Czestochowa-ikonet for Guds Moder kaldes "Uovervindelig Sejr" på en anden måde. Hun, den almægtige, er æret i alle kirker. Hvis man tror på legenden, er den skrevet af evangelisten Lukas, som boede i den antikke by Jerusalem. Ikonet var malet på et almindeligt bræt, som tidligere var banket sammen til bordet, hvor den hellige familie altid var samlet.

Tidligere gemte bønder det i klipperne, hvor de selv gemte sig for forfølgelse. Sankt Helena gav ikonet til Konstantinopel. Det blev installeret i et kapel, som lå i kongens palads.

Ansigtet var der i fem århundreder, indtil det i det 17. århundrede blev transporteret til Rus' af prins Peremyshl, bror til Alexander Nevsky. Allerede dengang talte folk om billedets mirakuløse egenskaber, der var rygter om de store mirakler, det udførte.

Så ansigtet stod i kongens palads, indtil landene begyndte at tilhøre Polen Vestukraine. Da Belz-slottet blev belejret af tatarerne, knælede prins Vladislav ned for det mirakuløse billede og bad om hjælp. Han tog den i sine hænder og bar den uden for slottets mure. I det øjeblik dukkede en sort sky op på himlen. Tatarerne blev bange og flyttede væk fra slottet.

Efter dette kom Guds Moder til Vladislav i en drøm. Hun talte med prinsen om behovet for at flytte ikonet til Jasna Gora i Częstochowa-regionen. Prinsen gjorde som Jomfru Maria beordrede i en drøm. Så i 1382 blev det hellige ansigt identificeret på bjerget. Og siden har ingen flyttet ham derfra. Til denne dag er det mirakuløse ikon placeret der.

I mange år har videnskabsmænd skændtes om, hvor billedet kom fra, og hvad dets alder er.

Er det sandt, historiske fakta bekræfte det faktum, at billedet er blevet omskrevet. I bogen om det paulinske kloster er der beviser for denne proces. Men der er ikke stor forskel på, hvilket lag maling der ligger på ansigtet, hvis der i historien er utallige eksempler på dets mirakuløse handling.

Det her er interessant! Der er en opfattelse af, at Czestochowa-ikonet for Guds Moder er blevet omskrevet, men det virkelige lag er længe blevet slettet.

I middelalderen blev klostret angrebet af hussitterne. De stjal alt fra kirken, inklusive billedet. Men det var ikke muligt at tage byttet langt, for hestene stod ubevægelige. Alle indså, at det var sådan den mirakuløse handling af ikonet af Guds Moder optrådte, og de kastede billedet til jorden. Angriberne døde på stedet. Siden da er der blevet siddet to snit i ansigtet, som fungerer som en påmindelse til alle dem, der ønsker at gentage tyveriet.

Historiske begivenheder

Hvad beder de om?

Det polske kloster, der ligger på Jasnaya Gora, er lige så betydningsfuldt som Treenigheds-lavraen i St. Sergius i Rusland. Et utroligt antal mennesker venter på et mirakel, kommer til ansigtet for at få hjælp og beder om barmhjertighed fra Guds Moder. Men der er også et stort antal af dem, der allerede har ventet på dette mirakel. Uanset køn og alder kender alle til dette mirakuløse billede. Mange mennesker gør stor vej over hele landet bare for at valfarte til ansigtet.

Det er ikke overraskende, at ansigtet tiltrækker repræsentanter for forskellige trosretninger, ikke kun katolikker, men også ortodokse. Der er kun én forklaring på dette: Guds Moder hjælper alle, der spørger. Desuden kan du kontakte hende af enhver grund, bede om hvad som helst. Fordi vejen dertil altid er åben for alle.

Historien kender til tilfælde, hvor mennesker, der tidligere har fulgt en gudløs vej, begynder at tro på Gud efter at have set et billede. Og der er mange sådanne mirakler. I Polen er der en særlig bog med mirakler, hvor alle de gode gerninger, som ikonet udførte, er registreret.

Bogen er blevet opdateret i seks århundreder, i løbet af hvilken tid den har akkumuleret tusindvis af historier og vidnesbyrd. For at komme ind i bogen skal du ifølge legenden kysse korset. Således er der endnu et mirakuløst bevis i skrifterne.

Pædagogisk! Hvad er fader Herman og hvordan man kommer dertil.

Nyttig video: Czestochowa-ikonet for Guds Moder

Akatist til ansigtet

Ikonet for Guds Moder i Czestochowa har været vidne til mange historiske begivenheder, især dannelsen, dåben og sammenslutningen af ​​hele det russiske folks kirke. Fra akathistens tekst lærer vi, at gennem åbenbaring, som blev overført gennem munken Serafim af Sarov, skulle dette mirakuløse billede spille en væsentlig rolle i Ruslands befrielse fra gudløshed såvel som i befrielsen af ​​fædrelandet. For at gøre dette skal du vise lydighed over for himlens dronning.

Vær opmærksom! Det er fra akatisten, man kan lære, hvad Guds Moder befaler, for at befrielsen og vækkelsen kan komme. I den vil alle finde information om ansigtets historie.

De ældste giver deres velsignelse til læsningen af ​​akatisten i kirkerne. Normalt udføres disse handlinger på tærsklen til rådets fest. Hellige Guds Moder. Den 7. januar begynder alle troende at læse akatister eller bønner klokken fire.

Bønner læses oftest:

• om Ruslands frelse;
• om en ærlig og venlig konges gave;
• om frelse fra Antikrists styrker.

Hvis det er muligt, bør dette gøres samlet.

Den samme akathist læses på dagen for det mirakuløse Czestochowa-ikon, som traditionelt fejres den 19. marts. Alle troende kan læse den, og du kan downloade akathisten og se et foto af ansigtet på internettet.

Om kirken

Kirken i Czestochowa-ikonet for Guds Moder blev ofte angrebet. Hussitterne kunne ikke stjæle og fjerne hussitternes ansigt. Og i 1655 forsøgte svenskerne at belejre Jasnaya Gora. De erobrede næsten hele Polen. Svenskerne var langt flere end polakkerne. Men de lokale forsvarede heroisk klostret, og svenskerne måtte trække deres forsvar tilbage.

En sådan redning af det hellige sted påvirkede i høj grad det polske folk og hævede deres patriotiske ånd. Hele Polen blev befriet fra fjender. Henryk Sienkiewicz beskriver disse begivenheder i detaljer og pålideligt i sin bog "The Flood".

Historien husker endnu en begivenhed. I 1813 blev klostret erobret russisk hær. Napoleonskrigene var i gang dengang. Abbeden af ​​klostret bragte kopier af billedet som en gave til de militære ledere, som er værdsat den dag i dag. Listerne blev derefter opbevaret i Kazan-katedralen. I 1932 blev katedralen lukket, men listerne gik ikke tabt de blev overført med ære til Statens Religionshistoriske Museum.

Historien husker, da jerntæppet faldt. Denne begivenhed fandt sted i 1991, da World Youth Day blev fejret. Højtidens vigtigste gæst var pave Johannes Paul II. På denne dag bøjede omkring fem hundrede tusinde mennesker sig for det mirakuløse ansigt, inklusive unge mennesker fra Sovjetunionen.

Hvad skal man bede Guds moder om

Folk kommer for det meste til Guds Moder forskellig hjælp, beder om fred, harmoni og sundhed. Betydningen af ​​ikonet er meget stor.

Ifølge legenden er hendes mirakuløse kræfter rettet mod følgende lidelser:

• Hun helbreder sygdomme, eliminerer sygdomme. Der er kendte tilfælde, hvor billedet helbredte selv de mennesker, der var uhelbredeligt syge. Derfor henvender de sig til Guds Moder selv i tilfælde, hvor der absolut ikke er håb om frelse og helbredelse.
• Før den spændende og lang rejse Ansigtet velsigner dig for en vellykket og rolig rejse.
• Ikonet for Guds Moder af Czestochowa forsoner og udjævner konflikter. Takket være det er det muligt at forene to selv stærkt stridende kræfter.
• Guds Moder kan guide dig på den rigtige vej. De, der er kommet på afveje, kan bede om velsignelser fra ansigtet. Derfor er de afhængige af alkohol og andet dårlige vaner De ser til hende for at få frelse.

Guds Moders kræfter er ekstremt store. Hun giver åndelig harmoni til dem, der skynder sig gennem livet, sygner hen og lider i deres tanker. Giver visdom til tåber, der vandrer gennem livet uden mening eller formål, uden at vide, hvor de skal gå hen, eller hvordan de skal handle. Frigør dem, der er i problemer eller sidder fast i en mørk periode af livet, fra onde ulykker.

Du kan spørge om mange ting fra et ikon, og at dømme efter den endeløse liste af mirakuløse gerninger, det har udført, kan det gøre meget. Hun er åben for alle, og hun vil acceptere og forstå ethvert hjerte. Dette er en ukendt kraft, som ikke har sin side i verden. Og ingen kan optrevle denne magt og vide den. Men kun i tusinder af år er mennesker kommet til Guds Moder for at finde frelse i hende.

Andre anser dette ikon for at være et familieikon, vogteren af ​​kvinders lykke, familiens arnested og velvære. Guds forbeder beskytter familier og børn mod sygdom og onde kræfter. Et billede får særlig kraft, hvis det bliver givet videre fra generation til generation.

Således velsigner den ældre generation deres børn og børnebørn for gode gerninger og gode gerninger. Før ansigtet kan du læse bønner, der beder dig om at beskytte din familie og være dens forbeder. Dette er en helligdom, der omhyggeligt bevarer ildstedet.

Lister

Mange kopier er stadig lavet fra denne helligdom. De holdes i både ortodokse og katolske kirker og templer. Men der er en unik liste, hvis skæbne er ukendt. Denne liste er lavet af ikonmaleren Blasius Lux. Det blev opbevaret i templet i navnet Lige med-apostlene Cyril og Methodius i centrum af Częstochowa. Kirken blev indviet i 1872. Men i moderne tid blev den ombygget til en katolsk kirke.

Det her er interessant! Listen var i stand til at helbrede selv lammede mennesker og dem, der ikke selv kunne gå. Lik var også smuk af udseende: han var dekoreret med vedhæng lavet af sølv og guld, og senere havde han en bronzekåbe.

Men i 1918 frigjorde Polen sig fra Rusland, kirken blev besat af katolikker, og tyve år senere blev den kirke.

Lister over dette ikon bliver stadig lavet. For blot et par år siden beordrede ærkebiskoppen af ​​Tiraspol polske ikonmalere til at skabe dette mirakuløse billede. Det blev indviet i Czestochowa-klosteret, derefter ført til Tiraspol, hvor den kristne helligdom opbevares den dag i dag.

Nyttig video: Ikon for Guds Moder "Uovervindelig sejr"

Konklusion

Legenderne om ansigtets mirakuløse kraft er fantastiske. I 1935 blev en mindekompleks, dedikeret til dette vidunderlige billede. I oldtiden boede han i kirken på slottet af Prins Lev Danilovich. Senere bestilte myndighederne i Belz en kopi af det mirakuløse ikon. Det blev placeret i St. Valentines kapel, som ligger nær St. Nicholas kapel, en ortodoks kristen kirke. Det blev således bemærket, at helligt sted, hvor det mirakuløse billede i oldtiden blev opbevaret.

Indledning

Russisk version af Czestochowa-ikonet for Guds Moder eller "Uovervindelig sejr"

At komme til begyndelsen af ​​præsentationen af ​​materialet, forfatteren ønsker at meddele læseren, at for den russiske ortodokse kirke(begge før 1917) og efter dets genoplivning af I. Stalin i 1943) er emnet "Czestochowa-ikonet for Guds Moder" ekstremt aktuelt.

Og tilhængere af denne idé beviser, at de har ret, ved at bruge alle de argumenter, de har til rådighed. Der var også følgende grunde:

Her er information fra et af de ortodokse websteder, overvåget og rettet fra den russisk-ortodokse kirkes parlamentsmedlem, som længe har forstået vigtigheden af ​​internettet i kampen for dets sognebørn (http://russkie-idut.ru/arhiv/nomer1 ( 9) /1 (9) -1.htm ). Vi læser videre uden nedskæringer...

"Hvis vi vender os til vores fædrelands historie, vil vi bemærke, at det russiske land i tider med prøvelser altid blev reddet af Guds Moder, og derfor kaldes vort Fædreland Huset for den Allerhelligste Theotokos.

Vores forfædre, der var i vanskeligheder, tyede kollektivt til hendes forbøn, og himlens dronning gav altid, hvad der blev bedt om gennem et eller andet ikon. Hele det russiske folks århundreder gamle historie er fuld af sådanne vidunderlige forbøn fra himlens dronning. Og de hårde tider, vi oplever, er ingen undtagelse. Ikonet for Guds Moder MILIUS er opfordret til at gøre mange ting

Som "Vægter af Frelsens Fremtid" i det langmodige Fædrelands skæbner, bliver hun opfordret til, gennem en angrende katedralbønnetjeneste foran sit billede, at befri vores land fra det jødisk-frimureriske åg; hvor uovervindelig sejr kaldes til at blive vores skjold, vores uovervindelige sejr i de kommende prøvelser; designet til at forene alle slaver i ét magtfuldt russisk-slavisk kongerige; opfordret til "Gør os nye for den kommende konge"

Nu er ikonet for Guds Moder MILIUS forherliget i hele landet. Gamle kopier er fundet, mange nyligt dukkede ikoner, nymalet, hvoraf den ene indeholder et stykke af Herrens livgivende kors, overleveret af den afdøde patriark af Jerusalem Diodorus som en velsignelse for dette billede.

Der serveres bønner overalt, der læses akatister (i Moskva - Profeten Elias Kirke /Vorontsovo pæl, nr. 16/, Forbøn i Medvedkovo, /Zapovednaya st. no.52a/, i Rastorguevo, Peredelkino).

I nærheden af ​​Pskov, i kirken St. blgv. Prins Alexander Nevskij, med den ældre ærkepræsts velsignelse. Nikolai Guryanov, serverer konstant bønnetjenester for Fr. Oleg Stroev.

Den 18. marts 2001, på tærsklen til festen for ikonet, i Moskva, ved monumentkapellet til Plevnas helte, med præsteskabets velsignelse, fandt en katedral-bønsgudstjeneste for ikonet sted ved afslutningen hvoraf R.B. Benjamin, der samme dag vendte tilbage fra Pskovsøen, overbragte Fr.s velsignelse til alle. Nicholas for at forherlige ikonet i Rusland.

Mirakuløst dukkede ikoner af MILIUS op, malet på lærred, i byen Ivanovo i Kazan-kirken. Ikonerne strømmede gentagne gange myrra, mens præsten fortalte sognebørn om betydningen af ​​MILIUSA for Rusland.

Ikonmaleren fra Novokosinsk-kirken i Moskva så St. Seraphim viste ham Guds Moders ikon og beordrede ham til at male det. Det var billedet af MILIUSA.

Fantastiske linjer fra bogen "Om det mirakuløse billede af Guds Moder i Iveron-Montreal": "Det uskabte lys af Kristi mirakler bliver mere og mere blændende, alt bliver mørkere i denne tids rige, og mordet på Joseph Muñoz Cortes, vogteren af ​​det mirakuløse billede af Guds Moder, er, håber vi, endnu et tegn på udmattelsen af ​​de gamle, tider, der er blevet forældede, et tegn på den uovervindelige sejrs nært forestående tilgang." (St. Petersborg, New Business, 2000, s. 219).

Ansigtet af den mest rene på ikonet af hendes MILIUS, skåret tre gange af tatariske sværd, er usædvanligt sørgeligt, som på intet andet ikon af Guds Moder i vores land (måske afspejler tilstanden af ​​hendes ansigt den åndelige tilstand af vores folk). Guds Moder blev såret i nakken af ​​en tatarisk pil, hvorfra blodet flød.

Gennem Det Nye Testamentes historie har man bemærket en særegenhed, at efter intens bøn foran et ikon, tænder den patriotiske ånd mirakuløst i dem, der beder.

Vi anser det også for vigtigt at præsentere visionen om St. Nektary (Tikhonov), den sidste Optina-ældste. Optaget af S.A. Nilus 19. marts (6/19. og 27./9. september er dagene, hvor ikonet fejres).

"Fr. Nektary er stadig på hospitalet. I dag gik jeg for at besøge ham igen, "Det var med mig hele natten," sagde præsten og fortalte mig i alle detaljer ,” tilføjede han, - det er for lang tid at sige. Her er det vigtigste: Jeg ser en kæmpe mark, og på denne mark er der en frygtelig kamp mellem en utallig horde af frafaldne og en lille hær af kristne bevæbnede og kæmper efter alle militærvidenskabens regler, mens de kristne er ubevæbnede.

Jeg kan i hvert fald ikke se nogen våben på dem. Og, til min rædsel, resultatet af dette ulige kamp: Øjeblikket for de frafaldne horders endelige triumf kommer, da der næsten ikke er nogen kristne tilbage. De festklædte skare af frafaldne med deres koner og børn jubler og fejrer allerede deres sejr...

Pludselig angriber en ubetydelig skare af kristne, blandt hvem jeg ser kvinder og børn, et pludseligt angreb på deres egne og Guds modstandere, og på et øjeblik er hele den enorme slagmark dækket af ligene af den antikristne hær og hele dens utallige skare. er dræbt og i øvrigt til det yderste til min overraskelse, uden hjælp fra noget våben. Og jeg spurgte den kristne kriger, der stod ved siden af ​​mig: "Hvordan kunne du besejre denne utallige horde?" - "Gud hjalp!" - det var svaret."

("Ukendt Nilus", bind 1, s. 375; "Rusland før det andet komme. Profetier om russiske helgener", s. 469)

"Den gamle Czestochowa-helligdom, som efter krigen i 1812 blev et symbol på russiske våbens sejr, kaldes af vores samtidige - ortodokse troende i akathist dedikeret til det "Uovervindelig sejr" nogle gange kaldes det også meget sjældent - " Milius”.

Częstochowa-billedet blev et militærbanner i nogle dele af de russiske væbnede styrker.

Mindeværdige begivenheder for ortodokse muskovitter og indbyggere i Skt. Petersborg var korsets flyvninger på fly med Czestochowa-billedet omkring Moskva og Skt. Petersborg i 2002.

"Selv Antikrist vil være bange for den russisk-ortodokse zar Under Antikrist vil Rusland være det mest magtfulde kongerige i verden, og alle andre lande, undtagen Rusland og de slaviske lande, vil være under Antikrists styre vil opleve alle de rædsler og pinsler, der er skrevet i de hellige skrifter,” forudsagde helgenen. Lavrenty Chernigovsky.

Den russisk-ortodokse zar er betroet en særlig mission i universet.

Han bliver nødt til at opfylde profetien, der er indskrevet på den første kristne kejser Konstantin den Stores grav: "Det russiske folk, forenet med alle de sprog, der ønsker at hævne sig på Ismael, vil besejre ham for anden gang og tage Sedmikholmie med alt dets tilbehør"...

(V.V. Arkhipov. Byzantinske profetier om Konstantinopels skæbne. M. Pilgrim, 2002)

"Russiske håb vil blive opfyldt På Sophia i Konstantinopel vil det ortodokse kors skinne, det hellige russ vil blive fyldt med røg af røgelse og bønner og vil trives som en sky af himlen," forudsagde munke-seeren Abel. om det samme.

(det 18.-19. århundredeskifte. Den hellige zar Nicholas II og de nye russiske martyrer. M.: "Stavros", 2004) ".

Nå, Czestochowa-ikonet for Guds Moder er en guddommelig garanti for at nå disse mål!

Men information om formålet med Czestochowa-ikonet for Guds Moder ville være ufuldstændig uden denne information. (http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1232). Vi læser uden nedskæringer, men med kommentarer.

"Kejser Konstantin den Store byggede på Guds befaling Konstantinopel, i en drøm hørte han en stemme: "I Byzans er det passende, at byen Konstantin bliver skabt."

Efter at have samlet et væld af mennesker, tjente zaren sammen med patriarken og med hele den præstelige rang en taksigelsesbøn til Herren og den mest rene Guds moder og overgav byen og dens indbyggere i hænderne på den allerhelligste frue Theotokos. Hodegetria” (Vejledning). Denne indvielse fandt sted den 11. maj 330.

Reference: I 324, efter sejre i indbyrdes krige, lancerede kejseren af ​​Romerriget, Konstantin den Store, et system, der havde eksisteret siden det 7. århundrede f.Kr. e. som græsk koloni i byen Byzans blev der udført større byggerier - hippodromen blev genopbygget, nye paladser blev bygget, en kæmpe apostelkirke blev opført, fæstningsmure blev bygget, kunstværker blev bragt til byen fra kl. over hele imperiet.

Som følge af storstilet byggeri udvider byen flere gange, og befolkningstilvæksten er markant stigende på grund af migration fra europæiske og asiatiske provinser.

Den 11. maj 330 flyttede Konstantin officielt Romerrigets hovedstad til byen ved Bosporus og gav den navnet Nyt Rom, Konstantinopel."

Lad os nu fortsætte, hvad vi afbrød med præsentationen af ​​materialet:

"Samme dag, men allerede i det 10. århundrede, dedikerede prins Vladimir Kyiv til himlens dronning og indviede den berømte Tiendekirke til ære for Guds Moders sovesal.

Hovedstaden i Kievan Rus blev bygget i lighed med hovedstaden i Byzans - Konstantinopel.

I det 11. århundrede byggede Yaroslav den Vise, Vladimirs søn, den majestætiske St. Sophia-katedral i Kiev i billedet af Skt. Sophia af Konstantinopel.

I det 10. århundrede beundrede prins Vladimirs ambassadører storheden og skønheden i den ortodokse tjeneste i St. Sophia-katedralen, som forudbestemte prins Vladimirs trosvalg.

Men Moskva, ikke Kiev, blev samleren af ​​det russiske land. Moskva ligger ligesom Konstantinopel på syv bakker i centrum af Holy Rus'.

Moskva var bestemt til at blive det tredje Rom: "... alt, hvad der tidligere gav Konstantinopel betydningen af ​​hovedet, hovedstaden i hele den ortodokse verden - kongelig værdighed, patriarkalsk værdighed, rigelig og æret helligdom - alt dette blev nu overført til Moskva ." (Kapterev N. Naturen af ​​Ruslands forhold til det ortodokse øst i det 16. og 17. århundrede, M. 1885)

Efter tyrkernes erobring af Konstantinopel i 1453, "en rigelig og æret helligdom", forsvandt Hodegetria-ikonet for Guds Moder fra Konstantinopel.

I 1654 blev ikonet overført fra Athos til Rusland som en gave til zar Alexei Mikhailovich.

Ikonet blev højtideligt mødt af patriark Nikon i Moskva og placeret i Assumption Cathedral.

Måske vender Blachernae Hodegetria tilbage til Konstantinopel.

To ikoner af Guds Moder: Vladimir og Czestochowa, skrevet som "Hodegetria", er bestemt til at opfylde deres mission med at genoprette det ortodokse rige i Rusland.

Fra oldtiden til i dag har Holy Rus' været under beskyttelse af Guds Moder Hodegetria af Vladimir.

Den store russiske helligdom, Vladimir-ikonet for Guds Moder, er placeret i Assumption Cathedral i Kreml, hvor kroningen af ​​de russiske autokrater fandt sted. Den første russiske zar, prins Andrei Bogolyubsky, blev velsignet med dette ikon.

Vladimir Guds moder vil velsigne den sidste ortodokse zar i universet, hvis vi beder ham fra den kongelige families herre og vogter.

Den åndelige forbindelse mellem Konstantinopel og det hellige Rusland blev ikke afbrudt.

Samme dag fejres mindet om Lige-til-apostlene zar Konstantin og dronning Helena og Vladimir-ikonet for Guds Moder (3. juni). I en katedral er der en helligdom for Konstantinopel og en helligdom for det russiske land.

Vladimir og Czestochowa-ikonerne for Guds Moder blev malet af apostlen og evangelisten Luke i Zions Øvre Rum i Jerusalem."

Alt ovenstående kan stadig forklares med i det mindste en forvrænget historieforståelse, men denne passage overgår alle tænkelige fantasier:

"Vladimir-ikonet for Guds Moder er skrevet på tavlen af ​​bordet, hvor den hellige familie spiste.

Måske er Czestochowa Icon of the Lady også skrevet på samme tavle."

Fejring af præsentationen Vladimir ikon Den 8. september markerer fejringen af ​​Czestochowa Icon of Lady.

Selve festen for præsentationen af ​​Vladimir-ikonet for Guds Moder minder os, kristne i nyere tid, om, at gennem omvendelse og bøn kan det umulige opnås.

I 1395 invaderede den formidable erobrer Tamerlane Rusland og marcherede mod Moskva og nåede Don. Storhertug Vasily Dmitrievich med sin hær kom ud for at møde ham, men mest af alt stolede prinsen på himmelsk forbøn.

Han bad folket om at faste strengt under Dormition-fasten og beordrede det mirakuløse Vladimir-ikon for Guds Moder, der skulle overføres fra Vladimir til Moskva.

Da folk mødte ikonet, knælede de og råbte til fruen: "Guds Moder, red det russiske land!"

På tidspunktet for mødet med ikonet i Moskva den 8. september 1395 viste den strålende jomfru sig for Tamerlane i et drømmesyn med utallige engle, der holdt ildsværd. Tamerlane vågnede i rædsel.

De ældste forklarede ham, at den strålende Jomfru er den kristne Guds Moder. "Så vil vi ikke være i stand til at håndtere dem!" - udbrød Tamerlane og vendte sine horder tilbage. På mødestedet for Vladimir-ikonet for Guds Moder blev Sretensky-klosteret grundlagt.

I dette kloster den 6. september 1998 mødte Hellige Rusland sin sidste suveræn. En farvefotokopi af ikonet for den hellige tsar-martyr Nicholas II, endnu ikke glorificeret i Rusland, begyndte at lugte duftende på denne dag i Sretensky-klosteret.

Der er en mystisk forbindelse mellem prins Andrei Bogolyubsky og zar Nicholas II. Prins Andrei Bogolyubsky betragtes med rette som den første russiske zar af kærlighed til Guds Moder og ærbødighed for Gud.

I Holy Rus', under prins Andrei, blev der opført fem gange flere kirker end før ham. Templerne var bygget af hvide sten.

Ritualet med at dræbe blgv. Vel. Prins Andrei Bogolyubsky bekræfter mordet på den sidste russiske kejser Nicholas II. Først og den sidste zar i Holy Rus' blev de dræbt samme dag - den 17. juli.

Men det er umuligt at slette mindet om prins Andrei Bogolyubsky, da de i Holy Rus elsker og ærer festen for Guds Moders forbøn, som blev oprettet af prinsen.

Fruen af ​​Czestochowa tog den sidste russiske zar Nicholas II og den kongelige familie under sin beskyttelse og beskyttelse. Den 6./19. marts 1918, på dagen for fejringen af ​​Czestochowa-ikonet for Guds Moder, besluttede den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke at bede bønner ikke for zaren, men for den provisoriske regering og kaldte ham velsignet .

"Rusland tog ødelæggelsens vej den dag, det holdt op med at bede åbenlyst for zaren," sagde Guds helgen.

Men kongefamiliens vogter forlod ikke zaren og kongefamilien.

Czestochowa-ikonet for Guds Moder var beregnet til den kongelige familie fra det tidspunkt, hvor den hellige Lige-til-apostlene dronning Helena, mor til zar Konstantin den Store, fandt livgivende kors Herrens.

På denne dag, 6/19 marts 326, gav palæstinensiske kristne hende Hodegetria-ikonet for Guds Moder.

Ikonet for Guds Moder begyndte at blive kaldt "Czestochowa" efter navnet på landsbyen Czestochowo i Polen.

Guds Moder valgte selv Mount Jasnaya i landsbyen Częstochowo til sin bolig, da den frafaldne fra Ortodokse tro, Prins af Opolsky, tog hendes ikon fra Galicisk Rus til de vestlige besiddelser.

Herren straffede den frafaldne. Begge sønner af prins Opolsky viste sig at være barnløse, og hans familie blev afbrudt. Guds Moder stoppede i Vesten for at beskytte den ortodokse verden mod det. sidste gange.

Forudsagt betydningen af ​​Częstochowa-ikonet i nyere tid Ærværdige Serafer Sarovsky. S.A. Nilus, der besvarede spørgsmålet om, hvad den hellige Seraphim sagde om Ruslands fremtid, sagde: "Ingen kender Guds skæbner ... selvom meget blev åbenbaret for den store seer.

Jeg vil kun sige, at han talte mere end én gang til nære mennesker om den frygtelige tid, vi gik igennem og græd bittert på samme tid. Men han sagde også, at Herren med tiden ville give Rusland en vis periode, omkring 15 år, til omvendelse, og at Polen ville spille en positiv rolle i befrielsen af ​​vores hjemland.

Hvis Rusland efter dette stadig ikke omvender sig, så vil Guds vrede blive udgydt over det i endnu større proportioner" ("Ukendt Nilus". M.: Pravoslavny Pilomnik, 1995. Vol. 2, s. 352).

Polens positive rolle blev afsløret af den ærværdige Serafim selv til Guds tjener Valentina Sizova.

Han overbragte hende Guds Moders befaling om at bede kollektivt om frelsen af ​​Hellige Rus og bevillingen af ​​den ortodokse zar til Fruen af ​​Czestochowa. Det var Guds Moders vilje, at patriarken selv tjente bønnen. Det blev også afsløret for Valentina Sizova, at nåden til at redde Holy Rus' gik fra Guds Moders suveræne ikon til Czestochowa-ikonet.

Dette blev bekræftet af myrra-streamingen af ​​Czestochowa-ikonet for Guds Moder i byen Ivanovo i Kazan-kirken.

Ikonet strømmede myrra to gange, da præsten sagde, at nåden til at frelse Hellig Rus' var gået fra det suveræne ikon til Czestochowa-ikonet for Guds Moder.

Denne hændelse blev beskrevet af målmanden myrra-streaming-ikon af den hellige tsar-martyr Nicholas II, præst Peter (Vlaschenko) i brochuren "Czestochowa Icon of the Mother of God" (M.: "Kovcheg", 2002, s. 38).

Historien om Valentina Sizova begyndte i 1991, da hun første gang ærede de hellige relikvier fra St. Serafim af Sarov efter deres andet erhvervelse

Hellige relikvier af St. Seraphim blev fundet i Kazan-katedralen i Skt. Petersborg i december 1990.

I den samme katedral i 1991 blev de hellige relikvier af St. Joasaph af Belgorod fundet for anden gang. Kazan-katedralen indeholdt tidligere en kopi af det mirakuløse Czestochowa-ikon af Guds Moder."

Som vi ser, hvis vi siger allegorisk, er "gryden" af ideer genereret af kulten af ​​Czestochowa-ikonet for Guds Moder og menneskelige lidenskaber opvarmet på deres grundlag allerede i en præ-nødtilstand, da den russisk-ortodokse kirkes MP har ikke installeret sikkerhedsventiler der!

Nå, lad os nu komme til sagens kerne.

Hvordan udleder historikere og teologer fra den russisk-ortodokse kirkes parlamentsmedlem for deres sognebørn den russiske version af Czestochowa-ikonet for Guds Moder?

Sådan gør du! Enkelt og uden smarte ting!

Sand igen begynder historien med kejser Konstantin og hans mor Helen!

(http://russkie-idut.ru/arhiv/nomer1 (9) /1 (9) -1.htm): “Czestochowa-ikonet for Guds Moder tilhører, ifølge legenden, de 70 ikoner af den velsignede Jomfru Maria, som helgenen malede Evangelist Lukas (18. oktober).

Det blev skrevet i Jerusalem, i Zions Øvre Rum, og blev oprindeligt opbevaret i Jerusalem af teologen Johannes

I 66-67, under invasionen af ​​romerske tropper ledet af Vespasian og Titus, flygtede kristne til byen Pella. Sammen med andre helligdomme bevarede de Czestochowa-billedet af Guds Moder i hulerne.

I 326, da den hellige dronning Helen (21. maj) tog til Jerusalem for at ære de hellige steder og fandt Kristi kors, modtog hun dette ikon som gave fra kristne, bragte det til Konstantinopel og placerede det i paladskapellet, hvor helligdommen forblev i fem århundreder."

Og her er begyndelsen på den russiske version:

"I det 10. århundrede blev prinsesse Anna velsignet med dette ikon for sit ægteskab med prins Vladimir, som tog hende til Kiev.

Prins Vladimir den Store beordrede ikonet til at blive placeret i Tiendekirken - den første stenkirke i Kiev, hvor den forblev indtil 1240."

Men hvordan kom ikonet fra Kiev til Lviv?

Og det er meget enkelt!

Kan du huske, hvem der var den sidste Store Prins af Kiev før det blev taget til fange af tatarerne - mongolerne i 1240?

Husker du ikke? EN Daniila Romanovich Galitsky(1201, ifølge andre data 1204 -1264) - Prins af Volyn (1205-1206, 1211-1231), galicisk (1211-1212, 1229-1231, 1233-1235, 1238-1254, 1. Rus-konge af Galicien') (1254-1264), storhertug af Kiev (1240), politiker, diplomat og kommandør, søn af prins Roman Mstislavich, fra den galiciske gren af ​​Rurikovich-familien

I 1240 besatte Daniil Galitsky Kiev og indsatte Dmitry som tusind, der ledede forsvaret af byen under Batus invasion i september-december 1240.

Under det tatariske nederlag tog Daniel til Ungarn med sin søn Leo for at bejle til den kongelige datter til ham (ægteskabet blev først indgået i 1247).

Han vendte tilbage til Rus, men kunne ikke komme ind i det russiske land, da der var få hold med ham, og han vendte tilbage til Ungarn.

Kyiv blev taget, guvernør Dmitry blev taget til fange, og tatarerne drog videre til Volyn og Galich.

Dmitry selv viste mirakler af politisk opfindsomhed han overbeviste Batu Khan om at gå længere mod vesten mod ungarerne og forlade Galicien.

Men før belejringen af ​​Kiev begyndte, tog Batu Khan i hemmelighed vores ikon til den lille fyrsteby Belz, som blev forbigået af tatarerne.

"Derefter blev det mirakuløse billede bragt med stor ære af grundlæggeren af ​​byen Lvov (Lemberg - 1268 - 1270), den galicisk-volynske prins Lev Danilovich, og placeret i Belz-slottet under opsyn af det ortodokse præsteskab.

Efterfølgende, under polakkernes erobring af det vestlige Ukraine, gik det mirakuløse ikon til den polske hersker, prins Vladislav Opolsky.

Tatarerne, der havde invaderet Rusland, belejrede Belz-slottet. I tillid til Guds Moders hjælp tog Prins Vladislav helligdommen ud af kirken og placerede den på bymuren. Gennemboret af en fjendepil beholdt det mirakuløse billede for evigt spor af det blødende blod.

Det skadelige mørke, der derefter sænkede sig over den tatariske hær, tvang dem til at ophæve belejringen af ​​slottet og trække sig tilbage til deres egne grænser. Den himmelske forbeder befalede i et drømmesyn prinsen at overføre det mirakuløse ikon til Czestochowa's klare bjerg.

Efter at have grundlagt et kloster på Yasnaya Gora i 1352 - (bjerget af "vidnesbyrd" - som det blev kaldt for de mange mirakler, der fandt sted der), overførte prins Vladislav den mirakuløse helligdom til den og betroede den til munkene i Paulineordenen til opbevaring. Et par år senere blev klostret plyndret af hussitterne.

Efter at have frataget hende alle hendes skatte, ønskede de at stjæle det mirakuløse billede, men en usynlig kraft holdt hestene tilbage, og vognen med helligdommen bevægede sig ikke. I raseri kastede en af ​​røverne det hellige ikon til jorden, og den anden slog ansigtet med et sværd. Straks ramte alle en rimelig straf: den første blev revet i stykker, den andens hånd visnede, resten faldt døde eller blev ramt af blindhed.

I midten af ​​det 17. århundrede blev den svenske konge Karl X Gustav, efter at have indtaget Warszawa og Krakow, besejret ved Czestochowa-klosteret på Jasna Gora. Himmeldronningens hjælp og forbøn opmuntrede polakkerne, og kong John Casimir, der vendte tilbage til Lviv, offentliggjorde et manifest, hvorefter han betroede sin stat til Guds Moders protektion og kaldte hendes billede i Częstochowa for den "polske dronning ”. Krigen med svenskerne i 1656 endte med succes for Polen.

Mange mirakler fra Czestochowa mirakuløse billede blev attesteret i en særlig bog opbevaret i templet i Czestochowa klosteret. Mange kopier blev lavet af dette ikon, både til katolske og ortodokse kirker."

Men i 1812 erklærede kejser Napoleon I krig mod det russiske imperium, og hans hær, efter at have nået Moskva og erobret byen, begyndte snart at trække sig tilbage, og i løbet af en række kampe blev han fuldstændig besejret.

Så russiske tropper besatte Polen igen.

Og her begynder en ny side i den russiske version af historien om Czestochowa-ikonet for Guds Moder.

Der er mange modstridende oplysninger om denne sag. Her er et eksempel:

"I 1813, efter russernes erobring af Czestochowa-fæstningen, overrakte abbeden og brødrene til Lavra general Saken en kopi af Czestochowa-ikonet.

Kejser Alexander I dekorerede listen med et rigt kasubel og placerede det i Skt. Petersborg i Kazan-katedralen.

Imidlertid var ikonet, der i Rusland kaldes "symbolet på russiske våbens sejr", tabt for evigt efter begivenhederne i 1917.

Nå, da vi har en ny historisk figur, så lad mig fortælle dig mere om ham.

Fabian Wilhelmovich Osten-Sacken(Fabian Gottlieb von der Osten-Sacken, 1752-1837) - russisk feltmarskalgeneral (siden 1826), prins (siden 1832).

Hans far, baron Wilhelm Ferdinand Osten-Sacken, med rang af kaptajn, var aide-de-camp for feltmarskal grev Minich. Fabians mor, født von Udam, var datter af en svensk major.

Den fulde stavemåde af efternavnet er von der Osten-Sacken, selvom han ofte i ordrer blot blev kaldt Sacken. Efter at have modtaget fyrstetitlen (i 1832) blev præfikset von der Osten fjernet fra hans efternavn.

Baron Osten-Sacken tilbragte de første år af sin barndom i fattigdom.

I en alder af 14 blev han indrulleret som officerløjtnant i Koporye Musketeer Regiment. Han begyndte aktiv tjeneste som sergent i 1767.

I 1769 deltog han i blokaden af ​​Khotin. Den 7. september 1769 blev han for militær udmærkelse forfremmet til fanrik og overført til Nasheburgs musketerregiment.

Han deltog i militære operationer mod tyrkerne i 1771-1772 under general Suvorovs banner og mod de polske konfødererede i 1770-1773.

I 1785 blev han forflyttet som kaptajn til Landets adelige Kadetkorps.

I 1786 fik han rang af major og blev samme dag omdøbt til oberstløjtnant.

I 1790 deltog han i angrebet på Izmail under kommando af general Suvorov.

I 1793 blev han overført til Chernigov Musketeer Regiment. Deltager i undertrykkelsen af ​​den polske opstand i 1794, blev belønnet for kampe med et gyldent sværd med inskriptionen "For tapperhed."

Den 28. september 1797 blev han forfremmet til generalmajor og udnævnt til chef for Ekaterinoslav Grenadierregimentet. Den 11. juli 1799 modtog han rang som generalløjtnant.

Deltog i det schweiziske felttog, som var mislykket for den russiske hær. I 1799, mens han dækkede tilbagetrækningen af ​​general Rimsky-Korsakovs korps i slaget ved Zürich, blev han såret af en kugle i hovedet og taget til fange af den franske general Massena.

I 1801 blev han løsladt og blev udnævnt til chef for Sankt Petersborgs grenaderregiment.

I krigen med Napoleon 1806-07, der kommanderede en division i Bennigsens hær, deltog han i kampene ved Pultusk og Preussisch-Eylau, men kort efter blev han anklaget af den øverstkommanderende for ulydighed, stillet for retten og boede i 5 år i Sankt Petersborg, i ekstrem nød.

I 1812 blev efterforskningen af ​​Osten-Sacken-sagen afsluttet efter ordre af højeste orden, og han blev sendt til Tormasovs hær som korpschef.

Udmærkede sig under udenlandsrejse russisk hær mod Napoleon 1813-14; kommanderede et korps (mere end 50 tusinde mennesker) som en del af den schlesiske hær. Han udmærkede sig i slaget ved Katzbach, hvor han ledede hærens højre fløj.

Samme dag, den 14. august 1813, blev han forfremmet til general for infanteriet. For erobringen af ​​den galliske forstad under "Nationernes kamp" i Leipzig blev han tildelt Sankt Georgs orden, 2. grad.

I 1814, for kampene ved Brienne-le-Chateau og La Rotiere, blev han tildelt Sankt Andreas den Førstkaldte Orden.

Efter at tropperne fra den anti-napoleonske koalition havde besat Paris den 19. marts 1814, blev han udnævnt til guvernør i byen og formåede at gøre sig fortjent til indbyggernes gunst.

I juni, da kontrollen blev overført til de lokale myndigheder, trådte han tilbage som guvernør i Paris. Byen forærede ham, som et tegn på taknemmelighed, en karabin, et par pistoler og et guldsværd, oversået med diamanter, på den ene side af hvis side var indskrevet: "Paris by til general Saken."

I den definition, på grundlag af hvilken dette våben blev præsenteret for vores kommandant, siges det, at "han etablerede fred og sikkerhed i Paris, reddede det fra unødvendige udgifter, patroniserede offentlige og retslige steder, og at indbyggerne takket være hans årvågenhed , kunne hengive sig til deres almindelige aktiviteter og anså sig ikke for at være i en krigstilstand, men for at nyde alle fordelene og garantierne ved fredstid."

I 1815 deltog Saken i det andet felttog af russiske tropper i Frankrig, og kommanderede det 3. infanterikorps i Warszawa, som blev en del af feltmarskal Barclay de Tollys hær.

Ved hjemkomsten til Rusland ledede han infanterikorpset, derefter fra 1818 1. armé efter den tidligere kommandant Barclay de Tollys død; i 1818 blev han udnævnt til medlem af etatsrådet. Den 8. april 1821 fik han grevetitel.

I 1825 sendte tsar Nikolaj I, på dagen for sin kroning, Osten-Sacken en feltmarskalstav.

I 1831 undertrykte Osten-Sacken, som dengang havde sin hovedlejlighed i Kiev, straks den urolighed, der begyndte i Ukraine (Kiev, Podolsk og Volyn-provinserne) som følge af den polske opstand i 1831, for hvilken han i november 1832 modtog det russiske imperiums fyrstelige værdighed.

I 1835 modtog han hæderlig pensionering efter afskaffelsen af ​​1. armé. Efter pensioneringen boede han i Kiev.

Han døde den 7. april 1837 i en alder af fireogfirs og blev begravet i Kiev - Pechersk Lavra nær Jomfru Marias Fødselskirke (graven er bevaret).

Nu er jeg blevet fortrolig med livet. Og med alle den herlige general Osten-Sackens gerninger kan vi nå ind til kernen af ​​nøglespørgsmålet.

Og historien er ret mystisk, men ikke ny og typisk for datidens herskende elite. Reduceret til, at der var offentlig orden at gribe kulturelle og kunstneriske værdier i de lande, de erobrede, og flytte dem til Rusland.

I 1813, da russiske tropper under ledelse af Osten-Sacken gik ind i Czestochowa-klosteret, som med en strækning kan kaldes en fæstning, forærede abbeden og brødrene i Lavra angiveligt general Sacken en kopi af det mirakuløse billede.

Efterfølgende blev en "liste" over Czestochowa-ikonet placeret i Skt. Petersborg i Kazan-katedralen.

Imidlertid blev ikonet, der i Rusland kaldes "symbolet på russiske våbens sejr", tabt for evigt efter begivenhederne i 1917.

Men, og her venter vi på en sensation, som til dels forklarer de ortodokse mediers begejstring over Czestochowa-ikonet som Simovs "sejr for russiske våben":

I bogen: "Material of a videnskabelig konference dedikeret til minde om kommandant M.I. Kutuzov-Golenischev," offentliggjort i St. Petersborg i 1993 på side 87, kan du finde en artikel. Dens essens er dette.

"Efter besættelsen af ​​den polske fæstning Czestochowa af russiske tropper, rekvirerede M. Kutuzov fra familiekatedralen, ikonet for Vor Frue af Czestochowa, donerer den til Kazan-katedralen.

Hvad angår det polske præsteskab, lavede de en kopi af det nævnte ikon, som stadig udføres i spidsen for religiøse processioner på dagen for den såkaldte "klagesang".

Desværre er denne kendsgerning gennem censorernes indsats ikke tilladt at blive offentliggjort under påskud af at "forebygge traumer i katolske troendes psyke." Jeg synes dog, at sandheden skal forblive sandheden."

Nu om, hvordan historien om ikonet bragt fra Polen og placeret i Kazan-katedralen i St. Petersborg udviklede sig?

Her kan vi sige følgende: forskellige kilder svaret på dette spørgsmål er det samme!

På vegne af den hellige synode blev det i de efterfølgende år gjort historisk forskning og det erkendes, at dette ikon "er det originale Czestochowa-ikon", men i Czestochowa er der kun en kopi tilbage.

Men ingen af ​​kilderne navngiver arkivdokumenterne fra den russisk-ortodokse kirkes hellige synode, hvor dataene om undersøgelsen af ​​Czestochowa-ikonet for Guds Moder fra Kazan-katedralen i Skt. Petersborg skulle have været bevaret.

Og for moderne historikere er der noget at arbejde på ved at udforske arkiverne fra den patriotiske krig 1812-1914 og arkiverne fra den hellige synode for at afsløre hemmeligheden bag Czestochowa-ikonet for Guds Moder.

Men så kom 1917, under den gudløse revolution i oktober, billedet af Czestochowa-ikonet af Guds Moder - MANGLER!!! SPOR UDEN!!!

Efter så mange år kan det konstateres, at ingen af ​​de magtfulde bolsjevikker fra Smolnyj reagerede på "forsvinden" af Czestochowa-billedet af Guds Moder.

Der var ikke tid til at lede efter en slags ikon der.

Derfor står vi tilbage med to hypoteser:

1. Częstochowa-ikonet for Guds Moder, som et rigt tæmmet ikon (guld og diamanter), blev simpelthen stjålet fra Kazan-katedralen og ødelagt, efter at værdigenstandene var blevet fjernet.

2. Czestochowa-ikonet for Guds Moder, som POLENs hovedhelligdom, blev stjålet fra Kazan-katedralen af ​​polske patrioter, der deltog i vælten af ​​den provisoriske regering. Hvorefter det "hemmeligt" blev returneret til Częstochowa i det paulinske kloster "Jasna Gora", hvor det stadig er bevaret.

Så er der et rimeligt spørgsmål til ortodokse teologer og historikere:

"Herrer! Hvad håber I på? Hvad er det for en "uovervindelig sejr"?

Hvor er hun? "Lister" fra "lister"???

Nå, som en "bonus" tilbyder jeg til den interesserede læser et uddrag fra bogen af ​​Boris Polevoy (rigtigt navn Boris Nikolaevich Kampov) (sovjetisk journalist og prosaforfatter, forfatter til "Fortællingen om en rigtig mand", som jeg kendte fra skolen).

Hun var korrespondent under krigen og besøgte Częstochowa, som netop var blevet befriet af sovjetiske tropper.

Det, han så der, afspejles i hans erindringer ("Disse fire år. Fra en krigskorrespondents noter"), der er to kapitler - "Boska Czestochowas livmoder" og "En lille mystik." Selvfølgelig så han mere, men vi vil kunne læse, hvad den sovjetiske censur gik glip af. Men dette er også imponerende! Det skriver B. Polevoy

”Vores kampvogn bragede ind i klostret, hvor nazisterne ønskede at indsætte et forsvar, og tillod dem ikke at få fodfæste der - hvilket reddede ikonet. Så ryddede sapperne minerne fra klostret, som de tilbagegående tyskere ønskede at sprænge op til provokerende formål!"

"Har du set det (ikonet - red.) - Jamen, hvordan kan du ikke se det. Først og fremmest gik jeg for at se, hvorfor jeg risikerer mit hoved," svarede den modige sapper. "Denne Guds Moder er forresten tynd.

I vores landsby, i kirken, er det i hvert fald endnu smukkere malet."

Nikolaev (også militærjournalist - red.) og jeg så på hinanden. Sapperens indtryk af det berømte ikon faldt ganske godt sammen med vores.

Madonnaens billede... beboer alle kirker i den kristne verden.

Blandt dem er Czestochowa, efter min mening, den mest hverdagsagtige - en træt, midaldrende kvinde med et mørkt, udslidt ansigt, der, som det ser ud til, ikke holder om sin søn, men sit barnebarn. Derudover er der et ar på kinden.

Jeg forstår bare ikke, hvad kraften er, der i mange århundreder har tiltrukket væld af pilgrimme til sig fra næsten hele verden.

Jeg indrømmer, at Nikolaev og jeg, tidligere Komsomol-medlemmer og selvfølgelig ateister, forlod ikonet skuffede," det var militærjournalisternes første indtryk.

Og han inviterede dem til at se på ikonet igen (denne gang gennem en troende katoliks øjne - jeg vil bemærke på mine egne vegne).

"Se på hende og prøv ikke at tænke på noget, glem hvor du er," instruerer den katolske munk dem.

"I det mørke tempel kunne man se adskillige klosterfigurer stå i bedestillinger," skriver Polevoy.

De overvejede ikonet, men ansigtsudtrykket på den midaldrende, tykke, lyserødkindede munk nærmest os var slet ikke bedende, men på en eller anden måde entusiastisk begejstret...

Jeg begyndte at døse, men hvad var det?

Han åbnede øjnene. Guds Moders ansigt og hænder syntes at være dækket af tåge, smeltet, og så begyndte et andet ansigt at dukke op fra tågen: rundt, meget ungt. Det dukkede op i separate dele - først læberne, øjenbrynene, derefter næsen, øjnene, en hårstrå, der kiggede ud under rammen.

Og nu så et helt andet billede på os fra en kappe funklende med diamanter...

Guds Moder selv ændrede sig til ukendelighed. Hun var ikke som nogen af ​​de berømte Jomfru Maria og Madonnaer (så siger forfatteren! - red.), og hvis hun havde noget til fælles med de billeder, så var det træk af menneskelig renhed.

Hun var en mørkhudet pige af en udpræget orientalsk type, en pige på omkring femten eller seksten.

Sundhed, fysisk og åndelig, syntes at dukke op gennem den mørke hud. De aflange øjne, store og mandelformede, så noget forbløffet på os, og de fyldige, løst lukkede læber fremkaldte på ingen måde religiøse følelser.

Af en eller anden grund gik det op for mig, at denne pige lignede Shulamith, og ikke fra Bibelen, men i fortolkningen berømte historie Kuprina. Nogen rystede stille på min albue. Nikolaev så på mig, og hans ansigt var noget forvirret. "Så du noget?" spurgte han "En eller anden forbandet ting..."

De chokerede ateister kunne ikke komme til fornuft i lang tid.

De forsøgte at finde en "teknisk" fangst - en slags spejlbrud i lyset osv., og da de ikke fandt noget mistænkeligt i nærheden af ​​ikonet, begyndte de at antage, at den pauliske munk havde hypnose.

Historien om dette "mirakel" ender sådan: "Da de vendte tilbage til deres celler, spurgte Nikolaev pludselig:

- Hvad så du? Ung, omkring seksten? Smuk pige...God. Ja, deres religion er den mest snedige.

Mestre i at tilberede alle mulige relikvier... Uanset hvad du siger, har katolicismen tusind år på bagen...

Og hvor er det godt! Så hun står foran øjnene og synes endda at smile lidt, og hendes tænder bliver hvide Og lagde du mærke til med hvilket udtryk munkene så på hende på deres ansigter?

Nå, jeg giver læseren mulighed for at blive transporteret til Jasna Gora-klostret og stå ved Czestochowa-ikonet. Måske ser du, hvad B. Polevoy beskrev?

(slutningen af ​​del 2)

Ikon for Guds Moder af Częstochowa

Historie

Chen-sto-khovskaya ikon af Gud Ma-te-ri fra-no-sit-sya, ifølge traditionen, til de 70 ikoner af den Allerhelligste Bo- de byer, som St. Evan-ge-liste af Lu-ka ( den 18. oktober) skrev på. Hun var på-pi-sa-na i Ieru-sa-li-me, i Si-on-bjerget. I 66-67, under invasionen af ​​de romerske tropper under ledelse af Ves-pa-si-a-na og Ti-ta, be-zha-li kristne i me-stech-ko Pel-lu. Sammen med andre helgener holdt de sammen i hulerne og Chen-sto-khovsky-billedet af Bo-go-ma-te-ri. I år 326, da den hellige dronning Elena (mindes den 21. maj) tog til Jerusalem for at ære de hellige -stam og re-la Kristi kors, modtog hun denne ikon som en gave fra Kristus, bragte den til Kon-stan -ti-no-pol og stod i paladskapellet, hvor helgenen havde boet i de fem århundreder.

I Rusland blev et mirakuløst kreativt billede med stor ære bragt til os-no-va-te-lem i byen Lvo-va (Lem-ber -ga - 1268-1270), Ga-lits-ko-vo -lyn-sky prins Leo Da-ni-lo-vi-chem, og blev placeret i Belz-slottet under -Jeg har ingen ret-til-herlig ånd.

Efterfølgende, under erobringen af ​​det vestlige Ukraine, blev et mirakuløst skabt ikon brugt til højre for prins Vladimir, ære til Opolsky. Ta-ta-ry, der invaderer Ruslands pre-de-ly, hvepse-di-li-slottet Belz. Ved at stole på hjælp fra Ma-te-ri Gud, tog prins Vla-di-slav helgenen ud af kirken og placerede den på bymuren. Gennemboret af fjendens pil holdt det mirakuløst skabte billede spor af det strømmende blod for evigt. Da de så var kommet ned over den tatariske hær, tvang en skadelig tåge dem til at afvæbne slottet og forlade dem i dine forud-gerninger. For-himmelens-trin-i-en-drøm-vi-de-in-the-ve-le-la prince overføre-re-not-sti-det mirakuløse-kreative ikon til Clear Mount Chen -sto-khov-skaya. Grundlagt i 1352 mo-na-styr på Yas-naya bjerget - (bjerget "svi-de-niya" - sådan blev det kaldt for sine mange, hvor mirakler skete der), prins Vladi-slav overførte den mirakuløse helligdom til den, betro det til opbevaring nie mo-na-ham Pa-u-lin-skogo or-de-na. Et par år senere blev klostret røvet af Gu-si-ta-mi. Efter at have frataget hende alle hendes skatte, ønskede de at stjæle og skabe et mirakuløst billede, men den usynlige kraft kunne holde tilbage til hende, og vognen med helgenen rykkede ikke. I raseri kastede en af ​​gr-bi-te-leyerne det hellige ikon til jorden, og den anden ramte ansigtet med et sværd. Straks ramte alle en retfærdig straf: den første blev revet i stykker, den anden havde hånden tør, resten - om de faldt døde eller ville være blevet efterladt.

I midten af ​​det 17. århundrede udholdt den svenske konge Karl X Gustaf, efter at have indtaget Varsha-va og Krakow, det samme slag nær Chen-sto-Khov-sky mo-na-sty-rem på Yas-noy-bjerget. Hjælpen og forbønen fra den himmelske dronning var i Lyakov, og kong Yan Ka-zi-mir vendte tilbage til Lvov omkring -on-ro-do-val Man-ni-fest, ifølge hvilken han betroede sin stat- suverænitet til Guds protektion Ma -te-ri, kalder Chen-sto-khovsky Hendes billede som den "polske dronning". Krigen med svenskerne i 1656 endte med succes for Polen.

Mange mirakler fra Chen-hundrede-af-skabelsen-af-formen-til-registrering-af-va-men i sær -en bog opbevaret i templet Chen-sto-khov-sko- go-na-sta-rya. Fra dette ikon blev der lavet mange kopier, både for visse og for de herlige kirker.

I 1813, da de russiske tropper gik ind i Chen-sto-khov fæstningen, præsenterede sto-ya-tel og broderskabet af Lavra -ne-ra-lu Sa-ke-well, sov med skabelsens mirakel. Efterfølgende blev det Mirakuløst-kreative ikon placeret i.

Bønner

Troparion til den allerhelligste Theotokos før ikonet for hendes "Czestochowa"

Uovervindelig sejr, frue af Częstochowa: de gamle velsignelser over os til selvbeskueren, vogteren af ​​fremtidig frelse: ved omvendelse gør os nye for den nye konge.

Oversættelse: Uovervindelig sejr, frue af Czestochowa: Vidne om os fra gamle dage, beskytter af fremtidig frelse: forny os med omvendelse for den nye konge [Jesus Kristus].

Bøn til den allerhelligste Theotokos før ikonet for hendes "Czestochowa"

Åh, albarmhjertige dame, dronning Theotokos, udvalgt fra alle generationer og velsignet af alle generationer, himmelske og jordiske! Se barmhjertigt på disse mennesker, der står foran dit hellige ikon og beder inderligt til dig, og gennem din forbøn og forbøn med din søn og vores Gud, må ingen vige fra mig. Hundrede af dette håb er tomt, og han skammer sig i sit håb; men lad enhver modtage alt fra dig efter sit hjertes gode hensigt, efter hans behov og begær, til sjælens frelse og legemets sundhed. Bed, barmhjertige frue, den mest himmelske Gud, må han altid bevare sin hellige kirke, styrke vore ortodokse biskopper med sin højeste velsignelse og beskytte sine hellige i fred. Sandhedens ord giver hel, sund, ærlig, langvarig og retmæssig hersker kirker, fra alle synlige og usynlige, vil Han barmhjertigt udfri alle ortodokse kristnes fjender og vil uvægerligt og usvigeligt bevare dem i ortodoksi og den faste tro indtil slutningen af ​​tiderne. Se med barmhjertighed, du All-Syngende, og se på Din barmhjertige forbøn for hele vort al-russiske rige, vore regerende byer, denne by og dette hellige tempel, og hæld det over hende Din rige barmhjertighed, Du er den almægtige Hjælper og fortaler for os alle. Lænet sig til bønnerne og al din rabies, strømmer ind i dit ikons helgen, hører sig der og boderne, og dit slaveri kan i den hellige kirke i Seem. Hvis både en ikke-troende og en fremmed, går og går her, så bed, hør, o børnelskende Dame, og gør denne kærlighed til menneskeheden og barmhjertigt, ja, for at hjælpe ham og til frelse. Led de forhærdede og spredte hjerter i vores lande på sandhedens vej. De, der er faldet fra den fromme tro, vender tilbage og genopretter forbindelsen til Dine helgener i den ortodokse katolske kirke. Beskyt og bevar freden i alle menneskers familier og i vore brødre, opret broderskab og ydmyghed hos de unge, støt alderdommen, instruer ungdomsårene, giv mod, forældreløse og enker til at gå, de undertrykte og midt i sorgerne giv trøst og beskyttelse, opdrage babyer, helbrede de syge, fange Fri os, beskytte os mod alt ondt med Din godhed og trøste os med Dit barmhjertige besøg og alle dem, der gør os godt. Giv, o gode, frugtbarhed til jorden, velstand til luften og alle de gaver, der er betimelige og nyttige til vores fordel, gennem din almægtige forbøn for den alhellige livgivende treenighed med hendes hellige udvalgte hellige , Cyril og Methodius. Fædre og mødre, som er rejst før, vores brødre og søstre, og alle, som fra gammel tid er faldet til dit hellige ikon, dette hviler i de helliges landsbyer, på et sted af lys, på et sted med ondskab, snarere i en fredens sted, hvor der ikke er sorg og sukken. Når vores afgang fra dette liv og forvandling til det evige liv kommer, viser sig for os, o Allervelsignede Jomfru, og giver vor livs kristne død smertefri, uden skam, vil jeg tage del i de hellige mysterier, og i fremtiden vil vi alle blive betragtet som værdig, sammen med alle de hellige, endeløst velsignet liv i din elskede Søns rige, vor Herre og Frelser Jesu Kristi, Ham tilhører al ære, ære og tilbedelse i al evighed. Amen.

Kanoner og Akathister

Akathist til den hellige jomfru Maria før Częstochowa-ikonet

Kontakt 1

Til den udvalgte Voivode, det russiske lands frelser, giver vi ros. Du, den himmelske Konges Moder, befri vort land fra alle ulykker og fra alle sorger og besvær befri dem, der kalder: Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Ikos 1

Englerådet i Himlen synger tavst til Dig, Frue, og vi er jordiske, strømmer til Din mirakuløse ikon, malet af Sankt Lukas, og råber til Dig: Glæd dig, Moder til Aldrig Aftenlys; Glæd dig, Helligånd, Hellig Bolig; Glæd dig, lys kundskab om nåde; Glæd jer, Glæde over Englemagterne; Glæd dig, brændende Kupino; Glæd dig, Hærskarers Herres evige seer; Glæd jer, uforgængelighedens uforgængelige blomst; Glæd dig, Billede af Kristi Opstandelse; Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Kontaktion 2

Da du så den hellige dronning Helens fromhed og tro, som fandt Herrens ærede kors i Jerusalem, gav du hende, o Guds Moder, dit ikon, bevaret gennem dine trofaste tjenere fra gamle år, så folk kan bede for hende , synger: Halleluja.

Ikos 2

Den hellige dronning Helen forstod, at dette billede var Guds velsignelse til den regerende by, og placerede det der i katedralkirken, hvor der blev modtaget mange helbredelser fra det, idet hun sang Guds Moders lovsang: Glæd dig, o bæger, som trækker evigt. glæde; Glæd dig, Kilde, udgyd ubeskrivelig sødme; Glæd dig, paradisets rødeste Djævel; Glæd dig, mest herlige Vertograd af Kristus; Glæd dig, Helligåndens landsby; Glæd dig, skam dig over Guds Sandheds fjender; Glæd dig, du, som trøster os med åndelig glæde; Fryd dig, du, som påkalder dig med tro, som ikke gør dig til skamme; Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Kontaktion 3

Den Højestes magt bevarede dit ikon, Guds Moder, i kætteriernes dage fra vanhelligelse og fra ødelæggelsens grusomme ikonoklaster og fra hænderne på barbarernes fangenskab, som om du var den kristnes vogter, der sang til Din søn og Gud: Halleluja.

Ikos 3

De hellige Kyrillos og Methodius havde skatten af ​​dit hellige ikon og oplyste de slaviske lande med lyset fra den kristne tro, må hedningene bringe den sande Gud frem i lyset og prise Guds Moder sådan: Glæd dig, vor suveræne bygmester; Glæd dig, almægtig Sejrrig; Glæd dig, fangernes befrier; Glæd dig, de belastedes protesse; Glæd dig, Forbeder for hele Universet; Glæd dig, o Giver af uforgængeligt liv; Glæd dig, Befrielse fra afgudsdyrkelse; Glæd jer, vor forsoning med Gud; Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Kontaktion 4

I stormfulde dage med uro og uorden reddede dit ikon, den allerhelligste jomfru, alle dem, der strømmede til den og modtog alt fra dig, beskyttelse og forbøn af åbenlyst taknemmelige hjerter: Halleluja.

Ikos 4

Ved at høre og se miraklerne manifesteret fra Dit ikon, har den Allerhelligste Theotokos, Prinsen af ​​Rusland, bevaret denne helligdom fra generation til generation, og bedt ømt foran hende: Glæd dig, Lam og Hyrde Moder Uforgængelig; Glæd dig, velsignede Jomfru; Glæd dig, du, som viser os Moderkærlighed; Glæd dig, du, som dækker alle med en ærlig kappe; Glæd dig, evige velsignelser, trofast håb; Glæd dig, vor nidkære Bønnebog; Glæd dig, Dommer af den alretfærdige bøn; Glæd dig, tilgivelse for alle vores synder; Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Kontaktion 5

Marcherer mere Gud-lignende fra by til by Rus', Dit Røde Ikon, Allerhelligste Theotokos, overalt og viser din herlighed og Din Søn, Kristus vor Gud, til mennesker, der råber til Ham: Halleluja.

Ikos 5

Efter at have set beboelsen af ​​byen Belz, hagarernes formidable angreb, efter at have båret dit mirakuløse ikon, den allerhelligste jomfru, op på din bys mure og i tro bedt Ti om forbøn, skyndte du dig at hjælpe dem, lad deres navn være Ti: Glæd jer, udød din barmhjertighed over os; Fryd dig, du, som forsoner Herren; Glæd dig, Bevarelse fra problemer ved Dit ikon; Glæd dig, ortodokse kristne frelse; Fryd dig, du, som gør onde gerninger forlegen; Glæd dig, Du, som viser os barmhjertighed; Glæd dig, russiske lande Trøst; Glæd dig, hellige udsmykning af Kristi Kirke; Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Kontaktion 6

Jeg prædikede for folk overalt om din vidunderlige forbøn, som da tatarernes ondskab med en pil sårede billedet af dit mest rene ansigt på ikonet, så kom pludselig mørke og dysterhed over dem, og de dræbte hinanden og løb. tilbage, men da de vendte tilbage, da de så dette mirakel, priste de Herren: Halleluja.

Ikos 6

Nådens og mørkets fremkomst er forsvundet, og kristne menneskers horn er rejst, efterhånden som Du, Guds Moder, har styrket den ortodokse tro, med mirakler og tegn fra Dit hellige ikon, der viser sig for en person, der beder sådan: Glæd dig, vidunderligt befriende fra invasionen af ​​udlændinge; Glæd dig, du, som frelser os fra fangenskab og nederlag; Glæd dig, gennemboret af Hagaran-pilen; Glæd dig, Moder og Jomfru Uudsigelig; Glæd dig, du, som udstråler strømme af mirakler til dem, der beder; Glæd dig, forvandl sorg til glæde; Glæd dig, Himmeriges nøgle; Glæd dig, Hjælper af et ærligt Liv; Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Kontaktion 7

Da du ønskede at efterlade dit ikon i byen Czestochowa, gjorde du vognen med ikonet urokkelig, da nogle onde ånder forsøgte at stjæle den fra byen, råbte kristne, efter at have fundet dit billede ustjålet, til Gud: Halleluja.

Ikos 7

Et nyt mirakel, for at skræmme de ugudelige, viste du så fra dit billede, den mest rene, og slog med blindhed og hurtig død blasfemikerne, som sårede din ikon med et sværd og skar den i tre dele, men vi råber til dig til ære for dette ikon: Glæd dig, Guds Moder dræbt; Glæd dig, Forudvalgte fra tidernes begyndelse; Glæd dig, første Vejleder til Himlen; Glæd dig, mest ærede af alle englemagter; Glæd dig, alles barmhjertige Moder; Glæd dig, nådens uudtømmelige kar; Glæd jer, I, som viser hjælp til dem, der spørger; Glæd dig, du, som sørger for et godt liv; Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Kontaktion 8

Det var mærkeligt for den svenske hær at se, hvordan deres hidtil uovervindelige formidable hær pludselig blev besejret nær byen Czestochowa, hvor det mirakuløse ikon af Guds Moder stod, og før det kunne folk ikke stoppe med at synge: Halleluja.

Ikos 8

Til alle, der beder og flokkes til din ambulances ikon, viser den allerhelligste jomfru sig, som i oldtiden, selv nu i forbøn og beskytter dem, der tilbeder dig, modtag denne lovprisning fra os: Glæd dig, O råd for det uudsigelige mysterium; Glæd dig, Guds Skatkammers nåde; Glæd jer, overvind de fremmede hære; Glæd dig, frelse fra mord og ødelæggelse; Glæd dig, o al-tsarina af verden ovenover og nede; Glæd dig, alle velsignelser til giveren; Glæd dig, befrielse fra fjender og trængsler; Glæd dig, konstant undrende mand; Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Kontaktion 9

Ethvert køn og alder glædede sig visuelt, da den russiske zar Peter sang en bøn foran ikonet for Guds Moder, idet han huskede, hvordan dette billede engang var zarens og de russiske fyrsters ejendom, og priste Herren og hans Moder foran dem med sangen : Halleluja.

Ikos 9

Efter at have dækket hele den kristne verden med omophorion af hans barmhjertighed, hurtigt strømmet os til hjælp, sammen med Guds hellige og St. Nicholas, i forbøn for os for Gud, lyt nu til vores bønners røst foran dit billede: Glæd dig, Du, som oplyser os med sandhedens lys; Fryd dig, din hånd, som rækker ud og beder for os; Glæd dig, du, som forenede Gud og mennesker; Glæd dig, du, som har oplyst den dødelige natur med udødelighed; Glæd jer, trofaste sjæle Glæde; Glæd dig, fjernelse af sjæleødelæggende gerninger; Glæd dig, o fromme kristnes næring; Glæd dig, gode Almægtige af de ydmyge og vise; Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Kontaktion 10

For at redde den menneskelige race, Guds Moder, fra mørket af vantro og vildfarelse, vise verden lyset af den ortodokse tro og kun give til den russiske hær for at overvinde fæstningen, hvor hendes mirakuløse ikon stod, og før den sang med taknemmelighed: Alleluia.

Ikos 10

Muren er uovervindelig, og hegnet er solidt, Du er det trofaste russiske folk, der ærer Dig, O Guds Moder, som i mange kopier fra Czestochowa-ikonet Du har vist Din gunst, Du har imødekommet anmodningen og vendt vreden fra Gud fra dem, der synger Dig: Glæd dig, Du, som har etableret den russiske Magt; Glæd dig, under den ortodokse zars næse alle de angrende; Glæd dig, du, som fordømmer læren, der er skadelig for sjælen; Glæd dig, o du, som våger på de ydmyge bønner; Glæd dig, trøst i sorger og trængsler; Glæd dig, frelse fra uventet død; Glæd dig, Giver af Sejr til de troende; Glæd dig, Du, som er kronet med en uforgængelig krone; Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Kontaktion 11

Vi synger og lovpriser dig, o allerhelligste jomfru, vi beder foran dit ikon, på det ser vi sår påført af onde mænds hænder, uhelbrede af vores synder, vi råber til Gud, og har dig som en forbeder for os : Halleluja.

Ikos 11

Dit lysende ikon skinner med mirakler, selv den dag i dag, og viser os din barmhjertighed, da folk mange gange stræber efter at skjule de forskellige sår i dit mest rene ansigt, afbildet på dette ikon, men isograferne arbejdede forgæves, som om de var syndere, som vi påfører dig med vore synder og misgerninger, men giv os alt fri, o jomfru, og forbarm dig over dem, som kalder: Glæd dig, den stærke tro har taget bort. Glæd dig, begyndelsen på Kristi mirakler; Glæd dig, Åbning af Paradisets Porte; Glæd jer, almægtig manifestation af Guds mysterier: Glæd jer, behageligt røgelseskar af bøn; Glæd dig, du, som bar alt; Glæd dig, plaget af menneskelige synder; Glæd dig, etableret i Guds kærlighed; Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Kontaktion 12

Dæk os med nåde, o Allerhellige Jomfru, udgående fra dit vidunderlige ikon, gennem din forbøn, frels og forbarm dig over det russiske land, hvor du i oldtidens dage skinnede med mange mirakler og viser os, bedende foran dit billede, frelsens mirakel, synger for din søn og til Gud: Halleluja.

Ikos 12

Synger lovsange med uværdige læber, vi stoler på Guds barmhjertighed og din, o Guds Moder, forbøn og forbøn for os syndere for Herren, som om Ruslands magt ville give sejr til modstanderne, befrielse fra fremmed snavs , beskyttelsen af ​​den ortodokse zar og Himmerigets vejledning, og tag det ud med os, og kalder Ti: Glæd dig, altoplysende med guddommelig ild; Fryd dig, du, som driver syndens mørke bort; Glæd dig, blødgør vores hjertes grusomhed; Glæd jer, vend de tabte tilbage til frelsens vej; Glæd dig, uforgængelig mur; Glæd dig, uovervindelig sejr; Glæd dig, Himmel og Jord Dekoration; Glæd dig, håb om vores opstandelse; Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Kontaktion 13

Åh, All-Sung Moder, som fødte alle de hellige det allerhelligste ord, se nu på dit jordiske rige og bed Herren den Almægtige, må han ikke gå i dom med os, men må han give os syndernes forladelse, befrielse fra dæmonernes åg og Hellige Rus' opstandelse, råbende til Gud i tro: Halleluja. Halleluja. Halleluja.

(Denne kontakion læses tre gange, derefter ikos 1 og kontakion 1)

Bøn til den allerhelligste Theotokos foran hendes ikon, kaldet "Czestochowa"

Åh, albarmhjertige dame, dronning Theotokos, udvalgt fra alle generationer og velsignet af alle generationer, himmelske og jordiske! Se barmhjertigt på disse mennesker, der står foran dit hellige ikon og inderligt beder til dig, og må ingen gennem din forbøn og forbøn med din søn og vores Gud forlade stedet for dette deres håb, tom og vanæret i deres håb; men lad enhver modtage alt fra dig efter hans hjertes gode vilje, efter hans behov og begær, til sjælens frelse og legemets sundhed. Bed, barmhjertige Frue, til den himmelske Gud, at han altid må bevare sin hellige kirke, styrke vore ortodokse biskopper med sin højeste velsignelse, med fred beskytte sin kirkes hellige, sunde, ærlige, langvarige og give ret for dem, der hersker over hans sandheds ord, fra alt synligt og usynligt, vil han barmhjertigt udfri alle ortodokse kristnes fjender og vil ubønhørligt og ufejlbarligt bevare dem i ortodoksi og den faste tro indtil slutningen af ​​århundreder. Se med barmhjertighed, O All-Sung, og med din barmhjertige forbøns barmhjertighed på hele vores al-russiske rige, vores regerende byer, denne by og dette hellige tempel, og udød din rige barmhjertighed over hende, for du er det hele - kraftfuld Hjælper og Forbeder for os alle. Bøj dig ned for alle Dine tjeneres bønner, som flyder hertil til dette Dit hellige ikon, hør de suk og stemmer, som Dine tjenere beder med i dette hellige tempel. Hvis både en ikke-troende og en fremmed, går og går her, så bed, hør, o elskede Frue, og gør denne godhed og barmhjertig, ja, for at hjælpe ham og til frelse. Led jeres forhærdede og spredte hjerter i vores lande på sandhedens vej. Omvend dem, der er faldet fra den fromme tro, og bring dem tilbage i rang med dine hellige, den ortodokse katolske kirke. Beskyt og bevar freden i alle menneskers familier og i vore brødre, opret broderskab og ydmyghed hos de unge, støt alderdommen, instruer ungdomsårene, vind mod, stå op for forældreløse og enker, de undertrykte og i deres sorger, trøst og beskytte, opfostre babyer, helbrede de syge, fanger befri os, beskytte os mod alt ondt med din godhed og trøste med dit barmhjertige besøg og alle dem, der gør os godt. Giv, o gode, jordens frugtbarhed, luftens godhed og alle de gaver, der er rettidige og nyttige til vores gavn, gennem din almægtige forbøn for den alhellige livgivende treenighed sammen med hendes hellige udvalgte de hellige Cyril og Methodius. Vore fædre og mødre, vore brødre og søstre, som er rejst før, og alle, som fra gamle år er faldet på dit hellige ikon, må dette hvile i de helliges landsbyer, på et lysere sted, på et grønnere sted, på et fredens sted, hvor der ikke er sorg og sukken. Når vores afgang fra dette liv er moden og til evigt liv flytning, vis dig for os, velsignede jomfru, og giv vor livs kristne død smertefri, skamløs, fredelig og delagtig i de hellige mysterier, så vi i fremtiden alle vil være værdige, sammen med alle de hellige, til et endeløst saligt liv i din elskede Søns, vor Herre og Frelser Jesu Kristi rige, til hvem al ære, ære og tilbedelse tilkommer i al evighed. Amen.

HAR AT BLIVE EN KRIGER, AT HAR BLEVET EN KRIGER... St. Neil fra Sinai Ord om evangeliet, der siger: "Den, der har en skede, lad ham tage den, lad ham ligeledes tage pelsen, men den, der ikke har, skal sælge sin kappe og køb en kniv” (Luk 22:36). Kapitel 1 Det foreslåede ordsprog synes ved første øjekast at indeholde en stor selvmodsigelse og er i modstrid med andre Herrens instruktioner, men i en sublim forstand repræsenterer det noget nyttigt for dem, der bliver undervist, og det viser omsorgen for den, der underviser, nemlig : at hans instruktioner er for åndelige tidsaldre til fremgang og forbedring i overensstemmelse med Efterhånden som de vokser, får han dem til at tilpasse sig hver stat. For hvorfor befaler han nu dem, der allerede har lært at tilbyde deres kinder til dem, der slår til, at tage kniven? Hvorfor beordrer han at sælge kappen og købe en kniv til dem, der efter at have accepteret budet om ikke at have to tøj, faktisk havde en kappe, som de bar? Ønskede Herren virkelig, at apostlene skulle gå nøgne, hvilket ganske vist er uanstændigt og i modstrid med Herrens traditioner? Han, der bekymrede sig om deres åndelige frihed og manglen på hans ejendom, som gav dem et ubekymret liv, kunne ikke også forsømme anstændighed og befale dem at gå med deres kroppe nøgne. For ligesom det er ukarakteristisk for visdom at strække sig ud over det nødvendige og belaste sjælen med unødvendige forgæves bekymringer, således er det sindssygt og fremmed for kyskhedstilstanden at nægte kroppen de nødvendige tjenester. Derfor skal vi finde en løsning, der stemmer overens med begge kommandoer, og vise, hvad der direkte følger af begge bud, nemlig: at det første bud er passende for begyndere, og det andet for perfekte. For hvis det er uanstændigt at have en nøgen krop i bogstavelig forstand, så er det i kontemplativ forstand ikke kun anstændigt, men også yderst nyttigt. Derfor kan enhver, der forsvarer den bogstavelige betydning af dette ordsprog eliminere vanskelighederne, der præsenteres i det på denne måde: Til apostlene, som stadig nærmede sig gudsfrygt, befalede Herren ikke-gærlighed, idet han ønskede, at de kun skulle engagere sig i studiet af guddommelige lektioner, men også at vide, at for de uperfekte er det kun farligt at erhverve ejendom, som har haft succes og ikke længere lider skade af ejendom, giver dem mulighed for frygtløst at bruge deres ejendom, da de ikke længere er partisk for penge, som mange andre, og ikke er overvundet ved kærligheden til penges charme og siger: "Da jeg sendte dig uden skede og uden pels, ... mad Hvad er du blevet frataget hurtigt?" (Luk 22:35). Og nu siger jeg jer: "Den, der har en skede, han skal også tage pelsen" (Luk 22:36). For først måtte de, uden at have noget med sig, opleve Lærerens kraft, som hver dag uden deres bekymringer gav dem, hvad de havde brug for til kroppen (og ikke engang dette alene, men også det, vi sagde kort før). ), således at efter aktivt at have lært ikke-begærlighed, erhvervet en uforanderlig færdighed over for det, gradvist lykkes med upartiskhed over for sig selv, fordi kærligheden til penge ødelagde mange - det styrtede Judas ned i forræderiets afgrund, som var vant til penge pga. den "ark", der er betroet ham for at tjene de troende (jf. I. 12:6). Kapitel 2 Men jeg ved ikke længere, hvordan en, der forsvarer den bogstavelige betydning i ordene, vil forsvare sig selv: ”Den, der har en kniv, han skal tage den, og den, der ikke har den, skal sælge kappen... og købe en kniv,” når Herren overalt kræver, at hans disciple skal være fredelige og sagtmodige. Lad os derfor se, hvordan denne befaling, selvom den vedrører kroppen og bogstaveligt talt er umulig, er mulig og nyttig i åndelig forstand. Allerede nærmer sig lidelsen og forbereder sig på at stige op til korset, både på grund af jødernes ondskab og efter hans egen vilje for den frelsende økonomis skyld, siger Herren dette til disciplene og forbereder dem til kampen mod dem, der gør modstand mod sandhed, men ikke for kampen under uvæsentlige påskud, hvor de, der kæmper, styres af irritation, men til konkurrence i bedrift, som er inspireret af Gud af brændende iver efter gudsfrygt. For Herren har allerede set, at de skamløse jøder rasende gør oprør mod den guddommelige lære og har travlt med at gøre en ende på den frelsende prædiken, og derfor opdrager han sine disciple til denne bedrift med jøderne, og befaler dem at sætte tilsidesætte deres tidligere sagtmodighed, og gå, bevæbnet med et stærkt ord, for at fordømme dem, der forsøger at omstyrte sandheden. Skønt en kristen først og fremmest har brug for den nødvendige påklædning, der passer til navnet på hans titel, fordi en kristen ikke mindre end klæder er smykket med en rolig åndsro og et beskedent sind, dog under kampen med modstandere, har brug for ordets våben. "Derfor," siger Herren, "på det tidspunkt, da jeg sendte jer som lærere til Israel, gjorde I det godt, idet I udviste en fredelig sindstilstand og med en sådan adfærd lokkede de ulydige til lydighed, med sagtmodighed bragte dem til lydighed, fordi overtalelse et stærkt ord er mere effektivt rette liv, der i sig selv giver dem, der kender det, en overbevisende grund til at indrømme, at de er vanæret. Men eftersom sandhedens fjender efter Min Ascension vil angribe den, så lad enhver af dem, der bekymrer sig om moralsk velbefindende, lægge til side bekymre sig om at bevare freden og forberede sig til konkurrencen, for der er ingen uoverensstemmelse for de vigtigste at forlade for et stykke tid det mindre vigtige og, hvis man lægger sagtmodigheden til side, at blive en kriger.

Svar:

Opdelingen af ​​bønanmodninger foran forskellige mirakuløse ikoner af Guds Moder er en konvention. Ifølge troen hos den person, der beder, kan Herren give ham hjælp som svar på bøn foran ENHVER ikon.

Hvad angår Czestochowa-ikonet for Guds Moder, er her nogle materialer om det.

Czestochowa-ikonet for Guds Moder er en af ​​de mest ærede helligdomme, ikke kun i Polen, men i hele verden. Det ligger i Jasna Góra i byen Częstochowa. Hvert år kommer titusindvis af mennesker for at ære ikonet og bede om helbredelse og udfrielse fra ulykke...

Sort Madonna, Czestochowa Matka Boska, Guds Moder i Czestochowa eller, som det kaldes i troparion, "Uovervindelig Sejr" - dette mirakuløse ikon er æret af både katolikker og ortodokse kristne. Ifølge legenden skrev evangelisten Lukas det i Jerusalem på en tavle fra bordet, hvor den hellige familie samledes. Under forfølgelsen af ​​de tidlige kristne gemte de ikonet i huler, hvor de selv gemte sig og afslørede livsfare deres liv. Sankt Helena, som fandt Kristi kors, under en tur til hellige steder to og et halvt århundrede senere, modtog dette ikon som gave og bragte det til Konstantinopel, hvor hun installerede ikonet i et kapel i det kongelige palads. Det hellige ansigt stod der i fem århundreder. Efterfølgende, i slutningen af ​​det 13. århundrede, blev billedet transporteret til Rusland med stor ære af Alexander Nevskys fætter, Prins af Przemysl, Kholmskij, Galitskij og Volynskij - Lev Danilovich. Helligdommen var allerede berømt for sine store mirakler.

Efter at landene i den vestlige del af Ukraine gik til Polen, vendte prins Vladislav Opolsky sig til det mirakuløse billede for at få hjælp under tatarernes belejring af Belz-slottet. Prinsen tog billedet til slottets væg, og en tyk ukendt sky sænkede sig over tatarerne. De, der var bange, blev tvunget til at trække sig tilbage.

I en drøm så Vladislav billedet af Guds Moder, som bad ham flytte ikonet til nærheden af ​​Czestochowa og placere det på Jasna Gora. Efter Jomfru Marias instruktioner tog prinsen ikonet til det sted, der blev angivet for ham ovenfra i 1382. Fra da til i dag har Czestochowa-ikonet for Guds Moder været der.

Forskere udtrykker forskellige meninger om ikonets oprindelse og dets alder. Nogle eksperter hævder endda, at ikonet er blevet omskrevet, men der er slet ikke noget originalt lag tilbage: det er altså en kopi, ikke en original. Ingen benægter det faktum, at ikonet blev fornyet i middelalderen i en særlig bog fra det paulinske kloster detaljeret beskrivelse denne proces. Det er også her tvivlen kommer fra: under restaureringen kunne tempera-malingen ikke klæbe til den maling, som ikonet var malet med. På grund af fejl måtte det forrige lag fjernes. Men al tvivl fjernes af det faktum, at den århundreder gamle serie af mirakler, der opstod fra ikonet, aldrig blev afbrudt. At fjerne malingslaget var ikke så væsentligt sammenlignet med handlingerne fra hussitterne, der angreb klostret i middelalderen. De oprettede klostret og begyndte at fjerne alle værdigenstande fra det, inklusive Vor Frue af Czestochowa. Vognen med byttet flyttede sig dog ikke. Hestene stoppede døde i deres spor. Og så en af ​​angriberne, der indså, at dette var et mirakel udført af ikonet, kastede det til jorden og slog det med en sabel. Straffen lod ikke vente på sig. Skurken og hans kammerater faldt døde om. Siden da har to dybe snit været synlige i Guds Moders ansigt. De blev efterladt til minde om miraklet og som en advarsel til dem, der ville forsøge at gentage røvernes handlinger.

En uudtømmelig strøm

Klosteret ved Jasna Góra kan, hvad angår dets betydning for Polen, formentlig sammenlignes med Treenigheden-Sergius Lavra - den største ortodokse kirke i Rusland. Så stor er strømmen af ​​troende, der søger et mirakel fra Vor Frue af Czestha, og så stort er antallet af dem, der modtager dette mirakel. Derfor er pilgrimsrejser, og nogle gange vandreture på tværs af hele Polen til Jasna Góra, en æret tradition i Polen. “MatkoBoskoCzęstochowsko!” - kan høres i hele Polen, uanset køn og alder. Navnet Vor Frue af Czestochowa er på alles læber.

I 1991 kom tusindvis af katolikker og ortodokse kristne fra USSR her for at se Johannes Paul II. Dette blev et af symbolerne på jerntæppets fald.

Czestochowa-ikonet tiltrækker ikke kun katolikker og ortodokse kristne, men også repræsentanter for andre trosretninger. Dette overrasker slet ikke de paulinske munke. Dette er sket i lang tid. Folk modtager, hvad de beder om fra Guds Moder, og vejen til hende er altid åben for alle. Der er tilfælde, hvor en overbevist ateist, stofmisbruger, tyv og libertiner tog troens vej efter at have set ikonet. Det er kendt, at en sådan person engang kom med venner af en helt anden grund - bare for at gå en tur og have det sjovt. Nogen foreslog "bare gå og se." De ankom lige i tide til den traditionelle ceremoni med at åbne ikonet for visning af troende. Og i det øjeblik den unge mand så billedet af Guds Moder, kunne han ikke holde tårerne tilbage. Han græd. Efter ceremonien var han bange, men gik alligevel til skriftemål, og da han kom ud, ringede han til sin mor og bad om tilgivelse for al den sorg, han voldte hende med sin opførsel (inden da ville kvinden endda forlade hjemmet på grund af hendes søns asociale adfærd!) Denne fyr er nu normal person. Stjæling blev erstattet af arbejde, stoffer forsvandt af sig selv.

Mirakler

Der er rigtig mange sådanne mirakler. Folk skriver dem ned i en særlig bog dedikeret til det mirakuløse ikons gerninger. Bogen, som er blevet opdateret i 6 århundreder, indeholder tusindvis af vidnesbyrd. Indgangen i den sker under korsets kys og er et vidnesbyrd for Gud og mennesker.

Her er blot nogle få eksempler på mirakler:

Et ungt par blev uden held behandlet for infertilitet i forskellige medicinske institutioner i Polen. Men de var ikke i stand til at blive gravide. Lægerne sagde, at der ikke var noget håb. Da deres bedstemor så deres lidelse, rådede de dem til at gå til Czestochowa-ikonet. Forestil dig lægernes overraskelse, da kvinden kom til undersøgelse, da hun var flere uger gravid. Zuzya blev født den 4. januar 2012, og hendes oldemor skrev om denne historie i en bog.

"Vor Frue støtter ofte familier og har gjort sig fortjent til titlen som Familiens Dronning," siger Pauline-munken Fader MelcheorKrulik. I mange år har han været ansvarlig for at vedligeholde den førnævnte mirakelbog.

2010 Den 7. marts dukkede Evelina Tseslyars indlæg op i bogen. Amerikanske læger gav kvinden maksimalt to uger til at leve, efter at hendes krop, fortæret af sygdommen, holdt op med at tage imod mad og endda vand. Hun var i en tilstand af kritisk udmattelse, men hverken hendes kæreste BarekMakhnik eller hendes venner forlod hende og fortsatte med at bede, selvom håbet var ved at svinde.

- "Jeg almindelig person og pigen er langt fra ophøjet, men der, i Amerika, da præsten kom til i det væsentlige min sidste bekendelse, hørte jeg pludselig en stemme, der sagde: "Vær nu ikke bange, barn, alt ordner sig!" Af en eller anden grund besluttede jeg, at dette var stemmen til Guds Moder Yasnogóra, og hun kaldte mig til sig,” genfortæller munken pigens historie. Pigen blev hurtigt sendt til Polen. Foran ikonet for Guds Moder skete fuldstændig helbredelse. Der er relevant undersøgelsesmateriale, der bekræfter dette. Og et år senere, den 5. maj 2011, ankom Evelina med sin mand og deres barn under hendes hjerte, bare for at være vidne til denne hændelse.

En af de mest kendte tilfælde allerede i 35 år. Yanina Lyakh, dengang en 29-årig mor til to børn, havde været ude af stand til at bevæge sig uden hjælp fra krykker i 5 år. Hun fik tildelt 1. handicapgruppe med ret til værgemål over hende. Mere end 60 siders lægerapport bekræftede fru Yaninas beklagelige tilstand. Efter mange års undersøgelse fik hun en frygtelig diagnose - sclerose, som truede kvinden med blindhed og fuldstændig lammelse. Manden blev fuld og gik hjemmefra. Kvinden fortvivlede i en bøn til Guds Moder i Czestochowa, hun bad om døden for sig selv, for ikke at plage børnene, så Guds Moder ville tage sig af dem. I en drøm fortalte Jomfru Maria hende at komme til Yasnaya Guru den 28. januar 1979. Yanina gik, som sædvanligt, med krykker og bevægede sine ben med besvær. Da hun nærmede sig Czestochowa-ikonet, følte hun pludselig, at hun stod. Jeg prøvede at tage et skridt - det virkede... Fru Yaninas krykker forblev i klosteret blandt andre efterladt i forskellige tider bevis for helbredelser. Tre forskellige læger undersøgte fru Jadwiga. Deres overraskelse kendte ingen grænser. Fem gange derefter tog hun på en gående pilgrimsrejse fra Warszawa til Jasna Góra. Hun var her også i år - 28. januar...

Melcheor Krulik understreger: Den interessante kendsgerning er, at det ikke er Yasnaya Gura selv, som et sted for bøn, der udfører mirakler, men ikonet. En masse beviser blev trods alt bragt af folk fra hele verden. Folk henvendte sig til Vor Frue af Częstochowa med tro, og der skete ting med dem, som kun kunne forklares ved et mirakel.