Hvilken slags tro har hinduer? Religion i Indien

Hvad er religionen i Indien? Er der ortodokse kirker? Hvor religiøse er befolkningen i Indien?

Der er mange spørgsmål, men ikke mange svar.

Hvis du spørger en turist, hvad religion er i Indien, vil de højst sandsynligt svare dig, at det er buddhisme.

Selvom det ikke altid er tilfældet. Alle verdens trosretninger er repræsenteret her - buddhisme, kristendom, islam.

Desuden er befolkningen i Indien indianere, ikke hinduer.

En hindu er en tilhænger af hinduismen.

Indian er bosiddende i landet Indien.

En buddhist kan være indisk, men han kan ikke være det Hindu.

Derudover har IndienSikher og jainer, som få har hørt om. Når det kommer til kirker og templer, har Indien en bred vifte af dem. Og dette var selvfølgelig påvirket af portugisisk kolonisering.

Tag Kerala for eksempel.

Det har både traditionelle indiske templer og St. Francis Kirke samt et helt jødisk distrikt med en synagoge og en muslimsk moske.

Hvad angår indianernes religiøsitet, med en befolkning på mere end en milliard mennesker, er det kun mindre end én procent, der ikke forbinder sig med religioner. Samtidig er religion for en indianer en naturlig følelse og ikke en forpligtelse pålagt af tradition. Ud over hinduismen er der andre nationale religioner, såsom jainisme og sikhisme.

Parsis bor også her - dette er navnet givet til efterkommerne af zoroastrianere, der kom til Indien fra Iran for omkring tusind år siden og bosatte sig i det moderne Gujarat-området.

Der er også et jødisk samfund i Indien, dannet som et resultat af flere udvandringsbølger. I fjerntliggende landdistrikter langt fra byer er arkaiske stammekulter også stadig i live.

Generelt er der på indiske sprog ikke noget ordreligion i sædvanlig forstand, det vil sige som noget, der forbinder en person med Gud, og begrebet Gud er heller ikke altid til stede eller falder sammen med vores.

Sanskritbegrebet svarer til det vestlige religionsbegreb dharma, som kommer fra den indoeuropæiske rod dhar, der betyder "at støtte". Således er dharma, hvad verden, samfundet, en person hviler på, hvad der giver støtte i livet.

Afhængig af konteksten dharma oversættes normalt som "regel, norm, religiøs pligt, lov, forpligtelse, principper, sandhed" osv. Oftest betyder dharma et sæt regler, primært rituelle, hvis strenge overholdelse er hovedbetingelsen for at opretholde den nødvendige orden. Vigtigt for denne religion er konceptet karma, som normalt tolkes som loven om moralsk gengældelse - gengældelse eller loven om årsag-virkningsafhængighed. En person, der ikke overholder dharma, fortjener, ifølge karmaloven, en værre genfødsel, og en, der akkumulerer dharma som en religiøs dyd, sikrer en bedre genfødsel i fremtiden.

Et andet vigtigt koncept samsara- dette er den dødelige verden af det endelige og forbigående, hjulet af skiftende fødsler og dødsfald, hvor vi roterer som et egern, indtil vi slipper af med den verdslige eksistens strabadser og opnår åndelig befrielse - moksha eller nirvana, det vil sige den endelige udgang fra denne stramningscyklus. Fuldstændig åndelig befrielse er proklameret som det højeste menneskelige ideal.

Sådan er Indien forskelligt...

Læs også:

Hvor mange penge skal du tage med til Goa? Vi er ved at beregne budget...

Indien er et land med en ejendommelig, usædvanlig interessant kultur og deres egne oprindelige overbevisninger. Det er usandsynligt, at der i nogen anden stat - med mulig undtagelse af det gamle Egypten og Grækenland - er et så stort antal myter, skrifter og traditioner. Nogle forskere anser denne halvø for at være menneskehedens vugge. Andre tyder på, at dette land er en af hovedarvingerne til kulturen for de ariske folk, der kom hertil fra den tabte Arctida. Indien – vedisme – blev senere omdannet til hinduisme, som stadig eksisterer i dag.

Indiens historie i korthed

De gamle stammer, der beboede Hindustan-halvøen, skiftede fra indsamling og jagt til fast landbrug omkring 6-7 tusind f.Kr. e. Ved udgangen af det 3. årtusinde var der allerede en højtudviklet kultur af bylignende bosættelser ved at opstå i disse territorier.

Moderne videnskabsmænd kalder det "Harappan". Denne civilisation eksisterede i næsten et årtusinde. De gamle indiske Harappan-byer havde veludviklet håndværk og en velhavende købmandsklasse. Hvad der skete med denne kultur er ukendt. Nogle forskere antyder, at en storstilet katastrofe fandt sted, andre mener, at de rige byer i denne periode af en eller anden grund simpelthen gik konkurs og blev forladt.

Efterfølgende herskede muslimske dynastier i Indien i lang tid. I 1526 blev disse områder erobret af Khan Babur, hvorefter Indien blev en del af et enormt imperium. Denne stat blev først afskaffet i 1858 af de engelske kolonialister.

Religionshistorie

Gennem århundrederne har dette land successivt afløst hinanden:

Vedisk religion i det gamle Indien.
Hinduisme. I dag er denne religion den dominerende i Indien. Mere end 80% af landets befolkning er dets tilhængere.
Buddhisme. Nu om dage tilstås det af en del af befolkningen.

Tidlige overbevisninger

Vedisme er den ældste religion i det gamle Indien. Nogle videnskabsmænd antyder, at den dukkede op i dette land nogen tid efter forsvinden af den enorme, velstående antikke stat Arctida. Det er selvfølgelig langt fra den officielle version, men det er faktisk meget interessant og forklarer en del. Ifølge denne hypotese var der engang, af ukendte årsager, jordens akse forskudt. Som følge heraf har klimaet ændret sig meget. I Arctida, der ligger enten ved Nordpolen eller i moderne subpolære kontinentale områder, blev det meget koldt. Derfor blev arierne, der beboede det, tvunget til at migrere mod ækvator. Nogle af dem tog til Mellemøsten og det sydlige Ural, byggede observatoriebyer her og derefter til Mellemøsten. Den anden del bevægede sig gennem Skandinavien, og den tredje gren tog del i dannelsen af indisk kultur og religion, nåede Sydøstasien og blandede sig efterfølgende med de oprindelige indbyggere på disse steder - Dravidianerne.

Grundlæggende koncept

Faktisk er vedisme - den ældste religion i det gamle Indien - det indledende stadium af hinduismen. Det var ikke udbredt i hele landet, men kun i en del af det - i Uttar og det østlige Punjab. Ifølge den officielle version var det her, vedismen opstod. Tilhængerne af denne religion var karakteriseret ved guddommeliggørelsen af hele naturen som helhed, såvel som dens dele og nogle sociale fænomener. Der var ikke noget klart hierarki af guder i vedismen. Verden var opdelt i tre hoveddele - jord, himmel og en mellemsfære - antarizhna (sammenlign med den slaviske virkelighed, Navya og Pravya). Hver af disse verdener svarede til bestemte guder. Hovedskaberen, Purusha, blev også æret.

Veda

Om hvad der mest gammel religion Det gamle Indien, vi talte kort. Dernæst vil vi forstå, hvad Vedaerne er - dets grundlæggende skriftsted.

På i øjeblikket denne bog er et af de ældste hellige værker. Det menes, at Vedaerne i tusinder af år kun blev overført mundtligt - fra lærer til elev. For omkring fem tusinde år siden blev en del af dem skrevet ned af vismanden Vyasadeva. Denne bog, som i dag faktisk betragtes som Vedaerne, er opdelt i fire dele (turiya) - "Rigveda", "Samaveda", "Yajurveda" og "Atharvaveda".

Dette værk indeholder mantraer og salmer, skrevet på vers og tjener som vejledning for indiske præster (regler for afholdelse af bryllupper, begravelser og andre ceremonier). Den indeholder også besværgelser designet til at helbrede mennesker og udføre forskellige slags magiske ritualer. Mytologien og religionen i det gamle Indien er tæt beslægtet. For eksempel er der ud over Vedaerne Puranas. De beskriver historien om universets skabelse, såvel som indiske kongers og heltes genealogi.

Fremkomsten af hinduistiske overbevisninger

Over tid er den ældste religion i det antikke Indien - vedisme - forvandlet til moderne hinduisme. Dette skyldtes tilsyneladende hovedsagelig den gradvise stigning i indflydelse på sociale liv Brahmin-kaste. I den fornyede religion etableres et klart hierarki af guder. Skaberen kommer i forgrunden. Treenigheden dukker op - Brahma-Vishnu-Shiva. Brahma spiller rollen som skaberen sociale love, og i særdeleshed initiativtageren til opdelingen af samfundet i varnas. Vishnu er æret som den vigtigste beskytter, og Shiva som ødelæggerguden. Efterhånden dukkede to retninger op i hinduismen. Vaishnavismen taler om otte nedstigninger af Vishnu til jorden. En af avatarerne anses for at være Krishna, den anden er Buddha. Repræsentanter for den anden retning - Shiva-kulten - ærer især ødelæggelsens gud og betragter ham samtidig som protektor for frugtbarhed og husdyr.

Hinduismen begyndte at spille rollen som den dominerende religion i Indien siden middelalderen. Sådan er det den dag i dag. Repræsentanter for denne religion mener, at det er umuligt at blive hindu. De kan kun blive født. Det vil sige, varna (en persons sociale rolle) er noget, der er givet og forudbestemt af guderne, og derfor ikke kan ændres.

Varnashrama-dharna sociale system

Således blev en anden gammel religion i det antikke Indien - hinduismen, arving til mange traditioner og ritualer fra tidligere overbevisninger. Især opdelingen af det indiske samfund i varnas opstod under vedismens tid. Ud over de fire sociale grupper (brahmanas, kshtariyas, vaishyas og sudras) er der ifølge denne religion fire måder at leve på menneskets åndelige liv. Læringsstadiet kaldes Brahmacharya, socialt og familieliv - Grihastha, efterfølgende tilbagetrækning fra det verdslige - Vanaprastha og livets sidste fase med endelig oplysning - Sannyasa.

Hvem der end skabte varnasrama-dharna, en sådan velordnet livsstil er stadig bevaret i verden. I ethvert land er der præster (brahmanas), administratorer og militærmænd (kshtariyas), forretningsmænd (vaishyas) og arbejdere (sudras). En sådan opdeling gør det muligt at strømline det sociale liv og skabe de mest behagelige levevilkår for mennesker med mulighed for at udvikle og forbedre sig selv.

Desværre er varnasrama-dharna i selve Indien blevet stærkt forringet af vores tid. Den rigide opdeling i kaster (og afhængig af fødsel), der findes her i dag, modsiger grundbegrebet i denne lære om behovet for menneskelig åndelig vækst.

Det gamle Indiens religion kort fortalt: fremkomsten af buddhismen

Dette er en anden meget almindelig tro på halvøen. Buddhisme er en af de mest usædvanlige religioner i verden. Faktum er, at i modsætning til kristendommen er grundlæggeren af denne kult en fuldstændig historisk person. Skaberen af denne i øjeblikket ret udbredte undervisning (og ikke kun i Indien), Sidgartha Shanyamuni, blev født i 563 i byen Lumbene i en kshtariya-familie. De begyndte at kalde ham Buddha, efter at han opnåede oplysning i en alder af 40.

Religion har altid betragtet guddom ikke som en straffende eller barmhjertig kraft, men som en rollemodel, en slags "fyrtårn" for selvudvikling. Buddhismen forlod fuldstændig ideen om skabelsen af verden af en eller anden Skaber. Tilhængere af denne religion tror, at en person kun kan stole på sig selv personligt, og lidelse sendes ikke til ham ovenfra, men er resultatet af hans egne fejl og manglende evne til at opgive verdslige ønsker. Men ligesom de tidligere indiske religioner diskuteret ovenfor, indeholder buddhismen ideen om frelse, det vil sige opnåelsen af nirvana.

Interaktion med vestlig kultur

For europæere forblev kulturen og religionen i det gamle Indien en forseglet hemmelighed i lang tid. Begyndelsen på samspillet mellem disse to helt forskellige verdener blev først etableret i slutningen af århundredet før sidste. Berømtheder som Nicholas og Helena Roerich og andre ydede deres uvurderlige bidrag til denne proces.

I dag er en af bekymringerne om Indien almindeligt kendt. Den berømte spåmand troede, at verden snart ville vende tilbage gammel undervisning. Og det kommer netop fra Indien. Der vil blive skrevet nye bøger om det, og det vil brede sig over hele Jorden.

Hvem ved, måske vil Indiens gamle religion faktisk blive grundlaget for fremtidige nye overbevisninger. "Ildbibelen", som Vanga forudsiger, "vil dække Jorden med hvid farve," takket være hvilken mennesker vil blive frelst. kan være, vi taler om selv om det berømte værk skrevet af Roerichs - Agni Yoga. "Agni" oversat betyder "Ild".

Det gamle Indiens kultur

Religion og kultur i det gamle Indien er tæt forbundne fænomener. Gudernes overjordiske mystiske verden er næsten altid til stede i værker af indiske kunstnere, billedhuggere og endda arkitekter. Selv i vores tid stræber mestre efter at bringe dybt indhold, en vis vision om indre sandhed, ind i hvert af deres værker, for ikke at nævne de gamle håndværkere.

Desværre har meget få gamle indiske malerier og fresker nået os. Men i dette land er der simpelthen et stort antal gamle skulpturer af historisk værdi og arkitektoniske monumenter. Se for eksempel på de enorme Ellora-huler med det storslåede Kailasa-tempel i centrum. Her kan du også se de majestætiske statuer af den guddommelige Trimurti Brahma-Vishnu-Shiva.

Så vi har fundet ud af, at den ældste religion i det antikke Indien er vedisme. Hinduisme og buddhisme, der dukkede op senere, er dens udvikling og fortsættelse. Religiøse overbevisninger i Indien havde en enorm indflydelse ikke kun på kulturen, men også sociale liv generelt. I vores tid forbliver dette land stadig utrolig interessant, originalt, originalt og ulig nogen anden stat i verden.

Indien– et land med en mystisk og uforståelig kultur for de fleste europæere. Kulturen i dette land har altid været uløseligt forbundet med dets religion. Cirka 80% (ca. 850 millioner mennesker) af befolkningen her bekender sig til hinduismen - den mest udbredte og ældgamle religion i Asien. Periode fra III-II århundreder. f.Kr e. til VIII-VI århundreder. f.Kr e. Disse grundlæggende komponenter blev dannet, hvorfra hinduismens verdenssynssystem efterfølgende voksede.

Hele den efterfølgende kultur i Indien blev dannet omkring dette system. Hinduismen bevarer stadig de love og grundlag for livet, der er etableret siden oldtiden, og bringer traditioner og skikke, der opstod i historiens begyndelse, ind i moderne tid.

Artiklen er ret interessant... men det skal bemærkes, at den er skrevet

tilhænger Krishna…

Hinduisme (vedisme)

Indiens nationale religion er Hinduisme. Religionens navn kommer fra navnet på Indus-floden, som landet ligger på. Dette navn blev introduceret af briterne. Hinduerne kalder selv deres religion SANATANA DHARMA (opretholde den evige guddommelige orden). Dette ord henviser til de evige levende væseners evige aktiviteter i forhold til den evige Højeste Herre.

Sanatana-dharma, som allerede nævnt, kaldes et levende væsens evige pligter. Forklar betydningen af ordet santana, sagde Sripada Ramanujacharya det santana- dette er "det, der hverken har begyndelse eller ende."

Betydningen af ordet "religion" er noget anderledes end begrebet sanatana-dharma. Ordet "religion" bærer tanken om tro, og tro, som du ved, kan ændres. Nogle af os tror måske på én måde i dag, og i morgen holder op med at tro på det og begynder at tro på noget andet. I mellemtiden sanatana-dharma kaldet en aktivitet, der ikke kan ændres. For eksempel kan det, at det er flydende, ikke tages fra vand, ligesom varme ikke kan skilles fra ild. På samme måde kan det evige levende væsen ikke fratages sine evige aktiviteter. Noget, der hverken har begyndelse eller slutning, kan ikke være noget sekterisk, fordi det ikke kan begrænses af nogen grænser. De, der selv er medlemmer af en sekt, kan fejlagtigt tro sanatana-dharma sekten har imidlertid studeret dette spørgsmål ret dybt og overvejet det fra et synspunkt moderne videnskab , det vil vi se sanatana-dharma.

- dette er ansvaret for alle mennesker i verden, eller rettere sagt, alle levende væsener i universet Enhver tro, der ikke hører til kategorien santana , det vil vi se, kan findes i verdenshistoriens annaler, mens har ingen historisk begyndelse, fordi den forbliver evigt hos et levende væsen sanatana-dharma. Det står i de autoritative sastraer, at det levende væsen aldrig fødes og aldrig dør. Et levende væsen er evigt og uforgængeligt, det fortsætter med at eksistere selv efter det dødelige materielle legemes død. Forklaring af konceptet

, må vi forsøge at forstå betydningen af dette ord (nogle gange oversat som "religion") ud fra betydningen af dets sanskritrod. Dharma er en kvalitet, der er evigt iboende i et eller andet objekt. Det er kendt, at varme og lys er egenskaber ved ild; ild uden varme og lys er ikke ild. På samme måde må vi identificere den væsentlige kvalitet af et levende væsen, som er uadskillelig fra det. Denne egenskab skal være evigt iboende i et levende væsen. Det er det, der udgør hans evige religion. Da Sanatana Gosvami spurgte Sri Caitanya Mahaprabhu om svarupe (ens egen form, natur, karakter) af et levende væsen, svarede Herren det svarupa. Efter at have analyseret denne erklæring fra Lord Caitanya, vil vi se, at ethvert levende væsen konstant tjener nogen. Et levende væsen tjener altid andre - på forskellige måder, i forskellige kvaliteter, og får glæde af det. Dyr tjener mennesker som tjenere tjener deres herrer, A tjener mester B, B tjener mester C, som igen tjener mester D, og så videre. Vi ser, hvordan venner tjener hinanden, hvordan en mor tjener sin søn, en kone tjener sin mand, en mand tjener sin kone og så videre i det uendelige. Hvis vi fortsætter denne observation, vil vi være overbeviste om det alle levende væsener, uden undtagelse, tjener nogen. Politikere præsenterer deres programmer for vælgerne i et forsøg på at overbevise dem om deres evne til at tjene, og vælgerne afgiver deres stemmer i håbet om, at politikerne vil tjene offentligheden godt. Sælgeren tjener køberen, og arbejderen tjener kapitalisten. Kapitalisten tjener familien, og familien tjener staten. Der er således ikke et eneste levende væsen, der ikke tjener andre, og det er sikkert at konkludere det tjeneste er alle levende væseners evige egenskab og evige religion.

Ikke desto mindre hævder folk at tilhøre en eller anden tro, afhængig af tid, sted og omstændigheder, og erklærer sig derfor hinduer, muslimer, kristne, buddhister eller medlemmer af en anden sekt. Alle disse navne har intet at gøre med sanatana-dharma. En hindu, der har ændret sin tro, kan blive en muslim, en muslim - en hindu og en kristen - en anden. Men under nogen omstændigheder påvirker et trosskifte ikke på nogen måde et levende væsens evige aktivitet i at tjene andre. sanatana-dharma. Sanatana-dharma Uanset om vi er hinduer, muslimer eller kristne, tjener vi altid nogen. At erklære sig selv som tilhænger af denne eller hin tro, taler en person ikke om

alle er service.

Faktisk er vi alle relateret til den Højeste Herre i et tjenesteforhold. Vi kan ikke være lykkelige alene, ligesom ingen del af vores krop kan være glad uden mavens samarbejde. Et levende væsen kan ikke opleve lykke, medmindre det engagerer sig i transcendental kærlig tjeneste for den Højeste Herre.

- Hinduismens hovedretninger: Advaita Vedanta (Smartisme) er en gammel brahminsk tradition reformeret af Shankara i det niende århundrede. Smarta (smartist) er en tilhænger af klassisk smriti
- , især Dharma Shastras, Puranas og Itihasas. Smartister ærer Vedaerne og respekterer Agamaerne.- en tradition for at tilbede Lord Shiva. Shaivisme praktiseres bredt i hele Indien og i udlandet, især i Nepal og Sri Lanka.

- Shaktisme- dette er en af de tre hovedretninger i hinduismen, sammen med vaishnavismen og shaivismen, hvis kerne er dyrkelsen af modergudinden, det feminine princip, personificeret i skikkelse af forskellige hinduistiske gudinder og frem for alt hustruen til Shiva, kendt under navnene Devi, Kali, Durga, Parvati et al.

- Vaishnavisme (vaishnavisme), en af hinduismens to hovedretninger (sammen med shaivismen), som er baseret på kulten af Vishnu og guderne forbundet med ham (primært Krishna og Rama). Vishnu og hans avatarer er velvillige guddomme forbundet med folkelige solfertilitetskulter. Vaishnavism er udbredt hovedsageligt i det nordlige Indien. I vaishnavismen allerede i midten af det 1. årtusinde f.Kr. e. en monoteistisk tendens opstod, og doktrinen blev skabt bhakti - personlig kærlighed og hengivenhed til Gud. Prædikant bhakti- Sydindisk filosof og religiøs reformator Ramanuja (død 1137) grundlagde Sri Vaishnava-skolen, som stadig er den største af Vaishnava-skolerne.

Alle grene af Vaishnavismen er kendetegnet ved deres forpligtelse til monoteisme. Overbevisningerne og praksisserne i denne tradition, især kernebegreberne i bhakti og bhakti yoga, er baseret på puraniske tekster som Bhagavad Gita, Vishnu Purana, Padma Purana og Bhagavata Purana.

- Saura- tilbedelse af solguden Surya. De største fans af God Surya på planeten Jorden er japanerne :)

- Ganapatya- Hindu religiøs tradition tilbedelse af Ganesha (Gud for velstand og visdom). Kulten af Ganesha for mange hinduer supplerer tilbedelsen af andre guddomme.

Nogle gange kan du høre, at der er 33 millioner guder i Indien, men dette tal inkluderer ofte mange navne på den samme Gud eller Gudinde - for eksempel er Vishnu kendt under tusinde navne, og en bøn til ham anses for at være en liste over disse navne højt eller lydløst. Derudover er der guddomme forbundet med Vishnu, for ikke at nævne Shiva og hans kone, og dette skaber indtryk af tilstedeværelsen af millioner af guder.

På gaden sælger de mange ikoner, lyst trykte billeder af de samme guddommelige inkarnationer af Vishnu. En af disse inkarnationer af Vishnu, nemlig Krishna, blev den mest populære. Kulten af Krishna opstod som en selvstændig religion, der indtog en af de førende pladser inden for hinduismen. Navnene på Rama og Krishna i Indien er forbundet med udseendet af fremragende litteraturværker: Rama er helten i det antikke episke digt "Ramayana", og mange lyriske digte og sange er dedikeret til Krishna, hvoraf nogle sammen med "Ramayana", er inkluderet i verdenslitteraturens skatte.

jainisme

Grundlæggeren af jainismen anses for at være Kshatriya Vardhamana, som levede i det 6. århundrede. f.Kr Indtil han var 30 år førte han livet som lægmand og forlod derefter verden og vandrede i mange år. Efter at have opnået den højeste viden og modtaget titlen Mahavir Jina, som betyder "stor helt", prædikede han den nye tro i mange år og konverterede mange disciple til den. Hele vejen igennem mange år hans lære blev overført i mundtlig overlevering, men i det 4. eller 3. århundrede. f.Kr Ved All-Jain Council i byen Patalipura forsøgte man at skabe en skriftlig kanon. Dette forsøg endte med, at jainerne delte sig i to grupper: digambars(klædt med lys) og Shvetambara(klædt i hvidt). Forskellene mellem disse skoler påvirkede nogle elementer af ritualer, de troendes levevilkår og samfundet som helhed, men enighed om hovedspørgsmålene forblev.

Kernen i Jain-troen er sjælens selvforbedring - jivas at opnå moksha(befrielse).

Dette kan opnås af en repræsentant for enhver kaste, ikke kun en Brahman, hvis han følger visse betingelser. Opgaven for enhver Jain, der stræber efter befrielse, kommer ned til at slippe af med karma som en klæbrig base, sammen med hvilken alt det grove stof, der sidder fast på den, tilbøjelig til en konstant eksistenscyklus, forsvinder. For at fuldføre denne opgave kræves følgende betingelser:

Troen på doktrinens sandhed;
- perfekt viden;
- retfærdigt liv.

Jain løfter

Ved at opfylde den sidste betingelse påtog medlemmer af Jain-samfundet sig fem grundlæggende løfter:
* ikke skade levende ting (det såkaldte princip ahimsa, som alle indianere holdt sig til, men jainerne fulgte den særlig strengt);
*begå ikke utroskab;
*ikke erhverve (læs Ikke-begærlige og Josephitter);
*være oprigtig og from i tale.

Til disse obligatoriske blev tilføjet yderligere løfter og begrænsninger, hvilket førte til en reduktion i fornøjelser og fornøjelser i livet.

Munken passer på ikke ved et uheld at knuse noget lille dyr, han er begrænset i føde, spiser ikke mere end to gange om dagen og lever af almisse; ekstrem form askese er afvisning af mad, sult. De ekstra løfter er ret sofistikerede: absolut tavshed i mange år; udsættelse for kulde eller sol; stået på benene i mange år. U digambars iver og askese nået ekstreme grænser. De skulle spise mad hver anden dag, gå helt nøgne (klædt i lys); Når du bevæger dig, skal du feje jorden med en vifte, dække din mund med et stykke gaze for ikke ved et uheld at sluge et insekt osv.

Jain-samfundet i Indien er berømt for opførelsen af mange unikke arkitektoniske og indretning templer. I de første århundreder af vores æra faldt jainismen, selvom et lille og lukket samfund af jainere overlever den dag i dag.

buddhisme

Ifølge legenden, i det samme 6. århundrede, opnåede søn af herskeren over et lille fyrstedømme, Siddhartha Gautama, kendt som Buddha Shakyamuni (623-544 f.Kr.), "oplysning" og opfordrede til selvforbedring af sjælen: " Væk din sjæl og udvikle dig selv" Buddhas prædikener trængte ind til de fjerneste afkroge af Asien. Buddhismen gik ind for lighed mellem mennesker ved fødslen, hvilket tiltrak til sin side ikke kun repræsentanter for den tredje stat, men også Kshatriya-krigere. Til det buddhistiske samfund kaldet sangha, repræsentanter for alle fik lov varna.

I centrum af buddhismen ligger doktrinen om fire ædle sandheder»:

der er lidelse, der er årsagen til lidelse, der er befrielse fra lidelse og der er en vej til befrielse fra lidelse.

Vejen til befrielse er opdelt i otte trin, hvis passage fører til ødelæggelsen af uvidenhed og tilknytninger, oplyser sindet, genererer ligevægt og ro, som stopper lidelse. En ny fødsel bliver umulig og opnår derved evig lyksalighed (nirvana). I den tidlige buddhisme kunne kun en eremitmunk regne med en sådan frelse.

Lægmand underlagt overholdelse 5 moralske principper:

- afholde sig fra at forårsage skade på ALLE (!) levende væsener (ahimsa)(det første kristne bud - DÆB IKKE! ALLE LEVENDE VÆSEN!),

- fra løgne,
- tyveri,
- sensuelle udskejelser,
- drikke alkohol

kunne kun håbe på en bedre genfødsel.

Fremme af buddhismen begyndte under kejser Ashoka. Helt fra begyndelsen var buddhismen ikke et homogent fænomen, der var altid en kamp mellem skoler og bevægelser. Den ældste bevægelse er Hinayana("lille køretøj") eller klosterbuddhisme, hvor hovedbetydningen er den enkeltes indsats, der stræber efter at frigøre sig fra genfødslens bånd ( samsara) og opnå endelig frelse (nirvana) gennem mange mellemliggende inkarnationer. En anden tendens var Mahayana("stor vogn") Grundstilling Mahayana er, at ikke kun en eremitmunk kan reddes, men også enhver lægmand, der har iagttaget løfter om åndelig perfektion, tyet til munkenes hjælp og skænket gaver til dem. Af en række årsager var buddhismen ikke i stand til at få fodfæste i Indien og blev tvunget til at vige pladsen for hinduismen. Der er nu lidt over 6 millioner buddhister i Indien.

Sikhisme

Den opstod i Indien i det 16. århundrede som en protest fra småhandlere, håndværkere og bønder mod kastesystemet og feudal undertrykkelse. Grundlægger af Sikhism Guru Nanak anerkendte én Gud og alle verden omkring os betragtes som en manifestation højere magt skaber Nanak modsatte sig muslimske herskeres fanatisme og intolerance, såvel som den komplekse rituelle og kastediskrimination i hinduismen. Den femte guru (der var 10 i alt), Arjun, kompilerede Granth (sikhernes hellige bog), hvori han inkluderede salmer af hinduistiske og muslimske helgener, samt skrifter fra sikh-guruer, hovedsageligt Guru Nanak. Govind Singh, tiende guru (1675-1708), gjorde sikh-samfundet til et militært broderskab og kaldte den Khalsa (ren). For at adskille sig fra hinduer og muslimer begyndte sikherne strengt at overholde princippet om de "fem Kas": klipp aldrig deres hår (kesh), red det med en speciel kam (kangh), bære særlig slags undertøj (kachha), bære et stålarmbånd (kara) på dit håndled og altid bære en dolk (kirpan). På nuværende tidspunkt overholdes dette princip kun af ortodokse sikher. Alle sikh-mænd tilføjer det særlige præfiks "Singh" ("løve") til deres navn. Kvinder kan tilføje præfikset "kaur" ("løvinde") til deres navn.

Udtrykket "Sikh" stammer fra sanskrit-udtrykket "Shishya" - tilhænger, novice. Det samlede antal sikher i Indien er omkring 17 millioner.

De udfører religiøse tjenester i deres templer (gurudwaras), som er placeret i hele landets nordlige regioner. Der er intet billede af Gud i sikh-templer. Tilbedelsesceremonien koger ned til læsningen af guruen Granth Sahib. Den højeste helligdom for sikher er det gyldne tempel i Amritsar.

Zoroastrianisme

I tider antikke imperium Persisk zoroastrianisme var hovedreligionen i det vestlige Asien og spredte sig i form af Mithraisme over Romerrigets store vidder helt til Storbritannien. Efter den muslimske erobring af Iran forlod nogle zoroastriere deres hjemland og slog sig ned i Indien. Det menes, at deres første gruppe landede nær byen Diu i 766, og efterfølgende slog de sig ned i landet Sanjana (Gujarat). Siden deres forfædre kom fra Persien, begyndte zoroastriere i Indien at kalde sig selv Parsi.

Nu overstiger deres antal i verden ikke 130 tusinde mennesker. Hvis vi udelukker fra dette tal omkring 10 tusinde zoroastriere, der bor i Iran, bor næsten alle resten i Indien, med flertallet i Mumbai. Parserne spillede en vigtig rolle i at gøre Mumbai til en forretnings- og velstående havneby. På trods af deres ekstremt lille antal indtager de en vigtig plads i handel og industri. Den rituelle praksis i Parsis er kendetegnet ved veneration af de 4 elementer i universet - vand, ild, jord og luft. Det er herfra parsens særlige begravelsesritual kommer: De dødes kroppe placeres på etagerne i et særligt tårn (dakma), som populært kaldes "stilhedens tårn", hvor de bliver spist af gribbe. Elementernes "rene" elementer kommer således ikke i kontakt med det "urene" lig.

En evig flamme brænder konstant i Parsi-templerne. Minder du dig ikke om noget? 🙂

Islam, Kristendom

Indien, hjemsted for omkring 130 millioner muslimer, har den næststørste muslimske befolkning i verden. Størstedelen af indiske muslimer er sunnimuslimer, omkring 20% er shiamuslimer. Derudover er der individuelle sekter (for eksempel Ahmadier) såvel som etablerede samfund - Bohras, Ismailis, Kashmiri-muslimer, Memons, Moplahs osv.

islam Hvordan religion i Indien begyndte at sprede sig efter det 12. århundrede, fra tidspunktet for udvidelsen af kampagner mod dette land af de feudale herskere i nabostaterne Iran og Afghanistan og efterfølgende landene i Centralasien. De nye herskere tog en del af Indiens lande og tyede ofte til en teknik, der var attraktiv for mange indiske fattige, og erklærede, at alle, der konverterede til islam og forlod hinduismen, var fuldstændig eller væsentligt fritaget for at betale skat. Dette førte gradvist til "gendåb" af almindelige borgere i landet til den nye tro, mens repræsentanter for adelen nogle gange accepterede islam af grunde til at etablere venskab og protektion fra nye udenlandske herskere. Indiske muslimer, der stort set er omvendt fra tilhængere af hinduismen, bevarer den dag i dag mindet om den tidligere tro, og mange deltager i hinduistiske helligdage og overholder nogle gamle skikke (ligesom de "ortodokse" slaver fejrer Maslenitsa og Ivan Kupala!). Islam i Indien er forbundet med udbredelsen af muslimske kunststile, opførelsen af verdensberømte moskeer og paladser, produktion af luvtæpper, produktion af mønstrede emaljerede metalredskaber og nogle andre kunstneriske produkter. Fordelingen af muslimer på tværs af staterne i Indien er ekstremt ujævn, men i de sydlige stater er deres antal væsentligt lavere end i de nordlige og nordvestlige.

Kristendom ifølge legenden nåede Indien med ankomsten dertil af apostlen Thomas, som er krediteret for at skabe den syriske kristen kirke i den sydlige del af landet. Udtrykket "syrisk" opstod, fordi liturgien og skrifterne på aramæisk eller syrisk bruges i gudstjenesten. I det 16. århundrede, med ankomsten af de portugisiske kolonialister, begyndte processen voldsom(som det faktisk dukkede op overalt!) "Kristenisering" af indianere, udført i pavedømmets auspicier i flere århundreder. Siden det 18. århundrede i Indien aktiverer protestantiske missionærers aktiviteter både fra Europa og USA. Nu i Indien er der omkring 20 millioner kristne af forskellige trosretninger - katolikker, protestanter, ortodokse osv.

Jødedommen

De første kontakter mellem tilhængere af jødedommen med indbyggerne på Malabar-kysten i Indien (nu staten Kerala) går tilbage til 973 f.Kr. Allerede dengang købte købmænd fra kong Salomons handelsskibe krydderier og andre varer fra den lokale befolkning. Forskere hævder, at kort efter babylonierne erobrede Judæa i 586 f.Kr., slog jøderne sig ned i Cranganore på Malabarkysten. I Indien praktiseres jødedommen hovedsageligt i staterne Kerala og Maharashtra, selvom repræsentanter for denne religion kan findes i andre dele af landet.
***************************************************************************************

Næsten alle mennesker, der bor i Indien, er dybt religiøse. Religion for indianere er en livsstil, en hverdagslig, speciel livsstil.
Indien er det mest multinationale land, hvor mange religiøse bevægelser og spirituelle bevægelser samtidig eksisterer side om side i et lille område, såsom hinduer - 83% af befolkningen, muslimer udgør den største religiøse minoritet - 11%, 2,2% - sikher , 2% - Kristne, kun 0,7% er buddhister, hvoraf de fleste konverterede til buddhismen for ganske nylig.

Indien er hinduisme. Religionens navn kommer fra navnet på Indusfloden, som landet ligger på. Dette navn blev introduceret af briterne. Hinduerne kalder selv deres religion sanatana dharma, som kan oversættes til evig orden, evig lov. Der er mere end 700 millioner tilhængere af hinduismen. De bor også i andre lande i Sydasien, især i Nepal. Dannelsen af hinduismen fandt sted over en lang periode og gik gennem flere udviklingsstadier. Et af de første religiøse systemer i Indien var vedismen.

Vedisme

Dannelsen af hinduismen har en rig historie. De første religioner i Indien opstod som et resultat af syntesen af flere etnokulturelle komponenter. I IV-III årtusinde f.Kr. På Indiens territorium, i byerne Mohenjo-Daro og Harappa, havde en udviklet civilisation allerede udviklet sig. Opdagelsen af denne civilisation fandt sted først i det 20. århundrede, og der er stadig meget mystik i den. Det kan dog allerede siges, at elementer af troen hos de folk, der beboede disse byer, blev inkluderet i senere religiøse systemer. Så, bøffel kulyp, som kan bedømmes ud fra overlevende tryk, findes også i det moderne Indien. Kulten af nogle træer er også blevet bevaret. Formentlig var ritualets karakter orgastisk i formen med et stærkt element af erotik, med spændende sang og dans.

Veda

Den vigtigste systemdannende faktor i den indiske religion var de gamles religion ariere, som i det 2. årtusinde f.Kr. begyndte at trænge ind på indisk territorium. Arierne var lyshudede og lyshårede mennesker, og de lokale stammer Dravidianere Og proto-dravidianere havde blåsort hudfarve. De gamle ariere var hedninger, der guddommeliggjorde og åndeliggjorde dyr, planter og naturfænomener. Den vigtigste religiøse handling var ofringsritualet, herunder menneskeofring. Al kompleks religiøs praksis blev gradvist reduceret til kanoniske, hellige tekster - Veda. Der er fire i alt:

Rig Veda- en samling af salmer til guderne;
Yajurveda- en samling af offerformler;
hende selv-Veda- en samling af offersange;
Atharva Veda- en samling af besværgelser og besværgelser.

Senere blev Vedaerne suppleret brahminer indeholdende forklaringer og fortolkninger af Vedaerne, Aranyakami - instruktioner til eremitter, Upanishads - refleksioner, lære om verdens struktur, menneskets væsen og ritualets betydning. Baseret på alle disse tekster kan man få en idé om Vedic.

Vedismens guder

I Vedaerne kan du finde omtale af mange guder. De fleste af salmerne er dedikerede Indra - tordenens, regnens gud, gudernes unge konge. Indra spiller en nøglerolle i det vediske pantheon. Han gjorde overgangen fra kaos til orden mulig ved at besejre en kæmpe slange Vritra, personificerer det oprindelige kaos. Generelt egner gudernes pantheon sig ikke til entydig systematisering. De fleste guders oprindelse er forbundet med guddommeliggørelsen af kosmos, naturen og naturfænomener. Gud Dyaus - himmel gud, Prithivi- jordens gudinde, Agni- ildguden, Soma- gud for offerdrikken, Gering- en gud, der overvåger orden og overholdelse af kontrakten. Vedaerne indeholder myter om verdens skabelse, relationer mellem guder, gudernes indflydelse på menneskers liv osv.

Da arierne var et nomadefolk, blev ritualer (primært ofre) udført under fri luft på særligt udvalgte og forberedte steder. Mange ritualer var forbundet med kongen, hans fødsel og indvielse i riget. Var udbredt forfader kult, som man troede eksisterede for evigt på et ubestemt sted, hvilket betyder, at de gamle ariere endnu ikke havde idéen om sjælevandring. Ritualerne blev udført af præster - brahminer.

Efterhånden som den udviklede sig, blev dens struktur mere kompleks, og indflydelsen fra lokale overbevisninger ændrede sig, vedismens religion ændrede sig også. Brahmanismen bliver et nyt stadie i udviklingen.

Brahmanisme

Kaster i brahmanismen

På udviklingsstadiet af brahmanismen dukker ideen om det første menneske op Purusha, som giver anledning til alle mennesker og alt levende på jorden. Legenden om Purushu forankrer det nye kastesystem i Indien. Hun taler om en bestemt kosmisk enhed, der ofrer sig selv, som et resultat af hvilket verden og dens dele opstår. Fra forskellige dele af Purushus krop kom mennesker, der tilhørte forskellige kaster(fra portugisisk - "ren") - godser. Disse klasser er isolerede, de bør ikke kommunikere med hinanden. Fra mundingen af Purushu opstod den højeste kaste - brahminer(præster, eksperter hellige tekster), fra skuldrene - kshatriyas(krigere og herskere), fra lårene - vaishyas(bønder, handlende), fra fødderne - Shudras(tjenere, afhængige mennesker). Der blev også kaldt et endnu lavere lag urørlig. Medlemmer af de første tre kaster, der blev betragtet som de højeste, gennemgik efter modenhed en overgangsritual og blev kaldt "to gange født" I forhold til dem, læren om menneskets ansvar i forskellige perioder liv (varna-ashrama-dharma). I barndommen fører en person livet som en studerende, så skal han gifte sig og blive en eksemplarisk husmor; Efter at have opdraget børn, må han forlade hjemmet og leve som en munk, eremit-sannyasin. I brahmanismen er begrebet Brahmana- det upersonlige Absolutte, verdens essens, grundlag og årsag, samt Atman - det individuelle, åndelige princip i en person, dets inderste essens, identisk med Brahman og stræber efter at smelte sammen med ham. Gradvist opstår ideen om tilværelsens cirkulation - samsara, om genfødsler - inkarnationer individuel sjæl ind i stadig nye kropslige skaller, åh karma - loven, der bestemmer næste fødsel, ca mokshe - det ideal, som enhver sjæl bør stræbe efter, som består i at slippe af med genfødsler og inkarnationer.

I brahmanismen var der dog en for stram kastedeling, hvor kun repræsentanter for den højeste kaste - brahmanerne - kunne beskæftige sig med religiøse og mystiske problemer. I forbindelse hermed, og også som følge heraf videre udvikling samfund optræder religiøse bevægelser, som proklamerer mere demokratiske ordener og er i opposition til den officielle brahmanisme. Disse bevægelser omfattede primært jainisme og buddhisme. Men buddhismen blev hurtigt skubbet ud af Indien og blev, og jainismen blev på grund af dens karakteristika aldrig udbredt og forblev en national religion, ikke særlig populær, men meget indflydelsesrig.

jainisme

Grundlæggeren af jainismen anses for at være en Kshatriya. Vardhamana, der levede i det 6. århundrede. f.Kr Indtil han var 30 år, levede han som lægmand og forlod derefter verden og vandrede i mange år. Efter at have opnået den højeste viden og modtaget titlen Mahavira Jina, som betyder "stor helt", prædikede han en ny tro i mange år og omvendte mange disciple til den. I mange år blev hans lære overført i mundtlig tradition, men i det 4. eller 3. århundrede. f.Kr Ved All-Jain Council i byen Patalipura forsøgte man at skabe en skriftlig kanon. Dette forsøg endte med, at jainerne delte sig i to grupper: digambars(klædt med lys) og Shvetambara(klædt i hvidt). Forskellene mellem disse skoler påvirkede nogle elementer af ritualer, de troendes levevilkår og samfundet som helhed, men enighed om hovedspørgsmålene forblev.

Kernen i Jain-bekendelsen er sjælens selvforbedring - jivas at opnå moksha. Dette kan opnås af en repræsentant for enhver kaste, ikke kun en Brahman, hvis han følger visse betingelser. Opgaven for enhver Jain, der stræber efter befrielse, kommer ned til at slippe af med karma som en klæbrig base, sammen med hvilken alt det grove stof, der sidder fast på den, tilbøjelig til en konstant eksistenscyklus, forsvinder. For at fuldføre denne opgave kræves følgende betingelser:

tro ind i doktrinens sandhed;
perfektionere viden;
retfærdig liv.

Jain løfter

Ved at opfylde den sidste betingelse påtog medlemmer af Jain-samfundet sig fem grundlæggende løfter:

ikke skade levende ting(det såkaldte princip ahimsa, som alle hinduer holdt sig til, men jainerne fulgte den særlig strengt);
begå ikke utroskab;
ikke at erhverve;
være oprigtig og from i tale.

Til disse obligatoriske blev tilføjet yderligere løfter og begrænsninger, hvilket førte til en reduktion i fornøjelser og fornøjelser i livet.

Et særligt lag blandt jainerne var asketiske munke, som fuldstændig brød med det normale liv og så at sige blev en standard for alle andre. Enhver Jain kunne blive munk, men ikke alle kunne modstå strabadserne på denne vej. Munkene havde ingen ejendom, de havde ikke ret til at opholde sig ét sted i mere end 3-4 uger, bortset fra regntiden. Munken passer på ikke ved et uheld at knuse noget lille dyr, han er begrænset i føde, spiser ikke mere end to gange om dagen og lever af almisse; Den ekstreme form for askese er afvisning af mad, død ved sult. De ekstra løfter er ret sofistikerede: absolut tavshed i mange år; udsættelse for kulde eller sol; stået på benene i mange år. Blandt digambaraerne nåede iver og askese ekstreme grænser. De skulle spise mad hver anden dag, gå helt nøgne (klædt i lys); Når du bevæger dig, skal du feje jorden med en vifte, dække din mund med et stykke gaze for ikke ved et uheld at sluge et insekt osv.

Jainismens ekstreme krav begrænsede udbredelsen af denne bevægelse i Indien. Hverken bønder, håndværkere eller krigere kunne være jainer, da de på grund af arten af deres aktiviteter ikke kunne overholde princippet om ahimsa. Kun samfundets intelligentsia og finanskredse blev troende jainere. Dette forklarer det faktum, at jainismen, hvis antal tilhængere aldrig oversteg 1% af befolkningen i Indien, ikke desto mindre spillede en vigtig rolle i dets historie.

hinduisme

Gradvist blev indflydelsen fra religiøse bevægelser, der var imod brahmanismen, svagere, og en religiøs situation begyndte at danne sig i Indien, hvilket er mest præcist udtrykt i begrebet "hinduisme". Hinduisme kan defineres ikke kun som hinduernes religion, men også som en livsstil, der omfatter hele summen livsprincipper og normer, sociale og etiske værdier, overbevisninger og ideer, ritualer og kulter, myter og legender, hverdagsliv og højtider. Hinduismen er tolerant over for enhver, der optræder på indisk jord. Han assimilerer let enhver tro og gør dens guder til inkarnationer af hinduismens guder. Hinduismen er dog stadig baseret på overbevisninger, der kommer fra vedisme og brahmanisme. Hinduismen har ikke en klar kirkelig organisation som dem, der findes i Vesten; den er afhængig af samfundets kastesystem, som nogle gange kaldes hinduismens hjørnesten.

Guder i hinduismen

Efterhånden dukker en idé op i hinduismen Trimurti- Hinduisk triade af hovedguder - Brahma, Shiva Og Vishnu. Hver gud udfører sin egen funktion. Brahma betragtes som verdens skaber, Vishnu er dens beskytter, og Shiva ødelægger verden i slutningen af hver tidscyklus. Brahmas kultbetydning er ubetydelig. Der er kun to templer dedikeret til ham i hele Indien. Vishnu og Shiva er ekstremt populære og danner to kraftige strømme, kaldet Vaishnavism og Shaivisme.

I kernen Vaishnavisme ligger dyrkelsen af guden Vishnu og dem, der er forbundet med ham Krishna Og Rammer. Baseret på analyse Indisk mytologi vi kan konkludere, at takket være Vishnu opnås syntesen af den skabte verden, dens struktur og integritet. Den firearmede Vishnu er normalt afbildet tilbagelænet på en tusindhovedet drage, der flyder på universets urvand. Hun. Da Vishnu vågner, vokser der en lotus fra hans navle, med Brahma siddende i kronen. Mytologien om Vishnu omfatter ideen om avatarer - hans periodiske optrædener i verden i skikkelse af et dyr eller en mand. Hver sådan optræden af Vishnu er forbundet med specifik funktion, som han skal opfylde for at redde mennesker. Menneskelig inkarnation fandt først sted i form af Prins Rama, derefter Krishna, Buddha osv. Vaishnaviterne ærer også hans kone Lakshmi. Kulten af Lakshmi er forbundet med kulten af frugtbarhed og dyr. Hinduer selv ærer Lakshmi som gudinden for held og velstand og en kærlig ægtefælle.

Fra det 11. århundrede Den intensive udvikling af Vaishnavism begynder, hvilket i høj grad skyldes populariteten af billederne af Rama og Krishna - avatarer af Vishnu.

Ramme - helten fra det gamle indiske epos "Ramayana". Dette epos tog form i fuldendt, skrevet form adskillige århundreder f.Kr. og blev et af grundlaget for indisk kultur. Ramayana er et indianers yndlingsdigt, der fortæller om kærlighed og loyalitet, ære og overholdelse af skikke. Det er ikke overraskende, at dens helt Rama blev guddommeliggjort i folkets sind som en af inkarnationerne af guden Vishnu.

Krishnaisme- en gren af hinduismen, som uden at bryde båndene til den fik selvstændig betydning. Krishna - gammel guddom. Hans navn betyder "sort" og indikerer, at han er en aboriginal guddom af oprindelse. Den første omtale af guden Krishna dukker op i " Mahabharata" - et andet berømt episk digt fra Indien. Især stor værdi for at forstå vaishnavismens lære er der et kapitel af digtet kaldet "Bhagavad-gita", som betyder "guddommelig sang".

I 60'erne af det XX århundrede. i USA takket være en indisk prædikants aktiviteter Swami Brahhupada samfundet opstår" Krishna Bevidsthed", som hurtigt vandt stor popularitet. Snart dukkede grene af dette samfund op i Europa og derefter i Rusland. I øjeblikket er samfundet aktivt i mange byer i Rusland, herunder Novorossiysk. Således breder en af retningerne af hinduismens nationale religion sig over hele verden.

Shaivisme

Shaivisme er baseret på Shiva-kulten, udbredt hovedsageligt i Syd- og Østindien. Shiva-kulten indeholder elementer, der går tilbage til den før-ariske oldtid (magt over dyr, tilbedelse af linga, yoga). Den vediske prototype af Shiva er Rudra, guden for torden og tordenvejr. Denne gud bragte terror og korruption til mennesker. Et af Rudras tilnavne var Shiva (Velvillig), brugt med det formål at forsone. Rudra blev forstået af de gamle ariere som legemliggørelsen dyreliv, dens elementære ødelæggende kraft; samtidig var det en kraft, man kunne stole på og ty til for beskyttelse.

Shaivismen som et kultsystem udviklede sig efter al sandsynlighed i det 1.-1. århundrede. f.Kr Samtidig vises skulpturelle billeder af Shiva, dannelsen af hans ikonografiske udseende fuldendes: strømmende hår med en halvmåne, hvor Ganges-floden flyder, et tigerskind på hofterne, slanger og en halskæde af kranier på halsen, en tredje pandeøje, hvis ild forbrændte kærlighedsguden Kamu. Antallet af hænder kan være op til ti. Shivas billede og mytologi er dannet i dets hovedtræk i Mahabharata. Generelt er dette billede mangefacetteret og selvmodsigende. En af de vigtigste egenskaber ved Shiva er lingam, som blev hovedobjektet for tilbedelse i shaivismen. I templer når antallet af stenlingams nogle gange flere hundrede. Kombination af lingam og yoni(mand og kvinde) - også en typisk komposition i Shaivite helligdomme.

Shiva er en eksemplarisk familiefar. Hans kone Parvati- datter af kongen af Himalaya, sønner - Ganesha med et elefanthoved og Skanda- leder af gudernes hær. I udviklingen af shaivismen personificerer Shivas kone den kvindelige hypostase af Guds energi - shakti, på grundlag af hvilken en særlig kult opstod - Shaktisme. Talrige frugtbarhedsgudinder er også blevet legemliggørelsen af denne energi, hvoraf de mest populære er Durga Og Kali. Shakti er en spirituel energi, der manifesterer sig under særlige omstændigheder og er tæt sammenflettet med Shivas mandlige livgivende kraft.

Spille en stor rolle i indianernes liv brahminer eller præster. Deres autoritet er ubestridt. De er engageret i tilbedelse, tager sig af templet og laver teoretisk arbejde. Men sammen med brahminerne er der også troldmænd, især i landdistrikter. Udbredt udtale mantra(bønner), som overnaturlig magt tilskrives.

Talrige helligdage og ritualer, hvor et stort antal mennesker deltager, giver hinduismen en særlig unikhed. Det kan være massepilgrimsrejser til hellige steder eller storladne rituelt-dramatiske handlinger forbundet med populære gamle indiske helte, en festival med lamper tændt til ære for gudinden Lakshmi, helligdage til ære for gudinden Saraswati og mange andre.

Der er mange familieferier og ritualer: bryllup, fødsel af en søn, overrækkelse af en snor til en ung mand til den "to gange-fødte" begravelse. I Indien er der hellige steder, hvor de døde brændes, og de forkullede rester druknes i floden. I ti dage bærer familien sorg - et stykke hvidt stof eller hvidt tøj. I lang tid en skik praktiseret i Indien sati, ifølge hvilken enken skal op til sin mands ligbål for også at blive brændt. Hvis hun ikke gjorde dette, blev det betragtet som en skændsel, ikke kun for hende, men også for hele familien. Der har været en kamp mod denne skik i Indien i mange år. Indtil nu spiller kastesystemet en stor rolle her, der bestemmer en persons liv og skæbne.

Hvad artiklen handler om:

— Hvilken tro bekender man i Indien i procent? Træk af den hinduistiske tro. Hvilke fællestræk hinduers tro og verdensreligioner. Vaishnavism og shaivisme er de vigtigste trosretninger i Indien. Processen med skabelse af universer. Jesus Kristus om sjæletransmigration (reinkarnation) i hinduernes tro i Indien. Vegetarisme i Indien. Grundlæggende, essens, beskrivelse. L

I Indien er 80% af hinduer Hinduisme. Den anden almindelige religion er islam med omkring 13 % følgere. Opstod og eksisterer i Indien Buddhisme, jainisme og sikhisme . 2% af befolkningen bekender sig Kristendom. Også forbundet med Indien Jødedom og zoroastrianisme ; I landet har disse religioner flere titusindvis af tilhængere.

(Data fra Wikipedia).

Tabel over religion i Indien i procent fra 2001

Religion	Befolkning	Procent %
Alle	1,028,610,328	100,00 %
hinduisme	827,578,868	80,456 %
islam	138,188,240	13,434 %
Kristendom	24,080,016	2,341 %
Sikhisme	19,215,730	1,868 %
buddhisme	7,955,207	0,773 %
jainisme	4,225,053	0,411 %
Andre	6,639,626	0,645 %
Ud over religion	727,588	0,07 %

Tro på Indien.

Troen i Indien indtager en særstilling blandt hinduer. I alt har mindre end 0,07% af den indiske befolkning ingen tro. Dette er kun 720 tusinde mennesker fra Indiens mere end en milliard befolkning (ifølge 2001-data). Befolkningen i Indien i 2017 er omkring 1 milliard 340 millioner 54 tusinde mennesker.

hinduistisk religion

Ifølge data fra 2001 bekender størstedelen af hinduer i Indien hinduisme: 827.578.868 mennesker. Dette udgør mere end 80 procent af Indiens samlede befolkning. Langt de fleste hinduer i Indien tilhører trosretningen Vaishnavisme og Shaivisme (vil blive diskuteret mere detaljeret nedenfor) .

Hvad er hinduernes tro, træk, forskelle.

Den vestlige verden blev, efter at have stiftet bekendtskab med Indiens kultur og tro, opmærksom på sådanne metoder til selverkendelse som meditation, særlig åndedrætsøvelser, yoga asanas. Alt dette er en del af den spirituelle udviklings vej og har til formål at berolige sindet og kontrollere sanserne. Og yogaøvelser er også for at bevare det fysiske helbred. Men alt dette er kun det første skridt på vejen til åndelig udvikling. Meditation er beregnet til - perfekt forståelse af dit åndelige "jeg" (åndelig essens). Hvad der i sidste ende tillader yogien at komme ud af sit fysisk krop- uden at vente på naturlig død, og efterfølgende overførsel til - andre sfærer af tilværelsen, eller fusionere med den Almægtiges (Brahmans) upersonlige udstråling. Eller - overførsel til det materielle - "paradisiske" planetsystemer i vores univers, med en højt udviklet civilisation, og inkarnation der i en ny fysisk krop. (Flere detaljer om planeterne i "helvede", materielle "himmelske" planeter er beskrevet i artiklen på webstedet:

Dette er en vanskelig gren af tro i Indien, som kaldes jainisme. Selve den åndelige udviklings vej kaldes "jnana yoga" (eller også kendt som "jnana yoga"). Dette er den filosofiske vej til at forstå den altgennemtrængende Brahman - den Højestes energi. Vellykket lektion Denne type åndelig udvikling involverer fuldstændig afkald på materielle sanselige fornøjelser, en forsaget livsstil og konstant engagement i meditativ viden om evig åndelig eksistens. For en person, der lever i det moderne samfund, er en sådan vej til fremskridt i åndelig selverkendelse umulig. Og alligevel, efter den moderne mode for orientalske innovationer, praktiserer mange mennesker meditation og yoga uden selv at forstå den ultimative essens af denne aktivitet. Den maksimale effekt af sådanne aktiviteter (uden fuldstændig forsagelse af verden og alt "verdsligt") vil kun være at berolige sindet og den relative kontrol over ens følelser.

I øvrigt nævnes "jnains" også i det hellige skrift om Jesu Kristi rejse til
Og denne apokryfe, der ikke er inkluderet i de kanoniske skrifter, fortæller om Jesu Kristi rejse til Indien og Tibet:

«… I en alder af fjorten år gik den unge Issa, velsignet af Gud, over til den anden bred af Indus og slog sig ned med arierne i et land velsignet af Gud.
2. Den mirakuløse unges ry spredte sig ind i dybet af det nordlige Indus; da han rejste gennem landet Punjab og Rajputana, bad tilbederne af guden Jaina ham om at slå sig ned med dem.
3. Men han forlod de vildledte tilbedere af Jaina og stoppede ved Juggernath, i landet Orsis, hvor de jordiske rester af Viassa-Krishna hviler, og der bød de hvide præster i Brahma ham velkommen."

Her er en episode fra skrifterne i det gamle Indien:

Den Højeste Herre sagde: "...Jnana Yoga (med andre ord" jnana yoga") - den filosofiske refleksions vej - er beregnet til dem, der har en modvilje mod det materielle liv, og derfor ikke er knyttet til almindelige aktiviteter, der udføres for at nyde dets frugter. De, der ikke er afvisende over for materielt liv, og som stadig har mange materielle ønsker, bør gå til perfektion gennem karma yoga.

De, der er så heldige at have tro på at høre om Mig (den Højeste) og synge Mine herligheder, og som hverken har modvilje eller tiltrækning mod materielt liv, bør følge vejen af kærlighed og hengivenhed til Mig og dermed opnå fuldkommenhed." Srimad-Bhagavatam, 11.20.6-8 ( Det anbefales at studere efter læsning - )

Hvad er den vigtigste tro i Indien?

Ifølge data fra 2001 praktiserer størstedelen af hinduer i Indien hinduisme: 827.578.868 mennesker. Dette udgør mere end firs procent af den samlede befolkning i Indien. Langt de fleste hinduer i Indien tilhører trosretningen Vaishnavisme og Shaivisme.

Vaishnavisme og Shaivisme, det er hinduernes tro i Indien, der repræsenterer en præstation i bevidstheden - konstant kærlig hengivenhed til den Højeste.

Forskellen mellem Vaishnavism og Saivisme er den form, hvori den Højeste bliver tilbedt. Vaishnavaer ("vaishnavisme") og shaivitter ("shaivisme").

"I Shaivite-asketikernes verdensbillede spilles nøglerollen af fuldstændig afvisning af verden og dedikation til at opnå befrielse fra samsaras cyklus (genfødsel til materiel krop) . Mens Vaisnavaer foretrækker at forblive involveret i ikke-sadhussamfundet og yder samfundet service af medfølelse« (Wikipedia).

Her bør vi forstå fra det øjeblik, hvor det materielle univers og hele den materielle verden blev skabt. I de vediske skrifter er skabelsen beskrevet på den mest detaljerede måde.

Helt i begyndelsen af skabelsen af den materielle verden, den Højeste ( "Vishnu") tager formen Karanodakasayi Vishnu, eller - "MAHA VISHNU" ("Chief Vishnu"). Alle universer udgår fra denne form for den Højeste.

Så antager den Højeste mange former Garbhodakasayi Vishnu. I disse former træder den Højeste ind i ethvert univers.

Så denne form for den Højeste Garbhodakasayi Vishnu - genererer- Brahma. Brahma dette er det første magtfulde væsen i universet. Han er engageret i den sekundære skabelse af universet. Brahma er den direkte skaber af universet. Når Vishnu ikke har en passende jiva (sjæl) til en sådan ansvarlig post, så spiller Vishnu (den Højeste) selv rollen som Brahma.

Brahma føder - Shiva ("Siva" - blandt de gamle slaver). Endnu et af flere navne Shiva - "Rudra".

Hvis Brahma er universets sekundære skaber, understøtter Vishnu hele universet med Sin altgennemtrængende energi, så ødelægger Shiva universet, når tiden kommer. Og efter en vis periode sker skabelsen af universet – igen.

Faktisk er Vishnu og Shiva to former for manifestation af den Højeste. Det er svært for dig og mig, med den menneskelige måde at tænke på, at forstå, hvordan Guddommens Højeste Personlighed samtidigt kan komme ind i ethvert univers og manifestere sig i forskellige former- samtidigt. En analogi med ild kan hjælpe med at forstå den Almægtiges almægtige udbredelse i mange former. Fra én ildkilde (for eksempel et stearinlys) kan du tænde mange forskellige ildkilder. Og ilden forbliver den samme - ild. Dets egenskaber og kvaliteter under dets distribution i forskellige kilder- ikke ændre. Hvis ild har denne form for egenskab af uforanderlighed, så kan det Almægtige Højeste Væsen så meget desto mere bevare sine almægtige kvaliteter og sprede sig selv i flere former for manifestation.

Man skal tænke på den Almægtige som det Almægtige Højeste Væsen, det Højeste Sind. Og acceptere viden om Ham, som den er, uden at forsøge at analysere den med vores ufuldkomne "tredimensionelle" tænkning. Derfor giver Indiens tro og religion et mere specifikt fokus på en af formerne for den Almægtiges manifestation af den Almægtige: Blandt shaivitterne er manifestationsformen. Shiva, og blandt Vaishnavaerne ("Vishnavism") henholdsvis på formularen - Vishnu ("Den Højeste" i vedisk slavisk kultur (tro), senere - den Almægtige).

Der er en beskrivelse af Vishnu og Shiva i skrifterne. Især er der en særlig yogapraksis, når yogien mediterer på formen af Vishnu placeret i hans hjerte (som i hjertet af ethvert levende væsen). Med tilstrækkelig lang og vellykket meditation erhverver sådan en yogi overmenneskelige evner. Men for at deltage i en sådan åndelig praksis skal du helt give afkald på materielle ting, fornøjelser, acceptere cølibat (cølibat), og først da vil du have en chance for at opnå visse resultater.

For en person, der lever i det moderne samfund og ikke har til hensigt at bruge sit liv i fuldstændig afkald på den materielle verden, er den vej, der er egnet til vellykket åndelig udvikling, hengiven kærlig tjeneste til den Almægtige. På det endelige niveau af dette princip gør en person alt for at tjene den Almægtige (i forskellige muligheder for ham). Denne spirituelle udviklings vej realiseres i deres spirituelle praksis af Vaishnava'er eller tilhængere af Vishnu (den Almægtige). Denne spirituelle praksis kaldes "bhakti yoga" ("hengiven kærlig tjeneste til den Højeste"). Denne type tro og tilsvarende spirituel praksis praktiseres ikke kun i Indien, og ikke kun af hinduer. I løbet af de sidste par årtier har denne tendens fået stor udvikling i vestlige lande, bedre kendt som "Hare Krishnas." Krishna- dette er et af den Almægtiges (Guds) navne.

« Indiens præsident lykønsker de troende med 40-årsdagen for den åndelige lærers ankomst
Srila Prabhupada til Moskva:

Hellige Skrift offentliggjort på vores hjemmeside ("Guds sang"). Dette skriftsted beskriver alle hovedvejene til åndelig udvikling. Hvis nogen stræber efter, eller blot er interesseret i, evig åndelig viden, kan jeg varmt anbefale at læse den. Faktisk dukkede denne artikel og hele denne side kun op, fordi dens skaber for flere år siden havde stort held - læs , SOM ER ANERKENDT SOM KVINTESSENS, ESSENS AF AL VEDISK VISDOM!

Det sagde han om verdensberømte forfatter Leo Tolstoy:

Jeg tror fuldt og fast på det grundlæggende princip i Bhagavad-gita og forsøger altid at huske det og blive styret af det i mine handlinger, og også at tale om det til dem, der spørger om min mening og afspejler det i mine skrifter." (Leo Tolstoj).

Du kan læse mere om den åndelige retning - "Vaishnavism" i artiklen:

………………………………………….

Træk af den hinduistiske tro. Fælles tro i Indien med verdensreligioner.

Troen i Indien adskiller sig ved, at de hellige skrifter, som ligger til grund for hinduistiske overbevisninger, giver mest information om skabelsen af universet og livet på andre planeter. De indiske skrifter beskriver formerne og inkarnationerne af Guddommens Højeste Personlighed. De gamle Vedaer giver information om størrelsen af atomer, tidspunktet for oprindelse, struktur og tidspunkt for ødelæggelse af vores univers. Processen med dannelse af det menneskelige foster i livmoderen under dets udvikling er nøjagtigt beskrevet. Indiske vedaer betragtes som hellige skrifter — « Apaurusheya", dvs. skrifterne, kilden til viden, hvori er - ikke af jordisk oprindelse. Og oplysningerne i dem bekræfter dette.

Således er den hinduistiske tro baseret på viden inden for en række materielle og transcendentale (åndelige) områder.

Hinduernes tro i Indien er baseret på anerkendelsen (troen) på - Én Gud - den Højeste, eller "Vishnu", ("Vyshny" - på oldslavisk). Den hinduistiske tro på mange guder er baseret på viden og forståelse af eksistensen af magtfulde væsener i vores univers, som lever på andre planeter (planetsystemer). Men Gud selv, den primære kilde til alle ting, anerkendes i den hinduistiske tro som Én, som i andre monoteistiske religioner og trosretninger.

Indiens hellige skrifter præsenteres på det gamle sprog - sanskrit. Mere end 90% af moderne sprog kommer fra sanskrit. For eksempel: engelsk ord "mand"- Menneske. Ifølge indiske skrifter er menneskehedens stamfader - Manu. "Smayanti" (sanskrit) - smil (engelsk) - smil; matta (sanskrit) – gal (engelsk) – skør. Og dette er blot nogle få af mange lignende ord.

Men mest af alt er der ligheder mellem det gamle sanskrit og det russiske sprog. Bror(russisk) – bratri (sanskrit); i live– jiva; dør– dvara; mor– matri; vinter– hima; sne– sneha; svømme- flydende; mørke– tama; svigerfar– svagar; onkel– dada; fjols– durra; honning– madhu; bjørn– madhuveda; pæn– priyah; sastra, astra(Sanskrit) – skarpt, våben (russisk). Forresten kommer selve ordet "TRO" også fra sanskritord: "VÆRE" — "Ved", ved", Og "RA" — "stråle", eller "udstrålende viden" (kilde)."

Ligheder gammelt sprog Sanskrit med det russiske sprog forklares ved, at den vediske civilisation eksisterede på Eurasiens territorium i mange årtusinder.

I troen hos hinduer i Indien har den Højeste Gud mange navne.

Fra et af Guds navne: "Vishnu" kommer - "Den Højeste" ("Vyshny" på gammel slavisk). Fra et af Guds navne - "Bhagavan", kommer ordet "Gud" fra. Et andet navn for den Højeste Gud blandt hinduer er "Govinda". "GO" - "ko". "Patron of cows", da koen af hinduer i Indien anses for at være et helligt dyr, faktisk en anden mor, fordi den fodrer en person med sin mælk. På vegne af den almægtige Gud" Gå Vinda" ("Patron of cows") kommer fra det samme rodord - " Gå d ", og ordet -" Gå velsigne (Gud). Moderne ord — "oksekød" - kommer også fra den Almægtiges navn - "Govinda" — "Patron af køer" .

Det er sådan, vi disponerede over vores gamle vediske arv, kaldet i den Almægtiges navn- et stykke af liget af et dyr, der er patroniseret af den Almægtige selv!

Der er mange geografiske navne fra sanskritsproget: Varna (by i Bulgarien); Kama; Kryshneva; Khareva; Soma; Kalka; Moksha; Nara – floder i Rusland; Arya– byer i regionerne Nizhny Novgorod og Jekaterinburg. Chita , er den nøjagtige oversættelse fra sanskrit "at forstå, forstå, vide."

Alt dette bekræfter det etablerede faktum, at der i mange årtusinder, i det meste af det moderne Eurasiens territorium, var en vedisk civilisation. Forresten afspejler de gamle slaviske vedaer den samme viden som vedaerne i det gamle Indien. Og dette understreger én kultur og tro, der var på fastlandet.

I begyndelsen af det tyvende århundrede blev der opdaget en hellig skrift i et af de tibetanske klostre, som efter sin oversættelse blev kaldt "TIBETANSK EVANGELIE". Den fortalte historien om den unge Issas rejse i en alder af 14 fra Judæa til Indien. I "TIBETANSK EVANGELIE" den fortæller om den hellige Issas liv op til 29-årsalderen (nøjagtig den periode, der ikke var dækket af de kanoniske kristne skrifter). Her er nogle uddrag fra dette skriftsted:

….han forlod de vildledte tilbedere af Jaina og stoppede ved Juggernath i landet Orsis, hvor de jordiske rester af Viassa-Krishna hviler (-vismand, forfatter og redaktør-kompilator af mange dybt gamle og omfattende monumenter - Vedaerne, Puranas, Vedantas filosofiske system, såvel som det berømte epos "Mahabharata". Mahabharataen indeholder en af hinduismens vigtigste bøger., , som er anerkendt som essensen af al vedisk visdom! Udgivet på vores hjemmeside - n Rom. admin),

...og dér bød Brahmas hvide præster ham en varm velkomst. De lærte ham at læse og forstå Vedaerne, at helbrede med bønner, at undervise og forklare de hellige skrifter for folket, at uddrive en ond ånd fra en persons krop og bringe ham tilbage til et menneskeligt billede.

Efter en femten-årig rejse gennem Indien og Tibet vendte den hellige Issa i en alder af 29 tilbage til Judæa, hvor han blev henrettet ved korsfæstelse.

..….10. Og disciplene fra Saint Issa forlod Israels land og gik til alle lande til hedningerne og prædikede, at de er nødt til at efterlade grove fejl og tænke på deres sjæles frelse og den fuldstændige lyksalighed, der venter folk i en immateriel og fuld af pragt verden, hvor den store Skaber i fred og i hele Hans bor i renhed i fuldkommen majestæt.

Hele skriftstedet kan læses ved at klikke på linket: (siden åbner i et nyt "VINDU").

Jesus Kristus var ikke enig i nogle aspekter af doktrinen om transmigrering af sjæle i den hinduistiske tro. Han var IKKE enig i, at en persons sjæl efter den fysiske krops død kan bevæge sig ind i et dyrs krop.

… "Som en far ville handle med sine børn, sådan vil Gud selv dømme mennesker efter deres død i overensstemmelse med hans barmhjertige love. Han vil aldrig ydmyge sit barn ved at tvinge sin sjæl til at bevæge sig, som i skærsilden, ind i et dyrs krop."

Selve viden om sjæles migration (reinkarnation) gælder ikke specifikt for Indiens tro. Sjælenes forvandling til en ny krop (ifølge deres tidligere handlinger) var kendt overalt, helt op til de 3-4 århundreder e.Kr.

Du kan i det mindste tage et stykke fra Bibelen:

1. “Og da han gik forbi, så han en mand, der var blind fra fødslen. Hans disciple spurgte ham: Rabbi! Hvem syndede, han eller hans forældre, at han blev født blind?” (Johannes 9:1-3).

Et naturligt spørgsmål opstår: hvornår kunne han have syndet, før han blev født blind? Svaret er klart: kun i dit tidligere liv.

En anden episode: 3. Jesus Kristus siger: (Mattæus kap. 11 v. 14)

"Og hvis du vil tage imod, er han Elias, som skal komme."
4. Disciplene spørger ham: "Hvordan siger de skriftkloge, at Elias skal komme først?" Jesus svarede dem: "Det er sandt, at Elias skal komme først og ordne alt, men jeg siger jer, at Elias allerede er kommet, og de kendte ham ikke, men gjorde ved ham, som de ville." Så indså disciplene, at han talte til dem om Johannes Døberen. (Matthæus 17:10-13).

I 553 e.Kr. blev det 2. koncil i Konstantinopel indkaldt. På dette råd blev nogle af teologers lære som Theodora af Mopsuete, Theodoret og Iva afvist. Femten anatematismer blev annonceret. Mest af alt fandt diskussionen om sjælens transmigrering interesse for disse anatemismer. De samme emner blev diskuteret sidst lokale katedral i 543 talte Pythagoras, Platon, Plotinus og deres tilhængere alle sammen om sjælevandringen, og Origenes sagde det samme. Kirkens mening var som følger: sjælen fødes samtidig med kroppen. Den romerske kirke accepterede først dette råds beslutninger i slutningen af det sjette århundrede.

Bare sådan. Beslutningen fra rådet i Konstantinopel, viden om sjælens transmigrering var - "annulleret" .

Vegetarisme i hinduernes tro i Indien er ikke en særegenhed ved den hinduistiske tro. Som vi nævnte lidt tidligere, havde de gamle slaver også en vedisk kultur. Og de havde også deres egne direkte bud hertil:

"Bring ikke blodige ofre til Alatyr, vred ikke jeres guder, for det er afskyeligt for dem at acceptere uskyldigt blod fra Guds skabninger."

"Spis ikke mad med blod, for du vil blive som vilde dyr, og mange sygdomme vil slå rod i dig. Du spiser den rene mad, der vokser på dine marker, i dine skove og i dine haver, så vil du få megen styrke, lys styrke, og må sygdomme og pine og lidelser ikke indhente dig.”

Nogle, angiveligt "tilhængere" af gammel slavisk kultur, ønsker at fortolke ordene: " Spis ikke mad med blod" på en sådan måde, at kødet skal afblødes inden det spises. Det er, hvad jøderne gør i deres tradition. Men så vil det, der siges videre i budet, ikke give mening: " Du skal spise den rene føde, som vokser på dine marker, i dine skove og i dine haver.”

Altså i almindelig tekst:"...mad, der VOKKER i marker og skove."

Nægtelse af at spise dyrekroppe er en regel ikke kun i den vediske kultur i de gamle slaver og Indien. Dette er, hvad Jesus Kristus sagde om dette:

469. Og derfor dræber den, som dræber, sin Broder.
470. Og den Jordiske Moder vil vende sig bort fra ham og tage sit livgivende Bryst.
471. Og hendes engle vil skye ham, men Satan vil finde sin bolig i sit legeme.
472. Og kødet af de dræbte dyr i hans krop vil blive hans egen grav.
473. For sandelig siger jeg jer: hvo som dræber, dræber sig selv, og hvo som æder Kødet af dræbte Dyr, æder Dødens Lig.
474. Thi i hans blod bliver hver dråbe af deres blod til gift, i hans ånde bliver deres ånde til stank, i hans kød bliver deres kød til gnavende sår, i hans knogler bliver deres knogler til kalk, i hans indvolde bliver deres indvolde til råddenhed, i hans øjne er deres øjne som et slør, i hans ører er deres ører som en svovlprop.
475. Og deres død vil blive hans død.