Pastor Savva, abbed af Storozhevsky, Zvenigorod vidunderarbejder. Savva Storozhevsky - tempel, ikon, relikvier

Pastor Savva Storozhevsky er en af ​​de mest berømte og ærede russiske helgener. Han betragtes som den første (i tid og stilling) discipel af St. Sergius af Radonezh. For ikke så længe siden (16. december 2007, ny stil) blev 600-året for hans død fejret. I 2008 (23. august, New Style) blev 10-årsdagen for den anden opdagelse af helgenens relikvier fejret.

Munken Savva kunne formentlig have været af oprindelse fra en fremtrædende bojarfamilie fra storhertugdømmet Smolensk. Hans fødselsdato er ukendt. Men det er kendt, at det meste af sit liv, tilsyneladende fra sin ungdom, boede Saint Savva i Treenighedsklosteret sammen med munken Sergius. Han blev valgt til skriftefader for treenighedsbrødrene, inklusive Sergius selv, og efter Sankt Sergius af Radonezhs død (1392) blev han abbed for Treenighedsklosteret i hans sted (på grund af det midlertidige afslag fra abbeden af ​​Nikon af Radonezh) .

Munken Savva var den åndelige far til enken efter den velsignede prins Demetrius af Donskoy - Evdokia (i klostervæsenet - Euphrosyne) og deres tredje søn (næst efter arveretten) - Yuri Dmitrievich af Zvenigorod og Galich (i fremtiden også storhertug) ). Antagelsen om, at munken Savva kunne have været abbed for Dubensky Assumption Monastery, grundlagt med munken Sergius' velsignelse, er kontroversiel, fordi dens rektor på det tidspunkt var en anden Savva - Stromynsky.

Ifølge nye oplysninger blev den første konstruktion af trækirken for Jomfru Marias fødsel på Storozhi-bjerget nær Zvenigorod udført i begyndelsen af ​​1390'erne med Savvas velsignelse og under protektion af prins Yuri Dmitrievich, som opfordrede ham til at flytte til sit gods. I 1395 (ifølge kronikker og andre kilder) velsignede munken Savva prins Yuri for et felttog i Volga Bulgarien (Hordens territorium), som endte med fuldstændig sejr og erobringen af ​​14 byer, inklusive den store bulgar, Dzhuke- Tau og Kazan. Denne kampagne (unik i sin hastighed og længst for russiske hold mod øst), med den ældstes indsigtsfulde velsignelse, hjalp med at redde det muskovitske Rus' fra invasionen af ​​Tamerlane, som truede den fuldstændige ødelæggelse af staten.

Umiddelbart efter kampagnen dukkede midler op til den grandiose konstruktion, der blev udført i Zvenigorod fra 1396 til 1405. Grundlæggelse af klostret på bjerget Storozhi ( rigtige navn bjerge, der ender på "i") kan henføres til perioden 1396-1398. Det var midt i byggeriet og efter Vladyka Daniel af Zvenigorods død i 1398, at munken Savva forlod Treenighedsklosteret og på invitation af prins Yuri af Zvenigorod og Galich kom til Zvenigorod med Smolensk-ikonet Guds mor. På samme tid i fuld gang byggeri er i gang af stenen Fødselsdomskatedralen i Storozhevsky-klosteret, Assumption-kirken på Gorodok i Zvenigorod Kreml og senere (efter Savvas død) - Treenighedskatedralen i Sergius-klosteret (hvor relikvier fra St. Sergius af Radonezh er stadig placeret i dag).

For at male disse kirker, bygget i den såkaldte tidlige Moskva (eller mere korrekt, det skulle nu hedde Zvenigorod) stil, efter 1395 blev en ung ikonmaler Andrei Rublev inviteret til Zvenigorod. Med Savvas velsignelse skabte han en unik Zvenigorod-ritual, hvoraf en del blev fundet ved et tilfælde i 1918-1919 i Gorodok, herunder de berømte "Spas Zvenigorodsky" ("Russian Spas", nu opbevaret i Tretyakov Galleri). Formentlig kunne ældste Savva velsigne munken Andrei Rublev med at skabe det berømte "Treenigheds"-ikon for Treenighedskatedralen i Treenigheds-Sergius Lavra (nu i Tretyakov-galleriet), bygget under direkte vejledning af prins Yuri Dmitrievich. Således spillede munken Savva en vigtig rolle i ikonmalerens skæbne og plejede ham åndeligt i tidlig periode hans kreative udvikling gennem flere år. Den hellige Savas åndelige søn, prins Yuri, støttede også munken Andrei Rublev.

Pastor Savva velsignede prins Yuri Dmitrievichs ægteskab med sin datter den sidste prins Smolensky Yuri Svyatoslavich Anastasia. Således opstod muligheden for, at sønnen af ​​Dimitri Donskoy, Yuri, kunne arve ikke kun storhertugdømmet Vladimir (inklusive Moskva), men også mere vestlige lande. Men den pro-litauiske politik af hans ældre bror Vasily (gift med Sofia, datter af storhertugen af ​​Litauen Vytautas), hans overgivelse af Smolensk til Litauen, testamentere tronen til sin søn Vasily (i strid med Dmitrys vilje). Donskoy), og ikke for hans bror Yuri, forhindrede grandiose planer for forbedringen det gamle Rusland som prins Yuri og hans åndelig vejlederÆldste Savva Storozhevsky. Efter Savas død begyndte uenigheder mellem brødrene om spørgsmålet om arvefølgen til tronen, som endte i to sidste år Yuri Dmitrievichs liv ved, at han blev storhertug af Vladimir (Moskva) og derfor blev begravet i Ærkeengelskatedralen i Moskva Kreml. Yuris børn begyndte en ægte indbyrdes krig om magten, som endte i 1450 med deres nederlag.

Af særlig interesse kan være en afklaring af essensen af ​​det nye koncept, der opstod i de dage i Rus' af den "himmelske Zvenigorod" - en unik by, en prototype af det nye Jerusalem og byen Kitezh, som var baseret på hesychast teori om "moralsk regering" eller "from regering" (disse ord tilhører St. Savva af Storozhevsky og noteret i hans liv), hvis mester også var St. Sergius af Radonezh. På to tilstødende Zvenigorod-bakker blev en unik civilisation bygget - Zvenigorod Rus, et eksempel på uddannet sekularisme og legemliggørelsen af ​​ægte åndelig askese. Kreml og klostret blev bygget samtidigt, ligesom to nye stenkatedraler (på Gorodok og på Storozhi-bjerget). Det var det ny idé, et særligt foretagende, hvis succesfulde gennemførelse kunne ændre historien om Rus', for eksempel, befri den fra Horde-åget meget tidligere.

Munken Savva af Storozhevsky hvilede den 3. december (gammel stil) 1407. Senere blev næsten alt, hvad der var forbundet med de transformative aktiviteter af prins Yuri af Zvenigorod, og derfor munken Savva, omhyggeligt slettet fra russiske kronikker (dette blev gjort af de regerende efterkommere af hans bror Vasily). Zvenigorod faldt i forfald i løbet af et århundrede.

Imidlertid blev Zvenigorod vidunderarbejderen æret lokalt, og derefter blev han kanoniseret på initiativ af klosterbrødrene og Metropolitan Macarius ved Moskva-koncilet i 1547.

Særlig opmærksomhed Tsar Alexei Mikhailovich ydede assistance til klostret på Storozhi-bjerget den 19. januar 1652, på hans initiativ blev relikvier fra abbeden fundet. I de samme år blev klostret genopbygget, udseende som er bevaret i mange henseender fra den tid til i dag. Savvino-Storozhevsky-klosteret fik status som lavra for første gang i Ruslands historie.

Mange mirakler er forbundet med klostret og navnet Sava, hvoraf to blev historiske. Den første er ældste Savvas redning af zar Alexei Mikhailovich fra en bjørn under en jagt (åndelig og politisk betydning denne begivenhed), og den anden er munken Savvas tilsynekomst til Napoleon Bonapartes stedsøn og arving - general Eugene Beauharnais under den franske erobring af Zvenigorod og Moskva i 1812. Seneste begivenhed berømt for det faktum, at Beauharnais, uden at ødelægge klostret på den ældstes anmodning, var den eneste blandt Napoleons hovedkommandører, der forblev i live i slutningen af ​​krigene (som Savva forudsagde), og hans efterkommere blev derefter i familie med den russiske kejserfamilie (Beauharnais' søn giftede sig med Nicholas I's datter) og boede i Rusland indtil 1917 med efternavnet hertugerne af Leuchtenberg.

Efter oktoberrevolutionen i 1917 blev Zvenigorod-klostret St. Savva frataget sin vigtigste helligdom og lukket. Men de åbnede og stjålne relikvier overlevede de blev i dag overført til Danilov-klostret, og i august 1998 blev de højtideligt overført til; indfødte kloster, til Nativity Cathedral of the Savvino-Storozhevsky Monastery, hvor de hviler. I dag, hvad angår pilgrimme, er Zvenigorod-klosteret et af de tre mest berømte sammen med Treenigheden-Sergius Lavra og Seraphim-Diveevsky-klosteret.

Manges liv og værker er forbundet med navnet St. Savva kendte mennesker Rusland, blandt dem Pushkin (hans arbejde med Savva Storozhevskys biografi), Shishkin, Chaliapin, Prishvin, Andrei Tarkovsky, Roerich, Remizov, Levitan, Solsjenitsyn, Chekhov, M. Voloshin, Shmelev osv. Hver af dem havde sin egen holdning til arven fra den hellige ældste. Og den kongelige familie af Romanovs, inklusive familien til den myrdede kejser Nicholas II, betragtede ham som deres protektor.

Den mest berømte og vigtig kilde information om munken Savva Storozhevsky er hans liv, skrevet i det 16. århundrede af hagiografen og eksperten i hook-sang Markell Khutynsky (med tilnavnet Bezborody), moderne oversættelse af dette liv, baseret på strenge historiske og filologiske principper for at studere det gamle russiske (kirkeslaviske) sprog, er givet på en af ​​siderne på dette websted. Kort liv Hegumen Savva blev også oversat til moderne russisk af digteren Alexander Pushkin.

Ærværdige Savva af Storozhevsky, Zvenigorod, i sin tidlige ungdom forlod verden, aflagde klosterløfter fra, og var en af ​​hans første studerende og medarbejdere.

Munken elskede et stille liv, undgik samtaler med mennesker og forblev i konstant arbejde, græd over sin sjæls fattigdom og huskede Guds dom. Munken Savva var for alle mennesker et billede på enkelhed og ydmyghed, han erhvervede sig så dyb åndelig visdom, at han selv "i klostret Sergius var hele broderskabets skriftefader, en ærværdig ældste og meget lærer." Når Storhertug Dimitri Donskoy byggede i taknemmelighed for sejren over Mamai klostret i Dormition for Guds Moder ved Dubenka-floden, og Savva blev dens abbed med St. Sergius' velsignelse. For at bevare det enkle i sit asketiske liv, spiste han kun planteføde, bar groft tøj og sov på gulvet. I 1392 bad brødrene til Sergius Lavra, efter abbed Nikon var blevet fjernet til tavshed, munken Savva om at acceptere abbedissen ved klostret. Her var han "venligt hyrde for den hjord, der var betroet ham, så meget som muligt og så meget som hans far, den salige Sergius, bad om at hjælpe ham." Traditionen går tilbage til tiden for hans abbedisse oprettelsen af ​​en vandkilde uden for Lavra-murene.

MED stor kærlighed og prins Yuri Dimitrievich af Zvenigorod behandlede munken Savva med respekt, gudsønÆrværdige Sergius. Han valgte munken Savva som sin skriftefader og bad ham komme og give en velsignelse til hans hus. Munken håbede på at vende tilbage til sit kloster, men prinsen bad ham om at blive og fandt et nyt kloster "i sit fædreland, nær Zvenigorod, hvor der er et sted kaldet Storozhi." I stræben efter et ensomt og stille liv, accepterede munken tilbuddet fra Zvenigorod-prinsen Yuri Dimitrievich, og foran ikonet for Guds Moder med tårer bad han om hendes beskyttelse på det øde sted. På bjerget Storozhevskaya, hvor vagterne, der bevogtede Moskva fra fjender, engang var placeret, grundlagde han en lille træ Fødselskirken Hellige Guds Moder(1377), og ikke langt derfra indrettede han sig en lille celle. I 1399 etablerede munken et kloster her og tog kærligt imod alle dem, der søger et stille liv. Munken Savva arbejdede meget med at etablere sit kloster. Selv gravede han en brønd under bjerget, hvorfra han bar vand på sine skuldre, omgav klostret med et plankeværk, og en mil derfra, i en kløft, gravede han sig en celle til stille liv. I 1399 velsignede munken sin åndelige søn, prins Yuri, som var på vej til en militær kampagne, og forudsagde sin sejr over sine fjender. Gennem den hellige ældstes bønner fik prinsens tropper en hurtig sejr. Gennem munken Savas arbejde blev en stenkatedralkirke af Jomfru Marias fødsel bygget i klostret. Saint Sava døde i en moden alder den 3. december 1406.

Venering af munken af ​​lokale beboere begyndte umiddelbart efter hans død. Mirakuløst helbredende kraft Da han strømmede fra helgenens grav, overbeviste hans talrige optrædener alle om, at abbed Savva "i sandhed er et aldrig-indsættende lys af guddommeligt lys, der oplyser mirakler med alles stråler." I et charter fra 1539 kaldes munken Savva en mirakelarbejder. Han blev især beæret af zar Alexei Mikhailovich, som gentagne gange gik til fods for at tilbede ved klosteret af helgenen. Traditionen har bevaret en vidunderlig historie for os om, hvordan munken Savva reddede ham fra en grusom bjørn. Som den ærværdige Savvas liv, samlet i det 16. århundrede, fortæller i slutningen af ​​det 15. århundrede (1480-1490) til abbeden i Savvinsky-klosteret Dionysius efter aftenreglen Den ældste dukkede op og vendte sig mod ham: "Rejs dig op og mal mit ansigt på ikonet." Da Dionysius spurgte, hvem han var, svarede den, der dukkede op: "Jeg er Savva, lederen af ​​dette sted." Den gamle ældste af klostret, Avvakum, som så helgenen i sin ungdom, beskrev helgenens udseende. Det var præcis sådan, han så ud for abbed Dionysius, som opfyldte kommandoen og malede et ikon af munken Sava.

Fejringen af ​​St. Savva blev etableret i 1547 ved Moskva-rådet. 19. januar 1652 erhvervet uforgængelige relikvier Rev.

Ikonografisk original
	Moskva. XVII. St. Savva. Ikon. Moskva. XVII århundrede Fra Church of the Resurrection of the Word on the Assumption Vrazhek i Moskva. Zvenigorod Kloster.

Munken Savva af Storozhevsky, Zvenigorod, forlod verden i sin tidlige ungdom, idet han aflagde munkeløfter fra munken Sergius af Radonezh, og var en af ​​hans første studerende og medarbejdere.

Munken elskede et stille liv, undgik samtaler med mennesker og forblev i konstant arbejde, græd over sin sjæls fattigdom og huskede Guds dom.

Munken Savva var for alle mennesker et billede på enkelhed og ydmyghed, han erhvervede sig så dyb åndelig visdom, at han selv "i klostret Sergius var hele broderskabets skriftefader, en ærværdig ældste og meget lærer." Da storhertug Dimitri Donskoy, i taknemmelighed for sejren over Mamai, byggede klostret i Gudsmoders Dormition ved Dubenka-floden, blev Savva dens abbed med St. Sergius' velsignelse. For at bevare det enkle i sit asketiske liv, spiste han kun planteføde, bar groft tøj og sov på gulvet.

I 1392 bad brødrene til Sergius Lavra, efter abbed Nikon var blevet fjernet til tavshed, munken Savva om at acceptere abbedissen ved klostret. Her "vogter han venligt den hjord, der er betroet ham, så meget han kunne, og så meget som hans far, velsignede Sergius, bad om at hjælpe ham."

Traditionen går tilbage til tiden for hans abbedisse oprettelsen af ​​en vandkilde uden for Lavras mure.

Prins Yuri Dimitrisvich af Zvenigorod, gudsøn af Sankt Sergius, behandlede Sankt Savva med stor kærlighed og respekt. Han valgte munken Savva som sin skriftefader og bad ham komme og give en velsignelse til hans hus. Munken håbede på at vende tilbage til sit kloster, men prinsen bad ham om at blive og fandt et nyt kloster "i sit fædreland, nær Zvenigorod, hvor der er et sted kaldet Storozhi." I stræben efter et ensomt og stille liv, accepterede munken tilbuddet fra Zvenigorod-prinsen Yuri Dimitrievich, og foran ikonet for Guds Moder med tårer bad han om hendes beskyttelse på et øde sted. På bjerget Storozhevskaya, hvor vagterne, der bevogtede Moskva mod fjender, engang befandt sig, grundlagde han en lille trækirke af den hellige jomfru Marias fødsel (1377), og ikke langt derfra rejste han en lille celle til sig selv. I 1399 etablerede munken et kloster her og tog kærligt imod alle dem, der søger et stille liv. Munken Savva arbejdede meget med at etablere sit kloster. Selv gravede han en brønd under bjerget, hvorfra han bar vand på sine skuldre, omgav klostret med et plankeværk, og en mil derfra, i en kløft, gravede han sig en celle til stille liv.

I 1399 velsignede munken sin åndelige søn, prins Yuri, som var på vej til en militær kampagne, og forudsagde sin sejr over sine fjender. Gennem den hellige ældstes bønner fik prinsens tropper en hurtig sejr. Gennem munken Savas arbejde blev en katedralkirke af sten fra Jomfru Marias fødsel bygget i klostret.

Som St. Savvas liv, samlet i det 16. århundrede, fortæller, i slutningen af ​​det 15. århundrede (1480 - 1490), viste en ældste sig for abbeden af ​​Savvinsky-klosteret, Dionysius, efter aftenstyret og henvendte sig til ham. : "Dionysius og mal mit ansigt på ikonet." Da Dionysius spurgte, hvem han var, svarede den, der dukkede op: "Jeg er Savva, lederen af ​​dette sted." Den gamle ældste af klostret, Avvakum, som så helgenen i sin ungdom, beskrev helgenens udseende. Det var præcis sådan, han så ud for abbed Dionysius, som opfyldte kommandoen og malede et ikon af munken Sava.

Fejringen af ​​St. Savva blev etableret i 1547 ved Moskva-rådet. Den 19. januar 1652 blev helgenens uforgængelige relikvier fundet.

Vores ærværdige far Savva fra en meget ung alder elskede Kristus og hadede verden. Han kom til og fik tonsur af ham. I sin klosterskikkelse bekæmpede han lidenskaber med særlig iver og praktiserede dyder, idet han stræbte efter de himmelske velsignelser, som Herren havde forberedt til dem, der behagede ham.

Munk Savva forekom alle at være simpel og vidste intet, selvom han i visdom overgik mange, der tænkte på at være vis - han gik først ind i kirken og gik efter alle andre, han havde en sådan ømhed, at han ikke kunne holde sig fra stærk gråd og hulken under gudstjenesten: Da fædrene så en sådan ømhed og gråd, undrede de sig og herliggjorde den velgørende Gud. For sin høje åndelige erfaring nød pastor stor respekt fra alle, så han blev udnævnt til skriftefader for brødrene, og også, efter anmodning fra brødrene, tjente han i nogen tid som abbed i Treenighedsklosteret.

Efter at have etableret sig i dyder, opnåede munken Savva god berømmelse og respekt fra prinser. Den Kristus-elskende prins Georgy (Yuri) Dmitrievich kom til klosteret St. Sergius til den salige Savva og tryglede ham om at oprette et kloster på hans ejendom på et passende sted. Så forlod Savva klostret St. Sergius og slog sig ned på et øde sted på et bjerg kaldet Storozhi, i de øvre løb af Moskva-floden, nær Zvenigorod, omkring halvtreds miles fra den regerende by Moskva; han valgte dette sted til sit fremtidige kloster.

Her levede Sankt Sava i fuldstændig stilhed og ensomhed og udholdt kulde og varme. Præsten behøvede dog ikke at leve alene længe. Rygtet om hans bedrifter og hellige liv begyndte at sprede sig hurtigt, og munke og lægmænd begyndte at komme til Saint Sava overalt med anmodninger om at vejlede dem i deres åndelige liv. Præsten modtog alle, der kom til ham med kærlighed, og satte dem et eksempel i ydmyghed og klosterarbejde: han hentede selv vand fra floden, bar det på sine skuldre til højt bjerg, og udførte andre nødvendigt arbejde. Herved vilde han vænne brødrene til at arbejde, så de ikke skulle spilde deres dage i lediggang, som er moder til alle laster.
Efter dette gav den Kristus-elskende prins Georgy Dmitrievich pastoren de nødvendige midler til opførelsen af ​​templet, og Savva rejste et tempel til ære for den ærlige og herlige fødsel af den mest rene Guds moder og byggede et kloster, vidunderligt og stor, for sjæle-reddende ophold af munke i det.
Munken var en god hyrde for Kristi flok, der var samlet i dette kloster og førte den til åndelig græsgang og bekræftede den i mange dyder.
Og selve den helliges liv strålede af dyder, så Herren behagede at herliggøre ham med fremsynets gave i hans levetid.

I 1399 måtte prins George Dmitrievich efter ordre fra sin bror storhertugen gå i krig mod bulgarerne. Før han begav sig ud på et felttog, kom han til klosteret St. Sava for at bede om hans velsignelse. Efter at have bedt for ham og velsignet ham med korset, sagde den hellige ældste profetisk: "Gå, velsignede fyrste, og må Herren være med dig og hjælpe dig! Du vil overvinde dine fjender og ved Kristi nåde vende tilbage til dit hjemland med godt helbred."

Efter at have overtaget kommandoen over storhertugstropperne, drog George med den ældstes velsignelse ud mod fjenderne, kæmpede kampe i tre måneder og vandt dem alle. Da han vendte tilbage, skyndte George sig først og fremmest til munken Savas kloster og bragte tak til Gud, som gav ham sejren gennem den hellige ældstes bønner.
Efter at have nået alderdommen faldt Saint Sava i sygdom, og efter at have kaldt brødrene underviste han dem tilstrækkeligt i de guddommelige skrifter og opfordrede dem til at bevare kropslig renhed og konstant forblive i faste og bøn. Herefter befalede pastoren, efter at have udnævnt en af ​​sine disciple til abbed over dem, alle brødrene at forblive lydige og lydige mod abbeden. Efter at have lært alle fred og det sidste kys, opgav Saint Sava i en god bekendelse sin sjæl i Guds hånd den 3. december.
Nyheden om den hellige helgens hvile spredte sig hurtigt i det omkringliggende område, og alle de Kristus-elskende borgere i Zvenigorod, både adelige og almindelige mennesker, samledes med stor kærlighed til begravelsen af ​​den afdøde helgen og bragte de syge og syg. Efter at have udført begravelsessang over den afdøde begravede de ham med ære i Jomfru Marias fødselskirke, som han havde skabt.

De ærefulde relikvier fra munken Sava udstråler den dag i dag mange og forskellige helbredelser til alle, der strømmer til dem med tro, til ære for Kristus, vor Gud, som virker gennem sine hellige, og efter deres hvile, herlige mirakler. Ære være vor Herre, nu og altid og til evigheder. Amen

Fejringen af ​​den hellige ærværdige Savva af Storozhevsky blev etableret i 1547 ved Moskva-rådet og finder sted den 16. december.
Den første opdagelse af hellige relikvier fandt sted den 1. februar 1652.
Andet erhvervelse - 23. august 1998.
30. juli markerer overførslen af ​​relikvier af St. Savva under den nybyggede baldakin, som fandt sted i 1887.

De beder om styrkelse af tro, ydmyghed, asketisk arbejde, fromhed, bevarelse af mødom og helbredelse for sygdomme.

Vidunderarbejderen Savva var hengiven fra barndommen og elskede Jesus Kristus. Da han voksede op, tog han en beslutning og tog til Sergius af Radonezh for at blive munk.

Efter at være blevet munk, stræbte munken Savva efter at komme til himlen, i et forsøg på at behage Gud, udførte han fromme gerninger og bekæmpede fristelser. Munken Savva virkede ikke særlig klog, selvom han faktisk overgik mange i visdom. Han var den første, der kom i kirken og den sidste, der gik. Under gudstjenesterne kunne munken blive følelsesladet og græde, hvilket i høj grad rørte de andre munke. Nogle gange kunne han endda brøle, og abbederne forherligede ham som Guds Velgører.

På grund af hans kloge råd og hans spiritualitet blev Saint Sava respekteret i samfundet. Takket være dette blev han udnævnt til skriftefader for brødrene. Senere blev han bedt om midlertidigt at erstatte abbeden af ​​Trinity Monastery.

Med sine gudfrygtige gerninger fik Savva sig et godt ry og prinsernes respekt. Prins Georgy Dmitrievich var en meget from mand. En dag kom han til Savva ved klostret Sankt Sergius og bad ham bygge et kloster på hans jorder. Savva gik med til forslaget og forlod St. Sergius-klostret og slog sig ned på det øde Storozhe-bjerg. Bjerget var placeret på toppen af ​​Moskva-floden, nær byen Zvenigorod, cirka 50 km fra hovedstaden Moskva. Han valgte dette bjerg for at grundlægge klostret. Han måtte udholde meget på dette bjerg. Han var ensom, han oplevede kulde og varme. Men han blev ikke alene længe. Munken Savvas berømmelse spredte sig i mange kilometer, og folk og munke kom til ham fra hver side. De ønskede at se Savva som deres overordnede i det åndelige liv. Munken kunne ikke nægte nogen og udførte på lige fod med alle andre hvad som helst og endda det meste vanskeligt arbejde. Gennem sit arbejde forsøgte han at indgyde alle en kærlighed til arbejde og ødelægge dovenskab, som er en af ​​de vigtigste laster for hele menneskeheden.

Efter at have lært om dette, tildelte den hengivne prins Georgy Dmitrievich penge til opførelsen af ​​templet. Munken Savva byggede et tempel til ære for Guds Moders store fødsel og grundlagde et smukt og behageligt kloster for munke. Savva blev en fremragende abbed, folk kom til ham for at få råd og hjælp, og han nægtede ingen, hvilket yderligere styrkede deres tro.
Munken Savas liv bestod af gerninger, der behagede Gud, og for dette gav Herren ham forudsigelsens gave. Under krigen mod bulgarerne i 1399 beordrede prins Georges bror ham til at gå i kamp. Før han tog afsted, kom prins George til den ældste for at få en velsignelse. Savva modtog ham i sit kloster og lyttede. Efter at have bedt gav munken en velsignelse og forudsagde sejr for prinsen over sin fjende.

Efter at have lyttet til den ældste tog prinsen imod hæren og følte, at Herren ikke ville forlade ham og hjælpe ham, og han tog afsted. Kampe med fjender blev udkæmpet i tre måneder, og i alle kampe vandt George. Efter sin hjemkomst skyndte prins George straks til klosteret Sava og bad til Herren i lang tid. Han bad med munkens bønner og takkede for sejren og de reddede liv.
I sin alderdom blev munken overmandet af sygdom. Jeg havde en anelse om hans afgang, han samlede alle munkene og talte med dem i lang tid. Han lærte dem retfærdighed og fromme handlinger. Han fortalte os, hvor vigtigt det er at faste, hvor vigtigt det er at styrke sin tro med bønner og at efterlade sin verdslige krop ren og plettet. Bagefter valgte han en af ​​sine novicer og udnævnte ham til abbed for klostret i hans sted. Han beordrede resten til at være lydige og underdanige.

Alle lærte straks, at munken Savva havde forladt denne verden. Til begravelsen kom almindelige sognebørn og mange munke fra andre klostre, og der kom også adelige familier. Efter bisættelsen blev han begravet i Jomfru Marias Fødselskirke, som han selv byggede.

Den dag i dag giver hans uforgængelige, mirakuløse relikvier helbredelse og hjælp til nødlidende. De mirakuløse relikvier fra St. Sava blev fundet for første gang den 1. februar 1652. Anden gang fandt dette sted den 23. august 1998. I 1847 blev der bygget et nyt dæksel, og den 30. juli fejres overførslen af ​​de mirakuløse relikvier fra Savva, hvor de er placeret den dag i dag.

På ærbødighedsdagen, den 16. december, bliver han bedt om at styrke troen, for integritet, for retfærdighed og for helbredelse af de syge.

De mirakuløse relikvier af St. Savva er placeret i Savvino-Storozhevsky-klosteret, Moskva-regionen, Zvenigorod.