Sofia Paleologo. Regnò dal 1505 al 1533. Sotto di lui fu completata l'unificazione delle terre russe intorno a Mosca. Nei rapporti con i khanati tartari, si definiva già "il re di tutta la Rus'". L'ambasciatore tedesco Sigismund Herberstein ha scritto di lui: "Questo è un sovrano come nessun altro monarca in Europa. Lui solo governa".
All'età di 26 anni decise di sposarsi. Fu allora che si verificò la famosa "commozione da ragazzina", che oggi è diventata la trama dell'operetta di Yu. Il Granduca ordinò di raccoglierne di più belle ragazze, indipendentemente dalla loro nobiltà. Su mille e mezzo, 500 furono selezionati e portati a Mosca, di cui 300 scelti, su trecento 200, dopo 100, infine solo 10, attentamente esaminati dalle ostetriche; Tra questi dieci, Vasily scelse una sposa per sé e poi la sposò. Perché non un concorso di bellezza del XVI secolo?
La scelta di Vasily ricadde su Solomonia Yurievna Saburova, che proveniva da una vecchia ma “squallida” famiglia boiardo di Mosca. Vivevano, secondo le cronache, in completa armonia. Tuttavia, gli anni passarono e Solomonia rimase senza figli. Vasily non voleva lasciare il trono ai suoi fratelli. Non permise loro nemmeno di sposarsi finché lui stesso non avesse avuto un erede, ma il tempo passò, né i medici, né i preti, né i viaggi ai monasteri e le ferventi preghiere aiutarono: non c'erano bambini. Quindi Vasily decise di divorziare da Solomonia e di esiliarla in un monastero. Aveva già in mente un'altra sposa, la giovane bellezza Elena Glinskaya.
Per la Rus' a quel tempo, questo caso non aveva precedenti. In primo luogo, la Chiesa ortodossa ha permesso a uno dei coniugi di entrare in un monastero solo con il loro mutuo consenso. Ma Solomonia non voleva sentir parlare di divorzio. In secondo luogo, non si poteva parlare di un nuovo matrimonio mentre la prima moglie era viva.
Con una richiesta di divorzio, Vasily III si rivolse al Patriarca di Costantinopoli, il capo di tutti Chiese ortodosse pace, ma ricevette un rifiuto categorico. Il metropolita di Mosca Daniele venne in aiuto del Granduca, che trovò nel principe una scusa per il divorzio, dicendo: "Hanno tagliato un fico sterile e lo hanno rimosso dall'uva". Iniziò la ricerca della “sterilità” di Solomonia. Nel corso di ciò, si è scoperto che la Granduchessa ricorse all'aiuto di indovini e guaritori, alla stregoneria e alle "cospirazioni" - questo peggiorò drasticamente la sua situazione, poiché sorse il sospetto che quella stregoneria avesse causato danni al Granduca Duca?! Il destino di Solomonia era deciso. Il 29 novembre 1525 fu tonsurata nel Monastero della Natività di Mosca.
Ci sono prove che la tonsura fu forzata, che Solomonia si oppose a lui. Il principe Andrei Kurbsky scrive a riguardo. L'ambasciatore tedesco Herberstein scrive che Solomonia strappò la bambola monastica e la calpestò con i piedi, per cui il boiardo Shigonya-Podzhogin la colpì con una frusta! Tuttavia, molti boiardi ed ecclesiastici simpatizzavano con Solomonia, e il boiardo Bersen-Beklemishev cercò persino di venire in sua difesa, ma Vasily esclamò furiosamente: "Vai via, smerd, non ho bisogno di te!" Poiché molti a Mosca sostenevano Solomonia, Vasily III la mandò via da Mosca, al Monastero dell'Intercessione di Suzdal. Meno di due mesi dopo, Vasily III si sposò con Elena Glinskaya, che aveva appena compiuto 16 anni. Il principe aveva già 42 anni, per compiacere la sua giovane moglie e sembrare lui stesso più giovane, Vasily, deviando dalle usanze dell'antichità, si rasò persino la barba!
Passarono diversi mesi... E improvvisamente si diffusero voci in tutta Mosca secondo cui Solomonia nel monastero aveva dato alla luce l'erede al trono di Vasily III, Tsarevich George. I Glinsky erano furiosi e anche a Vasily non piacevano queste voci. I trafficanti di voci furono identificati e puniti e gli impiegati furono frettolosamente inviati a Suzdal per chiarire questa questione scandalosa. Solomonia incontrò ostilità gli impiegati e si rifiutò di mostrare loro il bambino, dichiarando che "non sono degni che i loro occhi vedano il principe, e quando rivesterà la sua grandezza, vendicherà l'insulto di sua madre". Quindi furono inviati boiardi e clero, ma non è stato conservato alcun documento sui risultati di questa indagine. Si sa solo che Solomonia ha annunciato la morte di suo figlio. La tomba fu mostrata agli ambasciatori del Granduca.
Tuttavia, Solomonia aveva un figlio? Questo rimane sconosciuto. Alcuni storici sono convinti che ci fosse. L'archeologo e storico conte S.D. Sheremetyev credeva che Solomonia nascondesse suo figlio con persone affidabili, perché capì che non sarebbe stato lasciato in vita. Questa versione è confermata dalla scoperta di Varganov di una tomba vuota nel 1934. Inoltre, nel suo secondo matrimonio, anche Vasily III non ebbe figli per molto tempo. Solo nel 1530 il Granduca ebbe un figlio, Ivan, il futuro Ivan il Terribile. Ora qualsiasi discorso sulla canonicità del secondo matrimonio di Vasily III significava una negazione della legalità dei diritti dell'erede al trono. Per questo tagliarono loro la testa, li fecero morire di fame in prigione e li esiliarono nel nord. Presto Elena Glinskaya ebbe un secondo figlio, Yuri (che si rivelò sordo e muto), e solo ora Vasily III permise ai suoi fratelli di sposarsi. A questo punto ne erano rimasti solo due.
Vasily III morì nel 1533. Il potere sotto il giovane Ivan passò a sua madre, che regnò insieme al suo favorito, il principe Ivan Obolensky. Si diceva che fosse il padre dei figli di Elena (Ivan soffriva di epilessia, come il principe Obolensky). Per Helen, Solomonia e suo figlio, se esistevano, erano molto pericolosi. Pertanto, Solomonia fu esiliata a Kargopol, dove fu tenuta in prigione fino alla morte di Elena Glinskaya. Dopo la morte di Elena Glinskaya, i principi Shuisky salirono al potere, trattando con disprezzo il giovane Ivan IV. Sembrerebbe che questa sia un'opportunità opportuna per Tsarevich George di apparire nell'arena politica. Tuttavia, non è successo nulla del genere. Eppure c’è ancora molto mistero in questa storia.
Se Giorgio non era lì, allora perché Ivan IV, che si era già saldamente stabilito sul trono, chiese tutti i documenti d'archivio delle indagini sulla "sterilità" di Solomonia? E dove sono poi scomparsi questi documenti? Alcuni storici ritengono che Ivan il Terribile abbia trascorso tutta la sua vita alla ricerca del figlio di Solomonia, George. È noto che Ivan IV fece campagne devastanti contro Tver e Novgorod il Grande. Su suo ordine furono effettuati lì stermini di massa di uomini. Ci sono suggerimenti che Ivan il Terribile abbia ricevuto segnalazioni secondo cui Georgy si nascondeva in queste città e ha cercato di distruggerlo.
Il nome di George è popolarmente associato al leggendario ladro Kudeyar, l'eroe di molte canzoni e leggende, il Robin Hood russo. Secondo una leggenda, Kudeyar derubava nelle foreste tra Suzdal e Shuya. Qui, nelle tenute dei principi Shuisky, Kudeyar poteva nascondersi dall'ira dei Glinsky in gioventù. Ma queste sono solo ipotesi, non supportate da alcun documento.
Nel 1542 Solomonia morì. Dopo 8 anni, il Patriarca Giuseppe la riconobbe santa. Le reliquie dell'anziana Sophia erano e rimangono venerate da molte persone. Lo stesso Ivan il Terribile avrebbe posto sulla sua tomba un sudario tessuto da sua moglie Anastasia. Sono venuti alle reliquie di S. Sophia ed entrambi i suoi figli con le loro mogli, il primo zar della dinastia dei Romanov e molti altri.
E allora, che mi dici di Georgy? È esistito davvero o è solo finzione? Nessuno lo sa ed è improbabile che lo scopra. Al giorno d'oggi, nel seminterrato della Cattedrale dell'Intercessione del monastero, tra numerose tombe antiche, si svolgono i servizi: qui c'è di nuovo un tempio, come nei tempi antichi. Reliquie di S. Sophia è stata spostata nel tempio principale e la piccola tomba senza nome non è più disturbata.
Basato su materiali del quotidiano "Evening Bell"
Articoli simili
I migliori amuleti contro il malocchio e i danni Amuleto contro il malocchio con le mani per bambini
Come leggere correttamente il Salterio
Piatti deliziosi con salsicce
Uno scorcio di Bella. Cronaca romantica. Uno scorcio di genio. Messerer su Akhmadulina Boris Messerer scorcio della cronaca romantica di Bella
Ho sognato che stavo navigando su una barca sul fiume
Come cucinare l'entrecote di manzo in padella
Informazioni sull'azienda Corsi di lingue straniere presso l'Università statale di Mosca
Quale città e perché divenne la principale dell'antica Mesopotamia?
Perché Bukhsoft Online è migliore di un normale programma di contabilità!
Quale anno è bisestile e come calcolarlo