Hvem er samurai? Samurai er en militær-feudal klasse af mindre adelige og prinser (daimyo) i det feudale Japan. Samurai sammenlignes ofte med riddere middelalderlige Europa, men denne analogi er stort set forkert.

Navnet "samurai" kommer fra ordet saberu, som oversættes som "at tjene"; med andre ord, en samurai er en tjenende kriger. Samurai var ikke kun ridder-soldater. De var også deres herres livvagter, og tjente ham samtidig i hverdagen.

Samurai med våben, foto 1860

Uddannelse, træning, træning af samurai

Titlen på samurai i det feudale Japan blev nedarvet. I en samuraifamilie fandt opdragelsen af ​​fremtidige samurai sted i overensstemmelse med samuraiernes æreskodeks - bushido - fra en tidlig alder. I tidlig alder søn af en samurai fik et eller to (afhængigt af faderens position) små træsværd. Dette lærte drengen at respektere sit sværd - et symbol på at tilhøre krigerklassen. Stor betydning knyttet til konfucianismen. I henhold til en af ​​dens bestemmelser var børn forpligtet til at ære og respektere deres forældre, ikke at skændes med dem, selvom forældrene tog fejl eller behandlede deres børn dårligt, og til ikke at forstyrre dem.

Formålet med at indgyde børns pligt til en søn (oyakoko) var ikke kun at udvikle respekt for deres forældre, men også at skabe hengivenhed til kejseren, som blev betragtet som krigerens far. Sønnens pligt var grundlaget for vasallens loyalitet over for mesteren. Mentor for den fremtidige samurai blev æret ikke mindre end sin far. Lærerens autoritet var yderst stor, hans instruktioner blev udført uden tvist. Et berømt ordsprog siger: "En forælder er den, der gav mig livet, en lærer er den, der gjorde mig til en mand."

Opdragelse i familien og uddannelse af en mentor var de to vigtigste omstændigheder, som dyrkningen af ​​unge samurai var baseret på, skabte en model af den ideelle kriger, udarbejdet på grundlag af myter, buddhistisk foragt for døden, ærbødighed for forældre og hengivenhed til; deres overmand. Familien og læreren søgte primært at styrke den unge mands karakter, udvikle mod og frygtløshed, udholdenhed og udholdenhed.

De forsøgte at opdrage unge samuraier til at være modige og modige, med andre ord til at dyrke karaktertræk, som i samuraiklassen blev anset for at være de vigtigste egenskaber, der lærte en kriger at give sit liv for sin herres liv. Denne tankegang blev etableret ved at læse romaner og historier om berømte heltes frygtløshed og militære tapperhed, om berømte generaler og samurai og ved at se teaterstykker. Ofte beordrede faderen den fremtidige samurai, for at udvikle mod, at gå om natten til en kirkegård eller til et land, der havde et dårligt ry (hvor der ifølge legenden boede spøgelser, dæmoner osv.). Drengene blev taget til offentlige afstraffelser og henrettelser, derudover var der om natten en inspektion af de afhuggede hoveder af angribere, og den fremtidige samurai var forpligtet til at sætte sit personlige tegn for at bekræfte, at han virkelig kom her.

For at udvikle udholdenhed og udholdenhed hos drenge blev de tvunget til at udføre meget hårdt arbejde, ikke sove om natten (under fejringerne af læringsguderne), gå uden sko om vinteren, stå op ved daggry osv. Sultestrejke blev også betragtet som gavnligt.

Drenge og piger blev indpodet med evnen til at kontrollere deres handlinger og undgå følelsesmæssige tilråb, støn og tårer. "Hvorfor græder du over sådan en bagatel, kujon?" spurgte moderen sin grædende søn "Hvad hvis din hånd bliver skåret af i kamp, ​​eller du bliver tvunget til at begå hara-kiri?" Helt fra tidlige år Samurai børn blev opdraget til at have en følelse af ære og ansvar, ærlighed og disciplin.

Denne opvækst udviklede frygtløshed, ro og følelsesmæssig stabilitet, takket være hvilken samurai ikke mistede tankens klarhed selv i de mest vanskelige situationer.

Fremtidige samurai var forpligtet til konstant at træne, forbedre kunsten at bearbejde våben og have stor styrke og fingerfærdighed. Unge samuraier skulle have fremragende beherskelse af teknikkerne til kamp med sværd og spyd, bueskydning, de skulle kunne jujutsu, kunne sidde godt i sadlen og forstå kamptaktikker.

I hver familie, ved hver samuraiers hof, var vidunderlige værelser udstyret til at lære at svinge et sværd, steder til at øve bueskydning og fysisk træning. Uddannelse begyndte som regel som 8-årig og sluttede 16.

Udover at lære krigskunsten skete der også udvikling af litteratur, historie, forfatterskab mv. Samurai studerede dog kun disse emner, hvis de kunne være nyttige i militære anliggender. Specialskoler, som for anstændighedens skyld lå på feudalherrens gods, hvor de studerede klassisk litteratur Kina, kunstnerisk kreativitet osv., blev foragtet af samuraierne. Sådan uddannelsesinstitutioner De studerende, der blev studeret, var hovedsageligt syge og svage børn, der ikke var i stand til at lære krigskunsten, personer med fysiske handicap eller mennesker, der frivilligt gav afkald på vold. Samuraien lo og så ned på sådanne elever og sagde: "Videnskaben er det elendige lod for de blide feminine hoffolk i Kyoto, hvis svaghed og sygdom ikke tillader dem at bruge deres muskler og ikke giver dem mulighed for at studere den sublime kunst af kamp."

Det var imidlertid i disse skoler, at de fleste japanske filosoffer, berømte digtere, forfattere og populære kunstnere fra perioden med det feudale Japan studerede.

I en alder af 15 skulle forberedelsen af ​​den fremtidige samurai være afsluttet. Han fik rigtige sværd til kamp (et sæt daisho - katana og wakizashi), som han var forpligtet til ikke at blive adskilt med resten af ​​sit liv; Pigen modtog en kort kaiken-dolk - et tegn på, at en kvinde tilhørte samurai-klassen. Den unge samurai flyttede til en anden aldersgruppe- blev voksen.

Under fejringen af ​​puberteten (genbuku), den unge mand gammel tradition, de lavede en samurai-frisure - sakayaki: de barberede håret ved panden og flettede en hårknude på toppen af ​​hovedet (motodori).

Motodori

Den unge mand blev sat på en høj hovedbeklædning - eboshi, som var nødvendig for at bære motodori. Den person, der under fejringen fastgjorde eboshi til hovedet på den unge samurai blev kaldt "usiromi" (værge) eller eboshi-oya ("eboshi-far"). I Japan er ceremonien for indtræden i voksenlivet blevet udført blandt både adelige og almindelige mennesker siden oldtiden. Dernæst tog samuraien tøj på af en voksen for første gang; det var et par brede bukser (hakama), der ligner en nederdel og et karakteristisk tegn på en samurai. Deres første festlige påklædning var en familiefest og svarede til en tur til templet for familiens skytsgud.

Under ceremonien modtog samuraien voksennavn, dannede et ceremonielt samliv med sin brud (hoda-awase), og bestod prøven af ​​samuraiens styrke.

Som regel blev en indflydelsesrig og berømt feudalherre inviteret til at blive vogter af fortidens genbuku for samuraierne, og på dette tidspunkt blev mesterens og bushiens gensidige ansvar etableret.

Ved at tage et sværd op og gennemgå indvielsesceremonien fik den unge mand frihed og uafhængighed og blev fyldt med en følelse af værdighed og ansvar. Han blev en rigtig samurai.

Video om samurai

Videoen giver interessante fakta om den mest berømte klasse af det feudale Japan - samuraien.

Andre interessante artikler

U japansk samurai har udviklet et nærmest mytisk ry. Ideen om katana-svingende krigere, der holder sig til en ædel kode, er utrolig romantisk. Desuden blev den understøttet af legender og film. Men faktisk er mange virkelige fakta om samurai holdt tavse, da dette ville ødelægge den romantiske flair skabt af biograf og litteratur.

1. "Horo" kapper

Samurai bar massive 2-meter horo capes, som var proppet med letvægtsmaterialer og flagrede rundt om samuraiens krop ved den mindste vind. Horoen skulle beskytte samuraien mod pile. Horoen var også krigens vigtigste statussymbol. En fjende dræbt i kamp iført en horo blev begravet med hæder.

2. Samurai sværd

I det 13. århundrede, da mongolerne angreb Japan, stødte indbyggerne i Land of the Rising Sun først på en hær udstyret med tung rustning. Deres sværd modstod ikke kritik i det øjeblik. Tynd japanske våben sad fast i mongolsk læderrustning, og gik ofte simpelthen i stykker. Disse tynde samurai-sværd knækkede så ofte, at de blev tvunget til at opgive dem og begynde at lave større, tungere sværd for at modstå mongolerne.

3. Samurai "tøser"

I det feudale Japan blev en mand, der tilbragte natten med en kvinde, betragtet som en tøs. Samurai mente, at sex med kvinder havde en "feminiserende" effekt på en mands sind og krop. Samuraien giftede sig, hvis han havde brug for det for at formere sig, men han lod sig aldrig rive med af sin kone. Hvis en samurai blev set kysse sin kone videre på offentlige steder, så var hans maskulinitet i tvivl. Samtidig blev homoseksuelle forhold opfattet som noget almindeligt.

4. Garant-elsker

Da en dreng lærte samuraiens kunst, blev han ofte parret med en ældre mand. Den ældste lærte drengen kampsport, etikette, en æreskodeks og brugte ham til gengæld til at tilfredsstille begær. Dette blev kaldt "sudo", som betyder "vejen fra dreng til teenager." Da en dreng blev 13, svor han som regel troskab til sin lærer og boede hos ham i de næste seks år. Dette blev betragtet som helt normalt. En japansk digter skrev: "En ung mand uden en ældre garant-elsker er som en ung pige uden en brudgom." Det blev virkelig behandlet som et ægteskab.

5. Umiddelbart og foran et vidne

Hvis en samurai blev behandlet respektløst af en fra underklassen, kunne han dræbe denne person på stedet. Der var flere regler. Samuraien måtte gøre dette med det samme og foran vidner. Desuden blev det anset for skammeligt ikke at gøre dette.

6. Kun højre bukseben

Samurai begyndte at være paranoide omkring deres badeværelser efter hændelsen med daimyoen Uesugi Kenshin, der blev dræbt på toilettet i det 16. århundrede. Morderen sneg sig ind på toilettet og stak Uesugi Kenshin med et spyd og overraskede ham med bukserne nede. Efter dette blev hans rival Takeda Shingen bekymret for, at nogen kunne gøre noget, der ligner ham, og tog affære. Siden da begyndte alle kampsportmestre at lære tilhængere at gå på toilettet med deres højre bukseben helt sænket for at sikre handlefrihed. Samurai-badeværelser er designet til at være sikre mod snigmordere.

7. Post-mortem lugt

Den legendariske samurai ved navn Shigenari Kimura brugte sit sidste Stand i 1615 og forsvarede Osaka Slot. Han førte modigt sine tropper ind på slagmarken, efter omhyggeligt at have klippet sit hår og røget sin hjelm med røgelse. Kimura vidste, at han ikke ville overleve og besluttede at "tage sig" af sin fremtidige morder og efterlade ham med et duftende lig. Han vidste, at hans hoved ville være nogens trofæ, og han ville have det til at dufte godt.

8. Hund i rustning

Mindst et sæt samurai-rustninger, specialfremstillet til en hund, overlever i dag. Detaljer er ikke længere kendt om, hvordan hunderustningen blev brugt, men videnskabsmænd mener, at det var sandsynligt, at rustningen ikke var beregnet til kamp, ​​men snarere at den blev brugt under parader eller blot blev bestilt af en person fra en samler. Men på et tidspunkt i historien gik en samurai i gaderne i en japansk by med en hund klædt i fuld kamprustning.

9. Shakuhachi

En af de mærkeligste typer samurai-våben er shakuhachi – bambusfløjter. I starten var det bare musikinstrumenter, spillet af buddhistiske munke. Med tiden blev fløjter forvandlet, da en gruppe buddhister kaldet komuso begyndte at gå rundt med kurve på hovedet, spille på fløjte og prædike. Samuraien indså, at disse mennesker med kurve på hovedet simpelthen var den perfekte forklædning og begyndte at foregive at være dem. Samurai-spionerne, der blev sendt for at undertrykke opstande, lignede munke i komuso. Samtidig havde samurai-fløjter pigge til brug som selvforsvarsvåben.

10. Samurai hengivenhed

Samurai-koden eksisterede faktisk først i 1600-tallet, og før det forrådte samurai konstant deres herrer. Selv efter dette eksisterede samuraiens loyalitet kun på papiret, men ikke i virkeligheden. I virkeligheden. Hvis ejeren var ligeglad med samuraien og ikke tilstrækkeligt belønnede den kriger, der beskyttede ham, så brugte samuraien som regel enhver chance til at slagte ham og gå for at tjene den, der betaler mere. Da vestlige missionærer først kom til Japan, var de chokerede over, hvor meget forræderi og rygstik de så.

Og i forlængelse af det japanske tema udgiver vi.

Hvem er samurai? De repræsenterer den feudale klasse i Japan, som blev holdt i stor agtelse og respekt blandt alle andre klasser. Samurai blev frygtet og respekteret for deres grusomhed i kampe og adel i fredeligt liv. De store navne på samuraien i Japan er skrevet i historien, som for altid vil huske disse legendariske skikkelser.

Dette er en slags analog af europæiske riddere, der svor en ed på at tjene trofast til deres herre og spillede en af store roller i det japanske samfund. Deres aktiviteter og levevis var strengt bundet af en æreskodeks, som blev kaldt "bushido". Japans store samurai kæmpede for feudalherrerne eller daimyo - de mest magtfulde herskere i landet, som var underordnet den magtfulde shogun.

Daimyo-æraen varede fra det 10. til midten af ​​det 19. århundrede. I løbet af denne tid formåede samuraierne at omgive sig med en slags aura, de blev frygtet og respekteret selv uden for den opgående sols land. Almindelige dødelige beundrede dem og beundrede deres grusomhed, mod, list og opfindsomhed. Samuraierne blev krediteret for mange bedrifter, men sandheden var faktisk meget mere prosaisk - de berømte samuraier i Japan var almindelige mordere, men hvad var deres forbrydelser!

Top mest berømte samurai i Japan

Vi kan tale uendeligt om store samurai. Deres historier er indhyllet i en aura af mystik og adel, blev meget ofte tillagt dem ufortjente bedrifter, men disse personer forblev stadig genstand for tilbedelse og uselvisk respekt.

• Taira no Kiyomori (1118 - 1181)

Han var en kommandør og kriger, takket være hvem det første samurai administrative kontrolsystem i den japanske stats historie blev oprettet. Før hans arbejde begyndte, var alle samuraier simpelthen hyrede krigere for aristokrater. Efter dette tog han Taira-klanen under sin beskyttelse og opnåede hurtigt succes i politisk aktivitet. I 1156 lykkedes det Kiyomori sammen med Minamoto no Yoshimoto (leder af Minamoto-klanen) at undertrykke oprøret og begyndte at regere de to højeste krigerklaner i Kyoto. Som et resultat blev deres alliance til bitre rivaler, og i 1159 besejrede Kiyomori Yoshimoto. Således blev Kiyomori leder af den mest magtfulde krigerklan i Kyoto.

Kiyomori var i stand til at gøre seriøse fremskridt i karrierestige. I 1171 gav han sin datter i ægteskab med kejser Takakura. Lidt senere blev deres første barn født, som ofte blev brugt som løftestang for kejseren. Samuraiens planer kunne dog ikke gennemføres, han døde af feber i 1181.

• Ii Naomasa (1561 – 1602)

Han var en berømt general eller daimyo i den periode, hvor shogunen Tokugawa Ieyasu var ved magten. Han var en af ​​de mest loyale samuraier, som japansk historie har kendt. Han steg betydeligt i graderne og modtog stor anerkendelse, efter at 3.000 soldater under hans ledelse vandt slaget ved Nagakute (1584). Han kæmpede med en sådan kraft, at selv hans modstandere beundrede hans opførsel på slagmarken. Slaget ved Sekigahara bragte ham den største popularitet. Under slaget blev han ramt af en vildfaren kugle, hvorefter han aldrig kom sig helt. Hans hold blev kaldt "Røde Djævle" for den tilsvarende farve på rustningen, som krigerne bar under kamp for at skræmme deres modstandere.

• Dato Masamune (1567 - 1636)

Listen over "The Most Famous Samurai" fortsætter med dette legendarisk personlighed. Daimyoen var hensynsløs og nådesløs, som næsten alle sagde om ham. Han var en fremragende kriger og en fremragende strateg, og hans personlighed blev gjort endnu mere mindeværdig på grund af tabet af det ene øje, som Masamune fik kaldenavnet "One-Eyed Dragon." Det var meningen, at han skulle tage den førende plads i klanen efter sin far, men tabet af hans øje forårsagede en splittelse i familien, og hans yngre bror Date kom til magten. Allerede da han var general, var samuraien i stand til at opnå et godt ry og blev med rette betragtet som en leder. Det var efter dette, at han lancerede en kampagne for at besejre de nærliggende klaner. Dette skabte stor begejstring. Som et resultat henvendte naboklanen sig til faderen med en anmodning om at bremse hans ældste søn. Terumune blev kidnappet, men han formåede at advare sin søn om et lignende udfald af begivenheder og bad ham om at dræbe alle medlemmer af naboklaner. Date Masamune fulgte sin fars instruktioner.

Selvom dette modsiger nogle ideer om samurai, var Date Masamune tilhænger af religion og kultur. Han kendte endda paven personligt.

• Honda Tadakatsu (1548 - 1610)

Han var en general og en af ​​de fire himmelske konger af Ieyasu sammen med Ii Naomasa, Sakakibara Yasumasa og Sakai Tadatsugu. Af de fire havde Honda Tadakatsu ry for at være den farligste og mest nådesløse. Han var en sand kriger, selv i dybet af hans sjæl. Så for eksempel Oda Nobunaga, der i øvrigt ikke var særlig glad for sine følgere, betragtede Tadakatsu som en rigtig samurai blandt alle de andre samuraier. Det blev ofte sagt om ham, at Honda omgik selve døden, da han aldrig fik alvorlige skader, på trods af at antallet af hans kampe oversteg 100.

• Hattori Hanzo (1542 - 1596)

Han var den mest berømte samurai og ninja fra Sengoku-æraen. Takket være ham overlevede kejser Tokugawa Ieyasu og blev lidt senere hersker over et forenet Japan. Hattori Hanzo viste strålende militær taktik, som han fik tilnavnet Devil Hanzo for. Han vandt sin første kamp i en meget ung alder - Hanzo var kun 16 år gammel på det tidspunkt. Efter dette var han i stand til at befri Tokugawa-døtrene fra gidsler på Kaminogo Slot i 1562. Året 1582 var afgørende for ham i hans karriere og for at få en ledende position - han hjalp den fremtidige Shogun med at flygte fra sine forfølgere til provinsen Mikawa. Lokale ninjaer hjalp ham i denne operation.

Hattori Hanzo var en fremragende sværdkæmper og hans de sidste år, som historiske kilder siger, gemte han sig under dække af en munk. Mange tilskrives ofte denne samurai overnaturlige evner. De sagde, at han øjeblikkeligt kunne gemme sig og dukke op på de mest uventede steder.

• Benkei (1155 - 1189)

Han var en krigermunk, der var i tjeneste for Minamoto no Yoshitsune. Benkei er måske den mest populære helt i japansk folklore. Historier om hans oprindelse er forskellige: Nogle hævder, at han blev født af en voldtaget kvinde, mens andre er tilbøjelige til at tro, at Benkei var en efterkommer af en gud. Rygtet siger, at denne samurai dræbte mindst 200 mennesker i hver af sine kampe. Interessant fakta– i en alder af 17 var han mere end 2 meter høj. Han lærte kunsten at bruge en naginata (et langt våben, der er en blanding af et spyd og en økse) og forlod et buddhistisk kloster for at slutte sig til en sekt af bjergmunke.

Ifølge legenden gik han til Gojo-broen i Kyoto og var i stand til at afvæbne enhver forbipasserende sværdkæmper. Dermed var han i stand til at samle 999 sværd. Under det 1000. slag med Minamoto no Yoshitsune blev Benkei besejret og tvunget til at blive hans vasal. Flere år senere, mens han var under belejring, begik Yoshitsune rituelt selvmord, mens Benkei kæmpede for sin herre. Rygtet siger, at de resterende soldater var bange for at modsætte sig denne kæmpe. I det slag dræbte samuraien omkring 300 soldater, som med egne øjne så, hvordan kæmpen, gennemboret af pile, stadig stod. Så alle var i stand til at finde ud af Benkeis "stående død".

• Uesugi Kenshin (1530 - 1578)

Han var en af ​​de mest magtfulde befalingsmænd fra Sengoku-æraen i Japan. Han troede på den buddhistiske krigsgud, og hans tilhængere var overbevist om, at Uesugi Kenshin var en inkarnation af Bishamonten. Han var den yngste hersker i Echigo-provinsen - i en alder af 14 overtog han sin ældre brors plads.

Han gik med til at gå imod den største kommandør, Takeda Shingen. I 1561 fandt det største slag mellem Shingen og Kenshin sted. Resultaterne af slaget var blandede, da begge sider mistede omkring 3.000 mennesker i dette slag. De var rivaler i mere end 14 år, men selv dette faktum forhindrede dem ikke i at udveksle gaver. Og da Shingen døde i 1573, kunne Kenshin ikke forlige sig med tabet af en så værdig modstander.

Data om Uesugi Kenshins død er tvetydige. Nogle siger, at han døde af følgerne af stor druk, andre er tilbøjelige til at tro, at han var alvorligt syg.

• Takeda Shingen (1521 – 1573)

Dette er måske den mest berømte samurai i japansk historie. Han er kendt for i det store hele, med sin unikke militære taktik. Ofte omtalt som "Tiger of Kai" for dens karakteristiske egenskaber på slagmarken. I en alder af 20 tog han Takeda-klanen under sine vinger, og forenede sig derefter med Imagawa-klanen – som et resultat fik den unge krigsherre magten over alle nærliggende territorier.

Han var den eneste samurai, der havde nok styrke og dygtighed til at besejre den magtfulde Oda Nobunaga, som stræbte efter magten over hele Japan. Shingen døde, mens han forberedte sig til det næste slag. Nogle siger, at han blev såret af en soldat, mens andre er tilbøjelige til at tro, at samuraien døde af en alvorlig sygdom.

• Tokugawa Ieyasu (1543 - 1616)

Han er den første shogun og grundlæggeren af ​​Tokugawa shogunatet. Hans familie regerede praktisk talt Land of the Rising Sun fra 1600 til starten af ​​Meiji-restaureringen i 1868. Ieyasu fik magten i 1600, tre år senere blev han shogun, og to år senere abdicerede han sin stilling, men forblev ved magten resten af ​​tiden indtil sin død. Han var en af ​​de mest berømte befalingsmænd i hele Japans historie.

Denne samurai overlevede mange berømte herskere i sin levetid: Oda Nobunaga lagde grundlaget for shogunatet, Toyotomi Hideyoshi tog magten, Shingen og Kenshin, to af hans stærkeste rivaler, var døde. Tokugawa Shogunatet, takket være Ieyasus snedige sind og taktiske tænkning, ville regere Japan i yderligere 250 år.

• Toyotomi Hideyoshi (1536 - 1598)

Han er også den mest berømte samurai af sin slags. Han var en general og en stor politiker fra Sengoku-æraen, såvel som den anden forener af Japan og manden, der bragte en ende på den krigsførende stat. Hideyoshi gjorde en indsats for at skabe nogle kulturarv. For eksempel indførte han en begrænsning, der betød, at kun medlemmer af samurai-klassen kunne bære våben. Derudover finansierede han opførelsen og restaureringen af ​​mange templer og spillede også en væsentlig rolle i kristendommens historie i Japan.

Hideyoshi var på trods af sin bondeoprindelse i stand til at blive Nobunagas store general. Det lykkedes ham ikke at opnå titlen shogun, men gjorde sig selv til regent og byggede et palads. Da hans helbred begyndte at svigte, begyndte Hideyoshi at erobre Ming-dynastiet med hjælp fra Korea. De klassereformer, samuraierne gennemførte, ændrede det japanske sociale system markant.

Historien om samuraien - den mystiske klasse af krigere i det gamle Japan - er omgivet af mange hemmeligheder og myter. Den rolle, samurai spillede i dannelsen af ​​japanernes nationale mentalitet, er svær at overvurdere. Deres efterkommere i dag bærer ikke sværd og har ikke for vane at skære deres maver op i tilfælde af fejl. Men selv efter at have byttet traditionel rustning til en forretningsdragt, kampudstyr til en bærbar computer og en samurai-klan for et kommercielt firma, kom mænd fra landet Solopgang forbliv tro mod middelalderkrigernes idealer - forsvar af retfærdighed i hjemlandets velstands navn.

Ordet "samurai" kommer fra det gamle japanske verbum "samurau" - "at tjene." Således er en samurai en "tjener", "tjener". Et andet populært japansk ord for samurai er bushi (kriger).
Som en særlig klasse eksisterede samurai gennem Japans historie. Til at begynde med var de i tjeneste for aristokratiske familier, som opstod i det gamle japanske hierarki af præster. Men i slutningen af ​​det 12. århundrede. de største samurai-klaner fik selvstændig politisk og militær vægt, og aristokraterne havde intet at modsætte sig dem.
I løbet af århundrederne afløste en samurai-klan en anden og kæmpede om titlen shogun - landets militære hersker, i hvis hænder, i modsætning til kejseren, reel magt var koncentreret.

Ret til to sværd
Grundlaget for samurai-ideologien var Zen-buddhismen og Bushidos lære ("krigerens vej"), som havde udviklet sig gennem århundreder, baseret på konfucianismens principper. I spidsen var samuraiens fuldstændige underkastelse til sin herre.
Ideen om streng selvdisciplin, der er iboende i Zen-buddhismen, var næsten et ideal for krigere. Ifølge Zen-kanonerne var hver af dem forpligtet til vedholdende og målrettet at dyrke vilje, selvkontrol og ro.
Samuraiens magt blev bestemt af indkomsten fra de lande, han fik tildelt. Jo større denne indkomst, jo større løsrivelse kunne samuraien bringe under sin herres banner. De donerede lande blev ikke opfattet som samuraiens reelle ejendom: hvis bushien faldt i unåde, kunne de nemt tages væk og overføres til en anden kriger.
Samurai adskilte sig fra repræsentanter for andre klasser i to ting: en speciel frisure med en barberet pande og kæmmet tilbage hår, samt retten til at bære to sværd - et stort og et lille. (Alle mænd, der havde nået myndighedsalderen, fik lov til at bære et lille sværd).
Indtil begyndelsen af ​​det 17. århundrede. Enhver, der er heldig nok, kan blive en samurai Modig mand, herunder bonde eller byboer. Der var ingen klar opdeling mellem klasserne på det tidspunkt, og titlen samurai blev tildelt af prinsen for eventuelle militære fortjenester. En slags "konkurrence" blev afholdt blandt samuraierne med priser for f.eks. den første, der klatrede op på muren af ​​en fjendtlig fæstning, eller den første kriger, der gik i kamp med fjenden.
På trods af fagets særlige kendetegn havde mange samurai, især fra indflydelsesrige familier, mesterligt ikke kun et sværd, men også en børste: de fik en god uddannelse, vidste, hvordan man skriver poesi og praktiserede kalligrafi.

Glem alt om liv og død
En samurai's liv har altid haft to sider. En af dem er den hæder og de rige gaver, som samurai modtog fra deres herrer for trofast tjeneste. Den anden, der sejrede væsentligt over den første, var konstante nød og afsavn, kulde og sult fra militære kampagner, smerte og blod. Under sådanne vanskelige forhold skal du bevare et ædru sind og sindsro Krigeren blev hjulpet af moralsk og etisk træning. Og selvom der i århundreder ikke var skrevet love for samurai-adfærd, var alle deres handlinger uvægerligt bestemt af datidens traditionelle opdragelse og filosofiske synspunkter. Den bizarre sammensmeltning af disse sandheder med lokale overbevisninger skabte et unikt system. Dens grundlag var oplysning (satori), som blev opnået gennem meditation, samt løsning af moralske og filosofiske problemer. En samurai kunne kun få satori i kamp, ​​hvis han var i stand til fuldstændig at glemme både liv og død.
Oplysningen kunne sænke sig over en samurai ikke kun på slagmarken, men også derhjemme, i korte perioder fredeligt liv forud for den næste krig. Dette blev for eksempel lettet af nogle indvendige detaljer. Lad os sige, at lette glidende skillevægge i en krigers hus tillod ham at forbinde rummene i sit hjem og den tilstødende have. Og i vægnicherne i samurai-huse hang der uvægerligt en rulle med et filosofisk udsagn, poesi eller et maleri lavet i traditionel japansk teknik.
For at opnå oplysning, japanske krigere ofte og i lang tid beundrede de naturen, fordi landskabet ifølge samuraiens verdensbillede repræsenterede konsonansen af ​​alt i verden. Kontemplation af månen eller kirsebærblomster om foråret - alt dette hjalp en person med at forstå essensen af ​​naturen og smelte sammen med den.
Te-ceremonien var også med til at trænge ind i livets essens. Som en særlig gave for en bedrift, han udførte, modtog en samurai nogle gange et kar med utrolig dyr te. Og for at fejre den ære, der blev vist ham ved at præsentere en sådan gave, inviterede han gæster til huset og forkælede dem med denne sjældne drik.

Hovedet som et trofæ
I flere århundreder, fra det 11. til første halvdel af det 14. århundrede, måtte hver samurai, der valgte en værdig modstander, før han startede en kamp, ​​højlydt råbe hans navn op og opregne de bedrifter, som både hans forfædre og ham selv havde udført. Formålet med en sådan "præsentation" var at gøre opmærksom på sig selv og derved underminere fjendernes moral. Sandt nok kunne det berømte navn ikke kun indgyde frygt og et ønske om at trække sig tilbage i modstanderen, men tværtimod opildne ønsket om at besejre den ædle samurai og derved opnå et ry som en fremragende kriger.
Enhver, der efter at have lyttet til et sådant oplæg anså sig klar til kamp, ​​trådte frem. Ingen har nogensinde blandet sig i en samurai-kamp. Det er derfor, udefra, slaget mellem de japanske feudalherrers hære lignede en samtidig duel på flere hundrede eller endda tusinder af mennesker.
Hæren var opdelt i infanterister, bueskytter og beredne krigere. Hver enhed blev ledet af befalingsmænd. De var til gengæld underordnet to generaler, der var knyttet til den øverstkommanderende.
Derudover havde hæren en afdeling af spejdere - shinobi eller ninja, hvis opgave var at give de seneste oplysninger om størrelsen og sammensætningen af ​​den fjendtlige hær, om dens bevægelser og tab.
Krigerens tjenere måtte forsikre deres herre, give ham våben og samle hovederne afhugget af ham under slaget.
Ud over det regelsæt, der regulerede kampforløbet, var der også dem, der vedrørte præsentationen af ​​militære trofæer og modtagelse af priser for dem. Således skulle alle afhuggede hoveder indsamlet efter slaget "inspiceres" af kommissionen. Og enhver samurai forsøgte at skære dem ned så meget som muligt, og det var yderst ønskeligt, at de tilhørte ædle militære ledere eller fremragende krigere, da mængden af ​​vederlag og æresbevisninger afhang af dette. Hovederne blev vist på specielle bakker, og hver af dem var ledsaget af en seddel, der angav den besejrede fjendes navn og rang.
Det skete, at i kampens hede blev hovederne af allierede og endda tjenere utilsigtet fundet blandt trofæerne. Den typiske straf for en sådan forseelse var afskæringen af ​​lillefingeren, hvilket stort set ikke havde nogen indflydelse på kampeffektiviteten, men fungerede som en formidabel advarsel for fremtiden.
Hvis der ikke var forudset noget andet udfald af slaget end død, skammelig flugt eller overgivelse, valgte samuraien døden ved at begå rituelt selvmord - hara-kiri eller seppuku (oversat fra japansk som "rippe maven op"). Krigeren, der besluttede at tage sit eget liv, vidste, at hans familie ville modtage passende hæder og priser for det mod, han havde vist, og han ville selv forblive i eftertidens hukommelse som en helt.
Hara-kiri-handlingen viste mod til fjenden og blev et eksempel til efterfølgelse for hans kammerater. Forsinkelse i hans henrettelse var ensbetydende med tab af ansigt. Og dette medførte uundgåeligt en foragtelig holdning til både krigeren selv og hans slægtninge. Under ritualet måtte samuraien modigt udholde al plagen og ikke græde af smerte. Nogle krigere, for at fratage fjenden fornøjelsen af ​​at identificere og præsentere et "adeligt hoved" som et trofæ, vansirede deres ansigter til ukendelighed, før de begik selvmord. Og andre fandt, mens dødskvalerne varede, styrken til at skrive afskedsdigte med deres eget blod.

Endnu en verdensinvasion
Skydevåben bragt til Japan i første halvdel af det 16. århundrede, selv om de vakte beundring for deres magt, svarede ikke til de krigsidealer, der dominerede det japanske militær på det tidspunkt. Efter alt, ifølge samuraiens uskrevne lov, skulle døden ikke kun være værdig, men også smuk, så efterkommere ikke skulle rødme. Nu viste personligt mod, kunsten at nærkampe og resten af ​​arsenalet af forskellige ceremonielle teknikker rettet mod sejr at være ubrugelige i lyset af et utilsigtet skud. Især hvis det lød forræderisk rundt om hjørnet eller bagfra. Dog i begyndelsen af ​​det 17. århundrede. skydevåben blev solidt etableret, hvilket for altid underminerede de japanske samuraiers middelalderprincipper.

Edo-æraen begyndte (1603 - 1868), en lang periode med fredelig eksistens for den japanske stat. Samuraien, født af krig og dens personificering, begyndte at miste meningen med livet og en følelse af stabilitet. Dette førte uundgåeligt til nedbrydningen af ​​klassen. Finansiering til militære kampagner, på grund af deres fravær, blev skåret mere og mere hvert år, og derefter stoppet helt, hvilket væsentligt påvirkede antallet af det midterste lag af samurai.
Måske den mest værdige aktivitet for samuraien, der forblev uden arbejde på det tidspunkt, var arbejde i brandvæsenet. Gårsdagens krigere behandlede hende med stort ansvar. De gik til ild, som om de skulle i krig - i fuld samurai-dragt og rustning, og viste ofte ikke mindre heltemod end i kamp.
Nogle gange, for ikke at sulte og give deres familie i det mindste en vis stabilitet, tog samurai en svær beslutning for sig selv - de adopterede børn af rige købmænd, som de foragtede så meget. Andre begyndte at lave bambusparaplyer, vifter, tandstikkere, væve sandaler og opdrætte guldfisk. De mere heldige åbnede fægteskoler, hvor de underviste i det grundlæggende i kunsten hånd-til-hånd kamp, lærte dem, der ønsker at svinge et spyd, sværd og bue.

Nogle samurai blev til købmænd, andre blev til røveri. For blot et par århundreder siden ville enhver af forfædrene til disse modige og stolte mennesker uden tøven have foretrukket øjeblikkelig død frem for blot en antydning af sådan et liv. Den gamle bushi så med tristhed og vrede på løssluppenhed i moderne moral, som slettede mindet om en krigers sande formål.
Denne tilstand førte til, at der i midten af ​​1700-tallet. I Japan begyndte der at dukke bøger op, designet til at genoplive samuraiernes høje mål, for at bringe dem tilbage til deres tidligere værdighed, herlighed og respekt. Indbyggerne i Land of the Rising Sun har vakt interesse for gamle fortællinger og historier om "ideelle krigeres" liv. Middelalderafhandlinger om krigskunst og adfærdsnormer blev igen efterspurgt, og der blev skrevet nye: ”Introduktion til militær kunst", "Bogen med fem ringe", "skjult i bladene". Disse værker spillede en vigtig rolle i genoplivningen af ​​institutionen samurai. De principper og idealer, der blev opstillet i dem i det 19. århundrede. blev kendt som "Code of Samurai Honor" eller "Bushido" (oversat fra japansk som "Way of the Warrior").
Den generelle idé om alle disse værker gik tilbage til de gamle samurai-principper og blev udtømt af den indledende sætning fra afhandlingen "Hidden in the Leaves": "Jeg indså, at Samuraiens vej er døden." Pointen er, at enhver kriger dør i det øjeblik, han tager et sværd op for første gang, mens den fysiske kendsgerning om døden er en ren formalitet. Samuraien skulle glemme sit liv, som på sine forfædres tid, og hellige det til at tjene sin herre. En ægte kriger havde kun tre dyder - loyalitet, mod og retfærdighed.


Der er ingen tidligere samurai
Men samurai var aldrig bestemt til at blive genoplivet. I 1868, efter mere end 250 års militær herredømme af Tokugawa-shoguns og Japans næsten fuldstændige isolation fra resten af ​​verden, statsmagt vendte tilbage til den 122. kejser Meiji. Efter genoprettelsen af ​​den kejserlige magt ændrede statens liv sig fuldstændigt. De tidligere magt- og ejendomsinstitutioner blev afskaffet, stænder blev afskaffet, og grundlaget blev lagt absolut monarki, europæiske standarder er blevet indført på mange områder af livet.
I 1871 blev det ifølge et kejserligt dekret oprettet ny hær tæller mere end 100 tusinde mennesker. Den var bemandet med værnepligt, og soldater blev rekrutteret ikke kun fra militærklassen, men også fra alle andre lag i samfundet. Det sidste punkt i samuraiens århundreder gamle historie blev sat i 1876, hvor det officielt blev forbudt at bære en samurais hovedstolthed - to sværd.
Eks-samuraien mistede dog ikke deres privilegerede position i det japanske samfund. Det var fra deres midte, at embedsmændenes kadrer blev genopfyldt hærens og flådens officerskorps bestod hovedsagelig af legendariske krigere. Bushido-koden, forherligelsen af ​​samurai-mod og traditioner, krigskulturen - alt dette blev det vigtigste integreret del ideologi af det militaristiske Japan indtil slutningen af ​​Anden Verdenskrig. Selv i dag bruges udtrykket "samurai" nogle gange til at henvise til medlemmer af den japanske hær.

Elena STEPUNINA

Tidligt om morgenen den 24. september 1877 sluttede samuraiens æra. Det endte romantisk, lidt tragisk og smukt på sin egen måde. De fleste læsere har sikkert endda en idé om, hvad det handler om: til Hans Zimmers triste musik døde unge idealister i sjove middelalderlige japanske rustninger sammen med Tom Cruise under et hagl af kugler fra Gatling maskingeværer. Disse Hollywood-samuraier forsøgte at holde fast i deres glorværdige fortid, som bestod i at tilbede Herren, meditere foran sværdet og holde deres hellige land rent fra de beskidte hvide barbarer. Seeren pressede en tåre ud og havde empati med den ædle og kloge Ken Watanabe.

Lad os nu se, hvordan det virkelig var. Det var ikke mindre smukt, trist, men alligevel lidt anderledes end i "The Last Samurai".

Kort om hvad Japan skulle igennem tre hundrede år før mindeværdig dato.

Borgerkrig mellem en flok daimyo, forblev i eftertidens hukommelse som "Shingoku Jidai", efterlod os som en arv ikke kun ordet for navnet på Jedi-ordenen, men også på lang sigt regimet i Tokugawa-shogunatet. I omkring to hundrede og halvtreds år regerede Tokugawa-shogunerne Japan, efter at de tidligere havde isoleret det fra omverdenen. To et halvt århundredes isolation gav Japan en fantastisk mulighed for at bevare den middelalderlige livsstil, mens Rusland i Europa byggede Skt. Petersborg og smadrede det svenske imperium, de tretten kolonier kæmpede med Storbritannien for selvstændighed, Bastillen var ved at blive demonteret i mursten i Paris, og Napoleon iagttog den døende Garde ved Waterloo. Japan forblev i det varme og hyggelige sekstende århundrede, hvor det var yderst behageligt.

Japan blev trukket ud af sin hyggelige isolation med magt i midten af ​​det nittende århundrede. Amerikanere, briter, russere, franskmænd – alle blev pludselig interesserede i Asien. Det Hellige Rige befandt sig på et øjeblik midt i en stor, aggressiv og fremmed verden. Verden, som teknisk set var foran Japan med omkring to hundrede år.

Den skyldige i denne situation blev hurtigt fundet. Tokugawa-shogunatet blev anklaget for alle synder, fordi det ikke formåede at beskytte sit land mod hvide barbarer. En indflydelsesrig oppositionsfront er opstået i landet i Choshu- og Satsuma-domænerne, som udtrykte sine mål i et kort slogan: "Sonno joi." Eller "vi vil genoprette kejseren, drive barbarerne ud."

Ja, der var en kejser i Japan, han havde bare ikke rigtig magt, shogunerne regerede for ham. Denne modstand mod shogunatet fandt i begyndelsen ikke styrken til at gøre mere end Guerrilla krigsførelse Og Terrorhandling i forhold til shogunens og europæernes uønskede tjenere. Vendepunktet kom lidt senere.

En ung mand ved navn Ito Hirobumi, en idealistisk revolutionær, der allerede var blevet berømt for sin aktive deltagelse i ildspåsættelsen af ​​den britiske ambassade i Edo, blev hyret af herskeren af ​​Choshu-domænet til en hemmelig operation. Sammen med fire unge mænd blev de i al hemmelighed ført til Kina, hvor de blev ansat som sømænd på et britisk skib. Deres mål var at komme ind i fjendens hule - London - og indsamle information om deres fjende.

Det, Ito Hirobumi så i Storbritannien, var nok til at vende op og ned på hele den unge japaners forståelse af verden. Han vendte hastigt tilbage til sit hjemland, hvor han besluttede at gøre alt for at modernisere det tilbagestående land og hurtigt bringe det ind i verdensmagternes klub.

Ito Hirobumi bør diskuteres i en separat artikel. Dette er manden, der faktisk skabte det japanske imperium. Han skabte en forfatning, blev landets første premierminister, under ham besatte Japan Korea, besejrede Rusland i krigen i 1905... Men indtil videre er landet stadig styret af en svækkende shogun, som er imod af " sonno joi” bevægelse. På dette tidspunkt var den anden del af dette slogan imidlertid allerede faldet af: Det blev klart, at krigen med de hvide angribere ville være enden på Japan. Opgaven var at genoprette kejsermagten.

Opgaven blev afsluttet i 1868. Ito Hirobumi, Saigo Takamori, Yamagata Aritomo, Okubo Toshimichi og andre tidligere radikale revolutionære, sammen med en hær af styrker loyale over for kejseren, erobrede det kejserlige palads og formåede derefter at afslutte styrkerne, der var loyale over for shogunen. To hundrede og halvtreds år af Tokugawa-æraen er forbi.

Kejser Meiji dannede en ny regering, som omfattede revolutionens helte. Japan begyndte straks at indhente den tabte tid over to hundrede og halvtreds år.

Sikkert, nyt liv umuligt uden reformer. Japanerne afviste fanatisk alt, hvad der forekom dem forældet og ikke var i overensstemmelse med de nye tider. En af disse reformer påvirkede hæren. Samurai og feudalherrer var ved at blive en saga blot, de skulle erstattes af en moderne udstyret professionel hær, som alle andre steder i verden. Og hvis der ikke var problemer med moderne udstyr (Amerika, Tyskland, Frankrig og Rusland solgte gerne skydevåben og artilleri til japanerne), så opstod der vanskeligheder med reformen af ​​hele systemet. Uden at gå for meget i detaljer adskilte det japanske militærsystem sig meget lidt fra det middelalderlige europæiske system. Der var en øverste hersker, der var feudale daimyoer, der var personlige grupper af bushi-samurai-krigere. I det nittende århundrede havde denne tilgang allerede udlevet sin effektivitet i omkring tre hundrede år. Daimyoerne blev fattigere og mistede deres lande, og samuraierne blev fattigere efter dem.

Der var også en ting. Gennem næsten hele deres historie kæmpede japanerne ret meget og hovedsageligt med hinanden. Efter at Japan blev forenet under Tokugawa i begyndelsen af ​​det 17. århundrede, herskede fred og ro i landet. I det nittende århundrede havde Japans militærklasse ikke kæmpet i flere generationer. Samuraierne blev til et levn fra en svunden tid, de var arrogante herrer, der var forkælet af deres privilegier, engageret i poesi, samtaler i nathaver og teselskaber. Tja, forestil dig hæren i et land, der ikke har kæmpet i to og et halvt århundrede. Et originalt skuespil, ikke?

Men samuraien tog smerteligt den forestående afskaffelse af deres privilegier og reformen af ​​hele landets politiske liv. De så stadig sig selv som vogtere af den sande krigerånd og -traditioner i Japan. Saigo Takamori, revolutionens helt, ledte efter en måde at bevise behovet for at bevare det gamle system. Den nye regering, som omfattede de ovennævnte revolutionære sammen med Saigoµ, overvejede muligheden for krig med Korea og dets annektering. Affældigt Kina, hærget af to opiumskrige og tæret på alle sider af europæere, kunne ikke længere beskytte sin gamle allierede, og Saigo Takamori krævede at drage fordel af situationen. Ito Hirobumi var kategorisk imod det: Japan har brug for fred, og vi vil beskæftige os med udvidelsen senere. Til sidst støttede kejseren selv fredsfesten. Saigo spyttede, samlede sine ejendele og forlod hovedstaden til sit hjemland, Fyrstendømmet Satsuma. Der forlod han politik, gravede i sin have, gik, jagede og digtede.

"Siden oldtiden har den uheldige skæbne været den sædvanlige pris for jordisk herlighed,
Hvilken bedre måde at gå gennem skoven til din hytte med en hakke på skulderen."

Men snart begyndte andre utilfredse samuraier at strømme til Satsuma, for det meste ekstremt ung alder. Saigo Takamori var stadig en helt og et forbillede. Den tidligere militærmand besluttede at hjælpe unge mennesker med at finde deres plads i livet og åbnede flere akademier for dem, hvor unge mænd studerede naturvidenskab, herunder militærvidenskab. Infanteri- og artilleriskoler blev åbnet, Saigo købte villigt våben til sine anklager.

Det hele så selvfølgelig mistænkeligt ud. Det vides ikke med sikkerhed, om Saigoµ forberedte et åbent oprør. Personligt er jeg tilbøjelig til at tvivle på dette, men regeringen tænkte anderledes. Snart trak eleverne en "spion" til Saigo, som efter tortur afslørede, at han var blevet sendt hertil for at indsamle oplysninger og derefter dræbe Saigo Takamori. Tilståelser efter tortur gav eleverne moralsk begrundelse for gengældelse. Efter snart at have lært om regeringens planer om at transportere våben fra Saigo Takamoris varehuse til Osaka, besluttede de at forhindre dette og stjal i al hemmelighed våben og kanoner fra arsenalerne. Uvidende Saigo Takamori.

På dette tidspunkt var han i skoven på jagt. Da Saigo kom tilbage og lærte, hvad der var sket, mistede han besindelsen. Det, der skete, var åbent oprør. Der var ikke noget at gøre. Saigoµ kunne ikke overlade sine anklager til deres skæbne. Med et tungt hjerte annoncerede han mobiliseringen af ​​kræfter, der var loyale over for ham, og gjorde det klart, at han ikke ville modsætte sig kejserens autoritet. Hans tidligere kammerater, der diskriminerer mod hans undersåtter, som tjente ham trofast, er hans sande fjender.

Det allerførste slag blev en alvorlig prøve for Saigo. De belejrede Kumamoto Slot og forventede en let sejr, men til Saigos overraskelse afviste slottets garnison det ene angreb efter det andet, selvom det bestod af værnepligtige, frivillige, købmænd og bønder. Selvfølgelig spillede selve slottet en væsentlig rolle - selvom det var tre hundrede år gammelt, forblev det stadig en formidabel og uindtagelig fæstning, utilgængelig for Saigo Takamori's lette artilleri.

Belejringen trak ud, og den kejserlige hær kom forsvarerne til hjælp. Takamoris tropper blev besejret, hvorefter han begyndte at trække sig tilbage til Satsuma. Dette tilbagetog var langt og blodigt. Forsyninger, udstyr, våben - alt dette var ikke nok. Nogle oprørssamuraier bevæbnede sig med sværd og gik ind i skovene for at bekæmpe guerillaer. Saigo Takamori og omkring fem hundrede af hans resterende tilhængere gik hen imod egen død.

Samuraiens svanesang var slaget ved Shiroyama. Fem hundrede idealistiske samurai, bevæbnet tilfældigt og med hvad de kunne finde, blev omringet af den kejserlige hær, kommanderet af Saigos gamle ven, Yamagato Aritomo. 30.000 professionelle soldater var grundigt forberedt på at angribe en fjende, der var tres gange så mange. Yamagato forsøgte at overtale Saigo til at løse sagen fredeligt, men den sidste samurai besvarede ikke sin vens brev.

Tidligt om morgenen den 24. september 1877 sluttede samuraiens æra. Det endte romantisk, lidt tragisk og smukt på sin egen måde. Ja, samuraier var bevæbnet med sværd, da de stormede mod våben og artilleri i et selvmordsangreb. Men pointen her var ikke en grundlæggende afvisning af nye våben – de havde simpelthen ingen ammunition tilbage. Saigo kunne have reddet sit liv og overgivet sig - men er dette en udvej for en samurai? Hans død blev øjeblikkeligt omgivet af legender, der sagde, at krigeren, gennemboret af en kugle, knælede ned, vendte sig mod Kyoto og rev hans mave op.

Saigo Takamori ville ikke stå i vejen for fremskridt og modernisering. Han var klog nok til at forstå det meningsløse i dette. Den sidste samurai blev et offer for omstændighederne, og senere en nationalhelt, som officielt blev benådet af kejseren. Japan er trådt ind i en helt ny æra.