En af dødssynderne er frådseri. I dag er frådseri meget svært at modstå, fordi mange producenter bruger forskellige kemiske stimulanser, så folk aktivt køber deres produkter. Derfor er problemet ret akut i verden overskydende vægt. Bøn mod fråseri og fråseri vil hjælpe dig med at modstå synd.

Bønnens kraft og egenskaber

I Ortodokse tro kroppen identificeres med Herrens tempel. Derfor betragtes enhver handling rettet mod ham som en synd. En af dem er frådseri, som fører til, at en person bliver overvægtig. Som et resultat dannes der forskellige sundhedsproblemer ( diabetes, funktionen af ​​hjertet, leveren osv. forstyrres.

Overvægt krop ændrer en persons figur, hvilket gør den grim. Fede mennesker Det bliver svært at gå lange afstande, og at gå på trapper virker som rigtig tortur.

Når overskydende vægt opstår, forsøger folk at fjerne det gennem diæter, lægemidler, samt sport. En særlig bøn vil også hjælpe. Disse handlinger er kun effektive, hvis de udføres regelmæssigt og korrekt.

Hvis diæter, medicin og motion er rettet mod kroppen, rettes bønanmodninger til sjælen. Fedme fører ikke kun til eksterne ændringer kroppe. Det rører også sjælen hos en person, der ikke kunne modstå fristelser og bukkede under for fristelsen.

På grund af ændringer i andres holdninger bliver en person med overvægtsproblem ubalanceret, følsom, fortvivlet og også sårbar overfor onde ånder og ondskab. Mange mennesker falder i en dyster dvale og bliver dovne. De mister gradvist deres intelligens og vilje til at leve.

Overvægt tjener som en straf for frådseri. Det indikerer, at sjælen er nede på jorden. Den tungere krop trækker hende endnu mere mod jorden, hvilket gør en persons liv ulidelig svært. Overvægt viser synderen, hvor svag og hjælpeløs han er blevet ved at falde for fristelsen.

Derfor skal frådseri bekæmpes af alle tilgængelige måder. Daglige bønanmodninger har følgende fordele:

• give dig mulighed for at genoverveje din nuværende tilstand og tage korrektionens vej;
• give styrke til at modstå den moderne verdens fristelser;
• giver dig mulighed for at bremse dine ønsker;
• bringe fred og ro;
• have en helbredende effekt på sjæl og krop.

For at klare problemet og ikke vende tilbage til det igen, må synderen pacificere sine basale instinkter og selv opdage åndelig verden. Alt dette kan opnås ved bøn, som læses fra rent hjerte og håb om helbredelse og hjælp fra de hellige. Ord talt uden forståelse og tro vil ikke bringe udfrielse og fred i sindet.

I den ortodokse tro kan forskellige billeder skænke helbredelse fra frådseri. Det er nødvendigt at fremsætte en sådan anmodning til følgende helgener:

• Matrona af Moskva;
• Sankt Alexy;
• Nicholas Wonderworkeren;
• John af Kronstadt;
• Irinark af Rostov.

Du kan bede hjemme foran hjem ikon og i kirken. I begge tilfælde kan du tænde et lys foran billedet og recitere bønneteksten uden afvigelse. Efter bønnen skal du donere til templet. Kirkeudstyr skal placeres i huset.

Udover at læse bønner foran billederne, skal en person overholde faster og udføre alt muligt fysisk træning. Husk, at arbejde med dig selv og modstå fristelser vil hjælpe dig med at slippe af med frådseri.

Video "Hvordan slipper man af med frådseri?"

I denne video vil præsten fortælle dig, hvordan du kan slippe af med frådseri ved hjælp af den Almægtige, og hvilke bønord der skal siges foran hellige billeder.

Bønnetekster

Jesus Kristus

Jeg beder til dig, Herre, fri mig fra mæthed og begær og giv mig fred i sindet til ærbødigt at modtage dine gavmilde gaver, så jeg ved at smage dem vil modtage styrkelse af min mentale og fysiske styrke til at tjene dig, Herre, i den korte rest af mit liv på jorden.

Irinarch

Åh, Guds store hellige og herlige mirakelarbejder, pastor Irinarsha! Se på os syndere, i vores sorger og omstændigheder råber vi nidkært til jer og sætter alt vort håb til jer for Guds skyld. Vi beder dig med megen ømhed: ved din forbøn til Herren Gud, bed os om fred, langt liv, broderkærlighed, jordens frugtbarhed, luftens godhed, god regn og en velsignelse fra oven over alle vores gode forehavender.

Befri os alle med dine hellige bønner fra alle trængsler: hungersnød, hagl, oversvømmelse, ild, sværd, skadelige orme, korrumperende vinde, dødelige plager og forgæves dødsfald. Og vær i alle vores sorger vores trøster og hjælper, bevar os fra syndens fald og gør os værdige til at være arvinger til Himmeriget. Må vi sammen med jer prise hele den gode Giver, den treenige Gud, Faderen og Sønnen og Helligånden! Amen!

Sankt Alexy

O Kristi tjener, hellige Guds mand Alexy!

Se barmhjertigt på os, Guds tjener (navne), og stræk dine ærede hænder ud i bøn til Herren Gud, og bed os fra ham om tilgivelse for vore frivillige og ufrivillige synder, en fredelig og kristen død og et godt svar ved Kristi sidste dom.

Til hende, Guds tjener, skam ikke vor tillid, som vi sætter til dig, efter Gud og Guds Moder; men vær vores hjælper og beskytter til frelse; at vi gennem dine bønner har modtaget nåde og barmhjertighed fra Herren, lad os prise menneskehedens kærlighed til Faderen og Sønnen og Helligånden og din hellige forbøn, nu og altid og i evigheder.

Det ville være vidunderligt, hvis nogen, inden de steg ned i graven, blev befriet fra denne lidenskab.

Sankt Johannes Climacus

Om frådseri. Dens moderne manifestationer

Selvom for mange mennesker virker samtalen om frådseri forældet og arkaisk, er denne lidenskab fast levende i vor tids mennesker. Sandt nok kan det kaldes med helt andre ord, mere moderne og mere velkendte for vores ører. "Fedme", "overvægtig", "overspisning", "spiseforstyrrelser". Alt dette forskellige navne denne frygtelige sygdom, der sætter sit præg på både sjæl og krop af en person.

Liv moderne mennesker fuld af overskydende mad. Selvfølgelig er der stadig mange fattige mennesker og fattige lande, hvor tingene er helt anderledes. Men barske statistikker viser, at i øjeblikket lider hver sjette person på vores planet af fedme. Aldrig før har så mange varianter af mad været tilgængelige for folk. Gå til ethvert supermarked, og du vil nemt se, hvordan sælgere hver gang finder på nye måder at præsentere deres varer på på den mest attraktive måde. Og det er på et tidspunkt, hvor producenterne laver deres retter så friske som muligt, portionerne for de samme penge er endnu større, og smagen er fyldigere og rigere. For nylig er naturlige krydderier blevet erstattet af selv syntetiske smagsforstærkere, hvis hovedopgave er at gøre selv helt kunstig mad velsmagende, som var blottet for i det mindste en vis smag før. Men det er ikke alt. Tilstedeværelsen af ​​sådanne smagsforstærkere (emulgatorer) i fødevarer over tid forårsager afhængighed hos mennesker. Dyrkelsen af ​​mad, stimulering af menneskelige gastronomiske behov og præferencer er endnu et skridt i retning af frådseri, som efterhånden bliver en vane, forårsager fedme og mange andre sygdomme.

Fedme og overdreven, uhæmmet passion for mad er en ekstra belastning for alle kroppens systemer, først og fremmest - kardiovaskulære system. Som følge heraf fører dette til en stigning blodtryk, forekomsten af ​​arytmi, angina mv. Og det skaber utvivlsomt også en utrolig stress på mave-tarmkanalen, som nu er tvunget til at arbejde uden hvile, døgnet rundt. Det endokrine system ændrer sig også, hvilket forårsager metaboliske forstyrrelser. I sidste ende kan man bemærke, hvilken indflydelse frådseri har på den menneskelige hjernes funktion. Efter et overdrevent måltid opstår dovenskab, træthed, og tænkeprocesser bremses. En person kan ikke koncentrere sig og gøre noget så godt, som han gjorde lige før. "En fuld mave er døv for bøn." Derfor er selvbeherskelse og faste faste nødvendig praksis asketer fra alle verdensreligioner. Og fromhedsasketikere - ortodokse munke - kaldes direkte "fastere", med dette navn, der definerer arten af ​​deres hovedtjeneste - pacificering af kødet gennem restriktioner på mad og andre fornøjelser.

At spise mad med måde er en livsnødvendighed for mennesker, fordi sult er biologisk bestemt. Når balancen mellem sukker, vand eller et andet vigtigt stof i en persons blod forstyrres, opstår der automatisk en impuls til at genopbygge denne mangel med det, kroppen har brug for lige nu. De centre, der regulerer spiseprocessen, er placeret i specialafdeling hjerne - hypothalamus. Dens individuelle zoner er ansvarlige for følelsen af ​​sult, tørst og mæthed. I en normal tilstand opretholder dette velkoordinerede system eksistensen af ​​vores krop og vægt på et optimalt, genetisk fastsat niveau.

Men menneskets natur, ramt af synd, gjorde det muligt at fordreje dette fysiologiske behov, som var fuldstændig neutralt i sig selv. Således ved læger, at når ønsket om mad svækkes, ophører en person med at føle sult og tørst, op til den fuldstændige forsvinden af ​​appetit. Og omvendt - frådseri, indtagelse af selv åbenlyst fordærvet mad, er typisk for mennesker med medfødt eller erhvervet mental retardering.

Illustration: Hieronymus Bosch "Gluttony" fra "De syv dødssynder", 1475-1480

Saint John Climacus, som andre fromhedsasketikere, bemærkede i sine asketiske værker tre hovedmåder, hvorpå en person kan overtræde den norm, som Gud har etableret i åndeligt, ved at bruge processen med at spise for at trodse og skade dig selv.

• 1) Først og fremmest synder folk fra frådseri, når de tager mad i for store mængder, væsentligt større end hvad kroppen faktisk har brug for. For sådan en er det vigtigt at fylde sin egen mave med mad så meget som muligt, nærmest ved magt.

2) Den anden synd er vellysthed eller gutturalt raseri. Denne lidenskab realiseres hos en person, der søger at opnå fornøjelse gennem raffineret mad, gourmetspisning, ved at bruge alle slags krydderier og usædvanlige, komplekse metoder til at tilberede retter. I denne lidenskab, i modsætning til den forrige, er det ikke mængden af ​​indtaget mad, der er syndig, men dens delikatesse, en persons søgen efter usædvanlige smage, indtryk og fornøjelser. Det skal forstås, at vi spiser ikke for at nyde smagen, men for at give kroppen den nødvendige mængde. næringsstoffer. Det er kendt, at nydelsen af ​​smag næsten ikke afhænger af forfining af retter. Selv et stykke gammelt brød vil bringe mere glæde for en sulten person end et stykke kage til en forkælet gourmet midt i et måltid.

• 3) Den tredje synd er hemmelig spisning. Denne synd er overvejende monastisk, hvis fare primært opleves af munke, der bor i kommunale klostre. Essensen af ​​denne lidenskab ligger i manglende overholdelse af klosterreglerne og daglige rutiner, i utidig spisning, oftere end ikke, efter bøn eller i hemmelighed fra brødrene. Selvfølgelig kan lægfolk også synde ved dette, at de spiser mad, der ikke er i overensstemmelse med den daglige rutine, lægens ordination eller kravene i kirkens charter.

Ud over disse tre hovedlidenskaber forbundet med mad, minder Saint Climacus om yderligere to, ikke mindre farlige tilfælde.

Den første passion er en ukontrollabel tørst efter din yndlingsmad, en afhængighed af en bestemt ret. Sankt Johannes profeten beskriver mennesker, der er ramt af denne svaghed, som følger: sådan en person drømmer konstant, fantaserer om en bestemt ret, forestiller sig den ofte og fortæller andre om den, og ved et måltid beder han om at blive serveret først eller rykket nærmere. "I fråseriets passion råber maven, når den er mæt: "Jeg vil have mere!" (Stige 2.1.4: 1).


Og klimaks yderpunkt Udviklingen af ​​frådsersynden er et fuldstændigt mørke i sindet over for spørgsmål om mad og mavens fornøjelser. På fædrenes sprog kaldes denne synd det forfærdelige ord "fryseri". En person med en sådan psykisk sygdom lever for madens skyld og spiser ikke for at leve.

Kan du lide artiklen?

Spiseri er en af ​​menneskets farligste lidenskaber, kendt som en dødssynd i traditionen vestlige kirke, og faktisk "lidenskab" i traditionen fra den østlige kirke. Hun optræder ofte under et fromt påskud og forfører selv de stærkeste i troen. Derfor kræves der særlig visdom for at lære at skelne objektiv virkelighed fra djævelens fristelse eller vores egen lidenskab.

"Hvad gjorde Esau så nedværdiget, hvad gjorde ham til hans brors slave. Var det ikke bare den mad, han solgte sin førstefødselsret for? Og omvendt, var bøn med faste ikke givet til Samuels mor? Var det ikke fasten, der stadig begyndte i hans mors liv? Fantastisk. Om faste 1.)

Kun den, der har formået at bremse sin krop, sit eget lidenskabelige kød, vil være i stand til at sætte en god start kamp mod mere subtile åndelige og mentale syndige tilstande. Det følger heraf, at kampen med ens mave og kødelige lidenskaber er begyndelsen på en persons kamp med sine andre, farligere åndelige laster. Fryseri er ligesom andre kropslige lidenskaber kun et middel, og målet med dæmoner er at underlægge sig den menneskelige sjæl gennem dem.

Ingen åndelig krigsførelse kan begynde uden faste og selvbeherskelse. Og omvendt: svaghed i mad fører til udvikling af andre lidenskaber i den menneskelige sjæl. For eksempel i klassisk ordning nogle lidenskabers afhængighed af andre, vellystighed (kærlighed til fornøjelse) giver anledning til frådseri, og dette giver igen anledning til lystne tanker og urene gerninger. For at en person kan overvinde utugt, må han altså først overvinde frådseri. Herfra kan vi konkludere, at evnen til at styre sine ønsker, handlinger og drømme er vigtig for enhver person, og ikke kun for en munk. Herunder i sfæren af ​​ens egne gastronomiske præferencer.

Vidnesbyrd om den hellige skrift og den hellige tradition

"Pas på jer selv, at jeres hjerter ikke tynges af frådseri og drukkenskab og dette livs bekymringer, og at den dag ikke pludselig kommer over jer" (Luk 21:34)

"Vær ikke blandt dem, der er fulde af vin, og heller ikke blandt dem, der er fulde af kød, for den fuldemand og den, der er mæt, vil blive fattig, og søvnighed vil blive iklædt sæk" (Ordsprogene 23:20-21).

"Hvis du har fundet honning, så spis så meget du har brug for, for ikke at blive mæt af den og kaste op" (Ordsprogene 25:16).

"Den, der holder loven, er en klog søn, men den, der omgås ødselsfulde mennesker (frossere), vanærer sin far" (Ordsprogene 28:7).

"For mange, om hvem jeg ofte har fortalt jer, og nu endda taler med tårer, går de som fjender af Kristi kors, deres ende er deres mave, og deres herlighed er i deres skam jordiske ting” (Fil. 3,18-21).

"For der er mange ulydige, ledige talere og bedragere, især blandt de omskårne, hvis læber bør stoppes: de fordærver hele huse, lærer hvad de ikke bør, for en skammelig vinding om disse selv, sagde en digter: "Kretenserne er altid løgnere, onde dyr." , dovne maver" (Titus 1:10-11).

"Men jeg tugter og underordner mit legeme, for at jeg ikke selv skal være uværdig, mens jeg har prædiket for andre" (1 Kor. 9:27).

"Den sande enke og den ensomme stoler på Gud og fortsætter i bønner og bønner dag og nat, men den lystne døde levende" (1 Tim. 5,5-6).

"Lad os som i dag opføre os anstændigt, ikke [forkæle os med] fest og drukkenskab eller sanselighed og udskejelser eller skænderier og misundelse, men iklæde os vor Herre Jesus Kristus, og vend ikke kødets bekymringer til lyster ” (Rom. 13:12-13).

“Det er naturligt for en person at føle sult. Alligevel skal man tage den mad, der er nødvendig for at opretholde livet, og ikke for lidenskaber og ikke for mæthed er også naturligt for en person, men ikke til at blive mæt kroppen, så vi kan undertrykke kroppens lidenskaber og onde lyster.” (Udtalelser fra navnløse ældste)

"Det perfekte mål med tilbageholdenhed er at opnå ikke kun at bremse kroppen, men at blive mere gunstig for at tjene sjælens behov" (St. Gregory af Nyssa).

"... Fryseri er et bedrag af maven, for selv når den er fuld, råber den: "Ikke nok!", Når den bliver fyldt og udvider sig af overskud, råber den: "Jeg vil!" (Stige).

"Foran alle dyder er lydighed, og foran alle lidenskaber er frådseri" (Eremiten Abba Esajas).

"Gudseri er en overtrædelse af det andet bud: "Du må ikke gøre dig til en afgud... du må ikke tilbede dem eller tjene dem. Det er i sandhed afgudsdyrkelse" (Antonius den Store).

"Gudseri ødelægger alt godt i en person" (pastor Neil af Sinai).

Hvad fremmer frådseri?

Meget ofte tjener folk denne last ved at opfinde forskellige undskyldninger for sig selv. Kirkens hellige fædre har som subtile psykologer og eksperter i menneskesjæle lært at se disse tilfælde og advare os om dem.

Den første og mest almindelige måde at blive fanget af denne farlige lidenskab er at tilskrive aflad med mad bekymring for ens eget helbred og en fej frygt for mulige sygdomme relateret til abstinenser. Faktisk er det meget sjældent at tale om så kategorisk afholdenhed fra mad, at det kan udgøre en trussel mod vores liv og helbred. ortodokse kirke prædiker den "kongelige vej" - den gyldne middelvej, hvoraf kun gavn kan komme. Dens mål er ikke at sulte os, men at lære os at kontrollere alt, hvad vi gør. Herunder lærer du, hvordan du korrekt bekymrer dig om din egen krop - Helligåndens tempel. (1 Korinther 3:16-17)

"At faste er altid gavnligt for dem, der hilser det velkommen. For dem, der faster, tør ikke angribe onde ånder. Omvendt. Vores livs hurtige vagter - engle - hjælper dem, der renser deres sjæl (og krop) ved at faste. (St. Basilikum den Store, Om Faste 2).

Fædrene husker endda en sådan grund til faldet, da skødesløse præster, ligeglade med deres tjeneste, ofte hensynsløst velsigner andre med afslapning i fasten. En sådan velsignelse kan ved første øjekast faktisk ligne en god gerning, en kærlighedsgerning, men for en persons sjæl kan den bringe ødelæggelse, fordi den ikke kun tjener til at tilfredsstille kødet. Det lærer også folk ideen om, at faste angiveligt er unødvendigt for en persons frelse, og generelt giver det anledning til tvivl om ukrænkeligheden af ​​kirkelige krav, regler og kanoner. ("Stige" 14:11-12)

En anden måde at frådse på er imaginær gæstfrihed, lysten til at besøge venner eller modtage gæster for et godt måltid og vin. Dette er en meget subtil lidenskab, som ikke alle kan bemærke i sig selv. Denne fare øges især, når store kristne eller folkeferie. Det ser ud til, at frådseri på sådanne dage modtager alle begrundelserne for sig selv. Der er dog ingen tvivl om, at frådseri og forbrug alkoholiske drikke, samt dovenskab og utugt i evt helligdage på nogen anden måde er uacceptable for kristne. "Tilskyndet af hans maves umættelighed tror han, at muligheden for at behage en gæst også er en tilladelse for ham til at gøre alt" (Ibid. 14:8)

Nogle gange, skriver de hellige asketer, ønsker forfængelighedens lidenskab at overvinde afhængigheden af ​​frådseri. Det er, når nogle mennesker faster for at bevise over for sig selv og andre - "Hvor er jeg sej, viljestærk, jeg har stor tålmodighed osv. "Ønsket om at vise sig selv som den bedste kæmper for en person, som for en købt slave. Hvad er bedre: at overholde en streng faste eller give dig selv en vis lettelse? At overvinde stolthed eller smage mad anbefaler Saint Diodochos stadig at spise mad, fordi et sorgfuldt hjerte vil bringe mere gavn for sjælen og minde en kristen om hans ufuldkommenheder end stolthed over sin egen faste (Ibid. 14:9)

Det skal også siges om psykologiske årsager fråseriets lidenskaber. Fornøjelsen, som en person får ved at spise fødevarer med højt kalorieindhold, kan blive et stærkt stof, der kan forårsage afhængighed hos en person. Mens man spiser, producerer en person lysthormoner, som midlertidigt kan forbedre humør og generel psykologisk tilstand. Således bliver mad, oftest i kombination med alkohol og tobaksrygning, helt på en enkel måde lindre smerten af ​​stress eller depressiv tilstand. Mange mennesker forsøger at "gribe" deres problemer: mangel på tilfredsstillelse i livet, lavt selvværd, mislykket familieliv, angst, negative følelser. Og da dette ikke løser problemerne selv, vil en person meget snart have brug for en anden portion fornøjelse. Sådan kommer en person ind ond cirkel fråseriets lidenskaber. I ønsket om at finde lykken og slippe af med lidelse og slaveri får folk endnu en lænke. Kun en erfaren specialist - en præst og en psykolog, en psykoterapeut - kan hjælpe med dette. Selvfølgelig, nu taler vi kun om spirituelle og følelsesmæssige årsager frådseri, når man ser bort fra fysiologiske årsager: forskellige sygdomme i mave-tarmkanalen, skjoldbruskkirtlen, stofskifteforstyrrelser eller invasion.

Praktiske trin til at bekæmpe lidenskab

Som vi allerede har nævnt flere gange, de fleste effektiv måde at overvinde enhver lidenskab er at udvikle egenskaber og dyder i sig selv, der er modsat denne passion. Således overvindes fråseri ved afholdenhed og faste. Selvom denne last betragtes som den første blandt andre kødelige lidenskaber, betyder det ikke, at den er den nemmeste at udrydde. Omvendt. Da frådseri er grundlaget for andre menneskelige lidenskaber og synder, er der en række grunde, der direkte eller indirekte påvirker udviklingen af ​​denne lidenskab i en person og bidrager til den på enhver mulig måde. Da lidenskaber er dybt forankret i den menneskelige natur, for at overvinde dem, skal der gøres en indsats på alle niveauer: mentalt, åndeligt og fysisk.

I det åndelige rige. Først og fremmest har en person brug for bevidsthed og ærlig anerkendelse af tilstedeværelsen af ​​denne lidenskab i sig selv. Omvendelsens og nadverens sakramenter, såvel som en aktiv bøn og et åndeligt liv, kan blive uvurderlige hjælpere til at overvinde det. Når man ser på en persons oprigtighed, vil Herren helt sikkert hjælpe ham med at modtage åndelig og fysisk helbredelse hurtigere.

På den mentale (psykologiske) sfære. Der er et antal effektive praksisser, som giver en person mulighed for at træffe en mere bevidst beslutning psykiske problemer forbundet med frådseri og andre gastronomiske overgreb. Selvfølgelig kan de største resultater her opnås ved at konsultere en specialist - en psykolog eller psykoterapeut. Og sammen kan I prøve eksisterende teknikker. Især at føre maddagbog, identificere personlige årsager til frådseri, arbejde med motivation, sætte mål, overvinde situationer, der fremkalder overdrevent madforbrug.

I den kropslige sfære. Først og fremmest er lægekonsultation nødvendig for at sikre, at madmisbrug endnu ikke har ført til irreversible forandringer, der er livstruende. Samtidig skal du arbejde med en ernæringsekspert for at udvikle en individuel kost og nøje overholde den. Og selvfølgelig stige fysisk aktivitet. En professionel træner kan hjælpe dig med at skabe en individuel, mest optimal og effektiv fysisk aktivitetsplan.

Det vigtigste middel til at bekæmpe afhængigheden af ​​fråseri er faste og afholdenhed. Det er godt at gå lidt sulten fra bordet. Den fornøjelse, der naturligt følger med at spise lækker mad, mister sin sanselighed og bliver åndelig, hvis den spises med bøn og følelser af taknemmelighed til Gud.

Konklusion

Og afslutningsvis vil jeg gentage det vigtigste. Ifølge vidnesbyrdet fra flertallet af de hellige fædre - gamle asketer og asketer - er sjælens underordning under kødelige lidenskaber et direkte bevis på, at den menneskelige sjæl har bevæget sig væk fra Gud. Appetit og lysten til at spise kan i sig selv ikke have en negativ konnotation. De kan kun have mentale tilstande af vellyst (ukontrollerbar lyst til nydelse). Det er derfor, vi betragter passionen for frådseri ikke som en udelukkende kropslig last, men som en mental og åndelig tilstand af menneskets fald. Omhyggelig overholdelse af de faster, som Kirken har etableret, bidrager til kødets ydmyghed, hvilket svækker vellystenhed og alle vores andre lidenskaber. Hvorfor synder en person? Gennem selviskhed, stolthed, lyst til kødets glæde. Alt dette er udryddet af kærlighed til Gud, frygt for Gud, sorg over begåede synder, afskæring af lidenskaber og uden tvivl selvbeherskelse og selvkontrol. Hjælp os med dette, Herre!

Ærkepræst Evgeny Zapletnyuk,

teologisk kandidat,

Ternopil.

Aktiver venligst JavaScript for at se DISQUS kommentarer

Instrueret:

"Behold dig selv fra mad og snacks så meget som muligt, og prøv at spise moderat let og velkendt mad."

Munken Anthony bemærkede, at de ting, der mest hindrer inderlig ømhed, er ophøjelse (forstørrelse) og overspisning:

"Hvis du ikke har ømhed i din sjæl, så forstå: fordi din sjæls storhed er i dit hjerte, eller du er overvældet af overspisning, overlader disse ikke din sjæl til at blive rørt."

Munken Ambrose skrev om afholdenhed og de tre mæthedsgrader:

”Du skriver om mad, at det er svært for dig at vænne dig til at spise lidt efter lidt, så du efter frokost stadig er sulten. De hellige fædre etablerede tre grader med hensyn til mad: afholdenhed - for at være lidt sulten efter at have spist, tilfredshed - for hverken at være mæt eller sulten, og mæthed - for at spise mæt, ikke uden en vis byrde.

Af disse tre grader kan alle vælge en hvilken som helst, i henhold til deres styrker og i henhold til deres struktur, sund og syg."

Nogle gange sagde han kort, men rammende:

"At forklare læber er et svinetrug."

Munken Joseph advarede også mod at behage kroppen overdrevent:

"Hvis du holder din mave fra mæthed og nydelse, og også din krop fra overdreven hvile, vil Herren snart hjælpe dig med at arbejde mere for din sjæl end for din krop."

En mæt mave kræver mere og mere mad, men det nytter ikke noget. Ældste Joseph spiste meget lidt mad. Overrasket over dette spurgte de ham engang, om det var svært for ham at opnå en sådan afholdenhed, eller om det allerede var givet ham af naturen. Han svarede med disse ord:

"Hvis en person ikke bliver tvunget, så selv om han spiste al Egyptens mad og drak alt Nilens vand, vil hans mave stadig sige: Jeg hungrer!"

Han understregede, at frådseri fører til overdreven søvn. Han rådede til ikke at spise til mæthedspunktet:

”Søvn og livmoder hænger sammen. Med en fuld mave sover munken meget og vågner mere, end han burde. Jeg sagde til dig, og jeg siger: spis dig mæt, men ikke til at blive mæt. Hvis du er mæt, så læg en ske. Og en anden er allerede mæt, men stadig spiser og spiser; øjnene er ikke fulde - det er synd."

For mennesker af forskellig bygning og med forskellig fysisk aktivitet vil mængden af ​​mad også være anderledes. Pastor Nikon mindede om:

"Et pund brød er nok til én persons krop, fire pund brød er nok til en anden persons krop - han vil ikke være tilfreds med mindre brød. Derfor siger Saint John Chrysostom, at en hurtigere ikke er en, der indtager en lille mængde mad, men en, der indtager mindre mad, end hvad der kræves for hans krop. Det er, hvad afholdenhed handler om."

Passion for at drikke vin: hvordan man håndterer det

Munken Leo skrev om passionen ved at drikke vin: det bringer "stor sorg og sygdom." Han bemærkede også, at for at helbrede en lidende person, ud over bønner for ham, er hans egen vilje nødvendig, uden hvilken andre menneskers bønner kan være mislykkede:

"Jeg udtrykker min dybeste medfølelse med din kære søns Z's sygdom. Jeg ved, at denne store sorg og sygdom bringer dig og dem tæt på hans hjerte. Vi forpligter os efter vores styrke til at bede til Herren om at befri ham fra denne lidenskab, men det er nødvendigt, at der også er hans frivillige ønske om at forlade dette og tvang, og uden dette er vores syndige bønner ikke i stand til at følge med . Hvornår " retfærdig bøn"skynder" kun med andres indsats, da vores syndige bøn ikke kan handle uden god vilje."

Den ældste skrev dette om skæbnen for dem, der lider af drukkenskab:

"Hvilken skæbne har de, der er underlagt denne svaghed? De er plaget af legemlige sygdomme, et elendigt liv, for tidlig alderdom og - død; og syndige impulser, der fremmedgør sjælen fra Gud og berøver ham nåden, er de farligste af alle!.. Sjælen er evig; Du skal mest af alt passe på hende!"

Munken Leo forklarede, at lidenskaben til beruselse tolereres for stolthed og arrogance eller "krænkelse af samvittigheden mod helligt ægteskab", det vil sige for krænkelse af ægteskabelig troskab. Munken rådede til at tvinge sig selv til ydmyghed og ty til tilståelse:

"Og af mit hjertes fylde ønsker jeg, at din bror bliver befriet fra beruset lidenskab; men så snart denne lidenskab tolereres enten for stolthed og arrogance eller for en krænkelse af samvittigheden mod det hellige ægteskab, så tvinges han for det første til at ydmyge sig på alle mulige måder eller afgive en tilståelse - virkelig at omvende sig over for en dygtig skriftefader ... Og så vil Herren hjælpe ham.”

Munken Ambrose instruerede:

"Det åndelige middel er, at din ven lægger mærke til den åndelige kvaler, fra hvis utålmodighed hun er kastet ud i svagheden ved at drikke vin."

Generelt var Optina-ældste opmærksomme på den obligatoriske tilståelse af alle dem, der lider af en lidenskab for at drikke vin, da årsagen til vindrikning ofte er åndelige kvaler, og det kommer fra ubekendte synder. Munken Ambrose lagde særlig vægt på det faktum, at for at bekæmpe lidenskaben til beruselse er fuld tilståelse nødvendig, fra barndommen:

"Og for at denne sag skal være fast og varig, kræver den oprigtig og fuldstændig tilståelse og omvendelse gennem hele dit liv, fra du er 6 år."

Den ældste rådede også dem, der led af åndelige kvaler og lidenskab for at drikke vin, til at læse bøn og evangeliet med sløjfer, når melankoli og modløshed viste sig:

”En mand, som led af både melankoli og vindruk, blev udfriet på følgende måde: da han følte sig melankolsk, trak han sig tilbage til et hemmeligt sted og bukkede 33 med bønnen: ”Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig på mig, en synder,” og melankolien trak sig tilbage. Og da melankolien dukkede op igen, gjorde han det samme igen, og med en sådan bøn, når melankolien dukkede op, slap han helt for at drikke vin og fra selve melankolien. En anden person slap af med både melankoli og vindrik ved at læse evangeliet."

Ældste Joseph rådede:

"Må Herren befri Konstantin fra druk. Lad ham tale og få del i de hellige mysterier. Og så vil han tjene en bønsgudstjeneste for Guds Moder og inderligt bede hende om hjælp."

Bekæmpelse af rygetrang

Til en, der lider af en passion for rygning, skrev munken Ambrose:

”Du skriver, at du ikke kan stoppe med at ryge tobak. Det umulige med mennesket er muligt ved hjælp af Gud, du skal bare beslutte dig for at forlade det, og erkende den skade, det forårsager på sjælen og kroppen, da tobak afslapper sjælen, formerer og intensiverer lidenskaber, formørker sindet og ødelægger kroppen sundhed med en langsom død. Irritabilitet og melankoli er konsekvenser af sjælens sygelighed fra rygning.

Jeg råder dig til at bruge åndelig helbredelse mod denne lidenskab: bekend i detaljer alle dine synder, fra 7 års alderen og gennem hele dit liv, og tag del i de hellige mysterier og læs evangeliet hver dag, stående, et kapitel eller mere; og når melankolien rammer, så læs igen, indtil melankolien går over; vil angribe igen - og læse evangeliet igen. Eller i stedet for at lave 33 store buer privat, til minde om Frelserens jordiske liv og til ære for den hellige treenighed."

Således så alle Optina-ældste de åndelige årsager til frådseri, druk og rygning og rådede til at søge helbredelse gennem hyppig skriftemål, fællesskab med Kristi hellige mysterier, bøn og læsning af evangeliet, tvinge sig selv til ydmyghed og ikke-dømmekraft og følge Guds bud.

Adams synd, der er gået i arv fra generation til generation, indeholder potentialet for alle menneskelige synder. De hellige fædre, som gennemgik mange års asketisk erfaring, så dybden af ​​den menneskelige sjæl – dette gemmested, hvor tanker og ønsker opstår. Ud fra en kompleks mosaik af synder identificerede og beskrev de otte hovedlidenskaber - otte sår på sjælen, otte floder af dødt vand, der strømmer fra helvede, hvorfra andre synder stammer fra som bønder og vandløb. Disse floders leje omkranser ligesom meridianer jorden, og deres kilder og munde forbindes i underverdenen.

De otte lidenskaber er forbundet med hinanden som led i en kæde, hvormed djævelen binder mennesker og slæber fanger med sig som erobrer. Dette er de otte hoveder af hydraen, som enhver kristen må kæmpe med; dette er et usynligt net, hvori Satan har forsøgt at fange bytte i det ottende årtusinde, som en fanger, jorden.

Det første led i denne kæde er frådseri. For mange mennesker virker det som en uskyldig svaghed, der ikke vækker stor bekymring, især da konsekvenserne af denne synd, ligesom skorper af spedalskhed, ikke viser sig med det samme, men efter år. Men vi skal huske, at efter Adams fald blev harmonien mellem menneskets sjæl og krop forstyrret. Kroppen - et redskab for sjælen og en organisk del af den menneskelige personlighed - er blevet et substrat for lidenskaber og begær. Kroppen er en slave af ånden. Denne slave, der blev optændt af sin sjæl, ønskede at befale hende. Ligesom Adams aften forfører hun sindet med lidenskabernes imaginære sødme og fanger hjertet med syndens mørke mysterium, sådan som en oprører gør oprør mod ånden og prøver at vælte ham fra tronen og selv blive dronningen af menneskelig trimerium - ånd, sjæl og krop.

Kroppen er en ond ven og en god fjende. Uden en krop dannes en menneskelig personlighed ikke. Uden en krop kan ånden og sjælen ikke udtrykke sig udadtil gennem ord og gerninger. Det onde kød er altid parat til at forråde sjælen til djævelen for kobberpenge af ringe fornøjelser - ligesom Judas solgte sin Lærer ihjel for tredive stykker sølv. Kroppen er en lumsk følgesvend af sjælen tornede vej til det himmelske rige, som enten lydigt følger hende eller forsøger at lokke hende ind på en bred, stenbelagt vej, der fører til den evige død. Du kan sammenligne sjæl og krop med en rytter og en vild hest: Hvis rytteren løsner biddet, vil hesten skynde sig, hvorhen dens øjne ser ud, og begge vil falde i pit.

Fryseri er kroppens sejr over ånden; det er et vidt felt, hvor alle lidenskaber vokser kraftigt; dette er det første skridt på en stejl, glat trappe, der fører til underverdenen. I den bibelske Første Mosebog står der skrevet, at Gud så på jorden og så, at alle mennesker var kød, og hans Ånd kunne ikke bo i dem. Den antidiluvianske menneskehed opfyldte ikke sin skæbne: det kødelige princip besejrede det åndelige, som om det slugte det. Det var en triumf for kødet, der var begyndelsen på enden. Menneskeheden er ikke kun styrtet ned i materialitetens sump, men har glemt Gud; Efter at være blevet til jordisk støv, rejste den sig selv afguder fra støvet - nye døde guder. Afgudsdyrkelse, trolddom, trolddom, udskejelser og kannibalisme begyndte at brede sig som en pest over hele landet. Kulten af ​​kødet har forvandlet menneskets historie til et endeløst orgie. Allerede før syndfloden omkom menneskeheden åndeligt i sine lidenskabers flod. global oversvømmelse ligesom graveren gravede en fælles grav for de døde og gjorde havbunden til en kirkegård for alt kød. Frydernes kroppe blev opslugt af havets bug, og dæmonbehagernes sjæle blev opslugt af underverdenens umættelige mave.

Historien gentager sig. Herren sammenlignede Noas tider med på det sidste. Igen begynder kødet at sejre over ånden, og dæmonen - over kødet, fordærver, fordærver det og håner det på alle mulige måder.

Gludderi deformerer en person. Når man ser en fråser, husker man ufrivilligt markedet, hvor der hænger blodige kadavere af medbragte dyr fra slagteriet. Det ser ud til, at fråserens krop hænger fra hans knogler, som flåede kadavere på jernkroge.

Maven, der er tung af mad, kaster sindet ned i en dyster dvale, hvilket gør den doven og kedelig. En fråser kan ikke tænke dybt og ræsonnere om åndelige ting. Hans mave, som en blyvægt, trækker den jordede sjæl ned. Sådan en person mærker sin svaghed især akut under bøn. Sindet kan ikke indgå i bønord, som en sløv kniv ikke kan skære brød. I denne forstand er frådseri et konstant forræderi mod ens bøn.

Det skal bemærkes, at frådseri også formørker en persons intellektuelle og kreative kræfter. Næsten ingen af fremragende digtere og kunstnere var ikke kendetegnet ved fråseri og havde ikke en krop, der lignede en øltønde. Som en undtagelse kan man pege på digteren Apukhtin, der ligner maleriet af Gargantua. En dag, et barn, der så Apukhtin blandt gæsterne i sit hus, råbte overrasket: "Mor, hvad er det her?" menneskelig skabning!».

Ofte en fråser, træt af vægten af ​​sin egen krop, hvilket fører til åndenød og udmattelse, og af behovet for konstant at overvinde størrelsen af ​​sin egen mave som en hindring, når det er nødvendigt at bøje sig ned for at samle noget op fra gulvet eller binde snørebånd, beslutter sig for at erklære krig mod fråseriets dæmon og ødelægge den som en fjendes eget fedt. Han kopierer diæter fra magasiner og meddeler sine kære, at hans figur snart ikke vil ligne et flamsk maleri, men en statue af Apollo. Men sådan en fråser, der er gået på slankekur, finder sig oftest i rollen som en gladiator, der uden våben gik i kamp med vilde dyr: først gør han modstand, men så falder han, revet i stykker af rovdyrets klør og hugtænder. Først holder fråseren sig til en streng diæt og ser sejrrigt på dem omkring ham, som Hercules efter endnu en bedrift, men så, ude af stand til at modstå de gnavende smerter i maven, kaster han sig over mad, som om han vil gøre op med mistet tid.

I frådseri kan der skelnes mellem to lidenskaber: frådseri og larynxgalskab. Fryseri er et umætteligt begær efter mad, det er en aggression af kroppen mod sjælen, en konstant chikane af maven, der som en grusom tolder kræver en ublu hyldest af en person, dette er mavens galskab, som absorberer vilkårligt mad, som et sultent hyænebytte. En sådan persons mave er som en taske, hvor en nærig ejer propper ting vilkårligt, når han forbereder sig på en lang rejse, og trækker derefter med besvær den unødvendige last.

Laryngeal galskab er et konstant ønske om velsmagende og raffineret mad, dette er strubehovedets vellystenhed. En person skal spise for at leve, men her lever han for at spise. Han tegner menuen på forhånd med et så optaget blik, som om han løser et puslespil eller matematisk problem. Han bruger alle sine penge på godbidder, ligesom en gambler mister sin formue i begejstring.

Der er også andre former for frådseri, disse er: hemmelig spisning - ønsket om at skjule sin last; tidlig spisning - når en person, der knap er vågnet op, begynder at spise uden endnu at opleve følelsen af ​​sult; forhastet spisning - en person forsøger hurtigt at fylde sin mave og sluger mad uden at tygge, som en kalkun; manglende overholdelse af faster, indtagelse af sundhedsskadelige fødevarer på grund af strubehovedet. Gamle asketer anså også overdreven drikkevand for at være frådseri.

Hvordan slipper man af med frådseri? Her er nogle tips. Før måltidet skal man hemmeligt bede om, at Herren vil give afholdenhed og hjælpe med at sætte en grænse for mavens og strubehovedet; husk, at vores krop, grådig efter mad, før eller siden selv vil blive mad for orme, taget fra jorden - en håndfuld jordisk støv; forestil dig, hvad mad bliver til i maven. Du skal mentalt bestemme selv, hvor meget mad du gerne vil spise, og derefter tage en fjerdedel af det og lægge det til side. Først vil en person opleve en følelse af sult, men når kroppen vænner sig til det, så er det nødvendigt at tage en fjerdedel af maden væk igen - det er, hvad munken Dorotheus råder til i sin lære. Her er princippet om gradvist at reducere mad til den mængde, der er nødvendig for livet. Ofte frister dæmonen en person og skræmmer ham for, at han af mangel på mad bliver svag og syg, ikke vil være i stand til at arbejde og vil blive en byrde for andre. Familien vil også bekymre sig og kigge ængsteligt på hans tallerken og konstant opfordre ham til at spise mere.

De hellige fædre råder til først at begrænse forbruget af krydret og irriterende mad, derefter søde fødevarer, der glæder strubehovedet, derefter fed mad, der opfedter kroppen. Du bør spise langsomt – på den måde vil du hurtigere føle dig mæt. Du skal op fra måltidet, når din første sult er stillet, men du stadig gerne vil spise. I gamle dage var der skik at spise i stilhed. Uvedkommende samtaler distraherer opmærksomheden, og en person, der bliver revet med af samtalen, kan automatisk spise alt, hvad der er på bordet. De ældste rådede også til at læse Jesus-bønnen under måltiderne.

Med hensyn til mål for vandforbrug skal det huskes, at tørst kan være naturlig og falsk. For at skelne mellem dem skal du holde lidt vand i munden uden at sluge det: hvis tørsten er falsk, så går den væk, og hvis den forbliver, så er det naturligt.

Alle lidenskaber er relateret til hinanden; deres kombination ligner en farvet mosaik eller fancy tæppemønstre. Således kan frådseri kombineres med vredens passion. Nogle mennesker, i en tilstand af vrede og i almindelighed spænding og angst, har et ønske om at tygge noget for at distrahere deres tanker; og da en vred person næsten altid er spændt, vænner han sig til konstant at putte mad i munden. Gluddere retfærdiggør deres lidenskab med deres mentale tilstand - ønsket om at komme ud af stress. Men som et resultat opnår de ikke ro i sindet, men overvægtig.

Fryseri er nogle gange kombineret med nærighed. Sådan en person er klar til at spise fordærvet, muggen mad i stedet for at smide den væk. Nærige fråsere opbevarer mad som arvestykker og glæder sig over, at de har forsyninger nok til at holde i lang tid. Først når maden begynder at forringes og rådne, beslutter de sig for at bruge den til mad. Grimere, når de behandler gæster, hader dem i deres hjerter som angribere og oplever pine for hvert stykke, de spiser. Men de elsker selv at gå til deres venner til frokost, og selv lave en tidsplan - hvornår og til hvem de skal tage hen.

Frysei kombineret med forfængelighed giver anledning til hemmelig spisning. En forfængelig person er bange for at fremstå som en fråser. Han spiser afholdende foran folk, men når han er alene, skynder han sig at få tilfredsstillet sin passion. Han har et skattet sted, hvor han gemmer mad fra nysgerrige øjne. Når han ser sig omkring og sikrer sig, at ingen er der, nærmer han sig skabet, som en nærig ridder nærmer sig en skattekiste, tager mad frem og fortærer den hurtigt. Det skal siges, at det slaviske ord "fortære" betyder "at bringe et offer." Den frådser ofrer til sin mave som en hedning til en afgud.

Der er synder, der ligner frådseri, såsom at spise uden bøn, brokke sig over mad, drikke for meget alkohol, lave obskøne vittigheder, bruge grimt sprog, bande, skændes og skændes under måltiderne. Dæmoner flokkes til sådanne fester som fluer til honning og vanhelliger maden med usynlige urenheder.

Vi kan sige, at frådserisynden er sjælens gradvise forbrug af kroppen, som et resultat af hvilket det himmelske i en person falmer, spiritualitet, og han bliver blindt kød.

Det første led i den syndige kæde er frådseri. For mange forekommer det kun som en svaghed, der ikke vækker megen frygt, og endda at konsekvenserne af denne synd, ligesom skorper fra spedalskhed, ikke viser sig straks, men efter flere år. Det skal huskes, at efter at Adam begik synd, blev sjælens harmoni med kroppen i mennesket forstyrret. Kroppen er jo kun et redskab for sjælen, og også en organisk del af den menneskelige personlighed. Og det blev til et substrat for lidenskaber med begær. Kroppen skal være en slave af ånden. Men i intet tilfælde bør kroppen kontrollere en person, hans sjæl. Ideelt set skal der være en balance mellem ånd, sjæl og krop.

Hvad er den menneskelige krop

Kroppen kan kaldes en ond ven og en god fjende. Uden en krop vil en persons personlighed ikke blive dannet. Uden en krop vil ånden og sjælen ikke være i stand til at udtrykke sig til omverdenen gennem ord og gerninger. Det onde kød er til enhver tid klar til at forråde sjælen til Djævelen for at modtage dårlige fornøjelser. Det er, som om Judas solgte sin Lærer ihjel for tre dusin sølvstykker. Kroppen er en meget lumsk følgesvend af sjælen svær vej hende til Himmeriget. Den følger enten lydigt ånden, eller tværtimod forsøger den at trække den ind på en bred vej brolagt med sten, hvilket fører til evig død. Alternativt kan du endda sammenligne sjæl og krop med en bestemt rytter på en vild hest. Og så snart rytteren løsner biddet lidt, skynder hesten sig hen, hvor øjnene kigger, hvilket resulterer i, at begge falder ned i det nærmeste hul.

Vigtig!!!

Fryseri er i bund og grund en sejr for kroppen over ånden. Dette er en slags vidt felt, hvor forskellige passioner løber løbsk. Du kan tale om det som det første skridt på en stejl og glat trappe, der fører direkte til underverdenen.

Maven, så snart den bliver tung af mad, begynder at dykke sindet ned i en slags mørk slumreafgrund, hvilket gør den doven og endda kedelig. En fråser mister evnen til at tænke dybt og præcist eller ræsonnere om noget åndeligt. Hans mave, som en enorm blyvægt, begynder at trække den jordede sjæl lige ned. En sådan person føler især akut sin svaghed under bøn. Sindet kan ikke trænge ind i de hellige ord, som om en sløv kniv ikke skærer brød. I denne forstand kan frådseri betragtes som et konstant forræderi mod ens bøn.

Vigtig!!!

Det skal også bemærkes, at frådseri, som enhver synd, formørker de intellektuelle og endda kreative kræfter hos den, der hengiver sig til den. Næsten ingen af ​​dem fremragende mennesker, selv om de var digtere og kunstnere, var han i sin tid ikke kendetegnet ved fråseri og havde ikke engang en krop, der ville ligne en øltønde.

Det sker ofte, at en fråser, der allerede er meget træt af byrden af ​​sin egen krop, hvilket fører ham til åndenød og udmattelse, beslutter sig for at tabe sig. Han er udmattet af behovet for konstant at overvinde forhindringen på størrelsen af ​​sin egen mave, for eksempel når han skal bøje sig ned og samle noget op fra gulvet eller endda trivielt binde sine snørebånd. Så er det logisk, at han beslutter sig for at erklære krig og besejre frådserens dæmon ved at ødelægge sit eget fedt som fjende. En sådan person vil abonnere på diæter fra modemagasiner og endda meddele til alle sine venner og slægtninge, at hans figur snart vil falde mærkbart i størrelse. Men sådan en fråser, så snart han går på slankekur, finder sig selv i rollen som en gladiator, der ubevæbnet gik ind i en kamp med et stort, vildt dyr. Først, i de første minutter, gør han modstand, men falder så, revet i stykker af kløer eller hugtænder skræmmende rovdyr. Først vil fråseren holde sig til en streng diæt og næsten sejrrig se på andre, men så vil ønsket om at optage mad tage sit præg, og han vil som før nidkært spise.

Er der visse typer af denne synd eller dens retninger?

I frådseri kan der konventionelt skelnes mellem to afhængigheder: frådseri og larynxgalskab.

Fryseri er i bund og grund et umætteligt begær efter mad, en slags aggression af kroppen rettet mod sjælen. Det vil sige konstant chikane fra livmoderen, som i ny og næ kræver, at en person konstant indtager mad. Dette kan sammenlignes med galskaben i maven, som absorberer enhver mad vilkårligt. En sådan persons mave vil være som en taske, hvor en nærig ejer skubber alle ting vilkårligt, hvorefter han knap kan trække den unødvendige byrde bag sig.

Laryngopharynxia er et konstant ønske om velsmagende eller raffineret mad, det vil sige, det er vellyst i strubehovedet. Enkelt sagt skal en person spise for at kunne leve, men denne person lever for at spise. Han planlægger sin menu på forhånd, lægger for meget vægt på retterne og vælger dem med omhu. Han bruger næsten alle sine penge på godbidder, som om en gambler mister sin formue i begejstring.

Der er andre former for frådseri, såsom hemmelig spisning - dette er ønsket om at skjule ens last. Sårspisning er, at en person, så snart han vågner, straks begynder at spise, selv før han begynder at føle sig sulten. Forhastet spisning er også ond, hvor en person forsøger at fylde sin mave meget hurtigt og sluger mad uden selv at tygge den, som en kalkun. Det anses for syndigt at undlade at overholde faster, samt at indtage forskellige skadelige fødevarer af begær. Gamle asketer anså generelt selv overdrevent drikke af vand for at være en synd for frådseri.

Hvordan slipper du for frådseri?

De hellige fædre anbefaler, at du først begrænser dig til at spise krydret eller irriterende mad. Begræns dig derefter til søde og larynx-stimulerende fødevarer. Så kan du allerede nu opgive fed og fed mad. Du skal spise langsomt, på denne måde vil du hurtigere føle dig mæt.

Råd

Man skal stå op efter et måltid i en tilstand, hvor den første sult allerede er stillet, men personen stadig føler sig tørstig efter mad. Tidligere var der endda en skik med at spise i stilhed. Eventuelle uvedkommende samtaler vil distrahere opmærksomheden, og en person, der bliver revet med af samtalen, vil højst sandsynligt automatisk spise alt, hvad der er på bordet. Det ville også være godt at læse en bøn for dig selv, mens du spiser.

Konklusion:

Vi kan sige, at frådsersynden er den gradvise forbrug af sjælens krop, og resultatet af dette er, at det himmelske og åndelige princip gradvist forsvinder i en person, og han bliver til blindt kød. For at slippe af med frådseri skal du opgive krydret og irriterende mad og begrænse dit forbrug af slik. Og husk en regel - du skal rejse dig fra bordet med en lille følelse af sult, så er frådseri ikke skræmmende.

Om frådseri