Besværlig, med taleforstyrrelser, i en krøllet kasse - sådan huskes Sankt Johannes af sine samtidige. Men bag den beskedne fremtoning kunne man mærke en urokkelig tro på Gud, en stærk vilje og umådelig kærlighed til mennesker. Fantastisk mand med svær skæbne, som selv i sin levetid begyndte at blive kaldt intet mindre end en helgen.

Biografi

John blev født i 1896 den 4. juni i Kharkov-provinsen. Jeg tilbragte min barndom i landsbyen Adamovka. En indfødt af en adelig familie blev døbt med navnet Mikhail. Han var en efterkommer af den gamle Maksimovich-familie. Alle familiemedlemmer var kendetegnet ved fromhed og fromhed. En fjern slægtning til Misha var Sankt Johannes af Tobolsk, kendt for sine uddannelsesaktiviteter i Sibiriens lande og missionsarbejde i Kina.

Sankt Johannes af Shanghai

Drengen voksede sygeligt op, men udmærkede sig ved sin afslappede, rolige karakter og venlighed. Han havde ikke nære venner, men Misha opretholdt fredelige forbindelser med alle. Han elskede dyr meget, han kunne især lide hunde. Han deltog næsten aldrig i larmende barnlige lege. Meget oftere kunne Mikhail findes i en betænksom tilstand.

Fra den tidlige barndom absorberede fyren dyb religiøsitet og ønsket om at forsvare sandheden selv på bekostning af sit eget liv. Hans forældres eksempel tændte hans kærlighed til Gud. Misha samlede et stort bibliotek af spirituel litteratur og en betydelig samling af ikoner. Han læste de helliges liv med stor interesse og deltog aktivt i sin brors og søsters uddannelse.

Maksimovicherne havde landsted ikke langt fra Svyatogorsk-klosteret. Mishas forældre besøgte ham ret ofte og boede endda der. Derfor er det ikke overraskende, at den klosterlige livsstil allerede da begyndte at tiltrække drengen. Da han når en alder af 11, går Mikhail ind i Poltava Cadet Corps. Efter færdiggørelsen er der planer ung mand var optagelse på Kyiv Theological Seminary. Men ved at adlyde sin fars og mors vilje indsender han dokumenter til Kharkov Law School. Selvom Misha, selv mens han studerede jura, fortsatte med at være oplyst i religiøs forstand, og blev mere og mere gennemsyret af ånden i de helliges liv.

Hvornår begyndte begivenhederne? februar revolution, Maksimovich-familien accepterede hende ikke. Bolsjevikkerne satte Mikhail i fængsel. Efter et kort ophold på fri fod ender han igen bag tremmer. Men da han indså, at det absolut ikke gjorde nogen forskel for fyren, hvor han var, blev han endelig løsladt.

Hele familien flyttede til Jugoslavien med fremkomsten af ​​borgerkrigen. Her, i Beograd, går Misha ind på det teologiske fakultet ved universitetet i Beograd. Efter at have modtaget sit diplom, aflagde den 30-årige mand klosterløfter ved Milkovsky-klosteret. Ceremonien blev udført af Metropolitan Anthony og gav den nyoprettede munk navnet på sin fjerne slægtning - Johannes af Tobolsk.

Interessant! I lang tid underviste Saint John på Bitola Seminary. Og efterfølgende blev han sendt til Kina for at indtage stillingen som biskop dér. Den unge munk nægtede med henvisning til sin tungebund og ønske om fuldstændigt at vie sit liv til Herren og bevægede sig væk fra verdslig forfængelighed. Men Metropolitan var urokkelig. Johannes tog imod opgaven med ydmyghed og betragtede den som lydighed.

Under sit ophold i Shanghai arbejdede han med spørgsmål om religiøs undervisning i lokale ortodokse skoler. Sideløbende hermed afsætter biskoppen megen tid til velgørenhed. Et børnehjem blev organiseret under hans ledelse. Beslutter sociale problemer, Sankt Johannes glemte ikke sin klosterbedrift. Han var ekstremt streng med sig selv. Han spiste kun én gang om dagen, sov i flere timer i siddende stilling, bad meget og klagede aldrig over livet.

Efter kommunismens ankomst til Kina rejste biskoppen og hele hans flok til Filippinerne. Herefter fulgte emigration til USA og derefter til Europa, hvor han blev udnævnt til ærkebiskop af Bruxelles og Vesteuropa. I 1962 ankom John til Amerika, hvor han tilbragte resten af ​​sit liv. Han kom stadig alle i nød til hjælp. Der er mange vidnesbyrd om, hvordan præsten hjalp alvorligt syge og besatte. Selv klarede han sig som før med lidt, besøgte ofte hospitaler og bad.

I 1966, efter en lang liturgi i St. Nicholas Cathedral, hvor Fader John opholdt sig, mens han ledsagede Guds Moders ikon til Seattle, forblev han alene ved alteret i lang tid. Så gik han til kirkehuset, til sit værelse. Der faldt han og gik bort i en anden verden foran de mennesker, der var kommet løbende for at høre larmen. Helgenens lig lå i en åben kiste i seks dage. Men på trods af den høje sommertemperatur blev der ikke fundet tegn på ulm.

At finde relikvier af en helgen

Opdagelsen af ​​relikvier fra John af Shanghai fandt sted i 1993. I flere dage kom pilgrimme til helgenens grav og tilbad ham allerede før forherligelsen. Mange mirakler blev udført gennem bønner til helgenen ved hans grav allerede dengang.

Relikvier af Sankt Johannes af Shanghai. Vor Frue Kirke af Glæde for Alle, der Sorger

De besluttede at fjerne kisten fra betonsarkofagen mere end 25 år efter biskoppens død. Slottet gav ikke med det samme. En af præsterne forsøgte at åbne graven med et koben, men biskop Anthony, som deltog i ceremonien, tillod ikke, at relikvierne blev behandlet på denne måde. Biskoppen bad og åbnede derefter let låget.

Helgenens krop blev bevaret og forfaldt ikke. Relikvierne blev vasket igen og tilsløret igen. Indtil 1994 blev resterne af Sankt Johannes opbevaret i graven, og på hans dødsdag fandt helgenkåring sted.

For den ortodokse kirkes erfaring er dette et usædvanligt tilfælde. Der gik kun 28 år fra hans dødsdag til hans forherligelse som helgen. Men dette bekræfter kun den sande hellighed af John af Shanghai i hans levetid.

Hvor er relikvierne placeret?

Relikvier af St. John af Shanghai og Wonderworker fra San Francisco hviler i katedralen for de allerhelligste Theotokos, Joy of All Who Sorrow. En uudslukkelig lampe brænder ved siden af ​​helligdommen. Der er mange stearinlys rundt omkring.

Cathedral of Our Lady of All Who Sorrow Joy of All Who Sorrow er placeret på 6210 Geary Blvd, San Francisco, CA 94121.

Hvordan de hjælper

Folk kommer til helgenens relikvier med anmodninger om hjælp til helbredelse fra alvorlige sygdomme. Det hjælper at tro på Gud, finde sig selv og finde harmoni i sjælen og løse vanskelige familiesituationer.

Vigtig! De, der bad, bemærkede, at inderlig bøn ved helgenens relikvier udførte mirakler. Det vigtigste er oprigtighed og tro.

Bønnen til Sankt Johannes lyder således:

O Sankt Fader Johannes, gode hyrde og seer af menneskenes sjæle! Bed nu for os ved Guds trone, ligesom du selv sagde efter døden: selvom jeg er død, så er jeg i live. Bed den almene Gud om at give os tilgivelse for vores synder, så vi kan rejse os muntert og råbe til Gud om at give os ydmyghedens, Gudsfrygtens og fromhedens ånd på alle vores livs måder. Som en barmhjertig sirup-giver og dygtig mentor, der var på jorden, vær nu en vejleder for os og Kristi formaning i kirkens uro. Hør stønnen fra de urolige unge mænd i vore hårde tider, overvældet af den alt-onde dæmon, og se på de udmattede hyrders modløshed fra undertrykkelsen af ​​denne verdens fordærvede ånd og dem, der sygner hen i ledig uagtsomhed, og fremskynd dem til bøn. Vi råber tårerfuldt til dig, o varme bedearbejder: besøg os, de forældreløse, spredt ud over hele universet og bor i Fædrelandet, vandrer i lidenskabernes mørke, men draget af svag kærlighed til Kristi lys og venter på din faderlig belæring, så vi kan vænne os til fromhed og arvinger til Himmeriget, hvor I bliver sammen med alle de hellige og ærer vor Herre Jesus Kristus, ham er ære og magt, nu og altid og i evigheder. Amen.

Relikvier af Sankt Johannes af Shanghai

Mindedatoer: 2. juli/19. juni († 1966); (ny stil / gammel stil)

The Life of Blessed Saint John (Maximovich), ærkebiskop af Shanghai, Vesteuropa og Vestamerika.

(Fra bogen af ​​St. Gregory of Tours, Hierom. Seraphim Rose - Vita Patrum. Lives of the Fathers)

I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn!

Der er gået år siden Kristi Kirkes store hierark, hvis liv var så ekstraordinært duftende af kristne dyder og åbenbarede Helligåndens nåde, gik bort til Herren. Nu, når hans biografier allerede er udkommet på engelsk, fransk, hollandsk, græsk og andre publikationer, lad os tale på russisk om denne ortodoksi søjle af universel betydning. Ærkebiskop Johannes kombinerede flere typer af kristne bedrifter, der så sjældent kombineres: for det første modet fra kirkens tapre fyrste, for det andet askese ifølge de hellige stilitters traditioner, som påtog sig den strengeste selvdødelighed og for det tredje. , fra tid til anden tåbelighedens bedrift, der overgår denne tids visdom.

I dette essay tilbyder vi ikke læseren en komplet biografi her bruger vi kun nogle udvalg fra materialet indsamlet af Brotherhood of St. Herman af Alaska, grundlagt med ærkebiskop Johns velsignelse, som inderligt ønskede, at efter helligkåringen af ​​fader John af Kronstadt, ville helligkåringen af ​​fader Herman følge, og den nye helgen ville blive protektor for missionens trykte ord. Nu da dette ønske er blevet opfyldt, er det vores pligt at forkynde sandheden om den retfærdige mands liv, som i vores tid med dyb nedgang viste, at Holy Rus' er i live. Det så ud til at afspejle dets repræsentanters hellighed. Det gav en slags begrundelse for det øverste formål med den russiske spredning, åbenbaret for den moderne heterodokse og hedenske verden. For dem, der bevidst kom til hellig ortodoksi, er han i sandhed Kirkens fader, banneret for Kristi sejr over mørket.

1. from ungdom

Ærkebiskop Johns hjemland var den varme, blomstrende region i Kharkov-provinsen, hvor en søn i byen Adamovka, i den herlige adelsfamilie Maksimovich, blev født af forældrene Boris og Glafira den 4. juni 1896 og fik navnet Michael i hellig dåb til ære for St. Michael, Guds Ærkeengel. Siden oldtiden var familien af ​​adelige Maksimovich berømt i hele Rusland for sin fromhed og patriotisme. En af de mest fremragende Maksimovicher var en helgen, der blev glorificeret af kirken, St. John, Metropolitan of Tobolsk, en berømt åndelig digter og forfatter, forfatteren til den vidunderlige bog "Iliotropion, or the Conformation of the Human Will with the Divine Will, ” en sibirisk missionær, der sendte en mission til Kina, og som i hans levetid, så især efter hans død, udstrålede han mange mirakler fra sine uforgængelige relikvier, som den dag i dag opbevares i Tobolsk. Skønt Sankt Johannes døde i begyndelsen af ​​det 18. århundrede, syntes hans ånd især at hvile på hans fjerne nevø, og den unge Michael var allerede fra sin barndom en meget speciel dreng. Han var syg og spiste lidt. Han forvandlede legetøjssoldater til munke, en fæstning til et kloster. Under hans indflydelse konverterede hans udenlandske guvernante til ortodoksi. Hans forældres ejendom i Gola Dolina lå kun otte miles fra det berømte Svyatogorsk-kloster, hvor han ofte besøgte. Dette vidunderlige kloster med Athos Charter, beliggende på den skovklædte kyst af det nordlige Donets, med storslåede katedraler, det høje Tabor-bjerg, med mange huler, skema-klostre, klostre, en folkerige brødre (dengang var der seks hundrede mennesker) - alt sammen dette efterlod et stærkt indtryk på den unge "munk" fra barndommen".

I sit ord om sin indvielse som biskop taler biskoppen om sin ungdom som følger: »Fra de første dage, hvor jeg begyndte at genkende mig selv, ønskede jeg at tjene sandheden og sandheden, som mine forældre tændte i mig ønsket om at stå urokkeligt for sandheden, og min sjæl blev betaget af eksemplerne fra dem, der gav sit liv for hende..." Hans far var leder af adelen, og hans onkel var rektor for Kyiv Universitet. En lignende sekulær karriere var tilsyneladende ved at blive forberedt for Mikhail. I 1914 dimitterede han fra Poltava Cadet Corps og gik ind på Kharkov Imperial University ved Det Juridiske Fakultet, som han dimitterede i 1918. Men hans hjerte var langt fra denne verden.

Det siges, at han i løbet af sine universitetsår brugte mere tid på at læse helgeners liv end på at deltage i forelæsninger, selv om han var en fremragende studerende. Han "studerede og underviste" de ortodokse helgener på universitetsniveau: han mestrede deres verdensbillede og deres hverdagsorientering, gik ind i deres psykologi, studerede variationen af ​​deres aktiviteter og bedrifter og bønsomt arbejde, i et ord, han elskede dem med alle hans sjæl og var gennemsyret af deres ånd. "Mens han studerede sekulære videnskaber," siger han i det samme førnævnte ord, "dykkede jeg dybere og dybere ned i studiet af videnskaberne i videnskaberne, i studiet af det åndelige liv." Efter at have gjort alt, fik han det faktum, at hans åndelige øjne blev åbnet, og hans sjæl blev prikket af en tørst efter at opnå det sande mål og livets vej i Kristus. Så begyndte han med sin ungdoms glød at praktisere askese, idet han påtog sig den utroligt vanskelige bedrift søjledannelse, som gennem hele hans liv smeltede sammen med andre bedriftsbilleder, så han, som det fremgår af hans eget liv, var både en streng asket og en kærlig hyrde - sirupfortæller, ubelejdet healer og apostel-missionær, dyb teolog, mystisk hellig fjols og helgen af ​​universel betydning.

2. Munk Johannes

Kharkovs lokale kirkeliv gav unge Mikhail den pædagogiske saft af fromhed. Mirakuløse ikoner blev opbevaret i Assumption Cathedral Guds mor"Ozyryanskaya" og "Eletskaya", som tiltrak skarer af veneration. Den retfærdige vidunderarbejder ærkebiskop Meletius (Leontovich), som forudså hans død i 1841, hvilede i en særlig grav. Der blev salmbogen læst op for ham, der blev serveret mindehøjtideligheder, og han blev salvet med olie fra lampen på hans grav, hvor der i 1918 fandt et opsigtsvækkende mirakel sted, nedskrevet af biskop Johannes. I løbet af sin levetid udførte Sankt Meletios den bønsomme bedrift at bekæmpe søvnen, hvor han tilbragte sine nætter stående ubevægelig med hænderne løftet, og gik aldrig i seng. Michael blev forelsket i denne hellige og begyndte tilsyneladende at efterligne ham, hvilket senere blev bekræftet af hans lighed med ham, for biskop John udførte den samme bedrift som nattevagt i fyrre år, og han lagde sig aldrig ned på sengen, han forudså hans død og hvilede ligesom Sankt Meletius posthumt under katedralen i graven, hvor der ofte blev sunget begravelsesgudstjenester, psalteren læses over hans kiste af alle dem, der beder om hans hjælp. Denne grav var et stykke af Holy Rus', overført til det moderne Amerika.

I Kharkov præsiderede fader Nikolai Sangushko-Zagorovsky et højt åndeligt liv og blev senere tildelt skriftemålet, som unge Mikhail kendte godt. Men snart blev Michaels fromme liv indlysende selv i disse år, så den regerende ærkebiskop Anthony (Khrapovitsky), en af ​​datidens fremragende kirkefigurer, senere storby og en af ​​kandidaterne til patriark, fandt det ønskeligt at lære ham at kende og bringe den unge mand tættere på sig selv, vejlede hans åndelige udvikling, som Vladyka John selv efterlod en hel historie om.

Under borgerkrigen blev Mikhail sammen med sine forældre, brødre og søster evakueret til Jugoslavien, hvor han kom ind på Universitetet i Beograd og dimitterede fra Det Teologiske Fakultet i 1925, hvor han tjente til livets ophold ved at sælge aviser. Hans elskede biskop Anthony endte også i udlandet og blev nu den første hierark i kirken i udlandet, og Mikhail forblev i kontakt med ham. I 1924, i den russiske kirke i Beograd, blev han ordineret til læser af Metropolitan selv, og to år senere, i Milkovo-klosteret, blev han tonsureret til en munk og ordineret til hierodeacon, og med navnet på sin fjerne slægtning, Saint Johannes af Tobolsk. Ved indgangen til den allerhelligste Theotokos tempel blev den unge munk en hieromonk. I disse år var han juralærer ved det serbiske statsgymnasium, og fra 1929 blev han lærer og pædagog ved det serbiske seminarium i Ohrid stift i byen Bitola, den såkaldte "teologi" af St. John evangelisten. Og så blev hans vidunderlige liv åbenbaret for første gang.

3. Bitolsky retfærdig mand

Ohrid stift på det tidspunkt blev styret af biskop Nikolai (Velimirović), den serbiske Chrysostom, en berømt prædikant, digter og inspirator for den folkelige uddannelsesbevægelse. Han satte stor pris på og elskede den unge hieromonk John og sagde mere end én gang: "Hvis du vil se en levende helgen, så tag til Bitol for at se fader John." Og det blev faktisk tydeligt, at dette var en meget speciel person. Han bad konstant og uophørligt, tjente den guddommelige liturgi dagligt, fastede strengt, spiste kun en gang om dagen sent om aftenen, blev aldrig vred og med særlige faderlig kærlighed inspirerede elever med høje kristne idealer. Eleverne var de første, der opdagede hans store bedrift med askese: de lagde mærke til, at han ikke gik i seng, og at når alle faldt i søvn, begyndte han at gå rundt på sovesalen om natten, korsets tegn sovende; Hvem vil justere tæppet, hvem vil blive dækket varmere, gør dette, dykker ned i Jesus-bønnen. Til sidst sørgede de for, at han ikke sov på sengen, og faldt han i søvn, var det først, når han faldt i søvn af udmattelse, mens han bøjede sig til jorden i hjørnet under ikonerne. De frække fyre satte endda knapper under hans lagner for at sikre, at han ville lægge sig på sengen. Mange år senere indrømmede han selv, at han siden dagen for sin klostertonsur ikke havde sovet liggende på sin seng. Sådan selvmortifikation er meget sjælden, da det er ekstremt smertefuldt. Store grundlæggerÆrværdige Biografklostre Pachomius den Store, da han modtog klosterlivets regler fra en engel, hørte følgende om søvn: "Brødrene skal ikke sove liggende, men lade dem bygge sig sæder med skrå ryg og sove på dem, mens de sidder" (regel 4) ).

Ved Ohrid-søen i klosteret St. Nahum fandt de mirakuløse relikvier af St. Nahum af Ohrid, discipel og missionærkammerat af St. Cyril og Methodius. Hieromonk John ærede i høj grad denne helgen, som betragtes som en særlig hurtig helbreder af psykisk syge. Med det hellige ikon af St. Nahum, han tog på hospitaler og læste bønner over de syge, hvilket han senere gjorde i Kina over kineserne. Få dage før sin død fjernede han uden nogen åbenbar grund ikonerne for St. Nahum og St. Johannes Døberen og placerede den på en talerstol midt i templet. Et par dage senere, efter at have set ikonerne, forstod alle betydningen af ​​at tage disse ikoner ud - på tærsklen til mindet om St. Biskoppen Naum døde og blev begravet på dagen for Johannes Døberens fødsel.

Efter anmodning fra lokale grækere og makedonske sognebørn tjente han den guddommelige liturgi på græsk, og dette gjorde ham meget glad for dem. Hans berømmelse voksede, og i 1934 blev det besluttet at ophøje ham til biskop. Men han var selv langt fra dette: da han blev kaldt til Beograd, faldt han overhovedet ikke ind som dette, som det kan ses af historien om en af ​​hans bekendte i Jugoslavien. Engang efter at have mødt ham på en sporvogn spurgte hun, hvorfor han var i Beograd, hvortil han svarede, at han var kommet til byen, fordi han ved en fejl havde modtaget en besked i stedet for en anden hieromonk John, der skulle være indviet som en biskop. Da hun så ham igen dagen efter, fortalte han hende, at fejlen desværre viste sig at være værre, end han havde forventet, for det var ham, der blev besluttet at blive ordineret til biskop. Da han gjorde modstand og afslørede sin tungebinding, fik han kort at vide, at profeten Moses havde det samme vanskeligt.

Indvielsen fandt sted den 28. maj 1934. Biskoppen var den sidste og største af en hel skare af biskopper indviet af Metropolitan Anthony, og den usædvanligt høje respekt, som denne ærværdige Hierark havde for den nye biskop, udtrykte han i et brev til ærkebiskop Demetrius i Fjernøsten. Da han nægtede tilbuddet om at trække sig tilbage til Kina, skrev han: "Ven, jeg er allerede så gammel og svag, at jeg ikke kan tænke på nogen anden rejse end en tur på kirkegården... Men i stedet for mig selv, jeg ligesom min sjæl, som min jeg sender mit hjerte til dig, biskop John. Denne lille, svage mand, næsten et barn af udseende, er en slags mirakel af asketisk styrke og strenghed i vores tid med generel åndelig afslapning!

I sin "prædiken om navngivningen" talte biskop John om de høje mål med hyrde i vor tid. Ifølge den passende bemærkning fra en nonne skitserede han i sit "Word" et helt program for sig selv, og i løbet af sit liv udførte han det nøjagtigt. Den nye biskop blev udnævnt til Shanghai stift, til den region, hvor to århundreder tidligere hans grandonkel Metropolitan John (Maksimovich) fra Tobolsk havde sendt den første ortodokse mission. Gud bestemte Maksimovich den ældste til at sende de tidlige stråler af den nådefyldte lære om Sandhedens Sol - Kristus, og Gud bestemte den yngre Maksimovich til at skinne der med Kristi hellighed, som om en bekræftelse af sandheden i den ortodokse lære, og derefter blive et vidne til kristendommens forfald i landene i "Den Rising Sun".

4. Shanghai Shepherd

En tåget morgen i slutningen af ​​november ankom biskop John til Shanghai. Det var festen for indtoget i Jomfru Marias tempel, og mange mennesker samledes på molen for at møde deres nye Mester, som besatte enkestolen efter ærkebiskop Simon, en mangeårig kinesisk missionær med højt åndeligt liv, som efterlod en stor katedral ufærdig og en jurisdiktionskonflikt uløst. Biskop John genoprettede straks kirkens enhed, etablerede kontakter med serberne, grækerne og ukrainerne og begyndte at bygge en enorm katedral til ære for ikonet for Guds Moder "Støtte til syndere", som blev færdiggjort sammen med et tre-etagers sognehus med et klokketårn. Han var særlig opmærksom på åndelig uddannelse og gjorde det til en regel at være til stede kl mundtlige eksamener katekismus i alle ortodokse skoler i Shanghai. Han var inspirator og leder af opførelsen af ​​kirker, et hospital, et børnehjem, ældreboliger, en handelsskole, en pigegymnastiksal, en offentlig kantine osv., kort sagt alle offentlige bestræbelser i russisk Shanghai.

Men det mest slående ved ham var, at selv om han tog så livlig og aktiv del i så mange verdslige anliggender, var han aldeles fremmed for verden. Samtidig levede han som i en anden verden, som om han kommunikerede med de overjordiske, som det fremgår af talrige øjenvidneberetninger. Hans "mærkelige løjer" virkede kun mærkelige for dem, der havde trukket sig tilbage og var fremmede for Guds helliges verden i den ortodokse østlige kirke, som førte en nådesløs usynlig krig med denne verdens fyrste. Fra den allerførste dag tjente Vladyka den guddommelige liturgi dagligt, og hvis han ikke kunne, så tog han imod de hellige gaver. Hvor han end var, savnede han ikke gudstjenester. En dag, fra konstant stående, blev Vladykas ben meget hævet, og et råd af læger, der frygtede koldbrand, beordrede straks hospitalsindlæggelse, hvilket Vladyka kategorisk nægtede. Så informerede de russiske læger menighedsrådet om, at de afslog alt ansvar for patientens helbred og endda livet. Medlemmer af menighedsrådet tvang efter lange henvendelser og trusler om at tage ham med magt, biskoppen til at gå med, og han blev sendt til det russiske hospital om morgenen aftenen for festen for det hellige kors ophøjelse. Men ved sekstiden flygtede Vladyka i al hemmelighed fra hospitalet og haltede ind i katedralen og aftjente hele vågen, og en dag senere forsvandt hævelsen.

Han udførte alle de daglige gudstjenester uden at gå glip af noget, så det skete, at der ved Compline blev læst fem eller flere kanoner for at ære alle helgenerne. Han talte aldrig ved alteret. Efter liturgien blev han ved alteret i tre eller fire timer og bemærkede en gang: "Hvor er det svært at rive sig løs fra bønnen og gå videre til jordiske ting." På mindedagene for visse helgener tjente han barfodet og krævede det samme af sine medhjælpere. Han spiste en gang om dagen i fasten og i fødselsfasten spiste han kun prosphora. Jeg var vågen om natten; I kamp mod søvnen overhældte han sig selv med koldt vand, men vaskede sig aldrig. Jeg tog aldrig på "besøg", men jeg dukkede uventet op for dem, der havde brug for hjælp, og i al slags vejr og på de mest usædvanlige timer: nogle gange ved midnat, nogle gange klokken to eller tre om morgenen. Jeg red aldrig en rickshaw, men besøgte de syge med de hellige gaver hver dag. Han havde både indsigt og gaven ved en sådan bøn, at Herren hører og hurtigt opfylder det, der bliver bedt om. Her er et par tilfælde.

Dr. A.F. Baranov rapporterer følgende:

"Engang i byen Shanghai blev Vladyka John inviteret til et døende barn, anerkendt af læger som håbløst, som, efter at være ankommet til lejligheden, gik direkte til det værelse, hvor patienten var, selvom ingen endnu havde nået at vise Vladyka, hvor den døende mand var Uden at undersøge barnet, "faldt" biskoppen direkte foran billedet, hvilket er meget typisk for ham, og bad i lang tid, efter at have forsikret de pårørende om, at barnet ville komme sig. han gik hurtigt. Barnet havde det faktisk bedre om morgenen, så lægen blev ikke længere inviteret med alle detaljerne.

Der var mange sådanne tilfælde. Her er N.S. Makovas bidrag:

"Jeg vil gerne informere dig om et mirakel, som min meget gode ven Lyudmila Dmitrievna Sadkovskaya gentagne gange fortalte mig om. Dette mirakel, der skete for hende, blev registreret i arkivet på District Hospital i Shanghai, Kina.

Det var i Shanghai. Hun var glad for sport - hestevæddeløb. En dag hun red på en hest langs en væddeløbsbane, blev hesten bange for noget, smed hende af, og hun slog hovedet hårdt mod en sten og mistede bevidstheden. Hun blev bragt bevidstløs til hospitalet, et råd bestående af flere læger samledes, situationen blev erklæret håbløs: hun ville næppe overleve til morgenen, der var næsten ingen puls, hendes hoved var brækket og små stykker af kraniet pressede på hjernen . I denne situation skulle hun dø under kniven. Selvom hendes hjerte tillod hende at udføre operationen, skulle hun med alt det vellykkede resultat forblive døv, stum og blind.

Hende søster Efter at have lyttet til alt dette, fortvivlet og brast ud i gråd, skyndte hun sig hen til ærkebiskop John og begyndte at bede ham om at redde hendes søster. Biskoppen var enig; kom til hospitalet og bad alle om at forlade værelset og bad i omkring to timer. Så ringede han til overlægen og bad om at få undersøge patienten. Forestil dig lægens overraskelse, da han hørte, at hendes puls var som en normal. sund person. Han gik med til straks at udføre operationen, kun i nærværelse af ærkebiskop John. Operationen gik fint, og sikke en overraskelse lægerne var, da hun efter operationen kom til fornuft og bad om at drikke. Hun så og hørte alt. Hun lever stadig – hun taler, ser og hører. Jeg har kendt hende i tredive år."

Et stort værk af hans barmhjertighed var tilflugtsstedet St. Tikhon af Zadonsk for forældreløse børn og for børn af trængende forældre, som han betroede til den himmelske beskyttelse af denne vidunderlige russiske helgen. Saint Tikhon elskede ligesom Vladyka selv børn meget. Han indkaldte en komité af damer, og med dens hjælp, begyndende med otte forældreløse børn, blev krisecentret organiseret og gav snart husly til op til hundrede børn ad gangen og omkring tre og et halvt tusinde i alt. Vladyka samlede selv syge og sultende børn fra gaderne og mørke gyder i Shanghai-slummen, hvor der var tilfælde, hvor hunde dræbte forladte børn. Engang reddede han en pige fra en kinesisk mand og "købte" hende i bytte for en flaske vodka. Under krigen var situationen på krisecentret meget vanskelig - der var ikke mad nok. I en af ​​disse svære perioder viste det sig, at der den næste dag bogstaveligt talt ikke var noget at brødføde børnene. Vladykaen fik at vide om dette. Efter at have lyttet sagde han: "Gud vil sende," og gik til sit værelse for at bede og stod i bøn hele natten. Og om morgenen, så snart det er lyst, ringer klokken. De åbner døren, og hvad så? En repræsentant for en delegation med en stor donation til krisecentret. Herren kendte alle børnene godt og var en rigtig far for dem. Da kommunisterne ankom, evakuerede han hele børnehjemmet, først til en ø i Filippinerne og derefter til Amerika.

5. Troens kraft

"Biskoppen levede som i en anden verden," udbryder V. Reyer, som kendte biskoppen tæt og skrev om ham, "Blev han "fanget i paradis", som apostlen Paulus rapporterer i sit brev til korintherne (2. Kor. 12:4), "og hørte uudsigelige ord, som ikke kan genfortælles til en person," ved vi ikke, men med sin lære og gerninger vidnede han om, at Herren løftede sløret for sit rige for ham. De følgende tre poster bekræfter med levende eksempler rigtigheden af ​​ovenstående; det første tilfælde blev registreret af O. Skopichenko, det andet af L.A. Lew og det tredje af nonnen Augusta.

1. "I Shanghai var der sådan en forbløffende hændelse, som ikke bedre kunne karakterisere vores afdøde hyrdes store sjæl, hans urokkelige tro. En kvinde, Menshikova, blev bidt af en rabiat hund, hun nægtede enten at tage anti-rabies-indsprøjtninger , eller gjorde dem skødesløst, krænkende grundlæggende regler ordineret i forbindelse med injektioner. Og dagen kom, da denne kvinde blev syg af den frygtelige sygdom rabies. Vladika John fandt ud af, som han altid vidste, om alle de syge, lidende og døende, og med de hellige gaver skyndte han sig til den døende Menshikova. Biskoppen gav den syge kvinde den hellige nadver, men på det tidspunkt faldt hende et af angrebene fra denne frygtelige sygdom, og hun spyttede nadveren ud med skum fra hendes læber. En partikel af den hellige nadver kan ikke smides væk, og biskoppen samlede op og puttede den partikel af nadver, der blev spyttet ud af den syge, i munden. Tjenerne, der var sammen med ham, udbrød: "Hvad laver du, mester Rabies er en frygtelig infektion!" Men biskoppen svarede roligt: ​​"Der vil ikke ske noget - det er de hellige gaver." Og egentlig skete der ikke noget."

2. “Vladyka kom til Hong Kong to gange Det er overraskende, at jeg uden at kende Vladyka skrev et brev til ham, hvor jeg bad om bønner og for at tage mig af en enke med børn, og derudover skrev jeg om et personligt åndeligt spørgsmål af interesse. modtog et år, Vladyka ankom, og jeg mødte ham i folkemængden og vendte mig mod mig og sagde: "Det var dig, der skrev et brev til mig!" Efter bønnen stod han foran talerstolen og talte en prædiken. Jeg stod ved siden af ​​min mor, og vi så begge lyset omkring Vladykaen, omkring 30 centimeter bredt Prædikenen sluttede, og jeg, forbløffet over et så ekstraordinært fænomen, fortalte N.V. Sokolova, som kom op til mig, om hvad vi havde set: "Ja, mange troende så dette ekstraordinære fænomen stod i nærheden, så også dette lyset, der omgav Herren."

3. "Jeg har mange år og dør måske snart, så jeg ønsker ikke at tage det, som Herren viste mig, til opbyggelse. I 1939 sendte jeg min datter til Italien for at slutte sig til min mand Min mand mødte hende på skibet og bragte ham til sine forældre, boede hos hende i elleve dage og blev sendt til Afrika Sytten år gammel skrev hun desperate breve til mig. Jeg bad meget, der gik to måneder, og jeg led meget, jeg gik til katedralen i Shanghai hver dag, men min tro begyndte at vakle. Jeg besluttede ikke at gå i kirke længere, men at gå til mine venner, og derfor havde jeg ikke travlt med at stå op tidligere, og så hørte jeg sang i templet at han knælede ned og bukkede dybt Dengang så jeg Kalken med de Hellige Gaver ikke dækket, og dengang, efter Herrens Ord, dalede et lys ned fra oven og sank ned i Kalken. Lysets form lignede en tulipanblomst, men større størrelse. Aldrig i mit liv troede jeg, at jeg ville se den egentlige indvielse af gaverne ved ild. Min tro blev genoplivet igen. Herren viste mig Herrens tro, jeg skammede mig over min fejhed.”

Udover hospitaler besøgte Vladyka også fængsler og tjente den guddommelige liturgi for fanger på et elendigt lille bord. Men det sværeste arbejde for en præst er at besøge psykisk syge og besatte. Han skelnede skarpt mellem første og anden. I nærheden af ​​Shanghai var der et hospital for sindssyge. Herren fik åndelig styrke til at kommunikere med disse frygtelig syge mennesker. Han ærede dem med de hellige mysterier, og til deres overraskelse accepterede de ham fredeligt og adlød Herren. De så altid frem til hans besøg og glædede sig over hans ankomst.

Vladykaen havde stort mod. Under den japanske besættelse forsøgte de japanske myndigheder med alle midler at tvinge den russiske koloni til at underkaste sig deres vilje. Pres blev udøvet gennem lederne af den russiske emigrantkomité. To repræsentanter for denne komité forsøgte at støtte dens uafhængighed, og som et resultat blev begge dræbt. Frygt greb den russiske koloni. Derefter erklærede biskop John, trods russernes trusler, sig selv som den midlertidige leder af den russiske koloni.

Mitred ærkepræst Fader Peter Triodin fortalte, hvordan Vladyka engang ville ombord på en japansk destroyer, der stod nær havnen. Sømanden, der stod vagt der, kørte ham væk og truede ham med en bajonet. Men Vladykaen insisterede på sin egen. En japansk officer, der stod på dækket, hørte dette argument. Han tillod Herren at gå ombord på skibet. Vladyka fortsatte modigt til officerernes spisestue, hvor et billede af St. Nicholas hang i hjørnet. Det viser sig, at denne destroyer, en tidligere russer, blev sænket ind japansk krig og hævet af japanerne til overfladen fra havets bund. Biskoppen pegede på billedet til den japanske officer og sagde, at St. Nicholas er mesteren her, og takket være ham foretager destroyeren en sikker rejse. Derfor, lærte biskoppen, skal japanerne ikke glemme dette og altid tænde en lampe foran billedet. Vi skal altid behandle Guds Behagelige med ærbødighed.

Under den japanske besættelse var det især farligt at gå på gaden om natten, og de fleste forsøgte at være hjemme inden mørkets frembrud. Biskoppen var stadig ikke opmærksom på faren, fortsatte med at besøge de syge og trængende når som helst om natten, og ingen generede ham.

En forbløffende hændelse går tilbage til denne tid og vidner om, hvordan Herren hørte i ånden på afstand og skyndte sig at hjælpe dem, der kaldte på ham. En dag, i 1968, kom Rev. En dame kom til Herman af Alaska og sagde, at hun hed Anna Petrovna Lushnikova, og at hun, efter at have hørt om vores indsamling af oplysninger om Vladyka John, krævede, at vi straks, uden forsinkelse, skrev følgende ned. Hun sagde, at hun af erhverv er sanglærer, og at hun engang hjalp Vladyka ærkebiskop Demetrius meget med hendes råd om at trække vejret korrekt, når hun udtaler lyde, mens lægerne, der brugte ham, var magtesløse til at hjælpe. Efter Vladika Johns ankomst til Fjernøsten blev hans uklare diktion straks mærkbar for alle. De sagde, at han stammede fra fødslen, at han var såret i munden osv. Men hun forstod straks, hvad der foregik og kom til ham med et tilbud om at hjælpe. Ifølge hende var Herrens krop fuldstændig udmattet. På grund af svaghed faldt underkæben og gjorde det vanskeligt at udtale ord klart. Hun viste ham hvordan man trækker vejret, artikulerer osv. korrekt. Han begyndte regelmæssigt at gå til hende for at træne, sad ydmygt og sagde "o-o-o", "ah-ah" osv. Han betalte med taknemmelighed og efterlod altid et "stykke papir" - tyve amerikanske dollars. Vladykas tale blev rettet, men da fasten kom, gjorde defekten sig igen gældende, og igen gik han til hende. Hun forsøgte at hjælpe så godt hun kunne, og da hun så ham som en Guds mand, blev hun meget forelsket i ham og blev hans åndelige datter.

"I Shanghai i 1945," fortalte Anna Petrovna, "blev jeg såret under krigen, og jeg var ved at dø på et fransk hospital. Jeg vidste, at jeg var ved at dø og bad om at fortælle Vladyka om at komme og give mig nadver Klokken ti eller elleve om aftenen var der en storm udenfor, en storm med regn. Jeg var sønderrevet og havde forfærdelige smerter. tid, og hospitalet var tæt lukket for natten, og at jeg måtte vente til morgen, jeg, der ikke lyttede til noget, fortsatte med at råbe: “Vladyka, kom! Vladyka, kom!" Og ingen kunne fortælle ham mit ønske. Pludselig, under denne storm, ser jeg: Vladykaen dukker op i buen på døren til kammeret, helt våd, og kommer imod mig. Da det var noget i form af et mirakel, denne er hans ankomst, så begynder jeg at mærke Vladykaen, om han er i live, og spørger: "Eller er det din ånd?" Han, stille smilende, siger: "I live," og så faldt jeg sov og sov med mig i atten timer. Der var også en anden patient på værelset. Hun så også, at Vladyka gav mig nadver mig nadver Men de troede mig ikke og sagde, at det gjorde Vladyka aldrig, at jeg kunne være kommet ind på et lukket hospital sådan en aften. Jeg spurgte min værelseskammerat, og hun bekræftede, at Vladyka var der, men de troede stadig ikke på os . Men faktum er klart - jeg er i live og har det godt. På det tidspunkt korrigerede søsteren mig i min seng og opdagede, at Vladyka havde lagt et "stykke papir". pude, tyve amerikanske dollars! Han vidste, at jeg skyldte hospitalet meget, og at jeg allerede var i nød og betalte dem. Han bekræftede derefter, at han lagde dem under sin hovedpude. Siden da er jeg kommet mig. Så allerede i 1961, efter en frygtelig bilulykke, igen på hospitalet, forbandt han mig og helbredte mig.”

På dette tidspunkt afsluttede Anna Petrovna sin historie og gik uden at ville dø uden Vladykas afskedsord. Og hendes ønske, efter Herrens død, gik tilsyneladende stadig i opfyldelse. Der er gået noget tid siden vores møde. En gang, da Anna Petrovna kom hjem fra nattevagten for Herrens forvandling, døde Anna Petrovna af beruselse om natten i sin lejlighed. Samme nat for Transfigurationen så Olga I. Semenyuk, som var tæt på Vladyka i Shanghai, i en drøm, at Anna Petrovna lå død i en højtrejst kiste i den nye katedral, og Vladyka John i en kappe var gik og tøvede omkring hende og under den højtidelige ceremoni. korsang begravelse for hende. Næste morgen fik vi at vide om hendes pludselige død. Så blev det klart for os, hvorfor Herren rådede hende til at komme til os og hastigt kræve, at hendes vidnesbyrd om klarsynet og mirakelarbejdet af vores kære Mester, som allerede sang sin begravelsestjeneste i den forvandlede verden på Forvandlingens dag, blive vidne til.

6. "Brølende Moses"

"Når en person forsyner sin sjæl med Guds ord," lærte den hellige Serafim af Sarov, "så er han fyldt med forståelsen af, hvad der er godt og hvad der er ondt," og dermed er betydningen af ​​bedriften retfærdiggjort i praksis netop ved at erkende, hvor sandheden er, og hvor løgnen er. Så Vladyka viste ægtheden af ​​sin bedrift, da han nøgternt viste fristelsen i Moskva-patriarkatet og derved reddede en masse ortodokse russiske folk, forført af sovjetisk "russiskhed", og førte, ligesom Moses, til frihed for de trofaste sønner af Fremmed og Fremtidens Rus'.

I slutningen af ​​krigen lavede Moskva-patriarkatet intens overtalelse og pres på det russiske præsteskab i udlandet for at underkaste sig patriark Alexy, efterfølgeren til Sergius, som Stalin indsatte som patriark, der ønskede at bruge det russiske folks religiøse følelser til at stoppe befolkningens spontane overgang til de tyske tropper som befriere fra det forhadte kommunistiske åg. I 1939 var den ortodokse kirke udadtil næsten ødelagt; På trods af den forræderiske "sergianisme", ud af mange millioner troende, forblev kun nogle få hierarker frie. Og så pludselig valget af patriarken! Vist overalt dokumentar om valget af patriarken, der påvirker de troendes nationale følelse. I Kina blev alle hierarkerne, bortset fra biskop John, forført af "sergianismen" og gik over til kirken i USSR, i modsætning til den ed, der blev givet til udenrigssynoden. I foråret 1946 blev Vladyka udsat for særligt stærkt pres og trusler både fra sin regerende biskop, ærkebiskop Victor, og fra Metropolitan Nestor, som blev udnævnt til at være eksark for patriark Alexy i Fjernøsten, hvortil Vladykas svar var enkelt, fordi alt stod klart for ham: "Jeg adlyder udenrigssynoden, og som den siger mig, det er det, jeg skal gøre." Efter en lang militær pause kom biskoppesynodens dekret om ophøjelsen af ​​biskop Johannes til ærkebiskop med hans direkte underordning under biskoppesynoden. Da ærkebiskop Victor "fjernede" ærkebiskop John ved sit dekret og forbød ham fra præstedømmet, steg biskop John i stedet for at forlade katedralen op på prædikestolen og fortalte de tilbedende, at han var blevet fjernet af ærkebiskop Victor for at være tro mod den afgivne ed. til udenrigssynoden, som de begge bragte. Han sagde: "Jeg vil kun adlyde dette dekret, hvis det er bevist for mig af de hellige skrifter og lovene i ethvert land, at mened er en dyd, og loyalitet over for en ed er en alvorlig synd." Og han tjente hele liturgien. Folket stod op for biskoppen, og i brændende prædikener forklarede han sin flok, hvorfor den ortodokse kirke i udlandet ikke anerkender presset fra Moskva-patriarkatet og derved reddede seks tusinde sjæle fra sovjetisk hårdt arbejde. I august 1946 holdt sovjetiske borgere og gejstlige op med at besøge katedralen, og den kinesiske nationale regering og byens myndigheder anerkendte ærkebiskop John som leder af Shanghai-stiftet i den ortodokse kirke i udlandet.

Med kommunisternes opståen blev russerne i Kina tvunget til at flygte igen, de fleste af dem gennem de filippinske øer. I 1949 var næsten fem tusinde flygtninge fra Kina i en lejr for International Flygtningeorganisation på øen Tubabao i Filippinerne. De boede i telte under de mest primitive forhold. Herren var også hjertet i alt her. Alle børnehjemmets børn blev anbragt her, såvel som de ældre og de syge. Levede konstant truet frygtelige orkaner, da denne ø er i vejen for sæsonbestemte tyfoner, der blæser gennem denne del Stillehavet. I løbet af de syvogtyve måneder, russerne boede i lejren, led øen kun én gang en tyfon, som ændrede kurs og gik uden om øen. Da russerne spurgte lokale filippinere om faren for tyfoner, svarede de, at der ikke var noget at bekymre sig om, for "din hellige mand går rundt i hele din lejr hver nat og laver korsets tegn på alle fire sider." Alle kendte Vladykaen, kendte ham som en Guds mand. Der var et velkendt tilfælde, hvor biskoppen i Manila helbredte den syge søn af en meget højtstående mand.

Et typisk billede er beskrevet af G. Larin: ”Da jeg var leder af kirkedistriktet, hvor kirken lå, præster, nonner og biskoppen boede, fulgte jeg nogle gange biskoppen til byen Guan, hvor der på det filippinske hospital var alvorligt syge russere, som biskoppen besøgte og uddelte evangelier i lommestørrelse og små ikoner Russisk barmhjertighedssøster sagde, at det var en håbløst syg kvinde, der, som om hun forstyrrede de syge, blev anbragt på et tidligere amerikansk militærhospital ved siden af ​​denne bygning Russisk søster rådede til ikke at gå, fordi hun havde en dårlig lugt, sagde Vladyka og gik hurtigt efter ham. dårlig lugt. Da Vladyka nærmede sig hende, satte han et kryds på hans hoved og begyndte at bede. Jeg gik væk. Biskoppen bad i lang tid, tilstod derefter den syge kvinde og administrerede nadver. Da vi gik, skreg hun ikke længere, men stønnede stille. Der gik noget tid. Ved et af vores besøg på hospitalet, så snart vi kørte jeepen ind i gården, sprang en kvinde ud af hospitalet og kastede sig for fødderne af biskoppen. Hun var en "håbløst" syg kvinde, som Vladyka bad for."

Vladyka blev rådet til personligt at arbejde i Washington, så alle i lejren kunne flytte til Amerika. Han fløj til Washington og opnåede på trods af alle menneskelige forhindringer meget: lovene blev ændret og udvandringen af ​​hans flok blev gennemført. Her er det passende at citere følgende note af V. Reyer:

”Ved ankomsten til Manila bad Vladyka mig om at arrangere en audiens for ham hos indenrigsministeren, hvor han besluttede at bede om lindring for situationen for sin flok, russiske emigranter, som var i nød på øen Samar audiens var planlagt til os den næste dag, klokken ni om morgenen. Som svar på anmodning fra min kone tillod Vladyka ham at sætte sin kappe i stand til denne modtagelse om morgenen nærmede jeg mig døren til hans værelse med bøn, og dette fortsatte flere gange. Da jeg kom ind, så jeg Vladyka hurtigt op og lovede at gå minutter senere dukkede han op ved døren, men af ​​en eller anden grund var håret på hans hoved i uorden, og foreslog, at Vladyka skulle rette sit hår og sagde: "Nej, vi går til ministeren. Til min overraskelse blev vi accepteret med det samme. Ministeren selv var meget venlig og opmærksom og lovede at gøre alt, hvad der stod i hans magt - for at Vladyka ikke skulle bekymre sig, ville han forsøge at imødekomme alle hans ønsker. Da jeg vendte tilbage til hotellet, ræsonnerede jeg med mig selv, og det blev tydeligt for mig, at det var umuligt at definere eller vurdere Herren ud fra menneskelige standarder. Det, der forekom os uoverkommeligt, var ikke en hindring på hans vej. Herren ledsagede Herren i hans anliggender, og de forhindringer, der eksisterede for os, holdt op med at eksistere på hans stier. Jeg blev tvunget til at bekræfte dette både på det amerikanske konsulat i Shanghai og på molen i Manila og i ministeriet for den filippinske regering."

Efter næsten hele lejren var evakueret og folk spredt til forskellige lande, mest til USA og Australien, var der kun få mennesker tilbage på øen Tubabao, da vinden blæste og en frygtelig tyfon blæste ind og ødelagde lejren til jorden.

Er det ikke på mindedagen for den hellige profet Moses, hvor kirken mindes denne store gudfrygtige åndelige leder af det udvalgte folk, at vor Herre tog sine sko, sine uforanderlige sandaler af og barfodet fejrede eukaristiens sakramente ved Guds trone, som foran den brændende busk?

7. Blandt de glemte helgener

I 1951 blev Vladyka udnævnt af synoden til at lede det vesteuropæiske stift. Han blev nu en af ​​de højtstående hierarker i den russiske kirke i udlandet, og han måtte ofte deltage i synodens møder i New York City. Til at begynde med var hans stol i Paris, hvis himmelske protektor Saint Genoveva (Genevieve) var en samtid med den ærværdige. Stiliten Simeon, som forudså hendes hellighed og sendte hende hilsener med købmænd fra Antiokia til Gallien. Vladyka henledte opmærksomheden på de lokale helgener, og en hel konstellation af vidunderlige gamle helgener, fuldstændig glemt af moderniteten, blev åbenbaret for ham, med hvem han indledte en livlig bønlig kommunikation.

Hele Vesteuropa blev oplyst af troen på Kristus mange århundreder før Roms katastrofale fald fra den østlige kirke og hele den latinske verdens dyk ind i katolicismens håbløse kætteri. Dens oprindelige oplysere, martyrer, eneboere, mirakeludvirkende helgener var ægte ortodokse helgener, men kun et meget begrænset antal af disse talrige og vidunderlige helgener nåede at komme ind i kalenderen før skismaet, hvorefter nye kirkeledere, berøvet nåde, begynder at vise en beskadiget og perverteret forståelse af bedriften, falde i vildfarelse, ligesom Frans af Assisi, Teresa og andre, og er på ingen måde helgener i ordets ortodokse betydning. Populariteten af ​​disse sidstnævnte formørkede fuldstændig mindet om de rigtige ortodokse helgener i Vesten. På trods af reformationens og den franske revolutions helligbrøde er der på næsten hver eneste bybane og landlige sving spor af erindringen om gamle ortodokse helgener, og biskop John, der var så følsom over for helligdommen, begyndte at lave seriøs forskning.

I 1952, på et bispemøde, fremhævede Vladyka den apostoliske bedrift af en samtidig af St. Cyril og Methodius, Danmarks og Sveriges Oplysningsmand hellig Ansgaria, der havde en stol i Hamborg og Bremen, døde i 865 og blev, efter at være blevet berømt for sine mirakler, kanoniseret fem år senere. Baseret på resolutionen fra Biskoppernes Råd i 1950, som overlod det til lokale biskopper at afklare spørgsmålet om hver enkelt helgen individuelt, anså biskop Johannes det nu for nødvendigt at anerkende, at navnet St. Ansgariah (3. februar) bør fremover indgå i kirkekalendere som en helgen for Kirken. "Hvis Herren selv herliggjorde ham, så ville det være uforskammet fra vores side ikke at ære ham som en helgen," - sådan sagde biskoppen og tilføjede en række andre helgener, som også burde herliggøres på lige fod med de helgener, der er forherliget af den ortodokse kirke i øst, siden deres ære er blevet etableret i oldtiden. Og det blev besluttet: "Resolutionen om spørgsmålet om ære for vestlige helgener udvikles som følger: At ære mindet om Guds hellige helgener og have fundet på stederne af vores spredte prædikanter og asketer fra antikken, hvis navne ikke var kendt for os, ærer vi den vidunderlige Herre i vore helgener og ærer hans hellige, ophøjer deres lidelser og bedrifter og opfordrer dem til at være vores forbedere og forbedere for Gud. I kraft af dette fastslår vi, at de navngivne retfærdige æres af de hele den ortodokse kirke, og vi opfordrer præster og flokke til at ære disse helgener og ty til deres forbøn."

Her er den første liste over disse Guds hellige, som biskoppen bad sin brændende bøn til, så deres apostoliske nidkærhed atter skulle skinne over den trætte "Gamle Verden", og deres glemte gerninger skulle vise sig at være altid ortodokse: St. martyr Victor i Marseille (død 303, mindes 21. juli); St. Pofin, forgænger for St. Irenæus af Lyon (2. juni); St. martyrer, der led med St. Irenæus af Lyon - Alexander, Epipod(komm. 22. april) og Blond(komm. 2. juni); St. Martyr Felician(24. januar); Sankt Genoveth(Genevieve, død 3. Januar 512); St. Herman Oxersky(d. 31. Juli 448); St. Lupp Troysky(d. 24. Juli 479); St. Herman af Paris(død 28. maj i det 6. århundrede); St. Clotualz(7. september, 7. årh.); forberedelse. Columbanus(Komm. 21. november), Fridolin(Mindes 6. marts) og Gallien(16. oktober), prædikanter i Irland og arbejdede derefter i Schweiz og Italien; Sankt Clotilde, dronning af Frankrig (død 545, mindes 3. juni); St. Ilarius af Pektoviy(13. januar); Rev. Ærede Lerinsky(16. januar); Rev. Vikenty Lerinsky— Kirkens Lærer (24. Maj); Rev. Patrick, Underviser i Irland (17. marts).

Overskygget af disse helgeners mangeøjede slør, som engang så herligt oplyste vestlige lande Biskoppen viste sig selv at være en ny oplyser - en apostolisk missionær i disse lande, for han prædikede og legemliggjorde vor Herre Jesu Kristi intakte, evigt nye sande lære, som ikke kunne undgå at blinde dem, der sad i den moderne frafaldes mørke. ny hedenskab. Disse helgener blev hans trofaste håndlangere i hans mangefacetterede aktiviteter. Han rejste konstant rundt i Europa; tjente den guddommelige liturgi på fransk, hollandsk, som før han tjente på græsk og kinesisk, og senere på engelsk; var kendt som en skarpsindig og ubelejlig healer. De skrev om ham fra Paris: "Han bor allerede uden for vores fly." Det er ikke for ingenting, at de siger, at en præst i en af ​​de parisiske katolske kirker sagde til unge mennesker: "I kræver beviser, det siger I nu." der er ingen mirakler eller helgener. Hvorfor har du brug for teoretiske beviser, når der nu er en levende helgen, der går på gaden i Paris - Saint Jean Nus Pieds (Saint John Discalced)."

Biskoppen henledte opmærksomheden på den såkaldte fransk-ortodokse kirke og arbejdede hårdt for, at i det mindste nogle af sognene ville være på frelsens vej i den russiske kirke i udlandets skød, den rene kompromisløse ortodoksis vogter. Men det mest trøstende barn i hans apostoliske virksomhed var skabelsen af ​​den hollandske ortodokse kirke, som under hans gudfrygtige ledelse i høj grad styrkede og udviklede sig; har sin egen biskop, sine egne klostre, næsten alle liturgiske bøger på sit eget sprog, sine egne tidsskrifter m.m. De ortodokse hollændere tilskriver alle deres "præstationer" til Vladyka, idet de betragter ham som deres hellige grundlægger og velgører, som det fremgår tydeligt af ordene fra biskop James af Haag i forordet til den allerførste biografi om Vladyka John: "Jeg har ikke længere en åndelig far, og jeg vil aldrig finde en anden som ham igen." , ved Guds trone.

8. Amerikanske sorger

Evangeliets saligprisninger, der har en hierarkisk forbindelse med hinanden, ender med en belønning til dem, der udholder bebrejdelse, forfølgelse og alle former for bagvaskelse for Kristus. Tiden er kommet for Vladyka John, som så herligt gik gennem hele dette hierarki af Kristi bud, så han ved slutningen af ​​sine dage ville udholde mange sorger og derefter fuldt ud glæde sig og glæde sig i himlen. Disse sorger fandt ham på hans prædikestol i Bruxelles, hvor tempelmonumentet for de nye martyrer i Rusland, til ære for den langmodige Job, Det Gamle Testamentes Behagelige, praler. Fra San Francisco modtog han triste nyheder fra sine åndelige børn om, at deres sogn, måske det største og mest vedholdende i hele udlandet, var i vanskeligheder. Ærkebiskop Tikhon, en livslang ven af ​​biskop John, trak sig på grund af sygdom tilbage til et kloster, og i hans fravær blev byggeriet af en stor ny katedral indstillet, og skænderiet lammet samfundet. Som svar på den vedholdende anmodning fra tusindvis af russiske sognemedlemmer i San Francisco, faktisk hans tidligere Shanghai-flok, udnævnte den hellige synode ærkebiskop John til San Francisco See som den eneste hierark, der kunne genoprette freden og fuldføre opførelsen af ​​katedralen.

Biskoppen ankom til den evigt tågede by Fjernvesten til sit sidste møde i efteråret 1962, og igen, som for mange år siden, til sit første møde, på festen for at komme ind i templet for den allerhelligste Theotokos og igen til den ufærdige kirke dedikeret til hendes minde. Under Herrens ledelse blev freden genoprettet, lammelsen af ​​det offentlige liv sluttede, og den majestætiske katedral blev bygget. Men det var ikke let for Herren. Han måtte udholde meget sagtmodigt og tavst. Han blev endda tvunget til at møde i en amerikansk civil domstol og svare på latterlige beskyldninger om kirkelige mangler i menighedsrådet. Sandheden var selvfølgelig på Vladykas side, men de sidste år af hans liv var fyldt med bitterheden af ​​bagvaskelse og forfølgelse. En kort besked fra L.A. Liu går tilbage til denne tid, hvoraf det er klart, hvad stor mand var Vladykaen, hvor højt han stod fra verdens forfængelige larm, og hvordan en sand åndsbærende vogter vågent vågede over sin flok med et åndeligt øje:

“I San Francisco var min mand meget syg, han mistede kontrollen over sin balance og led forfærdeligt. På dette tidspunkt havde Vladika en masse problemer : hvis jeg inviterede Vladika til min mand, så ville min mand være blevet rask, men jeg var bange for at gøre det på det tidspunkt, fordi Vladyka havde travlt, og pludselig kom Vladyka til os, ledsaget af hr. B.M , der bragte ham, var hos os i cirka fem minutter, men jeg troede på, at min mand ville komme sig. levede i yderligere fire år går til Liu nu.” Han indvendte, at de kom for sent til flyet, og at han måske ikke kunne vende tilbage i det øjeblik. så han tog Vladykaen til os. Vladika kom dog ikke for sent til flyet, fordi han blev forsinket af hensyn til Vladika. På disse fem minutter lykkedes det mig at fortælle Vladyka, at hans gudsøn Peters forlovede ikke ville modtage visum til at forlade Kina til Amerika, da gudsønnen selv var omfattet af en særlig kvote. Til dette sagde Vladykaen, at hun ville komme og "vi vil døbe hende senere", hvilket er præcis, hvad der skete efter Vladykaens død. Herren forudså, hvad der ville ske efter hans død.

"For to år siden blev min mand syg og bad mig ringe til min søn, som var i staten New York og havde eksamen på det tidspunkt. Jeg vidste ikke, hvad jeg skulle gøre. Hvis min mand dør, vil min søn ikke tilgive mig for ikke at ringe, hvis jeg ringer til min søn og tager ham væk fra eksamen, så mister han et helt års studie. Jeg ringede til Vladyka og spurgte, hvad jeg skulle gøre, og Vladyka bad mig ringe til ham igen direkte til katedralen efter liturgien, ringede jeg til katedralen, og til min glæde sagde Vladyka: "Ring ikke på din søn, for din mand vil, hvis Gud vil, komme sig!" vores kære Vladykas død.

Men amerikanske sorger blev til glæde, ikke kun for den russiske koloni i det nordlige Californien, men blev ved den allerhelligste Theotokos nåde en kilde til glæde for hele det ortodokse Amerika i regi af hendes kirke "Glæde for alle, der sørger. ” I 1964 stod den største katedralkirke i russisk Amerika færdig og dekoreret med fem gyldne kupler. Opførelsen af ​​enorme kors, majestætisk synlige, når man sejlede i San Francisco-bugten, blev forudgået af en højtidelig religiøs procession (ca. to kilometer) med en enorm skare af mennesker. Denne synlige triumf af opstigende ortodokse kors, symboler på Kristi sejr, der skinner over bakkerne i det moderne Babylon, hvor satanisme nu åbenlyst prædikes, var den sidste sejrrige begivenhed i Herrens liv på jorden. Åndeligt var det allerede åbenbaret for ham om hans forestående udvandring til en anden verden. Og da dette gik i opfyldelse, og han hvilede dybt nede under alteret i den samme katedral, over hvilken gyldne ortodokse kors skinner så sejrrigt, og nyheden om hans retfærdige liv spredte sig over alle dele af verden, katedralen for "Glæde for alle, der Sorg” blev kendt for moderne ortodokse verden som vogter af resterne af helgenen i vore dage.

Biskoppens residens var en lille celle i huset til krisecentret St. Tikhon af Zadonsk. Biskoppen havde en lighed i nidkærheden for Guds sandhed med denne hellige, der engang under den hedenske fejring af Petersfasten kørte stående i en vogn lige midt i festlighederne og tordnede med retfærdig harme, hvilket vakte nidkærhed. for fromhed hos mange. Noget lignende skete med Vladyka. I 1964 kom den længe ventede glorificering af fader John af Kronstadt. Tilbage i 1952 var Vladyka formand for den første glorifikationskommission, senere deltog han i forberedelsen af ​​gudstjenesten og er forfatter til kontakionen til St. John of Kronstadt. Glorificeringen var planlagt til den 18. oktober, hvor latinerne mindes alle helgenerne indtil 1. november efter den nye stil, og sådan en tradition har de. På denne nat får mørke kræfter angiveligt viljen til at skabe alle mulige forargelser. I Amerika har dette fået udseendet af en slags "ferie", et barnligt fortræd, når folk klæder sig ud som hekse, dæmoner og alskens onde ånder, som om de kalder på en mørk magt til at kommunikere. Dette er en parodi på kristendommen, en hån mod de hellige. Denne dæmoniske ting kaldes Halloween.

For at holde trit med verden holdt en gruppe russere et Halloween-bal den søndag aften. I katedralen var en del mennesker mærkbart fraværende under hele nattevagten, der blev fejret for den nyslåede helgen. Efter gudstjenesten vendte Vladyka sig til sin trofaste tjener Pavel Lukianov og siger: "Tag mig til bal!" Da han var ankommet og klatrede op ad trappen, trådte Vladyka ind i hallen til det stående publikums fuldstændige overraskelse. Musikken stoppede. Herren så i al stilhed vredt på de forstummede mennesker og gik rundt i salen med en stav i hånden i langsomt tempo. Der var ikke behov for ord, samvittigheden hos hver af dem, som Herren kom for at formane, talte meget tydeligt ved synet af ham, som det fremgik af deres forlegenhed. Stille gik biskoppen, og allerede dagen efter tordnede den retskafne hyrdes iver fra prædikestolen.

Biskoppen forudsagde glorificeringen af ​​St. Herman af Alaska tilbage i 1962. Og hans ånd opfordrede til en landsdækkende glorificering i katedralen, hvor han hviler.

9. "Selvom jeg døde, er jeg i live"

Ledsager det mirakuløse Kursk Root Icon of the Mother of God til Seattle, biskop John den 19. juni (Old Art.), 1966, efter at have tjent den guddommelige liturgi i den lokale St. Nicholas Cathedral - Church of the Monument to the New Martyrs, blev i yderligere tre timer alene i alteret. Efter at have besøgt de åndelige børn nær katedralen med det mirakuløse ikon, fortsatte han til kirkehusets værelse, hvor han opholdt sig, da der pludselig hørtes et brøl, og hans tjenere, der kom løbende, så, at biskoppen allerede var på vej. Han sad i en stol, og foran det mirakuløse ikon af Guds Moder, ligesom hans hellige slægtning Sankt Johannes af Tobolsk, opgav han sin sjæl til Gud og faldt i søvn for denne verden, som han så klart forudsagde for mange. Og så ophørte hans ekstraordinære bedrift af overnaturlig strenghed - at fratage sig selv hvile og søvn, dette så naturlige og legitime behov for enhver menneskelig krop. De lagde ham på sengen der, denne bemærkelsesværdige salige seng, som efter fyrre års afholdenhed gav ham ro og søvn! "Sov nu fredeligt," brød ud fra sjælen af ​​ærkebiskop Averky, som lidenskabeligt elskede ham, ved afslutningen af ​​hans ord ved begravelsen, "sov fredeligt nu, vores kære elskede Mester, hvil fra dit retfærdige arbejde og bedrifter, hvil i fred indtil alles almindelige opstandelse."

Og det var, som om nåden havde vandet det sted, den bygning, og forårsaget unge skud, hvor den retfærdige mand var faldet i søvn! Det lokale blev straks omdannet til et kapel, og der afholdes gudstjenester i det. Og under den, i sognebygningen, søgte det snart opståede amerikanske missionærsogn ly til ære for den græske helgen Saint Nektarios, Wonderworker of Aegina (d. 1920), som var meget æret af biskop John.

Så snart nyheden om Vladykas død spredte sig, var en af ​​de første til at reagere, kirkehistorikeren Prof. N.D. Talberg, som gav en meget præcis vurdering af Vladyka. Han skrev:

"Herren Gud var glad for at afslutte den store retfærdige mands jordiske rejse. moderne verden, indhyllet i mørke, for os syndere, blev en virkelig hellig tåbe åbenbaret for Kristi skyld, som forblev sådan i biskoppens rang. Denne type askese, så kære gamle Rus', er ikke forstået af alle på nuværende tidspunkt. I sin levevis blev han til en vis grad sammenlignet med den store helgen Gregor teologen, som oplevede forfølgelse fra falske brødre. Fortsætter med at tage sig af kirkens anliggender og kæmpe med kættere skriftligt, St. Gregory førte en strengt asketisk livsstil: han gik barfodet, havde kun revet tøj i stykker, sov på bar jord eller på en seng af grene under dække af klude og tændte aldrig bål for at varme sin krop..."

Det siges om den hellige apostel Johannes teologen, at han, fuld af kærlighed, også var fuld af teologi. Dette kan siges om biskoppen, selvom hans teologi endnu ikke bør bemærkes af nogen. Alle hans ord og skrifter er fyldt med teologisk nøjagtighed og dybdegående tankegang. I tidlige år, fortæller de, hvordan nogen fortalte ham: "Nå, hvad er der galt med fader Sergius Bulgakovs lære?" Hvortil han straks i et møde skrev en dyb teologisk analyse, der beviste sophianismens kætteri, på grundlag af hvilken synoden udstedte en tilsvarende resolution. Der er også en kendt tilbagevisning af det nyligt opfundne katolske "dogme om den ubesmittede undfangelse", skrevet af ham tilbage i hans hieromonasticismes dage. Hans definitioner er nysgerrige: " Religion er helheden af ​​følelser og tanker over for det Højeste Væsen og deres ydre udtryk." Kirke er enhed af rationelle væsener, der tror på Herren Jesus Kristus."

”Begravelsesgudstjenesten, der fandt sted den 24. juni,” skriver en af ​​deltagerne, ”begyndte klokken seks om aftenen (den time, der var fastsat af Metropolitan Philaret, der netop var ankommet fra New York) og sluttede pga. væld af mennesker, der siger farvel til den afdøde. Ærkepræsten, kun ved den første time af natten, blev ledet af den første hierark, Metropolitan Philaret selv, i samtjeneste af ærkebiskopperne Leonty og Averky, biskopperne Sava og Nektary, fireogtyve præster og flere diakoner Ingen af ​​deltagerne i denne begravelsesgudstjeneste, forbløffende i dens dybt rørende og sublime bøn, vil glemme ham. Ifølge mange havde de aldrig haft mulighed for at deltage i en så ægte åndelig fest Den afdødes triumf Trods den dybe sorg, gråd og hulken fra utallige beundrere af ærkebiskop John, herskede en særlig glædelig følelse over alting under den tredobbelte bæring af kisten rundt om katedralen. Rygter blev hørt: "Det er, som om dette ikke er en begravelse, men åbningen af ​​hellige relikvier!" eller: "En stemning, der minder om et optog med ligklædet ved Matins på hellig lørdag," sagde mange og udtrykte deres ekstraordinære stemning. I seks dage lå Vladyka John i en åben kiste og trods det varme sommervejr, ikke den mindste lugt af forrådnelse mærkedes fra ham, og hans hånd var blød, ikke følelsesløs. Og det på trods af, at der ikke var nogen manipulation af hans krop i begravelsesbureau blev ikke produceret! Derfor huskede vi ufrivilligt biskop Ignatius (Brianchaninov) ord i hans "Reflections on Death": "Har nogen set en retfærdig mands legeme, forladt af hans sjæl. Der er ingen stank fra ham, der er ingen frygt i at nærme sig? ham: ved hans begravelse opløses hans sorg af en eller anden uforståelig glæde." Alt dette er ifølge den samme hellige Ignatius et sikkert tegn på, at "den afdøde har fundet barmhjertighed og nåde fra Herren" ("Orthodox Rus'," nr. 14, 1966).

Herren viste sig for mange i en drøm, nogle gange i en blændende udstråling, nogle gange med mystiske udsendelser. Men hans mest slående optræden, som måske har kirkelig betydning, var for den mangeårige leder af St. Tikhons børnehjem M.A. Shakhmatova, som døde kort efter Vladyka: "Den 4. september 1966, klokken seks om morgenen. Jeg ser en drøm. Der er en stor procession fra katedralen til børnehjemmet, der fylder hele gaden på 15th Avenue og Balbao, de bærer bannere, billeder og kiste af vores ærkebiskop John med sang af stichera verandaen i huset og bekymre mig, jeg tænker, hvor ubelejligt det vil være at bære kisten op ad trappen ind i huset, men alter-drengene er vores. Eleverne løftede kisten så meget, at de bar kisten lige forbi mig, som om på livets hav, hvor jeg lagde mærke til, at sløret og miteren bevægede sig, så vendte jeg mig mod menneskemængden og sagde: "Mine herrer, de bragte den levende kiste ind i huset." Jeg ser Vladykaen forlade sit værelse i en kasse og en lilla omophorion og stjal med olie i hænderne, nærmer sig de kongelige døre og siger til folket: "Jeg vil nu salve jer alle med olie, nærme mig med ærbødighed. Folket nærmer sig i hobetal... Efter at have modtaget salvelsen.” , divergerer. Jeg kan se, at jeg også er nødt til at nærme mig, jeg tror, ​​at jeg skal acceptere dette med ærbødighed... Biskoppen begyndte at salve mig og sagde to gange: "Sig til folket, selvom jeg døde, så er jeg i live." Jeg vågnede op med stor spænding og skrev hurtigt hans ord ned, talt så imponerende og fast."

Og dette er på dagen for ihukommelsen af ​​den hellige profet Moses, Guds Seer!

10. Gravvidne

Mange ved allerede, at Vladyka hviler under katedralen i en speciel grav, mesterligt malet af den berømte ikonmaler Pimen M. Sofronov. Der hersker en særlig fred og ro. Men ikke mange mennesker ved, at der er tegn på Guds barmhjertighed, en form for kommunikation med Herren selv. Broderskabet begyndte at føre optegnelser over sådanne sager, kontrollerede dem og udførte korrespondance. Nedenfor er det første bevis:

1. En ung kvinde, Gali Vasilyeva, der bor i San Francisco og arbejdede som sygeplejerske på et af byens hospitaler, blev pludselig blind på det ene øje. Dette blev opdaget ganske pludseligt på arbejdet, da hun skulle give en ordineret medicin til en patient: hun læser og ser ingenting! Rædselen overvældede hende. Lægerne fastslog, at på grund af betændelse i synsnerven var det ene af hendes øjne fuldstændig blindt, dødt og skulle fjernes for at redde det andet øje. Hermed ophører selvfølgelig hendes lægelige aktiviteter.

Hun kendte Vladyka John som barn i Fjernøsten, og så at sige i Europa vidste hun fra sine forældre, hans beundrere, om hans mirakler. Men Herren er for længst død. I fuldstændig fortvivlelse skyndte hun sig til hans grav som sit sidste håb og bad der længe med tårer. Hun begyndte ofte at komme til katedralen, bad ved alle helligdommene og gik så ned til graven og bad længe ved hans grav, så hun allerede blev bemærket der. På arbejdet skjulte hun stadig sin ulykke, uden at hun vidste, hvad hun skulle gøre. Dette fortsatte i flere dage

Og så en nat, hun blev overvældet af fuldstændig fortvivlelse, hengav hun sig til en varm ildbøn og åbnede den tilfældigt efter at have bedt. Hellige Evangelium og læs følgende: " Og da han gik forbi, så han en mand, der var blind fra fødslen. Hans disciple spurgte ham: Rabbi! Hvem syndede, han eller hans forældre, at han blev født blind?

Jesus svarede: hverken han eller hans forældre syndede, men dette var for at Guds gerninger skulle blive åbenbaret i ham; (...)Efter at have sagt dette spyttede han på jorden, lavede ler af spyttet og salvede den blindes øjne med ler og sagde til ham: Gå hen og vask dig i Siloam-dammen, hvilket betyder: udsendt. Han gik og vaskede sig og kom seende tilbage "(Johannes 9:1-7).

"Herre," udbrød hun, efter at have læst, med tilbageholdt åndedræt, denne "tilfældigvis" passage til slutningen, "hvis bare jeg kunne komme til det hellige land og vaske mine øjne i Siloam-dammen, eller i det mindste kunne jeg få en dråbe af dette vand - og jeg ville igen, jeg vil se!"

Tidligt om morgenen gik hun igen til graven til Vladyka John og bad igen inderligt. Så kommer en lille tynd gammel kvinde, hun ikke kender, hen til hende og siger, at hun for nylig tog til det hellige land og bragte helligt vand fra Siloam-dammen, og at hun i morgen vil bringe denne flaske vand her til graven, siden det guddommelige Liturgi vil blive fejret i graven og vil tjene Metropolitan selv. Fra disse ord fra "bedstemor Elizabeth", som selvfølgelig intet vidste om hendes bøn i går, blev den syge kvinde forbløffet, og næste morgen, før daggry, var hun allerede i graven. Under liturgien modtog hun nadver og knælende, presset mod biskop Johannes grav, lagde hun helligt vand på sit ømme øje. Jeg følte straks lettelse. Og næste dag så jeg det med det øje, der blev betragtet som dødt.

Nyheden om dette spredte sig hurtigt, og da den nåede os, bad vi, efter at have mødt Gali Vasilyeva, hende om at komme til vores butik hos Broderskabet St. Herman og fortælle os alt i detaljer. Da hun på den fastsatte dag kom og fortalte alt, tilføjede hun, at hun var flov over, at hun bad ikke kun til biskop Johannes, men også til en hel række af helgener, hun ærede, og gik rundt og kyssede deres ikoner i katedralen i tur: St. Tikhon af Zadonsk, St. Nikolai, St. Serafim og andre og tryglede dem om at hjælpe hende. "Og så i nat," fortsatte hun, "tøvede jeg stadig med, om jeg skulle komme til dig, og om natten så jeg en drøm: som om jeg gik ned i en mørk kælder med et vindue, gik der en masse mennesker. der af en eller anden grund, og jeg havde også noget... Jeg ser, at dette er Vladika Johns grav, men på en eller anden måde ser alt anderledes ud, og Vladika John ligger der i en kappe - i live Hun begynder langsomt at bevæge sig og kommer sig! og rejser sig af sig selv De andre venter på deres tur, jeg besluttede alligevel at komme til dig og fortælle dig alt, som det skete.

Alt dette skete på et tidspunkt, hvor biskop Johannes' fjender, selv om de var faldet til ro, stadig forvirrede folket og derved reducerede troen på den retfærdige mand betydeligt.

"Og Jesus sagde: "Jeg er kommet til denne verden for at dømme, for at de, der ikke ser, kan se, og de, der ser, kan blive blinde." " (Johannes 9:39).

Læser Eugene Rose.

2. Jeg vidner om min bror Vadim Vasilyevich Kozachenkos mirakuløse helbredelse gennem vores kære biskop Johns bønner. Det skete allerede på hans dødsmark, da han hvilede i sin grav, men han hørte os og hjalp os som levende.

Jeg vil gerne fortælle dig meget om Vladyka. Mere end én gang i løbet af sit liv i Shanghai og i Europa helbredte Vladyka på mirakuløst vis de syge. Vadims mirakuløse helbredelse i mit personlige liv — allerede det andet mirakel. Den første var i 1952: Jeg var i England, hvor min søn Philip blev født. Fra fødslen var Philip meget syg, og den 19. august blev han meget syg. Jeg skrev til Vladyka i Bruxelles. Jeg modtog et brev fra ham og et blad fra træet, hvorunder Jesus Kristus bad; Jeg lagde dette brev under babyens hovedpude. Han begyndte at få det bedre. Det bemærkelsesværdige var, at han havde det bedre den dag, da Vladyka modtog mit brev.

Og med Vadim skete det så uventet. Onsdag den 15. marts 1967 ringede min brors kone Nadya til mig og sagde, at min bror var døende. Ifølge hende, "sagde lægen, at Vadim ikke vil leve før næste mandag. Forbered din mor, kom og sig farvel og begrav ham." Vi vidste ikke, at han var så alvorligt syg, for for to uger siden talte jeg med ham i telefon, og han forsikrede mig om, at han var ret rask.

Allerede næste dag ankom vi til San Francisco. Da de så Vadim, blev de forfærdede. Hans ansigt var tobaksfarvet, det hvide i hans øjne var knaldgult, han var tynd, med en hævet mave og hævede ben. Om han genkendte os eller ej, ved jeg ikke, jeg kan huske, at han var ligeglad. Det var svært at tro, at lægen sendte en døende mand hjem. Personligt ringede jeg til hans læge, men jeg kunne ikke få noget udover, at hvis han lever til mandag, vil lægen lave nogle undersøgelser og tests. Men han tvivlede meget på, om det ville være nødvendigt.

Der var kun ét håb: Herren og vores helliges bønner.

Samme aften ringede de til fader Konstantin Zanevsky og bad ham komme på fredag ​​og give Vadim hellig nadver. Og Nadya og jeg gik i kirke til biskop Johns grav. Efter den allerførste bøn nær Vladykas grav, begyndte håbet at flamme om, at Vladyka ville hjælpe os. Nadya følte dette håb ligesom mig. Fredag ​​fik Vadim det værre, Fader Konstantin kom og gav ham den hellige nadver. Vadim tilstod, mens han var ved bevidsthed, og faldt derefter i bevidstløshed igen. Alle tanker var i bøn: "Kære Mester, undervis og hjælp, hvad man skal gøre, hvordan man kan hjælpe Vadim. Gå ikke i forbøn for os med dine hellige bønner og hjælp."

Pludselig kommer tanken til mig om at tage Vadim til veteranhospitalet. Som om en eller anden kraft presser på; hurtigt, hurtigt, tag mig til Fort Miley. Jeg ringede til lægen igen. Han grinede næsten - hvorfor alt dette? Der er intet håb. Hvorfor genere og bære fra et sted til et andet? På trods af sådanne undskyldninger fra lægen gik vi i kirke, bad og besluttede at forberede papirer for at transportere ham til Fort Miley. Nadya og jeg er i et frygteligt humør, men vi har en stærk tro og håb om, at Herren vil hjælpe. Senere på aftenen blev Vadim meget syg: han lå bevidstløs, hans temperatur steg, de troede, det var lungebetændelse. Vi vil tage ham til Fort Miley, men han beder os om at tage os til et privat hospital og ikke skifte læge, for at tage os til Zions bjerg. Nadya og jeg kunne ikke beslutte, hvad vi skulle gøre, vi ønsker begge at blive transporteret til veteranhospitalet i Fort Miley. Vadim blev lovet at efterlade ham i privaten. Igen en bøn til Mesteren: "Undervis, kære Mester, undervis og hjælp."

Så kom Leonid Mikhailovich Zubrilin til huset og rådede meget ihærdigt til at transportere Vadim til veteranhospitalet. Hans og min mand Rostislavs råd var som et svar på vores bønner til Vladyka. På trods af alle lægens undskyldninger tilkaldte vi en ambulance og transporterede Vadim, som allerede var fuldstændig bevidstløs, til veteranhospitalet. Der erfarede vi om aftenen, at da han blev hentet, havde han allerede fire sygdomme: 1. skrumpelever, 2. galdeudslip, 3. indre blødninger og 4. lungebetændelse. Lægen fortalte os, at Vadim er meget alvorligt syg, at der fra et medicinsk synspunkt ikke er noget håb, men hvis du har tro, så bed, da kun et mirakel kan redde ham.

Vadim havde det endnu værre. Han blev overført til intensivafdelingen. Åbner sjældent hans øjne, forstår nogle gange, joker, men mest af alt er han vild. Søndag efter gudstjenesten holdt vi mindehøjtidelighed i graven. På denne dag mødte vi fader Mitrofan og modtog velsignelsen fra biskop Nektary til at administrere salven til Vadim. Rygter om Vadims sygdom spredte sig hurtigt ikke kun i byen, men også i andre byer og stater. Mange har én bøn til den kære biskop John. Fader Mitrofan holdt ikke op med at bede for Vadim. Nadya og jeg kendte kun to veje: fra hjem til kirke, fra kirke til hospital. Men på trods af at Vadim blev værre, blev troen stærkere og stærkere på, at Vladyka John ville bede for Vadim til os. Først for nylig fortalte Vadim mig, at når tingene var meget dårlige, så han meget ofte biskop Johannes og vores afdøde pave, enten i en drøm eller i virkeligheden. Han var allerede døende og hørte noget særlig sang og musik, som han talte om i sit delirium.

Efter salven følte Vadim sig bedre og genkendte sin familie. Fader Mitrofan gav Vadim nadver igen på hospitalet. En uge er gået. Hans hjerte er godt. Lægen rådede mig til at vende hjem til Redding. Efter vi kom tilbage, blev vi ringet op tre gange mere, og hver gang, ifølge lægen, "er slutningen nær, han vil ikke være i stand til at holde det ud længe." I sidste gang De har allerede forberedt en skjorte og et jakkesæt til Vadim, familien er blevet enige om, hvilken slags kiste de skal købe, og hvor den skal begraves. Alt dette blev gjort på en eller anden måde mekanisk. Og så skete der noget vidunderligt.

De stod fortvivlede nær Vladykaens kiste, og jeg talte mentalt til Vladykaen: "Kære Vladyka, så hjælp mig til at udholde et tungt tab. Hjælp Nadyusha med hendes to små børn og min mor . Forlad os ikke, hjælp.” Jeg overgav mig fuldstændig til disse tanker, som Vladyka sagde til mig som svar: "Tvivler du på Guds barmhjertighed, er det ikke sådan, jeg lærte dig?" Jeg skammede mig over min tvivl, men også glad, fordi jeg indså, at Vladyka havde hørt vores bønner. Olga Nikolaevna Zubrilina stod ved siden af ​​mig på det tidspunkt. Hun bad også for Vadim. Jeg vendte mig mod hende og fortalte hende med glade tårer, hvad der gik gennem mit sind. "Valechka, vores hellige Herre hørte vores bønner. Tro, kære, Vadim vil få det bedre," fortalte hun mig. Fra den dag af var der ikke længere nogen tvivl: Vadim ville komme sig, selvom lægerne forsikrede, at der ikke var noget håb. Kun et mirakel vil redde ham. Ja, vi ved det, men vi tror på et mirakel, og ved Herrens mirakel vil Vadim blive rask.

Da jeg ringede til Nadya, sagde hun, at hun havde bemærket en forandring, Vadims mave var blevet mindre. Efterhånden begyndte han at falde af. Lægerne var meget glade og gentog igen: "Mirakel, mirakel!" Hver dag blev Vadim stærkere og sundere. Dagen kom, hvor han fik lov til at spise, hvad han ville. Først lidt, så normalt. Han blev stærkere og havde god appetit. Hævelsen og væsken gik væk, som om de aldrig havde været der. De holdt op med at give Vadim medicin og lod ham vende tilbage til arbejdet. Nadya og Vadim serverede en mindehøjtidelighed ved Vladyka-graven samt en taksigelsesgudstjeneste. Så tog vi på hospitalet for at takke alle de læger, der behandlede ham. Alle sagde til dem: "Tak os ikke, nogen "derude" elsker dig meget højt." Ja, jeg ved, det er vores kære Mester, der elsker og beskytter os, som han altid beskyttede alle sine åndelige børn.

Alle de nævnte personer er klar til at bekræfte sandheden af ​​beskrivelsen af ​​dette mirakel gennem ærkebiskop Johannes bønner.

Valentina V. Harvey.

3. Enhver, der besøgte Vladika Johns grav mindst én gang, kunne ikke undgå at lægge mærke til og ære det ret store og smukke ikon for Indgangen til Den Allerhelligste Theotokos' Tempel, der ligger i spidsen af ​​Vladika Johns grav på en talerstol i midten af ​​graven. I efterkrigsårene blev dette ikon mirakuløst fornyet i en from ortodoks familie. Det blev bragt til graven som en meget dyrebar gave, som et tegn på taknemmelighed til Vladika John for hans talrige fordele både for denne familie og generelt for alle de lidelser og belastede. Dens ejer, Lyudmila Leonidovna Holtz, bor i byen San Francisco, hun ærer i høj grad biskop John, selv efter Fjernøsten. Sammen med sin mor donerede hun helligdommen ifølge et løfte. Da Vladykaen døde, ønskede de virkelig, at hans relikvier skulle efterlades under katedralen og afgav et løfte om at "give Vladykaen til graven" deres skat - det ikon, som de opfyldte i taknemmelighed til Gud.

Hun giftede sig med en amerikaner og kom til Amerika, hvor hendes søn Ivan (John) blev født. Da han voksede op, blev han indkaldt til hæren. Vietnamkrigen rasede allerede dengang. Han ærede også i høj grad Vladyka John, men da han gik til fronten i Vietnam, var Vladyka ikke længere i live. Kort før sin afgang kom han til graven og placerede et fotografi af Vladykaen under miteren, placeret på de retfærdiges grav, så han lige før sin afgang kunne tage billedet med sig som en velsignelse. Vladykaen til fronten. Efter at have bedt ved graven tog han portrættet frem og lagde det i sin overfrakkelomme over sit hjerte i beskyttelse "mod fjendens kugle". Med det gik jeg til fronten.

Og nu vidner hans mor fra hans talrige breve fra forsiden, hvordan Herren gennem Vladyka Johns bønner mirakuløst beskyttede ham mod alle farer. Portrættet af Herren var konstant og uvægerligt i hans lomme nær hans hjerte, dag og nat, altid. Mens han tjente som korporal, oplevede John mange tilsyneladende mirakler, hvor alle omkring ham faldt døde eller dødeligt sårede, mens han forblev uskadt. Engang blev deres afdeling overfaldet, og kun han blev reddet, og alle blev dræbt eller taget til fange. En anden gang eksploderede en mine i deres kaserne, og de, der stod meget tæt på den, blev såret. Han kom ikke til skade, da han faldt i fjendens fælde, selvom han måtte kæmpe mod fjenden og blev lettere såret. Og først da hans tid ved fronten sluttede, og da han fløj til en anden opgave, mødte han sine glade forældre i Hawaii-lufthavnen; Så var det kun de helt klar over, hvordan det blev bevaret og beskyttet af Vladika Johns bønner og billede.

Intet i livet er tilfældigt. Og deres hellige ikon, der viser den allerhelligste Theotokos' indtog i templet, som de gav til graven, viser sig at have et særligt formål at forblive der, som de ikke kendte før. Festen for den allerhelligste Theotokos' indtræden i templet var Vladykas foretrukne højtid. I klosteret dedikeret til denne ferie, i Milkovo-klostret i Jugoslavien, aflagde Vladyka klosterløfter. På samme helligdag ankom han til sin første prædikestol ved Guds Moders katedral i Shanghai, og samme dag - til sin sidste prædikestol i vores katedral af "Glæde for alle, der sørger."

Læser Gleb Podmoshensky.

4. Georgy Aleksandrovich Skaryatin, der boede i Monterey i mange år og var en beundrer af biskop John, arbejdede hårdt for biskoppen. Takket være ham blev huset til St. Tikhon i Zadonsk i San Francisco købt til at huse børnehjemmet i Shanghai ved hans ankomst til Amerika. Takket være ham blev "Fonden opkaldt efter Ærkebiskop John", som indsamlede midler til biskoppens velgørende behov, og han arbejdede meget for denne fond. I de senere år blev meget af hans styrke brugt på at forsvare den Retfærdige, hvilket måske fremskyndede hans alt for tidlige død.

Enken, han efterlod, Olga Mikhailovna, fortsætter uselvisk sit arbejde. I lang tid led hun af udvidede årer i benene, så hun måtte til sidst på hospitalet, men der var ingen lindring af sygdommen. Efter seks uger forværredes knuderne på hendes ben, og lægen krævede øjeblikkelig benoperation, som fandt sted den 18. oktober (ny stil), 1967. Der blev lavet 20 snit. Hun tilbragte derefter en uge på hospitalet. De bragte mig helt syg hjem, smerten var uudholdelig. Om aftenen ringede fader Mitrofan for at høre om hans helbred og fortalte hende: "Alt vil passere gennem biskop Johns bønner." Næste morgen kunne hun ikke komme ud af sengen for at modtage et hastebrev fra fader Mitrofan, hvori der var indesluttet et stykke vat gennemvædet i olie fra lampen fra biskop Johannes grav. Brevet er tilsyneladende skrevet umiddelbart efter, at bisættelsen fandt sted i graven ved midnatstid. Her er den i sin helhed:

12 om natten.

"Kære Olga Mikhailovna!

Jeg var meget glad for at tale med dig i telefonen i dag. Jeg sender dig hellig olie fra lampen fra Vladika Johns grav. Fold stykket papir ud og smør det dagligt på dit ben (ømt sted), hvor der ikke er bandage. Kryds dig selv og sig: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, helbred mig fra min sygdom gennem vores kære Mesters bønner!"

Jeg er overbevist om, at gennem Herrens bønfulde forbøn, vil din smerte øjeblikkeligt stoppe. Må Guds nåde være med dig. Elsker dig oprigtigt i Herren

Din nidkære pilgrim, Fader Mitrofan."

Efter at have læst brevet gjorde Olga Mikhailovna præcis, som far Mitrofan sagde. Og smerterne stoppede næsten med det samme dagen efter var hun allerede på benene. Og siden da har alt været fint. Denne pludselige bedring overraskede hende meget. Tidligere, selvom hun havde hørt meget om den mirakuløse hjælp gennem biskop Johannes bønner og ikke tvivlede på det, var hun altid meget forsigtig i samtaler om dette emne. Nu, forbløffet over dette, vidner hun overalt om kraften i den bedende forbøn ifølge biskop Johannes tro. Sådan takkede biskop John Georgy Alexandrovichs enke.

Her er det passende at citere historien om selveste Archimandrite Mitrofan, der i en årrække delte livet tæt med den retskafne mand. Generelt er hans definition af biskop Johns livsbedrift, som så utvivlsomt bar tåbelighedens bedrift, meget værdifuld, fordi fader Mitrofan fra barndommen i Voronezh var nært bekendt med den sande hellige tåbe, den store retskafne Feoktista Mikhailovna, som døde i 1936. Omhyggeligt observere hendes "løjer" og sikre sig personlig erfaring i sin indsigt bemærkede Fader Mitrofan en klar lighed med Vladyka John, hvilket altid er bevist som en utvivlsom sandhed, at andre, som ikke havde sådan en oplevelse i Holy Rus' kan virke som en ubegrundet overdrivelse. Du skal leve med en helgen for at dømme hellighed! Dette er, hvad han skrev til os, og titulerede sin historie således:

"Fra livet med Vladika John"

I udkanten af ​​Paris, i en stor gårdsplads, er der et tempel for vores kirke i udlandet til ære for "Alle hellige, der skinnede i det russiske land." Denne gård blev brugt som garage, og i hele dens længde var der en kæde af små kasser til parkering af biler. På grund af vanskelighederne med at finde ordentlige lokaler til en kirke i byen, blev det besluttet at leje to små tilstødende garagepladser til dette formål. De havde intet fundament, intet loft, ingen vinduer, ingen ventilation. Det var altid fugtigt og koldt. Gården var ubeboet. Der var ingen telefon i kirken eller i gården. Alt dette skabte vanskeligheder med at tjene. Da jeg ikke var ved godt helbred, var jeg nogle gange så udmattet, at jeg i flere dage var helt ude af drift og ikke kunne udføre mine pligter.

Dette skete før en stor vinterferie. Jeg blev meget syg. Jeg tog forskellige hjertemedicin. Det hjælper ikke. Fire dage gik i denne tilstand. Jeg er så svag, at jeg ikke engang kan komme ud af sengen, og den tolvte ferie nærmer sig. Kirken i udlandet i Paris har kun én af vores kirker. Tilbedere strømmer til gudstjenesten ikke kun fra hele Paris, men også fra det omkringliggende område. Ferieaftenen kommer, og jeg ligger stadig og befinder mig helt hjælpeløs alene i et to-etagers hus. Om et par timer skal jeg i kirke for at begynde nattevagten, og jeg er endda frataget muligheden for at sende nogen til at hænge min seddel på kirkedøren om, at jeg er syg og gudstjenesten ikke finder sted. Men pilgrimme vil komme langvejs fra og vente længe i forvirring og sorg i den tomme gård lukkede døre tempel, og de vil ikke vente. Jeg er bange: hvad skal jeg gøre?!

Og pludselig, ligesom en lysstråle spreder mørket, så blev alle mine sorgfulde tanker stoppet af den lyse tanke om, at jeg ikke havde gjort det vigtigste, jeg havde ikke henvendt mig til Vladika John for at få hjælp. Og Vladyka John var på det tidspunkt i Amerika, i San Francisco, hvor han rejste for at rejse midler blandt sin tidligere flok til opførelsen af ​​en parisisk kirke. Så snart jeg huskede Herren, mærkede jeg straks en tilstrømning af styrke. Jeg står ud af sengen, hvilket jeg ikke var i stand til før, sætter mig ved bordet og begynder at skrive et brev til Vladyka:

"Kære Vladyka og far, jeg skriver et brev til jer for at bekymre jer og gøre jer ked af det. Jeg har været syg i næsten en uge, jeg har ligget i sengen, men i morgen er det en stor ferie, og om et par timer skal jeg. gå i kirke for at fejre hele natten, men jeg har absolut ingen kræfter, at så snart jeg skriver dig et brev, vil jeg være rask.

Postkassen stod op ad væggen i vores hus. Jeg tager hurtigt tøj på, går ned af trappen fra anden sal, lægger brevet i kassen og glemmer min sygdom, som om det aldrig var sket, og går hurtigt op på mit værelse. Jeg tager alt hvad jeg har brug for til tilbedelse og helt sund Jeg skal i kirke.

Herren hørte med sit uendeligt kærlige faderhjerte sit åndelige barns sørgelige skrig og, som det var sket mange gange før, skyndte han sig at hjælpe mig, og alligevel var vi adskilt med et mellemrum på 11.000 kilometer! Efter at have gennemboret afstandens og tidens barriere hørte biskop John mig ikke blot, uanset hvor han var i det øjeblik, men bad øjeblikkeligt Herren, så styrke og sundhed straks strømmede ind i mig og overvandt alle lovene i vores jordiske eksistens.

Archimandrit Mitrofan.

5. Jeg, Ivan Nikitovich Lutsenko, vidner med min samvittighed om, at jeg blev helbredt gennem vor kære biskop Johannes' bønner.

I tre eller fire år havde jeg en vækst på knoen af ​​min ringfinger, omtrent på størrelse med et abrikoskorn. I lang tid prøvede jeg ikke at være opmærksom på ham, selvom han generede mig meget. Folk sendte mig til lægen: klip det af, siger de. Jeg gik til lægen. Lægen, Konstantin Efimovich Zakharov, sagde, at det var farligt at skære, da man kunne ramme en nerve, og så ville fingeren holde op med at bøje. Men jeg ville have ham til at afskære væksten for mig. Det har vi allerede talt om på arbejdet.

Jeg har æret Herren i lang tid. Omkring et år efter Vladykas død, kort efter at graven blev åbnet, og det var muligt at tage dertil, gik jeg på en eller anden måde dertil. Det er umuligt at sige, at jeg specifikt gik til ham for at bede om hjælp, men dette: han er meget kær for mig. Da han ankom til graven, kyssede han sig selv, tændte et lys og kyssede miteren. Jeg blev der ikke længe. Jeg bad til Herren og glemte det på en eller anden måde. To dage senere kløede min finger. Jeg ser at klumpen blev blød og efter halvanden uge var den helt væk. Og jeg led med det i tre eller fire år.

Jeg tror fuldt og fast på, at det var Vladyka, der hjalp. Han besøgte ikke sin grav i lang tid, og så gik han - og se!

Ivan Lutsenko.

6. Jeg vil gerne vidne til troende ortodokse kristne, at Vladyka John, selvom han døde, er i live for alle dem, der henvender sig til ham som en levende person med tro. Selv da han levede, betragtede jeg ham som en helgen, selvom jeg kendte ham lidt, troede jeg på hans bøn og bad om hans bønner i tilfælde, der var ekstremt vigtige for mig. Da han døde, følte jeg med det samme behov for at bede til ham, ofte efter gudstjenester i katedralen gik jeg ned til graven og læste Salmer der, som mange gjorde dengang. Det var meget rørende at se en gammel kvinde med et stearinlys i hænderne foran talerstolen, med svært ved at læse komplekse slaviske ord, nogle gange helt uforståelige. Men Herren forstod dem, hørte dem og blev trøstet over, at en levende sjæl arbejdede for ham. Der var mange mennesker der, som stod stille, ydmygt og ventede på deres tur til at læse og lyttede til højtidelige ord, som om de forholdt sig mere til den anden verden, hvorfra den kære Mester lyttede til dem, end til os.

Engang læste jeg i lang tid, og ingen andre var der. Jeg ser, at jeg er alene med Herren! Og noget krympede inde i mig, og jeg græd bittert og faldt om på hans kjortel. Jeg tænkte, at hvis han var i live og allerede var hos Herren og hørte os, så lad ham hjælpe mig med mine forskellige anmodninger. Og jeg begyndte inderligt at bede til ham for min søster, som virkelig gerne ville giftes, men på grund af mange års sygdom ikke kunne finde en person, hun kunne lide. Snart sluttede gudstjenesten ovenpå, og de kom for at lukke graven, og jeg gik. Det var søndag aften. Næste dag om aftenen fortæller min søster, at hun mødte en ung mand og følte, at de kunne lide hinanden. Snart var der bryllup, så blev der født et barn og nu har de levet lykkeligt i flere år. Men det bemærkelsesværdige er, at deres bekendtskab fandt sted præcis på det tidspunkt, hvor jeg bad for denne Mester.

Timofey Gorokhov.

7. Der er mennesker, som du, skønt du ser næsten hver dag, intet ved om dem, og når de går til en anden verden, bliver de hurtigt glemt, og mindet om dem slettes. Nina Khmeleva, eller "biskop Nina", som mange kendte hende fra Shanghai, var så iøjnefaldende, da hun altid var i katedralen og ærede biskop John meget. Lidt vides om hende. Hun var helt alene, hun havde absolut ingen slægtninge eller venner, hun blev aldrig gift, hun lejede et møbleret værelse i en dårlig del af byen, og de sidste år var hun meget syg. De husker fra Kina, at hun deltog i alle gudstjenesterne hver dag og aldrig gik glip af en eneste. Hun bar den samme bedrift til San Francisco: først gik hun til den gamle og derefter til den nye katedral. Hun kunne ofte ses ved indgangen til katedralen med billetter, samle til opførelsen af ​​en ny katedral, og de siger, at hun samlede mere end tusind på denne måde. Om torsdagen, allerede syg, fortsatte hun med at gå og undervise underudviklede børn for ingenting; og i det hele taget var hendes livsbane udadtil dyster. De betragtede hende som lidt dum, salig eller noget. Et år før sin død begyndte hun at tabe sig hurtigt og sagde så, at hun havde kræft og tog derefter på hospitalet.

Tredjedagen for biskop Johns død nærmede sig. En uge før sin død sagde Nina: "Herren vil komme og hente mig," men hendes ord blev ikke tillagt nogen mening. Hun led meget. Men tre dage før hendes død havde hun det bedre, og hun sagde, at en eller anden ældste stod bag hende i hjørnet af værelset, helt i hvidt. Jeg så ham tre gange og spurgte ham, om han var kommet efter hende, men han rystede angiveligt negativt på hovedet. I mellemtiden kom morgenen på dagen for mindedagen for Vladika Johns død. Der var allerede meget bevægelse i graven. Begravelsesliturgien begyndte med biskoppens gudstjeneste. Og på det tidspunkt trak "Biskop Nina" sit sidste vejr på hospitalet. Da de efter liturgien, efter at have modtaget nyheden om hendes død, sang et requiem for Vladyka og for hende, viste det sig, at det første requiem for hende også var en biskopsgudstjeneste. Ja, Herren tog hende med sig.

Rapporteret af T. Blinova.

Åh kære læser! Hvilken stor glæde bør din sjæl være fyldt med netop den taknemmelige bevidsthed om, at du også er en ortodoks kristen. At du også er ejer af en gave velsignet liv på jorden. At du ikke er alene, at du har sådanne kære som din skytsengel, den helgen, hvis navn du bærer, og, som du ser, Vladika John; de kan høre dig når som helst og er klar til at lytte til din sjæls kald på den usynlige slagmark. Hvilken sød spænding bør gribe vores syndige sjæl! Fylden af ​​det, der venter os her på jorden, er jo kun antydninger. Og hvor ubetydelige jordiske værdier er, der som en irriterende flue stræber efter at distrahere vores sjæl. Distrahere fra den evighed, der venter dig!

Kom til fornuft, ortodokse! Se hvordan skyerne svæver hen over den klare blå himmel...

Troparion af St. John (Maximovich), ærkebiskop af Shanghai

stemme 5

Din omsorg for din flok på deres rejse, / dette er prototypen på dine bønner, for hele verden, der nogensinde er ofret: / så vi tror, ​​efter at have lært din kærlighed at kende, til Sankt Johannes Vidunderværker / Hele Gud er! helliget ved de rene Mysteriers hellige rite, / hvorved vi selv bestandig styrkes, / Du skynder dig til den lidende, o mest glædelige helbreder./Skynd nu også at hjælpe os, som ærer dig af hele vores hjerte.

Den 2. juli 1994 kanoniserede den russisk-ortodokse kirke i udlandet den vidunderlige Guds helgen i det 20. århundrede, St. John (Maximovich) fra Shanghai og San Francisco, vidunderarbejderen.

Ærkebiskop John blev født den 4/17 juni 1896 i det sydlige Rusland i landsbyen Adamovka, Kharkov-provinsen. Ved den hellige dåb blev han navngivet Michael til ære for de himmelske kræfters Ærkeengel, Ærkeenglen Michael.

Siden barndommen var han kendetegnet ved sin dybe religiøsitet, idet han stod i lange perioder om natten i bøn, flittigt indsamlede ikoner såvel som kirkebøger. Mest af alt elskede han at læse helgeners liv. Michael elskede de hellige af hele sit hjerte, blev fuldstændig mættet af deres ånd og begyndte at leve som dem. Barnets hellige og retfærdige liv gjorde et dybt indtryk på hans franske katolske guvernante, og som et resultat konverterede hun til ortodoksi.

Under forfølgelsestiden, af Guds Forsyn, endte Mikhail i Beograd, hvor han kom ind på universitetet ved Det Teologiske Fakultet. I 1926 tonsurede Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) ham en munk og tog navnet John til ære for sin forfader St. John (Maksimovich) fra Tobolsk. Allerede på det tidspunkt gav biskop Nikolai (Velimirović), den serbiske Chrysostom, følgende karakteristik til den unge hieromonk: "Hvis du vil se en levende helgen, så gå til Bitol til fader Johannes." Fader Johannes bad konstant, fastede strengt, tjente den guddommelige liturgi og modtog nadver hver dag, og fra dagen for sin klostertonsure gik han aldrig i seng, nogle gange blev han fundet om morgenen døsende på gulvet foran ikonerne. Med ægte faderlig kærlighed inspirerede han sin flok med kristendommens og det hellige russ høje idealer. Hans sagtmodighed og ydmyghed mindede om dem, der var udødeliggjort i de største asketers og eneboers liv. Fader Johannes var en sjælden bønnens mand. Han var så fordybet i bønnernes tekster, som om han blot talte med Herren, den allerhelligste Theotokos, englene og helgenerne, der stod foran hans åndelige øjne. Evangeliets begivenheder var kendt for ham, som om de foregik for hans øjne.

I 1934 blev Hieromonk John ophøjet til rang af biskop, hvorefter han rejste til Shanghai. Ifølge Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) var biskop John "spejlet af asketisk fasthed og strenghed i vores tid med generel åndelig afslapning."

Den unge biskop elskede at besøge de syge og gjorde dette dagligt, idet han accepterede skriftemål og formidlet de hellige mysterier til dem. Hvis patientens tilstand blev kritisk, kom Vladyka til ham på et hvilket som helst tidspunkt af dagen eller natten og bad i lang tid ved hans seng. Der er talrige tilfælde af helbredelse af håbløst syge mennesker gennem St. Johns bønner.

Da kommunisterne kom til magten, blev russerne i Kina igen tvunget til at flygte, de fleste gennem Filippinerne. I 1949 boede cirka 5 tusinde russere fra Kina på øen Tubabao i lejren for Den Internationale Flygtningeorganisation. Øen var i vejen for sæsonbestemte tyfoner, der fejer over denne sektor af Stillehavet. I løbet af hele lejrens 27 måneder var den dog kun én gang truet af en tyfon, men allerede da ændrede den kurs og gik uden om øen. Da en russer nævnte sin frygt for tyfoner til filippinerne, sagde de, at der ikke var nogen grund til bekymring, da "din hellige mand velsigner din lejr hver nat fra alle fire sider." Da lejren blev evakueret, ramte en frygtelig tyfon øen og ødelagde alle bygninger fuldstændigt.

Det russiske folk, der levede i adspredelse, havde i Herrens person en stærk forbeder for Herren. Mens han passede sin flok, gjorde Saint John det umulige. Han rejste selv til Washington for at forhandle om genbosættelse af fordrevne russiske mennesker til Amerika. Gennem hans bønner skete et mirakel! Amerikanske love blev ændret, og det meste af lejren, omkring 3 tusinde mennesker, flyttede til USA, resten til Australien.

I 1951 blev ærkebiskop John udnævnt til regerende biskop for det vesteuropæiske eksarkat for den russiske kirke i udlandet. I Europa, og derefter fra 1962 i San Francisco, hans missionsvirksomhed, solidt baseret på et liv i konstant bøn og renheden af ​​den ortodokse lære, bar rigelig frugt.

Biskoppens herlighed spredte sig både blandt den ortodokse og blandt den ikke-ortodokse befolkning. Så i en af ​​de katolske kirker i Paris forsøgte en lokal præst at inspirere unge mennesker med følgende ord: ”Du kræver beviser, du siger, at nu er der ingen mirakler eller helgener. Hvorfor skulle jeg give dig teoretiske beviser, når Sankt Johannes den Afskrækkede i dag går rundt i Paris' gader?"

Biskoppen var kendt og højt æret over hele verden. I Paris forsinkede togstationens afsender togets afgang indtil ankomsten af ​​den "russiske ærkebiskop". Alle europæiske hospitaler kendte til denne biskop, som kunne bede for en døende hele natten. Han blev kaldt til sengen hos en alvorligt syg person - det være sig katolik, protestant, ortodokse eller nogen anden - for når han bad, var Gud barmhjertig.

En syg slave lå på et hospital i Paris Alexandra af Gud og Biskoppen fik at vide om hende. Han sendte en seddel om, at han ville komme og give hende den hellige nadver. Da hun lå på den almindelige afdeling, hvor der var omkring 40-50 mennesker, følte hun sig akavet over for de franske damer, der ville besøge hende Ortodokse biskop, klædt i utroligt lurvet tøj og også barfodet. Da han gav hende de hellige gaver, sagde den franske kvinde på den nærmeste seng til hende: ”Hvor er du heldig at have sådan en skriftefader. Min søster bor i Versailles, og når hendes børn bliver syge, kører hun dem ud på gaden, hvor biskop John plejer at gå, og beder ham om at velsigne dem. Efter at have modtaget velsignelsen bliver børnene straks raske. Vi kalder ham en helgen."

På trods af Herrens sædvanlige strenghed var børnene absolut hengivne til ham. Der er mange rørende historier om, hvordan den velsignede på ubegribelig vis vidste, hvor et sygt barn kunne være, og når som helst på dagen eller natten kom for at trøste ham og helbrede ham. Da han modtog åbenbaringer fra Gud, reddede han mange fra forestående katastrofe og viste sig nogle gange for dem, der var særligt nødvendige, selvom en sådan bevægelse syntes fysisk umulig.

Den salige biskop, en helgen for det russiske i udlandet, og samtidig en russisk helgen, mindes Moskva-patriarken ved gudstjenesterne sammen med den første hierark for synoden i den russiske kirke i udlandet.

For at vende sig til historien og se fremtiden, St. John sagde, at i tider med problemer faldt Rusland så meget, at alle hendes fjender var sikre på, at hun var dødeligt ramt. I Rusland var der ingen tsar, magt og tropper. I Moskva havde udlændinge magten. Folk blev "svaghjertede", svækkede og forventede kun frelse fra udlændinge, som de svækkede. Døden var uundgåelig. I historien er det umuligt at finde sådan en dybde af statens fald og sådan en hurtig, mirakuløs opstand, når folk gjorde oprør åndeligt og moralsk. Dette er Ruslands historie, dette er dens vej. Den efterfølgende alvorlige lidelse for det russiske folk er en konsekvens af Ruslands forræderi mod sig selv, sin vej, sit kald. Rusland vil rejse sig, ligesom det gjorde oprør før. Vil stige, når troen blusser op. Når mennesker rejser sig åndeligt, når de igen har en klar, fast tro på sandheden af ​​Frelserens ord: "Søg først Guds rige og hans sandhed, og alt dette vil blive tilføjet jer." Rusland vil rejse sig, når det elsker ortodoksiens tro og bekendelse, når det ser og elsker de ortodokse retfærdige og skriftefadere.

Vladyka John forudså hans død. Den 19. juni (2. juli), 1966, på mindedagen for apostlen Jude, under et ærkepastoralt besøg i byen Seattle med Miracle-Working Icon of the Kursk-Root Mother of God, i en alder af 71, før denne Hodegetria af det russiske Udland hvilede den store retfærdige mand i Herren. Sorg har fyldt mange menneskers hjerter rundt om i verden. Efter Vladykas død skrev en hollandsk ortodoks præst med et angrende hjerte: "Jeg har ikke og vil ikke længere have en åndelig far, der ville ringe til mig ved midnat fra et andet kontinent og sige: "Gå i seng nu. Du vil modtage, hvad du beder om.”

Den fire dage lange vagt blev afsluttet med en begravelse. De biskopper, der ledede gudstjenesten, kunne ikke holde tårerne tilbage ned af deres kinder og glimtede i lyset fra utallige stearinlys nær kisten. Det er overraskende, at templet på samme tid var fyldt med stille glæde. Øjenvidner bemærkede, at det så ud til, at vi ikke var til stede ved en begravelse, men ved åbningen af ​​relikvier fra en nyopdaget helgen.

Snart begyndte mirakler af helbredelse og hjælp i daglige anliggender at ske i Herrens grav.

Tiden har vist, at Sankt Johannes Vidunderarbejderen er en hurtig hjælper for alle dem, der er i problemer, sygdomme og sørgelige omstændigheder.

http://days.pravoslavie.ru

En moderne vidunderarbejder: i fodsporene på St. John of Shanghai

Fotorapport om denne fantastiske helgen og steder forbundet med ham.

Ærkebiskop John blev født den 4. juni 1896 i Ukraine i landsbyen Adamovka, Kharkov-provinsen. Han kom fra en gammel ukrainsk adelsfamilie af Maksimovicherne, som St. John (Maksimovich), Metropolit af Tobolsk, også tilhørte. Hans far, Boris, var leder af adelen i et af distrikterne i Kharkov-provinsen. Ved dåben blev han kaldt Michael - til ære for ærkeenglen Michael.
Han modtog sin ungdomsuddannelse i Poltava militærskole, hvor han studerede fra 1907 til 1914. Derefter kom han ind på det juridiske fakultet ved Kharkov Imperial University, hvorfra han dimitterede i 1918 (før byen blev erobret af sovjetterne). Senere blev han udnævnt til Kharkov District Court, hvor han tjente under Hetman Pavel Skoropadskys regeringstid i Ukraine, og mens den frivillige hær forblev der.
I 1921, under borgerkrigen, da bolsjevikkerne fuldstændig besatte Ukraine, emigrerede den fremtidige Vladyka med sine forældre, brødre og søster til Beograd, hvor han kom ind på universitetet. Mikhail dimitterede fra Det Teologiske Fakultet i 1925 og tjente til livets ophold ved at sælge aviser under sine studier.
I 1924 blev han ordineret af Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) som læser af den russiske kirke i Beograd, i 1926 blev han tonsureret til en munk og ordineret til hierodeacon med navnet John. Den 21. november samme år blev fader Johannes ordineret til hieromonk.
Fra 1925 til 1927 var Hieromonk John en religiøs mentor i den serbiske stat højere skole, og fra 1929 til 1934 - lærer og leder ved St. John the Evangelists serbiske seminar i Bitola.


Sankt Johannes i Serbien (sidder blandt gejstligheden, anden fra venstre), hvor biskoppen, mens han stadig var en simpel hieromonk, underviste på Bitola-seminaret; i Beograd blev han indsat som biskop


Det første sted for Sankt Johannes bispetjeneste var Kina. På billedet: den unge biskop John, biskop af Shanghai

På sit kontor i Kina

På øen Tubabao i Filippinerne, hvor der blev organiseret en lejr for russiske flygtninge fra Kina, efter at kommunisterne kom til magten dér.

Sankt Johannes fløj meget på fly (foto til venstre), fordi hans flok var spredt over hele verden (i 1951 blev biskoppen overført til Bruxelles som ærkebiskop af Bruxelles og Vesteuropa, og et par år senere stod han i spidsen for det vestlige American See (billedet til højre - Saint John i San Francisco)

"En dag kørte vi til lufthavnen med biskoppen," siger Vladimir Krasovsky, regent for den nye katedral i San Francisco, "og han bad os om at henvende os til kirkegården, jeg fortalte ham, at flyet ikke kunne vente på os , men biskoppen insisterede på kirkegården, og Vladyka gik rundt om alle gravene vred og vendte tilbage til bilen, og Vladyka fortsatte med at søge, og han fandt, hvor - på selve kanten af ​​kirkegården, viste det sig, at det var mandens dødsdag service ved graven og kom til bilen: "Lad os nu gå til lufthavnen!"

Sankt Johannes var altid omgivet af børn og unge, som han elskede og holdt meget af. På billedet til venstre: biskoppen blandt børnene fra børnehjemmet St. Tikhon fra Zadonsk for forældreløse børn og børn af trængende forældre; til højre - en biskop med "alter" drenge i San Francisco

Før installationen af ​​kors på den nye katedral i San Francisco, som blev bygget og åbnet takket være Vladyka. Katedralen blev indviet i 1965, biskop John nåede at tjene i den i kort tid før sin død i 1966. (På billedet - St. John står tredje fra venstre)

Sankt Johannes tjente liturgien hver dag, og når alle gik efter gudstjenesten, blev han ved alteret i lang tid. Han kunne gudstjenesterne udenad og sang ofte selv

Saint John i sin celle i San Francisco

Moderne San Francisco

Den gamle katedral i San Francisco, som blev indviet af biskop John

Hieromonk James (Corazza), en gejstlig i Den Gamle Katedral - på russisk kaldes han Fader Jakob - tjener bønner for sundhed foran St. Johns kappe, som opbevares på den centrale talerstol i Den Gamle Katedral. Den bedende patient knæler foran talerstolen, og Fader James svøber ham i helgenens kappe under bønnen.

Shelter af St. Tikhon af Zadonsky i San Francisco. Et børnehjem for forældreløse børn og børn af trængende forældre blev grundlagt af biskop John i Shanghai og flyttede derefter til San Francisco

I ly af St. Tikhons tempel blev indviet til ære for den samme helgen

I biskop Johns celle i huset til St. Tikhon fra Zadonsk, alt forbliver det samme: i det røde hjørne er der ikoner, på bordet er der en skrivemaskine, hvorpå han selv skrev dekreter og bogstaver, foran den er der en lænestol, hvor helgenen hvilede om natten (som det er kendt, han sov aldrig liggende på sengen)

På analogen i cellen i St. Johannes korset og evangeliet lyver altid, skriftemål accepteres her

Vladika Johns personlige ejendele opbevares i cellen

På bordet ved siden af ​​portrættet af zar-martyren Nicholas ligger ortodokse kalender for 1966 - året for helgenens hvile

Cathedral ("Ny") Cathedral i San Francisco til ære for ikonet for Guds Moder "Joy of All Who Sorrow"

St. Johns grav i den nye katedral er den oprindelige placering af hans relikvier. Umiddelbart efter biskoppens død begyndte folk at komme her med håbet om hans bønner, mindehøjtideligheder blev serveret for de afdøde, der blev sat sedler på relikvierne, hvor de bad om hjælp fra helgenen

Efter forherligelsen af ​​Sankt Johannes af kirken i udlandet blev hans relikvier overført til katedralen

I katedralen synger biskoppens kor, ledet af Vladimir Krasovsky,: "Fire generationer af russere synger i vores kor!"

Som under St. Johns liv tjener drenge ved katedralens alter (på billedet: "alter"-drenge i klokketårnet)

Koncert med koret i St. Johns navn i den nye katedral, dedikeret til minde om den afdøde Metropolit Laurus. Før koncerten bad musikerne i nærheden af ​​Johannes relikvier

Nu er et ortodoks lyceum blevet åbnet i katedralen til ære for ikonet for Guds Moder "Glæde for alle der sørger"

Hver dag serverer lyceumsstuderende en bønsgudstjeneste ved Johannes relikvier

04.07.2014
fredag

Din omsorg for din flok på deres rejse, / dette er en prototype på dine bønner, der nogensinde er ofret for hele verden: / således tror vi, efter at have kendt din kærlighed, til helgenen og mirakelmageren Johannes! / Alt er helliget af Gud gennem de mest rene mysteriers hellige ritualer, / med dem styrkes vi selv bestandig, / du skynder dig til den lidende, / den mest glædelige helbreder. // Skynd dig selv nu at hjælpe os, som ærer dig af hele vores hjerte (troparion til St. John, tone 5).

Den 19. juni (2. juli) fejrer den russisk-ortodokse kirke mindet om Guds store helgen, bønnebog og asketisk Sankt Johannes af Shanghai og vidunderarbejderen fra San Francisco. Sankt Johannes viede hele sit liv til Herren og til at tjene sine naboer. Selv under hans levetid ærede biskoppens samtidige ham som en helgen. En katolsk præst, en franskmand, udbrød på denne måde, og henvendte sig til de unge, der spurgte ham, da han blev spurgt, om der findes helgener i verden: "Du kræver beviser, du siger, at nu er der ingen mirakler eller helgener. Hvorfor skulle jeg give dig teoretiske beviser, når en helgen i dag går rundt i Paris' gader - Saint Jean Pieds-Nus (Saint John Discalced)!

Helgenen var en usædvanlig person. Hans største usædvanlige var, at han resolut og evigt viede sit liv til Gud. Kun Herren boede i hans hjerte, og hans brændende tro var aktiv til udmattelsen. Ikke kun det enorme antal russiske emigranter, der forlod Rusland under borgerkrigen, men også tusindvis af udlændinge (asiater, europæere, amerikanere), som biskoppen reddede fra uundgåelig sult, alvorlige sygdomme og fortvivlelse, skylder helgenen deres livs frelse. . Sankt Johannes er et eksempel for os på, hvordan en kristen bør arbejde for Herren. De hellige blev trods alt givet til os ikke for at vi selvisk beder dem om forskellige fordele, men først og fremmest for at lære af dem livets bedrift.

Herskerens udseende var også usædvanligt. Han så uattraktiv ud: en bøjet skikkelse, mørkt hår stribet med gråt rodet flydende over hans skuldre, en haltende gang, og taleforstyrrelser. I akatisten til helgenen er der disse ord: "Forkyndende frelse, som en ny Moses, viste den onde sig ..." (kontakion 6). "Denne lille, fysisk svage mand, næsten som et barn af udseende, er et mirakel af asketisk styrke og strenghed," sagde Metropolit Anthony (Khrapovitsky), som ordinerede ham til biskop, om St. John of Shanghai. Ærkepræst Ilya Ven, der i mange år var ved siden af ​​helgenen i Shanghai, huskede han: "Under gudstjenesterne prædikede biskoppen selv altid, men det var meget svært at forstå ham..."

Helgenen gik i lette sandaler i al slags vejr, mens han klædte sig i det enkleste tøj. Når du mødte ham, kunne du ikke engang gætte, at dette var en biskop af Gud. Og generelt, hvis man ser på fotografierne af biskoppen, ligner han slet ikke den majestætiske gråhårede gamle mand, fra hvem der udstråler en overjordisk udstråling. Foran os er en træt, bøjet, almindeligt udseende mand med lappet tøj. Men hans øjne...hans blik er venligt og trænger ned i dybet menneskehjerte. “Vladyka John bar billigt tøj lavet i Kina, hjemmesko eller sandaler uden sokker, uanset hvordan vejret var. Børnehjemmets børn var engang meget overraskede over at se, at de sokker, de havde strikket til biskoppen, blev båret af tiggere på gaden."

De sognebørn, der interagerede med biskoppen, var nogle gange flov over denne helgens udseende. De klagede endda over hans bare fødder, som de skrev et brev om til Metropolitan Anastasius. Han bad biskoppen om at gå i sko og ikke genere folket. Helgenen udførte instruktionerne nøjagtigt (det er ikke tilfældigt, at han ved sin hoveduddannelse var advokat, dimitterede fra det juridiske fakultet ved Kharkov Universitet i 1918). Saint John begyndte at bære sko overalt... og holdt dem i snørebåndene. Efter en sådan "henrettelse" havde Metropolitan intet andet valg end at kræve, at biskoppen tog sine sko på. Siden begyndte han at bære dem.

De husker om helgenen: ”I Shanghais afsidesliggende slumkvarterer går en barfodet mand i lurvet tøj langs de krogede smalle gader. Nogle gange stopper han i nærheden af ​​et krisecenter og starter en samtale med tiggere og vagabonder. Så går han videre. På det næste hotel for de fattigste dvæler han igen, taler med dets indbyggere og fortsætter igen sin vej. Så hele aftenen vandrer han fra shelter til shelter. Måske er der tale om en helt uheldig tramp, som ikke har penge nok selv til den billigste overnatning. Pludselig kommer en kvinde hen til ham og bøjer hovedet respektfuldt, og "vadderen" med et smil velsigner hende med et fejende korstegn. Og det stod straks klart, at der ikke var tale om en tigger, men den nye biskop af Shanghai. Sandt nok ligner hans kasse mere en tiggers klude, og han har ingen sko på fødderne."

Med sine "vandringer" gennem usikre steder i Shanghai helbredte helgenen menneskesjæle, der var forkrøblet af synd med kærlighed og reddede ofte menneskers liv.

Der er en velkendt hændelse, der fandt sted under helgenens og hans floks ophold i Shanghai. En beundrer af St. John, præsten i katedralen for det allerhelligste Theotokos "Glæde for alle, der sørger", opført gennem indsatsen fra biskoppen i San Francisco, ærkepræst Peter Perekrestov, i en bog, han kompilerede baseret på erindringerne af forskellige samtidige af helgenen, giver følgende historie: "En af biskop Johannes' mest betydningsfulde gerninger var oprettelsen af ​​et børnehjem i navnet St. Tikhon af Zadonsk († 1783), der ligesom biskop Johannes elskede børn meget. Gadebørn var det første, der slog ham ved hans ankomst til Shanghai... Vladyka samlede selv syge og sultne børn op, der var forladt på gaderne i Shanghai. Efter at have lært af aviserne, at hunde i nogle fattige kvarterer i byen nogle gange river babyer, der er smidt i skraldespande, fra hinanden, tog biskop John dertil, ledsaget af Maria Alexandrovna Shakhmatova. Han bad hende på forhånd om at skaffe ham to flasker kinesisk vodka, og da han afslørede for hende, hvor de skulle hen, skræmte han hende meget, da man vidste, at enhver kunne blive dræbt der. Ikke desto mindre gav hun efter for den unge biskops overtalelse og gik med ham gennem de mørke gader, hvor der boede drukkenbolte og alskens lyssky karakterer. Rystende greb hun to flasker; pludselig hørte de en fuld mand mumle noget i døren, og et barn stønnede svagt i skraldespanden. Da biskoppen gik hen mod barnet, lænede den fulde mand sig truende frem. Så vendte biskop John sig til Maria Alexandrovna og bad hende om en flaske. Biskoppen løftede flasken i den ene hånd og pegede på babyen med den anden hånd og gjorde det ordløst klart, at han tilbød en "aftale". Flasken endte i hænderne på en beruset mand, og Maria Alexandrovna Shakhmatova tog barnet. Da natten faldt på, gik biskop John ind i krisecentret og havde to børn med sig. En sådan frygtløshed kunne kun opnås på bekostning af stærk åndelig krigsførelse” (Vladyka John - Saint of the Russian Abroad / Samlet af ærkepræst Peter Perekrestova. -3. udg., revideret - M.: Sretensky Monastery Publishing House, 2009. S.64 ).

Vi takker Herren for, at gennem indsatsen fra de trofaste beundrere af helgenen, ærkepræst Peter Perekrestov og rektor for vores kirke, ærkepræst Georgy Gutorov, blev stykker af relikvier fra den store russiske helgen doneret til Kirken for Deponering af De Meste. Hellige Theotokos i Leonovo (marts 2012) og til Kirken af ​​Tikhvin-ikonet for Guds Moder fra San Francisco.

Sankt Johannes førte et asketisk liv, var asket og bad uophørligt. Fra den dag, han aflagde klosterløfter, gik han aldrig i seng og sov hverken på en stol eller på gulvet. I almindelighed sov han ifølge sine samtidiges erindringer lidt, nogle gange slet ikke, men kunne bede hele natten. På grund af manglen på normal søvn slumrede biskoppen nogle gange hen på vejen eller mens han kommunikerede med en samtalepartner, men "slukkede aldrig". Fader John fortalte ikke nogen om sin asketiske bedrift, og kun takket være en dum prank fra hans elever blev det kendt. Da de ville spille læreren et puds, placerede de i al hemmelighed tryknåle under hans lagen. Men da det var tid til at skifte linned, viste det sig, at alle knapper var på plads, og far John rørte ikke engang sengen.

De huskede: „En aften, under en samtale med mig på hans kontor, besvarede far John telefonen, der ringede på hans skrivebord. Jeg ved ikke, hvem han talte med dengang, men jeg vil aldrig glemme, hvordan han, mens han fortsatte samtalen, pludselig tabte telefonrøret og døsede hen. Modtageren lå i hans kasse på skødet, og han, døsende, fortsatte med at tale med den person, der ringede til ham. Ifølge alle naturens love var det absolut umuligt for en sovende person at høre den, der ringede, og endnu mere at svare ham i en drøm. Men ud fra varigheden og betydningen af ​​det, han sagde, var det klart for mig, at der - mirakuløst nok - fandt en samtale sted!

Ud over bedriften med uophørlig nattebøn, gjorde helgenen det til en regel at spise en gang om dagen, sent om aftenen. Og havde han ikke tid til at spise på grund af sine mange opgaver, så blev næste måltid udsat til en anden dag om aftenen. Samtidig udviste biskoppen ekstrem forsigtighed, når han tildelte lydighed og arbejde i forhold til andre mennesker, idet han forsøgte at iagttage mådehold i alt. Biskop John rådede unge mennesker til at undgå ekstremer. Her er, hvad fader Georgy Larin siger: "Vladyka John blev et ideal for mig, og jeg besluttede at efterligne ham i alt. En dag i fasten holdt jeg op med at sove på sengen og lå på gulvet, holdt op med at spise middag med min familie, skiftede til brød og vand osv. Mine forældre var kede af det og tog mig til den gode biskop. Da han hørte deres klager over mig, beordrede han betjenten til at gå til butikken og medbringe bolognese. Som svar på mine tårer - "det er stadig fastelavn!" - den kloge ærkepræst fortalte mig, at jeg skulle spise den pølse, han havde med, og altid huske, at lydighed over for forældre er vigtigere end uautoriseret faste... Jeg kan huske, hvor vred jeg var over, at han ikke tildelte mig en "særlig" asketisk bedrift" (Larin G ., Ærkepræst af Shanghai // Russisk vækkelse 1985. Nr. 1. S.69).

Helgenen behandlede gudstjenester med særlig kærlighed. Han forsøgte at tjene liturgien hver dag. Hans tjenester var meget lange. Om aftenen blev der fejret Vesper og Compline. Hos Compline blev fra en til tre kanoner til helgenerne nødvendigvis læst op på forhånd. Klokken 6 om morgenen blev Midnatskontoret, Matins og Liturgi serveret. Under proskomediet huskede han et ekstraordinært antal navne. Samtidige vidner om den ekstraordinære kraft af helgenens bøn under liturgien. Hans bøn strømmede bogstaveligt talt ud over alle tilstedeværende, som en af ​​de troende, der deltog i hans gudstjeneste i Europa, udtaler: "Kraften og gennemtrængningen af ​​ærkebiskop Johannes' tjeneste fanger alle bedende sjæle. Under hans tjeneste mærkes det tydeligere, at i de hellige liturgiske timer udviskes grænsen mellem himmel og jord, og den skabte verden i disse timer lever et guddommeligt liv, der bryder væk fra det jordiske liv - "lad os nu lægge alle verdslige bekymringer til side ."

Olga Ivanovna Semenyuk, som med hendes ord "var heldig, da lægerne betroede hende at tage sig af biskop John under hans sygdom," vidner: "Så så jeg for første gang i mit liv en mand, der var helt hengiven til Herren. Han afbrød ikke sine bønner et minut. Lægernes ordre blev fuldstændig ignoreret af ham, og ingen magt kunne forhindre ham i at tjene. Nogle gange lagde lægerne ham i seng, men der gik et par minutter, og han var allerede ved alteret...” Der er en bekræftelse af dette: "Engang, fra konstant stående, blev biskoppens ben alvorligt hævet, og et råd af læger, frygtede koldbrand, ordinerede ham øjeblikkelig hospitalsindlæggelse, hvilket han kategorisk afviste. Så meddelte de russiske læger menighedsrådet, at de fritog sig for ethvert ansvar for hans tilstand og endda for hans liv. Efter megen overtalelse fra medlemmer af rådet, som endda var rede til at tvangsindlægge ham, blev biskoppen tvunget til at gå med, og om morgenen, dagen før festen for det hellige kors ophøjede, blev han sendt til et russisk hospital. Men ved sekstiden haltende kom han til katedralen til fods og begyndte at tjene. Inden for et døgn var hævelsen helt væk."

Selv undervejs opgav biskoppen ikke gudstjenesterne - han tog alle de nødvendige daglige liturgiske bøger med sig, inklusive sine Menaions på græsk, hvis han havde mistanke om, at han skulle læse vesper i venteværelset på stationen eller tjene liturgi på et skib. Men, som Archimandrite Ambrose Pogodin skriver, "kun hans celle og kirkerne, hvor han bad, kunne fortælle om den afdøde biskops nattebønner og hans andre bedende bedrifter. Det forblev skjult for os."

Det er kendt, at selv for at løse vigtige sager forkortede helgenen aldrig tjenesten. I en af ​​byerne Vesteuropa For at løse spørgsmål om flygtningeophold måtte han møde på et strengt fastsat tidspunkt for en højtstående embedsmand. Men om morgenen tjente biskoppen i templet, som sædvanlig, meget lang og sluttede først ved middagstid. Trods den store forsinkelse blev Fader John modtaget af embedsmanden, og alle problemerne for flokken blev løst.

Sankt Johannes behandlede helligdommen med samme ærbødighed. Lad os blot citere én af mange fantastiske historier: "I Shanghai var der en så fantastisk hændelse, som ikke bedre kunne karakterisere vores afdøde hyrdes store sjæl, hans urokkelige tro. En kvinde, Menshikova, blev bidt af en gal hund; Hun nægtede enten at tage anti-rabies-indsprøjtninger eller gjorde dem skødesløst, hvilket overtrådte de grundlæggende regler, der er foreskrevet i forbindelse med injektioner. Og dagen kom, da denne kvinde blev syg af den frygtelige sygdom rabies. Vladika John fandt ud af, som han altid vidste, om alle de syge, lidende og døende, og med de hellige gaver skyndte han sig til den døende Menshikova. Biskoppen gav den syge kvinde den hellige nadver, men på det tidspunkt faldt hende et af angrebene fra denne frygtelige sygdom, og hun spyttede nadveren ud med skum fra hendes læber. En partikel af den hellige nadver kan ikke smides væk, og biskoppen samlede op og puttede den partikel af nadver, der blev spyttet ud af den syge, i munden. Tjenerne, som var sammen med ham, udbrød: „Hvad laver du, Mester! Rabies er en frygtelig infektion!" Men biskoppen svarede roligt: ​​"Der vil ikke ske noget - det er de hellige gaver." Og egentlig skete der ikke noget."

Og hvor mange mirakler blev der udført af helgenen i løbet af hans levetid! Det er ikke tilfældigt, at han fik tilnavnet mirakelmageren. Der er endnu flere af dem efter herskerens retfærdige død. Helgenen ydede og yder fortsat særlig pleje til alvorligt syge mennesker. Der er tusindvis af tilfælde af helbredelse af uhelbredeligt syge mennesker gennem hans bønner til Gud. Foruden konstant at besøge hospitaler kom biskoppen i fængsler, besøgte sindslidende, behandlede besatte og deltog i opførelsen af ​​krisecentre, almissehuse og kirker. Han levede for sin næste og helligede sig fuldstændig og uselvisk til Guds tjeneste. For en almindelig person var mængden af ​​arbejde, som herskeren havde travlt med, ud over hans styrke. Det er ikke tilfældigt, at Sankt Johannes især ærede den al-russiske hyrde Johannes af Kronstadt: begge mirakelarbejderes livsbedrift er ens i storhed og hengivenhed til Herren.

Helgenens død var fredelig og stille. Den 2. juli 1966, under et ærkepastoralt besøg i byen Seattle med det mirakuløse ikon af Kursk-Root Mother of God (i en alder af 71), tjente biskoppen den guddommelige liturgi og forblev i alteret alene med ikonet i yderligere tre timer, hvorefter han besøgte de åndelige børn i nærheden af ​​katedralen med det mirakuløse ikon, og fortsatte til værelset i kirkehuset, hvor han opholdt sig. Da de kom ind i rummet, hørte folkene i huset lyden af ​​et faldende lig og skyndte sig til det. Den døende biskop blev sat i en stol, hvor han gik til Herren.

Biskoppen lå i kisten i seks dage, men trods varmen føltes ingen lugt af forrådnelse, og hans hånd forblev blød. Ved bisættelsen kunne både mængden af ​​de forsamlede og biskopperne selv, der udførte gudstjenesten, ikke holde deres hulken tilbage. Det er overraskende, at templet på samme tid var fyldt med stille glæde. Øjenvidner bemærkede, at det virkede, som om de ikke deltog i en begravelse, men til afsløringen af ​​relikvier fra en nyopdaget helgen.

Efter hans død viste herskeren sig for nogle af sine åndelige børn i en drøm. Men hans mest slående udseende, som måske har kirkelig betydning, var for den mangeårige leder af St. Tikhons børnehjem, M.A. Shakhmatova. Han sagde imponerende og bestemt til hende: "Sig til folket, selvom jeg døde, så er jeg i live."

Vi takker Herren, Hans Allerhelligste Moder, for at gøre os syndere værdige til at modtage hjælp fra en så stor helgen og vidunderarbejder som John of Shanghai og San Francisco. Lad os også inderligt bede om roen for sjælene til forældrene til biskop Boris og Glafira Maksimovich, som opfostrede deres søn Michael (navnet givet til helgenen ved fødslen før hans klostertonsur) i fromhed og tændte ham en brændende kærlighed til Herren. Lad os også prøve, i det mindste lidt, at være som St. John, der tjener vores naboer, besøger de syge, de dårligt stillede og fanger. Helgenen er i live. Han, som i det jordiske liv, hjælper enhver, der henvender sig til ham med tro og kærlighed. Du skal bare være flittig i bøn. Saint John hjalp forfatteren af ​​disse linjer med at skabe en ortodoks familie. Efter mange års barnløshed velsignede han diakonen for deponeringen af ​​Robe-kirken i Leonovo med fødslen af ​​et barn...

Vores hierark Johannes, bed til Gud for os!

Troshchinsky Pavel

Saint John blev født den 4. juni 1896 på hans forældres gods, arvelige adelsmænd Boris Ivanovich og Glafira Mikhailovna Maksimovich i byen Adamovka, Kharkov-provinsen. Ved den hellige dåb fik han et navn til ære for den hellige ærkeengel Sankt Michael af Gud. Hans forfædre på hans fars side kom fra Serbien. En af forfædrene, Sankt Johannes af Tobolsk, var en asket af det hellige liv, en missionær og åndelig forfatter. Han levede i første halvdel af det 18. århundrede og blev kanoniseret i 1916.

Helgenen voksede op som en lydig dreng, så hans søster huskede, hvor let det var for hans forældre at opdrage ham. Men når han tænkte på sin fremtid, havde han endnu ikke en bestemt beslutning, idet han ikke vidste, om han skulle hellige sig militær eller civil tjeneste. Han følte et uimodståeligt ønske om at stå for den sandhed, som hans forældre rejste i ham. Han blev inspireret af eksemplerne fra de mennesker, der gav deres liv for høje og ædle mål.

Da tiden kom til at studere, tildelte hans forældre ham til Petrovsky Poltava Cadet Corps, dedikeret, som biskoppen selv sagde, til "en af ​​de glorværdige sider af russisk historie." Han studerede godt, men kunne ikke lide to fag: gymnastik og dans. Korpset elskede ham, men han følte, at han skulle vælge en anden vej. Dette blev især lettet af kommunikationen med kadetternes juralærer, ærkepræst Sergius Chetverikov, en berømt forfatter til bøger om Ærværdige Paisius Velichkovsky og om de hellige Optina-ældste og rektor for seminariet, Archimandrite Varlaam. Slutdag kadetkorps Mikhail Maksimovich faldt sammen med dagen for ærkebiskop Anthony (Khrapovitsky) tiltrådte i Kharkov-afdelingen.

Denne ærkepræst inspirerede gennem hele sit liv kirkesindede studerende til åndeligt liv. Da han hørte om den unge Michael, som blev talt om i kirkekredse, ville han lære ham at kende; Ærkebiskop Anthony blev den unge mands åndelige leder.

I Kharkov kom Mikhail ind på universitetet ved Det Juridiske Fakultet, hvorfra han dimitterede i 1918, og i nogen tid tjente han i Kharkov-domstolen i de dage, hvor Hetman Skoropadsky regerede Ukraine.

Men hjertet af den kommende helgen stod langt fra denne verden. Han brugte al sin fritid på at studere på universitetet på at læse åndelig litteratur, især med at fremhæve helgenernes liv. "At studere verdslige videnskaber," sagde Sankt Johannes i sin prædiken om sin indvielse som biskop, "jeg dykkede dybere og dybere ned i studiet af videnskabernes videnskaber, i studiet af det åndelige liv." Mens han besøgte klostret, hvor biskop Anthony boede, havde Mikhail mulighed for at bede ved graven af ​​asketen fra første halvdel af det 18. århundrede, ærkebiskop Meletius (Leontovich), en dybt æret, men endnu ikke kanoniseret Guds helgen. Den unge helgens sjæl blev såret af en tørst efter at opnå livets sande mål og vej i Kristus.

Mikhail var meget imponeret over ankomsten til Kharkov af den unge biskop Barnabas (senere patriarken af ​​Serbien), som blev hjerteligt modtaget af ærkebiskop Anthony og talte om serbernes lidelser under tyrkernes styre. Dette var i januar 1917, før revolutionen, hvor serberne, som Tyskland, Østrig og Tyrkiet kæmpede med, næsten ikke havde frit territorium tilbage, som ikke var erobret af fjender. Svaret fra det russiske folk var enstemmigt. Biskop Varnava, som senere blev patriark, ydede med særlig kærlighed gæstfrihed og hjælp til hierarkerne i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland.

Russiske hårde tider tvang Maksimovich-familien til at forlade deres hjemland og evakuere til Jugoslavien, hvor det lykkedes Mikhail at komme ind på det teologiske fakultet ved University of St. Sava og dimittere i 1925. Selv i sit sidste år blev Mikhail ordineret til læser af Metropolitan Anthony i Beograd-kirken, og i 1926 blev han tonsureret til en munk i Milkovo-klostret med navnet John til ære for sin fjerne slægtning St. John af Tobolsk og ordineret til hierodeacon . Ved præsentationen af ​​den allerhelligste Theotokos i templet samme år blev den unge munk en hieromonk. I disse år var han juralærer ved det serbiske statsgymnasium, og fra 1929 blev han lærer og pædagog ved den hellige apostel Johannes teologs serbiske seminarium fra Ohrid stift i byen Bitola.

I Bitola fik Sankt Johannes sine elevers kærlighed, og samtidig blev hans åndelige bedrifter kendt for dem omkring ham. Han bad konstant og uophørligt, tjente den guddommelige liturgi dagligt, og hvis han ikke tjente sig selv, modtog han Kristi hellige mysterier, fastede strengt og spiste normalt en gang om dagen sent om aftenen. Helgenen indgav med særlig faderlig kærlighed høje åndelige idealer i seminareleverne. De var de første til at opdage hans største bedrift af askese, idet de bemærkede, at helgenen aldrig gik i seng, og når han faldt i søvn, var det kun af udmattelse og ofte, mens han bøjede sig til jorden i hjørnet under ikonerne.

Biskop Nikolai (Velimirovich) værdsatte og elskede den unge hieromonk John. En dag, før han forlod seminaret, vendte han sig mod en lille gruppe seminarister og sagde: »Børn, lyt til fader John; han er en Guds engel i menneskelig skikkelse.” Seminarerne blev selv overbeviste om, at fader Johannes virkelig levede et engleliv. Hans tålmodighed og beskedenhed lignede de store asketers og eneboers tålmodighed og beskedenhed. Han oplevede begivenhederne fra det hellige evangelium, som om alt dette skete for hans øjne, og han kendte altid kapitlet, hvor denne begivenhed blev beskrevet, og når det var nødvendigt, kunne han altid citere dette vers. Han kendte hver enkelt elevs karakter og egenskaber. Fader John havde en gave fra Gud - et ekstraordinært minde. Han kunne til enhver tid fortælle, hvornår og hvordan seminaristen svarede, hvad han vidste, og hvad han ikke vidste. Og det er uden noter. For seminarister var han legemliggørelsen af ​​mange kristne dyder. De mærkede ikke nogen mangler hos ham, selv ikke i hans tale (let tungebånd). Der var intet problem, hverken personligt eller offentligt, som han ikke umiddelbart kunne løse. Der var intet spørgsmål, han ikke kunne svare på. Svaret var altid kortfattet, klart, fuldstændigt og udtømmende, fordi han var en virkelig dybt uddannet person. Hans uddannelse, hans "visdom" var baseret på det mest solide grundlag - på gudsfrygt. Fader John bad inderligt for sine seminarister. Om natten gik han rundt i cellerne og tjekkede alle. Da han forlod rummet, lavede han korsets tegn over den sovende.

I den første uge af store faste spiste fader Johannes kun én prosphora om dagen, og det samme Hellige uge. Da hellig lørdag ankom, var hans krop fuldstændig udmattet. Men på dagen for den hellige opstandelse kom han til live, hans styrke vendte tilbage. Ved påskefesten udbrød han jublende: "Kristus er opstanden!" - som om Kristus opstod på denne hellige nat. Hans ansigt glødede. Den påskeglæde, som helgenen selv strålede med, blev overført til alle i kirken. Det oplevede alle, der var i kirke med fader Johannes påskenat.

I 1934 besluttede biskoppesynoden i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland at ophøje fader John til rang af biskop af Shanghai, vikarbiskop i Beijing og det kinesiske bispedømme. Intet kunne være længere fra hans tanker end dette, som det kan ses af historien om en af ​​hans bekendte i Jugoslavien. Da hun mødte ham på en sporvogn, spurgte hun, hvorfor han var i Beograd, hvortil han svarede, at han var kommet til byen, fordi han ved en fejl havde modtaget en besked i stedet for en anden hieromonk John, der skulle indvies som biskop. Da hun så ham igen dagen efter, fortalte han hende, at fejlen viste sig at være værre, end han forventede, for det var ham, der blev besluttet at blive ordineret til biskop. Da han gjorde modstand og afslørede sin tungebinding, fik han at vide, at profeten Moses havde samme vanskeligheder. Indvielsen fandt sted den 28. maj 1934. Saint John var den sidste af de biskopper, der blev indviet af Metropolitan Anthony.

Den unge biskop ankom fra Serbien til Shanghai i 1935 til festen for den hellige jomfru Marias indtræden i templet. Mange mennesker samledes på molen for at møde deres nye ærkepræst. Her ventede ham opgaven med at bygge en stor katedral og løse den jurisdiktionskonflikt, der var opstået der. Sankt Johannes beroligede snart den uorden, der havde fundet sted, og fuldendte opførelsen af ​​en enorm katedral til ære for ikonet for Guds Moder "Syndernes Hjælper", samt et tre-etagers sognehus med et klokketårn. Han lagde særlig vægt på den åndelige uddannelse af børn, han underviste selv i Guds lov i seniorklasserne på handelsskolen og var altid til stede ved eksamener om Guds lov i alle ortodokse skoler i Shanghai. Han var inspirator og leder af opførelsen af ​​kirker, et hospital, et hospital for sindslidende, et børnehjem, ældreboliger, en offentlig kantine, kort sagt alle offentlige bestræbelser i russisk Shanghai. Helgenen levede sin floks liv. Han tog direkte del i alle emigrantinstitutioners liv.

Men da han tog så livlig og aktiv del i så mange verdslige anliggender, var han en fremmed for verden. Fra den allerførste dag af sit ophold i Shanghai tjente helgenen som før den guddommelige liturgi dagligt. Hvor han end var, savnede han ikke gudstjenester. En dag, fra konstant stående, blev helgenens ben meget hævet, og et råd af læger, der frygtede koldbrand, beordrede øjeblikkelig hospitalsindlæggelse. Helgenen nægtede. Så meddelte de russiske læger menighedsrådet, at de afslog alt ansvar for helbredet og endda for patientens liv. Medlemmer af sognerådet tvang efter lange anmodninger og endda trusler om at føre ham dertil med magt, helgenen til at gå med, og han blev sendt på hospitalet. Om aftenen var han dog ikke længere på hospitalet, og klokken seks i katedralen aftjente han som altid nattevagten. Han udførte alle de daglige gudstjenester uden at gå glip af noget, så det skete, at der ved Compline blev læst fem eller flere kanoner for at ære alle helgenerne. Helgenen tillod ikke unødvendige samtaler i alteret, og han sørgede selv for, at tjenerne opførte sig som forventet, og udarbejdede adfærdsregler for dem, som han strengt, men kærligt, tvang dem til at overholde. Efter liturgien forblev Johannes ved alteret i to eller tre timer og bemærkede en gang: "Hvor er det svært at rive sig væk fra bønnen og gå videre til jordiske ting." Jeg var vågen om natten. Jeg tog aldrig på "besøg", men jeg dukkede uventet op for dem, der havde brug for hjælp, og desuden i alt vejr og på de mest usædvanlige timer. Hver dag besøgte han de syge med de hellige gaver. Han kunne ofte ses i dårligt vejr, på et sent tidspunkt, gå langs Shanghais gader til fods med en stav i hænderne og en kappe flydende fra vinden. Da de spurgte ham, hvor han skulle hen i sådan et vejr, svarede helgenen: "Ja, der er ikke langt, jeg skal besøge sådan og sådan." Og når de gav ham et lift, var der "ikke langt", ofte to eller tre kilometer.

"Når vi bekymrer os om menneskets sjæles frelse," sagde helgenen, "må vi huske, at mennesker også har kropslige behov, der højlydt erklærer sig selv. Du kan ikke forkynde evangeliet uden at vise kærlighed i dine handlinger." En af manifestationerne af en sådan kærlighed var grundlæggelsen af ​​et krisecenter til ære for St. Tikhon af Zadonsk for forældreløse børn og for børn af trængende forældre. Han skabte et børnehjem, der i løbet af dets femten år lange eksistens i Shanghai gav tilflugt til mange hundrede børn. Biskoppen indsamlede selv syge og sultende børn fra Shanghais gader og mørke hjørner. En dag bragte han en pige til børnehjemmet og "købte" hende af en kinesisk mand i bytte for en flaske vodka.

Sognebørn i Shanghai stift tilbagebetalte deres ærkepræst med en følelse af dyb kærlighed og respekt, som det kan ses af følgende uddrag af et brev, de skrev til Metropolitan Meletius i 1943:

”Vi er sekulære mennesker, lægfolket rører ikke ved hans (Sankt Johannes) teologiske lærdom, lærdom, lære dybt gennemsyret af den apostolske tro, udtalt næsten dagligt og ofte offentliggjort. Vi, Shanghai-flokken, vil tale om, hvad vi ser og føler i vores mangfoldige by fra den dag, vores helgen ankom til den, hvad vi ser med syndige øjne, og hvad vi føler med vores kristne hjerter.

Fra dagen for hans ankomst ophørte det sørgelige fænomen med opdeling af kirker; ud af ingenting blev krisecentret St. Tikhon i Zadonsk skabt, som i øjeblikket fodrer, sørger for sko og underviser 200 børn; positionen for Barmhjertighedens Hus opkaldt efter St. Philaret den Barmhjertige blev gradvist forbedret; de syge på alle hospitaler i Shanghai får besøg af præster, modtager nadver til tiden, og i tilfælde af dødsfald har selv de hjemløse en begravelse; de sindssyge på et hospital langt uden for byen får besøg af ham personligt; fanger i fængslerne i bosættelsen og den franske koncession har mulighed for at bede i fængslet ved den guddommelige liturgi og modtage nadver hver måned; de var alvorligt opmærksomme på uddannelse og træning af unge i en strengt ortodoks national ånd; i mange fremmede skoler lærer vore børn Guds lov; i alle vanskelige øjeblikke af det offentlige liv ser vi ham gå videre og beskytte os og de oprindeligt russiske fonde til sidste lejlighed, eller kalder på ofre; alle sekteriske organisationer og heterodokse bekendelser har forstået og forstår, at kampen mod en sådan søjle i den ortodokse tro er meget vanskelig; vores helgen besøger utrætteligt kirker, hospitaler, skoler, fængsler, sekulære og militære institutioner og bringer altid opmuntring og tro med sin ankomst. Fra dagen for hans ankomst blev ikke en eneste patient nægtet hans bønner eller personlige besøg, og gennem helgenens bønner modtog mange lindring og bedring. Han, som en fakkel, oplyser vor syndighed, som en klokke vækker vor samvittighed, kalder vor sjæl til kristne gerninger, kalder os som en god hyrde, så vi, i det mindste et øjeblik, fjerner vort sind fra jorden, snavset. af livet, og løfte vore øjne mod himlen, hvorfra kun og hjælp kommer. Han er den, der ifølge den hellige apostel Paulus' ord er billedet af trofast tale og liv, kærlighed og ånd, tro og renhed (1 Tim. 4,12).

Under den japanske besættelse, efter at to formænd for den russiske emigrantkomité var blevet dræbt, og frygten greb den russiske koloni, erklærede Saint John, trods den utvivlsomme fare, sig selv som den midlertidige leder af den russiske koloni.

I 1945 blev en ny patriark af Moskva, Alexy I (Simansky), valgt. Nogle hierarker i den russiske kirke i udlandet anerkendte dette valg og overførte til Moskva-patriarkatets jurisdiktion. Vladyka John forblev underordnet udenrigssynoden. Han blev hurtigt ophøjet til rang af ærkebiskop. Den kinesiske Kuomintang-regering og bymyndigheder anerkendte ham som leder af den russisk-ortodokse kirke i Kina.

Bønnernes mirakuløse kraft og Saint Johns fremsyn var kendt i Shanghai. Det skete, at Johannes blev indtrængende kaldt til at give nadver til en døende mand på hospitalet. Ved at tage de hellige gaver tog helgenen sammen med en anden præst til hospitalet. Da de ankom der, så de en ung og munter mand på over 20 år spille på mundharmonika. Han var allerede kommet sig og skulle snart forlade hospitalet. Helgenen kaldte ham over med ordene: "Jeg vil give dig nadver nu." Den unge mand henvendte sig straks til ham, tilstod og modtog nadver. Den forbløffede præst spurgte biskop Johannes, hvorfor han ikke gik til den døende, men dvælede med den tilsyneladende raske unge mand. Helgenen svarede meget kort: "Han vil dø i nat, men den, der er alvorligt syg, vil leve i mange år endnu." Og så skete det. Herren viste lignende mirakler gennem sin helgen både i Europa og Amerika.

I slutningen af ​​1940'erne, med kommunisternes fremgang til magten, blev russerne i Kina tvunget til at flygte igen, de fleste af dem gennem Filippinerne. I 1949 var næsten 5.000 flygtninge fra Kina i en lejr for International Flygtningeorganisation på øen Tubabao. De boede der i telte, under de mest primitive forhold. Alle børnehjemmets børn blev transporteret hertil, også de ældre og de syge. Vi levede konstant under truslen om frygtelige orkaner, da øen er i vejen for sæsonbestemte tyfoner, der passerer gennem denne del af Stillehavet. I løbet af de 27 måneder, russerne boede i lejren, var øen kun én gang truet af en tyfon, som dog ændrede kurs og gik uden om den. Hver nat gik helgenen rundt i hele lejren og lavede korsets tegn på alle fire sider. Efter næsten hele lejren var evakueret og folket spredt til forskellige lande, ramte en frygtelig tyfon og ødelagde lejren til jorden.

Sankt Johannes måtte gentagne gange møde op for repræsentanter for de civile myndigheder for at tage sig af russiske flygtninges ve og vel. Vladyka John blev rådet til personligt at arrangere i Washington, så alle i lejren kunne flytte til Amerika. Han fløj til Washington og på trods af alle menneskelige forhindringer sikrede han, at hans floks udvandring blev gennemført.

I 1951 blev ærkebiskop John udnævnt til at lede det vesteuropæiske stift. De skrev om ham fra Paris: "Han bor allerede uden for vores fly. Det er ikke uden grund, at de siger, at i en af ​​de parisiske katolske kirker sagde en præst henvendt til de unge: du kræver beviser, du siger, at nu er der ingen mirakler eller helgener. Hvorfor har du brug for teoretiske beviser, når der nu er en levende helgen, der går på gaden i Paris - Saint Jean Pieds (Saint John Barefoot)?

Saint John indsamlede oplysninger om nogle gamle helgener, æret i Vesten, men glemt i Østen. Takket være hans viden om sprog og frem for alt hans personlige eksempel på fromhed tiltrak Saint John mange franskmænd, hollændere og andre europæere til ortodoksi. Hans ophold i Europa havde en sådan missionær betydning.

I efteråret 1962 ankom biskop John til sit sidste møde og igen, som for mange år siden, til sit første møde, til festen for den allerhelligste Theotokos' indtræden i templet. Først kom han for at hjælpe den gamle og syge ældste ærkebiskop Tikhon, og efter hans død (17. marts 1963, gammel stil) blev Saint John den regerende ærkebiskop af Vestamerika og San Francisco. Igen ankom helgenen til den ufærdige kirke dedikeret til minde om den allerhelligste Theotokos, og igen, som dengang i Kina, plagede problemer Kirken. Først og fremmest var det nødvendigt at genoptage og fuldføre den fuldstændig suspenderede (på grund af mangel på midler og skarpe uenigheder, der lammede kirkesamfundet) opførelsen af ​​en ny katedral til ære for ikonet for den Allerhelligste Theotokos "Glæde for alle, der sørger ." Herren sendte denne barmhjertighed til helgenen, som var dybt berørt af uenigheden, men fortsatte både sin bønsomme bedrift og utrættelige iagttagelse af konstruktionen, hvilket inspirerede alle til at udføre offerarbejde.

Han måtte udholde meget i denne tid, selv at skulle møde i en amerikansk civil domstol. De sidste år af hans liv var fyldt med bitterhed af bagvaskelse og forfølgelse. Sommetider vakte Sankt Johannes misundelse, kritik eller forvirring hos folk, når han handlede med mennesker, strengt overholdt kirkens regler.

I 1964 blev byggeriet af den største kirke i den russiske kirke i udlandet i Amerika, dekoreret med fem gyldne kupler, stort set afsluttet. Rejsningen af ​​korsene blev forudgået af en højtidelig religiøs procession foran en enorm skare af mennesker. Korsets procession Det var næsten aflyst på grund af kraftig regn, men helgenen og hans flok gik uden tvivl ud og gik syngende gennem byens våde gader. Regnen er holdt op. Foran den nye katedral blev kors indviet, og under opstillingen af ​​hovedkorset skinnede solen, og en hvid due hvilede på det stærkt skinnende tegn på Kristus. Denne synlige triumf af opstigende ortodokse kors var den sidste sejrrige begivenhed i helgenens liv på jorden.

Ledsagende Kursk-Root mirakuløse ikon af den Allerhelligste Theotokos til Seattle, Saint John, den 19. juni (gammel stil), 1966, efter at have tjent den guddommelige liturgi i St. Nicholas Cathedral, forblev han i yderligere tre timer ved alteret. Derefter, efter at have besøgt de åndelige børn nær katedralen med det mirakuløse ikon, fortsatte han til værelset i kirkehuset, hvor han boede. Pludselig lød et brøl og de, der kom løbende, så, at biskoppen lå på gulvet og allerede var på vej væk. De satte ham i en stol, og foran det mirakuløse ikon overgav han sin sjæl til Gud.

Den 24. juni (gammel kunst.) fandt en højtidelig begravelsesgudstjeneste for St. John sted i katedralen for den allerhelligste Theotokos "Glæde for alle der sørger" i byen San Francisco. Bisættelsen begyndte klokken 6 om aftenen og sluttede, på grund af at de mange mennesker sagde farvel til den afdøde ærkepræst, først klokken et om morgenen.

I seks dage lå helgenens krop i en åben kiste, og på trods af det varme sommervejr føltes ikke den mindste lugt af forrådnelse fra den, og hans hånd var blød, ikke følelsesløs. Det til trods for, at der ikke blev foretaget noget med hans lig i bedemandsforretningen. Jeg kunne ikke lade være med at huske biskop Ignatius (Brianchaninov) ord i hans "Reflections on Death": "Har nogen set en retfærdig mands legeme forladt af sin sjæl? Der er ingen stank fra ham, der er ingen frygt i at nærme sig ham: under hans begravelse opløses hans tristhed af en eller anden uforståelig glæde." Alt dette er ifølge den samme hellige Ignatius et sikkert tegn på, at "den afdøde har fundet barmhjertighed og nåde fra Herren."

Efter sin velsignede hvile gav Sankt Johannes, ligesom i løbet af sit liv, forskellige helbredelser og mirakler til dem, der vendte sig til ham med tro. Mennesker, i et vanskeligt øjeblik af livet, hvor ingen jordiske kræfter er i stand til at hjælpe problemerne, vendte sig til hans forbøn for Herren. De afsendte breve samt sedler med navne blev lagt under geringen på helgengraven, og mange fik den forventede hjælp.

I efteråret 1993 blev ærkebiskoppen af ​​Vestamerika og San Francisco sammen med en kommission sammensat af to andre ærkepræster betroet af biskoppesynoden i den russiske kirke i udlandet til at undersøge resterne af St. John. Om aftenen den 28. september (gammel kunst.), efter en mindehøjtidelighed fejret af medlemmer af kommissionen i ærkebiskop Johns grav, blev låget på sarkofagen fjernet. De tilstedeværende tog helgenens metalkiste ud af den og bemærkede, at den mange steder var helt rusten. Med gudsfrygt og bøn åbnede de kisten. Helgenens ansigt var dækket, og alle gjorde straks opmærksom på hans lyse, uforgængelige hænder. Efter at have bedt åbnede de den helliges ansigt, og alle så den gudherliggjorte helgens uforgængelige ansigt.

Bispesynoden i den russiske kirke i udlandet velsignede, efter at have hørt kommissionens rapport om resultaterne af opdagelsen, fortsættelsen af ​​arbejdet som forberedelse til forherligelsen af ​​St. John, som var planlagt til den 19. juni (gammel stil) - dagen af hans velsignede død.

Glorificeringen af ​​Saint John, ærkebiskop af Shanghai og San Francisco, fandt sted den 19. juni (2. juli), 1994.

Patriarchy.ru