Når der er en velsignet ild. Hvor kommer den hellige ild fra?

I dette afsnit vil jeg gerne offentliggøre fotografier, der skildrer miraklerne i det ortodokse liv. Mange ikke-troende siger måske, at dette er en fotomontage, en falsk osv. Men lad os huske, hvordan Kristus talte om sådanne mennesker: at selv om "en død mand rejser sig og går, vil det ikke være nok for deres tro." Lad os huske, at intet er umuligt for Gud, og måske er disse fotografier tegn sendt af Gud fra oven.

Mirakel af den hellige ild.

Nedstigningen af ​​ild i påsken har fundet sted i omkring 2 tusind år. Det menes, at det år, hvor Ilden ikke antændes, vil være det sidste i menneskehedens historie.

I det 4. århundrede, efter ordre fra Saint Helen Lige til apostlene, blev der opført et storslået tempel - basilikaen - over stedet for korsfæstelsen og begravelsen af ​​vor Herre Jesu Kristi. Under dens buer var både Golgata og den hellige grav. Basilikaen blev genopbygget flere gange, ødelagt (614), restaureret og er nu kendt som Den Hellige Gravs Kirke.

Siden oldtiden, direkte over Frelserens gravhule, har der været et kapel - Kuvukpia, som betyder "kongeligt sengekammer", hvor "kongernes konge og herrernes herre" blev lagt op til en tre-dages søvn. Den hellige grav består af to rum: et lille "gravkammer", næsten halvt besat af et stenbed - arcosapium, og et indgangsrum kaldet englens kapel. Midt i englens kapel er der en piedestal med en del af den hellige sten, som blev rullet væk fra den hellige grav af englen, og som han sad på og henvendte sig til de myrrabærende kvinder.

Den Hellige Gravs Kirke er et enormt arkitektonisk kompleks, der omfatter flere kirker og kapeller, der tilhører forskellige kristne trosretninger. For eksempel neglealteret - til den katolske orden St. Francis, Kirken af ​​Lige-til-apostlene Helen og kapellet for "De tre Marias" - armensk apostolsk kirke, grav af St. Josef af Arimathea - Etiopisk (koptisk) kirke. Men de vigtigste helligdomme - Golgata, Edicule, Kaphopicon (katedraltemplet) såvel som den generelle ledelse af tjenester i templet hører til Jerusalem ortodokse kirke.

Under nedstigningen af ​​ild er tilstedeværelsen af ​​tre grupper af deltagere nødvendig. Først og fremmest patriarken for den ortodokse kirke i Jerusalem eller en af ​​biskopperne i Jerusalems patriarkat med hans velsignelse (som det var tilfældet i 1999 og 2000, da ilden blev modtaget af gravens vogter, Metropolitan Daniel). Kun gennem denne obligatoriske nadverdeltagers bønner udføres miraklet ved nedstigningen af ​​den hellige ild.

Historien husker to tilfælde, hvor repræsentanter for andre kristne trosretninger forsøgte at opnå Ild. "Den første latinske patriark Arnopid af Choquet beordrede udvisning af de kætterske sekter fra deres territorium i Den Hellige Gravs Kirke, derefter begyndte han at torturere ortodokse munke i et forsøg på at finde ud af, hvor de opbevarede korset og andre relikvier. Et par måneder senere blev Arnold erstattet på tronen af ​​Daimbert af Pisa, som gik endnu længere. Han forsøgte at fordrive alle lokale kristne, selv ortodokse, fra Den Hellige Gravs Kirke og tillade kun latinere der, hvilket fuldstændig fratog resten af ​​kirken. bygninger i eller i nærheden af ​​Jerusalem slog snart til: allerede i 1101, på hellig lørdag, fandt den hellige ild sted i Edicule, før østlige kristne blev inviteret til at deltage i denne rite at give deres rettigheder tilbage til lokale kristne."

I 1578 blev de armenske præster enige med den nye borgmester om at overdrage retten til at modtage den hellige ild til en repræsentant for den armenske kirke. Den ortodokse patriark og gejstligheden i 1579 på hellig lørdag fik ikke engang adgang til Den Hellige Gravs Kirke. står ved lukkede døre Tempel ortodokse præster bad til Herren. Pludselig blev der hørt en støj, søjlen placeret til venstre for templets lukkede døre revnede, ild kom ud af den og tændte stearinlys i hænderne på patriarken af ​​Jerusalem. Med stor glæde gik det ortodokse præstedømme ind i templet og herliggjorde Herren. Spor af ildens nedstigning kan stadig ses på en af ​​søjlerne til venstre for indgangen. Siden da har ingen af ​​de ikke-ortodokse forsøgt at gentage sådanne forsøg, af frygt for den uundgåelige skam.

Obligatoriske deltagere i sakramentet for nedstigningen af ​​den hellige ild er abbeden og munkene i Lavra Sankt Sava Helliggjort. Af alle de gamle klostre i Judæaørkenen, som engang blomstrede med store asketer, er kun dette kloster, sytten kilometer fra Jerusalem, i Kidrondalen, ikke langt fra Det Døde Hav, blevet bevaret i sin oprindelige form. I 614, under invasionen af ​​Shah Hasroi, dræbte perserne fjorten tusinde munke her. I moderne kloster fjorten munke, heraf to russere.

Og endelig er den tredje gruppe af obligatoriske deltagere lokale ortodokse arabere. På hellig lørdag, råbende, trampende og trommer, skynder arabisk-ortodokse unge ind i templet oven på hinanden og begynder at synge og danse. Der er ingen beviser om tidspunktet, hvor dette "ritual" blev etableret. Udråb og sange fra arabiske unge repræsenterer gamle bønner arabisk vendte sig til Kristus og Guds mor, Som bliver bedt om at bede Sønnen om at sende Ild til St. George den Sejrrige, især æret i det ortodokse øst. De råber bogstaveligt talt, at de er "de mest østlige, de mest ortodokse, der bor, hvor solen står op, og medbringer stearinlys for at tænde ilden." Ifølge mundtlige overleveringer forsøgte den engelske guvernør i årene med britisk herredømme over Jerusalem (1918-1947) engang at forbyde "vilde" danse. Patriarken af ​​Jerusalem bad i to timer, men uden held. Så beordrede patriarken med sin vilje at lukke den arabiske ungdom ind. Efter at de havde udført ritualet, dalede Ilden ned.

Omkring klokken ti på hellig lørdag er alle stearinlys og lamper i templet slukket. Herefter foregår proceduren for at kontrollere Kuvukpia for tilstedeværelsen af ​​brandkilder og forsegling af indgangen til den med en stor voksforsegling. Repræsentanterne for Jerusalems borgmesterkontor, de tyrkiske vagter og det israelske politi, der udførte inspektionen, satte deres personlige segl på den store voksplade. Og snart, først lejlighedsvis, og så mere og mere, gennembores hele templets rum af lysglimt. De har en blålig farve, deres lysstyrke og størrelse stiger i bølger. Omkring klokken tretten begynder litanien ("bedeoptog") af Den Hellige Ild - procession fra katolikonens alter gennem hele templet, tre gange rundt om Edicule. Foran er bannerførerne med tolv bannere, bag dem er de unge med ripider, den korsfarende gejstlige og til sidst Hans Saligprisning, patriarken af ​​Jerusalem selv. Abbeden og munkene i klosteret Sankt Sava den Hellige deltager også i processionen. Derefter afsløres patriarken og forbliver kun i en hvid kasserolle. Patriarken bliver visiteret, og han går ind i Edicule. Spændingen når sit højeste punkt. Intensiteten og hyppigheden af ​​lysglimt stiger.

Endelig falder Ilden ned Allerede før patriarken dukker op ved døren til Kuvukpia med lys tændt fra den hellige ild, spreder lysbærerne-fast-vandrere, som modtog Ilden gennem vinduerne i englens kapel. det i hele templet. Og det glade ringning af klokken informerer alle om det mirakel, der har fundet sted. Ilden spreder sig som et lyn i hele templet. Desuden brænder ild ikke: og ikke kun fra det patriarkalske lys, men også fra alle almindelige lys købt ikke i templet (der er ingen handel her), men i almindelige arabiske butikker i den gamle by.

Påskelyset i Den Hellige Gravs Kirke er treogtredive forbundne lys. De tilstedeværende medbringer ofte to eller tre bundter stearinlys fra andre steder i Det Hellige Land. I templet står folk så tæt, at hvis Ilden var almindelig, ville nogen helt sikkert brænde. Men folk bliver bogstaveligt talt vasket af den hellige ild, som i starten slet ikke brænder. Alles flamme er så stor, at den kan ses røre ved mennesker i nærheden. Og i hele historien om ildens nedstigning - ikke en eneste ulykke, ikke en eneste brand.

Så i Den Gamle By begynder et højtideligt optog med Ilden, som i øvrigt bliver båret i spidsen for hver kolonne af muslimske tyrkere. Hele det kristne og arabiske samfund i Jerusalem (mere end 300 tusinde mennesker) deltager i processionerne, og selv muslimske arabere anser det for nødvendigt at bringe den hellige ild ind i huset og tænde husholdningslamper fra den. De har en legende, der i det år, hvor Ild vil komme ned, vil verdens undergang komme. Denne dag i Jerusalem fejres ikke kun af jøder, der foretrækker ikke at forlade deres hjem. Det er jøderne, der hovedsageligt skriver om efterligningen af ​​den hellige ilds nedstigning af "uærlige" præster og kalder det græske "tricks". Og det til trods for, at jøderne i de sidste næsten halvtreds år har deltaget i både beseglingen af ​​Edicule og eftersøgningen af ​​patriarken af ​​Jerusalem.

Det skal her bemærkes, at det land, som templet er bygget på, tilhører en tyrkisk familie. Det sker hver morgen interessant ritual: præsterne afleverer den for længe siden fastsatte leje og ledsages derefter af medlemmerne tyrkisk familie gå til templet. Enhver procession i templet, inklusive korsets procession i påsken, er ledsaget af kavaer - tyrkere, der beskytter processionerne mod provokationer af muslimer og jøder. Inden den går ind i Jerusalems patriarks edicule, står den forseglet under opsyn af to tyrkiske vagter og det israelske politi. Sikkerhed af tætningen på indgangsdøre Edicule kontrolleres, før patriarken af ​​Jerusalem og den armenske ypperstepræst går ind i den. For at modtage Ild går to personer ind i Edicule - patriarken af ​​Jerusalem og en repræsentant for den armenske kirke. Sidstnævnte, der venter på Ilden, forbliver i englens kapel, ser alle handlingerne og har mulighed for at gribe ind. Derfor kan versionen af ​​forfalskning kun bringe et smil frem til folk, der bor i Jerusalem.00" hspace="20">

Spørgsmålet om, hvordan den hellige ild falder ned, interesserer mange. I brevet fra Arefa, Metropolit i Cæsarea af Cappadocia, til emiren af ​​Damaskus (begyndelsen af ​​det 10. århundrede) står der: "Så pludselig dukker lynet op, og røgelseskar er tændt, fra dette lys flygter alle indbyggerne i Jerusalem og tænd en ild." Hieromonk Meletius, som valfartede til det hellige land i 1793-1794, formidler historien om ildens nedstigning fra ordene fra ærkebiskop Misaip, epitrop af patriarken af ​​Jerusalem, som modtog ilden i mange år. "Da jeg gik indenfor til den hellige grav, så vi på hele gravens låg et skinnende lys, som spredte små perler i form af blå, hvide, skarlagenrøde og andre farver, som derefter, kopulerende, blev røde og forvandlede over tid ind i ildens substans; men denne ild brænder ikke i tidens løb, så snart man langsomt kan læse "Herre, forbarm dig" 40 gange, og fra denne ild tændes de forberedte lysestager og lys."

Alle kilder rapporterer enten kondensering af flydende små dråber af "ildperler" direkte på arcosalia af Den Hellige Grav med den eksisterende kuppel over Edicule, eller faldet af regndråber over Edicule og tilstedeværelsen af ​​"små perler" på Edicule. låget af den hellige grav på grund af regn med den åbne kuppel af templet og om blålige blink - lyn, der går forud for nedstigningen af ​​den hellige ild. Begge disse fænomener finder sted samtidigt under Jerusalems patriarks knælende bøn og på nuværende tidspunkt. Samtidig tændes vægerne af stearinlys eller lamper på låget af Den Hellige Grav også spontant. Det er også muligt at tænde vægerne af ortodokse lamper, der hænger i nærheden af ​​Edicule. Foran alle mulige muligheder under miraklet forbliver nedstigningen af ​​den hellige ild helt uforklarlig set fra et synspunkt moderne videnskab følgende fænomener.

Tilstedeværelsen af ​​lysglimt. Disse lyn kan blusse op i enhver

herske og gnistre uden en synlig kilde, aldrig blind nogen, og har ikke lyden, der er karakteristisk for almindeligt lyn. Alt dette giver øjenvidner det indtryk, at kilden til glimtene så at sige er uden for vores verden. Det er ikke svært at skelne dem fra kamerablitz. Jeg filmede ventetiden og nedstigningen af ​​Fire på et videokamera, og ved at bruge billed-for-billede-visningstilstanden bemærkede jeg, at blitzen fra kameraet var kortere i tid og havde hvid farve, og lynglimt holder længere og har en blålig farve.

Fænomenet med udseendet af væskedråber. På hellig lørdag er det kun de præster, der deltager i litaniet, der kan se den hellige grav, og officielle repræsentanter Jerusalems myndigheder, besegler Edicule og sikrer orden. Derfor kan informationer komme enten direkte fra dem, eller i genfortællinger fra deres kære. Lad os citere noterne fra en pilgrim fra det 19. århundrede, som skrev patriarkens historie ned ord for ord: "Jeg, kære herre, hvis du ved det, er jeg ikke længere en læser uden briller, da jeg først trådte ind i kapellet Angel og dørene lukkede bag mig, tusmørket herskede der. Lyset trængte knap gennem to åbninger fra den hellige gravs rotunde, også svagt oplyst fra oven. I den hellige gravs kapel kunne jeg ikke se, om jeg havde en bøn bog i mine hænder eller noget andet Jeg kunne næsten ikke se en hvidlig plet på nattens sorte baggrund: det var åbenbart hvidt marmorbræt på den hellige grav. Da jeg åbnede bønnebogen, blev seglet helt tilgængelig for mit syn uden hjælp fra briller Før jeg kunne læse tre eller fire linjer med dyb følelsesmæssig spænding, så jeg på tavlen, som blev mere og mere hvid, så alle fire kanter var tydelige for mig. Jeg lagde mærke til på tavlen, at der så at sige var små spredte perler forskellige farver, eller rettere, det lignede perler på størrelse med et knappenålshoved og endnu mindre, og brættet begyndte positivt at udsende lys. Ved ubevidst at feje disse perler væk med et stort stykke vat, som begyndte at tørre af som oliedråber, mærkede jeg en vis varme i vattet og rørte lige så ubevidst ved det med en lysvæge. Det blussede op som krudt, og - lyset brændte og oplyste tre billeder af opstandelsen, ligesom det oplyste Guds Moders ansigt og alle metallamperne over den hellige grav" (Nilus S. Shrine under a Hidden. Sergiev) Posad, 1911).

I det gamle Jerusalem finder ceremonien for nedstigningen af ​​den hellige ild sted på hellig lørdag - aftenen før den ortodokse påske. Den Hellige Gravs Kirke er fyldt med pilgrimme fra hele verden. Den armenske arkimandrit og den græske patriark går ind i kapellet (Edicule), bygget ifølge legenden på Kristi gravsted. Snart dukker Ild op og overføres til troende. Men hvordan lyser den op?

OM DETTE EMNE

I århundreder har folk ledt efter svaret på dette spørgsmål. For kristne er Ilds guddommelige natur ubetinget. Ateister taler om en storslået fup. Angiveligt er der i graven bag ikonet en niche skjult, hvor en lampe brænder. Det er heraf, at den såkaldte Hellige Ild antændes. De skriver også om spontant brændbar olie, som blusser op, når den interagerer med ilt.

De siger, at hele denne støjende ceremoni bare er en repræsentation, ligesom alle andre ceremonier i den hellige uge. For mere end to tusinde år siden skinnede den glædelige nyhed fra graven og oplyste alt omkring. Og nu er der en symbolsk gentagelse af, hvordan nyheden om opstandelsen spredte sig over hele verden.

For flere år siden deltog ansatte i Kurchatov-instituttet, der beskæftiger sig med fysiske problemer, i ceremonien for nedstigningen af ​​den hellige ild og foretog specielle målinger. Et par minutter før ilden er slukket, en enhed, der registrerer spektret elektromagnetisk stråling, fangede en mærkelig langbølgepuls, som ikke længere dukkede op. Det vil sige, at der opstod en elektrisk udladning.

Sådanne udledninger forekommer ofte ved grænserne for tektoniske pladefejl, og Den Hellige Gravs Kirke står på et så unikt sted. Forskere var også interesserede i, at den hellige ilds ejendom ikke brændte i starten. Sådan opfører plasma sig - et lavtemperatur-ioniseret stof. Indtil nu har det kun været muligt at få det under laboratorieforhold.

Ingen kan give et præcist svar om ildens natur. Ja, det er ikke nødvendigt. Hvad der er vigtigere er, at det forener troende over hele planeten, og millioner af kristne venter på dets tilsynekomst. Efter alt, ifølge legenden, vil dagen, hvor et mirakel ikke sker, blive et tegn på verdens ende.

I tre tilfælde, hvor den hellige ild ikke ønskede at sænke sig efter individuelle individers vilje og ambitioner.

Gammel tid

Uenigheder mellem paven og patriarken af ​​Konstantinopel begyndte længe før 1054, men det var i 1054, at pave Leo IX sendte legater ledet af kardinal Humbert til Konstantinopel for at løse konflikten. Det var ikke muligt at finde en vej til forsoning, og den 16. juli 1054, i katedralen i Hagia Sophia, annoncerede de pavelige legater afsættelsen af ​​patriark Michael Kirularius og hans ekskommunikation fra kirken.

Som svar på dette anathematiserede patriarken den 20. juli legaterne. Der var en splittelse i den kristne kirke, i den romersk-katolske kirke i vesten, centreret i Rom, og den ortodokse kirke i øst, centreret i Konstantinopel.

I flere århundreder var Jerusalem under kontrol østlige kirke. Og der var ikke et eneste tilfælde, hvor den hellige ild ikke kom ned over kristne.

I 1099 blev Jerusalem erobret af korsfarerne. Den romerske kirke, der havde modtaget støtte fra hertuger og baroner og betragtede de ortodokse for at være frafaldne, begyndte bogstaveligt talt at trampe på deres rettigheder og den ortodokse tro. Ortodokse kristne blev forbudt at komme ind i Den Hellige Gravs Kirke, de blev fordrevet fra kirker, ejendom og kirkebygninger blev taget fra dem, de blev ydmyget og undertrykt, endda til tortur.

Sådan beskriver den engelske historiker Stephen Runciman dette øjeblik i sin bog "The Fall of Constantinople": "Den første latinske patriark Arnold af Choquet startede uden succes: han beordrede udvisning af kætteresekter (red: ortodokse kristne) fra deres territorium i Den Hellige Gravs Kirke, så blev han torturortodokse munke i et forsøg på at finde ud af, hvor de opbevarer korset og andre relikvier..."

Et par måneder senere blev Arnold efterfulgt på tronen af ​​Daimbert af Pisa, som gik endnu længere. Han forsøgte at fordrive alle lokale kristne, selv ortodokse kristne, fra Den Hellige Gravs Kirke og kun tillade latinere der, hvilket fuldstændigt fratog resten af ​​kirkebygningerne i eller nær Jerusalem...

Guds gengældelse ville snart ramme. I 1101, på hellig lørdag, fandt miraklet ved nedstigningen af ​​den hellige ild i Edicule ikke sted, før østlige kristne blev inviteret til at deltage i denne ritual. Så sørgede kong Baldwin I for at give deres rettigheder tilbage til lokale kristne.

Middelalderen

I 1578, efter det næste skifte af den tyrkiske borgmester i Jerusalem, blev de armenske præster enige med den nyslåede "borgmester", at retten til at modtage den hellige ild i stedet for den ortodokse patriark i Jerusalem ville blive givet til en repræsentant for den armenske Kirke. På opfordring fra det armenske præsteskab kom mange af deres trosfæller til Jerusalem fra hele Mellemøsten for at fejre påske alene...

På hellig lørdag 1579 blev den ortodokse patriark Sophrony IV og gejstligheden ikke tilladt ind i Den Hellige Gravs Kirke. De stod foran templets lukkede døre udefra. Det armenske præsteskab gik ind i Edicule og begyndte at bede til Herren om ildens nedstigning. Men deres bønner blev ikke hørt.

De ortodokse præster, der stod ved templets lukkede døre, vendte sig også til Herren med bønner. Pludselig blev der hørt en støj, søjlen placeret til venstre for templets lukkede døre revnede, ild kom ud af den og tændte stearinlys i hænderne på patriarken af ​​Jerusalem. Med stor glæde gik det ortodokse præstedømme ind i templet og herliggjorde Herren. Spor af ildens nedstigning kan stadig ses på en af ​​søjlerne til venstre for indgangen.

Dette var det eneste tilfælde i historien, hvor nedstigningen fandt sted uden for templet, faktisk gennem de ortodokse bønner og ikke den armenske ypperstepræst. "Alle glædede sig, og de ortodokse arabere begyndte at hoppe af glæde og råbe: "Du er vores ene Gud, Jesus Kristus, vores ene sande tro er de ortodokse kristnes tro," skrev munken Parthenius.

De tyrkiske myndigheder var meget vrede på de arrogante armeniere, og først ville de endda henrette hierarken, men senere havde de nåde og beordrede ham, som en advarsel om, hvad der skete ved påskeceremonien, altid at følge efter. Ortodokse patriark og fremover ikke tage direkte del i at modtage den hellige ild.

Selvom regeringen for længst har ændret sig, fortsætter skikken den dag i dag. Dette var i øvrigt ikke det eneste forsøg fra de muslimske myndigheder på at forhindre nedstigningen af ​​den hellige ild. Her er, hvad den berømte islamiske historiker al-Biruni (IX-X århundreder) skriver: "...engang beordrede guvernøren at vægerne af kobbertråd skulle udskiftes i håb om, at lamperne ikke ville lyse op, og at selve miraklet ikke ville ske . Men så, da ilden døde, brød kobberet i brand."
XX århundrede

Ifølge traditioner, der har slået rod over 2000 år, er de obligatoriske deltagere i sakramentet for nedstigningen af ​​Den Hellige Ild abbeden, munkene i Lavraen i St. Savva den Hellige og lokale ortodokse arabere.

På hellig lørdag, en halv time efter forseglingen af ​​Edicule, skynder arabisk-ortodokse unge, skrigende, trampende, tromme, siddende over hinanden, ind i templet og begynder at synge og danse. Der er ingen beviser om tidspunktet, hvor dette ritual blev etableret. Den arabiske unges udråb og sange er ældgamle bønner på arabisk, rettet til Kristus og Guds Moder, som bliver bedt om at bede Sønnen om at sende Ild, til St. George den Sejrrige, især æret i det ortodokse øst.

Ifølge mundtlige overleveringer forsøgte den engelske guvernør i årene med britisk herredømme over Jerusalem (1918-1947) engang at forbyde "vilde" danse. Patriarken af ​​Jerusalem bad i to timer: Ilden gik ikke ned. Så beordrede patriarken med sin vilje at lukke den arabiske ungdom ind. Efter at de havde udført ritualet, dalede Ilden ned...

Repræsentanter for Kremenchugs bymyndigheder og præster vil specielt tage til Boryspil-lufthavnen for at hente ham. Den hellige ild vil blive leveret til den hellige sovesal Katedral(Kryukov), hvor han vil blive mødt af biskop Nikolai af Kremenchug og Lubensky samt præster ortodokse kirker byer. Som stiftets pressetjeneste berettede, forudsættes det, at Ilden bringes inden festgudstjenestens start, d.v.s. omkring klokken 10-11. Efter mødet vil præsterne - repræsentanter for kirkerne - tænde særlige lamper fra ham og tage Ilden med til andre af stiftets kirker.

Hvorfor er det så vigtigt for den hellige ild at sænke sig? Hvad sker der, hvis dette ikke sker? Vi bad biskop Nikolai af Kremenchug og Lubensky om at besvare disse og andre spørgsmål.

— Vladyka, hvert år ser troende med transfiksering miraklet ved nedstigningen af ​​den hellige ild i Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem. Hvornår skete dette første gang?

Der er referencer til nedstigningen af ​​den himmelske ild i Gamle Testamente. Der er flere tilfælde beskrevet dér, hvor Herren sendte ild fra himlen som et tegn på, at offeret var ham behageligt, at han tog imod det. I dag, i Det Nye Testamentes dage, findes den allerførste information om den hellige ilds nedstigning hos Gregor af Nyssa, Eusebius og Silvia af Aquitaine. De går tilbage til det 4. århundrede. Selvom der er tidligere omtaler. Ifølge apostlenes og de hellige fædres vidnesbyrd oplyste det uskabte lys den hellige grav kort efter Kristi opstandelse. En af apostlene, Peter, så dette. Det er dog umuligt at nævne en bestemt dato. Vi kan kun sige, at Ilden begyndte at stige ned fra de første kristnes tid, og det er allerede mere end to tusinde år siden.

- Hvad betyder selve kendsgerningen om den hellige ilds nedstigning?

Med dette mirakel ser det ud til, at Herren bekræfter Guds gunst og nåde over for mennesker. Det er, når Gud favoriserer os, vores bønner, vores omvendelse.

- Hvis Ilden ikke falder, kan det så betyde, at verdens undergang nærmer sig?

Faktisk er der tre overbevisninger, der kan forudsige verdens undergang. Og vi kan sige, at verdens undergang kun er nær, hvis alle tre går i opfyldelse. Den første er, hvis Noas ark er fundet på Ararat-bjerget. Den anden er, når Egen i Mamre, hvorunder Abraham mødte de Tre Engle - den Hellige Treenighed, tørrer ud. Og for det tredje - hvis ikke Blagodatny vil gøre det brand. Der er allerede historisk bevis for, at Noas ark er blevet fundet. Hvad angår Mamre-eg, var der engang, hvor den tørrede op. Men i 90'erne, under genoplivningen Ortodokse tro, da kirkerne åbnede og gudstjenesterne begyndte at blive gennemført fuldt ud, kom egetræet til live igen. Så i 1996 blev der set grønne blade på den, og i 1998 dukkede levende skud op nær rodstammen. Men dette træ er allerede omkring 5000 år gammelt. Nu er egestammen desværre tørret op, den er understøttet af metalstøtter.

Det tredje vidnesbyrd om, at verdens ende nærmer sig, vil være, hvis der på påskeaften, på hellig lørdag, himmelsk ild ikke falder ned over Den Hellige Grav. Men alt afhænger af os. Mens mennesker i kirker beder og omvender sig, holder Herren ud og sender nåde, som det fremgår af nedstigningen af ​​den hellige ild.

- Og alligevel, hvis Ilden pludselig ikke falder, hvad skal verden så forvente?

I dag kan du ikke længere spørge nogen, og du kan ikke afklare, hvad der vil ske, hvis miraklet med ildens nedstigning ikke sker. Der er kirkelige traditioner, der er Helligbrev. Ifølge den hellige skrift, hvis Ilden ikke går ned, vil det være et tegn på, at verdens ende er nær, at Antikrist vil regere. Forfærdelige dage vil komme for Guds folk, for dem, der ikke ønsker at tilbede mørke. Som Skriften siger, vil alle de tegn, som vi modtager om den nærme sig verdens ende, være bekræftelse sidste dage liv på jorden.

Nedstigningen af ​​den hellige ild sker kun på Ortodokse påske og kun i nærværelse og bøn af den ortodokse patriark i Jerusalem. Hvordan forklarer du dette?

Kun sandheden om den ortodokse tro. Der er beviser på, at den ortodokse patriark en dag blev smidt ud af Den Hellige Gravs Kirke og lukkede dørene til kirken. Patriarken forblev på verandaen ved indgangen. Han stod med stearinlys i hænderne og bad. Og gennem hans bøn faldt Guds Ild ned på den søjle, hvorved patriarken stod. Dette skete i 1579. Nu står denne søjle stadig ved indgangen.

I håbet om at fange de ortodokse i en falsk, placerede byens muslimske myndigheder tyrkiske soldater i hele templet, og de tegnede scimitarer, klar til at skære hovedet af på enhver, der blev set bringe eller tænde bål. Men i hele det tyrkiske styres historie er ingen nogensinde blevet dømt for dette. På nuværende tidspunkt bliver patriarken undersøgt af jødiske politiefterforskere.

Kort før patriarken bringer sakristanen en stor lampe ind i hulen, hvor hovedilden og 33 stearinlys skal blusse op - alt efter antallet af år af Frelserens jordiske liv. Så går de ortodokse og armenske patriarker (sidstnævnte er også afsløret inden de går ind i hulen) indenfor. De forsegles med et stort stykke voks, og der sættes et rødt bånd på døren; Ortodokse ministre satte deres segl. På dette tidspunkt slukkes lysene i templet, og der træder en anspændt stilhed ind - venter. De tilstedeværende beder og bekender deres synder og beder Herren om at give den hellige ild.

Alle mennesker i templet venter tålmodigt på, at patriarken kommer ud med Ild i hænderne. Men i mange menneskers hjerter er der ikke kun tålmodighed, men også en spænding af forventning: i overensstemmelse med traditionen fra Jerusalem-kirken, menes det, at dagen, hvor den hellige ild ikke går ned, vil være den sidste for mennesker i templet, og selve templet vil blive ødelagt. Derfor tager pilgrimme normalt nadver, inden de kommer til det hellige sted.

Bønnen og ritualet fortsætter, indtil det forventede mirakel indtræffer. I forskellige år Den kedelige ventetid varer fra fem minutter til flere timer.

Konvergens

Inden nedstigningen begynder templet at blive oplyst af lyse glimt af det hellige lys, små lynglimt hist og her. I slowmotion er det tydeligt at se, at de kommer fra forskellige steder i templet – fra ikonet, der hænger over Edicule, fra templets kuppel, fra vinduerne og fra andre steder, og fylder alt rundt med skarpt lys. Desuden her og der, mellem templets søjler og vægge, ganske synlige lynglimt, som ofte passerer gennem stående mennesker uden nogen skade.

Et øjeblik senere viser hele templet sig at være omgivet af lyn og blænding, som slanger sig ned ad dens vægge og søjler, som om de flyder ned til templets fod og breder sig over pladsen blandt pilgrimmene. Samtidig lyser stearinlysene fra dem, der står i templet og på pladsen, og lamperne på siderne af Edicule tænder selv (med undtagelse af 13 katolske), ligesom nogle andre i templet. “Og pludselig falder der en dråbe i ansigtet, og så høres et råb af glæde og chok fra mængden. Ilden brænder i katolikonens alter! Blitzen og flammen er som en kæmpe blomst. Og Edicule er stadig mørk. Langsomt - langsomt, langs lysene, begynder Ilden fra alteret at dale ned mod os. Og så får et tordnende skrig dig til at se tilbage på Edicule. Den skinner, hele væggen glitrer af sølv, hvide lyn strømmer langs den. Ilden pulserer og ånder, og fra hullet i templets kuppel faldt en bred lodret lyssøjle ned fra himlen til graven." Templet eller dets individuelle steder er fyldt med en uovertruffen udstråling, som menes at have vist sig først under Kristi opstandelse. Samtidig åbner gravens døre, og den ortodokse patriark dukker op, velsigner de forsamlede og distribuerer den hellige ild.

Patriarkerne taler selv om, hvordan den hellige ild antændes. "Jeg så, hvordan Metropolitan bøjede sig over den lave indgang, gik ind i hulen og knælede foran Den Hellige Grav, hvorpå intet stod, og som var fuldstændig nøgen. Der var ikke engang gået et minut, før mørket blev oplyst med lys, og Metropolitan kom ud til os med en flammende flok stearinlys." Hieromonk Meletius citerer ærkebiskop Misails ord: "Da jeg gik ind i den hellige grav, så jeg lys skinne på hele gravens låg, som spredte små perler, i form af hvid, blå, karminrød og andre farver, som derefter kopulerede, blev røde og blev til ildens substans ... og fra denne ild tændes den forberedte kandil og stearinlys."

Budbringere, selv når patriarken er i Edicule, spreder ild i hele templet gennem specielle huller, ildcirklen spreder sig gradvist over hele templet.

Det er dog ikke alle, der tænder ilden fra det patriarkalske lys for nogle, det tænder af sig selv. "Alt er lysere og stærkere blitz Himmelsk Lys. Nu begyndte den hellige ild at flyve gennem hele templet. Den spredte sig med klare blå perler over Edicule omkring ikonet for "Herrens opstandelse", og en af ​​lamperne blussede op efter den. Han bragede ind i tempelkapellerne, ud på Golgata (han tændte også en af ​​lamperne på den), funklede over Konfirmationsstenen (en lampe var også tændt her). For nogle blev stearinlysenes væge forkullet, for andre blussede lamper og stearinlys op af sig selv. Glimtene blev mere og mere intensiverede, gnister spredte sig her og der gennem stearinlysene.” Et af vidnerne bemærker, hvordan lysene fra en kvinde, der stod ved siden af ​​ham, lyste op af sig selv tre gange, som hun to gange forsøgte at slukke.

Første gang - 3-10 minutter, har den antændte Ild fantastiske egenskaber - den brænder slet ikke, uanset hvilket lys og hvor det tændes. Du kan se, hvordan sognebørn bogstaveligt talt vasker sig selv med denne Ild - de gnider den over deres ansigter, over deres hænder, øser håndfulde af den op, og den forårsager ingen skade, i begyndelsen svider den ikke engang deres hår. “Han tændte 20 lys på ét sted og brændte sit lys med alle de lys, og ikke et eneste hår krøllet eller brændt; og efter at have slukket alle stearinlysene og derefter tændt dem sammen med andre mennesker, tændte jeg de stearinlys, og på den tredje dag tændte jeg de stearinlys, og jeg rørte ikke min kone med noget, ikke et eneste hår var svidt eller krøllet.. .” – skrev en af ​​pilgrimmene for fire århundreder siden. Sognebørn kalder de voksdråber, der falder fra lysene, for den yndefulde dug. Som en påmindelse om Herrens mirakel, vil de forblive på vidners tøj for evigt, ingen mængde pulver eller vask vil fjerne dem.

De mennesker, der er i templet på dette tidspunkt, er overvældet af en ubeskrivelig og uforlignelig i sin dybdefølelse af glæde og åndelig fred. Ifølge dem, der besøgte pladsen og selve templet, da ilden sænkede sig, var dybden af ​​følelser, der overvældede folket i det øjeblik, fantastisk - øjenvidner forlod templet, som om de var genfødt, som de selv siger - åndeligt renset og ryddet af syne. Det, der er særligt bemærkelsesværdigt, er, at selv de, der er utilpas med dette gudgivne tegn, ikke forbliver ligeglade.

Sjældnere mirakler sker også. Et af videobåndene viser helbredelserne, der finder sted. Visuelt viser kameraet to sådanne tilfælde - hos en person med et lemlæstet råddent øre, heler såret, smurt med ild, lige foran vores øjne, og øret vender tilbage til det normale udseende, og viser også et tilfælde af en blind mand, der fik indsigt (ifølge ydre observationer havde personen grå stær på begge øjne, før han "vaskede" sig med Ild).

Fremover vil der blive tændt lamper fra Den Hellige Ild i hele Jerusalem, og Ilden vil blive leveret med særlige fly til Cypern og Grækenland, hvorfra den vil blive transporteret til hele verden. For nylig begyndte direkte deltagere i begivenhederne at bringe det til vores land. I områder af byen tæt på Den Hellige Gravs Kirke lyser stearinlys og lamper i kirker af sig selv.”

Er det kun de ortodokse?

Mange ikke-ortodokse mennesker, når de første gang hører om den hellige ild, forsøger at bebrejde de ortodokse: hvordan ved du, at den blev givet til dig? Men hvad nu hvis han blev modtaget af en repræsentant for et andet kristent trossamfund? Forsøg på kraftigt at udfordre retten til at modtage den hellige ild fra repræsentanter for andre trosretninger er sket mere end én gang.

Kun i flere århundreder var Jerusalem under de østlige kristnes kontrol det meste af tiden, som nu, blev byen styret af repræsentanter for andre læresætninger, der var uvenlige eller endda fjendtlige over for ortodoksi.

I 1099 blev Jerusalem erobret af korsfarerne, den romerske kirke og lokale byembedsmænd, der betragtede de ortodokse som frafaldne, begyndte modigt at træde på deres rettigheder. Den engelske historiker Stephen Runciman citerer i sin bog en historie om denne krønikeskriver af den vestlige kirke: "Den første latinske patriark Arnold af Choquet startede uden held: han beordrede udvisning af de kætterske sekter fra deres territorium i Den Hellige Gravs Kirke, dengang han begyndte at torturere ortodokse munke og forsøgte at finde ud af, hvor de befandt sig i korset og andre relikvier... Et par måneder senere blev Arnold erstattet på tronen af ​​Daimbert af Pisa, som gik endnu længere. Han forsøgte at fordrive alle lokale kristne, selv ortodokse, fra Den Hellige Gravs Kirke og kun tillade latinere der, hvilket fuldstændig fratog resten af ​​kirkebygningerne i eller nær Jerusalem... Guds gengældelse slog hurtigt til: allerede i 1101 på hellig lørdag miraklet ved nedstigningen af ​​den hellige ild skete ikke i Edicule, før østlige kristne blev inviteret til at deltage i denne ritual. Så sørgede kong Baldwin I for at give deres rettigheder tilbage til lokale kristne...”

Kapellanen for Jerusalems korsfarerkonger, Fulk, siger, at da vestlige beundrere (blandt korsfarerne) besøgte St. by før erobringen af ​​Cæsarea, til fejringen af ​​St. Påsken kom til Jerusalem, hele byen var i forvirring, fordi den hellige ild ikke viste sig, og de troende forblev forgæves forventninger hele dagen i Opstandelseskirken. Så, som ved himmelsk inspiration, gik de latinske præster og kongen med hele deres hof... til Salomons tempel, som de for nylig havde omdannet til en kirke fra Omar-moskeen, og i mellemtiden grækerne og syrere, som blev hos St. Kisterne, der rev deres klæder, påkaldte Guds nåde med råb, og så steg endelig St. Brand".

Men den mest betydningsfulde hændelse fandt sted i 1579. Ejerne af Herrens tempel er samtidig repræsentanter for flere kristne kirker. Til præsterne armenske kirke, modsat traditionen lykkedes det dem at bestikke Sultan Murat den Sandfærdige og den lokale borgmester for at give dem mulighed for individuelt at fejre påske og modtage den hellige ild. På opfordring fra det armenske præsteskab kom mange af deres medreligionister til Jerusalem fra hele Mellemøsten for at fejre påske alene. De ortodokse blev sammen med patriarken Sophrony IV fjernet ikke kun fra edicule, men også fra templet generelt. Der, ved indgangen til helligdommen, blev de tilbage for at bede om ildens nedgang, sørgende over deres adskillelse fra nåden. Den armenske patriark bad i omkring en dag, men på trods af hans bøn, fulgte intet mirakel. I et øjeblik slog en stråle ned fra himlen, som det normalt sker under nedstigningen af ​​Ild, og ramte søjlen ved indgangen, ved siden af ​​hvilken den ortodokse patriark var placeret. Ildsprøjt sprøjtede ud fra den i alle retninger, og et lys blev tændt af den ortodokse patriark, som gav den hellige ild videre til sine medreligionister. Dette var det eneste tilfælde i historien, hvor nedstigningen fandt sted uden for templet, faktisk gennem de ortodokse bønner og ikke den armenske ypperstepræst. "Alle glædede sig, og de ortodokse arabere begyndte at hoppe af glæde og råbe: "Du er vores ene Gud, Jesus Kristus, vores ene sande tro er de ortodokse kristnes tro," skriver munken Parthenius. På samme tid var der tyrkiske soldater i enfiladerne af bygninger, der støder op til tempelpladsen. En af dem, ved navn Omir (Anwar), der så, hvad der skete, udbrød: " Én Tro Ortodokse, jeg er kristen” og hoppede ned på stenpladerne fra omkring 10 meters højde. Den unge mand styrtede dog ikke - pladerne under hans fødder smeltede som voks og prægede hans spor. For at adoptere kristendommen henrettede muslimer den modige Anwar og forsøgte at skrabe sporene af, som så tydeligt vidnede om ortodoksiens triumf, men de mislykkedes, og de, der kommer til templet, kan stadig se dem, såvel som den dissekerede søjle ved døren til templet. Martyrens lig blev brændt, men grækerne samlede resterne, som indtil slutningen af ​​XIXårhundreder var i klostret Great Panagia og udstrålede duft.

De tyrkiske myndigheder var meget vrede på de arrogante armeniere, og først ville de endda henrette hierarken, men senere havde de nåde og besluttede at opbygge ham om, hvad der skete ved påskeceremonien, for altid at følge den ortodokse patriark og fremover ikke tage direkte imod del i at modtage den hellige ild. Selvom regeringen for længst har ændret sig, fortsætter skikken den dag i dag. Dette var dog ikke det eneste forsøg fra muslimer, der benægter Herrens lidenskab og opstandelse, for at forhindre nedstigningen af ​​den hellige ild. Her er, hvad den berømte islamiske historiker al-Biruni (IX-X århundreder) skriver: "...engang beordrede guvernøren at erstatte vægerne med kobbertråd i håb om, at lamperne ikke ville lyse op, og at selve miraklet ikke ville ske. Men så, da ilden døde, brød kobberet i brand."

Det er svært at opregne alle de talrige begivenheder, der sker før og under nedstigningen af ​​den hellige ild. En ting fortjener dog særlig omtale. Flere gange om dagen eller umiddelbart før den hellige ilds nedstigning begyndte ikoner eller fresker, der forestillede Frelseren, at strømme myrra i templet. Dette skete første gang langfredag ​​i 1572. De første vidner var to franskmænd et brev herom fra en af ​​dem opbevares i det centrale Paris-bibliotek. 5 måneder senere, den 24. august, udførte Karl IX. Bartolomæusmassakren i Paris. I 1939 natten til god fredag På hellig lørdag støbte hun igen myrra. Vidner var flere munke, der boede kl Jerusalem kloster. Fem måneder senere, den 1. september 1939, begyndte II Verdenskrig. I 2001 skete det igen. Kristne så ikke noget forfærdeligt i dette... men hele verden ved om, hvad der skete den 11. september i år i USA - fem måneder efter myrra-streamingen.

I årenes løb, forskellige mennesker Andre navne blev også brugt til miraklet ved nedstigningen af ​​den hellige ild: Nådigt lys, helligt lys, mirakuløst lys, nåde.