Hvad vil der ske, hvis den hellige ild ikke falder. Forskere forklarer mysteriet om den hellige ild

Hellig Ild hvad er dette - en fup, en myte eller virkelighed?(ENArgumenterne er givet fra bogen af ​​Alexander Nikonov)

...Den ene gren af ​​kristendommen betragter et bestemt fænomen som et mirakel, men det gør den anden ikke. For eksempel betragtes det såkaldte fænomen med den hellige ild i Jerusalem i dag som et mirakel af kun én af de kristne kirker - den russisk-ortodokse. Resten indrømmer ærligt: ​​dette er bare et ritual, en efterligning og ikke et mirakel. Men ortodokse kilder fortsætter med at skrive: "Et af Guds mest bemærkelsesværdige mirakler er nedstigningen af ​​den velsignede ild til Herrens Hellige Grav under Kristi lyse opstandelse i Jerusalem.

Er den hellige ild en fup eller sand?

Hvad er det for et "oplagt mirakel"?På tærsklen til den ortodokse påske i Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem skaber Gud et fantastisk mirakel, der er tilgængeligt for ethvert barn - han tænder en ild. Denne brand "brænder" ikke "spontant" i offentligheden! Princippet her er det samme som for alle andre tricks: forsvinden eller fremkomsten af ​​en genstand udføres ikke direkte foran den forbløffede offentlighed, men under dække af et lommetørklæde eller i en mørk kasse, det vil sige skjult for publikum.

To højtstående præster går ind i et lille stenkammer kaldet en edicule. Dette er et særligt rum inde i templet, ligesom et kapel, hvor der angiveligt er en stenseng, hvorpå den korsfæstede Kristi legeme lå. Efter at være gået indenfor, lukker de to præster døren efter sig, og efter et stykke tid slukker de ild fra edicule - en brændende lampe og bunker af flammende stearinlys. Skarer af fanatikere skynder sig straks hen til dem for at tænde de stearinlys, de havde med sig fra den velsignede ild. Det menes, at denne ild ikke brænder i de første minutter, så pilgrimme, som tidligere havde sygnet hen i forventning i mange timer, "vasker" deres ansigter og hænder med den.

"For det første brænder denne ild ikke, hvilket er bevis på et mirakel," skriver hundredvis af troende på snesevis af fora. "Og for det andet, hvordan, hvis ikke Guds mirakel, kan man så forklare, at med så overfyldte mennesker og så meget ild var der aldrig ild i templet?"

Brænder det ikke?.. Der var ingen brande?..Templet er allerede brændt flere gange, hvilket ikke er overraskende i betragtning af en så gammel bygning. Under en af ​​brandene i templet blev 300 mennesker brændt levende. Og en anden gang, på grund af en brand, kollapsede templets kuppel endda, hvilket alvorligt beskadigede edikulaet med Kristi "grav".

Ikke desto mindre fortsætter fortællingen om, at den "mirakuløse" ild ikke brænder, med at cirkulere blandt de troende.

...Teknologien er enkel - du skal flytte ilden hen over dit ansigt i området ved hagen eller flytte din hånd hurtigt gennem flammen. Det er præcis, hvad pilgrimme gør, som enhver kan se ved at se tv-optagelser fra begivenhedens scene. Og mange af dem - dem der ikke er adrætte nok - ender med at blive brændt af en "ikke-brændende" ild! De forlader templet med forbrændinger og skæg. Dette er hvad det er - nedstigningen af ​​den hellige ild!

Faktisk behøver du ikke at eksperimentere med at sætte ild til dit eget skæg med hovedet på dine skuldre. Det er allerede klart, at skægget vil antændes, og ilden vil brænde kraftigt, da troende tænder deres lys fra denne ild. Og det kræver en temperatur, der er mere end nok til at antænde skægget!

Den hellige gravs kirke, nedstigningen af ​​den hellige ild og hedenskab

Disse spil med ild i Den Hellige Gravs Kirke bærer så tydelige spor af hedenskab, at selv nogle ortodokse præster skriver om det med utilfredshed.

Slaverne hoppede over ilden natten til Ivan Kupala, det blev tilbedt og brugt i ritualer af hedninger fra alle lande og folk, kristne vasker deres hager med det i Den Hellige Gravs Kirke. Dette er tilbedelse før flammentrængte selv ind i sekulære ritualer - husk den evige flamme til ære for soldater, der blev dræbt i krigen. I sin reneste form, et rudiment af hedenskab! Og endnu dybere: et ritual, der den dag i dag er kommet ned fra Cro-Magnons huler...

Et par ord skal siges om selve Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem. Hundredvis af år efter Kristus blev korsfæstet, blev kristne ledere bekymrede for produktionen af ​​forskellige helligdomme. Da der ikke var nogen historisk bevis for, hvor præcis Kristi legeme blev overført efter korsfæstelsen, udpegede kirkemændene simpelthen som sådan det sted, hvor Den Hellige Gravs Kirke nu står. I mellemtiden var det her, at Jesu legeme ikke kunne tages, da der tidligere var et hedensk venus tempel på dette sted!..

I nogen tid, i Den Hellige Gravs Kirke, blev den skik, der blev overtaget fra hedningerne, at opretholde en uudslukkelig ild i cuvuklia, som derefter blev forvandlet til "miraklet" af dens årlige "spontane generation" i påsken. (Under alle omstændigheder formidler historiske beviser fra det fjerde århundrede os oplysninger om vedligeholdelsen af ​​ild og ikke dens "spontane forbrænding" i henhold til en tidsplan.)

Hellig Ild, videnskabelig forklaring

I midten af ​​det 20. århundrede viste professor ved Afdelingen for De Hellige Skrifter i Det Gamle Testamente og Afdelingen for Hebraisk Sprog, den berømte teologimester og ærkepræst Alexander Osipov, efter at have gennemskuet en enorm mængde historisk materiale, at der havde aldrig været noget "mirakel af spontan forbrænding". Og der var en gammel symbolsk ritual for at velsigne ilden, som præsterne tændte over den hellige grav i en cuvuklia.

Omtrent samtidig med Osipov blev lignende arbejde udført af professor N. Uspensky, master i teologi, doktor i kirkehistorie, æresmedlem af Moskvas teologiske akademi samt medlem af to lokale råd. Han er ikke den sidste person i kirken og er meget respekteret, tildelt en hel bunke kirkeordner... Så i oktober 1949 gav han ved Det Teologiske Akademis Råd en omfattende videnskabelig rapport om Jerusalems historie brand. Hvori han erklærede kendsgerningen om at bedrage flokken og endda forklarede årsagerne til legenden om spontan forbrænding:

“Vi står over for et andet spørgsmål: hvornår opstår legender om den hellige ilds mirakuløse oprindelse, og hvad var årsagen til deres opståen?.. Selvfølgelig, engang i tiden, uden at give en rettidig energisk forklaring til deres flok om det sande betydningen af ​​ritualen for den hellige ild, i fremtiden var de (hierark . - A. N) ude af stand til at hæve denne stemme i lyset af de mørke massers stadigt stigende fanatisme på grund af objektive forhold. Hvis dette ikke blev gjort rettidigt, blev det senere umuligt at gøre uden at risikere personligt velvære og måske helligdommenes integritet. Det eneste, der er tilbage for dem, er at udføre ritualet og tie, og trøste sig selv med, at Gud "som han ved og er i stand til, vil han bringe forståelse og berolige nationerne."

Og hvad angår det moralske aspekt af dette bedrag, udbryder Uspensky: "Hvor stort og helligt i det ortodokse fædreland er rygtet om optændingen af ​​den hellige ild, så smertefuldt for øjnene og hjertet er selve synet af det i Jerusalem."

Efter at have lyttet til Uspenskys rapport, var kirkemændene indignerede: hvorfor vise snavset linned foran de troende? Den daværende metropolit i Leningrad, Grigory Chukov, udtrykte den generelle mening: "Jeg ved lige så godt som dig, at dette kun er en from legende. Grundlæggende en myte. Jeg ved, at der er mange andre myter i kirkens praksis. Men ødelæg ikke legender og myter. For ved at knuse dem, kan du knuse selve troen i almindelige menneskers tillidsfuldt troende hjerter.”

Nå, hvad kan du sige, bortset fra at ballademageren Uspensky er en ærlig mand?.. Sådanne mennesker er der blandt præsterne. Og i øvrigt en masse! Her er nogle flere eksempler på præster, der trådte frem for at afsløre bedrag...

Professor Uspenskys navnebror, biskop Porfiry, som levede under zarfaderens regeringstid, udgav i slutningen af ​​det 19. århundrede en bog, hvori han fortalte følgende historie... Denne Porfiry er i øvrigt heller ikke den sidste person i kirken var det ham, der var arrangør af den første russiske mission i Jerusalem. Det vil sige, han vidste, hvad han skrev om:”I det år, da den berømte herre over Syrien og Palæstina Ibrahim, Pasha af Egypten, var i Jerusalem, viste det sig, at ilden modtaget fra den hellige grav på hellig lørdag ikke er en velsignet ild, men en antændt en, ligesom enhver ild antændes. Denne Pasha besluttede at sikre sig, om ilden virkelig pludselig og mirakuløst dukkede op på låget af Kristi grav eller blev tændt af en svovl tændstik. Hvad gjorde han? Han meddelte patriarkens guvernører, at han ønskede at sidde i selve ediculaet, mens han modtog ilden og vagtsomt se, hvordan han fremstår, og tilføjede, at i tilfælde af sandhed ville de få 5.000 pung (2.500.000 piastres), og i tilfælde af løgne, lad dem give ham alle de penge, der er indsamlet fra bedragne fans, og at han vil offentliggøre i alle Europas aviser om den modbydelige forfalskning.

Guvernøren for Petro-Arabia, Misail og Metropolitan Daniel af Nazareth, og biskop Dionysius af Philadelphia (i øjeblikket i Betlehem) kom sammen for at rådføre sig med, hvad de skulle gøre. Under overvejelserne indrømmede Misail, at han tændte ild i en cuvuklia fra en lampe skjult bag et bevægende marmorikon af Kristi opstandelse, som er nær Den Hellige Grav. Efter denne tilståelse besluttede man ydmygt at bede Ibrahim om ikke at blande sig i religiøse anliggender, og dragonen fra Den Hellige Gravs kloster blev sendt til ham, som gjorde ham opmærksom på, at der ikke var nogen fordel for hans herredømme at afsløre Christians hemmeligheder. tilbedelse, og at den russiske kejser Nicholas vil være meget utilfreds med opdagelsen af ​​disse hemmeligheder. Ibrahim Pasha, efter at have hørt dette, viftede med hånden og blev stille. Men fra det tidspunkt af troede den hellige gravs gejstlighed ikke længere på ildens mirakuløse udseende.

Efter at have fortalt alt dette sagde storbyen, at afslutningen på (vores) fromme løgne forventes af Gud alene. Som han ved og kan, vil han berolige de folk, der nu tror på helliglørdagens brændende mirakel. Men vi kan ikke engang begynde denne revolution i tankerne, vi vil blive revet i stykker lige ved kapellet i Den Hellige Grav."

Det er ikke for ingenting, at den kristne biskop Synesius næsten bogstaveligt gentog de gamle romerske hedenske tænkeres tanker om fordelene ved religion for det almindelige folk, skrev i begyndelsen af ​​det 5. århundrede: "Folket kræver positivt, at de bliver bedraget, ellers er det umuligt at håndtere dem.” Gregory the Theologian (IV århundrede) gentager ham: "Du har brug for flere fabler for at imponere mængden: jo mindre de forstår, jo mere beundrer de. Vores fædre og lærere sagde ikke altid *, hvad de mente, men hvilke omstændigheder, der lagde dem i munden..."

Og et par ord mere om sagtmodige kristnes moralske karakter. Den Hellige Gravs Kirke tilhører i lige dele en hel flok kristne trosretninger - romersk-katolske, græsk-ortodokse, armensk gregorianske, syriske, koptiske og etiopiske kirker. Og de bor i dette tempel slet ikke efter Kristi befalinger og vender den anden kind til, men som edderkopper i en krukke. På trods af at Den Hellige Gravs Kirkes lokaler er tydeligt opdelt mellem forskellige trosretninger, bryder der ofte alvorlige konflikter ud der. En dag, efter et kæmpe slagsmål, blev tolv koptiske munke bragt til hospitalet. Mon ikke de kæmpede med messingknoer eller lamper?

En anden gang kæmpede patriarkerne lige i edikulaet og gik ind der for den "vidunderlige ild". En af dem begyndte med magt at tage de brændende stearinlys fra den anden for at være den første til at gå ud med dem og dele dem ud til folket. Som et resultat af det efterfølgende slagsmål, besejrede Jerusalems patriark Irenaeus den armenske patriark sidstnævntes stearinlys slukkede under kampen. Så tog den ressourcestærke armenier en lighter op af lommen og tændte sine stearinlys, hvorefter han tog dem ud af ediculaen ind i mængden.

Lignende grimme scener er sket før. Samme biskop Porfiry skriver, hvordan i 1853 ”i Den Hellige Gravs Kirke efter messen kæmpede først syrerne og armenierne og derefter armenierne og de ortodokse. Årsagen til kampen var uenigheden mellem armenierne og syrerne om én celle i den hellige gravs rotunde, som syrerne krævede af armenierne som deres mangeårige ejendom, og de ønskede ikke at returnere den.

Armenierne, der ikke genkendte, hvem der var hvis, ramte to eller tre af vores folk, og det var derfor, kampen blev en generel kamp. Ingen blev dræbt. Armenske munke deltog i den generelle losseplads. En af dem kastede en bænk mod de ortodokse kristne fra oven over rotunden. Men heldigvis lagde de mærke til hende og skiltes. Hun faldt på gulvet. De brød det straks i stykker og begyndte at slå armenierne med dem...”

I "Noter of a Pilgrim of 1869" læser vi: "Inden langfredag ​​aften fandt en frygtelig kamp sted mellem armeniere og grækere i Den Hellige Gravs Kirke. En græsk munk fyldte en lampe i den hellige gravs rotunde på grænsen til templet mellem ortodokse og armeniere; trappen stod på den armenske halvdel; hun blev trukket ud under munken, og han faldt bevidstløs på gulvet; Grækerne og araberne, som var her, stod op for ham, og en kamp begyndte; armenierne, som efter al sandsynlighed bevidst startede det, havde stokke og endda sten, som de kastede mod grækerne, og mange armeniere fra nærliggende klostre kom løbende for at hjælpe.

Hellige mennesker! Og folket tror, ​​at deres samvittighed ikke vil tillade dem at bedrage pilgrimme ved at frembringe et falsk mirakel!

Hvilken slags fabler har folk fundet på omkring ritualet om selvantændelse af den "hellige ild"! Hvis du taler med en troende, kan du for eksempel høre, at patriarken, der kommer ind i ediculaen, er afklædt og visiteret på forhånd, så han ikke har en lighter med sig. Selve edicule er også søgt. Og ikke hvem som helst, men... politiet!

Alt dette er det vildeste nonsens. Ingen ransager selvfølgelig nogen. Forestil dig bare: den nøgne patriark bliver chikaneret, tvunget, ligesom i fængsel, til at bøje sig og sprede sine balder! Politiet har ikke andet at gøre!.. For at blive overbevist om disse fortællingers vildfarelse behøver du ikke engang at tage til Jerusalem. Se bare videoen af ​​ceremonien...

Men 99 % af de russisk-ortodokse kristne var ikke med til ceremonien og gad ikke se den i optagelsen. Men de fortæller gerne hinanden historier om eftersøgningen og så videre.

vil den hellige ild forsvinde -essensen af ​​det ortodokse "mirakel"

Som jeg sagde ovenfor, er det kun den russisk-ortodokse kirke, der stadig opretholder bedrageriets flamme i sine sognebørn, når de seriøst taler om miraklet ved nedstigningen af ​​den hellige ild.

Hverken katolikker, heller ikke armenske og græsk-ortodokse tror, ​​at ilden er tændt af Herren. Og i øvrigt er repræsentanten for den armenske kirke bare en af ​​de to personer, der er inkluderet i edicule. Så armenske præster, der tager deres flok mere alvorligt end russere, taler ikke om mirakler. Tværtimod hævder de direkte, at ilden ikke stiger ned fra himlen på den mest mirakuløse måde, men tændes fra en lampe, der tidligere er bragt ind i Edicule nær Den Hellige Grav.

Så sent som i 2008, som besvarede spørgsmål fra russiske journalister, satte patriark Theophilus af Jerusalem endelig en stopper for dette spørgsmål, idet han sagde, at nedstigningen af ​​ild blot er en almindelig kirkelig ceremoni, en forestilling, der er den samme som enhver anden: "En repræsentation af, hvordan nyheden om opstandelsen fra Edicule spredte sig over hele verden."

Denne tilståelse forårsagede en enorm skandale. Ikke i verden, selvfølgelig, hvor ingen tror på miraklet med spontan forbrænding, men på en sjettedel af den ortodokse del af verden. Vores kirkehierarker ved selv alt om de troendes bedrag, men fra talerstolen er de tvunget til at forsvare løgnen.

Ikke alle, egentlig. Theophilus af Jerusalem blev faktisk støttet af den berømte russisk-ortodokse publicist Andrei Kuraev, som var til stede ved Theophilus’ pressekonference og hørte sandheden med sine egne ører.Det var hans principielle holdning, der tjente som årsag til skandalen. Faktum er, at en delegation af journalister blev taget til Jerusalem af stiftelsen af ​​apostlen Andrew den Førstekaldede, som ledes af lederen af ​​RAO Russian Railways, Vladimir Yakunin. Han er en meget religiøs person, så fonden gennemfører en masse ekstremt dyre arrangementer. Jeg håber ikke med offentlige penge...

Så Yakunin var ekstremt forarget over Kuraevs position. Han opfordrede endda offentligt de kirkelige myndigheder til groft at straffe diakonen, så han ikke længere turde tale sandt.

Efter dette offentliggjorde nogle publikationer falske interviews med Theophilus, hvori han angiveligt bekræftede brandens "mirakuløshed". Journalisten, der lavede dem, trak legender fra internettet, lagde dem i munden på Theophilus og slørede hans rigtige svar så meget som muligt. Efterfølgende blev det falske afsløret, men hvordan kan dette rokke ved den sande tro?

Ved du, hvorfor denne tro på miraklet ved nedstigningen af ​​ild uden tændstikker er så værdifuld for ortodokse kristne? Herunder fordi dette er en af ​​hovedårsagerne til at prale over for katolikker! Hvis du tager et par dage og surfer på ortodokse hjemmesider, vil du se, at blandt de troende selv blinker det med jævne mellemrum: ”Vores ortodokse tro er den sandeste. Kun vi har sådan et mirakel som nedstigningen af ​​den hellige ild! Ikke givet til katolikker. Således viser Herren ortodoksiens hellighed og katolicismens kætteri." De ortodokse er ikke klar over, at katolikker også har deres egne mirakler, og ikke værre.

Alt dette er ortodoks pral børnehave Minder mig, gør det ikke? Og sikke et stykke glas jeg har!.. Men min mor elsker mig mere!..

Det ser ud til, at nu, efter adskillige åbenbaringer og bekendelser fra kristne hierarker på højeste niveau, er spørgsmålet om Jerusalems "miraklet" lukket én gang for alle. Der er ikke mere at diskutere der. Men nej!Hvert år viser NTV, RTR og Channel One rapporter fra Jerusalem før påske, hvor korrespondenter helt seriøst fortæller folk om dette "mirakel".

Hellig Ild, udsat

Mens jeg skrev denne bog, besøgte jeg Kiev og undlod ikke at besøge byens hovedattraktion - Kiev Pechersk Lavra. Der, i underjordiske korridorer, hviler relikvier af kristne helgener i særlige kister dækket med glas.

Forestil dig glas farvet af tusindvis af hænder og læber, dækket af et lag af snavs og talg, som på skift efter hinanden bliver kysset af fanatikere.

Sådan døde europæiske byer ud af pesten i middelalderen....

KYDE DU DET? DEL MED DINE VENNER PÅ SOCIALE NETVÆRK!

Siden den tidlige middelalder er der opstået en skik. ifølge hvilken den ortodokse kirkes hierarker på tærsklen til påske tændte en ild i templet i Jerusalem og velsignede det til ære for de troendes vigtigste helligdag. Men fra slutningen af ​​det første årtusinde, at dømme efter beretninger fra religionshistorikere fra den tid, dukkede konceptet om nedstigningen af ​​den hellige ild op, det vil sige, at ilden om påskeaften er givet til troende af Gud. Talrige beviser for ildens nedstigning går tilbage til det 10. århundrede, og ikke kun kristne, men også islamiske historikere skrev om dette mirakel. I starten blev bålet tændt om morgenen, og selve ritualet er beskrevet på forskellige måder, oftest nævnes lynets udseende. Kun stedet forbliver uændret - Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem.

Nogle øjenvidner til begivenhederne i det 10. århundrede skrev, at ilden blev anlagt direkte af en engel.

Moderne ritual om ilds nedstigning

I det 19. århundrede fik ceremonien for nedstigningen af ​​den hellige ild moderne træk. Det var endda nedfældet i et særligt dokument udstedt af regeringen i det osmanniske imperium. Dette blev gjort for at undgå konflikt mellem repræsentanter for forskellige ortodokse kirker, såvel som ortodokse og muslimer.

Nøglerne til Den Hellige Gravs Kapel har været opbevaret ét sted i mange generationer. arabisk familie, hvis repræsentant afleverer nøglerne til patriarken en gang om året.

Gudstjenesten på dagen for nedstigningen af ​​ilden udføres af den ortodokse patriark i Jerusalem. Præster fra andre ortodokse kirker, for eksempel den armenske, har også ret til at være i templet sammen med ham. Præsterne tager festligt hvidt tøj på og går derefter rundt i templet i en korsprocession og beder bønner. Herefter kan patriarken sammen med en repræsentant for det armenske præsteskab komme ind i det lille gamle kapel, som Den Hellige Gravs Kirke blev bygget over. De tager stearinlys med, som senere vil blive tændt fra den hellige ild. Patriarken beder en særlig bøn direkte ved den hellige grav. På dette tidspunkt venter de troende på, at ilden falder ned både i selve templet og uden for det. Der er også en tv-udsendelse i mange lande, herunder Rusland. Efter at ilden dukker op, tænder patriarken lys fra den, hvorfra enhver igen kan tænde bål. Efter den hellige ild ceremoni

Repræsentanter for Kremenchugs bymyndigheder og præster vil specielt tage til Boryspil-lufthavnen for at hente ham. Den hellige ild vil blive leveret til den hellige himmelfartskatedral (Kryukov), hvor den vil blive mødt af biskop Nikolai af Kremenchug og Lubensky samt præster fra byens ortodokse kirker. Som stiftets pressetjeneste berettede, forudsættes det, at Ilden bringes inden festgudstjenestens start, d.v.s. omkring kl 10-11. Efter mødet vil præsterne - repræsentanter for kirkerne - tænde særlige lamper fra ham og tage Ilden med til andre af stiftets kirker.

Hvorfor er det så vigtigt for den hellige ild at sænke sig? Hvad sker der, hvis dette ikke sker? Vi bad biskop Nikolai af Kremenchug og Lubensky om at besvare disse og andre spørgsmål.

- Vladyka, hvert år ser troende med tilbageholdt åndedræt miraklet ved nedstigningen af ​​den hellige ild i Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem. Hvornår skete dette første gang?

Der er referencer til nedstigningen af ​​den himmelske ild i Gamle Testamente. Der er flere tilfælde beskrevet dér, hvor Herren sendte ild fra himlen som et tegn på, at offeret var ham behageligt, at han tog imod det. I dag, i Det Nye Testamentes dage, findes den allerførste information om den hellige ilds nedstigning hos Gregor af Nyssa, Eusebius og Silvia af Aquitaine. De går tilbage til det 4. århundrede. Selvom der er tidligere omtaler. Ifølge apostlenes og de hellige fædres vidnesbyrd oplyste det uskabte lys den hellige grav kort efter Kristi opstandelse. En af apostlene, Peter, så dette. Det er dog umuligt at nævne en bestemt dato. Vi kan kun sige, at Ilden begyndte at dale fra de første kristnes tid, og det er allerede mere end to tusinde år siden.

- Hvad betyder selve kendsgerningen om den hellige ilds nedstigning?

Med dette mirakel ser det ud til, at Herren bekræfter Guds gunst og nåde over for mennesker. Det er, når Gud favoriserer os, vores bønner, vores omvendelse.

- Hvis Ilden ikke falder, kan det så betyde, at verdens undergang nærmer sig?

Faktisk er der tre overbevisninger, der kan forudsige verdens undergang. Og vi kan sige, at verdens undergang kun er nær, hvis alle tre går i opfyldelse. Den første er, hvis Noas ark findes på Ararat-bjerget. Den anden er, når Egen i Mamre, hvorunder Abraham mødte de Tre Engle - den Hellige Treenighed, tørrer ud. Og for det tredje, hvis den hellige ild ikke sænker sig. Der er allerede historisk bevis for, at Noas ark er blevet fundet. Hvad angår Mamre-eg, var der engang, hvor den tørrede op. Men i 90'erne, under genoplivningen af ​​den ortodokse tro, da kirker blev åbnet og gudstjenester begyndte at blive gennemført, kom egetræet til live igen. Så i 1996 blev der set grønne blade på den, og i 1998 dukkede levende skud op nær rodstammen. Men dette træ er allerede omkring 5000 år gammelt. Nu er egestammen desværre tørret op, den er understøttet af metalstøtter.

Det tredje vidnesbyrd om, at verdens ende nærmer sig, vil være, hvis der på påskeaften, på hellig lørdag, himmelsk ild ikke falder ned over Den Hellige Grav. Men alt afhænger af os. Mens mennesker i kirker beder og omvender sig, holder Herren ud og sender nåde, som det fremgår af nedstigningen af ​​den hellige ild.

- Og alligevel, hvis Ilden pludselig ikke falder, hvad skal verden så forvente?

I dag kan du ikke spørge nogen, og du kan ikke afklare, hvad der vil ske, hvis miraklet med ildens nedstigning ikke sker. Der er kirkelige traditioner, der er Helligbrev. Ifølge den hellige skrift, hvis Ilden ikke går ned, vil det være et tegn på, at verdens ende er nær, at Antikrist vil regere. Forfærdelige dage vil komme for Guds folk, for dem, der ikke ønsker at tilbede mørke. Som Skriften siger, vil alle de tegn, som vi modtager om den nærme sig verdens ende, være bekræftelse sidste dage liv på jorden.

Nedstigningen af ​​den hellige ild finder kun sted i den ortodokse påske og kun i nærværelse og bøn af den ortodokse patriark i Jerusalem. Hvordan forklarer du dette?

Kun sandheden om den ortodokse tro. Der er beviser på, at den ortodokse patriark en dag blev smidt ud af Den Hellige Gravs Kirke og lukkede dørene til kirken. Patriarken forblev på verandaen ved indgangen. Han stod med stearinlys i hænderne og bad. Og gennem hans bøn faldt Guds Ild ned på søjlen, hvor patriarken stod. Dette skete i 1579. Nu står denne søjle stadig ved indgangen.

Ikke-brændende "hellig" ild i din lejlighed

Lær kemi... :)

I første omgang, ceremonien dedikeret til den såkaldte. Den hellige ild blev fejret natten fra lørdag til søndag. Konstante kampe mellem troende tvang de muslimske myndigheder i Jerusalem til at flytte det guddommelige mirakel fra nat til dag. Prof. AA Dmitrievsky, med henvisning til prof. AA Olesnitsky skriver: "Engang var ildfesten ved Den Hellige Grav forbundet direkte med påskematiner, men på grund af nogle forstyrrelser, der opstod under denne fejring, blev den efter anmodning fra de lokale myndigheder flyttet til den forrige dag” (*_*).
I oldtiden beskæftigede de første whistleblowere (troende muslimer) sig ikke specielt med seriøst forskningsarbejde. Det troede de på ild vises ved hjælp af en speciel enhed fyldt med forbindelser til spontan forbrænding.
Sådan beskrev 1100-tallets historiker Ibn al-Kalanisi denne teknologi: "Når de er der i påsken ... hænger de lamper i alteret og arrangerer et trick, så ilden når dem gennem olien af ​​balsamtræ og lavet apparater. fra det, og dets egenskab er udseendet af ild, når det kombineres med jasminolie. Den har et stærkt lys og strålende glans. Det lykkes dem at føre en strakt jerntråd som en tråd mellem nabolamper, løbende fra den ene til den anden, og gnide den med balsamolie, så den skjules, indtil tråden passerer til alle lamperne” (*_*).

Ifølge islamiske forfattere er der en aftale mellem muslimske myndigheder og præster om gensidigt fordelagtigt samarbejde og retfærdig fordeling af midler modtaget fra donationer fra pilgrimme. Så al-Jaubari (d. 1242) skriver: “Al-Melik al-Mu'azzam, søn af al-Melik al-Adil gik ind i Opstandelseskirken på Lysets Sabbats dag og sagde til munken ( vedhæftet) til det: "Jeg går ikke, før jeg ser dette lys forsvinde." Munken sagde til ham: "Hvad er mere behageligt for kongen: denne rigdom, der strømmer til dig på denne måde, eller fortrolighed med denne (forretning) Hvis jeg afslører dens hemmelighed for dig, så vil regeringen miste disse penge det skjulte og modtage denne store rigdom." Da herskeren hørte dette, forstod han sagens skjulte væsen og efterlod ham i sin tidligere stilling” (*_*).

Indtægten fra miraklet er rigtig stor, prof. Dmitrievsky skriver: "... Palæstina lever næsten udelukkende af de gaver, som beundrerne af den hellige grav fra Europa bringer det til. Således er den hellige gravs fest en helligdag for landets lykke og velstand” (*_*). Muslimer tænkte endda på at opkræve entré til ortodokse kirke, sagen er virkelig unik. Der sælges i øvrigt stadig billetter, kun overskuddet går til den israelske statskasse (*_*).
Omkring det 13. århundrede gennemgik ceremonien med at finde BO en vigtig ændring, hvis tidligere ild var forventet uden for Edicule, og dens udseende blev bedømt af det hvide lysglimt, der kom ud derfra, så begyndte de efter det 13. århundrede at trænge ind i bygningen; Edicule at finde ild. Alle tidligere afsløringer, der taler om en særlig mekanisme, har mistet deres relevans. Men efter en sådan ændring blev præsterne meget hurtigt fanget på fersk gerning af en minutiøs muslimsk forsker (Ibn al-Jawzi (d. 1256)), som besluttede selvstændigt at finde ud af, hvordan ilden opstår: ”Jeg boede i Jerusalem i ti år og gik til opstandelsens tempel på deres påske og andre dage. Jeg undersøgte, hvordan lampen tændes om søndagen - lysets festival. (...) Da solen går ned og det bliver mørkt, udnytter en af ​​præsterne hans uopmærksomhed, åbner en niche i hjørnet af kapellet, hvor ingen kan se ham, tænder sit lys fra en af ​​lamperne og udbryder: "Lyset er kommet, og Kristus har forbarmet sig." "(*_*).

Med andre ord tændes ilden fra en lampe gemt i en niche bag ikonet. Naturligvis rørte en sådan bagatel ikke de lokale herskeres grådige hjerter, og denne åbenbaring blev simpelthen glemt. Tilstedeværelsen af ​​nicher bag ikoner er ikke længere en hemmelighed, de kan endda ses på fotografier af pilgrimme, der poserer på baggrund af den hellige gravs plade.

I princippet, med nogle undtagelser, tvivlede muslimer ikke på svig i forbindelse med BO, kun grådighed og andre laster, den nødvendige finansiering, tillod dem roligt at sameksistere med deres religiøse konkurrenter. I sjældne tilfælde, hvor fanatisme og ren tro sejrede, generede muslimerne sig ikke med åbenbaringer, men ødelagde blot templet på baggrund af mistanke alene, der, som vi ved blandt fanatikere, er bevisernes dronning (*_*) .

Den næste afsløre af BO-svindel var Polotsk-ærkebiskop Melety Smotrytsky. Hans kastesjæl forsøgte at prøve katolikker og ortodokse, hvilket førte ham til fagforeningen. Djævelen trak ham til at besøge Jerusalem og slutte sig til nadveren for fremkomsten af ​​den hellige ild for at styrke den ortodokse tro. Til sin tidligere lærer, patriarken af ​​Konstantinopel Cyril Lucaris i 1627, skriver han: "Deres Eminence, husk nok, at jeg engang spurgte dig, hvorfor din forgænger Meletius skrev imod den nye romerske kalender og forsøgte at bevise det gamles overlegenhed før det nye. , citerer forskellige mirakler for at bekræfte hans mening, ikke udelukke dem, der ikke længere gentages, men nævner slet ikke denne berømte, årligt mirakel Jerusalem? På dette spørgsmål svarede Deres Eminence mig i overværelse af to af Deres husstandsværdigheder, Protosyncellus Hieromonk Leontius og Ærkediakon Patriark af Alexandria, at hvis dette mirakel virkelig var sket i vor tid, så ville alle tyrkerne have troet på Jesus Kristus for længe siden. .

Patriarken af ​​Jerusalem, den samme som tager denne ild, tager den ud og distribuerer den til folket, talte endnu hårdere om dette. Derfor er det trist at sige, at vores ortodokse medreligionister, angående denne mirakuløse ild, som engang virkelig dukkede op, men nu, for vores synders skyld, er holdt op med at dukke op, foretrækker at være i ét med kætterne, såsom eutykianerne, Dioscorites og Jacobites, snarere end med katolikkerne, som er miraklet af dette. De får ikke lov af meget respektfulde grunde, især når de ser, hvad de abessiniske kættere laver ved graven på det tidspunkt. Det er det, der bekymrer mig, det er de fire orme, der, efter at have sunket ind i min sjæl under mit ophold i østen, stadig ikke holder op med at skærpe og gnave i den"(*_*).
Gennem alle århundreder af eksistensen af ​​BO's mirakel kunne kristne ikke roligt udføre dette ritual uden at såre hinandens ansigter. Denne skam er endda nedskrevet i Mark Twains bog, "Innocents Abroad": "Hver kristen sekt (med undtagelse af protestanter) under taget af Den Hellige Gravs Kirke har sine egne specielle kapeller, og ingen tør krydse grænserne. af andres ejendele Det har længe været og definitivt bevist, at kristne ikke er i stand til at bede fredeligt alle sammen ved Frelserens grav" (*_*).

Ikke kun almindelige præster kæmper, men også den græske patriark og den armenske archimandrit, der gik ind i Edicule for at vente på ilden (). På grund af dette besluttede de israelske myndigheder, at i brandøjeblikket skal en israelsk politimand være til stede i Edicule for at opretholde orden i en af ​​videoerne, ses det, hvordan en politimand først går ind i Edicule, derefter den græske patriark; , og så den armenske archimandrit ( Video 1,20-1,28). Kort sagt, de var skandaløse.

Det var overgrebene i templet, der forårsagede den højeste åbenbaring af den hellige ild.
I 1834 eskalerede en kamp i templet til en brutal massakre, hvor den tyrkiske hær måtte gribe ind. Omkring 300 pilgrimme døde (*_*). Den engelske rejsende efterlod minder om en samtale med den lokale høvding Ibrahim Pasha, som beskriver herskerens beslutsomhed til offentligt at afsløre dette bedrag, men også hans frygt for, at denne handling kunne opfattes som undertrykkelse af kristne i det hellige land (*_*)
Vi lærer om Ibrahim Pashas handlinger efter 15 år fra dagbøgerne fra en fremtrædende videnskabsmand og leder af den ortodokse kirke, grundlæggeren af ​​den russisk-ortodokse mission i Jerusalem, biskop Porfiry (Uspensky). Porfiry førte en dagbog, hvor han nedskrev sine indtryk af begivenheder af historisk målestok, tanker om abstrakte emner, beskrivelser af monumenter og forskellige småting. De blev udgivet i 8 bind af Imperial Academy of Sciences på bekostning af Imperial Orthodox Palæstina Society under redaktion af P. A. Syrku efter Uspenskys død, det tredje bind blev udgivet i 1896. Her er det nøjagtige citat:

”I det år, da den berømte herre over Syrien og Palæstina Ibrahim, Pasha af Egypten, var i Jerusalem, viste det sig, at ilden modtaget fra den hellige grav på hellig lørdag ikke er en velsignet ild, men en antændt en, ligesom enhver ild antændes. Denne Pasha besluttede at sikre sig, om ilden virkelig pludselig og mirakuløst dukkede op på låget af Kristi grav eller blev tændt af en svovl tændstik. Hvad gjorde han? Han meddelte patriarkens guvernører, at han ønskede at sidde i selve ediculaet, mens han modtog ilden og vagtsomt se, hvordan han fremstår, og tilføjede, at i tilfælde af sandhed ville de få 5.000 pung (2.500.000 piastres), og i tilfælde af løgne, lad dem give ham alt de penge, der er indsamlet fra bedragne fans, og at han vil offentliggøre i alle Europas aviser om den modbydelige forfalskning. Guvernørerne i Petro-Arabia, Misail og Metropolitan Daniel af Nazareth og biskop Dionysius af Philadelphia (i øjeblikket i Betlehem) kom sammen for at rådføre sig med, hvad de skulle gøre. Under overvejelserne indrømmede Misail, at han tændte ild i en cuvuklia fra en lampe skjult bag et bevægende marmorikon af Kristi opstandelse, som er nær Den Hellige Grav. Efter denne bekendelse blev det besluttet ydmygt at bede Ibrahim om ikke at blande sig i religiøse anliggender, og en dragoman fra Den Hellige Gravs kloster blev sendt til ham, som gjorde ham opmærksom på, at det ikke var nogen fordel for hans herredømme at afsløre hemmelighederne bag den kristne tilbedelse. og at den russiske kejser Nicholas ville være meget utilfreds med opdagelsen af ​​disse hemmeligheder. Ibrahim Pasha, efter at have hørt dette, viftede med hånden og blev stille. Men fra det tidspunkt af troede den hellige gravs gejstlighed ikke længere på ildens mirakuløse udseende. Efter at have fortalt alt dette sagde Metropolitan, at Gud alene forventes at stoppe (vores) fromme løgne. Som han ved og kan, vil han berolige de folk, der nu tror på den store lørdags brændende mirakel. Men vi kan ikke engang begynde denne revolution i sindet, vi vil blive revet i stykker lige ved Den Hellige Gravs kapel. "Vi," fortsatte han, "underrettede patriark Athanasius, der dengang boede i Konstantinopel, om Ibrahim Pashas chikane, men i vores besked til ham skrev vi i stedet for "helligt lys", "helliggjort ild." Overrasket over denne forandring spurgte den mest velsignede ældste os: "Hvorfor begyndte du at kalde den hellige ild anderledes?" Vi åbenbarede ham den sande sandhed, men tilføjede, at ilden, der tændes på den hellige grav fra en skjult lampe, stadig er hellig ild, modtaget fra et helligt sted” (*_*).

I dette indlæg er det vigtigt at være opmærksom på følgende punkter:
1. Anerkendelsen skete i en tæt kreds af den ortodokse kirkes højeste hierarker.
2. En direkte deltager i begivenhederne fortalte Uspensky, hvad der skete. Et øjenvidne til tilståelsen om dokumentfalsk.
3. Ibrahim blev truet med forværring af forholdet til Rusland. Lad mig bemærke, at Krimkrigen viste, hvor farligt det er for myndighederne at blande sig i den ortodokse kirkes religiøse liv i Det Hellige Land.
4. "Men fra det tidspunkt af troede den hellige gravs gejstlighed ikke længere på ildens mirakuløse tilsynekomst." Det betyder, at resultatet af anerkendelsen var tabet af troen på miraklet fra Den Hellige Gravs præsteskab. Biskop Porfiry selv har allerede været vidne til dette.
Efter 500 år har intet ændret sig. Den samme lampe bag ikonet.
Flere årtier senere spredte tvivlen sig ud over Palæstina, som den berømte orientalist I. Yu Krachkovsky skriver i 1914:
”De bedste repræsentanter for teologisk tankegang i Østen bemærker også fortolkningen af ​​det mirakel, som prof. tillader. A. Olesnitsky og A. Dmitrievsky taler om "triumfen ved indvielsen af ​​ild ved Den Hellige Grav" (*_*).

Den mest fuldstændige ortodokse kritik af BO blev afsløret af en fremragende skikkelse fra den ortodokse kirke, professor ved Leningrad Theological Academy ND Uspensky (en elev af Dmitrievsky AA) og rapporterede på et kirkemøde i en forsamlingstale den 9. oktober 1949. analyseret gamle beviser, kommer Uspensky til følgende konklusion:
“Deres Eminence, Deres Eminens, kære kolleger og kære gæster! (...) Vi kan tilslutte os forklaringen fra Metropolitan Dionysius fra Betlehem, "at ilden tændt på Den Hellige Grav fra en skjult lampe stadig er hellig ild, modtaget fra et helligt sted," og føje vores egen til disse ord fra vikaren for patriarken af ​​Jerusalem "at denne ild for os er, var og vil være hellig, også fordi den bevarer den gamle kristne og universelle tradition" ().
En tidligere professor ved Leningrad Teologiske Akademi, som brød med religion og blev en af ​​de mest fremtrædende ateister og kritikere af religion, A. A. Osipov, efterlod noter om reaktionen på denne rapport fra ledelsen af ​​den russisk-ortodokse kirke.
"Efter at have studeret antikke manuskripter og tekster, bøger og vidnesbyrd fra pilgrimme," skriver A. A. Osipov om Uspensky, "beviste han med udtømmende nøjagtighed, at der aldrig var noget "mirakel", men der var og er en gammel symbolsk ritual for afbrænding over kisten af præsterne selv Lamper. (...) Og som et resultat af hele denne sag samlede den nu afdøde metropolit i Leningrad Gregory, også en mand med en teologisk grad, en række teologer fra Leningrad og fortalte dem (mange af mine tidligere kolleger husker sikkert): "Jeg ved også, at dette kun er en legende! Hvad... (her navngav han forfatteren til talen og forskningen ved navn og patronym) er helt rigtigt! Men rør ikke ved de fromme legender, ellers vil troen selv falde ”(*_*).

Inden jeg fortsætter med yderligere åbenbaringer, vil jeg beskrive rækkefølgen af ​​handlinger under ceremonien.

1. De undersøger Edicule (to præster og en repræsentant for myndighederne).


2. Indgangsdørene til Edicule er forseglet med en stor vokssegl.


3. Kistens vogter dukker op og bringer en stor lampe med hætte ind i kisten. Forseglingen fjernes foran ham, og han går ind i Kuklii, og efter et par minutter kommer han ud.


4. En højtidelig procession dukker op, ledet af den græske patriark, og kredser tre gange om Edicule. Patriarken bliver frataget sine patriarkalske værdigheds klæder, og han går sammen med den armenske archimandrit (og den israelske politimand) ind i Edicule.


5. Efter 5-10 minutter kommer den græske patriark og den armenske archimandrit ud med ild (før dette lykkedes det at fordele ild gennem vinduerne i Edicule).

Så efter ransagningen og før han går ind i Patriarkens Edicule, kommer en præst ind med en lampe (måske den samme, der ikke kan slukkes) og placerer den på kisten (eller i en niche bag ikonet), hvilket er usikkert.

Som jeg allerede har bemærket, går den armenske arkimandrit ind i Edicule. Selvom denne armenske kirkeleder i sit nylige interview ikke direkte talte om forfalskningen, bemærkede han en vigtig kendsgerning.
"Fortæl mig, hvordan beder du? Er dette en speciel bøn ifølge en bønnebog, eller en improviseret bøn, den der kommer fra sjælen? Hvordan beder den græske patriark?
- Ja, bønnen læses efter bønnebogen. Men udover bønnerne fra bønnebogen beder jeg også min inderlige bøn. Samtidig har vi en særlig bøn for denne dag, som jeg fremsiger udenad. Den græske patriark læser sin bøn fra en bog, dette er også en speciel bøn til lysets ceremoni.
- Men hvordan læser man bønner fra en bønnebog, hvis det er mørkt der?
- Ja. Det er ikke let at læse på grund af mørket” ().
Det er faktisk umuligt at læse uden lys, der skal være en kilde.
For at forstå dette tip korrekt, kan du henvende dig til informationen, der blev formidlet af en anden præst fra den armenske kirke, abbeden for Klosteret for de Hellige Ærkeengle (AAC) Hieromonk Ghevond Hovhannisyan, som var til stede ved ceremonien for at indvie ilden i 12 år , og er personligt bekendt med den armenske apostoliske kirkes præster, der går ind i Edicule for indvielse af ilden sammen med den græske patriark. Han skriver:
"Kl. et om eftermiddagen er dørene til kisten forseglet med voks. Hvor der er 2 præster: en armensk og en græsk. Ved to-tiden rives dørene af, og grækerne bringer en lukket (tændt) lampe ind og placerer den på graven. Hvorefter grækernes procession rundt om graven begynder, på 3. cirkel slutter den armenske archimandrit sig til dem og sammen bevæger de sig mod dørene. Den græske patriark kommer først ind, efterfulgt af den armenske. Og begge går ind i Graven, hvor begge knæler ned og beder sammen. Efter den første tænder grækeren lyset fra den tændte lampe, og derefter armeneren. Begge går og serverer lys for folket gennem hullerne, grækeren kommer først ud af kisten, og efter ham armenieren, som bæres i armene til vores abbed" (). Du kan chatte med Ghevond i hans LiveJournal.
Det skal stadig fastslås, at den armenske kirke, selv om den er en direkte deltager i ceremonien, ikke støtter troen på ildens mirakuløse udseende.
Patriark Theophilus' ord om den hellige ild er interessante:
"Patriark Theophilus af Jerusalem: Dette er en meget gammel, meget speciel og unik ceremoni Jerusalem kirke. Denne ceremoni af den hellige ild finder kun sted her i Jerusalem. Og dette sker takket være vor Herre Jesu Kristi grav. Som du ved, er denne hellige ild-ceremoni så at sige en lov, der repræsenterer den første gode nyhed, vor Herre Jesu Kristi første opstandelse. Denne repræsentation- som alle hellige ceremonier. Det er ligesom vores begravelsesceremoni på langfredag, ikke? Hvordan vi begraver Herren osv.
Så denne ceremoni finder sted på et helligt sted, og alle de andre østlige kirker, der deler den hellige grav, vil gerne deltage i dette. Folk som armeniere, koptere, syrere kommer til os og modtager vores velsignelse, fordi de ønsker at modtage Ilden fra patriarken.
Nu handler den anden del af dit spørgsmål faktisk om os. Dette er en oplevelse, som, hvis du vil, ligner den oplevelse, som en person oplever, når han modtager den hellige nadver. Det, der sker der, gælder også for Hellig Ild-ceremonien. Det betyder, at en bestemt oplevelse ikke kan forklares eller udtrykkes i ord. Derfor har alle, der deltager i denne ceremoni - præster eller lægmænd eller lægkvinder - hver deres ubeskrivelige oplevelse."
Protodeacon A. Kuraev kommenterede hans ord:
"Hans svar om den hellige ild var ikke mindre ærligt: ​​"Dette er en ceremoni, der er en repræsentation, ligesom alle andre ceremonier i den hellige uge. Ligesom påskebudskabet fra graven engang skinnede og oplyste hele verden, så fremfører vi nu i denne ceremoni en fremstilling af, hvordan nyheden om opstandelsen fra Kuvukpia spredte sig over hele verden.” Der var hverken ordet "mirakel" eller ordet "konvergens" eller ordene "Hellig Ild" i hans tale. Han kunne nok ikke have talt mere åbent om lighteren i lommen” (). En reel politisk kamp udspillede sig omkring disse ord fra patriarken, inklusive et nyt "interview" med Theophilus, hvor han ved hjælp af citater fra artikler af russiske apologeter fra Den Hellige Ild bekræfter ildens mirakuløse natur. Kuraev erklærede dette materiale for at være falsk. Detaljer om denne historie er blevet indsamlet.

Forresten, under gaven mellem den armenske præst og den græske patriark inde i Edicule, blev armenierens lys slukket, og han måtte tænde dem med en lighter (*_*). Så rygter om, at armenierne ikke vil være i stand til at få ild på egen hånd, er grundløse.

Indirekte bevis på optændingen af ​​ild fra den allerede brændende lampe er teksten til patriarkens bøn, som han læser inde i Edicule. Denne tekst er diskuteret i artiklen "The Myth and Reality of the Holy Fire" af Protopresbyter George Tsetsis:
“..Bønnen, som patriarken beder, før han tænder den hellige edicule, er fuldstændig klar og tillader ikke nogen fejlfortolkning.
Patriarken beder ikke om, at der skal ske et mirakel.
Han "husker" kun Kristi offer og tre dages opstandelse og vendte sig til ham og siger: "Efter at have ærbødigt accepteret denne tændte (*******) ild på din lysende grav, distribuerer vi det sande lys til dem som tror, ​​og vi beder dig, du viste ham helliggørelsens gave."
Følgende sker: patriarken tænder sit lys fra den uudslukkelige lampe, som er placeret på den hellige grav. Ligesom enhver patriark og enhver gejstlig påskedag, når han modtager Kristi lys fra den uudslukkelige lampe, som er på den hellige trone, som symboliserer den hellige grav” (*_*).

Vidunderlige blink, ikke-brændende ild, spontan forbrænding af stearinlys.
Takket være biografen kan vi se alt, hvad der sker med vores egne øjne. I modsætning til pilgrimme, som er i en menneskemængde og har svært ved at skelne noget, vil vi blive vist alt fra de mest fordelagtige positioner, vi kan gense interessante øjeblikke, og endda i slowmotion. Jeg har 7 optagelser af videoudsendelser til min rådighed, to ortodokse film, ikke særlig meget god kvalitet og en sekulær kvalitetsfilm om den hellige ild. Det vil sige 10 film om 9 ceremonier. På forskellige fora, hvor jeg deltog i diskussioner om den hellige ild, bad jeg om videomaterialer, der beviste den mirakuløse spontane forbrænding af stearinlys eller ildens ikke-brændende egenskaber. Ingen har nogensinde formået at gøre dette.

Ubrændende ild.

Pilgrimme skriver i deres vidnesbyrd, at bålet ikke brænder i en periode, som varer fra 5 minutter til flere måneder. Du kan finde beviser, hvor pilgrimme fortæller, hvordan den hellige ild bragt til Moskva (deres tempel) stadig ikke brændte, eller hvordan de vaskede sig med den hellige ild, når de besøgte Jerusalem om vinteren. For det meste skriver de om ikke at brænde den hellige ild i løbet af de første 5 - 10 minutter. Et stort antal videoer, der er set af pilgrimme, der vasker sig med ild, viser, at de blot bevæger deres hænder gennem ilden, øser ild med deres hænder eller flytter ild foran deres ansigt og skæg. Det samme er nemt at gentage ved at bruge en brændende flok stearinlys med almindelig ild (som jeg gør). I øvrigt tændes Holy Fire-lysenes væger ret nemt, hvilket ville være mærkeligt, hvis ilden var varm.

LiveJournal-bruger Andronic (andronic) skrev om et interessant eksperiment @ 2007-04-08 07:40:00:
"I går, på de daglige nyheder på NTV, et par minutter efter nedstigningen af ​​den hellige ild, flyttede Evgeniy Sandro, live, langsomt sin hånd i stearinlysets flamme og bekræftede, at den praktisk talt ikke brænder. Jeg blev interesseret, og ved midnat, da min kone ved begyndelsen af ​​korsets procession (hvor jeg gik med hende "til selskab"), tændte et Jerusalem treogtredive lys bundt foran kirken, satte jeg også min hånd i ilden, og langsomt rørte den også der. Selvom denne flamme ikke blev tændt fra den hellige ild, blev hånden ikke straks varm. Jeg gentog Sandros trick et par gange mere og blev så revet med, at jeg ikke lagde mærke til, hvordan mine handlinger tiltrak opmærksomheden hos dem omkring mig, der kom til påskeoptoget. De troende løb op, begyndte at tænde deres lys fra vores treogtredive lysestage, stak glædeligt hænderne ind i dens flamme og råbte "Det brænder ikke!" Det brænder ikke!" Nogle forsøgte at "fange" ilden som vand med deres hænder foldet til en "slev" og vaske sig med det. Tilstrømningen af ​​mennesker, der ønskede at deltage i miraklet, var så stor, at vi ikke kunne bevæge os, og processionen gik uden os. Således blev jeg uforvarende synderen i et udbrud af religiøs entusiasme. Det er mærkeligt, at ildens "kærlighed" over for dem, der deltager i den, på en ret morsom måde afhang af graden af ​​tro. De, der tvivlede på det, førte forsigtigt deres håndflader til den øverste spids af flammen og trak den frygtsomt tilbage. De entusiastiske (som mig før) satte modigt hænderne direkte ind i midten af ​​flammen, hvor temperaturen på bålet er væsentligt lavere, og blev ikke brændt. Som et resultat modtog alle det i overensstemmelse med troen”().

Af alt det, jeg har set, og det er omkring hundrede vaskninger med den hellige ild, kan jeg gentage alle vaskninger med ild, undtagen én. I kun én video holdt pilgrimmen sin hånd over den hellige ild i hele 2,2 sekunder, hvilket er svært at gentage uden at blive brændt. Min rekord er 1,6 sekunder.
To forklaringer på denne sag kan fremføres: For det første giver religiøs ekstase mulighed for at reducere smertefølsomheden. Mange har set, hvordan mennesker i en tilstand af religiøs forbløffelse slår sig selv med piske med jernspidser, korsfæster deres kroppe og begår mange andre modbydelige handlinger, mens deres ansigter er oplyst af nåde. Derfor mærker pilgrimmene ikke ildens brændende egenskaber. Den anden forklaring er et udkast i templet. Takket være vinden afbøjes flammen, og der skabes en luftpude mellem hånden og ilden, hvis du "fanger vinden", kan du simulere at holde din hånd over ilden i 3 sekunder.
Jeg talte med mange pilgrimme, der deltog i ceremonien, og ikke alle af dem vidner om den brændende flamme:

Hieromonk Flavian (Matveev):
»Det sætter desværre ild. I 2004 forsøgte en af ​​mine bekendte, bogstaveligt talt fem minutter efter at have modtaget flammens ild (vi forlod ikke engang templet), at "vaske os selv med ild." Skægget så ud til at være lille, men det begyndte at blusse mærkbart op. Jeg var nødt til at råbe af ham for at slukke det. Jeg havde et videokamera i mine hænder, så denne triste hændelse forblev dokumenteret. (...) Han tog selv et eksempel fra andre, holdt hånden over ilden. Ild som ild. Det brænder!" (Indlægget blev slettet fra forummet).

Solovyov Igor, ortodoks kristen (novice):
"Jeg ved ikke, hvor lang tid der gik, siden den hellige ild faldt, men da ilden nåede mig, og jeg prøvede, om den brændte eller ej, syngede jeg håret på min arm og følte en brændende fornemmelse. (...) Efter min mening var den brændende fornemmelse normal. Fra vores gruppe var nogle mennesker ret tæt på Den Hellige Grav, men ingen af ​​dem sagde, at ild ikke brænder” ().

Alexander Gagin, ortodokse kristen:
”Da ilden gik ned og den blev overdraget til os (et par minutter senere), brændte den som sædvanligt, jeg mærkede ikke noget særligt, jeg så ikke nogen mænd, der puttede skægget i ilden i lang tid ” ().

I artiklen "Til forsvar for den hellige ild" skriver Y. Maksimov:
"Hvis vi i det mindste ser på videooptagelserne, der er lagt på nettet, vil vi for eksempel se, at i det ene tilfælde holder en pilgrim sin hånd i flammen fra en hel masse stearinlys i tre sekunder, i det andet tilfælde holder en anden pilgrim sin hånd. aflevere flammen i fem sekunder, men det tredje skud, hvor en anden ældre pilgrim holder sin hånd i flammen i fem sekunder" ().

Men i videoen, der tilbydes i artiklens tekst, fører folk bare deres hænder gennem ilden, men holder ikke dele af deres krop over ilden i 2 eller 3 eller 5 sekunder. På A. Kuraevs ortodokse forum blev dette punkt rejst i et emne med samme artikeltitel, og en ortodoks kristen var den første til at henlede opmærksomheden på denne uoverensstemmelse, da han gad tjekke Maksimovs ord (). Det er forbløffende, hvordan en ortodoks apologet kan præsentere videofragmenter, der ikke svarer til billedteksten i artiklen, og det kan man nemt finde ud af ved blot at se videoen. Hvorfor accepterer folk så let ord uden at tjekke?

Vidunderlige blink.
Der er snesevis af journalister med særligt udstyr til at tage billeder i mørke rum og hundredvis af amatørfotografer i templet. Derfor er der mange blitzpærer der. På en video i høj kvalitet er flash-sporet typisk 1 - 2 billeder langt og har en hvid eller let blålig farve. På 5 vellavede live-udsendelser, og i en sekulær film, er alle lysglimt præcis sådan. På video af dårligere kvalitet kan farven variere afhængigt af defekter i videoopsætning, udviklingskvalitet og videobehandlingsfunktioner. Som et resultat vil blink i forskellige videoer vises i forskellige farver. Jo dårligere kvaliteten af ​​videoen er, jo mere varieret i tid og farve kan flashen vises på den. Det er interessant, at de kriterier, som apologeterne fremlægger for at skelne en blitz fra en fotografisk blitz, passer ind i mulighederne for "sporet" af en almindelig fotografisk blitz på videoer af forskellig kvalitet. Derfor er det umuligt, ved at bruge apologeternes kriterier, at skelne et mirakuløst flash fra et flashspor efter farve, især efter videobehandling. Det er således svært at tilbagevise eller bevise tilstedeværelsen af ​​blink baseret på video.

Hvad giver de efterladte beviser i årene, hvor der ikke var kameraer?
Det er især interessant at sammenligne vidnesbyrd fra moderne pilgrimme og vidnesbyrd fra pilgrimme fra 1800 - 1900, nedskrevet i et sprog, der er forståeligt for samtiden og ret detaljeret. Der er intet i disse vidnesbyrd om lysglimt i templet under ceremonien. Og af en eller anden grund forsøger whistleblowerne slet ikke at forklare dem, som om de ikke kender til dem, men taler kun om bedraget ved at tænde bålet i Edicule. Selvom sådanne glimt ville være et endnu større mirakel.
Apologeter for miraklet var i stand til at finde beviser, der så ud til at bekræfte blinkene, for eksempel sagde pilgrimme indtil det 13. århundrede, at antændelsen af ​​en ild blev ledsaget af et lysende hvidt glimt. Det enkelte blink i det øjeblik, hvor ilden dukkede op, forklares af det ejendommelige ved datidens ceremoni - de kom ikke ind i Edicule, og antændingen af ​​ilden inde blev ledsaget af et lyst glimt. Sådan beskriver den islamiske historiker fra det 12. århundrede, Ibn al-Qalanisi, som allerede er citeret her, de spontane forbrændingsstoffer, der blev brugt i ceremonien:
"... så ild kan nå dem gennem olien fra balsamtræet og anordninger lavet af det, og dens egenskab er udseendet af ild, når den kombineres med jasminolie, har den et skarpt lys og strålende udstråling."

"Hellig" ild i hænderne

Cold Fire - Salicylsyre.

Kartofler + fluortandpasta + salt = Hellig Ild

Hvem har brug for bedrag med de såkaldte og hvorfor? Hellig Ild i Jerusalem

Nedstigning af den hellige ild er et mirakel, der sker hvert år, og som alle kan se.

Kristi opstandelse - påsken, før hvilken den beskrevne begivenhed finder sted - den største begivenhed for kristne, som er et tegn på Frelserens sejr over synd og død og begyndelsen på verdens eksistens, forløst og helliggjort af Herren Jesus Kristus .

I næsten to tusinde år har ortodokse kristne og repræsentanter for andre kristne kirkesamfund fejret deres største højtid - Kristi opstandelse (påske) i Den Hellige Gravs Kirke (Opstandelse) i Jerusalem. I denne største helligdom for kristne er der graven, hvor Kristus blev begravet og derefter genopstået; Hellige steder, hvor Frelseren blev fordømt og henrettet for vores synder.

Hver gang bliver alle, der er inde i og i nærheden af ​​templet i påsken, vidner Nedstigning af den hellige ild(Sveta).

Historien om nedstigningen af ​​den hellige ild

Den Hellige Ild har dukket op i templet i mere end et årtusinde. De tidligste omtaler af nedstigningen af ​​den hellige ild på tærsklen til Kristi opstandelse findes i Gregor af Nyssa, Eusebius og Silvia af Aquitaine og går tilbage til det 4. århundrede. De indeholder også beskrivelser af tidligere konvergenser. Ifølge apostlenes og de hellige fædres vidnesbyrd oplyste det uskabte lys den hellige grav kort efter Kristi opstandelse, som en af ​​apostlene så: "Peter troede, han så ikke kun med sine sanselige øjne, men også med de høje Apostolisk sind - graven var fyldt med lys, så selv om og natten var dog to billeder, jeg så indvendigt - sanseligt og åndeligt,” læser vi fra kirkehistorikeren Gregor af Nyssa. "Peter præsenterede sig for graven, og lyset i graven blev forgæves skræmt," skriver St. Johannes af Damaskus. Eusebius Pamphilus fortæller i sin "Kirkehistorie", at da der en dag ikke var nok lampeolie, velsignede patriark Narcissus (2. århundrede) at hælde vand fra Siloam-dammen i lamperne, og ilden, der kom ned fra himlen, tændte lamperne , som så brændte gennem hele påskegudstjenesten . Blandt de tidligste omtaler er muslimers og katolikkers vidnesbyrd. Den latinske munk Bernard, (865) skriver i sin rejseplan: "På hellig lørdag, som er påskeaften, begynder gudstjenesten tidligt, og efter gudstjenesten synges Herre nåde indtil, med englens komme, lyset lyser i lamperne, der hænger over graven."

Ceremoni for nedstigningen af ​​den hellige ild

Litany (kirkelig ceremoni) Hellig Ild begynder cirka en dag før starten på den ortodokse påske, der som bekendt fejres på en anden dag end andre kristne. Pilgrimme begynder at samles i Den Hellige Gravs Kirke og ønsker at se med deres egne øjne nedstigningen af ​​den hellige ild. Blandt de tilstedeværende er der altid mange heterodokse kristne, muslimer og ateister. ceremonien overvåges af det jødiske politi. Selve templet kan rumme op til 10 tusinde mennesker, hele området foran det og enfiladen af ​​omkringliggende bygninger er også fyldt med mennesker - antallet af villige mennesker er meget større end templets kapacitet, så det kan være svært for pilgrimme.

"Dagen før var alle stearinlys, lamper og lysekroner i kirken allerede blevet slukket. Selv i den seneste tid (i begyndelsen af ​​det 20. århundrede - red. anm.) blev dette nøje observeret: de tyrkiske myndigheder gennemførte en streng eftersøgning inde i kapellet, ifølge bagvaskelsen af ​​katolikker, gik de endda så langt som til at revidere lommer af den fungerende storby, patriarkens vikar..."

En lampe fyldt med olie, men uden ild, er placeret i midten af ​​den livgivende gravs seng. Stykker af vat lægges ud i hele sengen, og der lægges tape langs kanterne. Så forberedt, efter inspektion af de tyrkiske vagter, og nu af det jødiske politi, er Edicule (Den Hellige Gravs Kapel) lukket og forseglet af den lokale muslimske nøgleholder (se interview).

"Og så om morgenen den hellige lørdag, klokken 9 lokal tid, begyndte de første tegn på guddommelig kraft at dukke op: de første bulder af torden blev hørt, mens det var klart og solrigt udenfor. De fortsatte i tre timer. indtil 12). Templet begyndte at blive oplyst med klare lysglimt Et eller andet sted begyndte lynet at skinne, hvilket varslede nedstigningen af ​​den himmelske ild,” skriver et af øjenvidnerne.

"Klokken halv tre ringer klokken i patriarkatet, og processionen begynder derfra. Den græske gejstlighed går ind i templet med et langt sort bånd, forud for hans saligprisning, patriarken. Han er i fuld klædning, en skinnende miter og panagias Gejstligheden går langsomt forbi "salvelsens sten" og går til platformen, der forbinder ediculaen med katedralen, og forsvinder derefter mellem to rækker af bevæbnet tyrkisk hær, der knap holder angrebet fra mængden tilbage. katedralen,” siger middelalderpilgrimmen.

20-30 minutter efter forseglingen af ​​Edicule løber ortodokse arabiske unge ind i templet, hvis tilstedeværelse også er et obligatorisk element i påskefejringen. Unge sidder på hinandens skuldre som ryttere. De beder Guds Moder og Herren om at give de ortodokse Hellig Ild.

"I den tid, hvor Jerusalem var under det britiske mandat, forsøgte den engelske guvernør engang at forbyde disse "vilde" danse. Patriarken bad i Edicule i to timer: ilden faldt ikke ned, efter hans egen vilje. beordrede araberne at få lov til at komme ind... Og ilden sænkede sig.” Araberne ser ud til at henvende sig til alle nationer: Herren bekræfter rigtigheden af ​​vores tro ved at nedbryde den hellige ild på tærsklen til den ortodokse påske. Hvad tror du på?

“Pludselig, inde i templet over Edicule, dukkede en lille sky op, hvorfra en let regn begyndte at støvregne ikke langt fra Edicule, og derfor faldt der små dugdråber på mig, en synder tænkte nok, der var tordenvejr udenfor, regn, og taget var i Templet er ikke tæt lukket, så vandet trænger ind men så råbte grækerne: "Dug, dug..." Den velsignede dug dalede ned på Edicule. og fugtede vattet, der lå på den hellige grav. Dette var den anden manifestation af Guds kraft. - skriver pilgrimmen.

En procession af hierarker af påske-fejrende kirkesamfund går ind i templet. I slutningen af ​​processionen er den ortodokse patriark af en af ​​de lokale ortodokse kirker(Jerusalem eller Konstantinopel) ledsaget af den armenske patriark og gejstlighed. I sin korsprocession passerer processionen alle de mindeværdige steder i templet: den hellige lund, hvor Kristus blev forrådt, stedet, hvor han blev slået af romerske legionærer, Golgata, hvor han blev korsfæstet, Salvelsesstenen - hvorpå Kristi legeme blev forberedt til begravelse.

Processionen nærmer sig Edicule og kredser den tre gange. Herefter stopper den ortodokse patriark overfor indgangen til Edicule; han er frataget sine klædedragter og forbliver kun i en linnedkasse, så det kan ses, at han ikke tager tændstikker eller andet med sig ind i hulen, der kan antænde brand. Under tyrkernes regeringstid blev tæt "kontrol" af patriarken udført af de tyrkiske janitsjarer, som ransagede ham, før de gik ind i Edicule.

I håbet om at fange de ortodokse i en falsk, placerede byens muslimske myndigheder tyrkiske soldater i hele templet, og de tegnede scimitarer, klar til at skære hovedet af på enhver, der blev set bringe eller tænde bål. Men i hele det tyrkiske styres historie er ingen nogensinde blevet dømt for dette. På nuværende tidspunkt bliver patriarken undersøgt af jødiske politiefterforskere.

Kort før patriarken bringer sakristanen en stor lampe ind i hulen, hvor hovedilden og 33 stearinlys skal blusse op - alt efter antallet af år af Frelserens jordiske liv. Så går de ortodokse og armenske patriarker (sidstnævnte er også afsløret inden de går ind i hulen) indenfor. De forsegles med et stort stykke voks, og der sættes et rødt bånd på døren; Ortodokse ministre satte deres segl. På dette tidspunkt slukker lysene i templet, og en spændt stilhed indtræder - venter. De tilstedeværende beder og bekender deres synder og beder Herren om at give det Hellig Ild.

Alle mennesker i templet venter tålmodigt på, at patriarken kommer ud med Ved ild i hænderne. Men i mange menneskers hjerter er der ikke kun tålmodighed, men også en spænding af forventning: i overensstemmelse med traditionen fra Jerusalem-kirken, menes det, at dagen, hvor den hellige ild ikke går ned, vil være den sidste for mennesker i templet, og selve templet vil blive ødelagt (se traditioner ). Derfor tager pilgrimme normalt nadver, før de kommer til det hellige sted.

Bønnen og ritualet fortsætter, indtil det forventede mirakel indtræffer. I forskellige år Den kedelige ventetid varer fra fem minutter til flere timer.

Mirakel - Descent of the Holy Fire

Inden nedstigningen begynder templet at blive oplyst med klare glimt af det hellige lys, små lynglimt hist og her. I slowmotion er det tydeligt at se, at de kommer fra forskellige steder i templet – fra ikonet, der hænger over Edicule, fra templets kuppel, fra vinduerne og fra andre steder, og fylder alt rundt med skarpt lys. Desuden her og der, mellem templets søjler og vægge, ganske synlige lynglimt, som ofte passerer gennem stående mennesker uden nogen skade.

Et øjeblik senere viser hele templet sig at være omgivet af lyn og blænding, som slanger sig ned ad dens vægge og søjler, som om de flyder ned til templets fod og breder sig over pladsen blandt pilgrimmene. Samtidig lyser stearinlysene fra dem, der står i templet og på pladsen, og lamperne på siderne af Edicule tænder selv (med undtagelse af 13 katolske), ligesom nogle andre i templet. "Og pludselig falder en dråbe i ansigtet, og så høres et råb af glæde og chok i mængden. Ilden brænder i katolikonens alter! Glimtet og flammen er som en enorm blomst. Og Edicule er stadig mørkt Langsomt, langs stearinlysene, begynder Ilden fra alteret at sænke sig til os Og så får et tordnende skrig dig til at se tilbage på Edicule hullet i templets kuppel en bred lodret søjle af lys dalede ned fra himlen. Templet eller dets individuelle steder er fyldt med en uovertruffen udstråling, som menes at have vist sig først under Kristi opstandelse.

Samtidig åbner gravens døre, og den ortodokse patriark dukker op, velsigner de forsamlede og distribuerer den hellige ild.

Om hvordan den lyser op Hellig Ild patriarkerne selv fortæller. “Jeg så, hvordan Metropolitan bøjede sig over den lave indgang, gik ind i hulen og knælede ned foran Den Hellige Grav, hvorpå intet stod, og som var fuldstændig nøgen, før mørket blev oplyst med lys og Metropolitan kom ud til os med et flammende bundt lys." Hieromonk Meletius citerer ærkebiskop Misails ord: "Da jeg gik ind i den hellige grav, så jeg lys skinne på hele gravens låg, som spredte små perler, i form af hvid, blå, karminrød og andre farver, som derefter kopulerede, blev røde og blev til ildens substans ... og fra denne ild tændes den forberedte kandil og stearinlys."

Det er dog ikke alle, der tænder ilden fra det patriarkalske lys for nogle, det tænder af sig selv. "Glimtene af himmelsk lys blev lysere og stærkere. Nu begyndte den hellige ild at flyve gennem hele templet. Den spredte sig som lyseblå perler over ediculaen omkring ikonet for "Herrens opstandelse", og en af ​​lamperne blussede. op efter den. Det bragede ind i tempelkapellerne, ud på Golgata (det tændte også på en af ​​lamperne), funklede over Konfirmationsstenen (her var en lampe tændt, andres lamper). blussede op af sig selv, blinkene blev mere og mere intense, gnister spredte sig her og der blandt lysene. Et af vidnerne bemærker, hvordan lysene fra en kvinde, der stod ved siden af ​​ham, lyste op af sig selv tre gange, som hun to gange forsøgte at slukke.

Første gang - 3-10 minutter, lyser Brand har fantastiske egenskaber - det brænder slet ikke, uanset hvilket lys og hvor det tændes. Du kan se, hvordan sognebørn bogstaveligt talt vasker sig selv med denne Ild - de gnider den over deres ansigter, over deres hænder, øser håndfulde af den op, og den forårsager ingen skade, i begyndelsen svider den ikke engang deres hår. "Jeg tændte 20 lys på ét sted og brændte mine lys med alle de lys, og ikke et eneste hår krøllet eller brændt, og efter at have slukket alle lysene og derefter tændt dem fra andre mennesker, tændte jeg de lys, og på den tredje dag; Jeg tændte de stearinlys, og selv da rørte intet min kone, ikke et eneste hår blev slynget, og det vred sig heller ikke..." - skrev en af ​​pilgrimmene for fire århundreder siden. Sognebørn kalder de voksdråber, der falder fra lysene, for den yndefulde dug. Som en påmindelse om Herrens mirakel, vil de forblive på vidners tøj for evigt, ingen mængde pulver eller vask vil fjerne dem.

De mennesker, der er i templet på dette tidspunkt, er overvældet af en ubeskrivelig og uforlignelig i sin dybdefølelse af glæde og åndelig fred. Ifølge dem, der besøgte pladsen og selve templet, da ilden sænkede sig, var dybden af ​​følelser, der overvældede folket i det øjeblik, fantastisk - øjenvidner forlod templet, som om de blev genfødt, som de selv siger, åndeligt renset og ryddet af syne. Det, der er særligt bemærkelsesværdigt, er, at selv de, der er utilpas med dette gudgivne tegn, ikke forbliver ligeglade.

Sjældnere mirakler sker også. Et af videobåndene viser helbredelserne, der finder sted. Visuelt viser kameraet to sådanne tilfælde - hos en person med et lemlæstet råddent øre, heler såret, smurt med ild, lige foran vores øjne, og øret vender tilbage til det normale udseende, og viser også et tilfælde af en blind mand, der fik indsigt (ifølge eksterne observationer havde personen grå stær på begge øjne, før han "vaskede" sig med Ild).

Fremover vil der blive tændt lamper fra Den Hellige Ild i hele Jerusalem, og Ilden vil blive leveret med særlige fly til Cypern og Grækenland, hvorfra den vil blive transporteret til hele verden. For nylig begyndte direkte deltagere i begivenhederne at bringe det til vores land. I områder af byen tæt på Den Hellige Gravs Kirke lyser stearinlys og lamper i kirker af sig selv."

Om miraklet med den hellige ild

Mange ikke-ortodokse mennesker, når de først hører om Hellig Ild De forsøger at bebrejde de ortodokse: hvordan ved du, at det blev givet til dig? Men hvad nu hvis han blev modtaget af en repræsentant for et andet kristent trossamfund? Forsøg på kraftigt at udfordre retten til at modtage den hellige ild fra repræsentanter for andre trosretninger er sket mere end én gang.

Kun i flere århundreder var Jerusalem under de østlige kristnes kontrol det meste af tiden, som nu, blev byen styret af repræsentanter for andre læresætninger, der var uvenlige eller endda fjendtlige over for ortodoksi.

I 1099 blev Jerusalem erobret af korsfarerne, den romerske kirke og lokale byembedsmænd, der betragtede de ortodokse som frafaldne, begyndte modigt at træde på deres rettigheder. Den engelske historiker Stephen Runciman citerer i sin bog en fortælling om dette af en krønikeskriver fra den vestlige kirke: "Den første latinske patriark Arnold af Choquet begyndte uden held: han beordrede udvisning af kætteresekter fra deres territorium i Den Hellige Kirke. Graven, så begyndte han at torturere ortodokse munke og prøvede at finde ud af, hvor de befandt sig i korset og andre relikvier... Et par måneder senere blev Arnold erstattet på tronen af ​​Daimbert af Pisa, som gik endnu længere at fordrive alle lokale kristne, selv ortodokse, fra Den Hellige Gravs Kirke og kun tillade latinere der, fuldstændig fratage resten af ​​kirkebygningerne i Jerusalem eller nær ham... Guds gengældelse slog snart til: allerede i 1101 på hellig lørdag nedstigningens mirakel fandt ikke sted Hellig ild i Edicule, indtil østlige kristne blev inviteret til at deltage i dette ritual. Så sørgede kong Baldwin I for at give deres rettigheder tilbage til lokale kristne..."

Kapellanen for Jerusalems korsfarerkonger, Fulk, siger, at da vestlige beundrere (blandt korsfarerne) besøgte St. by før erobringen af ​​Cæsarea, til fejringen af ​​St. Påsken kom til Jerusalem, hele byen var i forvirring, fordi den hellige ild ikke viste sig, og de troende forblev forgæves forventninger hele dagen i Opstandelseskirken. Så, som ved himmelsk inspiration, gik de latinske præster og kongen med hele deres hof... til Salomons tempel, som de for nylig havde omdannet til en kirke fra Omar-moskeen, og i mellemtiden grækerne og syrere, som blev hos St. Kisterne, der rev deres tøj, påkaldte Guds nåde med råb, og så steg endelig St. Brand."

Men den mest betydningsfulde hændelse fandt sted i 1579. Ejerne af Herrens tempel er samtidig repræsentanter for flere kristne kirker. Præsterne i den armenske kirke lykkedes i modsætning til traditionen at bestikke Sultan Murat den Sandfærdige og den lokale borgmester for at give dem mulighed for individuelt at fejre påske og modtage den hellige ild. På opfordring fra det armenske præsteskab kom mange af deres medreligionister til Jerusalem fra hele Mellemøsten for at fejre påske alene. De ortodokse blev sammen med patriarken Sophrony IV fjernet ikke kun fra edicule, men også fra templet generelt. Der, ved indgangen til helligdommen, blev de tilbage for at bede om ildens nedsænkning og sørgede over deres adskillelse fra nåden. Den armenske patriark bad i omkring en dag, men på trods af hans bøn, fulgte intet mirakel. I et øjeblik slog en stråle ned fra himlen, som det normalt sker under nedstigningen af ​​Ild, og ramte søjlen ved indgangen, ved siden af ​​hvilken den ortodokse patriark var placeret. Ildsprøjt sprøjtede ud fra den i alle retninger, og et lys blev tændt af den ortodokse patriark, som gav den hellige ild videre til sine medreligionister. Dette var det eneste tilfælde i historien, hvor nedstigningen fandt sted uden for templet, faktisk gennem de ortodokse bønner og ikke den armenske ypperstepræst.

De tyrkiske myndigheder var meget vrede på de arrogante armeniere, og først ville de endda henrette hierarken, men senere havde de nåde og besluttede at opbygge ham om, hvad der skete ved påskeceremonien, for altid at følge den ortodokse patriark og fremover ikke tage direkte imod del i at modtage den hellige ild. Selvom regeringen for længst har ændret sig, fortsætter skikken den dag i dag. Dette var dog ikke det eneste forsøg fra muslimer, der benægter Herrens lidenskab og opstandelse, for at forhindre nedstigningen af ​​den hellige ild. Her er, hvad den berømte islamiske historiker al-Biruni (IX-X århundreder) skriver: "...engang beordrede guvernøren at erstatte vægerne med kobbertråd i håb om, at lamperne ikke ville lyse op, og at selve miraklet ikke ville ske. Men så, da ilden døde, brød kobberet i brand."

Det er svært at opregne alle de mange begivenheder, der opstår før nedstigningen af ​​den hellige ild og under den. En ting fortjener dog særlig omtale. Flere gange om dagen eller umiddelbart før den hellige ilds nedstigning begyndte ikoner eller fresker, der forestillede Frelseren, at strømme myrra i templet.