Helligtrekonger er den tolvte helligdag. Herrens dåb

Den 18. og 19. januar fejrer ortodokse kristne traditionelt helligtrekonger. Denne dag har sin egen historie, der går tilbage til oldtiden, og kirkens kanoner har været tæt sammenflettet med populær tro i lang tid.

Helligdagen for dåben i Rus' fejres normalt den 28. juli. Denne begivenhed ifølge historisk forskning, dateret tilbage til 988. Indførelsen af den kristne tro i Rus var dog ikke en kortsigtet handling, men en lang proces, der krævede, at beboerne i den hedenske stat genovervejede nye livsformer og samspil.

Feriens historie. Dåb

Oversat fra græsk betyder ordet "dåb" nedsænkning. Det er præcis sådan et rensebad udføres for en person, der har besluttet at acceptere den kristne tro. Den sande betydning af vandritualet er åndelig udrensning. Ifølge kristen tradition blev Jesus Kristus døbt den 19. januar, og denne dag fejres helligtrekonger, da den Almægtige viste sig for verden i tre former.

På Herrens helligdag (helligdagens historie går sådan her) gennemgik Gud Sønnen nadveren i Jordanfloden i en alder af 30 år, hvor Helligånden viste sig for ham i form af en due, og Gud Far gjorde det kendt fra himlen, at Jesus Kristus var hans søn. Deraf det andet navn på højtiden - helligtrekonger.

Den 18. januar er det ifølge ortodoks tradition sædvanligt at faste indtil fjernelsen af lyset, som følger efter liturgien, ledsaget af nadver med vand. Helligdagen til helligtrekonger, eller rettere dens aften, kaldes også juleaften, som er forbundet med skikken med at koge hvedesaft med tilsætning af rosiner og honning.

Festtraditioner

Helligtrekonger er en helligdag, hvis traditioner er forbundet med vands ekstraordinære evne til at helbrede, og den kan tages fra den mest almindelige vandmasse. Selv den, der leveres til lejlighederne i vores huse, er udstyret med denne ejendom. Til helbredelse er det nødvendigt at tage indviet Epiphany-vand på tom mave i et meget lille volumen (en teskefuld er nok). Efter at have taget det, skal du vente et stykke tid, før du spiser.

Epiphany-vandets helbredende egenskaber

Helligtrekonger er en ortodoks helligdag, og ifølge den kristne tro er helligt vand den mest effektive kur mod alle sygdomme. For at slippe af med fysiske og åndelige lidelser skal du drikke det hver time, dybt tro på helbredende kraft. Kvinder i kritiske dage Du kan ikke røre helligt vand, kun i undtagelsestilfælde, for eksempel i tilfælde af alvorlig sygdom.

I ortodokse traditioner er feriens historie velkendt. Herrens dåb giver vand mirakuløse kræfter. En dråbe af det kan hellige en enorm kilde, og det forringes ikke under nogen opbevaringsforhold. Moderne forskning bekræftede det Helligtrekonger vandændrer ikke sin struktur uden køling.

Hvor skal man opbevare Epiphany-vand

Vand indsamlet på helligtrekongersdagen bør opbevares i det røde hjørne nær ikonerne, dette er det bedste sted i huset. Du skal tage den fra det røde hjørne uden at bande i dette øjeblik, du kan ikke skændes og tillade dig selv ugudelige tanker, da dette vil miste troldrikens hellighed. At drysse et hus med vand renser ikke kun hjemmet, men også familiemedlemmer, hvilket gør dem sundere, mere moralske og gladere.

Helligtrekongerbadning

Traditionelt, den 19. januar, på helligtrekongerfesten, har vand fra enhver kilde mirakuløse egenskaber og evnen til at helbrede, så på denne dag samler alle ortodokse kristne det kl. forskellige containere og opbevar forsigtigt, tilsæt små dråber efter behov, for eksempel til et glas vand. Som du husker, kan selv en lille del indvie enorme mængder. Helligtrekongerferien er dog mest kendt for sin massebadning. Selvfølgelig kan ikke alle beslutte sig for at gøre dette. Dog i på det seneste Helligtrekongerbadning bliver mere og mere populært.

Dyk holdes i et ishul skåret ud i form af et kors, som kaldes Jordan. At kaste sig ud i koldt vand Den 19. januar, helligtrekonger, en ortodoks helligdag, slipper en troende, som legenden siger, af med synder og alle lidelser i et helt år.

Hvornår er det sædvanligt at samle vand?

Folk går i kirke for at få helligt vand om morgenen den 19. januar. Der er et tegn på, at du skal tage det først. Dette gør nogle sognemedlemmers adfærd uacceptabel for templet, fordi man på et helligt sted ikke kan skubbe, bande eller bøvle.

Velsignet vand kan også hentes dagen før, 18. januar, helligtrekongersaften. Gudstjenester fortsætter denne dag. Som præsterne siger, velsignes vand på samme måde både den 18. og 19. januar, så dets helbredende egenskaber påvirkes ikke af tidspunktet for indsamlingen. Hvis det er umuligt at gå i kirke, kan du bruge almindelig lejlighedsvandforsyning. Det er bedre at hente vand fra hanen natten mellem 18.-19. januar mellem 00.10 og 01.30. Denne tid betragtes som den mest gunstige. Hvornår og hvor skal man svømme på helligtrekonger? Med hensyn til badning bemærker kirken, at det ikke er en kanon for kristendommen, men blot er blevet en tradition. Du kan tage en dukkert ved Helligtrekonger både natten mellem den 18.-19. januar og om morgenen den 19. januar. I hver by er der arrangeret særlige steder til denne ferie, du kan finde ud af om dem i enhver kirke.

Om at tage imod dåben i den ortodokse tradition

På Herrens helligtrekonger (helligdagens historie fortæller om dette) viste Gud sig for verden for første gang i tre former (Epifani). Få mennesker tror, at fællesskabet med Herren er en vigtig begivenhed i enhver ortodokse kristens liv. På dåbsdagen bliver en person adopteret af Gud og bliver en del af Kristus.

Dåb, som nævnt ovenfor, skal oversættes som nedsænkning eller hældning. Begge betydninger er på en eller anden måde forbundet med vand, som er et symbol på den ortodokse kristne religion. Den har en enorm destruktiv og kreativ kraft. Vand er et symbol på fornyelse, transformation og åndelig udrensning. De første kristne gennemgik dåbsritualet i floder og søer. Efterfølgende, som nu, begyndte denne handling at blive udført i skrifttyper. Ortodokse dåb obligatorisk for befrielse fra negative kræfter.

Efter at have gennemgået dåbsritualet bliver en person accepteret af den ortodokse kirke og holder op med at være en slave af Satan, som nu kun kan friste ham med list. Efter at have fået tro, kan du besøge templet og bede, samt bruge andre sakramenter Ortodokse tro.

Modtagelse af dåb af en voksen udføres bevidst, så tilstedeværelsen af faddere er ikke nødvendig. En kommende kristen skal blive fortrolig med det grundlæggende i den ortodokse tro og, hvis det ønskes, lære bønner.

Når vi taler om om babyer, så har de brug for faddere, som efterfølgende skal tage sig af barnets religiøse udvikling og selvfølgelig bede for det. De burde være et eksempel på moral for deres gudbørn.

Inden nadveren udføres, anbefales alle, der vil være til stede i kirken, at faste og afholde sig fra verdslig underholdning. Babyer selv behøver ikke forberedelse.

Nu har hver kirke en tilmelding til dåb, hvor du også kan finde ud af, hvad du skal have med. Det er bydende nødvendigt at forberede et indviet kors og, hvis det ønskes, dåbssæt, som inkluderer en skjorte, kasket, ble. For drenge er en kasket ikke påkrævet.

Efter ceremonien modtager du en "Dåbsattest". Hold det, hvis dit barn beslutter sig for at gå ind på en religiøs skole, vil det helt sikkert blive nødvendigt.

Det skal siges, at dåben af et barn er en helligdag, der hvert år tillægges mere og mere betydning i Rusland.

Folkeskikke og traditioner forbundet med helligtrekonger

Helligdagen for helligtrekonger er selvfølgelig mindre populær end jul, men den er meget rig på forskellige ritualer. Her er nogle af dem.

På denne dag er det sædvanligt at slippe duer op i himlen under tilbedelse, hvilket er et symbol på Guds Ånd, der viser sig på jorden i skikkelse af denne fugl. Dette ritual "frigiver" også juleferien.

Vand er altid velsignet i kirker. På tærsklen til helligtrekonger skæres et korsformet hul ud i reservoirer, og korset er placeret tæt på det og nogle gange dekoreret. Vand døbes med ild, hvortil præsten sænker en brændende tre-grenet lysestage ned i den.

For at vaske dine synder væk under helligtrekongerbadning, skal du dykke hovedet tre gange.

I tidligere tider hyggede unge sig denne dag ved at køre karruseller og stå på skøjter. Også drenge og piger hyggede - de gik rundt i husene med sange og lykønskninger, og ejerne gav dem godbidder.

Efter denne ferie sluttede fasten. Unge begyndte igen at samles til festligheder, hvor de kunne vælge deres soulmate. Perioden fra slutningen af helligtrekonger til fastetiden er den tid, hvor man kunne holde et bryllup.

Det er ikke kutyme at arbejde og spise meget på helligtrekonger.

Tegn og overbevisninger

At blive enige om et bryllup på denne dag betyder et lykkeligt liv for den fremtidige familie. Generelt er enhver god gerning, der er startet på denne dag, velsignet.

Sne på helligtrekonger betyder en rig høst.

Solen på denne dag betyder en dårlig høst.

Vask dit ansigt med is og sne på denne dag - for at være smuk, sød og smuk hele året rundt.

I Helligtrekonger aften drømme er profetiske.

Den aften samledes pigerne og fortalte lykke.

Helligtrekongers spådom

Det mest populære er selvfølgelig spåkone for de forlovede. Der er rigtig mange måder at finde ud af navnet og se din kommende mand, nogle af dem er ret uhyggelige: med spejle, stearinlys, "åndscirkler" og alfabetet.

Næsten hver moderne pige kender til spåkoncerter for brudgommen ved hjælp af Tatyana Larinas metode: for at finde ud af navnet på den forlovede, skal du gå ud på gaden ved midnat og spørge den første mand, du støder på, hvad han hedder.

Her er en meget sjov spåkone for ønskeopfyldelse. Du stiller et spørgsmål, har en god idé om, hvad du spørger om (spørgsmålet burde virkelig være vigtigt for dig, men hvis du gør det for sjov, så vil svaret ikke være sandt), og så øser du op korn (korn) fra posen. Hæld derefter alt på en tallerken og tæl det. Hvis antallet af korn er lige, vil det gå i opfyldelse, hvis tallet er ulige, vil det ikke gå i opfyldelse.

Dåben af Herren Gud og vor Frelser Jesu Kristi dåb er en af de vigtigste kristne højtider. På denne dag mindes kristne rundt om i verden evangeliets begivenhed - Jesu Kristi dåb i Jordanfloden.

Frelseren blev døbt af profeten Johannes Døberen, som også kaldes Døberen.

Det andet navn, Epiphany, blev givet til højtiden til minde om det mirakel, der skete under dåben. Helligånden steg ned fra himlen til Kristus i form af en due, og en røst fra himlen kaldte ham Søn. Evangelist Luke skriver om dette: Himlen blev åbnet, og Helligånden steg ned over ham i legemlig skikkelse, som en due, og der lød en røst fra himlen, der sagde: Du er min elskede søn; Min gunst er i dig!(Matt. 3,14-17). Sådan blev den hellige treenighed åbenbaret i synlige og tilgængelige billeder for mennesker: stemmen - Gud Faderen, duen - Gud Helligånden, Jesus Kristus - Gud Sønnen. Og det blev vidnet om, at Jesus ikke kun er Menneskesønnen, men også Guds søn. Gud viste sig for mennesker.

tolvte ferie. De tolvte er helligdage, der dogmatisk er tæt forbundet med begivenhederne i Herren Jesu Kristi og Guds Moders jordiske liv og er opdelt i Herrens (viet til Herren Jesus Kristus) og Theotokos (dedikeret til Herren Jesus Kristus). Guds mor). Helligtrekonger er Herrens højtid.

Hvornår fejres helligtrekonger?

Den russisk-ortodokse kirke fejrer helligtrekonger den 19. januar efter den nye stil (6. januar efter den gamle stil).
Helligtrekongerfesten har 4 dages før-fejring og 8 dages efter-fejring. Forfest - en eller flere dage før en større ferie, hvis tjenester allerede omfatter bønner dedikeret til den kommende fejrede begivenhed. Følgelig er efterfester de samme dage efter ferien.

Fejringen af højtiden finder sted den 27. januar efter den nye stil. Fejringen af helligdagen er den sidste dag i nogle vigtige ortodokse helligdage, fejret med en særlig gudstjeneste, mere højtidelig end i almindelige dage efter-fester.

Helligtrekongers begivenheder

Efter faste og vandringer i ørkenen kom profeten Johannes Døberen til Jordanfloden, hvor jøderne traditionelt udførte religiøse afvaskninger. Her begyndte han at tale med folket om omvendelse og dåb til syndernes forladelse og at døbe folk i vandet. Dette var ikke dåbens sakramente, som vi kender det nu, men det var dets prototype.

Folket troede på Johannes Døberens profetier, mange blev døbt i Jordan. Og så, en dag, kom Jesus Kristus selv til flodens bred. På det tidspunkt var han tredive år gammel. Frelseren bad Johannes om at døbe ham. Profeten blev helt overrasket og sagde: "Jeg har brug for at blive døbt af dig, og kommer du til mig?" Men Kristus forsikrede ham det "Det er passende for os at opfylde al retfærdighed." Under dåben åbnede himlen sig, og Helligånden steg ned over ham i legemlig skikkelse, som en due, og der lød en røst fra himlen, der sagde: Du er min elskede søn; Min gunst er i dig!(Luk 3:21-22).

Herrens dåb var Kristi første tilsynekomst for Israels folk. Det var efter helligtrekongeren, at de første disciple fulgte Læreren - apostlene Andreas, Simon (Peter), Filip, Nathanael.

I de to evangelier - Matthæus og Lukas - læser vi, at Frelseren efter dåben trak sig tilbage i ørkenen, hvor han fastede i fyrre dage for at forberede sin mission blandt mennesker. Han blev fristet af djævelen og spiste ikke noget i disse dage, og efter at de var forbi, blev han endelig sulten (Luk 4:2). Djævelen nærmede sig Kristus tre gange og fristede ham, men Frelseren forblev stærk og afviste den onde (som Djævelen kaldes).

Hvad kan du spise på Epiphany?

Der er ingen faste på helligtrekongerfesten. Men på Helligtrekongersaften, det vil sige på tærsklen til højtiden, overholder ortodokse kristne streng faste. Den traditionelle ret i dag er sochivo, som er tilberedt af korn (for eksempel hvede eller ris), honning og rosiner.

Herrens helligtrekonger - feriens historie

Herrens helligtrekonger begyndte at blive fejret, selv da apostlene var i live - vi finder omtale af denne dag i de apostoliske dekreter og regler. Men i starten var helligtrekonger og jul en helligdag, og den blev kaldt helligtrekonger.

Fra slutningen af det 4. århundrede (på forskellige steder på forskellige måder) blev Herrens helligtrekonger en separat helligdag. Men allerede nu kan vi iagttage ekkoer af enhed mellem jul og helligtrekonger – i tilbedelse. For eksempel har begge helligdage en aften - juleaften, med streng faste og særlige traditioner.

I de første århundreder af kristendommen blev konvertitter døbt på helligtrekonger (de blev kaldt katekumener), så denne dag blev ofte kaldt "oplysningens dag", "lysets fest" eller "hellige lys" - som et tegn på, at nadveren af dåben renser en person fra synd og oplyser med Kristi lys. Allerede dengang var der tradition for at velsigne vand i reservoirer på denne dag.

Ikonografi af Herrens dåb

I tidlige kristne billeder af begivenhederne i Herrens Dåb viser Frelseren sig for os ung og uden skæg; senere begyndte han at blive portrætteret som en voksen mand.

Siden det 6.-7. århundrede er billeder af engle dukket op på dåbsikoner - oftest er der tre af dem, og de står på den modsatte bred af Jordan fra profeten Johannes Døberen. Til minde om helligtrekongers mirakel er en himmelø afbildet over Kristus, der står i vandet, hvorfra en due i lysstråler stiger ned til den døbte - et symbol på Helligånden.

De centrale figurer på alle højtidens ikoner er Kristus og Johannes Døberen, som placerer sin højre hånd (højre hånd) på Frelserens hoved. Kristi højre hånd løftes i en velsignende gestus.

Egenskaber ved Epiphany-tjenesten

Præster på ferie Helligtrekonger klædt i hvide klæder. Hovedtræk Helligtrekongertjeneste er indvielsen af vand. Vandet velsignes to gange. Dagen før, 18. januar, Helligtrekongersaften - Riten for den store velsignelse af vand, som også kaldes den store Agiasma. Og anden gang - på helligtrekongersdagen den 19. januar ved den guddommelige liturgi.

Den første tradition stammer højst sandsynligt tilbage til den gamle kristne praksis med at døbe katekumener efter helligtrekongerdagens morgengudstjeneste. Og det andet er forbundet med palæstinensiske kristnes skik at marchere på helligtrekongersdagen til Jordan til det traditionelle sted for Jesu Kristi dåb.

Helligtrekongers bønner

Troparion af Herrens Dåb

stemme 1

I Jordan er jeg døbt til dig, o Herre, treenigheds tilbedelse dukkede op: for forældrenes stemme vidnede om dig, idet de navngav din elskede søn og Ånden i form af en due, bekræftelsen kendt af dine ord. Vis dig, o Kristus Gud, og oplys verden, ære være dig.

Da du, Herre, blev døbt i Jordan, viste tilbedelsen af den Allerhelligste Treenighed sig, for Faderens røst vidnede om dig og kaldte dig den elskede søn, og Ånden, der viste sig i form af en due, bekræftede sandheden af dette ord. Kristus Gud, som viste sig og oplyste verden, ære være dig!

Kontaktion af Herrens Dåb

stemme 4

Du har vist sig i dag for universet, og dit lys, o Herre, har vist sig over os, i tankerne på dem, der synger dig: du er kommet og dukket op, det utilnærmelige lys.

Du har nu vist sig for hele verden; og dit lys, Herre, er indprentet i os og synger dig bevidst: "Du er kommet og dukket op, Utilnærmeligt lys!"

Storheden af Herrens Dåb

Vi ærer dig, livgivende Kristus, for vores skyld, nu døbt i kødet af Johannes i vandet i Jordan.

Vi priser dig, Kristus, livgiver, fordi du nu er blevet døbt i kødet af Johannes i Jordans vande for os.

Epiphany Cathedral i Elohovo

Helligtrekonger Katedral er beliggende i Moskva, på Spartakovskaya gaden, 15, nær Baumanskaya metrostation. I XIV-XVII århundreder lå landsbyen Eloh her.

I anden halvdel af det 15. århundrede blev den berømte Moskva-helgen, St. Basil den Velsignede, født i sognet i den lokale kirke af Vladimir-ikonet for Guds Moder.

På det tidspunkt var Epiphany Cathedral en almindelig landkirke. I 1712-1731 blev det genopbygget i sten, mursten blev skænket personligt af kejser Peter I. Den nye bygning blev indviet i 1731.

I slutningen af det 18. århundrede blev Pushkin-familien sognebørn i Epiphany Church. Det er kendt, at stor digter født i den tyske bosættelse og blev døbt i den gamle helligtrekongerskatedral i 1799. Efterfølgerne var bedstemoderen, Olga Sergeevna, født Chicherina, og grev Vorontsov, barnebarnet af ministeren Artemy Volynsky, som blev martyrdød under Biron.

Den gamle Petersdom stod indtil midten af 1800-tallet. I 1830'erne modtog den berømte Moskva-arkitekt Evgraf Tyurin en ordre på sin genopbygning. Den renoverede katedral blev indviet i 1853.

I årene sovjetisk magt templet lukkede ikke. På præsentationsfesten i 1925 højtidelig liturgi serveret i den Hans Hellighed Patriark Tikhon. I 1935 besluttede Baumansky-distriktsrådet at åbne en stor biograf i Epiphany Cathedral, men beslutningen blev hurtigt omvendt.

Og lidt flere fakta fra templets historie. I Epiphany-katedralen hviler relikvierne fra Skt. Alexy, Moskvas hovedstad, og er begravet Hans Helligheds patriark Sergius af Moskva og Alle Rus' og Hans Hellighedspatriark Alexy II af Moskva og Alle Rus'. I 1992 blev Epiphany Cathedral en katedral.

Helligdomme i katedralen: Guds Moders mirakuløse Kazan-ikon, relikvier fra Skt. Alexy, Moskvas hovedstad, ikonet for Guds Moder "Glæde for alle der sørger", partikler af relikvier af St. John Chrysostomos , Apostel Andreas den Førstekaldede og Sankt Peter af Moskva.

Helligtrekongers folketraditioner

Hver kirkelig helligdag afspejles i folketraditioner. Og jo rigere og ældre et folks historie er, jo mere kompleks og interessant opnås sammenfletningen af folk og kirke. Mange skikke er langt fra ægte kristendom og tæt på hedenskab, men de er ikke desto mindre interessante ud fra et historisk synspunkt - for at lære folket bedre at kende, for at kunne adskille essensen af denne eller hin Kristi højtid fra den farverige strøm af folkefantasi.

I Rusland var helligtrekonger afslutningen på juletid, piger holdt op med at spå - en rent hedensk aktivitet. Almindelige mennesker forberedte sig på højtiden, som, man troede, ville rense dem for synder, herunder julens spådomssynder.

Ved helligtrekonger blev der udført en stor velsignelse af vand. Og to gange. Den første er på helligtrekongerjuleaften. Vandet blev velsignet i fonten, som stod i midten af templet. Anden gang blev vandet velsignet på selve helligtrekongerfesten - i enhver lokal vandmasse: flod, sø, brønd. Et "Jordan" blev skåret ind i isen - et ishul i form af et kors eller en cirkel. I nærheden placerede de en talerstol og et trækors med en isdue - et symbol på Helligånden.

På helligtrekongersdagen, efter liturgien, gik folk til ishullet procession. Præsten tjente en bønsgudstjeneste, sænkede korset ned i hullet tre gange og bad om vand Guds velsignelse. Derefter samlede alle landsbyboerne helligt vand fra ishullet og hældte det muntert over hinanden. Nogle vovehalse svømmede endda ind isvand, for ifølge populær tro at blive renset for synder. Det skal bemærkes, at denne tro ikke har noget at gøre med Kirkens lære. Svømning i et ishul (Jordan) er ikke et kirkeligt sakramente eller ritual, det er det folketradition fejringen af helligtrekonger

Ikke kun landlige reservoirer blev velsignet, men også floder i storbyer. For eksempel er her en historie om, hvordan vand blev velsignet i Moskva ved Neglinnaya-floden den 6. januar 1699. Kejser Peter I deltog selv i ceremonien. Og den svenske udsending til Moskva, Gustav Korb, beskrev begivenheden:

"De tre kongers fest (Magi), eller rettere sagt, Herrens helligtrekonger, blev markeret af Neglinnaya-flodens velsignelse. Processionen bevægede sig til floden i følgende rækkefølge. Processionen blev åbnet af general de Gordons regiment... Gordons regiment blev erstattet af et andet, kaldet Preobrazhensky, som vakte opmærksomhed med nyt grønt tøj. Kaptajnens plads blev besat af kongen, som inspirerede høj respekt for Deres Majestæt. ...Et hegn (teater, Jordan) blev bygget på flodens faste is. Fem hundrede præster, underdiakoner, diakoner, præster, archimandriter (abbater), biskopper og ærkebiskopper, klædt i klæder, der passede til deres rang og embede og rigt prydet med guld, sølv, perler og ædelstene, gav den religiøse ceremoni et mere majestætisk udseende. Foran det vidunderlige gyldne kors bar tolv præster en lanterne, hvori der brændte tre lys. Utroligt mange mennesker stimlede sammen fra alle sider, gaderne var fyldte, hustagene var optaget af mennesker; tilskuere stod også på bymuren, klemt tæt sammen. Så snart præsteskabet fyldte hegnets store rum, begyndte den hellige ceremoni, mange lys blev tændt, og først og fremmest fulgte påkaldelsen af Guds nåde. Efter behørigt at have påkaldt Guds barmhjertighed begyndte Metropolitan at gå rundt om hele hegnet med censurering, midt i hvilket isen blev brudt med en ispik i form af en brønd, så vand blev opdaget. Efter at have kritiseret hende tre gange, indviede Metropolitan hende ved at nedsænke et brændende lys tre gange og den sædvanlige velsignelse. ...Så drysser patriarken, eller i hans fravær storbyen, der forlader hegnet, normalt på Hans Kongelige Majestæt og alle soldaterne. For endelig at fuldende den festlige fejring blev der affyret en salve fra alle regimenternes kanoner. ...Før starten på denne ceremoni blev et kar dækket med rødt klæde bragt på seks hvide kongelige heste. I dette fartøj skulle det velsignede vand så føres til Hans Kongelige Majestæts palads. På samme måde bar præsterne et bestemt fartøj til patriarken og mange andre til bojarerne og Moskva-adelen."

Hellig helligtrekonger vand

Vand velsignes to gange på helligtrekonger. Dagen før, den 18. januar, på Helligtrekongersaften, var der ritualen for den store velsignelse af vand, som også kaldes "den store hagiasma". Og anden gang - på helligtrekongersdagen den 19. januar ved den guddommelige liturgi. Den første tradition stammer højst sandsynligt tilbage til den gamle kristne praksis med at døbe katekumener efter helligtrekongerdagens morgengudstjeneste. Og den anden er forbundet med skik for kristne i Jerusalem-kirken at marchere på helligtrekongersdagen til Jordan til det traditionelle sted for Jesu Kristi dåb.

Traditionen tro opbevares helligtrekongersvandet i et år – indtil næste helligtrekongersdag. De drikker det på tom mave, ærbødigt og i bøn.

Hvornår skal man samle Epiphany-vand?

Er alt vandet til helligtrekonger helligt?

Ærkepræst Igor Fomin, rektor for Alexander Nevsky-kirken ved MGIMO, svarer:

Jeg kan huske, da jeg var barn, at vi forlod kirken til helligtrekonger og tog en tre-liters dåse helligtrekongersvand med os, og derhjemme fortyndede vi den med postevand. Og hele året tog de imod vandet som en stor helligdom – med ærbødighed.

På natten til Herrens helligtrekonger, som traditionen siger, er al akvatisk natur helliggjort. Og det bliver som vandet i Jordan, hvori Herren blev døbt. Der ville være magi, hvis vandet kun blev helligt, hvor præsten indviede det. Helligånden ånder, hvor den vil. Og der er en mening om, at på ethvert tidspunkt af dåben er helligt vand overalt. Og vandets velsignelse er en synlig, højtidelig kirkelig ritual, der fortæller os om Guds nærvær her på jorden.

Helligtrekongerfrost

Tiden for helligtrekonger i Rus faldt normalt sammen med alvorlige frost, så de begyndte at blive kaldt "Epifani". Folk sagde: "Frosten krakelerer, ikke krakelerer, men Vodokreshchi er forbi."

Svømning i et ishul (Jordan) til helligtrekonger

I Rusland kaldte almindelige mennesker Epiphany "Vodokreshchi" eller "Jordan". Jordan er et ishul i form af et kors eller en cirkel, skåret i et hvilket som helst vandområde og indviet på helligtrekongersdagen. Efter indvielsen styrtede de tapre drenge og mænd og svømmede endda i det iskolde vand; Man mente, at man på denne måde kunne vaske sine synder væk. Men det er bare folkeovertro. Kirken lærer os, at synder kun vaskes væk ved omvendelse gennem skriftemålets sakramente. Og svømning er bare en tradition. Og her er det for det første vigtigt at forstå, at denne tradition er helt valgfri. For det andet bør man huske den ærbødige holdning til helligdommen - Helligtrekongersvandet. Det vil sige, at hvis vi alligevel beslutter os for at svømme, skal vi gøre det klogt (under hensyntagen til vores helbredstilstand) og ærbødigt - med bøn. Og selvfølgelig ikke at erstatte svømning som erstatning for at deltage i en festgudstjeneste i kirken.

Helligtrekonger juleaften

Helligtrekongerfesten er forudgået af helligtrekongersaften eller den evige helligtrekongersdag. På tærsklen til ferien overholder ortodokse kristne streng faste. Den traditionelle ret i dag er sochivo, som er tilberedt af korn (for eksempel hvede eller ris), honning og rosiner.

Sochivo

For at forberede sochiva skal du bruge:

Hvede (korn) - 200 g
- skrællede nødder - 30 g
- valmuefrø - 150 g
- rosiner - 50 g
- frugter eller bær (æble, brombær, hindbær osv.) eller marmelade - efter smag
- vaniljesukker - efter smag
- honning og sukker - efter smag
- fløde - 1/2 kop.

Vask hveden godt, tilsæt varmt vand, der dækker kornet, og kog i en gryde ved svag varme, indtil de er bløde (eller i en lergryde, i ovnen), efterfyld med jævne mellemrum varmt vand. Skyl valmuefrøene, damp med varmt vand i 2-3 timer, dræn vandet, mal valmuefrøene, tilsæt sukker, honning, vaniljesukker eller andet marmelade, hakkede nødder, rosiner, frugter eller bær efter smag, tilsæt 1/2 kop fløde eller mælk eller kogt vand, og kombiner alt dette med kogt hvede, læg i en keramisk skål og server afkølet.

Digt om dåben

Hvilken slags livgivende og hvad er det for frygtelige vande... I begyndelsen af Første Mosebog læser vi om, hvordan Guds ånde svævede over vandet, og hvordan alle levende væsener opstod fra disse vande. Gennem hele menneskehedens liv - men så lyst ind Gamle Testamente– vi ser vand som en livsstil: de bevarer livet for en tørstig person i ørkenen, de genopliver marken og skoven, de er et tegn på Guds liv og barmhjertighed, og i de hellige bøger fra det gamle og I Det Nye Testamente repræsenterer vand et billede af renselse, vask, fornyelse.

Men hvilke frygtelige vande er der: Vandfloden, hvori enhver, som ikke længere kunne modstå Guds dom, gik til grunde; og vandet, som vi ser gennem hele vores liv, frygtelige, ødelæggende, mørke oversvømmelser...

Og således kom Kristus til de jordanske farvande; ind i disse farvande, ikke længere af et syndfrit land, men af vores land, besmittet til dets dybder af menneskelig synd og forræderi. Folk, der omvendte sig ifølge Johannes Døberens forkyndelse, kom til disse vande for at vaske sig; hvor tungt var disse vande af folkets synd, som vaskede sig med dem! Hvis bare vi kunne se, hvordan vandet, der vaskede disse, gradvist blev tungere og blev forfærdeligt med denne synd! Og Kristus kom for at styrte ned i disse vande i begyndelsen af sin præstationspræstation og gradvise himmelfart til korset, for at kaste sig ned i disse vande og bære hele byrden af menneskelig synd - Han, den syndfrie.

Dette øjeblik af Herrens dåb er et af de mest forfærdelige og tragiske øjeblikke i hans liv. Julen er det øjeblik, hvor Gud af sin kærlighed til mennesket ønsker at frelse os fra den evige ødelæggelse, iklæder sig menneskets kød, når menneskets kød gennemtrænges af det guddommelige, når det fornyes, bliver evigt, rent, strålende, det kød som gennem Korset, Opstandelsen, Himmelfarten vil sidde ved Guds og Faderens højre hånd. Men på dagen for Herrens dåb slutter denne forberedende vej: nu er Herren, allerede modnet i sin menneskelighed, efter at have nået det fulde mål af sin modenhed, mennesket Jesus Kristus, forenet ved fuldkommen kærlighed og fuldkommen lydighed med Faderens vilje, går med hans frie vilje, frit for at opfylde, hvad det evige råd har ordineret. Nu bringer mennesket Jesus Kristus dette kød som et offer og som en gave ikke kun til Gud, men til hele menneskeheden, tager på sine skuldre al den menneskelige synds rædsel, menneskelige fald og styrter ned i disse vande, som nu er vandet af døden, ødelæggelsens billede, bærer de i sig alt ondt, al gift og al syndig død.

Herrens dåb, i begivenhedernes videre udvikling, ligner mest rædslen ved Getsemane Have, adskillelsen af døden på korset og nedstigningen til helvede. Også her er Kristus så forenet med den menneskelige skæbne, at al dens rædsel falder på ham, og nedstigningen til helvede er det sidste mål for hans enhed med os, tabet af alt – og sejr over det onde.

Det er derfor, denne majestætiske højtid er så tragisk, og det er grunden til, at Jordans vand, der bærer al tyngden og al syndens rædsel, ved at røre ved Kristi legeme, det syndfrie, helt rene, udødelige legeme, gennemtrængte og skinnende af det guddommelige, Guds-menneskets legeme, renses til dybden og bliver igen til primære, ur-livsvande, i stand til at rense og vaske synd væk, forny en person, vende tilbage til uforgængelighed, forbinde ham med korset , hvilket gør ham til et barn ikke længere af kødet, men af det evige liv, Guds rige.

Hvor er denne ferie spændende! Det er derfor, når vi indvier vandet på denne dag, ser vi på dem med sådan forbløffelse og ærefrygt: disse vande bliver ved Helligåndens nedstigning til Jordans vande, ikke kun livets urvande, men vande, der er i stand til at give liv ikke kun midlertidigt, men også evigt; det er derfor, vi tager ærbødigt, ærbødigt del i disse farvande; Det er derfor, Kirken kalder dem en stor helligdom og opfordrer os til at have dem i vores hjem i tilfælde af sygdom, i tilfælde af åndelig sorg, i tilfælde af synd, til rensning og fornyelse, til introduktion til det nye i renset liv. Lad os smage på disse vande, lad os røre ved dem ærbødigt. Gennem disse farvande begyndte fornyelsen af naturen, helliggørelsen af skabelsen og forvandlingen af verden. Ligesom i de hellige gaver, og her ser vi begyndelsen af det næste århundrede, Guds sejr og begyndelsen til det evige liv, evig herlighed – ikke kun for mennesket, men af hele naturen, når Gud bliver alt i alle.

Ære til Gud for hans uendelige barmhjertighed, for hans guddommelige nedladenhed, for Guds Søns bedrift, som blev Menneskesønnen! Ære til Gud, at han fornyer både mennesket og vores skæbner og den verden, vi lever i, og at vi stadig kan leve med håbet om en allerede vundet sejr og glæden over, at vi venter på den store, vidunderlige, frygtelige dag. Herren, når hele verden vil skinne med nåden af den modtagne, og ikke kun givet, Helligånd! Amen.

Metropolit Anthony af Sourozh. Prædiken om helligtrekonger

Med hvilken følelse af ærbødighed for Kristus og taknemmelighed over for vores slægtninge, der leder os til troen, mindes vi vores dåb: hvor er det vidunderligt at tænke på, at siden vores forældre eller mennesker tæt på os opdagede troen på Kristus, stod vi inde for Kirken. og over for Gud blev vi ved dåbens sakramente Kristi, vi kaldes ved hans navn. Vi bærer dette navn med samme ærbødighed og forundring, som en ung brud bærer navnet på den mand, som hun elskede på liv og død, og som gav hende sit navn; Hvor værdsætter vi dette menneskenavn! Hvor kært det er for os, hvor er det helligt for os, hvor frygteligt det ville være for os at handle, at opgive det for blasfemi til dårlige ønsker... Og sådan forener vi os med Kristus, Kristus Frelseren, vor Gud, som blev menneske, giver os til at bære hans navn. Og ligesom de på jorden dømmer hele den race, der bærer det samme navn, efter vores handlinger, således dømmer de her Kristus efter vores handlinger, efter vores liv.

Hvilket ansvar dette er! Apostlen Paulus advarede unge kvinder for næsten to tusinde år siden kristne kirke at for dem af dem, der lever uværdigt til deres kald, bespottes Kristi navn. Er det ikke tilfældet nu? Er der ikke millioner af mennesker over hele verden nu, som gerne vil finde meningen med livet, glæden, dybden i Gud, bevæge sig væk fra ham, se på os, se, at vi desværre ikke er et levende billede af evangelisk liv - hverken personligt eller som samfund?

Og på dagen for Herrens dåb vil jeg gerne på mine egne vegne sige til Gud og opfordre alle til at sige til dem, der fik mulighed for at blive døbt i Kristi navn: husk, at du nu er blevet bærere af dette hellige og guddommelige navn, at Gud, din frelser, alles frelser vil blive dømt af dig, hvad nu hvis dit liv er mit liv! - vil være værdig til denne Guds gave, så vil tusinder omkring blive frelst, og hvis hun er uværdig, går de til grunde: uden tro, uden håb, uden glæde og uden mening. Kristus kom til Jordan uden synd, styrtede ned i disse frygtelige jordanske farvande, som syntes at blive tunge, skyllede menneskelig synd væk, og blev billedligt talt som dødt vand - Han kastede sig ned i dem og blev fortrolig med vores dødelighed og alle konsekvenserne af menneskets fald, synd ydmygelse for at gøre os i stand til at leve værdigt til vores menneskelige kald, værdige til Gud selv, som kaldte os til at være hans slægtninge, børn, til at være hans familie og vores egen...

Lad os reagere på dette Guds værk, på dette Guds kald! Lad os forstå, hvor høj, hvor majestætisk vores værdighed er, hvor stort vores ansvar er, og lad os gå ind i det år, der nu allerede er begyndt på en sådan måde, at det bliver Guds ære og frelsen for enhver person, der rører ved vores liv ! Amen.

Sankt Theophan eneboeren. Tanker til hver dag i året - Helligtrekonger

Helligtrekonger (Titus 2, 11-14; Z, 4-7; Mt Z, 13-17). Herrens dåb kaldes helligtrekonger, fordi den ene sande Gud, tilbedt i treenigheden, åbenbarede sig så håndgribeligt: Gud Faderen - ved en røst fra himlen, Gud Sønnen - inkarneret - ved dåben. Gud Helligånden - ved at stige ned over den døbte. Her afsløres mysteriet om forholdet mellem den hellige treenigheds personer. Gud Helligånden udgår fra Faderen og hviler i Sønnen og udgår ikke fra ham. Det er også åbenbaret her, at den inkarnerede frelsesøkonomi blev gennemført af Gud Sønnen inkarneret, iboende med ham, Helligånden og Gud Faderen. Det er også blevet åbenbaret, at enhvers frelse ikke kan opnås på anden måde end i Herren Jesus Kristus, ved Helligåndens nåde, efter Faderens gode vilje. Alle kristne sakramenter skinner her med deres guddommelige lys og oplyser sind og hjerter hos dem, der fejrer denne store fest med tro. Kom, lad os stige visuelt op til bjerget, og lad os fordybe os i kontemplationen af disse mysterier om vores frelse, syngende: I Jordan er jeg døbt til dig, o Herre, treenigheds tilbedelse er dukket op, - frelsen arrangerer for os i en tredobbelt måde og redde os på en tredobbelt måde.

Så blandt resten af folket kom Jesus fra Nazareth i Galilæa til Johannes for at blive døbt af ham. Johannes havde aldrig mødt Jesus før og vidste derfor ikke, hvem han var. Men da Jesus henvendte sig til ham for at blive døbt, følte Johannes som profet hans hellighed, syndfrihed og overlegenhed over sig selv, så han indvendte forvirret: "Jeg har brug for at blive døbt af dig, og kommer du til mig?" "Således er det passende for os at opfylde al retfærdighed," svarede Jesus sagtmodigt. Herved bekræftede han helligheden og storheden af Johannes handlinger og gav fremtidige kristne et eksempel på lydighed mod Guds vilje og ydmyghed.

Efter at være blevet døbt bad Jesus ifølge evangelisten om, at Gud ville velsigne begyndelsen af hans tjeneste. I det øjeblik åbnede himlen sig, og Johannes Døberen så Guds Ånd, som dalede ned over Jesus i form af en due. Folket så også duen, eftersom formålet med dette mirakel var at åbenbare Guds søn for mennesker i den ukendte Jesus Kristus. Samtidig hørte alle Guds Faders ord: "Dette er min elskede søn, i hvem jeg har velbehag." De påpegede over for Johannes Døberen og de fremmødte den døbte Jesu Kristi guddommelige værdighed. Disse ord var Guds Faders svar på hans Søns bøn om en velsignelse for bedriften at frelse menneskeheden.

Den ortodokse kirke kalder Herrens dåb for helligtrekonger, fordi Jesus Kristus efter dåben viste sig for verden som Frelseren og Messias. I denne begivenhed blev den hellige treenighed åbenbaret for mennesker: Gud Fader - med en røst fra himlen, Gud Sønnen - med Johannes' dåb i Jordan, Gud Helligånden - med en due, der stiger ned over Jesus Kristus.

For en kristen er dåbens sakramente døren til lysets rige. "De, der er døbt til Kristus, har iklædt sig Kristus," synges ved festgudstjenesten. Det betyder: Den, der bliver døbt til Kristus, bliver iklædt Kristi retfærdigheds klæder og bliver, idet han bliver ham, en del af hans hellighed. Dåbens kraft er, at den døbte får evnen og styrken til at elske Gud og sin næste. Denne kristne kærlighed tiltrækker den kristne til retfærdigt liv og hjælper ham med at overvinde sine synder.

Begyndelsen af helligtrekongerfesten går tilbage til apostolsk tid. Han er nævnt i de apostoliske forfatninger.

Indtil det 5. århundrede var det sædvanligt at huske Jesu Kristi fødsel og dåb på en dag – den 6. januar – og denne højtid blev kaldt helligtrekonger. Derefter blev fejringen af Kristi fødsel flyttet til den 25. december (af Juliansk kalender eller gammel stil). Dette var begyndelsen på juletid, der sluttede med Vesper, eller juleaften, helligtrekongerfesten. Ordet "for evigt" betyder aftenen for en kirkefest, og det andet navn "juleaften" (sochevnik) er forbundet med traditionen på denne dag med kogning af hvedebouillon med honning og rosiner - sochivo.

På grund af vigtigheden af den begivenhed, der fandt sted den kommende dag i Jesu Kristi liv, etablerede kirken en endags faste efter juletid. Det er her traditionen med at lave sochivo kom fra, som ikke er obligatorisk, men er så praktisk, at det er blevet en tradition overalt. De troende bestemmer omfanget af fasten individuelt og efter deres evner. På denne dag, som juleaften, spiser de ikke mad, før lyset er taget ud efter liturgien (gudstjenesten) om morgenen og den første nadver af helligtrekongersvand.

Juleaften, efter gudstjenesten, finder den store indvielse af vand sted i kirkerne. Vandets velsignelse kaldes stor på grund af ritualens særlige højtidelighed, gennemsyret af erindringen om Herrens dåb, som ikke kun blev et billede på renselse fra synder, men også selve helliggørelsen af selve materien (naturen) af vand gennem Guds nedsænkning i kødet. Dette vand kaldes Agiasma eller Epiphany vand.

Under indflydelse af Jerusalem Charter, fra det 11.-12. århundrede, sker velsignelsen af vand to gange - både på helligtrekongersaften og på helligtrekongerfesten. Indvielse på begge dage foregår på samme måde, så vandet velsignet på disse dage er ikke anderledes.

I oldkirken skyldtes det, at katekumenernes dåb (dem, der accepterede og assimilerede den kristne lære), fandt sted på højtidens tærskel. Af hensyn til dette sakramente blev den første store velsignelse af vand udført. Forskellen mellem den første og anden indvielse var, at helligtrekongersaften blev velsignelsen af vand udført i kirker, hvor katekumener blev døbt, og på dagen for helligtrekongerfesten gik kristne til Jordanfloden.

I de første århundreder (inklusive det 4. og 5. århundrede) fandt den store indvielse af vand kun sted i Jerusalems kirke, hvor det var skik at gå ud til Jordanfloden til det sted, hvor Jesus Kristus blev døbt. Senere begyndte de at organisere "Jordan" andre steder, hvor der var floder eller søer.

Siden oldtiden har kristne haft stor ærbødighed for det indviede helligdomsvand, det er en helligdom. Kristus blev døbt og helliget vandets natur, og derfor bringes dåbsvand med hjem og opbevares hele året. Og dette vand ødelægger ikke og forbliver nogle gange frisk i to eller tre år.

På russisk ortodokse kirke og folket har udviklet en sådan holdning til helligtrekongersvandet, at de kun tager det på tom mave som en stor helligdom. Det bruges til at sprinkle templer og hjem, under bønner for at uddrive en ond ånd og også som en kur mod sygdomme.

Som yderligere post- og ekstraliturgiske (og slet ikke obligatoriske) øvelser i det ortodokse og ikke kun i ortodokse lande Nogle gange. I Rusland styrter de ned i "Jordan" (en specialbygget font), i Grækenland hopper unge mænd efter et kors, som præsten kaster i havets vande, og konkurrerer om, hvem der kan få det først. Disse er folkelige fortsættelser af den teologiske betydning af højtiden, som for ortodokse troende primært består i at mindes Jesu Kristi dåb af Johannes i Jordanfloden.

Materialet er udarbejdet på baggrund af information fra RIA Novosti og åbne kilder

Lille vandarterie, tabt i sandet og snoet mellem klipperne i udløberne af de libanesiske bjerge, er en naturlig grænse mellem den muslimske og jødiske verden. For to tusinde år siden blev det en mystisk linje, der opdelte menneskets historie i "før" og "efter". Navnet på den palæstinensiske flod blev til "Jordan", hvilket betyder ethvert vandområde eller sted, hvor ritualet for den store velsignelse af vand udføres på helligtrekongerfesten.

Hvad betyder ordet dåb?

I den slaviske tradition betyder "dåb" deltagelse i Kristi liv. I oldtiden blev dette ord udtalt sådan - dåb. Dette forstås som en bestemt mystisk handling relateret til Kristus og udført med hans deltagelse. Den første betydning af udtrykket "dåb" betyder et kirkeligt sakramente (ikke en ritual, men et sakramente), hvorigennem en person bliver medlem af fællesskabet af tilhængere af Jesu Kristi liv og lære.

I den hellenske tradition kaldes denne handling ordet βαπτίζω (vaptiso), som betyder "nedsænke" eller "dyppe". Hvor der i den slaviske oversættelse af evangeliet står skrevet, at Johannes Døberen udførte dåben i Jordanfloden, burde man forstå "nedsænkning": "... og hele Judæa blev døbt (nedsænket, nedsænket)" osv. Den hellige profet Johannes opfandt ikke selv denne ceremoni, men han udførte disse handlinger på grundlag af det gammeltestamentlige jødiske religiøse ritual. Lignende ritualer kan findes blandt mange nationer. For eksempel tager hinduer hellige bade i floder.

Gammel jødisk skik

Moseloven foreskrev afvaskninger for enhver besmittelse: at røre ved en død person, spise forbudt mad, en kvinde efter blødning osv. Ifølge de gamle jøders ritualer kunne enhver person af ikke-jødisk blod tilslutte sig den jødiske tro. Sådan en person blev kaldt en proselyt. Til dette tilfælde blev der foreskrevet et særligt ritual for accept af mennesker af andre trosretninger i jødedommen, hvilket også omfattede afvaskning. I moderne sprog dette kan kaldes proselytters dåb.

I alle tilfælde blev afvaskningen udført ved helt at nedsænke hovedet i en vandmasse. Dette var en symbolsk handling og havde en mystisk betydning af renselse fra synder. Kun "vand fra Gud" havde rensende egenskaber: strømmende fra en kilde eller opsamlet regn.

Johannes dåb

Jødiske ritualer var kendt af John. På et bestemt tidspunkt kommer han i land og forkynder, at tiden for Guds dom er på vej. De retfærdige vil blive belønnet med fuldkommen evigt liv i Guds rige, mens synderne vil blive underlagt evig straf. Johannes prædikede, at du kun kan blive frelst fra straf ved at omvende dig fra dine laster og rette dit liv. "Kom til Jordan," kaldte Døberen, "kom, den, der vil frelses!"

John giver traditionelle jødiske ritualer ny betydning. Han døber folk, der kommer til ham i Jordanfloden: han nedsænker dem i vand og lader dem ikke forlade, før personen har renset sin sjæl fuldstændigt. Da han var Guds udvalgte, havde han evnen til at se hemmeligheder indre verden. Profeten krævede ikke tilståelse om sine forbrydelser, men en afgørende forsagelse af et syndigt liv. Efterhånden dannes et helt fællesskab af nye frelste mennesker omkring John.

Jesu Kristi dåb

Gennemsyret af profetens truende opfordring til at omvende sig fra synder kom mange mennesker fra hele Palæstina til ham. En dag viste Kristus sig på bredden af Jordan. Denne begivenhed er beskrevet i detaljer af alle fire evangelister. Jesus havde ikke en eneste synd og havde ikke brug for skriftemål eller renselse. Evangelisterne skriver, at Kristus, efter at have styrtet ned i Jordan, straks kom op af vandet. Profeten følte Guds-menneskets hellighed og stillede et forvirret spørgsmål: "Jeg har brug for at blive døbt af dig, og kommer du til mig?" Frelseren befaler ham at udføre ritualet.

Kristi accept af Johannes' dåb er meget vigtig. Dette bekræfter sandheden af baptistens forkyndelse i det, der kommer ny æra menneskehedens moral. Efter dåben tog Kristus til et afsondret sted i den palæstinensiske ørken, hvor han tilbragte fyrre dage i bøn og først derefter begyndte at prædike blandt jøderne.

Hvorfor blev Jesus døbt?

Nogle protestantiske kirkesamfund opfatter betydningen af begivenheden på en forenklet måde. Ifølge dem blev Jesus døbt for at give os et eksempel. Et eksempel på hvad? Betydningen af dåben er forklaret i Matthæusevangeliet. I kapitel 5 siger Kristus om sig selv, at han ikke kom til verden for at ødelægge den gammeltestamentlige lov, men for at opfylde den. I den oprindelige kilde har betydningen af dette verbum en lidt anden konnotation. Kristus kom for at fuldende loven, det vil sige for at fuldende dens handling med sig selv.

Teologer ser flere mystiske aspekter i dåben:

Kristi dåbs flod åbenbarede ny viden om Gud for mennesker. Evangelister vidner om, at da Helligånden kom op af vandet, kom Helligånden ned over Frelseren i form af en due, og alle de tilstedeværende hørte en røst fra Himlen, der kaldte Kristus Sønnen og befalede dem at opfylde hans lære. Kristne kalder denne begivenhed helligtrekonger, da verden for første gang var vidne til Gud i tre personer.
Ved dåben symboliserer Jesus hele det gamle israelske folks åndelige tilstand. Jøderne trak sig tilbage fra Gud, glemte hans bud og havde et massivt behov for omvendelse. Kristus synes at gøre det klart, at alle jødiske folk skal foretage overgangen til en ny moralsk tilstand.
Vandene i Jordan, der billedligt talt rensede lasterne for de mennesker, der var nedsænket i dem, bar hele menneskehedens åndelige urenhed. Floden, som Jesus blev døbt i, er også et symbol på rastløse sjæle. Kristus, nedsænket i vandet, helligede og rensede dem.
Kristus er offeret. Meningen med hans tjeneste på jorden er at ofre sig selv som et offer for menneskehedens synder. Ifølge jødisk skik skal offerdyret gennemgå afvaskning før det liturgiske ritual.

Hvor kommer navnet "Jordan" fra?

Ifølge en almindelig anerkendt opfattelse har floden, hvor Jesus blev døbt, et jødisk navn. Der er ingen konsensus i det videnskabelige samfund om dette spørgsmål.

Det mest logiske var at antage toponymets semitiske oprindelse. I dette tilfælde kommer Jordan fra det hebraiske ord "yered" ("stiger ned", "falder"), og navnet på kilden Dan er navnet på en af de 12 stammer i det gamle Israel.
Der er en version af ordets indoeuropæiske oprindelse. Siden oldtiden har indo-iranere, filistrenes forfædre, boet i disse mellemøstlige områder. Den indoeuropæiske rod danu betyder "fugt", "vand", "flod".
Den russiske religiøse filosof Dmitry Sergeevich Merezhkovsky så i Homers "Odyssey" linjer, der talte om en bestemt stamme af Kidoner, der levede ud for Yardans kyst. Han konkluderede, at floden i Jesu dåb blev kaldt Jordan af folk fra Kreta.

Jordans hellige vand

Allerede 1000 år f.Kr. blev vandet i Jordanfloden betragtet som helligt. Kronikører har bevaret en masse beviser på, at patienter med spedalskhed blev helbredt efter at have badet i floden. Andre ildsjæle sank i vandet i begravelsessvøber. Udskæringer af stof blev opbevaret indtil dødsdagen i den tro, at dette ville hjælpe med at genopstå.

Efter Jesu dåb begyndte floden at blive betragtet som en stor helligdom selv uden yderligere ritualer. Tidlige kristne brugte vandet, idet de betragtede det som mirakuløst og havde helbredende egenskaber. Da kristendommen blev statsreligion i Byzans, var de troende i stand til at bevæge sig frit i hele imperiet. Kristi dåbs flod blev et ønsket rejsemål for pilgrimme.

Mange pilgrimme skyndte sig til Jordans bredder, ikke kun for at tilbede de hellige steder. Ud over ærbødig ærbødighed dukkede også overtro op. De syge begyndte at blive nedsænket i flodens vand i forventning om et mirakel af helbredelse og ældre mennesker med tro på foryngelse. De begyndte at bruge vand til at drysse landbrugsjord i håb om, at det ville bringe rigelig høst. Ejere af søfartøjer fyldte store fartøjer med vand i forsøget på at forhindre skibbrud og sikre en sikker rejse.

Jordan i dag

Strømmen af pilgrimme stopper ikke i dag. Ifølge gamle beviser ligger det sted ved bredden af Jordan, hvor Johannes Døberen udførte sin mission, i territoriet moderne Israel. Kristi dåb-flod i dette område strømmer gennem den palæstinensiske myndighed, og adgang til den har været umulig siden krigen i 1967.

For at imødekomme de kristnes ønsker tildelte den israelske regering en lille del af kysten ved udgangen af Jordan fra havet). Med deltagelse af ministeriet for turisme blev et helt kompleks af strukturer bygget. Dette pilgrimsrejsecenter betragtes ikke som et historisk sted for evangeliske begivenheder, men for talrige troende fra hele verden er det den eneste mulighed for at fordybe sig i det hellige vand.

Mirakler på helligtrekongerfesten

På helligtrekongerfesten den 19. januar udfører den ortodokse patriark af Jerusalem en festlig bønsgudstjeneste og den store velsignelse af vand. Kulminationen af denne gudstjeneste er nedsænkningen af korset i vand tre gange. Mange tilstedeværende vidner om det årligt gentagne mirakel. I det øjeblik, hvor korset er nedsænket, standser floden i Jesu dåb sin strømning, og vandet begynder at bevæge sig i den modsatte retning. Dette fænomen blev fanget på video af mange øjenvidner. Jordan har en ret stærk strøm, og det er ikke muligt at forklare dette fænomen med en naturlig faktor. Troende tror, at Gud på denne måde viser sin magt.

Det autentiske sted for Frelserens dåb

Hvis spørgsmålet om, hvilken flod Jesus blev døbt i, allerede anses for løst, så kan stedet for selve begivenheden diskuteres. I løbet af tyve århundreder har flodlejet ændret sig mere end én gang stater og folk, der eksisterede i bibelsk tid, er sunket i glemmebogen.

I den jordanske by Madaba bevaret gammelt tempel det byzantinske riges storhedstid. Kirken St. George den Sejrrige blev bygget i midten af det 6. århundrede. Dens gulv er dekoreret med et mosaik geografisk kort over Palæstina. Det overlevende fragment af dette dokument måler 15 gange 6 meter. Kortet viser blandt andet meget detaljeret stedet for Frelserens dåb. Dette gav videnskabsmænd ideen om at finde arkæologiske beviser for evangeliets begivenheder.

På Jordans territorium, ikke langt fra hvor floden løber ud i Det Døde Hav, opdagede en gruppe arkæologer i 1996, fyrre meter øst for den moderne flodleje, det sande sted for Frelserens dåb. I næsten et år nu, på den israelske side, har floden Kristi dåb på dette sted været tilgængelig for pilgrimme. Alle kan komme til vandet og tage et bad eller dykke.

River of Baptism of Rus'

Kiev Prins Vladimir besluttede at gøre ortodokse kristendom officiel religion. I historieskrivning, både kirkelig og verdslig, er det sædvanligt at nævne undersøgelsen af udsendinge organiseret af prins Vladimir, når disse begivenheder indvies. forskellige religioner. Den græske prædikant viste sig at være den mest overbevisende. I 988 fandt Jordan-staten Kiev sted.

Vladimir selv blev døbt i den græske koloni Krim - byen Chersonese. Ved ankomsten til Kiev beordrede han hele sin domstol at blive døbt. Herefter døbte han Rus' under smerte af at blive betragtet som en personlig fjende. Der var ingen tvivl i hvilken flod messenadveren ville finde sted. Træstatue af de mest ærede hedensk gud Perun blev kastet i floden, og befolkningen i Kiev blev samlet på bredden af Dnepr og dens biflod Pochayna. Præsteskabet, der ankom med Vladimir fra Chersonesus, udførte nadveren, og en ny æra af vores stat begyndte.

Hvordan fandt Jesu Kristi dåb sted? Hvad er meningen med helligtrekongerfesten? Du kan finde ud af dette ved at læse vores artikel!

Hvordan fandt Jesu Kristi dåb sted?

Indtil sin tredive års alder boede Herren Jesus Kristus hos sin mor i lille by Nazareth. Han hjalp den ældre Joseph med tømrerarbejde og viste sig ikke på nogen måde, og folk anså ham for at være et af Josefs børn. Men tiden nærmede sig for ham at begynde sin offentlige tjeneste. Så befaler Gud i et særligt syn profeten Johannes Døberen, som boede i ørkenen, at prædike en landsdækkende omvendelsesprædiken og døbe alle dem, der omvender sig i Jordan som et tegn på deres ønske om at blive renset for synder. Stedet, hvor profeten Johannes begyndte sin tjeneste, blev kaldt "Judæas ørken", som lå på den vestlige kyst af Jordan og Det Døde Hav.

Evangelist Luke rapporterer værdifuldt historiske oplysninger dette vendepunkt i historien, nemlig at Palæstina, som var en del af Romerriget, på det tidspunkt blev styret af fire herskere, tetrarkerne. Kejseren var dengang Tiberius, søn og efterfølger af Octavian Augustus, under hvem Kristus blev født. Tiberius besteg tronen efter Augustus' død i det 767. år fra grundlæggelsen af Rom, men to år tidligere, i 765, var han allerede blevet medhersker, og derfor begyndte det femtende år af hans regeringstid i det 779. år. , da Herren fyldte 30 år - den alder, der kræves for en troslærer.

I Judæa regerede i stedet for Archelaus den romerske prokurator Pontius Pilatus; i Galilæa - Herodes Antipas, søn af Herodes den Store, som dræbte spædbørnene i Betlehem; hans anden søn, Philip, regerede Iturea, et land beliggende øst for Jordan, og Trachonitida, der ligger nordøst for Jordan; i den fjerde region, Abilene, støder op til Galilæa fra nordøst, ved foden af Anti-Libanon, herskede Lysanias. Ypperstepræsterne på dette tidspunkt var Annas og Kajfas. Ypperstepræsten var i virkeligheden Kajfas, og hans svigerfar Annas, eller Ananus, fjernet fra embedet af de civile myndigheder, men som nød autoritet og respekt blandt folket, delte magten med sin svigersøn.

Evangelister kalder Johannes Døberen "Røsten af en, der råber i ørkenen", fordi han højlydt råbte til folket: "Bred Herrens vej, gør hans vej lige." Disse ord er taget fra profeten Esajas' tale, hvor han trøster Jerusalem, idet han siger, at tiden for hendes ydmygelse er forbi, og Herrens herlighed snart vil vise sig, og "alt kød vil se Guds frelse" (Esajas) 40:5). Johannes Døberen (Johannes 1:23) forklarer denne profeti i form af en prototype: Herren, der går i spidsen for sit folk, der vender tilbage fra fangenskab, betyder Messias, og budbringeren betyder hans forløber, Johannes. Ørkenen i åndelig forstand er Israels folk selv, og de uregelmæssigheder, der skal fjernes som hindringer for Messias' komme, er menneskelige synder og lidenskaber; Derfor blev essensen af hele Forløberens prædiken reduceret til et faktisk opkald: Omvend jer! Dette er en typisk profeti af Esajas. Den sidste af de Gamle Testamentes profeter, Malakias, taler direkte og kalder Forløberen "Herrens engel", og bereder vejen for Messias.

Johannes Døberen baserede sin forkyndelse på omvendelse på, at Himmeriget nærmede sig, det vil sige Messias' Rige (Matt 3:2). Ved dette rige forstår Guds ord menneskets befrielse fra syndens magt og retfærdighedens herredømme i dets hjerte (Luk 17:21; jf. Rom 14:17). Naturligvis forener Guds nåde, der sætter sig i menneskers hjerter, dem til ét samfund, eller riget, også kaldet kirken (Matt 13:24-43, 47-49).

For at forberede folk til at komme ind i dette rige, som snart vil åbne med Messias' komme, kalder Johannes alle til omvendelse og døbte dem, der reagerede på dette kald "med omvendelsens dåb til syndernes forladelse" (Luk 3:3) . Dette var endnu ikke en nådefyldt kristen dåb, men kun nedsænkning i vand, som et symbol på, at den angrende ønsker at blive renset for synder, ligesom vand renser ham for kropslig urenhed.

Johannes Døberen var en streng asket, der bar groft tøj lavet af kamelhår og spiste græshopper (en slags græshopper) og vild honning. Han repræsenterede en skarp kontrast til det jødiske folks nutidige mentorer, og hans forkyndelse om Messias' tilnærmelse, hvis komme så mange ventede spændt på, kunne ikke undgå at tiltrække alles opmærksomhed. Selv den jødiske historiker Josephus vidner om, at "folket, der var glade for Johannes' lære, strømmede til ham i stort tal", og at denne mands magt over jøderne var så stor, at de var rede til at gøre alt efter hans råd, og selv kong Herodes [Antipas] var bange for denne store lærers magt. Selv farisæerne og saddukæerne kunne ikke roligt se, hvordan folkemasserne kom til Johannes, og de blev selv tvunget til at gå ud i ørkenen til ham; men næppe alle gik de med oprigtige følelser. Derfor er det ikke overraskende, at Johannes hilser dem med en streng anklagende tale: ”Din hugormeyngel! Hvem inspirerede dig til at flygte fra fremtidig vrede?” (Matt. 3:7). Farisæerne dækkede dygtigt over deres laster ved nøje at overholde Moselovens rent ydre forskrifter, og saddukæerne, der hengav sig til kødelige fornøjelser, afviste, hvad der var i modstrid med deres epikuræiske levevis: åndelig verden og efterlivets belønning.

Johannes fordømmer deres arrogance, deres tillid til deres egen retfærdighed og inspirerer dem til, at deres håb om at nedstamme fra Abraham ikke vil bringe dem nogen gavn, hvis de ikke frembringer frugter, der er værdige til omvendelse, for "Hvert træ, der ikke bærer god frugt, bliver hugget ned. og kastet i ild” (Matt. 3,10; Luk. 3,9), som om det ikke var godt for ingenting. Abrahams sande børn er ikke dem, der nedstammer fra ham efter kødet, men dem, der vil leve i ånden af hans tro og hengivenhed til Gud. Hvis du ikke omvender dig, så vil Gud afvise dig og kalde nye Abrahams børn i ånden i dit sted (Matt. 3:9; Luk. 2:8).

Folk er forvirrede over hans tales strenghed og spørger: "Hvad skal vi gøre? ” (Luk 3:11). Johannes svarer, at det er nødvendigt at gøre gerninger af kærlighed og barmhjertighed og afholde sig fra alt ondt. Dette er "Frugt, der er værdig til omvendelse", dvs. gode gerninger, der var det modsatte af de synder, de begik.

Så var der en tid med generel forventning om Messias, og jøderne troede på, at Messias, når han kom, ville døbe (Joh 1:25). Det er ikke overraskende, fordi mange begyndte at spekulere på, om Johannes selv var Kristus? Til dette svarede Johannes, at han døber med vand til omvendelse (Matt 3,11), altså som et tegn på omvendelse, men han følges af en, der er stærkere end ham, hvis sko han, Johannes, ikke er værdig til at løse op. , som slaver gør for deres herre. "Han vil døbe jer med Helligånden og med ild" (Matt 3:11; Luk 3:16; jf. Mark 1:8) - i hans dåb vil Helligåndens nåde virke som ild og fortære alt syndigt snavs . "Hans skovl er i hans hånd, og han vil rydde sin tærskeplads og samle sin hvede i laden og brænde avnerne med uudslukkelig ild" (Matt 3:12; Luk 2:17), dvs. Kristus vil rense sit folk som en mester renser sin tærskeplads, for ukrudt og affald og hveden, det vil sige dem, der tror på ham, vil han samles i sin kirke som i et kornkammer og overgive alle dem, der afviser, til evig pine. Ham.

Så, blandt resten af folket, kom Jesus Kristus fra Nazareth i Galilæa til Johannes for at blive døbt af ham. Johannes havde aldrig mødt Jesus før og vidste derfor ikke, hvem han var. Men da Jesus henvendte sig til ham for at blive døbt, mærkede Johannes som profet hans hellighed, syndfrihed og uendelige overlegenhed over sig selv, og derfor indvendte han forvirret: ”Jeg har brug for at blive døbt af dig, og kommer du til mig? "-" Således er det passende for os at opfylde al retfærdighed," svarede Frelseren sagtmodigt (Matt 3:15). Med disse ord ønskede Herren Jesus Kristus at sige, at han, som grundlæggeren af den nye menneskehed, genoplivet af ham, var nødt til at vise mennesker ved sit eget eksempel behovet for alle guddommelige institutioner, inklusive dåben.

Men "efter at Jesus var blevet døbt, kom han straks op af vandet" (Matt 3:16), fordi han ikke behøvede at bekende, som resten af dem, der blev døbt, at blive i vandet, mens han bekendte deres synder. Efter at være blevet døbt bad Jesus, ifølge evangelisten, tilsyneladende om, at vor himmelske Fader ville velsigne begyndelsen af sin tjeneste.

"Og se, himlen blev åbnet for ham, og Johannes så Guds Ånd dale ned som en due og stige ned over ham. ”Det er klart, at Guds Ånd ikke kun blev set af Johannes, men også af de mennesker, der var til stede, eftersom formålet med dette mirakel var at åbenbare Guds Søn i Jesus, som indtil da havde været i uklarhed, for mennesker. Det er derfor, på dagen for helligtrekongerfesten, også kaldet helligtrekonger, gudstjeneste det synges: "I dag er du åbenbaret for hele verden..." Ifølge evangelisten Johannes kom Guds Ånd ikke blot ned over Jesus, men blev også over ham (Joh. 1,32).

Helligånden viste sig i form af en due, fordi dette billede passede bedst til hans egenskaber. Ifølge St. John Chrysostoms lære er "duen et særligt sagtmodigt og rent væsen. Og da Helligånden er sagtmodighedens Ånd, viste han sig i denne form." Ifølge forklaringen fra den hellige Kyrillus af Jerusalem, "ligesom duen på Noas tid bekendtgjorde slutningen af syndfloden ved at bringe en olivengren, så bebuder Helligånden nu løsningen af synder i form af en due. Der er en olivengren, her er vor Guds barmhjertighed.”

Guds Faders stemme: "Dette er min elskede søn, i hvem jeg har velbehag," påpegede over for Johannes Døberen og folket, der præsenterer den døbtes guddommelige værdighed, som Guds søn i egentlig forstand, den Enbårne, på hvem Guds Fader evigt forbliver; og på samme tid var disse ord den himmelske Faders svar på hans guddommelige søns bøn om en velsignelse for den store bedrift at frelse menneskeheden.

Vor hellige kirke fejrer Herrens dåb den 19. januar. Med. (6. januar s.s.), kalder denne helligdag Helligtrekonger, da hele den hellige treenighed i denne begivenhed åbenbarede sig for mennesker: Gud Faderen - med en røst fra himlen, Gud Sønnen - ved Johannes' dåb i Jordan, Gud den Helligånden - som steg ned på Jesus Kristus due. Helligtrekongerfesten er sammen med påskefesten den ældste Kristen højtid. Den bliver altid mødt af kristne med stor entusiasme, fordi den minder dem om deres egen dåb, hvilket tilskynder dem til bedre at forstå kraften og betydningen af dette sakramente.

For en kristen, siger faderen til kirken i de første århundreder, den hellige Cyril af Jerusalem, er dåbens vand "både graven og moderen." Graven for hans tidligere syndige liv uden for Kristus og moderen til hans nye liv i Kristus og i hans uendelige sandheds rige. Dåben er døren fra mørkets rige til lysets rige: "Hvis du blev døbt til Kristus, så iført dig Kristus." – Den, der bliver døbt til Kristus, bliver iklædt Kristi retfærdigheds klædedragt, bliver som ham og bliver en del af hans hellighed. Dåbens kraft er, at den døbte får evnen og styrken til at elske Gud og sin næste. Denne kristne kærlighed tiltrækker en kristen til et retfærdigt liv og hjælper ham med at overvinde tilknytningen til verden og dens syndige fornøjelser.