Troparion af St. John (Maximovich), ærkebiskop af Shanghai

stemme 5

Din omsorg for din flok på deres rejse, / dette er prototypen på dine bønner, for hele verden, der nogensinde er ofret: / så vi tror, ​​efter at have lært din kærlighed at kende, til Sankt Johannes Vidunderværker / Hele Gud er! helliget ved de rene Mysteriers hellige rite, / hvorved vi selv bestandig styrkes, / Du skynder dig til den lidende, o mest glædelige helbreder./Skynd nu også at hjælpe os, som ærer dig af hele vores hjerte.

Den 2. juli 1994 kanoniserede den russisk-ortodokse kirke i udlandet den vidunderlige Guds helgen i det 20. århundrede, St. John (Maximovich) fra Shanghai og San Francisco, vidunderarbejderen.

Ærkebiskop John blev født den 4/17 juni 1896 i det sydlige Rusland i landsbyen Adamovka, Kharkov-provinsen. Ved den hellige dåb blev han kaldt Michael til ære for Ærkeenglen Himmelske MagterÆrkeenglen Michael.

Siden barndommen var han kendetegnet ved sin dybe religiøsitet, idet han stod i lange perioder om natten i bøn, flittigt indsamlede ikoner såvel som kirkebøger. Mest af alt elskede han at læse helgeners liv. Michael blev forelsket i de hellige af hele sit hjerte, blev fuldstændig mættet af deres ånd og begyndte at leve som dem. Barnets hellige og retfærdige liv gjorde et dybt indtryk på hans franske katolske guvernante, og som følge heraf konverterede hun til ortodoksi.

I en tid med forfølgelse af forsynet Mikhail af Gud endte i Beograd, hvor han kom ind på universitetet på Det Teologiske Fakultet. I 1926 tonsurede Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) ham en munk og tog navnet John til ære for sin forfader St. John (Maksimovich) fra Tobolsk. Allerede på det tidspunkt gav biskop Nikolai (Velimirović), den serbiske Chrysostom, følgende karakteristik til den unge hieromonk: "Hvis du vil se en levende helgen, så gå til Bitol til fader Johannes." Fader Johannes bad konstant, fastede strengt, tjente den guddommelige liturgi og modtog nadver hver dag, og fra dagen for sin klostertonsure gik han aldrig i seng, nogle gange blev han fundet om morgenen døsende på gulvet foran ikonerne. Med ægte faderlig kærlighed inspirerede han sin flok med kristendommens og det hellige russ høje idealer. Hans sagtmodighed og ydmyghed mindede om dem, der var udødeliggjort i de største asketers og eneboers liv. Fader Johannes var en sjælden bønnens mand. Han var så fordybet i bønnernes tekster, som om han blot talte med Herren, den allerhelligste Theotokos, englene og helgenerne, der stod foran hans åndelige øjne. Evangeliets begivenheder var kendt for ham, som om de foregik for hans øjne.

I 1934 blev Hieromonk John ophøjet til rang af biskop, hvorefter han rejste til Shanghai. Ifølge Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) var biskop John "spejlet af asketisk fasthed og strenghed i vores tid med generel åndelig afslapning."

Den unge biskop elskede at besøge de syge og gjorde dette dagligt, idet han accepterede skriftemål og formidlede de hellige mysterier til dem. Hvis patientens tilstand blev kritisk, kom Vladyka til ham på et hvilket som helst tidspunkt af dagen eller natten og bad i lang tid ved hans seng. Der er talrige tilfælde af helbredelse af håbløst syge mennesker gennem St. Johns bønner.

Da kommunisterne kom til magten, blev russerne i Kina igen tvunget til at flygte, de fleste gennem Filippinerne. I 1949 boede cirka 5 tusinde russere fra Kina på øen Tubabao i lejren for Den Internationale Flygtningeorganisation. Øen var i vejen for sæsonbestemte tyfoner, der fejede ind over denne sektor Stillehavet. I løbet af hele lejrens 27 måneder var den dog kun én gang truet af en tyfon, men allerede da ændrede den kurs og gik uden om øen. Da en russer nævnte sin frygt for tyfoner til filippinerne, sagde de, at der ikke var nogen grund til bekymring, da "din hellige mand velsigner din lejr hver nat fra alle fire sider." Da lejren blev evakueret, ramte en frygtelig tyfon øen og ødelagde alle bygninger fuldstændigt.

Det russiske folk, der levede i adspredelse, havde i Herrens person en stærk forbeder for Herren. Mens han passede sin flok, gjorde Saint John det umulige. Han rejste selv til Washington for at forhandle om genbosættelse af fordrevne russiske mennesker til Amerika. Gennem hans bønner skete et mirakel! I amerikanske love der blev foretaget ændringer, og det meste af lejren, omkring 3 tusinde mennesker, flyttede til USA, resten til Australien.

I 1951 blev ærkebiskop John udnævnt til regerende biskop for det vesteuropæiske eksarkat for den russiske kirke i udlandet. I Europa, og derefter fra 1962 i San Francisco, hans missionsvirksomhed, solidt baseret på et liv i konstant bøn og renhed Ortodoks undervisning, bragte rigelig frugt.

Biskoppens herlighed spredte sig både blandt den ortodokse og blandt den ikke-ortodokse befolkning. Så i en af ​​de katolske kirker i Paris forsøgte en lokal præst at inspirere unge mennesker med følgende ord: ”Du kræver beviser, du siger, at nu er der ingen mirakler eller helgener. Hvorfor skulle jeg give dig teoretiske beviser, når Saint John Discalced i dag går rundt i Paris' gader?

Biskoppen var kendt og højt æret over hele verden. I Paris forsinkede togstationens afsender togets afgang indtil ankomsten af ​​den "russiske ærkebiskop". Alle europæiske hospitaler kendte til denne biskop, som kunne bede for en døende hele natten. Han blev kaldt til sengen hos en alvorligt syg person - det være sig katolik, protestant, ortodokse eller nogen anden - for når han bad, var Gud barmhjertig.

En syg slave lå på et hospital i Paris Alexandra af Gud og Biskoppen fik at vide om hende. Han sendte en seddel om, at han ville komme og give hende den hellige nadver. Da hun lå på den almindelige afdeling, hvor der var omkring 40-50 mennesker, følte hun sig akavet over for de franske damer, der ville besøge hende Ortodokse biskop, klædt i utroligt lurvet tøj og også barfodet. Da han gav hende de hellige gaver, sagde den franske kvinde på den nærmeste seng til hende: ”Hvor er du heldig at have sådan en skriftefader. Min søster bor i Versailles, og når hendes børn bliver syge, kører hun dem ud på gaden, hvor biskop John plejer at gå, og beder ham om at velsigne dem. Efter at have modtaget velsignelsen bliver børnene straks raske. Vi kalder ham en helgen."

På trods af Herrens sædvanlige strenghed var børnene absolut hengivne til ham. Der er mange rørende historier om, hvordan den velsignede på ubegribelig vis vidste, hvor et sygt barn kunne være, og når som helst på dagen eller natten kom for at trøste ham og helbrede ham. Da han modtog åbenbaringer fra Gud, reddede han mange fra forestående katastrofe og viste sig nogle gange for dem, der var særligt nødvendige, selvom en sådan bevægelse syntes fysisk umulig.

Den salige biskop, en helgen for det russiske i udlandet, og samtidig en russisk helgen, mindes Moskva-patriarken ved gudstjenesterne sammen med den første hierark for synoden i den russiske kirke i udlandet.

Vender man sig til historien og ser fremtiden, er St. John sagde, at i tider med problemer faldt Rusland så meget, at alle hendes fjender var sikre på, at hun var dødeligt ramt. I Rusland var der ingen tsar, magt og tropper. I Moskva havde udlændinge magten. Folk blev "svaghjertede", svækkede og forventede kun frelse fra udlændinge, som de svækkede. Døden var uundgåelig. I historien er det umuligt at finde sådan en dybde af statens fald og sådan en hurtig, mirakuløs opstand, når folk gjorde oprør åndeligt og moralsk. Dette er Ruslands historie, dette er dens vej. Den efterfølgende alvorlige lidelse for det russiske folk er en konsekvens af Ruslands forræderi mod sig selv, sin vej, sit kald. Rusland vil rejse sig, ligesom det gjorde oprør før. Vil stige, når troen blusser op. Når mennesker rejser sig åndeligt, når de igen har en klar, fast tro på sandheden af ​​Frelserens ord: "Søg først Guds rige og hans sandhed, og alt dette vil blive tilføjet jer." Rusland vil rejse sig, når det elsker ortodoksiens tro og bekendelse, når det ser og elsker de ortodokse retfærdige og skriftefadere.

Vladyka John forudså hans død. Den 19. juni (2. juli), 1966, på mindedagen for apostlen Jude, under et ærkepastoralt besøg i byen Seattle med Miracle-Working Icon of the Kursk-Root Mother of God, i en alder af 71, før denne Hodegetria af det russiske Udland hvilede den store retfærdige mand i Herren. Sorg har fyldt mange menneskers hjerter rundt om i verden. Efter Vladykas død skrev en hollandsk ortodoks præst med et angrende hjerte: "Jeg har ikke længere og vil ikke længere have en åndelig far, der ville ringe til mig ved midnat fra et andet kontinent og sige: "Gå i seng nu. Du vil modtage, hvad du beder om.”

Den fire dage lange vagt blev afsluttet med en bisættelse. De biskopper, der ledede gudstjenesten, kunne ikke holde tårerne tilbage ned af deres kinder og glimtede i lyset fra utallige stearinlys nær kisten. Det er overraskende, at templet på samme tid var fyldt med stille glæde. Øjenvidner bemærkede, at det så ud til, at vi ikke var til stede ved en begravelse, men ved åbningen af ​​relikvier fra en nyopdaget helgen.

Snart begyndte mirakler af helbredelse og hjælp i daglige anliggender at ske i Herrens grav.

Tiden har vist, at Sankt Johannes Vidunderarbejderen er en hurtig hjælper for alle dem, der er i problemer, sygdomme og sørgelige omstændigheder.

http://days.pravoslavie.ru

En moderne vidunderarbejder: i fodsporene på St. John of Shanghai

Fotorapport om denne fantastiske helgen og steder forbundet med ham.

Ærkebiskop John blev født den 4. juni 1896 i Ukraine i landsbyen Adamovka, Kharkov-provinsen. Han kom fra en gammel ukrainsk adelsfamilie af Maksimovicherne, som St. John (Maksimovich), Metropolit af Tobolsk, også tilhørte. Hans far, Boris, var leder af adelen i et af distrikterne i Kharkov-provinsen. Ved dåben blev han kaldt Michael - til ære for ærkeenglen Michael.
Han modtog sin sekundære uddannelse på Poltava Military School, hvor han studerede fra 1907 til 1914. Derefter kom han ind på det juridiske fakultet ved Kharkov Imperial University, hvorfra han dimitterede i 1918 (før byen blev erobret af sovjetterne). Senere blev han udnævnt til Kharkov District Court, hvor han tjente under Hetman Pavel Skoropadskys regeringstid i Ukraine, og mens den frivillige hær forblev der.
I 1921, under borgerkrigen, da bolsjevikkerne fuldstændig besatte Ukraine, emigrerede den fremtidige Vladyka med sine forældre, brødre og søster til Beograd, hvor han kom ind på universitetet. Mikhail dimitterede fra Det Teologiske Fakultet i 1925 og tjente til livets ophold ved at sælge aviser under sine studier.
I 1924 blev han ordineret af Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) som læser af den russiske kirke i Beograd, i 1926 blev han tonsureret til en munk og ordineret til hierodeacon med navnet John. Den 21. november samme år blev fader Johannes ordineret til hieromonk.
Fra 1925 til 1927 var Hieromonk John en religiøs mentor ved Serbian State Higher School, og fra 1929 til 1934 var han lærer og direktør ved St. John the Evangelists serbiske seminar i Bitola.


Sankt Johannes i Serbien (sidder blandt gejstligheden, anden fra venstre), hvor biskoppen, mens han stadig var en simpel hieromonk, underviste på Bitola-seminaret; i Beograd blev han indsat som biskop


Det første sted for Sankt Johannes bispetjeneste var Kina. På billedet: den unge biskop John, biskop af Shanghai

På sit kontor i Kina

På øen Tubabao i Filippinerne, hvor der blev organiseret en lejr for russiske flygtninge fra Kina, efter at kommunisterne kom til magten dér.

Sankt Johannes fløj meget på fly (foto til venstre), fordi hans flok var spredt over hele verden (i 1951 blev biskoppen overført til Bruxelles som ærkebiskop af Bruxelles og Vesteuropa, og et par år senere stod han i spidsen for det vestlige American See (billedet til højre - Saint John i San Francisco)

"En dag kørte vi til lufthavnen med biskoppen," siger Vladimir Krasovsky, regent for den nye katedral i San Francisco, "og han bad os om at henvende os til kirkegården, jeg fortalte ham, at flyet ikke kunne vente på os , men biskoppen insisterede på kirkegården, og Vladyka gik for at se sig omkring i alle gravene vred og vendte tilbage til bilen, og Vladyka fortsatte med at kigge, og han fandt, hvor - på kanten af ​​kirkegården, viste det sig, at det var mandens dødsdag service ved graven og kom til bilen: "Lad os nu gå til lufthavnen!"

Sankt Johannes var altid omgivet af børn og unge, som han elskede og holdt meget af. På billedet til venstre: biskoppen blandt børnene fra børnehjemmet St. Tikhon fra Zadonsk for forældreløse børn og børn af trængende forældre; til højre - en biskop med "alter" drenge i San Francisco

Før installationen af ​​kors på den nye katedral i San Francisco, som blev bygget og åbnet takket være Vladyka. Katedralen blev indviet i 1965, biskop John nåede at tjene i den i kort tid før sin død i 1966. (På billedet - St. John står tredje fra venstre)

Sankt Johannes tjente liturgien hver dag, og når alle gik efter gudstjenesten, blev han ved alteret i lang tid. Han kunne gudstjenesterne udenad og sang ofte selv

Saint John i sin celle i San Francisco

Moderne San Francisco

Den gamle katedral i San Francisco, som blev indviet af biskop John

Hieromonk James (Corazza), en gejstlig i Den Gamle Katedral - på russisk kaldes han Fader Jakob - tjener bønner for sundhed foran St. Johns kappe, som opbevares på den centrale talerstol i Den Gamle Katedral. Den bedende patient knæler foran talerstolen, og Fader James svøber ham i helgenens kappe under bønnen.

Shelter af St. Tikhon af Zadonsky i San Francisco. Et børnehjem for forældreløse børn og børn af trængende forældre blev grundlagt af biskop John i Shanghai og flyttede derefter til San Francisco

I ly af St. Tikhons tempel blev indviet til ære for den samme helgen

I biskop Johns celle i huset til St. Tikhon fra Zadonsk, alt forbliver det samme: i det røde hjørne er der ikoner, på bordet er der en skrivemaskine, hvorpå han selv skrev dekreter og bogstaver, foran den er der en lænestol, hvor helgenen hvilede om natten (som det er kendt, han sov aldrig liggende på sengen)

På analogen i cellen i St. Johannes korset og evangeliet lyver altid, skriftemål accepteres her

Vladika Johns personlige ejendele opbevares i cellen

På bordet ved siden af ​​portrættet af zar-martyren Nicholas ligger ortodokse kalender for 1966 - året for helgenens hvile

Cathedral ("Ny") Cathedral i San Francisco til ære for ikonet for Guds Moder "Joy of All Who Sorrow"

St. Johns grav i den nye katedral er den oprindelige placering af hans relikvier. Umiddelbart efter biskoppens død begyndte folk at komme her med håbet om hans bønner, mindehøjtideligheder blev serveret for de afdøde, der blev sat sedler på relikvierne, hvor de bad om hjælp fra helgenen

Efter forherligelsen af ​​Sankt Johannes af kirken i udlandet blev hans relikvier overført til katedralen

I katedralen synger biskoppens kor, ledet af Vladimir Krasovsky,: "Fire generationer af russere synger i vores kor!"

Som under St. Johns liv tjener drenge ved katedralens alter (på billedet: "alter"-drenge i klokketårnet)

Koncert med koret i St. Johns navn i den nye katedral, dedikeret til minde om den afdøde Metropolit Laurus. Før koncerten bad musikerne i nærheden af ​​Johannes relikvier

Nu er et ortodoks lyceum blevet åbnet i katedralen til ære for ikonet for Guds Moder "Glæde for alle der sørger"

Hver dag serverer lyceumsstuderende en bønsgudstjeneste ved Johannes relikvier

Hellighed har en høj pris for mennesket. Helgenen giver sig selv helt til Gud: med alle sine tanker, følelser, ønsker og handlinger. Han efterlader intet til sig selv, fordi han selv kun vil have Guds.

Ubekvem Saint

Sankt Johannes af Shanghai (1896-1966) er vores samtid. Han besad ikke noget "majestætisk udseende som en gråhåret gammel mand": lille, grim, med taleforstyrrelser, ofte i en rynket kasse og barfodet. Nogle af folkene omkring ham var endda flov over "sådan en biskop", fordi biskoppen tjente i store byer: Shanghai, Paris, Bruxelles, San Francisco.

Han gik ofte barfodet, og en dag fik han en ordre fra sine overordnede: at have støvler på. Biskoppen bar dem med bundne snørebånd over skulderen. En ny ordre kom: "sæt den på dine fødder," biskoppen var lydig og tog den på.

Sankt Johannes aflagde klosterløfter i en alder af 30. Siden da bliver bøn - kommunikation med Gud og de hellige - en større realitet for ham end alle jordelivets gerninger, bekymringer og oplevelser.

I bøn søgte helgenen Guds vilje, hvormed han kontrollerede alle sine handlinger. Bøn hvordan live forbindelse med Gud og de hellige var kilden til Johannes' "mirakler": helgenen bad - Gud hørte ham.

Saint John fløj meget på fly, fordi hans flok var spredt over hele verden. På billedet ses St. John i San Francisco. 1962

Kort biografi om St. John of Shanghai

Sankt Johannes, døbt Michael, blev født i Kharkov-provinsen den 4. juli 1896 i den adelige familie Boris og Glafira Maksimovich. Der var en helgen i hans familie - den fremragende sibiriske missionær Saint John, metropolit i Tobolsk, forherliget af Gud for mirakler og uforgængelighed af hans relikvier.

"Fra de allerførste dage, da jeg begyndte at realisere mig selv, ønskede jeg at tjene retfærdighed og sandhed," vil helgenen sige ved sin bispeindvielse.

Mikhail dimitterede fra Poltavsky kadetkorps, og efter anmodning fra hans forældre, det juridiske fakultet ved Kharkov Imperial University, selvom jeg under hans studier læste mere helgenernes liv og patristisk litteratur.

Under revolutionen i Kharkov begyndte arrestationer, Mikhails forældre bad ham om at gemme sig. Han svarede, at man ikke kan skjule sig for Guds vilje, og uden den sker der intet med en person. Mikhail blev arresteret to gange, men han forblev fuldstændig rolig. Han levede bogstaveligt talt i en anden verden og nægtede simpelthen at tilpasse sig den virkelighed, der styrer de fleste menneskers liv.

I 1921, under borgerkrigen, emigrerede helgenens familie til Beograd. Da forældrene forlod Kharkov, efterlod forældrene Mikhail på stationen for at passe deres ting, mens de gik væk, men da de kom tilbage, så de, at Mikhail sad på den eneste tilbageværende kuffert, fuldstændig fordybet i at læse evangeliet, som han altid bar med sig. ham, og alle andre ting blev stjålet.

I Beograd går den kommende helgen ind på universitetets teologiske fakultet og tjener penge ved at sælge aviser. Helgenen på det tidspunkt huskes, klædt i en pels fåreskindsfrakke og gamle støvler, der var ved at falde fra hinanden, men slet ikke flov over hans udseende.

I 1926 gav Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), som Saint John mødte tilbage i Kharkov, Michael en munk med navnet John (til ære for Michaels forfader, Metropolitan John of Tobolsk).

Sankt Johannes underviser på Bitola-seminaret, tjener dagligt i liturgien og besøger hospitaler, hvor han opsøger de syge med behov for bøn, trøst og nadver.

I 1934 blev Hieromonk John ophøjet til biskop og udnævnt til Shanghai bispedømme. I Shanghai gik Saint John straks i gang med at genoprette kirkens enhed og etablerede kontakt med de lokale ortodokse serbere, grækere og ukrainere. På samme tid byggede helgenen en katedral til ære for ikonet for Guds Moder "Syndernes Hjælper", skabte hospitaler og krisecentre for forældreløse og trængende børn.

Da kommunisterne kom til magten, flygtede russere fra Kina til de filippinske øer. I 1949 var fem tusinde flygtninge på øen Tubabao. Efter anmodning fra St. John blev loven om russiske flygtninge ændret i Washington, og mange russere fik visum til USA.

I 1951 stod Johannes i spidsen for det vesteuropæiske bispedømme med et se i Paris. Han gjorde en stor indsats for at annektere den fransk-ortodokse kirkes sogne til kirken i udlandet og var med til at skabe den hollandsk-ortodokse kirke. Biskoppen henledte opmærksomheden på eksistensen af ​​gamle lokale helgener, der var ukendte for den ortodokse kirke. På hans initiativ vedtog ROCOR-synoden en resolution om ære for en række helgener, der levede i Vesten før kirkernes deling i 1054.

I 1962 blev Saint John overført til San Francisco. Han fuldfører byggeriet af katedralen, som blev suspenderet som følge af sognets uenigheder. Han er dog selv udsat for angreb og anklager om "misbrug af sognemidler." Sagen går til civilretten.

Den amerikanske civilret frikendte Saint John fuldstændig, men de sidste år hans liv blev overskygget af disse begivenheder.

Saint John døde den 2. juli 1966 i en alder af 71 år. I 1993 blev hans relikvier opdaget som inkorrupte. Den 2. juli 1994 blev Sankt Johannes af Shanghai kanoniseret af den russisk-ortodokse kirke i udlandet, og i 2008 etablerede biskopperådet i den nyligt forenede russisk-ortodokse kirke kirke-dækkende veneration af Sankt Johannes.

Bøn er som at trække vejret

"Vi står alle for bøn, men Vladika John behøver ikke at stå for den: han forbliver altid i den...", sagde et af hans åndelige børn, Hieromonk Methodius, om helgenen.

For at bede sådan - for at give plads til ånden - må man begrænse kødet, det er meningen med enhver askese. Fra tidspunktet for sin klostertonsur gik Sankt Johannes aldrig i seng, han sov siddende og kun et par timer og reserverede natten til bøn. Han spiste og blandede ofte alle retterne: suppe, tilbehør, kompot, så jordisk mad ikke virkede som en fornøjelse.

Fra hele verden Sankt Johannes der blev sendt breve med anmodninger om at bede, nogle gange var der vedlagt notater. Mange af dem er bevaret i det vestamerikanske stifts arkiver i San Francisco.

Gennem helgenens bønner skete der mange helbredelser

Både folk, han kendte, og folk, der var fuldstændig ukendte for ham, skrev til Sankt Johannes. Denne seddel er fra flygtninge fra Shanghai, der sammen med helgenen var i eksil på øen Tubabao

Mange "Shanghaiitter" og "Tubabaiter" gik tabt i forskellige lande efter deres udvisning. Nyheder fra dem var især kære

De, der kunne, inkluderede små donationer i deres breve, der bad om mindehøjtidelighed, nogle forblev i konvolutterne. Nu i stiftets arkiver

Hvad er hellighed

Med bispeembedet i en alder af 38 år (1936) ændrede helgenen ikke sin asketiske praksis, selvom hans liv ændrede sig meget: ingen ensomhed, folk var altid i nærheden, deres anmodninger, deres stridigheder.

Ofte nægtede munke, for eksempel den hellige Sergius af Radonezh, som blev tilbudt at blive biskop, resolut, frygtede stolthed, frygtede for, at dette ville forstyrre deres bønneliv, ofte bygget med stort besvær. En biskop er trods alt som en stor chef, en administrator, der skal løse problemer med mennesker hele tiden.

Sankt Johannes ønskede heller ikke at være biskop. Han bragte endda sin tungetale som et argument, men en biskop skal holde taler og prædikener. Men de svarede ham, at Moses var tungebundet og intet.

Det første sted for Saint Johns bispetjeneste var Kina

Sankt Johannes opfattede bispedømmet som kirkelig lydighed. Derudover troede og ærede han i høj grad sin åndelige mentor, Metropolit Anthony Khrapovitsky, som velsignede ham til at blive ordineret. Metropolitan selv Anthony talte om sin elev på denne måde: "Denne lille og svag person, nærmest et barn af udseende, er en slags mirakel af asketisk styrke og stringens i vores tid med generel åndelig afslapning..."

Da Sankt Johannes blev biskop, lagde de mærke til, at han nogle gange opførte sig som et fjols: han så mærkelig ud, opførte sig "ikke i overensstemmelse med reglerne" og forklarede ikke sin mærkelighed på nogen måde. Dette irriterede nogle - biskopper skal ikke, han er ikke en slags eremit, folk kigger på ham!

Men for Sankt Johannes, som vidste, hvad Gud ville af ham, var det ikke så vigtigt, hvordan folk så på ham. Nogle af hans handlinger var tåbeligheder for Kristi skyld – når sandheden om Kristus er vigtigere end alle sandheder, skikke og menneskelige begreber.

“Helgenen blev ofte kritiseret for at krænke tingenes anerkendte orden. Han kom for sent til gudstjenester (ikke af personlige årsager, men blev sent hos de syge eller døende) og lod ikke folk starte uden ham, og da han tjente, var gudstjenesterne meget lange. Han havde for vane at dukke op forskellige steder uden varsel og på uventede tidspunkter; besøgte ofte hospitaler om natten. Til tider virkede hans domme i strid med sund fornuft, og hans handlinger virkede mærkelige, og han forklarede dem ikke, Fr. Seraphim Rose, som kendte ham fra sin ungdom.

Sankt Johannes vaskede eller strygede ikke sin kasse, red ikke sit hår og skæg, hvilket skabte forvirring for dem, der mødte ham

Helgenen var ikke ufejlbarlig, han tog fejl og tøvede ikke med at indrømme det, da han opdagede det. Men normalt havde han stadig ret, og den tilsyneladende mærkelighed ved nogle handlinger og domme afslørede efterfølgende en dyb åndelig mening. Johannes' liv var grundlæggende først og fremmest åndeligt, og hvis det krænkede tingenes etablerede orden, var det kun for at tvinge folk til at vågne op fra åndelig dvale."

Billeder af helgenen i vestibulen af ​​Church of St. Tikhon fra Zadonsk, hvor han dagligt fejrede liturgi

Mindehøjtidelighed på gaden

Engang, da biskoppen var i Marseille, besluttede han at afholde en mindehøjtidelighed på stedet for mordet på den serbiske kong Alexander. Ingen af ​​præsterne ønskede af falsk skam at tjene sammen med ham. Og faktisk, hvilken ting du nogensinde har set - at servere midt på gaden! Vladyka gik alene. Beboerne i Marseille var chokerede over udseendet af en præst i usædvanligt tøj, med langt hår og barfodet, gående med en kuffert og en kost midt på gaden... Da biskoppen rensede en lille del af fortovet med en kost, tog han et røgelseskar fra sin kuffert, tændte den og begyndte at servere en rekviemgudstjeneste,” sådan mindes en af ​​hans åndelige døtre St.

"Det kan ikke siges, at alle husker Vladyka som en aktiv administrator," siger ærkepræst Peter Perekrestov, forfatter til bogen om helgenen "Vladyka John - Saint of the Russian Abroad", "selvom Saint John byggede flere kirker, åbnede et børnehjem, et søsterskab, arbejdede med unge mennesker og meget hjalp hans flok over hele verden. Men det vigtigste, som han er elsket og æret for, er, at han var en rigtig munk, trofast mod Gud.

Han bad konstant, tjente den guddommelige liturgi dagligt (få mennesker kunne opretholde en sådan rytme, så biskoppen tjente ofte alene - han læste og sang selv hele gudstjenesten), modtog nadver hver dag, fastede strengt - han spiste kun én gang sent i kl. aften, og under store faste og fødselsdag spiste han kun prosphora."

Saint John i San Francisco. Billedet viser, at han tog støvlerne på sine bare fødder

"For at han ikke skulle blive rost - de siger, han sover ikke, han tjener hver dag, han er næsten en helgen," Vladyka opførte sig som et fjols, siger far Peter, "han kom ofte for sent i en time eller mere , gik barfodet og i rynket tøj."

Men i alt, hvad der vedrørte gudstjenesten, var biskoppen meget streng over for sig selv og over for andre. Han talte aldrig i alteret, og efter gudstjenesten blev han der i flere timer og bemærkede en gang: "Hvor er det svært at rive sig løs fra bønnen og gå videre til jordiske ting!"

Helgenen hørte endda uudtalte anmodninger

Fru Liu, en af ​​helgenens åndelige døtre, fortæller: „I San Francisco var min mand ude for en bilulykke. På dette tidspunkt var biskoppen allerede i en masse problemer. Da jeg kendte kraften i hans bønner, tænkte jeg: "Hvis jeg inviterede biskoppen til min mand, ville manden få det bedre," men jeg var bange for at gøre dette, fordi biskoppen havde travlt. Og pludselig kommer biskoppen selv til os, ledsaget af en vis herre, der bragte ham. Han blev kun i fem minutter, men jeg troede på, at min mand ville få det bedre. Og efter dette besøg fra biskoppen begyndte ægtemanden at komme sig.

Senere mødte jeg manden, der bragte biskoppen til os, og han sagde, at han tog biskoppen med til lufthavnen, da biskoppen pludselig sagde til ham: "Vi tager til L. nu." Han indvendte, at de ville komme for sent til flyet, og at han ikke kunne vende tilbage lige nu. Så sagde biskoppen: "Kan du tage et menneskes liv?" Der var ikke noget at gøre, så han tog biskoppen med til os. Vladyka kom dog ikke for sent til flyet, fordi flyet var forsinket af hensyn til Vladyka.”

Golden Gate-broen i San Francisco - byens kendetegn - ligger meget tæt på katedralen for ikonet for Guds Moder "Glæde for alle der sørger"

Det er ikke ofte, at en helgen dukker op, som i én person kombinerer så forskellige ministerier som bispedømmet, tåbelighed, mirakelarbejde og ekstrem askese. Apostlen Paulus skrev om Helligåndens gaver: "Nogle gives af Ånden visdomsord, til en anden kundskabsord, til nogen tro, til nogle helbredelsesgaver, til andre at gøre mirakler, til andre profetierer, for andre, der skelner om ånder, for andre forskellige tungemål og for nogle fortolkning af tungemål."

Sankt Johannes af Shanghai havde alle disse gaver, inklusive "forskellige sprog" (han tjente liturgien på græsk og fransk, og hollandsk og arabisk og kinesisk, engelsk og kirkeslavisk). Helgenen var en sjælden asketisk og kærlig hyrde, teolog, missionær og apostel, beskytter af forældreløse børn og helbreder.

Gud gav alt dette til Johannes, fordi han erhvervede hovedgaven - kærlighedens gave, uden hvilken ingen af ​​de største menneskelige færdigheder har magt eller værdi.

Sankt Nikolaus (Velimirović), som var den regerende biskop i Ohrid og Žić bispedømmet under Sankt Johannes ophold i Jugoslavien, sagde om ham: "Hvis du vil se en levende helgen, så tag til Bitol til fader Johannes!" Og fader Johannes var på det tidspunkt tredive år gammel.

Sankt Nikolaus af Serbien (Velimirović)

St. Johns notesbog, hvor han skrev tanker og citater ned, han kunne lide, fra de bøger, han læste

Helgen derhjemme

Sankt E. Chertkovs åndelige datter fortæller: „Jeg besøgte Vladyka flere gange, da han boede i kadetkorpset nær Paris. Han havde en lille celle på øverste etage. I cellen var der et bord, en lænestol og flere stole, og i hjørnet var der ikoner og en talerstol med bøger. Der var ingen seng i cellen, for Vladyka gik ikke i seng, men bad og lænede sig op ad en høj pind med en tværstang ovenpå. Nogle gange bad han på knæ; Sandsynligvis, da jeg bukkede, faldt jeg i søvn lidt i denne stilling, på gulvet. Nogle gange under vores samtale forekom det mig, at han døsede. Men da jeg stoppede, sagde han straks: "Fortsæt, jeg lytter."

Foto af St. John af Shanghai på hans kontor i San Francisco

Når han ikke tjente, men var hjemme, gik han som regel barfodet (for at fordærve kødet) - selv i de strengeste frost. Nogle gange gik han barfodet i kulden ad den stenede vej fra bygningen til templet, som var placeret ved porten, og bygningen stod inde i parken, på en bakke. En dag skadede han sit ben; lægerne kunne ikke helbrede hende, og der var fare for blodforgiftning. Vi var nødt til at lægge Vladyka på hospitalet, men han nægtede at gå i seng. Men efter insisteren fra hans overordnede underkastede Vladyka sig endelig og gik i seng, men satte en støvle under ham, så det ville være ubehageligt at ligge der. Hospitalssygeplejerskerne, franske kvinder, sagde: "Du bragte en helgen til os!" En præst kom for at se ham hver morgen, tjente liturgien, og Vladyka modtog nadver."

Ikonhjørne og skrivebord på St. Johns kontor på børnehjemmet St. Tikhon i Zadonsk i San Francisco. Alle genstande på den blev efterladt som de var under helgenen.

I denne stol, som står i arbejdsværelset, hvilede Sankt Johannes om natten. Der var ingen seng på hans værelse

Bøgerne på studiets hylder er de samme som på Johannestiden

Nu på St. John's kontor finder der skriftemål sted for dem, der kom for at bede i kirken St. Tikhon i Zadonsk ved krisecentret (og nu, når børnene er blevet voksne, stiftsadministrationen for den zaparno-amerikanske Stift er beliggende i denne bygning)

Kalenderen for året for St. Johns død står på hans skrivebord på hans kontor

Der var et skema på kontorvæggen skoletimer så Sankt Johannes ved, hvornår og hvor børnehjemsbørnene er optaget. Han gik ofte ind i undervisningen eller kom til undervisning i pauserne.

Liturgiske klæder af St. John

Bygningen af ​​krisecentret for St. Tikhon af Zadonsk i San Francisco, hvor templet og cellen af ​​St. John er placeret. I dag huser bygningen stiftsadministrationen for det vestamerikanske bispedømme

For de helliges barmhjertighed er der hverken græker eller jøde

Saint John reagerede på anmodninger om hjælp uanset en persons tro og nationalitet. De vidste om dette og kaldte til den alvorligt syge person, det være sig katolik, protestant, ortodokse eller nogen anden, for når Johannes bad, var Gud barmhjertig.

"Hvor er du glad for, at du har sådan en biskop"

Helgenens åndelige datter fortæller: „På et hospital i Paris var der en syg kvinde ved navn Alexandra, og Vladyka John fik at vide om hende. Han sendte en seddel om, at han ville komme og give hende nadver. Da hun lå i fællesafdelingen, hvor der var omkring 40-50 mennesker, følte hun sig flov over for de franske damer over, at hun ville få besøg af en ortodoks biskop, klædt i utroligt lurvet tøj og i øvrigt barfodet.
Da han gav hende de hellige gaver, sagde den franske kvinde på den nærmeste seng til hende: ”Hvor er du heldig at have sådan en skriftefader. Min søster bor i Versailles, og når hendes børn bliver syge, kører hun dem ud på gaden, hvor biskop John plejer at gå, og beder ham om at velsigne dem. Efter at have modtaget velsignelsen bliver børnene straks raske. Vi kalder ham en helgen."
Og i en af ​​de katolske kirker i Paris sagde en lokal præst til sine sognebørn: ”I kræver beviser, I siger, at nu er der ingen mirakler eller helgener. Hvorfor skulle jeg give dig teoretiske beviser, når Saint John Discalced i dag går rundt i Paris' gader?

Sankt Johannes selv besøgte de syge dagligt og krævede det samme af sit præsteskab. De burde have skrevet rapporter til ham om dette

Herre og børn

I Shanghai, hvor Saint John blev sendt i 1934 fra Beograd, boede der omkring 20 tusind russere (i alt er der omkring 120 tusinde i Kina), der udgjorde den største gruppe af udlændinge i byen. Biskop John opdagede et stort antal hjemløse forældreløse børn på gaderne i byen. I marts 1943 udstedte kinesiske myndigheder et dekret om mobilisering af kvinder. Dette var endnu en grund til optræden på gaderne i Shanghai kæmpe antal børn efterladt uden forældre. Sankt Johannes skabte et børnehjem til sådanne børn. Ofte samlede helgenen selv syge og sultende børn fra gaderne i Shanghais slumkvarterer.

Børnehjemmet eksisterede fra 1935 til 1951, hvor helgenen flyttede med hele sin flok (og de resterende børnehjemsbørn) til Amerika. I løbet af hele børnehjemmets eksistens omfattede dets elever mere end 3.500 forældreløse børn - både russiske og kinesiske.
Under den japanske besættelse af Kina manglede børnehjemmet ofte mad. Så bad helgenen, og snart ankom ukendte mennesker og bragte det nødvendige.

Saint John med børnene fra St. Tikhon af Zadonsky i San Francisco. I samme shelter var der hans celle og kirke, hvor han fejrede liturgien, hvis der ikke var planlagt gudstjenester i andre af stiftets kirker.

For at forsvare russerne over for de japanske myndigheder erklærede helgenen sig selv som den midlertidige leder af den russiske koloni. Han ignorerede skyderiet og gik på gaden for at besøge de syge eller døende. Japanske officerer genkendte herskeren og, forbløffet over hans fasthed og mod, lod de ham ofte komme igennem.

Børn fra børnehjemmet St. Tikhon af Zadonsk i Shanghai

"Hvad har du mest brug for?"

En gang under krigen var der intet til at brødføde krisecentrene, som talte mere end 90 personer, og biskoppen fortsatte med at bringe nye børn. Personalet var indigneret, og en aften anklagede Maria Shakhmatova, børnehjemmets kasserer, biskop John for at få resten til at sulte ved at bringe nye børn. Så spurgte biskoppen: hvad har hun mest brug for? Maria Alexandrovna svarede fornærmet, at der slet ikke var mad, men i værste fald havde hun brug for havregrød til at brødføde børnene om morgenen. Biskoppen så bedrøvet på hende og gik op på sit værelse og begyndte at bede og bøje sig, så flittigt og højt, at selv naboerne begyndte at klage.

Om morgenen blev Maria Alexandrovna vækket af, at en ukendt mand, der så engelsk ud, præsenterede sig som ansat i et eller andet kornfirma og sagde, at de havde ekstra forråd af havregryn tilbage, og han ville gerne give dem; til børnehjemsbørn. Man begyndte at bringe sække med havregrød ind i huset, og biskoppen fortsatte sin bøn, nu en takkebøn.

St. John's fundraising

Dameudvalget, specielt oprettet af Sankt Johannes, samt Krisecentrets Venner, indsamlede midler til krisecentrets eksistens. De fortalte om deres aktiviteter gennem pressen. Gennem aviser blev nye hjælpere, velgørere og endda adoptivforældre til forældreløse børn fundet og inddraget i arbejdet. Desuden fungerede redaktioner ofte som donationsindsamlingssteder, og journalister dækkede ikke kun begivenheder, men deltog også aktivt i forberedelsen af ​​velgørende fundraising-arrangementer.

Russiske aviser udgivet i Shanghai offentliggjorde invitationer til velgørenhedsarrangementer og rapporter om deres gennemførelse.

Publicerede rapporter om velgørende arrangementer kritiserede fraværende, der ikke ønskede at donere til børn

Invitation til en velgørende vinterfestival til fordel for krisecentret. På programmet står: en bal, en vodkabuffet og en kold middag

En komplet liste over alle velgørende lotteri-gevinster blev offentliggjort for dem, der ikke var i stand til at deltage personligt.

Opfordringer til at donere til krisecentret St. Tikhon i Zadonsk blev ikke kun offentliggjort på avissiderne, men lød også i radioen

Avisen "Novoye Vremya" udgiver en analytisk analyse af russernes velgørende aktiviteter i Shanghai

Rapport om modtagelse og forbrug af midler modtaget til krisecentret fra donorer

Datidens aviser var papirversioner af moderne. sociale netværk på internettet. Morgenen i Shanghai begyndte med at se "nyhedsfeedet": hvem sagde noget interessant til hvem, svarede, rapporterede, foreslog.

Nye måder at rejse penge på blev opfundet over te, og straks med repræsentanter for pressen. Resultaterne af disse møder blev straks offentliggjort i aviser: ”Samfundet består af 8 damer og to avisreportere. Efter at have slået sig ned ved tebordet diskuterer selskabet spørgsmålet om, i hvilken form det nu er nødvendigt at appellere til offentligheden for at "svinge" det til nye donationer, som er så nødvendige for St. Shelter of St. , patroniseret af de forsamlede damer. Tikhon af Zadonsk."

Dameudvalget afholdt messer og bal til fordel for Krisecentret flere gange om året. Nogle gange blev adgangen til arrangementer betalt, nogle gange gratis, så blev donationer accepteret i et krus. Musikere, dansere og popkunstnere var inviteret - i disse år boede mange kreative mennesker i Shanghai, for eksempel den berømte digter og sanger Alexander Vertinsky.

Aftenerne indeholdt altid lotterier og auktioner. Gæsterne donerede selv værdifulde præmier. Ud over velgørenhedsarrangementer (baller, auktioner, lotterier, koncerter) for overklasse, blev der afholdt arrangementer for almindelige mennesker, hvorfra indtægterne gik til sociale projekter af St. John of Shanghai, for eksempel, velgørende fodboldkampe.

Shanghai avis" Ny vej" regelmæssigt udgivet lister over behov og rapporter om fundraising til børnehjemmet St. Tikhon af Zadonsk, grundlagt af St. John of Shanghai

Tyfonen Herre

Da kommunisterne kom til magten, flygtede russere fra Kina til de filippinske øer. I 1949 var fem tusinde flygtninge på øen Tubabao. Biskoppen gik rundt på øen hver dag og beskyttede med sine bønner og korsets tegn øen mod årstidens tyfoner. Da russerne udtrykte frygt ved det første tegn på en nærgående tyfon, forblev filippinerne selv fuldstændig rolige og sagde: "Så længe din hellige mand går rundt om vores ø, vil der ikke ske noget med os alle."

Saint John med sognebørn foran indgangen til teltkirken på øen Tubabao

Og faktisk: Så snart det sidste parti russiske flygtninge blev taget ud, ramte en kraftig tyfon øen og ødelagde næsten fuldstændigt alle dens bygninger.

Mange russiske flygtninge, der midlertidigt opholdt sig på de filippinske øer og levede under vanskelige forhold i et usædvanligt varmt klima, fik ikke visum til USA. Saint John tog til Washington for at tage sig af dette. Som et resultat af hans andragende ændrede den amerikanske kongres loven om russiske flygtninge, og russere kunne rejse til USA. Nogle russiske flygtninge rejste til Argentina og Australien.

Brev fra St. John af Shanghai til præsidenter og højtstående personer fra forskellige lande, der anmoder om asyl for russiske flygtninge

Helgen i kajen

I 1962 blev St. John overført til San Francisco som svar på vedvarende anmodninger fra tusindvis af lokale russiske sognemedlemmer, som kendte ham godt fra Shanghai: byggeriet af katedralen i San Francisco blev suspenderet på grund af uenigheder i sognet. Helgenen undersøgte sagen, fandt rod i økonomien og indberetningsdokumentationen og stillede debitorerne til ansvar. Debitorerne sendte klager til Kirkemødet.

På synoden blev disse klager brugt som en bekvem undskyldning af helgenens dårlige ønsker: de rejste spørgsmålet om "ulovligheden" af hans udnævnelse til afdelingen i San Francisco og hans tilbagekaldelse. I synoden havde helgenen mange, der foragtede den "støjende" og "bizarre" biskop som "en utilstrækkeligt subtil teolog" eller en "dårlig administrator."

Cathedral ("Ny") Cathedral i San Francisco til ære for ikonet for Guds Moder "Joy of All Who Sorrow"

De dårligt stillede var bange for det vigtigste: den levende mirakelvirkende helgen, der kom til den ledende afdeling af det mest betydningsfulde bispedømme i den russiske kirke i udlandet, var den mest realistiske kandidat til den allerede meget syge første hierarks plads. De dårlige menneskers aktiviteter har båret frugt. Det russiske samfund i San Francisco var i opløsning af "partikampen". Ved sognemøder blev helgenen og hans støtter ledsaget af råb og skældsord. Blandt helgenens forfølgere var endda dem, som han helbredte fra kræft og andre alvorlige sygdomme.

Nogle kvinder skældte helgenen ud og spyttede endda på ham. En kvinde huskede senere med rædsel, hvordan hendes mor løb op og spyttede helgenens ansigt i ansigtet - umiddelbart efter gudstjenesten. Men nogle af helgenens beundrere stod åbenlyst op for ham. For eksempel fordømte abbedisse Ariadne højlydt, med en stav i hænderne, i katedralen dem, der fornærmede den levende helgen.

Den 9. juli 1962 kørte San Francisco Examiner en forsidehistorie om retssagen mod en russisk ærkebiskop sammen med fotografier af ham i retssalen. Processen varede fire dage. Ved siden af ​​biskoppen i retten var hans nærmeste venner: biskopperne Savva af Edmont, Leonty af Chile, Nektary af Seattle og Abbedisse Ariadne. Fr. kom jævnligt. Seraphim Rose (dengang en discipel af St. Eugene Rose).

Før installationen af ​​kors på den nye katedral i San Francisco, som blev bygget og åbnet takket være Vladyka. Katedralen blev indviet i 1965, biskop John nåede at tjene i den i kort tid før sin død i 1966. (På billedet - St. John står tredje fra venstre)

I 1994, den 19. juni / 2. juli, glorificerede den russisk-ortodokse kirke i udlandet en af ​​ortodoksiens største asketer som en af ​​dens ærede helgener. XX århundrede, en bønnebog for alle de lidende og trængende, en beskytter og hyrde, der befandt sig langt fra deres langmodige moderland - St. John (Maximovich) i Shanghai og San Francisco. Det er forsynet, at dette skete på tærsklen til fejringen af ​​dagen for mindedagen for alle hellige, der skinnede i det russiske land. Det er også forsynet, at i det år, hvor Hellig Rus' fejrer 1020-året for sin dåb, etablerede Biskopperådet i den nyligt forenede russisk-ortodokse kirke kirke-dækkende veneration af St. John.

Højtidelig forherligelse af St. John, Shanghais Wonderworker, i San Francisco den 19. juni / 2. juli 1994

Troende fra hele verden begyndte at strømme til katedralen for det allerhelligste Theotokos "Glæde for alle der sørger" i San Francisco et par dage før forherligelsen af ​​helgenen. Daglige begravelsesliturgier blev udført, mindehøjtideligheder blev serveret hver time, skriftemålet var kontinuerligt.

To dage før fejringen, torsdag, under liturgien, blev der undervist i nadver fra fem kopper. Katedralen, hvor der kun kunne være tusind mennesker, kunne ikke rumme alle de troende, og omkring tre tusinde mennesker stod udenfor, hvor alle gudstjenesterne blev transmitteret på en storskærm. Tre mirakuløse ikoner af Guds Moder var til stede ved fejringerne: Kursk-Root-ikonet, Iveron myrra-streaming-ikonet og den lokale helligdom - det fornyede Vladimir-ikon. Glorificeringen blev ledet af den ældste hierark af den russiske kirke i udlandet, Metropolitan Vitaly. Han blev fejret af 10 biskopper og 160 præster.

Fredag ​​den 1. juli kl. 13.30 i den nederste kirke blev relikvierne fra St. John of Shanghai overført af Metropolitan Vitaly fra graven til en helligdom lavet af dyrt træ. Helgenen var klædt i snehvide klæder, trimmet med sølvfletning og kors; hans hjemmesko var syet i Sibirien, hans underuld var også fra Rusland. Relikvieskrinet blev højtideligt overført til det øverste tempel. 4:30 blev det begået sidste bisættelse.

Under hele nattens vagt før polyeleos åbnede Metropolitan Vitaly helligdommen: de hellige relikvier, bortset fra ansigtet, var åbne, hænderne var synlige. Helgenikonet blev rejst højt af to høje præster, og forherligelsen af ​​helgenen blev sunget offentligt. Udluftningen af ​​relikvier sluttede ved 11-tiden om natten.

Lørdag vekslede gudstjenesterne i templets kapeller. Den første liturgi blev fejret kl. 02.00 af biskop Ambrose af Vevey. Over 20 præster festede med ham. Relikvieskrinet blev af gejstligheden bragt ind i alteret og placeret på et højt sted. Den anden liturgi begyndte klokken 5 om morgenen, hvor omkring 300 mennesker modtog nadver. Og klokken 7 om morgenen ved den guddommelige liturgi forenede 11 biskopper og omkring 160 præster sig omkring Metropolitan Vitaly. Tre kor sang, og der var omkring 700 kommunikanter. Den religiøse procession gik rundt i hele blokken, alle retninger af verden blev overskygget af mirakuløse ikoner. Derefter blev de hellige relikvier placeret i en specielt konstrueret forhal i templet. Gudstjenesten sluttede kl. 13.30. Det festlige måltid samlede omkring to tusinde mennesker. Bag hende blev der læst et rosende ord for Sankt Johannes. Ærkebiskop Mark af Berlin og Tyskland holdt en tale, der passede til lejligheden.

Festlighederne fortsatte på andendagen, søndagen for alle hellige, der skinnede i det russiske land. Strømmen af ​​pilgrimme til helgenens helligdom stoppede ikke.

Sådan fandt en stor åndelig fejring sted - kanoniseringen af ​​St. John, Shanghais Wonderworker, i byen San Francisco den 2. juli 1994. Denne begivenhed fyldte ikke kun hjerterne hos russere, der bor i udlandet, med glæde, men glædede også hjerterne hos mange mennesker i Rusland, som kendte til biskop Johns ekstraordinære liv. Den omfavnede også konvertitter til ortodoksi spredt over hele verden - ortodokse franskmænd, hollændere, amerikanere...

Hvem var denne mand, der klogt gik til de syge, bragte den døende til live igen, drev dæmoner ud fra de besatte?

Den fremtidige helgens barndom og ungdom

Den fremtidige Saint John blev født i landsbyen Adamovka, Kharkov-provinsen, den 4. juni 1896. I den hellige dåb blev han kaldt Michael - til ære for Guds hellige ærkeengel. Hans familie, Maksimovicherne, havde længe været kendetegnet ved deres fromhed. I det 18. århundrede blev Sankt Johannes, Metropolit i Tobolsk, Sibiriens oplyser, som sendte den første ortodokse mission til Kina, berømt fra denne familie; Efter hans død skete der mange mirakler ved hans grav. Han blev glorificeret i 1916, og hans uforgængelige relikvier den dag i dag hviler de i Tobolsk.

Misha Maksimovich var et sygt barn. Han bevarede et godt forhold til alle, men havde ikke særligt nære venner. Han elskede dyr, især hunde. Han kunne ikke lide larmende børnelege og var ofte fordybet i sine tanker.

Siden barndommen var Misha dybt religiøs. Ved sin indvielse i 1934 beskrev han stemningen i sine barndomsår på følgende måde: ”Fra de første dage, hvor jeg begyndte at blive bevidst om mig selv, ønskede jeg at tjene retfærdighed og sandhed. Mine forældre tændte i mig iveren efter at stå urokkeligt for sandheden, og min sjæl blev betaget af eksemplet fra dem, der gav deres liv for den."

Han elskede at lege "kloster", udklædte legetøjssoldater som munke og lave klostre af legetøjsfæstninger.

Han samlede på ikoner, religiøse og historiske bøger – og sådan dannede han et stort bibliotek. Men mest af alt elskede han at læse helgeners liv. På den måde fik han stor indflydelse på sine brødre og søster, som takket være ham kendte helgenernes liv og russisk historie.

Michaels hellige og retfærdige liv gjorde et stærkt indtryk på hans franske guvernante, en katolik, og hun konverterede til ortodoksi (Misha var dengang 15 år). Han hjalp hende med at forberede sig til dette trin og underviste hende i bønner.

Maksimovichs landejendom, hvor hele familien tilbragte sommeren, lå 12 miles fra det berømte Svyatogorsk-kloster. Forældre besøgte ofte klostret og boede der i lang tid. Da han krydsede klostrets porte, trådte Misha med entusiasme ind i klosterelementet. De boede der ifølge Athos-reglen, der var majestætiske templer, det høje "Taborbjerg", huler, klostre og et stort broderskab på 600 munke, blandt dem var skema-munke. Alt dette tiltrak Misha, hvis liv fra barndommen var bygget på de helliges liv, og opmuntrede ham til ofte at komme til klostret.

Da han var 11 år gammel, gik han ind i Poltava Cadet Corps. Og her forblev han lige så stille og religiøs og lignede lidt en soldat. På denne skole, da han var 13 år gammel, udmærkede han sig ved en handling, der anklagede ham for at "forstyrre orden". Kadetterne marcherede ofte ceremonielt til byen Poltava. I 1909, i anledning af 200-året for slaget ved Poltava, var denne march særlig højtidelig. Da kadetterne passerede foran Poltava-katedralen, vendte Mikhail sig mod ham og ... korsede sig. For dette hånede hans medstuderende ham i lang tid, og hans overordnede straffede ham. Men gennem storhertug Konstantin Konstantinovichs forbøn blev straffen erstattet med en prisværdig anmeldelse, der indikerer drengens sunde religiøse følelser. Så latterliggørelsen af ​​hans kammerater gav plads til respekt.

Efter sin eksamen fra kadetkorpset ønskede Misha at komme ind på Kyiv Theological Academy. Men hans forældre insisterede på, at han skulle gå ind på Kharkov Law School, og for lydighedens skyld begyndte han at forberede sig på en karriere som advokat.

Ærkebiskop Meletius' relikvier († 1841) hvilede i Kharkov. Han var asket; han sov praktisk talt aldrig, var seer og forudsagde sin død. Requiem-gudstjenester blev konstant serveret ved hans grav, under templet... Det samme blev senere gentaget i biskop Johannes skæbne.

Under sine studier i Kharkov - i årene, hvor en person modnes - indså den fremtidige helgen hele betydningen af ​​hans åndelige uddannelse. Mens andre unge mennesker omtalte religion som "gamle koners fortællinger", begyndte han at forstå den visdom, der lå gemt i de helliges liv sammenlignet med et universitetskursus. Og han gav sig til at læse dem, selv om han udmærkede sig inden for juridisk videnskab. Ved at assimilere verdensbilledet og forstå de helliges mangfoldighed af aktiviteter - asketisk arbejde og bøn, elskede han dem af hele sit hjerte, var fuldstændig mættet med deres ånd og begyndte at leve i overensstemmelse med deres eksempel.

Hele Maksimovich-familien var hengiven til den ortodokse zar, og unge Mikhail accepterede naturligvis ikke februarrevolutionen. På et af sognemøderne blev det foreslået at smelte klokken - det forhindrede han alene. Med ankomsten af ​​bolsjevikkerne blev Mikhail Maksimovich sendt i fængsel. Frigivet og fængslet igen. Han blev endelig først løsladt, da de var overbevist om, at det var lige meget for ham, hvor han var – i fængslet eller et andet sted. Han levede bogstaveligt talt i en anden verden og nægtede simpelthen at tilpasse sig den virkelighed, der styrer livet for de fleste mennesker – han besluttede urokkeligt at følge den guddommelige lovs vej.

Udvandring. I Jugoslavien

Under borgerkrigen blev Mikhail sammen med sine forældre, brødre og søster evakueret til Jugoslavien, hvor han gik ind på universitetet i Beograd. Han dimitterede fra dets teologiske fakultet i 1925 og tjente til livets ophold ved at sælge aviser. I 1926, i Milkovsky-klosteret, blev Mikhail Maksimovich tonsureret en munk af Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), og med et navn til ære for sin fjerne slægtning, St. John of Tobolsk. På festen for den allerhelligste Theotokos' indtræden i templet blev en 30-årig munk en hieromonk.

I 1928 blev fader John udnævnt til juralærer ved Bitola Seminary. Der var 400-500 studerende, der studerede der. Og fader Johannes begyndte med kærlighed, bøn og arbejde at uddanne unge mennesker. Han kendte hver elev, hans behov, og han kunne hjælpe hver elev med at løse enhver forvirring og give gode råd.

En af eleverne talte om ham på denne måde: »Fader John elskede os alle, og vi elskede ham. I vores øjne var han legemliggørelsen af ​​alle kristne dyder: fredelig, rolig, sagtmodig. Han kom så tæt på os, at vi behandlede ham som en ældre bror, elsket og respekteret. Der var ingen konflikt, personlig eller social, som han ikke kunne løse. Der var ingen spørgsmål, som han ikke havde svar på. Det var nok for nogen på gaden at spørge ham om noget, og han ville straks give et svar. Hvis spørgsmålet var vigtigere, ville han normalt besvare det efter gudstjenesten, i klassen eller i cafeteriet. Hans svar var altid informativt rigt, klart, fuldstændigt og kompetent, fordi det kom fra en højtuddannet person, der havde to universitetsuddannelser – i teologi og i jura. Han bad for os dagligt og hver nat. Hver nat beskyttede han, som en skytsengel, os: han tilpassede puden til en, tæppet til en anden. Altid, når han går ind i eller forlader et rum, velsignede han os med korsets tegn. Da han bad, følte eleverne, at han talte med indbyggerne i den himmelske verden.”

Biskop Nikolai (Velimirović) af Ohrid, den store serbiske teolog og prædikant, henvendte sig engang til en gruppe studerende på denne måde: "Børn, lyt til fader John! Han er Guds engel menneskelig form».

En fuldstændig fabelagtig episode skete med fader John, da han blev kaldet til sin indvielse i Beograd i 1934. Da han ankom til Beograd, mødte han en dame, han kendte på gaden, og begyndte at forklare hende, at der var sket en misforståelse: de skulle indvie en eller anden fader John, men de ringede til ham ved en fejl. Snart mødte han hende igen og forklarede hende forundret, at det viste sig, at indvielsen vedrørte ham.

Metropolit Anthony sendte ham som biskop til Kina og skrev: "I stedet for mig, som min egen sjæl, som mit hjerte, sender jeg dig biskop John. Denne lille, skrøbelige mand, nærmest et barn af udseende, var i virkeligheden et spejl af asketisk fasthed i vores tid med generel åndelig afslapning."

I Fjernøsten. Shanghai

Da han ankom til Shanghai, stod biskop John over for konflikter, der var blusset op i kirkelivet. Derfor skulle han først pacificere de stridende parter.

Biskoppen lagde særlig vægt på religiøs undervisning og gjorde det til en regel at deltage mundtlige eksamener ifølge Guds lov i alle ortodokse skoler i Shanghai. Han blev samtidig en tillidsmand for forskellige velgørende foreninger og deltog aktivt i deres arbejde.

Han oprettede et børnehjem for forældreløse børn og børn af trængende forældre og betroede dem til den himmelske protektion af St. Tikhon af Zadonsk, som især elskede børn. Biskoppen samlede selv syge og udsultede børn op på gaderne og i de mørke gyder i Shanghais slumkvarterer. Vladyka forsøgte at erstatte deres far, især opmærksom på dem under de store højtider jul og påske, hvor forældre prøver så hårdt at glæde deres børn. På sådanne dage kunne han godt lide at arrangere aftener for børnene, for eksempel med et juletræ, forestillinger og skaffede dem blæseinstrumenter.

Hans glæde var at se unge mennesker forenet i broderskabet til St. Joasaph af Belgorod, hvor der blev holdt samtaler om religiøse og filosofiske emner og bibelstudieklasser.

Biskoppen var ekstremt streng over for sig selv. Hans bedrift var baseret på bøn og faste. Han tog mad en gang om dagen – kl. 23.00. I den første og sidste uge af store faste spiste jeg slet ikke, og på de resterende dage af store faste og fødsel - kun alterbrød. Han tilbragte normalt sine nætter i bøn, og når hans kræfter var opbrugt, lagde han hovedet på gulvet eller fandt en kort ro i en stol.

Mirakler gennem biskop Johannes bønner

Der er talrige mirakler, der skete gennem biskop Johannes bønner. En beskrivelse af nogle af dem vil give os mulighed for at forestille os helgenens omfattende åndelige kraft.

En syv-årig pige blev syg på krisecentret. Ved mørkets frembrud steg hendes temperatur, og hun begyndte at skrige af smerte. Ved midnatstid blev hun sendt på hospitalet, hvor hun fik konstateret en volvulus. Der blev indkaldt et lægeråd, som fortalte moderen, at pigens tilstand var håbløs, og at hun ikke ville kunne holde til operationen. Moderen bad om at redde sin datter og udføre en operation, og om natten gik hun til Vladyka John. Biskoppen kaldte moderen til katedralen, åbnede de kongelige døre og begyndte at bede foran tronen, og moderen, der knælede foran ikonostasen, bad også inderligt for sin datter. Dette varede længe, ​​og morgenen var allerede ankommet, da Vladyka John henvendte sig til moderen, velsignede hende og sagde, at hun kunne tage hjem - hendes datter ville være i live og har det godt. Moderen skyndte sig på hospitalet. Kirurgen fortalte hende, at operationen var vellykket, men han havde aldrig set et sådant tilfælde i sin praksis. Kun Gud kunne redde pigen gennem hendes mors bønner.

En alvorligt syg kvinde på hospitalet ringede til biskoppen. Lægen sagde, at hun var døende, og der var ingen grund til at genere biskoppen. Næste dag ankom biskoppen til hospitalet og sagde til kvinden: "Hvorfor forhindrer du mig i at bede, for nu skal jeg udføre liturgien." Han gav nadver til den døende kvinde, velsignede hende og gik. Patienten faldt i søvn og begyndte at komme sig hurtigt efter det.

En tidligere lærer på en handelsskole blev syg. På hospitalet diagnosticerede lægerne alvorligt betændt blindtarmsbetændelse og sagde, at han kunne dø på operationsbordet. Den syge mands kone gik til Vladyka John, fortalte ham alt og bad ham om at bede. Vladyka gik på hospitalet, lagde sine hænder på patientens hoved, bad i lang tid, velsignede ham og gik. Næste dag fortalte sygeplejersken sin kone, at da hun nærmede sig patienten, så hun ham sidde på sengen, lagenet, han sov på, var dækket af pus og blod: blindtarmsbetændelse var sprængt om natten. Patienten kom sig.

Efter evakueringen fra Kina befandt biskop John og hans flok sig i Filippinerne. En dag besøgte han hospitalet. Frygtelige skrig blev hørt fra et sted langt væk. På biskoppens spørgsmål svarede sygeplejersken, at hun var en håbløs patient, som var isoleret, fordi hun generede alle med sine skrig. Vladyka ønskede at tage dertil med det samme, men sygeplejersken rådgav ham ikke, da stanken kom fra patienten. "Det gør ikke noget," svarede biskoppen og gik til en anden bygning. Han lagde et kors på kvindens hoved og begyndte at bede, så bekendte han hende og gav hende nadver. Da han gik, skreg hun ikke længere, men stønnede stille. Nogen tid senere besøgte biskoppen hospitalet igen, og denne kvinde løb selv ud for at møde ham.

Her er et tilfælde af eksorcisme. En far taler om helbredelsen af ​​sin søn. “Min søn var besat, han hadede alt helligt, alle hellige ikoner og kors, han delte dem i de tyndeste pinde og var meget glad for det. Jeg tog ham med til Vladyka John, og han lagde ham på knæ og placerede enten et kors eller evangeliet på hans hoved. Min søn var meget trist efter dette og løb nogle gange væk fra katedralen. Men biskoppen sagde til mig, at jeg ikke skulle fortvivle. Han sagde, at han ville fortsætte med at bede for ham, og med tiden ville han få det bedre, men lad ham indtil videre fortsætte med at blive behandlet af læger. "Bare rolig, Herren er ikke uden barmhjertighed."

Dette fortsatte i flere år. En dag læste min søn evangeliet derhjemme. Hans ansigt var lyst og glad. Og han fortalte sin far, at han var nødt til at tage til Minhon (30-40 km fra Shanghai), til et sindssygehospital, hvor han nogle gange gik: "Jeg er nødt til at tage dertil, der vil Guds Ånd rense mig fra ånden af ondskab og mørke, og så vil jeg gå til Herren,” sagde han. De bragte ham til Minhon. To dage senere kom hans far for at besøge ham og så, at hans søn var urolig, konstant tumlede rundt i sengen, og pludselig begyndte han at råbe: "Lad være med, kom ikke i nærheden af ​​mig, jeg vil ikke have dig!"

Faderen gik ud i korridoren for at finde ud af, hvem der kom. Korridoren var lang og åbnede ud til en gyde. Der så faderen en bil, biskop John steg ud af den og satte kursen mod hospitalet. Faderen gik ind i værelset og så, at hans søn tæskede rundt på sengen og råbte: "Kom ikke, jeg vil ikke have dig, gå væk, gå væk!" Så faldt han til ro og begyndte stille og roligt at bede.

På dette tidspunkt hørtes fodtrin langs korridoren. Patienten sprang ud af sengen og løb ned ad gangen kun i sin pyjamas. Efter at have mødt biskoppen faldt han på knæ foran ham og græd og bad ham om at fordrive ondskabens ånd fra ham. Vladyka lagde hænderne på hans hoved og læste bønner, tog ham så om skuldrene og førte ham ind i afdelingen, hvor han lagde ham på sengen og bad over ham. Så gav han nadver.

Da biskoppen gik, sagde patienten: ”Jamen, helbredelsen har endelig fundet sted, og nu vil Herren acceptere mig for sig selv. Far, tag mig hurtigt, jeg skal dø derhjemme.” Da faderen bragte sin søn hjem, var han glad for at se alt på sit værelse, især ikonerne; begyndte at bede og tog evangeliet. Næste dag begyndte han at skynde sin far til hurtigt at ringe til præsten, så han igen kunne modtage nadver. Faderen sagde, at han først fik nadver i går, men sønnen protesterede og sagde: "Far, skynd dig, skynd dig, ellers har du ikke tid." Far ringede. Præsten ankom, og min søn modtog endnu en gang nadveren. Da faderen fulgte med præsten til trappen og vendte tilbage, ændrede hans søns ansigt sig, smilede til ham igen og gik stille til Herren.

Sådan blev Gud herliggjort i Johannes' handlinger.

Men der var folk, der hadede ham, bagtalte ham, forsøgte at skubbe ham til side, og der var endda dem, der forsøgte at forgifte ham og næsten lykkedes med dette, for helgenen var ved at dø.

Under evakueringen fra det kommunistiske Kina viste biskop John sig som en god hyrde, der førte sin flok til et stille tilflugtssted, en hyrde klar til at give sit liv til for sine får. Der er en kendt sag, da han i dagevis sad på trappen til Det Hvide Hus i Washington og dermed fik tilladelse til, at fem tusinde flygtninge kunne komme ind i USA.

I Vesteuropa

I begyndelsen af ​​1950'erne blev biskop John udnævnt til den vesteuropæiske stol med titel af ærkebiskop af Bruxelles og Vesteuropa. Han slog sig ned i kadetkorpset i Versailles. Og igen foran sine elskede børn.

Vladyka viste sig at være en uundværlig vogter og far for søstrene til Lesna-klostret, som netop var evakueret fra Jugoslavien. Han tjente med særlig iver i mindekirken i Bruxelles, opført til minde om Royal familie og alle revolutionens ofre. Han fandt et godt palæ i Paris og byggede sin katedral i det, dedikeret til alle russiske hellige. Biskoppen turnerede utrætteligt rundt i kirkerne i sit vidt udbredte bispedømme. Han besøgte konstant hospitaler og fængsler.

I Vesteuropa fik hans arbejde apostolisk betydning. Han introducerede æresbevisningen af ​​vestlige helgener i de første århundreder og forelagde en liste til synoden til godkendelse med detaljerede oplysninger om hver enkelt helgens livsvej. Han bidrog til udviklingen af ​​den franske og hollandske kirke. Selvom resultaterne på dette område stilles spørgsmålstegn ved mange, kunne han ikke afvise sin støtte til dem, der søger den ortodokse tro og liv, idet han åbenbart sætter sit håb på individers åndelige disposition. Denne hans aktivitet fandt sin berettigelse i mange tilfælde. Lad os blot påpege, at den spanske præst, han ordinerede, tjente i omkring 20 år som rektor i den parisiske kirke, han skabte.

Gennem biskop Johannes bønner skete der mange mirakler i Vesteuropa. En særlig samling vil være påkrævet for at vidne om dem.

Ud over så forskellige mirakuløse fænomener som clairvoyance og helbredelse af psykiske og fysiske svagheder, er der to vidnesbyrd om, at herskeren på et tidspunkt var i udstrålingen og stod i luften. En nonne fra Lesna-klostret vidnede om dette, såvel som læser Gregory i Church of All Russian Saints i Paris. Sidstnævnte, efter at have læst timerne en dag, gik op til alteret for at få yderligere instruktioner og gennemskuede det lidt åbne sidedør Biskop John i strålende lys og stående ikke på jorden, men i en højde på omkring 30 cm.

I Amerikas Forenede Stater. San Francisco

Biskoppen ankom til kysten i det fjerne vestlige Amerika, til sit sidste besøg, i efteråret 1962. Ærkebiskop Tikhon gik på pension på grund af sygdom, og i hans fravær stoppede byggeriet af den nye katedral, da akutte uenigheder lammede det russiske samfund. Men under ledelse af biskop John blev freden til en vis grad genoprettet, og den majestætiske katedral stod færdig.

Men det var ikke let for biskoppen. Han måtte udholde meget sagtmodigt og tavst. Han blev endda tvunget til at møde i en offentlig domstol, hvilket var en åbenlys krænkelse af kirkens kanoner, og krævede svar på den absurde anklage om, at han havde skjult uærlige økonomiske transaktioner fra menighedsrådet. Ganske vist blev alle dem, der blev stillet for retten, til sidst frikendt, men de sidste år af biskoppens liv blev formørket af bitterhed fra bebrejdelse og forfølgelse, som han altid udholdt uden klage eller fordømmelse af nogen.

Biskop John ledsagede det mirakuløse Kursk-rod-ikon for Guds Moder til Seattle, og biskop John stoppede den 19. juni/2. juli 1966 ved den lokale St. Nicholas-katedral - et tempelmonument for de russiske nye martyrer. Efter at have tjent den guddommelige liturgi forblev han alene på alteret i yderligere tre timer. Så efter at have besøgt med mirakuløst ikonåndelige børn, der boede i nærheden af ​​katedralen, fulgte han med til det værelse i kirkehuset, hvor han normalt opholdt sig. Pludselig lød et brøl, og de, der kom løbende, så, at biskoppen var faldet og allerede var på vej. De satte ham i en stol, og foran det mirakuløse ikon af Guds Moder opgav han sin sjæl til Gud, faldt i søvn for denne verden, som han så klart forudsagde for mange.

I seks dage lå Vladyka John i en åben kiste, og trods sommervarmen mærkedes ikke den mindste lugt af forrådnelse fra ham, og hans hånd var blød, ikke følelsesløs.

Opdagelse af hellige relikvier

Den 2./15. maj 1993 besluttede biskopperådet for den russisk-ortodokse kirke i udlandet at helliggøre ærkebiskop John af Shanghai og San Francisco.

En foreløbig undersøgelse af hans ærlige rester fandt sted den 28. september / 11. oktober 1993. Den sekundære undersøgelse og genskabelse af resterne af helgenen fandt sted den 1/14 december 1993, på dagen for mindedagen for den retfærdige Philaret den Barmhjertige.

Mens man sang Irmos fra den store kanon "Hjælper og protektor", blev låget fjernet fra kisten, og før gejstligheden, overvældet af ærefrygt og ærbødighed, dukkede biskoppens uforgængelige rester op: øjenbryn, øjenvipper, hår, overskæg og skæg blev bevaret; munden er let åben, hænderne er let hævet, fingrene er delvist bøjede, hvilket giver indtryk af, at biskoppen prædiker med håndens bevægelse; alle muskler, sener, negle bevares; kroppen er let, tørret, frossen.

Mens de sang Sankt Andreas af Kretas kanon, begyndte de at salve hele kroppen med olie. Derefter blev de hellige relikvier salvet med myrra fra det myrrastrømmende ikon af Guds Moder af Iveron, mens de sang troparionen "Fra din hellige ikon, O Lady Theotokos...". Herefter begyndte de at tage nyt tøj på, op til biskoppens klædedragt af snehvid farve med sølvfletning og kors.

Den sidste begravelseslitanie blev serveret.

"Evig hukommelse" spredte sig over hele universet. Og så sang de med begejstring: ”Ortodoksiens mester, fromheds- og renhedslærer, universets lampe, gudsinspireret gødning til biskopperne, Johannes, de vise, med din lære har du oplyst alt, åndelig præst, bed til Kristus Gud for at frelse vores sjæl."

Troparion til Saint John, stemme 5

Din omsorg for din flok på deres rejse, / dette er en prototype på dine bønner, der nogensinde er ofret for hele verden: / således tror vi, efter at have kendt din kærlighed, til helgenen og vidunderarbejderen Johannes! / Alt er helliget af Gud gennem de mest rene mysteriers hellige ritualer, / med dem styrkes vi selv bestandig, / du skynder dig til den lidende, / den mest glædelige helbreder. // Skynd dig nu at hjælpe os, som ærer dig af hele vores hjerte.

Monasticisme

Hieromonk John (Maximovich), 1934

John (Maksimovich), ærkebiskop af San Francisco og Vestamerika, Shanghai, helgen, vidunderarbejder.
I verden Maksimovich Mikhail Borisovich, født den 4/17 juni 1896 i landsbyen Adamovka, Kharkov-provinsen. Ved den hellige dåb blev han navngivet Michael til ære for de himmelske kræfters Ærkeengel, Ærkeenglen Michael. Han kom fra Maksimovichs adelige familie, blandt hans forfædre var Sibiriens oplyser, Sankt Johannes af Tobolsk. Mikhails forældre, Boris og Glafira, opdrog deres søn i fromhed.
Siden barndommen var Mikhail kendetegnet ved sin dybe religiøsitet, stod i lange perioder i bøn om natten og samlede flittigt ikoner såvel som kirkebøger. Mest af alt elskede han at læse helgeners liv. Michael blev forelsket i de hellige af hele sit hjerte, blev fuldstændig mættet af deres ånd og begyndte at leve som dem. Og hans forhåbninger blev udtrykt i børns spil - han forvandlede legetøjssoldater til munke og fæstninger til klostre. Svyatogorsk-klostret, der ligger ikke langt fra Maksimovich-godset, havde unge Mikhail til en tankevækkende holdning til livet. Barnets hellige og retfærdige liv gjorde et dybt indtryk på hans franske katolske guvernante, og som følge heraf konverterede hun til ortodoksi.
Mikhail tænkte på at vie sit liv til at tjene sit hjemland og gå ind i enten militær- eller civiltjenesten. Først gik han ind i Petrovsky Poltava Cadet Corps, som han dimitterede i 1914. Derefter studerede han ved det juridiske fakultet ved Kharkov Imperial University, hvorfra han dimitterede i 1918. Han studerede fremragende, selv om han viede en del af sin tid til at studere helgeners liv og åndelig litteratur. Kharkov kirkeliv bidrog til den unge Mikhails første skridt på fromhedens vej. I Kharkov-katedralens grav hvilede relikvier fra vidunderarbejderen ærkebiskop Meletius (Leontovich), som tilbragte sine nætter i bøn, stående med hænderne løftet. Michael blev forelsket i denne helgen og begyndte at efterligne ham i nattevagtens bedrift. Så gradvist begyndte den unge Michael at udvikle et ønske om helt at hellige sig Gud, og i forbindelse med dette begyndte høje åndelige kvaliteter at dukke op i ham: afholdenhed og en streng holdning til sig selv, stor ydmyghed og medfølelse for lidelsen. I løbet af sine studieår havde ærkebiskop Anthony (Khrapovitsky) en særlig stærk indflydelse på ham, som blev hans åndelige mentor, og Mikhail begyndte at dykke dybere ned i studiet af det åndelige liv. Til sidst, som han huskede, kom det lokale kloster og tempel tættere på ham end nogen sekulær institution.
Tragedien 1917-1918 overbeviste ham endelig om menneskelig svaghed, om alt jordisks skrøbelighed. Han besluttede at give afkald på verden og hellige sig at tjene Gud. Under borgerkrigen blev Maksimovic-familien evakueret til Jugoslavien, hvor Mikhail kom ind på universitetet ved Det Teologiske Fakultet i Beograd, hvor han dimitterede i 1925.

Biskop af Shanghai

I maj 1934 blev Hieromonk John indviet til biskop af Shanghai, vikar i Beijing og forlod for at slutte sig til sin flok.
Den nye biskop ankom til sit sæde på dagen for festen for den allerhelligste Theotokos' indtræden i templet og fortsatte sit pastorale og asketiske arbejde her med fordoblet iver. Her gik han straks i gang med at genoprette kirkens enhed og etablere kontakt med lokale ortodokse serbere, grækere og ukrainere. Biskop John besad uudtømmelig energi og var inspirator for mange initiativer i Shanghai og tog en aktiv del i mange sociale bestræbelser i det russiske samfund. Her afsluttede han opførelsen af ​​en ny katedral til ære for ikonet for den Allerhelligste Theotokos "Syndernes Hjælper", opførte den majestætiske St. Nicholas Kirke - "Tempel-monument for zarmartyren Kejser Nicholas II og hans August Familie", grundlagt et ældrehjem og et børnehjem til ære for St. Tikhon Zadonsky. Biskoppen befolkede børnehjemmet med forladte børn, som han selv frygtløst samlede fra gaderne og slumkvartererne i Shanghai.

Biskop John af Shanghai

Først boede der 8 forældreløse børn i krisecentret, gennem årene begyndte krisecentret at give husly til hundredvis af børn, og i alt gik 1.500 børn igennem krisecentret. På trods af Vladykaens sædvanlige strenghed var børnene absolut hengivne til ham, og helgenen selv arbejdede for dem over for Herren - så da der under krigen ikke var mad nok på børnehjemmet til at brødføde børnene, bad Vladyka hele natten , og om morgenen blev der ringet: der var ankommet en repræsentant -en organisation med en stor donation til krisecentret. Under den japanske besættelse erklærede Vladyka sig selv som den midlertidige leder af den russiske koloni og udviste stort mod ved at forsvare russerne over for de japanske myndigheder.
Som før styrkede helgenen sig selv og oplyste sin flok med den daglige fejring af den guddommelige liturgi. Biskoppen var meget streng ved alteret, krævede præcis viden og overholdelse af reglerne, forbød enhver samtale under gudstjenesten og blev meget ofte i templet i lang tid efter gudstjenesten. Derefter besøgte han de syge dagligt, accepterede skriftemål og meddelte dem de hellige mysterier. Hvis patientens tilstand blev kritisk, kom biskoppen til ham på et hvilket som helst tidspunkt af dagen eller natten og bad i lang tid ved hans seng. Der er talrige tilfælde af helbredelse af håbløst syge mennesker gennem St. Johns bønner, hans uventede optrædener i det mest nødvendige øjeblik. Helgenen besøgte også fanger i fængsler og psykisk syge og besatte på et hospital for sindssyge. Og overalt evangeliserede og prædikede han, vækkede nogles samvittighed og varmede andres hjerter.
Herskerens strengeste asketiske liv kom ikke kun til udtryk i faste (han spiste kun mad en gang om dagen, og under faste spiste han kun prosphora) og søvnmangel. For at undgå verdslig berømmelse og opmærksomhed antog herskeren træk af tåbelighed, hvor hans bedrift skinnede endnu klarere. Således gik Sankt Johannes overalt enten barfodet eller kun iført sandaler, selv om vinteren. Han bar sin kasse til en sådan forfald, at den mere lignede en tiggers tøj.

Udvandring fra Kina

Da kommunisterne kom til magten i Kina, var russere, der ikke accepterede sovjetisk statsborgerskab, igen dømt til udvandring. Det meste af biskoppens Shanghai-flok gik til Filippinerne - i 1949 boede cirka 5 tusinde russere fra Kina på den filippinske ø Tubabao i en lejr under Den Internationale Flygtningeorganisation. Øen var i vejen for sæsonbestemte tyfoner, der fejer over denne sektor af Stillehavet. I løbet af hele lejrens 27 måneder var den dog kun én gang truet af en tyfon, men allerede da ændrede den kurs og gik uden om øen. Da en russer nævnte sin frygt for tyfoner til filippinerne, sagde de, at der ikke var nogen grund til bekymring, da "din hellige mand velsigner din lejr hver nat fra alle fire sider." Da lejren blev evakueret, ramte en frygtelig tyfon øen og ødelagde alle bygninger fuldstændigt.

Biskop John af Shanghai på Tubabao Island

Russerne overlevede ikke kun på øen, men var også i stand til at forlade den takket være helgenen, der selv rejste til Washington og sørgede for, at amerikanske love blev ændret, og det meste af lejren, omkring 3 tusinde mennesker, flyttede til USA, og resten til Australien.

Ærkebiskop af Vesteuropa

I 1951 blev ærkebiskop John udnævnt til at passe den russisk-ortodokse kirkes flokk i udlandet i Vesteuropa og Afrika med titlen "Bruxelles og Vesteuropa" og med et se i Paris. Her begyndte biskoppen at genoprette hukommelsen og ærbødigheden for de gamle ortodokse helgener i Vesten og bragte mange konvertitter fra lokale folk, føjer mange franske og hollandske sogne til kirken i udlandet. Hans berømmelse spredte sig til hele befolkningen. Så i en af ​​de katolske kirker i Paris forsøgte en lokal præst at inspirere unge mennesker med følgende ord: "Du kræver beviser, du siger, at nu er der ingen mirakler eller helgener. Hvorfor skulle jeg give dig teoretiske beviser, når den hellige i dag Jean Barefoot går rundt i Paris' gader". I Paris forsinkede togstationsekspeditøren togets afgang, indtil den "russiske ærkebiskop" kom. Alle europæiske hospitaler kendte til denne biskop, som kunne bede for de døende hele natten. Han blev kaldt til sengen hos de alvorligt syge – uanset om han var katolik, protestantisk, ortodoks eller nogen anden – for når han bad, var Gud barmhjertig. Så på et hospital i Paris var der en ortodoks kvinde, som var flov over for sine naboer i afdelingen, da en pjaltet og barfodet biskop ankom til hende. Men da han gav hende de hellige gaver, sagde den franske kvinde på den nærmeste seng til hende: "Hvor er du heldig at have sådan en skriftefader. Min søster bor i Versailles, og når hendes børn bliver syge, kører hun dem ud på gade, hvor biskop John normalt går, og beder ham om at velsigne dem. Efter at have modtaget velsignelsen, bliver børnene straks raske.

Ærkepræst i San Francisco

I 1962, på grund af vanskeligheder med opførelsen af ​​en ny katedral i San Francisco, blev Saint John, efter anmodning fra tusindvis af tidligere Shanghai-flokke, som nu boede der, udnævnt til den vestamerikanske stol. På dette tidspunkt trak biskoppens mangeårige ven sig, ærkebiskop Tikhon af San Francisco, sig tilbage i hans fravær, opførelsen af ​​katedralen blev suspenderet, og skænderiet lammet samfundet. Helgenen udholdt mange sorger her, han blev endog tvunget til at møde i en borgerlig domstol og give svar på absurde anklager om sognerådets mangler. Men med kærlighed og tålmodighed bragte helgenen en ende på sagen, og i 1964 blev katedralen til ære for ikonet for Guds Moder "Glæde for alle der sørger" opført. Og i de sidste år af sit jordiske liv, på trods af fjendskabet, fortsatte helgenen med at udføre mirakler med sine konstante bønner.

Død og ære

Den 2. juli 1966, på mindedagen for apostlen Jude, under et ærkepastoralt besøg i byen Seattle med det mirakuløse ikon af Kursk-Root Mother of God, i en alder af 71, hvilede den store retfærdige mand i Herren. Han tjente den guddommelige liturgi og forblev i alteret alene med ikonet i yderligere tre timer, og efter at have besøgt de åndelige børn nær katedralen med det mirakuløse ikon fortsatte han til værelset i kirkehuset, hvor han opholdt sig. Tjenerne satte Herren i en stol og så, at han allerede var på vej. Så Vladykaen opgav sin sjæl til Gud før Hodegetria af det russiske i udlandet.
Biskoppens bisættelse blev ledet af Metropolitan Philaret. Biskoppen lå i kisten i seks dage, men trods varmen føltes ingen lugt af forrådnelse, og hans hånd forblev blød. Ved bisættelsen kunne både den store mængde af de forsamlede og biskopperne selv, der udførte gudstjenesten, ikke holde deres hulken tilbage. Det er overraskende, at templet på samme tid var fyldt med stille glæde. Øjenvidner bemærkede, at det virkede, som om de ikke deltog i en begravelse, men til afsløringen af ​​relikvier fra en nyopdaget helgen.
Helgenen blev begravet i en grav under den katedral, han byggede. Snart begyndte mirakler af helbredelse og hjælp i daglige anliggender at ske her. Tiden har med mange beviser vist, at Johannes Vidunderarbejderen er en hurtig hjælper for alle dem, der er i problemer, sygdomme og sørgelige omstændigheder.
I 1994 opdagede en særlig kommission til forherligelse af biskoppen, at hans relikvier var inkorrupte, og den 2. juli 1994 kanoniserede den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland den vidunderlige Guds helgen i det 20. århundrede, St. John (Maximovich) af Shanghai og San Francisco, vidunderarbejderen. Hans forherligelse i hele kirken i den russisk-ortodokse kirke blev opnået ved beslutningen fra Biskoppernes Råd den 24. juni 2008. Hans minde fejres den 19. juni, Old Style / 2. juli, nytår).
Allerede i løbet af hans levetid betragtede mange troende den ældste som en helgen gennem hans bønner, talrige mirakler af helbredelse blev udført, og de mest komplekse vitale problemer for dem, der troede på kraften i hans bønner, blev løst på en utrolig måde.

Fra den salige Johannes' åndelige børns erindringer:

"Fader John var en sjælden bønnermand Han var så fordybet i bønnernes tekster, at det virkede som om han talte med Gud, den allerhelligste Theotokos og engle..."
”I 1939 begyndte min tro at vakle, jeg besluttede ikke at gå i kirke mere, men at gå til mine venner. Min vej gik forbi katedralen, og så hørte jeg sang i templet.
Jeg gik til templet. Biskop John tjente. Alteret stod åbent. Biskoppen sagde bønnen: "Kom, spis, dette er Mit Blod ... til syndernes forladelse," hvorefter han knælede ned og bukkede dybt. Jeg så kalken med de hellige gaver afdækket, og på det tidspunkt, efter Herrens ord, faldt et lys ned fra oven i kalken. Lysets form lignede en tulipanblomst, men større størrelse. Aldrig i mit liv troede jeg, at jeg faktisk ville se indvielsen af ​​gaverne ved ild. Min tro blev genoplivet igen. Herren viste mig Herrens tro, jeg skammede mig over min fejhed." (Moder Augusta)
"Jeg så, hvordan hans ansigt nogle gange bogstaveligt blev forvandlet under liturgien, især i fastedagene, skinnende med et ujordisk lys, og hans øjne var altid fulde guddommelig kærlighed, udstrålede en uudsigelig glæde, utilgængelig for syndere - og dette var et tegn på Helligåndens tilstedeværelse. Men det mest fantastiske var hans gave til at se det menneskelige hjerte og drage det til Kristus. I sidste ende, hvis det ikke var for denne retfærdige mand, ville jeg aldrig have tænkt på muligheden for præstetjeneste til Kirken for mig." (Fader Georgy Larin)
”I San Francisco var min mand meget syg efter at have været ude for en bilulykke, han mistede kontrollen over sin balance og led forfærdeligt. Da jeg kendte kraften i Herrens bønner, tænkte jeg: hvis bare jeg kunne invitere Herren til min mand , men jeg var bange for at gøre dette på det tidspunkt på grund af min travle tidsplan Vladyka går, og pludselig kommer Vladyka til os, ledsaget af B. M. Troyan, som bragte ham med os i fem minutter.
Dette var det sværeste øjeblik af sygdommen efter at have besøgt Vladyka, begyndte manden at komme sig. Senere mødte jeg B. M. Troyan, og han fortalte mig, at han kørte bilen, da han tog Vladyka til lufthavnen. Pludselig siger Herren til ham:
- Lad os tage til Liu nu.
Han indvendte, at de ville komme for sent.
Så sagde Herren:
-Kan du påtage dig et menneskes liv?
Der var ikke noget at gøre, så han tog Vladyka til os. Vladyka kom dog ikke for sent til flyet, fordi han blev tilbageholdt." (L. A. Liu)
"En gang i Shanghai blev Vladika John kaldt hen til et døende barn, hvis tilstand ifølge lægerne var håbløs. Da han kom ind i huset, gik Vladika John direkte til værelset, hvor den syge dreng lå, selvom ingen endnu havde klaret sig. For at vise ham, hvor han var begyndt at undersøge barnet, bøjede Vladyka sig foran ikonet i hjørnet af værelset og bad i lang tid. Derefter forsikrede han de pårørende om, at barnet ville blive rask Og om morgenen havde barnet det bedre, og snart kom det sig - uden lægehjælp." (Dr. A.F. Baranov-Erie, Pennsylvania)
"Jeg var leder af et kirkedistrikt i Filippinerne, nogle gange fulgte jeg med Vladyka til et hospital i byen Guan, hvor alvorligt syge russere besøgte dem, gav dem lommeevangelier og små ikoner hospitalsafdelingen hørte vi frygtelige skrig, der kom langvejs fra. Da Vladyka spurgte, sagde søsteren, at hun var en håbløst syg kvinde, som var anbragt på et tidligere amerikansk militærhospital ved siden af ​​denne bygning. Jeg fulgte ham... Da jeg nærmede mig den syge kvinde, lagde Vladyka hende på hovedet og begyndte at bede i lang tid længere skreg, stønnede kun stille efter et stykke tid, vi ankom til hospitalet igen og havde knap tid til at køre vores jeep ind i gården, da en kvinde løb ud af hospitalet og kastede sig for Vladykaens fødder "patient, som han bad for." (G. Larin - Sydney)
En dag, fra konstant stående, blev Vladykas ben meget hævet, og lægerne, der frygtede koldbrand, beordrede ham til at tage på hospitalet. Efter mange forespørgsler lykkedes det endelig at overtale Vladyka til at tage på et russisk hospital. Men han blev der ikke længe: allerede den første aften flygtede han i hemmelighed til katedralen, hvor han tjente en nattevagt. Et døgn senere forsvandt benhævelsen sporløst.
Vladyka besøgte fængsler og tjente liturgi for fanger. Ofte faldt psykisk syge ved synet af biskoppen til ro og tog nadver med ærbødighed. Engang blev Vladyka John inviteret til at give nadver til en døende mand på et russisk hospital i Shanghai. Biskoppen tog præsten med sig. Da han ankom til hospitalet, så han en ung og munter mand på 20 år spille på mundharmonika. Det var meningen, at denne unge mand skulle udskrives fra hospitalet næste dag. Vladyka John kaldte på ham med ordene: "Jeg vil give dig nadver nu." Den unge mand tilstod straks og tog nadver. Den forbløffede præst spurgte Vladykaen, hvorfor han ikke gik til den døende mand, men blev hos den tilsyneladende raske unge mand. Biskoppen svarede: "Han vil dø i nat, og den, der er alvorligt syg, vil leve i mange år endnu." Og så skete det.

I Shanghai lærte sanglærer Anna Petrovna Lushnikova Vladyka at trække vejret korrekt og udtale ord korrekt og hjalp ham derved med at forbedre sin diktion. Ved slutningen af ​​hver lektion betalte Vladyka hende 20 dollars. En dag, under krigen, i 1945, blev hun alvorligt såret og endte på et fransk hospital. Da hun følte, at hun kunne dø om natten, begyndte Anna Petrovna at bede søstrene om at ringe til Vladyka John for at give hende nadver. Søstrene nægtede at gøre dette, da hospitalet var låst om aftenen på grund af krigsret. Derudover var der en kraftig storm den nat. Anna Petrovna var ivrig og kaldte Vladyka. Pludselig, omkring klokken 11 om natten, dukkede biskoppen op i lokalet. A.P. troede ikke hendes øjne og spurgte Herren, om dette var en drøm, eller om han virkelig kom til hende. Biskoppen smilede, bad og gav hende nadver. Herefter faldt hun til ro og faldt i søvn. Næste morgen følte hun sig rask. Ingen troede A.P., at Vladyka besøgte hende om natten, da hospitalet var tæt aflåst. Naboen på afdelingen bekræftede dog, at hun også så Vladykaen. Det, der overraskede alle mest, var, at de fandt en 20 dollarseddel under Anna Petrovnas pude. Så Herren efterlod materielle beviser på dette utrolig begivenhed.
En tidligere Shanghai-tjener for Vladyka, nu ærkepræst Georgy L., siger: "På trods af Vladykaens sværhedsgrad elskede alle tjenerne ham meget højt. For mig var Herren et ideal, som jeg ville efterligne i alt. Så under Store faste holdt jeg op med at sove i sengen og lagde mig på gulvet, holdt op med at spise almindelig mad med min familie og spiste brød og vand alene... Mine forældre blev bekymrede og tog mig med til Vladyka. Efter at have lyttet til dem, beordrede den hellige vægteren at gå til butikken og bringe pølse. Til mine grådfulde anmodninger, som jeg ikke ønsker at overtræde fastelavn, den kloge ærkepræst beordrede mig til at spise pølse og altid huske, at lydighed mod forældre er vigtigere end uautoriserede bedrifter. "Hvad skal jeg gøre nu, Mester?" - Jeg spurgte, men ville stadig stræbe på en "særlig" måde. - "Gå i kirke, mens du stadig gik, og derhjemme gør, hvad din far og mor fortæller dig." Jeg husker, hvor ked af det jeg var dengang over, at Vladyka ikke tildelte mig nogen "særlige" bedrifter."
Anna Khodyreva siger: "Min søster Ksenia Ya., der boede i Los Angeles, havde i lang tid stærke smerter i armen. Hun gik til læger og blev behandlet med hjemmemedicin, men intet hjalp. Til sidst besluttede hun at henvende sig til Vladyka John og skrev et brev til ham i San Francisco. Der gik noget tid, og hånden blev bedre. Ksenia begyndte endda at glemme den tidligere smerte i armen. En dag, mens hun besøgte San Francisco, gik hun til katedralen til en gudstjeneste. Ved afslutningen af ​​gudstjenesten tillod Vladyka John, at korset blev kysset. Da han ser min søster, spørger han hende: "Hvordan har din hånd det?" Men Vladyka så hende for første gang! Hvordan genkendte han hende og det faktum, at hendes hånd gjorde ondt?”
Anna S. husker: „Min søster og jeg havde en ulykke. En fuld ung mand kørte hen imod mig. Han ramte bildøren med stor kraft fra den side, hvor min søster sad. En ambulance blev tilkaldt, og søsteren blev kørt på hospitalet. Hendes tilstand var meget alvorlig – hendes lunge blev punkteret og et ribben blev brækket, hvilket gjorde, at hun led meget. Hendes ansigt var så hævet, at hendes øjne ikke kunne ses. Da Herren besøgte hende, løftede hun sit øjenlåg med sin finger, og da hun så Herren, tog hun hans hånd og kyssede den. Hun kunne ikke tale, for der var et skåret i halsen, men glædestårerne flød fra hendes øjnes slidser. Siden besøgte Vladyka hende flere gange, og hun begyndte at komme sig. En dag kom Vladyka til hospitalet og gik ind på den generelle afdeling og fortalte os: "Musa er meget dårlig nu." Så gik han hen til hende, trak gardinet for nær sengen og bad i lang tid. På det tidspunkt henvendte to læger sig til os, og jeg spurgte dem, hvor alvorlig søsterens situation var, og om det var værd at ringe til hendes datter fra Canada? (Vi skjulte for vores datter, at hendes mor havde en ulykke). Lægerne svarede: ”Om du skal ringe til dine pårørende eller ej, er din sag. Vi garanterer ikke, at hun lever til morgen." Gudskelov, at hun ikke kun overlevede den nat, men kom sig fuldstændig og vendte tilbage til Canada... Min søster og jeg tror, ​​at Vladika Johns bønner reddede hende.”
Ærkebiskop Johannes sagde: "Den højeste bøn er den, når en person glemmer alle sine mål, selv de højeste, brændende af ét ønske - at komme så tæt på Herren som muligt, at lægge hovedet for hans fødder, at give alt. hjerte Dette er perfekt kærlighed og perfekt bøn, når du kun ønsker at trække vejret i Herren, så elsk ham, søg tilflugt i hans nærhed, i hans usigelige kærlighed.
Udtalelserne fra St. John Maksimovich om bøn lyder som et åndeligt testamente for os i dag: "Barns pludren er ham behagelig for Herren, uanset hvor små og ubetydelige de måtte være, hvis det menneskelige hjerte fryder sig og skælver, der står foran Herrens ansigt. Alt, hvad der er småt, bliver gjort fuldkomment. du ønsker at spørge, men ham, som du ønsker at bede om, er kun dem, der elsker Herren, uværdige end den ting eller gerning, som de beder om du fremsætter, stor og lille, og enhver anmodning, du har, vil blive opfyldt, og den, der ikke opfyldes af Guds vilje, vil bringe dig større godt end den, der vil blive opfyldt, og den store frugt forbliver altid i vores sjæl bøn - vi stiger op til himlen, til Skaberen..."

Akathist
Sankt Johannes af Shanghai
og San Francisco Miracle Worker

Kontakt 1
Udvalgt Mirakelarbejder og en betydelig Kristi Tjener udstråler værdifuld inspiration og en uudtømmelig overflod af mirakler for hele verden. Vi priser dig med kærlighed og lader os kalde dig:

Ikos 1
Vis dig i billedet af en engel i hele skabningens sidste tid, Skaberen, med Guds barmhjertighed, omsorgsfuld for jordens mennesker. Når vi ser på dine dyder, velsignede Johannes, råber vi til dig:

Glæd dig, du, som opfylder Guds vilje med frygt og skælven!

Kontaktion 2
Når du ser den rigelige udgydelse af dine dyder, o herlige Sankt Johannes, som en livgivende kilde til Guds mirakler, giver du os vand, trofast råbende til Gud: Halleluja!

Ikos 2
Et sind fyldt med kærlighed såvel som med teologi, den gudkloge Johannes, og klogt med kundskab om Gud og smykket med kærlighed til lidende mennesker, lærer os at kende den sande Gud, som vi også råber til Ti i ømhed :
Glæd dig, ortodoksiens sandhed urokkelige højborg!
Glæd dig, dyrebare kar af Helligåndens gaver!
Glæd dig, ærlige fordømmer af vantro og falsk lære!
Glæd dig, nidkær opfylder af Guds bud!
Glæd dig, årvågen asket, giv aldrig sig selv hvile!
Glæd dig, elskede hyrde for Kristi hjord!
Glæd dig, vor Hierark John, de sidste tiders vidunderarbejder!

Kontaktion 3
I kraft af Guds nåde viste du dig som en god sirupgiver og vejleder for unge mænd,
opdrage dem i Guds lidenskab og forberede dem til Guds tjeneste.
Af denne grund ser dit barn på dig og råber til Gud i taknemmelighed: Halleluja!

Ikos 3
I sandhed, fader Johannes, blev der sunget en sang for dig fra himlen og ikke fra jorden: hvordan kan nogen fra mennesker være i stand til at prædike dine gerningers storhed. Vi, der ofrer til Gud som imamer, råber til Tisitsa:
Glæd dig, du, som dækker dine børn med uophørlig bøn!
Glæd dig, din hjords vogter med korsets tegn!
Glæd dig, beholder af stor kærlighed, uanset sprogforskellene!
Glæd dig, helt lysende og altkærlig lampe!
Glæd dig, billede af åndelig sagtmodighed!
Glæd dig, giver åndelig slik til dem i nød!
Glæd dig, vor Hierark John, de sidste tiders vidunderarbejder!

Kontaktion 4
Vi er overvundet af en åndelig storm: hvor er det værdigt at prise dine mirakler, salige Johannes. For du er gået til universets ende for frelsens skyld og evangeliets evangelium til dem i mørke. Når vi takker Gud for dine apostoliske gerninger, synger vi for ham: Halleluja!

Ikos 4
At høre nær og fjern storheden af ​​dine mirakler, som ved Guds barmhjertighed er blevet åbenbaret til vor tid. I dig, herliggjorte Gud, undrer vi os og råber i frygt:
Glæd dig, oplyser af dem i vantroens mørke!
Glæd dig, du, som bragte dit folk fra det fjerne østen til vesten!
Glæd dig, kilde af mirakler udgydt af Gud!
Glæd dig, du, som formaner de fortabte med kærlighed!
Glæd dig, hurtige trøster for dem, der omvender sig fra deres synder!
Glæd dig, tilhænger af dem, der kommer ad den rigtige vej!
Glæd dig, Vor Hierark Johannes, de sidste tiders mirakelarbejder!

Kontaktion 5
Du har vist det guddommelige lys, fjernet alle voldsomme storme, beskyttet øen mod de dødelige hvirvelvinde med dine bønner, o Sankt Johannes, og beskyttet med korsets tegn. Lær os, som kalder på dig om hjælp, o hellige vidunderarbejder, at frimodigt råbe til Gud: Halleluja!

Ikos 5
Efter at have set din megen hjælp i modgang og omstændigheder, velsignede fader Johannes, er du en dristig forbeder foran Guds trone og en hurtig hjælper i vanskeligheder. Af denne grund stoler vi på din beskyttelse over for Gud og råber til dig:
Glæd dig, forviser af farlige elementer!
Glæd dig, du, som befrier fra nød gennem din bøn!
Glæd dig, Brødgiver til de sultne!
Glæd dig, forbered overflod for dem, der beder!
Glæd dig, trøster i disse sorger!
Fryd dig, du, som har frarøvet mange, som faldt fra ødelæggelsen!
Glæd dig, vor Hierark John, de sidste tiders vidunderarbejder!

Kontaktion 6
Du er dukket op, prædikende som en ny Moses, den bragende, og bragte dit folk ud af slaveriets fangenskab, o salige Johannes. Fri os også fra syndens trældom og fjender af Guds frelse, ligesom vi råber til Gud: Halleluja!

Ikos 6
Gennem din bøn har du opnået det umulige, o gode hyrde, og har tilbøjet de verdslige myndigheder til medfølelse med dit folk. Af denne grund råber vi også til dig i taknemmelighed:
Fryd dig, du, som oprigtigt hjælper dem, der kalder på dig!
Fryd dig, du, som befrier fra uretfærdigt mord!
Glæd jer, du, som bevarer dig for bagvaskelse og bagtalelse!
Glæd dig, beskytter af de uskyldige fra trældom!
Glæd dig, reflektor fra de ugudeliges angreb!
Glæd dig, mørkere af løgne og manifester af sandhed!
Glæd dig, vor Hierark John, de sidste tiders vidunderarbejder!

Kontaktion 7
Selvom du ihærdigt forherligede Vestens hellige, som var faldet fra sandheden, genoprettede du deres ærbødighed i den ortodokse kirke, o elsker af østens og vestens helgener. I dag, sammen med dem i himlen, bed til Gud for os, syng på jorden for Gud: Halleluja!

Ikos 7
Efter at have set dig igen, Guds udvalgte, sammen med de hellige i det gamle Gallien, dukkede du op i de sidste tider som en af ​​disse og inspirerede din flok til at observere Ortodokse tro som disse i Vesten indrømmer jeg. Bevar også os til at blive i denne tro, idet vi råber til Ty:
Glæd dig, Nye Martin, over din afholdenhed, bedrifter og mirakler!
Glæd dig, ny tysker over din bekendelse af den ortodokse tro!
Hilsen, nye Hilary i guddommelig teologi!
Glæd dig, nye Gregor, over at ære og forherlige Guds hellige!
Glæd dig, Ny Favste, med Din ømme kærlighed og klosteriver!
Glæd dig Ny Cæsar i fast kærlighed til Guds Kirkes regler!
Glæd dig, Hellige Vor Fader Johannes, de sidste Tiders Vidunderværker!

Kontaktion 8
Vi så et frygteligt mirakel ved slutningen af ​​dit jordiske liv, lidenskabsbærende Sankt Johannes, du blev ophøjet til Ny verden, prædiker gammel kristendom der og accepterer forfølgelse for Din retfærdigheds skyld, forbereder Din sjæl for Himmerigets skyld. Når vi nu forundres over Din tålmodighed og lange lidelse, råber vi taknemmeligt til Gud: Halleluja!

Ikos 8
I var alle Kristi druers arbejdere, Gud-bærende Fader, I kendte ikke hvile før slutningen af ​​dit møjsommelige liv, hjælp os uværdige i vore gerninger, også vi vil være flittigt tro mod Gud, Guds vidunderlige tjener Johannes , mens vi råber til dig i herlighed:
Glæd dig, du, som holdt ud til enden og opnåede frelse!
Glæd dig, du som var beæret over at dø foran Guds Moders ikon!
Glæd dig, modige troens vogter midt i forfølgelsen af ​​de uretfærdige!
Glæd dig, for at være en god hyrde for din hjord, den herskende hierark, som med sorg accepterede hans død!
Glæd dig, efter døden trøstede du din hjord med din mirakuløse tilbagevenden!
Glæd dig, giver af mange mirakler til din kræftsygdom med tro og kærlighed!
Glæd dig, vor Hierark John, de sidste tiders vidunderarbejder!

Kontaktion 9
Hele englenaturen glædede sig over din sjæls opstigning til de himmelske boliger, men vi, forbløffede over dine mirakler på jorden, manifesteret ved Helligåndens handling, synger for Gud: Halleluja!

Ikos 9
Profeterne for mange ting vil ikke være i stand til at fortælle styrken af ​​dit hellige liv, o retfærdige fader Johannes, den usigelige Guds helligdom. Åh, vidunderlige åbenbaring af Gud til vor tid med lidet tro, vi ære dig lydløst og råber sådan:
Glæd dig, kammer af guddommelige bud!
Glæd dig, lille og svage beholder for englenes boliger!
Glæd dig, stige, hvormed vi bekvemt stiger op til himlen!
Glæd dig, hospital for alle slags lidelser, hurtig helbredelse!
Glæd dig, hemmeligt lager af bønnens bedrift!
Glæd dig, lyst dekorerede Helligåndens tempel!
Glæd dig, vor Hierark John, de sidste tiders vidunderarbejder!

Kontaktion 10
For at redde verden, som hele Frelseren, har du sendt os en ny helgen. Således kaldte du os gennem ham fra syndens mørke dyb. Når vi hører dig, kalder os til omvendelse, salige fader Johannes, råber vi i ringe dyd til Gud: Halleluja!

Ikos 10
Du er muren for alle dem, der tyer til din himmelske forbøn, fader Johannes, og beskytter os også mod den dæmoniske milits, fri for lidelser, ulykker og forskellige behov, som kalder på dig med tro:
Glæd dig, du, som er blevet forblændet af synet!
Glæd dig, gennem bønnens kraft gives liv til dem, der eksisterer på deres dødsleje!
Glæd dig over oprør og krig!
Glæd dig, frelsens vand, der vander dem, der omkommer i sorgens ild!
Glæd dig, faderlig forbøn for de ensomme og forladte!
Glæd dig, hellige Lærer for dem, der søger sandheden!

Kontaktion 11
Du bragte uophørlig sang til den Allerhelligste Treenighed, velsignede fader Johannes, i tanker, tale og gode gerninger: med megen forståelse af den sande tro forstod du budene ved tro, håb og kærlighed, der instruerede os i treenigheden om at synge for Én Gud: Halleluja!

Ikos 11
Ortodoksiens lysende lampe har vist sig for dem i uvidenhedens mørke, den gode hyrde for Kristi flok. Således åbenbarer du sandheden efter din sovesal for dem, der ikke kender den, og oplyser de troendes sjæle og råber til dig på denne måde:
Glæd dig, oplysning af Guds visdom til dem, der lever i vantro!
Glæd dig, regnbue af stille glæde for de sagtmodige!
Glæd dig, torden, som skræmmer dem, der vedbliver i synd!
Glæd dig, lyn, fortærende kætteri!
Glæd dig, bekræftelse af ortodoksiens dogmer!
Glæd dig, vanding af Guds tanker!
Glæd dig, vor Hierark John, de sidste tiders vidunderarbejder!

Kontaktion 12
Den nåde, som er givet Dig fra Gud, udgydt med vidende: lad os tage imod dette med ærbødighed og taknemmelighed, strømme til Din vidunderlige forbøn, O alt-lovede Fader Johannes, ære Dine mirakler, vi råber til Gud: Halleluja!

Ikos 12
Med lovsang til Gud blev den sagtmodige og ydmyge tjener forunderligt forherliget i dig, da han viste sig for den faldne og troløse verden, efter at han ikke havde skabt noget, der svarer til dine miraklers gave. Når vi undrer os over dem, bøjer vi os sammen med de hellige og ærer dig:
Glæd dig, ny retfærdigheds stjerne, der stiger på himlen!
Glæd dig, nye profet, som udfrier os fra ondskabens herredømme!
Glæd dig, nye Jonas, der profeterer ødelæggelse fra synd!
Glæd dig, nye baptist, kald alle til bøn og omvendelse!
Glæd dig, nye Paulus, som bar byrderne ved at forkynde evangeliet!
Glæd dig, nye apostel, lysende trosforkyndelse!
Glæd dig, Hellige Hierark Fader Johannes, de sidste Tiders Vidunderværker!

Kontaktion 13
O Guds mest velsignede og dyrebare tjener, vor hierark Johannes, trøst til alle i deres nuværende sorger, modtag vores nuværende bønoffer, så Herren må bede Herren om at udfri os fra Gehenna gennem din gudbehagelige forbøn, for efter hans død Han sagde selv: "Sig til folket, selvom jeg er død, men jeg er LEVENDE": Halleluja! (tre gange)

Ikos 1
Vis billedet af en engel til dig i sidste gange Skaberen af ​​hele skabelsen, med Guds barmhjertighed, tager sig af jordens mennesker. Når vi ser på dine dyder, velsignede Johannes, råber vi til dig:
Glæd dig, prydet med fromhed fra den tidlige barndom!
Glæd dig over at opfylde Guds vilje med frygt og skælven!
Glæd dig, du, som viser Guds nåde i hemmelige velsignelser!
Glæd dig, hurtig at høre fra dem, der lider i det fjerne!
Glæd dig, kærlige hastværk til dine næstes frelse!
Glæd dig, glæde til alle, som kommer til dig med tro!
Glæd dig, vor Hierark John, de sidste tiders vidunderarbejder!

Kontakt 1
Udvalgt vidunderarbejder og Kristi stor tjener, udstråler værdifuld myrra og inspiration og en uudtømmelig overflod af mirakler for hele verden. Vi priser dig med kærlighed og lader os kalde dig:
Glæd dig, vor Hierark John, de sidste tiders vidunderarbejder!

Bøn

til Sankt Johannes, de sidste tiders vidunderarbejder

Åh, Vor Hierark Johannes, gode Hyrde og menneskesjæles seer. Nu ved Guds trone bed for os, som han selv sagde efter døden: "Selvom jeg døde, er jeg i live." Bed den almægtige Gud om at give os tilgivelse for vores synder, så vi frimodigt kan blive friske op og ryste denne verdens modløshed af sig og råbe til Gud om at give os ydmyghed og inspiration, gudsbevidsthed og fromhedens ånd over alle vores livs veje. Som du har været en barmhjertig sirupsføder og erfaren guide på jorden, vær nu for os lederen af ​​Moses og Kristi omfattende formaning i kirkens uro.
Hør stønene fra de forvirrede unge i vores hårde tid, overvældet af den alt-onde dæmon, og ryst de udmattede hyrders dovenskab og modløshed af sig fra angrebene fra denne verdens ånd og dem, der sygner hen i en ledig døsighed.
Må vi grædende råbe til Dig, o varme bønnebog, besøg os forældreløse, drukner i lidenskabernes mørke, venter på Din faderlige belæring, må vi blive oplyst af det ikke-aftenlys, hvor Du opholder dig og beder for Dine børn, spredt. på tværs af universets ansigt, men stadig draget til lyset af svag kærlighed Hvor Kristi lys, vor Herre, opholder sig, til ham er ære og herredømme nu og altid og til evigheder. Amen.

Storhed

Vi ærer, vi ærer dig, o hellige fader Johannes, og vi ærer din hellige minde. Du beder for os, Kristus vor Gud.

Troparion (kap. 6)

Kristi herlige arving som apostel, / Du viste sig for at frelse os, som er lidet troende og kolde af hjerte. / Du var iklædt de gamle helgeners nåde og gerninger, / Af denne grund modtog du himmelske mysterier fra Gud. / Åh, venlige forældreløse giver, der giver håb til verdens udstødte, / Åh, Kristi lampe, tændt af den guddommelige flamme / ved den sidste doms daggry. / Bed for os, Sankt Johannes, at vores hjerter også må optændes med den frelsende kærligheds flamme til Kristus / og vores sjæle må blive frelst i de sidste tider.

Sankt John Maximovich var kendt i Rusland for ikke så længe siden, men i emigration blev han æret på alle kontinenter, og da han så hans hellige liv, vendte mange russiske mennesker tilbage til Kristus, og vesterlændinge begyndte at tænke på kristendommens sandheder.

Vladyka Johns hjemland var Kharkov-regionen, hvor han den 4. juni 1896 blev født i den adelige Maksimovich-familie. Hans far var leder af adelen i hans distrikt. Hans familie har allerede givet Rusland en helgen - Metropolitan John (Tobolsk).

Ved dåben hed den nyfødte dreng Michael. Han voksede syg op. Han modtog sin uddannelse i overensstemmelse med sin oprindelse - kadetkorpset og det juridiske fakultet ved Kharkov Universitet, efter sin eksamen, hvorfra han endda arbejdede i retten. Fra hans studietid opfattede de omkring ham Mikhail som en person med særlig åndelig begavelse, så ærkebiskop Anthony (Khrapovitsky), populær på det tidspunkt blandt unge troende, forsøgte at lære ham at kende. Efterfølgende vurderede han John (Maksimovich) som en person tæt på ham i ånden. Naturligvis var indflydelsen fra ærkebiskoppen, som blev hans skriftefader, enorm, og allerede ved udvandringen i 1926 tonsurede han ham til klostervæsen med navnet Johannes. Dette blev efterfulgt af ordination. I eksil, i Jugoslavien, på trods af frygtelig fattigdom og behovet for konstant at tjene penge til at leve, dimitterede den unge mand fra det teologiske fakultet ved universitetet i Beograd. I flere år arbejdede den unge hieromonk på undervisningsområdet, og jeg må sige to ting på én gang. For det første, da seminariet, hvor han arbejdede, var i Bitola, kom han under indflydelse af den store serbiske asket biskop Nikolai (Velimirović), og for det andet viste han sig fra de allerførste skridt på klostervejen som en stor asket. Ligesom de gamle munke sov han aldrig liggende, fastede strengt og tjente den guddommelige liturgi hver dag eller modtog i det mindste nadver, hvis han ikke kunne tjene. "Denne lille, svage mand, næsten et barn af udseende, er en slags mirakel af asketisk styrke og strenghed i vores tid med generel åndelig afslapning," skrev den første hierark for den russiske kirke uden for Rusland, Metropolit Anthony (Khrapovitsky), om Hieromonk John (Maximovich). Eleverne huskede efterfølgende ikke kun hans askese, men også hans venlighed og omsorg over for dem. "I samme periode udgav han en række teologiske værker ("Værelse af Guds Moder og Johannes Døberen og den nye retning for russisk teologisk tankegang", "Hvordan den hellige ortodokse kirke ærede og ærer Guds Moder", "Doktrinen om Sophia - Guds visdom"), hvori patristiske holdninger, han polemiserede med tilhængere af det teologiske begreb "sofiologi", primært med præsten Sergius Bulgakov. Han var også uenig med Vladyka Anthony på nogle punkter (med hans teori om forsoning), men af ​​respekt for sin åndelige mentor diskuterede han med ham privat.

På grund af sin karakteristiske beskedenhed tænkte han ikke engang på at blive biskop, og da han blev kaldt til Beograd for at informere om ordinationen, besluttede han, at det var en fejl, og protesterede kraftigt, hvilket beviste, at han var både uværdig og tungebundet. . Det blev kun bemærket for ham, at profeten Moses havde det samme problem.

Han blev indviet til biskop den 28. marts 1934 og rejste straks til Shanghai for at finde sin destination. I Shanghai ventede en ufærdig katedral og en akut konflikt mellem kristne fra forskellige jurisdiktioner på ham. Han måtte være kendt i Rusland for ikke så længe siden, men i emigration blev han æret på alle kontinenter, og da han så hans hellige liv, vendte mange russiske mennesker tilbage til Kristus, og vesterlændinge begyndte at tænke på kristendommens sandheder.

"Når vi bekymrer os om menneskets sjæles frelse," sagde helgenen, "må vi huske, at mennesker også har kropslige behov, der højlydt erklærer sig selv. Du kan ikke forkynde evangeliet uden at vise kærlighed i dine handlinger."

Han fulgte dette princip strengt. Han behandlede sine åndelige børn, som en far behandler sine børn - han vidste, hvem der hed hvad, hvem der havde brug for hvad, hvem der boede hvor. Han tog sig særligt af børnene. Han gik på gaderne i Shanghai og samlede forladte børn, og løste dem ofte blot fra kineserne. Han anbragte dem i et shelter, han skabte i navnet på St. Tikhon af Zadonsk. Dette krisecenter reddede omkring tre og et halvt tusinde børn fra løsdrift og opdrog dem som værdige mennesker. Der blev også anbragt børn af forældre med lav indkomst. Hans kæledyr husker stadig Vladyka med taknemmelighed. Han var streng over for både børn og voksne, når det kom til gudstjenester - og meget blid og godmodig uden for kirken - han kunne lege med ungerne og spøge med dem. Børnene forgudede ham.

"Det blev hurtigt klart for hans nye flok, at Vladykaen var en stor asket. Grundlaget for hans askese var bøn og faste. Han tog mad en gang om dagen – kl. 23.00. I den første og sidste uge af den store faste spiste jeg ikke noget som helst, og de resterende dage af denne faste og fødselsfasten spiste jeg kun alterbrød. Han tilbragte normalt sine nætter i bøn, og da hans kræfter endelig var opbrugt, lagde han hovedet på gulvet og glemte sig selv i flere timer før daggry. Da tiden kom til at tjene Matins, ville han ikke svare dem, der bankede på døren, og da de kom ind, ville de finde ham krøllet sammen på gulvet i nærheden af ​​ikonerne og overvældet af søvn. Fra et let tryk på skulderen sprang han op og et par minutter senere tjente han allerede i tindingen - koldt vand dryppede fra skægget, men han var helt vågen.

Vladyka tjente i katedralen hver morgen og aften, selv når han var syg. Han fejrede liturgien her (som i de efterfølgende år) hver dag, og hvis han af en eller anden grund ikke kunne gøre dette, så deltog han i det mindste i de hellige mysterier. Hvor han end var, gik han ikke glip af gudstjenesterne. "En dag," fortæller et vidne, "var Vladykas ben alvorligt hævet, og et råd af læger, der frygtede koldbrand, ordinerede ham øjeblikkelig hospitalsindlæggelse, hvilket han kategorisk afviste. Så meddelte de russiske læger menighedsrådet, at de fritog sig for ethvert ansvar for hans tilstand og endda for hans liv. Efter megen overtalelse fra medlemmer af rådet, som endda var parate til at tvangsindlægge ham, blev Vladyka tvunget til at gå med og om morgenen, dagen før festen for Det Hellige Kors Ophøjelse, blev han sendt til et russisk hospital, men ved 6-tiden haltende kom han til katedralen til fods og begyndte at tjene. Inden for et døgn var hævelsen helt væk."

Vladyka elskede lange planlagte tjenester og skar stort set intet kort, selvom han skulle komme for sent til tjenesten, og det skete nogle gange på grund af hans utrolige travlhed.

Senere, i Frankrig, fik han tilnavnet John the Barefoot, fordi han altid gik barfodet. Præsterne besluttede at tage sko på ham, og han blev beordret til at gå i sko.

Han bar den ærlig talt under armen.

Til sidst måtte han under pres fra ledelsen tage sko på, men han gik kun i bløde sko eller sandaler og altid uden sokker - i al slags vejr. Disse sko blev dog ofte givet til de fattige, og så befandt han sig igen barfodet. Han tjente i denne form, som han blev hårdt irettesat for af sine overordnede. Hans tøj var også dårligt, lavet af det billigste kinesiske stof.

Biskoppen besøgte de syge dagligt, bekendte dem og gav dem nadver, og gjorde ofte dette uden en invitation - Herren åbenbarede ham, hvilke af hans åndelige børn, der havde brug for hans bedende hjælp. For at komme til de syge kunne han krydse fronten (under den kinesisk-japanske krig), uden at frygte noget som helst. Han troede på Herren, og Herren bevarede ham. Han gav nadver og bad natten lang ved den døendes seng, og om morgenen havde de det bedre, eller også gik sygdommen helt over. Men hvis han så, at en person måtte drage af sted til Herren, ville han bestemt kommunikere ham med de hellige mysterier på dagen for hans død og meget strengt disciplinere de præster, der er underlagt ham, hvis de ikke havde tid til at gøre dette.

Han bragte Kristi lys ind i de mørkeste kroge – ind i fængsler og sindssygehospitaler. I fængslerne tjente han liturgien på et almindeligt lille bord og gav nadver til de sørgende. Hans besøg var altid en glæde – fangerne blev trøstet, de besatte og psykisk syge blev pacificeret, og de syge blev helbredt.

Der er mange kendte tilfælde af hans mirakuløse hjælp. "Her er et mirakel blandt mange udført af Herrens bønner, hvilket bevis er i arkiverne på District Hospital i Shanghai (rapporteret af N. Makovaya).

“Lyudmila Dmitrievna Sadkovskaya var glad for sport - hestevæddeløb. En dag kastede en hest hende, og hun slog hovedet hårdt mod en sten og mistede bevidstheden. Hun blev kørt bevidstløs til hospitalet. Et råd af flere læger samledes og erklærede situationen håbløs - han ville næppe overleve til morgenen: der var næsten ingen puls, hans hoved var brækket, og små stykker af kraniet pressede på hjernen. I denne situation skulle hun dø under kniven. Selv hvis hendes hjerte havde tilladt operationen, så burde hun med et vellykket resultat være forblevet døv, stum og blind.

Hendes egen søster, efter at have lyttet til alt dette, fortvivlet og brast ud i gråd, skyndte hun sig hen til ærkebiskop John og begyndte at bede ham om at redde hendes søster. Vladyka indvilligede, kom til hospitalet, bad alle om at forlade værelset og bad i omkring to timer. Så ringede han til overlægen og bad om at få undersøge patienten. Forestil dig lægens overraskelse, da han hørte, at hendes puls var som en normal, sund person! Han gik med til straks at udføre operationen, men kun i nærværelse af ærkebiskop John. Operationen gik fint, og sikke en overraskelse lægerne var, da hun efter operationen kom til fornuft og bad om at drikke! Hun så og hørte alt. Hun lever stadig: hun taler, ser og hører. Jeg har kendt hende i 30 år. N.S.M." Der var hundredvis og måske tusindvis af lignende tilfælde i Herrens praksis.

I 1946 blev Vladyka John ophøjet til rang af ærkebiskop.

Da kommunisterne tog magten i Kina, emigrerede Vladyka til Amerika med sin flok i 1949, men det var ikke nemt – russere i Amerika blev behandlet med forsigtighed, og Vladyka måtte sidde på trappen til Det Hvide Hus i ret lang tid før myndighederne accepterede ham. Det lykkedes ham at opnå ændringer i amerikansk lovgivning, og næsten hele hans flok ankom til staterne. Transitstedet på deres vej var øen Tubabao i Filippinerne.

Hovedtræk ved klimaet der var konstante tyfoner. Fem tusind russiske emigranter boede i en teltby, og Vladyka John gik rundt om den hver dag og velsignede den på alle fire sider. I løbet af deres 27 måneder på Tubabao var der aldrig en tyfon. Eller rettere sagt, én tyfon var rettet mod dem, men gennem Herrens bønner gik den uden om øen. Det er interessant, at de indfødte straks forbandt dette mirakel med Herrens bønner og endda beroligede russerne ved at sige: "Så længe din hellige mand går rundt i din lejr, vil der ikke ske ham noget."

I 1951 sendte synoden ham til det vesteuropæiske bispedømme med et se i Paris og derefter i Bruxelles, og Vladika John blev en af ​​de førende hierarker i den russiske kirke i udlandet.

I Vesteuropa accepterer biskoppen de lokale hollandske og fransk-ortodokse kirker under hans jurisdiktion. Nu begyndte han at tjene den guddommelige liturgi på hollandsk og fransk, som han tidligere havde tjent på græsk og kinesisk (og senere ville han fejre liturgien på engelsk). Han tjente normalt på sproget i det land, hvor han befandt sig. Han begyndte at udgive liturgisk litteratur på fransk og hollandsk. Han "plejede græske, arabiske, bulgarske og rumænsk-ortodokse sogne, hvilket gav dem en særlig status. Bidrog til fremkomsten af ​​Western Rite sogne. Ordinerede en spansk-ortodoks præst til Madrid-missionen."

"I Paris, hvor lejepriserne oversteg sognets muligheder, fungerede en almindelig garage som lokaler for templet. "Kirken i garagen" blev et yndet sogn for russere, som kom til gudstjenester fra hele byen og fra forstæderne. Lesninsky-klostret, som på det tidspunkt var flyttet til Frankrig, nød også særlig protektion fra biskoppen.

For sine spirituelle elever forblev Vladyka den samme, som han havde været før - en ven, en bønnens mand, som man kunne henvende sig til for at få hjælp til enhver dag og på et hvilket som helst tidspunkt. Jeg blev ramt af hans tilgængelighed, fuldstændige uhøjtidelighed og glemsel om sig selv for andres skyld. I Europa blev ærkebiskop John anerkendt som en mand med helligt liv, så katolske præster henvendte sig også til ham med en anmodning om at bede for de syge."

I Europa blev æret af lokale helgener fra den udelte kirkes periode genoprettet gennem indsatsen fra biskop Johannes. Desuden indsamlede han oplysninger ikke kun om almindeligt ærede helgener, men også om lokalt ærede helgener, udarbejdede en liste over dem, fandt billeder og appellerede hermed til synoden. Hans initiativ blev støttet, og nye gamle helgener dukkede op i den ortodokse kirkes kalender.

Han tog en meget aktiv del i kanoniseringen af ​​zar-martyren og fader Johannes af Kronstadt, efter hvis eksempel han dagligt tjente liturgien.

Vladyka Johns sidste opgave var katedralen i San Francisco, hvor det største sogn i den russiske kirke i udlandet lå. Der opstod alvorlige uenigheder i samfundet om opførelsen af ​​katedralen, og efter anmodning fra Shanghai-børnene af biskop John blev den overført hertil.

Han dukkede op dér ​​på festen for den allerhelligste Theotokos' indtræden i templet den 21. november (4. december), 1962.

Biskoppen formåede at forlige de stridende parter og fuldføre byggeriet af katedralen, men ad denne vej steg han op til Golgata. Han blev anklaget for økonomisk bedrageri og trukket ind i en retssag. Han blev frikendt, men led meget smerteligt af skammen og bagtalelsen, især da det hele kom fra præstekolleger.

Han dømte ikke nogen og led i stilhed.

Vladyka John talte ikke kun for ortodoksiens teoretiske renhed, men også for det praktiske.

En dag "aftenen før den 19. oktober (2. november), 1964, da den russiske kirke i udlandet fejrede den højtidelige helgenkåring af fader John af Kronstadt, som Vladyka ærede dybt (endog deltog aktivt i at sammensætte en gudstjeneste og akatist for ham) , besluttede en gruppe russere at organisere den aften (som desuden aftenen søndag) var et Halloween-bal, og i San Francisco-katedralen under den første nattevagt dedikeret til St. John of Kronstadt, var der mange, til biskoppens store sorg, var fraværende. Efter gudstjenesten gik Vladyka til, hvor bolden stadig foregik. Han gik op ad trappen og gik ind i salen – til deltagernes fuldstændige forbløffelse. Musikken stoppede, og Herren så i fuldstændig stilhed på de målløse mennesker og begyndte langsomt at gå rundt i salen med en stav i hånden. Han udtalte ikke et ord, og det var der ikke behov for: Et blik fra Herren sårede alles samvittighed og forårsagede generel sløvhed. Biskoppen gik i stilhed, og dagen efter udstødte han torden af ​​hellig harme og kaldte nidkært alle til et ærbødigt kristent liv.”

Selvfølgelig forstod mange ikke hans tåbelighed, den barnlige spontanitet i hans opførsel, det faktum, at han satte tjeneste til den fattigste del af sin flok over alt andet, og disse mennesker forkælede Vladyka'en en masse blod. Han tøvede ikke med at indrømme, at han tog fejl og forbløffede ofte folk, der kendte ham, med helt utraditionelle beslutninger, hvor man dog gættede på Guds vilje.

"Da Metropolitan Anastassy annoncerede sin pensionering i 1964, blev ærkebiskop John hovedkandidat til at efterfølge ham i stedet for Metropolitan og First Hierarch of the Russian Church Abroad. Under genafstemningen forblev han en af ​​to kandidater med en forskel på én stemme mellem dem. For at løse denne jævne fordeling inviterede biskoppen den yngste af hierarkerne, biskop Philaret, og overtalte denne uventede kandidat til ansvarligt og ærbødigt at acceptere et så højt embede. Dagen efter trak han sit kandidatur tilbage og anbefalede valget af biskop Philaret, som biskopperne valgte enstemmigt, idet han i denne pludselige vending så virkningen af ​​Helligåndens nåde.

Vladyka opnåede en så høj autoritet blandt hierarkerne i den russiske transkirkelige kirke kort før afslutningen på sit jordiske liv. Og denne autoritet var ikke baseret på nogen ydre fortjenester, for Herren var skrøbelig, bøjet, havde hverken ærgerrighed eller list og havde ikke engang en klar irettesættelse. Det var udelukkende baseret på disse indre åndelige dyder, takket være hvilke han blev en af ​​de store ortodokse hierarker i dette århundrede og en virkelig hellig mand. Retfærdighed skinnede i ham."

Han var en seer og en mirakelmager, men han dækkede over sine åndelige gaver med en meget spontan, meget venlig, næsten barnlig tåbelighed. Herren åbenbarede for ham tidspunktet og stedet for hans velsignede død, som det fremgår af flere mennesker tæt på ham. Han døde den 2. juli 1966 under bøn "på sit værelse i sognebygningen ved siden af ​​kirken, uden foreløbige tegn på sygdom eller sorg. De hørte ham falde, og da de, der løb op for at hjælpe, satte ham på en stol , han hvilede fredeligt og tilsyneladende smertefrit foran billedet af det mirakuløse Kursk ikon Tegn."

Mens spørgsmålet om gravstedet blev afgjort, lå Vladykas lig ubegravet i varmen i 6 dage uden de mindste tegn på forfald eller nedbrydning, og der var ingen ubehagelig lugt. Hans hænder var ifølge øjenvidner bløde. Biskoppen blev begravet i krypten til den katedral, han byggede.

Efter Herrens død begyndte mirakler at ske ved hans grav.

De ukorrupte relikvier af den salige John Maksimovich blev studeret af kanoniseringskommissionen, som fandt, at de lignede relikvier fra Kiev Pechersk Lavra og det ortodokse øst. 2. juli 1994 russisk ortodokse kirke I udlandet blev Vladyka John Maksimovich højtideligt kanoniseret. I 2008 blev han glorificeret i sit hjemland.

Glæd dig, jeg kæmper mod nye landsbyer,

Glæd dig, planter af verbal vegetation,

Glæd dig, mere slider end de flydende marker,

Glæd dig, mester i det verbale paradis,

Glæd dig, Sankt Johannes, ensom arbejder af Herrens høst!

Referencer:

1. Hieromonk Seraphim (Rose), Hegumen Herman (Podmoshensky). "Salige Johannes Vidunderarbejderen."

2. Ærkebiskop John Maksimovich - Wikipedia

3. "Hellig asket af universel betydning" Hjemmeside for den russisk-ortodokse kirke for de Hellige Nye Martyrer og Bekendere af Rusland i Brooklyn